Citati iz epskog sadka. Tumačenje legende o Sadku

Sadko je mladi guslar iz Velikog Novgoroda, junak epova s ​​mitološkim obilježjima, koji se obogatio uz pomoć kralja mora. Postoji mišljenje da je prototip ovog heroja poznati novgorodski trgovac Sotko Sytinich, koji je izgradio crkvu u znak zahvalnosti za svoje spasenje na moru. Prema priči o epu, Sadko je započeo spor s drugim trgovcima da će moći otkupiti svu gradsku robu i ostati bogat. Taj je spor izgubljen i guslar se obvezao platiti trgovcima trideset tisuća kuna. Nakon toga, Sadko je izgradio trideset brodova i s kupljenom robom krenuo na plovidbu morem. Rasprodavši novgorodsku robu u prekomorskim gradovima i zemljama s velikim prihodom, vratio se kući. Međutim, na povratku se dogodila čudna stvar. Svi su brodovi stajali na moru, nisu htjeli dalje. Sam im morski kralj nije dao put.

Tada se Sadko žrtvovao i spustio u čarobni podvodni svijet. Tamo ga je car sretno pozdravio i zamolio da svira harfu, a on je sam počeo plesati. Od njegova plesa more je postalo nemirno i mnogi su brodovi potopljeni. Sadkovi brodovi ipak su uspjeli sigurno stići do Novgoroda, a car se nije smirio. Tada je sveti Mikola Mozhaisky šapnuo guslaru na uho da bi mogao slomiti konce i zaustaviti glazbu. Ovo je Sadko učinio da smiri more. U znak zahvalnosti kralj ga je pozvao da izabere nevjestu i ostane u morskom kraljevstvu. Mikola Mozhaisky savjetovao je da odabere onu koja se zove Chernavushka. Tako je i učinio, a sljedeće jutro nakon gozbe probudio se u Novgorodu na obali, gdje su njegovi brodovi bili zdravi i zdravi. Sredstvima prikupljenim s plovidbe morem, Sadko je sagradio crkvu u čast Mikole Mozhaiskog. Nikad više nije izašao na more i živio je za sebe u slavnom Nové Gradu.

Epska "Sadko" analiza djela - tema, ideja, karakteristike

Epska "Sadko" analiza

žanr: epski

Tema epa "Sadko": priča o životu i avanturama novgorodskog guslara Sadka, koji se obogatio i postao trgovac.

Ideja epa "Sadko": slavljenje vještine i ustrajnosti u postizanju cilja.

glavna ideja: bilo koji majstor svog zanata i postići ćete mnogo.

Glavni likovi epa"Sadko"- Sadko, trgovci, morski kralj, Černavuška, Nikolaj Možajski

Kompozicija epa "Sadko"

• Izlaganje: slavni guslar Sadko živio je u Novgorodu.
• Kravata: prestali su ga zvati na takozvane gozbe.
• Razvoj događaja: guslar je otišao na obalu jezera Ilmen, tri dana slavno svirao psaltir, po savjetu cara mora kladio se u jednoj ustanovi s novgorodskim trgovcima da se riba sa zlatnim perajama nalazi u jezeru Ilmen, osvojio je Sadko je postao novgorodski trgovac.
• Vrhunac: oklade na pijuna u instituciji koja će otkupiti svu novgorodsku robu.
• Razmjena: Tri dana sam kupovao robu, a ona se opet uvozila, pa sam shvatio da je Novgorod bogatiji od njega, priznao je svoj poraz.

• Kravata: oprema Sadko brodove na dugim putovanjima.
• Razvoj događaja: dobro trguje u Zlatnoj Hordi, na povratku car traži otkupninu, a ne zlato, srebro, bisere, čeka samog Sadka.
• Vrhunac: Sadko s harfom odlazi na morski ocean kralju mora.
• Razmjena: Slavno svira harfu kralju mora, a po savjetu Nikolaja Mozhaiskyja prekida harfu, ženi se Chernavuškom, sretno se vraća u Novgorod, gradi katedralne crkve, obraća se Bogu.

Sjajni elementi epa "Sadko"

Sjajno otvaranje: "I jednom ... bio je Sadko ..."
Čarobni brojevi: Čekao sam poziv tri dana, tri puta odlazio na jezero, tri ribe u tri nevara, dobio šest klupa od šest trgovaca, tri dana kupovao novgorodsku robu, izgubio trideset tisuća, sagradio trideset brodova, bacio tri bačve dobra u more, tri puta više metala, prošle su tri grupe od tristo djevojaka,

Ep "Sadko" prikazuje strukturu antičkog života. Priča o drevnim gradovima, o načinu života ljudi tog doba, o njihovim običajima. Narodni guslar - Sadko, pobijedio je u sporu s trgovcima. Svirajući harfu osvojio je morskog kralja, ali nije popustio u iskušenju da ostane u podvodnom kraljevstvu. Ovo je vrlo simbolično.

Sadko je guslar, pjevač, trgovac .. utjelovljuje najrazličitije i najbolje crte nacionalnog karaktera - plemenitost, velikodušnost, širinu duše. Hrabro kreće na put da vidi daleke zemlje... Ali njegovo srce pripada njegovoj domovini - Novgorodu.

Pažnja! Ovo je zastarjela verzija web stranice!
Ići nova verzija- kliknite bilo koju vezu s lijeve strane.

Sadko

U slavnom Novom gradu
Kao trgovac Sadko, bogati gost.
I prije Sadok nije imao imovine:
Neki su bili proljetna guska;
Sadko je hodao i igrao se na gozbama.

Dan Sadke ne zove se za blagdan časti,


Sadku je to nedostajalo.

Sjedio na bijelo-zapaljivom kamenu


Sadko se Sadko preplavio,

Drugi nije pozvan na gozbu časti
I treći nije pozvan na časnu gozbu,
Sadku je to nedostajalo.
Dok je Sadko odlazio na Ilmensko jezero,
Sjedio na bijelo-zapaljivom kamenu
I počeo je svirati yarchat gusli.
Čim se voda zatresla u jezeru,
Sadko se Sadko preplavio,
Otišao sam s jezera u svoj Novgorod.

Dan Sadke ne poziva se na časnu gozbu,
Drugi nije pozvan na gozbu časti
I treći nije pozvan na časnu gozbu,
Sadku je to nedostajalo.
Dok je Sadko odlazio na Ilmensko jezero,
Sjedio na bijelo-zapaljivom kamenu
I počeo je svirati yarchat gusli.
Čim se voda zatresla u jezeru,
Pojavio se kralj mora,
Napustio sam Ilmeni s jezera,
On je sam izgovorio ove riječi:
- O, ti, Sadho Novgorod!
Ne znam što ćete dočekati
Za tvoje, za velike radosti,
Za vašu nježnu igru:
Nebrojiva zlatna riznica?
Inače idite u Novgorod
I postigli veliki ulog
Položite glavu pobunjenika
I istovariti od drugih trgovaca
Štandovi s crvenom robom
I tvrdite da u jezeru Ilmen
Postoji riba - zlatno perje.
Dok ste postigli veliki ulog
I idi zaveži svilenu plavaricu
I dođite na pecanje u jezero Ilmen:
Dat ću vam tri ribe - zlatno perje.
Tada ćeš ti, Sadko, biti sretan!
Sadko je iz Ilmena otišao s jezera,
Kako je Sadko došao u svoj Novgorod,
Pozvali su Sadoka na časnu gozbu.
Kako je Sadko Novgorodsky
Počeo je svirati u proljetnim pjesmama;
Kako je Sadka počela piti,
Počeli su nositi Sadku,
Tada se Sadko počeo hvaliti:
- O, vi, novgorodski trgovci!
Kao što znam čudesno u jezeru Ilmen:
A u jezeru Ilmen postoji riba - zlatno perje!

Kako to da su Novgorodski trgovci
Ovo su riječi koje mu govore:
- Ne znaš čudo,
U jezeru Ilmen ne može biti ribe - zlatno perje.

O, vi, trgovci Novgorodski!
Što se kladite sa mnom na odličnu okladu?
Učinimo veliki ulog:
Položit ću svoju pobunjenu glavu
A vi trgovine punite crvenom robom.
Tri trgovca su se izbacila,
Postavili smo tri trgovine crvene robe,
Kako su vezali svilenu mrežu
Išli smo na pecanje u jezero Ilmen.
Bacili su tonku u jezero Ilmen,
Dobili su ribu - zlatno perje;
Bacili su još jednu sitnicu u jezero Ilmen,
Dobili su drugu ribu - zlatno perje;
Treći je bačen u jezero Ilmen,
Dobili su treću ribu - zlatno perje.
Ovdje su novgorodski trgovci
Poklonili smo tri trgovine crvene robe.

Sadko je počeo trgovati,
Počeo je primati veliku zaradu.
U svojim bijelo-kamenim odajama
Sadko je sve uredio na nebeski način:
Sunce je na nebu - i sunce je u odajama,
Ima mjesec dana na nebu - i mjesec dana na odjelima,
Na nebu su zvijezde, a u odajama zvijezde.

Tada trgovac Sadko, bogati gost,
Pozvao sam k sebi na gozbu
Vi momci iz Novgoroda
I tvoji opati iz Novgoroda:
Thomas Nazarev i Luka Zinoviev.

Na gozbi su se svi nasitili,
Svi su se na gozbi napili
Svi su se hvalili hvalisanjem.
Drugi se hvale bezbrojnim zlatnim riznicama,
Drugi se može pohvaliti srećom,
Tko se hvali dobrim konjem,
Tko se diči slavnim patronimom.
Slavni patronim, mlada mladost,
Pametan se hvali starim svećenikom,
Ludak se hvali svojom mladom ženom.

Novgorodski opat kaže:
- Svi smo jeli na gozbi,
Svi su se napili časnog,
Svi su se hvalili hvalisanjem.
Čime se onda Sadko nema čime pohvaliti?
Da se Sadko kod nas ničim ne hvali?
- A čime se ja, Sadku, mogu pohvaliti,
Čime se ja, Sadku, mogu pohvaliti?
Moja riznica ne ostaje bez zlata,
Haljina u boji se ne nosi,
Sastav horobra se ne mijenja.
A hvaliti se ne znači hvaliti se nebrojenom zlatnom riznicom:
Na moju bezbrojnu zlatnu riznicu
Kupit ću novu novgorodsku robu,
Tanka roba i dobro!

Prije nego što je imao vremena izustiti riječ,
Kao opati Novogorodska
Uložite veliki ulog
O bezbroj zlatnih riznica,
Oko trideset tisuća novca:
Kako otkupiti novu gradsku robu Sadka,
Tanka roba i dobro,
Tako da u Novo-gradu više nije bilo robe na rasprodaji.
Sadko se sutradan rano postavio,
Probudio sam svoju ekipu Dobro,

I sam je otišao ravno u dnevnu sobu,
Kako je kupovao novgorodsku robu,
Tanka roba i dobro,

Sutradan je Sadko prerano postao,
Probudio sam svoj hrabri odred,
Dao sam zlatnu riznicu bez brojanja
Rasformirao je odred duž trgovačkih ulica,

Dovožena je dvostruko roba,
Dvostruko napunjena roba
Na slavu velike Novgorodske.
Opet sam kupio robu iz Novgoroda,
Tanka roba i dobro,
Za moju riznicu bezbroj zlata.

Trećeg dana Sadko je postao rani,
Probudio sam svoj hrabri odred,
Dao sam zlatnu riznicu bez brojanja
Rasformirao je odred duž trgovačkih ulica,
I sam je otišao ravno u dnevnu sobu:
Unesena trostruka roba,
Punjena trostruka roba,
Stigla je moskovska roba
Na veliku slavu Novgorodskaje.

Kako je Sadko razmišljao o tome:
"Ne otkupljujte robu iz cijelog svijeta:
Kupit ću i moskovsku robu,
Roba iz inozemstva stići će na vrijeme.
Očigledno ne ja, trgovac je bogat u Novgorodu -
Slavni Novgorod bogatiji je od mene. "
Dao je novgorodske opate
On ima trideset tisuća dolara.

Na moju bezbrojnu zlatnu riznicu
Sadko je sagradio trideset brodova,
Trideset brodova, trideset crnih;
Na onima na brodovima na pocrnjeli
Bačena novgorodska roba,
Sadko se vozio Volhovom,
Od Volhova do Ladoge,
A od Ladozhska do rijeke Neve,
I s rijeke Neve u plavom moru.
Dok je jahao preko plavog mora,
Pretvorio je Hordu u zlato,
Prodao sam novgorodsku robu,
Ostvarili veliki profit,
Ulio sam četrdeset bačava crvenog zlata, čistog srebra,
Vratio se u Novgorod
Jahao je po plavom moru.

Na plavom moru vrijeme je bilo jako,
Brodovi na plavom moru su zastali:

Razbija pocrnjele brodove;

Kaže trgovac Sadko, bogati gost,
Vašem odredu, hrabrima:
- Oh, ti dobra druzhinushka!
Kako smo stoljećima jahali morem,
Ali danak nije plaćen kralju mora:
Očigledno, kralj mora traži od nas danak,
Zahtijeva danak u plavom moru.
Ai, braćo, hrabar odred!
Uzmi četrdeset barela čistog srebra,
Spustite bačvu u plavom moru, -
Njegov hrabri odred
Uzeo sam bačvu od čistog srebra,
Lansiranje bačve u plavom moru;
I tuče s valom, kida jedra,
Prelomi pocrnjelih brodova
I brodovi ne napuštaju svoje mjesto na plavom moru.

Ovdje je njegov tim hrabar
Uzeo sam bačvu-četrdeset crvenog zlata,
Lansirali bačvu u plavom moru:
I tuče s valom, kida jedra,
Prelomi pocrnjelih brodova
I brodovi još uvijek ne napuštaju svoje mjesto na plavom moru.
Trgovac Sadko, bogati gost, kaže:
- Očigledno, kralj mora zahtijeva
Živa glava u plavom moru.
Učinite, braćo, ždrijebe Volžana,
Učinit ću to sam u crvenom na zlatu,
Potpišite sva svoja imena,
Gubite puno na plavom moru:
Čiji će ždrijeb otići do dna,
Takva šetnja plavim morem.

Volžani su napravili svoju sudbinu,
I sam Sadko je radio na crvenom na zlatu,
Svi su se potpisali svojim imenom,
Gubitak puno na plavom moru.
Kao da je cijeli tim hrabar
Mnoštvo gogola pluta po vodi,

Trgovac Sadko, bogati gost, kaže:
Ove partije su pogrešne:
Napravite puno na crvenom na zlatnom,
I napravit ću vučji ždrijeb.
Napravili su puno na crvenom na zlatu,
I sam Sadko je pravio mnogo vukova.
Svi su se potpisali svojim imenom,
Gubitak puno na plavom moru:
Kao da je cijeli tim hrabar
Mnogo gogola pluta uz zodu,
A sa Sadokom trgovac - ključ do dna.

Trgovac Sadko, bogati gost, kaže:
- Ai, braćo, hrabar odred!
Očigledno, kralj mora zahtijeva
Sadok najbogatiji u plavom moru.
Nosi moju impozantnu tintu,
Labudovo pero, heraldički list papira.

Donijeli su mu impozantnu tintu,
Labudovo pero, heraldički list papira,
Počeo je otpisivati ​​imovinu:
Koju je imovinu otpisao Božjim crkvama,
Još jedno svojstvo siromašne braće,
Drugačiji posjed za mladu ženu,
Ostatak imanja lijepom odredu.

Govorio je trgovac Sadko, bogati gost:
- Ai, braćo, hrabar odred!
Dajte mi mlade galerije,
Sviraj mi ostalo:
Ne svirajte više gusele.
Ali ponesite moje guslije sa sobom u plavo more?

Uzima proljetnu gusku,
On sam kaže ove riječi:
- Bacite hrastovu dasku u vodu:
Iako padam na hrastovu dasku
Ne bojim se prihvatiti smrt u plavom moru.
Bacio je hrastovu dasku u vodu,
Tada su brodovi jahali po plavom moru,
Letjeli su poput crnih vrana.

Sadko je ostao na plavom moru.
Od strasti velikih
Zaspao sam na hrastovoj dasci.
Sadko se probudio u plavom moru,
U plavom moru na samom dnu
Kroz vodu sam vidio kako crveno sunce svjetluca,
Večernja zora, jutarnja zora.
Vidio Sadka: u plavom moru
Tu je komora od bijelog kamena.
Sadko je ušao u bijelu odaju:
Kralj mora sjedi u odaji,
Kraljeva glava je poput hrpe sijena.
Kralj kaže da su ovo sljedeće riječi:
- Ah, ti, Sadko-trgovac, bogat gost!
Vjekovima si ti, Sadko, jahao morem,
Ja, kralj, nisam plaćao danak,
I svi nonh su mi dolazili u darovima.
Reći će da su majstori sviranja guselara proljeća;
Sviraj mi proljetnu gusku.

Kako se Sadko počeo igrati u proljetnu gusku,
Kad je kralj mora počeo plesati u plavom moru,
Kako je morski kralj plesao.
Sadko je igrao jedan dan, svirao i drugi
Da, Sadko je svirao, a treći -
I svi morski kralj plešu u plavom moru.
U plavom moru voda se tresla
Žutom pijesku voda je postiđena,
Mnogi su se brodovi počeli rušiti na plavo more,
Mnogi ljudi s imanja počeli su propadati,
Mnogi su se pravednici počeli utapati.

Kako su se ljudi počeli moliti Mikola Mozhaisky,
Dok je dodirivao Sadoka po ramenu s desne strane:
- O, ti, Sadko Novgorodski!
Igrajte puni gusselyki Yarovchaty! -
Okrenuo se i pogledao Novgorođanina Sadka:
Stoji i sivi starac.
Govorio je Sadko Novgorodsky:
- Nemam vlastitu volju u plavom moru,
Naređeno je igrati u gussek yarchaty.

Starac kaže da su ovo riječi:
- I čupaš konce,
I vi izvadite igle,
Reci: "Nisam imao žice,
I igle nisu bile korisne,
Nema se što drugo igrati
Mladi guseli su se pokvarili. "
Kralj mora reći će vam:
„Biste li se željeli vjenčati u plavom moru
Na dragu na crvenu djevojku? "
Reci mu ove riječi:
"Nemam vlastitu volju u plavom moru."
Opet će kralj mora reći:
"Pa, Sadko, ustani rano ujutro,
Odaberite sebi lijepu djevojku. "
Kako ćete izabrati lijepu djevojku
Zato preskočite prvih tristo djevojaka,
I neka prođe ostalih tristo djevojaka,
I treće, neka prođe tristo djevojaka;
Iza je lijepa djevojka
Lijepa djevojka Chernavushka,
Uzmi tu Chernavu da se oženiš ...
Hoćeš, Sadko, u Novom gradu.
I na mojoj bezbroj zlatnih riznica
Izgradite katedralnu crkvu za Mikolea Mozhaiskog.

Sadko je izvukao konce u giselama,
Ukosnice su se u onima s proljetnim listovima odlomile.
Kralj mora mu kaže:
- O, ti, Sadko Novgorodski!
Zašto se ne igrate u proljetnu gusku?
- Izvukli su mi konce u prašini,
I male igle u proljetnim su ispale,
I nije bilo rezervnih žica,
I igle nisu bile korisne.

Kralj kaže da su ovo sljedeće riječi:
- Biste li se htjeli vjenčati u plavom moru
Na dragu na crvenoj djevojci? -
Kaže mu Sadko iz Novgoroda:
- Nemam vlastite volje u plavom moru.
Opet kralj mora kaže:
- Pa, Sadko, ustani rano ujutro,
Odaberite za sebe lijepu djevojku.
Sadko je ustao rano ujutro,
Pogledat će: ima tristo crvenih djevojaka.
Nedostajalo mu je prvih tristo djevojaka,
I nedostajalo mi je tristo drugih djevojaka,
I nedostajalo mu je trećih tristo djevojaka;
Iza je bila lijepa djevojka,
Lijepa djevojka Chernavushka,
Istu je Chernavu uzeo da se sam oženi.

Kako je njihova blagovaonica bila časna?
Kako je Sadko legao prve noći,
Kako se Sadko probudio u Novom gradu,
Na rijeci Chernavi na strmom grebenu,
Kako izgleda - čak i trče
Njegovi pocrnjeli brodovi duž Volhova
Sadokova žena spominje je sa svitom u plavom moru:
- Ne budi Sadok s plavog mora!
Odred se sjeća jednog Sadoka:

A Sadko stoji na strmom grebenu,
Sastaje se sa svojim odredom iz Volhova
Tada je njegov odred žvakao:
- Sadko je ostao u plavom moru!
Našao sam se ispred nas u Novom gradu,
Upoznaje odred iz Volhova!
Sadka sam upoznao kao dobar tim
I povede u odaje bijelaca.
Tada mu se žena obradovala,
Uzela je Sadku za bijele ruke,
Poljubila je šećerne usne.

Sadko se počeo iskrcavati s pocrnjelih brodova
Imenyce - riznica bezbrojna do zlata.
Iskrcani s pocrnjelih brodova,
Sagradio je katedralnu crkvu za Mikolea Mozhaiskog.

Sadko više nije putovao na plavo more,
Sadko je počeo živjeti u Novom-gradu.

Sadko

"Sadko". Ilja Repin, 1872.

Sliku je naslikao majstor u Parizu

Naručio veliki knez Aleksandar

Budući car Aleksandar III

Sadko

Vjeruje se da u cijelom ruskom epu postoje samo dva autentična epa koji su sačuvali drevni oblik pripovijedanja.

Jedan od njih, a najpoznatiji je epopeja o Sadku... Donedavno se smatrao drevnim novgorodskim epom iz oko 10. stoljeća.

U ovom ćete članku pronaći dokaze da ovo nije novgorodska epopeja, napisana ne u 10. stoljeću. Doznat ćete koja su nam drevna, arhaična vremena drevne sjeverne regije dala ove priče o čudnom čovjeku koji putuje između svjetova.

"Ovo je jedan od bisera narodne poezije", - ovako je o epu odgovorio V.G. Belinsky, ruski književnik 19. stoljeća. Ljubitelji klasične opere dobro znaju ovaj ep iz opere Rimskog-Korsakova, koji je savršeno razumio i osjećao nevjerojatna ljepota ovu veličanstvenu bajku, kreativno je transformirajući.

Apoteoza novgorodske epopeje - nikako u Novgorodu!

Priča o Sadku sastoji se od tri dijela.

Prvi- Sadko, siromašni guslar, uvrijeđen činjenicom da su ga prestali zvati da svira na bogatim gozbama, odlazi svirati na Ilmensko jezero. Ovu igru ​​čuje vodeni kralj i za to je nagrađuje: uči ga kako hvatati zlatno perje u jezeru Ilmen i kako se kladiti s novgorodskim trgovcima da će uloviti takvu ribu. Ulovi ribu, osvoji hipoteku - trgovine s robom - i postane bogati trgovac.

Drugi- obogativši se, Sadko ponovno vodi pijuna s novgorodskim trgovcima: obvezuje se otkupiti svu novgorodsku robu. Na neki način uspijeva, ali u većini slučajeva ne uspije. U oba slučaja ima ogromnu količinu robe.

I, treći, stoji sam... S kupljenom robom Sadko odlazi na more u trgovinu. Morski kralj zaustavlja svoje brodove i zahtijeva ga od njega. Sadko se nalazi u kraljevstvu gospodara mora, gdje ga zabavlja svojim sviranjem na harfi. Za suprugu bira Chernavushku, zahvaljujući kojoj se iz čarobnog podvodnog svijeta vraća kući.

Imajte na umu da se djelovanje prve dvije novgorodske jedinice na mjestu djelovanja razlikuje od glavne, treće. I, što je tipično, Sadko dolazi u posjet kralju mora, a ne kralju rijeke i ne kralju jezera. U blizini Novgoroda nema mora, što znači da se prava radnja uopće ne događa u Novgorodu.

Može se pretpostaviti da u epu o Sadku imamo ostatke te mozaične strukture, karakteristične za vrlo rane epove.

U ruskom epu, kao što znamo, taj je mozaicizam odavno prevladan: ruski su epovi u pravilu potpuno monolitni. No, u ovom slučaju, struktura epa neobična je za ruskog pjevača. Slaba unutarnja povezanost dijelova dovodi do njihovog raspadanja. Možda ni u jednom ruskom epu nemamo tako veliki broj varijacija i fluktuacija. To nedvosmisleno govori o nekom drugom podrijetlu epa, koji seže tisućljećima unatrag.

Prisjetimo se povijesti

Najstarije razdoblje ruske povijesti obično se naziva kijevskim razdobljem. Međutim, ne treba zaboraviti da je, kako kaže akademik Grekov, "Kijevska država, ili država Rurikovičeva, nastala spajanjem dviju istočnoslavenskih država - Kijeva i samog Novgoroda". Od njih se Novgorođanin mora priznati kao stariji. Dakle, priznanje novgorodskog epa kao jednog od najstarijih u ruskom epu samo po sebi nije u suprotnosti s povijesnim podacima.

No, ep o Sadku nije samo "Dokievskaya", već i "Donovgorodskaya". Glavne komponente ovog epa mnogo su starije od povijesnog Novgoroda. Prisjetimo se povijesnih činjenica.

Novgorođani u 11. stoljeću, privučeni glasinama o bajkovitom krznenom i ribljem bogatstvu "ponoćnih zemalja", kako se sjever zvao u stara vremena, počeli su naseljavati teritorij moderne Arhangelske regije.

Suvremena genetika dijeli Slavene u tri skupine, genetski različite jedna od druge: Južne Slavene, Istočne i Sjeverne. Ove tri skupine povezane su jezikom, običajima, brakom, kulturom. Ipak, Novgorođani pripadaju istočnim Slavenima, ljudima koji su živjeli na sjeveru - odnosno sjevernim Slavenima. Prema kroničnim legendama, poznato je da su Sjever odavno naseljavali plemena Chud, "Chudi iz Navalocka, bijelooki". Paganizam i idolopoklonstvo su procvjetali među “bijelookim čudijima”. Kršćanstvo je ovdje došlo mnogo kasnije i bilo je mnogo slabije.

Znakovi poganstva su percepcija svijeta, u kojem su Bogovi, kao vrhovna bića, istovremeno i preci i rodbina ljudi.

I sada razumijete da su se novgorodski kršćani, koji su na sjever došli u 11. stoljeću, suočili s nevjerojatnim mitovima, bajkama koje govore da su ljudi gotovo bogovi, oni su potomci bogova, oni su rođaci bogova. Kako ih je duša Novgorođana, koji su čuli drevne pjesme, podsjetila na davna vremena, kada su zemlju naseljavali ljudski bogovi i plemeniti ljudi, mora da je zvonila poput harfe! Kako su htjeli postati dio ovog nevjerojatnog života! Znamo da su Novgorođani otišli od ušća rijeke Pinega, ali nisu došli do uvala u području pritoka Vyya i Pinezhka, gdje su se okupili njihovi predstavnici raseljeni drevni ljudi... Čini se da su sami pobjednici bili pokoreni starim pričama o pokojnom narodu. DO sjeverne povijesti o Sadku su jednostavno pripisali novgorodski "predgovor".

Gdje je zapravo zabilježen ovaj ep?

Imajte na umu da su to sjeverni teritoriji, a ne Novgorod. Ti bi materijali bili dovoljni da je pjesma dobro očuvana. Ali to nije tako. Veliki broj ulomaka je fragmentaran i nepotpun. Ova je slika prilično neočekivana i morat ćemo pokušati pronaći svoje objašnjenje za to.

Možete navesti samo jednog pjevača koji je znao sve epizode ovog epa u punom obliku i dao skladan i dosljedan prikaz cijele radnje od početka do kraja. Ovo je prekrasan onegaški pjevač Sorokin, koji zauzima jedno od prvih mjesta u onegaškoj tradiciji zbog potpunosti i briljantnosti svojih pjesama. Njegove epove zabilježio je A.F. Hilferding 1871. Dopustite mi da vas podsjetim da je Onega dio regije Arkhangelsk.

Postoji nešto u ovoj priči što se nikada nije dogodilo u drugim epovima.

Prvi je dobronamjeran stav Boga prema čovjeku.

Legenda o Sadku u smislu njegovog susreta s morskim kraljem toliko je arhaična da istraživači govore o najstarijem podrijetlu ove priče. Sadko upoznaje - jedini slučaj u cijelom ruskom epu - gospodara vodene stihije, kralja mora, boga mora. Morski kralj nikako nije neprijateljski raspoložen prema junaku, već dobroćudan - vrlo arhaična osobina.

Druga je prisutnost rituala za interakciju s Bogom

Prizor kada Morski Bog zahtijeva žrtvu duboko je simboličan. More je opasno po onim nepoznatim silama koje čovjek ne zna kontrolirati i pred kojima je tada bio potpuno nemoćan.

Sjevernog navigatora antike čekale su dvije katastrofe. Jedna je nesreća mirna, u kojoj brodovi mogu danima i tjednima stajati na otvorenom moru. Još jedna nesreća je oluja koja prijeti uništavanju brodova.

No, nesreća koja zadesi Sadkove brodove ima potpuno neobičan karakter: odigrava se strašna oluja, ali brodovi se ne miču, već miruju, kao u miru.

Na plavom moru vrijeme je bilo jako,

Brodovi su stagnirali na Bijelom moru;

I val udara, kida jedra,

Razbija pocrnjele brodove,

I brodovi ne napuštaju svoje mjesto u Bijelom moru.

Ovo je čudo, ali čudo, što znači da su se te nepoznate i tajanstvene sile, kojih su se tadašnji navigatori toliko bojali, počele miješati u sudbinu mornara. Sadko vjeruje da je njegov stari zaštitnik, morski kralj, kojemu nikada nije odao počast, ljut na njega. Sadko misli ono što su mislili mornari njegova vremena: more treba smiriti, žrtvovati mu se. Žrtvovanje moru, "hranjenje" mora drevni je pomorski običaj, poznat je svim narodima, čiji su život i dobrobit ovisili o moru. Nema sumnje da su takve žrtve bile doista u poganska vremena: materijali koje je citirala R. Lipets u svom spomenutom radu o Sadku to u potpunosti potvrđuju.

Ep je pjesničko sjećanje na nekad doista postojeći običaj. Nema sumnje da su čak i ljudske žrtve podnesene. Kao zamjenska žrtva, strašilo od slame naknadno je bačeno u vodu, o čemu je sjećanje sačuvano sve do nedavno.

Treće - prelazak u drugi svijet

Razmislite sami - junak se lako seli u drugi svijet, do Podvodnog kralja. Priča o Sadku jedina je u čitavoj ruskoj epopeji, gdje se junak, napuštajući dom, nalazi u nekom drugom svijetu, naime, u podvodnom svijetu. Na splavu Sadko zaspi i budi se već u podvodnom kraljevstvu. Znamo da je ovaj način ulaska u “drugi svijet”, u ovom slučaju, podvodni, pretpovijestan. Također znamo da je u najstarijim epovima junak također uvijek gospodar drugog svijeta.

Četvrto - moć Božanske

Figura morskog kralja moćna je i snažna. Tjera Sadka na ples i pleše na njegovu predstavu. Ponekad mu djevice i sirene dovedu svoj ples na njegovu predstavu. Ples morskog kralja je posebne vrste. Ovaj ples izaziva oluju. Morski kralj tjera Sadka da se igra cijela tri dana. Iz njegova plesa dižu se valovi, nestaju brodovi, utapaju se ljudi.

Kako se Sadko počeo igrati u proljetnu gusku,

Kad je kralj mora počeo plesati u bijelom moru,

Kako je morski kralj plesao.

Sadko je svirao jedan dan, svirao i drugi,

Da, Sadko je svirao i treći,

I svi morski kralj plešu u bijelom moru.

U plavom moru voda se tresla

Žutom pijesku voda je postiđena,

Mnogi su se brodovi počeli rušiti na bijelo more,

Bilo je mnogo kockarnica,

Mnogi su se pravednici počeli utapati.

Ideja da oluja dolazi iz plesa majstora vodene stihije, morskog kralja, potječe iz poganskih vremena. U kršćanskoj religiji to nije moguće.

Peto - brak sa stvorenjem neljudskog svijeta

Morski kralj nudi Sadku da izabere bilo koju lijepu ženu - princezu za svoju ženu. Ali Sadko bira Černavušku. Ne zavodi ga ljepota morskih princeza ili sirena, koje ponekad plešu na njegovu predstavu. Odabire Chernavushku, a ovaj trenutak jedan je od najljepših i najpoetičnijih u cijelom epu.

Ovaj savjet u skladu je s unutarnjim težnjama samog Sadka. Cijeli podvodni svijet sa svojom nezemaljskom ljepotom i ljepotama iskušenje je Chernoboga kojemu Sadko ne popušta. Ni na minutu ne zaboravlja ljudski svijet.

Tko je Chernavushka i kako razumjeti njezin imidž? Njezina dirljiva ljudska ljepota jasno se suprotstavlja lažnoj ljepoti sirena. No, unatoč svom ljudskom izgledu, ona nije čovjek, ona je i sirena.

Ep o Sadku jedan je od rijetkih i iznimnih epova u ruskom epu, u kojem se još uvijek čuva tradicija ženidbe sa stvorenjem iz drugog, neljudskog svijeta.

Što se događa?

U najstarijem, arhaičnom dijelu poznatog epa - radnja se odvija na moru (koje nije bilo u blizini Novgoroda, ali koje je već tisućama godina ispiralo sjeverni dio Rusije).

Sama radnja je poganska priča, nezamisliva za novopridošle kršćane - junak ulazi u Drugi svijet i oženi se kćerkom Božanskog.

Radnja prvih dijelova zemljopisno je udaljena od glavne radnje koja se odvija na moru. Sam ep se po strukturi i sadržaju jako razlikuje od poznatih kasnijih ruskih epova.

Slijedom toga, ova stara priča ima duboke sjeverne korijene i temelji se na poganskim predodžbama o svijetu i mjestu čovjeka u njemu. Ep je djelo ne istočnih, već sjevernih Slavena koji imaju svoju drevnu i još ne potpuno spoznatu povijest.

Znate li da je u sjevernoj mitologiji ova priča ispričana na različite načine, ali prepoznatljiva? Među starim Nijemcima to je Siegfried, koji je ulovio blago Nibelunga (Buslaev) u obliku zlatne ribice; među Skandinavcima ovo je mitski pjevač i čarobnjak Weinemeinen, koji svira i pjeva bogu mora (Miller).

Želite li znati što sjevernjačke bajke još pričaju o Sadku?

Sjeverna priča "O avanturama najstarijeg sina Wanga i Mary" počinje ovako:

Van i Marija, kći bogatira Svyatogora (sina Roda) i Filke (kći Sunca - Ra), imali su mnogo djece, sinova i kćeri, od kojih su kasnije otišli različiti narodi.

Ali najstariji sin se izdvojio od svih. Po visini je otišao do djeda Svyatogora, a u inteligenciji nije drugačije nego kod svog oca. Ali ona je bila nestašna osoba u igrama i zabavama, svakako u rodbini njegove majke. Ti su rođaci bili posebni: što god stric, pa bog, a što god tetka, božica.

U dugim zimskim večerima, kada su samo majka i djeca ostali kod kuće, a otac je, po običaju, sa svojim timom odlazio na more u lov na tuljane i morževe, djeca su se okupljala u krugu oko svoje majke, a bliže štednjaku , a majke su počele pričati priče o tome kako je živjela u nebeskoj vili sa svojim ocem, koji je svojim ramenima podupirao nebeski svod, dok je boravila sa sestrama u Dazhdbogu, i kako su se brinule jedna o drugoj s Van, i kako je Van udvarao joj se i pobijedio na imenovanom natječaju.

Ovu je priču majka ispričala mnogo puta, ali djeca su uvijek iznova zahtijevala ponavljanje i nove detalje. Starijem su se više svidjele priče o ujaku Velesu, o njegovim putovanjima, o njegovim pobjedama, gdje Veles nije pobjeđivao samo snagom, već i umom.

-Bit ću kao ujak Veles, - izjavio je majci, na što je majka, grleći svoje prvo dijete, šapnula:

- Naravno, hoćeš, samo ćeš rasti!

„I svejedno rastem!- odgovorio je, - i nije prevario.

Sa 7 godina znao je pismo, čak i u Zvjezdanu knjigu Kolyade koju je njegova majka čuvala, stigao je tamo, ali mu je majka zasad zabranila, dok mu konačno nije pao na pamet, da ga čita.

Ovo je početak priče koja se dogodila davno, kada su ljudski bogovi i plemeniti ljudi živjeli ruku pod ruku.