Օդանավերի շուկան աշխարհում. Ինքնաթիռների արտադրության ձեռնարկությունների զարգացման համաշխարհային միտումները
Մոսկվայի արվեստը զարգացել է 13-րդ դարի հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանի նախմոնղոլական գեղանկարչության ավանդույթներից։ և թարմ գեղարվեստական ազդեցությունները, որոնք եկել են Բյուզանդիայից հույն մետրոպոլիտ Թեոգնոստի հետ, որը նույնպես նկարիչ էր:
15-րդ դարի սկզբին մոսկովյան գեղանկարչության զարգացման գործում մեծ դեր է խաղացել Թեոֆանես Հույնը։
Թեոֆանես Հույն. Աստվածամայր Դոնսկայա. ԼԱՎ. 1392 Տրետյակովյան պատկերասրահ.
Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարի տեղական շարքից։
Ավանդական տեսակը Քնքշանքն է։ Մոր և երեխայի քնքուշ շոյելու տեսարան.
Տողերի երգարվեստը և գույնի խորը հնչեղությունը.
Տիրամոր մուգ բալի մաֆորիումը,
նրա գլխարկի ինտենսիվ կապույտը,
կոճապղպեղ-շագանակագույն մանկական վերնաշապիկ՝ պատված ոսկե գծերով,
Այս ամենը հմայք է հաղորդում մի փոքր մռայլ կերպարին։
Լեգենդ կա, որ այս պատկերակը Դմիտրի Դոնսկոյի հետ է եղել Կուլիկովոյի դաշտում:
Պատկերագրական ավանդույթն առկա է, բայց այն մեծապես կրճատված և պարզեցված է:
1405 թվականի ամռանը Թեոֆանես Հույնը երկու ռուս վարպետների՝ Պրոխոր Գորոդեցի և Անդրեյ Ռուբլևի հետ միասին նկարեցին Մոսկվայի Ավետման տաճարը։
Տաճարում հայտնաբերվել են այս արհեստավորների կողմից պատրաստված հնագույն պատկերապատման սրբապատկերները, թեև մասնագետները կարծում են, որ դրանք այստեղ են տեղափոխվել մեկ այլ եկեղեցուց 16-րդ դարում Կրեմլում բռնկված մեծ հրդեհից հետո։
Ենթադրվում է, որ Թեոֆանես Հույնը գրել է դեզիսի կենտրոնական մասը՝ Քրիստոսի, Աստվածամոր և Հովհաննես Մկրտչի պատկերը:
Տոնական ծեսի սրբապատկերները, որոնք գտնվում են դեսիսի վերևում, վերագրվում են Պրոխորին Գորոդեցից և Անդրեյ Ռուբլևից:
Աստվածածնի ննջում. Մոսկվայի Ավետման տաճարի սրբապատկերի տոնական աստիճանի պատկերակ:
Ավետման տաճարի պատկերապատը ռուսական ամենահին պահպանված պատկերասրահն է։
Անդրեյ Ռուբլև. 60-ական թթ 14-րդ դար? - 1427/30 թթ.
Մոսկվայի Անդրոնիկով վանքի վանական.
Ռուբլևի ստեղծագործական ձևավորման տարիները լցված էին առաջին խոշոր հաղթանակի բերկրանքով և Ռուսաստանի գալիք վերջնական ազատագրման կանխազգացումով։ Սա որոշեց նրա նկարի բնավորությունը:
Նրա աշխատանքի վրա ազդել է Թեոֆանես Հույնի հետ համատեղ աշխատանքը։ Բայց Ռուբլյովը ավելի շուտ հակառակն է Թեոֆանի ստեղծագործական անհատականությանը։
Ռուբլյովը։ Պողոս առաքյալ. Սրբապատկեր Զվենիգորոդի Գորոդոկի Վերափոխման տաճարի Դեյսի աստիճանից: Սկիզբը 15-րդ դար
Ակնկալում է «Երրորդության» հրեշտակները, բայց կա ծավալների խտություն, ծալքերի էներգետիկ նախշ և գունավոր գործվածքների պայծառություն, որոնք հետագայում կհասնեն թեթևության և եթերային:
1408 թվականին Անդրեյ Ռուբլյովը և Դանիիլ Չերնին (՞) օգնականների հետ նկարում էին Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարը։
Անդրեյ Ռուբլյովն ու նրա օգնականները այս եկեղեցու համար պատկերապատում են ստեղծում։
Անդրեյ Ռուբլյովը, Դանիիլ Չերնին և արհեստանոցը. Deesis կարգի միջին մասը՝ Հրեշտակապետ Միքայել, Աստծո մայր, Փրկիչ զորությամբ, Հովհաննես Մկրտիչ, Հրեշտակապետ Գաբրիել:
Նկարիչների առջեւ բարդ խնդիր էր դրված՝ ստեղծել վիթխարի պատկերապատում մեծ տաճար... Սա բացատրում է սրբապատկերների չափսերը, որոնք աչքի են ընկնում իրենց մոնումենտալությամբ:
Ֆիգուրները կատարված են մեծ լակոնիզմով, դեմքերը՝ լուրջ ու խոհուն։ Գունային սխեման հիմնված է վառ և մաքուր գույների համադրության վրա:
Ռուբլյովը։ Պահպանված է: Սրբապատկեր Զվենիգորոդի Գորոդոկի Վերափոխման տաճարից: Սկիզբը 15-րդ դար Տրետյակովյան պատկերասրահ.
Ռուսական հոգևոր գեղեցկության կանոն.
Հանգիստ խաղաղություն և անսահման ողորմություն:
Նրանից բխում է ոչ թե խստություն, ոչ թե երկրային մեծություն, այլ բարություն և անկեղծություն՝ մարդկանց մոտ։
Ռուբլևի անունը դարձել է ռուսական միջնադարյան գեղանկարչության և ընդհանուր առմամբ մշակույթի խորհրդանիշ: Ա.Ռուբլյովը դարձավ այս մշակույթի գագաթնակետը։ Երրորդության պատկերակ. ԼԱՎ. 1411. Գրել է Ռուբլյովը «ի հիշատակ և գովասանքի» Երրորդության վանքի հիմնադիր Ռադոնեժի սուրբ Սերգիոսին (1314/1322 - 1392 թթ.): Գրված է Երրորդություն-Սերգիուս վանքի պատվերով։
Արտաքին սյուժեի կողմը երեք հրեշտակների այցն է Աբրահամին և Սառային:
Ձևերը կազմում են շրջան: Ներդաշնակության զգացումը գալիս է գծերի և գույնի պլաստիկությունից. ոսկեգույն մուգ գույնի թեւերը, որոնք հեշտությամբ ընդգծվում են կապույտով, մեղմորեն առանձնանում են ոսկե ֆոնի վրա (գրեթե կորած): Կանաչավուն լեռներն ու ծառի ձիթապտղի պսակը զարմանալիորեն զուգորդվել էին ոսկե ֆոնի հետ։ Հագուստի գույներն ավելի ինտենսիվ են հնչում։
Աստվածայինի միասնությունը մարդկանց միասնությունն է:
Իվան III-ի օրոք պետության կենտրոնացումը, կյանքի նորմալացումը պայմաններ ստեղծեցին մշակույթի զարգացման համար։ Այս ժամանակի արվեստը հագեցած է աշխարհի ներդաշնակության և նրա իդեալական կառուցվածքի մասին պատկերացումներով։
15-րդ դարի վերջին Մոսկվայի գեղանկարչության դպրոցի ամենամեծ ներկայացուցիչը։ -Դիոնիսիոս:
Դիոնիսիոս. ԼԱՎ. 1440 - 1503-ից հետո։
Ի տարբերություն Ռուբլեւի՝ նա վանական չէր, բարձրագույն կրթություն ուներ։ Նրա երկու որդիները նկարիչներ էին և օգնում էին իրենց հորը։
Դիոնիսիոսը այլ վարպետների հետ միասին պատրաստում է Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարի պատկերապատն ու խորանի պատնեշը։
Դիոնիսիոս. Ալեքսեյը Աստծո մարդ է: Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարի խորանի պատը։ 80-ական թթ 15-րդ դար
Դիոնիսիոս. Երջանիկ ձեզ համար:
Մերիի մուգ բալի ուրվագծի վառ գունագեղ համադրությունները՝ գունատ վարդագույն, զլոտի օխրա և կապույտ բծերով տոնական, հանդիսավոր տպավորություն են ստեղծում։
Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարն ունի արտաքին ճակատային նկարներ։
Մեծ վարպետի ստեղծագործության գագաթնակետը Դիոնիսիոսն է։ Խաչելության պատկերակ Պավլո-Օբնենսկի վանքից: Տրետյակովյան պատկերասրահ.
Քրիստոսը տեղադրված է բարձր բլրի վրա, մեծ դատարկ տարածության շուրջը. Գողգոթայի խաչը կարծես սավառնում է աշխարհի վրա: Այս իմաստը արտահայտվում է.
պատկերակի բաց գույնի մեջ, որտեղ շողշողացող սպիտակի առատությունը համակցված է կիտրոնի դեղինի և վարդագույնի հետ;
երկար, սլացիկ կերպարներ ուրվագծող տողերի մեղեդայնության մեջ։
եզրակացություններ
Մոսկվայի 2-րդ կեսի պատկերապատման դպրոցների տարբերությունները. 14-15-րդ դդ.Թեոֆանես Հույն - 2-րդ կես. 14-րդ դար Գերազանց, կոշտ, էմոցիոնալ հարուստ պատկերագրական լեզու. Մոնումենտալություն, ձևերի և գծերի արտահայտում. Հագեցած, հակապատկեր գույն: Համարձակ պատկերներ, որոնք խախտում են պատկերագրական սխեմաները:
Անդրեյ Ռուբլյով - կոն. 14 - վաղ. 15-րդ դար Պլաստիկության և գծերի փափկության կատարելությունը։ Ձևաթղթերի մշակում. Զարմանալի բարդ և ներդաշնակ գունային սխեման, նուրբ գունային աստիճանավորումների և փափուկ հակադրության համադրություն:
Դիոնիսիոս - կոն. 15-րդ դար Նա զարգացրեց Ռուբլյովի բռնած ուղղությունը։ Գծի պլաստիկություն, ձգված համամասնություններ։ Նուրբ, փափուկ գույն, որը ստեղծում է տոնական և հանդիսավոր տպավորություն։ Ամենագեղեցիկ վարդագույնների բաց երանգները, ոսկեգույն օխրա բլուզը և կանաչը:
Վերածնունդ,մշակութային զարգացման երկարատև լճացումից հետո համարվում է XIV- XV դար,երբ հողերն էին ազատվել է մոնղոլ-թաթարական բանակի մշտական արշավանքներից։Այնպիսի քաղաքներում, ինչպիսիք են Մոսկվան, Նիժնի Նովգորոդը, Պսկովը, Ռոստովը, Նովգորոդը, Տվերը, սկսեցին աշխատանքներ տարվել վանական դպրոցների վերականգնման ուղղությամբ։ Վանքերում ընդօրինակվել են հին գրքերը, ստեղծվել նորերը, զարգացել գեղանկարչությունը, կառուցվել տաճարներ։ Նրանց նշանակալի ներդրումն են ունեցել XIV-XV դարերի ռուս ժողովրդի մշակույթի զարգացման գործում՝ գրողն ու վանականը. Լոգոֆետ Պաչոմիուս, ճանապարհորդ Աֆանասի Նիկիտին,նկարիչների մեջ դա Անդրեյ Ռուբլևը, Չեռնի Դանիելը և Թեոֆանես Հույնը, Ֆիորավանտի Արիստոտելը, Ալևիզը և Մարկոն ճարտարապետներ են։
XIV-XV դարերի տարեգրություն և ավանդություն
Տարեգրությունը, որը պատմում էր ռուս ժողովրդի պատմությունը Ռուրիկի գահակալությունից ի վեր, վերածնվեց արագ տեմպերով։ Քրոնիկների հիմնական նպատակն էր ժողովրդին փոխանցել ռուսական հողերի միասնության գաղափարը: Վ XIVԵրրորդություն-Սերգիևսկի վանքում և Մոսկվա քաղաքի տաճարներում գրված են դարերի տարեգրություններ։ Այս ժամանակաշրջանում գրվել է տարեգրությունը «Ռուսական ժամանակագրություն», որը նկարագրում էր ռուսական մելիքությունների միավորումը մոնղոլ-թաթարական բանակի դեմ։ Ամենածավալուն աշխատանքը համարվում է «Մայրիկի կոտորածի հեքիաթները».
Դարաշրջանի նոր գրավոր ժանրը պատմություն կամ կյանք էր, որը պատմում էր աշխարհիկ կամ հոգևորականների կյանքի մասին։ Այս դարաշրջանի մարդկանց ժողովրդական ընթերցումն էր «Ռադոնեժի Սերգիուսի կյանքը»որը գրված էր Եպիփանիոս Իմաստունը 1417-1418 թթտարվա. Ռուս ժողովրդի մշակութային հուշարձան XIVդարը համարվում է լեգենդ «Ճարտարապետ»որը բացահայտում է Կուլիկովոյի ճակատամարտի իրադարձությունները 1380 տարվա.Հայտնի ճանապարհորդական պատմություն «Քայլելով երեք ծովերով»գրել է վաճառական Ա.Նիկիտինը, ով նկարագրել է իրադարձությունները 1466 վրա 1472 տարվա.
Տրոիցկո–Սերգեևսկու, Կիրիլո–Բելոզերսկու և Սոլովեցկի վանքերըբացվել են գրադարաններ, ինչպես նաև գրքի սեմինարներ։ Այս դարաշրջանում գրքերը հազվադեպ էին և ստեղծվում էին հիմնականում պատվերով: Այս դարաշրջանում թանկարժեք մագաղաթն ու բրեստը փոխարինեցին Ֆրանսիայից և Իտալիայից բերված թղթին:
Նկարչության զարգացում
Ռուսական պատկերապատման և սրբության ծաղկման շրջանն ընկնում է XIV-XV դդ. Այս դարաշրջանի ռուսական մշակույթի համար ամենանշանակալինն էր Ռուբլև Անդրեյ.Սրբապատկերների նկարչի հիմնական աշխատանքները.
- Երրորդության տաճարի պատկերապատումը Երրորդություն-Սերգիուս վանքում;
- «Մյուռոնակիր Քրիստոսի գերեզմանի մոտ» և «Երրորդություն» պատկերակները:
XIV-XV դարերի ռուսական մշակույթում գեղանկարչությունը պատկանում է ոսկե դարին, որմնանկարները նույնպես հայտնի են դառնում: Վերջում XIVդարում ստեղծվել է գեղանկարչության արվեստի դպրոց՝ նրա ժառանգ Թեոֆանես Հույն... Նա մեծ ներդրում է ունեցել Մոսկվայի և Նովգորոդի նման քաղաքների արվեստի դպրոցների զարգացման գործում։ Թեոֆանես Հույն նկարված որմնանկարներովՄոսկվայի Ավետման տաճարը, Պայծառակերպության տաճարը, «Դոնսկոյ Աստվածամոր» պատկերակը, Թեոդոր Ստրատիլատի պատի եկեղեցին և Աստվածածնի Վերափոխումը, Ավետման տաճարի պատկերապատումը:
Ճարտարապետության զարգացումը Ռուսաստանում
Երկու դար շարունակ այն առանձնանում է ճարտարապետության երկու ուղղություն- սա Մոսկվան է և Նովգորոդ-Պսկովը: Մոսկվայի ճարտարապետական դպրոցները չփոխեցին իրենց սովորական ուղղությունները և հենվեցին Վլադիմիր-Սուզդալ ճարտարապետության վրա, և քանի որ Մոսկվան այն ապահովեց, սա իր համար որպես մայրաքաղաք ազգային նշանակություն ուներ։
Վառ ճարտարապետություններ XIV-XV դարերի ռուսական մշակույթի շենքերը.
- Ստորոժևսկի վանքի Վերափոխման տաճար;
- Երրորդություն եկեղեցի Երրորդություն-Սերգիևսկի վանքում;
- Փրկչի և Թեոդոր Ստրատիլատի եկեղեցի;
- Անդրոնիկովի վանքի տաճար:
Առաջին քարե ճարտարապետությունը սկսեց ստեղծվել Իվան Կալիտինի օրոք, ով կառուցել է Կրեմլի տաճարային անսամբլը։Դմիտրի Դոնսկոյը շարունակեց աշխատել այս ուղղությամբ։ Մոսկվայում կառուցվել է Կարմիր հրապարակը, մոտակայքում կանգնած է եղել Կրեմլը, իսկ Կիտայ-Գորոդ պոսադի մի մասը՝ բոլոր շենքերը շրջապատված են երկու քարե պատերով։ Քաղաքի շրջակայքում որպես պաշտպանական շինություններ ծառայում էին ամրացված վանքերը՝ կառուցված աղյուսներից։ Նովգորոդում ք Կառուցվել է 1433 թվականին, Երեսների պալատըև տղաները սկսեցին իրենց համար քարե սենյակներ կառուցել։ Նովգորոդի քարե Կրեմլը կառուցվել է 1302
տարին։ Մեկ այլ հայտնի ճարտարապետԴմիտրի Դոնսկոյի որդին էր. Յուրի Զվենիգորոդսկի,ովքեր շարունակեցին աղյուսներից շենքեր կառուցել: Նրա հայտնի ճարտարապետական հուշարձանները, որոնք էին ներկված որմնանկարներով, համարվում են:
- Սավվինո-Ստարոժևսկու տաճար Զվենիգորոդի վանքում;
- Երրորդության տաճար Ալեքսանդր Սլոբոդայում;
- Վերափոխման տաճար;
- Երրորդության տաճար-Սերգիուս Լավրա:
XIV-XV դարերի ռուսական մշակույթում հայտնվեց երգերի պատմական և բանաստեղծական ժողովրդական ժանր, որում փառաբանվեց ռուս ժողովուրդը և նրա նվիրվածությունը հայրենիքին: Ընտրված է երաժշտական ստեղծագործություններՏարեգրության մեջ վերաշարադրվել են «Կիտեժ քաղաքի լեգենդը» և «Խոսքը ռուսական հողի մահվան մասին»:
- մաս
Դոմոստրոյ
Ելնելով այն հանգամանքից, որ անհրաժեշտ էր բարձրացնել նոր պետության հեղինակությունը, ստեղծվում է պաշտոնական բնույթի գրականություն, որը կարգավորում է մարդկանց հոգևոր, իրավական և առօրյա կյանքը։ Այդ դարի ամենամեծ աշխատությունը գրել է մետրոպոլիտ Մակարիուսը՝ Վելիկիե Չեթի - Պշնյա (ընթերցումներ ամեն օրվա համար)՝ 12 հատորանոց գրքերի ժողովածու։ Նախատեսված էր անձնական ընթերցանության համար։ Այն փաստացի կլանեց Ռուսաստանում գոյություն ունեցող ողջ գրականությունը, ներառյալ հերետիկոսական գրականությունը, և այն ենթարկեց կրոնական դաստիարակչական մեկնաբանության:
Domostroy-ն առօրյա կյանքում կրոնական և էթիկական վարքագծի նորմ է: Որը ներառում էր երեխաների դաստիարակության կանոնները, տնային տնտեսության վերաբերյալ խորհուրդները։ Դոմոստրոյի կազմողը քահանա Սիլվեստրն է։ Չնայած «Դոմոստրոյը» տնային տնտեսության վերաբերյալ խորհուրդների հավաքածու էր, այն գրված էր գեղարվեստական լեզվով և դարձավ դարաշրջանի գրական հուշարձան:
Ռուսաստանի նկարչություն
Չնայած երկրի զարգացման որոշակի անկմանը, ռուսական գեղանկարչությունն իր գագաթնակետին հասավ 14-15-րդ դարերում։ Ժամանակակից գրականության մեջ այս շրջանը համարվում է ռուսական վերածնունդ։ Այդ ժամանակ Ռուսաստանում աշխատում էին մի շարք նշանավոր նկարիչներ։
14-րդ դարի վերջին և 15-րդ դարի սկզբին Բյուզանդիայից եկած նկարիչ Թեոֆանես Հույնը աշխատել է Նովգորոդում, Մոսկվայում, Սերպուխովում և Նիժնի Նովգորոդում։ Նա հիանալի կերպով համադրել է բյուզանդական ավանդույթն ու արդեն ձեւավորված ռուսականը։ Երբեմն նա աշխատում էր կանոնների խախտմամբ։ Նրա պատկերները հոգեբանական են, հոգևոր լարվածությունը փոխանցված է նրա սրբապատկերներում։ Նա ստեղծել է Նովգորոդի Իլյեն փողոցում գտնվող Ամենափրկիչ եկեղեցու նկարը Սեմյոն Չեռնիի հետ միասին՝ Մոսկվայի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու (1395) և Հրեշտակապետաց տաճարի (1399 թ.) նկարը։
Այս ժամանակաշրջանում ստեղծագործած ռուս մեծ արվեստագետը Անդրեյ Ռուբլյովն է։ Նա լակոնիկ, բայց շատ արտահայտիչ կոմպոզիցիայի վարպետ է։ Նրա աշխատանքներում նկատվում է զարմանալի գեղատեսիլ գույն։ Իսկ նրա սրբապատկերներում ու որմնանկարներում զգացվում է բարոյական կատարելության իդեալը։ Միաժամանակ նա կարողանում էր փոխանցել հերոսների նուրբ զգացմունքային ապրումները։ Նա մասնակցել է Կրեմլի Ավետման հին տաճարի նկարչությանը (1405), Թեոֆանես հույնի և Գորոդեցի Պրոխորի հետ միասին, նկարել է Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարը (1408): Երրորդության տաճար Երրորդությունում - Սերգիուսի վանք և Անդրոնիկովի վանքի Փրկիչ տաճար (1420 թ.): Նրա վրձինը պատկանում է համաշխարհային գեղանկարչության գլուխգործոցին՝ Երրորդության պատկերակին։
15-րդ դարի վերջում ականավոր սրբանկարիչ Դիոնիսիոսը հսկայական ներդրում ունեցավ ռուսական գեղանկարչության զարգացման գործում։ Նա հիանալի կալորիականությամբ և շատ դժվար արհեստավոր էր։ Իր որդիների՝ Թեոդոսիոսի և Վլադիմիրի, ինչպես նաև այլ ուսանողների հետ նա ստեղծել է Կրեմլի Վերափոխման տաճարի որմնանկարները։ Նրա ստեղծագործություններից էր Փրկչի հայտնի պատկերակը զորությամբ:
Միաժամանակ գործում է նաև Նովգորոդի սրբապատկերների դպրոցը։ Այն աչքի է ընկնում իր վառ գույներով և դինամիկ կազմով։
Ռուսաստանի ճարտարապետություն
14-16-րդ դարերում, պետության կենտրոնացման հետ կապված, զարդարվել է Մոսկվան (Իվան Կալիտայի օրոք զարգացել է քարաշինությունը)։ Դմիտրի Դոնսկոյի օրոք առաջին անգամ կանգնեցվեց սպիտակ քարով Կրեմլը։ Լծի ժամանակ մի շարք հին ռուսական եկեղեցիներ են վերականգնվում։ Ավարտումների և վերակառուցման շնորհիվ նկատվում է Ռուսաստանի ազգայինի բյուրեղացման միտում. ճարտարապետական ոճհիմնված Կիևի և Վլադիմիր-Սուզդալի հողերի ավանդույթների սինթեզի վրա, որը հետագայում դարձավ 15-րդ դարի վերջին և 16-րդ դարի սկզբի հետագա շինարարության մոդել:
Սոֆիա Պալեոլոգի խորհրդով վարպետներ են հրավիրվել Իտալիայից։ Դրա նպատակը ռուսական պետության հզորությունն ու փառքը ցուցադրելն է։ Իտալացի Արիստոտել Ֆլորավանտին մեկնեց Վլադիմիր, զննեց Վերափոխման և Դմիտրիևսկու տաճարները: Նրան հաջողվել է համատեղել ռուսական և իտալական ճարտարապետության ավանդույթները։ 1479 թվականին նա հաջողությամբ ավարտեց ռուսական պետության գլխավոր եկեղեցու՝ Կրեմլի Վերափոխման տաճարի շինարարությունը։ Դրանից հետո կառուցվել է գրանիտե պալատ՝ օտարերկրյա դեսպանատներին ընդունելու համար։
Ազգային ակունքներին ուղղված գրավչությունը հատկապես հստակ արտահայտված է եղել ավանդական ռուսական հիփ տանիքի ոճի քարե ճարտարապետության մեջ, որն այնքան բնորոշ է Ռուսաստանի փայտե ճարտարապետությանը: Հիպ տանիքի ոճի գլուխգործոցներն էին Կոլոմենսկոյե գյուղի Համբարձման եկեղեցին (1532թ.) և Մոսկվայի Կրեմլի հրապարակում գտնվող Բարեխոսության տաճարը: Այսինքն՝ ի հայտ է գալիս իր սեփական ճարտարապետական ոճը։
XIV–XV դարերում ռուս ժողովուրդը պայքարել է Ռուսաստանի միասնության, թաթարական լծից ազատագրման համար։ Այս դժվարին ժամանակաշրջանում հետագա ձեւավորումը ռուս ազգային մշակույթ... Լայն զարգացել է բանավոր ժողովրդական արվեստը։ Հայտնվեցին էպոսներ, որոնք խոսում էին թաթարների հետ ժողովրդի պայքարի մասին։ Հնչեցին բազմաթիվ հոգևոր, տխուր երգեր, որոնք արտացոլում էին ռուս ժողովրդի ազատության կարոտը, տխրությունը հայրենի հողի ճակատագրի համար:
Այս ժամանակահատվածում տարեգրությունները լայն տարածում են գտել։ Տարեգրություններ գրվել են ոչ միայն վանքերում, այլև Մոսկվայի, Տվերի և այլ իշխանների դատարաններում: Հայտնվում են քրոնիկական պահոցներ, որոնցում Մոսկվան դիտվում է որպես Կիևի և Վլադիմիրի իրավահաջորդ։ Կուլիկովոյի դաշտում ռուսների փառահեղ հաղթանակը փառաբանված է ինչպես «Մամաևի ճակատամարտի լեգենդը», այնպես էլ «Զադոնշչինա» պոեմում։ Այս բանաստեղծությունը կրկնում է 12-րդ դարի «Իգորի հաղորդավարի խոսքը» անմահ ստեղծագործությունը։ «Զադոնշչինա»-ի հեղինակը ռուս ժողովրդին համախմբվելու կոչ է անում.
Որոշ ռուս ճանապարհորդների պահպանված գրառումները, ներառյալ Նովգորոդյան Ստեփանոսի տպավորությունները Կոստանդնուպոլիս կատարած իր ճանապարհորդության մասին: Առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում Տվերի վաճառական Աֆանասի Նիկիտինի «Քայլելով երեք ծովերով» գիրքը։ Դրանում հեղինակը պատմում է Կասպից, Հնդկական և Սև ծովերով եռամյա ճանապարհորդության ընթացքում իր արկածների և դիտարկումների մասին: Նիկիտինն առաջինն էր եվրոպացիներից (30 տարի շուտ, քան պորտուգալացի Վասկո դա Գամա), որը ճանապարհորդեց Հնդկաստանով և նկարագրեց նրա քաղաքները, բնությունը, կենցաղը և մարդկանց սովորույթները: Նրան դուր է գալիս Հնդկաստանը, բայց, որպես իսկական հայրենասեր, նա բացականչում է. Նրա նման երկիր չկա այս աշխարհում»:
Կյանքը գրական ժանրերից էր XIV–XV դարերում։ Սրանք պատմություններ են իշխանների, մետրոպոլիտների, վանքերի հիմնադիրների մասին։ Առանձնահատուկ համբավ են ձեռք բերել «Արքայազն Դմիտրի Իվանովիչի խոսքը և կյանքը» և «Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի կյանքը»՝ Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող Երրորդության վանքի հիմնադիրը: Պահպանվել են պատմական և գրական պատմություններ ապանաժային իշխանների պայքարի, Նովգորոդում Իվան III-ի արշավանքի և այլնի մասին։ Այն ժամանակ գրքերը ձեռքով էին պատճենահանվում։ Հույն և հռոմեացի գրողների բազմաթիվ գործեր թարգմանվել են ռուսերեն։ Իշխաններն ու վանքերը հիմնել են մեծ գրադարաններ։ Սակայն շատ գրքեր, տարեգրություններ և գրական այլ հուշարձաններ չեն պահպանվել. դրանք այրվել են անթիվ հրդեհների ժամանակ։
Զարգացավ ռուսական ճարտարապետության մի տեսակ։ Կառուցվել են քարե և փայտե պալատներ, բերդեր, եկեղեցիներ։ 1367 թվականին Դմիտրի Դոնսկոյի օրոք Մոսկվայում կառուցվել է սպիտակ քարե Կրեմլ։ Այդ ժամանակվանից Մոսկվան կոչվում է սպիտակ քար։ 15-րդ դարի վերջին Իվան III-ի հրամանով կառուցվել է նոր Կրեմլ՝ բարձր պարիսպներով ու վեհաշուք աշտարակներով։ Կրեմլում աճել են հինգ գմբեթներով Վերափոխման տաճարը, Ավետման և Հրեշտակապետի տաճարները, Իվան Մեծ զանգակատունը: Արքայական պալատում ստեղծվել է գեղեցիկ Դեմքի պալատ՝ հանդիսավոր ընդունելությունների համար: Նրա արտաքին պատերը երեսապատված սպիտակ սալերով էին։
Ռուսական գեղանկարչությունն արտասովոր ծաղկման է հասել XIV-XV դարերում։ Նովգորոդցի նկարիչները ստեղծել են հրաշալի որմնանկարային գործեր՝ «Ավետում», «Կույրերի բժշկություն» և այլն։ Նովգորոդում աշխատել է ականավոր նկարիչ Թեոֆանես Հույնը։ Նա ժամանել է Բյուզանդիայից XIV դարի 70-ական թվականներին; խորապես ուսումնասիրել է ռուսական գեղանկարչության առանձնահատկությունները և դաստիարակել ռուս նկարիչների մի ամբողջ դպրոց։ Հետագայում Ֆեոֆան հույնը աշխատեց Մոսկվայում՝ Նիժնի Նովգորոդում։ Նա Կրեմլի պալատը զարդարել է իր արվեստի հոյակապ գլուխգործոցներով։
14-րդ դարի երկրորդ կեսին և 15-րդ դարի առաջին քառորդում ապրել է ռուսական ազգային գեղանկարչության մեծագույն ներկայացուցիչ Անդրեյ Ռուբլևը։ Սկզբում նա աշխատել է Երրորդություն-Սերգիոս վանքի սրբապատկերների արհեստանոցում, այնուհետև տեղափոխվել է Մոսկվայի Անդրոնիկովի վանք, որտեղ նկարել է Ամենափրկիչ եկեղեցին։ Նա նաև մի շարք սրբապատկերներ է նկարել Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարի համար։
Ժամանակակիցները նրա մասին գրել են այսպես. «Պատկերանկարիչը գերազանց է և իմաստությամբ բոլորից բարձր»։ Ռուբլևի «Երրորդություն» հայտնի պատկերակը ներկայացնում է քրիստոնեական եռամիասնական Աստծո կերպարը երեք գեղեցիկ երիտասարդ հրեշտակների տեսքով, որոնք նստած են ճաշի ժամանակ: Վառ, հարուստ գույները, խոսող հրեշտակների մարդասիրական դեմքերը պատկերակին տալիս են կենդանի, իրատեսական պատկերի տեսք: Մեծ նկարչի սրբերի պատկերներում դուք միշտ կարող եք նկատել ռուս ժողովրդի բնորոշ ազգային գծերը:
Անդրեյ Ռուբլևի ստեղծած հրաշալի գործեր պահպանվել են Վլադիմիր քաղաքի Վերափոխման տաճարում, Զագորսկի Երրորդության տաճարում և մի շարք այլ վայրերում։ «Երրորդության» բնօրինակը պահվում է Մոսկվայում՝ Տրետյակովյան պատկերասրահում։ Անդրեյ Ռուբլևի թանգարանը ստեղծվել է Անդրոնիկովի վանքի տարածքում։
Մոտ 1360 թվականին ծնվել է ապագա նկարիչ Անդրեյ Ռուբլևը, ում ողջ կյանքը կապված է Մոսկվայի հետ։ Նա վաղաժամ վանական հաստատություն ընդունեց և դարձավ Ռա-Դոնեժի վանական Սերգիոսի հավատարիմ հետևորդը: Վանահայրի թելադրանքները՝ անձնուրացություն, ակտիվ սեր մարդկանց հանդեպ, մշտական հոգևոր հաղորդակցություն Աստծո հետ, արվեստագետի համար ուղենիշ են դարձել։
Դիոնիսիուսի վրձինն առանձնանում է որոշ հատուկ զտմամբ և նրբագեղությամբ։ Նրա սրբերը լողում են օդում՝ բռնված անտեսանելի զորությամբ: Այս սենսացիան ուժեղացնում է գունային սխեման, որում գերակշռում են թեթև, նուրբ երանգները:
Հայտնի վարպետ Դիոնիսիոսը սովորաբար աշխատում էր մի քանի օգնականների հետ, ովքեր հիանալի տիրապետում էին իրենց ուսուցչի գրչության վարպետին։ Հետևաբար, հաճախ շատ դժվար է տարբերակել հենց Դիոնիսիոսի սրբապատկերները իր ուսանողների ստեղծագործություններից:
Ֆերապոնտովյան վանքի նկարչություն
Ֆերապոնտովյան վանքի պատմությունը զարմանալի է. Այս հանգիստ կացարանը կարծես հինգ դար քնած լիներ գլխավոր ճանապարհներից։ Այն գրեթե երբեք չի վերակառուցվել, և որ ամենակարևորն է՝ հնագույն ցուցակը չի շոշափվել կամ «վերանորոգվել»: Հանգամանքների այս յուրահատուկ համադրության շնորհիվ Դիոնիսիոսի որմնանկարները պահպանվել են մինչ օրս իրենց անաղարտ գեղեցկությամբ։ Մտնելով տաճար՝ մարդը կարծես ապրում էր դրախտում, որտեղ շրջապատված էր գեղեցիկ եթերային տեսիլքներով։
Դիոնիսիոսի սրբապատկերները
Բացի Ֆերապոնտի նկարներից, Դիոնիսիոսին են պատկանում նաև մի քանի հոյակապ սրբապատկերներ՝ «Աստվածամայր Օդիգիտրիա», «Մի-տոլոլիտ Ալեքսեյ»։
Նկարներ (լուսանկարներ, նկարներ)
Բորիս և Գլեբ. XIV դարի սկզբի պատկերակ.
Պահպանված է: Անդրեյ Ռուբլևի պատկերակը (ենթադրաբար)
Երրորդություն. Անդրեյ Ռուբլևի պատկերակը. Հատված
Անդրեյ Ռուբլևի որմնանկարը Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարում
Թեոֆանես Հույնի որմնանկարը Նովգորոդի Իլյին փողոցի Փրկիչ եկեղեցում
Տիրամայր Հոդեգետրիայի. XIV դարի պատկերակ, ըստ լեգենդի, որը պատկանում էր Ռադոնեժի Սերգիուսին
Կախովի ծածկոց. Մոսկվա. 15-րդ դարի վերջ Պատկերված է Աստվածամոր պատկերակի փոխանցումը Իվան III-ի, Վասիլի Իվանովիչի, Դմիտրի Իվանովիչի թոռան, Սոֆիա Պալեոլոգի ներկայությամբ։
