Gleb Nosovsky - kuninkaallinen Rooma Okan ja Volgan välissä. Lyhyt muistutus uuden kronologian perusteista ja menetelmistä

Esipuhe

Kaikki tässä kirjassa esitetyt tulokset on saatu äskettäin, ne ovat uusia ja julkaistaan ensimmäistä kertaa. Tämä teos seuraa kirjojamme "The Beginning of the Horde Russia" ja "The Baptism of Russia".

Kirjoittajat löysivät sivuilta uutta ja poikkeuksellisen tärkeää tietoa Neitsyt Mariasta ja keisari Andronicus-Kristuksesta (prinssi Andrei Bogolyubsky), novgorodilaisten orjasodasta, prinssi Dmitri Donskoista ja Khan Mamai, prinssi Aleksanteri Nevskistä ja jäätaistelusta. Titus Liviuksen muinainen "Rooman historia", Plutarkoksen teokset ja Vanha testamentti.

Tässä kirjassa jatkamme uusien ja usein odottamattomien johtopäätösten tekemistä menneiden tapahtumien tilastollisista ja tähtitieteellisistä ajoituksista, jotka olemme saaneet aiemmin. Eli luomastamme uudesta kronologiasta. Varsinaisen uuden kronologian matemaattisia ja tähtitieteellisiä todisteita esitämme aiemmissa kirjoissa, pääasiassa kirjoissa "Historian perusteet", "Menetelmät", "Tähdet". Emme toista niitä tässä.

Mitä tarkoitamme raportoimalla uutta tietoa, jonka olemme löytäneet, ja laajentamalla merkittävästi tietoamme monista kuuluisista ihmisistä ja tapahtumista muinainen maailma? Emme puhu siitä, että löydämme täysin uusia, aiemmin tuntemattomia käsikirjoituksia tai kirjoituksia. Poimittu esimerkiksi pölyisistä, unohdetuista arkistoista tai kaivausten seurauksena. Työskentelemme pääasiassa tunnettujen muinaisten tekstien parissa. Vaikka joskus onnistuimmekin löytämään itse tai kollegoiden avulla poikkeuksellisen harvinaista ja ainutlaatuista historiallista materiaalia, joka osoittautui erittäin arvokkaaksi uudelle kronologialle. Mutta silti keskitymme tunnettuihin "muinaisiin" teoksiin, Raamattuun, lukuisiin keskiaikaisiin kronikoihin ja käsikirjoituksiin. Havaintomme - joka muuten oli meille varsin odottamaton - on, että nämä yleisesti tunnetut tekstit sisältävät, osoittautuu, paljon tuntematonta, vankasti unohdettua, 1500-1700 -luvun toimittajien "hautaamaa". Ja tämä syvälle haudattu tieto on "kaivattava esiin". Joskus suurella vaivalla. Kun ne tuodaan esille, ne osoittautuvat katkelmiksi kerran rikkaasta ja yksityiskohtaisesta kuvasta menneisyydestä, unohdettuja katkelmia kuuluisien sankarien elämäkerroista. Puhdistamalla roskat lialta ja myöhemmiltä kerrostumilta valaisemme kirkkaalla valolla monia puoliksi unohtuneita tai kokonaan unohdettuja menneisyyden tosiasioita. Kirjoittajat eivät käsittele uskon ja teologian kysymyksiä eivätkä keskustele kirkon dogmeista. Kirja käsittelee yksinomaan historiallisia ja kronologisia kysymyksiä.

Legenda Romuluksesta ja Remuksesta on ollut kaikkien tiedossa lapsuudesta lähtien. Historian oppikirjat, kiehtovat romaanit ja tyylikkäät Hollywood-elokuvat kertovat suuresta "muinaisesta" Roomasta. Kuningas Aeneas pakeni palavasta Troijasta ja hänen saapumisensa esi-isiensä kotimaahan - rikkaaseen ruuhkaiseen maahan (Latinia). Ankara naarassusi ruokkii maitoaan hylätyille kuninkaallisille lapsille - Romulukselle ja Remukselle. Suurten etruskien luoma pronssinen patsas ylpeästä virnistelevästä sudesta Vatikaanin museossa. Vauvat kasvavat ja Romulus perustaa Rooman. Mahtava Rooman valtakunta nousee. Rooman rautalegioonat valloittavat maailman. Jumalten ennustus on käymässä toteen, että Rooma hallitsee koko maailmankaikkeutta. Verinen gladiaattori taistelee valtavan Colosseumin areenalla. Ilmoitus. Neitsyt Maria syleilee kahta lasta - Kristusta ja Johannes Kastajaa. Johannes Kastajan kuolema ja Kristuksen ristiinnaulitseminen. Auringonpimennys ja maanjäristys Jeesuksen kuoleman aikaan. Kristuksen pyhä ylösnousemus. Jumalanäidin taivaaseenastuminen ja legendaarisen kauneuden, roomalaisen naisen Lucretian kuolema. Raivokkaat tiikerit ja leijonat asettuvat ensimmäisiä kristittyjä vastaan, jotka kuolevat marttyyrikuolemana myrskyisten pakanallisten roomalaisten edessä, pukeutuneena kauniisiin verenpunaisella reunuksella varustettuihin togaihin. Kukkaseppeleessä oleva julma keisari Nero laulaa laulun valtavan amfiteatterin korokkeella. Suuri roomalainen historioitsija Titus Livius puhuu ihailevasti keisarillisesta Roomasta kuuluisassa historiassa kaupungin perustamisesta. Suuri kreikkalainen historioitsija Plutarch kirjoittaa elämäkertoja merkittävistä roomalaisista ja kreikkalaisista...

Koulutetun ihmisen uskotaan tuntevan paljon historiaa antiikin Rooma. Ja tämä on varmasti oikein. Rooman historia on todellakin antiikin historian selkäranka. Monet nykyaikaiset valtiot ovat oikeutetusti ylpeitä siitä tosiasiasta, että niiden juuret juontavat juurensa "muinaiseen" Roomaan, että monet eurooppalaiset ja aasialaiset kaupungit perustivat ensin roomalaiset legioonat Imperiumin kaikkiin suuntiin leviämisen aikakaudella.

Tässä kirjassa näytämme, että "muinainen" keisarillinen Rooma on valtio, joka syntyi Okan ja Volgan Mesopotamiassa, eli Vladimir-Suzdalin Venäjällä, XIII - XIV vuosisadan alussa. Toinen kuninkaallisen Rooman nimi on Suuri = "Mongolian" valtakunta, joka uuden kronologian mukaan oli olemassa XIV-XVI vuosisadalla jKr. e. Nykyään hyväksytty näkemys, että "muinainen" Rooma valloitti koko tuon ajan sivistyneen maailman, ON VASTUU TODELLISUUDESTA. Kuitenkin yhdellä muutoksella - tämä tapahtui vähän ennen aikakauttamme, kuten Scaligerian historia meille vakuuttaa, mutta XIV-XVI vuosisatojen aikakaudella. Juuri tähän aikaan Suuri = "Mongolian" Imperiumi - toisin sanoen Venäjä-horda, meidän jälleenrakennuksemme mukaan - kattoi melkein koko maailman.

Huomasimme, että "muinaisten" roomalaisten kirjailijoiden, kuten Titus Liviuksen, kuuluisien teosten sivuilla PALJON JA VASTAAVAT ON KÄYTÖSSÄ NEITTSÄ MARIASTA, KRISTUKSEN ÄITISTA. Muista, että tutkimuksemme (katso kirja "Slaavien kuningas") mukaan Kristusta kuvataan Bysantin aikakirjoissa keisari Andronicukseksi XII vuosisadalla jKr. e., ja venäjäksi - suurena venäläisenä prinssina Andrei Bogolyubskyna (osittain). Siten, jos puhumme maallisesta historiasta, puhumme Bysantin keisarin Andronicus vanhemman äidistä. ENSIMMÄISTÄ KERTAA ESITTELEMME JUMALANÄIDISTÄ NYKYAIKAISTEN SUUSTA KERROVAT VANHAT MAALLISET LÄHTEET. Erityisesti Scaligerian version väite kumotaan, että hänen aikalaisensa kuvailivat Mariaa, Jumalan äitiä, väitetysti vain uskonnollisissa lähteissä, eikä se käytännössä näkynyt tuon aikakauden "muinaisen" maallisen kirjallisuuden sivuilla. Löytämämme tiedot tuovat uuden kirkkaan valon Marian, Jumalanäidin, elämään.

Näytämme, että keisari Andronicus-Kristus heijastui myös kuuluisien "muinaisten" kirjailijoiden - Titus Liviuksen ja Plutarkoksen - sivuille. Muista, että Scaligerian versio väittää, että hänen aikalaisensa kuvasivat Kristusta vain kirkon lähteissä, eikä sitä käytännössä kuvata "muinaisen" maallisen kirjallisuuden sivuilla. Toisin sanoen Scaligerian historioitsijat väittävät, ettei kukaan Kristuksen aikalaisten maallisista kronikoista katsonut tarpeelliseksi jättää tietoja hänestä kronikkaan. Tai ainakaan tällainen tieto ei ole saavuttanut meitä, harvinaisia ja lisäksi kyseenalaisia poikkeuksia lukuun ottamatta. Kirjoissa "Slaavien tsaari" ja "Venäjän lauman alku" osoitimme, että näin ei ole kaukana. Kävi ilmi, että Andronicus-Kristus tunsi hyvin monet maalliset kirjailijat - hänen aikalaisensa. Joiden teoksia lainaa esimerkiksi myöhempi bysanttilainen historioitsija Nicetas Choniates. Lisäksi kävi ilmi, että Kristuksen elämää kuvasivat paitsi bysanttilaiset maalliset kirjailijat myös venäläiset kronikot. He tunsivat Kristuksen suurena Venäjän ruhtinaana Andrei Bogolyubskyna. Ja myös - kuten apostoli Andreas Ensikutsu. Lisäksi osoitimme, että monet Andronicus-Kristuksen kroniikan "elämäkerran" juonet sisältyivät "antiikkisiin" tarinoihin kuuluisasta Rooman keisarista Julius Caesarista.

Tässä kirjassa laajennamme merkittävästi luetteloa "muinaisista" maallisista teksteistä ja kirjailijoista, jotka puhuvat paljon ja yksityiskohtaisesti Andronicus-Christuksesta, sekä tsaari-khaani Dmitri Ivanovich Donskoysta, jonka alaisuudessa apostolinen kristinusko hyväksyttiin valtakunnassa. Ensinnäkin tämä viittaa Titus Livyn kuuluisiin kirjoihin "Historia kaupungin perustamisesta" ja Plutarkoksen "Vertaileva elämä". Kävi ilmi, että Kristus tunnetaan nykyään kahdella maallisella nimellään. Nimittäin kuuluisa Romulus, "muinaisen" keisarillisen Rooman ensimmäinen kuningas. Ja myös Servius Tullius, keisarillisen Rooman kuudes, toiseksi viimeinen kuningas.

Kirjoissa "Kasakat-aariat: Venäjältä Intiaan" ja "Venäjän kaste" osoitimme, että kuuluisa Kulikovon taistelu vuonna 1380 heijastui myös moniin "muinaisiin" ensisijaisiin lähteisiin, jotka nykyään luokitellaan "syväksi antiikin ajaksi". . Erityisesti Raamatussa "muinainen" Intian eepos, "muinainen" mytologia, Rooman historia. Tässä kirjassa esittelemme uusia eläviä heijastuksia Kulikovon taistelusta ja sen tärkeimmistä osallistujista - Dmitry Donskoysta ja Khan Mamai -, jotka löysimme Titus Liviuksen "historiasta" ja Raamatusta. Tämä tekee mahdolliseksi valaista elävämmin suurta uskonnollista taistelua apostolisen kristinuskon perustamisesta Suuressa = "Mongolian" valtakunnassa. Nyt Kulikovon taistelun kuvaus on tulossa paljon kyllästetymmäksi, koska lisäämme uusia lähteitä aiemmin tunnettuihin lähteisiin, jotka on virheellisesti liitetty "kaukaisen menneisyyden" täysin erilaisiin aikakausiin ja tapahtumiin. Nyt kun historialliset tapahtumat ja niiden kuvaukset ovat alkaneet "ottaa paikkansa" oikein, suuri osa historiasta on selkiytynyt.

Kronologiakirjoissamme olemme toistuvasti sanoneet, että muinaisina aikoina tekstit kirjoitettiin usein joko ilman vokaalia tai suurin osa niistä jätettiin pois. Tiedetään, että esimerkiksi arabialaisessa kirjoituksessa vokaalit käytännössä katosivat. Mutta muissa kielissä vokaalit, erityisesti nimissä, ovat erittäin epäluotettavia. Katso yksityiskohdat kirjoista Historian perusteet ja menetelmät. Tässä kirjassa lukija kohtaa yrityksemme lukea vanhoja nimiä vain niiden konsonantoluiden perusteella. Joskus tämä saattaa tuntua kohtuuttomalta. Tietysti meidän aikanamme on jo pitkään kehitetty tapa toistaa yhtä selkeästi vokaalit ja konsonantit kirjallisesti. Mutta tässä emme puhu nykyaikaisista, vaan vanhoista teksteistä. Jossa sanan konsonanttien selkäranka oli paljon vakaampi kuin ympäröivät vokaalit. Tietenkin on turhaa ryhtyä tulkitsemaan vanhoja nimiä ilman ennakkoluuloja, vihjailevia pohdintoja. Ne kuitenkin ilmestyvät kanssamme sen jälkeen, kun oikea aikajärjestys voidaan palauttaa matemaattisten ja tähtitieteellisten menetelmien avulla. Sitten vertaamalla toisiaan vastaavia "muinaisia" ja keskiaikaisia tapahtumia, onnistuu lopulta ymmärtämään "kuka on kenen kanssa" ja "mikä samaistuu mihin". Vasta tämän jälkeen on mahdollista rekonstruoida soinnittomien nimien alkuperäinen ääni vanhoissa teksteissä.

Toistamme, että kaikki kirjassa esitetyt kielelliset yhtäläisyydet ovat toissijaisia. Ne eivät sinänsä todista mitään ja ovat vain järkeviä lisäyksenä tiukkaan kronologisiin tuloksiimme. Eli silloin, kun historiallinen kuva on jo palautettu muilla menetelmillä ja kertoo, mikä vanhojen nimien mahdollisista tulkinnoista sopii parhaiten.

Tässä kirjassa viitataan joskus seitsemän osaiseen Kronologiaan. The First Canon”, joka sisältää uuden kronologian perustan ja julkaisi vuosina 2004–2006 RIMIS-kustantamo Moskovassa. Seitsemänosainen painos koostuu seuraavista kirjoista:

1) A. T. Fomenko, "Historian perusteet";

2) A. T. Fomenko, "Menetelmät";

3a) G. V. Kalashnikov, G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko, "Tähdet" ("Almagestin tähdet");

3b) G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko, T. N. Fomenko, "Tähdet" ("Zodiacin tähdet");

4) G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko, "New Chronology of Russia";

5) G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko, "Imperiumi";

6) G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko, "Biblical Rus";

7) G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko, "Jälleenrakennus".

cm. [CHRON1], [CHRON2]…, [CHRON7] bibliografiassa.

Kiitämme T. N. Fomenkoa ja N. D. Gostevia arvokkaista ideoista, huomautuksista ja lisäyksistä.

A. T. Fomenko ja G. V. Nosovsky

2006 Moskova

Moskovan valtionyliopisto

niitä. M. V. Lomonosov

Johdanto

1. LYHYT MUISTUTUS UUDEN KRONOLOGIAN PERUSTEISTA JA menetelmistä

Kronologia ja siten koko muinaisen ja keskiajan historian rakennus meille nykyisessä muodossaan syntyi 1500-1600-luvuilla. Ensinnäkin JOSEPH SKAAIGERin (1540–1609), "modernin kronologian tieteen perustajan" teosten perusteella, s. 82.

I. Scaligerin työn viimeisteli pohjimmiltaan kronologi DIONYSIOUS PETAVIUS (PETAVIUS) (1583–1652), , , ks. kuva. 0.1 ja kuva 0.2

Riisi. 0.1. Dionysius Petaviuksen kronologinen teos kolmessa osassa, julkaistu uudelleen vuonna 1767. Hän ja hänen edeltäjänsä I. Scaligerin teokset muodostavat historian modernin version perustan. Kuvan ottanut A. T. Fomenko vuonna 2005.

Riisi. 0.2 Dionysios Petaviuksen teoksen ensimmäisen osan otsikkosivu. 1767 uusintapainos

Gerard Friedrich Miller (1705–1783) ja muut saksalaiset tiedemiehet "loivat" 1700-luvulla Scaligerian mallin mukaisesti Venäjän historian ja kronologian, katso kirjat The Foundations of History ja The New Chronology of Russia. Siksi nykyään hyväksyttyä antiikin ja keskiajan kronologiaa olisi oikeampaa kutsua SCALIGERIN VERSIO - PETAVIUS. Kutsumme sitä joskus yksinkertaisesti SKYEGERIN KRONOLOGIAksi. Tämä versio ei ollut suinkaan ainoa 1600-1700-luvuilla. Suuret tiedemiehet epäilivät sen pätevyyttä.

1500-1600-luvun perusteoksissa - Scaliger ja Petavius - antiikin kronologia esitetään laajojen taulukoiden muodossa ilman tieteellistä perustetta.

Uuden kronologian kehityksen historia voidaan jakaa hyvin ehdollisesti useisiin vaiheisiin.

ENSIMMÄINEN vaihe: 1500-luvun alusta 1900-luvun alkuun

Tällä hetkellä useat tutkijat siellä täällä löysivät suuria ristiriitoja Scaligerian kronologian rakentamisessa. Listataanpa joitain meille tunnettuja tiedemiehiä, jotka olivat eri mieltä Scaliger-Petaviuksen kronologiasta ja uskoivat tutkimustensa perusteella, että antiikin ja keskiajan todellinen kronologia oli merkittävästi erilainen.

De ARSILLA (de Arcilla) - XVI vuosisadalla, professori Salamancan yliopistossa Espanjassa, katso "Foundations of History", luku. 1. Tiedot hänen kronologiatutkimuksestaan ovat hyvin epämääräisiä.

Isaac NEWTON (1643-1727) - suuri englantilainen tiedemies, matemaatikko, fyysikko. Hän omisti monia vuosia kronologian opiskeluun. Julkaisi suuren teoksen "Muinaisten kuningaskuntien korjattu kronologia",,,,,. Hän ehdotti siirtämään ajassa lähemmäksi meitä monia "antiikin tapahtumia". Katso lisätietoja historian perusteista, luku. yksi.

Jean GARDOUIN (1646-1729) - suuri ranskalainen tiedemies, kirjoittanut lukuisia teoksia filologiasta, teologiasta, historiasta, arkeologiasta ja numismatiikasta. Ranskan kuninkaallisen kirjaston johtaja. Hän kirjoitti useita kirjoja kronologiasta, joissa hän kritisoi jyrkästi koko Scaligerian historian rakentamista. Hänen mielestään suurin osa "antiikin muistomerkeistä" on tehty paljon myöhemmin kuin yleensä uskotaan, tai jopa väärennöksiä, katso "Rekonstruktio", liite 3.

Peter Nikiforovich KREKSHIN (1684-1763) - Pietari I:n henkilökohtainen sihteeri. Kirjoitti kirjan, jossa hän kritisoi Scaligerian versiota Rooman historiasta. Krekshinin aikaan tämä versio oli vielä melko "tuore", eikä sitä siksi pidetty itsestäänselvyytenä, kuten meidän aikanamme, katso "Venäjän uusi kronologia", luku. 14:30.

Robert Baldauf - saksalainen filologi 1800-luvun jälkipuoliskolta - 1900-luvun alkupuolelta, Baselin yliopiston Privatdozent. Historian ja kritiikin kirjoittaja. Filologisten näkökohtien perusteella hän päätteli, että "muinaisen" kirjallisuuden monumenteilla on paljon myöhempi alkuperä kuin yleisesti uskotaan. Baldauf väitti, että ne luotiin keskiajalla, katso "Jälleenrakennus", Liite 3.

Edwin Johnson (1842–1901), englantilainen 1800-luvun historioitsija. Kirjoituksissaan hän kritisoi Scaligerian kronologiaa vakavasti. Hän uskoi, että sitä tulisi lyhentää merkittävästi, katso "Historian perusteet", luku. yksi.

Nikolai Aleksandrovich MOROZOV (1854-1946) - erinomainen venäläinen tiedemies ja tietosanakirjailija. Teki läpimurron kronologian tutkimuksessa. Hän altisti Scaligerian version kronologiasta ja historiasta laajalle kritiikille. Hän ehdotti ajatuksia useista uusista luonnontieteellisistä menetelmistä kronologian analysointiin. Itse asiassa hän muutti kronologian tieteeksi, katso "Historian perusteet", luku. yksi.

Wilhelm KAMMAYER (1800-luvun loppu - 1959) - saksalainen tiedemies, lakimies. Kehittänyt menetelmän muinaisten virallisten asiakirjojen aitouden määrittämiseksi. Huomasin, että monet muinaiset ja varhaiskeskiaikaiset Länsi-Euroopan asiakirjat ovat itse asiassa myöhemmin tehtyjä väärennöksiä tai kopioita. Hän päätteli, että muinainen ja keskiaikainen historia oli väärennetty. Kirjoitti useita kirjoja tästä aiheesta, katso "Rekonstruktio", liite 3.

Immanuel VELIKOVSKY (1895-1979) - erinomainen psykoanalyytikko. Syntynyt Venäjällä, asunut ja työskennellyt Venäjällä, Englannissa, Palestiinassa, Saksassa ja Yhdysvalloissa. Nojautuen merkittävästi N. A. Morozovin aikaisempiin teoksiin, mutta mainitsematta niitä missään, hän kirjoitti useita kirjoja aiheesta muinaishistoria, jossa hän N. A. Morozovin jälkeen luetteli joitain ristiriitoja antiikin historiassa. Hän yritti selittää niitä "katastrofismin teorian" avulla. Lännessä häntä pidetään kronologian kriittisen koulukunnan perustajana. Itse asiassa Immanuel Velikovsky yritti kuitenkin suojella Scaligerin kronologiaa liian suurilta muutoksilta ja vei hänen ajatuksensa kauas N. A. Morozovin tutkimuksista. N. A. Morozovin radikaalien ideoiden korvaaminen heidän "heikolla korvikellaan". Se tosiasia, että sisään Länsi-Eurooppa I. Velikovskyn historialliset teokset tunnettiin paljon paremmin kuin paljon aikaisemmat ja paljon merkityksellisemmät NA Morozovin teokset, jotka jarruttivat merkittävästi uuden kronologian kehittymistä Länsi-Euroopassa 1900-luvulla, katso "Jälleenrakennus", Liite 3.

Yhteenvetona on sanottava, että Scaligerian kronologian perusteettomuus ilmaistui melko selvästi 1600-1800-luvun tiedemiesten töissä. He kritisoivat yksityiskohtaisesti Scaligerian historian versiota ja muotoilivat lausunnon muinaisten tekstien ja muinaisten monumenttien maailmanlaajuisesta väärentämisestä. Samaan aikaan kukaan, paitsi N. A. Morozov, ei voinut löytää tapoja rakentaa oikeaa kronologiaa. Hän ei kuitenkaan onnistunut luomaan lopullista, tieteeseen perustuvaa versiota kronologiasta. Hänen esittämät kronologiset hypoteesit osoittautuivat puoliperäisiksi ja perivät useita merkittäviä virheitä Scaliger-Petaviuksen kronologiassa.

TOINEN vaihe: 1900-luvun ensimmäinen puolisko

Tämä vaihe liittyy epäilemättä N. A. Morozovin nimeen. Ensimmäistä kertaa hän ymmärsi ja muotoili selkeästi sen perusajatuksen, että ei vain "syvän antiikin" Scaligerialainen kronologia, vaan myös kronologia 6. vuosisadalle jKr asti, tarvitsee täydellisen uudelleenjärjestelyn. e. N. A. Morozov käytti useita uusia luonnontieteellisiä menetelmiä kronologian analysointiin ja antoi suuren joukon painavia, joskus kiistämättömiä argumentteja Scaligerian kronologian virheellisyyden puolesta. Vuosina 1907–1932 N. A. Morozov julkaisi päätutkimuksensa antiikin historian tarkistamisesta. Hän kuitenkin uskoi virheellisesti, että Scaligerian kronologia 6. vuosisadan jälkeen jKr. e. tulee enemmän tai vähemmän totta. Kuten nyt ymmärrämme, N.A. Morozov pysähtyi, kaukana loogisesta päätteestä, katso "Historian perusteet", luku 1:3. Ei niin kauan sitten, meidän aloitteestamme ja uutta kronologiaa koskevissa kirjoissamme olevan kiinnostuksen aallon vuoksi, N. A. Morozovin merkittävät teokset julkaistiin lopulta uudelleen ja asetettiin yleisen lukijan saataville.

Kolmas vaihe: 1945-1973

Tätä vaihetta voidaan kuvata ehdollisesti yhdellä sanalla: hiljaisuus. Historiatiede teki parhaansa saattaakseen unohduksiin N. A. Morozovin ja hänen edeltäjiensä kronologiset tutkimukset. Venäjällä keskustelu kronologiasta pysähtyy kokonaan. N. A. Morozovin teosten ympärille luodaan kronologisesti vieraantumisen ja hiljaisuuden este. Venäjällä historioitsijat kiinnittävät negatiivisia etikettejä N. A. Morozovin nimeen yrittäen estää hänen ideoidensa leviämistä. Lännessä keskustelu sulkeutuu I. Velikovskin virheelliseen hypoteesiin "katastrofismista".

NELJÄS vaihe: 1973-1980

Vuonna 1973 Moskovan valtionyliopiston mekaniikan ja matematiikan tiedekunnan työntekijä AT Fomenko kiinnitti huomion taivaanmekaniikkaa opiskellessaan amerikkalaisen astrofyysikon Robert Newtonin vuonna 1972 julkaisemaan artikkeliin, joka löysi oudon hypyn kuun kiihtyvyydessä D. hyppy syntyi noin 10. vuosisadalla jKr. R. Newton laski kuun kiihtyvyyden ajan funktiona aikakautemme alusta 1900-luvulle asti Scaligerian kuun- ja auringonpimennyksiä koskevien tietojen perusteella. keskustelu, joka huipentui vuonna 1972 Lontoon Royal Societyn ja British Academy of Sciencen järjestämään keskusteluun. Keskustelu ei johtanut tilanteen selventämiseen, ja sitten R. Newton ehdotti, että salaperäinen hyppy johtui joistakin salaperäisistä ei-gravitaatiovoimista Maa-Kuu -järjestelmässä.

AT Fomenko totesi, että kaikki yritykset selittää aukkoa D:n käyttäytymisessä "eivät käsittäneet kysymystä niiden muinaisten pimennysten päivämäärän tarkkuudesta, joihin R. Newtonin laskelmat perustuivat. Toisaalta vaikka AT Fomenko tuolloin oli hyvin kaukana historiasta, hän kuuli, että vuosisadan alussa N. A. Morozov ehdotti uutta "muinaisten" pimennysten ajoitusta teoksessaan "Kristus" (1924-1932). ", perustuen epämääräisiin tarinoihin tiedekunnan käytävillä. Moskovan valtionyliopiston mekaniikka ja matematiikka, oli erittäin epäuskoinen. Siitä huolimatta, voitettuaan skeptisismin, AT Fomenko löysi NA Morozovin tähtitieteelliset taulukot uusilla "muinaisten" pimennysten päivämäärillä ja laski parametrin D uudelleen käyttämällä samaa R. Newtonin algoritmia. Hän oli yllättynyt huomatessaan, että salaperäinen hyppy katosi ja kaavio D "muuttui melkein suoraksi vaakaviivaksi. A. T. Fomenkon tieteellinen työ tästä aiheesta julkaistiin vuonna 1980.

Kävi selväksi, että monimutkaisinta oikean kronologian määrittämisen ongelmaa ei voitu ratkaista ilman uusien itsenäisten päivämäärämenetelmien luomista. Siksi vuosina 1973–1980 päähuomio kiinnitettiin matemaattisten ja tilastollisten menetelmien luomiseen historiallisten tekstien analysointiin. Tämän seurauksena A. T. Fomenko onnistui vuosina 1975-1979 löytämään ja kehittämään useita näistä uusista menetelmistä. Erityisesti puhumme seuraavista menetelmistä, katso A. T. Fomenkon kirjat "Historian perusteet" ja "Menetelmät".

1. Paikallisten maksimien menetelmä. Se perustuu A. T. Fomenkon erityisesti näitä tutkimuksia varten esittelemään historiallisten tekstien niteiden graafien käsitteeseen. Muotoiltiin: maksimien korrelaatioperiaate ja sen pohjalta tilastollinen malli. Kronikka on jaettu erillisiin osiin, joista jokainen kuvaa omaa vuotta. Sen jälkeen lasketaan kunkin tällaisen "sääfragmentin" tilavuus. Tällaisten tilavuuksien sekvenssien vertailu tekee joskus mahdolliseksi havaita toistoja suurissa kronikoissa. Eli kappaleita, jotka ovat itse asiassa toistoja, saman lyhyen kronikan kaksoiskappaleita, jotka ovat toimittajien erehdyksessä mukana kahdesti tai jopa useammin "pitkän kronikan" sisällä.

2. Menetelmä hallitsijoiden dynastioiden tunnistamiseen ja tapaamiseen. Pienten dynastisten vääristymien periaate. Tutkittiin eri dynastioiden kuninkaiden hallituskausien jakautumista. Hallituskausia vertailemalla on joskus mahdollista löytää dynastioita, joita pidetään nykyään erilaisina, mutta jotka itse asiassa ovat vain saman todellisen dynastian haamuheijastuksia eri historiallisten kronikoiden sivuilta.

3. Taajuuksien vaimennuksen periaate. Menetelmä historiallisten tekstien järjestämiseen ajassa. Puhumme nimien leviämisen tutkimuksesta historiallisissa kronikoissa sekä muinaisten kirjoittajien keskinäisten viittausten järjestelmästä toisiinsa. Jos kaksi kopiota samasta lyhytkronikasta on vahingossa lisätty johonkin "pitkään kronikkaan", tämä seikka voidaan havaita toistuvien merkittävien purskeiden ilmaantumisesta mainittujen historiallisten henkilöiden nimien taajuuksiin.

4. Taajuuksien päällekkäisyyden periaate. Kaksinkertainen tunnistusmenetelmä. Se on muunnos edellisestä, mutta erittäin tärkeä. Tämän menetelmän perusteella Raamattua tutkittiin tilastollisesti. Taajuusvaimennuksen periaatetta käyttäen löydettiin sekä Raamatusta aiemmin tunnettuja kaksoiskappaleita-toistoja että uusia, aiemmin tuntemattomia kaksoiskappaleita. Raamatun "toistojen" yleinen malli paljastettiin. Silmiinpistävä esimerkki: Apokalypsin uusi tilastollinen päivämäärä. Osoittautuu, että hän siirtyy Uudesta testamentista Vanhaan testamenttiin. Tulos vastaa Apokalypsin tähtitieteellistä päivämäärää, josta katso alla. Lisäksi kävi ilmi, että Vanhan ja Uuden testamentin kirjat luotiin ja muokattiin samalla aikakaudella, ja kuten myöhemmin kävi ilmi, Uuden testamentin pääkirjat ilmestyivät todennäköisesti ennen Vanhan testamentin pääkirjoja. Testamentti.

5. Kyselykoodimenetelmä. Kuninkaallisten elämäkertojen kahden pitkän "virran" vertailu ja kaksoiskappaleiden löytäminen. Menetelmä osoittautui tehokkaaksi tunnistamaan niiden lyhyemmät katkelmat laajoista kronikoista, jotka ovat yksinkertaisesti eri versioita samasta lyhytkronikasta, mutta jotka toimittajat ovat vahingossa sijoittaneet eri paikkoihin "pitkässä kronikassa", minkä vuoksi tarina tietysti "pidennetty".

6. Menetelmä muinaisten maantieteellisten karttojen oikeaan kronologiseen järjestykseen ja päivämäärään. Jokaiselle vanha kartta laaditaan "kyselylomake", joka sisältää kaikki kartan tärkeimmät ominaisuudet. Tämä mahdollistaa eri karttojen vertailun "oikeiden" ja "väärien" eli maantieteellistä todellisuutta vastaavien tai ristiriitaisten ominaisuuksien lukumäärän perusteella. Tämän seurauksena on usein mahdollista määrittää mikä maantieteelliset kartat luotiin aikaisemmin ja mitkä myöhemmin.

Seuraava askel oli A. T. Fomenkon globaalin kronologisen kartan (GHK) rakentaminen ja matemaattisten päivämäärämenetelmien soveltaminen Scaligerian "muinaisen historian oppikirjaan". AT Fomenkon useiden kollegoiden avustuksella tekemän laajan tilastollisen kokeen tuloksena todettiin, että edellä mainitut uudet ajoitusmenetelmät eivät paljastaneet mitään kummallisuuksia ja ristiriitaisuuksia historiallisen aineiston ajoittamisessa 17.-20. vuosisadat. Toisin sanoen viimeisen noin neljänsadan vuoden aikavälillä tapahtumien "matemaattisen päivämäärän" tulokset ovat hyvin sopusoinnussa meille aikaisemmin tiedossa olevien historiallisten päivämäärien kanssa, jotka on otettu historian oppikirjoista ja liittyvät 17. 1900-luvulla. Kuitenkin samojen menetelmien soveltaminen kronikoihin, jotka nykyään luetaan 1600-luvun aikaisempaan aikakauteen, paljasti yllättäen radikaaleja eroja Scaligerian kronologiasta. Erityisesti "Scaliger-Petavius-oppikirjasta", joka sijaitsi aikaisemmin kuin 1600-luvulla jKr, löydettiin mystisiä kaksoiskronikoja. e. Esimerkiksi kävi ilmi, että Rooman "muinainen" historia väitetyltä VIII vuosisadalta eKr. e. ennen aikakautemme alkua on vain haamuheijastus, "valettu" Rooman keskiaikaisesta historiasta oletettavasti III vuosisadalta jKr. e. aina 1100-luvulle jKr. e. Lisäksi tässä itse Rooman keskiaikaisessa historiassa löydettiin toistoja, joiden poistaminen - eli "liimaus", kaksoiskappaleiden tunnistaminen keskenään - lyhentää edelleen Rooman historiaa ja siirtää sen kokonaan XI:n ajanjaksoon. -XVII vuosisata jKr. e. Katso historian perusteet ja menetelmät.

Lisäksi "Scaliger-Petaviuksen oppikirjasta" löydettiin mystisiä kaksoiskappaleita kuninkaallisista dynastioista. Eli haamuheijastuksia samasta todellisesta dynastiasta, mutta myöhempien 1600-1700-luvun kronologien ja toimittajien asettamat väitetysti täysin erilaisille historiallisille aikakausille ja jopa maille. Yksi tällainen esimerkki on esitetty kuvassa. 0.3. Katso Historian perusteet, ch. 6. Tässä väitetty "vanhin" Israelin kuningasten dynastia osoittautuu heijastukseksi myöhemmästä "muinaisesta" Rooman keisarien dynastiasta. Lisäksi molemmat nämä dynastiat ovat haamuheijastuksia samasta todellisesta dynastiasta XIII-XVII vuosisatojen jKr. e.

Riisi. 0.3. Israelin "muinaisen" valtakunnan hallituskausien korrelaatio Raamatun mukaan väitetysti vuosina 922-724. eKr e. ja kolmas "muinainen" Rooman valtakunta väitetysti III-VI vuosisadalla. n. e. Itse asiassa molemmat nämä dynastiat ovat haamuheijastuksia samasta todellisesta dynastiasta 1200- ja 1600-luvuilla.

Lisäksi havaittiin, että erilaisten ajoitusmenetelmien, mukaan lukien tähtitieteellisen, soveltamisen tulokset sopivat hyvin yhteen. Yleinen kuva "toistojen" järjestelystä "Scaliger-Petaviuksen oppikirjassa" löydettiin. A. T. Fomenko havaitsi kolme tärkeintä kronologista muutosta. Kävi ilmi, että "Scaligerian muinaisen historian oppikirja" liimattiin yhteen neljästä kopiosta lyhyestä alkuperäisestä kronikasta. "Muinaisen" raamatullisen historian peittokuva löydettiin keskiajan Euroopan historiasta. Tuloksena oleva kronologisten siirtymien järjestelmä tunnettiin nimellä A. T. Fomenkon globaali kronologinen kartta.

A. T. Fomenkon kronologinen käsite kuulostaa tältä. MEILLE KUVAUTETTUISSA KRONIKKISSA KUVAUTETTU HISTORIA ALKAA VAIN 10. vuosisadalta jKr. EMME TIEDÄ MITÄÄN VÄÄRISTYNEISTÄ TAPAHTUMISISTA ENNEN 10. vuosisadaa. MONIT 1100-XVII VUOSIEN PÄIVÄMÄÄRÄT TARVITSEVAT KORJAUKSEN.

Joidenkin 1500- ja 1600-luvun painettujen kirjojen ja käsikirjoitusten julkaisuaikaa voidaan joutua lykkäämään vielä ainakin viidelläkymmenellä tai jopa sadalla vuodella.

Toisin sanoen, palattuaan muinaisten kronikoiden oikeaan kronologiseen paikkaan, kävi ilmi, että "muinaisen historian oppikirjaa" lyhennettiin ja lyhennettiin radikaalisti. Kaikki nykyään tunnetut muinaiset asiakirjat kuvaavat yleisesti antiikin todellisia tapahtumia, mutta nämä tapahtumat tapahtuivat XI-XVII vuosisatojen aikakaudella. On selvää, että "pimeää aikakautta" ei ollut. Ne ilmestyivät vain väärän Scaligerian kronologian ansiosta, joka heitti monia keskiajan tapahtumia kaukaiseen menneisyyteen. Tämän seurauksena 1000-1700-luvun aavemaiset haamut välkkyivät "antiikissa", ja monet keskiajan kaudet päinvastoin paljastettiin keinotekoisesti. Ja myöhemmin niitä kutsuttiin "pimeiksi aikakausiksi". Uuden kronologian näkökulmasta käy ilmi, että sivilisaation kehityksessä ei ollut aukkoja. Kehitys oli, kuten nykyäänkin, erittäin dynaamista ja suhteellisen nopeaa, nousevassa linjassa, ilman globaaleja katastrofeja.

Tehdään yhteenveto tästä tutkimuksen vaiheesta. Yllä olevien menetelmien ja tilastollisten tulosten perusteella A. T. Fomenko paljasti globaalin kuvan kronologisista uudelleenjakaumista Scaligerin versiossa, jonka jälkeen tämän version virheet periaatteessa eliminoituvat. Erityisesti A. T. Fomenko löysi kolme tärkeää kronologian muutosta: noin 333 vuotta, 1053 vuotta ja 1800 vuotta. Nämä muutokset eivät tietenkään ole läsnä todellisessa, oikeassa kronologiassa, vaan vain Scaliger-Petaviuksen virheellisessä versiossa. Kävi ilmi, että "Scaligerian oppikirja" liimattiin yhteen neljästä saman lyhyen kronikan kopiosta. Tämä perustavanlaatuinen tulos on tavanomaisesti esitetty kuvassa. 0.4

Riisi. 0.4 A. T. Fomenkon maailmanlaajuinen kronologinen kartta. Esitys "Scaligerian historian oppikirjasta" liimattaessa yhteen neljä lähes identtistä lyhyttä kronikkaa. Palattuaan alkuperäiseen kronologiseen paikkaansa kirjoitettu historia tulee meille tiedoksi vasta 10-1100-luvuilta alkaen. n. e. (ja lähempänä meitä). Emme tiedä, mitä tapahtui ennen X-luvulla. Näiltä kaukaisilta aikakausilta kirjalliset lähteet eivät ole saavuttaneet

Sivu venäläisestä koulukirjasta:
.."Ensinnäkin Volgan ja Okan yhtymäkohta, venäläisten kansan muodostumisen ydin. Sieltä venäläiset asettuivat Venäjän laajalle alueelle pohjoiseen, itään ja etelään."

Ja tässä on kartta tuosta sydämestä, voimakkaasti venäjäksiOka-Volgan nelikulmio
(noin vuoteen 1350 asti) .
Alkuperäiskansat suomalais-ugrilaiset - Merya (1700-luvun puolivälistä lähtien se on jo täysin kansallistettu venäläisyyteen asti) kyllä, moksha kyllä, erzya (kartalla Arzamas kantaa edelleen vääristymätöntä nimeä Erd zyamas, käännettynä Erzya-maaksi) kyllä, paskiainen (tänään myös venäjäksi) kyllä, muroma ( Ja nämä ovat venäläisiä on, on vepsalaisia, on mareja.
Etsi venäläisiä täältä:

Jos sanot, se oli kauan sitten, se on 1300-lukua, tässä on 1800-luku.
Tuolloin Venäjällä oli paljon vähemmän venäläisiä kuin nykyään.
(On ominaista, että nykyvenäläisiä koskevan sitaatin kirjoittaja, itse myös venäläinen ensimmäisessä sukupolvessa, ukrainalaisista Sukhomlyn-ov - kuiva mlyn venäjäksi käännettynä on kuivamylly):

Tämä on 1830, 1800-luvun alku.
Mutta jopa 1900-luvun alussa, melkein koko Venäjän pohjoisosa, aivan pohjoinen, josta venäläiset valehtelevat meille nykyään, että siellä säilytettiin ikivanha slaavilainen Venäjä kaikessa puhtaudessaan, käy ilmi. että he eivät vielä osaneet venäjän kieltä.
Kuten toinen Venäjän valtakunnassa julkaistu kartta (vuonna 1914) osoittaa.
Lue ja katso täältä:

Kuva houkuttelevaksi ja ymmärtämiseksi:

Ryhmä Venäjän pohjoisia muukalaisia. Pieni vepsälainen Putin keskellä toisessa rivissä.
Valokuvakortti nro 72. Ryhmä pohjoisvenäläisiä ulkomaalaisia N.A. Shabuninin albumilta Journey to the North, 1906

Ja lopuksi vain yksi kysymys:
-Kuka näyttää minulle kartan venäläisten kansan etnisistä maista, sellaisista Venäjän alueella olevista maista, joissa venäläiset slaavit olisivat aboriginaalit = alkuperäiskansat = alkuperäiskansa?
Haluan nähdä sen ainakin kerran elämässäni.

Tämä viesti on myös julkaistu:

Tämä on tarina legendaarisesta Venäjän maasta - Arsaniasta (Arsa, Artab), joka tunnetaan arabialaisista lähteistä, nyt se on alue Okan keskiosassa Ryazanin alueella. Tämän Venäjän keskustan nimi tulee mordvalaisten heimojen omasta nimestä - Erzya (Arsa iranilaisesta aršanista (sankari, mies). Siitä tulee myös venäläisen kaupungin nimi Ryazan (Erzyan). Se on melkoinen mahdollista, että kuuluisa, arabihistorioitsijoiden mainitsema, voisi olla tämän tietyn venäläisten ryhmän pääkaupunki. Koska on hyvin todennäköistä, että legendaarinen Arsa sijaitsi alun perin Borkovsky-saarella, joka on nykyisen Ryazanin vieressä. Tämä saari (tai niemimaa) ) sijaitsee Oka- ja Trubezh-jokien välissä lähellä pohjoista rajaa moderni Ryazan.

Borkovsky-saari lähellä Ryazania S. Herbersteinin kartalla (1549).

Näkymä saarelta taivaaseenastumisen katedraalin kupoliin Ryazanin Kremlissä.

Borkovsky-saari tunnetaan lukuisista arabien hopeakolikoistaan, joita on täällä enemmän kuin missään muussa muinaisessa venäläisessä kaupungissa. Vanhan Ryazanin kuuluisa tutkimusmatkailija Mongait uskoi, että näitä aarteita oli 7, mutta nyt niiden määrä on pudonnut viiteen. Tästä huolimatta Borkin saarikylä Ryazanin pohjoisosassa on edelleen ehdoton johtaja Kuficissa. hopea-aarteita. Esimerkiksi kuuluisassa Laatokassa, Venäjän tärkeimmässä pohjoisessa kaupungissa, niitä on 4, Sarskyn asutuksella - vanhimmassa Skandinavian keskustassa lähellä Rostovia - on vain 2 aarretta. Keski- ja ala-Okassa tunnetaan kaikkiaan 56 arabidirhami-aartetta, vertailun vuoksi vain 25 aarretta löydettiin Novgorodin ja Laatokan alueelta. Nuo. Arsanian alueelle on keskittynyt eniten arabikolikoita kuin missään muualla Venäjällä. Tämä on todiste siitä, että Arsa on tärkein ostoskeskus Venäjän (kauppa) Suuren Volgan kauppareitillä. Täällä, lähellä tulevaa Ryazania, ylitti kaksi suurta jokireittiä - Volga ja Don. Volgaa pitkin oli mahdollista päästä Kaspianmerelle, Don-jokea pitkin - Azoviin ja Mustaan.

Kartta arabidirhamien aarteista Volgan kauppareitillä kirjasta I.E. Dubov "Suuri Volgan tie". Legendaarisen Arsanian maan (45-89) sijainti herättää kirjaimellisesti huomiota mustien pisteiden runsaudella.

Muskovian kartalla, jonka S. Herberstein on laatinut vuonna 1549, tämä jokireittien risteys on kuvattu kirjaimellisesti. Oka- ja Don-joet (Tanais) virtaavat valtavaan järveen Moskovan keskustassa. Tämän valtavan järven keskellä on kuvattu tietty saari, jota Herberstein kutsuu Strubiksi (Strvb).

S. Herberstein kuvailee Ryazanin lähellä olevaa saarta "aikoinaan suureksi hallitukseksi, jonka hallitsija ei ollut kenenkään alainen", mutta hän ei mainitse mitään Ryazanin ruhtinaskunnasta.

Sigismund Herberstein
Muistiinpanoja Muskovista
Ryazanin alue sijaitsee Okan ja Tanais-joen välissä, ja sillä on puinen kaupunki lähellä Okan rantoja. Siellä oli myös linnoitus, jota kutsuttiin Jaroslaviksi (Iaroslaw); nyt siitä on vain jälkiä jäljellä. Oka-joki muodostaa lähellä kaupunkia Strub-nimisen saaren, joka oli aikoinaan suuri hallitus, jonka hallitsija ei ollut kenenkään alainen.

On hyvin tunnettua, että yksikään Ryazanin ruhtinaskunnan kaupunki ei sijainnut saarella keskellä Okaa. Herberstein mainitsee Pereyaslavl Ryazanskyn (nykyinen Ryazan), hän kutsuu sitä linnoitukseksi Jaroslav (Iaroslaw) ja sekoittaa sen Vanhaan Ryazaniin, josta väitetään olevan vain jälkiä. Ilmeisesti Herberstein oppi näistä kaupungeista tarinoista. He kertoivat hänelle ja suurelle saarivaltio, joka hänen mielessään asettui Ryazanin ruhtinaskuntaa koskevien tietojen päälle ja jopa onnistui estämään sen. Saarivaltiosta tuli tärkeämpi kuin tuleva Venäjän ruhtinaskunta. Mitä sana Strub tarkoittaa, on tuntematon, ehkä se on muunneltu "hirsi" linnoituksen merkityksessä, ehkä se on vääristynyt sana "saari".

Ibn Ruste, "Kalleiden arvojen kirja"
Mitä tulee venäläisiin (ar-rusiyya), he ovat saarella, jota ympäröi järvi. Saari, jolla he asuvat, kolmen päivän matkan pituinen, on metsien ja soiden peitossa, epäterveellistä ja kosteaa niin kosteaksi, että heti kun ihminen astuu jalkaan maahan, se vapisee siinä olevan runsaan kosteuden takia. . Heillä on kuningas nimeltä hakan-rus.

Okan ja Trubezh-joen yhtymäkohta on lukuisten järvien ja soiden maa. Kevättulvien aikana se tulvi lähes kokonaan, vain valtavien hiekkadyynien huiput jäivät veden yläpuolelle. Kun vesi laskee, Borkovsky-saaren likimääräinen halkaisija voi olla jopa 2 km. Tämä on hieman vähemmän, mutta he voivat olla väärässä, koska kukaan arabeista ei ole koskaan käynyt Venäjän saarella.

Borkovsky-saari muodostui Oka-joen sedimenteistä. Hänen antiikissaan hiekkadyynit valtavia kokoja kutsuttiin jopa vuoriksi. Suurin dyyni kantoi nimeä "Sakor-gora", 1800-luvun lopulla sieltä löydettiin asutus ja laaja hautausmaa suomalais-ugrilaisesta Ryazan-Oka arkeologisesta kulttuurista. Tämä sotaisa kulttuuri kesti 700-luvulle asti, sen uskotaan myöhemmin muuttuneen Meshchera-kulttuuriksi ja läpikäyneen voimakkaan slaalisoinnin. 1800-luvun lopulla yksi ensimmäisistä Borkovsky-saaren tutkimusmatkailijoista, A.I. Cherepnin, kirjoitti muistiin paikallisen legendan Sakor-vuoren omistajista.

A.I. Tcherepnin, paikallinen antiikki. Borkovon hautausmaa "(TRUAC, 1894, Vol. 9, Issue 1, S. 1-26)
"Kauan sitten, näyttää siltä, jopa ennen tataareja, oli kaupunki rautaportein Sakor-gorassa; muukalaiset jättiläiset asuivat kaupungissa; he viettivät hajoavaa elämää - he loukkasivat ympäröiviä talonpoikia, ryöstivät heidän omaisuutensa, veivät heidän vaimonsa ja tyttärensä väkisin; ei ollut mitään tekemistä heidän kanssaan. Kului monta vuotta, jättiläiset eivät jättäneet syntistä elämäänsä. Se oli vaikeaa ihmisille. Pitkämielinen ja armollinen on Herra, pitkään Hän salli jättiläisten rumuuden; mutta jopa Jumalan armo loppuu. Jumala oli vihainen jumalattomille, lähetti heitä vastaan rajuja vihollisia, jotka tuhosivat jättiläiset viimeiseen vauvaan asti ja tuhosivat heidän saastaisen kaupunkinsa. Silloin tapahtui ihme, rautaportit menivät itsestään maahan - vihollisten oli helppo murtautua kaupunkiin.

Hiekkadyynin jäänteet Borkovsky-saarella.

Tšerepninin tiedot vastaavat suurelta osin S. Herbersteinin tekstiä ja arabien kirjoittajien viittauksia. Nykyisen Borkin kylän paikalla oli aikoinaan voimakkaiden hallitsijoiden keskus. Arabit kutsuivat häntä Arsaksi (Arta, Artania). He kirjoittivat, ettei kukaan muukalainen täältä palannut elossa. Miksi on tuntematon.

Al-Istakhri
"Rus. Ryhmää on kolme [farkut]. Yksi ryhmä heistä on lähinnä bulgaaria, ja heidän kuninkaansa istuu Kuyaba-nimisessä kaupungissa, ja se [kaupunki] on suurempi kuin bulgaaria. Ja kaukaisin ryhmä heistä, nimeltään as-Slaviya, ja [kolmas] ryhmä heistä, nimeltään al-Arsania, ja heidän kuninkaansa istuu Arsissa. Ja ihmiset tulevat Cuiabaan käymään kauppaa. Mitä tulee Arsaan, ei tiedetä, että kukaan muukalainen pääsi sinne, koska siellä he [asukkaat] tappavat jokaisen vieraan, joka tulee heidän mailleen. Vain he itse menevät alas veteen ja käyvät kauppaa, mutta eivät kerro kenellekään mitään asioistaan ja tavaroistaan eivätkä anna kenenkään seurata heidän mukanaan ja tulla maahan. Ja musta soopeli ja tina [lyijy?] viedään Arsasta."

Arabit epäilemättä kutsuivat Kuyaban kaupunkia Kiovaksi Slavijaksi, todennäköisesti Novgorodiksi, Ilmenin sloveenien maaksi. Arabit sekoittivat usein Balkanin Bulgarian ja Volgan, joten Istakhrin tarinassa nimi Bulgar viittaa ensimmäiseen Bulgarian kuningaskuntaan (joka on Balkanilla). Se on todellakin lähempänä Kiovaa kuin kahta muuta Venäjän keskustaa. Monet tutkimusmatkailijoiden sukupolvet yrittivät sijoittaa Arsun kaupungin kirjaimellisesti minne tahansa - Itämerestä Permiin. Mutta useimmat kielitieteilijät näkivät Arsanian nykyisen Ryazanin alueella, koska kaupungin nimi, paikallisen erzin ja Khazarin kuningas Josephin mainitseman Arisun kansan nimi osui yhteen.

Khazar-kuningas Josephin vastauskirje
(Tämän) joen (Itil, Volga) varrella on lukuisia kansoja kylissä ja kaupungeissa, jotkut avoimilla alueilla ja toiset linnoitettuissa (muuretuissa) kaupungeissa. Tässä ovat heidän nimensä: Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n-n-tit, S-v-r, S-l-viyun. Jokainen kansa ei ole alttiina (tarkkoihin) tutkimuksiin, eikä heitä ole yhtään. He kaikki palvelevat minua ja kunnioittavat minua.

Arisun kansa asui Khazar-kuninkaan mukaan Volgan (Itil) lähellä, suvarien (S-var - Volgan bulgarien heimo) ja mari-tšeremien (Ts-r-mis) vieressä. Tämä on likimääräinen Mordvaan heimojen asuinpaikka.
800-luvulla Vyatichit valtasivat Keski-Okan alueen. Kuten Tarina menneistä vuosista tiedetään, Vyatichit olivat myös Khazarien hallinnassa ja kunnioittivat heitä, tsaari Joseph ilmeisesti mainitsee heidät nimellä V-n-n-tit (Ventichi, Vyatichi).
Voidaan olettaa, että Borkovsky-saaren venäläiset olivat myös riippuvaisia Khazar Khaganatesta. Legendan venäläisten maansa vastaanottamisesta Khazareista kertovat arabikirjailijat.

Mojmal at-tawarikh
"He sanovat myös, että Rus ja Khazar olivat samasta äidistä ja isästä. Sitten Rus kasvoi ja koska hänellä ei ollut paikkaa, josta hän haluaisi, kirjoitti Khazarille kirjeen ja pyysi häntä asettumaan osan maastaan. Rus etsi ja löysi itselleen paikan, ei suuren eikä pienen saaren, jossa oli soista maata ja mätä ilmaa, ja sinne hän asettui.

Borkovsky-saaren rannikko ja Oka-joki Lukovski-metsän alueella.

Al-Idrisin kartalla Artanin kaupunki sijaitsee mordvalaisten mailla Volgan (Itil) länsipuolella. Sen vieressä kartalla on tietty Saginu-joki (tai Sakir), jonka nimi muistuttaa Borkovsky-saaren legendan nimeä "Sakor-vuoret". On täysin mahdollista, että tämä ei ole sattumaa, Idrisin lähellä Sakir-joki on eräänlainen Volgan sivujoki, joka virtaa Azovinmereen, ts. tämä on yhdistelmä Oka- ja Don-jokia samanaikaisesti.

Alla rekonstruktio al-Idrisin kartasta latinalaisilla toponyymeillä. Huipulla on pala Mustaamerta. Artanin kaupunki on kuvattu vuoren huipulla. Idrisi kirjoitti hänestä:
al-Idrisi
Arsan kaupunki on kaunis ja (sijaitsee) linnoitettulla vuorella Gloryn ja Cuiaban välillä.

Idrisi-kartan rekonstruktio B. A. Rybakovin kirjasta "Venäjän maat Idrisin kartalla". Jälleenrakennus on lähellä nykyaikaista kartografiaa.

Arabikirjailijat korostivat erityisesti Okan - he kutsuivat sitä Rus (Rusov) -joeksi ja ilmeisesti yhdistivät sen Volgan kanssa. Koska Okaa pitkin kulki kuuluisa Volgan kauppareitti varangilaisista arabeihin (tai kasaareihin). Itse venäläisten etninen yhteisö syntyi epäilemättä tällä kauppareitillä.

"Hudud al-alam" Rus-joesta
"Toinen joki on Rus, joka virtaa slaavien maan syvyyksistä ja virtaa itään, kunnes se saavuttaa Venäjän rajojen. Lisäksi se ylittää Urtabin, Slabin ja Kuyafan rajat, jotka ovat Venäjän kaupunkeja, sekä Kifdzhakin rajat. Siellä se muuttaa suuntaa ja virtaa etelään Petenegien rajoille ja virtaa Attilaan.

Rus-joki on niin tärkeä Hudud al-Alamin kääntäjälle, että hän sijoittaa kaikki kolme venäläistä keskustaa sen rannoille - Urtab (Ryazan), Slab (Novgorod) ja Kuyafa (Kiova). Tämä on epäilemättä virhe, mutta se korostaa Okan ja Volgan kauppareitin merkitystä Venäjän historialle.

"Khudud al-alam" Tietoja Venäjän kolmesta keskustasta.
Kuya.a - Venäjän kaupunki, lähinnä muslimeja, miellyttävä paikka ja kuninkaan asuinpaikka. Siitä otetaan erilaisia turkiksia ja arvokkaita miekkoja. Sla.a on miellyttävä kaupunki, ja siitä käydään kauppaa, kun rauha vallitsee, Bulgarian maan kanssa. Artab on kaupunki, jossa jokainen muukalainen tapetaan ja josta tuodaan esiin erittäin arvokkaita miekan teriä ja miekkoja, jotka voidaan taivuttaa kahdesti, mutta heti kun käsi vedetään pois, ne palaavat entiseen muotoonsa.

Hudud al-Alamin tuntematon kirjoittaja korostaa, että Arsasta viedään arvokkaita, ilmeisesti damaskista valmistettuja miekan teriä. Todennäköisesti ne valmistettiin Euroopassa ja kuljetettiin Volgan reittiä pitkin, mutta voidaan olettaa, että jotkut näytteet on väärennetty paikan päällä, koska Ryazan-Oka-suomalaisilla oli melko kehittynyt metallintyöstön kulttuuri.

Loppiaisen luostari on tunnettu Borkovsky-saarella 1400-luvulta lähtien. Nykyinen Loppiaisen kirkko Borkiin pystytettiin vuonna 1673. Nyt Loppiaisen kirkon ympärillä on hautausmaa Borkin kylässä.

Tällä hetkellä lähes kaikki hiekkadyynit Borkovsky-saarella ovat lakanneet olemasta. Sieltä koko Neuvostoliiton ajan vietiin hiekkaa Ryazanin kaupungin rakennustyömaille. Tällaisen barbaarisuuden vuoksi merkittävä osa hiekkavuorista muuttui vedellä täytetyiksi louhoksiksi. Tietenkin koko Sakor-vuoren kulttuurikerros tuhoutui täysin. Tämän dyynin jäännökset on nyt rakennettu Borkin kylän talojen kanssa.

Svyatoe-järvi Borkovsky-saarella.

Sakor-vuoren itäpuolella sijaitsivat ennen ns. Pearl Field ja Pearl Hillokki sekä Ranskan kukkulat. Nämä nimet ilmestyivät aktiivisen aarteenetsinnön vuoksi tällä alueella. Paikalliset asukkaat löysivät helmikentän pinnalta koruja. Kumpuista tuli "ranskalaisia", koska he löysivät jatkuvasti tuntemattomien sotilaiden hautoja teräaseilla, paikalliset talonpojat uskoivat, että nämä olivat vuoden 1812 Napoleonin armeijan sotilaiden hautoja.

Borkovon saaren systemaattiset arkeologiset tutkimukset suoritettiin vasta 1800-luvun lopulla, nämä olivat V.A. Gorodtsovin, A.I. Cherepninin kaivauksia. Suurin osa Borokista peräisin olevista Kufic-hopeavarastoista löydettiin myös 1800-luvulla. Neuvostoaikana dyynejä tutkittiin vain satunnaisesti, varsinkin kun 1970-luvulla ne olivat jo lähes kokonaan tuhoutuneet.

A.L. Mongait kirjoitti siirtokunnista Borkovsky-saarella Neuvostoliiton aikana.

"Monet varhaisella rautakaudella syntyneet tšudisiirtokunnat säilyivät 6-10-luvuilla. n. e. Tällaisia ovat esimerkiksi kaksi VA Gorodtsovin Borkista vuonna 1890 löytämää asutusta. Toinen niistä sijaitsi Sokor-vuoren eteläkärjessä ja sille oli tunnusomaista kuoppia ja tuhoutuneiden saviuunien jäännöksiä, joiden läheisyydessä oli karkeaa keramiikkaa, palaneita kiviä oli runsaasti, rautamalmia ja kuonaa, savipyöriä ja painoja. Toinen asutus löydettiin niin kutsutuilta "ranskalaisilta kukkuloilta", lähellä paikkaa, josta löydettiin 10. vuosisadan Kufic-kolikoilla varustettu aarre. Kylän alue on peitetty hiilikerroksella, mikä osoittaa sen tuhoutuneen tulipalossa. Sieltä löytyi massa karkeaksi muovattua keramiikkaa paksuseinäisin V. A. Gorodtsovin mukaan, nykyaikaista Borkovon hautausmaahan verrattuna ja periaatteessa vuodelta molempia asutuksia.
A.L. Mongait. "Ryazanin maa".

On erittäin vaikeaa tehdä johtopäätöksiä Borkovsky-saaren väestön etnisestä osasta, pääasiassa sen huonon tietämyksen vuoksi. Loppujen lopuksi 1800-luvun lopun tutkijoilla ei ollut vielä kaikkia modernin arkeologian taitoja. Neuvostoaikana Borki oli vähän tutkittu, ja 1900-luvun lopulla saaren kulttuurikerrokset olivat jo lakanneet olemasta.

On mahdollista, että 800-luvulla Borkovon asutuksella oli Skandinavian Venäjän hallinnassa oleva suomalais-slaavilainen sekaväestö. Koska Vyatichit olivat Khazarian hallinnassa, voidaan olettaa, että siellä oli jonkinlainen kazarien joukko. Khazarien läsnäolo Keski-Okassa voi olla todisteena asutuksen läsnäolosta

A. T. Fomenko ja G. V. Nosovsky

ROYAL ROOMA OKAN JA VOLGAN VÄLILLÄ

(Uutta tietoa Neitsyt Mariasta ja Andronicus-Kristuksesta, novgorodilaisten orjasodasta, Dmitri Donskoista ja Mamaista, Aleksanteri Nevskistä ja jäätaistelusta Titus Liviuksen muinaisen "Rooman historian" sivuilla ja Vanhassa testamentissa )

Esipuhe

Mitä tarkoitamme raportoimalla uutta tietoa, jonka olemme löytäneet, ja laajentamalla suuresti tietoamme monista muinaisen maailman kuuluisista ihmisistä ja tapahtumista? Emme puhu siitä, että löydämme täysin uusia, aiemmin tuntemattomia käsikirjoituksia tai kirjoituksia. Poimittu esimerkiksi pölyisistä, unohdetuista arkistoista tai kaivausten seurauksena. Työskentelemme pääasiassa tunnettujen muinaisten tekstien parissa. Vaikka joskus onnistuimmekin löytämään itse tai kollegoiden avulla poikkeuksellisen harvinaista ja ainutlaatuista historiallista materiaalia, joka osoittautui erittäin arvokkaaksi uudelle kronologialle. Mutta silti keskitymme tunnettuihin "muinaisiin" teoksiin, Raamattuun, lukuisiin keskiaikaisiin kronikoihin ja käsikirjoituksiin. Havaintomme - joka muuten oli meille melko odottamaton - on, että nämä yleisesti tunnetut tekstit sisältävät, osoittautuu, paljon tuntematonta, vankasti unohdettua, 1500-1700 -luvun toimittajien "hautaamaa". Ja tämä syvälle haudattu tieto on "kaivattava esiin". Joskus suurella vaivalla. Kun ne tuodaan esille, ne osoittautuvat katkelmiksi kerran rikkaasta ja yksityiskohtaisesta kuvasta menneisyydestä, unohdettuja katkelmia kuuluisien sankarien elämäkerroista. Puhdistamalla roskat lialta ja myöhemmiltä kerrostumilta valaisemme kirkkaalla valolla monia puoliksi unohtuneita tai kokonaan unohdettuja menneisyyden tosiasioita. Kirjoittajat eivät käsittele uskon ja teologian kysymyksiä eivätkä keskustele kirkon dogmeista. Kirja käsittelee yksinomaan historiallisia ja kronologisia kysymyksiä.

Legenda Romuluksesta ja Remuksesta on ollut kaikkien tiedossa lapsuudesta lähtien. Historian oppikirjat, kiehtovat romaanit ja tyylikkäät Hollywood-elokuvat kertovat suuresta "muinaisesta" Roomasta. Kuningas Aeneas pakeni palavasta Troijasta ja hänen saapumisensa esi-isiensä kotimaahan - rikkaaseen ruuhkaiseen maahan (Latinia). Ankara naarassusi ruokkii maidolla hylättyjä kuninkaallisia lapsiaan - Romulusta ja Remusta. Suurten etruskien luoma pronssinen patsas ylpeästä virnistelevästä sudesta Vatikaanin museossa. Vauvat kasvavat ja Romulus perustaa Rooman. Mahtava Rooman valtakunta nousee. Rooman rautalegioonat valloittavat maailman. Jumalten ennustus on käymässä toteen, että Rooma hallitsee koko maailmankaikkeutta. Verinen gladiaattori taistelee valtavan Colosseumin areenalla. Ilmoitus. Neitsyt Maria halaa kahta vauvaa - Kristusta ja Johannes Kastajaa. Johannes Kastajan kuolema ja Kristuksen ristiinnaulitseminen. Auringonpimennys ja maanjäristys Jeesuksen kuoleman aikaan. Kristuksen pyhä ylösnousemus. Jumalanäidin taivaaseenastuminen ja legendaarisen kauneuden, roomalaisen naisen Lucretian kuolema. Raivokkaat tiikerit ja leijonat asettuvat ensimmäisiä kristittyjä vastaan, jotka kuolevat marttyyrikuolemana myrskyisten pakanallisten roomalaisten edessä, pukeutuneena kauniisiin verenpunaisella reunuksella varustettuihin togaihin. Kukkaseppeleessä oleva julma keisari Nero laulaa laulun valtavan amfiteatterin korokkeella. Suuri roomalainen historioitsija Titus Livius puhuu ihailevasti keisarillisesta Roomasta kuuluisassa historiassa kaupungin perustamisesta. Suuri kreikkalainen historioitsija Plutarch kirjoittaa elämäkertoja merkittävistä roomalaisista ja kreikkalaisista...

Piditkö artikkelista? Jaa se

Tulosta artikkeli