Tsitaadid eeposest Sadko. Sadko legendi tõlgendus

Sadko on Veliki Novgorodist pärit noor gusler, mütoloogiliste joontega eeposte kangelane, kes sai merekuninga abiga rikkaks. Arvatakse, et selle kangelase prototüübiks on kuulus Novgorodi kaupmees Sotko Sytinich, kes ehitas kiriku tänutäheks pääste eest merel. Eepose süžee järgi alustas Sadko vaidlust teiste kaupmeestega, et ta võiks kõik linna kaubad ära osta ja siiski rikkaks jääda. See vaidlus kaotati ja harfimees kohustus tasuma kaupmeestele kolmkümmend tuhat. Pärast seda ehitas Sadko kolmkümmend laeva ja asus koos ostetud kaubaga merereisile. Olles müünud ​​Novgorodi kaupu ülemerelinnades ja -riikides suure kasumiga, naasis ta koju. Tagasiteel juhtus aga midagi kummalist. Kõik laevad seisid merel, nad ei tahtnud edasi liikuda. Merekuningas ise ei andnud neile teed.

Seejärel ohverdas Sadko end ja laskus maagilisse veealusesse maailma. Seal tuli kuningas talle rõõmsalt vastu ja palus harfi mängida ning ta ise hakkas tantsima. Tema tantsimisest muutus meri rahutuks ja uputas palju laevu. Sadko laevadel õnnestus siiski ohutult Novgorodi jõuda, kuid tsaar ei jätnud jonni. Seepeale sosistas Mošaiski püha Mykola harfimehele kõrva, et keeled võivad katkeda ja muusika vaikib. Nii tegi Sadko nii, et meri rahunes. Tänutäheks kutsus kuningas teda valima endale pruuti ja jääma mereriiki. Mykola Mozhaisky soovitas mul valida Tšernavuška. Nii ta ka tegi ja järgmisel hommikul pärast pidu ärkas Novgorodis kaldal, kus tema laevad tervelt ja tervelt seisid. Merereisi tuludega ehitas Sadko Mikola Mozhaisky auks kiriku. Ta ei käinud enam merel ja elas endale uhkes Nove-Gradis.

Bylina "Sadko" teose analüüs - teema, idee, tunnus

Bylina "Sadko" analüüs

žanr: eepiline

Eepose "Sadko" teema: lugu Novgorodi gusli Sadko elust ja seiklustest, kes sai rikkaks ja sai kaupmeheks.

Eepose "Sadko" idee: Oskuste ja visaduse tähistamine eesmärgi saavutamisel.

peamine idee: iga oma käsitöömeister ja te saavutate palju.

Eepose peategelased"Sadko"- Sadko, kaupmehed, merekuningas, Tšernavuška, Nikolai Mozhaisky

Eepose "Sadko" kompositsioon

• ekspositsioon: kuulsusrikas gusler Sadko elas Novgorodis.
• lips: nad lõpetasid tema kutsumise nn pidusöökidele.
• Sündmuste areng: harf läks Ilmeni järve kaldale, mängis kolm päeva hiilgavalt harfi, Mere tsaari näpunäidetel teeb Novgorodi kaupmeestega kihlveo, et Ilmeni järvest leitakse kuldsete uimedega kala, võitis Sadko. asutus, sai Novgorodi kaupmeheks.
• haripunkt: panusta asutusele, mis ostab välja kõik Novgorodi kaubad.
• lõpp: Ostsin kaupa kolmeks päevaks ja need imporditi uuesti, nii et mõistsin, et Novgorod on temast rikkam, ja tunnistasin lüüasaamist.

• lips: varustab Sadko laevu pikal reisil.
• Sündmuste arendamine: kaupleb hästi Kuldhordis, tagasiteel palub kuningas merilunaraha, mitte kulda, hõbedat, pärleid, Sadko ise ootab.
• haripunkt: Sadko harfiga läheb merede ookeanile merekuninga juurde.
• lõpp: mängib hiilgavalt merekuningale harfi ja Nikolai Mošaiski näpunäidete järgi murrab harfi, abiellub Tšernavuškaga, naaseb õnnelikult Novgorodi, ehitab katedraalkirikuid, pöördub Jumala poole.

Eepose "Sadko" muinasjutulised elemendid

Muinasjutu algus: "Ja kord ... oli Sadko ..."
maagilised numbrid: ootas kolm päeva kutset, käis kolm korda järves, kolm kala kolmes võrgus, sai kuuelt kaupmehelt kuus pinki, ostis kolm päeva Novgorodi kaupa, kaotas kolmkümmend tuhat, ehitas kolmkümmend laeva, viskas kolm tünni kaupa meri, kolm korda palju metalli, möödas kolm kolmesajast tüdrukust koosnevat rühma,

Eepos "Sadko" näitab iidse elu seadet. Ta jutustab iidsetest linnadest, tolleaegsete inimeste eluviisist, nende kommetest. Rahvaharfimängija Sadko võitis vaidluse kaupmeestega. Harfi mängides alistas ta merekuninga, kuid ei allunud kiusatusele jääda veealusesse kuningriiki. See on väga sümboolne.

Sadko on harfimängija, laulja, kaupmees.. ta kehastab rahvusliku iseloomu kõige mitmekülgsemaid ja parimaid jooni - õilsust, suuremeelsust, hinge laiust. Julgelt võtab ta ette teekonna, et näha kauged riigid. Kuid tema süda kuulub tema kodumaale - Novgorodile.

Tähelepanu! Siin on saidi aegunud versioon!
Minema kuhugi uus versioon- klõpsake mis tahes vasakpoolsel lingil.

Sadko

Hiilgavas Novegradis
Kuidas oli Sadko kaupmees, rikas külaline.
Ja enne polnud Sadokil vara:
Mõned olid guselki yarovchaty;
Sadko käis pidusöökidel ja mängis.

Sadkat ei kutsuta üheks päevaks aupeole,


Sadko jäi sellest ilma.

Istus valgele põlevale kivile


Siis jäi Sadko vahele,

Teist ei kutsuta auväärsele pidusöögile
Ja kolmandat ei kutsuta auväärsele pidusöögile,
Sadko jäi sellest ilma.
Kuidas Sadko Ilmeni järve äärde läks,
Istus valgele põlevale kivile
Ja ta hakkas mängima guselki yarovchata.
Kuidas siis järves vesi segas,
Siis jäi Sadko vahele,
Ta läks järve äärest oma Novgorodi.

Sadkat ei kutsuta üheks päevaks auväärsele pidusöögile,
Teist ei kutsuta auväärsele pidusöögile
Ja kolmandat ei kutsuta auväärsele pidusöögile,
Sadko jäi sellest ilma.
Kuidas Sadko Ilmeni järve äärde läks,
Istus valgele põlevale kivile
Ja ta hakkas mängima guselki yarovchata.
Kuidas siis järves vesi segas,
Ilmus merekuningas
Jätsin Ilmeni järve äärest,
Ta ise ütles need sõnad:
- Oh, sina, Sadkho Novgorod!
Ma ei tea, kuidas teid tervitada
Sinu rõõmudeks suurte jaoks,
Teie õrna mängu jaoks:
Kas lugematu arv kullavaramu?
Muidu minge Novgorodi
Ja tabas suur panus
Pange oma metsik pea
Ja vabaneda teistest kaupmeestest
Punased kaubaletid
Ja vaielda selle üle Ilmeni järves
Seal on kala - kuldsed suled.
Kuidas saada suur hüpoteegi,
Ja mine sidu siidist võrk
Ja tulge Ilmeni järve püüdma:
Ma annan kolm kala - kuldsed suled.
Siis sa, Sadko, oled õnnelik!
Sadko läks Ilmenist järvest,
Kuidas Sadko oma Novgorodi jõudis,
Sadok kutsuti auväärsele pidusöögile.
Kuidas Sadko Novogorodski läheb
Ta hakkas mängima guselki yarovchata;
Kuidas Sadka siin purju hakkas,
Nad hakkasid kandma Sadkat,
Niipea kui Sadko kiitlema hakkas:
- Oh teid, Novogorodski kaupmehed!
Nagu ma tean Ilmeni järve imelist:
Ja Ilmeni järves on kala – kuldsuled!

Kuidas on nii, et Novogorodski kaupmehed
Nad ütlevad talle järgmised sõnad:
- Sa ei tea imelist,
Ilmeni järves ei saa olla kala – kuldsuled.

Oh, te Novogorodski kaupmehed!
Millele sa minuga suure panuse peale panustad?
Paneme suure panuse:
Ma panen oma metsiku pea
Ja sa laod punaste kaupade poode.
Kolm kaupmeest hüppasid välja
Panin maha kolm punaste kaupade poodi,
Kuidas nad siis siidnooda sidusid
Ja käisime Ilmen-järves püüdmas.
Nad viskasid tonka Ilmeni järve,
Saime kala - kuldsed suled;
Nad viskasid Ilmeni järve veel ühe tonka,
Saime teise kala - kuldsed suled;
Kolmas visati Ilmeni järve,
Saime kolmanda kala – kuldsed suled.
Siin on Novogorodski kaupmehed
Nad andsid ära kolm poodi punast kaupa.

Sadko hakkas kauplema,
Hakkas saama suurt kasumit.
Nende valgest kivist kambrites
Sadko korraldas kõik taevalikult:
Päike on taevas - ja päike on kambrites,
Taevas on kuu ja palatites kuu,
Tähed taevas - ja tähed kambrites.

Siis kaupmees Sadko, rikas külaline,
Ta kutsus mind auväärsele peole
Sinu mehed Novogorodskist
Ja teie Novogorodski abtid:
Foma Nazarjev ja Luka Zinovjev.

Kõik sõid peol,
Kõik jõid peol purju,
Kõik kiitlesid.
Teine uhkeldab lugematute kuldsete varandustega,
Teine uhkustab jõuga - palju õnne,
Kes uhkeldab hea hobusega,
Kes uhkeldab kuulsusrikka isanimega.
Kuulsusrikas isanimi, noor noorus,
Tark uhkeldab vana isaga,
Hull uhkeldab oma noore naisega.

Uuslinna abtid ütlevad:
- Me kõik sõime peol,
Kõik jõid au pealt purju,
Kõik kiitlesid.
Miks Sadko meiega millegagi ei uhkusta?
See, et meil on Sadko, ei kiidelda millegagi?
- Ja millega ma peaksin, Sadka, kiitlema,
Millega peaksin kiitlema, Sadka?
Kas mu varakamber pole kullast lahja,
Värvilist kleiti ei ole kantud,
Horobri koosseis ei muutu.
Ja kiidelda - mitte kiidelda lugematute kullavaradega:
Minu lugematusse kullavarasse
Ostan New City kaupa,
Halb kaup ja hea!

Enne kui ta suutis sõnagi öelda,
Novogorodski rektoritena
Tehke suur panus
Lugematutest kuldsetest varandustest,
Umbes kolmkümmend tuhat raha:
Kuidas Sadka uusaastakaupu lunastada,
Halvad ja head kaubad,
Nii, et Novegradis ei olnud enam kaupa müügil.
Sadko tõusis järgmisel päeval vara, vara,
Ta äratas oma meeskonna Khorobruya,

Ja ta ise läks otse elutuppa,
Kuidas ma uusaastakaupu ostsin,
Halvad ja head kaubad,

Järgmisel päeval tõusis Sadko vara, vara,
Ma äratasin oma tubli meeskonna üles,
Ilma kontota andis ta kuldse riigikassa
Ja saatis meeskonna laiali mööda kaubandustänavaid,

Kahekordselt imporditud kaubad,
Topelt kaupa täis
Tujale suure Novogorodskaja auks.
Jälle ostsin kaupa New Townist,
Halvad ja head kaubad,
Minu lugematusse kullavarasse.

Kolmandal päeval tõusis Sadko vara, vara,
Ma äratasin oma tubli meeskonna üles,
Ilma kontota andis ta kuldse riigikassa
Ja saatis meeskonna laiali mööda kaubandustänavaid,
Ja ta ise läks otse elutuppa:
Kolm korda toodi kaupa,
Kolm korda kaupa täis,
Moskva kaup saabus
Tujale suurele Novogorodski hiilgusele.

Nagu Sadko sellele mõtles:
"Ärge lunastage kaupu kogu maailmast:
Ostan ka Moskva kaupa,
Välismaa kaup saabub.
Ilmselt pole see mina, kaupmees on Novogorodskis rikas -
Kuulsusrikas Novgorod on minust rikkam."
Ta andis Novogorodski rektoritele
Tal on kolmkümmend tuhat dollarit.

Minu lugematusse kullavarasse
Sadko ehitas kolmkümmend laeva,
Kolmkümmend laeva, kolmkümmend tumedat;
Nende peal, mis laevadel on mustaks läinud
Loobunud New City kaubad,
Sadko läks mööda Volhovi,
Volhovist Laadogani,
Ja Ladogast Neeva jõeni,
Ja Neeva jõest sinises meres.
Kui ta üle sinise mere ratsutas,
Ta naasis Kuldhordi,
Müüa uusaasta kaup
Sai suurt kasumit,
Ta valas tünnidesse nelikümmend punast kulda, puhast hõbedat,
Läks tagasi Novgorodi
Ta rändas üle sinise mere.

Tugev ilm lähenes sinisele merele,
Mustaks muutunud laevad seisid sinisel merel:

Purustab mustaks muutunud paate;

Ütleb kaupmees Sadko, rikas külaline,
Nende meeskonna jaoks on nad head:
- Oh, sina, hea sõber!
Kui me sajand mööda merd reisisime,
Ja nad ei maksnud merekuningale austust:
On näha, et merekuningas nõuab meilt maksu,
Nõuab austust sinisel merel.
Ah, vennad, hea meeskond!
Laadige nelikümmend tünni puhast hõbedat,
Laske tünn sinisesse merre, -
Tema meeskond on hea
Laadis tünni puhast hõbedat,
lasin sinises meres tünni alla;
Ja see lööb lainega, rebib purjed,
Murrab musti paate,
Ja laevad ei liigu oma kohalt sinisel merel.

Siin on tema meeskond hea
Võtsin punasest kullast tünni haraka,
Lasin tünni sinisesse merre:
Ja see lööb lainega, rebib purjed,
Murrab musti paate,
Ja kõik laevad liiguvad oma kohalt sinisel merel.
Ütleb kaupmees Sadko, jõukas külaline:
- Ilmselt nõuab merekuningas
Elav pea sinises meres.
Tehke, vennad, palju Volžani,
Ma ise teen seda punasel kullal,
Kõik kirjutavad teie nimedele alla
Loosi sinisele merele:
Kelle osa läheb põhja,
Selline, et sinise mere äärde minna.

Nad tegid palju Volžanyt,
Ja Sadko ise tegi seda punasel kullal,
Kõik kirjutasid oma nimele alla
Loosi sinisele merele.
Nagu kogu meeskond on hea
Varsad hõljuvad nagu gogol vee peal,

Ütleb kaupmees Sadko, jõukas külaline:
Need partiid on valed:
Loosi kullale punasele,
Ja ma teen tasuta palju.
Nad tegid palju punast kullale,
Ja Sadko ise tegi tasuta loosi.
Kõik kirjutasid oma nimele alla
Loosi sinisele merele:
Nagu kogu meeskond on hea
Fotid hõljuvad nagu gogol mööda soda,
Ja Sadko juures kaupmees – põhja võtmega.

Ütleb kaupmees Sadko, jõukas külaline:
- Oh, vennad, hea meeskond!
Ilmselt merekuningas nõuab
Sadko ise rikas sinise merega.
Kandke mu muljetavaldavat tinti,
Luige sulg, tembeldatud paberileht.

Nad tõid talle imposantse tinti,
Luige sulg, tembeldatud paberileht,
Ta hakkas nime tellimusest loobuma:
Millise kinnisvara ta kirjutas Jumala kogudustele,
Veel üks vaeste vendade vara,
Teine nimi noorele naisele,
Ülejäänud kinnistu tublile meeskonnale.

Kaupmees Sadko, jõukas külaline, ütles:
- Oh, vennad, hea meeskond!
Anna mulle guselki yarovchaty,
Ülejäänud osas mängige mulle midagi:
Guselkit ma enam ei mängi.
Kas Ali viib mulle harfi sinisesse merre?

Ta võtab guselki yarovchaty,
Ta ise ütleb need sõnad:
- Kasta tammelaud vette:
Kuigi ma kukun tammelauale,
Ma ei karda nii väga leppida surmaga sinises meres.
Nad viskasid tammeplangu vette,
Siis sõitsid laevad üle sinise mere,
Nad lendasid nagu mustad varesed.

Sadko jäi sinisele merele.
Sellest suurte kirgedega
Ma jäin tammepuu otsas olevale plangule magama.
Sadko ärkas sinises meres,
Sügavas sinises meres,
Läbi vee nägin ma punast päikest küpsetamas,
Õhtu koit, hommiku koit.
Nägin Sadkot: sinises meres
Olemas valgest kivist kamber.
Sadko tuli valge kivi palatisse:
Kambris istub merekuningas,
Kuninga pea on nagu heinahunnik.
Kuningas ütleb need sõnad:
- Oh, sina, kaupmees Sadko, rikas külaline!
Sajandi sa, Sadko, reisisid mööda merd,
Mina, kuningas, ei maksnud austust,
Ja mitte kõik tulid mulle kingitustena.
Nad ütlevad, et guselki mängimise meister on yarovchata;
Mängi mulle guselki yarovchaty.

Kuidas Sadko Yarovchata hanekoerades mängima hakkas,
Kui merekuningas hakkas sinises meres tantsima,
Kuidas merekuningas tantsis.
Sadko mängis päeva, mängis teisi
Jah, Sadko ja kolmas mängisid -
Ja kogu merekuningas tantsib sinises meres.
Sinises meres laines vesi
Kollase liivaga oli vesi segaduses,
See hakkas sinisel merel purustama palju laevu,
Paljud nimed hakkasid surema,
Paljud õiged inimesed hakkasid uppuma.

Kuidas inimesed hakkasid Mikola Mozhaisky poole palvetama,
Kuidas see Sadkat paremat õla puudutas:
- Oh, sina, Sadko Novogorodsky!
See on täis mängida hanepojad yarovchaty! -
Ta pöördus ümber, vaadates Sadko Novogorodskit:
Juba seisab hallipäine vanamees.
Sadko Novogorodsky ütles:
- Mul pole sinisel merel oma tahet,
Tellitud mängida guselki yarovchata.

Vanamees ütleb neid sõnu:
- Ja sa tõmbad nöörid välja,
Ja sa purustad tihvtid
Öelge: "Mul ei olnud stringe,
Ja pulgad polnud kasulikud,
Pole midagi muud mängida
Yarovchaty hanekoerad on katki läinud."
Merekuningas ütleb sulle:
"Kas sa tahaksid abielluda sinises meres
Kallis punase tüdruku peal?
Ütle talle need sõnad:
"Mul ei ole oma tahtmist sinisel merel."
Taas ütleb merekuningas:
"Noh, Sadko, ärka hommikul vara üles,
Vali oma ilus tüdruk."
Kuidas valida ilusat tüdrukut,
Nii et jätke esimesed kolmsada tüdrukut vahele,
Ja jäta vahele veel kolmsada tüdrukut,
Ja jätke vahele kolmsada tüdrukut;
Selja taha tuleb ilus tüdruk,
Ilus tüdruk Tšernavuška,
Abiellu Tuya Chernavaga...
Sa oled, Sadko, Novegradis.
Ja teie lugematul kullavaramus
Ehitage Mykola Mozhaiskile katedraalkirik.

Sadko tõmbas nöörid guselkasse,
Kevadel murdsin tihvtid katki.
Merekuningas ütleb talle:
- Oh, sina, Sadko Novogorodsky!
Miks sa ei mängi guselki yarovchatat?
- Minu nöörid guselkas välja tõmmatud,
Ja yarovchaty pulgad puhkesid,
Kuid varupaelu ei juhtunud,
Ja pulkadest polnud kasu.

Kuningas ütleb need sõnad:
- Kas sa tahaksid abielluda sinises meres
Kallis punase tüdruku peal? -
Sadko Novogorodsky ütleb talle:
- Mul pole sinisel merel oma tahtmist.
Jälle ütleb merekuningas:
- Noh, Sadko, ärka hommikul vara üles,
Valige oma ilus tüdruk.
Sadko tõusis varahommikul,
Vaata: seal on kolmsada punast tüdrukut.
Ta tundis puudust esimesest kolmesajast tüdrukust,
Ja veel kolmsada tüdrukut jäi vahele,
Ja igatses kolmandat kolmsada tüdrukut;
Selja taga oli ilus tüdruk,
Ilus tüdruk Tšernavuška,
Ta võttis tuja Tšernava endaga abielluma.

Kuidas oli nende söögituba auväärne pidu
Kuidas Sadko esimesel õhtul magama läks,
Kui Sadko Novegradis ärkas,
Tšernava jõest järsul mäeseljandikul,
Nagu paistab – nad juba jooksevad
Tema mustaks läinud laevad mööda Volhovit
Sadka naine mälestab oma saatjaskonnaga sinisel merel:
- Ärge külastage Sadkat meresinisest!
Ja meeskond mälestab üht Sadkot:

Ja Sadko seisab järsul mäeharjal,
Kohtub oma sõbraga Volhovist
Siin oli tema meeskond üllatunud:
- Sadko jäi sinisesse merre!
Ta leidis end Novegradis meist eespool,
Vastab Volhovi meeskonnaga!
Sadko kohtus hea meeskonnaga
Ja ta juhatas mind valgest kivist kambritesse.
Siin tema naine rõõmustas,
Ta võttis Sadka valgetest kätest kinni,
Suudles huultele suhkrus.

Sadko hakkas mustaks muutunud laevadelt maha laadima
Imenice – lugematu arv kullavaramu.
Kuidas ta mustaks muutunud laevadelt maha laadis,
Ta ehitas Mikola Mozhaiskile katedraali kiriku.

Sadko ei läinud enam sinise mere äärde,
Sadko hakkas elama Novegradis.

Sadko

"Sadko". Ilja Repin, 1872.

Maali maalis meister Pariisis

Suurvürst Aleksandri käsul

Tulevane keiser Aleksander III

Sadko

Arvatakse, et kogu vene eeposes on vaid kaks ehtsat eepost, mis on säilitanud vana jutustamisvormi.

Üks neist ja kõige kuulsam on eepos Sadkost. Kuni viimase ajani peeti seda umbes 10. sajandi iidseks Novgorodi eeposeks.

Sellest artiklist leiate tõendeid selle kohta, et tegemist ei ole Novgorodi eeposega, mis pole kirjutatud mitte 10. sajandil. Saate teada, millised muistse põhjapiirkonna iidsed, arhailised ajad andsid meile need lood võõrast maailmade vahel rändavast mehest.

"See on üks rahvaluule pärleid", - nii rääkis eeposest 19. sajandi vene kirjanik V.G.Belinski. Klassikalise ooperisõbrad on sellest Rimski-Korsakovi ooperi eeposest hästi teadlikud, kes mõistis ja tundis suurepäraselt. vapustav ilu see suurepärane muinasjutt, muutes seda loovalt.

Novgorodi eepose apoteoos pole Novgorodis üldse!

Sadkot käsitlev jutustus koosneb kolmest osast.

Esiteks- Vaene gusler Sadko, kes on solvunud selle pärast, et teda enam rikkalikele pidusöökidele mängima ei kutsutud, läheb Ilmeni järvele mängima. Seda mängu kuulab veekuningas pealt ja premeerib teda selle eest: õpetab, kuidas Ilmeni järves kuldseid sulekalu püüda ja kuidas Novgorodi kaupmeestega kihla vedada, et ta sellise kala püüab. Ta püüab kala, võidab hüpoteegi – poeb kaupa – ja saab rikkaks kaupmeheks.

Teiseks- rikkaks saades panustab Sadko taas Novgorodi kaupmeestega: ta kohustub kokku ostma kõik Novgorodi kaubad. Mõnel juhul see tal õnnestub, kuid enamasti ebaõnnestub. Mõlemal juhul on tal tohutult kaupa.

Ja kolmas, üksi seistes. Ostetud kaubaga läheb Sadko mere äärde kauplema. Merekuningas peatab oma laevad ja nõuab ta enda juurde. Sadko satub mereisanda kuningriiki, kus ta lõbustab teda harfimänguga. Ta valib oma naiseks Tšernavuška, tänu millele naaseb maagilisest veealusest maailmast koju.

Pange tähele, et kahe esimese Novgorodi osa tegevus tegevuskohas erineb peamisest, kolmandast. Ja mis on iseloomulik, Sadko tuleb külla merekuningale, mitte jõekuningale ja mitte järvele. Novgorodi lähedal merd pole, mis tähendab, et tegelik tegevus ei toimu Novgorodis enam üldse.

Võib oletada, et Sadkost kõnelevas eeposes on meil selle mosaiikstruktuuri jäänused, mis on iseloomulikud väga varastele eepostele.

Vene eeposes, nagu me teame, on see mosaiikism ammu ületatud: vene eeposed on reeglina täiesti monoliitsed. Kuid antud juhul on eepose ülesehitus vene laulja jaoks harjumatu. Osade nõrk sisemine ühendus viib nende lagunemiseni. Võib-olla pole üheski vene eeposes nii palju variatsioone ja kõikumisi. See räägib ühemõtteliselt eepose mõnest teisest päritolust, mis ulatub sügavale aastatuhandetesse.

Meenutagem ajalugu

Venemaa ajaloo kõige iidsemat perioodi nimetatakse tavaliselt Kiievi perioodiks. Siiski ei tasu unustada, et nagu ütleb akadeemik Grekov: "Kiievi riik ehk Rurikovitši võim tekkis kahe idaslaavi riigi – Kiievi ja Novgorodi – ühinemisel." Neist Novgorod tuleb tunnistada kõige iidsemaks. Seega ei ole Novgorodi eepose tunnistamine üheks vanimaks vene eeposes ajalooliste andmetega iseenesest vastuolus.

Kuid eepos Sadkost pole mitte ainult "Dokiev", vaid ka "Donovgorod". Selle eepose põhikomponendid on palju vanemad kui ajalooline Novgorod. Meenutagem ajaloolisi fakte.

Novgorodlased 11. sajandil, keda meelitasid kuulujutud "keskööriikide" vapustavatest karusnaha- ja kalarikkustest, nagu vanasti põhjaosa kutsuti, asustasid tänapäevase Arhangelski oblasti territooriumi.

Kaasaegne geneetika jagab slaavlased kolmeks, mis on üksteisest geneetiliselt erinevad: lõunaslaavlased, idaslaavlased ja põhjaslaavlased. Neid kolme rühma seovad omavahel keel, kombed, abielud, kultuur. Sellegipoolest kuuluvad novgorodlased idaslaavlaste hulka, põhjas elanud inimesed - vastavalt põhjaslaavlaste hulka. Kroonika legendide järgi on teada, et põhjas on pikka aega elanud tšuudide hõimud, "Navolotski tšuudid, valgesilmsed". “Valgesilmse ime” seas õitses paganlus ja ebajumalakummardamine. Kristlus tuli siia palju hiljem ja oli palju nõrgem.

Paganluse märgid on maailmavaade, milles jumalad kui kõrgeimad olendid on samal ajal inimeste esivanemad ja sugulased.

Ja nüüd saate aru, et novgorodlased - kristlased, kes tulid põhja 11. sajandil, seisid silmitsi hämmastavate müütidega, muinasjuttudega, mis räägivad, et inimesed on peaaegu jumalad, nad on jumalate järeltulijad, nad on jumalate sugulased. Kuidas novgorodlaste hing pidi iidseid laule kuuldes helisema nagu harf, meenutades neile muistseid aegu, mil Maad asustasid inimjumalad ja õilsad inimesed! Kuidas nad tahtsid saada osa sellest vapustavast elust! Teame, et novgorodlased läksid Pinega jõe suudmest, kuid ei jõudnud ülemjooksule ning Vyja ja Pinežka lisajõgede piirkonda, kuhu kogunesid nende poolt ümberasustatud esindajad. iidsed inimesed. Näib, et võitjad endid alistasid muistsed jutud lahkunud rahvast. TO põhja ajalugu Sadko kohta omistasid nad lihtsalt Novgorodi "eessõna".

Kus see eepos tegelikult salvestatud on?

Pange tähele, et need on põhjaterritooriumid, mitte Novgorod. Nendest materjalidest oleks täiesti piisanud, kui laul oleks hästi säilinud. Kuid see pole nii. Suur osa sissekandeid on katkendlikud ja puudulikud. See pilt on üsna ootamatu ja me peame proovima sellele omapoolse seletuse leida.

Nimetada saab vaid üht lauljat, kes teadis selle eepose kõiki episoode täies vormis ning esitas harmooniliselt ja järjekindlalt kogu süžee algusest lõpuni. See on imeline Onega laulja Sorokin, kes oma laulude täiuse ja sära poolest on Onega traditsioonis üks esimesi kohti. Tema eeposed salvestas A.F. Hilferding 1871. aastal. Tuletan meelde, et Onega on osa Arhangelski oblastist.

Selles loos on midagi, mida teistes eepostes pole kunagi juhtunud.

Esimene on Jumala heatahtlik suhtumine inimesesse.

Legend Sadkost seoses kohtumisega merekuningaga on nii arhailine, et uurijad räägivad selle muinasjutu iidsest päritolust. Sadko kohtub - ainus juhtum kogu vene eeposes - veeelemendi omaniku, merekuninga, merejumalaga. Merekuningas ei kohtle kangelast sugugi mitte vaenulikult, vaid sõbralikult – väga arhailine iseloomujoon.

Teine on rituaali olemasolu Jumalaga suhtlemiseks

Stseen, mil merejumal nõuab ohvrit, on sügavalt sümboolne. Meri on ohtlik nende tundmatute jõudude poolt, mida inimene ei oska kontrollida ja mille ees ta oli siis täiesti jõuetu.

Antiikaja põhjanavigaatorit ootas kaks katastroofi. Üks õnnetus on rahu, milles laevad võivad avamerel päevi ja nädalaid paigal seista. Teine katastroof on torm, mis ähvardab laevu hävinguga.

Kuid Sadko laevu tabav katastroof on täiesti ebatavalise iseloomuga: puhkeb kohutav torm, kuid laevad ei liigu, vaid seisavad paigal, justkui tuulevaikuses.

Tugev ilm lähenes sinisele merele,

Mustaks muutunud laevad seisid Valgel merel;

Ja see lööb lainega, rebib purjed,

Murrab mustaks muutunud paate,

Ja laevad ei liigu oma kohalt Valgel merel.

See on ime, aga ime, mis tähendab, et navigaatorite saatusesse sai alguse nende tundmatute ja salapäraste jõudude sekkumine, mida tollased meremehed nii kartsid. Sadko usub, et tema vana patroon, merekuningas, kellele ta pole kunagi austust maksnud, on tema peale vihane. Sadko arvab seda, mida arvasid omaaegsed meremehed: meri vajab rahustamist, sellele ohverdamist. Merele ohverdamine, mere “toitmine” on iidne merekomme, seda teavad kõik rahvad, kelle elu ja käekäik merest sõltus. Pole kahtlust, et selliseid ohverdusi toodi tegelikult paganlikul ajal: materjalid, millele R. Lipets oma mainitud Sadko-teoses viitas, kinnitavad seda täielikult.

Bylina on poeetiline meenutus kombest, mis kunagi päriselt eksisteeris. Pole kahtlust, et toodi isegi inimohvreid. Asendusohvrina visati seejärel vette õlgedest kuju, mille kohta on mälestus säilinud kuni viimase ajani.

Kolmandaks – üleminek teise maailma

Mõelge ise - kangelane kolib kergesti teise maailma, veealuse kuninga juurde. Eepos Sadkost on ainuke kogu vene eeposes, kus kangelane kodust lahkununa satub mõnda teise maailma, nimelt veealusesse. Sadko jääb parvel magama ja ärkab juba veealuses kuningriigis. Teame, et selline "teise maailma", antud juhul veealusesse maailma pääsemise viis on eelajalooline antiik. Teame ka, et kõige iidsemates eepostes on kangelane alati ka teise maailma peremees.

Neljandaks – jumaliku jõud

Merekuninga kuju on võimas ja tugev. Ta paneb Sadko tantsima ja tantsib oma mängu järgi. Mõnikord juhivad meretüdrukud ja näkid oma ringtantsu tema mängu juurde. Erilist laadi on merekuninga tants. See tants põhjustab tormi. Merekuningas sunnib Sadkot tervelt kolm päeva mängima. Tema tantsust tõusevad lained, hukkuvad laevad, inimesed upuvad.

Kuidas Sadko Yarovchata hanekoerades mängima hakkas,

Kui merekuningas hakkas valges meres tantsima,

Kuidas merekuningas tantsis.

Sadko mängis päeva, mängis teisi,

Jah, Sadko ja teised ka mängisid,

Ja kõik merekuningas tantsib valges meres.

Sinises meres laines vesi

Kollase liivaga oli vesi segaduses,

See hakkas Valgel merel lõhkuma paljusid laevu,

Surma sai palju nimesid,

Paljud õiged inimesed hakkasid uppuma.

Arusaam, et torm pärineb veeelemendi meistri, merekuninga tantsust, pärineb paganlikust ajast. Kristlikus religioonis pole see võimalik.

Viiendaks – abielu mitteinimliku maailma olendiga

Merekuningas pakub Sadkol valida ükskõik millise kaunitari – printsessi oma naiseks. Kuid Sadko valib Tšernavuška. Teda ei võrguta mereprintsesside ega näkide ilu, kes vahel oma ringtantsu tema mängu juurde juhivad. Ta valib Tšernavuška ja see hetk on üks ilusamaid ja poeetilisemaid kogu eeposes.

See nõuanne on kooskõlas ka Sadko sisemiste püüdlustega. Kogu veealune maailm oma ebamaise ilu ja iludustega on Tšernobogi kiusatus, millele Sadko järele ei anna. Ta ei unusta hetkekski inimeste maailma.

Kes on Tšernavuška ja kuidas tema mainet mõista? Tema liigutav inimlik ilu vastandub selgelt merineitsi võltsiluga. Kuid vaatamata oma inimlikule välimusele pole ta inimene, ta on ka merineitsi.

Sadkost rääkiv eepos on üks haruldasi ja erakordseid eeposeid vene eeposes, milles on siiani säilinud traditsioon abielluda olendiga teisest, ebainimlikust maailmast.

Mis juhtub?

Kuulsa eepose vanimas, arhailises osas - tegevus toimub merel (mis ei olnud Novgorodi lähedal, kuid mis uhub Venemaa põhjaosa palju tuhandeid aastaid).

Süžee ise on vastsündinud kristlaste jaoks mõeldamatu paganlik lugu – kangelane leiab end teisest maailmast ja abiellub jumaluse tütrega.

Esimeste osade tegevus on geograafiliselt eemaldatud peamisest süžeest, mis toimub merel. Eepos ise erineb ülesehituselt ja sisult järsult tuntud hilisematest vene eepostest.

Järelikult on sellel vanal jutul sügavad põhjamaised juured ja see põhineb paganlikel arusaamadel maailmast ja inimese kohast selles. Eepos pole mitte idaslaavlaste, vaid põhjaslaavlaste looming, kellel on oma iidne ja veel täielikult teadmata ajalugu.

Kas tead, et põhjamütoloogias räägitakse seda lugu erineval, kuid äratuntaval viisil? Muistsete sakslaste seas on selleks Siegfried, kes püüdis nibelungide (Buslajevi) varanduse kuldkala kujul; skandinaavlaste seas on selleks müütiline laulja ja loitsija Weinemeinen, kes mängib ja laulab merejumalale (Millerile).

Kas soovite teada, mida põhjamaistes muinasjuttudes Sadkost ikka räägitakse?

põhjamaa muinasjutt "Vani ja Mary vanima poja seiklustest" algab nii:

Bogatyr Svjatogori (Rodi poeg) ja Plenka (Päikese tütar - Ra) tütrel Vanil ja Maryl oli palju lapsi, poegi ja tütreid, kellest hiljem läksid erinevad rahvad.

Kuid vanim poeg paistis kõigi seast silma. Kasvu ajal läks ta Svjatogori vanaisa juurde ja oma mõtetes ainult isa juurde. Aga vallatu ja sai alguse mängudest ja naljast, kindlasti ema poolt sugulastest. See sugulane oli eriline: mis iganes onu, siis jumal ja mis iganes tädi, siis jumalanna.

Pikkadel talveõhtutel, kui koju jäid vaid ema ja lapsed ning isa, nagu ikka, läks oma meeskonnaga merele hülgeid ja morska jahtima, kogunesid lapsed ringi ema ümber ja ahjule lähemale. , ja algasid ema lood sellest, kuidas ta elas taevakambris koos isaga, kes toetas oma õlgadega taevavõlvi, kuidas ta külastas oma õdedega Dazhdbogi ja kuidas nad Vaniga üksteisele hoolt kandsid ja kuidas Van kostis. ja võitis määratud konkursi.

Seda lugu rääkis ema palju kordi, kuid lapsed nõudsid ikka ja jälle kordamist ja uusi detaile. Vanemale meeldisid lood onu Velesest, tema reisidest, võitudest, kus Veles ei võitnud mitte ainult jõuga, vaid ka mõistusega.

"Ma olen nagu onu Veles," kuulutas ta oma emale, mille peale ema esmasündinu kallistades sosistas:

- Muidugi saad, ainult kasvad!

- Ja ma kasvan suureks!- vastas ta, - ja ei petnud.

7-aastaselt teadsin seda kirja juba enne seda, kui Kolyada täheraamat, mida mu ema pidas, selle kätte sai, kuid ema keelas seda esialgu, kuni see mulle lõpuks pähe tuleb, seda lugeda.

See on loo algus, mis juhtus kaua-kaua tagasi, kui inimjumalad ja õilsad inimesed elasid kõrvuti.