و باز هم خوشحالیم که شما را در صفحات می بینیم. امروز از شمال سریلانکا خارج شدیم یعنی به سمت کنار رفتیم مقدس شهر آنورادهاپورابا بسیاری از آثار باستانی میراث فرهنگی، آن را نیز می نامند شهر قدیمیاز آنجا در سال 1950 همه ساکنان به بخش جدید شهر اسکان داده شدند. و از آنجایی که ما مسافران زیادی ثروتمند نیستیم، داستان این که چگونه توانستیم تمام مناظر را به صورت رایگان ببینیم را با شما به اشتراک خواهیم گذاشت.

اتوبوس:با اتوبوس در عرض 5 ساعت می توان به آنورادهاپورا رسید (به ایستگاه اتوبوس در شهر جدید می رسد).

• گزینه 1 - پس از فرودگاه در کلمبو به ایستگاه اتوبوس فرودگاه می رسیم (با پای پیاده، "tuk-tuk"). هیچ اتوبوس مستقیمی از این ایستگاه به آنورادهاپورا وجود ندارد، اما از آنجا می توانید به خود کلمبو بروید و در آنجا می توانید اتوبوس مستقیم شماره 5 را تغییر دهید.
• گزینه 2 - به ایستگاه اتوبوس در Negombo بروید، به اتوبوس به Anuradhapura یا به Kurunegala بروید، جایی که می توانید به اتوبوس دیگری تغییر دهید. یک اتوبوس مستقیم از پوتالام عبور می کند. همچنین می توانید با انتقال از طریق Kandy، Matale، Kurunegala به آنجا برسید.

تصمیم به تلاش حمل و نقل عمومی، با اتوبوس از جافنا به قیمت 100 روپیه (26 روبل) رفتیم.

پس از رسیدن به شهر کیلینوچی (144 کیلومتری کیلینوچی تا آنورادهاپورا)، ما قبلاً با اتوتوسواری حرکت کردیم، اما می توانید از قطار (280 روپیه برای هر نفر) استفاده کنید.

چگونه به صورت رایگان به شهر مقدس Anuradhapura برسیم.

از آنجایی که زود از خواب بیدار شدیم، هنوز زمان زیادی برای رسیدن به نقطه مورد نظر و دیدن مکان های دیدنی داشتیم. در اصل، همه بیشتر شهرهای جالبدر یک قلمرو بزرگ واقع شده است، جایی که یک بلیط ورودی تنها 3200 روپیه (800 روبل) یا 25 دلار هزینه دارد. ما هنوز نمی دانستیم چند پاساژ وجود دارد. جاذبهاگرچه شنیده ام در برخی موارد بسیار گران قیمت هستند. و نکته اصلاً این نیست که سریلانکا منحصر به فردترین مناظر را در بین تمام آسیا دارد، بلکه فقط سیاست دولت در اینجا بیش از حد حریص پول است.

طبیعتاً پرداخت چنین پول دیوانه وار برای چند استوپا بسیار "احمقانه" است ، بنابراین ما کمی از کناره در اطراف قلمرو قدم زدیم و از یک حصار کم بالا رفتیم. اولین ایستگاه یک استوپا 120 متری بود جتاواناراما،واقع در خرابه های صومعه جتاوانا.

خوب، بله، یک استوپای بزرگ و بزرگ، که به اندازه کافی در آن دیده ایم، که با بقیه تفاوت دارد فقط در این که بزرگترین در سریلانکا محسوب می شود. و واجب است، حتی شرط نشده است، که قطعه ای از «جزئیات» بودا را نگه دارد. این بار بخشی از کمربند اوست.

در اصل، از نظر اندازه حتی کمی چشمگیر است و شخصاً برای من جالب ترین جاذبه آنورادهاپورا نسبت به بقیه به نظر می رسید. سایت های باستان شناسیاز شهر قدیمی

برای رسیدن به استوپا دوم باید بر کنترل ثانویه بلیط غلبه می کردیم که البته به آن مشکوک نبودیم.

نگهبان که از دور دو کوله پشتی بزرگ را دید، بلافاصله از جا پرید و دستانش را برایمان تکان داد. آندری حتی به سمت او نگاه نکرد، با عبور از او از او الگو گرفتم. نگهبان که از گستاخی ما متعجب شده بود، صندلی خود را پرت کرد و در سه جهش جلوی ما ظاهر شد و راه را بست و فریاد زد «بلیت! بلیط! " بی صدا به آندری نگاه کردم که با نگاه احمقانه ای به نگهبان نگاه کرد و به نوبه خود نیز دستانم را برای او تکان داد و وانمود کرد که یک کر است. صورت مرد یونیفرم پوش به آرامی دراز شد و برای چند ثانیه یخ کرد. با دیدن قیافه گیجش با شوق ترکیدن از خنده تقریباً همه چیز را خراب کردم. او که هنوز در شوک بود، به طور خودکار انگشتش را به سمت من گرفت، به این امید که شاید من "عادی" باشم. با این حال، من همان "کنسرت" را تکرار کردم، در همان لحظه لبخند گناهکارانه ای زدم. این در نهایت "تمام" نگهبان، با تکان دادن دست، او از چهره های سپاسگزار خندان ما بیشتر گذشت.

پیک نیک در استوپای Ruvanvalisaya.

چند متری جلوتر رفتیم و به خودمان اجازه دادیم از ته دل لذت ببریم. برای اینکه با یکی دیگر از کارمندان شهر مقدس انورادهاپورا برخورد نکنیم، دور یک استوپای بزرگ سفید قدم زدیم. روانوالیسایااز کنار

من می گویم که از اینجا بود که بهترین نمایدر او

یکی دیگر از "شاهکارهای" معماری سریلانکا نیز با نام های ماهاتوپا، سوارنامالی و راتنامالی داگابا شناخته می شود.

در اینجا کوله‌های خود را موقتاً رها کردیم تا زیر سایه درختان استراحت کنیم، روی شاخه‌های فنری بلند مانند میمون‌ها تاب بخوریم و به پرندگان خیره شویم.

در ضمن اینجا هم به اندازه کافی میمون بود، از بچگی نمیتونم تحملشون کنم.

آنها به سراغ ما نیامدند، و خوب.

آشنایی با درخت مقدس جایا سری ماها بودی.

پس از استراحت، پیاده روی به سمت درخت مقدس جایا سری ماها بودی، که از شاخه درختی که بودا در زیر آن روشن شد، رشد کرد، ادامه یافت. تو راه گرفتار شدم لوواماهاپایا- بنایی که در دوران باستان از 40 ردیف تشکیل شده است که هر کدام شامل 40 ستون سنگی و در مجموع 1600 ستون است. بقایای دومی (و شاید بازسازی) درست در مقابل کاخ دیده می شود.

ناگهان جوانی خارجی مقابلم ظاهر شد که با انگلیسی خوب سلام کرد و پرسید اهل کجا هستم؟ اگر حقیقت نباشد چه جواب دیگری می‌توانم بدهم. این پسر اهل آلمان بود، برای اولین بار از کشورش خارج شد و به نوعی انتخابش به سریلانکا افتاد. او با توجه به دو کوله پشتی که در کنار من بود، پرسید کجا می مانیم. او به وضوح فاقد شرکت بود، شاید امیدوار بود به ما بپیوندد. گفتم که ما توسپر هستیم و در چادر می خوابیم یا پیش اهالی. او ابتدا به این کار علاقه داشت و حتی جلوی من چمباتمه زد، اما بعد از چندین داستان من متوجه شد که بعید است ما در راه باشیم، به همان سرعتی که او ظاهر شده بود خداحافظی کرد.

در آن زمان، آندری بررسی گیاه مقدس پشت حصار را تمام کرده بود و به سؤالات من به طور خلاصه پاسخ داد: "یک درخت مانند یک درخت است، چیز خاصی نیست. حصار فقط از چشم‌های کنجکاو و دست‌های شیطون محافظت می‌شود.»

آخرین جاذبه آنورادهاپورا، استوپای میریسواتی است.

قبل از ترک بخش قدیمی شهر مقدس آنورادهاپورا، آندری تصمیم گرفت به استوپای بعدی روی آورد. استوپای میریسواتی، در محل عصایی با یادگارهای همان بودا ساخته شده است.

در شهر کار دیگری برای انجام دادن وجود نداشت و ما به دنبال اتوبوسی رفتیم که به نزدیکترین آنها رسیدیم، 16 کیلومتر قبل از آن 35 روپیه (9 روبل) پرداخت کردیم. جایی که شام ​​خوردیم و در یکی از کلیساها پناه گرفتیم که تصادفاً تمام شب باز ماند، اما کمی بعد با این جزئیات آشنا خواهید شد. با ما همراه باشید، در اخبار وبلاگ مشترک شوید و فراموش نکنید که برداشت های دلپذیر خود را از آنچه می خوانید از طریق دکمه های اجتماعی زیر با دوستان خود به اشتراک بگذارید :).

اطلاعات کلی

شهر آنورادهاپورا توسط شاهزاده آنورادا در 500 سال قبل از میلاد تأسیس شد. ه. در قرن سوم، شانگامیتا درخت انجیر بودا را در اینجا کاشت - "درخت روشنگری". این شهر تا سال 993 شکوفا شد، زمانی که پایتخت به پولونارووا منتقل شد.

Aukana Buddha و سنگ نگهبان در Thuparam جاذبه های شهر هستند که برای قرن ها در جنگل پنهان شده اند. گفته می شود بودای 13 متری گرانیتی که در قرن پنجم تراشیده شده بود، با چنان دقتی ساخته شده است که قطرات آب باران که روی نوک بینی او می ریزد دقیقاً بین انگشتان پا به زمین می ریزد. گفته می شود که سنگ نگهبان در توپارام یکی از استخوان های ترقوه بودا را نگه می دارد.

جایی که ترو ماهیندا، پسر امپراتور هندی آشوکا، بودیسم را دین اصلی سریلانکا اعلام کرد، بسیار جالب توجه است - این مکان با درخت محترم بو و همچنین Ruvanveli Seiya که بزرگترین استوپا در نظر گرفته می شود مشخص شده است. جهان، ساخته شده در قرن دوم قبل از میلاد. آنها می گویند که این سازه شکل یک حباب کامل دارد که هنگام بارندگی روی آب شکل می گیرد.

امروزه آنورادهاپورا اساساً دو شهر است: مدرن، با برنامه ریزی، سایه دار، دنج و باستانی که به خاطر بناهای تاریخی خود مشهور است. فاصله بین بناهای تاریخی Anuradhapura بسیار بیشتر از Polonnaruwa است، بنابراین برای دیدن آنها به تاکسی یا حداقل دوچرخه نیاز دارید.

Anuradhapura مدرن توسط سه مخزن باستانی احاطه شده است: Tisa Veva و Basavakkulama Veva در غرب و Nuwara Veva - در شرق قرار دارند. در میان تمام بناهای تاریخی گذشته، کمترین تأثیرگذاری بر آن ها از زمان گذشت. سری ماها بودی، درخت مقدس بو، در مرکز شهر قدیمی رشد می کند. مانند دندان بودا که در کندی ذخیره شده است، این درخت یکی از مقدس ترین زیارتگاه های بودایی است. پس از پذیرفتن آیین بودا، دوانامپیا تیسا از فرمانروای هندی آشوکا درخواست شاخه ای از درخت مقدس کرد که در زیر آن سیذارتا گوتاما به روشنگری دست یافت. آشوکا شاخه ای فرستاد و درخت جدیدی از قلمه هایش به دقت رشد کرد. در حال حاضر، درخت بو در Anuradhapura قدیمی ترین درخت روی زمین در نظر گرفته می شود: بیش از 22 قرن قدمت دارد. با این وجود، هنوز کاملاً قوی و سالم به نظر می رسد. سکویی در اطراف درخت ساخته شده بود که پلکانی سنگی به آن منتهی می شد که در پایه آن مجسمه ای طلایی وجود داشت که کاشت قلمه را نشان می داد. مؤمنان ابتدا به او تعظیم می کنند و سپس بر روی سکو می روند تا روی خود درخت دعا کنند.

در همان نزدیکی یکی از مرموزترین مکان های آنورادهاپورا را خواهید دید. زمانی کاخ باشکوه لوها پراساد وجود داشت که از آن 1600 ستون یکپارچه خاکستری تا به امروز باقی مانده است که در 40 ردیف موازی و در هر کدام 40 ستون قرار گرفته اند. برخی از ستون‌ها به طرز وحشیانه‌ای تخریب یا از مکان‌های خود در طی مرمتی که در آغاز قرن بیستم انجام شد، حذف شدند. این کاخ در زمان سلطنت Devanampiy Tissa ساخته شد (250-210 قبل از میلاد)برای پذیرایی از رسولان هندی که شاخه ای مقدس از درخت بو آورده بودند.

داگوباها در آنورادهاپورا بسیار زیاد هستند، آنها بهترین شواهد حفظ شده از عظمت سابق شهر هستند. این سازه ها به دلیل زیبایی و معماری باشکوه خود متمایز می شوند، بنابراین جای تعجب نیست که آنها را نه تنها در سریلانکا، بلکه در سراسر جهان در زمره مهم ترین بناهای بودایی به حساب می آورند. ارتفاع داگوبا ابهایاگیری یا "داگوبای کوه بی باک" 100 متر است.

این بنا توسط حاکم والاگاماباهو در سال 89 قبل از میلاد ساخته شد. ه.، بلافاصله پس از دفع تهاجم هند. حتی باستانی‌تر دا-گوبا رووانولیسیا سفید عظیم است که از نظر ارتفاع کمتر از آبهایاگیری نیست. ساخت آن در زمان پادشاه دوتاگامانی آغاز شد (161-137 قبل از میلاد)، و پس از مرگ او، در زمان سلطنت برادرش Saddhatissa به پایان رسید (137-119 قبل از میلاد).

قدیمی‌ترین داگوبا آنورادهاپورا و کل جزیره، توپاراما است که درست در شمال داگوبای رووانولیسی قرار دارد. ارتفاع آن تنها 19 متر است، شاید کوچکترین بنای مذهبی آنورادهاپورا باشد، اما از نظر اهمیت از بقیه پیشی گرفته است. داگوبا توپاراما در سال 249 قبل از میلاد ساخته شد. دوانامپیا تیسوی برای بزرگداشت گرویدنش به بودیسم. اعتقاد بر این است که استخوان ترقوه راست بودا و ظرفی که از آن خورده بود در داگوبا نگهداری می شد. این اقلام هدایایی از سوی حاکم هند آشوکا به مسلمان شده است. جای تعجب نیست که داگوبا توپاراما از احترام خاصی برخوردار است و موضوع زیارت است. داگوبا زنگی شکل است و با چهار ردیف ستون سنگی احاطه شده است. دسترسی به آن از طریق پله هایی با نقش برجسته و مجسمه های استادانه تزئین شده است.

داگوبا جتاوانا در مرز شمالی شهر قدیمی را نمی توان از نظر قداست با داگوبا توپاراما مقایسه کرد، زیرا این بزرگترین در سریلانکا است: ارتفاع آن 120 متر و قطر آن 112 متر است. داگوبا متعلق به دوره حکومت ماهاسنا است (274-301) .

در جنوب درخت مقدس Bo و درست در شرق مخزن Tissa Veva، صومعه صخره ای باشکوه Issaramuniya Vihara قرار دارد. چندین محل صومعه در خارج از غارها قرار دارد. یک موزه کوچک در ورودی غار، نقش برجسته‌هایی را به نمایش می‌گذارد که بهترین‌های آنورادهاپورا محسوب می‌شوند. برخی از آنها اعضای خانواده های سلطنتی را به تصویر می کشند که در دوره های مختلف زندگی می کردند. معروف ترین نقش برجسته - "عاشقان" (قرن IV-V)... احتمالاً یا یک جنگجو با یک عاشق یا یک زوج الهی را به تصویر می کشد. نقش برجسته به سبک گوپتا هندی ساخته شده است.

اگرچه داگوباهایی که توسط حاکمان برپا شده است تا به امروز تا به امروز باقی مانده است، اما متأسفانه نمی توانیم در مورد محل سکونت آنها چنین بگوییم. فقط بقایای کاخ های مااسپا باقی مانده است. (301-328) و ویجایاباهو I (1055-1110) ... سنگ ماه باشکوهی که زمانی در مقابل کاخ ماهاسنا قرار داشت، امروزه توجه گردشگران را به خود جلب می کند، اما تقریباً چیزی از تجمل و عظمت سابق این کاخ باقی نمانده است. ورود به «مثلث فرهنگی» پولی یا با یک بلیت است.

اطراف آنورادهاپورا

میخینتال

در حدود 12 کیلومتری شرق Anuradhapura، در نزدیکی مسیر 12 منتهی به Trincomalee، معبد باستانی Mihintale قرار دارد که بودایی های سریلانکا بسیار مورد احترام است. این معبد در سال 247 قبل از میلاد ساخته شد. قبل از میلاد، زمانی که ماهیندا حاکم انورادهاپورا را به بودیسم تبدیل کرد.

Mihintale در بالای یک صخره گرانیتی غول پیکر قرار دارد. پلکان های متعددی به معبد منتهی می شود. برای رسیدن به آن، مؤمنان باید 1840 پله را طی کنند، بنابراین یک زیارت در اینجا را می توان به کوه نوردی تشبیه کرد. در راه بالا، یک بیمارستان ویران شده و معبد کانتاکا چتیا را خواهید دید که قدمت آن به 240 سال قبل از میلاد می رسد. ه. اما بناهای اصلی Mikhintale در بالای صخره قرار دارند: این دو داگوبا سفید خیره کننده - Ambastale و Mahaseya هستند که اطراف آنها را احاطه کرده اند. درختان نارگیلو تاقچه های سنگی از بالای صخره باز می شود زیبایی افسانه ایچشم انداز. همچنین یک موزه کوچک با نقاشی های دیواری، قطعات سرامیک های باستانی و مجسمه های برنزی وجود دارد. ورودی پولی

اوکانا بودا

رسیدن به اینجا با ماشین دشوار است، اما می توانید از ایستگاه قطار Aukana پیاده روی کنید و از قطار از کلمبو به Trincomalee پیاده شوید. جاذبه اصلی محلی مجسمه 12 متری Aukan Buddha است که قدمت آن به قرن پنجم باز می گردد. مجسمه از یک سنگ جامد تراشیده شده است (می توان دید که پشت به معنای واقعی کلمه با سنگ ترکیب شده است)... این شاید نفیس ترین تصویر بودا باشد که در سریلانکا وجود دارد. بودا در حالت آشیوا مودرا، یعنی برکت، به تصویر کشیده شده است. کلمه "اوکانا" به معنای "کسی که از خورشید تغذیه می کند" است و در واقع سپیده دم است بهترین زمانبرای مشاهده و عکاسی از مجسمه اگر حمل و نقل شخصی دارید، در Kekirava (ککیراوا)از مسیر 9 خارج شده و یک جاده باریک روستایی را از طریق Kalaveva به سمت Aukana دنبال کنید (کالاووا)... شما باید حدود 11 کیلومتر رانندگی کنید. ورودی پولی

یاپاهووا

قلعه صخره ای باستانی Yapahuwa شبیه Sigiriya است، اما از نظر اندازه نسبت به آن پایین تر است. این قلعه در قرن سیزدهم ساخته شده است. و به عنوان اقامتگاه و دژ اصلی فرمانروای بووانکاباهو اول، که بیش از یک بار تهاجمات جنوب هند را دفع کرد، خدمت کرد. امروزه می‌توانید از پله‌های شیب‌دار و مزین به سکویی که زمانی معبد در آن قرار داشت بالا بروید. در ابتدا دندان مقدس بودا در آن قرار گرفت، اما سپس به معبد دندان در کندی منتقل شد. بر روی سکو، می توانید چندین نقش برجسته باشکوه را مشاهده کنید و منظره از اینجا واقعاً فوق العاده است. همانطور که در Aukana، Yapahuvu با حمل و نقل خصوصی دشوار است. این قلعه در 4 کیلومتری ایستگاه ماهو قرار دارد (ماهو)در خط راه آهن کلمبو - آنورادهاپورا. اگر تصمیم دارید با ماشین بروید، مسیر 28 را بین کورونگالا و آنورادهاپورا انتخاب کنید. ورودی پولی

مکان هایی که باید حتماً در جزیره سریلانکا بازدید کنید کاهش نمی یابد. با قدرت گرفتن سریع در آبشارهای ذخیره گاه سینهراجا، بدون معطلی، راهی جاده جدیدی شدیم.

این بار راه ما به سمت شمال و به اصطلاح مثلث فرهنگی بالا خواهد رفت. قالب سفر، که ما قبلاً آن را دوست داشته ایم، یک ماراتن گشت و گذار است: یک روز جدید - یک شهر جدید - جاذبه های جدید. اصل: من همه چیز را با خودم حمل می کنم.

مراحل ماراتن گشت و گذار:

• اتوبوس هیکادووا-کلمبو-آنورادهاپورا. انتقال با توک توک به میهینتال - زادگاه بودیسم در سریلانکا. درخت هر دو شهر گمشده؛
• روز دوم آنورادهاپورا کاخ سلطنتی ایسورومونیا روش اکسپرس بررسی کارما. استوپا منفجر شد. حرکت به دامبولا؛
• ... سیگیریا. بازدید از اقامتگاه استاد جهان. پیدورنگالا یک سنگ طلایی است. عکس از دو قله. انتقال به پولونارووا؛
• ... پولونارووا پایتخت قرون وسطایی سریلانکا است. توانایی دوچرخه سواری خود را آزمایش می کنید؟ حرکت به Trincomalee.
• ... فورد فردریک. معبد Koneshwaram. سواحل نیلاولی اکسپرس شب Trincomalee-Colombo. بازگشت به Hikkaduwa.

مطالب مربوط به این سفر تحت عنوان کلی «مثلث فرهنگی بالا» و تقسیم بر روزهای سفر گردآوری شده است. رویدادها به ترتیب زمانی ارائه می شوند.

نقشه خوب. بیا روی پیست بشینیم!

آنورادهاپورا - اولین پایتخت پادشاهی سینهالی

2 ژانویه 2016. (1 دلار تا 140 روپیه). ما هتل را دوست نداشتیم، اما همانطور که می گویند ماهی و سرطان وجود ندارد. دیشب مجبور نبودم انتخاب کنم. خوشبختانه ما او را ترک می کنیم. اما بازار فوق العاده ای در این نزدیکی هست که برای صبحانه موز خریدیم.

قیمت ها، در مقایسه با ساحل، به طور قابل توجهی پایین تر است.

دیدنی های زیادی در آنورادهاپورا باقی مانده است و در روز دوم به کاوش در آنها ادامه می دهیم. دوست دارم در روشنایی روز از مکان های ماجراجویی های شبانه دیروزمان دیدن کنم.

شهری گمشده در انتظار ماست! به آن گمشده می گویند زیرا مردم سال هاست وجود آن را فراموش کرده اند. شاید همگی آنها در اثر تهاجم مهاجمان دیگر از هند مرده یا به بردگی رانده شده اند. ما این گروه عظیم از بناهای باستانی را به طور تصادفی کشف کردیم.

بناهای باستانی زیادی در اینجا وجود دارد که نمی دانید آشنایی خود را از کجا شروع کنید. ما مسیر را در میان آثار باستانی انتخاب کردیم و شروع به بررسی هر چیزی که در این نزدیکی بود کردیم.

در راه رسیدن به مرکز حوادث دیروز، از یک معبد هندو که به خوبی حفظ نشده بود بازدید کردیم.

بازدید از معابد هندو رایگان است. ما قبلاً به چند مورد از آنها سر زدیم و نیازی به خرید بلیط ورودی نبود.

در مسیر رسیدن به آن شاهد آموزش رانندگان مبتدی بودیم. اصولاً آموزش روی توک توک انجام می شود. خنده دار به نظر می رسد!

نرسیده به 1 کیلومتری درخت بودی قرار دارد کاخ سلطنتی ایسورومونیا

به دستور پادشاه دوانامپی تیسا (267-307 قبل از میلاد) روی صخره کنده شد. استخر بزرگی در جلوی کاخ ساخته شده است، در کنار معبد با مجسمه بودا و نقاشی های دیواری روی دیوارها، غاری با کلونی بزرگ خفاش ها وجود دارد.

ایسورومونیا همچنین به خاطر نقش برجسته های صخره ای خود مشهور است:

تصاویری از حمام کردن فیل ها اگر به بالا نگاه کنید، تصویر دیگری از مردی نشسته را می بینید که بالای شانه راستش سر اسبی حک شده است.

جلوی در ورودی اتاق اصلی معبد که در صخره کنده کاری شده، یک فرورفتگی مخصوص ساخته شده است. در فاصله حدود سه متری بازدیدکننده قرار دارد و در زیر آن خندقی با آب وجود دارد. همه کسانی که آمدند دعوت می شوند تا وضعیت کارما خود را بررسی کنند: یک سکه در این افسردگی بیندازند.

اگر ضربه بزنید، پس همه چیز با شما خوب است، اگر سکه در آب افتاد، چیزی برای کار وجود دارد، مانند بیاتلون - یک حلقه پنالتی. اگرچه هیچ کس انجام چندین پرتاب متوالی را ممنوع نمی کند. بیشتر این کار را می کنند.

همه همراهان من بار اول به گل نرسیدند.

بازدید از معبد پرداخت می شود. هزینه بلیط ورودی 200 روپیه (~ 1.5 دلار) است.

خرابه هایی با اندازه چشمگیر از بالای صخره مراقبه قابل مشاهده بود. تصمیم گرفتیم حتما به آنجا برویم.

در طول سفرهای پیاده روی خود متوجه شدیم که برخی از گردشگران که عمدتاً چینی عملی هستند با دوچرخه های کرایه ای رفت و آمد می کنند. این باعث صرفه جویی در زمان و تلاش زیادی می شود. دوچرخه بگیرید، پشیمان نخواهید شد!

با رسیدن به خرابه های بزرگ، یک استوپای ناتمام دیدیم. یک پاسگاه نگهبانی در آن نزدیکی بود.

پلیس به ما گفت که این استوپا 30 سال پیش توسط تروریست ها منفجر شد. استوپای عظیم یکپارچه تقریباً به طور کامل از بین رفته است. بدیهی است که انفجار از قدرت هیولایی بوده است.

کار مرمت در حال انجام است، اما برای بازرسی باز است. اینجا به چشم خودمان دیدیم که اتاق های داخلی در هاون وجود ندارد. کل حجم آجری شده است. هر آجر یک نام تجاری دارد.

از بین بردن استوپا در بودیسم یکی از بزرگترین گناهان به حساب می آید. کسی که این کار را انجام داده است، بلافاصله پس از پایان زندگی در جهنم فرو می‌رود. سلسله تناسخ (استقلال، تناسخ روح) قطع می شود.

ادیان شرقی معتقدند که پس از مرگ یک بدن، زندگی در بدن جدید ادامه می یابد. بر اساس عقاید هندوها، روح به بدن دیگری منتقل می شود. بنابراین او بسته به اعمال خود در تجسم های قبلی، بدن های مختلف، بهتر یا بدتر، پس از زندگی را می گیرد.

ولادیمیر ویسوتسکی در "آواز انتقال ارواح" خود به طور عمومی ماهیت مشکل را توضیح داد.

برای جنایات کم خطرتر، مجازات ملایم تر است. به عنوان مثال: ختم تناسخ با تأخیر 3 عمر، 5 عمر و غیره. زمان برای اصلاح و بهبود کارما وجود دارد.

عقربه های ساعت به شما می گوید زمان حرکت فرا رسیده است. با خداحافظی با شهر گمشده، ماهرانه، تقریباً در حال حرکت، سوار اتوبوسی که سرعتش کم شده بود، انجام دادیم. برای هر نفر 12 روپیه به ایستگاه اتوبوس قدیمی می رسیم. پیشاپیش می گویم که در این روز عجله داشتیم. یکی دیگر از جاذبه ها را می شد در شهر گمشده دید.

در اتوبوس آنورادهاپورا-دامبولا می نشینیم. کرایه برای یک نفر 90 روپیه (~ 0.6 دلار)، 1.5 ساعت در راه است. اتوبوس ها اغلب تردد می کنند، بنابراین نیازی به رسیدن در زمان خاصی نیست. شهر دامبولا تا مقصد سفر فردای ما فاصله چندانی ندارد.

با رسیدن به دامبولا و صرف غذا در یکی از کافه های متعدد، به دنبال هتلی که در رزرو مشخص شده بود، رفتیم. نظرات ضد و نقیضی در مورد او وجود داشته است، اما قیمت مناسب... پس از بررسی اتاق ها متوجه شدیم که قیمت بسیار بالاتر از قیمتی است که در وب سایت ذکر شده است. صاحبش گفت که اولین نفری است که به چشم کسی که این قیمت را در اینترنت گذاشته است تف می کند. ما همه چیز را در این هتل دوست نداشتیم، اما خیانت به قیمت نیز وجود داشت. دنبال سرپناه رفتیم. صاحب اتاق ها خوشحال نشد و در آخر آنقدر پراکنده شد که شروع کرد به دنبال ما چیزی فریاد زد و پاهایش را در ایوانش کوبید.

و خیلی سریع دو اتاق فوق العاده با قیمت 3500 روپیه (~ 25 دلار) پیدا کردیم. مهماندار مهمان نواز، آب تازه خوشمزه ای از یک میوه ناشناخته را برای نوشیدن به ما داد و صاحب هتل نقشه دقیقی داشت.

جاده کوتاه به سیگیریا

در اینجا توانستیم به خوبی استراحت کنیم

و برای روز بعد، سومین روز ماراتن توریستی ما قدرت پیدا کنیم.

Anuradhapura، سریلانکا: جاذبه ها، عکس ها، آب و هوا

شهر آنورادهاپورا در استان شمالی-مرکزی سریلانکا، 194 کیلومتری پایتخت واقعی کشور، کلمبو و 168 کیلومتری فرودگاه بین المللی کلمبو واقع شده است. آنورادهاپورا مرکز اداری منطقه ای به همین نام است. مکان های شهر مقدس باستانی Anuradhapura در این لیست گنجانده شده است میراث جهانیسری لانکا.

آنورادهاپورا یکی از "گوشه های" مثلث فرهنگی سریلانکا است که شهرهای کندی و پولونارووا را نیز در بر می گیرد. این شهر در قرن ششم قبل از میلاد تأسیس شد. در رودخانه Malvatu Oya. در قرون وسطی، از قرن چهارم تا یازدهم، این شهر پایتخت پادشاهی مستقل سینهالی بود. این شهر برای قرن ها یک مرکز مذهبی مهم بودایی بوده است.

نقشه آنورادهاپورا

همچنین آنورادهاپورا به همراه اقصر، اسکندریه (مصر)، مکزیکوسیتی، ورا کروز (مکزیک)، داکا (بنگلادش)، پیشاور (پاکستان) و غیره یکی از قدیمی‌ترین شهرهای دائماً مسکونی جهان در نظر گرفته می‌شود. پایتخت باستانیسریلانکا برای کل جهان بودایی مقدس در نظر گرفته می شود، مساحت صومعه های اطراف آنورادهاپورا بیش از 40 کیلومتر مربع است، این شهر یکی از مکان های باستان شناسی اصلی در جهان است.

به گفته Mahavamsa، وقایع نگاری بزرگ سریلانکا، شهر Anuradhapura به نام وزیری به نام Anuradha نامگذاری شده است که در ابتدا یک سکونتگاه روستایی را در این منطقه تأسیس کرد. انورادها یکی از وزرای همراه شاهزاده هندی ویجایا بود که طبق افسانه، نژاد سینهالی را در سریلانکا پایه گذاری کرد.

عکس شهر انورادهاپورا

عکس Anuradhapura را در یک برگه جدید باز کنید.

چگونه به آنورادهاپورا برسیم

آنورادهاپورا - شهر بزرگاز جمله ایستگاه راه آهن و ایستگاه اتوبوس. از شهرهای بزرگ سریلانکا به آنورادهاپورا می توان با قطار یا اتوبوس رسید.

چگونه از کلمبو به آنورادهاپورا برویم

حدود 8 قطار در روز از کلمبو به آنورادهاپورا وجود دارد. همچنین، یک سرویس اتوبوس مستقیم بین شهرهای کلمبو و آنورادهاپورا توسعه یافته است:

• شماره 15-1-1 کلمبو - آنورادهاپورا،
• شماره 15-1 کلمبو - آنورادهاپورا،
• شماره 4-3 کلمبو - آنورادهاپورا،
• # 57 کلمبو - آنورادهاپورا.

چگونه از Negombo به Anuradhapura برویم

نگومبو در خطی به موازات آنورادهاپورا واقع شده است و بنابراین، برای رسیدن به آنجا با قطار، باید قطار راگاما را تغییر دهید. روزانه 4 قطار از راگاما به آنورادهاپورا وجود دارد. همچنین می توانید از Negombo با اتوبوس به Anuradhapura بروید. برای انجام این کار، باید از کلمبو به نگومبو با اتوبوس عبور کنید یا به کلمبو بروید و در ایستگاه ترمینال بنشینید.

چگونه از کندی به آنورادهاپورا برسیم

با تعویض ایستگاه پولگاهولا می توانید از کندی با قطار به آنورادهاپورا برسید. اتوبوس های مستقیم از کندی به آنورادهاپورا وجود دارد:

• شماره 42-2 کندی - آنورادهاپورا
• شماره 43 کندی - Anuradhapura.

چگونه از Galle / Matara به Anuradhapura برویم

با قطار، با تغییر در کلمبو، می توانید از ساحل جنوب غربی با قطار به آنورادهاپورا بروید. می توانید با اتوبوس شماره 2 / 4-3 Matara - Anuradhapura به آنورادهاپورا برسید. و همچنین با تغییر در Kalutara با اتوبوس №57 / 221/420 Kalutara - Anuradhapura.

چگونه از Trincomalee به Anuradhapura برویم

از نظر تئوری، با تغییر در ماهو می توان از Trincomalee با قطار به Anurahdhapura رفت، اما به دلیل عبور خطوط راه آهن در امتداد نقشه با یک انحراف بزرگ به سمت جنوب، استفاده از آن از نظر زمانی بسیار مقرون به صرفه تر است. اتوبوس. از Trincomalee به Anuradhapura می توانید از اتوبوس شماره 835 Anuradhapura - Trincomalee استفاده کنید.

چگونه از دامبولا به آنورادهاپورا برویم

اتوبوس ها از دامبولا به آنورادهاپورا:

• شماره 15-17 کورونگالا - آنورادهاپورا،
• # 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

چگونه از Polonnaruwa به Anuradhapura برویم

اتوبوس ها از Polonnaruwa عبور می کنند:

• # 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• # 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

جاذبه های آنورادهاپورا

مکان های مقدس Anuradhapura

درخت جایا سری ماها بودی
(جایا سری ماها بودی)

جایا سری ماها بودی یک درخت انجیر مقدس است که در باغ ماهامونا قرار دارد. اعتقاد بر این است که شاخه سمت راست جنوبی نهال درخت سری ماها بودی در بودا گایا در هند است، درختی که بودا در زیر آن به روشنگری دست یافت.

سری ماها بودی یکی از مورد احترام ترین زیارتگاه های بودایی نه تنها در سریلانکا، بلکه در جهان است. معتقدان معتقدند که زیارت درخت مقدس به بهبود بیماری ها کمک می کند، به زنان باردار کمک می کند تا از ناهنجاری های جنین جلوگیری کنند، مزارع دهقان را از بلایای طبیعی محافظت می کند و غیره.

حصار موجود در اطراف سری ماها بودی در قرن 18 ساخته شد. پادشاه Kirti Sri Rajasinha برای محافظت از درخت در برابر فیل های وحشی که به وفور در این منطقه یافت می شوند. ارتفاع دیوار 3 متر و ضخامت 1.5 متر طول حصار از شمال به جنوب 118 متر و از شرق به غرب 83 متر است. اولین حصار طلایی دور درخت مقدس در سال 1969 در شهر ساخته شد. از کندی به رهبری Yatiravan Narada Tero (Yatirawana Narada Thero).

خانه تصویر سنتی بودا شامل دو مجسمه باستانی است. مجسمه سنگی مار کبری تصویر بسیار کمیاب است. در جنوب غربی مجموعه معبدشری جایا ماها بودی بقایای داگوبا داکینا توپا هستند.

داگوبا روانولیسایا
(Ruwanwelisaya)

Ruvanvelisaya Stupa یا همان طور که به آن راتنامالی نیز گفته می شود، توسط پادشاه Datugemunu در سال 161 قبل از میلاد ساخته شد. پس از شکست مهاجمان چولا از هند. پادشاه معماري را استخدام كرد كه داگوبا را طراحي كرد كه گنبد آن به گفته پادشاه شبيه «حباب شير» بود. خود پادشاه داتوگمونو تا پایان ساخت و ساز که در مجموع بیش از 33 سال به طول انجامید، زنده نماند و ساخت و ساز توسط برادرش پادشاه ساداتیسا به پایان رسید.

ارتفاع استوپا Ruvanvelisaya 103 متر و قطر آن 292 متر است، این سوپ واقعا معجزه ای از مهارت معماری آن زمان بود. تواریخ باستان به تفصیل مواد مورد استفاده در ساخت داگوبا و پایه های آن را شرح می دهد. علاوه بر سنگ های معمولی، از طلا، نقره، مروارید، مرجان و سنگ های قیمتی استفاده می شد.

ساختمان اولیه در قرن نوزدهم تخریب شد و سپس در سال 1940 بازسازی شد. در نزدیکی داگوبا پناهگاهی وجود دارد که در آن 5 مجسمه آهکی از بودای ایستاده وجود دارد. قدمت چهار مجسمه به قرن هشتم و نماد تجسمات گذشته بودا است و مجسمه پنجم نماد آینده (Maitreya Buddha) با یک تاج روی سر و گل نیلوفر آبی در دستانش است.

Dagoba Ruvanvelisaya یکی از 16 مکان عبادت بودایی در سریلانکا است که با اصطلاح Solosmasthana مشخص شده است. اعتقاد بر این است که استوپا حاوی بخشی از خاکستر بودا است. داگوبا به گونه ای ساخته شد که با آموزه های بودا مطابقت داشته باشد: گنبد نماد بی نهایت تعلیم است، چهار ضلع بالای آن نشان دهنده چهار حقیقت نجیب است، حلقه های متحدالمرکز مسیر میانی نجیب هشتگانه و کریستال بزرگ را نشان می دهد. در بالای استوپا نشان دهنده هدف نهایی روشنگری است.

داگوبا توپاراما / توپارامایا
(توپارامایا)

داگوبا توپارامای سفید برفی به شکل یک زنگ با قطر پایه 18 متر و ارتفاع 50 متر ساخته شد. قبلاً توپاراما داگوبا بسیار بزرگتر بود اما در طول تاریخ چندین بار به طور کامل تخریب شد. استوپا آخرین بار در سال 1862 بازسازی شد.

پایه استوپا با صفحات گرانیت سنگفرش شده است، داگوبا توسط 4 ردیف ستون سنگی احاطه شده است. ارتفاع ستون های سنگی که قبلاً سقف عظیم روی آن ها قرار داشت، با حرکت از دایره بیرونی به دایره داخلی کاهش می یابد. سقف گنبدی روی استوپا، که قبلا وجود داشته، اما تا به امروز باقی نمانده است، توسط 176 ستون پشتیبانی می شد.

داگوبا توپاراما در قرن سوم ساخته شد. قبل از میلاد مسیح. در زمان پادشاهی Devamnampiyatissa. استوپا توسط پادشاه بنا به درخواست ماهیندا ترو ساخته شد که بودیسم را به سریلانکا آورد تا یک یادگار را در آن محصور کند - استخوان ترقوه راست بودا. این ساختمان دارای طراحی اصلی است: معبد طاقدار واتاداژ زیر گنبد داگوبا رانده شده است.

در قرن هفتم، استوپای توپارامایا کاملاً با طلا پوشانده شد. از جمله معبد واتاداژ ساخته شده از آجرهای طلایی با درهای طلایی. پس از حمله تامیل‌های هند جنوبی از پادشاهی پاندیان، استوپا غارت شد و تمام طلا، جواهرات و گنجینه‌ها از بین رفت.

در اواسط قرن 10. پادشاه سینهالی ماهیندای چهارم داگوبا را بازسازی کرد، آن را با طلا پوشاند و درهای طلایی را در آن نصب کرد، اما دوباره در پایان قرن دهم، قبایل تامیل از چولا (چولا) هند جنوبی به طور کامل مجموعه معبد را غارت کردند. آخرین بازسازی استوپا در اواسط قرن نوزدهم به پایان رسید، با این حال، در روند بازسازی، استوپا باستانی به طور کامل ویژگی های معماری قبلی خود را از دست داد.

کاخ برنزی لوواماهاپایا
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

کاخ لوواماهاپایا در قرن سوم تأسیس شد. قبل از میلاد مسیح. اولین پادشاه بودایی سریلانکا، Devanampyatissa، که به درخواست ماهیندا ترو، که بودیسم را به جزیره آورد، اولین ساختمان را در این مکان ساخت. یک قرن بعد، در قرن دوم. قبل از میلاد، پادشاه Datugemunu به طور قابل توجهی گسترش یافت مجتمع معماریدر مقیاسی که امروزه آثاری از آن دیده می شود.

طبق تواریخ سینهالی ماهاوامسا، ساختمان کاخ لوواماهاپایا یک ساختمان نه طبقه به ارتفاع 47 متر بود که طاق های آن توسط 1600 ستون سنگی پشتیبانی می شد. کاخ با سنگ های مرجانی و قیمتی آراسته شده بود و سقف آن با صفحات مسی- برنزی پوشانده شده بود. بدیهی است به همین دلیل به کاخ لواماهاپایا لوهاپراسادایا نیز می گویند که از زبان سینهالی ترجمه شده و به معنای «کاخ برنزی» است. طبقات بالای بنا از چوب ساخته شده و در قرن دوم قبل از میلاد تخریب شده است. در صورت وقوع آتش سوزی.

در طول تاریخ، ساختمان کاخ 7 بار بازسازی شد. در آغاز قرن سوم، در زمان پادشاهی سیریناگا دوم، کاخ بازسازی شد، اما ارتفاع آن قبلاً 5 طبقه بود. تا اواسط قرن 3. پادشاه جتاتیسا دو طبقه دیگر اضافه کرد و آن را هفت طبقه کرد. سپس، در پایان قرن سوم، پادشاه Mahasena کاخ را با استفاده از مواد برای ساخت مجموعه Abhayagiri ویران کرد، که باعث درگیری شدید با جامعه صومعه Mahavihara شد.

در قرن چهارم. پسرش سیریمگهوانا دوباره کاخ را بازسازی کرد. به این شکل، این ساختمان تا قرن نهم وجود داشت، تا زمانی که با حمله پادشاهی پاندیا هند جنوبی ویران شد. در اواخر همان قرن نهم. پادشاه سنا دوم (سنای دوم) کاخ را بازسازی کرد، اما در قرن دهم. مهاجمان هندی کولا به پادشاهی حمله کردند و آن را به طور کامل غارت و ویران کردند. سپس آنورادهاپورا سقوط کرد و شهر دیگر پایتخت پادشاهی نبود، و تنها در قرن یازدهم، در زمان پادشاهی پاراکرامابهو اول (پاراکرامابهو اول)، ستون‌های سنگی برافراشته شد و ساختمان کاخ لوواماهاپایا تا حدی بازسازی شد. به این شکل بنای کاخ تا به امروز باقی مانده است.

داگوبا جتاوانارامایا
(جتاوانارامایا)

داگوبا، ساخته شده از آجر قرمز، Jetavanaramaya، بزرگترین در سریلانکا است، در ابتدا ارتفاع آن 122 متر بود، اما به مرور زمان به 71 متر کاهش یافت.

داگوبا جتاوانارامایا در پایان قرن سوم توسط پادشاه ماهاسنا (273 - 303) ساخته شد و بعداً توسط پسرش، شاه سیریمگاوانا اول تکمیل شد. 93 میلیون آجر برای ساختن یک استوپای غول‌پیکر استفاده شد، آن را روی یک صخره، بر روی فونداسیون به عمق 8.5 متر هر ضلع پایه ای که استوپا بر روی آن ساخته شده است 176 متر طول دارد و طول پله های منتهی به آن 9 متر است.

اعتقاد بر این است که Jetavanarama Dagoba در محل سوزاندن ماهیندا ترو، مردی که بودیسم را به سریلانکا آورد، ساخته شده است.

مانند تمام ساختمان های دیگر در Anuradhapura، این نیز توسط مهاجمان هندی در قرن 9-10 تخریب شد. پس از سقوط پادشاهی آنورادهاپورا، استوپا رها شد و به سرعت پوشیده از جنگل شد.

در قرن دوازدهم، در زمان پادشاهی پاراکراماباهو بزرگ، استوپا از خرابه‌ها بازسازی شد، اما ارتفاع آن به ارزش فعلی کاهش یافت.

جتاوانارامایا / خانه های تصویری پاتیماگارا
(خانه تصویر Jethawanaramaya / Patimaghara)

در 48 هکتار از صومعه جتاوانا، در غرب جتاوانارامایا داگوبا، خانه تصویری طاقدار جتاوانارامایا قرار دارد که پاتیماگارا نیز نامیده می شود.

اعتقاد بر این است که این ساختمان توسط پادشاه سنا اول در قرن نهم ساخته شد و سپس در طول تصرف شمال جزیره توسط پادشاهی هندی چولا در قرن دهم تخریب شد. متعاقباً، خانه تصویر توسط پادشاهان سینهالی در زمان زوال پادشاهی آنورادهاپورا بازسازی شد.

خانه تصویری Jetavanaramaya بزرگترین خانه ای است که در شهرهای باستانی Anuradhapura یا Polonnaruwa یافت شده است.

پیش از این، ورودی ساختمان توسط دری یکپارچه که توسط ستون‌های سنگی به ارتفاع 8 متر پشتیبانی می‌شد بسته می‌شد و در خود تصویر خانه بودا یک مجسمه عظیم آهکی به ارتفاع 11 متر و 25 یادگار بودایی وجود داشت. ارتفاع ساختمان 15 متر محاسبه شده است. پس از آن، در پولونارووا، به شباهت خانه تصویر جتاوانارامایا، ساختمان های طاقدار (gedige) Tuparam، Lankatilaka و Tivanka برپا شد.

داگوبا میریساوتیا
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavetiya در زمان پادشاهی Datugemunu در قرن دوم قبل از میلاد ساخته شد، این ساختمان متعلق به مجموعه Maha Vihara است. قطر پایه استوپا 43 متر و ارتفاع آن 59 متر است.

نام استوپا توسط یک افسانه محبوب سینهالی توضیح داده شده است: هنگامی که پادشاه داتوگمونو، پس از تاجگذاری خود، به جشن آب در تیساواوا می رفت، عصای خود (کانت) را در این مکان که در داخل آن یک یادگار مقدس گذاشته شده بود، گذاشت. سپس پادشاه به دنبال عصا بازگشت که به نظر می رسید گیر کرده بود و هیچ کس نمی توانست آن را تکان دهد.

سپس پادشاه به یاد آورد که قبلاً سنت را زیر پا گذاشته بود و فراموش کرد قبل از اینکه خودش آن را امتحان کند، یک فلفل چیلی (Miris) به راهبان تقدیم کند. در آن روزگار، معمول بود که مقداری از غذاهایی را که در کاخ تهیه می‌شد، قبل از اینکه پادشاه بچشد، به کاهنان می‌دادند. پادشاه با دیدن این معجزه و به یاد آوردن اشتباه خود دستور داد در این مکان استوپا بسازند و نام آن را Mirisavetiya (استوپ سوپ فلفل) بگذارند.

داگوبا در دهه 1980 بازسازی شد، اما کل سازه در سال 1987 فروریخت و یکی از بهترین نمونه‌های شیروانی معماری Vahalkada از دوران Anuradhapura را از بین برد. Dagobah Mirisavetiya که اکنون مشاهده می شود، در سال 1993 تکمیل شد، اما در روند بازسازی تمام ویژگی های تاریخی اصلی را از دست داد.

داگوبا لانکاراما
(لانکاراما استوپا)

استوپا لانکاراما (لانکارامایا) در قلمرو شهر باستانی در جنوب حوضچه فیل قرار دارد. داگوبا لانکارامایا در قرن اول قبل از میلاد ساخته شد. شاه والاگامبا قطر استوپا لانکرام 14 متر و قطر پایه 406 متر و ارتفاع پایه 3 متر است.

استوپا توسط بقایای 88 ستون سنگی که سقف ساختمان را نگه داشته اند احاطه شده است که تا به حال حفظ نشده است. در طول تاریخ خود، استوپا تحت بازسازی قرار گرفته است، شکل آن قبلا ناشناخته بود. داگوبا که در مدیریگیریا در نزدیکی پولونارووا ساخته شده است، به همان سبک معماری استوپا لانکاراما ساخته شده است.

داگوبا لانکاراما در 400 متری صومعه آبهایاگیری قرار دارد و نام باستانی آن Silasobha Khandaka Cetiya است.

این مکان به این دلیل نامگذاری شده است که پس از شکست توسط مهاجمان تامیل در 103 قبل از میلاد. پادشاه سینهالی والاگامبا از دشمنان در مکانی به نام "Silasobha Khandaka" پنهان شد. پس از شکست مهاجمان تامیل و آزادسازی کشور در همان سال و بازگرداندن تاج و تخت، استوپای لانکرام را در این مکان ساخت.

داگوبا ابهایاگیری
(استوپای ابهایاگیری)

استوپا در قرن اول قبل از میلاد ساخته شد. توسط پادشاه سینهالی والاگامبا. استوپای آبهایاگیری دومین استوپای بلند سریلانکا است.

طبق توصیف راهب چینی فا-ژیان در قرن پنجم، ارتفاع استوپا 122 متر بود، سطح بیرونی آن با طلا، نقره و جواهرات تزئین شده بود. همچنین در این سایت مجسمه بودا به ارتفاع 6 متر ساخته شده از یشم سبز قرار داشت. روبنای فوقانی بالای گنبد به نام هاتاراس کوتووا از دوران باستان حفظ شده است.

طبق تواریخ، پس از اینکه پادشاه والاگامباهو در سال 104 قبل از میلاد بر تخت نشست، تنها هفت ماه بعد حمله تامیل به سریلانکای باستان از طریق بندر مانتوتا صورت گرفت. بندر به بندر، شهر به شهر، تامیل ها قلمرو را فتح می کردند. ارتش سینهالی شکست خورد و مجبور به عقب نشینی سریع شد، در حالی که پادشاه تامیل همسرش والاگامبا و چندین یادگار را گرفت و به هند برد. پادشاه والاگامباهو مجبور شد در جنگل پنهان شود، جایی که تامیل ها نتوانستند او را پیدا کنند.

در این زمان، یک راهب جین در مکانی که امروزه داگوبا ابهایاگیری ایستاده است، اقامت داشت. هنگامی که پادشاه در حال خروج از قلمرو آنورادهاپورا بود و از دروازه عبور می کرد، یک راهب جین به نام گهری با توهین فریاد زد: "ببین پادشاه بزرگ سینهالی چگونه فرار می کند!" پادشاه این نظر را نادیده گرفت، اما زمانی که به انورادهاپورا بازگشت، 14 سال پس از شکست مهاجمان، این حادثه را فراموش نکرد.

پادشاه این آرامگاه را به طور کامل ویران کرد و به جای آن یک استوپ عظیم و 12 ساختمان برپا کرد و آن را به Mahatisa Thero تقدیم کرد. استوپا به نام ابهایاگیری به نام دو طرف درگیری - نام های "ابهایا" (نام پادشاه) و "گری" (راهب جین) نامگذاری شد. بعدها آبهایاگیری ویهارا رقیب مهاویهارا شد. راهبان صومعه Mahavihara پیروان بودیسم Theravada بودند و راهبان در همان زمان Abhayagiri از اصول آموزه های Theravada و Mahayana پیروی می کردند.

کاخ راتنا پراسادایا
(راتنا پراسادایا)

کاخ راتنا پراسادا / پراسادایا در قرن دوم توسط پادشاه سینهالی کانیتتا تیسا (167 - 186) ساخته شد. نام Ratna Prasadaya از زبان سینهالی به عنوان "کاخ گنج" ترجمه شده است.

زمانی که کاخ راتنا پراسادایا یک ساختمان چند طبقه بود، اندازه آن را می‌توان با بقایای ستون‌هایی که طاق‌های ساختمان را نگه می‌داشتند قضاوت کرد.

در قرن هشتم، شاه ماهیندای دوم ساختمان را در چندین طبقه بازسازی کرد و آن را با مجسمه‌های بودا از طلا تزئین کرد. با این حال، تمام این گنجینه ها در طول تهاجم به امپراتوری پاندیان هند جنوبی در زمان پادشاهی سین اول (833-853) غارت شد.

پس از آن، کاخ جواهرات توسط پادشاه سنا دوم (853-887) بازسازی شد، و او گنجینه ها را به آن بازگرداند. سپس ساختمان راتنا پراسادایا توسط پادشاه سینهالی ماهیندای چهارم در قرن دهم بازسازی شد.

این سنگ محافظ که برای حفظ گنجینه های کاخ طراحی شده است تا به امروز باقی مانده است. این بنا که در ورودی داخلی ساختمان قرار دارد، یکی از بهترین نمونه های سنگ تراشی در دوران پادشاهی آنورادهاپورا است.

حوض کوتام پوکونا
(کوتام پوکونا)

حوضچه های کوتام پوکونا یک شگفتی مهندسی باستانی است. سازندگان واقعی این سازه ناشناخته هستند، فرض بر این است که حوض ها در زمان سلطنت شاه آگابودی اول در اواخر قرن ششم و هفتم ساخته شده اند.

حوضچه های Kuttam Pokuna توسط راهبان صومعه Abhayagiri برای وضو گرفتن استفاده می شد. دیوارهای حوض از صفحات گرانیتی حکاکی شده ساخته شده است.

ترجمه شده از زبان سینهالی، "Kuttam Pokuna" به معنای "برکه های دوقلو" است. اولی حوض شمالی (کوچک) بود که به مرور زمان حوض دوم بزرگتر به آن اضافه شد.

ابعاد حوض کوچک شمالی Kuttam Pokuna 28 * 15.5 متر و عمق آن 4 متر است. ابعاد حوض جنوبی (بزرگ) 40 * 16 متر و عمق آن 5.5 متر است.

آب حوضچه ها از طریق یک سیستم تامین آب زیرزمینی تامین و فیلتر می شد که شامل چهار سطح است، قبل از اینکه از طریق لوله ای که به شکل سر اژدها طراحی شده بود وارد حوضچه شود. سپس آب هر دو حوضچه را به یک کانال تخلیه و سپس برای آبیاری مزارع استفاده می کردند.

مجسمه بودا سامادی
(مجسمه سمادی)

مجسمه بودا در ایالت سامادی در پارک باستانی مهاموناوا قرار دارد. مجسمه Samadhi یکی از بهترین مجسمه های دوران پادشاهی Anuradhapura به حساب می آید. اعتقاد بر این است که مجسمه سامادی در قرن سوم یا چهارم ساخته شده است.

مجسمه بودای چهارپایی در مدیتیشن Dhyana مودرا با کف دست های باز که یکی روی دیگری گذاشته شده است از سنگ مرمر دولومیت ساخته شده است. این مجسمه باستانی 2.2 متر ارتفاع دارد.

در سال 1886، این مجسمه در همان جایی که در حال حاضر است، افتاده، بینی آن آسیب دیده است، پیدا شد. پس از آن مجسمه دوباره نصب شد و بینی بازسازی شد.

در سال 1914، مجسمه دوباره توسط جویندگان گنج آسیب دید و دوباره بازسازی شد. چشمان مجسمه در حال حاضر توخالی است که نشان می دهد قبلاً با کریستال یا سنگ های قیمتی تزئین شده است. معلوم نیست این مجسمه از صومعه دیگری آورده شده است یا در اصل اینجا بوده است.

اعتقاد بر این است که اگر از سه سمت مختلف به مجسمه نگاه کنید، سپس از سمت راست و چپ نگاه کنید، چهره او بیانگر غم و اندوه است و اگر از سمت راست به مجسمه نگاه کنید، چهره او کمی لبخند می زند.

مکان های شهر باستانی Anuradhapura

دریاچه تیسا ووا
(تیسا ویوا)

مخزن باستانی ساخته دست بشر Tissa Veva توسط پادشاه سینهالی Devanampyatissa که در قرن 3 قبل از میلاد بر کشور حکومت می کرد ساخته شد. ابعاد خاکریز که برای تشکیل مخزن باستانی ساخته شده است، چشمگیر است: طول خاکریز 3.4 کیلومتر و ارتفاع 7.5 متر است.

مساحت مخزن تیسا ووا 2.2 کیلومتر مربع است. هدف از ایجاد چنین مخزن عظیمی، طبق تواریخ باستانی سینهالی Mahavamsa، تغذیه باغ ها و پارک های واقع در شهر باستانی Anuradhapura و همچنین آبیاری مزارع برنج اطراف در دوره خشکی بوده است.

دریاچه مصنوعی تیسا ووا از طریق ساختار باستانی جایا گانگا، کانالی که مخزن و رودخانه کالا ووا را به هم متصل می کند، آب دریافت می کند. آب اضافی از مخزن به رودخانه Malvathu Oya تخلیه می شود.

به گفته باستان شناسان، مخزن باستانی Tissa Veva آنقدر قابل اعتماد ساخته شده است که حتی پس از 1200 سال می تواند آب را به شهر در حال حاضر مدرن Anuradhapura برساند.

دریاچه نووارا ووا
(نووارا ووا)

مخزن باستانی Nuwara Veva بزرگترین مخزن از سه مخزن مصنوعی Anuradhapura است. Nuwara Veva به معنی "دریاچه شهر" ترجمه می شود.

زمان دقیق ساخت مخزن مشخص نیست. احتمالاً در قرن اول قبل از میلاد ساخته شده است. ه. شاه واتاگامینی آبایا.

بنا به گفته مورخان، ساختار اولیه خاکریز از آجرهای مورد استفاده در ساخت ابهایاگیری داگوبا ساخته شده است. خاکریز در قرن 3 و 5 بازسازی شد.

مساحت مخزن Nuwara Veva 31.8 کیلومتر مربع است و برای پرکردن آن از سد و کانالی بر روی رودخانه Malvathu Oya استفاده شده است. این سد تا سال 1873 وجود داشت، زمانی که ساخت یک پل جاده ای بر روی رودخانه آغاز شد.

عمق آب در کانال ارتباطی دریاچه و رودخانه 1.2 متر و عمق مخزن در سد 45 متر است. در حال حاضر از این کانال برای هدایت آب اضافی از Nuwara Veva به رودخانه در هنگام سیل استفاده می شود.

زیارتگاه ایسورومونیا
(Isurumuniya)

کهن معبد بودایی Isurumuniya در سواحل مخزن Tissa Wewa واقع شده است. این معبد توسط پادشاه Devanampiya Tissa در اواخر قرن چهارم تأسیس شد. قبل از میلاد مسیح. این معبد قبلاً به عنوان Meghagiri Vihara شناخته می شد. این معبد به دلیل حکاکی‌های سنگی غیرمعمولش که به سبک‌های مختلف معماری ساخته شده‌اند و موضوعات مختلفی را به تصویر می‌کشند، معروف است:

• Isurumuni عاشقان کنده کاری

  این کنده کاری احتمالاً در قرن ششم ایجاد شده است. در سبک گوپتا، او یک مرد و یک زن را نشان می دهد که روی بغل او نشسته اند، طبق یکی از نسخه هایی که شخصیت پادشاه کوورا وایسروانا و ملکه او کونی است، به گفته خدای دیگری شیوا و همسرش پارواتی، طبق صحنه سوم که شاهزاده را اسیر کرد. ، پسر پادشاه داتوگمونو که از تاج و تخت دست کشید تا با دختری از طبقه پایین ازدواج کند.

• حکاکی خانواده سلطنتی

  این کنده کاری احتمالاً در قرن هشتم ایجاد شده است، کار بر اساس سنت معماری گوپتا کالا انجام شده است. تصویر حک شده بر روی یک تخته گرانیتی شامل 5 پیکره انسانی است که ظاهراً پادشاه Dutugamunu در مرکز ترکیب به تصویر کشیده شده است.

• حکاکی برکه فیل

  این کنده کاری ظاهراً در قرن هفتم ایجاد شده است و به سنت پالاویایی ساخته شده است. این تصویر حمام کردن فیل ها را به تصویر می کشد، اما آنچه قابل توجه است این است که تصاویر فیل ها با تصاویر حکاکی های سنگی در مامالاپورام در جنوب هند مطابقت دارد.

معبد Isurumuniya اولین مکان در سریلانکا است که در آن دندان بودا پس از ورود به جزیره قرار داده شد. استوپا نزدیک معبد و مجسمه بودا در داخل آن مدرن هستند. برخی از غارهای نزدیک معبد قبلا به عنوان پناهگاه راهبان عمل می کردند، اما اکنون خفاش های زیادی در آنجا زندگی می کنند.

معبد رانسیمالکایا
(رانسیمالکایا)

در سراسر جاده از کاخ برنزی Lovamahapaya ویرانه های Ransimalakaya قرار دارد. بین درخت مقدس سری ماها بودی و داگوبای عظیم Ruvanveliseya قسمتی از ویرانه‌ها با ستون‌های سنگی بلند قرار دارد.

این مکان توسط باستان شناسان انجمن سلطنتی آسیایی مورد بررسی قرار گرفت، که پایه ساختمانی را در آنجا کشف کردند و اولین بار در سال 1895 آن را کاوش کردند.

خرابه های کنونی این بنا نشان می دهد که ساختمانی روباز و بدون دیوار بوده و سقف آن که تا به امروز باقی نمانده است، قبلاً توسط 8 ردیف 10 ستون گرانیتی نگه داشته شده است.

امروزه تعداد کمی از این ستون ها دیده می شود. از طریق چهار ورودی که در هر طرف ساختمان قرار دارند می توان وارد ساختمان شد.

به گفته دپارتمان باستان شناسی سریلانکا، این ساختمان در قرون وسطی توسط راهبان ماها ویهارا به عنوان اتاق کنفرانس استفاده می شده است. جسد ماها ماهیندا ترو قبل از سوزاندن در همان ساختمان نگهداری می شد.

ویرانه های مجموعه تولوویلا
(خرابه های تولوویلا)

ویرانه های مجموعه بودایی تولوویلا در نزدیکی ایستگاه راه آهن آنورادهاپورا، خارج از مرزهای شهر باستانی قرار دارد. اعتقاد بر این است که مجموعه تولوویلا بخشی از پاباتا ویهارا بوده است.

زمان تخمین زده شده برای ساخت صومعه مجموعه تولوویلا بین قرن هفتم و نهم است.

طبق تواریخ، در تولوویل در قرن 3 ق.م. ماهیندا ترو (مردی که بودیسم را به سریلانکا آورد) در طول زیارت خود از چاتیا پاباتا به ماها ویهارا ماند.

در خانه تصویر تولوویلا، مجسمه بودا نشسته در موقعیت سامادی، که استادانه‌ترین نوع خود در سریلانکا به حساب می‌آید، کشف و به موزه ملی سریلانکا، واقع در کلمبو، منتقل شد.

خانه تصویر بودا، که بر روی یک تپه قرار دارد، توسط تعداد زیادی بقایای ساختمان های بیرونی احاطه شده است، که به سبک معماری منحصر به فرد ساخته شده اند، و خود مجموعه تولوویلا توسط یک خندق احاطه شده است.

ویرانه های معبد دندان یادگار بودا دالاداگ
(Dalada Maligawa / Daladage)

شمال شرقی کاخ سلطنتیویجایاباهو ویرانه های مجموعه باستانی ماها پالی، معبد دندان بودا دالادا جی و دو خانه از تصویر بودا با سقف گنبدی گدیگه است. هر چهار ساختمان در فاصله 50 متری از هم قرار دارند.

اعتقاد بر این است که ویرانه های ساختمان معروف به دالاداج بقایای ساختار معبد دندان بودا است که توسط پادشاه سینهالی ماهیندای چهارم در قرن دهم پس از شکست ارتش سینهالی از امپراتوری چولای هند جنوبی ساخته شد. انتقال بخش شمالی جزیره به کنترل آنها.

بقایای معبد دندان بقایای بودا دالاداج بر روی یک ساختمان چهار وجهی به ابعاد 60 در 65 متر قرار دارد. این معبد شامل یک ساختمان بزرگ با محفظه های وسیع در سه طرف (چهار تایی) و دو بنای کوچک کمکی است که عملاً در شمال غربی و شمال شرقی معبد ناپدید شده اند.

ورودی اصلی ساختمان دالاداج در مرکز در ضلع شمالی معبد قرار دارد. کتیبه روی ورودی آن که در زمان سلطنت ماهیندای چهارم ساخته شده بود، به باستان شناسان اجازه داد تا هدف این مکان را شناسایی کنند.

حوضچه فیل ات پوکونا
(ات پوکونا)

نه چندان دور از استوپا Lankaramaya، یک معجزه آبیاری باستانی وجود دارد - حوضچه مصنوعی عظیم Et Pokuna. نام برکه از زبان سینهالی به عنوان "برکه فیل" ترجمه شده است.

برکه ات پوکونا نه تنها در قلمرو ابهایاگیری، بلکه در قلمرو شهر باستانی آنورادهاپورا نیز بزرگترین حوضچه است.

ابعاد حوضچه باستانی Et Pokuna بسیار چشمگیر است: طول آن 159 متر و عرض آن 52.7 متر است. برکه ات پوکونا 9.5 متر عمق دارد و 75000 متر مکعب آب در خود جای می دهد.

آب به حوض Et pokuna از مخزن Periyamkulama از طریق شبکه ای از کانال های زیرزمینی تامین می شود. بازدیدکنندگان تا به امروز هنوز می توانند بخش هایی از سیستم لوله کشی که حوض را تامین می کند، ببینند.

کانال های آبرسانی از بلوک های سنگی توسط صنعتگران قدیمی ساخته شده است. قبلاً راهبان صومعه آبهایاگیری از این حوض برای حمام کردن و سایر نیازهای روزانه استفاده می کردند ، تعداد آنها در آن زمان از 5000 نفر فراتر می رفت.

ویرانه های مجموعه ماهاپالی
(تالار صدقه ماهاپالی)

ظاهراً تالار رحمت ماهاپالی توسط پادشاه Devanampyatissa در قرن 3 قبل از میلاد ساخته شده است. و متعاقباً توسط پادشاهان دیگری که در دوره پادشاهی آنورادهاپورا حکومت می کردند گسترش یافت.

ویرانه های مجموعه ماهاپالی در شمال کاخ ویجایاباهو اول واقع شده است که مساحت آنها 0.5 هکتار است. ستون‌های گرانیتی عظیمی که قبلاً سقف تالار ماها پالی را نگه می‌داشتند تا به امروز باقی مانده‌اند.

پس از ورود بودیسم به سریلانکا در قرن سوم قبل از میلاد، این جزیره به یکی از بزرگترین مراکز بودیسم در جهان تبدیل شد.

در شهرهای سریلانکا باستان، هزاران راهب زندگی می کردند، تامین غذا بر عهده پادشاه بود و بنابراین تالارهای رحمت (سالن صدقه) ظاهر شد - مکانی برای راهبانی که غذا تامین می شد.

یکی از جاذبه های اصلی این مکان چاه عمیقی است که آب ساختمان های مجموعه ماهاپالی را تامین می کرد. دیوارهای چاه از گرانیت و آجر ساخته شده است، پله های واقع در امتداد محیط چاه مربع به شما امکان می دهد تا به سمت آب فرود بیایید.

معبد گدیج
(گیدیج)

معبد با گنبد زمانی طاقدار گدیگه در قلمرو مجموعه ماها پالی قرار دارد. ساختمان Gedige (که می توان آن را Gedi Ge نیز نامید) یک سازه آجری است که از نظر ظاهری کم و بیش شبیه به خانه تصویر بودا است.

گدیج به عنوان پناهگاه سنت ماهایانا در نظر گرفته می شود که تانترا را موعظه می کرد، به همین دلیل آنها با پیروان تراوادا درگیری داشتند که با پیروزی کامل دومی به پایان رسید. تاریخ ساخت و زمان ایجاد این بنا مشخص نیست.

گدیج و خانه تصویری ماها پالی بودا تنها خانه های تصویری شناخته شده در آنورادهاپورا هستند که تماماً از آجرکاری ساخته شده اند و فقط قاب در و پنجره از گرانیت ساخته شده است.

پیش از این، ساختمان خانه تصویر بودا با گنبدی طاقدار تزئین شده بود، پله های سنگی به طبقه دوم منتهی می شد و محرابی در داخل آن قرار داشت. گدیج 10 متر مربع مساحت دارد. متر، خانه تصویر بودا 11 متر مربع. متر

مرکز آموزشی Mayur Piriven
(مایورا پیریونا)

این مرکز آموزشی یکی از مراکز آموزشی اصلی متعلق به مجموعه ماها ویهارایا در دوران پادشاهی آنورادهاپورا است. مرکز آموزشی Mayur Pirivena توسط پادشاه بوداداسا در قرن چهارم ساخته شد.

امروزه ساختمان Mayur Pirivena به طور کامل ویران شده است، از ساختمان فقط شالوده با چندین ستون که قبلا سقف را نگه می داشتند باقی مانده است.

مرکز آموزشی Mayur Pirivena مکانی در نظر گرفته می‌شود که Granthakara Pirivena نیز در آن قرار داشت، جایی که راهب بودایی هندی بوداگوشا ترا در قرن پنجم به جمع‌آوری تفاسیر بر متون مقدس Theravada مشغول بود. بوداگوشا در حالی که در هند بود و متنی را یافت که تفسیر تریپیتاکا برای آن گم شده بود، به سریلانکا رفت تا تفسیر سینهالی را مطالعه کند، که در آن زمان در صومعه ماها ویهارا در آنورادهاپورا نگهداری می شد. بوداگوشا در آنجا شروع به مطالعه حجم زیادی از تفاسیر کرد که توسط راهبان ماها ویهارا جمع آوری و حفظ شده بود.

تفاسیر ارائه شده توسط بوداگوشا معمولاً از متون مقدس تراوادا حداقل از قرن دوازدهم به بعد درک ارتدوکسی را تشکیل می دهد. آثار بوداگوشا توسط دانشمندان غربی و راهبان تراوادا به عنوان مهمترین تفسیرهای تراوادا شناخته شده است. بوداگوشا مرکز Mayur Piriven را «واقع در مکان زیباراحت، خنک و با آب کافی."

صومعه Vessagiria
(وساگیریا)

صومعه جنگلی باستانی در قلمرو شهر باستانی Anguradhapura، در چند صد متری جنوب معبد Isurumuniya، در جاده Anuradhapura-Kurunegala واقع شده است. این مکان را می توان Issarasamamarama نیز نامید. این صومعه در میان صخره های سنگی عظیم واقع شده است.

صومعه بودایی Vessagiriya در قرن 3 قبل از میلاد تاسیس شد. و در قرن پنجم در زمان پادشاهی کاسیاپا گسترش یافت و خانه 500 نفر بود.

در حال حاضر تنها بقایای 23 غار سنگی در این منطقه مشاهده می شود. اکنون بازدید کننده می تواند فقط سنگ ها را ببیند، زیرا تمام عناصر ساختاری دیگر از مواد شکننده ساخته شده‌اند و هنوز باقی نمانده‌اند.

کتیبه هایی به زبان براهمی، یکی از قدیمی ترین سیستم های نوشتاری، در پناهگاه های سنگی طبیعی که به راهبان پناه می دادند، یافت شده است. همچنین باستان شناسان ویرانه های ساختمانی با پی گرد پیدا کردند که هدف آن مشخص نیست؛ در حین کاوش ها 70 سکه کمیاب در آنجا پیدا شد. در قلمرو می توانید بقایای ساختمان های سفره خانه راهبان و چندین داگوبا را در نظر بگیرید.

کاخ سلطنتی ویجایاباهو I
(کاخ سلطنتی ویجایاباهو اول)

کاخ سلطنتی در جنوب غربی و روبروی جاده مجموعه ماها پالی قرار دارد. این کاخ توسط پادشاه سینهالی ویجایاباهو اول (1055 - 1110) در قرن یازدهم در دوران پادشاهی آنورادهاپورا ساخته شد.

در سال 1070، پادشاه سینهالی مهاجمان هند جنوبی را از امپراتوری چولا که بر پادشاهی حکومت می کردند، سرنگون کرد و پس از یک لشکرکشی که 18 سال به طول انجامید، کشور را متحد کرد. پس از پیروزی بر چولا، پادشاه سینهالی آیین بودایی را که در زمان حکومت تامیل عملاً نابود شده بود، دوباره تأسیس کرد و زیرساخت های باستانی و پروژه های آبیاری را بازسازی کرد.

در زمان پادشاهی، پایتخت آنورادهاپورا بود، اما پس از جشن تقدیس خود به پادشاهان، پادشاه پایتخت کشور را به شهر پولونارووا منتقل کرد.

اعتقاد بر این است که ساختمان کاخ سلطنتی برای جشن ها و مراسم رسمی مورد استفاده قرار می گرفته است. این بنا 39 متر عرض و 66 متر طول دارد.

دو سنگ امنیتی عظیم در ورودی ساختمان، "سانخانیحی" و "پادمانیدی" - بندگان خدای کوبرا را به تصویر می کشند. بقایای گچ باستانی هنوز بر روی دیوارهای کاخ دیده می شود.

سنگامیتتا استوپا
(سانگامیتا استوپا)

استوپای آجری قرمز Sangamitta در 150 متری شرق توپارامایا داگوبا معروف واقع شده است. استوپا باستانی احتمالاً به نام دختر امپراتور هند آشوکا، Sangamittha Theri نامگذاری شده است.

دختر امپراتور در سال 249 قبل از میلاد وارد سریلانکا شد و شاخه ای از درخت مقدس اصلی، سری ماها بودی را با خود به جزیره آورد.

شاهزاده خانم به همراه برادرش ماهیندا ترو، که مردی است که بودیسم را به سریلانکا آورد، راهی کشور همسایه شد. پسر و دختر امپراتور آشوکا با ورود به جزیره، زندگی خود را وقف انتشار آموزه های بودایی در کشور کردند و هنوز هم به عنوان بنیانگذاران بودیسم مورد احترام هستند.

در تواریخ باستانی ذکر شده است که پادشاه سینهالی اوتیا خاکستر آرهات سانگامیتتا تری را در داگوبای کوچکی در شرق استوپای توپاراما گذاشت. باستان شناسان می گویند که این در مورد استوپای Sangamitta بود.

استوپا داکین
(Dakkhina Tupa Stupa)

خرابه معبد باستانیظاهراً ناتمام، واقع در جنوب مجتمع معبد جایا سری ماها بودی و مرکز آموزشی مایور پیریون.

نام مکانی که از زبان سینهالی ترجمه شده است به معنای "صومعه جنوبی" است، آن را محل سوزاندن چندین پادشاه سینهالی می دانند.

این سایت در سال 1946 توسط پروفسور پاراناویتانا به عنوان استوپای داخینا تعیین شد. طبق تواریخ باستانی سریلانکا، در محلی که سوزاندن پادشاه سینهالی داتوگمونو، که در قرن دوم قبل از میلاد حکومت می کرد، انجام شد. استوپای داکا برپا شد.

در ابتدا، پس از سوزاندن پادشاه، حجم داگوبا بسیار کمتر بود، اما در طول تاریخ چندین بار بازسازی شد و به مرور زمان به اندازه فعلی خود رسید.

در کنار استوپا، ستون‌های سنگی بسیار حکاکی شده‌ای وجود دارد که Vaisravana و Kalpawruksha را به تصویر می‌کشند.

معبد ناخا ویهارا
(ناخا ویهارا)

معبد ناخا متعلق به نوع منحصربفردی از ساختمان‌های آجری مربعی است که یکی از چهار ساختمان غیرمعمول مشابهی است که در سریلانکا یافت می‌شود.

بنای معبد احتمالاً در دوره پادشاهی Anuradhapura در محدوده 7-10 قرن ساخته شده است. و متعلق به سنت ماهایانا است.

اندازه پایه معبد 9x9 متر است، در کنار معبد ناکا، ویرانه های تصویر خانه بودا پیدا شد، اما این شی تا به امروز باقی نمانده است.

کاوش‌های باستان‌شناسان در محوطه معبد ناکا وجود چندین لایه گچ سفالی را نشان داد که احتمالاً نشان می‌دهد این بنا، قبل از متروکه شدن، برای مدت طولانی فعال و مسکونی بوده است.

معبد ناخا به ندرت مورد بازدید گردشگران قرار می گیرد، محبوب ترین آن چهار ساختمان آجری Satmahal Prasad در Polonnaruwa است، دو معبد دیگر در Anuradhapura در قلمرو صومعه Abhayagiri واقع شده اند.

ویرانه های داگوبا پادالانچان / قدرت چتیا
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

در پنجاه متری استوپای معروف توپاراما، ویرانه‌های یک داگوبای کوچک باستانی Padalanchana Chetiya قرار دارد. این مکان سیلا چتیا، کوجاتیسا یا دیگا استوپا نیز نامیده می شود.

استوپا یک سایت باستان شناسی با ویژگی های دوره اواخر پادشاهی Anuradhapura است که احتمالاً نشان می دهد که دوباره ساخته شده یا بازسازی شده است.

سیلا چتیا یکی از 16 عبادتگاه اصلی سریلانکا به نام سولوسماستانا است. داگوبا در آغاز قرن دوم ساخته شد. قبل از میلاد مسیح. پادشاه لاگناتیسا

بر اساس تواریخ سینهالی Mahavamsa، Dipavamsa و Mahabothivamsa، بودا در سومین بازدید خود از سریلانکا اثر خود را در سایت استوپای Padalanchana به جای گذاشت.

به گفته ماهاوامسا، همچنین اعتقاد بر این است که این مکان یکی از چهار مکان است که همه بوداها (کاکوساناندا، کوناگامانا، کاساپا و گوتاما بودا) زمانی به جزیره آمدند و قبل از ترک آن رد پای خود را به جا گذاشتند.

خرابه های آلاچیق پاداناگر
(پاداناگارا)

دو مکان به نام غرفه‌های پاداناگار در غرب صومعه آبهایاگیری و به دور از سایر سازه‌های باستانی قرار دارند.

پایه گرانیتی ساختمان بر روی صخره ای بنا شده بود.

این غرفه ها خارج از شهر باستانی Anuradhapura قرار دارند و توسط راهبان، احتمالاً برای مراقبه و استراحت استفاده می شدند.

ساختار غرفه ها توسط یک خندق احاطه شده است. بنا که بر ویرانه‌های آن ردیف‌هایی از ستون‌های سنگی دیده می‌شود، به جز تعداد کمی از آن‌ها در مجاورت بنای سنگی مستراح واقع در سمت راست آلاچیق، فاقد هرگونه تزیینات و تزیینات است.

غرفه اول پاداناگر کوچکتر از غرفه دوم است. هر دو غرفه مجهز به قنات‌های باستانی، با سفره‌های زیرزمینی زیر پایه‌های بنای باستانی و سرویس‌های بهداشتی سنگی هستند.

رانماسو اویانا / پارک ماگول اویانا
(رانماسو / ماگول اویانا)

حتی قبل از ورود بودیسم به سریلانکا در قرن سوم. قبل از میلاد مسیح. پارک ها بخش مشترک برنامه ریزی شهری بودند. بنیانگذار پارک، رانماسو اویانا، ناشناخته است.

اعتقاد بر این است که این پارک به عنوان جایگزینی برای پارک هایی ساخته شده است که قبلا وجود داشته و توسط پادشاه Devanampyatissa با ظهور بودیسم به جزیره، جامعه رهبانی (Sangha) داده شده است.

بر اساس کتیبه ای که در صومعه باستانی Vessagiriya یافت شد، آب برای نیازهای پارک از رودخانه تیسا می آمد و سپس در مزارع منطقه معبد Isurumuniya توزیع می شد.

چندین حوض کوچک در پارک وجود دارد که ماهی قرمز در آن شنا می کرد و نیلوفرهای آبی زودتر شکوفا می شدند. قاب سنگی حوض ها با کنده کاری های سنتی که فیل های در حال حمام کردن را نشان می دهد تزئین شده است.

پارک باستانی رانماسو اویانا در زمینی به وسعت 16 هکتار واقع شده است. این پارک نمونه ای عالی از معماری پارک باستانی سریلانکا از دوران پیش از مسیحیت است. "دروازه ستاره" Sakwala Chakraya در قلمرو پارک قرار دارد.

سنگ نگاره های ساکوالا چاکرایا
(ساکولا چاکرایا)

در پارک رانماسو اویانا، یک نقاشی باستانی به نام Sakwala Chakraya یا Bawa Chakraya بر روی یک تخته سنگ بزرگ به تصویر کشیده شده است.

سازنده، هدف و زمان ایجاد سنگ نگاره مشخص نیست.

یکی از فرضیات این است که تصویر نشان دهنده قدیمی ترین نقشه موجود جهان است: نمودارهای کیهانی جهان یا "نقشه جهان ها" که در متون باستانی بودایی شرح داده شده است.

بر اساس نظریه دیگری، Sakwala Chakraya نوعی دروازه ستارگان است، شبیه به آنچه در پرو در نزدیکی دریاچه Titicaca و در مجموعه هرم ابو سیر یافت می شود.

پادشاهی آنورادهاپورا از حدود 400 سال قبل از میلاد وجود داشت. پیش از آغاز هزاره دوم، اما روایتی وجود دارد که قدمت این اثر دست‌کم 5000 سال و متعلق به دوره سلطنت شاه راوانا است.

آب و هوا در آنورادهاپورا

بهترین زمان برای بازدید از آنورادهاپورا از ژانویه تا سپتامبر است - در این زمان شهر کمترین بارندگی را دریافت می کند، آب و هوا برای آن مساعد است. تورهای پیادهاز طریق شهر باستانی

فصل اوج بازدید از آنورادهاپورا از ژوئن تا سپتامبر، خشک ترین زمان سال است. بارانی ترین ماه ها، فصل بارانی در Anuradhapura، اکتبر، نوامبر و دسامبر هستند که تحت تأثیر بادهای موسمی شمال شرقی هستند.

در طول سال، دمای هوا در شهر پایدار است و با فصول تغییر می کند: دمای هوا در شب در +21 С +24 С در نوسان است. دمای هوا در روز در محدوده +29 تا +34 درجه سانتیگراد است.

سلام دوستان. در مورد اولین پایتخت باستانی سریلانکا صحبت کردیم. اما گفتن کافی نیست - شما همیشه می خواهید بدانید چه چیز جالبی برای دیدن و کجا در یک مکان جدید جستجو کنید. این شهر قدیمی است که مکانی غیرعادی است. از یک سو، این منطقه باستان شناسی است، از سوی دیگر، زیارتگاه هزاران بودایی است. گردشگران متعددی همگام با مؤمنان هستند. اینجا چیه؟ تمام جاذبه های اصلی Anuradhapura. امروز در مورد آنها صحبت خواهیم کرد.

فوراً می گویم قلمرو شهر قدیمی بسیار بزرگ است، اگر می خواهید همه چیز را ببینید، باید یک توک توک بگیرید و روی آن حرکت کنید. رانندگان می دانند که برای پیاده کردن شما بهتر است از کجا سوار شوید، جایی که می توانید بدون جریمه پارک کنید، کجا با ما ملاقات کنید. راحت است. ما همین کار را کردیم. پس از اندکی چانه زنی (این کار باید انجام شود)، به نظر می رسد که روی 10 دلار توافق کردیم و حرکت کردیم.

همانطور که می بینید، اشیاء اصلی و کاملاً بازسازی شده شهر قدیمی عبارتند از:

• صومعه صخره ایسورومینیا
• معبد و درخت بودی
• موزه
• استوپاس

اما البته، اشیاء جالب تری نیز وجود دارد. انورادهاپورای قدیمی منطقه ای عظیم به ابعاد حدود 20 در 20 کیلومتر است. از پیاده روی نباید اجتناب کرد. اما از آنجایی که مناظر آنورادهاپورا متعلق به فرهنگ بودایی سینهالی است، چیزهای زیادی وجود دارد که ما نمی‌فهمیم. خوب داگوبا و داگوبا، من یکی را دیدم - شما همه چیز را می دانید. با این حال برای ما جالب بود از جمله مشاهده افراد. برای مؤمنان، همه چیز در اینجا پر از معنا است.

در قرن 4 ق.م. بودیسم به جزیره آمد. در همان زمان، شاخه ای از درخت بو در اینجا ظاهر شد.

ایسورومونیا ویهارا

انگلیسی. Isurumuniya Vihara (اصلی Meghagiri Vihara)

قلمرو شهر قدیمی از اینجا شروع می شود. در سال 1950، تمام ساکنان این قلمرو به شهر جدید نقل مکان کردند.

این کاخ صخره ای در سال های 307-267 قبل از میلاد ساخته شد. برای 500 پسر راهب طبقه بالا. واقع در صخره های کنار دریاچه تیسا. در اختیار جامعه راهبان قرار گرفت. معبد ایسورومونیا یکی از بناهای بزرگترین صومعه در آنورادهاپورا بود.

اینجا هستند:

• دو معبد - قدیمی و جدید

مجسمه های بودا

• ملات

• دریاچه تیسا
• مجسمه ها

• موزه

درخت بودی

نام کامل: درخت ماهابودی (جایا سری ماها بودی)

یکی از معروف ترین زیارتگاه های بودایی در سراسر جهان. درخت بودی یا به عبارت ساده تر، درخت بو بسیار قدیمی است، 2250 سال قدمت دارد. این گیاه از شاخه ای از درخت (فیکوس) در شهر بود گایا رشد می کند که در زیر آن شاهزاده گواتامی بودایی شد که به روشنگری رسید.

در قرن نوزدهم، تنه اصلی درخت ماهابودی در انورادهاپورا توسط یک متعصب انگلیسی قطع شد، اما یک تنه کوچک باقی ماند که اکنون مورد احترام است و توسط لوازم طلایی نگهداری می شود.

راهبانی که از درخت مراقبت می کنند، شاخه های جوان می گیرند و درختان جدیدی می کارند. درختان بودی زیادی در محوطه معبد وجود دارد.

کاخ برنز (لوجا پاسادا)

نام دیگر Lovamahapaya است. کاخ در کنار درخت مقدس است. برای راهبان ساخته شده است.

این سازه شگفت انگیز 2000 سال قدمت دارد. این بنا در زمان فرمانروای افسانه ای Anuradhapura Dutugamuna ساخته شده است.

همه می نویسند که معبد 9 طبقه دارد، اما من نمی دانم اگر ارتفاع کل معبد 4 متر باشد چقدر باید باشد. این معبد بیش از 1000 اتاق دارد. اکنون بعید است که آنها را ببینیم. 1600 ستون در امتداد محیط وجود دارد. اینجاست - لطفا درست است، در حالی که ستون ها بتنی هستند، عجیب به نظر می رسند، اما تاثیرگذار است. روزی روزگاری، ستون ها را با تخته های نقره تزئین می کردند.

سقف از نظر شکل شبیه یک هرم است، طاق های آن با کاشی های مسی تزئین شده بود تا در مقابل نور خورشید بدرخشد.

افسانه می گوید که نمای بیرونی ساختمان از دید راهبان گرفته شده است.

گروهی از راهبان هنگام مراقبه معبد را دیدند. آنها آنچه را که دیدند با آرسنیک قرمز ترسیم کردند و نقاشی را برای پادشاه آوردند.

اولین معبد از چوب ساخته شد و در یکی از آتش سوزی ها سوخت. امروز فقط از او یاد می شود و ستون ها باقی مانده است.

در اطراف درخت بودی، قلمرو تاریخی آنورادهاپورا قرار دارد. کوچه طولانی - خیابان شهر باستانی از معبد درخت بو امتداد دارد.

در امتداد آن ساختمان های مذهبی عظیمی وجود دارد که به شکل ناقوس هستند. اینها داگوبا یا استوپا هستند.

داگوبا یا استوپا یک بنای تاریخی و مذهبی یکپارچه معماری و مجسمه‌سازی بودایی با طرح‌های نیمکره‌ای است. در ابتدا، استوپا یک تکیه بود و سپس به یادبودی تبدیل شد که به افتخار برخی رویدادها در بودیسم ساخته شد. از نظر تاریخی، به گوردخمه هایی که برای دفن پادشاهان یا رهبران ساخته شده بودند، برمی گردد. ویکیپدیا

میریسواتی داگوبا

انگلیسی. استوپای میریساوتی

افسانه می گوید: پادشاه دوتوگامونو با حرمسرای خود به دریاچه تیسا رفت، جایی که جشنواره آب برگزار می شد. او عصا (عصای) خود را به زمین نرمی چسباند که در آن یادگاری (به احتمال زیاد تکه ای از استخوان بودا) در آن پنهان شده بود.

پس از مدتی، در آماده سازی برای بازگشت به قصر، پادشاه متوجه شد که نه او و نه هیچکس از همراهانش نمی توانند عصا را از زمین بیرون بکشند - ریشه دوانید و در زمین رشد کرد. دوتوگامونو این را نشانه ای از بالا در نظر گرفت - یادگاری باید در این مکان باقی بماند و تصمیم گرفت یک داگوبا بر روی کارکنان بسازد.

میریسواتی

ساخت این تاسیسات 3 سال به طول انجامید. در قرن دهم، استوپا بازسازی شد.

قبلاً فهمیدید که در داخل هر استوپا یک تکیه وجود دارد که در آن نوعی زیارتگاه نگهداری می شود. این می تواند تکه ای از استخوان بودا، کاسه صدقه، کمربند، حتی یک اثر یا. داگوبا می تواند یادبودی برای این رویداد باشد.

انگلیسی. استوپای روانولیسایا

برای بررسی استوپای بعدی، باید به مخزن بساواکولام بروید.

Ruvanveli Dagoba در قرن 2 - 1 پس از میلاد ساخته شد.

معروف ترین ساختمان پادشاه دوتوگمونو. به آن استوپای سفید یا ماهاتوپا نیز می گویند که به معنای "استوپای بزرگ" است.

یک کاسه بودا برای صدقه در یک استوپا نگهداری می شود.

ساختار بزرگ است. مساحت آن 120 هکتار است.

در حال حاضر ارتفاع آن بیش از 90 متر و قطر آن در پایه 91 متر است.

و این است که چگونه استوپا در تعطیلات به نظر می رسد:

ما شاهد انجام دکوراسیون بوده ایم. این را می توان در گزارش تصویری مشاهده کرد.

پایه استوپا رووانولی

پایه استوپا از شن طلایی ساخته شده است. روی یک پایه قرار می گیرد. به نظر می رسد چشمگیر، موقر و مرموز است - 400 فیل روی پایه وجود دارد. معنای نمادین و کیهانی این است که جهان روی فیل ها ایستاده است.

فیل ها در ساخت Ruvanveli Dagoba شرکت کردند. هر پای فیل با یک پارچه چرمی بسته شده بود.

شاه شخصاً بر کار نظارت داشت. او به ایجاد اتاقک یادگاری برای کاسه بودا نگاه کرد و تماشا کرد که کاسه داخل آن پنهان شده است.

در طول ساخت و ساز، هیئت هایی از مناطق مختلف هند به استوپا، 30000 راهب از اسکندریه (در قفقاز) به رهبری راهب هندو-یونانی Mahadharmaraksita آمدند.

در سال 1839 داگوبا بازسازی شد.

جایگاه مقدس

در نزدیکی Ruvanveli پناهگاهی با 5 مجسمه وجود دارد که از تجسم بودا می گوید. به یکی از آنها توجه ویژه ای داشته باشید. این مجسمه یک بودای در حال مراقبه است. اعتقاد بر این است که او پرتره پادشاه دوتوگامونو است. (من در مقاله قبلی در مورد Datugumunu بسیار صحبت کردم).

در همان نزدیکی یک نسخه مینیاتوری از کل حرم وجود دارد.

افسانه خمپاره و مرگ دوتوگامونو

پادشاه دوتوگامونو تکمیل کار را ندید - این مجموعه پس از مرگ او توسط پسر پادشاه تکمیل شد. اما سریلانکایی ها داستانی تکان دهنده از آخرین ساعات زندگی دوتوگامونو تعریف می کنند.

Ruvanveli Stupa فرزند مورد علاقه پادشاه است. او رویای دیدن کامل ساختمان را در سر می پروراند، اما وضعیت سلامتی او بدتر می شد و پادشاه با آخرین ذره قدرت خود را ادامه داد. او که مرگ قریب الوقوع را احساس می کرد، برادرش را که اکنون مسئول ساخت و ساز بود، عجله کرد. و برادرم گفت که چیز زیادی باقی نمانده است، اگرچه مشکلات غیر منتظره تکمیل ساخت و ساز را به تاخیر انداخت.

برادر که دید پادشاه در حال مرگ است و آرزو داشت او را خوشحال کند، مژده داد که استوپا آماده است. پادشاه چنان الهام شد که برای مدتی قدرت به او بازگشت و تصمیم گرفت قبل از مرگش این خلقت را ببیند.

ملقب به همراه پادشاه به داگوبا نقل مکان کرد، در راه شاه با دوست قدیمی خود که اکنون راهب شده بود ملاقات کرد. آنها در مورد مرگ و میر مردان مسن و این واقعیت صحبت کردند که حاکمان بلافاصله پس از مرگ در کره آسمانی توشیتا دوباره متولد می شوند.

پادشاه با خوشحالی از دنیا رفت، هرگز نمی دانست که برادرش تیسا خیانت می کند: برادرش که می دانست دید پادشاه بسیار ضعیف شده بود، خالص ترین پارچه سفید را روی قاب کشید. دوتوگامونو مطمئن بود که استوپا کامل شده است.

در واقع، فقط نیمه تمام شده بود.

دوستان هم اکنون در کانال تلگرام ما هستیم در مورد اروپا، کانال ما در مورد آسیا... خوش آمدی)

جتاوانا داگوبا

انگلیسی. جتاوانارامایا داگوبا

اگر مجموعه را ترک کنید و از صومعه جتاواناراما عبور کنید، استوپای عظیم دیگری را خواهید دید.

این جتوانا داگوبا است - بلندترین استوپای سریلانکا. در قرن 3 قبل از میلاد ساخته شده است. در محلی که باغ های ناندانا بود. در اینجا به مدت هفت روز پسر پادشاه آشوکا - شاهزاده آراهات ماهیندا، که بودیسم را به سریلانکا آورد، خطبه خواند.

Jetavana کلمه هندی تغییر یافته برای Jyotivana است. این به عنوان "مکانی که پرتوهای رهایی در آن درخشیدند" ترجمه می شود.

هر استوپا حاوی نوعی زیارتگاه است. داخل این استوپا کمربند بودا قرار دارد.

جتاوانا داگوبا بلندترین ساختمان آجری جهان است. از میان سازه های باستانی، تنها دو هرم در جیزه بالاتر از آن قرار دارند.

استوپا به طور کامل نابود شد. کار مرمت تنها در سال 1981 آغاز شد. از آن زمان، داگوبا به روی زائران باز شد و خدمات الهی در اینجا برگزار شد.

اگر سند تاریخی اصلی پادشاهی سینهالی - تواریخ ماهاواسما را در نظر بگیریم، جزئیات ساخت و ساز و ویژگی های این داگوبا را می آموزیم.

در پایه یک دایره کامل با قطر 122 متر است که بدون ابزار اندازه گیری خاص انجام آن دشوار است.

مشخص است که ساخت این داگوبا حدود 90 میلیون آجر طول کشیده است.

استوپا توپاراما

زاویه. توپاراما داگوبا

قدیمی ترین داگوبا آنورادهاپورا. در قرن 3 قبل از میلاد ساخته شده است

واقع در کنار جتاوانا داگوبا. قدیمی ترین داگوبا توپارما است.

اولین استوپا نشان داد که پادشاه سریلانکا به بودیسم گروید.

در قرن نوزدهم با سنگ مرمر روبرو شد.

آبهایاگیری داگوبا

انگلیسی. آبایگیری داگوبا. به آن آبیاگیری داگوبا نیز می گویند.

در شمال مجموعه ویرانه های صومعه آبهایاگیری قرار دارد. این به طور خاص برای راهبانی که از صومعه اصلی اخراج شده بودند ساخته شد.

راهبان بدعت گذار اعلام شدند، اما در واقع آنها جنبش بودایی ماهایانا را ایجاد کردند که آزادتر از جنبش اصلی بود.

ابیاگیری داگوبا مرکز این جنبش است.

Abhayagiri Dagaba اخیراً اینگونه به نظر می رسد.

داگوبای جالب دیگری در داخل صومعه وجود دارد.

در زمان تأسیس آن (قرن XII)، دومین بلندترین در پایتخت بود.

سنت می گوید که درست بالای محلی که پای بودا با زمین برخورد کرده ساخته شده است.

Kuttam Pokuna (استخرهای دوقلو)

در قلمرو صومعه آبیگیری ساختمانی منحصر به فرد وجود دارد. این استخرهای دوقلو هستند که توسط صنعتگران پایتخت باستانی ساخته شده اند.

نام نباید شما را گیج کند، استخرها یکسان نیستند. طول یکی 40 متر و دیگری فقط 28 متر است. اما این نکته اصلی نیست: سیستم تصفیه آب محلی بسیار جالب تر است، زیرا آب در استخرها شفاف و تمیز است.

این استخرها نمونه ای از دستاوردهای چشمگیر در زمینه مهندسی آب و آفرینش های معماری-هنری سینهالی های باستان به شمار می روند.

قبل از ورود به مخازن، آب از یک سری کانال های زیرزمینی باریک عبور می کند که توسط شن و ماسه و خاک فیلتر شده و به طور کامل از خاک و زباله تمیز شده است.

برای استخرها، صفحات گرانیتی حک شده بود که کف و کناره های استخر را شامل می شد. دور استخر دیواری تعبیه شده که اتصال را محصور و محکم می کند.

ورودی استخر با سر شیر و تصویر مار، بر دیواره های کاسه وفور تزئین شده است.

در خود استخرها، لاک پشت های زنده واقعی در حال پاشیدن هستند.

در پایان می خواهیم نکات مفیدی را به شما ارائه دهیم:

به دین دیگران احترام بگذارید. چند سال پیش زمانی که توریست ما به زندان افتاد، رسوایی معروفی در آنورادهاپورا رخ داد. او می خواست یک عکس یادگاری در مقابل مجسمه باستانی مقدس بودا بگیرد. می گویند او پشتش را برگرداند، اما فکر می کنم چیز جدی تری وجود داشت.

این مجسمه بودا است.

• داگوبا باید در جهت خاصی دور زده شود - در جهت عقربه های ساعت. این طواف آیینی مطابق با فرهنگ بودیسم است.

به هر حال، در هندوئیسم مرسوم است که یک مسیر انحرافی نیز انجام دهید - در جهت عقربه های ساعت. اعتقاد بر این است که جادوگران و جادوگران به خاطر اعمال سیاه خود در خلاف جهت عقربه های ساعت حرکت می کنند.

• برای بازدید از مکان‌های مذهبی در سریلانکا، توصیه می‌کنیم مطابق با الزامات بودایی، ملایم لباس بپوشید: پاها پوشیده باشند (نه شلوارک)، شانه‌ها (نه پیراهن).
• کفش‌های خود را جلوی معبد درآورید و در جای مشخصی بگذارید یا در کیف قرار دهید و با خود حمل کنید.
• پابرهنه وارد معبد شوید. اگر اجاق ها بسیار سرد هستند یا برعکس - گرم در آفتاب، با جوراب راه بروید، اما کفش ندارید.
• هنگام گشت و گذار به دور از سر و صدا و جاده ها، مراقب باشید: ممکن است مارها و مارمولک های نظارتی در علف وجود داشته باشند.