Lainauksia eeppisestä sadkosta. Sadkon legendan tulkinta

Sadko on nuori guskari Veliki Novgorodista, eeppinen sankari, jolla on mytologisia piirteitä ja joka rikastui merikuninkaan avulla. Uskotaan, että tämän sankarin prototyyppi on kuuluisa Novgorodin kauppias Sotko Sytinich, joka rakensi kirkon kiitokseksi pelastuksestaan ​​merellä. Eepoksen tarinan mukaan Sadko aloitti riidan muiden kauppiaiden kanssa siitä, että hän voisi ostaa kaikki kaupungin tavarat ja pysyä edelleen rikkaana. Tämä riita hävittiin ja guslar sitoutui maksamaan kauppiaille kolmekymmentätuhatta. Sen jälkeen Sadko rakensi kolmekymmentä alusta ja lähti merimatkalle ostettujen tavaroiden kanssa. Myytyään Novgorodin tavarat merentakaisissa kaupungeissa ja maissa suurella voitolla hän palasi kotiin. Paluumatkalla tapahtui kuitenkin outo asia. Kaikki alukset seisoivat merellä, he eivät halunneet jatkaa. Merikuningas itse ei antanut heille tietä.

Sitten Sadko uhrasi itsensä ja laskeutui maagiseen vedenalaiseen maailmaan. Siellä tsaari tervehti häntä iloisesti ja pyysi häntä soittamaan harppua, ja hän itse alkoi tanssia. Hänen tanssistaan ​​meri muuttui levottomaksi ja monet alukset upposivat. Sadkon alukset onnistuivat silti pääsemään turvallisesti Novgorodiin, eikä tsaari rauhoittunut. Sitten pyhä Mikola Mozhaisky kuiskasi guslarin korvaan, että hän voisi katkaista jouset ja lopettaa musiikin. Näin Sadko teki rauhoittaakseen merta. Kiitollisena kuningas kutsui hänet valitsemaan morsiamen ja pysymään meren valtakunnassa. Mikola Mozhaisky neuvoi valitsemaan Chernavushka -nimisen. Niin hän teki, ja seuraavana aamuna juhlan jälkeen hän heräsi Novgorodissa rannalla, missä hänen aluksensa olivat terveet. Merimatkalla kerätyillä varoilla Sadko rakensi kirkon Mikola Mozhaiskyn kunniaksi. Hän ei enää koskaan lähtenyt merelle ja asui itselleen loistavassa Nové Gradissa.

Teoksen eeppinen "Sadko" -analyysi - teema, idea, ominaisuudet

Eeppinen "Sadko" -analyysi

genre: eeppinen

Eepoksen "Sadko" teema: tarina Novgorodin guslar Sadkon elämästä ja seikkailuista, josta tuli rikas ja josta tuli kauppias.

Ajatus eepoksesta "Sadko": juhlitaan taitoa ja sitkeyttä tavoitteen saavuttamisessa.

pääidea: kuka tahansa hänen taitonsa mestari ja saavutat paljon.

Eepoksen päähenkilöt"Sadko"- Sadko, kauppiaat, merikuningas, Chernavushka, Nikolai Mozhaisky

Eepoksen "Sadko" kokoonpano

• Näyttely: upea guslar Sadko asui Novgorodissa.
• Solmio: he lakkasivat kutsumasta häntä niin kutsuttuihin juhliin.
• Tapahtumien kehitys: guslar meni Ilmen -järven rannalle, pelasi loistavasti psalteria kolme päivää, meren tsaarin neuvon mukaan lyö vetoa Novgorodin kauppiaiden kanssa sijaitsevassa laitoksessa siitä, että Ilmenjärvestä löytyy kultaevät Sadkon laitoksesta tuli Novgorodin kauppias.
• Huipentuma: vedot sotilasta laitoksessa, joka lunastaa kaikki Novgorodin tavarat.
• Vaihtaa: Kolme päivää ostin tavaroita, ja niitä tuotiin jälleen maahan, joten tajusin, että Novgorod oli häntä rikkaampi, hän myönsi tappionsa.

• Solmio: varustaa Sadkon alukset pitkillä matkoilla.
• Tapahtumien kehittäminen: hän käy hyvin kauppaa Kultaisessa Hordessa, paluumatkalla tsaari pyytää lunnaita, ei kultaa, hopeaa, helmiä, hän odottaa Sadkoa itse.
• Huipentuma: Sadko harpulla menee merien valtamerelle meren kuninkaan luo.
• Vaihtaa: Hän soittaa loistavasti harppua meren kuninkaalle, ja Nikolai Mozhaiskyn neuvosta murtaa harppu, menee naimisiin Chernavushkan kanssa, palaa onnellisesti Novgorodiin, rakentaa katedraalikirkkoja ja kääntyy Jumalan puoleen.

Upeita elementtejä eepoksesta "Sadko"

Upea avaus: "Ja kerran ... siellä oli Sadko ..."
Maagiset numerot: Odotin kutsua kolme päivää, menin järvelle kolme kertaa, kolme kalaa kolmella nuotalla, sain kuusi penkkiä kuudelta kauppiaalta, ostin Novgorodin tavaroita kolmeksi päiväksi, menetin kolmekymmentätuhatta, rakensin kolmekymmentä alusta, heitin kolme tynnyriä hyvää mereen, kolminkertainen metalli, kolme kolmesataa tyttöä

Eepos "Sadko" osoittaa muinaisen elämän rakenteen. Kertoo muinaisista kaupungeista, tuon ajan ihmisten elämäntavoista, tapoista. Kansan guslar - Sadko voitti kiistan kauppiaiden kanssa. Harpuilla hän valloitti meren kuninkaan, mutta ei antanut periksi kiusaukselle jäädä vedenalaiseen valtakuntaan. Tämä on hyvin symbolista.

Sadko on guslar, laulaja, kauppias. Hän ilmentää kansallisen luonteen monipuolisimpia ja parhaita piirteitä - jaloutta, anteliaisuutta, sielun leveyttä. Rohkeasti hän lähtee matkalle katsomaan kaukaisiin maihin... Mutta hänen sydämensä kuuluu kotimaahansa - Novgorodiin.

Huomio! Tämä on vanhentunut versio sivustosta!
Mennä uusi versio- Napsauta mitä tahansa linkkiä vasemmalla.

Sadko

Upeassa Nové gradissa
Kauppias Sadko, rikas vieras.
Ja ennen Sadokilla ei ollut omaisuutta:
Jotkut olivat keväthanhi;
Sadko käveli ja leikki juhlissa.

Sadkan päivää ei kutsuta kunniajuhlaksi,


Sadko kaipasi sitä.

Istui valkoisen palavan kiven päällä


Silloin Sadko järkyttyi,

Toista ei kutsuta kunniajuhlaan
Ja kolmatta ei kutsuta kunnialliseen juhlaan,
Sadko kaipasi sitä.
Kun Sadko meni Ilmen -järvelle,
Istui valkoisen palavan kiven päällä
Ja hän alkoi pelata yarchat guslia.
Heti kun järvessä vesi järisi,
Silloin Sadko järkyttyi,
Menin pois järvestä omaan Novgorodiin.

Päivää ei kutsuta kunniajuhlaksi,
Toista ei kutsuta kunniajuhlaan
Ja kolmatta ei kutsuta kunnialliseen juhlaan,
Sadko kaipasi sitä.
Kun Sadko meni Ilmen -järvelle,
Istui valkoisen palavan kiven päällä
Ja hän alkoi pelata yarchat guslia.
Heti kun järvessä vesi järisi,
Meren kuningas ilmestyi,
Lähdin Ilmenistä järveltä,
Hän itse sanoi nämä sanat:
- Sinä, Sadho Novgorod!
En tiedä mitä otat vastaan
Sinun, suurten ilojen puolesta,
Hellävaraista peliäsi varten:
Onko lukematon kultakassa?
Muussa tapauksessa mene Novgorodiin
Ja lyö suurta panosta
Laske mellakkapää alas
Ja purkaa muilta kauppiailta
Punaiset tavarat
Ja väittää, että Ilmen -järvessä
On kala - kultahöyhenet.
Kun lyöt suurta panosta,
Ja mene sitomaan silkkinen nuotta
Ja tule kalastamaan Ilmen -järvelle:
Annan sinulle kolme kalaa - kultaisia ​​höyheniä.
Silloin sinä, Sadko, olet onnellinen!
Sadko lähti Ilmenistä järveltä,
Kuinka Sadko tuli Novgorodiin,
He kutsuivat Sadokin kunnialliseen juhlaan.
Millainen on Sadko Novgorodsky?
Hän alkoi soittaa kevätlauluisissa guseries-sarjoissa;
Kuinka Sadka alkoi juoda,
He alkoivat käyttää Sadkaa,
Sitten Sadko alkoi ylpeillä:
- Voi te, Novgorodin kauppiaat!
Kuten tiedän ihmeellisen Ilmen -järvessä:
Ja Ilmen -järvessä on kaloja - kultaisia ​​höyheniä!

Miten Novgorodin kauppiaat ovat?
Nämä ovat sanat, jotka he sanovat hänelle:
- Et tiedä ihmeitä, ihmeellisiä,
Ilmen -järvessä ei voi olla kalaa - kultaisia ​​höyheniä.

Voi te, Novgorodin kauppiaat!
Mitä lyöt vetoa minulle hyvästä vedosta?
Lyödään suurta panosta:
Lasken mölypääni
Ja täytät kaupat punaisilla tavaroilla.
Kolme kauppiasta heittäytyi ulos,
Olemme perustaneet kolme punaisten tavaroiden myymälää,
Kuinka he sitovat silkkiverkon
Ja menimme kalastamaan Ilmen -järvelle.
He heittivät tonkan Ilmen -järveen,
Saimme kalan - kultahöyhenet;
He heittivät toisen pienen asian Ilmen -järveen,
He saivat toisen kalan - kultahöyhenet;
Kolmas heitettiin Ilmen -järveen,
He saivat kolmannen kalan - kultahöyhenet.
Tässä ovat Novgorodin kauppiaat
Annoimme pois kolme punaista tavarataloa.

Sadko alkoi käydä kauppaa,
Hän alkoi saada suuria voittoja.
Heidän valkokivikammioissaan
Sadko järjesti kaiken taivaallisesti:
Aurinko on taivaalla - ja aurinko kammioissa,
On kuukausi taivaassa - ja kuukausi seurakunnissa,
Taivaalla on tähtiä ja kammioissa tähtiä.

Sitten kauppias Sadko, rikas vieras,
Kutsuin luokseni juhliin
Te Novgorodista
Ja Novgorodin apotit:
Thomas Nazarev ja Luka Zinoviev.

Kaikki söivät juhannuksensa,
Kaikki juhlassa juopuivat
Kaikki kehui ylpeyttä.
Toiset ylpeilevät lukemattomista kulta -aarteista,
Toisella on hyvä onni,
Kuka kerskuu hyvästä hevosesta,
Kuka ylpeilee loistavalla isänimellä.
Upea isänimi, nuoret nuoret,
Taitava ylpeilee vanhasta papista,
Hullu mies kerskuu nuoren vaimonsa kanssa.

Novgorodin apotit sanovat:
- Me kaikki söimme juhlassa,
Kaikki juopuivat kunniallisesta,
Kaikki kehui ylpeyttä.
Mitä Sadolla sitten ei ole ylpeillä?
Eikö Sadko ylpeile maassamme mistään?
- Ja mitä minä voin, Sadku, ylpeillä,
Mistä voin Sadku ylpeillä?
Rahastoni kulta ei lopu,
Värillistä mekkoa ei käytetä,
Horobrajoukkue ei muutu.
Ja ylpeillä ei ole ylpeillä lukemattomalla kultaisella kassa:
Lukemattomalla kultakassallani
Ostan tavaroita Novgorodista,
Ohut tavara ja hyvä!

Ennen kuin hän ehti lausua sanan,
Novogorodskin apoteina
Lyö suurta panosta
Tietoja lukemattomista kulta -aarteista,
Noin kolmekymmentä tuhatta rahaa:
Sadokin uusien tavaroiden ostaminen takaisin,
Ohut tavara ja hyvä,
Joten Novo-gradissa ei ollut enää tavaroita myynnissä.
Sadko aloitti varhain seuraavana päivänä,
Heräsin joukkueeni Khorobruyan,

Ja hän meni suoraan olohuoneeseen,
Kuinka hän osti Novgorodin tavarat,
Ohut tavara ja hyvä,

Seuraavana päivänä Sadko tuli aikaisin,
Heräsin rohkean ryhmäni
Annoin kultakassan laskematta
Ja hän hajosi ryhmän kauppatielle,

Tavaraa tuotiin kaksinkertaisesti,
Tavarat täytetty kaksinkertaisesti
Suuren Novgorodskajan kunniaksi.
Jälleen ostin tavaroita Novgorodista,
Ohut tavara ja hyvä,
Lukemattomasta kullasta valmistetulle aarteelleni.

Kolmantena päivänä Sadko tuli aikaiseksi,
Heräsin rohkean ryhmäni
Annoin kultakassan laskematta
Ja hän hajosi ryhmän kauppatielle,
Ja hän itse meni suoraan olohuoneeseen:
Tuodut kolminkertaiset tavarat,
Kolminkertaiset tavarat täytetty,
Moskovan tavarat saapuivat
Novgorodskajan suureksi kunniaksi.

Miten Sadko ajatteli sitä:
"Älä lunasta tavaroita kaikkialta maailmasta:
Ostan myös Moskovan tavaroita,
Ulkomaiset tavarat saapuvat ajoissa.
En ilmeisesti minä, kauppias on rikas Novgorodissa -
Loistava Novgorod on rikkaampi kuin minä. "
Hän antoi Novgorodin apotit
Hänellä on kolmekymmentä tuhatta dollaria.

Lukemattomalla kultakassallani
Sadko rakensi kolmekymmentä alusta,
Kolmekymmentä laivaa, kolmekymmentä mustaa;
Mustilla aluksilla olevilla
Polkumyynnillä Novgorodin tavarat,
Sadko ajoi Volhovia pitkin,
Volkhovista Ladogaan,
Ja Ladozhskista Neva -joelle,
Ja Neva -joelta sinisellä merellä.
Kun hän ratsasti sinisen meren poikki,
Hän muutti lauman kultaksi,
Myin Novgorodin tavaroita,
Sai suuria voittoja,
Kaadoin nelikymmentä tynnyriä punaista kultaa, puhdasta hopeaa,
Matkusti takaisin Novgorodiin
Hän ratsasti sinisellä merellä.

Sää oli vahva sinisellä merellä,
Alukset sinisellä merellä ovat pysähtyneet:

Rikkoo mustat veneet;

Kauppias Sadko, rikas vieras, sanoo
Joukkueellesi, rohkeille:
- Voi sinä hyvä druzhinushka!
Kuinka ratsastimme merellä vuosisatojen ajan,
Mutta veroa ei maksettu meren kuninkaalle:
Ilmeisesti meren kuningas vaatii meiltä veroa,
Vaatii kunnioitusta sinisellä merellä.
Ai, veljet, rohkea joukkue!
Ota neljäkymmentä tynnyriä puhdasta hopeaa,
Laske tynnyri sinisellä merellä, -
Hänen rohkea joukkue
Otin tynnyrin puhdasta hopeaa,
Tynnyrin käynnistäminen sinisellä merellä;
Ja se lyö aalto, repii purjeet,
Rikkoo mustat alukset
Ja alukset eivät jätä paikkansa sinisellä merellä.

Täällä hänen joukkueensa on rohkea
Otin tynnyri-neljäkymmentä punaista kultaa,
Käynnisti tynnyrin sinisellä merellä:
Ja se lyö aalto, repii purjeet,
Rikkoo mustat alukset
Ja alukset eivät vieläkään jätä paikkansa sinisellä merellä.
Kauppias Sadko, rikas vieras, sanoo:
- Ilmeisesti meren kuningas vaatii
Elävä pää sinisellä merellä.
Tehkää, veljet, Volzhanien varsat,
Teen sen itse punaisella kullalla,
Allekirjoita kaikki nimesi,
Menettää paljon sinisellä merellä:
Kenen erä menee pohjaan,
Tällainen kävely sinisellä merellä.

Volzhanit tekivät osansa,
Ja Sadko itse teki punaisella kullalla,
Kaikki allekirjoittivat nimensä,
Menettää paljon sinisellä merellä.
Kuten koko joukkue on rohkea
Paljon gogolia kelluu veden päällä,

Kauppias Sadko, rikas vieras, sanoo:
Nämä erät ovat väärin:
Tee paljon punaisella kullalla,
Ja teen suden arpaa.
He tekivät paljon punaisella kullalla,
Ja Sadko itse teki paljon susia.
Kaikki allekirjoittivat nimensä,
Menettää paljon sinisellä merellä:
Kuten koko joukkue on rohkea
Paljon gogolia kelluu zodan varrella,
Ja kauppias Sadokin kanssa - avain pohjaan.

Kauppias Sadko, rikas vieras, sanoo:
- Ai, veljet, rohkea joukkue!
Ilmeisesti meren kuningas vaatii
Sadok on sinisenmeren rikkain.
Kanna vaikuttavaa mustettani,
Joutsen sulka, heraldinen paperiarkki.

He toivat hänelle vaikuttavan musteen,
Joutsenen sulka, heraldinen paperiarkki,
Hän alkoi kirjoittaa omaisuutta pois:
Minkä omaisuuden hän kirjasi Jumalan seurakunnille,
Toinen köyhien veljien omaisuus,
Erilainen omaisuus nuorelle vaimolle,
Loput kiinteistöstä hyvännäköiselle joukkueelle.

Kauppias Sadko, rikas vieras, puhui:
- Ai, veljet, rohkea joukkue!
Anna minulle nuoret suksit,
Pelaa loput puolestani:
Älä enää leiki guseleja.
Ali ottaa guslini kanssani sinisellä merellä?

Hän ottaa keväthanhen,
Hän itse sanoo nämä sanat:
- Kaada tammilauta veteen:
Vaikka putoan tammilaudalle
En pelkää hyväksyä kuolemaa sinisellä merellä.
Kaatoi tammilaudan veteen,
Sitten alukset ratsastivat sinisellä merellä,
Ne lentävät kuin mustat varikset.

Sadko pysyi sinisellä merellä.
Suurten intohimosta
Nukahdin tammilaudalle.
Sadko heräsi sinisellä merellä,
Sinisellä merellä aivan pohjassa
Veden läpi näin punaisen auringon loistavan,
Aamunkoitto, aamunkoitto.
Näin Sadkon: sinisellä merellä
Siellä on valkokivinen kammio.
Sadko meni valkoiseen kammioon:
Meren kuningas istuu kamarissa,
Kuninkaan pää on kuin heinän kasa.
Kuningas sanoo nämä sanat:
- Ah, sinä, Sadko-kauppias, rikas vieras!
Sinä, Sadko, ratsastit merellä vuosikausia,
Minä, kuningas, en maksanut veroa,
Ja kaikki muut tulivat luokseni lahjoina.
He sanovat olevansa mestari kevään gusellareiden soittamisessa;
Leiki minulle keväthanhi.

Kuinka Sadko alkoi pelata keväthanhetta,
Kun meren kuningas alkoi tanssia sinisellä merellä,
Kuinka meren kuningas tanssi.
Sadko pelasi päivän, pelasi ja muita
Kyllä, Sadko pelasi ja kolmas -
Ja kaikki meren kuningas tanssii sinisellä merellä.
Sinisellä merellä vesi järisi
Keltaisella hiekalla vesi oli hämmentynyt,
Monet alukset alkoivat kaatua sinisellä merellä,
Monet kartanon ihmiset alkoivat kadota,
Monet vanhurskaat ihmiset alkoivat hukkua.

Kuinka ihmiset alkoivat rukoilla Mikola Mozhaiskyä,
Kun hän koski Sadokia olkapäällä oikealla:
- Voi sinä, Sadko Novgorodsky!
Pelaa täynnä gusselyki Yarovchaty! -
Hän kääntyi ympäri ja katsoi Novgorodian Sadkoa:
Myös harmaa vanha mies seisoo.
Sadko Novgorodsky puhui:
- Minulla ei ole omaa tahtoa sinisellä merellä,
Tilattu pelaamaan gussek yarchatyssä.

Vanha mies sanoo seuraavat sanat:
- Ja sinä kitkaat jouset,
Ja nostat nastat ulos,
Sano: "Minulla ei ollut kieliä,
Ja nastat eivät olleet hyödyllisiä,
Ei ole muuta pelattavaa
Nuoret guselit ovat hajonneet. "
Meren kuningas sanoo sinulle:
"Haluaisitko mennä naimisiin sinisellä merellä
Rakkaalla punaisella tytöllä? "
Sano hänelle nämä sanat:
"Minulla ei ole omaa tahtoa sinisellä merellä."
Taas meren kuningas sanoo:
"No, Sadko, nouse aikaisin aamulla,
Valitse itsellesi kaunis tyttö. "
Kuinka valita kaunis tyttö
Joten ohita ensimmäiset kolmesataa tyttöä,
Ja päästä muut kolmesataa tyttöä ohi,
Ja kolmas, päästetään kolmesataa tyttöä ohi;
Takana on kaunis neito
Kaunis neito Chernavushka,
Ota se Tšernava naimisiin ...
Tulet, Sadko, Novye Gradissa.
Ja lukemattomalla kultakassallani
Rakenna katedraalikirkko Mikole Mozhaiskylle.

Sadko veti gussellien kielet ulos,
Jousilehtisten hiusneulat katkesivat.
Meren kuningas sanoo hänelle:
- Voi sinä, Sadko Novgorodsky!
Miksi et leiki keväthanhossa?
- Jouseni pölyssä vedettiin ulos,
Ja kevätlehtisten pienet nastat ovat pudonneet,
Eikä ollut varalankoja,
Eikä nastoista ollut hyötyä.

Kuningas sanoo nämä sanat:
- Haluaisitko mennä naimisiin sinisellä merellä
Rakkaalla punaisella tytöllä? -
Sadko Novgorodista sanoo hänelle:
- Minulla ei ole omaa tahtoa sinisellä merellä.
Meren kuningas taas sanoo:
- No, Sadko, nouse aikaisin aamulla,
Valitse itsellesi kaunis tyttö.
Sadko nousi aikaisin aamulla,
Hän katsoo: siellä on kolmesataa punaista tyttöä.
Hän kaipasi ensimmäisiä kolmesataa tyttöä,
Ja kaipasin kolmesataa muuta tyttöä,
Ja hän kaipasi kolmatta kolmesataa tyttöä;
Takana oli kaunis neito,
Kaunis neito Chernavushka,
Hän otti saman Tšernavan naimisiin.

Kuinka heidän ruokailunsa oli kunniallinen?
Kuinka Sadko meni nukkumaan ensimmäisenä yönä,
Kuinka Sadko heräsi Novégradissa,
Chernava -joella jyrkällä harjalla,
Kuten hän näyttää - he jopa juoksevat
Hänen mustat aluksensa Volkhovia pitkin
Hänen vaimonsa Sadok muisti seurakunnan sinisellä merellä:
- Älä ole Sadok siniseltä mereltä!
Ja joukkue muistaa yhden Sadokin:

Ja Sadko seisoo jyrkällä harjalla,
Tapaa joukkueensa Volkhovista
Sitten hänen ryhmänsä pureskeli:
- Sadko pysyi sinisellä merellä!
Löysin itsemme edellä Novye gradissa,
Hän tapaa Volkhovin joukkueen!
Tapasin Sadkon hyvän joukkueen
Ja hän johti valkoisten miesten kammioihin.
Sitten hänen vaimonsa iloitsi,
Hän tarttui Sadkaan valkoisista käsistä,
Hän suuteli sokerihuulia.

Sadko alkoi purkaa mustista aluksista
Imenyce - valtiovarainministeriö lukemattomia kultaan.
Purettuna mustista laivoista,
Hän rakensi Mikole Mozhaiskylle tuomiokirkon.

Sadko ei mennyt enää siniselle merelle,
Sadko alkoi asua Novo-gradissa.

Sadko

"Sadko". Ilja Repin, 1872.

Maalauksen maalasi mestari Pariisissa

Suurherttua Alexanderin tilauksesta

Tuleva keisari Aleksanteri III

Sadko

Uskotaan, että koko venäläisessä eepoksessa on vain kaksi aitoa eeposta, jotka ovat säilyttäneet kertomuksen muinaisen muodon.

Yksi niistä, ja tunnetuin on eepos Sadosta... Viime aikoihin asti sitä pidettiin muinaisena Novgorodin eepoksena noin 10. vuosisadalla.

Tästä artikkelista löydät todisteita siitä, että tämä ei ole Novgorodin eepos, joka ei ole kirjoitettu 10. vuosisadalla. Saat selville, mitä muinaisen pohjoisen alueen muinaiset, arkaaiset ajat antoivat meille nämä tarinat oudosta miehestä, joka matkusti maailmojen välillä.

"Tämä on yksi kansanrunouden helmistä", - näin V.G. Belinsky, 1800 -luvun venäläinen kirjailija, vastasi eepoksesta. Klassisen oopperan ystävät tuntevat hyvin tämän eepoksen Rimsky-Korsakovin oopperasta, joka ymmärsi ja tunsi täydellisesti upea kauneus tämä upea satu, joka muuttaa sen luovasti.

Novgorod -eepoksen apoteoosi - ei lainkaan Novgorodissa!

Sadkon tarina koostuu kolmesta osasta.

Ensimmäinen- Sadko, köyhä guslar, loukkaantunut siitä, että he lakkasivat kutsumasta häntä leikkimään rikkaissa juhlissa, menee leikkimään Ilmen -järvelle. Vesikuningas kuulee tämän pelin ja palkitsee hänet siitä: hän opettaa hänelle, kuinka saada kultaisia ​​höyheniä Ilmen -järvellä ja kuinka lyödä vetoa Novgorodin kauppiaiden kanssa, että hän saa tällaisen kalan. Hän saa kalaa, voittaa asuntolainan - kauppoja tavaroilla - ja hänestä tulee varakkaiden kauppias.

Toinen- rikastuessaan Sadko maksaa jälleen pantin Novgorodin kauppiaiden kanssa: hän sitoutuu ostamaan kaikki Novgorodin tavarat. Se onnistuu joillakin tavoilla, mutta useimmissa tapauksissa se epäonnistuu. Molemmissa tapauksissa hänellä on valtava määrä tavaroita.

Ja kolmas, seisoo yksin... Ostettujen tavaroiden kanssa Sadko menee merelle kauppaan. Merikuningas pysäyttää aluksensa ja vaatii hänet luokseen. Sadko on merimiehen valtakunnassa, jossa hän viihdyttää häntä soitollaan harpulla. Hän valitsee vaimonsa Chernavushkan, jonka ansiosta hän palaa kotiin maagisesta vedenalaisesta maailmasta.

Huomaa, että kahden ensimmäisen Novgorod -yksikön toiminta toimintapaikassa eroaa pää-, kolmannesta. Ja mikä on tyypillistä, Sadko tulee käymään meren kuninkaan luona, eikä joen kuninkaan eikä järven kuninkaan luona. Novgorodin lähellä ei ole merta, mikä tarkoittaa, että todellinen toiminta ei tapahdu lainkaan Novgorodissa.

Voidaan olettaa, että Sadko -eepoksessa meillä on sen mosaiikkirakenteen jäänteet, joka on ominaista hyvin varhaisille eepoksille.

Kuten tiedämme, venäläisessä eepoksessa tämä mosaiikki on voitettu jo pitkään: venäläiset eepokset ovat pääsääntöisesti täysin yksimielisiä. Mutta tässä tapauksessa eepoksen rakenne on epätavallinen venäläiselle laulajalle. Osien heikko sisäinen liitos johtaa niiden hajoamiseen. Ehkä yhdessäkään venäläisessä eepoksessa meillä ei ole niin paljon muunnelmia ja vaihteluja. Tämä puhuu yksiselitteisesti jostakin muusta eepoksen alkuperästä, joka ulottuu vuosituhansien taakse.

Muistakaamme historiaa

Venäjän historian muinaisinta aikaa kutsutaan yleensä Kiovan ajanjaksoksi. Ei kuitenkaan pidä unohtaa, että kuten akateemikko Grekov sanoo, "Kiovan valtio tai Rurikovitšien valtio muodostettiin kahden itäslaavilaisen valtion - Kiovan ja Novgorodin - yhdistymisestä." Näistä Novgorodian on tunnustettava muinaisemmaksi. Näin ollen Novgorodin eepoksen tunnustaminen yhdeksi venäläisen eepoksen vanhimmista ei sinänsä ole ristiriidassa historiallisten tietojen kanssa.

Mutta Sadosta kertova eepos ei ole vain "Dokievskaya", vaan myös "Donovgorodskaya". Tämän eepoksen pääkomponentit ovat paljon vanhempia kuin historiallinen Novgorod. Muistakaamme historialliset tosiasiat.

Novgorodilaiset 11. vuosisadalla, joita houkuttelivat huhut "keskiyön maiden" upeasta turkista ja kalasta, kuten pohjoista kutsuttiin vanhoina aikoina, alkoivat asuttaa modernin Arkangelin alueen aluetta.

Moderni genetiikka jakaa slaavit kolmeen ryhmään, jotka eroavat geneettisesti toisistaan: eteläslaavit, itä ja pohjoinen. Näitä kolmea ryhmää yhdistää kieli, tavat, avioliitto ja kulttuuri. Siitä huolimatta novgorodilaiset kuuluvat itäslaavilaisiin, pohjoisessa asuviin ihmisiin - vastaavasti pohjoisslaavilaisiin. Kronikan legendojen mukaan tiedetään, että pohjoista on pitkään asuttaneet chud-heimot, ”Navalotskin chudit, valkosilmäiset”. Pakanuus ja epäjumalanpalvelus kukoistivat "valkosilmäisten chudien" keskuudessa. Kristinusko tuli tänne paljon myöhemmin ja oli paljon heikompi.

Pakanallisuuden merkit ovat maailman käsitys, jossa jumalat korkeimpina olentoina ovat samanaikaisesti ihmisten esi -isiä ja sukulaisia.

Ja nyt ymmärrät, että Novgorodin kristityt, jotka tulivat pohjoiseen 11. vuosisadalla, kohtasivat hämmästyttäviä myyttejä, satuja, jotka kertovat, että ihmiset ovat melkein jumalia, he ovat jumalien jälkeläisiä, he ovat jumalien sukulaisia. Kuinka novgorodilaisten sielu, joka kuuli muinaiset laulut, muistutti heitä muinaisista ajoista, jolloin maan päällä asui ihmisjumalia ja jaloja ihmisiä, on täytynyt soida kuin harppu! Kuinka he halusivat tulla osaksi tätä upeaa elämää! Tiedämme, että novgorodilaiset lähtivät Pinega -joen suulta, mutta eivät päässeet Vyya- ja Pinezhka -sivujokien alueen yläveteen, jonne heidän siirtämänsä edustajat kokoontuivat muinaiset ihmiset... Näyttää siltä, ​​että voittajat itse olivat alistuneita menneiden ihmisten muinaisista tarinoista. TO pohjoinen historia Sadkosta he yksinkertaisesti antoivat Novgorodille "esipuheen".

Missä tämä eepos on todella tallennettu?

Huomaa, että nämä ovat pohjoisia alueita, eivät Novgorod. Nämä materiaalit riittäisivät, jos laulu säilyisi hyvin. Mutta näin ei ole. Suuri määrä merkintöjä on hajanaisia ​​ja epätäydellisiä. Tämä kuva on melko odottamaton, ja meidän on yritettävä löytää oma selitys tälle.

Voidaan nimetä vain yksi laulaja, joka tiesi kaikki tämän eepoksen jaksot täydellisessä muodossaan ja esitti johdonmukaisen ja johdonmukaisen esityksen koko juonesta alusta loppuun. Tämä on upea Onega -laulaja Sorokin, joka on yksi Onegan perinteiden ensimmäisistä paikoista kappaleidensa täydellisyyden ja kirkkauden vuoksi. Hänen eepoksensa nauhoitti A.F. Hilferding vuonna 1871. Muistutan, että Onega on osa Arkangelin aluetta.

Tässä tarinassa on jotain, mitä ei koskaan tapahtunut muissa eepoksissa.

Ensimmäinen on Jumalan hyväntahtoinen asenne ihmistä kohtaan.

Legenda Sadkosta tapaamisensa merikuninkaan kanssa on niin arkaainen, että tutkijat puhuvat tämän tarinan vanhimmasta alkuperästä. Sadko tapaa - ainoa tapaus koko venäläisessä eepoksessa - vesielementin mestarin, merikuninkaan, merijumalan. Merikuningas ei suinkaan ole vihamielinen sankaria kohtaan, vaan hyväntahtoinen - hyvin arkaainen piirre.

Toinen on rituaali Jumalan kanssa vuorovaikutuksessa

Kohtaus, kun meri Jumala vaatii uhria, on syvästi symbolinen. Meri on vaarallinen niille tuntemattomille voimille, joita ihminen ei osaa hallita ja joiden edessä hän oli silloin täysin voimaton.

Kaksi katastrofia odotti muinaista pohjoista navigoijaa. Yksi onnettomuus on rauhallinen, jossa alukset voivat seisoa paikallaan päiviä ja viikkoja avomerellä. Toinen onnettomuus on myrsky, joka uhkaa aluksia tuholla.

Mutta Sadkon laivoihin kohdistuvalla onnettomuudella on täysin epätavallinen luonne: kauhea myrsky pelataan, mutta alukset eivät liiku, vaan seisovat paikallaan, aivan kuin rauhallisesti.

Sää oli vahva sinisellä merellä,

Alukset pysähtyivät Valkoiselle merelle;

Ja aalto iskee, repii purjeet,

Rikkoo mustat alukset,

Ja alukset eivät jätä paikkansa Valkoisella merellä.

Se on ihme, mutta ihme, mikä tarkoittaa, että tuntemattomat ja salaperäiset voimat, joita noiden aikojen navigoijat pelkäsivät, alkoivat puuttua merimiesten kohtaloon. Sadko uskoo, että hänen vanha suojelijansa, merikuningas, jolle hän ei ole koskaan maksanut kunnianosoitusta, on vihainen hänelle. Sadko ajattelee, mitä aikansa merimiehet ajattelivat: meri pitäisi rauhoittaa, uhrata sille. Uhraaminen merelle, "ruokinta" merelle on ikivanha meritapo, se tiedetään kaikille kansoille, joiden elämä ja hyvinvointi riippuivat merestä. Ei ole epäilystäkään siitä, että tällaisia ​​uhrauksia todella tehtiin pakana -aikoina: R. Lipetsin mainitsemat materiaalit edellä mainitussa Sadko -teoksessaan vahvistavat tämän täysin.

Eepos on runollinen muisto kerran todella olemassa olevasta tavasta. Ei ole epäilystäkään siitä, että jopa ihmisuhreja tehtiin. Varauhrina olkipelätin heitettiin myöhemmin veteen, jonka muisti on säilynyt aivan viime aikoihin asti.

Kolmas - siirtyminen toiseen maailmaan

Ajattele itse - sankari siirtyy helposti toiseen maailmaan, vedenalaisen kuninkaan luo. Sadosta kertova eeppinen tarina on ainoa koko venäläisessä eepoksessa, jossa kotoa lähtevä sankari löytää itsensä jossakin toisessa maailmassa, nimittäin vedenalaisessa maailmassa. Lautalla Sadko nukahtaa ja herää jo vedenalaisessa valtakunnassa. Tiedämme, että tämä tapa päästä ”toiseen maailmaan”, tässä tapauksessa vedenalaiseen, on esihistoriallinen. Tiedämme myös, että vanhimmassa eepoksessa sankari on aina myös toisen maailman mestari.

Neljänneksi - jumalallinen voima

Merikuninkaan hahmo on voimakas ja vahva. Hän saa Sadkon pelaamaan tanssia ja hän tanssii näytelmänsä mukaan. Joskus merityöt ja merenneidot johtavat tanssinsa hänen näytelmäänsä. Meren kuninkaan tanssi on erityistä. Tämä tanssi aiheuttaa myrskyn. Merikuningas saa Sadkon pelaamaan kolme päivää. Aallot nousevat hänen tanssistaan, alukset hukkuvat, ihmiset hukkuvat.

Kuinka Sadko alkoi pelata keväthanhetta,

Kun meren kuningas alkoi tanssia valkoisella merellä,

Kuinka meren kuningas tanssi.

Sadko pelasi päivän, pelasi ja muita,

Kyllä, Sadko pelasi ja kolmas

Ja kaikki meren kuningas tanssii valkoisella merellä.

Sinisellä merellä vesi järisi

Keltaisella hiekalla vesi oli hämmentynyt,

Monet alukset alkoivat kaatua valkoisella merellä,

On ollut paljon uhkapelitaloja,

Monet vanhurskaat ihmiset alkoivat hukkua.

Ajatus siitä, että myrsky tulee vesielementin mestarin, merikuninkaan tanssista, juontaa juurensa pakanallisiin aikoihin. Tämä ei ole mahdollista kristillisessä uskonnossa.

Viidenneksi - avioliitto epäinhimillisen maailman olennon kanssa

Merikuningas tarjoaa Sadolle valita minkä tahansa kauneuden - prinsessan vaimokseen. Mutta Sadko valitsee Tšernavushkan. Häntä ei viettele meren prinsessojen tai merenneitojen kauneus, jotka joskus tanssivat hänen näytelmänsä mukaan. Hän valitsee Chernavushkan, ja tämä hetki on yksi eeppisen kauneimmista ja runollisimmista.

Tämä neuvo on Sadkon sisäisten pyrkimysten mukainen. Koko vedenalainen maailma epätavallisen kauneutensa ja kauneutensa kanssa on Tšernobogin kiusaus, johon Sadko ei anna periksi. Hän ei unohda hetkeksi ihmisten maailmaa.

Kuka on Chernavushka ja miten ymmärtää hänen kuvansa? Hänen koskettava ihmisen kauneutensa on selvästi ristiriidassa merenneitojen väärän kauneuden kanssa. Mutta ihmisen ulkonäöstä huolimatta hän ei ole ihminen, hän on myös merenneito.

Sadosta kertova eepos on yksi harvinaisista ja poikkeuksellisista eepoksista venäläisessä eepoksessa, jossa on edelleen säilynyt perinne avioliitosta toisen, epäinhimillisen maailman olennon kanssa.

Mitä sitten tapahtuu?

Kuuluisan eepoksen vanhimmassa, arkaaisessa osassa - toiminta tapahtuu merellä (joka ei ollut lähellä Novgorodia, mutta joka on pessyt Venäjän pohjoisosan tuhansien vuosien ajan).

Juoni itsessään on pakanallinen tarina, jota ei voi kuvitella äskettäin lyötyille kristityille - sankari tulee toiseen maailmaan ja menee naimisiin jumalallisen tyttären kanssa.

Ensimmäisten osien toiminta on maantieteellisesti kaukana pääjuhlasta, joka tapahtuu merellä. Eepos itse eroaa rakenteeltaan ja sisällöltään jyrkästi tunnetuista myöhemmistä venäläisistä eepoksista.

Näin ollen tällä vanhalla tarinalla on syvät pohjoiset juuret ja se perustuu pakanallisiin käsityksiin maailmasta ja ihmisen paikasta siinä. Eepos ei ole itäisten vaan pohjoisslaavilaisten teos, joilla on oma muinainen ja vielä tuntematon historiansa.

Tiedätkö, että pohjoisessa mytologiassa tämä tarina kerrotaan eri tavoin, mutta tunnistettavasti? Muinaisten saksalaisten joukossa tämä on Siegfried, joka sai Nibelungien (Buslaev) aarteen kultakalana; skandinaavisten keskuudessa tämä on myyttinen laulaja ja loitsija Weinemeinen, joka soittaa ja laulaa meren jumalalle (Miller).

Haluatko tietää, mitä pohjoiset sadut kertovat edelleen Sadosta?

Pohjoinen tarina "Vanhan pojan Wangin ja Marian seikkailuista" alkaa näin:

Vanilla ja Marialla, bogatyrin Svyatogorin (Rodin poika) ja Filkan (Auringon tytär - Ra) tyttärellä, oli monia lapsia, poikia ja tyttäriä, joista eri ihmiset myöhemmin lähtivät.

Mutta vanhin poika erottui kaikista. Korkeudessa hän meni isoisänsä Svyatogorin luo ja älykkyydessään, ei muuten kuin isänsä luona. Mutta hän oli ilkikurinen henkilö peleissä ja huvissa, varmasti äitinsä sukulaisissa. Nämä sukulaiset olivat erityisiä: mikä setä, sitten jumala ja mikä täti, jumalatar.

Pitkinä talvi -iltoina, kun vain äiti ja lapset jäivät kotiin, ja isä, kuten tavallista, lähti tiiminsä kanssa merelle metsästämään hylkeitä ja mursuja, lapset kokoontuivat ympyrään äitinsä ympärille ja lähemmäs takkaa ja äidit alkoivat kertoa tarinoita siitä, kuinka hän asui taivaallisessa kamarissa isänsä kanssa, joka tuki taivaallista holvia olkapäillään, kun hän asui sisarten kanssa Dazhdbogissa, ja kuinka he pitivät huolta toisistaan ​​Vanin kanssa ja kuinka Van kiitti häntä ja voitti nimitetyn kilpailun.

Äiti kertoi tämän tarinan monta kertaa, mutta lapset vaativat yhä uudelleen ja uudelleen ja uusia yksityiskohtia. Vanhin piti tarinoista Veles -setästä enemmän, hänen matkoistaan, voitoistaan, joissa Veles voitti paitsi voimalla myös mielensä.

-Olen kuin Veles -setä, - hän julisti äidilleen, jolle äiti halasi ensimmäistä lastaan ​​ja kuiskasi:

- Tietysti tulet vain kasvamaan!

"Ja minä kasvan joka tapauksessa!- hän vastasi, - eikä pettänyt.

7 -vuotiaana hän tiesi lukutaidon, jopa hänen äitinsä pitämän Kolyadan tähtikirjan, hän pääsi sinne, mutta hänen äitinsä kielsi toistaiseksi, kunnes hän lopulta tuli mieleen, lukemaan sitä.

Tämä on tarinan alku, joka tapahtui kauan sitten, kun ihmisjumalat ja jalo ihmiset elivät käsi kädessä.