Храмы в камбодже. Экскурсия в храмовый комплекс Ангкор Ват: почувствуй себя королем Камбоджи! Время работы храмового комплекса

Здравствуйте, уважаемые читатели! Сегодня целью нашего виртуального путешествия будет храмовый комплекс Ангкор Ват в Камбодже. Область Ангко́р была центром Камбуджадеши, древнего государства кхмеров. Кроме самой Камбоджи, оно включало территории сегодняшних Лаоса, Вьетнама и Таиланда.

Как известно из , существовало это феодальное королевство с IX по XIII века. Своего наивысшего расцвета достигло в XII веке, когда и строился Ангкор Ват. История умалчивает, как храм назывался в те времена.

Сурьяварман II, один из правителей Кхмерской империи, возвёл его в честь бога индуистов Вишну. Поэтому есть предположения, что историческое название могло звучать как «Варах Вишнулока», то есть «место, где обитает святой Вишну».

Что означает современное название

«Ангкор» (от санскритского «нагара») значит «город». Интересно, что в Камбуджадеше разговаривали на двух языках: правители на санскрите, а простолюдины – на кхмерском языке. Слово «Ват» в языках азиатских странах может обозначать храм, пагоду или монастырь.

Храмовый комплекс Ангкор Ват, Камбоджа

Кхмерский язык здесь не исключение, но в нём есть и второе значение слова «Ват»: это «восхищение» или «почитание».

Камбоджийцы невероятно гордятся своей главной святыней. Изображение Ангкор Вата присутствует на государственных символах страны: гербе и флаге.

Таким образом, название святилища можно перевести как:

• город-храм;
• городской храм;
• столичный храм.

Но фактически слово Ангкор уже давно стало именем собственным и оттого никак не переводится. Поэтому Ангкор Ват – это храм Ангкор.

Расположение

Развалины Ангкора расположены совсем рядом с Сиемреапом. Это столица камбоджийской провинции с таким же названием. Ангкорский археологический парк занимает примерно четыреста кв. км вместе с лесистой его территорией.

Храмовый комплекс Ангкор Ват на карте

Здесь находятся величественные реликвии столиц Кхмерской империи, существовавших в разное время с IX по XV века. Они включают и храм Ангкор Ват, о котором пойдёт речь в нашем рассказе. Ангкорский археологический парк с 1992 года находится под охраной ЮНЕСКО.

Открытие миру заново

Некогда великая Камбуджадеша была обескровлена бесконечными войнами с соседями и непомерными расходами на грандиозное строительство. В XIV веке она перестала существовать. Ангкор Ват постепенно пришёл в запустение, но окончательно заброшен не был, так как тут всегда жили монахи.

Спустя два века священное место посещают первые европейцы. Ими стали португальцы. Вначале купец Диогу ду Коуту опубликовал свои заметки путешественника. А через 36 лет и монах Антониу да Мадалена, посетив развалины храма, описал его в превосходных тонах.

Но по-настоящему европейцы заинтересовались святыней в 1860 году. В этот раз французы внесли свою лепту в привлечении внимания к святыне:

1. Проповедник Шарль-Эмиль Буйево, издавший двухтомник своих впечатлений от посещения этого места.
2. Естествоиспытатель и путешественник Анри Муо, популяризировавший среди западных людей великий кхмерский храм.
3. Анри Эрнест Жан Пармантье, археолог, а впоследствии директор Французского института Дальнего Востока, который изучал, описывал в документах и участвовал в восстановлении памятников Ангкора.

Парижская колониальная выставка, которая проводилась в 1931 году, экспонировала макет святилища Ангкор Ват.

Модель Ангкор Вата в Королевском дворце, Камбоджа

Не обошлось и без варварских выходок. В 70-х годах часть построек и скульптурных изображений были повреждены полпотовцами. Ну а сейчас, охраняемый мировой общественностью, храм является достопримечательностью номер один в Камбоджийском королевстве, и как сюда добраться, подскажут в любом туристическом агентстве.

Те, кто здесь уже побывал, делятся с туристами своим опытом:

1. Входной билет можно купить на день, три дня или неделю. Его нужно сохранять, так как контролёры периодически проверяют билеты. С билетом можно покидать комплекс любое количество раз в течение оплаченного времени и входить вновь. Он именной: на кассе сделают вашу фотографию, и она будет на билете.
2. Подделка билета карается законом, равно как и разграбление и порча имущества Ангкора.
3. В 5 часов утра здесь принято встречать рассвет, а закрывается комплекс в 17:30.
4. Одеться нужно подобающим образом, закрыв плечи и колени. Головной убор спасёт вас от солнечного удара. А обувь, несмотря на жару, рекомендуют выбирать удобную, типа кроссовок, так как лестницы с каменными ступенями очень круты.
5. Ну и совершенно очевидные истины: не стоит мусорить, курить, трогать изображения руками. Нужно уважительно относиться к и выполнять предписания указателей и табличек на территории.

Перед посещением храма, конечно, неплохо подковаться в теоретическом плане. Поэтому обратимся к описанию его архитектуры.

Архитектурные особенности

Ангкорианский стиль, в котором построено это святилище, сочетает черты как кхмерской, так и индуистской архитектуры. Это храм-гора, олицетворяющий , в сочетании со множеством галерей. Постройка состоит из трёх прямоугольных террас, составляющих пирамиду.

Внутренний прямоугольный двор занимает двести гектаров. Его окружает стена высотой в четыре с половиной метра. С внешней стороны стены больше чем на три с половиной километра тянется ров, наполненный водой.

По его краям земля расчищена от джунглей на ширину тридцать метров. Ширина рва – сто девяносто метров, и считается, что именно он спас храм от гибели и от нашествия диких животных из джунглей в годы забвения.

Башни Ангкор Вата

Неповторимую красоту монастырю придают пять башен. Каждая из них по форме напоминает цветок лотоса. Башня, которая в центре, возносится в небо на шестьдесят пять метров. Она выше остальных четырёх на сорок два метра.

Кхмерские верующие не ходили в храмы: здесь обитали их боги. Вовнутрь можно было заходить лишь представителям духовенства и правителям. Агкор Ват также служил усыпальницей Сурьявармана II.

Вход в храм осуществляется через западную гопуру (башню над воротами), считающуюся главной. Она состоит из трёх полуразрушенных башенок, за которыми поначалу не видно гигантского основного здания, и является его подобием по форме. Выйдя из гопуры, путник проходит к храму по дороге, с обеих сторон которой тянется парапет с изваяниями змей о семи головах.

Дорога проложена по дамбе, сделанной из песчаника. Вероятно, дамбу ранее заменял деревянный мост. С восточной стороны к святыне ведёт земляная насыпь. Со всех четырёх сторон света есть гопуры, но три другие поменьше, чем западная.

Статуя Вишну в южной башне, Ангкор Ват, Камбоджа

В южной башне есть статуя Вишну. Предполагают, что он появился в ней позже, а первоначально его место было в центральном зале. Четыре гопуры на каждом из трёх ярусов соединяются галереями, украшенными по внешней стене квадратными колоннами.

Галереи настолько просторны, что в них, при желании, мог бы пройти слон. Из-за этого другое название гопур – «слоновьи ворота». Потолок галерей имеет украшения в виде каменных цветов лотоса. А стены имеют богатейшую отделку, более тысячи квадратных метров. Что это:

• барельефы с сюжетами из истории кхмеров, древнеиндийского эпоса и индуистских мифов;
• фигурки двух тысяч обворожительных полубогинь – апсар с замысловатыми изысканными причёсками;

Барельефы на стенах храма — апсары

• грифоны;
• скульптуры танцующих людей;
• драконы с крыльями, запряженные в колесницы;
• танцующие на спинах бегущих животных фигуры мужчин;
• единороги;

• воины с предводителями, шествующими верхом на слонах;
• деваты.

На карте комплекса изначально были и городские постройки, и королевский дворец. Но все они разрушились со временем, так как были построены не из камня. Лишь очертания некоторых улиц сохранились до сих пор.

От главной дороги к храму перпендикулярно ей есть шесть пар боковых лестниц, по которым можно спуститься на территорию бывшего города. Здесь есть два здания библиотек, расположенных симметрично с обоих боков дороги, а перед ними – пруды. Эти водоёмы, как и терраса в виде креста, в которую переходит главная дорога, появились позже, чем другие элементы комплекса.

Тонкости постройки

Камни, служившие для постройки, настолько гладкие, что кажутся полированными. Никакого раствора для их сцепки не использовалось. Они так плотно прилегают к соседним камням, что швов вообще не видно.

Иногда в блоках вообще отсутствуют соединения, их удерживает сила тяжести. В большинстве блоков исследователями были замечены множественные отверстия около трёх сантиметров в длину и чуть меньше в сечении. Мнения об их назначении расходятся: одни учёные считают, что они предназначены для металлических прутов-соединений, другие – что они для соединительных деталей, при помощи которых облегчалось перемещение камней при монтаже.

Имеются сведения, что для приведения в действие блочного механизма использовались слоны. Канаты были сделаны из койра – среднего слоя стенки кокосов. Так камни поднимали на место.

Отверстия есть и в стенах. Это позволяет предположить, что некогда тут были панели из бронзы. Это было верхом шика в древности, но и привлекало мародёров.

Цифра, обозначающая количество песчаника, ушедшего на строительство этого памятника старины, впечатляет: свыше пяти миллионов тонн.Этот строительный материал доставляли с плато Кулен по реке Сиемреап.

По современным представлениям сооружение такой сложности должны были возводить несколько сотен лет. Тем не менее строительство Ангкор Ват завершили примерно за сорок лет – время жизни его основателя. Это свидетельствует, что строители обладали какими-то особыми знаниями и навыками.

И напоследок совсем сенсационная информация: учёные установили с помощью компьютерных программ, что расположение храмов комплекса Ангкор в точности соответствует расположению звёзд в созвездии Дракона, каким оно было во время восхода солнца за десять с половиной тысяч лет до нашей эры, в день весеннего равноденствия.Так что это чудо света , которому всего около тысячи лет, продолжает хранить свои тайны.

Заключение

Посетив храм Ангкор-Ват, даже закоренелые скептики признают, что знаменитое место обладает удивительной энергетикой и надолго западает в душу. Многие возвращаются сюда снова, и не единожды. В одном побывавшие здесь туристы единодушны: это чудо обязательно нужно увидеть собственными глазами хоть раз в жизни.

История

Ангкор был столицей империи кхмеров более 600 лет, с 802 до 1432 года. За это время империя видела взлеты и падения, постоянные войны с соседями: Вьетнамом, Сиамом (Таиландом) и Бирмой (Мьянмой) . Между войнами правители направляли свои усилия на строительство новых и новых храмов. Храмы, которые можно увидеть сегодня, - лишь небольшая часть огромной могущественной империи. Трудно поверить, но в то время, когда европейские столицы были небольшими поселениями и, например, во всем Париже жило не более 40 000 человек, население Ангкора составляло почти миллион жителей! Причина, по которой от миллионного мегаполиса остались лишь храмы, проста: в каменных сооружениях разрешалось жить только «королям-богам» и жрецам, а простые смертные строили себе жилища из дерева, которые не дожили до наших дней.

До 802 года Камбоджа представляла собой разрозненные княжества. Король Джаяварман II сумел объединить страну в единую империю. Он объявил себя «королем-богом» и построил огромный храм на вершине холма Пном Кулен, символизирующий жилище Шивы, на легендарной горе Меру, в центре вселенной. Так началась архитектурная «гонка за славой», подарившая нам красоты, которыми мы можем любоваться сегодня.

Король Индраварман I (877-889) построил искусственное озеро и храм Пре-Ко. Озеро послужило началом ирригационной системы, позволившей Ангкору не зависеть от капризов природы при орошении земель. Сын короля, Ясоварман I (889-910) , продолжил дело отца, создав свою собственную гору-храм Пном-Бакенг, с которого сегодня туристы любуются заходом солнца над Ангкор-Ват. После смерти Ясовармана I столица ненадолго переехала в Ко-Кер, город в 80 км от Ангкора. Уже в 944 году Ангкор вновь стал центром власти королей Ражендравармана IV (944-968) , построившего Пре-Руп, и Джаявармана V (968-1001) , создавшего храмы Та-Кео и Бантей-Срей.

Самые крупные жемчужины Ангкора, храмы Ангкор-Ват и Ангкор-Том, были построены в классический период расцвета города. Первый король этого периода, Сурьяварман II (1112-1152) , сумел значительно усилить империю и распространить влияние кхмеров в близлежащие страны. Он, в отличие от других королей, поклонялся не Шиве, а верховному божеству Вишну, которому и посвятил самый величественный из всех ангкорских храмов - Ангкор-Ват. К тому времени в самом Ангкоре начались серьезные проблемы: город был перенаселен, воды не хватало, окрестные земли были истощены. Строительство храма подорвало экономику столицы. В 1177 году жители королевства Чам - вассалы кхмерской империи - взбунтовались, захватили и разрушили Ангкор. Через четыре года король Джаяварман VII (1181-1218) изгнал чамов. На месте старого Ангкора был построен окруженный стенами город Ангкор-Тхом. Джаяварман VII построил множество храмов, в том числе Байон, храм-гору с ликами, обращенными во все стороны. Джаяварман VII был первым королем Камбоджи, поклоняющимся не индуистским богам, а Будде.

После смерти Джаявармана VII империя пришла в упадок, буддизм был забыт и многие буддистские изваяния были уничтожены. Кхмерская империя никогда больше не смогла вернуть свое былое могущество.

В 1351 и 1431 годах тайцы разгромили Ангкор, увезя с собой золото и предметы искусства. Центр власти Юго-Восточной Азии переместился в Таиланд. Столицу Камбоджи перенесли в Пномпень, и Ангкор был заброшен.

В 1860-х годах французский путешественник и ботаник Анри Муо случайно наткнулся на монастырь на территории Ангкора, находившийся тогда под контролем Таиланда. Описания величественных храмов в джунглях Камбоджи появлялись и до этого, однако только после публикации открытия Анри Муо взоры европейцев обратились к Ангкору.

В 1907 году Ангкор был возвращен Камбодже. Сюда потянулись путешественники, искатели приключений, археологи, историки, и Ангкор постепенно стал одной из главных достопримечательностей Юго-Восточной Азии. Восстановление храмов представляло собой серьезнейшую задачу. Большинство из них, кроме Ангкор-Ват, сильно заросло джунглями, иногда настолько, что очистить храм, не повредив его, было невозможно. Разгорелся спор, до какой степени нужно реставрировать храмы, нужно ли убирать поздние добавления, вроде буддистских изображений в индуистских храмах, и т. д. В 1920 году было решено восстанавливать храмы методом анастилоза. Идея метода заключалась в том, что реставрация проходила при помощи только тех материалов, что использовались при первоначальной постройке, а также сохранять изначальную структуру храмов. Современные материалы разрешалось использовать, только если оригиналы были утеряны.

С 1930-х по 1960-е годы большинство храмов были восстановлены. Красные кхмеры почти не повредили Ангкор, однако восстановительные работы были приостановлены и джунгли атаковали храмы с новой силой. После падения режима Пол Пота работы были продолжены, и в 2003 году ЮНЕСКО посчитало возможным вынести Ангкор из списка культурного наследия, находящегося под угрозой.

Небольшой словарик для лучшего понимания описания храмов

Боги

• Брахма - главный из трех первичных богов индуистской троицы, «созидатель».
• Шива - один из трех первичных богов индуистской троицы, «разрушитель».
• Вишну - один из трех первичных богов индуистской троицы, «защитник».
• Кришна - восьмая реинкарнация Вишну, обычно изображается синего цвета, чаще всего с флейтой.
• Лакшми - жена Вишну, богиня красоты и богатства.
• Парвати - жена Шивы, она же Шакти или Дурга, богиня власти.

Мифические существа

• Асур - демон.
• Ракшас - демон.
• Якшасы - обитатели подземного царства.
• Апсара - небесная нимфа, танцовщица.
• Девата - полубогиня.
• Наг - нага-змея.
• Гаруда - получеловек, полуорел. Ездовое животное Вишну.

Архитектурные и географические термины

• Бантей - крепость или цитадель.
• Барай - искусственное водохранилище.
• Боенг - озеро.
• Гопура - надвратная башня в храмовой ограде индуистских храмов. Служит в качестве входа в храмовый комплекс.
• Линга (Лингам) - фаллический символ, выглядящий как незаконченный круг, из центра которого вертикально торчит каменный стержень - символ бога Шивы.
• Пнома - холм или гора.
• Прасат - башня.
• Преа - священный.
• Ват - храм или пагода.

Храмы Ангкора

Храмы Ангкора, пожалуй, самое впечатляющее место во всей Юго-Восточной Азии. Древние кхмерские короли не жалели никаких средств, чтобы перещеголять предшественников, и каждый следующий храм был больше, лучше и изящнее предыдущего.

Жемчужина визита в Ангкор - великолепный храм Ангкор-Ват (Angkor Wat) . Профиль его шпилей практически стал символом Камбоджи. Ангкор-Ват состоит из пяти центральных башен святынь, трех прямоугольных галерей, увеличивающихся по высоте к центру, окруженных рвом воды шириной 190 м. Общий профиль имитирует бутон лотоса. От входных ворот, с западной стороны, к Храму ведет аллея с оградой, украшенной семиглавыми змеями.

Первая галерея, это внешняя стена над рвом, имеет квадратные колонны с внешней и закрытые стенки внутренней стороны. Потолок между столбами внешнего фасада украшен розетками в виде лотоса, а внутренний-фигурами танцовщиц. Барельефы, на стенах трех галерей, изображают сцены из различных мифологических историй и исторических событий. Здесь можно увидеть сцены из битв Рамаяны и Махабхараты, изображение армии Сурьявармана II, вспенивание океана демонами и богами, победу Вишну над бесами и сцены различных мифических битв.

От первой галереи длинная аллея ведет ко второй. Подняться на платформу можно по лестнице, украшенной по обе стороны, фигурами львов. Внутренние стены второй галереи покрыты изображениями апсар, небесных дев.

Третья галерея охватывает пять Башен, которые венчают самую высокую террасу. Очень крутые лестницы представляют трудность восхождения к царству богов. На стенах этой галереи вырезаны мотивы змей, тела которых заканчиваются в пасти львов.

Камни Храма, гладкие, как отполированный мрамор, были уложены без всякого сцепляющего раствора. Строительный материал это песчаник, который доставлялся с горы Кулен, карьера примерно в 40 км к северо-востоку. Практически все поверхности, колонны и даже перемычки крыши вырезаны в камне.

Индийским археологическим обществом, в период между 1986 и 1992 годами, в Ангкоре был проведены реставрационные работы. Храм является частью списка Всемирного Наследия ЮНЕСКО.

Ангкор-Тхом - великий город, окруженный высокой восьмиметровой стеной. Каждая сторона стены имеет длину 3 км, снаружи стены защищает широкий 100-метровый ров, наполненный водой. Считается, что в период расцвета империи здесь жило около миллиона человек. Ангкор-Тхом был построен королем Джаяварманом VII (1181-1218) после того, как он отбил Ангкор у захвативших его воинов Чама. В Ангкор-Тхом можно попасть через одни из пяти больших ворот, к каждым воротам ведет мост, построенный через ров. Лучше всего заходить через самые красивые южные ворота. На мосту стоят, охраняя город, 108 каменных изваяний, справа 54 деваты (божества) , слева 54 асура (демона) . Деваты и асуры поддерживали многоголового нага (змея) - кхмерский символ радуги, моста между землей и небесами. Перед рядом изваяний - наги, семь голов которых готовы излить смертельный яд. Над воротами - четыре каменных лика, смотрящих в разные стороны.

Байон

Байон - храмовый комплекс в центре Ангкор-Тхома, построен в честь Джаявармана VII. Храм имеет три уровня и его окружают три стены. Основная часть декора храма - изображение бытовой и повседневной жизни кхмеров. Есть также глухая стена высотой в 4,5 метра на которой изображены сцены победы Джаявармана VII над чамами в битве на озере Тонлесап.

В 1925 году храм был распознан как буддийское святилище, а в 1928 году, благодаря стараниям Ф. Штерна и Ж. Седеса был правильно датирован.

В 1933 году в скважине фундамента нашли статую Будды, в чертах лица которого было внешние сходство с Джаяварманом VII и которая во время брахманисткой реставрации (сразу после смерти Джаявармана VII) была осквернена. Она была отреставрирована и установлена на террасе в к востоку от южного Кхлеанга.

Основная статья:

Бапуон

Насладившись чудесной атмосферой Байона, можно пройти к соседнему храму Бапуон (Baphuon) . В течение долгого времени здесь можно было увидеть лишь строительную площадку. Только два года назад этот древний индуистский храм, посвященный Шиве, был открыт для посещений. Несколько десятилетий реставрационных работ в храме называли «собиранием одного из самых сложных пазлов» в мире.

В древности храм Бапуон был одним из самых красивых сооружений в Ангкоре. Однако к началу 1950-х годов он оказался на грани полного разрушения. Возглавляемая французскими археологами команда реставраторов решила, что единственный способ сохранить храм - это разобрать его на части, чтобы укрепить фундамент, и затем собрать здание вновь. В начале 60-х годов проект был запущен и Бапуон был разобран. В ходе деконструкции блоки храма переносили в окружающие джунгли, каждый блок был пронумерован. В середине 1970-х к власти пришли красные кхмеры и работы приостановились. Как впоследствии выяснилось, красные кхмеры уничтожили документацию по разборке храма, и информации, в каком порядке нужно складывать 300 000 каменных блоков, не осталось. Задача была сложнейшей - не было двух блоков, которые были бы идентичными, каждый камень мог лечь только на свое место. Архитекторам пришлось опираться лишь на многочисленные фотографии и воспоминания камбоджийских рабочих. Работы осложнялись еще и тем, что в более позднее время, в X V-XVI веках, в стене второго уровня была высечена 60-метровая незаконченная статуя Будды, нарушившая единый стиль храма. Так или иначе, сегодня гигантский пазл собран и основные работы над храмом закончены. Правда, остались еще некоторые отделочные работы, часть храма все еще закрывают строительные леса, это мешает его фотографировать.

На вершину храма ведет крутая лестница с очень высокими ступеньками. Если решите подниматься наверх, делайте это осторожно.

Севернее Бапуона находится знаменитая Слоновья терраса (Elephant Terrace) , толстая стена длиной 320 метров, вдоль которой вырезаны изображения слонов, львов и гаруд - мифических полулюдей-полуптиц. Можно подняться на стену и пройти по верхней части или посмотреть на изображения снизу. Лучше, если позволяет время, сделать и то и другое - изображения с внутренней стороны стены, которые видны только сверху, не менее интересны. В свое время терраса служила помостом, с которого король и приглашенная публика могли наблюдать за официальными церемониями и проводить смотр войск. Также на террасе остались следы павильонов, в которых король мог принимать делегации. На террасу ведут 5 массивных арочных входов со стороны Королевской площади: три в центральной части и по одному с каждого конца. Восточная и западная террасы украшены барельефами и статуями гаруд и львов, они поддерживают террасу на манер атлантов. В Ангкор-Ват на барельефе небес и ада те же самые фигуры поддерживают небесные дворцы. Северная и южная стороны украшены барельефами слонов с погонщиками, выполненными в натуральную величину. Маленький Будда, вырезанный на стене центральной секции, подтверждает, что терраса - работа короля-буддиста Джаявармана VII. Центральная лестница украшена так же, как и ворота Ангкор-Тхом, - три слоновьих головы с хоботами, образующими столбы, увенчаны лотосами. Слоновья терраса имеет необычный рельеф: где-то фигуры совсем немного выдаются вперед, а где-то выступают очень сильно. В некоторых местах хоботы образуют колонны, сохранились остатки лестниц. Это впечатляющее зрелище, проблема только одна - множество щелкающих фотоаппаратами туристов.

Еще немного к северу находится другая терраса - Терраса прокаженного короля (Terrace of Leper King) - платформа семиметровой высоты, длиной в 25 метров. Терраса является частью Королевской площади. На трех наружных сторонах террасы в несколько рядов вырезаны изображения богов, демонов, мифических нагов и обитателей морских глубин. Лучшие изображения - с восточной (передней) стороны террасы. На вершине стоит каменная фигура человека, окруженного с четырех сторон воинами, из-за которой терраса и получила свое название. Версий, кто изображен на статуе и почему это прокаженный, несколько. По одной, такое название террасе дали из-за пятен лишая, покрывающих статую. По другой, на мысль о проказе навели многочисленные сколы на лице статуи (на копии, стоящей сегодня, их нет, оригинал хранится в музее в Пномпене) . Есть теория, что статуя действительно изображала одного из двух камбоджийских королей, больных проказой. Однако кхмеры никогда не изображали королей без одежды. Наиболее распространены версии о том, что статуя изображает бога смерти Яму, терраса использовалась для кремаций членов королевской семьи или что статуя символизирует обитателей подземного царства якшасов.

Легенда о прокаженном короле

В только что построенной столице царствовал молодой король. Он прославился в военных походах и в управлении страной, но сердце его было жестоким. Его ненавидели все, кроме четырех наложниц, чьи прихоти были для него законом. Когда женщинам наскучила придворная жизнь, они пожелали отправиться с ним в путешествие, и король, никого не оповестив, покинул дворец. Уже на следующий день в королевстве вспыхнули раздоры - двое знатных вельмож начали борьбу за трон и развернули гражданскую войну. Во время странствий король и наложницы решили посетить отшельника, предсказывающего будущее. Когда переодетый король предстал перед ним, тот угадал высокий сан гостя и сказал: «Ты был великим государем, но отныне никогда тебя не станут звать королем. Две большие армии сражаются, чтобы лишить тебя трона, и только ты можешь положить конец распрям. Но в зените своей славы и торжества ты познаешь горечь бытия и тебя постигнет ужасная судьба». Эти слова потрясли короля. Спустя время он проник в лагерь одного из мятежных вельмож, заключил с ним союз и возглавил его армию. Обратив в бегство другого, впоследствии он убил и того вельможу, с которым заключил союз. Во главе обеих армий король вернулся в столицу, чтобы восстановить мир. Тогда-то и сбылось предсказание отшельника. Когда король ехал на коне по городу, старая женщина в лохмотьях неожиданно вонзила кинжал в грудь лошади - та рухнула, и старуха бросилась на короля и прижалась к нему своим дряблым телом. Короля освободили из этих объятий, а женщина упала, раненная тысячью ударами. Старуха отомстила зато, что несколько лет назад ее дочь была похищена и заключена в королевский гарем. Она была прокаженной и заразила короля. Проказа развивалась быстро, его все покинули, кроме четырех наложниц. Он лишился права на трон и должен был жить за пределами дворца, обреченный на отчаяние и голодную смерть. В легендарной истории Камбоджи этот король отождествляется с принцем Преа Тонгом, пришедшим из Индии, чтобы жениться на дочери царя Нага, он же якобы основал и первую столицу Камбоджи - город Ангкор-Тхом.

Внутри Ангкор-Тхом также находится несколько мелких храмов и часовен. Интересен из них Теп-Пранам (Tep Pranam) - большая открытая терраса в форме креста со статуей огромного Будды, сидящего на лотосе в позе «призвание земли в свидетели», сделанная из каменных блоков. Статуя достигает в высоту 6 метров и расположена на облицованном постаменте высотой в 1 метр. Построенная из уже бывших в употреблении камней, статуя имеет грубообработанный вид, голова Будды, «увенчанная пламенем», явно относится к более позднему периоду. Сама статуя датируется XVI столетием и была восстановлена в 1950 году. Рядом еще одна восстановленная статуя стоящего Будды в редко встречающейся позе «отсутствие опасения». Неподалеку находится небольшой монастырь, где живут буддистские монахини.

Это маленькое буддистское святилище в лесу к северу от Террасы прокаженного короля в Ангкор-Тхом достаточно привлекательно, чтобы уделить ему немного внимания во время посещения других памятников на западной стороне Королевской площади. Интересно, что над одними воротами можно найти индуистского бога Индру на своем трехголовом слоне Айравате, а над другими - «искушение Мара с ее армией демонов», нападающих на Будду, который сам не сохранился. Это соседство весьма необычно для кхмеров - предполагается, что буддистские изображения Преа-Паллилай (Preah Pallilay) сумели избежать разрушения убежденными индуистами, преемниками Джаявармана VII, из-за близости к Теп-Пранам и монастырю Саугаташрама, чей официальный статус и близость к Королевскому дворцу, возможно, спасли драгоценные изображения и придали им неприкосновенность.

Выйдите из Ангкор-Тхом через южные ворота. Впереди, в нескольких сотнях метров стоит 67-метровый холм Пном-Бакенг (Phnom Bakheng) , со строительства храма на вершине которого началась вся застройка Ангкора. Раньше на закате сюда съезжались толпы туристов, чтобы сфотографировать Ангкор-Ват в заходящих лучах солнца. Виды остались прежними, но сейчас на закате наверх пускают не более 300 человек, поэтому, если вы хотите насладиться закатом сверху, приезжайте пораньше. Лестница, ведущая на вершину, закрыта на ремонт, подняться наверх можно по извилистой тропе с южной стороны холма. За $ 15 можно подняться на вершину на слоне, но, как правило, резервировать место нужно заранее.

Строительство Та-Кео (Ta Keo) было начато в 975 году Джаяварманом V (968-1001) . Это первый храм Ангкора, построенный из песчаника. Храм посвящен Шиве. По неизвестным причинам, вероятно из-за смерти короля, он остался недостроенным и неразукрашенным - создается впечатление, что он вырвался из подземной пещеры, растолкав окружающие его джунгли. Известно, что изначально храм назывался Хемасрингагири - «Гора золотых пиков», возможно, прасаты (башни) храма планировалось покрыть золотом. Та-Кео - это современное название, означающее «башня из кристалла».

По традиции главные храмы строились в центре королевского города, Джаяварман V нарушил традицию, построив Та-Кео не в центре своей столицы, а к северу - у Восточного Барая. С бараем (водоемом) храм соединяет аллея для шествий с двумя рядами колонн. Сам храм представляет собой 22-метровую прямоугольную пирамиду. Задуманный как воплощение пяти вершин горы Меру, Та-Кео имеет пять прасатов, расположенных в центре его главного яруса, и окружен высохшим ныне рвом, символизирующим океан.

На первом уровне, на высоком цоколе, разместились ограда размером 120x105 метров и глухая стена с осевыми гопурами (надвратными башнями) , главная из которых обращена на восток. Двум прямоугольным зданиям предшествуют портики, параллельные восточной стене.

Второй уровень поднимается на высоту 5,6 метра - здесь расположена сплошная галерея размером 79x73 метра с ложным ступенчатым кирпичным сводом, забранными колонками глухими окнами с внешней стороны и открытыми окнами с колоннами с наружной стороны. Гопуры встроены в стены с угловыми башнями. В галерею, образованную более древними прямоугольными зданиями, нельзя войти, что свидетельствует о ее чисто символическом назначении. Внутри ограды два прямоугольных строения располагаются вдоль восточной стены, две «библиотеки» находятся по бокам от подъездной дороги. Чтобы для этих зданий хватило места, восточную сторону террасы сделали шире всех остальных. Библиотеки имеют интересную структуру: внутри у них всего одна комната, но снаружи, благодаря двум опущенным полуцилиндрическим сводам, опирающимся на стены по периметру, образуется подобие нефа и двух приделов. По сравнению с другими богато украшенными храмами Ангкора Та-Кео выглядит по-спартански, но это никак не умаляет его уникальной атмосферы. До самого верха пирамиды храма ведут ступени. Каждая ступенька имеет высоту около 40 см, при этом около 10 см шириной, так что ногу можно поставить только боком, держась за верхние ступеньки. И так 22 метра - подъем не для слабонервных, но очень советуем забраться наверх. Неизвестно, выбирали ли камбоджийцы какие-то энергетические узлы для постройки своих храмов, но ощущение потрясающей атмосферы и близости к небу здесь непередаваемо. В какой-то момент становится непонятно, нужно ли спускаться отсюда обратно на землю...

Та-Пром

Киплинг описывал какой-то заброшенный храм в Индии, но это описание просто идеально подходит для храма Та-Пром (Ta Prohm) - огромного храма-монастыря, поглощенного джунглями. Из всех храмов Ангкора Та-Пром самый поэтичный, с самой удивительной атмосферой, которую создают огромные деревья, обвивающие стены, проросшие сквозь камни и нависающие над башнями. За века корни срослись со стенами до такой степени, что невозможно убрать деревья так, чтобы строения не рухнули. Та-Пром был построен в XII веке королем Джаяварманом VII как буддистский храм. Территория Та-Пром очень большая, как и территория Ангкор-Ват, но по архитектуре храм совершенно не похож на другие храмы Ангкора. Он состоит из цепочки одноэтажных длинных строений, соединенных между собой сквозными проходами и галереями. Фактически этот храм-монастырь представляет из себя ряд концентрических галерей с башнями и многими дополнительными зданиями, окруженных мощными стенами. Из различных источников известно, что в храме было 39 прасатов, 566 каменных и 288 кирпичных сооружений, в которых стояло 260 статуй богов.

Многие проходы завалены камнями и недоступны. Уникальность Та-Пром состоит и в том, что здесь на камнях высечено много древних надписей - больше, чем в любом другом ангкорском храме. На каменной стеле, сейчас находящейся в Национальном музее Ангкора, написано, что в лучшие времена храму принадлежало 3140 деревень, в храме работало 79 365 человек, включая 18 верховных жрецов, 2800 клерков и 615 танцовщиц. Внутри храма постоянно жило более 12 000 человек. На месте леса, окружающего храм сегодня, когда-то был большой, оживленный город, а в сокровищницах храма хранилось множество драгоценностей. Сейчас во все это трудно поверить, потому что большинство построек превратилось в руины. Камни и деревья настолько переплелись, образуя общий ансамбль, что иногда начинаешь сомневаться, что в этом комплексе послужило основой - камень или дерево. Деревьев две разновидности: большое - баньян (Ceibapentandra) отличается толстыми, бледно-коричневыми корнями с узловатой структурой, а то, что поменьше, - фиговое дерево-душитель (Ficus gibbosa) с большим количеством тонких, гладких и серых корней. Обычно семя дерева попадает в щель в кладке здания и корни растут вниз к земле. Корни прокладывают себе путь между каменной кладкой и, становясь более толстыми, фактически становятся каркасом здания. Когда дерево умирает или падает при грозе, постройка рушится вместе с ним.

Французская дальневосточная школа (Ecole Frangaise d"Extreme-Orient) , которая занимается восстановлением Ангкора, решила оставить этот храм в его «естественном состоянии» в качестве примера того, как большинство храмов Ангкора выглядело при их открытии в XIX столетии. И все же пришлось довольно основательно очистить Та-Пром от джунглей, чтобы предотвратить дальнейшее разрушение и сделать возможным посещение храма. Чтобы увидеть действительно завоеванный джунглями храм, посетите храм Бенг-Меалеа (Beng Mealea) .

Одна из интересных загадок Та-Пром - изображение стегозавра, вырезанное на стене, к которому любят приводить гиды. Мало кто знает, что здесь есть еще одно изображение динозавра, без гида его найти почти невозможно, и только опытные проводники могут его показать. Где древние кхмеры могли видеть динозавра и как он оказался на стене, не может объяснить никто. Самое популярное среди туристов место в Та-Пром - дворик с корнями фиговых деревьев, где снимался фильм «Лара Крофт: Расхитительница гробниц». На этом месте главная героиня срывает цветок жасмина и проваливается под землю. Было бы идеально походить по Та-Пром, когда вокруг нет плотной массы туристов. К сожалению, это почти невозможно. Единственный шанс - приехать сюда сразу с рассветом и быть первым или оказаться здесь перед самым закрытием, когда большинство туристов заняты созерцанием заката.

Киплинг о храме Та-Пром

Обезьяний Народ в Холодных Берлогах вовсе не думал о друзьях Маугли. Они притащили мальчика в заброшенный город и теперь были очень довольны собой. Маугли никогда еще не видел индийского города, и хотя этот городлежал весь в развалинах, он показался мальчику великолепным и полным чудес. Один владетельный князь построил его давным-давно на невысоком холме. Еще видны были остатки мощенных камнем дорог, ведущих к разрушенным воротам, где последние обломки гнилого дерева еще висели на изъеденных ржавчиной петлях. Деревья вросли корнями в стены и высились над ними; зубцы на стенах рухнули и рассыпались в прах; ползучие растения выбились из бойниц и раскинулись по стенам башен висячими косматыми плетями. Большой дворец без крыши стоял на вершине холма. Мрамор его фонтанов и дворов был весь покрыт трещинами и бурыми пятнами лишайников, сами плиты двора, где прежде стояли княжеские слоны, были приподняты и раздвинуты травами и молодыми деревьями. За дворцом были видны ряд за рядом дома без кровель и весь город, похожий на пустые соты, заполненные только тьмой; бесформенная каменная колода, которая была прежде идолом, валялась теперь на площади, где перекрещивались четыре дороги; только ямы и выбоины остались на углах улиц, где когда-то стояли колодцы, да обветшалые купола храмов, по бокам которых проросли дикие смоковницы.

Р. Киплинг. Книга джунглей

Преа-Кан

Один из крупнейших проектов Джаявармана VII, Преа-Кан (Preah Khan) , был гораздо больше, чем просто храм, - это был буддистский университет с более чем тысячей учителей, окруженный большим городом. Как и в Та-Пром, здесь обнаружена стела с информацией о храме: надписи раскрывают историю его основания и предназначение. На этом месте ранее стоял Королевский дворец Ясовармана II, а надпись на стеле об «озере крови» напоминает о том, что храм был построен на месте крупного сражения с чамами, которое предотвратило захват Ангкора, - в том сражении был убит король чамов. Город назвали Нагара Джаясри в честь короля Джаясри, прославившегося в этом сражении (на санскрите нагара означает «город») , а современное название Преа-Кан - «Священный Меч» - является переводом имени Джаясри с санскрита.

Если Та-Пром был посвящен матери Джаявармана VII, то Преа-Кан пять лет спустя, в 1191 году, был посвящен отцу короля, Дхаранин-драварману. С него была создана статуя бодхисатвы Локешвара. В других часовнях города стояло 430 второстепенных божеств. За входной аллеей со столбами следует нага-мост, точно такой же, как тот, что пересекает ров Ангкор-Тхом, - тела двух гигантских змей-нагов по обе стороны дамбы держит ряд деват (полубогов) слева и асуров (демонов) справа. К сожалению, относительно удаленное расположение храма позволило охотникам за ценностями украсть их головы. В целом этот вид гигантских фигур напоминает известную сцену на барельефе Ангкор-Ват «Взбивание молочного океана». Как и в Ангкор-Тхом, наги переводят нас через ров - вполне вероятно, что и здесь они символизируют мост между миром людей и богов.

Восточная башня внешнего ограждения имеет три входа, центральный вход самый большой, через него могла бы проехать телега. На стенах великолепные каменные изваяния гигантских гаруд, которые держат в руках за хвост змея нага - своего традиционного врага. Эти 5-метровые фигуры расположены с 50-метровым интервалом по всему периметру четвертого окружения - всего их 72, самые большие гаруды расположены по углам. Гопура третьего ограждения является самой большой в Ангкоре. Перед ней - большая крестообразная терраса с балюстрадами из нагов и львов. Справа так называемый Дом огня - одна из 121 часовен, построенных Джаяварманом VII вдоль главных дорог империи. Все часовни построены одинаково, ориентированы с запада на восток, с башнями на западных выходах и с окнами только на южных сторонах. Из их названий на гравировках можно понять, что они имели отношение к ковчегам со священным пламенем и, возможно, служили перевалочными пунктами в ритуальном путешествии. Гопура третьего ограждения украшена богаче всех. Ее три широко расставленные башни и небольшие павильоны на обоих концах соединены галереями с колоннами на внешних сторонах. Длина гопуры - 100 метров, всего имеется пять входов, а также галерея с левой стороны. Вход охраняли два стражника-демона, сегодня из них остался только один - о втором напоминает лишь сохранившийся постамент. Между центральной и южной башней растут два гигантских красивых дерева, их стволы расположены под углом друг к другу. Деревья очень стары - велика опасность, что они упадут и серьезно повредят каменную кладку.

Сразу за гопурой, точно так же как и в Та-Пром, расположено большое здание - Зал танцовщиц (сейчас оно без крыши) . Здание состоит из четырех небольших дворов, каждый окружен 24 колоннами, а вместе они образуют галерею. Сооружение получило свое название благодаря барельефам апсар, запечатленных в танце. Обратите внимание на пустые ниши над барельефами танцовщиц. Здесь в свое время стояли резные статуэтки Будд, они были уничтожены во времена правления Джаявармана VIII, реставратора индуизма, вместе с тысячами других по всему Ангкору. Внутри галерей второго ограждения позвольте глазам привыкнуть к темноте, и вы сможете полюбоваться изящными резными гарудами. В вестибюле на запад от святилища стоит лингам - символ Шивы, установленный здесь, вероятно, во второй половине XIII века.

Сразу за гопурой второго ограждения находится маленький храм Вишну с длинным постаментом у восточного входа, на постаменте - отверстия для трех статуй и носик для проведения ритуала освящения воды, как на линге. Надпись на дверном косяке утверждает, что отсутствующие статуи изображали Раму, Лакшмана и Ситу, а боковую поверхность этого же дверного прохода украшает резьба. На западном фронтоне изображена сцена, в которой Кришна поднимает гору Говардхана. Далее три небольших прямоугольных храма окружают храм Будды: северный посвящен Шиве, южный - умершим королям и королевам, а западный - Вишну.

Центральное святилище, как обычно, смещено на запад. Внутренние стены здесь испещрены небольшими отверстиями, которые служили для крепления бронзовых облицовочных листов. Гравированные надписи храма утверждают, что их было использовано более 1500 тонн. В центре находится небольшая ступа, добавленная приблизительно в XVI веке. Утром при определенном ракурсе можно добиться иллюзии, что верхушка ступы ослепительно светится. Изначально здесь стояла статуя, сделанная с отца Джаявармана VII - Джаявармешвара, она, вероятно, была уничтожена Джаяварманом VIII во время реставрации индуизма в Ангкоре. Как и в Та-Пром, огромные деревья растут здесь прямо на стенах, убрать их, не повредив каменной кладки, невозможно. Тем не менее Преа-Кан значительно более расчищен от джунглей, чем Та-Пром.

В 2,5 км на восток узкая тропа ведет к храму Неак-Пеан (Neak Pean) , в переводе «Свернувшиеся змеи». Построен он все тем же Джаяварманом VII в XII веке. Этот необычный, маленький по ангкорским стандартам памятник архитектуры с крестообразным расположением водоемов и башней святилища на круглом острове посередине очень символичен. Выложенное в виде лепестков лотоса основание этого здания делает его похожим на огромный цветок, всплывший на поверхность: правда, это можно видеть лишь в течение короткого времени - в сезон дождей, когда бассейны наполняются водой. В это время храм отражается в воде и не походит ни на какой другой. Неак-Пеан, несомненно, одна из жемчужин кхмерского искусства.

Каменная стела в храме Преа-Кан упоминает этот храм, называя его «Счастье Королевства», и рассказывает о том, что король Джаяварман VII построил «Северное озеро» «как зеркало, украшенное камнями, золотом и гирляндами». Водоем сверкал, освещенный светом золотого храма и украшенный красными цветками лотоса. Внутри - возвышающийся остров, особенно прекрасный благодаря водам, окружающим его. Надпись на одной из стен, найденных при расчистке Преа-Кан, упоминает о Неак-Пеан «как о знаменитом острове, привлекающем своими бассейнами, - они смывают грязь грехов с тех, кто приходит туда». Храм являлся местом паломничества: сюда приходили купаться, и «больные возвращались исцеленными». В XIII столетии китаец Жоу Дагуан описал храм так: «Северное озеро лежит в четверти мили на север от окруженного стеной Города. В его центре стоит квадратная башня из золота с несколькими дюжинами каменных комнат. Если Вы ищете золотых львов, бронзовых слонов, бронзовых волов, бронзовых лошадей, здесь Вы найдете их». Два нага опоясывают основание круглого острова, от чего и возникло название Неак-Пеан. Их головы расходятся на востоке, чтобы дать проход, и выполнены в стиле головы короля змеев Мукалинды, который защитил Будду в медитации, когда надвигалась гроза. Верхняя платформа появляется как огромный венчик расцветающего лотоса. В буддистском святилище отсутствует статуя, но сохранилось все окружение - два яруса с лотосами и фронтонами, украшенными барельефами из жизни Будды: «Обрезание волос» на востоке, «Великий отъезд» на севере и «Будда, медитирующий поддеревом бодхи» на западе. На наружных стенах храма - барельефы в виде трех прекрасных групп с большими изображениями Локешвары - сострадающего бодхисатвы.

Внутри ступеней центрального пруда расположены четыре одинаковые часовни. Они служили для очищения паломников, которые, как можно судить по мотивам барельефов на фронтонах, приходили сюда в надежде быть вылеченными от болезней или избавиться от несчастий. Барельефы на стенах часовен изображают сцены, где в центре стоит божество - спаситель Авалокитешвара: с одной стороны от него немощный больной с трудом ползет по земле, а с другой - тот же человек выпрямляется и вновь обретает способность ходить. На юге можно найти ряд линг (символов Шивы) , без сомнения, являющихся частью «тысячи линг», описанных в надписях Преа-Кан.

На востоке скульптурная группа, к сожалению, сильно поврежденная, представляет собой коня, несущего маленьких, повисших на нем человечков. Это изображение связано с легендой, взятой из санскритского текста: купец Симхала вместе со своими товарищами отправился на поиски драгоценных камней. Страшная буря утопила его корабль у берегов Тамрадвипы (остров Цейлон) , а купцы стали добычей ужасных людоедов, которые грозились их съесть. И тогда бодхисатва Авалокитешвара превратился в коня, очутился на острове, а затем поднялся в воздух и перенес купцов к Будде, спасая от смерти.

Восточный Мебон

Огромный Восточный Барай (водохранилище) , который окружает Восточный Мебон (Eastern Mebon) , ныне высох. Водохранилище было построено королем Ясоварманом I почти на полвека раньше, чем храм, для регулярного снабжения водой нового города Ясодхарапуры и имело 7,5 км в длину и 1830 метров в ширину. В каждом углу барая бы ли установлены стелы с выгравированными стихами на санскрите, они провозглашают покровительство Ганги, богини священной реки Ганга в Индии. Барай наполнялся водой из соседней реки Ролуос. Интересен довольно нестандартный метод строительства - водохранилище не было выкопано в земле, вместо этого были насыпаны стены - так получился огромный «бассейн».

Храм на острове решил построить король Раджендраварман. Восточный Мебон на самом деле не является «храмом-горой», несмотря на его похожесть. Видимость высоты происходит оттого, что вода ушла из окружавшего его прежде водохранилища, обнажив мощное пятиметровое основание. Храм завершается довольно скромной платформой с пятью башнями. Попарно, вокруг окружения, стоят восемь небольших кирпичных башен с интересными притолоками с лиственным орнаментом и восьмиугольными каменными колоннами. Построенный архитектором короля Кавиндрариматханом (только кхмеры оставили нам имена своих архитекторов) , главное божество храма - Раджендрешвара было освящено в пятницу 28 января 953 года около 11 часов утра, о чем свидетельствует соответствующая надпись. Поскольку храм стоял на острове, в ограждениях, рвах и проходах по дамбам не было необходимости, вместо них на фундаменте построены четыре пристани по сторонам света. Внешнее окружение, 108x104 метра, обнесено стеной с вырезом в середине каждой стороны, чтобы обеспечить достаточное пространство между пристанями и четырьмя гопурами. Ограждение окружает серия длинных галерей. Следующий уровень внутреннего ограждения представляет 2,4-метровую террасу из латерита. Его низкие стены также имеют вырезы, дающие место для северной, восточной и южной гопур. В открытом пространстве между внутренней стеной окружения и центральной платформой стоят попарно, по сторонам света, восемь небольших кирпичных башен и пять зданий из латерита - три обращены на запад и два на восток. Центральная платформа высотой 3 метра облицована песчаником и несет обращенные на восток кирпичные башни святилищ. Центральная башня, как обычно, больше, чем другие, и стоит на двухметровой платформе.

За восточной гопурой из латерита и камня по обе стороны находятся остатки ряда длинных галерей, лучше всего галерея сохранилась с южной стороны. Все галереи были построены из латерита с окнами, защищенными балюстрадой, и черепичными крышами. На следующей террасе по углам стоят два слона, смотрящих наружу, - они сделаны из монолитного камня. Восемь практически одинаковых слонов стоят сразу за стенами, по углам обоих ограждений. Чтобы добраться до них, нужно подняться по лестнице, ведущей к гопуре внутреннего окружения, повернуть налево вдоль карниза до двери и идти вдоль слона в юго-восточном углу.

Здания на восточной стороне имеют все признаки «библиотек» - об этом говорят их положение в углах, ориентация на запад и размеры. Похоже, первоначально они имели кирпичные своды. Западные косяки дверей здания в северо-восточном углу украшают два слона, окропляющие Лакшми водой из хоботов. На притолоке восточной двери западной гопуры изображен Нарасимха, аватар Вишну в образе льва, разрывающего царя асуров. Особый интерес в башнях представляют притолоки и ложные двери на севере, западе и юге. На центральной башне восточная притолока изображает Индру на трехголовом слоне Айравате, а на западной Варуну, хранителя Запада, вместе с фигурами, держащими лотосы. Южная притолока изображает бога смерти Яму на буйволе. На юго-восточной башне, в которой стоит статуя Брахмы, на северной притолоке монстр пожирает слона. На восточной грани северо-западной башни изображен Ганеша. Неподалеку от Восточного Мебона расположен похожий на него храм Пре-Руп. Само сооружение не столь интересно, зато с его вершины открываются замечательные виды, это прекрасное место для наблюдения заката.

Группа храмов Рулос

Комплекс Рулос находится к юго-востоку от основного комплекса Ангкора. За несколько веков до Ангкора король Джаяварман II (802-850) основал на этом месте первую столицу кхмерской империи Харихаралайя.

Сооружение Индрататаки («водоема Индры») в Харихаралайе, вокруг храма Лолей, куда поступали воды реки Рулос, позволило постоянно обеспечивать водой рисовые поля и различные храмовые комплексы, примыкавшие к поселениям, где, по приблизительным подсчетам, проживало не менее 15 000 человек. Воды Индрататаки направлялись в каналы вокруг храмов Преа-Ко, Баконг, Преа-Монти, возле последнего храма был, возможно, построен дворец преемника Джаявармана II, Индравармана I. Памятники Рулоса относятся к одним из самых ранних больших постоянных храмов, построенных кхмерами, и знаменуют начало эпохи классического кхмерского искусства. До строительства Рулоса даже для постройки религиозных сооружений использовались лишь легкие (и недолговечные) строительные материалы.

Строить инду истский храм Баконг (Bakong) начал король Джаяварман III, но закончить его при жизни он не успел. Храм был достроен и освящен его преемником Индраварманом I в 881 году. Пять ярусов пирамиды храма и другие элементы символизируют священную гору Меру, а сам храм был посвящен богу Шиве. Стела, установленная при основании храма, описывает освящение в 881 году его линги, Шри Индрешрава. Несмотря на то, что храм Ак-Ем на южном берегу Западного Барая был построен раньше, Баконг считается первым настоящим «храмом-горой» - отчасти потому, что это первое подобное строение из песчаника, а также потому, что он крупнее и сложнее в структурном отношении. Баконг является самым большим и самым интересным храмом в группе Рулос. Его размеры весьма значительны: 900x700 метров, внутри находятся два рва и три концентрических ограждения. Внешний ров, в среднем 3 метра глубиной, является границей внешнего, третьего ограждения без гопуры, но с остатками двух тротуаров, ведущих один на восток, другой на север. Между внешним и внутренним рвами находятся 22 равномерно расположенные кирпичные башни, не все из них закончены. Второе ограждение, от которого до наших дней дошли только латеритовые руины, образовывало границу участка шириной около 25 метров - здесь жили слуги. В настоящее время в северо-восточном углу этого участка находится буддийский монастырь. Весь комплекс окружен рвом шириной 59 метров, образующим прямоугольник размером 315x345 метров. С востока на запад ров пересекают две дамбы - продолжение двух из четырех осевых дорог Харихаралайя. Дороги пролегают между рядами гигантских каменных наг - предшественников великолепных балюстрад классической эпохи.

По углам внутреннего ограждения остались восемь небольших квадратных кирпичных строений по одному на северо-западном и юго-западном углах со входами на восток и по два в северо-восточном и юго-восточном углах со входом, ориентированным на запад. Вентиляционные отверстия в них навели некоторых исследователей на мысль, что в этих прасатах проводились кремации. Остальные две - более поздние, длинные «библиотеки» из камня ориентированы с востока на запад. Тут же, сразу за восточным входом, находятся остатки двух других длинных «библиотек» из латерита, ориентированных с севера на юг, и следы еще одной, ориентированной с востока на запад в юго-восточном углу.

Сама пирамида, почти квадратная в плане, имеет четкий профиль. Каждый из пяти ярусов представляет собой царства мифических существ, снизу вверх: нагов, гаруд, ракшасов (демонов) , якшей (древесных божеств) и, наконец, деват (полубогов) . Пирамида составляет внизу 67x65 метров и 20x18 метров вверху, уменьшаясь на каждой ступени. Четыре гопуры ведут к четырем лестницам, на каждой площадке следующему маршу предшествует элегантный полукруглый порог, по обе стороны стоят изваяния львов. Для коррекции визуального восприятия высота и ширина лестниц незаметно уменьшаются по мере подъема - мастера применили закон пропорционального уменьшения, который до тех пор использовали только при возведении крыш прасатов. Каждая терраса пирамиды слегка заглублена на запад, опять-таки для коррекции перспективы.

Статуи слонов по углам первых трех ступеней пирамиды напоминают о легендарных животных, поддерживающих землю. Они призваны передать свою мощь и устойчивость зданию. Кроме того, слон был ездовым животным бога Индры, а также земных правителей. На четвертой террасе размещено 12 башен из песчаника, каждая из которых, вероятно, содержала лингу. На стене пятой, и последней, террасы еще видны остатки барельефов.

Пирамиду венчает башня гораздо более позднего периода (XII в.) , похожая по стилю на башни Ангкор-Ват, с тремя ложными дверями и одной настоящей. Богини, вырезанные в нишах по обеим сторонам дверей, сильно повреждены, так как эта башня была почти полностью разрушена и восстановлена лишь в 1941 году, но в некоторых местах все-таки неплохо сохранились. Вход в святилище охраняют львы в традиционном кхмерском стиле. Венчает башню купол в виде лотоса.

Баконг в точности соответствует индуистской космической символике: храм изображает гору Меру, первый ров - космическое море, из которого возникла эта гора, а сухие участки земли - землю, населенную людьми, которую, в свою очередь, окружают горные цепи (стены города) и еще одно море (второй ров) .

Этот элегантный небольшой храм из кирпича с шестью башнями, украшенный лепниной из известкового раствора, был первым святилищем, построенным Индраварманом I в столице Ангкора IX века Харихаралайя. Его окружающий ров настолько велик по отношению к храму, что существует версия, согласно которой он являлся частью королевского дворца, следов которого до сих пор не найдено.

(Preah Ko) - современное название храма, означающее «священный бык», в честь Нандина, летающего ездового животного Шивы. Храм получил такое название из-за трех статуй большого быка, установленных на его территории и указывающих, что храм посвящен Шиве.

На превосходно сохранившейся стеле у основания храма, после традиционного восхваления Шивы, дается краткая генеалогия Индравармана I, а затем хвалебная речь «правой руке принца» на санскрите, в которой говорится, как «длинный, сильный и страшный в бою, его сверкающий меч падает на своих врагов, победивший королей во всех направлениях. Непобедимый, он успокоился только тогда, когда два его врага показали свои спины и, ценя свои жизни, предоставили себя его защите». Надпись сопровождается ссылкой на культ Девараджи, или «короля-бога» на горе Махендра (Пном Кулен) и заканчивается упоминанием об установке в 879 году трех статуй Шивы и Деви. Другая сторона, написанная на кхмерском языке, датируется более поздним, 893 годом и описывает подношения божествам Парамешвара и Притхивиндрешвара. Храм начинается на западе тротуаром из латерита, который разделяет окружающий ров. Когда-то с обеих сторон проходили две параллельные галереи, но до наших дней от них сохранился только фундамент. Небольшая терраса приводит к гопуре второго окружения.

Облицованный песчаником цоколь образует общую платформу для шести башен. С восточной стороны она разрезана тремя лестницами, боковые стены которых богато украшены стражами (дварапалами) и танцовщицами (апсарами) и охраняются сидящими львами. Перед каждой лестницей лежит Нандин. На западной стороне есть одна центральная лестница. Кирпичные башни святилищ расположены в два ряда и различаются по размеру. В восточном, первом ряду средняя башня выше остальных и смещена немного назад. Как обычно, все шесть башен святилища открыты на восток. В каждой башне четыре яруса. Башни покрыты известковой штукатуркой со скульптурными барельефами - удивительно, как после 11 веков существования они сохранились до наших дней. Обратите внимание на ложные двери из песчаника с превосходными восьмиугольными колоннами с восточной стороны - они, несомненно, являются одними из лучших образцов кхмерского искусства.

Три прасата (башни) на заднем плане похожи на башни первого ряда, но несколько ниже и предназначены для женских божеств. Они полностью выполнены из кирпича, за исключением дверных рам из песчаника. В нишах в углублениях стен прасата предков-мужчин размещены статуи молодых вооруженных дварапалов (стражников) и изваяния деват (полубожеств) , охраняющих прасаты предков-женщин.

Святилище предназначалось для мужских божеств. Угловые простенки богато украшены, в глухих арках стоят стражники (дварапалы) . Здесь, в отличие от таких же в Баконге, они уникальны по стилю - сделаны из песчаника и вставлены в кирпичную кладку. В северном прасате хранится линга Рудрешвара, эмблема Рудравармана, деда Индравармана I по материнской линии, а в южном - линга Притхивиндрешвара, эмблема отца Индравармана I. Их женам Нарендрадеви, Дхараниндрадеви и Притхвиндрадеви поклонялись в их обожествленном виде (деви означает «богиня») . Как и в Баконге, в Преа-Ко сохранилось лишь несколько скульптур. Из них только Шива в юго-восточной угловой башне и богиня без головы в задней центральной башне были оставлены в храме. Обе эти статуи датируются периодом создания храма.

Лолей

Еще один небольшой храм в группе Рулоса, Лолей (Lolei) , был построен преемником Индравармана I, Ясоварманом I (889-910) на маленьком островке в водохранилище Индрататаки - сегодня на этом месте рисовые поля. Все, что осталось от храма - четыре башни, повторяющие дизайн башен Преа-Ко. На дверных проемах надписи на санскрите гласят, что король посвятил храм своим родителям и царственным предкам по материнской линии.

(Banteay Srei) - современное название храма, оно означает «Цитадель женщин», или, возможно, «Цитадель красоты», последнее отражает размер и красоту его художественного оформления. Подлинным именем храма, начертанным на его центральной линге, является Трибхуванамахешвара, что означает «Великий Бог Тройного Мира». Памятник построен из красного песчаника и необычен тем, что здесь нет монументальности, характерной для других храмов. Его здания миниатюрны по здешним меркам и очень красиво украшены сложными узорами и резными фигурками. Впервые в истории кхмерской архитектуры на фронтонах святилища изображены не отдельные элементы, а целые мифологические сцены. Бантей-Срей заслуженно называют «жемчужиной кхмерского искусства».

Здания храма разделены вдоль центральной оси, ориентированной с востока на запад. Здания к югу от оси были посвящены Шиве, а к северу от оси - Вишну. Позже, в XII веке, Бантей-Срей был «перепосвящен» Шиве, о чем сообщает найденная табличка, сделанная одним из жрецов.

В отличие от основных храмов в Ангкоре, Бантей-Срей не был королевским. Он был построен одним из советников короля Раджендравармана II - Яджнаварахой на подаренной ему королем земле на берегу реки Сием-Рип. Как это всегда случалось, поселение обычных людей окружило этот храм, и так был образован небольшой город под названием Исварапура. Обнаруженный французами только в 1914-м, Бантей-Срей приобрел известность, когда в 1923 году писатель Андре Мальро, позже ставший министром культуры при правительстве де Голля,украл из него четыре апсары. Он был немедленно пойман, а украденные части были возвращены в храм. Именно этот храм был первым восстановлен в 1931-1936 годах по методу анастилоза. Метод, разработанный голландскими реставраторами на Яве, подразумевает восстановление разрушенных объектов с использованием исключительно оригинальных материалов. Благодаря успеху этого метода в Бантей-Срей французская археологическая служба, занимающаяся восстановлением Ангкора, стала повсеместно применять его при реставрации других сокровищ древнего города. С одной стороны, задача в Бантей-Срей облегчалась небольшими размерами построек, маленькими блоками камня, вырезанными из прочного песчаника, который сохранил свою четкую резьбу с изобилием художественного оформления. С другой стороны, процесс реставрации осложнялся удаленностью храма, минимальными средствами и неопытностью рабочих, которые учились в процессе работы.

Чтобы устранить угрозу повреждения храма из-за подтопления, по объединенному камбоджийско-швейцарскому проекту в 2000-2003 годах была сделана система дренажа. Также были приняты меры по предотвращению повреждений стен храма деревьями. К сожалению, храм постоянно подвергался и до сих пор подвергается воровству и вандализму. К концу XX столетия власти заменили оригинальные статуи на точные копии, но и это не остановило воров - красть стали копии. Статую Шивы, помещенную в Национальный музей в Пномпене для сохранности, пытались похитить непосредственно в самом музее.

После открытия в 1936 году в восточной гопуре стелы основания храма стало ясно, что Бантей-Срей проектировался сразу целиком, это также подтверждается однородностью стиля. Выгравированная в 968 году, в первый год правления Джаявармана V, надпись дает дату начала строительства храма: апрель-май 967 года, вместе с положением Солнца, Луны и планет. Это был последний год правления Раджендравармана II. После традиционной молитвы Шиве текст стелы содержит хвалебную речь правителю Джаяварману V и его гуру Яджнавараху, который основал Бантей-Срей вместе с младшим братом, установив лингу Шивы в центральном святилище. Другие надписи, выгравированные на косяках проемов дверей, упоминают размещение еще одной линги в южном святилище и статуи Вишну в северном. Храм встречает с востока крестообразной гопурой из латерита с колоннами из песчаника и прекрасными украшениями.

Фронтон на этой гопуре изображает Индру на трехглавом слоне и вдобавок к красивому розовому оттенку камня придает храму богатое художественное оформление. Бантей-Срей окружен тремя стенами, имеющими размеры соответственно 95x110 метров, 38x42 метра и 24x24 метра. От ворот к третьему ограждению ведет широкий тротуар, с обеих сторон декорированный столбиками, - в прежние времена каждый год они разрушались дикими слонами. С левой стороны тротуара на фронтоне «библиотеки» сюжет, известный как «Умамахешвара», в котором Шива держит трезубец и со своей женой Умой едет на быке Нандине. С правой стороны «библиотека» с превосходным фронтоном, где Вишну, появившись в образе льва Нарасимха, разрывает на части короля асуров Хираньяхашипу в момент, когда тот собирался убить своего сына, великого преданного Верховной Личности Бога.

На фронтоне восточной башни второго ограждения, под гарудой, держащей ветвь с листьями, два слона льют воду из горшков на Лакшми - богиню красоты и плодородия, жену бога Вишну. Внутри третьего, самого последнего, центрального ограждения, на «библиотеке» справа от входа - знаменитый барельеф фронтона изображает не менее знаменитую историю из Рамаяны, как изображенный многоруким и многоголовым ракшас Равана пытается трясти гору Кайласа, где живет Шива. Сама гора изображена как многоярусная пирамида на стилизованном лесном фоне. На вершине сидит Шива с женой Умой, присевшей около него в восхитительной позе. Шива придавливает гору своей правой ногой, чтобы прекратить тряску. Второй ряд изображает явно встревоженных священников и богомольцев, показывающих пальцем на Равану. Справа молящаяся женская фигура. На третьем ряду поклоняющиеся с головами слонов, львов, птиц и лошадей. С обеих сторон обезьяны в изысканных головных уборах. Нижний ярус занят животными, которые в ужасе бегут от Раваны.

На фронтоне «библиотеки» слева - другой знаменитый барельеф, на этот раз сюжет из другого эпоса, Махабхараты. К Кришне и Арджуне, отдыхавшим на берегу реки Ямуна около леса Кхандава, подошел брахман, обратившийся богом Агни (бог огня) . Далее варианты расходятся: то ли Агни сказал, что хочет сжечь лес Кхандава, чтобы съесть его растительность и животных, то ли он хочет уничтожить змея Такшака, то ли Кришна и Арджуна хотели, чтобы этот лес был сожжен для основания города Индрапрастха. Так или иначе, Индра на трехглавом слоне Айравате препятствует пожару, высвобождая потоки ливня, чтобы защитить своего друга, змея Такшака, живущего в лесу. Кришна и Арджуна, в свою очередь, противодействуют Индре, блокируя ливень градом магических стрел, и преграждают выход из леса для его жителей с обеих сторон.

С западной стороны этой же «библиотеки» - Кришна убивает короля Камсу. Эта сцена взята из священной книги Шримад Бхага-ватам и происходит во дворце - его изображение дает нам представление о том, какие прекрасные деревянные дворцы были в Ангкоре. Две большие фигуры представлены в перспективе, что редко встречается в барельефах Ангкора. Кришна держит Камсу за волосы и вот-вот убьет его. По углам на колесницах, запряженных конями, по всей видимости, Кришна и Арджуна, вооруженные луком и стрелами, прибыли во дворец. В остальных комнатах изображены взволнованные женщины, наблюдающие за происходящим.

На западном фронтоне изображена сцена из Рамаяны: битва Валина и Сугривы. Валин, сын Индры, отобрал у Сугривы, сына Сурьи (бога солнца) , царство обезьян. Рама пообещал помочь Сугриве вернуть царство в обмен на помощь армии обезьян под предводительством Ханумана против армии Раваны, чтобы освободить свою жену - Ситу. Во время поединка Сугрива побеждал, но Валин прибег к хитрости - он притворился мертвым и готов был нанести смертельный удар Сугриве, и тут Рама (справа с луком) пронзил его своей стрелой. За Рамой стоит его брат Лакшман. Великолепный по выразительности барельеф умирающего Сугривы на руках его жены Рати изображен в Ангкор-Ват. Внутри, ближе к южной стене, в дверном проеме с тремя гусями, стоит прекраснейшая апсара, можно сказать, символ красоты Бантей-Срей и отчасти всего Ангкора.

Бенг-Мелеа

Бенг-Мелеа (Beng Melea) интересен прежде всего тем, что не расчищен, как почти все храмы Ангкора, а оставлен в том состоянии, в котором его нашли. Джунгли полностью захватили храм. Здесь можно лазить по крышам, кататься на лианах и ощущать себя обитателем джунглей (каким именно, выбирайте сами) . Бенг-Мелеа построен во время правления короля Сурьявармана II (1113-1150) . Созданный в том же стиле, но чуть раньше, чем Ангкор-Ват, Бенг-Мелеа, возможно, послужил его прототипом. Несмотря на то что здесь много резных сводов и дверных проемов, в комплексе нет барельефов, да и сама резьба достаточно редка. Когда храм был действующим, стены, возможно, были покрыты фресками. В те времена Бенг-Мелеа стоял на перекрестке нескольких важнейших дорог в Ангкор, Ко-Кер и Северный Вьетнам. Храм занимает территорию в один квадратный километр, он весь покрыт джунглями и очень мало посещаем - это создает ощущение «затерянного мира». Деревья здесь растут прямо из разрушенных башен и галерей, это, наверное, самые впечатляющие виды «деревьев в храме». Вокруг храма Бенг-Мелеа вырыт большой ров, поросший лотосами, как лопухами...

Ко-Кер

Храмовый комплекс Ко-Кер (Koh Ker) - самый удаленный от Ангкора храм этого региона. От Сием-Рипа он находится на расстоянии примерно 100 км на одной дороге с Бенг-Мелеа. Храм представляет собой остатки одной из столиц кхмерской империи ангкорского периода. В 928 году король Джаяварман IV, узурпировавший трон, основал в 100 км от Ангкора новую столицу Ко-Кер. Король был богат и могущественен, он воздвиг впечатляющий королевский город Ко-Кер, брахманские монументы, храмы и башни, построил огромный барай (бассейн-резервуар) Рахал. Джаяварман IV правил в Ко-Кер до своей смерти в 941 году. Его сын Харшаварман II оставался здесь еще три года, прежде чем вернуть столицу в Ангкор. Комплекс Ко-Кер не подвергался реставрации. Здесь нет толп туристов, а потому можно попытаться представить, какими были подобные сооружения до очистки от поглощающих их джунглей.

Основные руины комплекса - это Прасат-Том, впечатляющая 7-ярусная пирамида и храмовый комплекс, башни и маленькие храмы около дороги и многочисленные лингамы. Интересная часть Ко-Кер - святилище Шивы. Здесь стоит гигантский, в человеческий рост, лингам - самый большой в Камбодже. Кстати, лингам можно использовать как компас: открытый канал лингама всегда указывает на север.

Главное сооружения комплекса - большая семиярусная пирамида Прасат-Том. Вокруг нее ходит множество легенд. Кхмеры верят, что шахта в центре пирамиды является связующим звеном между землей и подземным царством. В нее по приказу короля сбрасывали провинившихся подданных. Рассказывают, что кхмерский крестьянин, свалившийся в шахту в 1996 году, каким-то образом выбрался из нее с золотым слитком в десять килограммов. После этого случая крестьянин повредился рассудком и не смог объяснить, ни откуда он взял золото, ни то, как выбрался. Позже, в 2004 году двое археологов опять пытались проникнуть в эту шахту, и, судя по легенде, одного из них спустя несколько часов достали мертвым с совершенно поседевшими волосами, а другой и вовсе сгинул. Так же, по свидетельству местных жителей, помеченные кокосовые орехи, брошенные в этот колодец, всплывают на следующий день в бассейне реки Андомпрей, в 3 км пути. А звука падения такого ореха никто услышать не может - сколько ни слушай. Вход на пирамиду запрещен, полуразрушенная лестница, ведущая на нее, закрыта. Однако, если очень хочется испытать судьбу, дайте охраннику $ 5, и он будет смотреть в другую сторону. Впрочем, без специального снаряжения спуститься в шахту все равно не получится.

Гуляя по святилищу Ко-Кер, изучая развалины и непротоптанные тропы, будьте предельно осторожны. Мимо всех главных объектов ведет проверенная дорожка, вглубь зарослей лучше не заходить - хотя уже очень давно никто не подрывался на мине, считается, что комплекс не до конца разминирован после полпотовского террора. Входной билет в Ко-Кер стоит $ 10.

Окрестности Ангкора

Пном Кулен

Пном Кулен (Pnom Kulen) - небольшой горный массив в 50 км к северу от Сием-Рипа и в 25 км от Бантей-Срей. Его наивысшая точка - 487 м. Если вы планируете поездку на Пном Кулен, имейте в виду, что горная дорога настолько узка, что две машины не могут разъехаться, поэтому весь транспорт идет наверх до 11 часов утра, а обратно после 11. Такси до Пном Кулена и обратно обойдется в $ 30-40.

В период строительства Ангкора здесь в карьерах добывали камни для строительства храмов и сплавляли их на плотах по реке. Пном Кулен считается святой горой в Камбодже, вершина горы является священным местом как для индусов, так и для буддистов, которые приезжают сюда как паломники. Она также значима для камбоджийцев как родина древней кхмерской империи, именно на Пном Кулен король Джаяварман II провозгласил независимость в 804 году. Есть некоторые разногласия, от кого именно была провозглашена независимость. Большинство считают, что Камбоджа была вассалом Явы, по мнению других ученых - Камбоджа в то время находилась под властью Лаоса. Провозглашением свободы Джаяварман II не ограничился, заодно введя новый культ «короля-бога», также называемый культом линги, который существовал много веков и после его смерти.

Интересная достопримечательность Пном Кулена - ручей тысячи Лингамов, здесь в камне вырезано более тысячи небольших религиозных изображений. Уникальность заключается в том, что изображения находятся под водой, в 5 см под поверхностью. Это не случайность, а изначальная задумка художника: по приказу короля русло реки было отведено в сторону, чтобы мастера могли вырезать фигуры, а затем возвращено на прежнее место. Среди особенно интересных фигур - Вишну, возлежащий на своем змее Ананте с женой Лакшми у его ног, из пупка Вишну растет цветок лотоса с верховным божеством Брамой.

Пном Кулен - это национальный природный парк с прекрасными водопадами, на самом большом из которых можно отдохнуть от камбоджийской жары и искупаться. Сыграл свою роль Пном Кулен и в современной истории. Именно здесь прошли последние сражения между красными кхмерами и вьетнамцами в 1979 году. Рядом с горой находится Преа-Анг-Том, буддистский монастырь XVI века с самой большой в Камбодже статуей лежащего Будды.

Сием-Рип - один из самых крупных городов Камбоджи. Это спокойный, уютный город, раскинувшийся на тенистых берегах реки с одноименным названием. Большинство туристов приезжают в Сием-Рип ради посещения Ангкора, до которого отсюда всего 5 км. Но если раньше Сием-Рип был тихой спальной площадкой для путешественников, то сегодня город разросся и предлагает туристам на выбор многочисленные отели и рестораны с кухнями всего мира. Название Сием-Рип означает «Сиам побежденный». Город назван так в честь разгрома кхмерами сиамской (тайской) столицы Аюттайи в XVII веке.

Достопримечательностей в Сием-Рипе немного. К поездке в Ангкор будет интересно приурочить посещение Ангкорского национального музея (Angkor National Museum) , в котором собрана замечательная коллекция артефактов из древнего города, в том числе около тысячи изображений Будды, сделанных из дерева, камня и драгоценных камней.

Французский квартал - приятное место для прогулок, расположенное у реки в южной части города. К югу от него находится Старый рынок (Psar Chaa) . Помимо разглядывания лотков торговцев, здесь можно купить интересные сувениры, например карандашные «оттиски» храмов на рисовой бумаге, стоят они недорого, а на стене смотрятся очень красиво. За рынком, у реки, множество продавцов торгуют шелковыми шарфами и саронгами, резными изделиями из дерева, серебра и многим другим.

Вечер в Сием-Рипе можно провести на шумной улице Пабов (Pub Street) с массой ресторанов, кафе и баров. Любители покоя и романтики могут прогуляться вдоль берега реки на юг, до южных окраин города. Навязчивые таксисты часто предлагают туристам поездки в школу искусств и на шелковую фабрику. Основная цель такой экскурсии-уговорить путешественников купить картину или что-нибудь из шелка, причем по цене, намного превышающей ту, за которую можно приобрести похожую вещь на рынке.

Маршруты

Практически все туристы, планируя маршрут, задаются главным вопросом: какие храмы посетить? В Ангкоре и окрестностях огромное количество храмов, и увидеть их все невозможно - да и не нужно. Не стоит стараться вместить в поездку как можно больше храмов - к концу дня ощущения притупятся, храмы начнут сливаться в один и впечатления будут смазаны. Лучше сосредоточиться на программе-минимум: Байон , Ангкор-Ват, Та-Пром, Та-Кео внутри Ангкора, Бантей-Срей и Пном-Бакенг, а также Бенг-Мелеа и Ко-Кер за его пределами.

Классические маршруты

Традиционные маршруты по Ангкору - это «малый круг» и «большой круг». Как показывает практика, они удобны с географической точки зрения, но не совсем оптимальны для получения наибольших впечатлений. Лучше не придерживаться классических маршрутов, а составить свой собственный план путешествия по самым интересным храмам.

Для посещения дальних храмов Ко-Кер и Бенг-Мелеа можно сэкономить дневное время. Если приехать в Ко-Кер ранним утром, вы будете гулять по нему практически в одиночестве. Потом можно отправиться в сторону Ангкора и по дороге заехать в Бенг-Мелеа. Учтите, что кхмерские таксисты очень не любят работать по ночам, даже если найдете водителя, который согласится на такое, стоимость поездки ночью будет как минимум на 50% дороже. Возможно также заночевать в гестхаузе (туристском отеле) около Ко-Кер.

Малый круг

Этот 17-километровый маршрут начинается от западной стены Ангкор-Ват и ведет на север мимо храмов Та-Пром-Кел (Ta Prohm Kel) (Phnom Bakheng) (откуда на закате открывается прекрасный вид) и Баксей-Чамкронг (Baksei Chamkrong) к южному входу в Ангкор-Тхом (Angkor Thom) . На центральной площади Ангкор-Тхом за храмом Байон (Bayon) путь поворачивает на восток к Воротам победы (Victory Gate) и между удивительно похожими храмами-близнецами Чау-Сэй-Тевода (Chau Say Tevoda) и Томманон (Thommanon) следует к храму Та-Кео (Ta Keo) . У этого храма путь поворачивает к юго-востоку и в обход пересохшего водохранилища Восточный Барай (East Baray) ведет к храму Та-Пром (Ta Prohm) . Затем нужно пройти между огромным буддистским храмом Бантей-Кдэй (Banteay Kdei) , окруженным четырьмя концентрическими стенами, и пересохшим бассейном Срас-Сранг (Sras Srang) , свернуть на юго-запад и мимо индуистского храма Прасат-Краван (Prasat Kravan, его легко узнать по пяти кирпичным башням)

Наш читатель Игорь М. продолжает рассказ о своей поездке в Камбоджу. Сегодня речь пойдет про главную достопримечательность этой страны, великий и таинственный храмовый комплекс Ангкор Ват.

Продолжение. Начало рассказа о поездке в Камбоджу читайте здесь:

Итак, Ангкор. Ангкор — это столичный район империи кхмеров. Именно там сохранились самые грандиозные и известные памятники – Ангкор Ват, Байон и Ангкор Тхом. Ангкор Ват — это гордость Камбоджи, огромный храмовый комплекс или город-храм. Он у них изображается на всех гербах, флагах и эмблемах. Этот комплекс считается крупнейшим культовым сооружением в мире.

Ангкор строился с XI по XIII век (каждый правитель что-то строил и пытался превзойти остальных). Построен из камня, хотя в те времена из него возводили только культовые сооружения. Бедные кхмерские крестьяне жили в шалашах, правители – в деревянных дворцах (естественно, подобные здания не сохранились), а вот каменные сооружения стоят и по сей день.

Утром я проснулся в четырехзвездочном отеле, нас покормили и повезли на экскурсию в этот самый Ангкор. Для посещения Ангкора необходим билет. Для этого каждого туриста фотографируют и через пару секунд возвращают индивидуальный билет с фотографией - он на ленточке и надевается на шею. Но вот все формальности пройдены и мы прибываем в Ангкор-Ват!

Храмовый комплекс Ангкор Ват во время нашего визита активно реставрировали. Видно, что некоторые части покрыты зеленым покрывалом.

Храмовый комплекс Ангкор Ват: великий город, затерянный в джунглях

Зрелище очень интересное. Храмовый комплекс Ангкор Ват очень хорошо сохранился. Дело в том, что храм окружен квадратным рвом-водоемом, только узкая полоска земли является проходом на территорию комплекса. Именно поэтому джунгли не смогли поглотить Ангкор-Ват, хотя это грандиозное сооружение было забыто на сотни лет! Он не использовался с XV века, все это время ходили какие-то легенды о том, что в джунглях расположен город-храм, но в них не особо верили. И только в 1861-м году французский натуралист Анри Муо прослышал от одного католического миссионера, что в глубине джунглей находится затерянный город. Он очень заинтересовался (по словам миссионера, сооружение было огромным) и отправился в джунгли на поиски. В результате Муо открыл Ангкор заново после четырех столетий забвения. Многие современники Муо не могли поверить, что где-то могло быть затерянным и забытым такое грандиозное сооружение, как Ангкор Ват.

Надо заметить, что вне зависимости от исповедуемой религии (индуизм или буддизм) все древние правители Камбоджи хотели, чтобы их почитали живыми богами и насаждали культ дэвараджи – бога-царя. А чтобы этот культ укрепить, все силы бросали на строительство храмов, монументов и прочих сооружений, призванных возвеличить этих царей. Именно этим и объясняется такое огромное количество храмовых комплексов.

На фото — одна из башен храма Ангкор Ват.

Ангкор-Ват — самый известный из подобных комплексов. Начал его строить король Сурьяварман II, который был индуистом и почитал себя воплощением бога Вишну (хотя следующий правитель, как и остальные поколения камбоджийцев, уже был буддистом). Тогдашнее население Ангкора было миллионным – пожалуй, в те времена это был самый большой город в нашей Галактике. В постройке храмового комплекса участвовали практически все жители. Во многом поэтому Ангкор-Ват получился действительно грандиозным. Причем он вовсе не был предназначен для собрания верующих – сооружение служило обиталищем богов, а доступ туда имел царь и верхушка политической и религиозной элиты. Позже по ориентации входа в храм ученые установили, что изначально он предназначался для будущего захоронения правителя. Получается, Сурьяварман II во время своего тридцатилетнего правления строил себе храм-усыпальницу, и к моменту его смерти в 1150 году она была готова на 99%.

При жизни придворные всячески превозносили Сурьявармана II и называли «король-Солнце». По легендам он, как Солнце, мог заставить распуститься бутоны лотоса и сделать все вокруг процветающим. На самом же деле он оставил после себя фактически разоренную таким грандиозным строительством страну. Но при этом вошел в историю, как «микеланджело Востока» и создатель великого Ангкор-Вата.

Лестница к центру Вселенной

Немного архитектурных подробностей. Как я уже говорил, храмовый комплекс Ангкор Ват окружен рвом с водой, а войти в него можно через узкий перешеек. Весь комплекс обнесен прямоугольной стеной, внутри нее находится огромная территория, а в центре расположена платформа из камня, на которой и построен Ангкор-Ват.

Итак, мы приближаемся к самому главному! Сначала по бокам от дороги шли здания, которые (по словам нашего гида) назывались библиотеками. Насколько я понял, это вовсе не были библиотеки в нашем понимании — король и знать туда не записывались, не ходили туда со своими абонементами и не получали там никакие свитки с рукописями, а строгие монахи-библиотекари не ходили к должникам, не вернувшим рукопись в положенное время. Это были просто какие-то ритуальные здания.

Библиотека у входа в храмовый комплекс Ангкор Ват.

Пройдя по дороге вдоль различных зданий вглубь, мы пришли к основной части комплекса – храму. Каменный храм Ангкор Ват просто грандиозен!

Ангкор Ват, внешняя стена здания стоит на каменной платформе.

Все стены украшены гравировками – в камне вырезаны сцены сражений.

Еще одна стена с батальными сценами.

Многие сцены сражений были взяты из легенд индуистской мифологии. В частности, была изображена битва Вишну с небесным дьяволом Банной. Каждая стена с гравировкой занимает приблизительно 800 метров. Причем, как отмечают эксперты, чем дальше, тем больше совершенствовалась техника мастеров и тем лучше были рисунки. Хотя некоторые гравировки, возможно, изображали обычные сражения тех времен – тогда многие народы воевали, добиваясь контроля над плодородной территорией реки Меконг.

За батальными стенами расположилась центральная часть храма:

Справа – внешняя стена храма, а слева начинается сам Ангкор-Ват.

В те времена всё строилось без цемента – издалека привозили каменные блоки, камни точно подгоняли. Как я уже говорил, храмовый комплекс Ангкор Ват был посвящен индуистскому богу Вишну, поэтому его устройство отражает индуистские представления об устройстве мира . Тогда считали, что в центре мироздания находится гора Кайлаш (она расположена посреди бесконечного океана) – там живут боги и богини. Кайлаш окружен четырьмя горами поменьше. Храмовый комплекс Ангкор Ват построили в соответствии с этими представлениями: в центральной части посередине расположена огромная башня, а вокруг – четыре башни поменьше.

Храм занимает несколько этажей (слева видна лестница на верхний этаж), а на самый верхний этаж мог входить только король и члены его семьи. Как оказалось, я тоже мог 🙂 Эти уровни также соответствуют тогдашним представления людей об устройстве мира и символизируют низший мир, мир людей и небесный мир.

Небесные танцовщицы апсары на стенах Ангкор-Вата. Симпатичные, правда?

А на этой стене изображены апсары – мифические небесные танцовщицы. Кстати, в храме Ангкор-Ват были и настоящие танцовщицы, изображающие апсар, которые развлекали короля. А слева мы видим окна – стекла тогда не было, поэтому окна были каменные – такие вырезанные мини-колонны, через вырезы проходил солнечный свет.

По древним изображениям танцовщиц-апсар на стенах храма насчитали 36 различных стилей причесок. Так что модницы были и в те древние времена, да еще какие!

Туристы карабкаются на центральную башню, то есть в самый центр мира. Раньше простых смертных людишек никто бы туда не пустил 🙂

Вот такой вид на вход в Ангкор-Ват открывается с одной из башен.

Разгадка тайны древнего танца

После подъема на главную башню (то есть в самый центр мироздания) нам дали кучу времени, чтобы походить и все самим осмотреть. Я пошел и вдруг увидел… апсар. Они стояли и скучали. Эх, апсары, нам ли быть в печали?

Апсары стоят и скучают.

Ну что это за дела такие – скучать. Надо танцевать! А ну давайте все вместе!

Совсем другое дело! Правда, у них у всех пальцы сложены неким причудливым образом и что-то символизируют, а мои пальцы так не гнутся в принципе и могут символизировать только полное невежество в древних танцах. Но я для себя решил, что в кхмерском танце главное участие 🙂 Поэтому ничто мне не испортило хорошего настроения.

Как я уже писал в предыдущей статье, для обычного европейца эти танцы выглядят довольно странными – движения очень плавные, поза почти не меняется, и только кисти рук вытворяют такие пируэты, будто их выставили на сорокаградусный мороз . У нас в автобусе все начали обсуждать эту важную тему и совместно нашли этому простое объяснение — они танцуют трезвыми! Видимо, спиртного в те времена к древним кхмерам не завозили 🙂 Не то что у нас на дискотеках!

Так что им, беднягам, оставалось только бетель жевать. Да и сейчас его в тех краях жуют – считается, что его регулярно употребляет десятая часть человечества. В лист бетеля (местное растение из рода перцев) заворачивают семена пальмы и гашеную известь и жуют, в итоге получают некое чувство эйфории. А заодно и зависимость, схожую с табачной или наркотической. Правда, слюна от этого становится красной, а зубы – черными, причем от черноты их трудно отчистить, поэтому любители жевать бетель ходят с черными зубами. Сейчас, переняв европейскую моду на белые зубы, народ в городах его не употребляет. А вот в бедных провинциях многие по-прежнему жуют — сидят, вкушают, сплевывают сквозь черные зубы красную слюну и им больше ничего не надо (как «нашим» алкоголикам).

Выход из храмового комплекса.

В юго-восточной части Азии расположилась необычайно красивая страна с великой историей – Камбоджа. Долгое время это королевство было закрыто от туристов, но сегодня стало очень популярным туристическим направлением. Эта экзотическая страна привлекает путешественников мягким климатом, теплыми водами Сиамского залива, белоснежными пляжами, и, конечно же, величественными храмовыми сооружениями.

Люди съезжаются со всего мира, чтобы своими глазами увидеть таинственные святыни – древние храмы Камбоджи, возведенные более тысячи лет назад.

Как и когда строили храмы

Возведением святилищ занимались предки нынешних камбоджийцев – кхмеры, которые с незапамятных времен населяли территорию королевства. Произошел этот народ, если верить легенде, от связи дочери короля змееподобных существ – нагов, и индийского отшельника.

Грандиозное строительство началось еще в IX столетии, когда многочисленные кхмерские княжества под руководством императора Джайявармана II объединились в великое государство – Кхмерскую империю со столицей в городе Ангкор. В ней основатель династии возвел первый храмовый комплекс, а его преемники впоследствии продолжили это дело. Сегодня все уцелевшие храмы древней столицы образуют главную достопримечательность страны – храмовый комплекс Ангкор. Его размеры поражают – храмы Ангкора в Камбодже расположилась на площади более 200 тысяч кв. км.

Строительство религиозных сооружений в столице продолжалось вплоть до XII века – именно в этот период и были построены самые известные храмы Камбоджи. Вокруг них к тому времени уже был отстроен огромный город, который населяли более миллиона жителей. В X-XIII вв. великая Кхмерская империя стала самым развитым государством во всей Юго-Восточной Азии в военном и экономическом отношении.

Однако уже во второй половине XV века после длительной осады сиамцев ее столица пала и была разрушена.

Жители вынуждены были бежать и бросить город. С годами Ангкор был поглощен джунглями, влажный климат не пощадил многие жилые помещения и вскоре от них ничего не осталось, а вот храмовым сооружениям удалось уцелеть. На 400 лет люди забыли о древней Ангкоре, пока в 1860 году французский путешественник и естествоиспытатель Анри Муо не набрел на нее в непроходимых зарослях.

Ангкор-Ват

Самым большим храмом на всем земном шаре считается камбоджийский Ангкор-Ват, возвышающийся в нескольких километрах от города Сиемреал. Эта святыня была возведена в первой половине XII столетия в честь верховного бога в индуизме – Вишну. Правил империей в те времена король Сурьяварман II.

По мнению ученых, на строительство этого сооружения потребовалось 5 млн. тонн камней – столько же, сколько было затрачено на возведение второй по величине египетской пирамиды Хафры (Хефрена).

Древние строители вложили немало усилий, чтобы создать поражающее воображение архитектурное творение – все каменные глыбы, из которых выстроено это сакральное сооружение, художественно обработаны – на всех поверхностях вырезаны сюжеты из истории кхмеров, индуистской мифологии и древнеиндийских эпосов.

Но самое удивительное то, что для закрепления глыб между собой кхмеры не использовали никакие растворы – камни обтесаны и подогнаны друг к другу так, что порой стыки между ними найти просто невозможно.

Главный культовый комплекс Камбоджи храм Ангкор-Ват состоит из 3 строений, внутри — 5 башен в форме лотоса, высота центральной достигает 65 метров. Окружает комплекс ров шириной 190 метров, который из-за обильных дождей всегда заполнен водой. По замыслу строителей, этот грандиозный проект символизирует обитель Брахмы – священную гору Меру: центральная башня это вершина, стены – скалы, а огромный ров – мировой океан, омывающий со всех сторон Вселенную.

Несомненно, этот храм в Камбодже – 8 чудо света, ведь именно так его называют историки всего мира.

Байон

Неподалеку от Ангкор-Вата расположилось второе по величине древнее культовое сооружение. Это храм Байон, отстроенный в XII столетии при правителе Джаявармане VII.

Храм Байон в Камбодже имеет 54 башни, и не случайно – каждая из них являлась символом провинции, находившейся под властью правителя. На каждой башне высечено 4 лика – по одному с каждой стороны света.

Древним строителям удалось сделать невозможное – выражения всех этих лиц меняются в зависимости от освещения и времени суток.

Они могут быть добрыми, улыбаться, грустить, а иногда своим взглядом и вовсе наводят леденящий душу ужас. Примечательно, что в какой бы части храма ни находился человек, он всегда будет под пристальным взглядом каменных глаз. Считается, что высеченные лики — это лицо божества сострадания Авалокитешвары. Прообразом его внешности стал король Джаяварман VII.

Изначально центральная башня храма имела золотое покрытие, однако оно было содрано захватившими город сиамцами. На ней располагалась четырехметровая фигура Будды, но она тоже была разрушена. Стены храма покрыты красивейшими барельефами, где запечатлены сцены из жизни камбоджийцев – военные походы, кровавые сражения, поклонение богам, цирковые представления, пиршества и многое другое.

Та Пром

Храм Та Пром (Та Прохм, Та Прум) – еще одно буддийское культовое сооружение, входящее в структуру города Ангкора. Этот храм-монастырь был построен в конце XII века в честь матери короля Джаявармана VII. Именно поэтому, считают ученые, в его оформлении в барельефах и скульптурах преобладают апсары – полубогини индуистской мифологии, духи воды и облаков.

Большую популярность Храм Та Пром в Камбодже приобрел в 2001 году после выхода на экраны фильма «Лара Крофт: расхитительница гробниц» – именно по этому заброшенному сооружению бродила голливудская актриса Анджелина Джоли.

В настоящее время комплекс представляет собой удивительное зрелище в лучших традициях сюрреализма – все сооружения от основания и до кровли опутаны причудливой густой растительностью. Здесь корни и стволы деревьев веками взбирались по стенам, обрамляли двери и окна, ломали каменные крыши, пробивая себе путь на свободу.

Создается впечатление, что на этой территории когда-то была беспощадная битва между богами и природой, и последняя победила, сделав уникальное сооружение частью земли. Теперь Та Пром и джунгли – неделимое целое.

Бапуон

В самом центре священного города Ангкор-Том находится еще один удивительный храм высотой 49 метров – Бапуон. Он появился в XI веке во времена царствования Удаядитьявармана II. Это сооружение по форме представляет собой пятиступенчатую пирамиду, состоящую из трех ярусов.

От других святилищ Бапуон отличают особые барельефы – они выполнены в форме маленьких квадратиков, в которых высечены сцены из повседневной жизни кхмеров. В свои молодые годы храм поражал великолепием.

Еще в XIII столетии им восхищался китайский дипломат Чжоу Дагуань, называя его «поистине удивительным зрелищем». До наших дней Бапуон добрался в очень плачевном состоянии, и виной тому песчаное основание, на котором он был построен. Оно оказалось неустойчивым, и грандиозная постройка начала стремительно разрушаться.

Менее знаменитые храмы Камбоджи

В Камбодже существует несколько сотен древних культовых сооружений, которые завораживают своей красотой и оригинальной архитектурой. Весьма интересным считается храмовый комплекс Кох Кер, расположившийся в 90 км от Ангкора. Туристы посещают это место редко, поскольку добраться туда непросто. Больше всего привлекает внимание в этом комплексе храм-гора Прасат Пранг высотой 32 метра.

Этот храм в Камбодже еще именуют «пирамидой смерти» из-за того, что на его вершине имеется глубокий колодец. Согласно легенде, после жертвоприношений демонам в него сбрасывали бездыханные тела. Считалось, что этот колодец ведет в преисподнюю.

Еще один изумительный по красоте храм – Преа Вихеа, или, как его еще называют, «Храм на небесах». Возведен он на горе, на высоте 600 метров над уровнем моря. Считается очень значимой постройкой для древних кхмеров, поскольку возводился он очень долго – строительство растянулось на время правления семи королей.

Оригинальностью отличается буддийский храм Неакпеан, созданный в XII веке. Находится он в Ангкоре, недалеко от города Дананг, на маленьком искусственно созданном острове посреди водоема. Если верить древней легенде, вода в этих местах наделена целебными свойствами. Собственно, это и подвигло короля Джаваярман VII построить здесь храм.

Еще одно чудо кхмерской архитектуры – храм Бантеайсрей, расположенный на территории провинции Сиемреал. Был построен в честь бога Шивы в X веке. Храм прославился своим украшением – все его стены покрывает ювелирная резьба, которую практически не тронуло время. Еще одна особенность этого сооружения – в нем находятся древние розовые статуи обезьян-хранителей.

1. Английские исследователи Г. Хэнкок и Д. Грисби провели масштабные компьютерные исследования, и пришли к весьма любопытному выводу: главные религиозные сооружения Камбоджи связаны с картой звездного неба 10500 года до н. э. По их мнению, ангкорские храмы Камбоджи на карте, если их соединить одной линией, воссоздают очертания созвездия Дракона.
2. Храмы Камбоджи не предназначались для посещения их верующими людьми. Эти культовые сооружения считались обителью богов, входить в них могли только жрецы и монахи. В некоторых храмах возводили усыпальницы для правителей, которых они считали воплощением бога на земле.
3. Каждый кхмерский король следовал традиции – вступив на престол, он начинал строительство двух храмов – для себя и своих предков. Если он умирал, а сооружения еще не были достроены, их оставляли в незаконченном виде, и сразу же приступали к новой стройке.
4. На стене храма Та Пром вырезано изображение, которое по сей день не дает покоя ученым всего мира. А запечатлен там травоядный динозавр, а если точнее – стегозавр, живший на планете более 150 млн. лет назад. Откуда древние кхмеры узнали об этом животном, до сих пор остается загадкой.
5. На территории Камбоджи есть несколько храмов в форме пирамиды. Как известно, такие грандиозные сооружения найдены только в Перу, Египте и Камбодже. Старинная легенда объясняет этот факт – все они были возведены одними людьми, которые кочевали по этим странам.
6. Многие камбоджийские храмы включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.