Temppelit Kambodžassa. Retki Angkor Watin temppelikompleksiin: tunne itsesi Kambodžan kuninkaaksi! Temppelikompleksin aukioloajat

Hei rakkaat lukijat! Tänään virtuaalimatkamme tavoitteena on Angkor Watin temppelikompleksi Kambodžassa. Angkorin alue oli muinaisen khmerien osavaltion Cambujadeshin keskus. Kambodžan lisäksi se sisälsi nykypäivän Laosin, Vietnamin ja Thaimaan alueet.

Kuten tiedätte, tämä feodaalinen valtakunta oli olemassa 9. -13. Se saavutti huippunsa XII -luvulla, jolloin Angkor Watia rakennettiin. Historia on hiljaa siitä, miten temppeliä kutsuttiin tuolloin.

Suryavarman II, yksi khmerien valtakunnan hallitsijoista, pystytti sen hindulaisen jumalan Vishnun kunniaksi. Siksi on ehdotuksia, että historiallinen nimi voisi kuulostaa "Varah Vishnuloka", eli "paikka, jossa pyhä Vishnu asuu".

Mitä moderni nimi tarkoittaa

Angkor (sanskritin nagarasta) tarkoittaa kaupunkia. On mielenkiintoista, että Kambujadeshissa he puhuivat kahta kieltä: hallitsijat sanskritissa ja tavalliset khmerit. Sana "Wat" Aasian maiden kielillä voi tarkoittaa temppeliä, pagodia tai luostaria.

Temppelikompleksi Angkor Wat, Kambodža

Khmerin kieli ei ole poikkeus, mutta sillä on myös sanan "Wat" toinen merkitys: se on "ihailu" tai "kunnioitus".

Kambodžalaiset ovat uskomattoman ylpeitä tärkeimmästä pyhäkköstään. Angkor Watin kuva näkyy maan osavaltion symboleissa: vaakunassa ja lipussa.

Siten pyhäkön nimi voidaan kääntää seuraavasti:

• kaupunki-temppeli;
• kaupungin temppeli;
• metropolin temppeli.

Mutta itse asiassa sanasta Angkor on jo pitkään tullut oikea nimi, eikä sitä siksi voida kääntää millään tavalla. Siksi Angkor Wat on Angkorin temppeli.

Sijainti

Angkorin rauniot sijaitsevat hyvin lähellä Siem Reapia. Se on samannimisen Kambodžan maakunnan pääkaupunki. Angkorin arkeologisen puiston pinta -ala on noin neljäsataa neliömetriä. km metsäalueineen.

Temppelikompleksi Angkor Wat kartalla

Tässä ovat khmerien valtakunnan pääkaupunkien majesteettiset jäänteet, jotka olivat olemassa vuonna eri aikaan yhdeksännestä vuosisataan. Niihin kuuluu Angkor Watin temppeli, josta keskustellaan tarinamme. Angkorin arkeologinen puisto on ollut Unescon suojelussa vuodesta 1992.

Maailman uudelleen löytäminen

Aiemmin suuri Kambujadesha verittiin verestä loputtomista sodista naapureiden kanssa ja kohtuuttomista rakennustöistä. XIV vuosisadalla se lakkasi olemasta. Angkor Wat joutui vähitellen autioksi, mutta ei kokonaan hylätty, koska munkit ovat aina asuneet täällä.

Kaksi vuosisataa myöhemmin ensimmäiset eurooppalaiset vierailivat pyhässä paikassa. He olivat portugalilaisia. Ensin kauppias Diogo do Couto julkaisi matkustajan muistiinpanot. Ja 36 vuotta myöhemmin munkki Antonio da Madalena, vieraillut temppelin raunioilla, kuvasi sitä erinomaisilla väreillä.

Mutta eurooppalaiset kiinnostuivat pyhäkköstä todella vuonna 1860. Tällä kertaa ranskalaiset tekivät osansa kiinnittääkseen huomiota pyhäkköön:

1. Saarnaaja Charles-Emile Buyevo, joka julkaisi kaksiosaisen painoksen vaikutelmistaan ​​vieraillessaan tässä paikassa.
2. Luonnontieteilijä ja matkustaja Anri Muo, joka suositteli suurta khmerien temppeliä länsimaalaisten keskuudessa.
3. Henri Ernest Jean Parmentier, arkeologi ja myöhemmin Ranskan instituutin johtaja Kaukoidästä, joka opiskeli, kuvaili asiakirjoissa ja osallistui Angkorin muistomerkkien restaurointiin.

Pariisin siirtomaa -näyttely, joka pidettiin vuonna 1931, esitteli Angkor Watin pyhäkön mallia.

Angkor Watin malli Kuninkaanlinnassa, Kambodžassa

Ei ilman barbaarisia temppuja. 70 -luvulla jotkut rakennukset ja veistokselliset kuvat vaurioituivat Pol Potin ihmisten toimesta. No, nyt maailmanyhteisön suojelema temppeli on Kambodžan kuningaskunnan nähtävyys numero yksi, ja mikä tahansa matkatoimisto kertoo sinulle, miten pääset tänne.

Ne, jotka ovat jo käyneet täällä, jakavat kokemuksensa matkailijoiden kanssa:

1. Pääsylipun voi ostaa päiväksi, kolmeksi päiväksi tai viikoksi. Se on tallennettava, koska lipputarkastajat tarkistavat liput säännöllisesti. Lippulla voit poistua kompleksista kuinka monta kertaa tahansa maksetun ajan kuluessa ja päästä sisään uudelleen. Se on henkilökohtainen: valokuvasi otetaan kassalla ja se on lipussa.
2. Lipun väärentämisestä rangaistaan ​​lailla sekä ryöstelystä ja Angkorin omaisuuden vahingoittamisesta.
3. On tapana tavata auringonnousu klo 5.00 ja kompleksi sulkeutuu klo 17.30.
4. Sinun täytyy pukeutua asianmukaisesti peittäen hartiat ja polvet. Päähine säästää sinut auringonpisteeltä. Ja kenkiä suositellaan lämmöstä huolimatta valitsemaan mukavat, kuten lenkkarit, koska kiviportaat ovat erittäin jyrkät.
5. No, ja täysin ilmeiset totuudet: älä roskaa, tupakoi, kosketa kuvia käsilläsi. On välttämätöntä kohdella kunnioittavasti ja noudattaa alueella olevia kylttejä ja kilpiä.

Ennen temppeliin tutustumista on tietysti hyvä saada jonkin verran teoreettista tietoa. Siksi siirrymme sen arkkitehtuurin kuvaukseen.

Arkkitehtoniset piirteet

Angkorilainen tyyli, johon tämä pyhäkkö rakennettiin, yhdistää sekä khmerien että hindujen arkkitehtuurin piirteitä. Se on temppeliä personoiva vuori yhdistettynä moniin gallerioihin. Rakennus koostuu kolmesta suorakaiteen muotoisesta terassista, jotka muodostavat pyramidin.

Suorakulmainen sisäpiha kattaa kaksisataa hehtaaria. Sitä ympäröi neljä ja puoli metriä korkea muuri. Muurin ulkosivulla vedellä täytetty vallihauta ulottuu yli kolme ja puoli kilometriä.

Reunoja pitkin maa puhdistetaan viidakosta 30 metrin leveyteen. Vallihaudan leveys on sata yhdeksänkymmentä metriä, ja uskotaan, että juuri hän pelasti temppelin kuolemalta ja villieläinten hyökkäykseltä viidakosta unohduksen vuosina.

Angkor Watin tornit

Viisi tornia antavat luostarille sen ainutlaatuisen kauneuden. Jokainen niistä on lootuskukan muotoinen. Keskellä oleva torni nousee kuusikymmentäviisi metriä taivaalle. Hän on neljäkymmentäkaksi metriä korkeampi kuin muut neljä.

Khmer -uskovat eivät käyneet temppeleissä: heidän jumalansa asuivat täällä. Vain papiston edustajat ja hallitsijat pääsivät sisälle. Agkor Wat toimi myös Suryavarman II: n haudana.

Sisäänkäynti temppeliin on läntisen gopuran (portin yläpuolella oleva torni) kautta, jota pidetään tärkeimpänä. Se koostuu kolmesta rappeutuneesta tornista, joiden takana jättimäinen päärakennus ei aluksi näy, ja se on muodoltaan samanlainen. Gopurasta tullessaan matkustaja menee tien varrella olevaan temppeliin, jonka molemmin puolin on kaide, jossa on seitsemän pään käärmeveistoksia.

Tie kulkee hiekkakivestä tehdyn paton varrella. Luultavasti pato on vaihdettu aiemmin puinen silta... Itäpuolella pyhäkköön johtaa savipenkki. Gopurat ovat kaikista neljästä pääsuunnasta, mutta kolme muuta ovat pienempiä kuin läntinen.

Vishnun patsas eteläisessä tornissa, Angkor Wat, Kambodža

Eteläisessä tornissa on Vishnu -patsas. Uskotaan, että hän esiintyi siinä myöhemmin, ja aluksi hänen paikkansa oli keskushallissa. Neljä gopuraa kullakin kolmesta tasosta on yhdistetty gallerioilla, jotka on koristeltu neliömäisillä sarakkeilla ulkoseinää pitkin.

Galleriat ovat niin tilavia, että norsu voi halutessaan kulkea niiden läpi. Tämän vuoksi toinen nimi gopurille on "norsun portti". Gallerioiden katto on koristeltu lootuskivillä. Ja seinillä on rikkain koristelu, yli tuhat neliömetriä. Mikä se on:

• bareljeefeja, joissa on kohtauksia khmereiden historiasta, muinaisia ​​intialaisia ​​eepoksia ja hindulaisia ​​myyttejä;
• hahmoja kahdesta tuhannesta viehättävästä puolijumalasta - apsarat, joissa on monimutkaisia ​​hienostuneita kampauksia;

Bareljeefit temppelin seinillä - apsaras

• griffins;
• tanssivien ihmisten veistokset;
• lohikäärmeitä, joilla on siivet valjastettu vaunuille;
• miesten hahmoja, jotka tanssivat juoksevien eläinten selässä;
• yksisarvisia;

• soturit ja johtajat ratsastavat norsuilla;
• devatas.

Kompleksin kartalla oli alun perin sekä kaupungin rakennuksia että kuninkaanlinna. Mutta ne kaikki romahtivat ajan myötä, koska niitä ei rakennettu kivestä. Vain joidenkin katujen ääriviivat ovat säilyneet tähän päivään asti.

Päätieltä temppeliin on kohtisuorassa kuusi paria sivuportaita, joita pitkin voit mennä alas alueelle entinen kaupunki... Tien molemmilla puolilla on symmetrisesti kaksi kirjastorakennusta, joiden edessä on lampia. Nämä säiliöt, kuten ristin muotoinen terassi, jolle päätie kulkee, ilmestyivät myöhemmin kuin muut kompleksin elementit.

Rakentamisen hienovaraisuudet

Rakennuksessa käytetyt kivet ovat niin sileitä, että ne näyttävät kiillotetuilta. Niiden liittämiseen ei käytetty laastia. Ne sopivat niin tiiviisti vierekkäisiin kiviin, että saumat eivät näy ollenkaan.

Joskus lohkoissa ei ole ollenkaan yhteyksiä, vaan niitä painovoima pitää. Useimmissa lohkoissa tutkijat havaitsivat useita reikiä, joiden pituus oli noin kolme senttimetriä ja poikkileikkaus hieman pienempi. Mielipiteet niiden tarkoituksesta vaihtelevat: jotkut tutkijat uskovat, että ne on tarkoitettu metallitangoille, toiset - että ne on tarkoitettu osien liittämiseen, joiden avulla kivien liikkumista helpotettiin asennuksen aikana.

On näyttöä siitä, että norsuja käytettiin lohkomekanismin aktivointiin. Köydet valmistettiin kookospähkinästä, kookosseinän keskikerroksesta. Joten kivet nostettiin paikoilleen.

Myös seinissä on reikiä. Tämä viittaa siihen, että täällä oli kerran pronssipaneeleja. Se oli tyylikkyyden korkeus muinaisuudessa, mutta se houkutteli myös ryöstäjiä.

Tämän muinaisen muistomerkin rakentamiseen käytetyn hiekkakiven määrää kuvaava luku on vaikuttava: yli viisi miljoonaa tonnia.

Nykyaikaisten käsitteiden mukaan tällaisen monimutkaisen rakenteen olisi pitänyt pystyä useita satoja vuosia. Siitä huolimatta Angkor Watin rakentaminen saatiin päätökseen noin neljäkymmentä vuotta - sen perustajan elinaikana. Tämä osoittaa, että rakentajilla oli erityisiä tietoja ja taitoja.

Ja lopuksi varsin sensaatiomainen tieto: tiedemiehet ovat tietokoneohjelmien avulla todenneet, että Angkorin kompleksin temppelien sijainti vastaa täsmälleen lohikäärmeen tähdistön sijaintia, kuten se oli auringonnousun aikaan kymmenen ja puoli tuhatta vuotta eKr., kevätpäiväntasauksen päivänä. mikä tämä onihmeSveta, joka on vain noin tuhat vuotta vanha, pitää edelleen salaisuutensa.

Johtopäätös

Angkor Watin temppelissä käydessään jopa paatuneet skeptikot myöntävät, että kuuluisalla paikalla on hämmästyttävää energiaa ja se uppoaa sieluun pitkään. Monet tulevat takaisin tänne, ja useammin kuin kerran. Yhdessä asiassa täällä vierailleet turistit ovat yksimielisiä: tämä ihme on nähtävä omin silmin ainakin kerran elämässäsi.

Historia

Angkor oli khmerien valtakunnan pääkaupunki yli 600 vuoden ajan, vuosina 802–1432. Tänä aikana valtakunta näki ylä- ja alamäkiä, jatkuvia sotia naapureiden kanssa: Vietnam, Siam (Thaimaa) ja Burma (Myanmar)... Sotien välisenä aikana hallitsijat keskittivät voimansa yhä uusien temppelien rakentamiseen. Nykyään nähtävät temppelit ovat vain pieni osa valtavaa voimakasta valtakuntaa. On vaikea uskoa, mutta aikana, jolloin Euroopan pääkaupungit olivat pieniä siirtokuntia ja esimerkiksi koko Pariisissa oli enintään 40 000 ihmistä, Angkorin väestö oli lähes miljoona asukasta! Syy siihen, miksi miljoonasta metropolista jäi vain temppeleitä, on yksinkertainen: vain ”kuninkaat-jumalat” ja papit saivat asua kivirakenteissa, ja pelkät kuolevaiset rakensivat itselleen puusta asuntoja, jotka eivät ole säilyneet tähän päivään asti.

Vuoteen 802 asti Kambodža oli hajallaan olevia ruhtinaskuntia. Kuningas Jayavarman II onnistui yhdistämään maan yhdeksi imperiumiksi. Hän julisti itsensä "kuningasjumalaksi" ja rakensi Phnom Kulenin kukkulan päälle valtavan temppelin, joka symboloi Shivan asuinpaikkaa, legendaarisella Meru-vuorella, maailmankaikkeuden keskellä. Näin alkoi arkkitehtoninen "kilpailu kirkkaudesta", joka antoi meille kauneutta, jota voimme ihailla tänään.

Kuningas Indravarman I (877-889) rakensi keinotekoisen järven ja Pre-Co-temppelin. Järvi oli kastelujärjestelmän alku, jonka ansiosta Angkor ei voinut olla riippuvainen luonnon kasteista maan kastelussa. Kuninkaan poika, Yasovarman I (889-910) , jatkoi isänsä työtä ja loi oman vuoristotemppelin Phnom-Bakengin, josta nykyään turistit ihailevat auringonlaskua Angkor Watin yllä. Yasovarman I: n kuoleman jälkeen pääkaupunki muutti hetkeksi Ko-Keriin, kaupunkiin, joka on 80 km päässä Angkorista. Jo vuonna 944 Angkorista tuli jälleen Rajendravarman IV: n kuninkaiden vallan keskus. (944-968) joka rakensi Pre-Rupin ja Jayavarman V (968-1001) , joka loi Ta-Keon ja Banteay-Srein temppelit.

Angkorin suurimmat helmet, Angkor Wat ja Angkor Thom -temppelit, rakennettiin kaupungin klassisen kukoistuksen aikana. Tämän ajan ensimmäinen kuningas, Suryavarman II (1112-1152) , onnistui merkittävästi vahvistamaan valtakuntaa ja levittämään khmerien vaikutuksen lähialueisiin. Toisin kuin muut kuninkaat, hän ei palvellut Shivaa, vaan korkeinta jumaluutta Vishnua, jolle hän omisti kaikkein majesteettisimman Angkorin temppelistä - Angkor Watin. Siihen mennessä Angkorissa alkoi vakavia ongelmia: kaupunki oli ylikansoitettu, vettä ei ollut tarpeeksi, ympäröivät maat olivat tyhjentyneet. Temppelin rakentaminen heikensi pääkaupungin taloutta. Vuonna 1177 Chamin valtakunnan asukkaat - khmerien valtakunnan vasallit - kapinoivat, valloittivat ja tuhosivat Angkorin. Neljä vuotta myöhemmin kuningas Jayavarman VII (1181-1218) ajoi Chamin ulos. Vanhan Angkorin paikalle rakennettiin aidattu kaupunki Angkor Thom. Jayavarman VII rakensi monia temppeleitä, kuten Bayonin, vuoristotemppelin, jonka kasvot olivat joka suuntaan. Jayavarman VII oli ensimmäinen Kambodžan kuningas, joka palvoi Buddhaa eikä hindujumalia.

Jayavarman VII: n kuoleman jälkeen valtakunta hajosi, buddhalaisuus unohtui ja monet buddhalaiset patsaat tuhottiin. Khmerien valtakunta ei enää koskaan pystynyt saamaan takaisin entistä valtaansa.

Vuosina 1351 ja 1431 thaimaalaiset voittivat Angkorin ja ottivat mukanaan kultaa ja taide -esineitä. Kaakkois -Aasian vallan keskus on siirtynyt Thaimaahan. Kambodžan pääkaupunki muutettiin Phnom Penhiin, ja Angkor hylättiin.

1860 -luvulla ranskalainen matkustaja ja kasvitieteilijä Henri Muo törmäsi luostariin Angkorin alueella, joka oli silloin Thaimaan hallinnassa. Kuvaukset Kambodžan viidakon majesteettisista temppeleistä ilmestyivät ennen, mutta vasta Anri Muo -löydön julkaisemisen jälkeen eurooppalaisten silmät kääntyivät Angkoriin.

Vuonna 1907 Angkor palautettiin Kambodžalle. Se houkutteli matkailijoita, seikkailijoita, arkeologeja, historioitsijoita, ja Angkorista tuli vähitellen yksi Kaakkois -Aasian tärkeimmistä nähtävyyksistä. Temppelien jälleenrakentaminen oli pelottava tehtävä. Suurin osa heistä, Angkor Watia lukuun ottamatta, oli voimakkaasti kasvanut viidakossa, joskus niin paljon, että temppeliä oli mahdotonta puhdistaa vahingoittamatta sitä. Kiista syntyi siitä, missä määrin temppeleitä olisi kunnostettava, poistettaisiinko myöhäiset lisäykset, kuten buddhalaiset kuvat hindutempeleissä, jne. Vuonna 1920 päätettiin palauttaa temppelit anastomoosimenetelmällä. Menetelmän ajatuksena oli, että restaurointi tehtiin käyttäen vain niitä materiaaleja, joita käytettiin alkuperäisessä rakentamisessa, ja myös temppeleiden alkuperäisen rakenteen säilyttämiseksi. Nykyaikaisia ​​materiaaleja saa käyttää vain, jos alkuperäiset menetetään.

1930 -luvulta 1960 -luvulle asti suurin osa temppeleistä rakennettiin uudelleen. Punaiset khmerit melkein eivät vahingoittaneet Angkoria, mutta kunnostustyöt keskeytettiin ja viidakko hyökkäsi temppeleihin uudella voimalla. Pol Pot -järjestelmän kaatumisen jälkeen työt jatkuivat, ja vuonna 2003 UNESCO katsoi mahdolliseksi poistaa Angkorin uhanalaisen kulttuuriperinnön luettelosta.

Pieni sanakirja ymmärtää paremmin temppeleiden kuvausta

Jumalat

• Brahma on tärkein hindu -kolminaisuuden, "luojan" kolmesta ensisijaisesta jumalasta.
• Shiva on yksi hindu -kolminaisuuden kolmesta ensisijaisesta jumalasta, "tuhoaja".
• Vishnu on yksi Hindun kolminaisuuden kolmesta ensisijaisesta jumalasta, "suojelija".
• Krishna on Vishnun kahdeksas inkarnaatio, joka on yleensä kuvattu sinisellä, useimmiten huilulla.
• Lakshmi on kauneuden ja rikkauden jumalattaren Vishnun vaimo.
• Parvati on Shivan vaimo, hän on Shakti tai Durga, vallan jumalatar.

Myyttiset olennot

• Asura on demoni.
• Rakshasa on demoni.
• Yakshat ovat alamaailman asukkaita.
• Apsara on taivaallinen nymfi, tanssija.
• Devata on puolijumala.
• Nag on naga -käärme.
• Garuda on puoliksi ihminen, puoliksi kotka. Vishnun teline.

Arkkitehtoniset ja maantieteelliset termit

• Banteay on linnoitus tai linnoitus.
• Baray on keinotekoinen säiliö.
• Boeng on järvi.
• Gopura on porttitorni hindutemppelien temppeli -aitauksessa. Toimii temppelikompleksin sisäänkäynninä.
• Linga (Lingam)- fallinen symboli, joka näyttää keskeneräiseltä ympyrältä, jonka keskeltä kivisauva ulkonee pystysuoraan - Shiva -jumalan symboli.
• Phnoma on mäki.
• Prasat on torni.
• Preah on pyhä.
• Wat on temppeli tai pagodi.

Angkorin temppelit

Angkorin temppelit ovat ehkä kaikkein vaikuttavin paikka koko Kaakkois -Aasiassa. Muinaiset khmerien kuninkaat eivät säästäneet keinoja ylittääkseen edeltäjänsä, ja jokainen seuraava temppeli oli suurempi, parempi ja tyylikkäämpi kuin edellinen.

Angkorin vierailun helmi on upea Angkor Wat (Angkor Wat)... Sen tornien profiilista on käytännössä tullut Kambodžan symboli. Angkor Wat koostuu viidestä pyhäkkötornista, kolmesta suorakaiteen muotoisesta galleriasta, joiden korkeus kasvaa kohti keskustaa ja jota ympäröi 190 m leveä vallihauta. Sisäänkäyntiportista länsipuolella temppeliin johtaa kuja, jolla on aita, joka on koristeltu seitsemänpäisellä käärmeellä.

Ensimmäisessä galleriassa, vallihaudan yläpuolella sijaitsevassa ulkoseinässä, on neliömäiset pylväät ulko- ja suljetuilla seinillä sisäpuolella. Ulkojulkisivun pylväiden välinen katto on koristeltu lootuksen muodossa olevilla ruusukeilla ja sisempi tanssijoiden hahmoilla. Kolmen gallerian seinillä olevat bareljeefit kuvaavat kohtauksia eri mytologisista tarinoista ja historiallisista tapahtumista. Täällä voit nähdä kohtauksia Ramayanan ja Mahabharatan taisteluista, Suryavarman II: n armeijan kuvan, demonien ja jumalien valtameren murskaamisen, Vishnun voiton demonien yli ja eri myyttisten taistelujen kohtauksia.

Ensimmäisestä galleriasta pitkä kuja johtaa toiseen. Voit kiivetä lavalle portaita käyttäen, jotka on koristeltu molemmin puolin leijonahahmoilla. Toisen gallerian sisäseinät on peitetty taivaallisten tyttöjen apsara -kuvilla.

Kolmas galleria käsittää viisi tornia, jotka kruunaavat korkeimman terassin. Hyvin jyrkät portaat aiheuttavat vaikeuksia kiivetä jumalien valtakuntaan. Tämän gallerian seinät on veistetty käärmeiden aiheista, joiden ruumiit päättyvät leijonien suuhun.

Temppelin kivet, sileät kuin kiillotettu marmori, asetettiin ilman liimalaastia. Rakennusmateriaali on hiekkakivi, joka toimitettiin Kulen -vuorelta, louhoksesta noin 40 km koilliseen. Lähes kaikki pinnat, pilarit ja jopa kattopaneelit on veistetty kiveen.

Intian arkeologinen yhdistys suoritti restaurointityöt Angkorissa vuosina 1986-1992. Temppeli on osa Unescon maailmanperintöluetteloa.

Angkor Thom on suuri kaupunki, jota ympäröi korkea kahdeksan metrin muuri. Kumpikin muurin puoli on 3 km pitkä, muurin ulkopinta on suojattu leveällä 100 metrin ojalla, joka on täytetty vedellä. Uskotaan, että valtakunnan kukoistuksen aikana täällä asui noin miljoona ihmistä. Angkor Thomin rakensi kuningas Jayavarman VII (1181-1218) kun hän valloitti Angkorin Chamin sotureilta, jotka olivat vallanneet sen. Angkor Thomiin pääsee yhdestä viidestä suuresta portista, ja jokaiseen porttiin pääsee vallihaudan yli rakennetulla sillalla. On parasta päästä sisään kauneimmista eteläisistä porteista. Sillalla on 108 kivipatsasta, jotka vartioivat kaupunkia, 54 devataa oikealla (jumaluudet), vasen 54 asuraa (demoni)... Devatas ja Asuras tukivat monipäistä nagaa (käärme)- Khmer -symboli sateenkaarista, silta maan ja taivaan välillä. Patsaiden rivin edessä - nagas, joista seitsemän päätä on valmis kaatamaan tappavaa myrkkyä. Portin yläpuolella on neljä eri suuntiin katsovaa kivipintaa.

Bayonne

Bayon on temppelikompleksi Angkor Thomin keskustassa, joka on rakennettu Jayavarman VII: n kunniaksi. Temppelissä on kolme tasoa ja sitä ympäröivät kolme seinää. Pääosa temppelin sisustuksesta on kuva khmereiden jokapäiväisestä ja jokapäiväisestä elämästä. Siellä on myös tyhjä, 4,5 metriä korkea seinä, joka kuvaa kohtauksia Jayavarman VII: n voitosta Chamista Tonle Sap -järven taistelussa.

Vuonna 1925 temppeli tunnustettiin buddhalaiseksi pyhäkköksi, ja vuonna 1928 F.Sternin ja J.Sedesin ponnistelujen ansiosta se oli päivätty oikein.

Vuonna 1933 säätiön kaivosta löydettiin Buddhan patsas, jonka piirteissä oli ulkoinen samankaltaisuus Jayavarman VII: n kanssa ja joka Brahministin restauroinnin aikana (heti Jayavarman VII: n kuoleman jälkeen) on häpäisty. Se on kunnostettu ja asennettu terassille etelään Khleangista.

Pääartikkeli:

Bapuon

Kun olet nauttinut Bayonin upeasta ilmapiiristä, voit kävellä viereiseen Bapuonin temppeliin (Baphuon)... Täällä nähtiin pitkään vain rakennustyömaa. Vain kaksi vuotta sitten tämä muinainen Shiva -temppeli avattiin yleisölle. Useita vuosikymmeniä kestäneitä temppelin kunnostustöitä on kutsuttu "yhdeksi maailman vaikeimmista arvoituksista".

Muinaisina aikoina Bapuonin temppeli oli yksi suurimmista kauniita rakennuksia Angkorissa. Kuitenkin 1950 -luvun alussa se oli täydellisen tuhon partaalla. Ranskalaisten arkeologien johdolla restauraattoriryhmä päätti, että ainoa tapa säilyttää temppeli oli purkaa se osiin vahvistamaan perustuksia ja koota sitten rakennus uudelleen. 60 -luvun alussa projekti käynnistettiin ja Bapuon purettiin. Purkamisen aikana temppelin lohkot siirrettiin ympäröivään viidakkoon, jokainen lohko numeroitiin. 1970-luvun puolivälissä punaiset khmerit nousivat valtaan ja työt keskeytettiin. Kuten myöhemmin kävi ilmi, punaiset khmerit tuhosivat temppelin purkamista koskevat asiakirjat, eikä ollut tietoa siitä, missä järjestyksessä 300 000 kivilohkoa tulisi pinota. Tehtävä oli vaikein - ei ollut kahta samanlaista lohkoa, jokainen kivi makasi vain omalla paikallaan. Arkkitehtien täytyi luottaa vain lukuisiin valokuviin ja muistoihin kambodžalaisista työntekijöistä. Työtä vaikeutti entisestään se, että myöhemmin, 10-16-luvuilla, 60 metrin keskeneräinen Buddhan patsas veistettiin toisen tason seinään, mikä rikkoi temppelin yhtenäistä tyyliä. Tavalla tai toisella, tänään jättiläinen palapeli on koottu ja temppelin päätyö on saatu päätökseen. On totta, että viimeistely on vielä kesken, osa temppelistä on edelleen rakennustelineillä, mikä vaikeuttaa sen kuvaamista.

Jyrkät portaat, joissa on erittäin korkeat portaat, johtavat temppelin huipulle. Jos päätät mennä yläkertaan, tee se varovasti.

Bapuonin pohjoispuolella on kuuluisa Elephant Terrace (Elephant Terrace), paksu 320 metriä pitkä seinä, jota pitkin on veistetty kuvia norsuista, leijoneista ja haudoista-myyttisistä puoliksi ihmisistä-puoliksi linnuista. Voit kiivetä seinälle ja kävellä yläosaa pitkin tai katsoa alla olevia kuvia. Jos aika sallii, on parempi tehdä molemmat - seinän sisäpuolelta tulevat kuvat, jotka näkyvät vain ylhäältä, eivät ole yhtä mielenkiintoisia. Kerran terassi toimi alustana, josta kuningas ja kutsuttu yleisö pystyivät seuraamaan virallisia seremonioita ja suorittamaan katsauksen joukkoihin. Myös terassilla on jälkiä paviljoneista, joissa kuningas voisi ottaa vastaan ​​valtuuskuntia. Kuninkaallisen aukion terassille johtaa 5 massiivista kaarevaa sisäänkäyntiä: kolme keskiosassa ja yksi kummassakin päässä. Itä- ja länsiterassit on koristeltu bareljeefeillä ja garudien ja leijonien patsailla, ne tukevat terassia Atlantiksen tapaan. Angkor Watissa, taivaan ja helvetin bareljeefilla, samat luvut tukevat taivaallisia palatseja. Pohjois- ja eteläpuolet on koristeltu luonnollisen kokoisilla kohorakenteilla, jotka sisältävät elefantteja, joilla on aavikko. Keskiosan seinään kaiverrettu pieni Buddha vahvistaa, että terassi on buddhalaisen kuningas Jayavarman VII: n teos. Keski -portaikko on sisustettu samalla tavalla kuin Angkor Thomin portti - kolme norsunpäätä, joiden rungot muodostavat pylväitä, lootukset. Elefanttiterassilla on epätavallinen helpotus: jossain luvut ulkonevat melko vähän eteenpäin ja jossain ne ulottuvat erittäin voimakkaasti. Joissakin paikoissa rungot muodostavat pylväitä; portaiden jäänteet on säilytetty. Tämä on vaikuttava näky, on vain yksi ongelma - paljon turisteja napsauttamalla kameroitaan.

Hieman pohjoisemmaksi on toinen terassi - Leper Kingin terassi (Leper Kingin terassi)- taso, seitsemän metriä korkea ja 25 metriä pitkä. Terassi on osa Kuninkaan aukiota. Terassin kolmelle ulkosivulle on useilla riveillä kaiverrettu jumalien, demonien, myyttisten nagasten ja syvänmeren asukkaiden kuvia. Parhaat kuvat ovat idästä (edessä) terassin sivuille. Ylhäällä on kivinen hahmo miehestä, jota neljästä sivusta ympäröivät soturit, josta terassi sai nimensä. On olemassa useita versioita siitä, kuka patsaassa on kuvattu ja miksi tämä on spitaali. Yksi kerrallaan tämä nimi annettiin terassille, koska patsaan peittävät jäkälät. Toisen mukaan lukuisat sirut patsaan pinnalla johtivat lepra -ajatukseen. (kopio seisoo tänään, ne eivät ole, alkuperäinen säilytetään Phnom Penhin museossa)... On olemassa teoria, jonka mukaan patsas itse asiassa kuvasi yhtä kahdesta lepralaisesta Kambodžan kuninkaasta. Khmerit eivät kuitenkaan koskaan kuvanneet kuninkaita ilman vaatteita. Yleisimpiä versioita ovat, että patsas kuvaa kuoleman jumalaa Yamaa, terassia käytettiin kuninkaallisen perheen jäsenten polttohautaamiseen tai että patsas symboloi Yakshien maanalaisen valtakunnan asukkaita.

Legenda spitaalikuninkaasta

Nuori kuningas hallitsi hiljattain rakennetussa pääkaupungissa. Hänestä tuli kuuluisa sotilaskampanjoissa ja maan hallinnassa, mutta hänen sydämensä oli julma. Kaikki vihasivat häntä lukuun ottamatta neljää sivuvaimoa, joiden mielijohteet olivat hänelle laki. Kun naiset olivat kyllästyneet hovielämään, he halusivat lähteä matkalle hänen kanssaan, ja kuningas, ilmoittamatta kenellekään, lähti palatsista. Seuraavana päivänä valtakunnassa puhkesi ristiriita - kaksi jaloa aatelista alkoivat taistella valtaistuimesta ja aloittivat sisällissodan. Vaelluksensa aikana kuningas ja sivuvaimot päättivät vierailla erakossa, joka ennusti tulevaisuuden. Kun naamioitu kuningas ilmestyi hänen eteensä, hän arvasi vieraan korkean arvon ja sanoi: ”Olit suuri suvereeni, mutta tästä lähtien he eivät koskaan kutsu sinua kuninkaaksi. Kaksi suurta armeijaa taistelee valtaistuimen ottamiseksi sinulta, ja vain sinä voit lopettaa riidat. Mutta kirkkautesi ja voiton huippuhetkellä tiedät olemisen katkeruuden ja kauhea kohtalo kohtaa sinut. " Nämä sanat järkyttivät kuningasta. Hetken kuluttua hän tunkeutui yhden kapinallisen aatelisen leiriin, teki liiton hänen kanssaan ja johti armeijaansa. Laittamalla toisen lentämään, hän myöhemmin tappoi aatelismiehen, jonka kanssa hän teki liiton. Molempien armeijoiden kärjessä kuningas palasi pääkaupunkiin rauhan palauttamiseksi. Silloin erakon ennustus toteutui. Kun kuningas ratsasti hevosella kaupungin läpi, vanha rätti nainen työnsi yhtäkkiä tikarin hevosen rintaan - se romahti, ja vanha nainen ryntäsi kuninkaan luo ja painoi löysän ruumiinsa häntä vasten. Kuningas vapautettiin tästä syleilystä, ja nainen putosi tuhansien iskujen haavoittamana. Vanha nainen kosti siitä, että muutama vuosi sitten hänen tyttärensä siepattiin ja vangittiin kuninkaalliseen haaremiin. Hän oli spitaalinen ja tartutti kuninkaan. Lepra kehittyi nopeasti, ja kaikki jättivät hänet lukuun ottamatta neljää sivuvaimoa. Hän menetti oikeutensa valtaistuimelle ja joutui asumaan palatsin ulkopuolella, tuomittu epätoivoon ja nälkään. Kambodžan legendaarisessa historiassa tämä kuningas tunnistetaan prinssi Preah Tongin kanssa, joka tuli Intiasta naimisiin kuningas Nagan tyttären kanssa. Hän väitti myös perustaneen Kambodžan ensimmäisen pääkaupungin - Angkor Thomin kaupungin.

Angkor Thomissa on myös useita pieniä temppeleitä ja kappeleita. Mielenkiintoinen niistä Tep-Pranam (Tep Pranam)- suuri avoin terassi, joka on ristin muotoinen ja jossa on valtava Buddhan patsas lootuksella istumassa "kutsumassa maata todistamaan", kivilohkoista. Patsas saavuttaa 6 metrin korkeuden ja sijaitsee 1 metrin korkeudella vuoratulla jalustalla. Käytetyistä kivistä rakennetun patsaan ulkonäkö on karkea, buddhan pää, ”liekkeillä kruunattu”, kuuluu selvästi myöhempään ajanjaksoon. Patsas on peräisin 1500 -luvulta ja se palautettiin vuonna 1950. Lähellä on toinen entisöity Buddhan patsas harvinaisessa "ei pelkoa" -asennossa. Lähellä on pieni luostari, jossa buddhalaiset nunnat asuvat.

Tämä pieni buddhalainen pyhäkkö Angkor Thomissa Leper Kingin terassin pohjoispuolella olevassa metsässä on tarpeeksi houkutteleva kiinnittääkseen hieman huomiota vieraillessaan muissa monumenteissa Kuninkaan aukion länsipuolella. Mielenkiintoista on, että yhden portin yläpuolelta löytyy hindulainen jumala Indra hänen kolmipäisestä elefantistaan ​​Airavatista ja muiden yläpuolella - "Maran kiusaus demonien armeijan kanssa" hyökkää Buddhaa vastaan, joka itse ei ole selvinnyt. Tämä naapurusto on hyvin epätavallinen khmereille - oletetaan, että buddhalaiset kuvat Preah Pallilaiista (Preah Pallilay) onnistuivat välttämään vakuuttuneet hindut, Jayavarman VII: n seuraajat, tuhoa, koska se oli lähellä Tep-Pranamia ja Saugatashramin luostaria, joiden virallinen asema ja läheisyys kuninkaalliseen palatsiin ovat saattaneet pelastaa arvokkaat kuvat ja tehdä niistä loukkaamattomia.

Poistu Angkor Thomista eteläisen portin kautta. Edessä, muutaman sadan metrin päässä, seisoo 67 metrin Phnom-Bakengin kukkula. (Phnom Bakheng), kun temppeli rakennettiin, jonka päälle Angkorin koko kehitys alkoi. Aiemmin auringonlaskun aikaan turistijoukot tulivat tänne ottamaan kuvia Angkor Watista laskevassa auringossa. Näkemykset pysyvät samoina, mutta nyt korkeintaan 300 ihmistä pääsee yläkertaan auringonlaskun aikaan, joten jos haluat nauttia auringonlaskusta ylhäältä, tule ajoissa. Huipulle johtava portaikko on suljettu korjaustöiden vuoksi, voit kiivetä käämityspolkua ylöspäin eteläpuolella mäki. 15 dollarilla voit kiivetä elefantin huipulle, mutta pääsääntöisesti sinun on varattava paikka etukäteen.

Ta-Keo rakentaminen (Ta Keo) aloitti vuonna 975 Jayavarman V (968-1001) ... Tämä on Angkorin ensimmäinen hiekkakivetemppeli. Temppeli on omistettu Shivalle. Tuntemattomista syistä, luultavasti kuninkaan kuoleman vuoksi, se jäi kesken ja koristelematta - näyttää siltä, ​​että hän pakeni maanalainen luola ajaa ympäröivän viidakon läpi. Tiedetään, että temppeli oli alun perin nimeltään Hemasringagiri - "Kultaisten huippujen vuori", mahdollisesti prasata (tornit) temppeli oli tarkoitus peittää kullalla. Ta-Keo on moderni nimi tarkoittaa "kristallitorni".

Perinteiden mukaan tärkeimmät temppelit rakennettiin kuninkaallisen kaupungin keskustaan, Jayavarman V rikkoi perinteen rakentamalla Ta -Keon pääkaupunginsa keskustaan, mutta pohjoiseen - lähellä East Barayta. Baarin kanssa (vesistö) temppeliä yhdistää kulkuväylä, jossa on kaksi riviä sarakkeita. Temppeli itsessään on 22 metriä suorakaiteen muotoinen pyramidi. Ta-Keossa, joka on suunniteltu Meru-vuoren viiden huipun ruumiillistumaksi, on viisi prasatia, jotka sijaitsevat sen päätason keskellä, ja sitä ympäröi nyt kuivunut vallihauta, joka symboloi merta.

Ensimmäisellä tasolla, korkealla sokkelilla, on 120x105 metrin aita ja tyhjä seinä, jossa on aksiaaliset gopurat (porttitornit), jonka pääpuoli on itään. Kaksi suorakaiteen muotoista rakennusta edeltää itäseinän kanssa yhdensuuntaisia ​​pylväitä.

Toinen taso nousee 5,6 metrin korkeuteen - siellä on vankka 79x73 metrin kokoinen galleria, jossa on vääriä portaita sisältävä tiiliholvi, ulkopuoliset ikkunat ja avoimet ikkunat, joissa on pylväät. Gopurat on rakennettu seiniin kulmatornien avulla. Muinaisempien suorakulmaisten rakennusten muodostamaan galleriaan ei pääse, mikä osoittaa sen puhtaasti symbolisen tarkoituksen. Aidan sisällä itäseinää reunustavat kaksi suorakulmaista rakennusta ja kaksi "kirjastoa" kulkutien molemmin puolin. Jotta näille rakennuksille olisi tilaa, terassin itäpuoli tehtiin leveämmäksi kuin kaikki muut. Kirjastoilla on mielenkiintoinen rakenne: sisällä niissä on vain yksi huone, mutta ulkopuolella kahden alennetun puolisylinterimäisen holvin ansiosta, jotka lepäävät seinillä kehää pitkin, muodostuu laivan ja kahden sivukappelin ulkonäkö. Verrattuna muihin Angkorin rikkaasti sisustettuihin temppeleihin, Ta-Keo näyttää spartalaiselta, mutta tämä ei vähennä sen ainutlaatuista tunnelmaa. Portaat johtavat temppelin pyramidin huipulle. Jokainen askel on noin 40 cm korkea ja noin 10 cm leveä, joten voit laittaa jalkasi vain sivuttain pitäen kiinni yläportaista. Ja niin 22 metriä - nousu ei ole heikkohermoisille, mutta suosittelemme voimakkaasti kiipeämistä. Ei tiedetä, valitsivatko kambodžalaiset energiasolmuja rakentaakseen temppelejään, mutta tunne upeasta ilmapiiristä ja taivaan läheisyydestä on sanoinkuvaamaton. Jossain vaiheessa tulee epäselväksi, onko tarpeen palata täältä takaisin maan päälle ...

Ta-Prom

Kipling kuvasi jonkinlaista hylättyä temppeliä Intiassa, mutta tämä kuvaus on täydellinen Ta-Prohm-temppelille. (Ta Prohm)- valtava temppeli-luostari, jonka viidakko nielee. Kaikista Angkorin temppeleistä Ta-Prohm on runollisin, ja hämmästyttävin tunnelma syntyy valtavien puiden ympäröimistä seinistä, jotka itävät kivien läpi ja riippuvat torneista. Vuosisatojen kuluessa juuret ovat kasvaneet yhdessä seinien kanssa siinä määrin, että on mahdotonta poistaa puita, jotta rakennukset eivät romahda. Ta-Prohm rakennettiin 1200-luvulla kuningas Jayavarman VII: n toimesta buddhalaiseksi temppeliksi. Ta-Prohm-alue on hyvin suuri, kuten Angkor Wat -alue, mutta arkkitehtuurin suhteen temppeli on täysin erilainen kuin muut Angkorin temppelit. Se koostuu yksikerroksisista pitkistä rakennuksista, jotka on yhdistetty käytävillä ja gallerioilla. Itse asiassa tämä temppeli-luostari on sarja samankeskisiä gallerioita, joissa on tornit ja monia muita rakennuksia, joita ympäröivät voimakkaat seinät. Eri lähteistä tiedetään, että temppelissä oli 39 prasatia, 566 kivi- ja 288 tiilirakennetta, joissa oli 260 jumalia.

Monet käytävät ovat täynnä kiviä ja niihin ei pääse. Ta -Prohmin ainutlaatuisuus on siinä, että kiviin on kaiverrettu monia muinaisia ​​kirjoituksia - enemmän kuin missään muussa Angkorin temppelissä. Kivikivellä, nyt Angkorin kansallismuseossa, on kirjoitettu, että vuonna parempia aikoja Temppeli omisti 3140 kylää, ja temppelissä työskenteli 79 365 ihmistä, mukaan lukien 18 ylipappia, 2800 virkailijaa ja 615 tanssijaa. Temppelissä asui pysyvästi yli 12 000 ihmistä. Temppeliä nykyään ympäröivän metsän päällä oli aikoinaan suuri, vilkas kaupunki, ja temppelin aarteissa säilytettiin monia aarteita. Nyt kaikkea tätä on vaikea uskoa, koska suurin osa rakennuksista on muuttunut raunioiksi. Kivet ja puut ovat niin kietoutuneet toisiinsa ja muodostavat yhteisen kokonaisuuden, että joskus alat epäillä, oliko tämä monimutkainen perusta - kivi vai puu. Puita on kahdenlaisia: suuri - banyan -puu (Ceibapentandra) Siinä on paksut, vaaleanruskeat juuret, joissa on mutkainen rakenne, kun taas pienempi on kuristaja viikunapuu (Ficus gibbosa) paljon ohuita, sileitä ja harmaita juuria. Yleensä puun siemen putoaa rakennuksen muurauksen rakoon ja juuret kasvavat maahan. Juuret toimivat tiensä muurauksen välillä ja kun ne paksunevat, niistä tulee itse asiassa rakennuksen runko. Kun puu kuolee tai putoaa ukkonen, rakennus romahtaa sen kanssa.

Ranskan Kaukoidän koulu (Ecole Frangaise d "Extreme-Orient"), joka rakentaa Angkoria uudelleen, päätti jättää tämän temppelin "luonnollisessa tilassa" esimerkkinä siitä, miltä suurin osa Angkorin temppeleistä näytti avattaessa niitä 1800 -luvulla. Ja kuitenkin, Ta-Prohm oli puhdistettava viidakosta melko perusteellisesti, jotta estettäisiin tuhoaminen ja voitaisiin käydä temppelissä. Jos haluat todella viidakon valloittaman temppelin, käy Beng Mealean temppelissä (Beng Mealea).

Yksi mielenkiintoisia arvoituksia Ta-Prohm on kuva seinään kaiverretusta stegosauruksesta, johon oppaat haluavat johtaa. Harvat tietävät, että täällä on toinen kuva dinosauruksesta, sitä on lähes mahdotonta löytää ilman opasta, ja vain kokeneet oppaat voivat näyttää sen. Missä muinaiset khmerit pystyivät näkemään dinosauruksen ja miten se päätyi seinälle, kukaan ei voi selittää. Ta-Prohmin suosituin matkailukohde on viikunapuun juuripiha, jossa kuvattiin Lara Croft: Tomb Raider. Tässä vaiheessa päähenkilö poimii jasmiinikukan ja putoaa maahan. Olisi ihanteellinen kävellä Ta-Prohmissa, kun ympärillä ei ole tungosta turisteja. Valitettavasti tämä on lähes mahdotonta. Ainoa mahdollisuus on tulla tänne heti aamunkoitteessa ja olla ensimmäinen tai olla täällä juuri ennen sulkemista, kun useimmat turistit ovat kiireisiä auringonlaskua miettien.

Kipling Ta-Prohm-temppelissä

Monkey People in the Cold Lairs ei ajatellut Mowgliin ystäviä ollenkaan. He toivat pojan hylättyyn kaupunkiin ja olivat nyt erittäin tyytyväisiä itseensä. Mowgli ei ollut koskaan nähnyt intialaista kaupunkia, ja vaikka tämä kaupunki oli raunioina, se näytti pojalle upealta ja täynnä ihmeitä. Yksi suvereeni prinssi rakensi sen kauan sitten matalalle kukkulalle. Pilaantuneelle portille johtavien kivipäällysteisten teiden jäänteet olivat edelleen näkyvissä, missä viimeiset mätäntyneet palat ripustivat edelleen ruosteen syömistä saranoista. Puut juurtuivat seiniin ja kohoavat niiden yli; seinien taistelut romahtivat ja murenivat pölyksi; hiipivät kasvit puhkesivat porsaanrei'istä ja levisivät tornien seiniä pitkin roikkuviin takkuisiin ripsiin. Suuri, katoton palatsi seisoi kukkulan huipulla. Sen suihkulähteiden ja sisäpihojen marmori oli täynnä halkeamia ja ruskeita jäkälien täpliä, aivan sisäpihan laattoja, joissa ruhtinaalliset norsut seisoivat, nostettiin ja siirrettiin toisistaan ​​ruohojen ja nuorten puiden toimesta. Palatsin takana näkyi rivi katottomia taloja peräkkäin ja koko kaupunki, kuin tyhjä hunajakenno, täynnä vain pimeyttä; muodoton kivilohko, joka oli aiemmin epäjumala, makasi nyt aukiolla, jossa neljä tietä risti; vain kuoppia ja kuoppia jäi kadun kulmiin, joissa kaivot olivat kerran, ja temppelien romahtaneet kupolit, joiden sivuilla versoivat villit viikunapuut.

R. Kipling. Viidakkokirja

Preah-Kahn

Yksi Jayavarman VII: n suurimmista projekteista, Preah-Kan (Preah Khan) oli paljon enemmän kuin vain temppeli - se oli buddhalainen yliopisto, jossa oli yli tuhat opettajaa, suuren kaupungin ympäröimänä. Kuten Ta-Promissa, täältä löydettiin temppeliä sisältävä stele: kirjoitukset paljastavat sen perustamisen ja tarkoituksen historian. Yasovarman II: n kuninkaallinen palatsi sijaitsi aiemmin tällä paikalla, ja stellan kirjoitus "veren järvestä" muistuttaa, että temppeli rakennettiin suuren taistelun paikalle Chamia vastaan, mikä esti Angkorin valloittamisen. tuossa taistelussa Chamin kuningas tapettiin. Kaupunki sai nimekseen Nagara Jayasri kuningas Jayasrin kunniaksi, joka tuli kuuluisaksi tässä taistelussa. (sanskritin kielellä nagara tarkoittaa "kaupunkia"), ja moderni nimi Preah -Kan - "Pyhä miekka" - on käännös nimestä Jayasri sanskritista.

Jos Ta-Prohm oli omistettu Jayavarman VII: n äidille, niin Preah-Kan viisi vuotta myöhemmin, vuonna 1191, omistettiin kuninkaan isälle Dharanin-dravarmanille. Siitä luotiin Bodhisattva Lokeshwarin patsas. Muissa kaupungin kappeleissa oli 430 pientä jumaluutta. Sisäänkäytävää, jossa on pylväitä, seuraa nagasilta, täsmälleen sama kuin Angkor Thomin vallihauta - kahden jättimäisen naga -käärmeen ruumiit padon molemmilla puolilla pitävät rivin devatoja (puolijumalat) vasen ja asurat (demonit) oikealla. Valitettavasti temppelin suhteellisen syrjäinen sijainti salli aarteenetsijöiden varastaa heidän päänsä. Yleensä tällaiset jättiläiset hahmot muistuttavat kuuluisaa kohtausta Angkor Watin bareljeefista "Whipping the Milky Ocean". Kuten Angkor Thomissa, nagat vievät meidät vallihaudan yli - on todennäköistä, että myös täällä ne symboloivat siltaa ihmisten maailman ja jumalien välillä.

Ulko -aidan itäisessä tornissa on kolme sisäänkäyntiä, pääsisäänkäynti on suurin, kärry voi kulkea sen läpi. Seinillä on upeita kiviveistoksia jättiläisistä garudoista, jotka pitävät käsissään nagakäärmettä, heidän perinteistä vihollistaan, hännästä. Nämä 5 metrin hahmot sijaitsevat 50 metrin välein neljännen ympyrän koko kehän ympärillä-niitä on yhteensä 72, suurimmat garudat sijaitsevat kulmissa. Kolmannen aidan Gopura on Angkorin suurin. Sen edessä on suuri ristiinnaulittu terassi nagas- ja leijonakaiteilla. Oikealla, niin kutsuttu House of Fire, on yksi 121 kappelista, jotka Jayavarman VII rakensi imperiumin päätietä pitkin. Kaikki kappelit on rakennettu samalla tavalla lännestä itään suuntautuneina, tornit länsipuolella ja ikkunat vain eteläpuolella. Kaiverruksissa olevien nimien perusteella voidaan ymmärtää, että ne liittyivät arkkeihin pyhän liekin kanssa ja mahdollisesti toimivat pysähdyspaikkana rituaalimatkalla. Kolmannen kotelon Gopura on rikkaimmin sisustettu. Sen kolme laajalti sijoitettua tornia ja pienet paviljongit molemmissa päissä on yhdistetty gallerioilla, joiden ulkopinnoilla on pylväitä. Gopuran pituus on 100 metriä, sisäänkäyntejä on yhteensä viisi ja galleria vasemmalla puolella. Sisäänkäyntiä vartioi kaksi demonisuojaa, nykyään vain yksi niistä on jäljellä - vain jäljellä oleva jalusta muistuttaa toista. Keski- ja etelätornien välissä on kaksi jättimäistä kaunista puuta, joiden rungot sijaitsevat kulmassa toisiinsa nähden. Puut ovat hyvin vanhoja - on olemassa suuri vaara, että ne putoavat ja vahingoittavat vakavasti muurausta.

Aivan gopuran takana, aivan kuten Ta -Prohmissa, on suuri rakennus - Tanssijoiden sali (nyt sillä ei ole kattoa)... Rakennus koostuu neljästä pienestä sisäpihasta, joita ympäröi 24 pylvästä, ja ne muodostavat yhdessä gallerian. Rakennus sai nimensä tanssiin vangittujen apsara-reliefeistä. Huomaa tyhjät aukot tanssijoiden bareliefien yläpuolella. Siellä seisoi kerran veistettyjä buddhapatsaita, ja ne tuhoutuivat hindulaisuuden palauttajan Jayavarman VIII: n hallituskaudella yhdessä tuhansien muiden kanssa kaikkialla Angkorissa. Toisen kaiteen gallerioiden sisällä anna silmiesi sopeutua pimeyteen ja ihailla kauniita veistettyjä garudoja. Pyhäkön länsipuolella olevassa eteisessä on lingam - Shivan symboli, joka on asennettu tänne luultavasti 1200 -luvun jälkipuoliskolla.

Välittömästi toisen aidan gopuran takana on pieni Vishnu -temppeli, jossa on pitkä jalusta itäisellä sisäänkäynnillä, jalustassa on reikiä kolmelle patsaalle ja nokka veden pyhittämisen rituaalin suorittamiseksi, kuten linga. Kirjoitus ovikehyksessä kertoo, että puuttuvat patsaat kuvaavat Ramaa, Lakshmania ja Sitaa, ja saman oviaukon sivupinta on koristeltu kaiverruksilla. Länsimainen orkidea kuvaa kohtausta, jossa Krishna nostaa Govardhanan vuoren. Lisäksi Buddhan temppeliä ympäröi kolme pientä suorakulmaista temppeliä: pohjoinen on omistettu Shivalle, eteläinen on omistettu kuolleille kuninkaille ja kuningattareille ja läntinen on Vishnu.

Keskuspyhäkkö on tavalliseen tapaan siirretty länteen. Sisäseinissä on pieniä reikiä, joiden avulla voit kiinnittää pronssiset verhouslevyt. Temppelin kaiverretut kirjoitukset väittävät, että niitä käytettiin yli 1500 tonnia. Keskellä on pieni stupa, joka on lisätty noin 1500 -luvulla. Aamulla tietystä kulmasta voit saavuttaa illuusion, että stupan yläosa on häikäisevän hehkuva. Alunperin siellä oli patsas, joka oli tehty Jayavarman VII: n isästä - Jayavarmeshwara, ja Jayavarman VIII luultavasti tuhosi sen palauttaessaan hindulaisuutta Angkorissa. Kuten Ta-Prohmissa, täällä kasvaa valtavia puita aivan seinillä, niitä on mahdotonta poistaa vahingoittamatta muurausta. Siitä huolimatta Preah-Kan on huomattavasti selkeämpi viidakosta kuin Ta-Prohm.

2,5 km itään, kapea polku johtaa Neac Peanin temppeliin (Neak Pean), käännettynä "Kelatut käärmeet". Sen rakensi sama Jayavarman VII XII vuosisadalla. Tämä epätavallinen, pieni Angkorin standardien mukainen arkkitehtoninen muistomerkki, jossa on ristikkäinen järjestely vesimuodostumilla ja pyhäkön torni pyöreällä saarella keskellä, on hyvin symbolinen. Tämän rakennuksen pohja, joka on lootuksen terälehtien muodossa, tekee siitä näyttävän valtavalta kukalta, joka on kellunut pinnalle, vaikka tämä näkyy vain lyhyen aikaa - sadekauden aikana, kun altaat ovat täynnä vedellä. Tällä hetkellä temppeli heijastuu veteen ja on toisin kuin mikään muu. Neak Pean on epäilemättä yksi khmerien taiteen helmistä.

Preah Kanin temppelissä oleva kivi -stele mainitsee tämän temppelin ja kutsuu sitä "valtakunnan onnelliseksi" ja kertoo kuinka kuningas Jayavarman VII rakensi "North Lake" "peiliksi, joka oli koristeltu kivillä, kullalla ja seppeleillä". Allas kimalsi, valaistu kultaisen temppelin valolla ja koristeltu punaisilla lootuskukilla. Sisällä on kohoava saari, erityisen kaunis ympäröivien vesien ansiosta. Kirjoitus yhdestä seinistä, jotka löydettiin Preah Kanin puhdistuksen aikana, mainitsee Neac Peanin "kuuluisana saarena, joka houkuttelee uima -altaillaan - ne pesevät pois syntien lian sieltä saapuvilta". Temppeli oli pyhiinvaelluspaikka: ihmiset tulivat tänne uimaan, ja "sairaat palasivat parantuneina". 1300 -luvulla kiinalainen Zhou Daguan kuvasi temppeliä seuraavasti: ”Pohjoisjärvi sijaitsee neljäsosa kilometriä pohjoiseen aidatusta kaupungista. Sen keskellä on neliömäinen kultainen torni, jossa on useita kymmeniä kivihuoneita. Jos etsit kultaisia ​​leijonia, pronssisia norsuja, pronssihärkiä, pronssihevosia, löydät ne täältä. " Kaksi nagasta ympäröi pyöreän saaren pohjaa, josta nimi Neac Pean sai alkunsa. Heidän päänsä poikkeavat itään päästäkseen kulkemaan, ja ne ovat käärmeen kuninkaan Mukalindan pään tyyliin, joka suojeli Buddhaa meditaatiossa ukkosmyrskyn lähestyessä. Ylempi alusta näyttää valtavalta kukkivalta lootuskruunulta. Buddhalaisessa pyhäkössä ei ole patsasta, mutta koko ympäristö on säilynyt - kaksi lootusten ja hautojen kerrosta, koristeltu Buddhan elämän bareljefeilla: "hiusten leikkaus" idässä, "suuri lähtö" vuonna pohjoisessa ja "Buddha meditoi bodhi -puun alla" lännessä. Temppelin ulkoseinillä on bareljefeja kolmen kauniin ryhmän muodossa, joissa on suuria kuvia Lokeshvarasta, myötätuntoisesta bodhisattvasta.

Keskilammen portaiden sisällä on neljä identtistä kappelia. Niiden tarkoituksena oli puhdistaa pyhiinvaeltajia, jotka, kuten voidaan päätellä kulmakivien reliefeistä, tulivat tänne toivossa parantua sairauksista tai päästä eroon onnettomuuksista. Kappelien seinien bareljeefi kuvaa kohtauksia, joissa keskellä seisoo jumaluus, Avalokiteshvaran pelastaja: hänen toisella puolella heikko potilas ryömi vaikeuksissa maassa ja toisella sama henkilö suoristaa ja palauttaa kykynsä kävellä. Etelässä on useita lingasia (Shivan symbolit) Epäilemättä osa Preah-Kanin kirjoituksissa kuvatuista "tuhansista lingoista".

Idässä veistosryhmä, valitettavasti pahasti vahingoittunut, on hevonen, jolla on pieniä miehiä roikkumassa sen päällä. Tämä kuva liittyy legendaan, joka on otettu sanskritin tekstistä: kauppias Simhala lähti tovereidensa kanssa etsimään jalokiviä. Kauhea myrsky upotti aluksensa Tamradwipin rannikolle (Ceylonin saari) ja kauppiaat joutuivat kauhistuttavien kannibaalien saaliiksi, jotka uhkasivat syödä heidät. Ja sitten bodhisattva Avalokiteshvara muuttui hevoseksi, löysi itsensä saarelta ja nousi sitten ja vei kauppiaat Buddhan luo pelastaakseen heidät kuolemalta.

Itä -Mebon

Valtava East Baray (säiliö) joka ympäröi Itä -Mebonia (Itä -Mebon), nyt kuivunut. Säiliön rakensi kuningas Yasovarman I lähes puoli vuosisataa aikaisemmin kuin temppeli säännöllisen veden toimittamiseksi uuteen Yasodharapuran kaupunkiin, ja se oli 7,5 km pitkä ja 1830 metriä leveä. Jokaisessa barayan kulmassa oli stelejä, joihin oli kaiverrettu jakeita sanskritiksi, ne julistavat Gangesin suojelua, joka on Intian pyhän joen jumalatar. Barrai oli täynnä vettä läheiseltä Roluos -joelta. Mielenkiintoinen melko epätavallinen rakentamismenetelmä - säiliötä ei kaivettu maahan, vaan seinät kaadettiin - näin tuli valtava "uima -allas".

Kuningas Rajendravarman päätti rakentaa temppelin saarelle. Itä -Mebon ei ole oikeastaan ​​"vuoristotemppeli", vaikka se on samankaltainen. Korkeuden näkyvyys johtuu siitä, että vesi on poistunut säiliöstä, joka ympäröi sitä aiemmin, paljastaen voimakkaan viiden metrin pohjan. Temppeli päättyy melko vaatimattomaan tasoon, jossa on viisi tornia. Ympäristön ympärillä on pareittain kahdeksan pientä tiilitornia, joissa on mielenkiintoisia kaiteita lehtikoristeineen ja kahdeksankulmaisia ​​kivipylväitä. Sen on rakentanut kuninkaan arkkitehti Kavindrarimathan (vain khmerit jättivät meille arkkitehtiensa nimet), temppelin pääjumala - Rajendreshvara vihittiin perjantaina 28. tammikuuta 953 noin kello 11 aamulla, mistä vastaava kirjoitus todistaa. Koska temppeli oli saarella, ei tarvittu aitoja, ojia ja padoja, vaan niiden sijaan neljä venesatamaa rakennettiin kardinaalipisteiden perustuksille. Ulompi ympärysmitta, 108x104 metriä, on aidattu molemmilla puolilla keskellä olevalla aukolla, jotta venesatamien ja neljän gopuran välillä on riittävästi tilaa. Kaiteita ympäröi sarja pitkiä gallerioita. Sisäkotelon seuraava taso on 2,4 metrin lateriittiterassi. Sen matalissa seinissä on myös aukkoja, jotka tekevät tilaa pohjoiselle, itäiselle ja eteläiselle gopurille. Kotelon sisäseinän ja keskuslavan välisellä avoimella alueella on kahdeksan pientä tiilitornia ja viisi lateriittirakennusta, joista kolme on länteen ja kaksi itään, pareittain, pääpisteisiin. Keskilava, 3 metriä korkea, on verhottu hiekkakivellä ja siinä on pyhäkköjen itäpuolella olevat tiilitornit. Keskustorni, kuten tavallista, on muita suurempi ja se seisoo kahden metrin lavalla.

Lateriitin ja kiven itäisen gopuran takana, molemmin puolin, on sarjan pitkiä gallerioita, jotka säilyvät parhaiten eteläpuolella. Kaikki galleriat on rakennettu lateriitista, ja niiden ikkunat on suojattu kaiteella ja laattalattiat. Seuraavalla terassilla kulmissa on kaksi ulospäin suuntautuvaa norsua - ne on valmistettu monoliittisesta kivestä. Kahdeksan lähes identtistä norsua seisoo heti seinien takana, molempien aitojen kulmissa. Päästäksesi niihin, sinun on kiivettävä sisäympäristön gopuraan johtaviin portaisiin, käännyttävä vasemmalle karniisia pitkin ovelle ja kävelet elefanttia pitkin kaakkoiskulmassa.

Itäpuolen rakennuksissa on kaikki "kirjastojen" tunnusmerkit - tämän todistaa niiden sijainti kulmissa, suunta länteen ja koko. Näyttää siltä, ​​että heillä oli alun perin tiiliholveja. Rakennuksen länsimaiset ovikehykset koilliskulmassa on koristeltu kahdella norsulla, jotka ripottavat vettä Lakshmin rungoistaan. Länsi -gopuran itäoven ovi kuvaa Narasimhaa, Vishnun avataria leijonan muodossa, joka repii asuran kuninkaan. Erityisen kiinnostavia torneissa ovat pohjan, lännen ja etelän reunat ja väärät ovet. Keskitornissa itälattia kuvaa Indraa kolmipäisellä norsulla Airavatella ja länsipuolella Varunaa, lännen vartijaa, sekä lootuksia pitäviä hahmoja. Eteläinen kaistale kuvaa kuoleman jumalaa, Pit puhvelilla. Kaakkois -tornissa, jossa Brahman patsas seisoo, pohjoisen kaiteen päällä hirviö syö norsun. Ganesha on kuvattu luoteistornin itäreunalla. Ei kaukana Itä-Mebonista on samanlainen Pre-Rupin temppeli. Rakenne itsessään ei ole niin mielenkiintoinen, mutta upeat näkymät avautuvat ylhäältä kaunis paikka auringonlaskun katsomiseen.

Rulos -temppeliryhmä

Rulos -kompleksi sijaitsee Angkorin pääkompleksin kaakkoon. Useita vuosisatoja ennen Angkoria kuningas Jayavarman II (802-850) perustettiin tähän paikkaan Khmerien valtakunnan ensimmäinen pääkaupunki Hariharalaya.

Indratatakan rakentaminen ("Indran säiliö") Hariharalayassa, Lolei -temppelin ympärillä, jossa Rulos -joen vedet virtaavat, se salli jatkuvan veden saannin riisipelloille ja erilaisiin temppelikomplekseihin, jotka sijaitsevat sellaisten siirtokuntien vieressä, joissa karkeiden arvioiden mukaan asui vähintään 15 000 ihmistä. Indratatakan vedet kanavoitiin kanaviin Preah-Ko, Bakongin, Preah-Montin temppelien ympärille, lähellä viimeistä temppeliä mahdollisesti rakennettiin Jayavarman II: n seuraajan palatsi, Indravarman I.Rulos-muistomerkit kuuluvat yhteen ensimmäisistä suurista Khmerien rakentamat pysyvät temppelit, ja ne merkitsevät klassisen khmer -taiteen aikakauden alkua. Ennen Rulosin rakentamista, jopa uskonnollisten rakennusten rakentamiseen, käytettiin vain kevyitä. (ja lyhytikäinen) Rakennusmateriaalit.

Rakenna Bakon hindutemppeli (Bakong) Kuningas Jayavarman III aloitti, mutta hän ei onnistunut lopettamaan sitä elämänsä aikana. Hänen seuraajansa Indravarman I valmistui ja pyhitti temppelin vuonna 881. Temppelin pyramidin viisi tasoa ja muut elementit symboloivat pyhä vuori Meru, ja itse temppeli oli omistettu Shiva -jumalalle. Temppelin juureen asennettu stele kuvaa Linga Sri Indreshravan vihkimistä vuonna 881. Huolimatta siitä, että Ak-Em-temppeli on päällä Etelä pankki West Baray rakennettiin aiemmin, ja Bakongia pidetään ensimmäisenä todellisena "temppelivuorena" - osittain siksi, että se on ensimmäinen tällainen hiekkakivirakenne, mutta myös siksi, että se on rakenteeltaan suurempi ja monimutkaisempi. Bakong on Rulos -ryhmän suurin ja mielenkiintoisin temppeli. Sen mitat ovat melko merkittäviä: 900x700 metriä, sisällä on kaksi ojaa ja kolme samankeskistä aitaa. Ulompi vallihauta, keskimäärin 3 metriä syvä, on ulkoisen, kolmannen aidan raja ilman gopuria, mutta kahden jalkakäytävän jäännökset johtavat toisesta itään ja toisesta pohjoiseen. Ulko- ja sisäkaivojen välissä on 22 tasaisesti sijoitettua tiiliseinää, jotka eivät ole valmiita. Toinen aita, josta vain lateriittirauniot ovat säilyneet tähän päivään, muodosti alueen rajan noin 25 metriä leveäksi - palvelijat asuivat täällä. Tällä hetkellä tämän sivuston koilliskulmassa on buddhalainen luostari. Koko kompleksia ympäröi 59 metriä leveä vallihauta, joka muodostaa 315x345 metrin suorakulmion. Idästä länteen vallihautaa ylittää kaksi patoa - jatkoa kahdelle Hariharalajan neljästä aksiaalisesta tiestä. Tiet kulkevat jättimäisten kivi -naga -rivien välissä, jotka ovat klassisen aikakauden upeiden kaiteiden edeltäjiä.

Sisäkotelon kulmissa oli kahdeksan pientä neliömäistä tiilirakennusta, joista yksi oli luoteis- ja lounaiskulmissa, joissa oli sisäänkäynti itään ja kaksi koilliseen ja kaakkoon kulmissa, joissa oli sisäänkäynti länteen. Niiden tuuletusaukot ovat saaneet jotkut tutkijat uskomaan, että näissä prasatasissa suoritettiin polttohautaukset. Kaksi muuta ovat myöhempiä, kivestä tehtyjä "kirjastoja", jotka on suunnattu idästä länteen. Välittömästi itäisen sisäänkäynnin jälkeen on jäljellä kaksi muuta pitkää lateriittikirjastoa, jotka suuntautuvat pohjoisesta etelään, ja jälkiä toisesta, idästä länteen suuntautuvasta kaakkoiskulmasta.

Itse pyramidilla, joka on lähes neliömäinen, on selkeä profiili. Jokainen viidestä tasosta edustaa myyttisten olentojen valtakuntaa alhaalta ylöspäin: nagas, garuds, rakshasas (demonit), yaksha (puujumalat) ja lopuksi devat (puolijumalat)... Pyramidin koko on 67x65 metriä alareunassa ja 20x18 metriä yläosassa, ja se pienenee jokaisessa vaiheessa. Neljä gopuraa johtaa neljään portaikkoon, jokaisella laskeutumisella seuraavaa marssia edeltää tyylikäs puolipyöreä kynnys, kummallakin puolella leijonapatsaita. Visuaalisen havainnon korjaamiseksi portaiden korkeus ja leveys pienenevät huomaamattomasti noustessaan - mestarit käyttivät suhteellisen pienentämisen lakia, jota tähän asti käytettiin vain prasat -kattojen pystyttämisessä. Jokainen pyramidin terassi on hieman upotettu länteen, jälleen perspektiivin korjaamiseksi.

Norsun patsaat pyramidin kolmen ensimmäisen askeleen kulmissa muistuttavat legendaarisia eläimiä, jotka tukevat maata. Ne on suunniteltu välittämään lujuutensa ja vakautensa rakennukselle. Lisäksi norsu oli Indra -jumalan ja maallisten hallitsijoiden vuori. Neljännellä terassilla on 12 hiekkakivitornia, joista jokaisessa on todennäköisesti linga. Viidennen ja viimeisen terassin seinällä näkyy edelleen bareljeefien jäänteitä.

Pyramidin kruunaa paljon myöhemmän ajan torni. (XII vuosisata), tyyliltään samanlainen kuin Angkor Wat -tornit, joissa on kolme vääriä ovia ja yksi oikea. Jumalattaret, jotka on kaiverrettu kapeisiin oviin molemmilla puolilla, ovat pahasti vaurioituneet, koska tämä torni tuhoutui lähes kokonaan ja kunnostettiin vasta vuonna 1941, mutta joissakin paikoissa se on edelleen hyvin säilynyt. Pyhäkön sisäänkäyntiä vartioivat leijonat perinteisessä khmer -tyylissä. Torni kruunataan lootuksen muotoisella kupolilla.

Bakong vastaa täsmälleen hindulaista kosmista symbolismia: temppeli kuvaa Meru -vuorta, ensimmäinen vallihauta on kosminen meri, josta tämä vuori nousi, ja kuiva maa on ihmisten asuttama maa, jota vuorostaan ​​ympäröivät vuoristot (kaupungin muurit) ja toinen meri (toinen vallihauta).

Tämä tyylikäs pieni tiiliseinätemppeli, jossa on kuusi tornia, koristeltu kalkkilaastilla, oli Indravarman I: n ensimmäinen pyhäkkö 9. vuosisadan Angkorin pääkaupungissa Hariharalayassa. Sen ympäröivä vallihauta on niin suuri suhteessa temppeliin, että on olemassa versio, jonka mukaan se oli osa kuninkaallinen palatsi, joiden jälkiä ei ole vielä löydetty.

(Preah Ko)- temppelin moderni nimi, joka tarkoittaa "pyhää härkää", Nandinin, Shivan lentävän vuoren kunniaksi. Temppeli sai tämän nimen sen alueelle sijoitetun suuren härän kolmen patsaan vuoksi, mikä osoittaa, että temppeli on omistettu Shivalle.

Temppelin juurella täydellisesti säilyneessä stelessa, Shivan perinteisen ylistyksen jälkeen, esitetään lyhyt Indravarman I: n sukututkimus, jota seuraa ylistys sanskritin "prinssin oikealle kädelle", jossa sanotaan: "Pitkä, vahva ja kauhea taistelussa, hänen kuohuviini miekkansa putoaa vihollisiaan vastaan ​​ja voittaa kuninkaat kaikkiin suuntiin. Voittamaton, hän rauhoittui vasta, kun hänen kaksi vihollistaan ​​osoittivat selkänsä ja arvostivat elämäänsä jättäen itsensä hänen suojelukseensa. " Kirjoituksen mukana on viittaus Devaraja-kulttiin tai "kuningas-jumalaan" Mahendra-vuorella (Phnom Kulen) ja päättyy mainintaan kolmen Shiva- ja Devi -patsaan asennuksesta vuonna 879. Toinen puoli, joka on kirjoitettu khmeriksi, on peräisin myöhemmältä vuodelta 893 ja kuvaa tarjouksia jumalille Parameshvara ja Prithivindreshvara. Temppeli alkaa lännessä lateriitti -jalkakäytävällä, joka jakaa ympäröivän vallihaudan. Olipa kerran kaksi rinnakkaista galleriaa molemmin puolin, mutta vain perusta on säilynyt tähän päivään asti. Pieni terassi johtaa toisen ympyrän gopuraan.

Hiekkakivijalusta muodostaa yhteisen alustan kuudelle tornille. Itäpuolella sitä leikkaa kolme portaikkoa, joiden sivuseinät on koristeltu runsaasti vartijoilla. (dvarapalami) ja tanssijoita (apsaramis) ja heitä istuvat leijonat vartioivat. Nandin sijaitsee jokaisen portaikon edessä. Länsipuolella on yksi keskiportaikko. Pyhäkköjen tiiliseinät on järjestetty kahteen riviin ja vaihtelevat kooltaan. Idässä ensimmäinen rivi keskimmäinen torni korkeampi kuin muut ja siirtynyt hieman taaksepäin. Kuten tavallista, pyhäkön kaikki kuusi tornia ovat avoinna itään. Jokaisessa tornissa on neljä tasoa. Tornit on peitetty kalkkikipsillä veistoksellisilla kohokuvioilla - on hämmästyttävää, kuinka ne ovat säilyneet 11 vuosisadan jälkeen. Huomaa hiekkakivi -väärät ovet, joissa on upeat kahdeksankulmaiset pylväät itäpuolella - ne ovat epäilemättä eräitä hienoimpia esimerkkejä khmerien taiteesta.

Kolme prasataa (tornit) taustalla ne ovat samanlaisia ​​kuin ensimmäisen rivin tornit, mutta hieman matalammat ja on tarkoitettu naisjumalille. Ne ovat kokonaan tiiliä, lukuun ottamatta hiekkakivisiä ovikehyksiä. Aukkoihin miespuolisten esi -isien prasatin seinien syvennyksiin sijoitetaan nuorten aseellisten Dvarapalien patsaita (vartijat) ja devatas -patsaita (puolijumalat) vartioivat naispuolisten esi -isien prasattoja.

Pyhäkkö oli tarkoitettu miesjumalille. Kulmalaiturit on sisustettu runsaasti, vartijat seisovat sokeissa kaarissa (dvarapala)... Täällä, toisin kuin Bakongissa, ne ovat tyyliltään ainutlaatuisia - valmistettu hiekkakivestä ja asetettu tiilimuuraukseen. Pohjoisessa prasatissa on Rudreshvaran linga, Rudravarmanin tunnus, Indravarman I: n äidin isoisä, ja eteläisessä prasatissa on linga Prithivindreshvara, Indravarman I: n isän tunnus. Heidän vaimonsa Narendradevi, Dharanindradevi ja Prithvindradevi palvottiin jumalallinen muoto. (devi tarkoittaa "jumalatar")... Kuten Bakongissa, vain muutama veistos on säilynyt Preah Co. Näistä vain Shiva kaakkoiskulmatornissa ja päätön jumalatar takana keskitornissa jäivät temppeliin. Molemmat patsaat ovat peräisin temppelin luomisen ajalta.

Lolei

Toinen pieni temppeli Rulos -ryhmässä, Lolei (Lolei), rakensi Indravarman I: n seuraaja Yasovarman I (889-910) pienellä saarella Indratatakan säiliössä - nykyään tässä paikassa on riisipeltoja. Temppelistä on jäljellä vain neljä tornia, jotka noudattavat Preah Co -tornien suunnittelua. Sanskritin kirjoituskirjoissa sanotaan ovella, että kuningas vihki temppelin vanhemmilleen ja kuninkaallisille äidin esivanhemmille.

(Banteay Srei)- temppelin nykyinen nimi, se tarkoittaa "naisten linnoitus" tai mahdollisesti "kauneuden linnoitus", jälkimmäinen heijastaa sen sisustuksen kokoa ja kauneutta. Temppelin alkuperäinen nimi, joka on kirjoitettu sen keskilingaan, on Tribhuvanamahesvara, joka tarkoittaa "kolmoismaailman suurta jumalaa". Muistomerkki rakennettiin punaisesta hiekkakivestä ja on epätavallinen, koska muille temppeleille ei ole ominaista monumentaalisuutta. Sen rakennukset ovat paikallisten standardien mukaan pienoiskoossa ja erittäin kauniisti sisustettuja monimutkaisilla kuvioilla ja kaiverruksilla. Ensimmäistä kertaa khmer -arkkitehtuurin historiassa pyhäkön ormunoilla ei ole esitetty erillisiä elementtejä, vaan kokonaisia ​​mytologisia kohtauksia. Banteay Sreiä kutsutaan ansaitusti ”khmerien taiteen helmiksi”.

Temppelin rakennukset on jaettu idästä länteen suuntautunutta keskiakselia pitkin. Akselin eteläpuolella olevat rakennukset oli omistettu Shivalle ja akselin pohjoispuolella Vishnulle. Myöhemmin, XII vuosisadalla, Banteay Srei "vihittiin uudelleen" Shivalle, kuten eräs papeista valmisti löydetty tabletti.

Toisin kuin Angkorin tärkeimmät temppelit, Banteay Srei ei ollut kuninkaallinen. Sen rakensi yksi kuningas Rajendravarman II - Yajnavaraha -neuvonantajista kuninkaan hänelle antamalle maalle Siem Reap -joen rannalla. Kuten aina tapahtui, tavallisten ihmisten siirtokunta ympäröi tätä temppeliä, ja niin se muodostui pikkukaupunki nimeltään Iswarapura. Ranskalaisten löytämä vasta vuonna 1914, Banteay Srei sai mainetta, kun vuonna 1923 kirjailija André Malraux, josta tuli myöhemmin kulttuuriministeri de Gaulle -hallinnon alaisuudessa, varasti siltä neljä apsaraa. Hänet saatiin heti kiinni ja varastetut osat palautettiin temppeliin. Juuri tämä temppeli rakennettiin uudelleen vuosina 1931-1936 käyttäen anastiloosimenetelmää. Menetelmä, jonka hollantilaiset restauraattorit ovat kehittäneet Javassa, sisältää tuhoutuneiden esineiden palauttamisen käyttäen vain alkuperäisiä materiaaleja. Tämän menetelmän menestyksen ansiosta Banteay Sreissä Angkorin palauttamisesta vastaava ranskalainen arkeologinen palvelu alkoi käyttää sitä yleisesti muiden aarteiden palauttamisessa. muinainen kaupunki... Toisaalta Banteay Srein tehtävää helpotti rakennusten pieni koko, pienet kivipalikat, jotka oli veistetty kestävästä hiekkakivestä ja jotka säilyttivät kirkkaat kaiverruksensa runsaalla koristelulla. Toisaalta restaurointiprosessia vaikeutti temppelin etäisyys, vähäiset varat ja prosessissa opiskelleiden työntekijöiden kokemattomuus.

Tulvien aiheuttaman vahingon uhan poistamiseksi temppelille tehtiin viemäröintijärjestelmä Kambodžan ja Sveitsin yhteisen hankkeen mukaisesti vuosina 2000-2003. Lisäksi ryhdyttiin toimenpiteisiin estääkseen puita vahingoittamasta temppelin seiniä. Valitettavasti temppeli oli jatkuvasti ja on edelleen varkauksien ja ilkivallan kohteena. 1900 -luvun loppuun mennessä viranomaiset korvasivat alkuperäiset patsaat tarkilla kopioilla, mutta tämä ei estänyt varkaita - he varastavat teräksen kopioita. Shivan patsas, joka sijoitettiin Phnom Penhin kansallismuseoon säilytettäväksi, yritettiin varastaa suoraan museolta.

Itäisen Gopurin temppelin perustan avaamisen jälkeen vuonna 1936 tuli selväksi, että Banteay Srei suunniteltiin kokonaan kerralla, mikä vahvistuu myös tyylin yhtenäisyydellä. Kaiverrettu vuonna 968, Jayavarman V: n ensimmäisenä hallitusvuotena, kirjoitus ilmoittaa temppelin rakentamisen alkamispäivän: huhti-toukokuu 967 sekä auringon, kuun ja planeettojen sijainnit. Tämä oli Rajendravarman II: n viimeinen hallitusvuosi. Perinteisen Shiva -rukouksen jälkeen stelen teksti sisältää muistopuheen hallitsija Jayavarman V: lle ja hänen gurulleen Yajnavarahille, joka perusti Banteay Srein yhdessä nuoremman veljensä kanssa, kun hän oli asentanut Shivan lingon keskuspyhäkköön. Muut oviaukkojen ovipylväisiin kaiverretut kirjoitukset mainitsevat toisen lingan sijoittamisen eteläiseen pyhäkköön ja Vishnun patsaan pohjoiseen. Temppeliä tervehtii idästä ristiinnaulittu lateriitti -gopura, jossa on hiekkakivipylväitä ja kauniita koristeita.

Tämän gopurin orkidea kuvaa Indraa kolmipäisellä norsulla, ja se antaa kivelle kauniin vaaleanpunaisen sävyn lisäksi temppelin rikkaan koristeen. Banteay Sreiä ympäröivät kolme seinää, mitat vastaavasti 95x110 metriä, 38x42 metriä ja 24x24 metriä. Portilta kolmannelle aidalle on leveä jalkakäytävä, joka on koristeltu pylväillä molemmilla puolilla - vanhoina aikoina villit norsut tuhosivat ne vuosittain. Kävelykadun vasemmalla puolella "kirjaston" rintamalla on juoni, joka tunnetaan nimellä "Umamaheswara", jossa Shiva pitää kolmikantaa ja ratsastaa vaimonsa Uman kanssa härkä Nandinaa. Oikealla puolella on "kirjasto", jossa on erinomainen päällys, jossa Vishnu, esiintyessään leijona Narasimhan muodossa, repii asura -kuninkaan Hiranyahashipun juuri silloin, kun hän aikoi tappaa poikansa, suuren palvojan. Jumalan korkein persoonallisuus.

Toisen aidan itäisen tornin julkisivulla, garudan alla, jolla on lehtiä sisältävä haara, kaksi norsua kaataa vettä ruukuista Lakshmille, kauneuden ja hedelmällisyyden jumalattarelle, Vishnun jumalan vaimolle. Kolmannen, viimeisen, keskeisen aidan sisällä, sisäänkäynnin oikealla puolella olevassa "kirjastossa", julkisivun kuuluisa bareljefi kuvaa yhtä kuuluisaa tarinaa Ramayanasta, kuinka Ravana, jota kuvaavat monivartiset ja monet -pää Rakshasa, yrittää ravistella Kailashin vuorta, jossa Shiva asuu. Itse vuori on kuvattu monitasoisena pyramidina tyyliteltyä metsätaustaa vasten. Ylhäällä istuu Shiva vaimonsa Uman kanssa, joka istui hänen vieressään ihastuttavassa asennossa. Shiva painaa alas vuorelta oikealla jalalla lopettaakseen tärinän. Toisella rivillä on selvästi huolestuneita pappeja ja palvojia, jotka osoittavat sormea ​​Ravanalle. Oikealla on rukoileva naishahmo. Kolmannella rivillä palvojia, joilla on norsujen, leijonien, lintujen ja hevosten päät. Molemmilla puolilla on apinoita hienoissa päähineissä. Alemmalla tasolla on eläimiä, jotka pakenevat kauhuissaan Ravanasta.

Vasemmanpuoleisen "kirjaston" frontonilla on toinen kuuluisa bareljeefi, tällä kertaa juoni toisesta eepoksesta, Mahabharatasta. Krishna ja Arjuna, jotka lepäsivät Yamuna -joen rannalla lähellä Khandava -metsää, lähestyi brahmana, joka kääntyi jumalan Agni puoleen (Tulen Jumala)... Lisäksi vaihtoehdot ovat erilaisia: joko Agni sanoi, että hän haluaa polttaa Khandava -metsän syödäkseen sen kasvillisuutta ja eläimiä, tai hän haluaa tuhota käärme Takshakan, tai Krishna ja Arjuna halusivat tämän metsän polttamisen kaupungin perustamiseksi. Indraprastha. Tavalla tai toisella Indra kolmipäisellä norsulla Airavatalla estää tulipalon ja vapauttaa sadevirtauksia suojellakseen metsässä asuvaa ystäväänsä, Takshakaa. Krishna ja Arjuna puolestaan ​​vastustavat Indraa ja estävät sateen maagisten nuolien rakeilla ja estävät sen asukkaiden poistumisen metsästä molemmin puolin.

Saman "kirjaston" länsipuolella - Krishna tappaa kuningas Kamsan. Tämä kohtaus on otettu Srimad Bhaga -vatamin pyhästä kirjasta ja tapahtuu palatsissa - sen kuva antaa meille käsityksen siitä, mitä kauniita puisia palatseja Angkorissa oli. Kaksi suurta hahmoa esitetään perspektiivissä, mikä on harvoin nähtävissä Angkorin reliefeissä. Krsna pitää Kamsaa hiuksista ja aikoo tappaa hänet. Hevosien vetämien vaunujen kulmissa ilmeisesti Krishna ja Arjuna, jousilla ja nuolilla varustetut, saapuivat palatsiin. Muissa huoneissa on huolestuneita naisia, jotka katsovat mitä tapahtuu.

Länsimainen ori kuvaa Ramayanan kohtausta: Valinin ja Sugrivan välisen taistelun. Valin, Indran poika, otti pois Sugrivan, Suryan pojan (auringonjumala), apinoiden valtakunta. Rama lupasi auttaa Sugrivaa saamaan valtakunnan takaisin vastineeksi Hanumanin johtaman apinoiden armeijasta Ravanan armeijaa vastaan ​​vapauttaakseen vaimonsa - Sitan. Taistelun aikana Sugriva voitti, mutta Valin turvautui oveluuteen - hän teeskenteli olevansa kuollut ja oli valmis tekemään kuolettavan iskun Sugrivalle ja sitten Ramalle (oikealla keulalla) lävisti hänet nuolellaan. Raman takana on hänen veljensä Lakshman. Angkor Watissa on kuvattu kuolevaisen Sugrivan upeasti ilmeikäs bareljeefi vaimonsa Ratin sylissä. Sisällä, lähempänä eteläseinää, ovella, jossa on kolme hanhia, seisoo kaunein apsara, voisi sanoa, Banteay Srein ja osittain koko Angkorin kauneuden symboli.

Beng Melea

Beng Melea (Beng Melea) mielenkiintoinen lähinnä siksi, että sitä ei puhdistettu, kuten lähes kaikkia Angkorin temppeleitä, vaan se jätettiin tilaan, jossa se löydettiin. Viidakko on vallannut temppelin kokonaan. Täällä voit kiivetä kattoja, ajaa viiniköynnöksiä ja tuntea itsesi viidakon asukkaana (kumpi, valitse itse)... Beng Melea rakennettiin kuningas Suryavarman II: n hallituskaudella (1113-1150) ... Beng Melea, joka on luotu samaan tyyliin, mutta hieman aikaisemmin kuin Angkor Wat, on voinut toimia sen prototyypinä. Huolimatta siitä, että on monia veistettyjä holveja ja oviaukkoja, kompleksissa ei ole bareljefeja, ja itse veistokset ovat melko harvinaisia. Kun temppeli oli aktiivinen, seinät saattoivat olla peitetty freskoilla. Siihen aikaan Beng Melea seisoi useiden Angkoriin, Ko Keriin ja Pohjois -Vietnamiin suuntautuvien tärkeiden teiden risteyksessä. Temppeli kattaa yhden neliökilometrin alueen, se on kaikki viidakon peitossa ja vierailuja on hyvin vähän - tämä luo "kadonneen maailman" tunteen. Puut kasvavat suoraan tuhoutuneista torneista ja gallerioista, ja ne ovat luultavasti vaikuttavimpia "temppelipuita". Beng-Melean temppelin ympärille kaivettiin suuri vallihauta, joka oli kasvanut lootuksilla, kuten burdocks ...

Ko-Ker

Temppelikompleksi Ko-Ker (Koh Ker)- Angkorin syrjäisin temppeli tällä alueella. Siem Reapista se sijaitsee noin 100 km: n päässä samalla tiellä kuin Beng Melea. Temppeli edustaa jäännöksiä yhdestä Angkorin aikaisen khmerien valtakunnan pääkaupungista. Vuonna 928 valtaistuimen anastanut kuningas Jayavarman IV perusti uuden pääkaupungin Ko-Kerin 100 km: n päässä Angkorista. Kuningas oli rikas ja voimakas, hän pystytti vaikuttavan kuninkaallisen kaupungin Ko-Kerin, brahminiset monumentit, temppelit ja tornit, rakensi valtavan baarin (säiliö-säiliö) Rahal. Jayavarman IV hallitsi Ko-Keriä kuolemaansa asti vuonna 941. Hänen poikansa Harshavarman II pysyi täällä vielä kolme vuotta ennen kuin palasi pääkaupunki Angkoriin. Ko-Ker-kompleksia ei ole kunnostettu. Täällä ei ole väkijoukkoja turisteja, ja siksi voidaan yrittää kuvitella, millaisia ​​tällaiset rakenteet olivat ennen niiden puhdistamista viidakosta, joka ne nielee.

Kompleksin tärkeimmät rauniot ovat Prasat Thom, vaikuttava 7-kerroksinen pyramidi- ja temppelikompleksi, tornit ja pienet temppelit tien lähellä sekä lukuisia lingameja. Mielenkiintoinen osa Ko-Keriä on Shivan pyhäkkö. Tässä seisoo jättiläinen, ihmisen kokoinen lingam - Kambodžan suurin. Muuten, lingamia voidaan käyttää kompassina: lingamin avoin kanava osoittaa aina pohjoiseen.

Kompleksin päärakennus on suuri seitsemän kerroksinen pyramidi Prasat-Tom. Sen ympärillä on monia legendoja. Khmerit uskovat, että pyramidin keskellä oleva akseli on linkki maan ja alamaailman välillä. Syyllisiä aiheita heitettiin kuninkaan käskystä. Sanotaan, että khmerilainen talonpoika, joka putosi kaivokseen vuonna 1996, jotenkin pääsi siitä pois kymmenen kilon kultakangolla. Tämän tapauksen jälkeen talonpoika oli henkisesti vaurioitunut, eikä hän voinut selittää, mistä hän sai kultaa eikä miten hän pääsi ulos. Myöhemmin, vuonna 2004, kaksi arkeologia yritti jälleen tunkeutua tähän kaivokseen, ja legendan mukaan yksi heistä vietiin pois muutamaa tuntia myöhemmin kuolleena täysin harmailla hiuksilla ja toinen katosi kokonaan. Lisäksi paikallisten asukkaiden todistusten mukaan tähän kaivoon heitetyt merkityt kookospähkinät nousevat seuraavana päivänä Andompray -vesistöalueella, 3 km: n päässä. Kukaan ei voi kuulla tällaisen pähkinän putoamisen ääntä - riippumatta siitä, kuinka paljon kuuntelet. Pyramidin sisäänkäynti on kielletty, siihen johtavat rappeutuneet portaat on suljettu. Jos kuitenkin todella haluat houkutella kohtaloa, anna vartijalle 5 dollaria, ja hän näyttää toiselta. Ilman erikoislaitteita ei kuitenkaan vieläkään voi mennä alas kaivokseen.

Ole erittäin varovainen kävellessäsi Ko-Kerin pyhäkön ympärillä tutkimalla raunioita ja kulkemattomia polkuja. Todistettu polku johtaa kaikkien tärkeimpien kohteiden ohi, on parempi olla menemättä syvään paksuuteen - vaikka kaivos ei räjäyttänyt ketään pitkään aikaan, uskotaan, että kompleksia ei ole täysin puhdistettu miinoista sen jälkeen Pol Potin terrorista. Sisäänpääsylippu Ko Kerille maksaa 10 dollaria.

Angkorin laitamilla

Phnom Kulen

Phnom Kulen (Pnom Kulen)- pieni vuorijono 50 km Siem Reapista pohjoiseen ja 25 km Banteay Sreistä. Hänen korkein kohta- 487 miljoonaa maksaa 30-40 dollaria.

Angkorin rakentamisen aikana kiviä louhittiin täällä louhoksissa temppeleiden rakentamiseksi ja ne kelluivat lautoilla joen varrella. Phnom Kulenia pidetään pyhänä vuorena Kambodžassa, vuoren huipulla on pyhä paikka sekä hinduille että buddhalaisille, jotka tulevat tänne pyhiinvaeltajina. Se on merkittävä myös kambodžalaisille muinaisen khmerien valtakunnan syntymäpaikkana, ja kuningas Jayavarman II julisti itsenäisyytensä Phnom Kulenissa vuonna 804. On olemassa erimielisyyksiä siitä, keneltä itsenäisyys julistettiin. Useimmat uskovat, että Kambodža oli Jaavan vasalli muiden tutkijoiden mukaan - Kambodža oli tuolloin Laosin vallan alla. Jayavarman II ei rajoittunut vapauden julistamiseen ja esitteli samalla uuden "kuningas-jumalan" kultin, jota kutsutaan myös linga-kultiksi, joka oli olemassa monta vuosisataa hänen kuolemansa jälkeen.

Mielenkiintoinen nähtävyys Phnom Kulenissa on tuhannen Lingamin virta, täällä yli tuhat pientä uskonnollista kuvaa on kaiverrettu kiveen. Ainutlaatuisuus on siinä, että kuvat ovat veden alla, 5 cm pinnan alapuolella. Tämä ei ole sattuma, vaan taiteilijan alkuperäinen idea: kuninkaan määräyksestä joenpohja siirrettiin sivulle, jotta mestarit voisivat veistää hahmot, ja palasi sitten alkuperäiseen paikkaansa. Yksi mielenkiintoisimmista hahmoista on Vishnu, joka istuu käärmeensä Anantalla vaimonsa Lakshmin kanssa jalkojensa juuressa, lootuskukka korkeimman jumaluuden Braman kanssa kasvaa Vishnun navasta.

Phnom Kulen on kansalainen luonnonpuisto kauniilla vesiputouksilla, joista suurimmalla voit pitää tauon Kambodžan kuumuudesta ja uida. Phnom Kulenilla oli myös rooli nykyhistoriassa. Täällä viimeiset taistelut punaisten khmerien ja vietnamilaisten välillä käytiin vuonna 1979. Lähellä vuorta on Preah Ang Thom, 1500 -luvun buddhalainen luostari, jossa on Kambodžan suurin makaava Buddha -patsas.

Siem Reap on yksi Kambodžan suurimmista kaupungeista. Tämä on rauhallinen, kodikas kaupunki, joka on levinnyt saman nimisen joen varjoisalle rannalle. Useimmat turistit tulevat Siem Reapiin vierailemaan Angkorissa, joka on vain 5 km: n päässä täältä. Mutta jos aiemmin Siiemm Réab oli hiljainen makuutila matkailijoille, nykyään kaupunki on kasvanut ja tarjoaa matkailijoille valikoiman lukuisia hotelleja ja ravintoloita, joissa on ruokia eri puolilta maailmaa. Nimi Siem Reap tarkoittaa "Siam valloitettu". Kaupunki on nimetty khmeerien siiamilaisten tappion kunniaksi (thai) Ayutthayan pääkaupunki 1600 -luvulla.

Siem Reapissa on vähän nähtävyyksiä. On mielenkiintoista osua samaan aikaan Angkorin vierailun kanssa Angkorissa kansallismuseo (Angkorin kansallismuseo), joka sisältää merkittävän kokoelman muinaisen kaupungin esineitä, mukaan lukien noin tuhat puusta, kivestä ja jalokivistä valmistettua Buddhan kuvaa.

Ranskan kortteli on miellyttävä kävellä joen varrella kaupungin eteläosassa. Sen eteläpuolella on Vanha tori (Psar Chaa)... Kauppiaiden kojujen katsomisen lisäksi täältä voit ostaa mielenkiintoisia matkamuistoja, esimerkiksi temppelin lyijykynä "tulosteita" riisipaperille, ne ovat edullisia ja näyttävät erittäin kauniilta seinälle. Markkinoiden takana, joen rannalla, monet myyjät myyvät silkkihuiveja ja sarongeja, puukaiverruksia, hopeaa ja paljon muuta.

Ilta Siem Reapissa voidaan viettää vilkkaalla Pub Streetillä (Pub Street) jossa on paljon ravintoloita, kahviloita ja baareja. Rauhan ja romantiikan ystävät voivat kävellä pitkin joen rantaa etelään, kaupungin eteläiselle laitamille. Pakko -taksinkuljettajat tarjoavat usein turisteille matkoja taidekouluun ja silkkitehtaaseen. Tällaisen retken päätarkoitus on saada matkustajat ostamaan maalaus tai jotain silkkiä hinnalla, joka on paljon korkeampi kuin hinta, josta voit ostaa samanlaisen tuotteen markkinoilla.

Reitit

Suunnitellessaan reittiä lähes kaikki turistit kysyvät itseltään pääkysymyksen: missä temppeleissä kannattaa vierailla? Angkorissa ja sen ympäristössä on valtava määrä temppeleitä, eikä niitä kaikkia voi nähdä - eikä se ole välttämätöntä. Sinun ei pitäisi yrittää mahtua matkalle mahdollisimman monta temppeliä - päivän loppuun mennessä tunteet himmenevät, temppelit alkavat sulautua yhteen ja vaikutelmat hämärtyvät. Parempi keskittyä vähimmäisohjelmaan: Bayonne , Angkor Wat, Ta Prom, Ta Keo Angkorissa, Banteay Srei ja Phnom Bakeng sekä Beng Melea ja Ko Ker sen ulkopuolella.

Klassiset reitit

Perinteiset reitit Angkorissa ovat "pieni ympyrä" ja " iso ympyrä". Kuten käytäntö osoittaa, ne ovat maantieteelliseltä kannalta käteviä, mutta eivät aivan optimaalisia parhaan kokemuksen saamiseksi. On parempi olla pitämättä kiinni klassisista reiteistä, vaan tee oma matkasuunnitelma mielenkiintoisimpiin temppeleihin.

Jos haluat vierailla Ko-Kerin ja Beng-Melean kaukaisissa temppeleissä, voit säästää päiväaikaa. Jos saavut Ko-Keriin varhain aamulla, kävelet melkein yksin. Sitten voit mennä Angkorin suuntaan ja pysähtyä matkalla Beng-Melealle. Huomaa, että khmer -taksinkuljettajat eivät todellakaan halua työskennellä yöllä, vaikka löydät kuljettajan, joka suostuu tähän, yömatkan hinta on vähintään 50% kalliimpi. On myös mahdollista viettää yö guesthousessa (turistihotelli) Ko-Kerin lähellä.

Pieni ympyrä

Tämä 17 kilometrin pituinen reitti alkaa Angkor Watin länsimuurista ja johtaa pohjoiseen Ta-Prom-Kel-temppelien ohi (Ta Prohm Kel)(Phnom Bakheng) (kaunis näkymä auringonlaskun aikaan) ja Baksey-Chamkrong (Baksei Chamkrong) Angkor Thomin eteläiselle sisäänkäynnille (Angkor Thom)... Angkor Thomin keskusaukiolla Bayonin temppelin takana (Bayon) polku kääntyy itään kohti Voiton porttia (Voiton portti) ja Chau-Sei-Tevodan yllättävän samanlaisten kaksoistemppelien välissä (Chau Say Tevoda) ja Tommanon (Thommanon) seuraa Ta-Keon temppeliin (Ta Keo)... Tässä temppelissä polku kääntyy kaakkoon ja ohittaa kuivuneen säiliön East Barayn (East Baray) johtaa Ta-Prom-temppeliin (Ta Prohm)... Sitten sinun täytyy kävellä valtavan buddhalaisen temppelin Banteay Kdein välillä (Banteay Kdei) ympäröivät neljä samankeskistä seinää ja kuivunut Sras-Srang-allas (Sras Srang), käänny lounaaseen ja ohita Prasat Kravan Hindutemppeli (Prasat Kravan, joka on helppo tunnistaa viidestä tiilitornistaan)

Lukijamme Igor M. jatkaa tarinaansa Kambodžan matkastaan. Tänään puhumme tämän maan tärkeimmästä vetovoimasta, Angkor Watin suuresta ja salaperäisestä temppelikompleksista.

Jatkoa. Lue tarina Kambodžan matkasta täältä:

Joten Angkor. Angkor on Khmerien valtakunnan pääkaupunkialue. Siellä on säilytetty suurimmat ja kuuluisimmat monumentit - Angkor Wat, Bayon ja Angkor Thom. Angkor Wat on Kambodžan ylpeys, valtava temppelikompleksi tai kaupunkitemppeli. Heidät on kuvattu kaikissa vaakunoissa, lipuissa ja tunnuksissa. Tätä kompleksia pidetään maailman suurimpana uskonnollisena rakennuksena.

Angkor rakennettiin 11-100 -luvulle (jokainen hallitsija rakensi jotain ja yritti ylittää muut). Se rakennettiin kivestä, vaikka siihen aikaan pystytettiin vain uskonnollisia rakennuksia. Köyhät khmerilaiset talonpojat asuivat mökeissä, hallitsijat asuivat puupalatseissa (luonnollisesti tällaiset rakennukset eivät ole säilyneet), mutta kivirakenteet ovat edelleen olemassa.

Aamulla heräsin neljän tähden hotellissa, meitä ruokittiin ja vietiin retkelle juuri tähän Angkoriin. Angkorin vierailuun tarvitaan lippu. Tätä varten jokainen turisti kuvataan ja muutaman sekunnin kuluttua yksittäinen valokuvalippu palautetaan - se on nauhalla ja kuluu kaulassa. Mutta nyt kaikki muodollisuudet on suoritettu ja saavumme Angkor Watiin!

Angkor Watin temppelikompleksi kunnostettiin aktiivisesti vierailumme aikana. On nähtävissä, että jotkut osat on peitetty vihreällä verholla.

Temppelikompleksi Angkor Wat: suuri kaupunki kadonnut viidakkoon

Näky on erittäin mielenkiintoinen. Angkor Watin temppelikompleksi on hyvin säilynyt. Tosiasia on, että temppeliä ympäröi neliömäinen vallihauta-säiliö, vain kapea maakaista on kulku kompleksin alueelle. Siksi viidakko ei kyennyt nielemään Angkor Watia, vaikka tämä mahtava rakenne unohdettiin satoja vuosia! Sitä ei ole käytetty 1500-luvun jälkeen, koko tämän ajan oli joitain legendoja siitä, että viidakossa oli kaupunki-temppeli, mutta he eivät todellakaan uskoneet niihin. Vasta vuonna 1861 ranskalainen luonnontieteilijä Henri Mouault kuuli katoliselta lähetyssaarnaajalta, että viidakon syvyyksissä oli kadonnut kaupunki. Hänestä tuli erittäin kiinnostunut (lähetyssaarnaajan mukaan rakenne oli valtava) ja hän lähti etsimään viidakkoa. Tämän seurauksena Muo löysi Angkorin uudelleen neljän vuosisadan laiminlyönnin jälkeen. Monet Muo -aikalaiset eivät voineet uskoa, että jonnekin niin suurenmoinen rakenne kuin Angkor Wat voitaisiin hukata ja unohtaa.

On huomattava, että uskonnosta (hindulaisuus tai buddhalaisuus) riippumatta kaikki Kambodžan muinaiset hallitsijat halusivat palvoa eläviä jumalia ja istuttivat Devarajan - jumala -kuninkaan - kultin. Ja tämän kultin vahvistamiseksi kaikki voimat heitettiin temppeleiden, muistomerkkien ja muiden rakenteiden rakentamiseen, joiden tarkoituksena oli korottaa nämä kuninkaat. Tämä selittää niin suuren määrän temppelikomplekseja.

Kuvassa on yksi Angkor Watin temppelin torneista.

Angkor Wat on tunnetuin näistä komplekseista. Sen alkoi rakentaa kuningas Suryavarman II, joka oli hindu ja piti itseään Vishnun jumalan ruumiillistumana (vaikka seuraava hallitsija, kuten muutkin kambodžalaiset, oli jo buddhalainen). Silloin Angkorin väkiluku oli miljoona - ehkä noina aikoina se oli galaksimme suurin kaupunki. Lähes kaikki asukkaat osallistuivat temppelikompleksin rakentamiseen. Tästä syystä Angkor Wat osoittautui todella suureksi. Lisäksi sitä ei ollut ollenkaan tarkoitettu uskovien kokoontumiseen - rakennus toimi jumalien asuinpaikkana, ja kuninkaalla ja poliittisen ja uskonnollisen eliitin huipulla oli pääsy siihen. Myöhemmin temppelin sisäänkäynnin suunnan mukaan tiedemiehet totesivat, että se oli alun perin tarkoitettu hallitsijan tulevaa hautaamista varten. Osoittautuu, että Suryavarman II rakensi kolmekymmentä vuotta kestäneen hallituskautensa aikana itselleen hautatemppelin, ja hänen kuolemansa aikaan vuonna 1150 se oli 99% valmis.

Hänen elinaikanaan hovimiehet ylistivät Suryavarman II: ta kaikin mahdollisin tavoin ja kutsuivat häntä "Auringon kuninkaaksi". Legendojen mukaan hän, kuten aurinko, voisi saada lootuksen silmut kukkimaan ja saada kaiken vauraan ympärilleen. Itse asiassa hän jätti taakseen maan, joka oli todella tuhoutunut niin suurenmoisesta rakentamisesta. Mutta samaan aikaan hän meni historiaan nimellä "Michelangelo of the East" ja suuren Angkor Watin luoja.

Portaat maailmankaikkeuden keskelle

Vähän arkkitehtonisia yksityiskohtia. Kuten jo sanoin, Angkor Watin temppelikompleksia ympäröi vallihauta, jossa on vettä, ja voit mennä siihen kapean kannaksen kautta. Koko kompleksia ympäröi suorakulmainen seinä, sen sisällä on valtava alue, ja keskellä on kivinen alusta, jolle Angkor Wat rakennettiin.

Joten lähestymme tärkeintä! Aluksi tien sivuilla oli rakennuksia, joita (oppaamme mukaan) kutsuttiin kirjastoiksi. Ymmärtääkseni nämä eivät olleet ymmärryksemme mukaan lainkaan kirjastoja - kuningas ja aatelisto eivät rekisteröityneet sinne, eivät menneet sinne tilauksineen eivätkä saaneet siellä käsikirjoituksia sisältäviä kirjakääröjä, eivätkä tiukat munkit -kirjastonhoitajat mene velallisille, jotka eivät palauttaneet käsikirjoitusta määräajassa. Ne olivat vain jonkinlaisia ​​rituaalirakennuksia.

Kirjasto Angkor Watin temppelikompleksin sisäänkäynnillä.

Kun menimme syvemmälle tietä pitkin eri rakennuksia, saavuimme kompleksin pääosaan - temppeliin. Angkor Watin kivitemppeli on yksinkertaisesti mahtava!

Angkor Wat, rakennuksen ulkoseinä seisoo kivitasolla.

Kaikki seinät on koristeltu kaiverruksilla - taistelukohtaukset on kaiverrettu kiveen.

Toinen seinä, jossa on taistelukohtauksia.

Monet taistelukohtaukset otettiin hindulaisen mytologian legendoista. Erityisesti kuvattiin Vishnun taistelu taivaallisen paholaisen Bannan kanssa. Jokainen kaiverrettu seinä on noin 800 metriä pitkä. Lisäksi, kuten asiantuntijat huomauttavat, mitä pidemmälle, sitä enemmän päälliköiden tekniikka parani ja piirustukset olivat parempia. Vaikka jotkut kaiverrukset ovat saattaneet kuvata noiden aikojen tavanomaisia ​​taisteluita, monet ihmiset taistelivat Mekong -joen hedelmällisen alueen hallitsemiseksi.

Temppelin keskiosa sijaitsee taistelumuurien takana:

Oikealla on temppelin ulkoseinä, ja vasemmalla Angkor Wat itse alkaa.

Noina aikoina kaikki rakennettiin ilman sementtiä - kivilohkoja tuotiin kaukaa, kivet säädettiin tarkasti. Kuten jo sanoin, Angkor Watin temppelikompleksi oli omistettu hindu -jumalalle Vishnulle, joten sen rakenne heijastaa hindulaisia ​​ajatuksia maailman rakenteesta. Sitten uskottiin, että maailmankaikkeuden keskellä on Kailash -vuori (se sijaitsee loputtoman valtameren keskellä) - siellä asuu jumalia ja jumalattaria. Kailashin ympärillä on neljä pienempää vuorta. Angkor Watin temppelikompleksi rakennettiin näiden ideoiden mukaisesti: keskellä on valtava torni keskellä, ja sen ympärillä on neljä pienempää tornia.

Temppeli sijaitsee useissa kerroksissa (yläkerran portaat näkyvät vasemmalla), ja vain kuningas ja hänen perheensä jäsenet pääsivät ylimmälle kerrokseen. Kuten kävi ilmi, minäkin voisin 🙂 Nämä tasot vastaavat myös silloisten ihmisten käsityksiä maailman rakenteesta ja symboloivat alempaa maailmaa, ihmisten maailmaa ja taivaallista maailmaa.

Apsara taivaalliset tanssijat Angkor Watin seinillä. Söpö, eikö?

Ja tällä seinällä on kuvattu apsarat - myyttiset taivaalliset tanssijat. Muuten, Angkor Wat -temppelissä oli myös todellisia tanssijoita, jotka kuvaavat apsaraa, jotka viihdyttivät kuningasta. Ja vasemmalla näemme ikkunat - silloin ei ollut lasia, joten ikkunat oli tehty kivestä - tällaiset veistetyt minipylväät, auringonvalo kulki aukkojen läpi.

Muinaisten kuvien mukaan apsara -tanssijoista temppelin seinillä laskettiin 36 erilaista kampaustyyliä. Joten muinaisina aikoina oli muotia, ja millaisia!

Turistit kiipeävät keskitornille eli maailman keskelle. Aiemmin kukaan ei olisi päästänyt tavallisia kuolevaisia ​​sinne 🙂

Tässä näkymä Angkor Watin sisäänkäynnille avautuu yhdestä tornista.

Muinaisen tanssin mysteerin ratkaiseminen

Päätornin (eli maailmankaikkeuden keskellä) kiipeilyn jälkeen meille annettiin paljon aikaa kävellä ja tarkastella kaikkea itse. Menin ja näin yhtäkkiä ... apsaran. He seisoivat ja kyllästyivät. Apsaras, pitäisikö meidän olla surussa?

Apsaras seisoo ja kaipaa.

No, millaista liiketoimintaa se on - olla tylsää. Meidän täytyy tanssia! Tule, mennään kaikki yhdessä!

Aivan toinen asia! Totta, heillä kaikilla on sormet taitettu tietyllä outolla tavalla ja symboloivat jotain, ja sormeni eivät taipu periaatteessa niin ja voivat symboloida vain täydellistä tietämättömyyttä muinaisissa tansseissa. Mutta päätin itse, että osallistuminen khmer -tanssiin on tärkeintä 🙂 Siksi mikään ei pilaa hyvää mielialaani.

Kuten jo kirjoitin edellisessä artikkelissa, tavalliselle eurooppalaiselle nämä tanssit näyttävät melko oudolta - liikkeet ovat hyvin sileitä, asento tuskin muuttuu, ja vain kädet tekevät sellaisia ​​piruetteja, ikään kuin ne olisivat alttiina 40 asteen pakkaselle. Bussissamme kaikki alkoivat keskustella tästä tärkeästä aiheesta ja löysivät yhdessä yksinkertaisen selityksen tälle - he tanssivat raittiina! Ilmeisesti alkoholia ei tuoda muinaisiin khmereihin noina aikoina 🙂 Ei niin kuin diskoissamme!

Heidän, köyhien tovereiden, täytyi vain pureskella betelipähkinää. Ja nyt sitä pureskellaan näissä osissa - uskotaan, että kymmenesosa ihmiskunnasta käyttää sitä säännöllisesti. Palmusiemenet ja sammutettu kalkki kääritään betelilehteen (pippurisuvun paikallinen kasvi) ja pureskellaan, mikä johtaa eräänlaiseen euforiaan. Ja samalla riippuvuus, samanlainen kuin tupakka tai huume. Totta, sylki muuttuu punaiseksi tästä ja hampaat muuttuvat mustiksi, ja niitä on vaikea puhdistaa mustasta, joten ne, jotka haluavat pureskella betelipähkinää, käyttävät mustia hampaita. Nyt kun eurooppalaiset muodot valkoisille hampaille ovat omaksuneet, kaupunkien ihmiset eivät käytä sitä. Mutta köyhissä maakunnissa monet edelleen pureskelevat - istuvat, syövät, sylkevät punaista sylkeä mustien hampaiden läpi eivätkä tarvitse mitään muuta (kuten "meidän" alkoholisteja).

Poistu temppelikompleksista.

Epätavallisen kaunis maa, jolla on suuri historia - Kambodža - sijaitsee Aasian kaakkoisosassa. Tämä valtakunta oli pitkään suljettu turisteilta, mutta tänään siitä on tullut erittäin suosittu. matkailukohde... Tämä eksoottinen maa houkuttelee matkailijoita leudolla ilmastolla, Thaimaanlahden lämpimillä vesillä, valkoisilla rannoilla ja tietysti majesteettisilla temppelirakennuksilla.

Ihmiset tulevat ympäri maailmaa katsomaan salaperäisiä pyhäkköjä omin silmin - muinaiset Kambodžan temppelit , pystytetty yli tuhat vuotta sitten.

Miten ja milloin temppelit rakennettiin

Pyhäkköjen rakentamisen suorittivat nykyisten kambodžalaisten esi -isät - khmerit, jotka muinaisista ajoista lähtien asuivat valtakunnan alueella. Tämä kansa, legendan mukaan, sai alkunsa käärmeen kaltaisten olentojen kuninkaan tyttären - nagan - ja intialaisen erakon välisestä yhteydestä.

Suuri rakentaminen alkoi 9. vuosisadalla, jolloin lukuisat khmerien ruhtinaskunnat keisari Jayavarman II: n johdolla yhdistyivät suureksi valtioksi - khmerien valtakuntaksi, jonka pääkaupunki on Angkor. Siinä dynastian perustaja pystytti ensimmäisen temppelikompleksin, ja hänen seuraajansa jatkoivat myöhemmin tätä työtä. Nykyään kaikki säilyneet temppelit muinainen pääkaupunki muodostavat maan tärkeimmän nähtävyyden - Angkorin temppelikompleksin. Sen koko on hämmästyttävä - Angkorin temppelit Kambodžassa sijaitsee yli 200 tuhannen neliömetrin alueella. km.

Uskonnollisten rakennusten rakentaminen pääkaupungissa jatkui 1200 -luvulle asti - tänä aikana rakennettiin Kambodžan tunnetuimpia temppeleitä. Heidän ympärilleen oli jo rakennettu valtava kaupunki, jossa asui yli miljoona asukasta. X-XIII vuosisatojen aikana. suuresta khmerivaltakunnasta tuli sotilaallisesti ja taloudellisesti kehittynein valtio koko Kaakkois -Aasiassa.

Kuitenkin jo 1500 -luvun jälkipuoliskolla, pitkän siamilaisen piirityksen jälkeen, sen pääkaupunki kaatui ja tuhoutui.

Asukkaat joutuivat pakenemaan ja jättämään kaupungin. Vuosien varrella viidakko nielaisi Angkorin, kostea ilmasto ei säästänyt monia asuintiloja ja pian niistä ei jäänyt mitään, mutta temppelirakennukset onnistuivat selviytymään. Ihmiset unohtivat muinaisen Angkorin 400 vuodeksi, kunnes vuonna 1860 ranskalainen matkustaja ja luonnontieteilijä Henri Muo törmäsi siihen läpäisemättömissä paksuuksissa.

Angkor Wat

Eniten iso temppeli Kambodžalaista Angkor Watia, joka nousee muutaman kilometrin päässä Siemrealin kaupungista, pidetään kaikkialla maailmassa. Tämä pyhäkkö pystytettiin 1200 -luvun ensimmäisellä puoliskolla hindulaisuuden korkeimman jumalan - Vishnun - kunniaksi. Valtakuntaa hallitsi noina aikoina kuningas Suryavarman II.

Tutkijoiden mukaan tämän rakenteen rakentaminen kesti 5 miljoonaa tonnia kiviä - sama määrä kuin toiseksi suurimman rakennuksen rakentamiseen egyptiläinen pyramidi Khafre (Khafre).

Muinaiset rakentajat panostivat paljon luomiseen hämmästyttävä mielikuvitus arkkitehtoninen luominen - kaikki kivikivet, joista tämä pyhä rakenne on rakennettu, on taiteellisesti käsitelty - kohtauksia khmerien historiasta, hindumytologiasta ja muinaisista intialaisista eepoksista on kaiverrettu kaikille pinnoille.

Yllättävintä on kuitenkin se, että khmerit eivät käyttäneet mitään ratkaisuja lohkojen kiinnittämiseen yhteen - kivet veistettiin ja kiinnitettiin toisiinsa siten, että joskus niiden välisten liitosten löytäminen on yksinkertaisesti mahdotonta.

Tärkein kulttikompleksi Kambodžan temppeli Angkor Wat koostuu 3 rakennuksesta, sisällä on 5 lootuksen muotoista tornia, keskimmäisen korkeus on 65 metriä. Kompleksia ympäröi 190 metriä leveä vallihauta, joka on aina täynnä vettä rankkasateiden vuoksi. Rakentajien suunnittelemana tämä suurenmoinen projekti symboloi Brahman asuinpaikkaa - pyhää Meru -vuorta: keskitorni on yläosa, seinät ovat kiviä ja valtava vallihauta on maailman valtameri, joka pesee maailmankaikkeuden joka puolelta.

Epäilemättä tämä temppeli Kambodžassa - 8 maailman ihmettä , kuitenkin tätä historioitsijat ympäri maailmaa kutsuvat.

Bayonne

Lähellä Angkor Watia on toiseksi suurin muinainen uskonnollinen rakennus. Tämä on Bayonin temppeli, joka rakennettiin uudelleen XII vuosisadalla hallitsijan Jayavarman VII: n alaisuudessa.

Bayonin temppeli Kambodžassa on 54 tornia, eikä se ole sattumaa - jokainen niistä oli hallitsijan hallinnon alaisen maakunnan symboli. Jokaiseen torniin on kaiverrettu 4 kasvot - yksi molemmin puolin maailmaa.

Muinaiset rakentajat onnistuivat tekemään mahdottoman - kaikkien näiden kasvojen ilme muuttuu valaistuksen ja vuorokaudenajan mukaan.

He voivat olla ystävällisiä, hymyillä, olla surullisia, ja toisinaan he tuovat jopa vilkaisun kauhua sieluun. On huomionarvoista, että missä tahansa temppelin osassa ihminen on, hän on aina kivisilmän katseen alla. Uskotaan, että veistetyt kasvot ovat myötätunnon jumalan kasvot Avalokiteshvara. Kuningas Jayavarman VII: stä tuli hänen ulkonäkönsä prototyyppi.

Aluksi temppelin keskitornissa oli kultainen pinnoite, mutta kaupungin valloittaneet siamilaiset repivät sen pois. Siinä oli neljän metrin korkea Buddhan hahmo, mutta se myös tuhoutui. Temppelin seinät on peitetty kauniilla bareljefeilla, jotka kuvaavat kohtauksia kambodžalaisten elämästä - sotilaskampanjoita, verisiä taisteluja, jumalien palvontaa, sirkusesityksiä, juhlia ja paljon muuta.

Ta Prom

Ta Prohmin temppeli (Ta Prohm, Ta Prohm) on toinen buddhalainen uskonnollinen rakennus, joka on osa Angkorin kaupungin rakennetta. Tämä temppeli-luostari rakennettiin 1200-luvun lopulla kuningas Jayavarman VII: n äidin kunniaksi. Siksi tutkijoiden mukaan sen bareljeefien ja veistosten suunnittelussa vallitsevat apsarat - hindumytologian puolijumalat, veden ja pilvien henget.

Suuri suosio Ta Prohmin temppeli Kambodžassa hankittu vuonna 2001 elokuvan "Lara Croft: Tomb Raider" julkaisun jälkeen - juuri tässä hylätyssä rakennuksessa vaelsi Hollywood -näyttelijä Angelina Jolie.

Tällä hetkellä kompleksi on hämmästyttävä näky surrealismin parhaissa perinteissä - kaikki rakenteet pohjasta kattoon ympäröivät outoa tiheää kasvillisuutta. Täällä puiden juuret ja rungot ovat kiipeilleet muurien läpi vuosisatojen ajan, kehystetty ovet ja ikkunat, murtaneet kivikatot ja lävistäneet tiensä vapauteen.

Näyttää siltä, ​​että tällä alueella oli kerran armoton taistelu jumalien ja luonnon välillä, ja jälkimmäinen voitti tehden ainutlaatuisesta rakenteesta osan maata. Nyt Ta Prohm ja viidakko ovat jakamaton kokonaisuus.

Bapuon

Pyhän Angkor Thomin kaupungin keskustassa on toinen hämmästyttävä temppeli, 49 metriä korkea - Bapuon. Se ilmestyi 1200 -luvulla Udayadityavarman II: n hallituskaudella. Tämä rakenne on muotoiltu viisivaiheiseksi pyramidiksi, joka koostuu kolmesta kerroksesta.

Bapuonin erottaa muista pyhäkköistä erityiset bareljeefit - ne on tehty pieninä neliöinä, joihin on kaiverrettu kohtauksia khmereiden jokapäiväisestä elämästä. Nuorina vuosina temppeli hämmästytti loistosta.

Vielä 1200 -luvulla kiinalainen diplomaatti Zhou Daguan ihaili häntä ja kutsui häntä "todella hämmästyttäväksi näkyksi". Bapuon saavutti nykypäivän erittäin valitettavassa tilassa, ja tämä johtuu hiekkaisesta perustasta, jolle se rakennettiin. Se osoittautui epävakaaksi ja suurenmoinen rakennus alkoi romahtaa nopeasti.

Vähemmän kuuluisia temppeleitä Kambodžassa

Kambodžassa on useita satoja muinaisia ​​uskonnollisia rakennuksia, jotka kiehtovat kauneudellaan ja alkuperäisellä arkkitehtuurillaan. Koh Kerin temppelikompleksia, joka sijaitsee 90 km päässä Angkorista, pidetään erittäin mielenkiintoisena. Turistit vierailevat harvoin tässä paikassa, koska sinne pääsy ei ole helppoa. Ennen kaikkea temppeli-vuori Prasat Prang, jonka korkeus on 32 metriä tässä kompleksissa, herättää huomiota.

Tämä temppeli Kambodžassa sitä kutsutaan myös "kuoleman pyramidiksi", koska sen yläosassa on syvä kaivo. Legendan mukaan demonien uhrien jälkeen siihen heitettiin elottomia ruumiita. Uskottiin, että tämä kaivo johtaa alamaailmaan.

Toinen hämmästyttävän kaunis temppeli on Preah Vihea tai, kuten sitä myös kutsutaan, "temppeli taivaassa". Se pystytettiin vuorelle 600 metrin korkeuteen merenpinnan yläpuolelle. Sitä pidetään muinaisten khmerien kannalta erittäin merkittävänä rakennuksena, koska se rakennettiin hyvin pitkään - rakentaminen jatkui seitsemän kuninkaan aikana.

XII vuosisadalla luotu buddhalainen Neakpean -temppeli erottuu omaperäisyydestään. Se sijaitsee Angkorissa, lähellä Da Nangin kaupunkia, pienellä keinotekoisella saarella keskellä säiliötä. Muinaisen legendan mukaan näillä paikoilla olevalla vedellä on parantavia ominaisuuksia. Itse asiassa tämä sai kuningas Javayarman VII: n rakentamaan temppelin tänne.

Toinen khmer -arkkitehtuurin ihme on Banteay Srei -temppeli, joka sijaitsee Siemrealin maakunnassa. Se rakennettiin Shiva -jumalan kunniaksi X -luvulla. Temppeli tuli kuuluisaksi sisustuksestaan ​​- kaikki sen seinät on peitetty koruveistoksella, jota aika ei käytännössä koskenut. Toinen tämän rakenteen piirre on, että se sisältää muinaisia ​​vaaleanpunaisia ​​patsaita suojelijan apinoista.

1. Brittiläiset tutkijat G. Hancock ja D. Grisby suorittivat laajamittaisia ​​tietokonetutkimuksia ja tulivat erittäin uteliaaseen johtopäätökseen: Kambodžan tärkeimmät uskonnolliset rakennukset liittyvät taivaankarttaan vuonna 10500 eaa. NS. Heidän mielestään Kambodžan Angkorin temppelit kartalla, jos ne on yhdistetty yhdellä viivalla, luovat lohikäärmeen tähdistön ääriviivat.
2. Uskovien ei ollut tarkoitus käydä Kambodžan temppeleissä. Näitä palvontapaikkoja pidettiin jumalien asuinpaikkana, ja niihin pääsivät vain papit ja munkit. Joissakin temppeleissä pystytettiin hautoja hallitsijoille, joita he pitivät Jumalan ruumiillistumana maan päällä.
3. Jokainen khmerien kuningas noudatti perinnettä - noustessaan valtaistuimelle hän aloitti kahden temppelin rakentamisen - itselleen ja esivanhemmilleen. Jos hän kuoli ja rakenteet eivät olleet vielä valmiita, ne jäivät kesken ja aloittivat välittömästi uuden rakentamisen.
4. Ta Prohm -temppelin seinälle on kaiverrettu kuva, joka edelleen kummittelee tiedemiehiä ympäri maailmaa. Siellä vangitaan kasvissyöjä dinosaurus tai tarkemmin sanottuna stegosaurus, joka asui planeetalla yli 150 miljoonaa vuotta sitten. Kuinka muinaiset khmerit oppivat tästä eläimestä, on edelleen mysteeri.
5. Kambodžassa on useita pyramidin muotoisia temppeleitä. Kuten tiedät, sellainen suuret rakenteet löytyy vain Perusta, Egyptistä ja Kambodžasta. Vanha legenda selittää tämän tosiasian - ne kaikki rakensivat samat ihmiset, jotka vaelsivat näissä maissa.
6. Monet Kambodžan temppelit ovat luettelossa maailmanperintö UNESCO.