Ja taas olemme iloisia nähdessämme sinut sivuilla. Tänään lähdimme Sri Lankan pohjoisesta, eli menimme sivuun pyhä Anuradhapuran kaupunki monien muinaisten kulttuuriperinnön monumenttien kanssa sitä kutsutaan myös Vanha kaupunki, josta vuonna 1950 kaikki asukkaat asetettiin uuteen kaupunginosaan. Ja koska emme ole liian rikkaita matkailijoita, jaamme kanssasi tarinan siitä, kuinka onnistuimme näkemään kaikki nähtävyydet ilmaiseksi.

Bussi: Anuradhapuraan pääsee bussilla 5 tunnissa (se tulee New Cityn linja-autoasemalle).

• Vaihtoehto 1 - Colombon lentokentän jälkeen pääsemme lentokentän linja-autoasemalle (kävellen, "tuk-tuk"). Tältä asemalta ei ole suoraa bussia Anuradhapuraan, mutta sieltä pääset itse Colomboon ja sieltä voit vaihtaa suoraan bussiin numero 5.
• Vaihtoehto 2 - mene Negombon linja-autoasemalle, vaihda bussiin Anuradhapuraan tai Kurunegalaan, jossa voit vaihtaa toiseen bussiin. Suora bussi kulkee Puttalamin kautta. Sinne pääsee myös siirrolla Kandyn, Matalen, Kurunegalan kautta.

Päättää kokeilla julkinen liikenne, menimme bussilla Jaffnasta 100 rupialla (26 ruplaa).

Saavuttuamme Kilinochin kaupunkiin (144 km Kilinochista Anuradhapuraan) lähdimme jo liftaamaan, mutta voit käyttää junaa (280 rupiaa per henkilö).

Kuinka päästä Anuradhapuran pyhään kaupunkiin ilmaiseksi.

Koska heräsimme aikaisin, meillä oli vielä paljon aikaa liftata haluttuun paikkaan ja nähdä nähtävyyksiä. Periaatteessa kaikki eniten mielenkiintoisia kaupunkeja sijaitsee yhdellä suurella alueella, jossa yksi pääsylippu maksaa 3200 rupiaa (800 ruplaa) tai 25 dollaria. Emme vielä tienneet, kuinka monta kohtaa siellä oli. Vetovoima ovat, vaikka olen kuullut, joissain tapauksissa erittäin ylihinnoiteltuja. Ja pointti ei ole ollenkaan siinä, että Sri Lankassa on koko Aasian ainutlaatuisimmat nähtävyydet, vaan valtion politiikka täällä on liian rahanhimoa.

Luonnollisesti noin hullun rahan maksaminen parista stupasta on liian "tyhmää", joten kiertelimme aluetta hieman sivusta ja kiipesimme matalan aidan yli. Ensimmäinen pysäkki oli 120 metrin stupa Jetavanarama, sijaitsee Jetavanan luostarin raunioilla.

No, kyllä, iso, iso stupa, jossa olemme nähneet tarpeeksi takaperin, joka eroaa muista vain siinä, että sitä pidetään Sri Lankan suurimpana. Ja on pakollista, sitä ei ole edes määrätty, että se säilyttää katkelman jostakin Buddhan "yksityiskohdasta". Tällä kertaa se on osa hänen vyötään.

Periaatteessa se on jopa hieman vaikuttava kooltaan ja minulle henkilökohtaisesti se vaikutti Anuradhapuran mielenkiintoisimmalta nähtävyykseltä kuin kaikki muut arkeologisia kohteita vanhasta kaupungista.

Päästäksemme toiseen stupaan jouduimme voittamaan toissijaisen lipunvalvonnan, jota emme tietenkään epäillyt.

Vartija, nähtyään kaukaa kaksi suurta reppua, hyppäsi heti ylös ja heilutti meille käsiään. Andrei ei edes katsonut hänen suuntaansa, kulkien pidemmälle, seurasin hänen esimerkkiään. Vartija, hämmästynyt röyhkeydestämme, heitti istumansa ja kolmella harppauksella ilmestyi eteenmme, tukkien tien ja huutaen "Lippu! Lippu!" Katsoin äänettömästi Andreita, joka katsoi vartijaa tyhmällä katseella ja vuorostaan ​​myös heilutti käsiäni hänelle teeskennellen olevansa kuuromykkä. Univormupukuisen miehen kasvot venyivät hitaasti ja jäätyivät muutamaksi sekunniksi. Melkein pilasin kaiken halulla purskahtaa nauruun, kun näin hänen hämmentyneen katseensa. Edelleen shokissa hän työnsi automaattisesti sormellaan minun suuntaani toivoen, että ehkä olisin "normaali". Toistin kuitenkin saman "konsertin" hymyillen syyllistyneesti samaan aikaan. Tämä vihdoin "lopetti" vartijan, heiluttaen kättään, hän ohitti hymyilevät kiitolliset kasvomme pidemmälle.

Piknik Ruvanvalisayan stupassa.

Kävellessämme muutaman metrin eteenpäin, annoimme itsellemme pitää hauskaa sydämestä. Jotta emme törmää toiseen Anuradhapuran pyhän kaupungin työntekijään, kävelimme suuren valkoisen stupan ympäri. Ruvanvalisaya sivusta.

Sanoisin, että se oli täältä paras näkymä hänen luonaan.

Toinen Sri Lankan arkkitehtuurin "mestariteos" tunnetaan myös nimillä Mahatupa, Svarnamali ja Ratnamali Dagaba.

Täällä pudotimme väliaikaisesti reppumme lepäämään puiden varjoon, keinumaan pitkillä joustavilla oksilla, kuten apinoilla, ja katselemaan lintuja.

Apinoita oli muuten täälläkin tarpeeksi, en kestä niitä lapsuudesta asti.

He eivät tulleet luoksemme, ja okei.

Tutustuminen pyhään puuhun Jaya Sri Maha Bodhi.

Lepohetken jälkeen vaellus jatkui pyhään puuhun Jaya Sri Maha Bodhiin, joka oli kasvanut juuri sen puun juuresta, jonka alla Buddha valaistui. Jäin kiinni matkalla Lovamahapaya- rakennus, joka muinaisina aikoina muodostui 40 rivistä, joista jokaisessa on 40 kivipilaria, yhteensä 1600 pilaria. Jälkimmäisen (ja ehkä remake) jäänteet näkyvät aivan palatsin edessä.

Yhtäkkiä eteeni ilmestyi nuori ulkomaalainen, joka tervehti minua hyvällä englannin kielellä ja kysyi, mistä olen kotoisin. Mitä muuta voisin vastata, jos ei totuutta. Poika oli Saksasta, pääsi ensimmäistä kertaa pois maastaan ​​ja jotenkin hänen valintansa putosi Sri Lankaan. Hän kysyi, missä olimme yöpymässä, ja huomasi kaksi reppua vieressäni. Häneltä selvästi puuttui seuraa, ehkä hän toivoi pääsevänsä joukkoomme. Sanoin, että olemme liftaajia ja nukumme teltassa tai paikallisten luona. Aluksi hän oli kiinnostunut tästä, ja hän jopa kyykistyi eteeni, mutta useiden kertomusteni jälkeen hän tajusi, että oli epätodennäköistä, että olimme matkalla, niin nopeasti hyvästit kuin hän oli ilmestynyt.

Siihen mennessä Andrei oli lopettanut pyhän kasvin tutkimisen aidan takana ja vastasi kysymyksiini lyhyesti: "Puu on kuin puu, ei mitään erikoista. Aita on vain aidattu erityisen uteliailta katseilta ja ilkivalta käsiltä."

Anuradhapuran viimeinen nähtävyys on Mirisaveti-stupa.

Ennen lähtöään Anuradhapuran pyhän kaupungin vanhasta osasta Andrei päätti kääntyä seuraavaan stupaan Mirisaveti Stupa, joka on rakennettu saman Buddhan pyhäinjäännösten sisältävän valtikan paikalle.

Kaupungissa ei ollut muuta tekemistä ja lähdimme etsimään bussia lähimpään, 16 km, jota ennen maksoimme 35 rupiaa (9 ruplaa). Missä söimme illallista ja löysimme suojan yhdestä kirkosta, joka jäi vahingossa auki koko yön, mutta näistä yksityiskohdista saat tietää vähän myöhemmin. Pysy kanssamme, tilaa blogiuutiset ja älä unohda jakaa miellyttäviä vaikutelmiasi lukemastasi ystävillesi alla olevien sosiaalisten painikkeiden kautta :).

yleistä tietoa

Anuradhapuran kaupungin perusti prinssi Anuradha vuonna 500 eaa. e. 3. vuosisadalla Shanghamitta istutti tänne Buddhan viikunapuun - "valaistumisen puun". Kaupunki kukoisti vuoteen 993 asti, jolloin pääkaupunki siirrettiin Polonnaruwaan.

Aukana Buddha ja Guardian Stone Thuparamissa ovat kaupungin nähtävyyksiä, jotka ovat vuosisatojen ajan piilossa viidakossa. 500-luvulla kaiverretun 13-metrisen graniitti-Buddhan sanotaan olleen valmistettu niin tarkasti, että nenän kärkeen putoavat sadevesipisarat valuvat maahan täsmälleen hänen varpaiden välissä. Thuparamin vartiokivessä sanotaan olevan yksi Buddhan solisluuista.

Erittäin kiinnostava on paikka, jossa Thero Mahinda, Intian keisarin Ashokan poika, julisti buddhalaisuuden Sri Lankan pääuskontoksi – sitä leimaa kunnioitettu Bo-puu sekä Ruvanveli Seiya, jota pidetään maan suurimmana stupana. maailmassa, pystytetty 2. vuosisadalla eKr. He sanovat, että tämä rakenne on täydellisen kuplan muotoinen, joka muodostuu veteen sateen aikana.

Nykyään Anuradhapura on pohjimmiltaan kaksi kaupunkia: moderni, hyvin suunniteltu, varjoisa, kodikas ja muinainen, kuuluisa monumenteistaan. Anuradhapuran monumenttien välinen etäisyys on paljon suurempi kuin Polonnaruwassa, joten tarvitset taksin tai ainakin polkupyörän nähdäksesi ne.

Nykyaikaista Anuradhapuraa ympäröi kolme muinaista tekojärveä: Tisa Veva ja Basavakkulama Veva sijaitsevat lännessä ja Nuwara Veva - idässä. Kaikista menneisyyden monumenteista aika vaikutti vähiten niihin. Sri Maha Bodhi, pyhä Bo-puu, kasvaa vanhan kaupungin keskustassa. Kuten Kandyssa säilytetty Buddhan hammas, tämä puu on yksi arvostetuimmista buddhalaisista pyhäköistä. Buddhalaisuuden omaksumisen jälkeen Devanampiya Tissa pyysi Intian hallitsijalta Ashokalta pyhän puun oksaa, jonka alla Siddhartha Gautama saavutti valaistumisen. Ashoka lähetti oksan ja sen pistoksista kasvatettiin huolellisesti uusi puu. Tällä hetkellä Bo-puuta Anuradhapurassa pidetään maan vanhimpana: se on yli 22 vuosisataa vanha. Siitä huolimatta se näyttää edelleen melko vahvalta ja terveeltä. Puun ympärille rakennettiin lava, johon johti kiviportaat, jonka juurella oli kultainen veistos, joka kuvaa pistokkeen istuttamista. Uskovat kumartavat häntä ensin ja menevät sitten tasanteelle rukoilemaan itse puussa.

Lähistöllä näet yhden Anuradhapuran salaperäisimmistä paikoista. Siellä oli aikoinaan majesteettinen Loha Prasad -palatsi, josta on säilynyt 1600 harmaata monoliittista pylvästä, jotka on sijoitettu 40 rinnakkaiseen riviin, kussakin 40 saraketta. Osa pylväistä tuhoutui barbaarisesti tai poistettiin paikoiltaan 1900-luvun alussa tehdyn kunnostuksen yhteydessä. Palatsi rakennettiin Devanampiy Tissan hallituskaudella (250-210 eaa.) vastaanottaa intialaisia ​​lähettiläitä, jotka toivat pyhän oksan Bo-puusta.

Dagobat Anuradhapurassa ovat melko lukuisia, ne ovat parhaiten säilyneet todisteet kaupungin entisestä suuruudesta. Nämä rakenteet erottuvat kauneudestaan ​​ja upeasta arkkitehtuuristaan, joten ei ole yllättävää, että niitä pidetään merkittävimpien buddhalaisten monumenttien joukossa paitsi Sri Lankassa, myös kaikkialla maailmassa. Abhayagiri-dagoban eli "pelottomuusvuoren dagoban" korkeus on 100 metriä.

Sen rakensi Valagamabahun hallitsija vuonna 89 eaa. eli heti Intian hyökkäyksen torjumisen jälkeen. Vielä muinaisempi on massiivinen valkoinen da-goba Ruvanveliseya, joka ei ole huonompi kuin Abhayagiri. Sen rakentaminen aloitettiin hallitsija Dutthagamanin alaisuudessa (161-137 eaa.), ja päättyi hänen kuolemansa jälkeen, hänen veljensä Saddhatissan hallituskaudella (137-119 eaa.).

Anuradhapuran ja koko saaren vanhin dagoba on Thuparama, joka sijaitsee aivan Ruvanvelisey dagoban pohjoispuolella. Sen korkeus on vain 19 metriä, se on ehkä pienin uskonnollinen rakennus Anuradhapurassa, mutta tärkeydessään se ylittää muut. Dagoba Thuparama rakennettiin vuonna 249 eaa. Devanampiya Tissoy muistoksi hänen kääntymystään buddhalaisuuteen. Uskotaan, että Buddhan oikea solisluu ja astia, josta hän söi, säilytettiin dagobassa. Nämä esineet ovat lahjoja käännynnäiselle Intian hallitsijalta Ashokalta. Ei ole yllättävää, että Dagoba Thuparama nauttii erityisestä kunnioituksesta ja on pyhiinvaelluksen kohde. Dagoba on kellomainen ja sitä ympäröi neljä riviä kivipylväitä. Sinne pääsee portaita pitkin, jotka on koristeltu monimutkaisilla reliefeillä ja patsailla.

Dagoba Jetavana vanhan kaupungin pohjoisrajalla ei ole verrattavissa Dagoba Thuparamaan pyhyydessään, se ansaitsee huomion, koska se on Sri Lankan suurin: sen korkeus on 120 m ja halkaisija 112 m. Tämän rakennus dagoba kuuluu Mahasenan vallan aikaan (274-301) .

Pyhän Bo-puun eteläpuolella ja Tissa Veva -säiliön itäpuolella on mahtava Issaramuniya Viharan kallioluostari. Useat luostarin tilat sijaitsevat luolien ulkopuolella. Pieni museo luolan sisäänkäynnillä näyttää bareljeefejä, joita pidetään Anuradhapuran hienoimpina. Jotkut niistä kuvaavat eri aikakausina eläneiden kuninkaallisten perheiden jäseniä. Tunnetuin bareljeefi - "Lovers" (IV-V vuosisadat)... Oletettavasti se kuvaa joko soturia rakastajan kanssa tai jumalallista paria. Bareljeef on valmistettu intialaiseen gupta-tyyliin.

Vaikka hallitsijoiden pystyttämät dagobat ovat säilyneet tavalla tai toisella tähän päivään asti, emme valitettavasti voi sanoa samaa heidän asunnoistaan. Vain Mahasepan palatseista on säilynyt rauniot. (301-328) ja Vijayabahu I (1055-1110) ... Mahasenan palatsin edessä aikoinaan sijaitseva upea kuukivi herättää nykyään turistien huomion, mutta palatsin entisestä ylellisyydestä ja loistosta ei ole jäänyt juuri mitään. Sisäänpääsy "Kulttuurikolmioon" maksetaan tai kertalipulla.

Anuradhapuran ympäristö

Mikhintale

Noin 12 km itään Anuradhapurasta, lähellä Trincomaleeen johtavaa reittiä 12, on muinainen Mihintalen temppeli, jota Sri Lankan buddhalaiset arvostavat suuresti. Temppeli perustettiin vuonna 247 eaa. eKr., kun Mahinda käänsi Anuradhapuran hallitsijan buddhalaisuuteen.

Mihintale sijaitsee jättimäisen graniittikiven huipulla. Lukuisat portaat johtavat temppeliin. Päästäkseen sinne uskovien on kiivettävä 1840 askelmaa, joten pyhiinvaellusta täällä voidaan verrata vuorikiipeilyyn. Matkalla ylös näet raunioitetun sairaalan ja Kantaka Chetian temppelin, joka on peräisin noin vuodelta 240 eaa. e. Mutta Mikhintalen tärkeimmät monumentit ovat kallion huipulla: nämä ovat kaksi häikäisevän valkoista dagobaa - Ambastale ja Mahaseya, joita ympäröivät kookospuut ja kivisiä reunuksia. Kallion huipulta aukeaa upea kauneus näkymä. Siellä on myös pieni museo, jossa on freskoja, muinaisen keramiikan fragmentteja ja pronssihahmoja. Maksullinen sisäänpääsy.

Aukana Buddha

Tänne on vaikea päästä autolla, mutta voit kävellä Aukanan rautatieasemalta noustamalla junasta Colombosta Trincomaleeen. Paikallinen tärkein nähtävyys on 12-metrinen Aukan Buddhan patsas, joka on peräisin 500-luvulta. Patsas on hakattu kiinteästä kivestä (voidaan nähdä, että selkä kirjaimellisesti sulautui kiveen)... Tämä on ehkä upein Sri Lankassa oleva Buddha-kuva. Buddha on kuvattu ashiva mudra-asennossa, eli siunauksena. Sana "aucana" tarkoittaa "joka ruokkii aurinkoa", ja todellakin aamunkoitto on paras aika patsaan katsomiseen ja kuvaamiseen. Jos sinulla on henkilökohtainen kuljetus, niin Kekiravalla (Kekirawa) Poistu tieltä 9 ja seuraa kapeaa maantietä Kalavevan kautta Aukanaan (Kalawewa)... Sinun tulee ajaa noin 11 km. Maksullinen sisäänpääsy.

Yapahuwa

Yapahuwan muinainen kalliolinnoitus muistuttaa Sigiriyaa, mutta on kooltaan sitä huonompi. Linnoitus rakennettiin XIII vuosisadalla. ja toimi asuinpaikkana ja päälinnoituksena hallitsijalle Bhuvanekabahu I:lle, joka useammin kuin kerran torjui Etelä-Intian hyökkäykset. Nykyään voit kiivetä jyrkkiä, koristeellisia portaita tasanteelle, jolla temppeli aikoinaan seisoi. Buddhan pyhä hammas asetettiin siihen alun perin, mutta sitten se siirrettiin Kandyn hampaan temppeliin. Laiturilla voit nähdä useita upeita bareljeefejä, ja näkymä täältä on todella upea. Kuten Aukanassa, Yapahuvuun on vaikea päästä yksityisellä liikenteellä. Linnoitus sijaitsee 4 km:n päässä Mahon asemalta (Maho) Colombo - Anuradhapura -rautatielinjalla. Jos päätät mennä autolla, valitse reitti 28 Kurunegallan ja Anuradhapuran välillä. Maksullinen sisäänpääsy.

Paikat, joissa kannattaa vierailla Sri Lankan saarella, eivät vähene. Saatuamme nopeasti voimia Sinharajan suojelualueen vesiputouksiin, lähdimme viipymättä uudelle tielle.

Tällä kertaa tiemme menee pohjoiseen, niin sanottuun ylempään kulttuurikolmioon. Matkan muoto, jota olemme jo rakastaneet, on retkimaraton: uusi päivä - uusi kaupunki - uudet nähtävyydet. Periaate: kannan kaiken mukanani.

Retkimaratonin vaiheet:

• Bussi Hikkaduwa-Colombo-Anuradhapura. Kuljetus tuk-tukilla Mihintaleen - buddhalaisuuden syntymäpaikkaan Sri Lankassa. Botha puu. Kadonnut kaupunki;
• 2. päivä. Anuradhapura. Isurumuniya kuninkaallinen palatsi. Nopea menetelmä karman tarkistamiseksi. Räjähtänyt stupa. Muutto Dambullaan;
• ... Sigiriya. Vierailu maailman mestarin asuntoon. Pidurangala on kultainen kivi. Kuva kahdelta huipulta. Muutto Polonnaruwaan;
• ... Polonnaruwa on Sri Lankan keskiaikainen pääkaupunki. Testaatko pyöräilykykyäsi? Muutto Trincomaleeen;
• ... Ford Frederick. Koneshwaramin temppeli. Nilavelin rannat. Trincomalee-Colombo Night Express. Paluu Hikkaduwaan.

Tätä matkaa koskevat artikkelit on yhdistetty yleisotsikon alle "Ylempi kulttuurikolmio" ja jaettu matkapäivien mukaan. Tapahtumat esitetään kronologisessa järjestyksessä.

Hyvä suunnitelma. Istutaan radalle!

Anuradhapura - singalilaisen kuningaskunnan ensimmäinen pääkaupunki

2. tammikuuta 2016. (1 $ ~ 140 rupiaa). Emme pitäneet hotellista, mutta kuten sanotaan, siellä ei ole kalaa ja syöpää. Minun ei tarvinnut valita myöhään viime yönä. Onneksi jätämme hänet. Mutta lähellä on ihana tori, josta ostimme banaaneja aamiaiseksi.

Hinnat ovat huomattavasti alhaisemmat rannikkoon verrattuna.

Anuradhapurassa on paljon nähtävyyksiä jäljellä, ja jatkamme niiden tutkimista toisena päivänä. Haluaisin käydä eilisen yön seikkailujemme paikoissa päivänvalossa.

Kadonnut kaupunki odottaa meitä! Sitä kutsutaan kadonneeksi, koska ihmiset ovat unohtaneet sen olemassaolon monien vuosien ajan. Ehkä he kaikki kuolivat tai joutuivat orjuuteen Intiasta tulleiden hyökkääjien hyökkäyksen seurauksena. Löysimme tämän valtavan ryhmän vanhoja rakennuksia vahingossa.

Täällä on niin paljon muinaismuistoja, että et vain tiedä mistä aloittaa tutustuminen. Valitsimme suunnan esineiden keskeltä ja aloimme tutkia kaikkea, mikä olisi lähellä.

Matkalla eilisen tapahtumien keskustaan ​​vierailimme ei huonosti säilyneessä hindutemppelissä.

Kaikki hindutemppelit ovat ilmaisia. Olemme käyneet jo useissa niistä, eikä pääsylippua tarvinnut ostaa mistään.

Matkalla siihen pääsimme todistamaan aloittelevien kuljettajien koulutusta. Periaatteessa koulutus tapahtuu tuk-tukilla. Näyttää hauskalta!

Ei saavuta 1 km Bodhi-puu sijaitsee Isurumuniyan kuninkaallinen palatsi.

Se kaiverrettiin kallioon kuningas Devanampy Tissan (pr. 307-267 eKr.) ohjauksessa. Palatsin eteen rakennettiin suuri uima-allas, temppelin viereen, jonka seinillä on Buddha-patsas ja freskoja, luola, jossa on suuri lepakoiden siirtokunta.

Isurumunia on kuuluisa myös kivisistä bareljeefistään:

kuvia kylpevistä norsuista. Jos katsot ylhäältä, näet toisen kuvan istuvasta miehestä, jonka oikean olkapään yläpuolelle on kaiverrettu hevosen pää.

Temppelin päähuoneen sisäänkäynnin edessä, kallioon kaiverrettu, on erityisesti tehty syvennys. Se sijaitsee noin kolmen metrin etäisyydellä vierailijasta, ja sen alla on vesivallihauta. Kaikki saapuneet kutsutaan tarkistamaan karmansa tila: heittämään kolikko tähän masennukseen.

Jos osut, sinulla on kaikki hyvin, jos kolikko putoaa veteen, on jotain tehtävää, kuten ampumahiihdossa - rangaistussilmukka. Kukaan ei kuitenkaan kiellä tekemästä useita peräkkäisiä heittoja. Suurin osa tekee niin.

Kaikki kumppanini eivät osuneet maaliin ensimmäistä kertaa.

Vierailu temppelissä on maksullinen. Pääsylippu maksaa 200 rupiaa (~ 1,5 $).

Meditaatiokiven huipulta näkyi vaikuttavan kokoisia raunioita. Päätimme ehdottomasti mennä sinne.

Vaellusmatkoillamme huomasimme, että osa turisteista, enimmäkseen käytännön kiinalaisia, liikkuu vuokrapyörillä. Tämä säästää paljon aikaa ja vaivaa. Ota polkupyörä, et tule katumaan!

Saavuttuamme suurille raunioille näimme keskeneräisen stupan. Lähellä oli vartioasema.

Poliisi kertoi meille, että terroristit räjäyttävät tämän stupan 30 vuotta sitten. Valtava monoliittinen stupa tuhoutuu lähes kokonaan. Ilmeisesti räjähdys oli hirvittävän voimakas.

Kunnostustyöt ovat käynnissä, mutta se on avoinna tarkastettavaksi. Täällä näimme omin silmin, että laastissa ei ole sisäisiä huoneita. Koko volyymi on muurattu. Jokaisella tiilellä on tuotenimi.

Buddhalaisuudessa stupan tuhoamista pidetään yhtenä suurimmista synneistä. Tämän teon tehnyt päätyy helvettiin heti tämän elämän päätyttyä. Jälleensyntymisketju (vaellus, sielun reinkarnaatio) katkeaa.

Idän uskonnot uskovat, että yhden ruumiin kuoleman jälkeen elämä jatkuu uudessa ruumiissa. Hindujen käsityksen mukaan sielu siirtyy toiseen ruumiiseen. Joten hän ottaa elämän toisensa jälkeen eri ruumiita, parempia tai huonompia, riippuen hänen teoistaan ​​aikaisemmissa inkarnaatioissa.

Vladimir Vysotsky "Song of the Transmigration of Souls" selitti kansansa ongelman olemuksen.

Vähemmän vaarallisista rikoksista rangaistus on lievempi. Esimerkiksi: reinkarnaation lopettaminen viiveellä 3 elämää, 5 elämää jne. On aikaa korjata ja parantaa karmaa.

Kellon osoittimet kertovat, että on aika siirtyä eteenpäin. Sanoessamme hyvästit kadonneelle kaupungille nousimme näppärästi, melkein liikkeellä, nousimme hidastettuun bussiin. 12 rupialla per henkilö saavumme vanhalle linja-autoasemalle. Sanon etukäteen, että tänä päivänä meillä oli kiire. Toinen nähtävyys voitiin nähdä kadonneessa kaupungissa.

Istumme Anuradhapura-Dambulla-bussin kyytiin. Yhden henkilön hinta on 90 rupiaa (~ 0,6 $), matka kestää 1,5 tuntia. Bussit kulkevat hyvin usein, joten sinun ei tarvitse saapua tiettyyn aikaan. Dambulla kaupunki ei ole kaukana huomisen matkamme päämäärästä.

Saavuttuamme Dambullaan ja syömässä yhdessä monista kahviloista lähdimme etsimään varauksessa mainittua hotellia. Hänestä on annettu ristiriitaisia ​​arvosteluja, mutta hyvä hinta... Huoneita tutkittuamme huomasimme, että hinta on paljon korkeampi kuin verkkosivuilla ilmoitettu. Omistaja sanoi olevansa ensimmäinen, joka sylkee sen henkilön silmiin, joka julkaisi tämän hinnan Internetiin. Emme pitäneet kaikesta tässä hotellissa, mutta hintaan liittyi myös petos. Jatkoimme turvapaikan etsimistä. Huoneiden omistaja ei ollut tyytyväinen ja lopulta hajaantui niin paljon, että alkoi huutaa jotain meidän perässämme ja taputti jalkojaan kuistilleen.

Ja hyvin nopeasti löysimme kaksi upeaa huonetta hintaan 3500 Rs (~ 25 $). Vieraanvarainen emäntä antoi meille juotavaksi herkullista tuoremehua tuntemattomasta hedelmästä, ja hotellin omistajalla oli yksityiskohtainen kartta

lyhyt tie Sigiriyaan.

Täällä saimme levätä hyvin

ja saada voimia seuraavaan, kolmanteen päivään matkailumaratonimme.

Anuradhapura, Sri Lanka: nähtävyydet, valokuvat, sää

Anuradhapuran kaupunki sijaitsee Sri Lankan pohjois-keskisessä maakunnassa, 194 km:n päässä maan varsinaisesta pääkaupungista Colombosta (Colombo) ja 168 km:n päässä Colombon kansainväliseltä lentokentältä. Anuradhapura on samannimisen alueen hallinnollinen keskus. Muinaisen pyhän kaupungin Anuradhapuran kohteet ovat mukana luettelossa Maailmanperintö Sri Lanka.

Anuradhapura on yksi Sri Lankan kulttuurikolmion "kulmista", johon kuuluvat myös Kandyn ja Polonnaruwan kaupungit. Kaupunki perustettiin 6. vuosisadalla eKr. Malvatu Oya -joella. Keskiajalla, 4.–11. vuosisadalla, kaupunki oli samannimisen itsenäisen singalilaisen kuningaskunnan pääkaupunki. Kaupunki on ollut merkittävä uskonnollinen buddhalainen keskus vuosisatojen ajan.

Anuradhapura kartta

Myös Anuradhapuraa pidetään yhtenä maailman vanhimmista jatkuvasti asutuista kaupungeista Luxorin, Aleksandrian (Egypti), Mexico Cityn, Vera Cruzin (Meksiko), Dhakan (Bangladesh), Peshawarin (Pakistan) jne. ohella. muinainen pääkaupunki Sri Lankaa pidetään pyhänä koko buddhalaiselle maailmalle, Anuradhapuraa ympäröivien luostarien pinta-ala on yli 40 neliökilometriä, kaupunki on yksi tärkeimmistä arkeologisista kohteista maailmassa.

Sri Lankan suuren kroniikan Mahavamsan mukaan Anuradhapuran kaupunki on nimetty Anuradha-nimisen ministerin mukaan, joka alun perin perusti kyläasutuksen alueelle. Anuradha oli yksi ministereistä, jotka seurasivat intialaista prinssi Vijayaa, joka legendan mukaan perusti singalilaisrodun Sri Lankaan.

Kuva Anuradhapuran kaupungista

Avaa Anuradhapuran valokuva uudessa välilehdessä.

Kuinka päästä Anuradhapuraan

Anuradhapura - Iso kaupunki, mukaan lukien rautatieasema ja linja-autoasema. Sri Lankan suurimmista kaupungeista Anuradhapuraan pääsee junalla tai bussilla.

Kuinka päästä Anuradhapuraan Colombosta

Colombosta Anuradhapuraan kulkee noin 8 junaa päivässä. Myös suora bussiyhteys kehitetään Colombon ja Anuradhapuran kaupunkien välillä:

• Nro 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• No. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nro 4-3 Colombo - Anuradhapura,
• # 57 Colombo - Anuradhapura.

Kuinka päästä Anuradhapuraan Negombosta

Negombo sijaitsee Anuradhapuran suuntaisella haaralinjalla, ja siksi päästäksesi sinne junalla, sinun on vaihdettava junaa Ragamassa. Ragamasta Anuradhapuraan kulkee 4 junaa päivässä. Voit myös päästä Anuradhapuraan Negombosta bussilla. Tätä varten sinun on mentävä ohikulkevalla bussilla Colombosta Negomboon tai päästä Colomboon ja istua siellä terminaaliasemalla.

Kuinka päästä Anuradhapuraan Kandystä

Pääset Anuradhapuraan Kandysta junalla Polgahawelan asemalla vaihtamalla. Kandysta Anuradhapuraan kulkee suoria busseja:

• Nro 42-2 Kandy - Anuradhapura
• Nro 43 Kandy - Anuradhapura.

Kuinka päästä Anuradhapuraan Gallesta / Mataralta

Junalla pääset Anuradhapuraan lounaisrannikolta junalla Colombon vaihdolla. Pääset Anuradhapuraan bussilla # 2 / 4-3 Matara - Anuradhapura. Ja myös vaihdolla Kalutarassa bussilla №57 / 221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Kuinka päästä Anuradhapuraan Trincomaleesta

Trincomaleesta on teoriassa mahdollista päästä Anurahdhapuraan junalla Mahon vaihdolla, mutta koska rautatiekiskot kulkevat karttaa pitkin suurella kiertotiellä etelään, bussin käyttö on ajallisesti paljon edullisempaa. . Trincomaleesta Anuradhapuraan voit mennä bussilla nro 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Kuinka päästä Anuradhapuraan Dambullasta

Bussit Dambullasta Anuradhapuraan:

• No 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
• # 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Kuinka päästä Polonnaruwasta Anuradhapuraan

Bussit kulkevat Polonnaruwan kautta:

• # 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• # 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Nähtävyydet Anuradhapura

Anuradhapuran pyhät paikat

Jaya Sri Maha Bodhi Tree
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi on pyhä viikunapuu, joka sijaitsee Mahamewna Gardensissa. Eteläisen oikean oksan uskotaan olevan Sri Maha Bodhi -puun taimi Buddha Gayassa Intiassa, puu, jonka alla Buddha saavutti valaistumisen.

Sri Maha Bodhi on yksi arvostetuimmista buddhalaisista pyhäköistä paitsi Sri Lankassa, myös maailmassa. Uskovat uskovat, että pyhiinvaellus pyhään puuhun auttaa parantamaan sairauksia, auttaa raskaana olevia naisia ​​välttämään sikiön epämuodostumia, suojelee talonpoikien peltoja luonnonkatastrofilta jne.

Sri Maha Bodhia ympäröivä aita rakennettiin 1700-luvulla. Kuningas Kirti Sri Rajasinha suojelee puuta villinorsuilta, joita löytyy runsaasti alueella. Muurin korkeus on 3 m, paksuus 1,5 m. Aidan pituus pohjoisesta etelään on 118 m, idästä länteen 83 m. Ensimmäinen kultainen aita pyhän puun ympärille rakennettiin vuonna 1969 kaupunkiin Kandysta Yatiravan Narada Teron (Yatirawana Narada Thero) johdolla.

Perinteinen Buddha Image House sisältää kaksi muinaista patsasta. Kobran kivipatsas on hyvin harvinainen kuva. Lounaassa temppelikompleksi Shri Jaya Maha Bodhi ovat Dakkina Tupa dagoban jäänteitä.

Dagoba Ruwanvelisaya
(Ruwanwelisaya)

Kuningas Datugemunu rakensi Ruvanvelisaya Stupan tai Ratnamalin, kuten sitä myös kutsutaan, vuonna 161 eaa. voitettuaan Chola-hyökkääjät Intiasta. Kuningas palkkasi arkkitehdin, joka suunnitteli dagoban, jonka kupoli hallitsijan mukaan muistutti "maitokuplaa". Kuningas Datugemunu itse ei ehtinyt näkemään rakentamisen valmistumista, mikä kesti yhteensä yli 33 vuotta, ja rakentamisen viimeisteli hänen veljensä kuningas Saddhatissa.

Ruvanvelisaya-stupan korkeus on 103 m ja halkaisija 292 m, tämä keitto oli todella silloisen arkkitehtonisen taidon ihme. Muinaiset kronikot kuvaavat yksityiskohtaisesti dagoban ja sen perustusten rakentamisessa käytetyt materiaalit. Tavallisten kivien lisäksi käytettiin kultaa, hopeaa, helmiä, koralleja ja jalokiviä.

Alkuperäinen rakennus tuhoutui 1800-luvulla ja rakennettiin uudelleen vuonna 1940. Dagoban lähellä on pyhäkkö, jossa on 5 seisova Buddhan kalkkikivipatsasta. Neljä patsasta ovat peräisin 800-luvulta ja symboloivat Buddhan menneitä inkarnaatioita, ja viides patsas symboloi tulevaisuutta (Maitreya Buddha), jolla on tiara päässä ja lootuskukka käsissään.

Dagoba Ruvanvelisaya on yksi 16 buddhalaisesta palvontapaikasta Sri Lankassa, ja se on nimetty termillä Solosmasthana. Uskotaan, että stupa sisältää osan Buddhan tuhkasta. Dagoba rakennettiin siten, että se vastaa Buddhan opetuksia: kupoli symboloi opetuksen äärettömyyttä, sen yläpuolella olevat neljä sivua edustavat neljää jaloa totuutta, samankeskiset renkaat osoittavat jaloa kahdeksanosaista keskipolkua ja suuri kristalli stupan yläosassa edustaa valaistumisen perimmäistä tavoitetta.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Lumivalkoinen Dagoba Tuparama pystytettiin kellon muotoon, pohjan halkaisija 18 m ja korkeus 50 m. Aikaisemmin Tuparama Dagoba oli paljon suurempi, mutta historiansa aikana se tuhoutui kokonaan useita kertoja. Stupa rakennettiin viimeksi uudelleen vuonna 1862.

Stupan pohja on päällystetty graniittilaatoilla, dagobaa ympäröi 4 riviä kivipilaria. Kivipylväiden, joilla massiivinen katto lepäsi aiemmin, korkeus pienenee, kun siirrymme ulommasta sisäympyrään. Stupan yläpuolella oleva kupolikatto, joka oli olemassa aiemmin, mutta ei ole säilynyt nykypäivään, tuki 176 pylvästä.

Dagoba Tuparama rakennettiin 3. vuosisadalla. eKr. kuningas Devamnampiyatissan hallituskaudella. Kuningas pystytti stupan Mahinda Theron pyynnöstä, joka toi buddhalaisuuden Sri Lankaan sulkeakseen siihen jäännöksen - Buddhan oikean solisluun. Rakennuksella on alkuperäinen muotoilu: vatage-holvitemppeli on työnnetty dagoban kupolin alle.

700-luvulla Tuparamaya-stupa oli kokonaan kullan peitossa. Sisältää kultaisista tiilistä valmistettu sisäänrakennettu watadage-temppeli kultaisilla ovilla. Etelä-Intian tamilien hyökkäyksen Pandyan valtakunnasta stupa ryöstettiin ja kaikki kulta, korut ja aarteet vietiin pois.

10-luvun puolivälissä. Singalien kuningas Mahinda IV kunnosti Dagoban, peitti sen kullalla ja asensi kultaiset ovet, mutta jälleen 10. vuosisadan lopulla Etelä-Intian tamiliheimot Chola ryöstivät temppelikompleksin kokonaan. Stupan viimeinen entisöinti valmistui 1800-luvun puolivälissä, mutta entisöinnin aikana muinainen stupa menetti täysin aiemmat arkkitehtoniset piirteensä.

Lovamahapayan pronssipalatsi
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Lovamahapayan palatsi perustettiin 300-luvulla. eKr. Sri Lankan ensimmäinen buddhalainen kuningas Devanampyatissa, joka rakensi buddhalaisuuden saarelle tuoneen Mahinda Theron pyynnöstä ensimmäisen rakennuksen tälle paikalle. Vuosisata myöhemmin, 2. vuosisadalla. eKr. kuningas Datugemunu laajeni merkittävästi arkkitehtoninen kompleksi mittakaavassa, jonka jälkiä voidaan nähdä nykyään.

Sinhalalaisen Mahavamsan kronikan mukaan Lovamahapayan palatsin rakennus oli 47 metriä korkea yhdeksänkerroksinen rakennus, jonka holveja tuki 1600 kivipylvästä. Palatsi oli koristeltu korallilla ja jalokivillä, ja katto peitettiin kupari-pronssilevyillä. Ilmeisesti tästä syystä Lovamahapaya Palacea kutsutaan myös nimellä Lohaprasadaya, joka on käännetty singalesista ja tarkoittaa "pronssipalatsia". Rakennuksen ylemmät kerrokset olivat puuta ja tuhoutuivat 2. vuosisadalla eKr. tulipalon sattuessa.

Koko historian aikana palatsin rakennus on rakennettu uudelleen 7 kertaa. 300-luvun alussa, kuningas Sirinaga II:n aikana, palatsi rakennettiin uudelleen, mutta sen korkeus oli jo 5 kerrosta. 300-luvun puoliväliin mennessä. Kuningas Jettatissa lisäsi kaksi kerrosta, mikä teki siitä seitsemänkerroksisen. Sitten 3. vuosisadan lopussa kuningas Mahasena tuhosi palatsin käyttämällä materiaaleja Abhayagiri-kompleksin rakentamiseen, mikä aiheutti terävän konfliktin Mahaviharan luostariyhteisön kanssa.

4-luvulla. hänen poikansa Sirimeghavanna rakensi palatsin uudelleen. Tässä muodossa rakennus oli olemassa 800-luvulle asti, kunnes se tuhoutui Etelä-Intian Pandyan valtakunnan hyökkäyksen seurauksena. Saman 900-luvun lopulla. Kuningas Sena II (Sena II) rakensi palatsin uudelleen, mutta 1000-luvulla. Colan intialaiset hyökkääjät hyökkäsivät valtakuntaan ja ryöstivät ja tuhosivat sen kokonaan. Sitten Anuradhapura kaatui ja kaupunki lakkasi olemasta valtakunnan pääkaupunki, ja vasta 1000-luvulla kuningas Parakramabhu I:n (Parakramabhu I) hallituskaudella nostettiin kivipilareita ja Lovamahapayan palatsin rakennus kunnostettiin osittain. Tässä muodossa palatsin rakennus on säilynyt tähän päivään asti.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Punatiilestä rakennettu Dagoba, Jetavanaramaya, on Sri Lankan suurin, alun perin sen korkeus oli 122 metriä, mutta ajan myötä se putosi 71 metriin.

Kuningas Mahasena (273 - 303) rakensi Dagoba Jetavanaramayan 300-luvun lopulla, ja myöhemmin hänen poikansa kuningas Sirimegavanna I valmistui. Jättimäisen stupan rakentamiseen käytettiin 93 miljoonaa tiiltä, ​​se rakennettiin kalliolle, perustus 8,5 metriä syvä. Jalustan, jolle stupa on rakennettu, kumpikin puoli on 176 metriä pitkä ja siihen johtavien portaiden pituus on 9 metriä.

Uskotaan, että Jetavanarama Dagoba pystytettiin Mahinda Theron, buddhalaisuuden Sri Lankaan tuoneen miehen polttohautauspaikalle.

Kuten kaikki muutkin rakennukset Anuradhapurassa, tämäkin tuhoutui intialaisten hyökkääjien toimesta 9-10-luvuilla. Anuradhapuran valtakunnan kukistumisen jälkeen stupa hylättiin ja peitettiin nopeasti viidakolla.

1100-luvulla kuningas Parakramabahu Suuren hallituskaudella stupa rakennettiin uudelleen raunioista, mutta sen korkeus pienennettiin nykyiseen arvoonsa.

Jetavanaramaya / Patimagara kuvatalot
(Jethawanaramaya Image House / Patimaghara)

Jetavanan luostarin 48 hehtaarin kokoisella alueella, Jethawanaramaya Dagoban länsipuolella, on holvikaarinen Jethawanaramaya Image House, jota kutsutaan myös Patimagharaksi.

Uskotaan, että rakennuksen rakensi kuningas Sena I 800-luvulla, ja se tuhoutui sitten, kun Intian Cholan kuningaskunta valtasi saaren pohjoisosan 1000-luvulla. Myöhemmin singalilaiset kuninkaat kunnostivat kuvan talon jo Anuradhapuran valtakunnan taantuman aikana.

Jetavanaramaya-kuvatalo on suurin Anuradhapuran tai Polonnaruwan muinaisista kaupungeista löydetty.

Aiemmin rakennuksen sisäänkäynti suljettiin monoliittisella ovella, jota tukivat 8 metriä korkeat kivipilarit, ja itse Buddha-kuvan talossa oli massiivinen 11 metriä korkea kalkkikivipatsas ja 25 buddhalaista jäänteitä. Rakennuksen arvioitiin olevan 15 metriä korkea. Myöhemmin Polonnaruwaan, Jetavanaramaya Image Housen kaltaiseen, pystytettiin Tuparamin, Lankatilakan ja Tivankan holvirakennukset (gedige).

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavetiya rakennettiin kuningas Datugemunun hallituskaudella 2. vuosisadalla eKr., rakennus kuuluu Maha Vihara -kompleksiin. Stupan pohjan halkaisija on 43 metriä ja korkeus 59 metriä.

Stupan nimen selittää suosittu singalilainen legenda: Kun kuningas Datugemunu kruunauksensa jälkeen oli menossa vesijuhlille Tissavevaan, hän jätti valtikkansa (Kunt) tähän paikkaan, jonka sisään pyhä pyhäinjäännös asetettiin. Sitten kuningas palasi hakemaan valtikka, joka näytti olevan jumissa eikä kukaan voinut horjua sitä.

Sitten kuningas muisti, että hän oli rikkonut perinnettä aiemmin, kun unohti tarjota munkeille chilipippuria (Miris) ennen kuin kokeili sitä itse. Noihin aikoihin oli yleinen käytäntö antaa osa palatsissa valmistetusta ruoasta papeille ennen kuin kuningas ehti maistaa sitä. Kuningas näki ihmeen ja muisti virheensä, ja käski rakentaa tälle paikalle stupan ja nimetä sen Mirisavetiya (pippurikeiton stupa).

Dagoba rakennettiin uudelleen 1980-luvulla, mutta koko rakennelma romahti vuonna 1987 ja tuhosi yhden Anuradhapuran aikakauden kauneimmista Vahalkadan arkkitehtonisista päädyistä. Nyt havaittu Dagobah Mirisavetiya valmistui vuonna 1993, mutta kunnostusprosessissa se menetti kaikki alkuperäisen historialliset piirteet.

Dagoba Lankarama
(Lankarama Stupa)

Lankarama Stupa (Lankaramaya) sijaitsee muinaisen kaupungin alueella, elefanttilammen eteläpuolella. Dagoba Lankaramaya rakennettiin 1. vuosisadalla eKr. Kuningas Walagamba. Lankaram-stupan halkaisija on 14 metriä, jalustan halkaisija on 406 m, jalustan korkeus 3 metriä.

Stupaa ympäröivät 88 kivipilarin jäänteet, jotka tukivat rakennuksen kattoa, jota ei ole säilynyt tähän asti. Stupaa on historiansa aikana kunnostettu, sen muotoa ei aiemmin tiedetty. Dagoba, rakennettu Medirigiriyassa lähellä Polonnaruwaa, pystytettiin samalla arkkitehtonisella tyylillä kuin Lankaraman stupa.

Dagoba Lankarama sijaitsee 400 metrin päässä Abhayagirin luostarista, jonka muinainen nimi on Silasobbha Khandaka Cetiya.

Paikka on nimetty siksi, koska tamilihyökkääjät voittivat sen vuonna 103 eKr. singalien kuningas Valagamba piiloutui vihollisilta paikkaan nimeltä "Silasobbha Khandaka". Voitettuaan tamilihyökkääjät ja vapautettuaan maan samana vuonna, palauttaen valtaistuimen, hän rakensi Lankaram-stupan tälle paikalle.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)

Stupa rakennettiin 1. vuosisadalla eKr. singalilaiskuningas Valagamba. Abhayagiri-stupa on Sri Lankan toiseksi korkein stupa.

Kiinalaisen munkin Fa-Xianin viidennen vuosisadan kuvausten mukaan stupan korkeus oli 122 metriä, sen ulkopinta oli koristeltu kullalla, hopealla ja koruilla. Tällä sivustolla oli myös 6 metriä korkea Buddha-patsas vihreästä jadista. Kupolin yläpuolella oleva ylärakenne, nimeltään hatharas kotuwa, on säilynyt muinaisista ajoista lähtien.

Kronikoiden mukaan kuningas Valagambahun noustessa valtaistuimelle vuonna 104 eKr. vain seitsemän kuukautta myöhemmin tamilien hyökkäys muinaiseen Sri Lankaan tapahtui Mantotan sataman kautta. Satama satamasta, kaupunki kaupungista, tamilit valloittivat alueen. Singalien armeija lyötiin ja joutui vetäytymään nopeasti, kun taas tamilien kuningas takavarikoi vaimonsa Valagambahin ja useita jäänteitä ja vei ne Intiaan. Kuningas Walagambahu pakotettiin piiloutumaan viidakkoon, josta tamilit eivät löytäneet häntä.

Tällä hetkellä Jain-munkki asui paikassa, jossa Dagoba Abhayagiri seisoo nykyään. Kun kuningas oli lähdössä Anuradhapuran alueelta ja kulki portin läpi, Gehri-niminen jainmunkki huusi loukkaavasti: "Katsokaa, kuinka suuri singalien kuningas pakenee!" Kuningas ei huomioinut tätä kommenttia, mutta palattuaan Anuradhapuraan 14 vuotta hyökkääjien voittamisen jälkeen hän ei unohtanut tapausta.

Kuningas tuhosi tämän erakon kokonaan ja pystytti sen tilalle massiivisen stupan ja 12 rakennusta ja tarjosi sen Mahatisa Therolle. Stupa nimettiin Abhayagiriksi konfliktin kahden osapuolen mukaan - "Abhaya" (kuninkaan nimi) ja "Geri" (Jain-munkki). Myöhemmin Abhayagiri Viharasta tuli Mahaviharan kilpailija. Mahaviharan luostarin munkit olivat Theravada-buddhalaisuuden seuraajia, ja samalla munkit Abhayagiri seurasivat Theravada- ja Mahayana-opin periaatteita.

Ratna Prasadayan palatsi
(Rathna Prasadaya)

Ratna Prasada / Prasadaya Palace rakensi 2. vuosisadalla singalilainen kuningas Kanitta Tissa (167-186). Nimi Ratna Prasadaya on käännetty singalesista "Aarteiden palatsi".

Ratna Prasadayan palatsi oli aikoinaan monikerroksinen rakennus, jonka kokoa voidaan arvioida rakennuksen holveja tukeneiden pylväiden jäänteiden perusteella.

800-luvulla kuningas Mahinda II kunnosti rakennuksen useisiin kerroksiin ja koristeli sen monilla kullasta tehdyillä Buddha-patsailla. Kaikki nämä aarteet kuitenkin ryöstettiin Etelä-Intian Pandyan-imperiumin hyökkäyksen aikana kuningas Seine I:n (833-853) aikana.

Myöhemmin kuningas Sena II (853-887) rakensi jalokivipalatsin uudelleen ja palautti aarteet siihen. Sitten singalilainen kuningas Mahinda IV kunnosti Ratna Prasadaya -rakennuksen 1000-luvulla.

Suojakivi, joka on suunniteltu säilyttämään palatsin aarteita, on säilynyt tähän päivään asti. Se sijaitsee rakennuksen sisäsisäänkäynnillä, ja se on yksi hienoimmista esimerkeistä kivenveistosta Anuradhapuran kuningaskunnan aikakaudella.

Kuttam Pokuna lampi
(Kuttam Pokuna)

Kuttam Pokunan lammet ovat ikivanha tekniikan ihme. Rakenteen varsinaisia ​​rakentajia ei tiedetä, oletetaan, että lammet rakennettiin kuningas Aggabodhi I:n aikana 6. ja 7. vuosisadan vaihteessa.

Abhayagirin luostarin munkit käyttivät Kuttam Pokunan lampia peseytymiseen. Lammen seinät on tehty veistetyistä graniittilaatoista.

Singalen kielestä käännetty "Kuttam Pokuna" tarkoittaa "kaksoislammikoita". Ensimmäinen oli pohjoinen lampi (pieni), ajan myötä siihen lisättiin toinen suurempi lampi.

Pienen pohjoislammen Kuttam Pokunan mitat ovat 28 * 15,5 metriä, syvyys 4 metriä. Eteläisen (ison) lammen mitat ovat 40 * 16 metriä, syvyys 5,5 metriä.

Lammien vesi syötettiin maanalaisen vesihuoltojärjestelmän kautta ja suodatettiin neljästä tasosta, ennen kuin se joutui lammeen lohikäärmeen pääksi tyylitellyn putken kautta. Sitten molempien lampien vesi valutettiin yhteen kanavaan ja käytettiin sitten peltojen kasteluun.

Samadhi Buddha -patsas
(Samadhi-patsas)

Samadhin tilassa oleva Buddhan patsas sijaitsee muinaisessa Mahamevnāwan puistossa. Samadhi-patsasta pidetään yhtenä Anuradhapuran kuningaskunnan aikakauden hienoimmista veistoista. Uskotaan, että Samadhi-patsas luotiin 3. tai 4. vuosisadalla.

Ristijalkainen Buddha-patsas Dhyana mudra -meditaatiossa avoimilla kämmenillä päällekkäin on tehty dolomiittimarmorista. Muinainen patsas on 2,2 metriä korkea.

Vuonna 1886 tämä patsas löydettiin samasta paikasta, jossa se tällä hetkellä on, kaatunut, sen nenä vaurioitui. Sen jälkeen patsas asennettiin uudelleen ja nenä rekonstruoitiin.

Vuonna 1914 patsas vaurioitui jälleen aarteenmetsästäjien toimesta ja rakennettiin uudelleen. Patsaan silmät ovat tällä hetkellä ontot, mikä osoittaa, että niitä oli aiemmin koristeltu kristalleilla tai jalokivillä. Ei tiedetä, tuotiinko tämä patsas toisesta luostarista vai oliko se alun perin täällä.

Uskotaan, että jos katsot patsasta kolmelta eri puolelta, niin oikealta ja vasemmalta puolelta katsottuna hänen kasvonsa ilmaisevat surua, ja jos katsot patsasta oikealta, hänen kasvonsa hymyilevät hieman.

Anuradhapuran muinaisen kaupungin paikat

Tissa Veva -järvi
(Tissa Wewa)

Muinaisen tekojärven Tissa Veva rakensi singalilainen kuningas Devanampyatissa, joka hallitsi maata 3. vuosisadalla eKr. Muinaisen säiliön muodostaman penkereen mitat ovat vaikuttavat: penkereen pituus on 3,4 km ja korkeus 7,5 metriä.

Tissa Veva -altaan pinta-ala on 2,2 km2. Muinaisen sinhalilaisen Mahavamsan kroniikan mukaan tällaisen laajan säiliön luomisen tarkoituksena oli ruokkia Anuradhapuran muinaisessa kaupungissa sijaitsevia puutarhoja ja puistoja sekä kastella ympäröiviä riisipeltoja kuivana aikana.

Keinotekoinen Tissa Veva -järvi saa vettä Jaya Gangan muinaisen rakenteen kautta, kanava, joka yhdistää säiliön ja Kala Veva -joen. Ylimääräinen vesi säiliöstä johdetaan Malvathu Oya -jokeen.

Arkeologien mukaan muinainen Tissa Veva -säiliö rakennettiin niin luotettavasti, että jopa 1200 vuoden kuluttua se voi toimittaa vettä jo nykyaikaiseen Anuradhapuran kaupunkiin.

Nuwara Veva -järvi
(Nuwara Wewa)

Muinainen Nuwara Veva -allas on suurin Anuradhapuran kolmesta ihmisen rakentamasta säiliöstä. Nuwara Veva tarkoittaa "kaupunkijärveä".

Säiliön tarkkaa rakentamisaikaa ei tiedetä. Oletettavasti se rakennettiin 1. vuosisadalla eKr. e. Kuningas Vattagamini Abaya.

Historioitsijoiden mukaan penkereen alkuperäinen rakenne oli tehty tiilistä, joita käytettiin Abhayagiri Dagoban rakentamisessa. Pengerrettä kunnostettiin 3. ja 5. vuosisadalla.

Nuwara Veva -altaan pinta-ala on 31,8 neliökilometriä ja sen täyttämiseen käytettiin Malvathu Oya -joen patoa ja kanavaa. Pato oli olemassa vuoteen 1873 asti, jolloin joen yli aloitettiin sillan rakentaminen.

Veden syvyys järven ja joen yhdistävässä kanavassa on 1,2 metriä, altaan syvyys padon kohdalla 45 metriä. Kanavaa käytetään parhaillaan ohjaamaan ylimääräistä vettä Nuwara Vevasta takaisin jokeen tulvien aikana.

Isurumuniya pyhäkkö
(Isurumuniya)

Muinainen Buddha Temppeli Isurumuniya sijaitsee Tissa Wewan säiliön rannalla. Kuningas Devanampiya Tissa perusti temppelin 400-luvun lopulla. eKr. Temppeli tunnettiin aiemmin nimellä Meghagiri Vihara. Temppeli tunnetaan epätavallisista kivikaiverruksistaan, jotka on tehty eri arkkitehtonisissa tyyleissä ja jotka kuvaavat eri aiheita:

• Isurumuni Lovers kaiverrus

  Kaiverrus on luotu oletettavasti 6. vuosisadalla. Gupta-tyyliin hän näyttää miehen ja naisen istumassa hänen sylissään, yhden versioiden mukaan, jotka personoivat kuningas Kuvera Vaisrawanaa ja hänen kuningatar Kunia, toisen jumalan mukaan Shivan ja hänen vaimonsa Parvatin, kolmannen kohtauksen mukaan se vangitsi prinssin , kuningas Datugemunun poika, joka luopui valtaistuimesta mennäkseen naimisiin alemman luokan tytön kanssa.

• veistämällä kuninkaallista perhettä

  Kaiverrus syntyi oletettavasti 800-luvulla, työ tehtiin Gupta Kalan arkkitehtonisessa perinteessä; Graniittilaatalle kaiverretussa kuvassa on 5 ihmishahmoa, joiden keskiosassa oletetaan olevan kuningas Dutugamunu.

• veistämällä Elephant Pond

  Kaiverrus on oletettavasti luotu 700-luvulla, tehty pallavilaisen perinteen mukaisesti. Kuvassa vangitaan norsujen kylpemistä, mutta huomionarvoista on, että norsujen kuvat vastaavat Etelä-Intian Mamallapuramissa olevien kivikaiverrusten kuvia.

Isurumuniya-temppeli on ensimmäinen paikka Sri Lankassa, jonne Buddhan hammas asetettiin saarelle saavuttuaan. Temppelin lähellä oleva stupa ja sen sisällä oleva Buddha-patsas ovat moderneja. osa temppelin lähellä olevista luolista toimi aiemmin munkkien turvapaikkana, mutta nyt siellä asuu paljon lepakoita.

Ransimalakayan temppeli
(Ransimalakaya)

Tien toisella puolella Lovamahapayan pronssista palatsia ovat Ransimalakayan rauniot. Sri Maha Bodhin pyhän puun ja valtavan dagoban Ruvanveliseyan välissä on raunioita, joissa on kohoavat kivipilarit.

Royal Asiatic Societyn arkeologit tutkivat alueen ja kaivoivat sieltä rakennuksen perustan kaivamalla sitä ensimmäisen kerran vuonna 1895.

Rakennuksen nykyiset rauniot osoittavat, että se oli avoin rakennus ilman seiniä ja sen katto, joka ei ole säilynyt tähän päivään, oli aiemmin ollut 8 rivin varassa 10 graniittipilarilla.

Harvat näistä pilareista ovat nähtävissä nykyään. Rakennukseen pääsee sisään neljän sisäänkäynnin kautta, jotka sijaitsevat rakennuksen kummallakin puolella.

Sri Lankan arkeologian laitoksen mukaan tätä rakennusta käyttivät keskiajalla Maha Viharan munkit kokoushuoneena. Maha Mahinda Theron ruumista pidettiin samassa rakennuksessa ennen polttohautausta.

Toluvila-kompleksin rauniot
(Toluwilan rauniot)

Toluvilan buddhalaisen kompleksin rauniot sijaitsevat lähellä Anuradhapuran rautatieasemaa, muinaisen kaupungin rajojen ulkopuolella. Toluvila-kompleksin uskotaan olleen osa Pabbatha Viharaa.

Toluvila-kompleksin luostarin arvioitu rakennusaika on 7. ja 9. vuosisatojen välillä.

Kronikoiden mukaan Toluvillessa 3. vuosisadalla eKr. Mahinda Thero (mies, joka toi buddhalaisuuden Sri Lankaan) jäi pyhiinvaelluksensa aikana Chathiya Pabbathasta Maha Viharaan.

Toluvilan kuvan talosta löydettiin Buddhan patsas Samadhi-asennossa, jota pidettiin lajissaan Sri Lankan hienostuneimpana ja vietiin Sri Lankan kansallismuseoon, joka sijaitsee Colombossa.

Buddha-kuvan taloa, joka sijaitsee kukkulalla, ympäröi suuri määrä ulkorakennusten jäänteitä, jotka on tehty ainutlaatuisella arkkitehtonisella tyylillä, ja itse Toluvila-kompleksia ympäröi vallihauta.

Buddha Daladagin hampaiden temppelin rauniot
(Dalada Maligawa / Daladage)

koilliseen kuninkaallinen palatsi Vijayabahu ovat Maha Palin muinaisen kompleksin rauniot, Buddha Dalada Ge:n hampaan temppeli ja kaksi Buddhan taloa, joissa on Gedigen kupolikatto. Kaikki neljä rakennusta sijaitsevat 50 metrin päässä toisistaan.

Daladagena tunnetun rakennuksen raunioiden uskotaan olevan Buddhan hampaan temppelin rakenteen jäännökset, jonka singalien kuningas Mahinda IV rakensi 10. vuosisadalla sen jälkeen, kun singalilaisarmeija oli voittanut Etelä-Intian Chola-imperiumin. saaren pohjoisosan siirtyminen heidän hallintaansa.

Buddha Daladagen Hammastemppelin jäännökset seisovat nelisivuisessa rakennuksessa, jonka mitat ovat 60x65 metriä. Temppeli koostuu suuresta rakennuksesta, jossa on leveät osastot kolmella sivulla (neljästä) ja kahdesta pienestä apurakennuksesta, jotka ovat käytännössä kadonneet temppelin luoteeseen ja koilliseen.

Daladage-rakennuksen pääsisäänkäynti on keskustassa temppelin pohjoispuolella. Sen sisäänkäynnin yläpuolella oleva kirjoitus, joka tehtiin Mahinda IV:n hallituskaudella, antoi arkeologille mahdollisuuden tunnistaa tilojen käyttötarkoitus.

Et Pokunan norsulampi
(Eth Pokuna)

Lankaramayan stupan lähellä on ikivanha kasteluihme - valtava keinotekoinen lampi Et Pokuna. Lammen nimi on käännetty singalesista "norsulampi".

Et Pokuna Pond on suurin lampi ei vain Abhayagirin alueella, vaan myös muinaisen Anuradhapuran kaupungin alueella.

Muinaisen Et Pokunan lammen mitat ovat varsin vaikuttavat: sen pituus on 159 metriä ja leveys 52,7 metriä. Et Pokuna Pond on 9,5 metriä syvä ja sisältää 75 000 kuutiometriä vettä.

Vesi Et pokuna -lammikolle toimitetaan Periyamkulama-altaalta maanalaisten kanavien kautta. Vierailijat voivat vielä tänäkin päivänä nähdä osia lammen vesijohtojärjestelmästä.

Vesikanavat olivat muinaisten käsityöläisten tekemät kivipaloista. Aiemmin lampi käytti Abhayagirin luostarin munkit kylpemiseen ja muihin päivittäisiin tarpeisiin, heidän lukumääränsä ylitti tuolloin 5000 ihmistä.

Mahapalin rauniot
(Mahapali Alms Hall)

Kuningas Devanampyatissa oletettavasti rakensi Mahapalin armosalin 300-luvulla eKr. ja myöhemmin muut kuninkaat, jotka hallitsivat Anuradhapuran valtakunnan aikana, laajensivat sitä.

Vijayabahu I -palatsin pohjoispuolella sijaitsevat Mahapalin rauniot, joiden pinta-ala on 0,5 hehtaaria. Maha Pali -salin kattoa aiemmin tukeneet massiiviset graniittipylväät ovat säilyneet tähän päivään asti.

Buddhalaisuuden saapumisen jälkeen Sri Lankaan 3. vuosisadalla eKr. saaresta tuli yksi suurimmista buddhalaisuuden keskuksista maailmassa.

Muinaisen Sri Lankan kaupungeissa asui tuhansia munkkeja, joiden ruoan tarjoaminen oli kuninkaan vastuulla, ja niin ilmestyi armon salit (Alms hall) - paikka munkkeille, joilla oli ruokaa.

Yksi paikan päänähtävyyksistä on syvä kaivo, joka toimitti vettä Mahapalin kompleksin rakennuksiin. Kaivon seinät on valmistettu graniitista ja tiilistä, neliökaivon kehällä olevien portaiden avulla voit laskeutua veteen.

Gedigen temppeli
(Gedige)

Temppeli, jossa on aikoinaan holvitettu Gedigen kupoli, sijaitsee Maha Pali -kompleksin alueella. Gedigen rakennus (voidaan kutsua myös Gedi Ge:ksi) on tiilirakenne, joka on ulkoisesti enemmän tai vähemmän samanlainen kuin Buddha-kuvan talo.

Gedigeä pidetään Mahayana-perinteen pyhäkönä, joka saarnasi tantraa, minkä vuoksi heillä oli konflikti Theravada-seuraajien kanssa, mikä päättyi viimeksi mainittujen täydelliseen voittoon. Rakennushistoriaa ja rakennusaikaa ei tunneta.

Gedige ja Maha Pali Buddha Image House ovat ainoat tunnetut kuvatalot Anuradhapurassa, jotka on valmistettu kokonaan tiilestä, ja vain ovi ja ikkunan karmi on valmistettu graniittista.

Aiemmin Buddha-kuvan talon rakennus oli koristeltu holvikupolla, kiviportaat johtivat toiseen kerrokseen ja sisällä sijaitsi pyhäkkö. Gedigen pinta-ala on 10 neliömetriä. metriä, Buddha Image House 11 neliömetriä. metriä.

Mayur Piriven -koulutuskeskus
(Mayura Pirivena)

Tämä koulutuskeskus on yksi tärkeimmistä Maha Viharaya -kompleksiin kuuluvista koulutuskeskuksista Anuradhapuran kuningaskunnan aikakaudella. Mayur Pirivena -koulutuskeskuksen rakensi kuningas Buddhadasa 400-luvulla.

Nykyään Mayur Pirivenan rakennus on tuhoutunut kokonaan, rakennuksesta on jäljellä enää kattoa aiemmin tukenut perustus, jossa on useita pilareita.

Mayur Pirivena -koulutuskeskusta pidetään paikkana, jossa sijaitsi myös Granthakara Pirivena, jossa intialainen buddhalainen munkki Buddhagosha Tera oli mukana laatimassa kommentteja Theravadan pyhistä teksteistä 500-luvulla. Intiassa ollessaan ja löytäessään tekstin, jonka Tripitakan kommentit oli kadonnut, Buddhagosha meni Sri Lankaan tutkimaan singalesilaisuutta, joka tuolloin säilytettiin Anuradhapuran Maha Viharan luostarissa. Siellä Buddhagosha alkoi tutkia suurta määrää kommentteja, jotka Maha Viharan munkit olivat keränneet ja säilyttäneet.

Buddhagoshan esittämät tulkinnat ovat yleensä muodostaneet ortodoksisen käsityksen Theravadan pyhistä teksteistä ainakin 1100-luvulta lähtien. Länsimaiset tutkijat ja Theravada-munkit ovat tunnustaneet Buddhagoshan teokset Theravadan tärkeimmiksi kommenttereiksi. Buddhagosha kuvaili Mayur Piriven -keskusta "sijaitsevaksi kaunis paikka mukava, viileä ja riittävä vesihuolto."

Vessagirian luostari
(Vessagiriya)

Muinainen metsäluostari sijaitsee muinaisen Anguradhapuran kaupungin alueella, parisataa metriä Isurumuniya-temppelistä etelään, Anuradhapura-Kurunegala-tien varrella. Paikkaa voi kutsua myös Issarasamanaramaks. Luostari sijaitsee valtavien kivilohkareiden keskellä.

Vessagiriyan buddhalainen luostari perustettiin 3. vuosisadalla eKr. ja sitä laajennettiin 500-luvulla kuningas Kasyapan hallituskaudella, ja siellä asui jopa 500 ihmistä.

Tällä hetkellä alueella on havaittu vain 23 kiviluolan jäänteitä. Nyt vierailija näkee vain kiviä, koska kaikki muut rakenneosat tehtiin herkistä materiaaleista eivätkä ole säilyneet.

Munkkeja suojaavista luonnonkivisuojista on löydetty kirjoituksia brahmin kielellä, joka on yksi vanhimmista kirjoitusjärjestelmistä. Arkeologit löysivät myös pyöreäperustaisen rakennuksen rauniot, joiden käyttötarkoitus on tuntematon, sieltä löydettiin kaivauksissa 70 harvinaista kolikkoa. Alueella voit pohtia munkkien ruokasalin rakennusten jäänteitä ja useita dagobaja.

Vijayabahun kuninkaallinen palatsi I
(Vijayabahu I kuninkaallinen palatsi)

Kuninkaallinen palatsi sijaitsee lounaaseen tien toisella puolella Maha Pali -kompleksista. Palatsin rakensi singalilainen kuningas Vijayabahu I (1055 - 1110) 1000-luvulla Anuradhapuran valtakunnan aikakaudella.

Vuonna 1070 singalien kuningas syrjäytti valtakuntaa hallinneen Chola-imperiumin eteläintialaiset hyökkääjät ja 18 vuotta kestäneen sotilaskampanjan jälkeen yhtenäisti maan. Voiton jälkeen Cholasta singalien kuningas perusti uudelleen buddhalaisuuden, joka oli käytännössä tuhoutunut tamilivallan aikana, ja rakensi uudelleen muinaisen infrastruktuurin ja kasteluhankkeita.

Kuninkaan aikana pääkaupunki oli Anuradhapuran kaupunki, mutta juhlittuaan vihkiytymistään hallitsijoille kuningas muutti maan pääkaupungin Polonnaruwan kaupunkiin.

Uskotaan, että kuninkaallisen palatsin rakennusta käytettiin virallisiin juhliin ja seremonioihin. Rakennus on 39 metriä leveä ja 66 metriä pitkä.

Kaksi massiivista turvakiveä rakennuksen sisäänkäynnissä kuvaavat "Sankhanihia" ja "Padmanidhia" - Kuberan jumalan palvelijoita. Muinaisen kipsin jäänteitä on edelleen havaittavissa palatsin seinillä.

Sangamitta stupa
(Sangamittha Stupa)

Sangamitta punatiilinen stupa sijaitsee 150 metriä itään kuuluisasta Tuparamaya Dagobasta. Muinainen stupa on oletettavasti nimetty Intian keisarin Ashokan tyttären Sangamiththa Therin mukaan.

Keisarin tytär saapui Sri Lankaan vuonna 249 eKr. ja toi saarelle mukanaan alkuperäisen pyhän puun, Sri Maha Bodhin, oksan.

Prinsessa matkasi naapurimaahan veljensä Mahinda Theron kanssa, joka on mies, joka toi buddhalaisuuden Sri Lankaan. Saapuessaan saarelle keisari Ashokan poika ja tytär omistivat elämänsä buddhalaisten opetusten levittämiseen maassa, ja heitä kunnioitetaan edelleen buddhalaisuuden perustajina.

Muinaisissa kronikoissa mainitaan, että singalien kuningas Uttiya pani arhat Sangamitta Terin tuhkan pieneen dagobaan Tuparaman stupan itäpuolella. Arkeologit ehdottavat, että kyse oli Sangamittan stupasta.

Dakkin stupa
(Dakkhina Tupa Stupa)

Pilata muinainen temppeli ilmeisesti keskeneräinen, sijaitsee Jaya Sri Maha Bodhi -temppelikompleksin ja Mayur Piriven -koulutuskeskuksen eteläpuolella.

Paikan nimi singalesista käännettynä tarkoittaa "eteläistä luostaria", sitä pidetään useiden singalilaisten kuninkaiden polttohautauspaikkana.

Professori Paranavitana nimesi tämän paikan Dhakkhina-stupaksi vuonna 1946. Sri Lankan muinaisten kronikoiden mukaan paikassa, jossa 2. vuosisadalla eKr. hallinneen singalilaisen kuninkaan Datugemunun polttohautaus suoritettiin. Dhakan stupa pystytettiin.

Alun perin, kuninkaan polttohautauksen jälkeen, dagoban tilavuus oli paljon pienempi, mutta historian aikana sitä rakennettiin uudelleen useita kertoja ja ajan myötä se saavutti nykyisen kokonsa.

Stupan vieressä ovat hienosti veistetyt kivipilarit, jotka kuvaavat Vaisravanaa ja Kalpawrukshaa.

Nakha Viharan temppeli
(Nakha Vihara)

Nakha-temppeli kuuluu ainutlaatuiseen neliönmuotoiseen tiilirakennukseen, ja se on yksi neljästä samankaltaisesta epätavallisesta Sri Lankasta löytyvästä rakennuksesta.

Temppelin rakennus rakennettiin oletettavasti Anuradhapuran valtakunnan aikana 7-10 vuosisatojen välillä. ja kuuluu mahayana-perinteeseen.

Temppelin pohjan koko on 9x9 m, Nakan temppelin vierestä löydettiin Buddhan talon kuvan rauniot, mutta esine ei ole säilynyt meidän aikamme.

Arkeologien suorittamat kaivaukset Nakan temppelin alueella paljastivat useiden savikipsikerrosten läsnäolon, mikä oletettavasti viittaa siihen, että rakennus oli ennen sen hylkäämistä aktiivinen ja asuttu pitkään.

Nakhan temppelissä turistit vierailevat harvoin, suosituin niistä neljästä on Satmahal Prasadin tiilirakennus Polonnaruwassa, kaksi muuta sijaitsevat Anuradhapurassa Abhayagirin luostarin alueella.

Dagoba Padalanchanin rauniot / Chetiyan voima
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

Viisikymmentä metriä kuuluisasta Tuparaman stupasta ovat pienen muinaisen dagoban Padalanchana Chetiyan rauniot. Paikkaa kutsutaan myös nimellä Sila Chethiya, Kujjatissa tai Digha Stupa.

Stupa on arkeologinen paikka, jossa on piirteitä Anuradhapuran valtakunnan myöhäisestä ajanjaksosta, mikä todennäköisesti viittaa siihen, että se rakennettiin uudelleen tai rakennettiin uudelleen.

Sila Chetiya on yksi 16 suurimmasta palvontapaikasta Sri Lankassa nimeltä Solosmasthana. Dagoba rakennettiin 200-luvun alussa. eKr. Lagnatissan kuningas.

Sinhalilaisten Mahavamsa-, Dipavamsa- ja Mahabothivamsa-kronikoiden mukaan Buddha jätti jälkensä Padalanchana-stupan paikalle kolmannella Sri Lankan vierailullaan.

Mahavamsan mukaan uskotaan myös, että tämä paikka on yksi neljästä paikasta, joissa kaikki buddhat (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa ja Gauthama Buddha) tulivat kerran saarelle ja jättivät jalanjälkensä ennen kuin lähtivät sieltä.

Padanagarin paviljonkien rauniot
(Padanagara)

Kaksi paikkaa, nimeltään Padanagar Pavilions, sijaitsevat Abhayagirin luostarista länteen, kaukana muista muinaisista rakenteista.

Rakennuksen graniittijalusta pystytettiin kalliolle.

Paviljongit sijaitsevat Anuradhapuran muinaisen kaupungin ulkopuolella, ja munkit käyttivät niitä oletettavasti meditaatioihin ja retriiteihin.

Paviljonkien rakennetta ympäröi vallihauta. Rakennus, jonka raunioiden päällä on riviä kivipylväitä, on vailla koristeita ja koristeita, lukuun ottamatta pientä osaa niistä lähellä paviljongin oikealla puolella sijaitsevaa kivikäymälärakennusta.

Padanagarin ensimmäinen paviljonki on pienempi kuin toinen. Molemmat paviljongit on varustettu muinaisilla akvedukteilla, muinaisen rakennuksen perustusten alla kulkevilla akvifereillä ja kivikäymälöillä.

Ranmasu Uyana / Magul Uyana Park
(Ranmasu / Magul Uyana)

Jo ennen buddhalaisuuden saapumista Sri Lankaan 3. vuosisadalla. eKr. puistot olivat yleinen osa kaupunkisuunnittelua. Puiston perustaja Ranmasu Uyana ei ole tiedossa.

Puiston uskotaan rakennetun vaihtoehdoksi aiemmin olemassa olleille puistoille, jotka kuningas Devanampyatissa antoi buddhalaisuuden tullessa saarelle, luostariyhteisölle (Sangha).

Muinaisesta Vessagiriyan luostarista löydetyn kirjoituksen mukaan vesi puiston tarpeisiin tuli Tissa-joesta ja sitten jaettiin pelloille Isurumuniyan temppelin alueella.

Puistossa on useita pieniä lampia, joissa kultakala ui ja lootukset kukkivat aiemmin. Lammien kivikehys on koristeltu perinteisillä kaiverruksilla, jotka kuvaavat kylpeviä norsuja.

Ranmasu Uyanan muinainen puisto sijaitsee 16 hehtaarin alueella. Puisto on erinomainen esimerkki muinaisesta Sri Lankan puistoarkkitehtuurista esikristilliseltä ajalta. "Tähtiportti" Sakwala Chakraya sijaitsee puiston alueella.

Sakwala Chakrayan petroglyfit
(Sakwala Chakraya)

Ranmasu Uyana Parkissa muinainen piirros nimeltä Sakwala Chakraya tai Bawa Chakraya on kuvattu suuressa lohkareessa.

Petroglyfin luoja, tarkoitus ja luomisaika ovat tuntemattomia.

Yksi oletuksista on, että kuva edustaa vanhinta olemassa olevaa maailman karttaa: maailmankaikkeuden kosmografisia kaavioita tai "maailmojen karttaa", joita on kuvattu muinaisissa buddhalaisissa teksteissä.

Toisen teorian mukaan Sakwala Chakraya on eräänlainen tähtiportti, samanlainen kuin Perussa lähellä Titicaca-järveä ja Abu Sirin pyramidikompleksissa.

Anuradhapuran valtakunta oli olemassa noin vuodesta 400 eaa. ennen toisen vuosituhannen alkua on kuitenkin olemassa versio, jonka mukaan tämän esineen ikä on vähintään 5000 vuotta, ja se kuuluu kuningas Ravanan hallituskauden aikaan.

Sää Anuradhapurassa

Paras aika vierailla Anuradhapurassa on tammikuusta syyskuuhun - tähän aikaan kaupunkiin sataa vähiten, sää on suotuisa kävelykierroksia muinaisen kaupungin läpi.

Sesonkiaika Anuradhapurassa vierailee kesäkuusta syyskuuhun, vuoden kuivimpaan aikaan. Sateisimmat kuukaudet, sadekausi Anuradhapurassa, ovat loka, marraskuu ja joulukuu koillismonsuunin vaikutuksesta.

Koko vuoden ilman lämpötila kaupungissa on vakaa ja muuttuu merkityksettömästi vuodenaikojen mukaan: yöilman lämpötilat vaihtelevat +21 С +24 С; päiväsaikaan ilman lämpötilat ovat +29 - +34 C.

Hei ystävät. Puhuimme Sri Lankan muinaisesta ensimmäisestä pääkaupungista. Mutta kertominen ei riitä - haluat aina tietää, mitä mielenkiintoista nähdä ja mistä etsiä uudessa paikassa. Tämä on vanha kaupunki, joka on epätavallinen paikka. Toisaalta tämä on arkeologinen alue, toisaalta tuhansien buddhalaisten pyhiinvaelluspaikka. Lukuisat turistit pysyvät uskovien perässä. Mitä täällä on? Kaikki Anuradhapuran tärkeimmät nähtävyydet. Puhumme niistä tänään.

Sanon heti, että vanhan kaupungin alue on valtava, jos haluat nähdä kaiken, sinun tulee ottaa tuk-tuk ja liikkua sillä. Kuljettajat tietävät, minne on parempi ajaa pois jättämään sinut, minne voit pysäköidä ilman sakkoa, missä meidät tavata. Se on mukava. Teimme juuri niin. Pienen neuvottelun jälkeen (tämä on tehtävä) sovimme ilmeisesti 10 dollaria ja ajoimme pois.

Kuten näet, vanhan kaupungin tärkeimmät, täysin kunnostetut esineet ovat:

• Isuruminian kallioluostari
• Bodhi-temppeli ja puu
• Museo
• Stupat

Mutta tietysti mielenkiintoisempia kohteita on. Vanha Anuradhapura on valtava alue, joka on kooltaan noin 20 x 20 km. Kävelyä ei kannata välttää. Mutta koska Anuradhapuran nähtävyydet kuuluvat singalilaiseen buddhalaiseen kulttuuriin, on paljon, mitä emme ymmärrä. No, Dagoba ja Dagoba, näin yhden - sinä tiedät kaiken. Se oli kuitenkin meille mielenkiintoista, myös ihmisten tarkkailua. Uskoville kaikki täällä on täynnä merkitystä.

4. vuosisadalla eKr. Buddhalaisuus tuli saarelle. Samaan aikaan Bo-puun oksa ilmestyi tänne.

Isurumuniya Vihara

Englanti. Isurumuniya Vihara (alunperin Meghagiri Vihara)

Vanhankaupungin alue alkaa tästä. Vuonna 1950 kaikki tämän alueen asukkaat siirrettiin uuteen kaupunkiin.

Kalliopalatsi rakennettiin vuosina 307-267 eKr. 500 ylemmän luokan munkkipojalle. Sijaitsee kallioissa Tissa-järven vieressä. Siirretty munkkiyhteisön käyttöön. Isurumuniya-temppeli oli yksi Anuradhapuran suurimman luostarin rakennuksista.

Tässä ovat:

• kaksi temppeliä - vanha ja uusi

Buddhan patsaita

• laasti

• Tissajärvi
• veistoksia

• Museo

Bodhi puu

Koko nimi: Mahabodhi puu (Jaya Sri Maha Bodhi)

Yksi kuuluisimmista buddhalaisista pyhäköistä ympäri maailmaa. Bodhi-puu tai yksinkertaisesti Bo-puu on hyvin vanha, se on 2250 vuotta vanha. Se on kasvatettu puun oksasta (ficus) Bodh Gayan kaupungissa, jonka alaisuudessa prinssi Gautamista tuli buddha, joka saavutti valaistumisen.

Englantilainen fanaatikko katkaisi 1800-luvulla Anuradhapuran Mahabodhi-puun päärungon, mutta jäljelle jäi pieni runko, jota nyt kunnioitetaan ja jota kultaiset rekvisiitta pitävät.

Puusta huolehtivat munkit ottavat nuoria versoja ja kasvattavat uusia puita. Temppelin alueella on monia Bodhi-puita.

Pronssipalatsi (Loja Pasada)

Toinen nimi on Lovamahapaya. Palatsi on pyhän puun vieressä. Rakennettu munkeille.

Tämä hämmästyttävä rakennelma on 2000 vuotta vanha. Se rakennettiin legendaarisen Anuradhapura Dutugamunan hallitsijan alaisuudessa.

Kaikki kirjoittavat, että temppelissä on 9 kerrosta, mutta minulla ei ole aavistustakaan kuinka korkeita niiden pitäisi olla, jos koko temppelin korkeus on 4 metriä. Temppelissä on yli 1000 huonetta. Nyt emme todennäköisesti näe niitä. Kehällä on 1 600 pylvästä. Tässä se on - kiitos. Totta, vaikka pylväät ovat konkreettisia, ne näyttävät oudolta, mutta se on vaikuttavaa. Aikoinaan pylväät koristeltiin hopealaatoilla.

Katto muistuttaa muodoltaan pyramidia, sen holvit koristeltiin kuparitiileillä, jotta se loistaa auringossa.

Legenda kertoo, että rakennuksen ulkopuoli on otettu munkkien visiosta.

Ryhmä munkkeja näki temppelin meditoidessaan. He luonnostelivat näkemäänsä punaisella arseenilla ja toivat piirustuksen kuninkaalle.

Ensimmäinen temppeli rakennettiin puusta ja paloi yhden tulipalon aikana. Nykyään hänestä ja kolumneista on jäljellä vain maininta.

Bodhi-puun ympärillä on Anuradhapuran historiallinen alue. Long Alley - Muinainen kaupunkikatu alkaa Bo tree temppelistä.

Sitä pitkin on valtavia uskonnollisia rakennuksia, jotka on muotoiltu kellon muotoon. Nämä ovat dagobat tai stupat.

Dagoba tai Stupa on buddhalainen arkkitehtoninen ja veistoksellinen monoliittinen monumentaalinen ja kulttirakennelma, jossa on puolipallon ääriviivat. Aluksi stupa oli pyhäinjäännös, ja sitten siitä tuli muistomerkki, joka pystytettiin jonkin buddhalaisuuden tapahtuman kunniaksi. Historiallisesti se juontaa juurensa hautakumpuihin, jotka on rakennettu kuninkaiden tai johtajien hautaamista varten. Wikipedia

Mirisaveti Dagoba

Englanti. Mirisaweti Stupa

Legenda kertoo: Kuningas Dutugamunu haareminsa kanssa meni Tissa-järvelle, jossa pidettiin Vesijuhlat. Hän työnsi sauvansa (valtikan) pehmeään maahan, johon oli piilotettu jäännös (todennäköisimmin pala Buddhan luuta).

Jonkin ajan kuluttua, valmistautuessaan palatsiinsa palatsiin, kuningas huomasi, että hän tai kukaan hänen seurastaan ​​ei voinut vetää sauvaa pois maasta - se juurtui ja kasvoi maahan. Dutugamunu piti tätä merkkinä ylhäältä - jäännöksen pitäisi jäädä tähän paikkaan, ja päätti rakentaa dagoban sauvan päälle.

Mirisaveti

Laitoksen rakentaminen kesti 3 vuotta. 10. vuosisadalla stupa rakennettiin uudelleen.

Ymmärsit jo, että jokaisen stupan sisällä on pyhäkkö, jossa säilytetään jonkinlaista pyhäkköä. Se voi olla pala Buddhan luusta, hänen almunsa kulho, vyö, jopa jälki tai. Dagoba voi olla tapahtuman muistomerkki.

Englanti. Ruwanwelisaya stupa

Seuraavan stupan tarkastamiseksi sinun on mentävä Basavakkulam-säiliöön.

Ruvanveli Dagoba rakennettiin 2.-1. vuosisadalla jKr.

Kuningas Dutugemunun kuuluisin rakennus. Sitä kutsutaan myös Valkoiseksi Stupaksi tai Mahatupaksi, mikä tarkoittaa "suurta stupaa".

Buddha-malja almua varten säilytetään stupassa.

Rakenne on valtava. Sen pinta-ala on 120 hehtaaria.

Tällä hetkellä sen korkeus on yli 90 metriä ja halkaisija tyvessä on 91 metriä.

Ja tältä stupa näyttää lomalla:

Olemme seuranneet koristelun tapahtuvan. Tämä näkyy kuvareportissa.

Ruvanveli Stupa jalusta

Stupan perustus on tehty kultaisesta sorasta. Se asetetaan jalustalle. Se näyttää vaikuttavalta, juhlalliselta ja salaperäiseltä - jalustalla on 400 norsua. Symbolinen ja kosmogoninen merkitys on, että maailma seisoo norsujen päällä.

Elefantit osallistuivat Ruvanveli Dagoban rakentamiseen. Elefantin jokainen jalka oli sidottu nahkakankaalla.

Kuningas valvoi työtä henkilökohtaisesti. Hän katseli, kun Buddhan kulhoon tarkoitettu jäännöskammio luotiin, ja katsoi, kuinka kulho oli piilotettu sisälle.

Rakentamisen aikana valtuuskunnat eri puolilta Intiaa saapuivat stupaan, 30 000 munkkia Aleksandriasta (Kaukasuksella) indokreikkalaisen munkin Mahadharmaraksitan johdolla.

Vuonna 1839 Dagoba rakennettiin uudelleen.

Rauhoitusalue

Ruvanvelin lähellä on pyhäkkö, jossa on 5 patsasta, jotka kertovat Buddhan inkarnaatioista. Kiinnitä erityistä huomiota yhteen niistä. Tämä on meditoivan Buddhan patsas. Hänen uskotaan olevan kuningas Dutugamunun muotokuva. (Puhuin Datugumunusta aika paljon edellisessä artikkelissa).

Lähistöllä on pienoiskopio koko pyhäköstä.

Legenda kranaatinheittimestä ja Dutugamunun kuolemasta

Kuningas Dutugamunu ei nähnyt työn valmistumista - kuninkaan poika valmistui hänen kuolemansa jälkeen. Mutta srilankalaiset kertovat koskettavan tarinan Dutugamunun elämän viimeisistä tunteista.

Ruvanveli Stupa on kuninkaan suosikkilapsi. Hän haaveili rakennuksen valmistumisesta, mutta hänen terveytensä huononi ja kuningas kesti viimeisiä voimiaan. Hän tunsi välittömän kuoleman ja kiirehti veljeään, joka nyt johti rakentamista. Ja veljeni sanoi, ettei paljon ollut jäljellä, vaikka odottamattomat vaikeudet viivästyttivät rakentamisen valmistumista.

Kun veli näki kuninkaan kuoleman ja halusi tehdä hänet onnelliseksi, hän kertoi hyvän uutisen, että stupa oli valmis. Kuningas oli niin inspiroitunut, että voima palasi häneen hetkeksi ja hän päätti nähdä luomuksen ennen kuolemaansa.

Palankiini kuninkaan kanssa muutti dagobaan, matkalla kuningas tapasi vanhan ystävänsä, josta tuli nyt munkki. He puhuivat iäkkäiden miesten kuolevaisuudesta ja siitä, että heti kuoleman jälkeen hallitsijat syntyvät uudelleen Tushitan taivaallisella sfäärillä.

Kuningas kuoli onnellisena, koska hän ei koskaan tiennyt, että hänen veljensä Tissa pettää: tietäen, että kuninkaan näkö oli heikentynyt, hänen veljensä veti puhtaimman valkoisen kankaan rungon päälle. Dutugamunu oli varma, että stupa oli valmis.

Itse asiassa se oli vasta puoliksi valmis.

Ystävät, nyt olemme Telegramissa: kanavallamme Euroopasta, meidän kanavamme Aasiasta... Tervetuloa)

Jetavana Dagoba

Englanti. Jethawanaramaya dagoba

Jos poistut kompleksista ja kuljet Jetavanaraman luostarin läpi, näet toisen valtavan stupan.

Tämä on Jetavana Dagoba - Sri Lankan korkein stupa. Rakennettu 3. vuosisadalla eKr. paikassa, jossa Nandanan puutarhat olivat. Täällä seitsemän päivää kuningas Ashokan poika - prinssi Arahat Mahinda, joka toi buddhalaisuuden Sri Lankaan, luki saarnan.

Jetavana on muunnettu intialainen sana Jyotivanasta. Se on käännettynä "paikaksi, jossa vapautumisen säteet loistivat".

Jokainen stupa sisältää jonkinlaisen pyhäkön. Tämän stupan sisällä on Buddhan vyö.

Jetavana Dagoba on maailman korkein tiilirakennus. Muinaisista rakenteista vain kaksi Gizan pyramidia ovat sitä korkeampia.

Stupa tuhoutui täysin. Kunnostustyöt aloitettiin vasta vuonna 1981. Siitä lähtien Dagoba on ollut avoin pyhiinvaeltajille, ja jumalanpalveluksia on pidetty täällä.

Jos otamme huomioon singalilaisen valtakunnan tärkeimmän historiallisen asiakirjan - Mahavasman kronikot, opimme tämän dagoban rakentamisen ja ominaisuuksien yksityiskohdat.

Pohjassa se on täydellinen ympyrä, jonka halkaisija on 122 metriä, jota on vaikea tehdä ilman erityisiä mittaustyökaluja.

Tiedetään, että tämän dagoban rakentamiseen kului noin 90 miljoonaa tiiliä.

Stupa thuparama

Kulma. Thuparama dagoba

Anuradhapuran vanhin dagoba. Rakennettu 3. vuosisadalla eKr

Sijaitsee Jetavana Dagoban vieressä. Vanhin dagoba on Tuparama.

Ensimmäinen stupa merkitsi, että Sri Lankan kuningas kääntyi buddhalaisuuteen.

1800-luvulla se oli päällystetty marmorilla.

Abhayagiri Dagoba

Englanti. Abayagiri Dagoba. Sitä kutsutaan myös nimellä Abyagiri Dagoba.

Kompleksin pohjoispuolella ovat Abhayagirin luostarin rauniot. Se rakennettiin erityisesti munkkeja varten, jotka karkotettiin pääluostarista.

Munkit julistettiin harhaoppisiksi, mutta itse asiassa he loivat mahayana-buddhalaisen liikkeen, joka oli pääliikettä liberaalimpi.

Abyagiri Dagoba on tämän liikkeen keskus.

Tältä Abhayagiri Dagaba näytti äskettäin.

Luostarin sisällä on toinen mielenkiintoinen dagoba.

Perustamishetkellä (XII vuosisadalla) se oli pääkaupungin toiseksi korkein.

Perinteen mukaan se rakennettiin aivan sen paikan yläpuolelle, jossa Buddhan jalka kosketti maata.

Kuttam Pokuna (Twin Pools)

Abyagirin luostarin alueella on ainutlaatuinen rakennus. Nämä ovat muinaisen pääkaupungin käsityöläisten rakentamia kaksoisaltaita.

Nimen ei pitäisi hämmentää sinua, altaat eivät ole identtisiä. Toisen pituus on 40 metriä, toisen vain 28 metriä. Mutta tämä ei ole pääasia: paikallinen vedenpuhdistusjärjestelmä on paljon mielenkiintoisempi, koska vesi altaissa on kirkasta ja puhdasta.

Altaita pidetään esimerkkinä merkittävistä saavutuksista vesitekniikan ja muinaisten singalilaisten arkkitehtuuri-taiteellisten luomusten alalla.

Ennen kuin vesi pääsee säiliöön, se kulkee kapeiden maanalaisten kanavien läpi, jotka suodatetaan hiekalla ja maalla ja joutuvat altaaseen täysin puhdistettuna lialta ja roskista.

Altaita varten kaiverrettiin graniittilaatat, jotka sisälsivät altaan pohjan ja sivut. Altaan ympärille on rakennettu seinä, joka ympäröi ja varmistaa yhteyden.

Uima-altaan sisäänkäynti on koristeltu leijonanpäällä ja käärmeen kuvalla runsausmaljan seinillä.

Itse altaissa todellisia eläviä kilpikonnia roiskuu.

Lopuksi haluamme antaa sinulle hyödyllisiä vinkkejä:

Osoita kunnioitusta jonkun toisen uskontoa kohtaan. Kuuluisa skandaali puhkesi Anuradhapurassa muutama vuosi sitten, kun turistimme vangittiin. Hän halusi ottaa muistokuvan pyhän muinaisen Buddhan patsaan edessä. He sanovat, että hän käänsi selkänsä, mutta luulen, että siellä oli jotain vakavampaa.

Tämä on Buddhan veistos.

• Dagoba on ohitettava tiettyyn suuntaan - myötäpäivään. Tämä on buddhalaisuuden kulttuurin mukaista rituaalista kiertämistä.

Muuten, hindulaisuudessa on tapana tehdä kiertotie myös - myötäpäivään. Uskotaan, että noidat ja velhot menevät vastapäivään mustien tekojensa vuoksi.

• Sri Lankan uskonnollisissa paikoissa vieraillessa suosittelemme pukeutumaan vaatimattomasti buddhalaisten vaatimusten mukaisesti: jalat peitettyinä (ei shortsit), olkapäät peitettyinä (ei paita).
• Ota kengät pois temppelin edessä ja jätä ne määrättyyn paikkaan tai laita ne pussiin ja kanna mukanasi.
• Mene temppeliin paljain jaloin. Jos uunit ovat hyvin kylmiä tai päinvastoin - kuumia auringossa, kävele sukissa, mutta ei kenkiä.
• Kun katsot nähtävyyksiä kaukana melusta ja teistä, ole varovainen: ruohikoissa voi olla käärmeitä ja monitoriliskoja.