Храми в Камбоджі. Екскурсія в храмовий комплекс Ангкор Ват: відчуй себе королем Камбоджі! Час роботи храмового комплексу

Привіт, шановні читачі! Сьогодні метою нашого віртуальної подорожі буде храмовий комплекс Ангкор Ват у Камбоджі. Область Ангкор була центром Камбуджадеша, стародавньої держави кхмерів. Крім самої Камбоджі, воно включало території сьогоднішніх Лаосу, В'єтнаму і Таїланду.

Як відомо з, існувало це феодальне королівство з IX по XIII століття. Свого найвищого розквіту досягло в XII столітті, коли і будувався Ангкор Ват. Історія замовчує, як храм називався в ті часи.

Сурьяварман II, один з правителів кхмерської імперії, звів його в честь бога індуїстів Вішну. Тому є припущення, що історична назва могло звучати як «Варах Вішнулока», тобто «місце, де мешкає святий Вішну».

Що означає сучасну назву

«Ангкор» (від санскритського «нагару») означає «місто». Цікаво, що в Камбуджадеша розмовляли на двох мовах: правителі на санскриті, а прості люди - на кхмерском мовою. Слово «Ват» в мовах азіатських країнах може позначати храм, пагоду або монастир.

Храмовий комплекс Ангкор Ват, Камбоджа

Кхмерська мова тут не виняток, але в ньому є і друге значення слова «Ват»: це «захоплення» або «шанування».

Камбоджійці неймовірно пишаються своєю головною святинею. Зображення Ангкор Вата присутній на державних символах країни: герб і прапор.

Таким чином, назва святилища можна перевести як:

• місто-храм;
• міський храм;
• столичний храм.

Але фактично слово Ангкор вже давно стало ім'ям власним і тому ніяк не переводиться. Тому Ангкор Ват - це храм Ангкор.

Розташування

Руїни Ангкору розташовані зовсім поруч з Сиемреапа. Це столиця камбоджійської провінції з такою ж назвою. Ангкорський археологічний парк займає приблизно чотириста кв. км разом з лісистої його територією.

Храмовий комплекс Ангкор Ват на мапі

Тут знаходяться величні реліквії столиць кхмерської імперії, що існували в різний часз IX по XV століття. Вони включають і храм Ангкор Ват, про який піде мова в нашій розповіді. Ангкорський археологічний парк з 1992 року перебуває під охороною ЮНЕСКО.

Відкриття світу заново

Колись велика Камбуджадеша була знекровлена ​​нескінченними війнами з сусідами і непомірними витратами на грандіозне будівництво. У XIV столітті вона перестала існувати. Ангкор Ват поступово прийшов в запустіння, але остаточно покинутий ні, так як тут завжди жили монахи.

Через два століття священне місце відвідують перші європейці. Ними стали португальці. Спочатку купець Діогу ду Коуту опублікував свої нотатки мандрівника. А через 36 років і монах Антоніу да Мадалена, відвідавши руїни храму, описав його в найкращих тонах.

Але по-справжньому європейці зацікавилися святинею в 1860 році. Цього разу французи внесли свою лепту в залученні уваги до святині:

1. Проповідник Шарль-Еміль Буйево, що видав двотомник своїх вражень від відвідування цього місця.
2. Натураліст і мандрівник Анрі Муо, популяризував серед західних людей великий кхмерский храм.
3. Анрі Ернест Жан Пармантье, археолог, а згодом директор Французького інституту далекого Сходу, Який вивчав, описував в документах і брав участь у відновленні пам'ятників Ангкора.

Паризька колоніальна виставка, яка проводилася в 1931 році, експонувала макет святині Ангкор Ват.

Модель Ангкор Вата в Королівському палаці, Камбоджа

Не обійшлося і без варварських витівок. У 70-х роках частина будівель і скульптурних зображень були пошкоджені полпотівцями. Ну а зараз, що охороняється світовою громадськістю, храм є пам'яткою номер один в камбоджійських королівстві, і як сюди дістатися, підкажуть в будь-якому туристичному агентстві.

Ті, хто тут вже побував, діляться з туристами своїм досвідом:

1. Вхідний квиток можна купити на день, три дні або тиждень. Його потрібно зберігати, так як контролери періодично перевіряють квитки. З квитком можна залишати комплекс будь-яку кількість разів протягом оплаченого часу і входити знову. Він іменний: на касі зроблять вашу фотографію, і вона буде на квитку.
2. Підробка квитка карається законом, так само як і розграбування і псування майна Ангкора.
3. О 5 годині ранку тут прийнято зустрічати світанок, а закривається комплекс о 17:30.
4. Одягнутися потрібно належним чином, закривши плечі і коліна. Головний убір врятує вас від сонячного удару. А взуття, незважаючи на спеку, рекомендують вибирати зручну, типу кросівок, так як сходи з кам'яними сходинками дуже круті.
5. Ну і зовсім очевидні істини: не варто смітити, палити, чіпати зображення руками. Потрібно шанобливо ставитися до і виконувати приписи покажчиків і табличок на території.

Перед відвідуванням храму, звичайно, непогано підкуватися в теоретичному плані. Тому звернемося до опису його архітектури.

архітектурні особливості

Ангкоріанскій стиль, в якому побудовано це святилище, поєднує риси як кхмерської, так і індуїстської архітектури. Це храм-гора, що втілює, в поєднанні з безліччю галерей. Споруда складається з трьох прямокутних терас, складових піраміду.

Внутрішній прямокутний двір займає двісті гектарів. Його оточує стіна висотою в чотири з половиною метра. Із зовнішнього боку стіни більше ніж на три з половиною кілометри тягнеться рів, наповнений водою.

За його краях земля розчищена від джунглів на ширину тридцять метрів. Ширина рову - сто дев'яносто метрів, і вважається, що саме він врятував храм від загибелі і від навали диких тварин з джунглів в роки забуття.

Вежі Ангкор Вата

Неповторну красу монастирю надають п'ять веж. Кожна з них по формі нагадує квітку лотоса. Вежа, яка в центрі, підноситься в небо на шістдесят п'ять метрів. Вона вище за інших чотирьох на сорок два метри.

Кхмерские віруючі не ходили до храмів: тут мешкали їх боги. Всередину можна було заходити лише представникам духовенства і правителям. Агкор Ват також служив усипальницею Сурьявармана II.

Вхід в храм здійснюється через західну гопурам (вежу над воротами), що вважається головною. Вона складається з трьох напівзруйнованих башточок, за якими спочатку не видно гігантського основної будівлі, і є його подобою по формі. Вийшовши з гопурам, подорожній проходить до храму по дорозі, по обидва боки якої тягнеться парапет з статуями змій про семи головах.

Дорога прокладена по дамбі, зробленої з пісковика. Ймовірно, дамбу раніше замінював дерев'яний міст. Зі східного боку до святині веде земляний насип. З усіх чотирьох сторін світу є гопурам, але три інші поменше, ніж західна.

Статуя Вішну в південній башті, Ангкор Ват, Камбоджа

У південній вежі є статуя Вішну. Припускають, що він з'явився в ній пізніше, а спочатку його місце було в центральному залі. Чотири гопурам на кожному з трьох ярусів з'єднуються галереями, прикрашеними по зовнішній стіні квадратними колонами.

Галереї настільки просторі, що в них, при бажанні, міг би пройти слон. Через це інша назва гопурам - «слонячі ворота». Стеля галерей має прикраси у вигляді кам'яних квітів лотоса. А стіни мають багатющу обробку, понад тисячу квадратних метрів. Що це:

• барельєфи з сюжетами з історії кхмерів, давньоіндійської епосу і індуїстських міфів;
• фігурки двох тисяч чарівних напівбогинь - апсар з хитромудрими вишуканими зачісками;

Барельєфи на стінах храму - апсари

• грифони;
• скульптури танцюючих людей;
• дракони з крилами, запряжені в колісниці;
• танцюючі на спинах біжать тварин фігури чоловіків;
• єдинороги;

• воїни з ватажками, ходи верхом на слонах;
• деватся.

На карті комплексу спочатку були і міські будівлі, і королівський палац. Але всі вони зруйнувалися згодом, так як були побудовані не з каменю. Лише обриси деяких вулиць збереглися до цих пір.

Від головної дороги до храму перпендикулярно їй є шість пар бічних сходів, по яких можна спуститися на територію колишнього міста. Тут є дві будівлі бібліотек, розташованих симетрично з обох боків дороги, а перед ними - ставки. Ці водойми, як і тераса у вигляді хреста, в яку переходить головна дорога, з'явилися пізніше, ніж інші елементи комплексу.

тонкощі споруди

Камені, що служили для побудови, настільки гладкі, що здаються полірованими. Ніякого розчину для їх зчіпки не використовувалося. Вони так щільно прилягають до сусідніх каменів, що швів взагалі не видно.

Іноді в блоках взагалі відсутні сполуки, їх утримує сила тяжіння. У більшості блоків дослідниками були помічені множинні отвори близько трьох сантиметрів у довжину і трохи менше в перерізі. Думки про їх призначення розходяться: одні вчені вважають, що вони призначені для металевих прутів-з'єднань, інші - що вони для сполучних деталей, за допомогою яких полегшувалося переміщення каменів при монтажі.

Є відомості, що для приведення в дію блочного механізму використовувалися слони. Канати були зроблені з койра - середнього шару стінки кокосів. Так камені піднімали на місце.

Отвори є і в стінах. Це дозволяє припустити, що колись тут були панелі з бронзи. Це було верхом шику в давнину, але і приваблювало мародерів.

Цифра, що позначає кількість пісковика, який пішов на будівництво цього пам'ятника старовини, вражає: понад п'ять мільйонів тонн.Етот будівельний матеріал доставляли з плато кулен по річці Сиемреап.

За сучасними уявленнями спорудження такої складності повинні були зводити кілька сотень років. Проте будівництво Ангкор Ват завершили приблизно за сорок років - час життя його засновника. Це свідчить, що будівельники володіли якимись особливими знаннями і навичками.

І наостанок зовсім сенсаційна інформація: вчені встановили за допомогою комп'ютерних програм, що розташування храмів комплексу Ангкор в точності відповідає розташуванню зірок у сузір'ї Дракона, яким воно було під час сходу сонця за десять з половиною тисяч років до нашої ери, в день весняного равноденствія.Так що цечудосвітла, Якому лише близько тисячі років, продовжує зберігати свої таємниці.

висновок

Відвідавши храм Ангкор-Ват, навіть найзапекліші скептики визнають, що знамените місце має дивну енергетикою і надовго западає в душу. Багато повертаються сюди знову, і не один раз. В одному побували тут туристи одностайні: це диво обов'язково потрібно побачити на власні очі хоч раз в житті.

Історія

Ангкор був столицею імперії кхмерів більше 600 років, з 802 до 1432 року. За цей час імперія бачила злети і падіння, постійні війни з сусідами: В'єтнамом, Сиамом (Таїландом)і Бірмою (М'янмою). Між війнами правителі направляли свої зусилля на будівництво нових і нових храмів. Храми, які можна побачити сьогодні, - лише невелика частина величезної могутньої імперії. Важко повірити, але в той час, коли європейські столиці були невеликими поселеннями і, наприклад, у всьому Парижі жило не більше 40 000 чоловік, населення Ангкору становило майже мільйон жителів! Причина, по якій від мільйонного мегаполісу залишилися лише храми, проста: в кам'яних спорудах дозволялося жити тільки «королям-богам» і жерцям, а прості смертні будували собі житла з дерева, які не дожили до наших днів.

До 802 року Камбоджа була розрізнені князівства. Король Джаяварман II зумів об'єднати країну в єдину імперію. Він оголосив себе «королем-богом» і побудував величезний храм на вершині пагорба Пном кулен, що символізує житло Шиви, на легендарній горі Меру, в центрі всесвіту. Так почалася архітектурна «гонка за славою», яка подарувала нам краси, якими ми можемо милуватися сьогодні.

Король Індраварман I (877-889) побудував штучне озеро і храм Пре-Ко. Озеро послужило початком іригаційної системи, що дозволила Ангкору не залежати від примх природи при зрошенні земель. Син короля, Ясовармана I (889-910) , Продовжив справу батька, створивши свою власну гору-храм Пном-Бакенг, з якого сьогодні туристи милуються заходом сонця над Ангкор-Ват. Після смерті Ясовармана I столиця ненадовго переїхала в Ко-Кер, місто в 80 км від Ангкора. Уже в 944 році Ангкор знову став центром влади королів Ражендравармана IV (944-968) , Який побудував Пре-РУП, і Джаявармана V (968-1001) , Який створив храми Та-Кео і Бантей-Срей.

Найбільші перлини Ангкора, храми Ангкор-Ват і Ангкор-Том, були побудовані в класичний період розквіту міста. Перший король цього періоду, Сурьяварман II (1112-1152) , Зумів значно підсилити імперію і поширити вплив кхмерів в довколишні країни. Він, на відміну від інших королів, поклонялися не Шиві, а верховному божеству Вішну, якому і присвятив найвеличніший з усіх Камбоджі храмів - Ангкор-Ват. На той час в самому Ангкоре почалися серйозні проблеми: місто був перенаселений, води не вистачало, навколишні землі були виснажені. Будівництво храму підірвало економіку столиці. У 1177 році жителі королівства Чам - васали кхмерської імперії - збунтувалися, захопили і зруйнували Ангкор. Через чотири роки король Джаяварман VII (1181-1218) вигнав чамов. На місці старого Ангкора був побудований оточений стінами місто Ангкор-Тхом. Джаяварман VII побудував безліч храмів, в тому числі Байон, храм-гору з ликами, зверненими на всі боки. Джаяварман VII був першим королем Камбоджі, поклонялися не індуїстським богам, а Будді.

Після смерті Джаявармана VII імперія занепала, буддизм був забутий і багато буддистські статуї були знищені. Кхмерская імперія ніколи більше не змогла повернути свою колишню могутність.

У 1351 і тисячі чотиреста тридцять одна роках тайці розгромили Ангкор, прихопивши з собою золото і предмети мистецтва. Центр влади Південно-Східної Азії перемістився в Таїланд. Столицю Камбоджі перенесли в Пномпень, і Ангкор був покинутий.

У 1860-х роках французький мандрівник і ботанік Анрі Муо випадково натрапив на монастир на території Ангкора, що знаходився тоді під контролем Таїланду. Описи величних храмів в джунглях Камбоджі з'являлися і до цього, однак тільки після публікації відкриття Анрі Муо погляди європейців звернулися до Ангкору.

У 1907 році Ангкор був повернутий Камбоджі. Сюди потягнулися мандрівники, шукачі пригод, археологи, історики, і Ангкор поступово став однією з головних визначних пам'яток Південно-Східної Азії. Відновлення храмів представляло собою серйозну задачу. Більшість з них, крім Ангкор-Ват, сильно заросло джунглями, іноді настільки, що очистити храм, не пошкодивши його, було неможливо. Розгорілася суперечка, до якої міри треба реставрувати храми, чи потрібно прибирати пізні додавання, на кшталт буддистських зображень в індуїстських храмах, і т. Д. У 1920 році було вирішено відновлювати храми методом анастілоза. Ідея методу полягала в тому, що реставрація проходила за допомогою тільки тих матеріалів, що використовувалися при первісної будівлі, а також зберігати початкову структуру храмів. Сучасні матеріали дозволялося використовувати, тільки якщо оригінали були втрачені.

З 1930-х по 1960-ті роки більшість храмів були відновлені. Червоні кхмери майже не пошкодили Ангкор, проте відновні роботи були припинені і джунглі атакували храми з новою силою. Після падіння режиму Пол Пота роботи були продовжені, і в 2003 році ЮНЕСКО визнало можливим винести Ангкор зі списку культурної спадщини, що знаходиться під загрозою.

Невеликий словничок для кращого розуміння опису храмів

боги

• Брахма - головний з трьох первинних богів індуїстської трійці, «творець».
• Шива - один з трьох первинних богів індуїстської трійці, «руйнівник».
• Вішну - один з трьох первинних богів індуїстської трійці, «захисник».
• Крішна - восьма реінкарнація Вішну, зазвичай зображується синього кольору, найчастіше з флейтою.
• Лакшмі - дружина Вішну, богиня краси і багатства.
• Парваті - дружина Шиви, вона ж Шакті або Дурга, богиня влади.

міфічні істоти

• Асур - демон.
• Ракшас - демон.
• Якшаси - мешканці підземного царства.
• Апсара - небесна німфа, танцівниця.
• Девата - напівбогинею.
• Наг - нага-змія.
• Гаруда - напівлюдина, полуорел. Їздова тварина Вішну.

Архітектурні та географічні терміни

• Бантей - фортеця або цитадель.
• Барай - штучне водоймище.
• Боенг - озеро.
• Гопурам - надбрамна вежа в храмової огорожі індуїстських храмів. Служить в якості входу в храмовий комплекс.
• линга (Лінгам)- фалічний символ, що виглядає як незакінчений коло, з центру якого вертикально стирчить кам'яний стрижень - символ бога Шиви.
• Пном - пагорб або гора.
• Прасат - вежа.
• Преа - священний.
• Ват - храм чи пагода.

храми Ангкора

Храми Ангкора, мабуть, найбільш вражаюче місце у всій Південно-Східній Азії. Стародавні кхмерские королі не шкодували жодних коштів, щоб перевершити попередників, і кожен наступний храм був більше, краще і витонченіше попереднього.

Перлина візиту в Ангкор - чудовий храм Ангкор-Ват (Angkor Wat). Профіль його шпилів практично став символом Камбоджі. Ангкор-Ват складається з п'яти центральних веж святинь, трьох прямокутних галерей, збільшуються по висоті до центру, оточених ровом води шириною 190 м. Загальний профіль імітує бутон лотоса. Від вхідних воріт, із західного боку, до Храму веде алея з огорожею, прикрашеної семиголового зміями.

Перша галерея, це зовнішня стіна над ровом, має квадратні колони з зовнішньої і закриті стінки внутрішньої сторони. Стеля між стовпами зовнішнього фасаду прикрашений розетками у вигляді лотоса, а внутрішній фігурами танцівниць. Барельєфи, на стінах трьох галерей, зображують сцени з різних міфологічних історій та історичних подій. Тут можна побачити сцени з битв Рамаяни і Махабхарати, зображення армії Сурьявармана II, вспенивание океану демонами і богами, перемогу Вішну над бісами і сцени різних міфічних битв.

Від першої галереї довга алея веде до другої. Піднятися на платформу можна по сходах, прикрашених по обидва боки, фігурами левів. Внутрішні стіни другий галереї покриті зображеннями апсар, небесних дів.

Третя галерея охоплює п'ять веж, які вінчають найвищу терасу. Дуже круті сходи представляють труднощі сходження до царства богів. На стінах цієї галереї вирізані мотиви змій, тіла яких закінчуються в пащі левів.

Камені Храму, гладкі, як відполірований мармур, були укладені без всякого зчіпною розчину. Будівельний матеріал це піщаник, який доставлявся з гори кулен, кар'єра приблизно в 40 км на північний схід. Практично всі поверхні, колони і навіть перемички даху вирізані в камені.

Індійським археологічним товариством, в період між 1986 і 1992 роками, в Ангкор був проведені реставраційні роботи. Храм є частиною списку Всесвітньої Спадщини ЮНЕСКО.

Ангкор-Тхом - великий місто, оточений високою восьмиметровой стіною. Кожна сторона стіни має довжину 3 км, зовні стіни захищає широкий 100-метровий рів, наповнений водою. Вважається, що в період розквіту імперії тут жило близько мільйона чоловік. Ангкор-Тхом був побудований королем Джаяварманом VII (1181-1218) після того, як він відбив Ангкор у захопили його воїнів Чама. У Ангкор-Тхом можна потрапити через одні з п'яти великих воріт, для кожної брами веде міст, побудований через рів. Найкраще заходити через найкрасивіші південні ворота. На мосту стоять, охороняючи місто, 108 кам'яних статуй, праворуч 54 деватся (Божества), Зліва 54 асура (Демона). Деватся і асури підтримували многоголового нага (Змія)- кхмерский символ веселки, моста між землею і небесами. Перед поруч статуй - нагі, сім голів яких готові вилити смертельну отруту. Над воротами - чотири кам'яних лику, що дивляться в різні сторони.

Байон

Байон - храмовий комплекс в центрі Ангкор-Тхома, побудований на честь Джаявармана VII. Храм має три рівні і його оточують три стіни. Основна частина декору храму - зображення побутової та повсякденному житті кхмерів. Є також глуха стіна висотою в 4,5 метра на якій зображені сцени перемоги Джаявармана VII над чамами в битві на озері Тонлесап.

У 1925 році храм був розпізнаний як буддійське святилище, а в 1928 році, завдяки старанням Ф. Штерна і Ж. седес був правильно датований.

У 1933 році в свердловині фундаменту знайшли статую Будди, в рисах обличчя якого було зовнішні схожість з Джаяварманом VII і яка під час брахманісткой реставрації (Відразу після смерті Джаявармана VII)була сплюндрована. Вона була відреставрована і встановлена ​​на терасі в на схід від південного Кхлеанга.

Основна стаття:

Бапуон

Насолодившись чудовою атмосферою Байона, можна пройти до сусіднього храму Бапуон (Baphuon). Протягом довгого часу тут можна було побачити лише будівельний майданчик. Тільки два роки тому цей древній індуїстський храм, присвячений Шиві, був відкритий для відвідувань. Кілька десятиліть реставраційних робіт у храмі називали «збиранням одного з найскладніших пазлів» в світі.

У давнину храм Бапуон був одним з найбільш красивих спорудв Ангкор. Однак до початку 1950-х років він опинився на межі повного руйнування. Очолювана французькими археологами команда реставраторів вирішила, що єдиний спосіб зберегти храм - це розібрати його на частини, щоб зміцнити фундамент, і потім зібрати будівлю знову. На початку 60-х років проект був запущений і Бапуон був розібраний. В ході деконструкції блоки храму переносили в навколишні джунглі, кожен блок був пронумерований. В середині 1970-х до влади прийшли червоні кхмери і роботи призупинилися. Як згодом з'ясувалося, червоні кхмери знищили документацію по розбиранню храму, і інформації, в якому порядку потрібно складати 300 000 кам'яних блоків, не залишилося. Завдання було дуже складній - не було двох блоків, які були б ідентичними, кожен камінь міг лягти тільки на своє місце. Архітектори змушені були спиратися лише на численні фотографії та спогади камбоджійських робітників. Роботи ускладнювалися ще й тим, що в більш пізній час, в X V-XVI століттях, в стіні другого рівня була висічена 60-метрова незакінчена статуя Будди, що порушила єдиний стиль храму. Так чи інакше, сьогодні гігантський пазл зібраний і основні роботи над храмом закінчені. Правда, залишилися ще деякі оздоблювальні роботи, частину храму все ще закривають будівельні ліси, це заважає його фотографувати.

На вершину храму ведуть круті сходи з дуже високими сходами. Якщо вирішите підніматися нагору, робіть це обережно.

На північ від Бапуона знаходиться знаменита Слоняча тераса (Elephant Terrace), Товста стіна довжиною 320 метрів, уздовж якої вирізані зображення слонів, левів і Гаруда - міфічних напівлюдей-напівптахів. Можна піднятися на стіну і пройти по верхній частині або подивитися на зображення знизу. Краще, якщо дозволяє час, зробити і те й інше - зображення з внутрішньої сторони стіни, які видно тільки зверху, не менш цікаві. Свого часу тераса служила помостом, з якого король і запрошена публіка могли спостерігати за офіційними церемоніями і проводити огляд військ. Також на терасі залишилися сліди павільйонів, в яких король міг приймати делегації. На терасу ведуть 5 масивних аркових входів з боку Королівської площі: три в центральній частині і по одному з кожного кінця. Східна і західна тераси прикрашені барельєфами і статуями Гаруда і левів, вони підтримують терасу на манер атлантів. У Ангкор-Ват на барельєфі небес і пекла ті ж самі фігури підтримують небесні палаци. Північна і південна сторони прикрашені барельєфами слонів з погоничами, виконаними в натуральну величину. Маленький Будда, вирізаний на стіні центральної секції, підтверджує, що тераса - робота короля-буддиста Джаявармана VII. Центральні сходи прикрашена так само, як і ворота Ангкор-Тхом, - три слонячих голови з хоботами, що утворюють стовпи, увінчані лотосами. Слонова тераса має незвичайний рельєф: десь фігури зовсім небагато видаються вперед, а десь виступають дуже сильно. У деяких місцях хоботи утворюють колони, збереглися залишки сходів. Це вражаюче видовище, проблема тільки одна - безліч клацали фотоапаратами туристів.

Ще трохи на північ знаходиться інша тераса - Тераса прокаженого короля (Terrace of Leper King)- платформа семиметрової висоти, довжиною в 25 метрів. Тераса є частиною Королівської площі. На трьох зовнішніх сторонах тераси в кілька рядів вирізані зображення богів, демонів, міфічних нагов і мешканців морських глибин. Кращі зображення - зі східного (Передній)боку тераси. На вершині стоїть кам'яна фігура людини, оточеного з чотирьох сторін воїнами, через яку тераса і отримала свою назву. Версій, хто зображений на статуї і чому це прокажений, кілька. За однією, таку назву терасі дали через плям позбавляючи, що покривають статую. За іншою, на думку про проказу навели численні відколи на обличчі статуї (На копії, що стоїть сьогодні, їх немає, оригінал зберігається в музеї в Пномпені). Є теорія, що статуя дійсно зображувала одного з двох камбоджійських королів, хворих на проказу. Однак кхмери ніколи не зображували королів без одягу. Найбільш поширені версії про те, що статуя зображує бога смерті Яму, тераса використовувалася для кремації членів королівської сім'ї або що статуя символізує мешканців підземного царства якшасов.

Легенда про прокаженого короля

У щойно збудованій столиці царював молодий король. Він прославився у військових походах і в управлінні країною, але серце його було жорстоким. Його ненавиділи всі, крім чотирьох наложниць, чиї примхи були для нього законом. Коли жінкам набридла придворне життя, вони побажали відправитися з ним в подорож, і король, нікого не попередивши, залишив палац. Вже на наступний день в королівстві спалахнули чвари - двоє знатних вельмож почали боротьбу за трон і розгорнули громадянську війну. Під час мандрівок король і наложниці вирішили відвідати відлюдника, який пророкує майбутнє. Коли переодягнений король постав перед ним, той вгадав високий сан гостя і сказав: «Ти був великим государем, але відтепер ніколи тебе не стануть кликати королем. Дві великі армії б'ються, щоб позбавити тебе трону, і тільки ти можеш покласти край чварам. Але в зеніті своєї слави і торжества ти пізнаєш гіркоту буття і тебе спіткає жахлива доля ». Ці слова потрясли короля. Через деякий час він проник до табору одного з бунтівних вельмож, уклав з ним союз і очолив його армію. Примусивши втекти іншого, згодом він убив і того вельможу, з яким уклав союз. На чолі обох армій король повернувся в столицю, щоб відновити мир. Тоді-то і збулося пророцтво відлюдника. Коли король їхав на коні по місту, стара жінка в лахмітті несподівано встромила кинджал в груди коні - та впала, і стара кинулася на короля і притиснулася до нього своїм в'ялим тілом. Короля звільнили з цих обіймів, а жінка впала, поранена тисячею ударами. Стара помстилася за те, що кілька років тому її дочка була викрадена і укладена в королівський гарем. Вона була прокаженою і заразила короля. Проказа розвивалася швидко, його все покинули, крім чотирьох наложниць. Він позбувся права на трон і повинен був жити за межами палацу, приречений на відчай і голодну смерть. У легендарної історії Камбоджі цей король ототожнюється з принцом Преа Тонгом, які прийшли з Індії, щоб одружитися з донькою царя Нага, він же нібито заснував і першу столицю Камбоджі - місто Ангкор-Тхом.

Усередині Ангкор-Тхом також знаходиться декілька дрібних храмів і каплиць. Цікавий з них Теп-прана (Tep Pranam)- велика відкрита тераса в формі хреста зі статуєю величезного Будди, що сидить на лотосі в позі «покликання землі в свідки», зроблена з кам'яних блоків. Статуя досягає у висоту 6 метрів і розташована на облицьованому постаменті заввишки 1 метр. Побудована з уже були у вжитку каменів, статуя має грубообработанних вид, голова Будди, «увінчана полум'ям», явно відноситься до більш пізнього періоду. Сама статуя датується XVI століттям і була відновлена ​​в 1950 році. Поруч ще одна відновлена ​​статуя стоїть Будди в рідко зустрічається позі «відсутність побоювання». Неподалік знаходиться невеликий монастир, де живуть буддистські черниці.

Це маленьке буддистська святилище в лісі на північ від Тераси прокаженого короля в Ангкор-Тхом досить привабливо, щоб приділити йому трохи уваги під час відвідування інших пам'ятників на західній стороні Королівській площі. Цікаво, що над одними воротами можна знайти індуїстського бога Індру на своєму триголового слона Айравата, а над іншими - «спокуса Мара з її армією демонів», нападників на Будду, який сам не зберігся. Це сусідство вельми незвично для кхмерів - передбачається, що буддистські зображення Преа-Паллілай (Preah Pallilay)зуміли уникнути руйнування переконаними індуїстами, наступниками Джаявармана VII, через близькість до Теп-прана і монастирю Саугаташрама, чий офіційний статус і близькість до Королівського палацу, можливо, врятували дорогоцінні зображення і надали їм недоторканність.

Вийдіть з Ангкор-Тхом через південні ворота. Попереду, в декількох сотнях метрів коштує 67-метровий пагорб Пном-Бакенг (Phnom Bakheng), З будівництва храму на вершині якого почалася вся забудова Ангкора. Раніше на заході сюди з'їжджалися натовпи туристів, щоб сфотографувати Ангкор-Ват у заходять променях сонця. Види залишилися колишніми, але зараз на заході наверх пускають не більше 300 чоловік, тому, якщо ви хочете насолодитися заходом зверху, приїжджайте раніше. Сходи, що ведуть на вершину, закрита на ремонт, піднятися наверх можна по звивистій стежці з південної сторонипагорба. За $ 15 можна піднятися на вершину на слоні, але, як правило, резервувати місце потрібно заздалегідь.

Будівництво Та-Кео (Ta Keo)було розпочато в 975 році Джаяварманом V (968-1001) . Це перший храм Ангкора, побудований з пісковика. Храм присвячений Шиві. З невідомих причин, ймовірно через смерть короля, він залишився недобудованим і неразукрашенним - створюється враження, що він вирвався з підземної печери, Розштовхавши навколишні його джунглі. Відомо, що спочатку храм називався Хемасрінгагірі - «Гора золотих піків», можливо, Прасат (Вежі)храму планувалося покрити золотом. Та-Кео - це сучасну назву, Що означає "вежа з кристала».

За традицією головні храми будувалися в центрі королівського міста, Джаяварман V порушив традицію, побудувавши Та-Кео не в центрі своєї столиці, а на північ - у Східного Барая. З бару (Водоймою)храм з'єднує алея для походів з двома рядами колон. Сам храм являє собою 22-метрову прямокутну піраміду. Задуманий як втілення п'яти вершин гори Меру, Та-Кео має п'ять Прасат, розташованих в центрі його головного ярусу, і оточений висохлим нині ровом, що символізує океан.

На першому рівні, на високому цоколі, розмістилися огорожа розміром 120x105 метрів і глуха стіна з осьовими гопурам (Надбрамними вежами), Головна з яких звернена на схід. Двом прямокутним будівлям передують портики, паралельні східній стіні.

Другий рівень піднімається на висоту 5,6 метра - тут розташована суцільна галерея розміром 79x73 метри з помилковим ступінчастим цегляним склепінням, забраними колонками глухими вікнами з зовнішньої сторони і відкритими вікнами з колонами із зовнішнього боку. Гопурам вбудовані в стіни з кутовими вежами. В галерею, утворену давнішими прямокутними будинками, не можна увійти, що свідчить про її чисто символічному призначення. Всередині огорожі два прямокутних будови розташовуються уздовж східного муру, дві «бібліотеки» знаходяться по боках від під'їзної дороги. Щоб для цих будівель вистачило місця, східну сторону тераси зробили ширше всіх інших. Бібліотеки мають цікаву структуру: всередині у них всього одна кімната, але зовні, завдяки двом опущеним напівциліндричним склепіння, що спирається на стіни по периметру, утворюється подобу нефа і двох прибудов. У порівнянні з іншими пишними храмами Ангкора Та-Кео виглядає по-спартанськи, але це ніяк не применшує його унікальної атмосфери. До самого верху піраміди храму ведуть сходи. Кожна сходинка має висоту близько 40 см, при цьому близько 10 см шириною, так що ногу можна поставити тільки боком, тримаючись за верхні сходинки. І так 22 метра - підйом не для людей зі слабкими нервами, але дуже радимо забратися вгору. Невідомо, вибирали камбоджійці якісь енергетичні вузли для побудови своїх храмів, але відчуття приголомшливою атмосфери і близькості до неба тут неймовірно. У якийсь момент стає незрозуміло, чи потрібно спускатися звідси назад на землю ...

Та-Пром

Кіплінг описував якийсь занедбаний храм в Індії, але це опис просто ідеально підходить для храму Та-Пром (Ta Prohm)- величезного храму-монастиря, поглиненого джунглями. З усіх храмів Ангкора Та-Пром найпоетичніший, з самої дивовижною атмосферою, яку створюють величезні дерева, що обвивають стіни, пророслі крізь каміння і нависають над вежами. За століття коріння зрослися зі стінами до такої міри, що неможливо прибрати дерева так, щоб будови не рухнули. Та-Пром був побудований в XII столітті королем Джаяварманом VII як буддистський храм. Територія Та-Пром дуже велика, як і територія Ангкор-Ват, але по архітектурі храм зовсім не схожий на інші храми Ангкора. Він складається з ланцюжка одноповерхових довгих будівель, з'єднаних між собою наскрізними проходами і галереями. Фактично цей храм-монастир представляє з себе ряд концентричних галерей з вежами і багатьма додатковими будівлями, оточених потужними стінами. З різних джерел відомо, що в храмі було 39 Прасат, 566 кам'яних і 288 цегляних споруд, в яких стояло 260 статуй богів.

Багато проходи завалені каменями і недоступні. Унікальність Та-Пром складається і в тому, що тут на каменях висічено багато стародавніх написів - більше, ніж в будь-якому іншому Камбоджі храмі. На кам'яній стелі, зараз знаходиться в Національному музеї Ангкора, написано, що в кращі часихраму належало 3140 сіл, в храмі працювало 79 365 осіб, включаючи 18 верховних жерців, 2800 клерків і 615 танцівниць. Усередині храму постійно жило понад 12 000 чоловік. На місці лісу, що оточує храм сьогодні, колись був великий, жвавий місто, а в скарбницях храму зберігалося безліч коштовностей. Зараз у все це важко повірити, тому що більшість будівель перетворилося на руїни. Камені і дерева настільки переплелися, утворюючи загальний ансамбль, що іноді починаєш сумніватися, що в цьому комплексі послужило основою - камінь або дерево. Дерев два різновиди: велика - баньян (Ceibapentandra)відрізняється товстими, блідо-коричневими корінням з вузлуватої структурою, а то, що трохи менше, - фігове дерево-душитель (Ficus gibbosa)з великою кількістю тонких, гладких і сірих коренів. Зазвичай насіння дерева потрапляє в щілину в кладці будівлі і коріння ростуть вниз до землі. Коріння прокладають собі шлях між кам'яною кладкою і, стаючи більш товстими, фактично стають каркасом будівлі. Коли дерево помирає або падає при грозі, споруда руйнується разом з ним.

Французька далекосхідна школа (Ecole Frangaise d "Extreme-Orient), Яка займається відновленням Ангкора, вирішила залишити цей храм в його «природному стані» як приклад того, як більшість храмів Ангкора виглядало при їх відкритті в XIX столітті. І все ж довелося досить грунтовно очистити Та-Пром від джунглів, щоб запобігти подальшому руйнуванню і зробити можливим відвідування храму. Щоб побачити дійсно завойований джунглями храм, відвідайте храм Бенг-Меалеа (Beng Mealea).

Одна з цікавих загадокТа-Пром - зображення стегозавра, вирізане на стіні, до якого люблять наводити гіди. Мало хто знає, що тут є ще одне зображення динозавра, без гіда його знайти майже неможливо, і тільки досвідчені провідники можуть його показати. Де стародавні кхмери могли бачити динозавра і як він опинився на стіні, не може пояснити ніхто. Найпопулярніше серед туристів місце в Та-Пром - дворик з корінням фігових дерев, де знімався фільм «Лара Крофт: Розкрадачка гробниць». На цьому місці головна героїня зриває квітку жасмину і провалюється під землю. Було б ідеально походити по Та-Пром, коли навколо немає щільної маси туристів. На жаль, це майже неможливо. Єдиний шанс - приїхати сюди відразу на світанку і бути першим або опинитися тут перед самим закриттям, коли більшість туристів зайняті спогляданням заходу.

Кіплінг про храм Та-Пром

Мавпячий Народ в Холодних барліг зовсім не думав про друзів Мауглі. Вони притягли хлопчика в покинуте місто і тепер були дуже задоволені собою. Мауглі ніколи ще не бачив індійського міста, і хоча цей городлежал весь в руїнах, він здався хлопчикові чудовим і повним чудес. Один можновладний князь побудував його давним-давно на невисокому пагорбі. Ще видно було залишки мощених каменем доріг, що ведуть до зруйнованим воріт, де останні уламки гнилого дерева ще висіли на поїдених іржею петлях. Дерева вросли корінням в стіни і височіли над ними; зубці на стінах впали і розсипалися на порох; повзучі рослини вибилися з бійниць і розкинулися по стінах веж висячими кошлатими батогами. Великий палац без даху стояв на вершині пагорба. Мармур його фонтанів і дворів був весь покритий тріщинами і бурими плямами лишайників, самі плити двору, де колись стояли князівські слони, були підняті і розсунуті травами і молодими деревами. За палацом було видно ряд за рядом будинку без покрівель і все місто, схожий на порожні стільники, заповнені лише темрявою; безформна кам'яна колода, яка була раніше ідолом, валялася тепер на площі, де перехрещувалися чотири дороги; тільки ями і вибоїни залишилися на перехрестях, де колись стояли колодязі, так застарілі куполи храмів, з боків яких проросли дикі смоковниці.

Р. Кіплінг. Книга джунглів

Преа-Кан

Один з найбільших проектів Джаявармана VII, Преа-Кан (Preah Khan), Був набагато більше, ніж просто храм, - це був буддистський університет з більш ніж тисячею вчителів, оточений великим містом. Як і в Та-Пром, тут виявлена ​​стела з інформацією про храм: написи розкривають історію його заснування та призначення. На цьому місці раніше стояв Королівський палац Ясовармана II, а напис на стелі про «озері крові» нагадує про те, що храм був побудований на місці великого бою з чамами, яке запобігло захоплення Ангкора, - в тій битві був убитий король чамов. Місто назвали Нагара Джаясрі в честь короля Джаясрі, який прославився в цій битві (На санскриті нагару означає «місто»), А сучасна назва Преа-Кан - «Священний Меч» - є перекладом імені Джаясрі з санскриту.

Якщо Та-Пром був присвячений матері Джаявармана VII, то Преа-Кан п'ять років по тому, в 1191 році, був присвячений батькові короля, Дхаранін-драварману. З нього була створена статуя бодхісатви Локешвара. В інших каплицях міста стояло 430 другорядних божеств. За вхідний алеєю зі стовпами слід нага-міст, точно такий же, як той, що перетинає рів Ангкор-Тхом, - тіла двох гігантських змій-нагов по обидва боки греблі тримає ряд деватся (Напівбогів)зліва і асуров (Демонів)праворуч. На жаль, щодо віддалене розташування храму дозволило мисливцям за цінностями вкрасти їх голови. В цілому цей вид гігантських фігур нагадує відому сцену на барельєфі Ангкор-Ват «Взбивание молочного океану». Як і в Ангкор-Тхом, нагі переводять нас через рів - цілком ймовірно, що і тут вони символізують міст між світом людей і богів.

Східна башта зовнішньої огорожі має три входи, центральний вхід найбільший, через нього могла б проїхати віз. На стінах чудові кам'яні статуї гігантських Гаруда, які тримають в руках за хвіст змія нага - свого традиційного ворога. Ці 5-метрові фігури розташовані з 50-метровим інтервалом по всьому периметру четвертого оточення - всього їх 72, найбільші Гаруди розташовані по кутах. Гопурам третього огорожі є найбільшою в Ангкор. Перед нею - велика хрестоподібна тераса з балюстрадами з нагов і левів. Справа так званий Будинок вогню - одна з 121 каплиць, побудованих Джаяварманом VII уздовж головних доріг імперії. Всі каплиці побудовані однаково, орієнтовані із заходу на схід, з вежами на західних виходах і з вікнами тільки на південних сторонах. З їх назв на гравірування можна зрозуміти, що вони мали відношення до ковчег зі священним полум'ям і, можливо, служили перевалочними пунктами в ритуальному подорожі. Гопурам третього огорожі прикрашена багатшими всіх. Її три широко розставлені вежі і невеликі павільйони на обох кінцях з'єднані галереями з колонами на зовнішніх сторонах. Довжина гопурам - 100 метрів, всього є п'ять входів, а також галерея з лівого боку. Вхід охороняли два стражника-демона, сьогодні з них залишився тільки один - про другий нагадує лише зберігся постамент. Між центральною і південною баштою ростуть два гігантських красивих дерева, їхні стовбури розташовані під кутом один до одного. Дерева дуже старі - велика небезпека, що вони впадуть і серйозно зашкодять кам'яну кладку.

Відразу за гопурам, точно так само як і в Та-Пром, розташована велика будівля - Зал танцівниць (Зараз воно без даху). Будівля складається з чотирьох невеликих дворів, кожен оточений 24 колонами, а разом вони утворюють галерею. Спорудження отримало свою назву завдяки барельєфів апсар, відображених в танці. Зверніть увагу на порожні ніші над барельєфами танцівниць. Тут свого часу стояли різьблені статуетки Будди, вони були знищені за часів правління Джаявармана VIII, реставратора індуїзму, разом з тисячами інших по всьому Ангкору. Усередині галерей другого огорожі дозвольте очам звикнути до темряви, і ви зможете помилуватися витонченими різьбленими Гаруда. У вестибюлі на захід від святилища варто лингам - символ Шиви, встановлений тут, ймовірно, в другій половині XIII століття.

Відразу за гопурам другого огорожі знаходиться маленький храм Вішну з довгим постаментом біля східного входу, на постаменті - отвори для трьох статуй і носик для проведення ритуалу освячення води, як на Лінг. Напис на одвірку стверджує, що відсутні статуї зображували Раму, Лакшмана і Сіту, а бічну поверхню цього ж дверного проходу прикрашає різьблення. На західному фронтоні зображена сцена, в якій Крішна піднімає гору Говардхан. Далі три невеликих прямокутних храму оточують храм Будди: північний присвячений Шиві, південний - померлим королям і королевам, а західний - Вішну.

Центральне святилище, як зазвичай, зміщене на захід. Внутрішні стіни тут поцятковані невеликими отворами, які служили для кріплення бронзових облицювальних листів. Гравірування написи храму стверджують, що їх було використано більше 1500 тонн. У центрі знаходиться невелика ступа, додана приблизно в XVI столітті. Вранці при певному ракурсі можна домогтися ілюзії, що верхівка ступи сліпуче світиться. Спочатку тут стояла статуя, зроблена з батька Джаявармана VII - Джаявармешвара, вона, ймовірно, була знищена Джаяварманом VIII під час реставрації індуїзму в Ангкор. Як і в Та-Пром, величезні дерева ростуть тут прямо на стінах, прибрати їх, не пошкодивши кам'яної кладки, неможливо. Проте Преа-Кан значно більше розчищено від джунглів, ніж Та-Пром.

В 2,5 км на схід вузька стежка веде до храму неак-Пеан (Neak Pean), В перекладі «згорнувшись змії». Побудований він все тим же Джаяварманом VII в XII столітті. Цей незвичайний, маленький по Камбоджі стандартам пам'ятник архітектури з хрестоподібним розташуванням водойм і вежею святилища на круглому острові посередині дуже символічний. Викладене у вигляді пелюстків лотоса підставу цієї будівлі робить його схожим на величезну квітку, що сплив на поверхню: правда, це можна бачити лише протягом короткого часу - в сезон дощів, коли басейни наповнюються водою. В цей час храм відбивається у воді і не походить ні на який інший. Неак-Пеан, безсумнівно, одна з перлин кхмерского мистецтва.

Кам'яна стела в храмі Преа-Кан згадує цей храм, називаючи його «Щастя Королівства», і розповідає про те, що король Джаяварман VII побудував «Північне озеро» «як дзеркало, прикрашене камінням, золотом і гірляндами». Водойма виблискував, освітлений світлом золотого храму і прикрашений червоними квітками лотоса. Всередині - підноситься острів, особливо прекрасний завдяки водам, оточуючим його. Напис на одній зі стін, знайдених під час розчищення Преа-Кан, згадує про неак-Пеан «як про знаменитому острові, що приваблює своїми басейнами, - вони змивають бруд гріхів з тих, хто приходить туди». Храм був місцем паломництва: сюди приходили купатися, і «хворі поверталися зціленими». У XIII столітті китаєць Жоу Дагуан описав храм так: «Північне озеро лежить за чверть милі на північ від оточеного стіною Міста. У його центрі стоїть квадратна башта з золота з декількома дюжинами кам'яних кімнат. Якщо Ви шукаєте золотих левів, бронзових слонів, бронзових волів, бронзових коней, тут Ви знайдете їх ». Два гола оперізують підстава круглого острова, від чого і виникла назва неак-Пеан. Їх голови розходяться на сході, щоб дати прохід, і виконані в стилі голови короля зміїв Мукалінди, який захистив Будду в медитації, коли насувалася гроза. Верхня платформа з'являється як величезний віночок квітучого лотоса. У буддистському святилище відсутня статуя, але збереглося все оточення - два яруси з лотосами і фронтонами, прикрашеними барельєфами з життя Будди: «Обрізання волосся» на сході, «Великий від'їзд» на півночі і «Будда, медитує піддерево бодхи» на заході. На зовнішніх стінах храму - барельєфи у вигляді трьох прекрасних груп з великими зображеннями Локешвари - сострадающего бодхисатви.

Усередині ступенів центрального ставу розташовані чотири однакові каплиці. Вони служили для очищення паломників, які, як можна судити за мотивами барельєфів на фронтонах, приходили сюди в надії бути вилікуваними від хвороб або позбутися від нещасть. Барельєфи на стінах каплиць зображують сцени, де в центрі стоїть божество - рятівник Авалокитешвара: з одного боку від нього немічний хворий з працею повзе по землі, а з іншого - сама людина випрямляється і знову отримує можливість ходити. На півдні можна знайти ряд линг (Символів Шиви), Без сумніву, є частиною «тисячі Лінг», описаних в написах Преа-Кан.

На сході скульптурна група, на жаль, сильно пошкоджена, являє собою коня, що несе маленьких, який висів на ньому чоловічків. Це зображення пов'язане з легендою, взятої з санскритського тексту: купець Сімхала разом зі своїми товаришами вирушив на пошуки дорогоцінних каменів. Страшна буря втопила його корабель біля берегів Тамрадвіпи (Острів Цейлон), А купці стали здобиччю жахливих людожерів, які погрожували їх з'їсти. І тоді бодхісатва Авалокитешвара перетворився в коня, опинився на острові, а потім піднявся в повітря і переніс купців до Будди, рятуючи від смерті.

східний Мебон

Величезний Східний Барай (Водосховище), Який оточує Східний Мебон (Eastern Mebon), Нині висох. Водосховище було побудовано королем Ясовармані I майже на півстоліття раніше, ніж храм, для регулярного постачання водою нового міста Ясодхарапури і мало 7,5 км в довжину і 1830 метрів в ширину. У кожному кутку барая б встановлені стели з вигравіруваними віршами на санскриті, вони проголошують заступництво Ганги, богині священної річки Гангу в Індії. Барай наповнювався водою з сусідньої річки Ролуос. Цікавий досить нестандартний метод будівництва - водосховищі не було викопано в землі, замість цього були насипані стіни - так вийшов величезний «басейн».

Храм на острові вирішив побудувати король Раджендравармана. Східний Мебон насправді не є «храмом-горою», незважаючи на його схожість. Видимість висоти відбувається тому, що вода пішла з оточував його перш водосховища, оголивши потужне п'ятиметрове підставу. Храм завершується досить скромною платформою з п'ятьма вежами. Попарно, навколо оточення, стоять вісім невеликих цегельних веж з цікавими одвірок з листяним орнаментом і восьмикутними кам'яними колонами. Побудований архітектором короля Кавіндраріматханом (Тільки кхмери залишили нам імена своїх архітекторів), Головне божество храму - Раджендрешвара було освячено в п'ятницю 28 січня 953 року близько 11 години ранку, про що свідчить відповідний напис. Оскільки храм стояв на острові, в огорожах, ровах і проходах по дамбах не було необхідності, замість них на фундаменті побудовані чотири пристані по сторонах світу. Зовнішнє оточення, 108x104 метра, обнесено муром з вирізом в середині кожної сторони, щоб забезпечити достатній простір між пристанями і чотирма гопурам. Огорожа оточує серія довгих галерей. Наступний рівень внутрішнього огородження представляє 2,4-метрову терасу з латериту. Його низькі стіни також мають вирізи, що дають місце для північної, східної і південної гопурам. У відкритому просторі між внутрішньою стіною оточення і центральною платформою стоять попарно, по сторонах світу, вісім невеликих цегельних веж і п'ять будівель з латериту - три обернені на захід і два на схід. Центральна платформа висотою 3 метри облицьована піщаником і несе звернені на схід цегляні вежі святилищ. Центральна вежа, як зазвичай, більше, ніж інші, і стоїть на двометрової платформі.

За східній гопурам з латериту і каменю по обидві сторони знаходяться залишки ряду довгих галерей, найкраще галерея збереглася з південного боку. Всі галереї були побудовані з латериту з вікнами, захищеними балюстрадою, і черепичними дахами. Наступного терасі по кутках стоять два слона, хто дивиться назовні, - вони зроблені з монолітного каменю. Вісім практично однакових слонів стоять відразу за стінами, по кутах обох огорож. Щоб дістатися до них, потрібно піднятися по сходах, що ведуть до гопурам внутрішнього оточення, повернути ліворуч уздовж карниза до дверей і йти вздовж слона в південно-східному куті.

Будинки на східній стороні мають всі ознаки «бібліотек» - про це говорять їх положення в кутах, орієнтація на захід і розміри. Схоже, спочатку вони мали цегляні склепіння. Західні косяки дверей будівлі в північно-східному кутку прикрашають два слона, окроплює Лакшмі водою з хоботів. На одвірку східній двері західній гопурам зображений Нарасімха, аватар Вішну в образі лева, котрий розриває царя асурів. Особливий інтерес у вежах представляють одвірок і помилкові двері на півночі, заході і півдні. На центральній вежі східна одвірок зображує Індру на триголового слона Айравата, а на західній Варуну, зберігача Заходу, разом з фігурами, що тримають лотоси. Південна одвірок зображує бога смерті Яму на буйвола. На південно-східній вежі, в якій стоїть статуя Брахми, на північній одвірку монстр пожирає слона. На східній межі північно-західної вежі зображений Ганеша. Неподалік від Східного Мебон розташований схожий на нього храм Пре-РУП. Сама споруда не настільки цікаво, зате з його вершини відкриваються чудові краєвиди, це прекрасне місцедля спостереження заходу.

Група храмів Рулос

Комплекс Рулос знаходиться на південний схід від основного комплексу Ангкора. За кілька століть до Ангкора король Джаяварман II (802-850) заснував на цьому місці першу столицю кхмерської імперії Харіхаралайя.

спорудження Індрататакі ( «Водойми Індри»)в Харіхаралайе, навколо храму Лолей, куди надходили води річки Рулос, дозволило постійно забезпечувати водою рисові поля і різні храмові комплекси, що прилягали до поселень, де, за приблизними підрахунками, проживало не менше 15 000 чоловік. Води Індрататакі прямували в канали навколо храмів Преа-Ко, Баконг, Преа-Монті, біля останнього храму був, можливо, побудований палац наступника Джаявармана II, Індравармана I. Пам'ятники Рулоса відносяться до одних з найбільш ранніх великих постійних храмів, побудованих кхмерами, і знаменують початок епохи класичного кхмерського мистецтва. До будівництва Рулоса навіть для побудови релігійних споруд використовувалися лише легкі (І недовговічні)будівельні матеріали.

Будувати інду істскій храм Баконг (Bakong)почав король Джаяварман III, але закінчити його за життя він не встиг. Храм був добудований і освячений його наступником Індраварманом I в 881 році. П'ять ярусів піраміди храму і інші елементи символізують священну горуМіру, а сам храм був присвячений богу Шиві. Стела, встановлена ​​при закладанні храму, описує освячення в 881 році його Лінг, Шрі Індрешрава. Незважаючи на те, що храм Ак-Ем на південному березіЗахідного Барая був побудований раніше, Баконг вважається першим справжнім «храмом-горою» - почасти тому, що це перший подібний будова з піщанику, а також тому, що він більший і складніше в структурному відношенні. Баконг є найбільшим і найцікавішим храмом в групі Рулос. Його розміри досить значні: 900x700 метрів, всередині знаходяться два рову і три концентричних огорожі. Зовнішній рів, в середньому 3 метри глибиною, є кордоном зовнішнього, третього огорожі без гопурам, але із залишками двох тротуарів, провідних один на схід, інший на північ. Між зовнішнім і внутрішнім ровами знаходяться 22 рівномірно розташовані цегляні вежі, не всі з них закінчені. Друге огорожу, від якого до наших днів дійшли тільки латерітових руїни, утворювало кордон ділянки шириною близько 25 метрів - тут жили слуги. В даний час в північно-східному кутку цієї ділянки знаходиться буддійський монастир. Весь комплекс оточений ровом шириною 59 метрів, що створює прямокутник розміром 315x345 метрів. Зі сходу на захід рів перетинають дві дамби - продовження двох з чотирьох осьових доріг Харіхаралайя. Дороги пролягають між рядами гігантських кам'яних нагий - попередників чудових балюстрад класичної епохи.

По кутах внутрішнього огородження залишилися вісім невеликих квадратних цегляних будівель по одному на північно-західному і південно-західному кутах зі входами на схід і по два в північно-східному і південно-східному кутах зі входом, орієнтованим на захід. Вентиляційні отвори в них навели деяких дослідників на думку, що в цих Прасат проводилися кремації. Інші дві - більш пізні, довгі «бібліотеки» з каменю орієнтовані зі сходу на захід. Тут же, відразу за східним входом, знаходяться залишки двох інших довгих «бібліотек» з латериту, орієнтованих з півночі на південь, і сліди ще однієї, орієнтованої зі сходу на захід в південно-східному куті.

Сама піраміда, майже квадратна в плані, має чіткий профіль. Кожен з п'яти ярусів є царства міфічних істот, від низу до верху: нагов, Гаруда, афгано (Демонів), якшей (Деревних божеств)і, нарешті, деватся (Напівбогів). Піраміда становить внизу 67x65 метрів і 20x18 метрів вгорі, зменшуючись на кожному ступені. Чотири гопурам ведуть до чотирьох сходах, на кожному майданчику наступного маршу передує елегантний напівкруглий поріг, по обидва боки стоять статуї левів. Для корекції візуального сприйняття висота і ширина сходів непомітно зменшуються в міру підйому - майстри застосували закон пропорційного зменшення, який до того часу використовували тільки при зведенні дахів Прасат. Кожна тераса піраміди злегка заглиблена на захід, знову-таки для корекції перспективи.

Статуї слонів по кутах перших трьох ступенів піраміди нагадують про легендарних тварин, які підтримують землю. Вони покликані передати свою міць і стійкість будівлі. Крім того, слон був їздовим тваринам бога Індри, а також земних правителів. На четвертій терасі розміщено 12 веж з піщанику, кожна з яких, ймовірно, містила Лінг. На стіні п'ятої, і останній, тераси ще видно залишки барельєфів.

Піраміду вінчає вежа набагато більш пізнього періоду (XII ст.), Схожа за стилем на вежі Ангкор-Ват, з трьома помилковими дверима і однієї справжньої. Богині, вирізані в нішах по обидва боки дверей, сильно пошкоджені, так як ця вежа була майже повністю зруйнована і відновлена ​​лише в 1941 році, але в деяких місцях все-таки непогано збереглися. Вхід в святилище охороняють леви в традиційному кхмерском стилі. Вінчає вежу купол у вигляді лотоса.

Баконг в точності відповідає індуїстської космічної символіки: храм зображує гору Меру, перший рів - космічне море, з якого виникла ця гора, а сухі ділянки землі - землю, населену людьми, яку, в свою чергу, оточують гірські пасма (Стіни міста)і ще одне море (Другий рів).

Цей елегантний невеликий храм з цегли з шістьма вежами, прикрашений ліпниною з вапняного розчину, був першим святилищем, побудованим Індраварманом I в столиці Ангкору IX століття Харіхаралайя. Його оточує рів настільки великий по відношенню до храму, що існує версія, згідно з якою він був частиною королівського палацу, Слідів якого до цих пір не знайдено.

(Preah Ko)- сучасна назва храму, що означає «священний бик», в честь Нандін, літаючого їздового тваринного Шиви. Храм отримав таку назву через трьох статуй великого бика, встановлених на його території і вказують, що храм присвячений Шиві.

На чудово збереглася стелі біля основи храму, після традиційного вихваляння Шиви, дається коротка генеалогія Індравармана I, а потім хвалебна мова «правій руці принца» на санскриті, в якій говориться, як «довгий, сильний і страшний в бою, його блискучий меч падає на своїх ворогів, який переміг королів у всіх напрямках. Непереможний, він заспокоївся тільки тоді, коли два його ворога показали свої спини і, цінуючи свої життя, надали себе його захист ». Напис супроводжується посиланням на культ Деварадж, або «короля-бога» на горі Махендра (Пном кулен)і закінчується згадкою про встановлення в 879 році трьох статуй Шиви і Деві. Інша сторона, написана на кхмерском мовою, датується пізнішим, 893 роком і описує підношення божествам Парамешвара і Прітхівіндрешвара. Храм починається на заході тротуаром з латериту, який розділяє навколишній рів. Колись по обидва боки проходили дві паралельні галереї, але до наших днів від них зберігся тільки фундамент. Невелика тераса призводить до гопурам другого оточення.

Облицьований пісковиком цоколь утворює загальну платформу для шести веж. Зі східного боку вона розрізана трьома сходами, бічні стіни яких багато прикрашені правоохоронцями (Дварапаламі)і танцівницями (Апсар)і охороняються сидячими левами. Перед кожною сходами лежить Нандін. На західній стороні є одна центральна сходи. Цегляні башти святилищ розташовані в два ряди і розрізняються за розміром. У східному, першому ряду середня вежавище за інших і зміщена трохи назад. Як завжди, всі шість веж святилища відкриті на схід. У кожній вежі чотири яруси. Вежі покриті вапняної штукатуркою зі скульптурними барельєфами - дивно, як після 11 століть існування вони збереглися до наших днів. Зверніть увагу на неправдиві двері з пісковика з чудовими восьмикутними колонами зі східного боку - вони, безсумнівно, є одними з кращих зразків кхмерского мистецтва.

три Прасат (Вежі)на задньому плані схожі на вежі першого ряду, але трохи нижче і призначені для жіночих божеств. Вони повністю виконані з цегли, за винятком дверних рам з пісковика. У нішах в поглибленнях стін Прасат предків-чоловіків розміщені статуї молодих збройних дварапалов (Стражників)і статуї деватся (Полубожеств), Які охороняють Прасат предків-жінок.

Святилище призначалося для чоловічих божеств. Кутові простінки багато прикрашені, в глухих арках стоять стражники (Дварапали). Тут, на відміну від таких же в Баконго, вони унікальні за стилем - зроблені з пісковика і вставлені в цегляну кладку. У північному Прасат зберігається линга Рудрешвара, емблема Рудравармана, діда Індравармана I по материнській лінії, а в південному - линга Прітхівіндрешвара, емблема батька Індравармана I. Їх дружинам Нарендрадеві, Дхараніндрадеві і Прітхвіндрадеві поклонялися в їх обожествленном вигляді (Деви означає «богиня»). Як і в Баконго, в Преа-Ко збереглося лише кілька скульптур. З них тільки Шива в південно-східній кутовий вежі і богиня без голови в задній центральній вежі були залишені в храмі. Обидві ці статуї датуються періодом створення храму.

Лолей

Ще один невеликий храм в групі Рулоса, Лолей (Lolei), Був побудований наступником Індравармана I, Ясовармані I (889-910) на маленькому острівці в водосховище Індрататакі - сьогодні на цьому місці рисові поля. Все, що залишилося від храму - чотири вежі, що повторюють дизайн веж Преа-Ко. На дверних отворах написи на санскриті свідчать, що король присвятив храм своїм батькам і царственим предкам по материнській лінії.

(Banteay Srei)- сучасна назва храму, воно означає «Цитадель жінок», або, можливо, «Цитадель краси», останнім відображає розмір і красу його художнього оформлення. Справжнім ім'ям храму, накресленим на його центральній Лінг, є Трібхуванамахешвара, що означає «Великий Бог Потрійного Миру». Пам'ятник споруджено з червоного пісковика і незвичайний тим, що тут немає монументальності, характерною для інших храмів. Його будівлі мініатюрні за тутешніми мірками і дуже красиво прикрашені складними візерунками і різьбленими фігурками. Вперше в історії кхмерської архітектури на фронтонах святилища зображено не окремі елементи, а цілі міфологічні сцени. Бантей-Срей заслужено називають «перлиною кхмерского мистецтва».

Будинки храму розділені вздовж центральної осі, орієнтованої зі сходу на захід. Будинки на південь від осі були присвячені Шиві, а на північ від осі - Вішну. Пізніше, в XII столітті, Бантей-Срей був «перепосвящен» Шиві, про що повідомляє знайдена табличка, зроблена одним з жерців.

На відміну від основних храмів в Ангкор, Бантей-Срей ні королівським. Він був побудований одним з радників короля Раджендравармана II - Яджнаварахой на подарованій йому королем землі на березі річки Сієм Ріп. Як це завжди траплялося, поселення звичайних людей оточило цей храм, і так був утворений невелике містопід назвою Ісварапура. Виявлений французами тільки в 1914-му, Бантей-Срей став відомим, коли в 1923 році письменник Андре Мальро, який пізніше став міністром культури при уряді де Голля, вкрав з нього чотири апсари. Він був негайно спійманий, а вкрадені частини були повернуті в храм. Саме цей храм був першим відновлений в 1931-1936 роках за методом анастілоза. Метод, розроблений голландськими реставраторами на Яві, має на увазі відновлення зруйнованих об'єктів з використанням виключно оригінальних матеріалів. Завдяки успіху цього методу в Бантей-Срей французька археологічна служба, що займається відновленням Ангкора, стала активно застосовувати його при реставрації інших скарбів стародавнього міста. З одного боку, завдання в Бантей-Срей полегшувалась невеликими розмірами будівель, маленькими блоками каменю, вирізаними з міцного пісковика, який зберіг свою чітку різьблення з достатком художнього оформлення. З іншого боку, процес реставрації ускладнювався віддаленістю храму, мінімальними засобами і недосвідченістю робочих, які навчалися в процесі роботи.

Щоб усунути загрозу пошкодження храму через підтоплення, по об'єднаному камбоджійсько-швейцарському проекту в 2000-2003 роках була зроблена система дренажу. Також були прийняті заходи по запобіганню пошкоджень стін храму деревами. На жаль, храм постійно піддавався і досі піддається крадіжок і вандалізму. До кінця XX століття влади замінили оригінальні статуї на точні копії, але і це не зупинило крадіїв - красти стали копії. Статую Шиви, вміщену в Національний музей у Пномпені для збереження, намагалися викрасти безпосередньо в самому музеї.

Після відкриття в 1936 році в східній гопурам стели заснування храму стало ясно, що Бантей-Срей проектувався відразу цілком, це також підтверджується однорідністю стилю. Вигравірувана в 968 році, в перший рік правління Джаявармана V, напис дає дату початку будівництва храму: квітень-травень 967 року, разом з положенням Сонця, Місяця і планет. Це був останній рік правління Раджендравармана II. Після традиційної молитви Шиві текст стели містить хвалебну промову правителю Джаяварманом V і його гуру Яджнавараху, який заснував Бантей-Срей разом з молодшим братом, встановивши Лінг Шиви в центральному святилищі. Інші написи, вигравірувані на одвірках прорізів дверей, згадують розміщення ще однієї лінги в південному святилище і статуї Вішну в північному. Храм зустрічає зі сходу хрестоподібної гопурам з латериту з колонами з піщанику і прекрасними прикрасами.

Фронтон на цій гопурам зображує Індру на триголового слона і до того ж до красивого рожевого відтінку каменю надає храму багате художнє оформлення. Бантей-Срей оточений трьома стінами, що мають розміри відповідно 95x110 метрів, 38x42 метри і 24x24 метри. Від воріт до третього огорожі веде широкий тротуар, по обидва боки декорований стовпчиками, - в колишні часи щороку вони руйнувалися дикими слонами. З лівого боку тротуару на фронтоні «бібліотеки» сюжет, відомий як «Умамахешвара», в якому Шива тримає тризуб і зі своєю дружиною Умою їде на бику Нандін. З правого боку «бібліотека» з чудовим фронтоном, де Вішну, з'явившись в образі лева Нарасімха, розриває на частини короля асуров Хіраньяхашіпу в момент, коли той збирався вбити свого сина, великого відданого Верховної Особи Бога.

На фронтоні східної вежі другого огорожі, під Гарудою, що тримає гілку з листям, два слона ллють воду з горщиків на Лакшмі - богиню краси і родючості, дружину бога Вішну. Всередині третього, останнього, центрального огорожі, на «бібліотеці» праворуч від входу - знаменитий барельєф фронтону зображує не менш знамениту історію з Рамаяни, як зображений багаторуким і багатоголовим ракшас Равана намагається трясти гору Кайласа, де живе Шива. Сама гора зображена як багатоярусна піраміда на стилізованому лісовому тлі. На вершині сидить Шива з дружиною Умою, присіла біля нього в чудовій позі. Шива придавлює гору своєю правою ногою, щоб припинити тряску. Другий ряд зображує явно стривожених священиків і прочан, що показують пальцем на Равану. Справа молиться жіноча фігура. На третьому ряду поклоняються з головами слонів, левів, птахів і коней. З обох сторін мавпи в вишуканих головних уборах. Нижній ярус зайнятий тваринами, які в жаху біжать від Равани.

На фронтоні «бібліотеки» зліва - інший знаменитий барельєф, на цей раз сюжет з іншого епосу, Махабхарати. До Крішни і Арджуне, які відпочивали на березі річки Ямуна біля лісу Кхандава, підійшов брахман, який звернувся богом Агні (Бог вогню). Далі варіанти розходяться: чи то Агні сказав, що хоче спалити ліс Кхандава, щоб з'їсти його рослинність і тварин, то він хоче знищити змія Такшака, то чи Крішна і Арджуна хотіли, щоб цей ліс був спалений для заснування міста Індрапрастха. Так чи інакше, Індра на триголового слона Айравата перешкоджає пожежі, вивільняючи потоки зливи, щоб захистити свого друга, змія Такшака, що живе в лісі. Крішна і Арджуна, в свою чергу, протидіють Індрі, блокуючи злива градом магічних стріл, і перекривають вихід з лісу для його жителів з обох сторін.

Із західного боку цієї ж «бібліотеки» - Крішна вбиває короля КАМСИТ. Ця сцена взята з священної книги Шрімад Бхага-Ватаму і відбувається в палаці - його зображення дає нам уявлення про те, які чудові дерев'яні палаци були в Ангкор. Дві великі постаті представлені в перспективі, що рідко зустрічається в барельєфах Ангкора. Крішна тримає КАМСИТ за волосся і ось-ось вб'є його. По кутах на колісницях, запряжених кіньми, по всій видимості, Крішна і Арджуна, озброєні луком і стрілами, прибули до палацу. В інших кімнатах зображені схвильовані жінки, які спостерігають за тим, що відбувається.

На західному фронтоні зображена сцена з Рамаяни: битва Валина і Сугриви. Валін, син Індри, відібрав у Сугриви, сина Сурьі (Бога сонця), Царство мавп. Рама пообіцяв допомогти Сугриви повернути царство в обмін на допомогу армії мавп під проводом Ханумана проти армії Равани, щоб звільнити свою дружину - Сіту. Під час поєдинку Сугрива перемагав, але Валін вдався до хитрощів - він прикинувся мертвим і готовий був завдати смертельного удару Сугриви, і тут Рама (Праворуч з цибулею)пронизав його своєю стрілою. За Рамою варто його брат Лакшмана. Чудовий по виразності барельєф вмираючого Сугриви на руках його дружини Раті зображений в Ангкор-Ват. Всередині, ближче до південної стіни, в дверному отворі з трьома гусьми, варто найвродливіша Апсара, можна сказати, символ краси Бантей-Срей і частково за все Ангкора.

Бенг-Меле

Бенг-Меле (Beng Melea)цікавий перш за все тим, що не розчищений, як майже всі храми Ангкора, а залишений в тому стані, в якому його знайшли. Джунглі повністю захопили храм. Тут можна лазити по дахах, кататися на ліанах і відчувати себе мешканцем джунглів (Яким саме, вибирайте самі). Бенг-Меле побудований під час правління короля Сурьявармана II (1113-1150) . Створений в тому ж стилі, але трохи раніше, ніж Ангкор-Ват, Бенг-Меле, можливо, послужив його прототипом. Незважаючи на те що тут багато різьблених склепінь і дверних прорізів, в комплексі немає барельєфів, та й сама різьблення досить рідкісна. Коли храм був діючим, стіни, можливо, були покриті фресками. В ті часи Бенг-Меле стояв на перехресті кількох найважливіших доріг в Ангкор, Ко-Кер і Північний В'єтнам. Храм займає територію в один квадратний кілометр, він весь покритий джунглями і дуже мало відвідуємо - це створює відчуття «загубленого світу». Дерева тут ростуть прямо із зруйнованих веж і галерей, це, напевно, найбільш вражаючі види «дерев в храмі». Навколо храму Бенг-Меле виритий великий рів, порослий лотосами, як лопухами ...

Ко-Кер

Храмовий комплекс Ко-Кер (Koh Ker)- найвіддаленіший від Ангкора храм цього регіону. Від Сієм Ріпа він знаходиться на відстані приблизно 100 км на одній дорозі з Бенг-Меле. Храм являє собою залишки однієї зі столиць кхмерської імперії Камбоджі періоду. У 928 році король Джаяварман IV, узурпировавший трон, заснував в 100 км від Ангкора нову столицю Ко-Кер. Король був багатий і могутній, він спорудив вражаючий королівське місто Ко-Кер, брахманские монументи, храми і вежі, побудував величезний барай (Басейн-резервуар)Рахал. Джаяварман IV правил в Ко-Кер до своєї смерті в 941 році. Його син Харшаварман II залишався тут ще три роки, перш ніж повернути столицю в Ангкор. Комплекс Ко-Кер піддавався реставрації. Тут немає натовпів туристів, а тому можна спробувати уявити, якими були подібні споруди до очищення від поглинаючих їх джунглів.

Основні руїни комплексу - це Прасат-Том, вражаюча 7-ярусна піраміда і храмовий комплекс, вежі і маленькі храми біля дороги і численні лінгами. Цікава частина Ко-Кер - святилище Шиви. Тут стоїть велетенський, в людський зріст, лингам - найбільший в Камбоджі. До речі, лингам можна використовувати як компас: відкритий канал лінгама завжди вказує на північ.

Головне споруди комплексу - велика семиярусна піраміда Прасат-Том. Навколо неї ходить безліч легенд. Кхмери вірять, що шахта в центрі піраміди є сполучною ланкою між землею і підземним царством. У неї за наказом короля скидали провинилися підданих. Розповідають, що кхмерский селянин, звалився в шахту в 1996 році, якимось чином вибрався з неї з золотим злитком в десять кілограмів. Після цього випадку селянин ушкодився розумом і не зміг пояснити, ні звідки він взяв золото, ні те, як вибрався. Пізніше, в 2004 році двоє археологів знову намагалися проникнути в цю шахту, і, судячи з легендою, одного з них через кілька годин дістали мертвим з абсолютно посивілим волоссям, а інший і зовсім зник. Так само, за свідченням місцевих жителів, помічені кокосові горіхи, кинуті в цей колодязь, спливають на наступний день в басейні річки Андомпрей, в 3 км шляху. А звуку падіння такого горіха ніхто почути не може - скільки не слухай. Вхід на піраміду заборонений, напівзруйнована сходи, що ведуть на неї, закрита. Однак, якщо дуже хочеться випробувати долю, дайте охоронцеві $ 5, і він буде дивитися в іншу сторону. Втім, без спеціального спорядження спуститися в шахту все одно не вийде.

Гуляючи по святилища Ко-Кер, вивчаючи руїни і Непротоптана стежки, будьте гранично обережні. Повз всіх головних об'єктів веде перевірена доріжка, вглиб заростей краще не заходити - хоча вже дуже давно ніхто не підривався на міні, вважається, що комплекс не до кінця розмінували після полпотовская терору. Вхідний квиток в Ко-Кер коштує $ 10.

околиці Ангкору

Пном кулен

Пном кулен (Pnom Kulen)- невеликий гірський масив в 50 км на північ від Сієм Ріпа і в 25 км від Бантей-Срей. його найвища точка- 487 м. Якщо ви плануєте поїздку на Пном кулен, майте на увазі, що гірська дорога настільки вузька, що дві машини не можуть роз'їхатися, тому весь транспорт йде нагору до 11 години ранку, а назад після 11. Таксі до Пном Кулена і назад обійдеться в $ 30-40.

У період будівництва Ангкора тут в кар'єрах добували каміння для будівництва храмів і сплавляли їх на плотах по річці. Пном кулен вважається святою горою в Камбоджі, вершина гори є священним місцем як для індусів, так і для буддистів, які приїжджають сюди як паломники. Вона також значима для камбоджійців як батьківщина давньої кхмерської імперії, саме на Пном кулен король Джаяварман II проголосив незалежність в 804 році. Є деякі розбіжності, від кого саме була проголошена незалежність. Більшість вважають, що Камбоджа була васалом Яви, на думку інших вчених - Камбоджа в той час перебувала під владою Лаосу. Проголошенням свободи Джаяварман II не обмежився, заодно ввівши новий культ «короля-бога», також званий культом Лінг, який існував багато століть і після його смерті.

Цікава пам'ятка Пном Кулена - струмок тисячі лінгама, тут в камені вирізано понад тисячу невеликих релігійних зображень. Унікальність полягає в тому, що зображення знаходяться під водою, в 5 см під поверхнею. Це не випадковість, а початкова задумка художника: за наказом короля русло річки було відведено в сторону, щоб майстри могли вирізати фігури, а потім повернуто на попереднє місце. Серед особливо цікавих постатей - Вішну, що лежить на своєму змії Ананта з дружиною Лакшмі біля його ніг, з пупка Вішну росте квітка лотоса з верховним божеством Брамою.

Пном кулен - це національний природний паркз прекрасними водоспадами, на найбільшому з яких можна відпочити від камбоджійської спеки і викупатися. Зіграв свою роль Пном кулен і в сучасній історії. Саме тут пройшли останні битви між червоними кхмерами і в'єтнамцями в 1979 році. Поруч з горою знаходиться Преа-Анг-Том, буддистський монастир XVI століття з найбільшою в Камбоджі статуєю лежачого Будди.

Сієм Ріп - один з найбільших міст Камбоджі. Це спокійний, затишний місто, що розкинулося на тінистих берегах річки з однойменною назвою. Більшість туристів приїжджають в Сієм Ріп заради відвідування Ангкора, до якого звідси всього 5 км. Але якщо раніше Сієм Ріп був тихою спальної майданчиком для мандрівників, то сьогодні місто розрослося і пропонує туристам на вибір численні готелі та ресторани з кухнями всього світу. Назва Сієм Ріп означає «Сіам переможений». Місто назване так на честь розгрому кхмерами сіамської (Тайської)столиці Аюттайи в XVII столітті.

Пам'яток в Сієм Ріпе небагато. До поїздки в Ангкор буде цікаво приурочити відвідування Камбоджі національного музею (Angkor National Museum), В якому зібрана чудова колекція артефактів з древнього міста, в тому числі близько тисячі зображень Будди, зроблених з дерева, каменю та дорогоцінних каменів.

Французький квартал - приємне місце для прогулянок, розташоване біля річки в південній частині міста. На південь від нього знаходиться Старий ринок (Psar Chaa). Крім розглядання лотків торговців, тут можна купити цікаві сувеніри, наприклад олівцеві «відбитки» храмів на рисовому папері, коштують вони недорого, а на стіні виглядають дуже красиво. За ринком, біля річки, безліч продавців торгують шовковими шарфами і саронгами, різьбленими виробами з дерева, срібла і багатьом іншим.

Вечір в Сієм Ріпе можна провести на галасливій вулиці Пабів (Pub Street)з масою ресторанів, кафе і барів. Любителі спокою і романтики можуть прогулятися вздовж берега річки на південь, до південних околиць міста. Нав'язливі таксисти часто пропонують туристам поїздки в школу мистецтв і на шовкову фабрику. Основна мета такої екскурсії-умовити мандрівників купити картину або що-небудь з шовку, причому за ціною, набагато перевищує ту, за яку можна придбати схожу річ на ринку.

Маршрути

Практично всі туристи, плануючи маршрут, задаються головним питанням: які храми відвідати? У Ангкоре і околицях величезна кількість храмів, і побачити їх все неможливо - та й не потрібно. Не варто намагатися вмістити в поїздку якомога більше храмів - до кінця дня відчуття притупиться, храми почнуть зливатися в один і враження будуть змащені. Краще зосередитися на програмі-мінімум: Байон , Ангкор-Ват, Та-Пром, Та-Кео всередині Ангкора, Бантей-Срей і Пном-Бакенг, а також Бенг-Меле і Ко-Кер за його межами.

класичні маршрути

Традиційні маршрути по Ангкор - це «мале коло» і « велике коло». Як показує практика, вони зручні з географічної точки зору, але не зовсім оптимальні для отримання найбільших вражень. Краще не дотримуватися класичних маршрутів, а скласти свій власний план подорожі найцікавішими храмам.

Для відвідування далеких храмів Ко-Кер і Бенг-Меле можна заощадити денний час. Якщо приїхати в Ко-Кер рано вранці, ви будете гуляти по ньому практично на самоті. Потім можна відправитися в сторону Ангкора і по дорозі заїхати в Бенг-Меле. Врахуйте, що кхмерские таксисти дуже не люблять працювати ночами, навіть якщо знайдете водія, який погодиться на таке, вартість поїздки вночі буде як мінімум на 50% дорожче. Можливо також заночувати в гестхаузе (Туристському готелі)близько Ко-Кер.

мале коло

Цей 17-кілометровий маршрут починається від західної стіни Ангкор-Ват і веде на північ повз храмів Та-Пром-Кел (Ta Prohm Kel)(Phnom Bakheng) (звідки на заході відкривається прекрасний вид)і Баксей-Чамкронг (Baksei Chamkrong)до південного входу в Ангкор-Тхом (Angkor Thom). На центральній площі Ангкор-Тхом за храмом Байон (Bayon)шлях повертає на схід до Воріт перемоги (Victory Gate)і між дивно схожими храмами-близнятами Чау-Сей-Тевода (Chau Say Tevoda)і Томманон (Thommanon)слід до храму Та-Кео (Ta Keo). У цього храму шлях повертає на південний схід і в обхід пересохлого водосховища Східний Барай (East Baray)веде до храму Та-Пром (Ta Prohm). Потім потрібно пройти між величезним буддистським храмом Бантей-Кдей (Banteay Kdei), Оточеним чотирма концентричними стінами, і пересохлі басейном Срас-Сранг (Sras Srang), Згорнути на південний захід і повз індуїстського храму Прасат-Краван (Prasat Kravan, його легко впізнати за п'яти цегляним башт)

Наш читач Ігор М. продовжує розповідь про свою поїздку в Камбоджу. Сьогодні мова піде про головну пам'ятку цієї країни, великий і таємничий храмовий комплекс Ангкор Ват.

Продовження. Початок розповіді про поїздку в Камбоджу читайте тут:

Отже, Ангкор. Ангкор - це столичний район імперії кхмерів. Саме там збереглися грандіозні і відомі пам'ятники - Ангкор Ват, Байон і Ангкор-Тхом. Ангкор Ват - це гордість Камбоджі, величезний храмовий комплекс або місто-храм. Він у них зображується на всіх гербах, прапорах і емблемах. Цей комплекс вважається найбільшим культовою спорудою в світі.

Ангкор будувався з XI по XIII століття (кожен правитель щось будував і намагався перевершити інших). Побудований з каменю, хоча в ті часи з нього зводили тільки культові споруди. Бідні кхмерские селяни жили в куренях, правителі - в дерев'яних палацах (природно, подібні будівлі не збереглися), а ось кам'яні споруди стоять і по сей день.

Вранці я прокинувся в чотиризірковому готелі, нас погодували і повезли на екскурсію в цей самий Ангкор. Для відвідування Ангкору необхідний квиток. Для цього кожного туриста фотографують і через пару секунд повертають індивідуальний квиток з фотографією - він на стрічці і надівається на шию. Але ось всі формальності пройдено і ми прибуваємо в Ангкор-Ват!

Храмовий комплекс Ангкор Ват під час нашого візиту активно реставрували. Видно, що деякі частини покриті зеленим покривалом.

Храмовий комплекс Ангкор Ват: велике місто, загублений в джунглях

Видовище дуже цікаве. Храмовий комплекс Ангкор Ват дуже добре зберігся. Справа в тому, що храм оточений квадратним ровом-водоймою, тільки вузька смужка землі є проходом на територію комплексу. Саме тому джунглі не змогли поглинути Ангкор-Ват, хоча це грандіозна споруда було забуто на сотні років!Він не використовувався з XV століття, весь цей час ходили якісь легенди про те, що в джунглях розташоване місто-храм, але в них не особливо вірили. І тільки в 1861-му році французький натураліст Анрі Муо почув від одного католицького місіонера, що в глибині джунглів знаходиться загублене місто. Він дуже зацікавився (за словами місіонера, споруда була величезним) і відправився в джунглі на пошуки. В результаті Муо відкрив Ангкор заново після чотирьох століть забуття. Багато сучасників Муо не могли повірити, що десь могло бути загубленим і забутим таку грандіозну споруду, як Ангкор Ват.

Треба зауважити, що незалежно від сповідувані релігії (індуїзм або буддизм) всі давні правителі Камбоджі хотіли, щоб їх шанували живими богами і насаджували культ девараджі - бога-царя. А щоб цей культ зміцнити, всі сили кидали на будівництво храмів, монументів та інших споруд, покликаних возвеличити цих царів. Саме цим і пояснюється така величезна кількість храмових комплексів.

На фото - одна з веж храму Ангкор Ват.

Ангкор-Ват - найвідоміший з подібних комплексів. Почав його будувати король Сурьяварман II, який був индуистом і почитав себе втіленням бога Вішну (хоча наступний правитель, як і інші покоління камбоджійців, вже був буддистом). Тодішнє населення Ангкору було мільйонним - мабуть, в ті часи це було найбільше місто в нашій Галактиці. У будівництві храмового комплексу брали участь практично всі жителі. Багато в чому тому Ангкор-Ват вийшов дійсно грандіозним. Причому він зовсім не був призначений для зібрання віруючих - споруда служила житлом богів, а доступ туди мав цар і верхівка політичної та релігійної еліти. Пізніше по орієнтації входу в храм вчені встановили, що спочатку він призначався для майбутнього поховання правителя. Виходить, Сурьяварман II під час свого тридцятирічного правління будував собі храм-усипальницю, і до моменту його смерті в 1150 році вона була готова на 99%.

За життя придворні всіляко звеличували Сурьявармана II і називали «король-Сонце». За легендами він, як Сонце, міг змусити розпуститися бутони лотоса і зробити все навколо процвітаючим. Насправді ж він залишив після себе фактично розорену таким грандіозним будівництвом країну. Але при цьому увійшов в історію, як «Мікеланджело Сходу» і творець великого Ангкор-Вата.

Сходи до центру Всесвіту

Трохи архітектурних подробиць. Як я вже говорив, храмовий комплекс Ангкор Ват оточений ровом з водою, а увійти в нього можна через вузький перешийок. Весь комплекс обнесений прямокутної стіною, всередині неї знаходиться величезна територія, а в центрі розташована платформа з каменю, на якій і побудований Ангкор-Ват.

Отже, ми наближаємося до найголовнішого! Спочатку з боків від дороги йшли будівлі, які (за словами нашого гіда) називалися бібліотеками. Наскільки я зрозумів, це зовсім не були бібліотеки в нашому розумінні - король і знати туди не записувалися, не ходили туди зі своїми абонементами і не отримували там ніякі сувої з рукописами, а строгі монахи-бібліотекарі не ходили до боржників, не повернули рукопис в належний час. Це були просто якісь ритуальні будівлі.

Бібліотека біля входу в храмовий комплекс Ангкор Ват.

Пройшовши по дорозі уздовж різних будівель вглиб, ми прийшли до основної частини комплексу - храму. Кам'яний храм Ангкор Ват просто грандіозний!

Ангкор Ват, зовнішня стіна будівлі стоїть на кам'яній платформі.

Всі стіни прикрашені гравіруванням - в камені вирізьблено сцени битв.

Ще одна стіна з батальними сценами.

Багато сцен битв були взяті з легенд індуїстської міфології. Зокрема, була зображена битва Вішну з небесним дияволом Банної. Кожна стіна з гравіюванням займає приблизно 800 метрів. Причому, як відзначають експерти, чим далі, тим більше удосконалювалася техніка майстрів і тим краще були малюнки. Хоча деякі гравіювання, можливо, зображували звичайні битви тих часів - тоді багато народів воювали, домагаючись контролю над родючої територією річки Меконг.

За батальними стінами розташувалася центральна частина храму:

Праворуч - зовнішня стіна храму, а зліва починається сам Ангкор-Ват.

В ті часи все будувалося без цементу - здалеку привозили кам'яні блоки, камені точно підганяли. Як я вже говорив, храмовий комплекс Ангкор Ват був присвячений індуїстському богу Вішну, тому його пристрій відображає індуїстські уявлення про будову світу. Тоді вважали, що в центрі світобудови знаходиться гора Кайлаш (вона розташована посеред нескінченного океану) - там живуть боги і богині. Кайлаш оточений чотирма горами поменше. Храмовий комплекс Ангкор Ват побудували відповідно до цих уявлень: в центральній частині посередині розташована величезна башта, а навколо - чотири вежі поменше.

Храм займає кілька поверхів (зліва видно сходи на верхній поверх), а на самий верхній поверх міг входити тільки король і члени його сім'ї. Як виявилося, я теж міг 🙂 Ці рівні також відповідають тодішнім уявлення людей про устрій світу і символізують нижчий світ, світ людей і небесний світ.

Небесні танцівниці апсари на стінах Ангкор-Вата. Симпатичні, правда?

А на цій стіні зображені апсари - міфічні небесні танцівниці. До речі, в храмі Ангкор-Ват були і справжні танцівниці, що зображують апсар, які розважали короля. А зліва ми бачимо вікна - скла тоді не було, тому вікна були кам'яні - такі вирізані міні-колони, через вирізи проходив сонячне світло.

За древнім зображенням танцівниць-апсар на стінах храму нарахували 36 різних стилів зачісок.Так що модниці були і в ті давні часи, та ще й які!

Туристи деруться на центральну вежу, тобто в самий центр світу. Раніше простих смертних людців ніхто б туди не пустив 🙂

Ось такий вигляд на вхід в Ангкор-Ват відкривається з однією з веж.

Розгадка таємниці стародавнього танцю

Після підйому на головну вежу (тобто в самий центр світобудови) нам дали купу часу, щоб бути схожим і все самим оглянути. Я пішов і раптом побачив ... апсар. Вони стояли і нудьгували. Ех, апсари, нам бути в печалі?

Апсари стоять і нудьгують.

Ну що це за справи такі - нудьгувати. Треба танцювати! А ну давайте всі разом!

Зовсім інша справа! Правда, у них у всіх пальці складені таким собі дивним чином і щось символізують, а мої пальці так не гнуться в принципі і можуть символізувати тільки повне невігластво в древніх танцях. Але я для себе вирішив, що в кхмерском танці головне участь 🙂 Тому ніщо мені не зіпсувало гарного настрою.

Як я вже писав у попередній статті, для пересічного європейця ці танці виглядають досить дивними - руху дуже плавні, поза майже не змінюється, і тільки кисті рук витворяють такі піруети, ніби їх виставили на сорокаградусний мороз. У нас в автобусі всі почали обговорювати цю важливу тему і спільно знайшли цьому просте пояснення - вони танцюють тверезими! Мабуть, спиртного в ті часи до стародавніх кхмерам не завозять 🙂 Не те що у нас на дискотеках!

Так що їм, бідолахам, залишалося тільки бетель жувати. Та й зараз його в тих краях жують - вважається, що його регулярно вживає десята частина людства. У лист бетеля (місцеве рослина з роду перців) загортають насіння пальми і гашене вапно і жують, в результаті отримують якесь почуття ейфорії. А заодно і залежність, схожу з тютюновою або наркотичної. Правда, слина від цього стає червоною, а зуби - чорними, причому від чорноти їх важко відчистити, тому любителі жувати бетель ходять з чорними зубами. Зараз, перейнявши європейську моду на білі зуби, народ в містах його не вживає. А ось в бідних провінціях багато як і раніше жують - сидять, їдять, спльовують крізь чорні зуби червону слину і їм більше нічого не треба (як «нашим» алкоголікам).

Вихід з храмового комплексу.

У південно-східній частині Азії розташувалася надзвичайно красива країна з великою історією - Камбоджа. Довгий час це королівство було закрито від туристів, але сьогодні стало дуже популярним туристичним напрямком. Ця екзотична країна приваблює мандрівників м'яким кліматом, теплими водами Сіамської затоки, білосніжними пляжами, і, звичайно ж, величними храмовими спорудами.

Люди з'їжджаються з усього світу, щоб своїми очима побачити таємничі святині -древні храми Камбоджі , Зведені понад тисячу років тому.

Як і коли будували храми

Зведенням святилищ займалися предки нинішніх камбоджійців - кхмери, які з давніх-давен населяли територію королівства. Стався цей народ, якщо вірити легенді, від зв'язку дочки короля змієподібних істот - нагов, і індійського відлюдника.

Грандіозне будівництво почалося ще в IX столітті, коли численні кхмерские князівства під керівництвом імператора Джайяварман II об'єдналися в велику державу - Кхмерську імперію зі столицею в місті Ангкор. У ній засновник династії звів перший храмовий комплекс, а його наступники згодом продовжили цю справу. Сьогодні всі вцілілі храми древньої столиціутворюють головну пам'ятку країни - храмовий комплекс Ангкор. Його розміри вражають -храми Ангкора в Камбоджі розташувалася на площі понад 200 тисяч кв. км.

Будівництво релігійних споруд в столиці тривало аж до XII століття - саме в цей період і були побудовані найвідоміші храми Камбоджі. Навколо них на той час вже був відбудований величезний місто, який населяли понад мільйон жителів. У X-XIII ст. велика Кхмерська імперія стала найрозвиненішим державою у всій Південно-Східній Азії у військовому та економічному відношенні.

Проте вже в другій половині XV століття після тривалої облоги сіамців її столиця впала і була зруйнована.

Жителі змушені були тікати і кинути місто. З роками Ангкор був поглинений джунглями, вологий клімат не пощадив багато житлові приміщення і незабаром від них нічого не залишилося, а ось храмовим спорудам вдалося вціліти. На 400 років люди забули про стародавню Ангкоре, поки в 1860 році французький мандрівник і натураліст Анрі Муо НЕ набрів на неї в непрохідних заростях.

Ангкор-Ват

самим великим храмомна всій земній кулі вважається камбоджійський Ангкор-Ват, який піднімається в декількох кілометрах від міста Сіемреал. Ця святиня була зведена в першій половині XII століття на честь верховного бога в індуїзмі - Вішну. Правил імперією в ті часи король Сурьяварман II.

На думку вчених, на будівництво цієї споруди було потрібно 5 млн. Тонн каменів - стільки ж, скільки було витрачено на зведення другої за величиною єгипетської пірамідиХафра (Хефрена).

Стародавні будівельники вклали чимало зусиль, щоб створити що вражає уявуархітектурне творіння - все кам'яні брили, з яких збудовано це сакральна споруда, художньо оброблені - на всіх поверхнях вирізані сюжети з історії кхмерів, індуїстської міфології і давньоіндійських епосів.

Але найдивніше те, що для закріплення брил між собою кхмери не використали ніякі розчини - камені обтесані і підігнані одна до одної так, що часом стики між ними знайти просто неможливо.

Головний культовий комплексКамбоджі храм Ангкор-Ват складається з 3 будівель, всередині - 5 веж у формі лотоса, висота центральної досягає 65 метрів. Оточує комплекс рів шириною 190 метрів, який через рясні дощі завжди заповнений водою. За задумом будівельників, цей грандіозний проект символізує обитель Брахми - священну гору Меру: центральна вежа це вершина, стіни - скелі, а величезний рів - світовий океан, що омиває з усіх сторін Всесвіт.

Безсумнівно, цейхрам в Камбоджі - 8 чудо світу , адже саме так його називають історики всього світу.

Байон

Неподалік від Ангкор-Вата розташувалося друге за величиною древнє культову споруду. Це храм Байон, відбудований в XII столітті при правителеві Джаявармане VII.

Храм Байон в Камбоджі має 54 вежі, і не випадково - кожна з них була символом провінції, яка перебувала під владою правителя. На кожній вежі викарбовано 4 лику - по одному з кожної сторони світу.

Давнім будівельникам вдалося зробити неможливе - вираження всіх цих осіб змінюються в залежності від освітлення і часу доби.

Вони можуть бути добрими, посміхатися, сумувати, а іноді своїм поглядом і зовсім наводять льодовий душу жах. Примітно, що в якій би частині храму не знаходилася людина, він завжди буде під пильним поглядом кам'яних очей. Вважається, що висічені лики - це особа божества співчуття Авалокитешвари. Прообразом його зовнішності став король Джаяварман VII.

Спочатку центральна вежа храму мала золоте покриття, проте воно було зідрано захопили місто сіамцями. На ній розташовувалася чотирьохметрова фігура Будди, але вона теж лежала в руїнах. Стіни храму покриті красивими барельєфами, де відображені сцени з життя камбоджійців - військові походи, криваві битви, поклоніння богам, циркові вистави, бенкети і багато іншого.

та Пром

Храм Та Пром (Та Прохм, Та Прум) - ще одне буддійське культова споруда, що входить в структуру міста Ангкора. Цей храм-монастир був побудований в кінці XII століття на честь матері короля Джаявармана VII. Саме тому, вважають вчені, в його оформленні в барельєфах і скульптурах переважають апсари - полубогіні індуїстської міфології, духи води і хмар.

велику популярністьХрам Та Пром в Камбоджі придбав в 2001 році після виходу на екрани фільму «Лара Крофт: розкрадачка гробниць» - саме з цього занедбаного спорудження бродила голлівудська актриса Анджеліна Джолі.

В даний час комплекс являє собою дивовижне видовище в кращих традиціях сюрреалізму - все споруди від підстави і до покрівлі обплутані химерної густою рослинністю. Тут коріння і стовбури дерев століттями піднімалися по стінах, обрамляли двері і вікна, ламали кам'яні даху, пробиваючи собі шлях на свободу.

Створюється враження, що на цій території колись була нещадна битва між богами і природою, і остання перемогла, зробивши унікальна споруда частиною землі. Тепер Та Пром і джунглі - неподільне ціле.

Бапуон

У самому центрі священного міста Ангкор-Том знаходиться ще один дивовижний храм висотою 49 метрів - Бапуон. Він з'явився в XI столітті за часів царювання Удаядітьявармана II. Ця споруда за формою являє собою пятиступенчатую піраміду, що складається з трьох ярусів.

Від інших святилищ Бапуон відрізняють особливі барельєфи - вони виконані у формі маленьких квадратиків, в яких висічені сцени з повсякденного життя кхмерів. У свої молоді роки храм вражав пишнотою.

Ще в XIII столітті їм захоплювався китайський дипломат Чжоу Дагуань, називаючи його «воістину дивним видовищем». До наших днів Бапуон дістався в дуже жалюгідному стані, і виною тому піщану основу, на якому він був побудований. Воно виявилося нестійким, і грандіозна споруда почала стрімко руйнуватися.

Менш відомі храми Камбоджі

У Камбоджі існує кілька сотень стародавніх культових споруд, які зачаровують своєю красою і оригінальною архітектурою. Вельми цікавим вважається храмовий комплекс Кох Кер, що розташувався в 90 км від Ангкора. Туристи відвідують це місце рідко, оскільки дістатися туди непросто. Найбільше привертає увагу в цьому комплексі храм-гора Прасат Пранг висотою 32 метра.

Цей храм в Камбоджі ще називають «пірамідою смерті» через те, що на його вершині є глибокий колодязь. Згідно з легендою, після жертвоприношень демонам в нього скидали бездиханні тіла. Вважалося, що цей колодязь веде в пекло.

Ще один дивовижний за красою храм - Преа Віхеа, або, як його ще називають, «Храм на небесах». Зведений він на горі, на висоті 600 метрів над рівнем моря. Вважається дуже значимою спорудою для древніх кхмерів, оскільки зводився він дуже довго - будівництво розтягнулося на час правління семи королів.

Оригінальністю відрізняється буддійський храм Неакпеан, створений в XII столітті. Знаходиться він в Ангкор, недалеко від міста Дананг, на маленькому штучно створеному острові посеред водойми. Якщо вірити стародавній легенді, вода в цих місцях наділена цілющими властивостями. Власне, це і спонукало короля Джаваярман VII побудувати тут храм.

Ще одне диво кхмерської архітектури - храм Бантеайсрей, розташований на території провінції Сіемреал. Був побудований в честь бога Шиви в X столітті. Храм прославився своїм прикрасою - все його стіни покриває ювелірна різьблення, яку практично не торкнувся час. Ще одна особливість цієї споруди - в ньому знаходяться стародавні рожеві статуї мавп-зберігачів.

1. Англійські дослідники Г. Хенкок і Д. Грісбах провели масштабні комп'ютерні дослідження, і прийшли до досить цікавого висновку: головні релігійні споруди Камбоджі пов'язані з картою зоряного неба 10500 року до н. е. На їхню думку, Камбоджі храми Камбоджі на карті, якщо їх з'єднати однією лінією, відтворюють обриси сузір'я Дракона.
2. Храми Камбоджі не призначалися для відвідування їх віруючими людьми. Ці культові споруди вважалися обителлю богів, входити в них могли тільки жерці і ченці. У деяких храмах зводили усипальниці для правителів, яких вони вважали втіленням бога на землі.
3. Кожен кхмерский король слідував традиції - вступивши на престол, він починав будівництво двох храмів - для себе і своїх предків. Якщо він помирав, а споруди ще не були добудовані, їх залишали в необробленому вигляді, і відразу ж приступали до нової будівництві.
4. На стіні храму Та Пром вирізане зображення, яке до цих пір не дає спокою вченим всього світу. А відображений там травоїдний динозавр, а якщо точніше - стегозавр, що жив на планеті більше 150 млн. Років тому. Звідки стародавні кхмери дізналися про цю тварину, до сих пір залишається загадкою.
5. На території Камбоджі є кілька храмів у формі піраміди. Як відомо, такі грандіозні спорудизнайдені тільки в Перу, Єгипті та Камбоджі. Старовинна легенда пояснює цей факт - всі вони були зведені одними людьми, які кочували по цим країнам.
6. Багато камбоджійські храми включені до Списку всесвітньої спадщиниЮНЕСКО.