و با به دست آوردن قدرت ، مجبور شدیم به آنورادهاپورا - پایتخت باستانی سریلانکا نقل مکان کنیم. از نظر تعداد جاذبه ها، آنورادهاپورا در سریلانکا رتبه اول را دارد و ما قصد داشتیم چند روز را در آن بگذرانیم، اما همه چیز کاملاً متفاوت اتفاق افتاد ...

چگونه از Negombo به Anuradhapura برویم.
به نظر می رسد هیچ اتوبوس مستقیمی از Negombo به Anuradhapura وجود ندارد، بنابراین شما باید ابتدا به Kurunegala بروید و سپس به اتوبوس به Anuradhapura بروید. ساعت 6 صبح بیدار شدیم، وسایلمان را جمع کردیم، میان وعده خوردیم، به صاحبان مهمانسرا پول دادیم و یک توکر رهگذر را گرفتیم که با او توافق کردیم که با 250 روپیه به ایستگاه اتوبوس برسیم. در ایستگاه اتوبوس، شماره اتوبوس مورد نیاز ما را تشویق کرد، کیف هایمان را کنار صندلی راننده انداختیم و منتظر حرکت شدیم.

حمل و نقل سریلانکا
سریلانکا دارای ارتباطات حمل و نقل عالی بین شهرها است و گزینه هایی برای بودجه و سرعت متفاوت وجود دارد. ارزان‌ترین گزینه رفتن به اتوبوس‌های قرمز قدیمی است، اما آنها در هر ایستگاه توقف می‌کنند و بسیار آهسته پیش می‌روند و به معنای واقعی کلمه آخرین قدرت باقی‌مانده را از میلیون‌ها موتور بیرون می‌کشند. گزینه دوم که بیشتر از آن استفاده می کردیم، همان اتوبوس های بزرگ اما معمولاً سفید است. با سرعت تمام از ایستگاهی به ایستگاه دیگر می شتابند. این رانندگی در لبه است و چگونه آنها هنوز زنده هستند من نمی فهمم. در ابتدای هر سفر، اتوبوس ها در خانه های کوچک با مجسمه های بودا توقف می کنند. در آنجا کنترل کننده مقدار کمی را به عنوان کمک می گذارد و نوعی پودر سفید می گیرد و روی پیشانی خود، پیشانی راننده و فرمان اتوبوس می مالد. این احتمالا راز بقا است. یا شاید در دیگری - در تمام طول راه راننده و کنترل کننده مهره فوفل را می جوند. اینها برگهای یک گیاه محلی هستند که در هر گوشه فروخته می شوند و گفته می شود که به گفته سریلانکایی ها یک مقوی عالی است. دندان هایش از او پوسیده می شود و چشمانش شیشه ای می شود، اما باز هم همه می جوند. گزینه سوم استفاده از خدمات یک مینی بوس پرسرعت به نام "اکسپرس" است. اینها مینی‌بوس‌هایی هستند که منحصراً مکان‌های نشستن دارند، سریع می‌روند، اما قیمت بالاتر است. در تمام اتوبوس ها، کنترلر پرداخت را می پذیرد و حتی بلیط صادر می کند. راننده فقط فرمان را می چرخاند. همچنین برخی برای رفت و آمد بین شهرها از خدمات توک توک استفاده می کنند، اما این به نظر من یک تمسخر است. آهسته می روند و صدای غرش موتور در سفرهای طولانی دیوانه کننده است.

آیا به پروازهای ارزان سریلانکا نیاز دارید؟

کورونگالا.
برای رسیدن به کورونگالا، از خدمات یک اتوبوس سفید بزرگ استفاده کردیم و پشت راننده نشستیم. معمولا این مکان ها برای راهبان در نظر گرفته شده است، اما گردشگران نیز اغلب در آنجا کاشته می شوند. به مدت 2.5 ساعت و 190 روپیه برای دو نفر به ایستگاه اتوبوس کورونگالا رسیدیم. در آنجا از رانندگان اتوبوس پرسیدند، به سرعت باس را به آنورادهاپورا پیدا کردند و در ساعت 9 ما قبلاً در جهتی که نیاز داشتیم رانندگی می کردیم. کرایه از Kurunegala به Anuradhapura 140 روپیه برای هر نفر (اتوبوس سفید بزرگ) است. ساعت 11:30 در ایستگاه اتوبوس آنورادهاپورا بودیم. شایان ذکر است که دو ایستگاه در Anuradhapura وجود دارد، یکی جدید و دیگری قدیمی. ابتدا اتوبوس به اتوبوس جدید که شبیه یک ایستگاه اتوبوس معمولی است با یکسری اتوبوس می‌رود و سپس به سمت اتوبوس قدیمی می‌رود، جایی که سازماندهی بیشتری دارد، سکوها و اینها. اتوبوس های راه دور عمدتاً از ایستگاه قطار قدیمی حرکت می کنند.

آنورادهاپورا
در نزدیکی ایستگاه اتوبوس قدیمی، از توکرها در مورد مسکن پرسیدیم. می خواستم چیزی در منطقه 1500 روپیه در هر شب پیدا کنم. در حالی که توکرها در حال بحث و جدل بودند، دهقانی سوار بر یک اسکوتر سوار شد و به او پیشنهاد کرد که با قیمت 1200 روپیه به مهمانخانه خانه خود برود. قرار گذاشتیم که برویم و اقامتگاهش را ببینیم. صاحب مهمانسرا پیشنهاد استفاده از خدمات یکی از توکرها را داد. در اینجا ما اشتباه کردیم و از قبل بر سر قیمت یک ضربه به توافق نرسیدیم، ما به یک دهقان امیدوار بودیم. در نتیجه، با رسیدن به مهمانخانه، که ما آن را دوست داشتیم، توکر گفت که برای تحویل کالا نیازی به پول نیست و شروع به ارائه خدمات خود برای سازماندهی یک گشت و گذار در اطراف Anuradhapura و بلیط های ترامپ کرد که در هیچ کجا به جز معبد Insurmunia مورد نیاز نبود. ما از خدماتش امتناع کردیم و او 400 روپیه برای تحویل به مهمانسرا درخواست کرد که دو برابر قیمت مورد انتظار برای یک چربی است. در اعتراضات، او شروع به گریه کرد که سریلانکا اهل کشور رزین، مردمان وی آر پور و وی هو نو مانی است. داستان معمول کوتاه تر است. آنها 300 به او پرداخت کردند تا عقب بماند، زیرا درسی برای آینده آموخته بودند - همیشه روی یک قیمت از قبل توافق کنید. به هر حال، هنگام مذاکره در مورد قیمت در مهمانخانه ها، همیشه بپرسید که آیا مالیات یا هزینه اضافی وجود دارد، در غیر این صورت ممکن است غافلگیر کننده باشد.

تاکر رفت، صاحبش گفت که بودا او را به خاطر چنین قیمت هایی مجازات خواهد کرد. و ما بررسی کردیم، از او پرسیدیم که کجا می توانید یک میان وعده بخورید، آب و هوا چگونه است و چقدر طول می کشد تا از تمام جاذبه های اصلی بازدید کنید. در روند برقراری ارتباط، یک سریلانکایی دوستانه به ما توری در تمام معابد و داگوباها را به قیمت 4000 روپیه برای دو نفر پیشنهاد داد. در ازای این پول، او وعده یک توک توک، خدمات خود را به عنوان راهنما و بدنام "بلیت" را داد. بدون فکر کردن، آنها موافقت کردند، قیمت آنقدر بالا نیست، اما فرصتی وجود دارد که به سرعت همه چیز را بدون زحمت با این سوال که چگونه به این یا آن مکان برسیم، ببینید. برای ساعت 4 عصر توافق کردیم و رفتیم دنبال رستوران غذا.

هوا رو به وخامت بود. به طور کلی در مرکز کشور در فواصل معین بارندگی می بارد. در راه از مهمانخانه، با حیوانات مختلف زیادی روبرو شدیم - یک لنگور، یک سنجاب نخل و نوعی حواصیل.

داشتیم به سمت سوپرمارکت فود سیتی می رفتیم که وقتی سوار توک به مهمان خانه شدیم متوجه شدیم. دور نبود و پیاده به آنجا رسیدیم. کمی جلوتر از جاده، یک ایستگاه اتوبوس جدید وجود داشت. در کل موقعیت مکانی ما بسیار مناسب بود. ما برای عصر از بازار خواربار فروشی خریدیم و در طبقه دوم یک غذای دلچسب ماهی سرخ شده در یک رستوران چینی خوردیم. بخش ها بسیار زیاد است، قیمت ها مقرون به صرفه است. 1100 روپیه از شکم خوردیم. در حالی که آنها مشغول غذا خوردن بودند، باران شدید گرمسیری شروع به باریدن کرد که به همان اندازه که شروع شده بود ناگهان پایان یافت.

دقیقا ساعت 4 برگشتیم، در حیاط مهمانسرا یک توک توک اجاره ای صاحب خانه منتظرمان بود. انگار هوا فرق کرده بود و رفتیم شهر را دیدیم.

جاذبه های آنورادهاپورا
اولین نقطه سفر ما یک معبد هندو بود. در مسیر ما قرار نداشت، اما با گذر از آنجا خواستیم توقف کنیم و نگاه کنیم. در معبد، بر حسب اتفاقی مبارک، نوعی مراسم تطهیر انجام شد. خانواده ای از اهل محله روی زمین نشستند، وزرا با عود در اطراف آنها قدم زدند و آواز خواندند. راهنمای ما دعا کرد، نقطه های سفیدی روی پیشانی ما گذاشت و از خدایان مختلف هندو به ما گفت. خیلی جالب بود

وساگیریا.
سپس به غارهای صومعه Vessagiria رفتیم. مجموعه ای از چندین تخته سنگ و غار عظیم در زیر آنهاست. راهبان اینجا از باران پنهان شدند و مراقبه کردند. کتیبه های باستانی در همه جای دیوارها وجود دارد. و در بالای آن منظره ای لذت بخش از اطراف وجود دارد، همه چیز سبز است و مناره های داگوباهای مختلف همه جا را فرا گرفته است. ما چندین ماکاک را دیدیم و برای اولین بار یک طاووس در حال پرواز را دیدیم.

اینسورمونیا
ما در زیر باران به معبد بودایی Insurmuniya رسیدیم، معبد بودایی که با شور و نشاط تجدید می شد. بلیت‌ها را به قیمت 200 روپیه خریدیم، کفش‌هایمان را جلوی در ورودی گذاشتیم (طبق معمول همه معابد بودایی) و رفتیم در گودال‌ها قدم بزنیم. با وجود 2 چتر، تقریباً بلافاصله به پوست خیس شدیم. کل مجموعه بسیار زیباست. روی یک گلخانه کوچک، محرابی با سنگ های نگهبان ماه در جلوی ورودی قرار دارد. در سمت راست یک استخر کوچک با تصاویر حکاکی شده از فیل ها روی صخره قرار دارد. در سمت چپ یک ضمیمه کوچک به صخره است که داخل آن بودای دراز کشیده وجود دارد. یک کوچک نیز وجود دارد موزه تاریخیاختصاص داده شده به معبد Insurmunia. و در پشت معبد یک راه پله وجود دارد که به بالای آن منتهی می شود. اینجا جاذبه اصلی معبد است - رد پای بودا. طبق سنت، سکه ای در آنجا می اندازند و آرزویی می کنند که ما از آن استفاده کردیم. در این زمان، باران متوقف شده بود و در قلمرو مجموعه معبدبسیاری از لنگورها و سنجاب های نخل ظاهر شدند.

دروازه ستارگان رانماسو اویانا.
در نزدیکی معبد Insurmuniya، مجموعه باستان شناسی ویران شده Ranmasu-uyana قرار دارد. سریلانکایی ها آن را باغ رویال لذت می نامند. نه چندان دور از هم 2 استخر وجود دارد که یکی برای زنان و دیگری برای مردان است. با نزدیک شدن به مجتمع، راهنمای ما پرسید که آیا ما به موجودات فضایی اعتقاد داریم یا خیر و ما را به جایی برد که طبق افسانه، بیگانگان آثار خود را بر روی سنگ گذاشتند. شکل چیزی شبیه به نقشه جهان را نشان می دهد.

در پشت Ranmasu-uyan و Insurmunia دریاچه زیبای Tissa Ueva وجود دارد که با تمام رنگ های خود در زیر نور خورشید می درخشید و پس از باران سیل آسا بیرون آمد.

استوپا میریساوتیا.
نقطه بعدی سفر ما استوپای Mirisavetia بود. یک دوگوبای بزرگ سفید برفی. ابعاد آن به سادگی غیرقابل تصور است. صادقانه بگویم، قبل از برنامه ریزی سفرم به سریلانکا، حتی از وجود چنین سازه های معماری بی اطلاع بودم. در داخل داگوبا یا استوپا (که به آن نیز گفته می شود) معمولاً نوعی یادگار وجود دارد، اما هیچ ورودی داخل آن وجود ندارد. دورش گشتیم، عکس گرفتیم و به مقصد بعدی رفتیم.

سری ماها بودی
درخت انجیر مقدس در آنورادهاپورا که از شاخه درخت بودی رشد کرده و شاهزاده گوتاما در زیر آن به روشنایی دست یافت و بودا شد. سریلانکایی ها می گویند که این قدیمی ترین درخت روی زمین است. برخی از شاخه ها بر روی تکیه گاه های طلایی قرار گرفته اند و در زیر آن معبدی وجود دارد که هزاران زائر در آن جمع می شوند. به سرویس عصر رسیدیم. نوازندگان طبل می زدند، موسیقی نواخته می شد، مؤمنان گل هایی را به درختی می آوردند و دعا می کردند. درخت سری ماها بودی یکی از زیارتگاه های اصلی سریلانکا محسوب می شود.

داگوبا روانولی.
پشت درخت سری ماها بودی یک کوچه وسیع وجود دارد. ما آن را پیاده تا Ruanveli dagoba دنبال کردیم. یک استوپای سفید بزرگ، مانند میریسواتیا. این بزرگترین و قدیمی ترین داگوبا آنورادهاپورا در نظر گرفته می شود. در اطراف آن، به عنوان یک گروه، 4 استوپای کوچک و یک معبد کوچک با یک بودای دراز کشیده وجود دارد که در داخل آن یک راهب داستانی را برای اهل محله تعریف می کرد.

توپارامایا داگوبا
ما به این داگوبای زیبا، احاطه شده توسط ستون ها و محراب های کوچک، در تاریکی رسیدیم. داخل داگوبا توپارامایا تکه ای از بدن خود بودا قرار دارد. با وجود اندازه متوسطش، این یکی از زیباترین استوپاهایی است که من دیده ام.

جتاوانا داگوبا.
ما به این ملات آجری عظیم نرسیدیم. شب فرا رسید و او را فقط از دور دیدند. تاکر ما را تا جایی که ممکن بود نزدیک کرد تا عکس بگیریم، اما بدون سه پایه غیرممکن بود. در طول غروب به اندازه کافی داگوبا دیدیم که فکر می کنم چیزی از دست ندادند.

راضی و پر از احساسات از آنچه دیدند به سمت خانه حرکت کردیم، در راه از بازار شبانه میوه خریدیم. به هر حال، موزهای اینجا کوچک هستند، نصف اندازه آنهایی که ما به دیدن آنها عادت کرده ایم، اما شیرین هستند. مردم محلی ترجیح می دهند آناناس را با نمک و فلفل بخورند. پس از بازگشت به مهمانخانه، از مهماندار خواستم آناناس را پوست کند و برش دهد. به درخواست من نیمی از برش ها را هم نمک و فلفل پاشید. البته خوشمزست اما راستش را بخواهید برش های بدون ادویه را بیشتر دوست داشتم. فرصتی برای تلاش وجود خواهد داشت.

روز بسیار جالبی بود و ما پشیمان نشدیم که میزبان خود را به عنوان راهنما انتخاب کردیم. ما خودمان 2 روز اینجا قدم می زدیم و خیلی خسته بودیم. پس در صورت امکان همین کار را انجام دهید. شهر بزرگ است و دیدنی ها از هم دور هستند.

قبل از رفتن به رختخواب از صاحب مهمانخانه پرسیدیم که چگونه به شهر نزدیک آنورادهاپورا برسیم. همه فهمیدند و به رختخواب رفتند. برنامه ریزی شده بود که صبح زود به میهینتال برویم ، قبل از ناهار همه چیز را در آنجا بررسی کنیم ، برگردیم و آنورادهاپورا را ترک کنیم ...

آیا گزارش را دوست دارید؟ با دوستانتان به اشتراک بگذارید.

اطلاعات کلی

شهر آنورادهاپورا توسط شاهزاده آنورادا در 500 سال قبل از میلاد تأسیس شد. ه. در قرن سوم، شانگامیتا درخت انجیر بودا را در اینجا کاشت - "درخت روشنگری". این شهر تا سال 993 شکوفا شد، زمانی که پایتخت به پولونارووا منتقل شد.

Aukana Buddha و سنگ نگهبان در Thuparam جاذبه های شهر هستند که برای قرن ها در جنگل پنهان شده اند. گفته می شود بودای 13 متری گرانیتی که در قرن پنجم تراشیده شده بود، با چنان دقتی ساخته شده است که قطرات آب باران که روی نوک بینی او می ریزد دقیقاً بین انگشتان پا به زمین می ریزد. گفته می شود که سنگ نگهبان در توپارام یکی از استخوان های ترقوه بودا را نگه می دارد.

جایی که ترو ماهیندا، پسر امپراتور هندی آشوکا، بودیسم را دین اصلی سریلانکا اعلام کرد، بسیار جالب توجه است - این مکان با درخت محترم بو و همچنین Ruvanveli Seiya که بزرگترین استوپا در نظر گرفته می شود مشخص شده است. جهان، ساخته شده در قرن دوم قبل از میلاد. آنها می گویند که این سازه شکل یک حباب کامل دارد که هنگام بارندگی روی آب شکل می گیرد.

امروزه Anuradhapura اساساً دو شهر است: مدرن، با برنامه ریزی، سایه دار، دنج، و باستانی که به خاطر بناهای تاریخی خود مشهور است. فاصله بین بناهای تاریخی Anuradhapura بسیار بیشتر از Polonnaruwa است، بنابراین برای دیدن آنها به تاکسی یا حداقل دوچرخه نیاز دارید.

Anuradhapura مدرن توسط سه مخزن باستانی احاطه شده است: Tisa Veva و Basavakkulama Veva در غرب و Nuwara Veva - در شرق قرار دارند. در میان تمام بناهای تاریخی گذشته، کمترین تأثیرگذاری بر آن ها از زمان گذشت. سری ماها بودی، درخت مقدس بو، در مرکز شهر قدیمی رشد می کند. مانند دندان بودا که در کندی ذخیره شده است، این درخت یکی از مقدس ترین زیارتگاه های بودایی است. پس از پذیرفتن آیین بودا، دوانامپیا تیسا از فرمانروای هندی آشوکا درخواست شاخه ای از درخت مقدس کرد که در زیر آن سیذارتا گوتاما به روشنگری دست یافت. آشوکا شاخه ای فرستاد و درخت جدیدی از قلمه هایش به دقت رشد کرد. در حال حاضر، درخت بو در Anuradhapura قدیمی ترین درخت روی زمین در نظر گرفته می شود: بیش از 22 قرن قدمت دارد. با این وجود، هنوز کاملاً قوی و سالم به نظر می رسد. سکویی در اطراف درخت ساخته شده بود که راه پله ای سنگی به آن منتهی می شد که در پایه آن مجسمه ای طلایی وجود داشت که کاشت قلمه را نشان می داد. مؤمنان ابتدا به او تعظیم می کنند و سپس بر روی سکو می روند تا روی خود درخت دعا کنند.

در همان نزدیکی یکی از مرموزترین مکان های آنورادهاپورا را خواهید دید. زمانی کاخ باشکوه لوها پراساد وجود داشت که از آن 1600 ستون یکپارچه خاکستری تا به امروز باقی مانده است که در 40 ردیف موازی و در هر کدام 40 ستون قرار گرفته اند. برخی از ستون‌ها به طرز وحشیانه‌ای تخریب یا از مکان‌های خود در طی بازسازی انجام شده در آغاز قرن بیستم حذف شدند. این کاخ در زمان سلطنت Devanampiy Tissa ساخته شد (250-210 قبل از میلاد)برای پذیرایی از رسولان هندی که شاخه ای مقدس از درخت بو آورده بودند.

داگوباها در آنورادهاپورا بسیار زیاد هستند، آنها بهترین شواهد حفظ شده از عظمت سابق شهر هستند. این سازه ها به دلیل زیبایی و معماری باشکوه خود متمایز می شوند، بنابراین جای تعجب نیست که آنها را نه تنها در سریلانکا، بلکه در سراسر جهان در زمره مهم ترین بناهای بودایی به حساب می آورند. ارتفاع داگوبا ابهایاگیری یا "داگوبای کوه بی باک" 100 متر است.

این بنا توسط حاکم والاگاماباهو در سال 89 قبل از میلاد ساخته شد. ه.، بلافاصله پس از دفع تهاجم هند. حتی باستانی‌تر دا-گوبا رووانولیسیا سفید عظیم است که از نظر ارتفاع کمتر از آبهایاگیری نیست. ساخت آن در زمان پادشاه دوتاگامانی آغاز شد (161-137 قبل از میلاد)، و پس از مرگ او، در زمان سلطنت برادرش Saddhatissa به پایان رسید (137-119 قبل از میلاد).

قدیمی‌ترین داگوبا آنورادهاپورا و کل جزیره، توپاراما است که درست در شمال داگوبای رووانولیسی قرار دارد. ارتفاع آن تنها 19 متر است، شاید کوچکترین بنای مذهبی آنورادهاپورا باشد، اما از نظر اهمیت از بقیه پیشی گرفته است. داگوبا توپاراما در سال 249 قبل از میلاد ساخته شد. دوانامپیا تیسوی برای بزرگداشت گرویدنش به بودیسم. اعتقاد بر این است که استخوان ترقوه راست بودا و ظرفی که از آن خورده بود در داگوبا نگهداری می شد. این اقلام هدایایی از سوی حاکم هند آشوکا به مسلمان شده است. جای تعجب نیست که داگوبا توپاراما از احترام خاصی برخوردار است و موضوع زیارت است. داگوبا زنگی شکل است و با چهار ردیف ستون سنگی احاطه شده است. دسترسی به آن از طریق پله هایی با نقش برجسته و مجسمه های استادانه تزئین شده است.

داگوبا جتاوانا در مرز شمالیشهر قدیمی از نظر تقدس با داگوبا توپاراما قابل مقایسه نیست، این شهر شایسته توجه است زیرا بزرگترین شهر سریلانکا است: ارتفاع آن 120 متر و قطر آن 112 متر است. ساخت این داگوبا مربوط به دوره حکومت مهاسنا (274-301) .

در جنوب درخت مقدس Bo و درست در شرق مخزن Tissa Veva، صومعه صخره ای باشکوه Issaramuniya Vihara قرار دارد. چندین محل صومعه در خارج از غارها قرار دارد. یک موزه کوچک در ورودی غار، نقش برجسته‌هایی را به نمایش می‌گذارد که بهترین‌های آنورادهاپورا محسوب می‌شوند. برخی از آنها اعضای خانواده های سلطنتی را به تصویر می کشند که در دوره های مختلف زندگی می کردند. معروف ترین نقش برجسته - "عاشقان" (قرن IV-V)... احتمالاً یا یک جنگجو با یک عاشق یا یک زوج الهی را به تصویر می کشد. نقش برجسته به سبک گوپتا هندی ساخته شده است.

اگرچه داگوباهایی که توسط حاکمان برپا شده است تا به امروز تا به امروز باقی مانده است، اما متأسفانه نمی توانیم در مورد محل سکونت آنها چنین بگوییم. فقط بقایای کاخ های مااسپا باقی مانده است. (301-328) و ویجایاباهو I (1055-1110) ... سنگ ماه باشکوهی که زمانی در مقابل کاخ محاسنا قرار داشت، امروزه توجه گردشگران را به خود جلب می کند، اما تقریباً چیزی از تجمل و عظمت سابق این کاخ باقی نمانده است. ورود به «مثلث فرهنگی» پولی یا با یک بلیت است.

اطراف آنورادهاپورا

میخینتال

در حدود 12 کیلومتری شرق Anuradhapura، در نزدیکی مسیر 12 منتهی به Trincomalee، معبد باستانی Mihintale قرار دارد که بودایی های سریلانکا بسیار مورد احترام قرار می گیرند. این معبد در سال 247 قبل از میلاد ساخته شد. قبل از میلاد، زمانی که ماهیندا حاکم انورادهاپورا را به بودیسم تبدیل کرد.

Mihintale در بالای یک صخره گرانیتی غول پیکر قرار دارد. پلکان های متعددی به معبد منتهی می شود. برای رسیدن به آن، مؤمنان باید 1840 پله را طی کنند، بنابراین یک زیارت در اینجا را می توان به کوه نوردی تشبیه کرد. در راه بالا، یک بیمارستان ویران شده و معبد کانتاکا چتیا را خواهید دید که قدمت آن به 240 سال قبل از میلاد می رسد. ه. اما بناهای اصلی Mikhintale در بالای صخره قرار دارند: این دو داگوبا سفید خیره کننده - Ambastale و Mahaseya - احاطه شده توسط نخل های نارگیل و رخنمون های صخره ای هستند. از بالای صخره، منظره زیبایی افسانه ای باز می شود. همچنین یک موزه کوچک با نقاشی های دیواری، قطعات سرامیک های باستانی و مجسمه های برنزی وجود دارد. ورودی پولی

اوکانا بودا

رسیدن به اینجا با ماشین دشوار است، اما می توانید از ایستگاه قطار Aukana پیاده روی کنید و از قطار از کلمبو به Trincomalee پیاده شوید. جاذبه اصلی محلی مجسمه 12 متری Aukan Buddha است که قدمت آن به قرن پنجم باز می گردد. مجسمه از یک سنگ جامد تراشیده شده است (می توان دید که پشت به معنای واقعی کلمه با سنگ ترکیب شده است)... این شاید نفیس ترین تصویر بودا باشد که در سریلانکا وجود دارد. بودا در حالت آشیوا مودرا، یعنی برکت، به تصویر کشیده شده است. کلمه "اوکانا" به معنای "کسی که از خورشید تغذیه می کند" است و در واقع سپیده دم است بهترین زمانبرای مشاهده و عکاسی از مجسمه اگر حمل و نقل شخصی دارید، در Kekirava (ککیراوا)از مسیر 9 خارج شده و یک جاده باریک روستایی را از طریق Kalaveva به سمت Aukana دنبال کنید (کالاووا)... شما باید حدود 11 کیلومتر رانندگی کنید. ورودی پولی

یاپاهووا

قلعه صخره ای باستانی Yapahuwa شبیه Sigiriya است، اما از نظر اندازه نسبت به آن پایین تر است. این قلعه در قرن سیزدهم ساخته شده است. و به عنوان اقامتگاه و دژ اصلی فرمانروای بووانکاباهو اول، که بیش از یک بار تهاجمات جنوب هند را دفع کرد، خدمت کرد. امروزه می‌توانید از پله‌های شیب‌دار و مزین به سکویی که زمانی معبد در آن قرار داشت بالا بروید. در ابتدا دندان مقدس بودا در آن قرار گرفت، اما سپس به معبد دندان در کندی منتقل شد. بر روی سکو، می توانید چندین نقش برجسته باشکوه را مشاهده کنید و منظره از اینجا واقعاً فوق العاده است. همانطور که در Aukana، Yapahuvu با حمل و نقل خصوصی دشوار است. این قلعه در 4 کیلومتری ایستگاه ماهو قرار دارد (ماهو)در خط راه آهن کلمبو - آنورادهاپورا. اگر تصمیم دارید با ماشین بروید، مسیر 28 را بین کورونگالا و آنورادهاپورا انتخاب کنید. ورودی پولی

مکان هایی که باید حتماً در جزیره سریلانکا بازدید کنید کاهش نمی یابد. با قدرت گرفتن سریع در آبشارهای ذخیره گاه سینهراجا، بدون معطلی، راهی جاده جدیدی شدیم.

این بار راه ما به سمت شمال و به اصطلاح مثلث فرهنگی بالا خواهد رفت. قالب سفر، که قبلا مورد علاقه ما بود، یک ماراتن گشت و گذار است: یک روز جدید - شهر جدید- جاذبه های جدید اصل: من همه چیز را با خودم حمل می کنم.

مراحل ماراتن گشت و گذار:

• اتوبوس هیکادووا-کلمبو-آنورادهاپورا. انتقال با توک توک به میهینتال - زادگاه بودیسم در سریلانکا. درخت هر دو شهر گمشده؛
• روز دوم آنورادهاپورا کاخ سلطنتی ایسورومونیا روش اکسپرس بررسی کارما. استوپا منفجر شد. حرکت به دامبولا؛
• ... سیگیریا. بازدید از اقامتگاه استاد جهان. پیدورنگالا یک سنگ طلایی است. عکس از دو قله. انتقال به پولونارووا؛
• ... پولونارووا پایتخت قرون وسطایی سریلانکا است. توانایی دوچرخه سواری خود را آزمایش می کنید؟ حرکت به Trincomalee.
• ... فورد فردریک. معبد Koneshwaram. سواحل نیلاولی اکسپرس شب Trincomalee-Colombo. بازگشت به Hikkaduwa.

مطالب مربوط به این سفر تحت عنوان کلی «مثلث فرهنگی بالا» و تقسیم بر روزهای سفر گردآوری شده است. رویدادها به ترتیب زمانی ارائه می شوند.

نقشه خوب. بیا روی پیست بشینیم!

آنورادهاپورا - اولین پایتخت پادشاهی سینهالی

2 ژانویه 2016. (1 دلار تا 140 روپیه). ما هتل را دوست نداشتیم، اما همانطور که می گویند ماهی و سرطان وجود ندارد. دیشب مجبور نبودم انتخاب کنم. خوشبختانه ما او را ترک می کنیم. اما بازار فوق العاده ای در این نزدیکی هست که برای صبحانه موز خریدیم.

قیمت ها، در مقایسه با ساحل، به طور قابل توجهی پایین تر است.

دیدنی های زیادی در آنورادهاپورا باقی مانده است و در روز دوم به کاوش در آنها ادامه می دهیم. دوست دارم در روشنایی روز از مکان های ماجراجویی های شبانه دیروزمان دیدن کنم.

شهری گمشده در انتظار ماست! به آن گمشده می گویند زیرا مردم سال هاست وجود آن را فراموش کرده اند. شاید همگی آنها در اثر تهاجم مهاجمان دیگر از هند مرده یا به بردگی رانده شده اند. این گروه عظیم از بناهای باستانی را به طور تصادفی کشف کرد.

بناهای باستانی زیادی در اینجا وجود دارد که نمی دانید آشنایی خود را از کجا شروع کنید. ما مسیر را در میان آثار باستانی انتخاب کردیم و شروع به بررسی هر چیزی که در این نزدیکی بود کردیم.

در راه رسیدن به مرکز حوادث دیروز، از یک معبد هندو که به خوبی حفظ نشده بود بازدید کردیم.

بازدید از معابد هندو رایگان است. ما قبلاً به چند مورد از آنها سر زدیم و نیازی به خرید بلیط ورودی نبود.

در مسیر رسیدن به آن شاهد آموزش رانندگان مبتدی بودیم. اصولاً آموزش روی توک توک انجام می شود. خنده دار به نظر می رسد!

نرسیده به 1 کیلومتری درخت بودی قرار دارد کاخ سلطنتی ایسورومونیا

به دستور پادشاه دوانامپی تیسا (267-307 قبل از میلاد) روی صخره کنده شد. استخر بزرگی در جلوی کاخ ساخته شده است، در کنار معبد با مجسمه بودا و نقاشی های دیواری روی دیوارها، غاری با کلونی بزرگ خفاش ها وجود دارد.

ایسورومونیا همچنین به خاطر نقش برجسته های صخره ای خود مشهور است:

تصاویری از حمام کردن فیل ها اگر به بالا نگاه کنید، تصویر دیگری از مردی نشسته را می بینید که بالای شانه راستش سر اسبی حک شده است.

جلوی در ورودی اتاق اصلی معبد که در صخره کنده کاری شده، یک فرورفتگی مخصوص ساخته شده است. در فاصله حدود سه متری بازدیدکننده قرار دارد و در زیر آن خندقی با آب وجود دارد. همه کسانی که آمدند دعوت می شوند تا وضعیت کارما خود را بررسی کنند: یک سکه در این افسردگی بیندازند.

اگر ضربه بزنید، پس همه چیز با شما خوب است، اگر سکه در آب افتاد، چیزی برای کار وجود دارد، مانند بیاتلون - یک حلقه پنالتی. اگرچه هیچ کس انجام چندین پرتاب متوالی را ممنوع نمی کند. بیشتر این کار را می کنند.

همه همراهان من بار اول به گل نرسیدند.

بازدید از معبد پرداخت می شود. هزینه بلیط ورودی 200 روپیه (~ 1.5 دلار) است.

خرابه هایی با اندازه چشمگیر از بالای صخره مراقبه قابل مشاهده بود. تصمیم گرفتیم حتما به آنجا برویم.

در طول سفرهای پیاده روی خود متوجه شدیم که برخی از گردشگران که عمدتاً چینی عملی هستند با دوچرخه های کرایه ای رفت و آمد می کنند. این باعث صرفه جویی در زمان و تلاش زیادی می شود. دوچرخه بگیرید، پشیمان نمی شوید!

با رسیدن به خرابه های بزرگ، یک استوپای ناتمام دیدیم. یک پاسگاه نگهبانی در آن نزدیکی بود.

پلیس به ما گفت که این استوپا 30 سال پیش توسط تروریست ها منفجر شد. استوپای عظیم یکپارچه تقریباً به طور کامل از بین رفته است. بدیهی است که انفجار از قدرت هیولایی بوده است.

کار مرمت در حال انجام است، اما برای بازرسی باز است. اینجا به چشم خودمان دیدیم که اتاق های داخلی در هاون وجود ندارد. کل حجم آجری شده است. هر آجر یک نام تجاری دارد.

از بین بردن استوپا در بودیسم یکی از بزرگترین گناهان به حساب می آید. کسی که این کار را انجام داده است، بلافاصله پس از پایان زندگی در جهنم فرو می‌رود. سلسله تناسخ (استقلال، تناسخ روح) قطع می شود.

ادیان شرقی معتقدند که پس از مرگ یک بدن، زندگی در بدن جدید ادامه می یابد. بر اساس عقاید هندوها، روح به بدن دیگری منتقل می شود. بنابراین او بسته به اعمال خود در تجسم های قبلی، بدن های مختلف، بهتر یا بدتر، پس از زندگی را می گیرد.

ولادیمیر ویسوتسکی در "آواز انتقال ارواح" به طور عمومی ماهیت مشکل را توضیح داد.

برای جنایات کم خطرتر، مجازات ملایم تر است. به عنوان مثال: ختم تناسخ با تأخیر 3 عمر، 5 عمر و غیره. زمان برای اصلاح و بهبود کارما وجود دارد.

عقربه های ساعت به شما می گوید زمان حرکت فرا رسیده است. با خداحافظی با شهر گمشده، ماهرانه، تقریباً در حال حرکت، سوار اتوبوسی که سرعتش کم شده بود، انجام دادیم. برای هر نفر 12 روپیه به ایستگاه اتوبوس قدیمی می رسیم. پیشاپیش می گویم که در این روز عجله داشتیم. یکی دیگر از جاذبه ها را می شد در شهر گمشده دید.

در اتوبوس آنورادهاپورا-دامبولا می نشینیم. کرایه برای یک نفر 90 روپیه (~ 0.6 دلار)، 1.5 ساعت در راه است. اتوبوس ها اغلب تردد می کنند، بنابراین نیازی به رسیدن در زمان خاصی نیست. شهر دامبولا تا مقصد سفر فردای ما فاصله چندانی ندارد.

با رسیدن به دامبولا و صرف غذا در یکی از کافه های متعدد، به دنبال هتلی که در رزرو مشخص شده بود، رفتیم. نظرات ضد و نقیضی در مورد او وجود داشته است، اما قیمت مناسب... پس از بررسی اتاق ها متوجه شدیم که قیمت بسیار بالاتر از قیمتی است که در وب سایت ذکر شده است. صاحبش گفت که اولین نفری است که به چشم کسی که این قیمت را در اینترنت گذاشته است تف می کند. ما همه چیز را در این هتل دوست نداشتیم، اما خیانت به قیمت نیز وجود داشت. دنبال سرپناه رفتیم. صاحب اتاق ها خوشحال نشد و در آخر آنقدر پراکنده شد که شروع کرد به دنبال ما چیزی فریاد زد و پاهایش را در ایوانش کوبید.

و خیلی سریع دو اتاق فوق العاده با قیمت 3500 روپیه (~ 25 دلار) پیدا کردیم. مهماندار مهمان نواز، آب تازه خوشمزه ای از یک میوه ناشناخته را برای نوشیدن به ما داد و صاحب هتل نقشه دقیقی داشت.

جاده کوتاه به سیگیریا

در اینجا توانستیم به خوبی استراحت کنیم

و برای روز بعد، سومین روز ماراتن توریستی ما قدرت پیدا کنیم.

Anuradhapura، سریلانکا: جاذبه ها، عکس ها، آب و هوا

شهر آنورادهاپورا در استان شمالی-مرکزی سریلانکا، 194 کیلومتری پایتخت واقعی کشور، کلمبو (کلمبو) و 168 کیلومتری فرودگاه بین المللی کلمبو واقع شده است. آنورادهاپورا مرکز اداری منطقه ای به همین نام است. مکان های شهر مقدس باستانی Anuradhapura در این لیست گنجانده شده است میراث جهانیسری لانکا.

آنورادهاپورا یکی از "گوشه های" مثلث فرهنگی سریلانکا است که شهرهای کندی و پولونارووا را نیز در بر می گیرد. این شهر در قرن ششم قبل از میلاد تأسیس شد. در رودخانه Malvatu Oya. در قرون وسطی، از قرن چهارم تا یازدهم، این شهر پایتخت پادشاهی مستقل سینهالی بود. این شهر برای قرن ها یک مرکز مذهبی مهم بودایی بوده است.

نقشه آنورادهاپورا

همچنین آنورادهاپورا به همراه اقصر، اسکندریه (مصر)، مکزیکوسیتی، ورا کروز (مکزیک)، داکا (بنگلادش)، پیشاور (پاکستان) و غیره یکی از قدیمی‌ترین شهرهای دائماً مسکونی جهان در نظر گرفته می‌شود. پایتخت باستانیسریلانکا برای کل جهان بودایی مقدس در نظر گرفته می شود، مساحت صومعه های اطراف آنورادهاپورا بیش از 40 کیلومتر مربع است، این شهر یکی از سایت های باستان شناسی اصلی در جهان است.

به گفته Mahavamsa، وقایع نگاری بزرگ سریلانکا، شهر Anuradhapura به نام وزیری به نام Anuradha نامگذاری شده است که در ابتدا یک سکونتگاه روستایی را در این منطقه تأسیس کرد. انورادها یکی از وزرای همراه شاهزاده هندی ویجایا بود که طبق افسانه، نژاد سینهالی را در سریلانکا پایه گذاری کرد.

عکس شهر انورادهاپورا

عکس Anuradhapura را در یک برگه جدید باز کنید.

چگونه به آنورادهاپورا برسیم

آنورادهاپورا شهری بزرگ با ایستگاه راه آهن و ایستگاه اتوبوس است. از شهرهای بزرگ سریلانکا به آنورادهاپورا می توان با قطار یا اتوبوس رسید.

چگونه از کلمبو به آنورادهاپورا برویم

حدود 8 قطار در روز از کلمبو به آنورادهاپورا وجود دارد. همچنین، یک سرویس اتوبوس مستقیم بین شهرهای کلمبو و آنورادهاپورا توسعه یافته است:

• شماره 15-1-1 کلمبو - آنورادهاپورا،
• شماره 15-1 کلمبو - آنورادهاپورا،
• شماره 4-3 کلمبو - آنورادهاپورا،
• # 57 کلمبو - آنورادهاپورا.

چگونه از Negombo به Anuradhapura برویم

نگومبو در خطی به موازات آنورادهاپورا واقع شده است و بنابراین، برای رسیدن به آنجا با قطار، باید قطار راگاما را تغییر دهید. روزانه 4 قطار از راگاما به آنورادهاپورا وجود دارد. همچنین می توانید از Negombo با اتوبوس به Anuradhapura بروید. برای انجام این کار، باید از کلمبو به نگومبو با اتوبوس عبور کنید یا به کلمبو بروید و در ایستگاه ترمینال بنشینید.

چگونه از کندی به آنورادهاپورا برویم

با تعویض ایستگاه پولگاهولا می توانید از کندی با قطار به آنورادهاپورا برسید. اتوبوس های مستقیم از کندی به آنورادهاپورا وجود دارد:

• شماره 42-2 کندی - آنورادهاپورا
• شماره 43 کندی - Anuradhapura.

چگونه از Galle / Matara به Anuradhapura برویم

توسط راه آهنبا تغییر در کلمبو می توانید از ساحل جنوب غربی با قطار به آنورادهاپورا برسید. می توانید با اتوبوس شماره 2 / 4-3 Matara - Anuradhapura به آنورادهاپورا برسید. و همچنین با تغییر در Kalutara با اتوبوس №57 / 221/420 Kalutara - Anuradhapura.

چگونه از Trincomalee به Anuradhapura برویم

از نظر تئوری می توان با تغییر در ماهو با قطار از Trincomalee به Anurahdhapura رفت، اما به دلیل عبور خطوط راه آهن در امتداد نقشه با یک انحراف بزرگ به سمت جنوب، استفاده از اتوبوس از نظر زمانی بسیار مقرون به صرفه تر است. . از Trincomalee به Anuradhapura می توانید از اتوبوس شماره 835 Anuradhapura - Trincomalee استفاده کنید.

چگونه از دامبولا به آنورادهاپورا برویم

اتوبوس ها از دامبولا به آنورادهاپورا:

• شماره 15-17 کورونگالا - آنورادهاپورا،
• # 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

چگونه از Polonnaruwa به Anuradhapura برویم

اتوبوس ها از Polonnaruwa عبور می کنند:

• # 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• # 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

جاذبه های آنورادهاپورا

مکان های مقدس Anuradhapura

درخت جایا سری ماها بودی
(جایا سری ماها بودی)

جایا سری ماها بودی یک درخت انجیر مقدس است که در باغ ماهامونا قرار دارد. اعتقاد بر این است که شاخه سمت راست جنوبی نهال درخت سری ماها بودی در بودا گایا در هند است، درختی که بودا در زیر آن به روشنگری دست یافت.

سری ماها بودی یکی از مورد احترام ترین زیارتگاه های بودایی نه تنها در سریلانکا، بلکه در جهان است. معتقدان معتقدند که زیارت درخت مقدس به بهبود بیماری ها کمک می کند، به زنان باردار کمک می کند تا از ناهنجاری های جنین جلوگیری کنند، مزارع دهقان را از بلایای طبیعی محافظت می کند و غیره.

حصار موجود در اطراف سری ماها بودی در قرن 18 ساخته شد. پادشاه Kirti Sri Rajasinha برای محافظت از درخت در برابر فیل های وحشی که به وفور در این منطقه یافت می شوند. ارتفاع دیوار 3 متر و ضخامت 1.5 متر طول حصار از شمال به جنوب 118 متر و از شرق به غرب 83 متر است. اولین حصار طلایی دور درخت مقدس در سال 1969 در شهر ساخته شد. از کندی به رهبری Yatiravan Narada Tero (Yatirawana Narada Thero).

خانه تصویر سنتی بودا شامل دو مجسمه باستانی است. مجسمه سنگی مار کبری تصویر بسیار کمیاب است. در جنوب غربی مجموعه معبد سری جایا ماها بودی، بقایای Dakkina Tupa dagoba وجود دارد.

داگوبا روانولیسایا
(Ruwanwelisaya)

Ruvanvelisaya Stupa یا همان طور که به آن راتنامالی نیز گفته می شود، توسط پادشاه Datugemunu در سال 161 قبل از میلاد ساخته شد. پس از شکست مهاجمان چولا از هند. پادشاه معماري را استخدام كرد كه داگوبا را طراحي كرد كه گنبد آن به گفته پادشاه شبيه «حباب شير» بود. خود پادشاه داتوگمونو تا پایان ساخت و ساز که در مجموع بیش از 33 سال به طول انجامید، زنده نماند و ساخت و ساز توسط برادرش پادشاه ساداتیسا به پایان رسید.

ارتفاع استوپا Ruvanvelisaya 103 متر و قطر آن 292 متر است، این سوپ واقعا معجزه ای از مهارت معماری آن زمان بود. تواریخ باستان به تفصیل مواد مورد استفاده در ساخت داگوبا و پایه های آن را شرح می دهد. علاوه بر سنگ های معمولی، از طلا، نقره، مروارید، مرجان و سنگ های قیمتی استفاده می شد.

ساختمان اولیه در قرن نوزدهم تخریب شد و سپس در سال 1940 بازسازی شد. در نزدیکی داگوبا پناهگاهی وجود دارد که در آن 5 مجسمه آهکی از بودای ایستاده وجود دارد. قدمت چهار مجسمه به قرن هشتم برمی گردد و نماد تجسمات گذشته بودا است و مجسمه پنجم نماد آینده (Maitreya Buddha) با تاج روی سر و گل نیلوفر آبی در دستانش است.

Dagoba Ruvanvelisaya یکی از 16 مکان عبادت بودایی در سریلانکا است که با اصطلاح Solosmasthana مشخص شده است. اعتقاد بر این است که استوپا حاوی بخشی از خاکستر بودا است. داگوبا به گونه ای ساخته شد که با آموزه های بودا مطابقت داشته باشد: گنبد نماد بی نهایت تعلیم است، چهار ضلع بالای آن نشان دهنده چهار حقیقت نجیب است، حلقه های متحدالمرکز مسیر میانی نجیب هشتگانه و کریستال بزرگ را نشان می دهد. در بالای استوپا نشان دهنده هدف نهایی روشنگری است.

داگوبا توپاراما / توپارامایا
(توپارامایا)

داگوبای سفید برفی توپاراما به شکل یک زنگ با قطر پایه 18 متر و ارتفاع 50 متر ساخته شد. قبلاً توپاراما داگوبا بسیار بزرگتر بود اما در طول تاریخ چندین بار به طور کامل تخریب شد. استوپا آخرین بار در سال 1862 بازسازی شد.

پایه استوپا با صفحات گرانیت سنگفرش شده است، داگوبا توسط 4 ردیف ستون سنگی احاطه شده است. ارتفاع ستون های سنگی که قبلاً سقف عظیم روی آنها قرار داشت، با حرکت از دایره بیرونی به دایره داخلی کاهش می یابد. سقف گنبدی روی استوپا، که قبلا وجود داشته، اما تا به امروز باقی نمانده است، توسط 176 ستون پشتیبانی می شود.

داگوبا توپاراما در قرن سوم ساخته شد. قبل از میلاد مسیح. در زمان پادشاهی Devamnampiyatissa. استوپا توسط پادشاه به درخواست ماهیندا ترو ساخته شد، که بودیسم را به سریلانکا آورد تا یک یادگار را در آن محصور کند - استخوان ترقوه راست بودا. این ساختمان دارای طراحی اصلی است: معبد طاقدار واتاداژ زیر گنبد داگوبا رانده شده است.

در قرن هفتم، استوپای توپارامایا کاملاً با طلا پوشانده شد. از جمله معبد واتاداژ ساخته شده از آجرهای طلایی با درهای طلایی. پس از حمله تامیل‌های هند جنوبی از پادشاهی پاندیان، استوپا غارت شد و تمام طلا، جواهرات و گنجینه‌ها از بین رفت.

در اواسط قرن 10. پادشاه سینهالی ماهیندای چهارم داگوبا را بازسازی کرد، آن را با طلا پوشاند و درهای طلایی نصب کرد، اما دوباره در پایان قرن دهم قبایل تامیل از جنوب هند، چولا، مجموعه معبد را به طور کامل غارت کردند. آخرین مرمت استوپا در اواسط قرن نوزدهم به پایان رسید، با این حال، در روند بازسازی، استوپا باستانی به طور کامل ویژگی های معماری قبلی خود را از دست داد.

کاخ برنزی لوواماهاپایا
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

کاخ لوواماهاپایا در قرن سوم تأسیس شد. قبل از میلاد مسیح. اولین پادشاه بودایی سریلانکا، Devanampyatissa، که به درخواست ماهیندا ترو، که بودیسم را به جزیره آورد، اولین ساختمان را در این مکان ساخت. یک قرن بعد، در قرن دوم. قبل از میلاد، پادشاه Datugemunu به طور قابل توجهی گسترش یافت مجتمع معماریدر مقیاسی که امروزه آثاری از آن دیده می شود.

طبق تواریخ سینهالی ماهاوامسا، ساختمان کاخ لوواماهاپایا یک ساختمان نه طبقه به ارتفاع 47 متر بود که طاق های آن توسط 1600 ستون سنگی پشتیبانی می شد. کاخ با سنگ های مرجانی و قیمتی آراسته شده بود و سقف آن با صفحات مسی- برنزی پوشانده شده بود. بدیهی است به همین دلیل به کاخ لواماهاپایا لوهاپراسادایا نیز می گویند که از زبان سینهالی ترجمه شده و به معنای «کاخ برنزی» است. طبقات بالای بنا از چوب ساخته شده و در قرن دوم قبل از میلاد تخریب شده است. در صورت وقوع آتش سوزی.

در طول تاریخ، ساختمان کاخ 7 بار بازسازی شد. در آغاز قرن سوم، در زمان پادشاهی سیریناگا دوم، کاخ بازسازی شد، اما ارتفاع آن قبلاً 5 طبقه بود. تا اواسط قرن 3. پادشاه جتاتیسا دو طبقه دیگر اضافه کرد و آن را هفت طبقه کرد. سپس، در پایان قرن سوم، پادشاه Mahasena کاخ را با استفاده از مواد برای ساخت مجموعه Abhayagiri ویران کرد، که باعث درگیری شدید با جامعه صومعه Mahavihara شد.

در قرن چهارم. پسرش سیریمگهوانا دوباره کاخ را بازسازی کرد. به این شکل، این ساختمان تا قرن نهم وجود داشت، تا زمانی که با حمله پادشاهی پاندیا هند جنوبی ویران شد. در اواخر همان قرن نهم. پادشاه سنا دوم (سنای دوم) کاخ را بازسازی کرد، اما در قرن دهم. مهاجمان هندی کولا به پادشاهی حمله کردند و آن را به طور کامل غارت و ویران کردند. سپس آنورادهاپورا سقوط کرد و شهر دیگر پایتخت پادشاهی نبود، و تنها در قرن یازدهم، در زمان پادشاهی پاراکرامابهو اول (پاراکرامابهو اول)، ستون‌های سنگی برافراشته شد و ساختمان کاخ لوواماهاپایا تا حدی بازسازی شد. به این شکل بنای کاخ تا به امروز باقی مانده است.

داگوبا جتاوانارامایا
(جتاوانارامایا)

داگوبا، ساخته شده از آجر قرمز، Jetavanaramaya، بزرگترین در سریلانکا است، در ابتدا ارتفاع آن 122 متر بود، اما با گذشت زمان به 71 متر کاهش یافت.

داگوبا جتاوانارامایا در پایان قرن سوم توسط پادشاه ماهاسنا (273 - 303) ساخته شد و بعداً توسط پسرش، شاه سیریمگاوانا اول تکمیل شد. 93 میلیون آجر برای ساختن یک استوپای غول‌پیکر استفاده شد، آن را روی یک صخره، بر روی فونداسیون به عمق 8.5 متر هر ضلع پایه ای که استوپا بر روی آن ساخته شده است 176 متر طول دارد و طول پله های منتهی به آن 9 متر است.

اعتقاد بر این است که Jetavanarama Dagoba در محل سوزاندن ماهیندا ترو، مردی که بودیسم را به سریلانکا آورد، ساخته شده است.

مانند تمام ساختمان های دیگر در Anuradhapura، این نیز توسط مهاجمان هندی در قرن 9-10 تخریب شد. پس از سقوط پادشاهی آنورادهاپورا، استوپا رها شد و به سرعت پوشیده از جنگل شد.

در قرن دوازدهم، در زمان پادشاهی پاراکراماباهو بزرگ، استوپا از خرابه‌ها بازسازی شد، اما ارتفاع آن به ارزش فعلی کاهش یافت.

جتاوانارامایا / خانه های تصویری پاتیماگارا
(خانه تصویر Jethawanaramaya / Patimaghara)

در 48 هکتار از صومعه جتاوانا، در غرب جتاوانارامایا داگوبا، خانه تصویری طاقدار جتاوانارامایا قرار دارد که پاتیماگارا نیز نامیده می شود.

اعتقاد بر این است که این ساختمان توسط پادشاه سنا اول در قرن نهم ساخته شد و سپس در طول تصرف شمال جزیره توسط پادشاهی هندی چولا در قرن دهم تخریب شد. متعاقباً، خانه تصویر توسط پادشاهان سینهالی در زمان زوال پادشاهی آنورادهاپورا بازسازی شد.

خانه تصویری Jetavanaramaya بزرگترین خانه ای است که در شهرهای باستانی Anuradhapura یا Polonnaruwa یافت شده است.

پیش از این، ورودی ساختمان توسط دری یکپارچه که توسط ستون‌های سنگی به ارتفاع 8 متر پشتیبانی می‌شد بسته می‌شد و در خود تصویر خانه بودا یک مجسمه عظیم آهکی به ارتفاع 11 متر و 25 یادگار بودایی وجود داشت. ارتفاع ساختمان 15 متر محاسبه شده است. پس از آن، در پولونارووا، به شکل خانه تصویر جتاوانارامایا، ساختمان های طاقدار (gedige) Tuparam، Lankatilaka و Tivanka برپا شد.

داگوبا میریساوتیا
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavetiya در زمان پادشاهی Datugemunu در قرن دوم قبل از میلاد ساخته شد، این ساختمان متعلق به مجموعه Maha Vihara است. قطر پایه استوپا 43 متر و ارتفاع آن 59 متر است.

نام استوپا توسط یک افسانه محبوب سینهالی توضیح داده شده است: هنگامی که پادشاه داتوگمونو، پس از تاجگذاری خود، به جشن آب در تیساواوا می رفت، عصای خود (کانت) را در این مکان که در داخل آن یک یادگار مقدس گذاشته شده بود، گذاشت. سپس پادشاه به دنبال عصا بازگشت که به نظر می رسید گیر کرده بود و هیچ کس نمی توانست آن را تکان دهد.

سپس پادشاه به یاد آورد که قبلاً سنت را زیر پا گذاشته بود و فراموش کرد قبل از اینکه خودش آن را امتحان کند، یک فلفل چیلی (Miris) به راهبان تقدیم کند. در آن روزگار، معمول بود که مقداری از غذاهایی را که در کاخ تهیه می‌شد، قبل از اینکه پادشاه بچشد، به کاهنان می‌دادند. پادشاه با دیدن این معجزه و به یاد آوردن اشتباه خود دستور داد در این مکان استوپا بسازند و نام آن را Mirisavetiya (استوپ سوپ فلفل) بگذارند.

داگوبا در دهه 1980 بازسازی شد، اما کل سازه در سال 1987 فروریخت و یکی از بهترین نمونه‌های شیروانی معماری Vahalkada از دوران Anuradhapura را از بین برد. Dagobah Mirisavetiya که اکنون مشاهده می شود، در سال 1993 تکمیل شد، اما در روند بازسازی تمام ویژگی های تاریخی اصلی را از دست داد.

داگوبا لانکاراما
(لانکاراما استوپا)

Lankarama Stupa (Lankaramaya) در قلمرو واقع شده است شهر باستانی، جنوب برکه فیل. داگوبا لانکارامایا در قرن اول قبل از میلاد ساخته شد. شاه والاگامبا قطر استوپا لانکرام 14 متر و قطر پایه 406 متر و ارتفاع پایه 3 متر است.

استوپا توسط بقایای 88 ستون سنگی که سقف ساختمان را نگه داشته اند احاطه شده است که تا به حال حفظ نشده است. در طول تاریخ خود، استوپا تحت بازسازی قرار گرفته است، شکل آن قبلا ناشناخته بود. داگوبا، ساخته شده در مدیریگیریا در نزدیکی پولونارووا، در همان بنا ساخته شد سبک معماریبه عنوان استوپای لانکاراما.

داگوبا لانکاراما در 400 متری صومعه آبهایاگیری قرار دارد و نام باستانی آن Silasobha Khandaka Cetiya است.

این مکان به این دلیل نامگذاری شده است که پس از شکست توسط مهاجمان تامیل در 103 قبل از میلاد. پادشاه سینهالی والاگامبا از دشمنان در مکانی به نام "Silasobha Khandaka" پنهان شد. پس از شکست مهاجمان تامیل و آزادسازی کشور در همان سال و بازگرداندن تاج و تخت، استوپای لانکرام را در این مکان ساخت.

داگوبا ابهایاگیری
(استوپای ابهایاگیری)

استوپا در قرن اول قبل از میلاد ساخته شد. توسط پادشاه سینهالی والاگامبا. استوپای آبهایاگیری دومین استوپای بلند سریلانکا است.

طبق توصیف راهب چینی فا-ژیان در قرن پنجم، ارتفاع استوپا 122 متر بود، سطح بیرونی آن با طلا، نقره و جواهرات تزئین شده بود. همچنین در این سایت مجسمه بودا به ارتفاع 6 متر ساخته شده از یشم سبز قرار داشت. روبنای فوقانی بالای گنبد به نام هاتاراس کوتووا از دوران باستان حفظ شده است.

طبق تواریخ، پس از اینکه پادشاه والاگامباهو در سال 104 قبل از میلاد بر تخت نشست، تنها هفت ماه بعد حمله تامیل ها به سریلانکا باستان از طریق بندر مانتوتا صورت گرفت. بندر به بندر، شهر به شهر، تامیل ها قلمرو را فتح می کردند. ارتش سینهالی شکست خورد و مجبور به عقب نشینی سریع شد، در حالی که پادشاه تامیل همسرش والاگامبا و چندین یادگار را گرفت و به هند برد. پادشاه والاگامباهو مجبور شد در جنگل پنهان شود، جایی که تامیل ها نتوانستند او را پیدا کنند.

در این زمان، یک راهب جین در مکانی که امروزه داگوبا ابهایاگیری ایستاده است، اقامت داشت. هنگامی که پادشاه در حال خروج از قلمرو آنورادهاپورا بود و از دروازه عبور می کرد، یک راهب جین به نام گهری با توهین فریاد زد: "ببین پادشاه بزرگ سینهالی چگونه فرار می کند!" پادشاه این نظر را نادیده گرفت، اما زمانی که به انورادهاپورا بازگشت، 14 سال پس از شکست مهاجمان، این حادثه را فراموش نکرد.

پادشاه این آرامگاه را به طور کامل ویران کرد و به جای آن یک استوپ عظیم و 12 ساختمان برپا کرد و آن را به Mahatisa Thero تقدیم کرد. استوپا به نام ابهایاگیری به نام دو طرف درگیری - نام های "ابهایا" (نام پادشاه) و "گری" (راهب جین) نامگذاری شد. بعدها آبهایاگیری ویهارا رقیب مهاویهارا شد. راهبان صومعه Mahavihara پیروان بودیسم Theravada بودند و راهبان در همان زمان Abhayagiri از اصول آموزه های Theravada و Mahayana پیروی می کردند.

کاخ راتنا پراسادایا
(راتنا پراسادایا)

کاخ راتنا پراسادا / پراسادایا در قرن دوم توسط پادشاه سینهالی کانیتتا تیسا (167 - 186) ساخته شد. نام Ratna Prasadaya از زبان سینهالی به عنوان "کاخ گنج" ترجمه شده است.

زمانی که کاخ راتنا پراسادایا یک ساختمان چند طبقه بود، اندازه آن را می‌توان با بقایای ستون‌هایی که طاق‌های ساختمان را نگه می‌داشتند قضاوت کرد.

در قرن هشتم، شاه ماهیندای دوم ساختمان را در چندین طبقه بازسازی کرد و آن را با مجسمه‌های بودا از طلا تزئین کرد. با این حال، تمام این گنجینه ها در طول تهاجم به امپراتوری پاندیان هند جنوبی در زمان پادشاهی سین اول (833-853) غارت شد.

پس از آن، کاخ جواهرات توسط پادشاه سنا دوم (853-887) بازسازی شد، و او گنجینه ها را به آن بازگرداند. سپس ساختمان راتنا پراسادایا توسط پادشاه سینهالی ماهیندای چهارم در قرن دهم بازسازی شد.

این سنگ محافظ که برای حفظ گنجینه های کاخ طراحی شده است تا به امروز باقی مانده است. این بنا که در ورودی داخلی ساختمان قرار دارد، یکی از بهترین نمونه های سنگ تراشی در دوران پادشاهی آنورادهاپورا است.

حوض کوتام پوکونا
(کوتام پوکونا)

حوضچه های کوتام پوکونا یک شگفتی مهندسی باستانی است. سازندگان واقعی این سازه ناشناخته هستند، فرض بر این است که حوض ها در زمان سلطنت شاه آگابودی اول در اواخر قرن ششم و هفتم ساخته شده اند.

حوضچه های Kuttam Pokuna توسط راهبان صومعه Abhayagiri برای وضو گرفتن استفاده می شد. دیوارهای حوض از صفحات گرانیتی حکاکی شده ساخته شده است.

ترجمه شده از زبان سینهالی، "Kuttam Pokuna" به معنای "برکه های دوقلو" است. اولی حوض شمالی (کوچک) بود که به مرور زمان حوض دوم بزرگتر به آن اضافه شد.

ابعاد حوض کوچک شمالی Kuttam Pokuna 28 * 15.5 متر و عمق آن 4 متر است. ابعاد حوض جنوبی (بزرگ) 40 * 16 متر و عمق آن 5.5 متر است.

آب حوضچه ها از طریق یک سیستم تامین آب زیرزمینی تامین و فیلتر می شد که شامل چهار سطح است، قبل از اینکه از طریق لوله ای که به شکل سر اژدها طراحی شده بود وارد حوضچه شود. سپس آب هر دو حوضچه را به یک کانال تخلیه و سپس برای آبیاری مزارع استفاده می کردند.

مجسمه بودا سامادی
(مجسمه سمادی)

مجسمه بودا در ایالت سامادی در پارک باستانی مهاموناوا قرار دارد. مجسمه Samadhi یکی از بهترین مجسمه های دوران پادشاهی Anuradhapura به حساب می آید. اعتقاد بر این است که مجسمه سامادی در قرن سوم یا چهارم ساخته شده است.

مجسمه بودای چهارپایی در مدیتیشن Dhyana مودرا با کف دست های باز که یکی روی دیگری گذاشته شده است از سنگ مرمر دولومیت ساخته شده است. این مجسمه باستانی 2.2 متر ارتفاع دارد.

در سال 1886، این مجسمه در همان جایی که در حال حاضر است، افتاده، بینی آن آسیب دیده است، پیدا شد. پس از آن مجسمه دوباره نصب شد و بینی بازسازی شد.

در سال 1914، مجسمه دوباره توسط جویندگان گنج آسیب دید و دوباره بازسازی شد. چشمان مجسمه در حال حاضر توخالی است که نشان می دهد قبلاً با کریستال یا سنگ های قیمتی تزئین شده است. معلوم نیست این مجسمه از صومعه دیگری آورده شده است یا در اصل اینجا بوده است.

اعتقاد بر این است که اگر از سه سمت مختلف به مجسمه نگاه کنید، سپس از سمت راست و چپ نگاه کنید، چهره او ابراز ناراحتی می کند و اگر از سمت راست به مجسمه نگاه کنید، چهره او کمی لبخند می زند.

مکان های شهر باستانی Anuradhapura

دریاچه تیسا ووا
(تیسا ویوا)

مخزن باستانی ساخته دست بشر Tissa Veva توسط پادشاه سینهالی Devanampyatissa که در قرن 3 قبل از میلاد بر کشور حکومت می کرد ساخته شد. ابعاد خاکریز که برای تشکیل مخزن باستانی ساخته شده است، چشمگیر است: طول خاکریز 3.4 کیلومتر و ارتفاع 7.5 متر است.

مساحت مخزن تیسا ووا 2.2 کیلومتر مربع است. هدف از ایجاد چنین مخزن عظیمی، طبق تواریخ باستانی سینهالی Mahavamsa، تغذیه باغ ها و پارک های واقع در شهر باستانی Anuradhapura و همچنین آبیاری مزارع برنج اطراف در دوره خشکی بوده است.

دریاچه مصنوعی تیسا ووا از طریق آن آب دریافت می کند ساختار باستانیجایا گانگا کانالی است که مخزن و رودخانه کالا ووا را به هم متصل می کند. آب اضافی از مخزن به رودخانه Malvathu Oya تخلیه می شود.

به گفته باستان شناسان، مخزن باستانی Tissa Veva آنقدر قابل اعتماد ساخته شده است که حتی پس از 1200 سال می تواند آب را به شهر در حال حاضر مدرن Anuradhapura برساند.

دریاچه نووارا ووا
(نووارا ووا)

مخزن باستانی Nuwara Veva بزرگترین مخزن از سه مخزن مصنوعی Anuradhapura است. Nuwara Veva به معنی "دریاچه شهر" ترجمه می شود.

زمان دقیق ساخت مخزن مشخص نیست. احتمالاً در قرن اول قبل از میلاد ساخته شده است. ه. شاه واتاگامینی آبایا.

بنا به گفته مورخان، ساختار اولیه خاکریز از آجرهای مورد استفاده در ساخت ابهایاگیری داگوبا ساخته شده است. خاکریز در قرن 3 و 5 بازسازی شد.

مساحت مخزن Nuwara Veva 31.8 کیلومتر مربع است و برای پرکردن آن از سد و کانالی بر روی رودخانه Malvathu Oya استفاده شده است. این سد تا سال 1873 وجود داشت، زمانی که ساخت یک پل جاده ای بر روی رودخانه آغاز شد.

عمق آب در کانال ارتباطی دریاچه و رودخانه 1.2 متر و عمق مخزن در سد 45 متر است. در حال حاضر از این کانال برای هدایت آب اضافی از Nuwara Veva به رودخانه در هنگام سیل استفاده می شود.

زیارتگاه ایسورومونیا
(Isurumuniya)

معبد بودایی باستانی Isurumuniya در ساحل مخزن Tissa Wewa قرار دارد. این معبد توسط پادشاه Devanampiya Tissa در اواخر قرن چهارم تأسیس شد. قبل از میلاد مسیح. این معبد قبلاً به عنوان Meghagiri Vihara شناخته می شد. این معبد به دلیل حکاکی‌های سنگی غیرمعمولش که به سبک‌های مختلف معماری ساخته شده‌اند و موضوعات مختلفی را به تصویر می‌کشند، معروف است:

• Isurumuni عاشقان کنده کاری

  این کنده کاری احتمالاً در قرن ششم ایجاد شده است. در سبک گوپتا، او یک مرد و یک زن را نشان می‌دهد که روی بغل او نشسته‌اند، طبق یکی از نسخه‌هایی که شاه کوورا وایسروانا و ملکه‌اش کونی را به تصویر می‌کشد، به گفته خدای دیگری شیوا و همسرش پارواتی، مطابق صحنه سوم که شاهزاده را اسیر کرد. ، پسر پادشاه داتوگمونو که از تاج و تخت دست کشید تا با دختری از طبقه پایین ازدواج کند.

• حکاکی خانواده سلطنتی

  این کنده کاری احتمالاً در قرن هشتم ایجاد شده است، کار بر اساس سنت معماری گوپتا کالا انجام شده است. تصویر حک شده بر روی یک تخته گرانیتی شامل 5 پیکره انسانی است که ظاهراً پادشاه Dutugamunu در مرکز ترکیب به تصویر کشیده شده است.

• حکاکی برکه فیل

  این کنده کاری ظاهراً در قرن هفتم ایجاد شده است و به سنت پالاویایی ساخته شده است. این تصویر حمام کردن فیل ها را به تصویر می کشد، اما آنچه قابل توجه است این است که تصاویر فیل ها با تصاویر حکاکی های سنگی در مامالاپورام در جنوب هند مطابقت دارد.

معبد Isurumuniya اولین مکان در سریلانکا است که در آن دندان بودا پس از ورود به جزیره قرار داده شد. استوپا نزدیک معبد و مجسمه بودا در داخل آن مدرن هستند. برخی از غارهای نزدیک معبد قبلا به عنوان پناهگاه راهبان عمل می کردند، اما اکنون خفاش های زیادی در آنجا زندگی می کنند.

معبد رانسیمالکایا
(رانسیمالکایا)

در سراسر جاده از کاخ برنزی Lovamahapaya ویرانه های Ransimalakaya قرار دارد. بین درخت مقدس سری ماها بودی و داگوبای عظیم Ruvanveliseya قسمتی از ویرانه‌ها با ستون‌های سنگی بلند قرار دارد.

این مکان توسط باستان شناسان انجمن سلطنتی آسیایی مورد بررسی قرار گرفت، که پایه ساختمانی را در آنجا کشف کردند و اولین بار در سال 1895 آن را کاوش کردند.

خرابه های کنونی این بنا نشان می دهد که ساختمانی روباز و بدون دیوار بوده و سقف آن که تا به امروز باقی نمانده است، قبلاً توسط 8 ردیف 10 ستون گرانیتی نگه داشته شده است.

امروزه تعداد کمی از این ستون ها دیده می شود. از طریق چهار ورودی که در هر طرف ساختمان قرار دارند می توان وارد ساختمان شد.

به گفته دپارتمان باستان شناسی سریلانکا، این ساختمان در قرون وسطی توسط راهبان ماها ویهارا به عنوان اتاق کنفرانس استفاده می شده است. جسد ماها ماهیندا ترو قبل از سوزاندن در همان ساختمان نگهداری می شد.

ویرانه های مجموعه تولوویلا
(خرابه های تولوویلا)

ویرانه های مجموعه بودایی تولوویلا در نزدیکی ایستگاه راه آهن آنورادهاپورا، خارج از مرزهای شهر باستانی قرار دارد. اعتقاد بر این است که مجموعه تولوویلا بخشی از پاباتا ویهارا بوده است.

زمان تخمین زده شده برای ساخت صومعه مجموعه تولوویلا بین قرن هفتم و نهم است.

طبق تواریخ، در تولوویل در قرن 3 ق.م. ماهیندا ترو (مردی که بودیسم را به سریلانکا آورد) در طول زیارت خود از چاتیا پاباتا به ماها ویهارا ماند.

در خانه تصویر تولوویلا، مجسمه بودا نشسته در موقعیت سامادی، که استادانه‌ترین نوع خود در سریلانکا به حساب می‌آید، کشف و به موزه ملی سریلانکا، واقع در کلمبو، منتقل شد.

خانه تصویر بودا، که بر روی یک تپه قرار دارد، توسط تعداد زیادی بقایای ساختمان های بیرونی احاطه شده است، که به سبک معماری منحصر به فرد ساخته شده اند، و خود مجموعه تولوویلا توسط یک خندق احاطه شده است.

ویرانه های معبد دندان یادگار بودا دالاداگ
(Dalada Maligawa / Daladage)

در شمال شرقی کاخ سلطنتی ویجایاباهو ویرانه‌های مجموعه باستانی ماها پالی، معبد دندان بودا دالادا جی و دو خانه از تصویر بودا با سقف گنبدی گدیگه قرار دارد. هر چهار ساختمان در فاصله 50 متری از هم قرار دارند.

اعتقاد بر این است که ویرانه های ساختمان معروف به دالاداج بقایای ساختار معبد دندان بودا است که توسط پادشاه سینهالی ماهیندای چهارم در قرن دهم پس از شکست ارتش سینهالی از امپراتوری چولای هند جنوبی ساخته شد. انتقال بخش شمالی جزیره به کنترل آنها.

بقایای معبد دندان بقایای بودا دالاداج بر روی یک ساختمان چهار وجهی به ابعاد 60 در 65 متر قرار دارد. این معبد شامل یک ساختمان بزرگ با محفظه های وسیع در سه طرف (چهار تایی) و دو بنای کوچک کمکی است که عملاً در شمال غربی و شمال شرقی معبد ناپدید شده اند.

ورودی اصلی ساختمان دالاداج در مرکز در ضلع شمالی معبد قرار دارد. کتیبه روی ورودی آن که در زمان سلطنت ماهیندای چهارم ساخته شده بود، به باستان شناسان اجازه داد تا هدف این مکان را شناسایی کنند.

حوضچه فیل ات پوکونا
(ات پوکونا)

نه چندان دور از استوپای Lankaramaya، یک معجزه آبیاری باستانی وجود دارد - حوضچه مصنوعی عظیم Et Pokuna. نام برکه از زبان سینهالی به عنوان "برکه فیل" ترجمه شده است.

برکه ات پوکونا نه تنها در قلمرو ابهایاگیری، بلکه در قلمرو شهر باستانی آنورادهاپورا نیز بزرگترین حوضچه است.

ابعاد حوضچه باستانی Et Pokuna بسیار چشمگیر است: طول آن 159 متر و عرض آن 52.7 متر است. برکه ات پوکونا 9.5 متر عمق دارد و 75000 متر مکعب آب در خود جای می دهد.

آب به حوض Et pokuna از مخزن Periyamkulama از طریق شبکه ای از کانال های زیرزمینی تامین می شود. بازدیدکنندگان تا به امروز هنوز می توانند بخش هایی از سیستم لوله کشی که حوض را تامین می کند، ببینند.

کانال های آبرسانی از بلوک های سنگی توسط صنعتگران قدیمی ساخته شده است. قبلاً راهبان صومعه آبهایاگیری از این حوض برای حمام کردن و سایر نیازهای روزانه استفاده می کردند ، تعداد آنها در آن زمان از 5000 نفر فراتر می رفت.

ویرانه های مجموعه ماهاپالی
(تالار صدقه ماهاپالی)

ظاهراً تالار رحمت ماهاپالی توسط پادشاه Devanampyatissa در قرن 3 قبل از میلاد ساخته شده است. و متعاقباً توسط پادشاهان دیگری که در دوره پادشاهی آنورادهاپورا حکومت می کردند گسترش یافت.

ویرانه های مجموعه ماهاپالی در شمال کاخ ویجایاباهو اول واقع شده است که مساحت آنها 0.5 هکتار است. ستون‌های گرانیتی عظیمی که قبلاً سقف تالار ماها پالی را نگه می‌داشتند تا به امروز باقی مانده‌اند.

پس از ورود بودیسم به سریلانکا در قرن سوم قبل از میلاد، این جزیره به یکی از بزرگترین مراکز بودیسم در جهان تبدیل شد.

در شهرهای سریلانکا باستان، هزاران راهب زندگی می کردند، تامین غذا بر عهده پادشاه بود و بنابراین تالارهای رحمت (سالن صدقه) ظاهر شد - مکانی برای راهبانی که غذا تامین می شد.

یکی از جاذبه های اصلی این مکان چاه عمیقی است که آب ساختمان های مجموعه ماهاپالی را تامین می کرد. دیوارهای چاه از گرانیت و آجر ساخته شده است، پله های واقع در امتداد محیط چاه مربع به شما امکان می دهد تا به سمت آب فرود بیایید.

معبد گدیج
(گیدیج)

معبد با گنبد زمانی طاقدار گدیگه در قلمرو مجموعه ماها پالی قرار دارد. ساختمان Gedige (که می توان آن را Gedi Ge نیز نامید) یک سازه آجری است که از نظر ظاهری کم و بیش شبیه به خانه تصویر بودا است.

گدیج به عنوان پناهگاه سنت ماهایانا در نظر گرفته می شود که تانترا را موعظه می کرد، به همین دلیل آنها با پیروان تراوادا درگیری داشتند که با پیروزی کامل دومی به پایان رسید. تاریخ ساخت و زمان ایجاد این بنا مشخص نیست.

گدیج و خانه تصویری ماها پالی بودا تنها خانه های تصویری شناخته شده در آنورادهاپورا هستند که تماماً از آجرکاری ساخته شده اند و فقط قاب در و پنجره از گرانیت ساخته شده است.

پیش از این، ساختمان خانه تصویر بودا با گنبدی طاقدار تزئین شده بود، پله های سنگی به طبقه دوم منتهی می شد و محرابی در داخل آن قرار داشت. گدیج 10 متر مربع مساحت دارد. متر، خانه تصویر بودا 11 متر مربع. متر

مرکز آموزشی Mayur Piriven
(مایورا پیریونا)

این مرکز آموزشی یکی از مراکز آموزشی اصلی متعلق به مجموعه ماها ویهارایا در دوران پادشاهی آنورادهاپورا است. مرکز آموزشی Mayur Pirivena توسط پادشاه بوداداسا در قرن چهارم ساخته شد.

امروزه ساختمان Mayur Pirivena به طور کامل ویران شده است، از ساختمان فقط شالوده با چندین ستون که قبلا سقف را نگه می داشتند باقی مانده است.

مرکز آموزشی Mayur Pirivena مکانی در نظر گرفته می‌شود که Granthakara Pirivena نیز در آن قرار داشت، جایی که راهب بودایی هندی بوداگوشا ترا در قرن پنجم به جمع‌آوری تفاسیر بر متون مقدس Theravada مشغول بود. بوداگوشا در حالی که در هند بود و متنی را یافت که تفسیر تریپیتاکا برای آن گم شده بود، به سریلانکا رفت تا تفسیر سینهالی را مطالعه کند، که در آن زمان در صومعه ماها ویهارا در آنورادهاپورا نگهداری می شد. بوداگوشا در آنجا شروع به مطالعه حجم زیادی از تفاسیر کرد که توسط راهبان ماها ویهارا جمع آوری و حفظ شده بود.

تفاسیر ارائه شده توسط بوداگوشا معمولاً از متون مقدس تراوادا حداقل از قرن دوازدهم به بعد درک ارتدوکسی را تشکیل می دهد. آثار بوداگوشا توسط دانشمندان غربی و راهبان تراوادا به عنوان مهمترین تفسیرهای تراوادا شناخته شده است. بوداگوشا مرکز Mayur Piriven را «واقع در مکان زیباراحت، خنک و با آب کافی."

صومعه Vessagiria
(وساگیریا)

صومعه جنگلی باستانی در قلمرو شهر باستانی Anguradhapura، در چند صد متری جنوب معبد Isurumuniya، در جاده Anuradhapura-Kurunegala واقع شده است. این مکان را می توان Issarasamamarama نیز نامید. این صومعه در میان صخره های سنگی عظیم واقع شده است.

صومعه بودایی Vessagiriya در قرن 3 قبل از میلاد تاسیس شد. و در قرن پنجم در زمان پادشاهی کاسیاپا گسترش یافت و خانه 500 نفر بود.

در حال حاضر تنها بقایای 23 غار سنگی در این منطقه مشاهده می شود. اکنون بازدید کننده می تواند فقط سنگ ها را ببیند، زیرا تمام عناصر ساختاری دیگر از مواد شکننده ساخته شده‌اند و هنوز باقی نمانده‌اند.

کتیبه هایی به زبان براهمی، یکی از قدیمی ترین سیستم های نوشتاری، در پناهگاه های سنگی طبیعی که به راهبان پناه می دادند، یافت شده است. همچنین باستان شناسان ویرانه های ساختمانی با پی گرد پیدا کردند که هدف آن مشخص نیست؛ در حین کاوش ها 70 سکه کمیاب در آنجا پیدا شد. در قلمرو می توانید بقایای ساختمان های سفره خانه راهبان و چندین داگوبا را در نظر بگیرید.

کاخ سلطنتی ویجایاباهو I
(کاخ سلطنتی ویجایاباهو اول)

کاخ سلطنتی در جنوب غربی و روبروی جاده مجموعه ماها پالی قرار دارد. این کاخ توسط پادشاه سینهالی ویجایاباهو اول (1055 - 1110) در قرن یازدهم در دوران پادشاهی آنورادهاپورا ساخته شد.

در سال 1070، پادشاه سینهالی مهاجمان هند جنوبی را از امپراتوری چولا که بر پادشاهی حکومت می کردند، سرنگون کرد و پس از یک لشکرکشی که 18 سال به طول انجامید، کشور را متحد کرد. پس از پیروزی بر چولا، پادشاه سینهالی آیین بودایی را که در زمان حکومت تامیل عملاً نابود شده بود، دوباره تأسیس کرد و زیرساخت های باستانی و پروژه های آبیاری را بازسازی کرد.

در زمان پادشاهی، پایتخت آنورادهاپورا بود، اما پس از جشن تقدیس خود به پادشاهان، پادشاه پایتخت کشور را به شهر پولونارووا منتقل کرد.

اعتقاد بر این است که ساختمان کاخ سلطنتی برای جشن ها و مراسم رسمی مورد استفاده قرار می گرفته است. این بنا 39 متر عرض و 66 متر طول دارد.

دو سنگ امنیتی عظیم در ورودی ساختمان، "سانخانیحی" و "پادمانیدی" - بندگان خدای کوبرا را به تصویر می کشند. بقایای گچ باستانی هنوز بر روی دیوارهای کاخ دیده می شود.

سنگامیتتا استوپا
(سانگامیتا استوپا)

استوپای آجری قرمز Sangamitta در 150 متری شرق توپارامایا داگوبا معروف واقع شده است. استوپا باستانی احتمالاً به نام دختر امپراتور هند آشوکا، Sangamittha Theri نامگذاری شده است.

دختر امپراتور در سال 249 قبل از میلاد وارد سریلانکا شد و شاخه ای از درخت مقدس اصلی، سری ماها بودی را با خود به جزیره آورد.

شاهزاده خانم به همراه برادرش ماهیندا ترو، که مردی است که بودیسم را به سریلانکا آورد، راهی کشور همسایه شد. پسر و دختر امپراتور آشوکا با ورود به جزیره، زندگی خود را وقف انتشار آموزه های بودایی در کشور کردند و هنوز هم به عنوان بنیانگذاران بودیسم مورد احترام هستند.

در تواریخ باستانی ذکر شده است که پادشاه سینهالی اوتیا خاکستر آرهات سانگامیتتا تری را در داگوبای کوچکی در شرق استوپای توپاراما گذاشت. باستان شناسان می گویند که این در مورد استوپای Sangamitta بود.

استوپا داکین
(Dakkhina Tupa Stupa)

ویرانه های یک معبد باستانی، ظاهراً ناتمام، در جنوب مجموعه معبد جایا سری ماها بودی و مرکز آموزشی مایور پیروون قرار دارد.

نام مکانی که از زبان سینهالی ترجمه شده است به معنای "صومعه جنوبی" است، آن را محل سوزاندن چندین پادشاه سینهالی می دانند.

این سایت در سال 1946 توسط پروفسور پاراناویتانا به عنوان استوپای داخینا تعیین شد. طبق تواریخ باستانی سریلانکا، در محلی که سوزاندن پادشاه سینهالی داتوگمونو، که در قرن دوم قبل از میلاد حکومت می کرد، انجام شد. استوپای داکا برپا شد.

در ابتدا، پس از سوزاندن پادشاه، حجم داگوبا بسیار کمتر بود، اما در طول تاریخ چندین بار بازسازی شد و به مرور زمان به اندازه فعلی خود رسید.

در کنار استوپا، ستون های سنگی نفیس حکاکی شده ای وجود دارد که Vaisravana و Kalpawruksha را به تصویر می کشد.

معبد ناخا ویهارا
(ناخا ویهارا)

معبد ناخا متعلق به نوع منحصربفردی از ساختمان‌های آجری مربعی است که یکی از چهار ساختمان غیرمعمول مشابهی است که در سریلانکا یافت می‌شود.

بنای معبد احتمالاً در دوره پادشاهی Anuradhapura در محدوده 7-10 قرن ساخته شده است. و متعلق به سنت ماهایانا است.

اندازه پایه معبد 9x9 متر است، در کنار معبد ناکا، ویرانه های تصویر خانه بودا پیدا شد، اما این شی تا به امروز باقی نمانده است.

کاوش‌های باستان‌شناسان در محوطه معبد ناکا وجود چندین لایه گچ سفالی را نشان داد که احتمالاً نشان می‌دهد این بنا، قبل از متروکه شدن، برای مدت طولانی فعال و مسکونی بوده است.

معبد ناخا به ندرت مورد بازدید گردشگران قرار می گیرد، محبوب ترین آن چهار ساختمان آجری Satmahal Prasad در Polonnaruwa است، دو معبد دیگر در Anuradhapura در قلمرو صومعه Abhayagiri واقع شده اند.

ویرانه های داگوبا پادالانچان / قدرت چتیا
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

در پنجاه متری استوپای معروف توپاراما، ویرانه‌های یک داگوبای کوچک باستانی Padalanchana Chetiya قرار دارد. این مکان سیلا چتیا، کوجاتیسا یا دیگا استوپا نیز نامیده می شود.

استوپا یک سایت باستان شناسی با ویژگی های دوره اواخر پادشاهی Anuradhapura است که احتمالاً نشان می دهد که دوباره ساخته شده یا بازسازی شده است.

سیلا چتیا یکی از 16 عبادتگاه اصلی سریلانکا به نام سولوسماستانا است. داگوبا در آغاز قرن دوم ساخته شد. قبل از میلاد مسیح. پادشاه لاگناتیسا

بر اساس تواریخ سینهالی Mahavamsa، Dipavamsa و Mahabothivamsa، بودا در سومین بازدید خود از سریلانکا اثر خود را در سایت استوپای Padalanchana به جای گذاشت.

به گفته ماهاوامسا، همچنین اعتقاد بر این است که این مکان یکی از چهار مکان است که همه بوداها (کاکوساناندا، کوناگامانا، کاساپا و گوتاما بودا) زمانی به جزیره آمدند و قبل از ترک آن رد پای خود را به جا گذاشتند.

خرابه های آلاچیق پاداناگر
(پاداناگارا)

دو مکان به نام غرفه‌های پاداناگار در غرب صومعه آبهایاگیری و به دور از سایر سازه‌های باستانی قرار دارند.

پایه گرانیتی ساختمان بر روی صخره ای بنا شده بود.

این غرفه ها خارج از شهر باستانی Anuradhapura قرار دارند و توسط راهبان، احتمالاً برای مراقبه و استراحت استفاده می شدند.

ساختار غرفه ها توسط یک خندق احاطه شده است. بنا که بر ویرانه‌های آن ردیف‌هایی از ستون‌های سنگی دیده می‌شود، به جز تعداد کمی از آن‌ها در مجاورت بنای سنگی مستراح واقع در سمت راست آلاچیق، فاقد هرگونه تزیینات و تزیینات است.

غرفه اول پاداناگر کوچکتر از غرفه دوم است. هر دو غرفه مجهز به قنات‌های باستانی، با سفره‌های زیرزمینی زیر پایه‌های بنای باستانی و سرویس‌های بهداشتی سنگی هستند.

رانماسو اویانا / پارک ماگول اویانا
(رانماسو / ماگول اویانا)

حتی قبل از ورود بودیسم به سریلانکا در قرن سوم. قبل از میلاد مسیح. پارک ها بخش مشترک برنامه ریزی شهری بودند. بنیانگذار پارک، رانماسو اویانا، ناشناخته است.

اعتقاد بر این است که این پارک به عنوان جایگزینی برای پارک هایی ساخته شده است که قبلا وجود داشته و توسط پادشاه Devanampyatissa با ظهور بودیسم به جزیره، جامعه رهبانی (Sangha) داده شده است.

بر اساس کتیبه ای که در صومعه باستانی Vessagiriya یافت شد، آب برای نیازهای پارک از رودخانه تیسا می آمد و سپس در مزارع منطقه معبد Isurumuniya توزیع می شد.

چندین حوض کوچک در پارک وجود دارد که ماهی قرمز در آن شنا می کرد و نیلوفرهای آبی زودتر شکوفا می شدند. قاب سنگی حوض ها با کنده کاری های سنتی که فیل های در حال حمام کردن را نشان می دهد تزئین شده است.

پارک باستانی رانماسو اویانا در زمینی به وسعت 16 هکتار واقع شده است. این پارک نمونه ای عالی از معماری پارک باستانی سریلانکا از دوران پیش از مسیحیت است. "دروازه ستاره" Sakwala Chakraya در قلمرو پارک قرار دارد.

سنگ نگاره های ساکوالا چاکرایا
(ساکولا چاکرایا)

در پارک رانماسو اویانا، یک نقاشی باستانی به نام Sakwala Chakraya یا Bawa Chakraya بر روی یک تخته سنگ بزرگ به تصویر کشیده شده است.

خالق، هدف و زمان ایجاد سنگ نگاره مشخص نیست.

یکی از فرضیات این است که تصویر نشان دهنده قدیمی ترین نقشه موجود جهان است: نمودارهای کیهانی جهان یا "نقشه جهان ها" که در متون باستانی بودایی شرح داده شده است.

بر اساس نظریه دیگری، Sakwala Chakraya نوعی دروازه ستارگان است، شبیه به آنچه در پرو در نزدیکی دریاچه Titicaca و در مجموعه هرم ابو سیر یافت می شود.

پادشاهی آنورادهاپورا از حدود 400 سال قبل از میلاد وجود داشت. پیش از آغاز هزاره دوم، اما روایتی وجود دارد که قدمت این اثر دست‌کم 5000 سال و متعلق به دوره سلطنت شاه راوانا است.

آب و هوا در آنورادهاپورا

بهترین زمان برای بازدید از آنورادهاپورا از ژانویه تا سپتامبر است - در این زمان شهر کمترین بارندگی را دریافت می کند، آب و هوا برای آن مساعد است. تورهای پیادهاز طریق شهر باستانی

فصل اوج بازدید از آنورادهاپورا از ژوئن تا سپتامبر، خشک ترین زمان سال است. بارانی ترین ماه ها، فصل بارانی در Anuradhapura، اکتبر، نوامبر و دسامبر هستند که تحت تأثیر بادهای موسمی شمال شرقی هستند.

در طول سال، دمای هوا در شهر پایدار است و با فصول تغییر می کند: دمای هوا در شب در +21 С +24 С در نوسان است. دمای هوا در روز در محدوده +29 تا +34 درجه سانتیگراد است.

و باز هم خوشحالیم که شما را در صفحات می بینیم. امروز از شمال سریلانکا خارج شدیم یعنی به سمت کنار رفتیم مقدس شهر آنورادهاپورابا بسیاری از آثار باستانی میراث فرهنگی، آن را نیز می نامند شهر قدیمیاز آنجا در سال 1950 همه ساکنان به بخش جدید شهر اسکان داده شدند. و از آنجایی که ما مسافران زیادی ثروتمند نیستیم، داستان این که چگونه توانستیم تمام مناظر را به صورت رایگان ببینیم را با شما به اشتراک خواهیم گذاشت.

اتوبوس:با اتوبوس در عرض 5 ساعت می توان به آنورادهاپورا رسید (به ایستگاه اتوبوس در شهر جدید می رسد).

• گزینه 1 - پس از فرودگاه در کلمبو به ایستگاه اتوبوس فرودگاه می رسیم (با پای پیاده، "tuk-tuk"). هیچ اتوبوس مستقیمی از این ایستگاه به آنورادهاپورا وجود ندارد، اما از آنجا می توانید به خود کلمبو بروید و در آنجا می توانید اتوبوس مستقیم شماره 5 را تغییر دهید.
• گزینه 2 - به ایستگاه اتوبوس در Negombo بروید، به اتوبوس به Anuradhapura یا به Kurunegala بروید، جایی که می توانید به اتوبوس دیگری تغییر دهید. یک اتوبوس مستقیم از پوتالام عبور می کند. همچنین می توانید با انتقال از طریق Kandy، Matale، Kurunegala به آنجا برسید.

تصمیم به تلاش حمل و نقل عمومی، با اتوبوس از جافنا به قیمت 100 روپیه (26 روبل) رفتیم.

پس از رسیدن به شهر کیلینوچی (144 کیلومتری کیلینوچی تا آنورادهاپورا)، ما قبلاً با اتوتوسواری حرکت کردیم، اما می توانید از قطار (280 روپیه برای هر نفر) استفاده کنید.

چگونه به صورت رایگان به شهر مقدس Anuradhapura برسیم.

از آنجایی که زود از خواب بیدار شدیم، هنوز زمان زیادی برای رسیدن به نقطه مورد نظر و دیدن مکان های دیدنی داشتیم. در اصل، همه بیشتر شهرهای جالبدر یک قلمرو بزرگ واقع شده است، جایی که یک بلیط ورودی تنها 3200 روپیه (800 روبل) یا 25 دلار هزینه دارد. ما هنوز نمی دانستیم چند پاساژ وجود دارد. جاذبهاگرچه شنیده ام در برخی موارد بسیار گران قیمت هستند. و نکته اصلاً این نیست که سریلانکا منحصر به فردترین مناظر را در بین تمام آسیا دارد، بلکه فقط سیاست دولت در اینجا بیش از حد حریص پول است.

طبیعتاً پرداخت چنین پول دیوانه وار برای چند استوپا بسیار "احمقانه" است ، بنابراین ما کمی از کناره در اطراف قلمرو قدم زدیم و از یک حصار کم بالا رفتیم. اولین ایستگاه یک استوپا 120 متری بود جتاواناراما،واقع در خرابه های صومعه جتاوانا.

خوب، بله، یک استوپای بزرگ و بزرگ، که ما به اندازه کافی در آن دیده ایم، که با بقیه تفاوت دارد فقط در این که بزرگترین در سریلانکا محسوب می شود. و واجب است، حتی شرط نشده است، که قطعه ای از «جزئیات» بودا را نگه دارد. این بار بخشی از کمربند اوست.

در اصل، از نظر اندازه حتی کمی چشمگیر است و شخصاً برای من جالب ترین جاذبه آنورادهاپورا نسبت به بقیه به نظر می رسد. سایت های باستان شناسیاز شهر قدیمی

برای رسیدن به استوپا دوم باید بر کنترل ثانویه بلیط غلبه می کردیم که البته به آن مشکوک نبودیم.

نگهبان که از دور دو کوله پشتی بزرگ را دید، بلافاصله از جا پرید و دستانش را برایمان تکان داد. آندری حتی به سمت او نگاه نکرد، با عبور از او از او الگو گرفتم. نگهبان که از گستاخی ما غافلگیر شده بود، صندلی خود را پرت کرد و در سه جهش جلوی ما ظاهر شد و راه را بست و فریاد زد «بلیت! بلیط! " بی صدا به آندری نگاه کردم که با نگاه احمقانه ای به نگهبان نگاه کرد و به نوبه خود نیز دستانم را برای او تکان داد و وانمود کرد که یک کر است. صورت مرد یونیفرم پوش به آرامی دراز شد و برای چند ثانیه یخ کرد. با دیدن قیافه گیجش با شوق ترکیدن از خنده تقریباً همه چیز را خراب کردم. او که هنوز در شوک بود، به طور خودکار انگشتش را به سمت من گرفت، به این امید که شاید من "عادی" باشم. با این حال، من همان "کنسرت" را تکرار کردم، در همان لحظه لبخند گناهکارانه ای زدم. این در نهایت "تمام" نگهبان، با تکان دادن دست، او از چهره های سپاسگزار خندان ما بیشتر گذشت.

پیک نیک در استوپای Ruvanvalisaya.

چند متری جلوتر رفتیم و به خودمان اجازه دادیم از ته دل لذت ببریم. برای اینکه با یکی دیگر از کارمندان شهر مقدس انورادهاپورا برخورد نکنیم، دور یک استوپای بزرگ سفید قدم زدیم. روانوالیسایااز کنار

می توانم بگویم از اینجا بود که بهترین منظره از او باز شد.

یکی دیگر از "شاهکارهای" معماری سریلانکا نیز با نام های ماهاتوپا، سوارنامالی و راتنامالی داگابا شناخته می شود.

در اینجا کوله‌های خود را موقتاً رها کردیم تا زیر سایه درختان استراحت کنیم، روی شاخه‌های فنری بلند مانند میمون‌ها تاب بخوریم و به پرندگان خیره شویم.

در ضمن اینجا هم به اندازه کافی میمون بود، از بچگی نمیتونم تحملشون کنم.

آنها به سراغ ما نیامدند، و خوب.

آشنایی با درخت مقدس جایا سری ماها بودی.

پس از استراحت، پیاده روی به سمت درخت مقدس جایا سری ماها بودی، که از شاخه درختی که بودا در زیر آن روشن شد، رشد کرد، ادامه یافت. تو راه گرفتار شدم لوواماهاپایا- بنایی که در دوران باستان از 40 ردیف تشکیل شده است که هر کدام شامل 40 ستون سنگی و در مجموع 1600 ستون است. بقایای دومی (و شاید بازسازی) درست در مقابل کاخ دیده می شود.

ناگهان جوانی خارجی مقابلم ظاهر شد که با انگلیسی خوب سلام کرد و پرسید اهل کجا هستم؟ اگر حقیقت نباشد چه جواب دیگری می‌توانم بدهم. این پسر اهل آلمان بود، برای اولین بار از کشورش خارج شد و به نوعی انتخابش به سریلانکا افتاد. او با توجه به دو کوله پشتی که در کنار من بود، پرسید کجا می مانیم. او به وضوح فاقد شرکت بود، شاید امیدوار بود به ما بپیوندد. گفتم که ما توسپر هستیم و در چادر می خوابیم یا پیش اهالی. او ابتدا به این کار علاقه داشت و حتی جلوی من چمباتمه زد، اما بعد از چندین داستان من متوجه شد که بعید است ما در راه باشیم، به همان سرعتی که او ظاهر شده بود خداحافظی کرد.

در آن زمان، آندری بررسی گیاه مقدس پشت حصار را تمام کرده بود و به سؤالات من به طور خلاصه پاسخ داد: "یک درخت مانند یک درخت است، چیز خاصی نیست. حصار فقط از چشم‌های کنجکاو و دست‌های شیطون محافظت می‌شود.»

آخرین جاذبه آنورادهاپورا، استوپای میریسواتی است.

قبل از ترک بخش قدیمی شهر مقدس آنورادهاپورا، آندری تصمیم گرفت به استوپای بعدی روی آورد. استوپای میریسواتی، در محل عصایی با یادگارهای همان بودا ساخته شده است.

در شهر کار دیگری برای انجام دادن وجود نداشت و ما به دنبال اتوبوسی رفتیم که به نزدیکترین آنها رسیدیم، 16 کیلومتر قبل از آن 35 روپیه (9 روبل) پرداخت کردیم. جایی که شام ​​خوردیم و در یکی از کلیساها پناه گرفتیم که تصادفاً تمام شب باز ماند، اما کمی بعد با این جزئیات آشنا خواهید شد. با ما همراه باشید، در اخبار وبلاگ مشترک شوید و فراموش نکنید که برداشت های دلپذیر خود را از آنچه می خوانید از طریق دکمه های اجتماعی زیر با دوستان خود به اشتراک بگذارید :).