A keď sme nabrali silu, museli sme sa presunúť do Anuradhapury - starobylého hlavného mesta Srí Lanky. Čo sa týka počtu atrakcií, Anuradhapura je na Srí Lanke na prvom mieste a plánovali sme na nej stráviť pár dní, no všetko sa udialo úplne inak ...

Ako sa dostať z Negomba do Anuradhapury.
Neexistujú žiadne priame autobusy z Negomba do Anuradhapury, takže sa musíte najskôr dostať do Kurunegaly a potom autobusom do Anuradhapury. Ráno o 6 sme vstali, zbalili si veci, občerstvili sa, zaplatili majiteľom penziónu a odchytili okoloidúceho tukera, s ktorým sme sa dohodli, že za 250 rupií sa dostaneme na autobusovú stanicu. Na autobusovej stanici nás milo vyzvalo číslo požadovaného autobusu, tašky sme hodili vedľa vodiča a čakali na odchod.

Doprava na Srí Lanku.
Srí Lanka má vynikajúce dopravné spojenie medzi mestami a existujú možnosti pre rôzny rozpočet a rýchlosť. Najlacnejšou možnosťou je ísť starými červenými autobusmi, ktoré však zastavujú na každej zastávke a idú veľmi pomaly, doslova žmýkajú posledné zvyšné sily z miliónov motorov. Druhou možnosťou, ktorú sme využívali najčastejšie, sú rovnako veľké autobusy, väčšinou však biele. Plnou rýchlosťou sa rútia zo stanice na stanicu. Toto je jazda na hrane a ako sú stále nažive, nechápem. Na začiatku každej cesty autobusy zastavujú pri malých domčekoch s postavami Budhu. Kontrolór tam nechá malú čiastku ako dar a vezme si nejaký biely prášok, natrie si ním čelo, čelo vodiča a volant autobusu. Toto je pravdepodobne tajomstvo prežitia. Alebo možno v inom - po celú dobu, keď vodič a kontrolór žuvajú betelový orech. Ide o listy miestnej rastliny, ktoré sa predávajú na každom rohu a podľa Srílančanov sú vraj výborným tonikom. Jeho zuby od neho hnijú a jeho oči sú sklenené, ale stále všetci žujú. Treťou možnosťou je využiť služby vysokorýchlostného mikrobusu s názvom „expres“. Ide o mikrobusy s výlučne miestami na sedenie, idú rýchlo, ale cena je vyššia. Vo všetkých autobusoch kontrolór prijíma platby a dokonca vydáva lístky. Vodič iba otáča volantom. Taktiež niektorí využívajú na presun medzi mestami služby tuk-tuku, ale to je podľa mňa výsmech. Idú pomaly a zvuk hukotu motora sa vie na dlhých cestách zblázniť.

Potrebujete lacné letenky na Srí Lanku?

Kurunegala.
Aby sme sa dostali do Kurunegaly, využili sme služby veľkého bieleho autobusu a sadli sme si za šoféra. Zvyčajne sú tieto miesta vyhradené pre mníchov, ale často sa tam vysádzajú aj turisti. Za 2,5 hodiny a 190 rupií pre dvoch sme sa dostali na autobusovú stanicu Kurunegala. Tam sa spýtali autobusárov, rýchlo našli basu do Anuradhapury a o 9-tej sme už jazdili smerom, ktorým sme potrebovali. Cestovné z Kurunegaly do Anuradhapury je 140 Rs na osobu (veľký biely autobus). O 11.30 sme boli na autobusovej stanici Anuradhapura. Stojí za zmienku, že v Anuradhapure sú dve stanice, nová a stará. Najprv autobus zatiahne do novej, ktorá vyzerá ako obyčajná autobusová zastávka s kopou autobusov a potom ide na starú, kde je to organizovanejšie, nástupištia a tak ďalej. Diaľkové autobusy odchádzajú hlavne zo starej železničnej stanice.

Anuradhapura.
Neďaleko starej autobusovej stanice sme sa tukerov pýtali na bývanie. Chcel som nájsť niečo v oblasti 1 500 Rs za noc. Zatiaľ čo sa tukeri medzi sebou dohadovali, sedliak prišiel na skútri a ponúkol, že sa za 1200 rupií presťahuje do jeho domáceho penziónu. Dohodli sme sa, že sa pôjdeme pozrieť na jeho ubytovanie. Majiteľ penziónu ponúkol využiť služby jedného z tukerov. Tu sme sa pomýlili a nedohodli sa na cene za ťuk-ťuk vopred, dúfali sme v sedliačku. Výsledkom bolo, že po príchode do penziónu, ktorý sa nám páčil, tuker povedal, že nie sú potrebné peniaze na doručenie, a začal ponúkať svoje služby na organizovanie exkurzie po Anuradhapure a tromfových lístkov, ktoré nie sú potrebné nikde okrem Insurmunie. chrám. Odmietli sme jeho služby a za doručenie do penziónu si vypýtal 400 rupií, čo je dvojnásobok očakávanej ceny za tuk. Na námietky začal plakať, že Srí Lanka je z e resin country, vi ar pur people a vi hev no mani. Bežný príbeh je kratší. Zaplatili mu 300, aby zaostal, pričom sa poučili do budúcnosti – vždy sa dohodnite na cene vopred. Mimochodom, pri zjednávaní ceny v penziónoch sa vždy pýtajte, či sú tam nejaké ďalšie dane alebo poplatky, inak to môže byť prekvapenie.

Tucker odišiel, majiteľ povedal, že Budha ho za také ceny potrestá. A ubytovali sme sa, opýtali sme sa ho, kde sa dá občerstviť, aké je počasie a ako dlho trvá návšteva všetkých hlavných atrakcií. V procese komunikácie nám priateľský Srílančan ponúkol prehliadku všetkých chrámov a dagob za 4000 rupií pre dvoch. Za tieto peniaze sľúbil tuk-tuk, svoje služby sprievodcu a notoricky známe „lístky“. Bez rozmýšľania súhlasili, cena nie je taká vysoká, ale je tu možnosť všetko rýchlo vidieť bez toho, aby ste sa obťažovali otázkou, ako sa dostať na to alebo ono miesto. Dohodli sme sa na 16:00 a išli hľadať nejakú reštauráciu.

Počasie sa zhoršovalo. Vo všeobecnosti v strede krajiny v pravidelných intervaloch prší. Cestou z penziónu sme stretli množstvo rôznych zvieratiek – langura, palmovú veveričku a nejakú tú volavku.

Smerovali sme do supermarketu Food City, čo sme si všimli, keď sme išli na tuk do penziónu. Nebolo to ďaleko a dostali sme sa k nemu pešo. Kúsok ďalej pri ceste bola nová autobusová stanica. Celkovo bola naša poloha veľmi výhodná. Na trhu sme nakúpili potraviny na večer a na druhom poschodí sme si dali výdatné jedlo z vyprážanej ryby v čínskej reštaurácii. Porcie sú obrovské, ceny sú výhodné. Za 1100 rupií sme jedli z brucha. Kým jedli, vonku sa spustil silný tropický lejak, ktorý sa skončil rovnako náhle, ako sa začal.

Vrátili sme sa presne o 4-tej, na dvore penziónu nás už čakal majiteľom najatý tuk-tuk. Počasie sa zdalo byť iné a išli sme si pozrieť mesto.

Atrakcie Anuradhapura.
Prvým bodom našej exkurzie bol hinduistický chrám. Nebol zahrnutý do našej trasy, ale okoloidúc sme požiadali, aby sme zastavili a pozreli sa. V chráme sa šťastnou zhodou okolností uskutočnil nejaký očistný rituál. Na dlážke sedela rodina farníkov, okolo nich chodili miništranti s kadidlom a spievali piesne. Náš sprievodca sa modlil, dal nám biele bodky na čelo a rozprával nám o rôznych hinduistických bohoch. Bolo to celkom zaujímavé.

Vessagiria.
Potom sme išli do jaskýň kláštora Vessagiria. Ide o komplex niekoľkých obrovských balvanov a jaskýň pod nimi. Mnísi sa tu schovávali pred dažďom a meditovali. Staroveké nápisy sú všade na stenách. A na vrchole je nádherný výhľad do okolia, všetko je zelené a všade sú veže rôznych dagob. Zbadali sme niekoľko makakov a prvýkrát sme videli lietajúceho páva.

Insurmunia.
Do budhistického chrámu Insurmuniya sme dorazili v daždi, ktorý nabil novým elánom. Kúpili sme si lístky za 200 rupií, topánky sme nechali pred vchodom (ako je zvykom vo všetkých budhistických chrámoch) a išli sme sa prejsť po mlákach. Premokli sme takmer okamžite aj napriek prítomnosti 2 dáždnikov. Celý komplex je veľmi krásny. Na malom pódiu je pred vchodom oltár s mesačnými strážnymi kameňmi. Na pravej strane je malý bazén s vyrytými obrázkami slonov na skale. Naľavo je malá prístavba ku skale, vo vnútri ktorej je ležiaci Budha. V blízkosti sa nachádza aj malé historické múzeum venované Chrámu Insurmunia. A na zadnej strane chrámu je schodisko vedúce až na samotný vrchol. Tu je hlavná atrakcia chrámu - stopa Budhu. Podľa tradície tam hodia mincu a vyslovia želanie, čo sme využili. Dovtedy prestalo pršať a na území chrámového komplexu sa objavilo veľa langurov a palmových veveričiek.

Hviezdna brána. Ranmasu-uyana.
Neďaleko chrámu Insurmuniya sa nachádza zničený archeologický komplex Ranmasu-uyana. Srílančania ju nazývajú Kráľovská záhrada potešenia. Neďaleko od seba sú 2 bazény, jeden pre ženy a druhý pre mužov. Keď sa náš sprievodca priblížil ku komplexu, spýtal sa, či veríme na mimozemšťanov a zaviedol nás na miesto, kde podľa legendy mimozemšťania zanechali svoje stopy na kameni. Obrázok ukazuje niečo ako mapu vesmíru.

Za Ranmasu-uyan a Insurmunia sa nachádza nádherné jazero Tissa Ueva, ktoré sa na slnku, ktoré vyšlo po prívalovom daždi, lesklo všetkými farbami.

Stupa Mirisavetia.
Ďalším bodom našej exkurzie bola stupa Mirisavetia. Obrovská snehovo biela dogoba. Jeho rozmery sú jednoducho nepredstaviteľné. Aby som bol úprimný, pred plánovaním cesty na Srí Lanku som ani nevedel o existencii takýchto architektonických štruktúr. Vo vnútri dagoby alebo stúpy (ako sa jej tiež hovorí) sa zvyčajne nachádza nejaký druh relikvie, no do nej nie je žiadny vchod. Obišli sme ju, pofotili a išli do ďalšieho cieľa.

Sri Maha Bodhi
Posvätný figovník v Anuradhapure, vyrastený z odnože stromu Bodhi, pod ktorým princ Gautama dosiahol osvietenie a stal sa Budhom. Srílančania hovoria, že ide o najstarší strom na Zemi. Niektoré vetvy spočívajú na zlatých podperách a pod nimi je chrám, kde sa zbiehajú tisíce pútnikov. Dostali sme sa na večernú službu. Muzikanti bubnovali, hrala hudba, veriaci prinášali kvety na stromček a modlili sa. Strom Sri Maha Bodhi je považovaný za jednu z hlavných svätýň Srí Lanky.

Dagoba Ruanveli.
Za stromom Sri Maha Bodhi je široká ulička. Išli sme po nej pešo k dagobe Ruanveli. Obrovská biela stúpa, ako Mirisavetia. Je považovaná za najväčšiu a najstaršiu dagobu Anuradhapura. Okolo nej sa ako jeden celok nachádzajú 4 malé stúpy a malý chrám s ležiacim Budhom, v ktorom mních rozprával príbeh farníkom.

Thuparamaya Dagoba.
K tejto krásnej dagobe, obklopenej stĺpmi a malými oltárikmi, sme prišli už za tmy. Vo vnútri dagoby Thuparamaya je kúsok tela samotného Budhu. Napriek svojej skromnej veľkosti je to jedna z najkrajších stúp, aké som kedy videl.

Jetavana Dagoba.
K tejto obrovskej tehlovej malte sme sa nedostali. Padla noc a videli ju len zďaleka. Tucker nás odviezol čo najbližšie k fotke, no bez statívu to nešlo. Počas večera sme videli toľko dagob, že si myslím, že o nič neprišli.

Spokojní a plní emócií z toho, čo sme videli, sme sa odviezli domov, cestou sme si kúpili ovocie na nočnom trhu. Mimochodom, banány sú tu malé, o polovicu menšie ako tie, na ktoré sme zvyknutí, ale sladké. Miestni radšej jedia ananás so soľou a korením. Po návrate do penziónu som požiadal domácu pani, aby ananás ošúpala a nakrájala. Polovicu rezňov na moju žiadosť posypala aj soľou a korením. Chutné, samozrejme, ale pravdupovediac, rezne bez korenia mi chutili viac. Bude možnosť vyskúšať.

Bol to veľmi zaujímavý deň a neľutovali sme, že sme zobrali nášho hostiteľa ako sprievodcu. Sami by sme tu chodili 2 dni a boli sme dosť unavení. Takže ak je to možné, urobte to isté. Mesto je veľké a pamiatky sú od seba ďaleko.

Pred spaním sme sa majiteľa penziónu spýtali, ako sa dostať do mestečka pri Anuradhapure. Všetci sa to dozvedeli a išli spať. Bolo plánované, že skoro ráno pôjdeme do Mihintale, pred obedom tam všetko skontrolujeme, vrátime sa a odídeme z Anuradhapury ...

Páči sa vám správa? Zdieľajte so svojimi priateľmi.

všeobecné informácie

Mesto Anuradhapura založil princ Anuradha v roku 500 pred Kristom. NS. V 3. storočí tu Shanghamitta zasadil figovník Budhu – „strom osvietenia“. Mesto prekvitalo až do roku 993, kedy bolo hlavné mesto presunuté do Polonnaruwy.

Aukana Buddha a Guardian Stone v Thuparam sú atrakcie mesta skryté po stáročia v džungli. 13-metrový žulový Budha, vytesaný v 5. storočí, bol údajne vyrobený s takou presnosťou, že kvapky dažďovej vody dopadajúce na špičku nosa mu stekali na zem presne medzi prsty na nohách. Hovorí sa, že strážny kameň v Thuparame drží jednu z kľúčnych kostí Budhu.

Veľkou zaujímavosťou je miesto, kde Thero Mahinda, syn indického cisára Ashoka, vyhlásil budhizmus za hlavné náboženstvo Srí Lanky - vyznačuje sa uctievaným stromom Bo, ako aj Ruvanveli Seiya, považovaná za najväčšiu stúpu na svete. , postavený v 2. storočí pred Kristom. Hovorí sa, že táto štruktúra má tvar dokonalej bubliny, ktorá sa tvorí na vode, keď prší.

Dnes sú Anuradhapura v podstate dve mestá: moderné, dobre naplánované, tienisté, útulné a starobylé, známe svojimi pamiatkami. Vzdialenosť medzi pamiatkami Anuradhapura je oveľa väčšia ako v Polonnaruwe, takže na ich preskúmanie budete potrebovať taxík alebo aspoň bicykel.

Moderná Anuradhapura je obklopená tromi starými nádržami: Tisa Veva a Basavakkulama Veva sa nachádzajú na západe a Nuwara Veva - na východe. Zo všetkých pamätníkov minulosti ich čas zasiahol najmenej. Sri Maha Bodhi, posvätný strom Bo, rastie v centre starého mesta. Rovnako ako Budhov zub uložený v Kandy, aj tento strom je jednou z najuznávanejších budhistických svätýň. Po prijatí budhizmu Devanampiya Tissa požiadal indického vládcu Ashoku o vetvu posvätného stromu, pod ktorou Siddhartha Gautama dosiahol osvietenie. Ashoka poslal konár a z jeho rezu opatrne vyrástol nový strom. V súčasnosti je strom Bo v Anuradhapure považovaný za najstarší na Zemi: má viac ako 22 storočí. Napriek tomu vyzerá stále dosť silno a zdravo. Okolo stromu bola vybudovaná plošina, na ktorú viedlo kamenné schodisko, na základni ktorého bola zlatá plastika znázorňujúca výsadbu odrezku. Veriaci sa jej najprv poklonia a potom vyjdú na plošinu, aby sa modlili k samotnému stromu.

Neďaleko uvidíte jedno z najzáhadnejších miest v Anuradhapure. Kedysi tu bol majestátny palác Loha Prasad, z ktorého sa dodnes zachovalo 1600 sivých monolitických stĺpov umiestnených v 40 paralelných radoch, v každom po 40 stĺpov. Niektoré stĺpy boli barbarsky zničené alebo odstránené zo svojich miest pri obnove vykonanej začiatkom 20. storočia. Palác bol postavený za vlády Devanampiy Tissa (250-210 pred Kr.) prijať indických poslov, ktorí priniesli posvätnú ratolesť zo stromu Bo.

Dagoby v Anuradhapure sú pomerne početné, sú najzachovalejším dôkazom bývalej veľkosti mesta. Tieto stavby sú pozoruhodné svojou krásou a veľkolepou architektúrou, takže nie je prekvapujúce, že sú považované za jedny z najvýznamnejších budhistických pamiatok nielen na Srí Lanke, ale na celom svete. Výška dagoby Abhayagiri, alebo "dagoba Mount Fearlessness", je 100 m.

Postavil ho vládca Valagamabahu v roku 89 pred Kristom. e., ihneď po odrazení invázie Indiánov. Ešte staršia je masívna biela da-goba Ruvanveliseya, ktorá svojou výškou nie je nižšia ako Abhayagiri. Jeho výstavba začala za panovníka Dutthagamaniho (161-137 pred Kr.), a skončil po jeho smrti, za vlády jeho brata Saddhatissu (137-119 pred Kr.).

Najstaršou dagobou Anuradhapury a celého ostrova je Thuparama, ktorá sa nachádza severne od dagoby Ruvanvelisey. Jeho výška je len 19 m, je to azda najmenšia náboženská stavba v Anuradhapure, no čo do dôležitosti prevyšuje ostatné. Dagoba Thuparama bola postavená v roku 249 pred Kristom. Devanampiya Tissoy na pamiatku jeho konverzie na budhizmus. Predpokladá sa, že pravá kľúčna kosť Budhu a jedlo, z ktorého jedol, boli uchovávané v dagobe. Tieto predmety sú darom pre konvertitu od indického vládcu Ashoka. Nie je prekvapujúce, že Dagoba Thuparama sa teší mimoriadnej úcte a je predmetom púte. Dagoba má tvar zvonu a je obklopená štyrmi radmi kamenných stĺpov. Je prístupný po schodiskách zdobených zručne vykonanými basreliéfmi a sochami.

Dagoba Jetavana na severnej hranici starého mesta sa z hľadiska svätosti nemôže porovnávať s Dagobou Thuparamou, zaslúži si pozornosť, pretože je najväčšia na Srí Lanke: jej výška je 120 m a jej priemer je 112 m. táto dagoba patrí do obdobia vlády Mahaseny (274-301) .

Južne od posvätného stromu Bo a tesne na východ od nádrže Tissa Veva sa nachádza grandiózny skalnatý kláštor Issaramuniya Vihara. Niekoľko kláštorných priestorov sa nachádza mimo jaskýň. Malé múzeum pri vchode do jaskyne zobrazuje basreliéfy považované za najlepšie v Anuradhapure. Niektoré z nich zobrazujú členov kráľovských rodín, ktorí žili v rôznych obdobiach. Najznámejší basreliéf - "Milenci" (IV-V storočia)... Pravdepodobne zobrazuje buď bojovníka s milencom, alebo božský pár. Basreliéf je vyrobený v indickom štýle gupta.

Hoci dagoby postavené panovníkmi prežili v tej či onej miere dodnes, o ich sídlach to, žiaľ, povedať nemôžeme. Z Mahasepových palácov sa zachovali len zvyšky. (301-328) a Vijayabahu I (1055-1110) ... Nádherný mesačný kameň, ktorý sa kedysi nachádzal pred palácom Mahasena, dnes púta pozornosť turistov, no z niekdajšieho luxusu a vznešenosti paláca nezostalo takmer nič. Vstupné sa platí alebo s jednotnou vstupenkou do „Kultúrneho trojuholníka“.

Okolie Anuradhapury

Mikhintale

Asi 12 km východne od Anuradhapury, v blízkosti cesty 12 vedúcej do Trincomalee, sa nachádza staroveký chrám Mihintale, veľmi uctievaný budhistami zo Srí Lanky. Chrám bol založený v roku 247 pred Kristom. pred Kr., keď Mahinda obrátil vládcu Anuradhapury na budhizmus.

Mihintale sa nachádza na vrchole obrovskej žulovej skaly. Do chrámu vedú početné schodiská. Aby sa k nemu veriaci dostali, musia zdolať 1840 schodov, takže púť sem možno prirovnať k horolezectvu. Cestou hore uvidíte zničenú nemocnicu a chrám Kantaka Chetia pochádzajúci asi z roku 240 pred Kristom. NS. Ale hlavné pamiatky Mikhintale sú na vrchole útesu: sú to dve oslnivé biele dagoby - Ambastale a Mahaseya - obklopené kokosovými palmami a skalnatými výbežkami. Z vrcholu útesu sa otvára pohľad na rozprávkovú krásu. Nachádza sa tu aj malé múzeum s freskami, úlomkami starodávnej keramiky a bronzovými figurínami. Platený vstup.

Aukana Budha

Je ťažké sa sem dostať autom, ale môžete ísť pešo z vlakovej stanice Aukana a vystúpiť z vlaku z Colomba do Trincomalee. Hlavnou miestnou atrakciou je 12-metrová socha Budhu Aukan, pochádzajúca z 5. storočia. Socha je vytesaná z pevného kameňa (je vidieť, že chrbát doslova splynul so skalou)... Toto je možno najpôvabnejší obraz Budhu zo všetkých existujúcich na Srí Lanke. Budha je zobrazený v póze ašiva mudry, teda požehnania. Aukana znamená „jesť slnko“ a úsvit je skutočne najlepší čas na prezeranie a fotografovanie sochy. Ak mas osobnu dopravu, tak v Kekirave (Kekirawa) zíďte z cesty 9 a pokračujte po úzkej vidieckej ceste do Aukany cez Kalaveva (Kalawewa)... Budete musieť prejsť asi 11 km. Platený vstup.

Yapahuwa

Starobylá skalná pevnosť Yapahuwa sa podobá na Sigiriya, ale má menšiu veľkosť. Pevnosť bola postavená v XIII storočí. a slúžil ako rezidencia a hlavná pevnosť vládcu Bhuvanekabahu I., ktorý viac ako raz odrazil invázie z južnej Indie. V súčasnosti môžete vystúpiť po strmom, zdobenom schodisku na plošinu, kde kedysi stál chrám. Práve v ňom bol pôvodne umiestnený posvätný zub Budhu, no potom bol prenesený do Chrámu zubu v Kandy. Na plošine môžete vidieť niekoľko nádherných basreliéfov a výhľad je odtiaľ skutočne nádherný. Rovnako ako v Aukane, aj Yapahuvu je ťažko dostupné súkromnou dopravou. Pevnosť sa nachádza 4 km od stanice Maho (Maho) na železničnej trati Colombo - Anuradhapura. Ak sa rozhodnete ísť autom, choďte po ceste 28 medzi Kurunegalla a Anuradhapura. Platený vstup.

Miest, ktoré na ostrove Srí Lanka určite treba navštíviť, neubúda. Po rýchlom nabratí síl vo vodopádoch rezervácie Sinharaja sme sa bez meškania vydali na novú cestu.

Naša cesta tentokrát pôjde na Sever, do takzvaného Horného kultúrneho trojuholníka. Formát výletu, ktorý sme si už obľúbili, je výletný maratón: nový deň – nové mesto – nové atrakcie. Princíp: Všetko nosím so sebou.

Etapy výletného maratónu:

• Autobus Hikkaduwa-Colombo-Anuradhapura. Transfer tuk-tukom do Mihintale - rodiska budhizmu na Srí Lanke. Botha strom. Stratené mesto;
• 2. deň. Anuradhapura. Kráľovský palác Isurumuniya. Expresná metóda kontroly karmy. Vybuchnutá stúpa. Presťahovanie sa do Dambully;
• ... Sigiriya. Návšteva rezidencie Majstra sveta. Pidurangala je zlatá skala. Foto z dvoch vrchov. Presťahovanie sa do Polonnaruwy;
• ... Polonnaruwa je stredoveké hlavné mesto Srí Lanky. Otestujete si svoje cyklistické schopnosti? Presťahovanie sa do Trincomalee;
• ... Ford Frederick. Chrám Koneshwaram. Pláže Nilaveli. Nočný expres Trincomalee-Colombo. Návrat do Hikkaduwy.

Články o tomto výlete sú zjednotené pod všeobecným názvom „Horný kultúrny trojuholník“ a sú rozdelené do cestovných dní. Udalosti sú prezentované v chronologickom poradí.

Dobrý plán. Sadnime si na trať!

Anuradhapura – prvé hlavné mesto sinhálskeho kráľovstva

2. januára 2016. (1 $ ~ 140 rupií). Hotel sa nám nepáčil, ale ako sa hovorí, nie sú tam ryby a rakovina. Včera neskoro večer som si nemusel vyberať. Našťastie ju opúšťame. Ale neďaleko je nádherný trh, kde sme si kúpili banány na raňajky.

Ceny v porovnaní s pobrežím sú výrazne nižšie.

V Anuradhapure zostalo veľa pamiatok a my pokračujeme v ich objavovaní na druhý deň. Miesta našich včerajších nočných dobrodružstiev by som rád navštívil za denného svetla.

Čaká nás stratené mesto! Nazýva sa stratený, pretože ľudia na jeho existenciu na dlhé roky zabudli. Možno všetci zomreli alebo boli zahnaní do otroctva v dôsledku ďalšej invázie útočníkov z Indie. Túto obrovskú skupinu starobylých budov sme objavili náhodou.

Je tu toľko antických pamiatok, že jednoducho neviete, kde začať so zoznamovaním. Vybrali sme sa smerom uprostred artefaktov a začali sme skúmať všetko, čo bude nablízku.

Cestou do centra včerajšieho diania sme navštívili nie zle zachovaný hinduistický chrám.

Všetky hinduistické chrámy sú voľne prístupné. Navštívili sme ich už niekoľko a nikde nebolo potrebné kupovať vstupenku.

Cestou k nemu sme boli svedkami školenia začínajúcich vodičov. V podstate tréning prebieha na tuk-tuku. Vyzerá smiešne!

Nenachádza sa 1 km od stromu Bodhi kráľovský palác Isurumuniya.

Bol vytesaný do skaly na príkaz kráľa Devanampiya Tissa (pr. 307-267 pred Kristom). Pred palácom bol vybudovaný veľký bazén, vedľa Chrámu so sochou Budhu a freskami na stenách je jaskyňa s veľkou kolóniou netopierov.

Isurumunia je známa aj svojimi skalnatými basreliéfmi:

obrázky kúpajúcich sa slonov. Ak sa pozriete vyššie, môžete vidieť ďalší obraz sediaceho muža, nad pravým ramenom ktorého je vytesaná hlava koňa.

Pred vchodom do hlavnej miestnosti chrámu, vytesanej do skaly, je špeciálne vyrobená priehlbina. Nachádza sa vo vzdialenosti asi tri metre od návštevníka a pod ním je vodná priekopa. Všetci, ktorí prišli, sú pozvaní, aby si overili stav svojej karmy: vhodili do tejto depresie mincu.

Ak trafíte, je s vami všetko v poriadku, ak minca spadla do vody, potom je na čom pracovať, ako v biatlone - trestná slučka. Hoci nikto nezakazuje vykonať niekoľko hodov po sebe. Väčšina tak robí.

Nie všetci moji spoločníci narazili na prvý raz.

Návšteva chrámu je platená. Vstupenka stojí 200 rupií (~ 1,5 $).

Z vrcholu meditačnej skaly boli viditeľné ruiny impozantnej veľkosti. Rozhodli sme sa tam definitívne ísť.

Počas našich turistických výletov sme si všimli, že časť turistov, väčšinou praktických Číňanov, sa pohybuje na požičaných bicykloch. To ušetrí veľa času a úsilia. Vezmite si bicykle, nebudete ľutovať!

Keď sme sa dostali k veľkým ruinám, videli sme nedokončenú stúpu. Neďaleko bolo strážne stanovište.

Polícia nám povedala, že túto stúpu vyhodili do vzduchu teroristi pred 30 rokmi. Obrovská monolitická stúpa je takmer úplne zničená. Výbuch mal očividne obrovskú silu.

Prebiehajú rekonštrukčné práce, no je otvorená na kontrolu. Tu sme na vlastné oči videli, že v malte nie sú žiadne vnútorné miestnosti. Celý objem je zamurovaný. Každá tehla má svoju značku.

Zničenie stúpy je v budhizme považované za jeden z najväčších hriechov. Ten, kto urobil tento skutok, končí hneď po skončení tohto života v pekle. Reťazec reinkarnácií (transmigrácia, reinkarnácia duše) je prerušený.

Východné náboženstvá veria, že po smrti jedného tela život pokračuje v novom. Podľa hinduistických presvedčení sa duša premiestňuje do iného tela. Takže berie život za životom rôzne telá, lepšie alebo horšie, v závislosti od jej skutkov v predchádzajúcich inkarnáciách.

Vladimir Vysockij vo svojej „Piesni o presťahovaní duší“ ľudovo vysvetlil podstatu problému.

Za menej nebezpečné trestné činy je trest miernejší. Napríklad: ukončenie reinkarnácie s oneskorením 3 životy, 5 životov atď. Je čas na nápravu a zlepšenie karmy.

Ručičky hodín vám hovoria, že je čas ísť ďalej. Na rozlúčku so strateným mestom sme obratne, takmer v pohybe, vykonali nástup do spomaleného autobusu. Za 12 rupií na osobu sa dostaneme na starú autobusovú stanicu. Vopred poviem, že v tento deň sme sa ponáhľali. Ďalšiu atrakciu bolo možné vidieť v stratenom meste.

Sedíme v autobuse Anuradhapura-Dambulla. Cestovné pre jednu osobu je 90 rupií (~ 0,6 $), 1,5 hodiny cesty. Autobusy jazdia veľmi často, takže nie je potrebné prichádzať v určitý čas. Mesto Dambulla nie je ďaleko od cieľa našej zajtrajšej cesty.

Po príchode do Dambully a jedení v jednej z mnohých kaviarní sme šli hľadať hotel uvedený v rezervácii. Boli o ňom protichodné recenzie, ale dobrá cena. Po preskúmaní izieb sme zistili, že cena je oveľa vyššia ako cena uvedená na stránke. Majiteľ povedal, že ako prvý napľuje do očí tomu, kto túto cenu zavesil na internet. V tomto hoteli sa nám nepáčilo všetko, ale bola tu aj zrada s cenou. Hľadali sme úkryt. Majiteľ izieb sa netešil a nakoniec sa rozišiel natoľko, že po nás začal niečo kričať a dupať nohami na svoju verandu.

A veľmi rýchlo sme našli dve nádherné izby za 3500 Rs (~ 25 $). Pohostinná domáca pani nám dala vypiť lahodnú čerstvú šťavu z neznámeho ovocia a majiteľ hotela mal podrobnú mapu

krátka cesta do Sigiriya.

Tu sme si mohli dobre oddýchnuť

a načerpať sily do ďalšieho, tretieho dňa nášho turistického maratónu.

Anuradhapura, Srí Lanka: atrakcie, fotografie, počasie

Mesto Anuradhapura sa nachádza v severnej centrálnej provincii Srí Lanky, 194 km od skutočného hlavného mesta krajiny Colomba (Colombo) a 168 km od medzinárodného letiska Colombo. Anuradhapura je administratívnym centrom rovnomenného regiónu. Miesta starovekého posvätného mesta Anuradhapura sú zaradené do zoznamu svetového dedičstva Srí Lanky.

Anuradhapura je jedným z „kútov“ kultúrneho trojuholníka Srí Lanky, ktorý zahŕňa aj mestá Kandy a Polonnaruwa. Mesto bolo založené v 6. storočí pred Kristom. na rieke Malvatu Oya. V stredoveku, od 4. do 11. storočia, bolo mesto hlavným mestom rovnomenného nezávislého Sinhálskeho kráľovstva. Mesto bolo po stáročia hlavným náboženským budhistickým centrom.

Mapa Anuradhapura

Anuradhapura je tiež považovaná za jedno z najstarších nepretržite obývaných miest na svete spolu s Luxorom, Alexandriou (Egypt), Mexico City, Vera Cruz (Mexiko), Dhákou (Bangladéš), Pešávarom (Pakistan) atď. Dnes je toto starobylé hlavné mesto Srí Lanky je považovaný za posvätný pre všetko budhistický svet, rozloha okolitých kláštorov Anuradhapura je viac ako 40 km2, mesto je jedným z hlavných archeologických nálezísk na svete.

Podľa Mahavamsa, veľkej kroniky Srí Lanky, bolo mesto Anuradhapura pomenované po ministrovi menom Anuradha, ktorý v tejto oblasti pôvodne založil dedinskú osadu. Anuradha bol jedným z ministrov sprevádzajúcich indického princa Vidžaju, ktorý podľa legendy založil na Srí Lanke rasu Sinhálcov.

Fotografia mesta Anuradhapura

Otvorte fotografiu Anuradhapura na novej karte.

Ako sa dostať do Anuradhapury

Anuradhapura je veľké mesto so železničnou a autobusovou stanicou. Z veľkých miest Srí Lanky sa do Anuradhapury dostanete vlakom alebo autobusom.

Ako sa dostať do Anuradhapura z Colomba

Z Kolomba do Anuradhapury ide asi 8 vlakov denne. Medzi mestami Colombo a Anuradhapura je tiež vyvinutá priama autobusová doprava:

• č. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• č. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• č. 4-3 Colombo - Anuradhapura,
• # 57 Colombo - Anuradhapura.

Ako sa dostať do Anuradhapura z Negomba

Negombo sa nachádza na vedľajšej trati paralelnej s Anuradhapura, a preto, aby ste sa tam dostali vlakom, musíte prestúpiť na vlak v Ragame. Z Ragamy do Anuradhapury premávajú 4 vlaky denne. Do Anuradhapury sa z Negomba dostanete aj autobusom. Ak to chcete urobiť, musíte prejsť autobusom z Colomba do Negomba alebo sa dostať do Colomba a sadnúť si tam na konečnú stanicu.

Ako sa dostať do Anuradhapura z Kandy

Do Anuradhapury sa z Kandy dostanete vlakom s prestupom na stanici Polgahawela. Z Kandy do Anuradhapura premávajú priame autobusy:

• Č. 42-2 Kandy - Anuradhapura
• Č. 43 Kandy - Anuradhapura.

Ako sa dostať do Anuradhapura z Galle / Matara

Vlakom sa do Anuradhapury dostanete z juhozápadného pobrežia vlakom s prestupom v Colombe. Do Anuradhapury sa dostanete autobusom č. 2 / 4-3 Matara - Anuradhapura. A tiež s prestupom v Kalutare autobusom №57 / 221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Ako sa dostať do Anuradhapura z Trincomalee

Teoreticky je možné dostať sa do Anurahdhapura z Trincomalee vlakom s prestupom v Maho, avšak vzhľadom na prejazd železničných trás po mape s veľkou obchádzkou na juh je časovo oveľa ekonomickejšie využiť tzv. autobus. Z Trincomalee do Anuradhapura môžete ísť autobusom č. 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Ako sa dostať do Anuradhapura z Dambully

Autobusy z Dambulla do Anuradhapura:

• č. 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
• # 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Ako sa dostať z Polonnaruwy do Anuradhapury

Autobusy prechádzajú cez Polonnaruwa:

• # 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• # 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Atrakcie Anuradhapura

Posvätné miesta Anuradhapura

Strom Jaya Sri Maha Bodhi
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi je posvätný figovník nachádzajúci sa v záhradách Mahamewna. Verí sa, že južná pravá vetva je sadenica stromu Sri Maha Bodhi v Buddha Gaya v Indii, strom, pod ktorým Buddha dosiahol osvietenie.

Sri Maha Bodhi je jednou z najuznávanejších budhistických svätýň nielen na Srí Lanke, ale aj vo svete. Veriaci veria, že púť k posvätnému stromu pomáha liečiť choroby, pomáha tehotným ženám vyhnúť sa malformáciám plodu, chráni roľnícke polia pred prírodnými katastrofami atď.

Existujúci plot okolo Sri Maha Bodhi bol postavený v 18. storočí. Kráľ Kirti Sri Rajasinha na ochranu stromu pred divokými slonmi, ktoré sa v tejto oblasti vyskytujú v hojnom množstve. Výška múru je 3 m, hrúbka 1,5 m. Dĺžka plota zo severu na juh je 118 m, z východu na západ 83 m. Prvý zlatý plot okolo posvätného stromu bol postavený v roku 1969 v meste z Kandy pod vedením Yatiravan Narada Tero ( Yatirawana Narada Thero).

Tradičný dom obrazu Budhu obsahuje dve staroveké sochy. Kamenná socha kobry je veľmi vzácny obraz. Na juhozápade chrámového komplexu Sri Jaya Maha Bodhi sú pozostatky dagoby Dakkina Tupa.

Dagoba Ruwanvelisaya
(Ruwanwelisaya)

Stupu Ruwanvelisaya, alebo tiež nazývanú Ratnamali, postavil kráľ Datugemunu v roku 161 pred Kristom. po porážke cholských útočníkov z Indie. Kráľ si najal architekta, ktorý navrhol dagobu, ktorej kupola podľa panovníka pripomínala „mliečnu bublinu“. Samotný kráľ Datugemunu sa dokončenia stavby, ktorá trvala dokopy viac ako 33 rokov, nedožil a stavbu dokončil jeho brat kráľ Saddhatissa.

Výška stúpy Ruvanvelisaya je 103 m a priemer je 292 m, táto polievka bola skutočne zázrakom architektonickej zručnosti tej doby. Staroveké kroniky podrobne popisujú materiály použité pri stavbe dagoby a jej základov. Okrem bežných kameňov sa používalo zlato, striebro, perly, koraly a drahé kamene.

Pôvodná budova bola zničená v 19. storočí a potom v roku 1940 prestavaná. Pri dagobe sa nachádza svätyňa, v ktorej je 5 vápencových sôch stojaceho Budhu. Štyri sochy pochádzajú z 8. storočia a symbolizujú minulé inkarnácie Budhu a piata socha symbolizuje budúcnosť (Buddha Maitreya) s diadémom na hlave a lotosovým kvetom v rukách.

Dagoba Ruvanvelisaya je jedným zo 16 budhistických miest uctievania na Srí Lanke, ktoré sú označené pojmom Solosmasthana. Verí sa, že stúpa obsahuje časť popola Budhu. Dagoba bola postavená tak, aby zodpovedala Buddhovmu učeniu: kupola symbolizuje nekonečnosť učenia, štyri strany nad ňou predstavujú štyri vznešené pravdy, sústredné prstence označujú vznešenú osemnásobnú strednú cestu a veľký kryštál na vrchol stúpy predstavuje konečný cieľ osvietenia.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Snehobiela dagoba Tuparama bola postavená vo forme zvonu, s priemerom základne 18 m, výškou 50 m. Predtým bola dagoba Tuparama oveľa väčšia, ale počas svojej histórie bola opakovane úplne zničená. Stupa bola naposledy prestavaná v roku 1862.

Základňa stúpy je vydláždená žulovými doskami, dagoba je obklopená 4 radmi kamenných stĺpov. Výška kamenných stĺpov, na ktorých predtým spočívala mohutná strecha, sa pri prechode z vonkajšieho do vnútorného kruhu zmenšuje. Kupolovú strechu nad stúpou, ktorá existovala už skôr, no do súčasnosti sa nezachovala, podopieralo 176 stĺpov.

Dagoba Tuparama bola postavená v 3. storočí. pred Kr. za vlády kráľa Devamnampiyatissu. Stúpu dal postaviť kráľ na žiadosť Mahindy Thera, ktorý priniesol budhizmus na Srí Lanku, aby do nej vložil relikviu – pravú kľúčnu kosť Budhu. Budova má originálny dizajn: vatadage klenutý chrám je akoby zasunutý pod kupolou dagoby.

V 7. storočí bola stupa Tuparamaya úplne pokrytá zlatom. Vrátane vstavaného chrámu watadage, vyrobeného zo zlatých tehál so zlatými dverami. Po útoku juhoindických Tamilov z kráľovstva Pandyan bola stúpa vyplienená a odvezené všetko zlato, šperky a poklady.

V polovici 10. stor. Sinhálsky kráľ Mahinda IV dagobu obnovil, pokryl zlatom a nainštaloval do nej zlaté dvere, no opäť koncom 10. storočia tamilské kmene z južnej Indie Chola úplne vyplienili chrámový komplex. Posledná obnova stúpy bola dokončená v polovici 19. storočia, avšak v procese obnovy starobylá stúpa úplne stratila svoje predchádzajúce architektonické prvky.

Bronzový palác Lovamahapaya
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Palác Lovamahapaya bol založený v 3. storočí. pred Kr. prvý budhistický kráľ Srí Lanky Devanampyatissa, ktorý na žiadosť Mahindy Thera, ktorý na ostrov priniesol budhizmus, postavil prvú budovu na tomto mieste. O storočie neskôr, v 2. stor. pred Kristom kráľ Datugemunu výrazne rozšíril architektonický komplex do mierky, ktorú možno vidieť dnes.

Podľa sinhálskej kroniky Mahavamsa bola budova paláca Lovamahapaya deväťposchodová s výškou 47 metrov, jej klenby podopieralo 1600 kamenných stĺpov. Palác bol ozdobený koralmi a drahými kameňmi a strecha bola pokrytá medeno-bronzovými platňami. Očividne z tohto dôvodu sa palác Lovamahapaya nazýva aj Lohaprasadaya, čo je v preklade zo sinhálčiny a znamená „Bronzový palác“. Horné poschodia budovy boli drevené a boli zničené v 2. storočí pred Kristom. v prípade požiaru.

V priebehu histórie bola budova paláca 7-krát prestavaná. Začiatkom 3. storočia za vlády kráľa Sirinagu II bol palác prestavaný, no jeho výška bola už 5 poschodí. Do polovice 3. stor. Kráľ Jettatissa pridal ďalšie dve poschodia, čím sa stal sedemposchodovým. Potom na konci 3. storočia kráľ Mahasena zničil palác pomocou materiálov na stavbu komplexu Abhayagiri, čo spôsobilo ostrý konflikt s kláštornou komunitou Mahavihara.

V 4. stor. jeho syn Sirimeghavanna prestaval palác. V tejto podobe budova existovala až do 9. storočia, kým ju nezničila invázia do juhoindického kráľovstva Pandya. Na konci toho istého 9. stor. Kráľ Sena II (Sena II) palác prestaval, no v 10. stor. indiánski útočníci z Coly vtrhli do kráľovstva a úplne ho vyplienili a zničili. Potom padla Anuradhapura a mesto prestalo byť hlavným mestom kráľovstva a až v 11. storočí, za vlády kráľa Parakramabhua I., boli zdvihnuté kamenné stĺpy a čiastočne bola obnovená budova paláca Lovamahapaya. V tejto podobe sa budova paláca zachovala dodnes.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Dagoba, postavená z červených tehál, Jetavanaramaya, je najväčšia na Srí Lanke, spočiatku jej výška bola 122 metrov, ale časom sa znížila na 71 metrov.

Dagobu Jetavanaramaya postavil na konci 3. storočia kráľ Mahasena (273 - 303) a neskôr ju dokončil jeho syn, kráľ Sirimegavanna I. Na stavbu obrej stúpy bolo použitých 93 miliónov tehál, bola postavená na skale, na tzv. základ hlboký 8,5 metra. Každá strana základne, na ktorej je stupa postavená, je dlhá 176 metrov, dĺžka schodov, ktoré k nej vedú, je 9 metrov.

Verí sa, že Jetavanarama Dagoba bola postavená na mieste kremácie Mahinda Thera, muža, ktorý priniesol budhizmus na Srí Lanku.

Rovnako ako všetky ostatné budovy v Anuradhapure, aj táto bola zničená indickými útočníkmi v 9-10 storočí. Po páde kráľovstva Anuradhapura bola stúpa opustená a rýchlo pokrytá džungľou.

V 12. storočí, za vlády kráľa Parakramabahu Veľkého, bola stupa z ruín prestavaná, no jej výška bola znížená na súčasnú hodnotu.

Obrazové domy Jetavanaramaya / Patimagara
(Jethawanaramaya Image House / Patimaghara)

Na 48 hektároch kláštora Jetavana, západne od Jethawanaramaya Dagoba, sa nachádza klenutý dom obrazu Jethawanaramaya, nazývaný tiež Patimaghara.

Predpokladá sa, že budovu postavil kráľ Sena I. v 9. storočí a potom ju zničil pri zajatí severu ostrova indickým kráľovstvom Chola v 10. storočí. Následne bol House of the Image obnovený sinhálskymi kráľmi už počas úpadku kráľovstva Anuradhapura.

Obrazový dom Jetavanaramaya je najväčší, ktorý sa nachádza v starovekých mestách Anuradhapura alebo Polonnaruwa.

Predtým vstup do budovy uzatvárali monolitické dvere podopierané kamennými stĺpmi vysokými 8 metrov a v samotnom Dome Budhu sa nachádzala mohutná vápencová socha vysoká 11 metrov a 25 budhistických relikvií. Podľa prepočtov bola budova vysoká 15 metrov. Následne boli v Polonnaruwe, v podobe Jetavanaramaya Image House, postavené klenuté budovy (gedige) Tuparam, Lankatilaka a Tivanka.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavetiya bola postavená za vlády kráľa Datugemunu v 2. storočí pred Kristom, budova patrí do komplexu Maha Vihara. Priemer základne stúpy je 43 metrov a výška 59 metrov.

Názov stúpy vysvetľuje populárna sinhálska legenda: keď sa kráľ Datugemunu po svojej korunovácii chystal na vodný festival v Tissaveve, nechal na tomto mieste svoje žezlo (Kunt), v ktorom bola uložená posvätná relikvia. Potom sa kráľ vrátil po žezlo, ktoré sa zdalo byť zaseknuté a nikto s ním nemohol pohnúť.

Potom si kráľ spomenul, že predtým porušil tradíciu a zabudol ponúknuť mníchom polievku z čili papričky (Miris), než to sám vyskúšal. V tých časoch bolo bežnou praxou dať časť jedla, ktoré sa pripravuje v paláci, kňazom skôr, ako ho ochutná kráľ. Keď kráľ videl zázrak a spomenul si na svoje previnenie, nariadil postaviť na tomto mieste stúpu a nazvať ju Mirisavetiya (stupa paprikovej polievky).

Dagoba bola prestavaná v 80. rokoch 20. storočia, ale celá stavba sa v roku 1987 zrútila a zničila jeden z najlepších príkladov architektonických štítov Vahalkada z éry Anuradhapura. Dnes pozorovaná Dagobah Mirisavetiya bola dokončená v roku 1993, ale v procese obnovy stratila všetky historické črty originálu.

Dagoba Lankarama
(stupa Lankarama)

Stupa Lankarama (Lankaramaya) sa nachádza na území starovekého mesta, južne od rybníka slonov. Dagoba Lankaramaya bola postavená v 1. storočí pred naším letopočtom. Kráľ Walagamba. Priemer stúpy Lankaram je 14 metrov, priemer základne je 406 m a výška základne je 3 m.

Stupa je obklopená zvyškami 88 kamenných stĺpov, ktoré podopierali strechu doteraz nezachovanej budovy. Stupa počas svojej histórie prešla rekonštrukciou, jej podoba bola dovtedy neznáma. Dagoba, postavená v Medirigiriya neďaleko Polonnaruwa, bola postavená v rovnakom architektonickom štýle ako stúpa Lankarama.

Dagoba Lankarama sa nachádza 400 metrov od kláštora Abhayagiri, jeho staroveký názov je Silasobbha Khandaka Cetiya.

Miesto je tak pomenované, pretože po porážke tamilských útočníkov v roku 103 pred Kristom. sinhálsky kráľ Valagamba sa ukryl pred nepriateľmi na mieste zvanom „Silasobbha Khandaka“. Po porážke tamilských útočníkov a oslobodení krajiny v tom istom roku, vrátení trónu, postavil na tomto mieste stúpu Lankarama.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)

Stúpa bola postavená v 1. storočí pred naším letopočtom. od sinhálskeho kráľa Valagambu. Stupa Abhayagiri je druhá najvyššia stúpa na Srí Lanke.

Podľa opisov čínskeho mnícha Fa-Xiana v piatom storočí bola výška stúpy 122 metrov, jej vonkajší povrch bol zdobený zlatom, striebrom a šperkami. Na tomto mieste bola aj 6 m vysoká socha Budhu vyrobená zo zeleného nefritu. Horná nadstavba nad kupolou, nazývaná hatharas kotuwa, sa zachovala z dávnych čias.

Podľa kroník sa po nástupe kráľa Valagambahu na trón v roku 104 pred Kristom len o sedem mesiacov neskôr uskutočnila tamilská invázia na starovekú Srí Lanku cez prístav Mantota. Prístav po prístave, mesto po meste, Tamilovia dobývali územie. Sinhálska armáda bola porazená a bola nútená rýchlo ustúpiť, zatiaľ čo tamilský kráľ zajal svoju manželku Valagambah a niekoľko relikvií a odviezol ich do Indie. Kráľ Walagambahu bol nútený ukryť sa v džungli, kde ho Tamilovia nemohli nájsť.

V tom čase na mieste, kde dnes stojí Dagoba Abhayagiri, sídlil džinistický mních. Keď kráľ opúšťal územie Anuradhapura a prechádzal bránou, džinistický mních menom Gehri urážlivo zakričal: "Pozri, ako veľký sinhálsky kráľ uteká!" Kráľ tento komentár ignoroval, no keď sa 14 rokov po porážke útočníkov vrátil do Anuradhapury, na incident nezabudol.

Kráľ túto pustovňu úplne zničil a na jej mieste postavil mohutnú stúpu a 12 budov a ponúkol ju Mahatisovi Therovi. Stúpa bola pomenovaná Abhayagiri, podľa dvoch strán konfliktu – mená „Abhaya“ (meno kráľa) a „Geri“ (džinistický mních). Neskôr sa Abhayagiri Vihara stal rivalom Mahavihara. Mnísi z kláštora Mahavihara boli stúpencami théravádového budhizmu, zatiaľ čo mnísi v rovnakom čase Abhayagiri nasledovali princípy učenia théravády a mahájány.

Palác Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

Palác Ratna Prasada / Prasadaya dal postaviť v 2. storočí sinhálsky kráľ Kanitta Tissa (167 - 186). Názov Ratna Prasadaya je preložený zo sinhálčiny ako „Palác pokladov“.

Kedysi bol palác Ratna Prasadaya viacposchodová budova, jeho veľkosť možno posúdiť podľa zvyškov stĺpov, ktoré podopierali klenby budovy.

V 8. storočí kráľ Mahinda II budovu obnovil na niekoľko poschodí a vyzdobil ju mnohými sochami Budhu vyrobenými zo zlata. Všetky tieto poklady však boli vyplienené počas invázie do juhoindickej Pandyanskej ríše za vlády kráľa Seina I. (833-853).

Následne bol palác klenotov prestavaný kráľom Senom II. (853-887), ktorý doň vrátil poklady. Potom bola budova Ratna Prasadaya obnovená sinhálskym kráľom Mahindom IV v 10. storočí.

Ochranný kameň, určený na uchovanie pokladov paláca, sa zachoval dodnes. Nachádza sa pri vnútornom vchode do budovy a je jedným z najlepších príkladov kamenosochárstva počas éry kráľovstva Anuradhapura.

Rybník Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)

Rybníky Kuttam Pokuna sú starovekým inžinierskym zázrakom. Skutoční stavitelia stavby sú neznámi, predpokladá sa, že rybníky boli vybudované za vlády kráľa Aggabodhiho I. na prelome 6. a 7. storočia.

Rybníky Kuttam Pokuna používali mnísi z kláštora Abhayagiri na umývanie. Steny jazierka sú vyrobené z vyrezávaných žulových platní.

V preklade zo sinhálskeho jazyka znamená „Kuttam Pokuna“ „Dvojité rybníky“. Prvým bol severný rybník (malý), časom k nemu pribudol druhý väčší rybník.

Rozmery malého severného rybníka Kuttam Pokuna sú 28 * 15,5 metra, hĺbka je 4 metre. Rozmery južného (veľkého) rybníka sú 40 * 16 metrov, hĺbka je 5,5 metra.

Voda v jazierkach bola privádzaná cez podzemné potrubie a filtrovaná, pozostávajúca zo štyroch úrovní, predtým, ako vstúpila do jazierka potrubím štylizovaným ako dračia hlava. Potom bola voda z oboch rybníkov odvedená do jedného kanála a následne použitá na zavlažovanie polí.

Socha Budhu Samádhi
(Socha Samádhi)

Socha Budhu v štáte Samádhi sa nachádza v starobylom parku Mahamevnāwa. Socha Samádhi je považovaná za jednu z najlepších sôch éry kráľovstva Anuradhapura. Verí sa, že socha Samádhi bola vytvorená v priebehu 3. alebo 4. storočia.

Socha Budhu v meditačnej polohe Dhyana mudra so skríženými nohami a otvorenými dlaňami, položená jedna na druhej, je vyrobená z dolomitového mramoru. Staroveká socha je vysoká 2,2 metra.

V roku 1886 bola táto socha nájdená na tom istom mieste, kde je v súčasnosti, spadla, má poškodený nos. Potom bola socha znovu nainštalovaná a nos bol zrekonštruovaný.

V roku 1914 sochu opäť poškodili hľadači pokladov a znovu ju postavili. Oči sochy sú v súčasnosti duté, čo naznačuje, že ich predtým zdobili kryštály alebo drahé kamene. Nie je známe, či táto socha bola prinesená z iného kláštora, alebo či bola pôvodne tu.

Verí sa, že ak sa pozriete na sochu z troch rôznych strán, potom pri pohľade z pravej a ľavej strany, jej tvár bude vyjadrovať smútok, a ak sa pozriete na sochu sprava, jej tvár sa mierne usmeje.

Miesta starovekého mesta Anuradhapura

Jazero Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Starobylú umelú nádrž Tissa Veva postavil sinhálsky kráľ Devanampyatissa, ktorý vládol krajine v 3. storočí pred Kristom. Rozmery hrádze, postaveného tak, aby tvorila starodávnu nádrž, sú pôsobivé: nábrežie je 3,4 km dlhé a 7,5 metra vysoké.

Plocha nádrže Tissa Veva je 2,2 km2. Účelom vytvorenia takejto objemnej nádrže bolo podľa starodávnej sinhálskej kroniky Mahavamsa nakŕmiť záhrady a parky nachádzajúce sa v starobylom meste Anuradhapura, ako aj zavlažovať okolité ryžové polia počas obdobia sucha.

Umelé jazero Tissa Veva prijíma vodu cez starovekú štruktúru Jaya Ganga, kanál spájajúci nádrž a rieku Kala Veva. Prebytočná voda z nádrže sa vypúšťa do rieky Malvathu Oya.

Staroveká nádrž Tissa Veva bola podľa archeológov vybudovaná tak spoľahlivo, že aj po 1200 rokoch dokáže zásobovať vodou už moderné mesto Anuradhapura.

Jazero Nuwara Veva
(Nuwara Wewa)

Starobylá nádrž Nuwara Veva je najväčšia z troch umelých nádrží Anuradhapura. Nuwara Veva sa prekladá ako „mestské jazero“.

Presný čas výstavby nádrže nie je známy. Pravdepodobne bol postavený v 1. storočí pred Kristom. NS. Kráľ Vattagamini Abaya.

Podľa historikov bola pôvodná konštrukcia hrádze vyrobená z tehál použitých pri stavbe Abhayagiri Dagoba. Nábrežie bolo upravené v 3. a 5. storočí.

Plocha nádrže Nuwara Veva je 31,8 kilometrov štvorcových a na jej naplnenie bola použitá priehrada a kanál na rieke Malvathu Oya. Priehrada existovala až do roku 1873, kedy sa začalo s výstavbou cestného mosta cez rieku.

Hĺbka vody v kanáli spájajúcom jazero a rieku je 1,2 metra, hĺbka nádrže je pri priehrade 45 metrov. Kanál sa v súčasnosti využíva na odvádzanie prebytočnej vody z Nuwara Veva späť do rieky počas povodní.

Svätyňa Isurumuniya
(Isurumuniya)

Staroveký budhistický chrám Isurumuniya sa nachádza na brehu nádrže Tissa Wewa. Chrám založil kráľ Devanampiya Tissa na konci 4. storočia. pred Kr. Chrám bol predtým známy ako Meghagiri Vihara. Chrám je známy svojimi nezvyčajnými kamennými rezbami vyrobenými v rôznych architektonických štýloch, ktoré zobrazujú rôzne predmety:

• Isurumuni Milovníci rezbárstva

  Rezba vznikla pravdepodobne v 6. storočí. v štýle Gupta zobrazuje muža a ženu sediacich na jeho kolenách, podľa jednej z verzií zosobňujúcich kráľa Kuvera Vaisrawana a jeho kráľovnú Kuni, podľa iného boha Šivu a jeho manželky Parvati, podľa tretej scény zachytáva princa , syn kráľa Datugemunu, ktorý sa vzdal trónu, aby sa oženil s dievčaťom z nižšej triedy.

• rezbárstvo kráľovskej rodiny

  Rezba bola vytvorená pravdepodobne v 8. storočí, práca bola vykonaná v architektonickej tradícii Gupta Kala; Obraz vytesaný na žulovej doske obsahuje 5 ľudských postáv, pričom v strede kompozície je údajne zobrazený kráľ Dutugamunu.

• carving Elephant Pond

  Rezba bola údajne vytvorená v 7. storočí, vyrobená podľa pallaviovskej tradície. Snímka zachytáva kúpanie slonov, no pozoruhodné je, že vyobrazenia slonov zodpovedajú vyobrazeniam na kamenných sochách v Mamallapurame v južnej Indii.

Chrám Isurumuniya je prvým miestom na Srí Lanke, kde bol po príchode na ostrov umiestnený Budhov zub. Stupa pri chráme a socha Budhu v nej sú moderné. niektoré jaskyne v blízkosti chrámu slúžili ako útočisko pre mníchov, no teraz tam žije veľa netopierov.

Chrám Ransimalakaya
(ransimalkaja)

Cez cestu od bronzového paláca Lovamahapaya sú ruiny Ransimalakaya. Medzi posvätným stromom Sri Maha Bodhi a obrovskou dagobou Ruvanveliseya je časť ruín s vysokými kamennými stĺpmi.

Miesto preskúmali archeológovia Kráľovskej ázijskej spoločnosti, ktorí tam objavili základy budovy, prvýkrát ju vykopali v roku 1895.

Súčasné ruiny budovy naznačujú, že išlo o otvorenú budovu bez stien a jej strechu, ktorá sa dodnes nezachovala, predtým podopieralo 8 radov 10 žulových stĺpov.

Len málo z týchto stĺpov je dnes možné vidieť. Do budovy je možné vstúpiť štyrmi vchodmi umiestnenými na každej strane budovy.

Podľa Katedry archeológie Srí Lanky túto budovu v stredoveku používali ako konferenčnú miestnosť mnísi z Maha Vihara. Telo Maha Mahinda Thera bolo pred kremáciou uložené v tej istej budove.

Ruiny komplexu Toluvila
(Ruiny Toluwily)

Ruiny budhistického komplexu Toluvila sa nachádzajú vedľa železničnej stanice Anuradhapura, mimo hraníc starovekého mesta. Predpokladá sa, že komplex Toluvila bol súčasťou Pabbatha Vihara.

Odhadovaná doba výstavby kláštora komplexu Toluvila je medzi 7. a 9. storočím.

Podľa kroník sa v Toluville v 3. storočí pred n. Mahinda Thero (muž, ktorý priniesol budhizmus na Srí Lanku) zostal počas svojej púte z Chathiya Pabbatha do Maha Vihara.

V dome obrazu Toluvila bola objavená socha Budhu sediaceho v polohe Samádhi, považovaná za najprepracovanejšiu svojho druhu na Srí Lanke, a prevezená do Národného múzea Srí Lanky, ktoré sa nachádza v Kolombe.

Dom obrazu Budhu, ktorý sa nachádza na kopci, je obklopený veľkým počtom zvyškov prístavieb vyrobených v jedinečnom architektonickom štýle a samotný komplex Toluvila je obklopený vodnou priekopou.

Ruiny chrámu zubu Budhu Daladaga
(Dalada Maligawa / Daladage)

Na severovýchod od kráľovského paláca Vijayabahu sa nachádzajú ruiny starovekého komplexu Maha Pali, chrám zubu Budhu Dalada Ge a dva domy Budhu s klenutou strechou Gedige. Všetky štyri budovy sú od seba vzdialené 50 metrov.

Predpokladá sa, že ruiny budovy známej ako Daladage sú pozostatkami chrámu Budhovho zubu, ktorý postavil sinhálsky kráľ Mahinda IV v 10. storočí po porážke sinhálskej armády juhoindickou ríšou Chola a severným časť ostrova sa dostala pod ich kontrolu.

Pozostatky Chrámu zubu Relikvie Budhu Daladage stoja na štvorbokej budove s rozmermi 60x65 metrov. Chrám pozostáva z veľkej budovy so širokými priehradkami na troch stranách (zo štyroch) a dvoch malých pomocných budov, ktoré na severozápad a severovýchod od chrámu prakticky zmizli.

Hlavný vchod do budovy Daladage je v strede na severnej strane chrámu. Nápis nad jeho vchodom, urobený za vlády Mahindy IV., umožnil archeológom identifikovať účel priestorov.

Sloní rybník Et Pokuna
(Eth Pokuna)

Neďaleko stúpy Lankaramaya sa nachádza prastarý zavlažovací zázrak – obrovský umelý rybník Et Pokuna. Názov rybníka je preložený zo sinhálčiny ako „Sloní rybník“.

Rybník Et Pokuna je najväčším rybníkom nielen na území Abhayagiri, ale aj na území starovekého mesta Anuradhapura.

Rozmery starovekého rybníka Et Pokuna sú dosť pôsobivé: jeho dĺžka je 159 metrov a šírka je 52,7 metra. Rybník Et Pokuna je hlboký 9,5 metra a pojme 75 000 metrov kubických vody.

Voda do rybníka Et pokuna sa dodáva z nádrže Periyamkulama cez sieť podzemných kanálov. Návštevníci dodnes môžu vidieť časti vodovodného systému, ktorý zásobuje jazierko.

Vodovodné kanály postavili z kamenných blokov starí remeselníci. Predtým jazierko využívali mnísi kláštora Abhayagiri na kúpanie a iné každodenné potreby, ich počet v tom čase presiahol 5000 ľudí.

Ruiny komplexu Mahapali
(Mahapali Alms Hall)

Mahapali Hall of Mercy údajne postavil kráľ Devanampyatissa v 3. storočí pred Kristom. a následne bol rozšírený o ďalších kráľov, ktorí vládli v období kráľovstva Anuradhapura.

Ruiny komplexu Mahapali sa nachádzajú severne od paláca Vijayabahu I, ich rozloha je 0,5 hektára. Mohutné žulové stĺpy, ktoré predtým podopierali strechu sály Maha Pali, prežili dodnes.

Po príchode budhizmu na Srí Lanku v 3. storočí pred Kristom sa ostrov stal jedným z najväčších centier budhizmu na svete.

V mestách starovekej Srí Lanky žili tisíce mníchov, ktorých zásobovanie jedlom bolo povinnosťou kráľa, a tak sa objavili siene milosrdenstva (almužna) - miesto pre mníchov, zásobované jedlom.

Jednou z hlavných atrakcií miesta je hlboká studňa, ktorá zásobovala vodou budovy komplexu Mahapali. Steny studne sú zo žuly a tehál, schodíky umiestnené po obvode štvorcovej studne umožňujú zostúpiť do vody.

Chrám Gedige
(Gedige)

Chrám s kedysi klenutou kupolou Gedige sa nachádza na území komplexu Maha Pali. Budova Gedige (môže sa tiež nazývať Gedi Ge) je tehlová stavba, navonok viac-menej podobná domu obrazu Budhu.

Gedige je považovaný za svätyňu mahájánovej tradície, ktorá hlásala tantru, kvôli ktorej mali konflikt s théravádovými prívržencami, čo skončilo ich úplným víťazstvom. História stavby ani doba vzniku tejto stavby nie sú známe.

Gedige a Maha Pali Buddha Image House sú jediné známe domy s obrázkami v Anuradhapure, ktoré sú celé vyrobené z tehál: iba dvere a okenný rám boli vyrobené zo žuly.

Predtým bola budova Domu Budhu zdobená klenutou kupolou, kamenné schody viedli do druhého poschodia a vo vnútri sa nachádzala svätyňa. Gedige sa rozkladá na ploche 10 metrov štvorcových. metrov, Budha Image House 11 m2. metrov.

Školiace stredisko Mayur Piriven
(Mayura Pirivena)

Toto školiace stredisko je jedným z hlavných školiacich stredísk patriacich do komplexu Maha Viharaya počas éry kráľovstva Anuradhapura. Výcvikové centrum Mayur Piriven postavil kráľ Buddhadasa v 4. storočí.

Dnes je budova Mayur Pirivena úplne zničená, z budovy zostali len základy s niekoľkými stĺpmi, ktoré predtým podopierali strechu.

Tréningové centrum Mayur Pirivena sa považuje za miesto, kde sa nachádzal aj Granthakara Pirivena, kde sa indický budhistický mních Buddhagosha Tera zaoberal zostavovaním komentárov k posvätným textom Theravády v 5. storočí. Keď bol Buddhagosha v Indii a našiel text, pre ktorý sa stratil komentár k Tripitake, odišiel na Srí Lanku študovať sinhálsky komentár, ktorý sa v tom čase zachoval v kláštore Maha Vihara v Anuradhapure. Tam Buddhagosha začal študovať veľké množstvo komentárov, ktoré zhromaždili a zachovali mnísi z Maha Vihara.

Interpretácie prezentované Buddhagoshom zvyčajne predstavovali ortodoxné chápanie posvätných textov Theravády prinajmenšom od 12. storočia. Diela Buddhagosha uznali západní učenci a théravádski mnísi za najdôležitejšie komentáre théravády. Buddhagosha opísal centrum Mayur Piriven ako „krásne umiestnené, pohodlné, chladné a s dostatočným zásobovaním vodou“.

Kláštor Vessagiria
(Vessagiriya)

Staroveký lesný kláštor sa nachádza na území starobylého mesta Anguradhapura, pár stoviek metrov južne od chrámu Isurumuniya, na ceste Anuradhapura-Kurunegala. Miesto sa dá nazvať aj Issarasamanarama. Kláštor sa nachádza medzi obrovskými kamennými balvanmi.

Budhistický kláštor Vessagiriya bol založený v 3. storočí pred Kristom. a rozšíril sa v 5. storočí za vlády kráľa Kasyapu, žilo v ňom až 500 ľudí.

V súčasnosti sú v tejto oblasti pozorované len pozostatky 23 kamenných jaskýň. Teraz môže návštevník vidieť len kamene, pretože všetky ostatné konštrukčné prvky boli vyrobené z krehkých materiálov a nezachovali sa.

V prístreškoch z prírodného kameňa, ktoré slúžili ako útočisko pre mníchov, sa našli nápisy v jazyku Brahmi, jednom z najstarších systémov písma. Archeológovia našli aj ruiny budovy s okrúhlym základom, ktorej účel nie je známy, pri vykopávkach sa tam našlo 70 vzácnych mincí. Na území si môžete prezrieť pozostatky budov refektára pre mníchov a niekoľko dagob.

Kráľovský palác Vijayabahu I
(Kráľovský palác Vijayabahu I)

Kráľovský palác sa nachádza juhozápadne cez cestu od komplexu Maha Pali. Palác dal postaviť sinhálsky kráľ Vijayabahu I. (1055 - 1110) v 11. storočí počas éry kráľovstva Anuradhapura.

V roku 1070 sinhálsky kráľ zvrhol juhoindických útočníkov z ríše Chola, ktorí vládli kráľovstvu, a po vojenskom ťažení, ktoré trvalo 18 rokov, zjednotil krajinu. Po víťazstve nad Cholou sinhálsky kráľ znovu vytvoril budhizmus, ktorý bol počas tamilskej vlády prakticky zničený, a prestaval starodávnu infraštruktúru a zavlažovacie projekty.

Počas panovania kráľa bolo hlavným mestom mesto Anuradhapura, ale na znak svojho zasvätenia do panovníkov kráľ presťahoval hlavné mesto krajiny do mesta Polonnaruwa.

Predpokladá sa, že budova kráľovského paláca slúžila na oficiálne oslavy a obrady. Budova je široká 39 metrov a dlhá 66 metrov.

Dva masívne bezpečnostné kamene pri vchode do budovy zobrazujú „Sankhanihi“ a „Padmanidhi“ – služobníkov boha Kuberu. Na stenách paláca možno dodnes pozorovať zvyšky starodávnej omietky.

Stúpa Sangamitta
(Sangamittha Stupa)

Stupa z červených tehál Sangamitta sa nachádza 150 metrov východne od známej Tuparamaya Dagoba. Staroveká stúpa bola pravdepodobne pomenovaná po dcére indického cisára Ashoka, Sangamiththa Theri.

Cisárova dcéra dorazila na Srí Lanku v roku 249 pred Kristom a priniesla so sebou na ostrov vetvu pôvodného posvätného stromu Sri Maha Bodhi.

Princezná sa vydala do susednej krajiny so svojím bratom Mahindom Therom, ktorý je mužom, ktorý priniesol budhizmus na Srí Lanku. Syn a dcéra cisára Ashoka po príchode na ostrov zasvätili svoj život šíreniu budhistického učenia v krajine a stále sú uctievaní ako zakladatelia budhizmu.

V starovekých kronikách sa spomína, že sinhálsky kráľ Uttiya uložil popol arhata Sangamitta Teriho do malej dagoby na východ od stúpy Tuparama. Archeológovia predpokladajú, že išlo o stúpu Sangamitta.

Dakkinská stúpa
(Dakkhina Tupa Stupa)

Ruiny starovekého chrámu, zjavne nedokončeného, ​​sa nachádzajú južne od chrámového komplexu Jaya Sri Maha Bodhi a tréningového centra Mayur Piriven.

Názov miesta v preklade zo sinhálčiny znamená „Južný kláštor“, považuje sa za miesto kremácie niekoľkých sinhálskych kráľov.

Toto miesto označil profesor Paranavitana v roku 1946 ako stupu Dhakkhina. Podľa starých kroník Srí Lanky na mieste, kde sa uskutočnila kremácia sinhálskeho kráľa Datugemunu, ktorý vládol v 2. storočí pred Kristom. bola postavená stúpa Dháka.

Spočiatku, po kremácii kráľa, bol objem dagoby oveľa menší, no v priebehu histórie bola niekoľkokrát prestavaná a časom dosiahla dnešnú veľkosť.

Vedľa stúpy sú nádherne vyrezávané kamenné stĺpy zobrazujúce Vaisravana a Kalpawruksha.

Chrám Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

Chrám Nakha patrí k unikátnemu druhu štvorcových tehlových budov a je jednou zo štyroch podobných nezvyčajných budov na Srí Lanke.

Budova chrámu bola postavená pravdepodobne v období kráľovstva Anuradhapura v rozmedzí 7-10 storočí. a patrí k mahájánovej tradícii.

Veľkosť základne chrámu je 9x9 m, vedľa chrámu Naka sa našli ruiny obrazu Domu Budhu, ale objekt sa do dnešnej doby nezachoval.

Vykopávky, ktoré vykonali archeológovia v oblasti chrámu Naka, odhalili prítomnosť niekoľkých vrstiev hlinenej omietky, čo údajne naznačuje, že budova bola predtým, ako bola opustená, aktívna a dlho obývaná.

Chrám Nakha je turistami málo navštevovaný, najobľúbenejšia zo štyroch je tehlová budova Satmahal Prasad v Polonnaruwe, ďalšie dva sa nachádzajú v Anuradhapure na území kláštora Abhayagiri.

Ruiny Dagoba Padalanchan / Power of Chetiya
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

Päťdesiat metrov od známej stúpy Tuparam sa nachádzajú ruiny malej starodávnej dagoby Padalanchana Chetiya. Miesto sa nazýva aj Sila Chethiya, Kujjatissa alebo Digha Stupa.

Stupa je archeologické nálezisko s črtami neskorého obdobia kráľovstva Anuradhapura, čo pravdepodobne naznačuje, že bola prestavaná alebo prestavaná.

Sila Chetiya je jedným zo 16 hlavných miest uctievania na Srí Lanke s názvom Solosmasthana. Dagoba bola postavená na začiatku 2. storočia. pred Kr. kráľ Lagnatissa.

Podľa sinhálskych kroník Mahavamsa, Dipavamsa a Mahabothivamsa zanechal Buddha svoju stopu na mieste stúpy Padalanchana počas svojej tretej návštevy Srí Lanky.

Podľa Mahavamsu sa tiež verí, že toto miesto je jedným zo štyroch, kde všetci Budhovia (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa a Gauthama Buddha) kedysi prišli na ostrov a zanechali svoje stopy predtým, ako ho opustili.

Ruiny pavilónov Padanagaru
(Padanagara)

Dve miesta, nazývané pavilóny Padanagar, sa nachádzajú západne od kláštora Abhayagiri, ďaleko od iných starovekých štruktúr.

Žulová základňa budovy je postavená na útese.

Pavilóny sa nachádzajú mimo starobylého mesta Anuradhapura a používali ich mnísi, pravdepodobne na meditácie a ústupky.

Konštrukcia pavilónov je obklopená vodnou priekopou. Budova, nad ktorej ruinami sú rady kamenných stĺpov, je bez akýchkoľvek dekorácií a ozdôb, s výnimkou malého počtu z nich v blízkosti kamennej toalety, ktorá sa nachádza napravo od pavilónu.

Prvý pavilón Padanagaru je menší ako druhý. Oba pavilóny sú vybavené starými akvaduktmi s vodonosnými vrstvami tečúcimi pod základmi starovekej stavby a kamennými toaletami.

Ranmasu Uyana / park Magul Uyana
(Ranmasu / Magul Uyana)

Ešte pred príchodom budhizmu na Srí Lanku v 3. stor. pred Kr. parky boli bežnou súčasťou urbanistického plánovania. Zakladateľ parku Ranmasu Uyana je neznámy.

Verí sa, že park bol vybudovaný ako alternatíva k parkom, ktoré existovali skôr a dal ho kráľ Devanampyatissa s príchodom budhizmu na ostrov, kláštornej komunite (Sangha).

Podľa nápisu nájdeného v starobylom kláštore Vessagirija voda pre potreby parku pochádzala z rieky Tissa a potom bola distribuovaná po poliach v oblasti chrámu Isurumuniya.

Na území parku je niekoľko malých rybníkov, kde plávali zlaté rybky a skôr kvitli lotosy. Kamenné orámovanie jazierok je zdobené tradičnými rezbami zobrazujúcimi kúpajúce sa slony.

Starobylý park Ranmasu Uyana sa nachádza na ploche 16 hektárov. Park je vynikajúcim príkladom starodávnej srílanskej parkovej architektúry z predkresťanskej éry. Na území parku sa nachádza „hviezdna brána“ Sakwala Chakraya.

Petroglyfy zo Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

V parku Ranmasu Uyana je na veľkom balvane zobrazená starodávna kresba nazývaná Sakwala Chakraya alebo Bawa Chakraya.

Tvorca, účel a čas vytvorenia petroglyfu nie sú známe.

Jedným z predpokladov je, že obrázok predstavuje najstaršiu existujúcu mapu sveta: kozmografické grafy vesmíru alebo „mapu svetov“ opísanú v starých budhistických textoch.

Podľa inej teórie je Sakwala Chakraya akousi hviezdnou bránou, podobnou tým, ktoré sa nachádzajú v Peru pri jazere Titicaca a v pyramídovom komplexe Abu Sir.

Kráľovstvo Anuradhapura existovalo približne od roku 400 pred Kristom. pred začiatkom druhého tisícročia však existuje verzia, že vek tohto artefaktu je minimálne 5000 rokov a patrí do obdobia vlády kráľa Ravanu.

Počasie v Anuradhapura

Najlepší čas na návštevu Anuradhapury je od januára do septembra vrátane – v tomto čase do mesta spadne najmenej zrážok, počasie je priaznivé na pešie prehliadky starobylého mesta.

Hlavná sezóna na návštevu Anuradhapury je od júna do septembra, najsuchšie obdobie v roku. Najdaždivejšie mesiace, obdobie dažďov v Anuradhapure, sú október, november a december ovplyvnené severovýchodným monzúnom.

Počas celého roka je teplota vzduchu v meste stabilná a mierne sa mení podľa ročných období: nočné teploty vzduchu kolíšu v rozmedzí +21 С + 24 С; denné teploty vzduchu sa pohybujú od +29 C do +34 C.

A opäť sme radi, že vás vidíme na stránkach. Dnes, keď odchádzame zo severu Srí Lanky, ideme na stranu posvätný mesto Anuradhapura s mnohými starobylými pamiatkami kultúrneho dedičstva, nazýva sa aj tzv Staré Mesto, odkiaľ boli v roku 1950 všetci obyvatelia presídlení do novej mestskej časti. A keďže nie sme príliš bohatí cestovatelia, podelíme sa s vami o príbeh, ako sa nám podarilo obzrieť si všetky pamiatky zadarmo.

Autobus: Do Anuradhapury sa dostanete autobusom za 5 hodín (príde na autobusovú stanicu v Novom meste).

• Variant 1 - po letisku v Colombe sa dostaneme na letiskovú autobusovú stanicu (peši, "tuk-tuk"). Z tejto stanice nepremáva priamy autobus do Anuradhapury, ale odtiaľ sa dostanete do samotného Colomba a tam prestúpite na priamy autobus číslo 5.
• 2. možnosť - ísť na autobusovú stanicu v Negombe, prestúpiť na autobus do Anuradhapury alebo do Kurunegaly, kde prestúpite na iný autobus. Cez Puttalam ide priamy autobus. Dostanete sa tam aj s prestupom cez Kandy, Matale, Kurunegala.

Keďže sme sa rozhodli vyskúšať verejnú dopravu, cestovali sme autobusom z Jaffny za 100 rupií (26 rubľov).

Po dosiahnutí mesta Kilinochi (144 km z Kilinochi do Anuradhapury) sme už stopovali, ale môžete použiť vlak (280 rupií na osobu).

Ako sa dostať do posvätného mesta Anuradhapura zadarmo.

Keďže sme vstávali skoro, mali sme ešte veľa času stopovať do vytúženého bodu a pozrieť si pamiatky. V zásade sa všetko najzaujímavejšie z mesta nachádza na jednom veľkom území, kde jedna vstupenka stojí 3200 rupií (800 rubľov) alebo 25 dolárov. To sme ešte nevedeli, koľko je tam pasáží. Príťažlivosť náklady, aj keď som počul, že v niektorých prípadoch sú veľmi predražené. A vôbec nejde o to, že Srí Lanka má najunikátnejšie pamiatky z celej Ázie, len je tu štátna politika príliš nenásytná po peniazoch.

Prirodzene, zaplatiť také šialené peniaze za pár stúp je príliš „hlúpe“, a tak sme územie obišli trochu zboku a preliezli nízky plot. Prvou zastávkou bola 120 metrová stúpa jetavanarama, nachádza sa na ruinách kláštora Jetavana.

No áno, veľká, veľká stupa, akých sme už videli dosť, ktorá sa od ostatných líši len tým, že je považovaná za najväčšiu na Srí Lanke. A je povinné, nie je to ani stanovené, že uchováva fragment nejakého „detailu“ Budhu. Tentoraz je súčasťou jeho opasku.

V zásade dokonca mierne zapôsobí veľkosťou a osobne sa mi zdal najzaujímavejšou atrakciou Anuradhapury ako všetky ostatné archeologické náleziská starého mesta.

Aby sme sa dostali k druhej stúpe, museli sme prekonať sekundárnu kontrolu lístkov, čo sme, samozrejme, netušili.

Strážca, ktorý z diaľky videl dva veľké batohy, okamžite vyskočil a mávol na nás rukami. Andrej sa ani nepozrel jeho smerom, prešiel ďalej, nasledoval som jeho príklad. Strážca, zaskočený našou drzosťou, odhodil sedadlo a tromi skokmi sa objavil pred nami, zablokoval cestu a kričal „Vstupenka! Lístok!" Mlčky som sa pozrel na Andreyho, ktorý sa na strážnika pozrel hlúpym pohľadom a na oplátku mu tiež zamával rukami, tváriac sa ako hluchonemý. Tvár uniformovaného muža sa pomaly natiahla a na pár sekúnd stuhla. Skoro som všetko pokazila túžbou smiať sa, keď som videla jeho zmätený pohľad. Stále v šoku automaticky strčil prstom mojím smerom a dúfal, že som možno „normálna“. Opakoval som však ten istý „koncert“ a zároveň som sa previnilo usmieval. Tým sa strážca konečne „skončil“, mávnutím ruky prešiel našimi usmiatymi vďačnými tvárami ďalej.

Piknik pri stupe Ruvanvalisaya.

Kráčajúc pár metrov vpred sme si dovolili zabávať sa od srdca. Aby sme nenarazili na ďalšieho zamestnanca svätého mesta Anuradhapura, prešli sme okolo veľkej bielej stúpy Ruvanvalisaya zo strany.

Povedal by som, že práve odtiaľto sa na ňu otvoril najlepší výhľad.

Ďalšie „majstrovské dielo“ srílanskej architektúry je známe aj pod menami Mahatupa, Svarnamali a Ratnamali Dagaba.

Tu sme dočasne zhodili batohy, aby sme si oddýchli v tieni stromov, hojdali sa na dlhých pružných konároch ako opice a pozerali na vtáky.

Mimochodom, aj tu bolo opíc dosť, od detstva ich nemôžem vystáť.

Neprišli k nám a v poriadku.

Zoznámenie sa s posvätným stromom Jaya Sri Maha Bodhi.

Po oddychu túra pokračovala k posvätnému stromu Jaya Sri Maha Bodhi, vyrastenému z odnože toho istého, pod ktorým bol osvietený Budha. Cestou som sa chytil Lovamahapaya- budova tvorená v staroveku 40 radmi, z ktorých každý obsahuje 40 kamenných stĺpov, spolu 1600 stĺpov. Pozostatky toho posledného (a možno aj remake) je možné vidieť priamo pred palácom.

Zrazu sa predo mnou objavil mladý cudzinec, ktorý ma pozdravil dobrou angličtinou a spýtal sa, odkiaľ som. Čo iné by som mohol odpovedať, ak nie pravda. Chlapec bol z Nemecka, prvýkrát sa dostal zo svojej krajiny a jeho voľba nejako padla na Srí Lanku. Spýtal sa, kde sme bývali, pričom si všimol dva batohy vedľa mňa. Očividne mu chýbala spoločnosť, možno dúfal, že sa k nám pridá. Povedal som, že sme stopári a spíme v stane alebo u miestnych. Najprv ho to zaujímalo a dokonca si predo mnou čupol, ale po niekoľkých mojich príbehoch si uvedomil, že je nepravdepodobné, že by sme boli na ceste tak rýchlo, ako sa objavil.

V tom čase Andrei dokončil prehliadku posvätnej rastliny za plotom a stručne odpovedal na moje otázky: „Strom je ako strom, nič zvláštne. Plot je ohradený len pred zvedavými pohľadmi a zlomyseľnými rukami."

Poslednou atrakciou Anuradhapury je stupa Mirisaveti.

Pred odchodom zo starej časti posvätného mesta Anuradhapura sa Andrei rozhodol odbočiť k ďalšej stúpe Stúpa Mirisaveti, postavený na mieste žezla s relikviami toho istého Budhu.

V meste sa nedalo nič iné robiť a išli sme hľadať autobus do najbližšieho, 16 km, pred ktorým sme zaplatili 35 rupií (9 rubľov). Tam, kde sme sa navečerali a našli úkryt v jednom z kostolov, omylom zostal otvorený celú noc, ale o týchto podrobnostiach sa dozviete o niečo neskôr. Zostaňte naladení, prihláste sa na odber noviniek na blogu a nezabudnite sa podeliť o svoje príjemné dojmy z toho, čo čítate, so svojimi priateľmi prostredníctvom sociálnych tlačidiel nižšie :).