Цитати од епското садко. Толкување на легендата за Садко

Садко е млад гуслар од Велики Новгород, херој на епови со митолошки карактеристики, кој се збогатил со помош на морскиот крал. Постои мислење дека прототипот на овој херој е познатиот новогородски трговец Сотко Ситинич, кој изгради црква во знак на благодарност за неговото спасение на море. Според приказната за епот, Садко започнал спор со други трговци дека ќе може да ги откупи сите добра на градот и сепак да остане богат. Овој спор беше изгубен и гусларот се обврза да им плати на трговците триесет илјади. После тоа, Садко изгради триесет бродови и тргна на морско патување со купената стока. Откако ја продаде стоката од Новгород во прекуокеанските градови и земји со голема добивка, тој се врати дома. Меѓутоа, на враќање се случи чудна работа. Сите бродови стоеја на море, не сакаа да продолжат понатаму. Самиот морски крал не им даде пат.

Тогаш Садко се жртвува и се спушта во волшебниот подводен свет. Таму царот среќно го поздрави и го замоли да свири харфа, а тој самиот почна да танцува. Од неговото танцување, морето стана немирно и многу бродови беа потонати. Бродовите на Садко сепак успеаја безбедно да стигнат до Новгород, а царот не се смири. Тогаш Свети Микола Можаиски шепна во увото на гусларот дека може да ги скрши жиците и да ја прекине музиката. Ова го направи Садко за да го смири морето. Во знак на благодарност, кралот го покани да избере невеста и да остане во морското царство. Микола Можаиски советуваше да го избере оној наречен Чернавушка. Така и направи, а следното утро по празникот се разбуди во Новгород на брегот, каде што неговите бродови беа здрави и здрави. Со средствата собрани од морското патување, Садко изгради црква во чест на Микола Можаиски. Тој никогаш повеќе не излезе на море и живееше за себе во славниот Нове Град.

Епска „Садко“ анализа на делото - тема, идеја, карактеристики

Епска анализа „Садко“

жанр: епски

Темата на епот „Садко“: приказна за животот и авантурите на Новгородскиот гуслар Садко, кој се збогати и стана трговец.

Идејата за епот „Садко“: славење на вештината и истрајноста во постигнувањето на целта.

главната идеја: секој мајстор на својот занает и ќе постигнете многу.

Главните ликови на епот"Садко"- Садко, трговци, морски крал, Чернавушка, Николај Можаиски

Составот на епот „Садко“

• Изложување: славниот гуслар Садко живеел во Новгород.
• Вратоврска: престанаа да го викаат на таканаречените гозби.
• Развој на настани:гусларот отиде на брегот на езерото Илмен, играше гусли славно три дена, по совет на морето цар се обложува во претпријатие со трговците од Новгород дека рибата со златни перки се наоѓа во езерото Илмен, победи естаблишментот Садко, станал трговец во Новгород.
• Климакс: се обложува на пион во институција што ќе ги откупи сите стоки во Новгород.
• Размена: Три дена купив стока, и тие повторно беа увезени, па сфатив дека Новгород е побогат од него, тој го призна својот пораз.

• Вратоврска: ги опремува бродовите Садко на долги патувања.
• Развој на настани: добро тргува со Златната орда, на враќање царот бара откуп, а не злато, сребро, бисери, го чека самиот Садко.
• Климакс: Садко со харфа оди во океанот на морињата кај кралот на морето.
• Размена: Славно свири на харфа за кралот на морето, и по совет на Николај Можаиски ја крши харфата, се ожени со Чернавушка, среќно се враќа во Новгород, гради катедрални цркви, се свртува кон Бога.

Чудесни елементи на епот „Садко“

Прекрасно отворање: „И еднаш ... таму беше Садко ...“
Магични броеви: Три дена чекав покана, трипати отидов на езерото, три риби во три мрежи, примив шест клупи од шест трговци, купив стока од Новгород за три дена, загубив триесет илјади, изградив триесет бродови, фрлив три барели добро во морето, три пати повеќе од металот, поминаа три групи од триста девојки,

Епот „Садко“ ја покажува структурата на античкиот живот. Раскажува за античките градови, за начинот на живот на луѓето од тоа време, за нивните обичаи. Народен гуслар - Садко, победи во спор со трговци. Играјќи харфа, тој го освои кралот на морето, но не се предаде на искушението да остане во подводното царство. Ова е многу симболично.

Садко е гуслар, пејач, трговец .. тој ги отелотворува најразновидните и најдобрите карактеристики на националниот карактер - благородност, великодушност, широчина на душата. Храбро, тој тргнува на патување за да види далечни земји... Но, неговото срце припаѓа на неговата татковина - Новгород.

Внимание!Ова е застарена верзија на страницата!
Да оди до нова верзија- кликнете на која било врска лево.

Садко

Во славниот Нове град
Како трговец Садко, богат гостин.
И порано, Садок немаше имот:
Некои беа пролетна гуска;
Садко шеташе и играше на гозбите.

Денот на Садка не е повикан за празник на почести,


Садко го промаши тоа.

Седна на бел запалив камен


Тогаш Садко беше презадоволен,

Друг не е поканет на чесен празник
И третиот не е поканет на чесен празник,
Садко го промаши тоа.
Како Садко отиде во езерото Илмен,
Седна на бел запалив камен
И тој почна да игра yarchaty gusels.
Штом водата се затресе во езерото,
Тогаш Садко беше презадоволен,
Си отидов од езерото во мојот Новгород.

Денот не е повикан за празник на честа,
Друг не е поканет на чесен празник
И третиот не е поканет на чесен празник,
Садко го промаши тоа.
Како Садко отиде во езерото Илмен,
Седна на бел запалив камен
И тој почна да игра yarchaty gusels.
Штом водата се затресе во езерото,
Се појави кралот на морето,
Го напуштив Илмени од езерото,
Тој самиот ги кажа овие зборови:
- О, ти, Садо Новгород!
Не знам што ќе поздравиш
За твоите, за големите радости,
За вашата нежна игра:
Ал неброена златна ризница?
Во спротивно, одете во Новгород
И погоди голема залог
Легнете ја главата на немирите
И истовар од други трговци
Тезги со црвени стоки
И се расправаат дека во езерото Илмен
Има риба - златни пердуви.
Додека го постигнавте големиот облог,
И оди и врзувај свилена сена
Ајде да рибиме во езерото Илмен:
Youе ви дадам три риби - златни пердуви.
Тогаш, ти, Садко, ќе бидеш среќен!
Садко отиде од Илмен од езерото,
Како Садко дојде во својот Новгород,
Тие го повикаа Садок на чесен празник.
Како е Садко Новгородски
Почна да игра во прозрачни коцкарници;
Како Садка почна да пие,
Почнаа да носат Садка,
Тогаш Садко почна да се фали:
- О, вие, трговци во Новгород!
Како што знам чудесното во езерото Илмен:
И има риби - златни пердуви во езерото Илмен!

Како е тоа што трговците од Новгород
Ова се зборовите што му ги велат:
- Вие не знаете чудо, прекрасно,
Во езерото Илмен не може да има риба - златни пердуви.

О, вие, трговци на Новгород!
Што се обложувате со мене за одличен облог?
Ајде да го постигнеме големиот залог:
Layе ја положам бунтовната глава
И ги полните продавниците со црвена роба.
Тројца трговци се исфрлија,
Поставивме три продавници за црвени производи,
Како врзаа свилена мрежа
И отидовме на риболов во езерото Илмен.
Тие фрлија тонка во езерото Илмен,
Добивме риба - златни пердуви;
Фрлија уште една ситница во езерото Илмен,
Добија уште една риба - златни пердуви;
Третиот беше фрлен во езерото Илмен,
Ја добија третата риба - златни пердуви.
Еве ги трговците во Новгород
Подаривме три продавници со црвена стока.

Садко почна да тргува,
Почна да добива голем профит.
Во нивните комори од бел камен
Садко организираше с everything на небесен начин:
Сонцето е на небото - и сонцето е во коморите,
Има еден месец на небото - и еден месец во одделенијата,
Има starsвезди на небото, и starsвезди во коморите.

Потоа Садко трговецот, богат гостин,
Се поканив кај мене на гозба
Вие момци од Новгород
И вашите игумени од Новгород:
Томас Назарев и Лука Зиновиев.

Сите јадеа на празникот,
Сите на гозбата се опијанија
Сите се пофалија со фалење.
Други се фалат со безброј златни богатства,
Друг може да се пофали со добра среќа,
Кој се фали со добар коњ,
Кој може да се пофали со славна патронимика.
Славна патронимика, млада младина,
Паметниот се фали со стариот свештеник,
Лудиот човек се фали со својата млада сопруга.

Игументите во Новгород велат:
- Сите јадевме на празникот,
Сите се опијанија од почесниот,
Сите се пофалија со фалење.
Тогаш, со што Садко нема со што да се пофали?
Дека Садко не се фали со ништо кај нас?
- И со што можам, Садку, да се пофалам,
Со што можам, Садку, да се пофалам?
Мојата ризница не снема злато,
Обоен фустан не се носи,
Составот на хоробра не се менува.
И да се фалиш не значи да се фалиш со неизбројана златна ризница:
На мојата безбројна златна ризница
Willе купам нова роба од Новгород,
Тенка стока и добро!

Пред да има време да изговори збор,
Како игумени на Новогородск
Удри во големата залог
За безброј златна ризница,
Околу триесет илјади пари:
Како да купите нова стока за Садка,
Тенка стока и добро,
Така што во Ново-град немаше повеќе стоки во продажба.
Садко се постави рано следниот ден,
Го разбудив мојот тим Хоробруја,

И тој самиот отиде директно во дневната соба,
Како ја купи стоката во Новгород,
Тенка стока и добро,

Следниот ден, Садко стана рано,
Го разбудив мојот храбар тим,
Дадов златна ризница без да бројам
И тој го распушти тимот по улиците за тргување,

Донесена е двојно стока,
Двојно пополнета стока
Во слава на големата Новгородскаја.
Повторно купив стока од Новгород,
Тенка стока и добро,
На мојата ризница од безброј злато.

Третиот ден, Садко стана рано,
Го разбудив мојот храбар тим,
Дадов златна ризница без да бројам
И тој го распушти тимот по улиците за тргување,
И тој самиот отиде директно во дневната соба:
Внесена тројна стока,
Пополнета тројна стока,
Москва стока пристигна
Во голема слава на Новгородскаја.

Како размисли Садко за тоа:
„Не откупувајте стоки од целиот свет:
Willе купам и московска стока,
Странските стоки ќе пристигнат на време.
Не јас, очигледно, трговецот е богат со Новгород -
Славниот Новгород е побогат од мене “.
Тој ги даде игумените во Новгород
Има триесет илјади пари.

На мојата безбројна златна ризница
Садко изгради триесет бродови,
Триесет бродови, триесет црни;
На оние на бродови на поцрнети
Отфрлена стока од Новгород,
Садко возеше по Волхов,
Од Волхов до Ладога,
И од Ладожск до реката Нева,
И од реката Нева во синото море.
Додека возеше преку синото море,
Тој ја претвори ордата во злато,
Продавав стока во Новгород,
Доби голем профит,
Истурив четириесет барели црвено злато, чисто сребро,
Патував назад во Новгород
Се возеше по синото море.

Времето беше силно на синото море,
Бродовите на синото море стагнираат:

Прекинува поцрнети чамци;

Вели Садко трговецот, богат гостин,
До вашиот состав, до храбрите:
- О, ти добра дружинушка!
Како возевме на море со векови,
Но, не му се оддаде почит на морскиот крал:
Очигледно, кралот на морето бара данок од нас,
Бара почит во синото море.
Ај, браќа, храбар одред!
Земете четириесет барели чисто сребро,
Спуштете го бурето во синото море, -
Неговиот храбар состав
Зедов буре чисто сребро,
Лансирање на барел во синото море;
И чука со бран, ги раскинува едрата,
Прекинува оцрнети бродови
И бродовите не го напуштаат своето место на синото море.

Тука неговиот тим е храбар
Зедов барел-четириесет црвено злато,
Лансиран барел во синото море:
И чука со бран, ги раскинува едрата,
Прекинува оцрнети бродови
И бродовите с still уште не го напуштаат своето место на синото море.
Трговецот Садко, богат гостин, вели:
- Очигледно, бара кралот на морето
Liveива глава во синото море.
Направете, браќа, ждребињата на Волжаните,
Myselfе го сторам тоа во црвено на злато,
Потпишете ги сите ваши имиња,
Изгуби многу на синото море:
Чиј многу ќе оди до дното,
Таква прошетка по синото море.

Волжанците ја направија својата среќа,
И Садко самиот направи црвено на злато,
Секој го потпиша своето име,
Губење многу на синото море.
Како и целиот тим е храбар
Многу гогоol плови по водата,

Трговецот Садко, богат гостин, вели:
Овие многу се погрешни:
Направете многу црвено на злато,
И јас ќе направам многу волк.
Направија многу на црвено на злато,
И Садко самиот правеше многу волци.
Секој го потпиша своето име,
Губење многу на синото море:
Како и целиот тим е храбар
Многу парчиња гогоol лебдат покрај зодата,
И со Садок трговецот - клуч за дното.

Трговецот Садко, богат гостин, вели:
- Ај, браќа, храбар одред!
Очигледно, бара кралот на морето
Садок најбогат во синото море.
Носете го моето импозантно мастило,
Пердув од лебед, хералдички лист хартија.

Му донесоа импозантно мастило,
Лебедово пердув, хералдички лист хартија,
Почна да го отпишува имотот:
Кој имот го отпишал на црквите Божји,
Друг имот на сиромашните браќа,
Различен имот за млада сопруга,
Остатокот од имотот на тимот со добар изглед.

Трговецот Садко, богат гостин, зборуваше:
- Ај, браќа, храбар одред!
Дај ми ги младите газарии,
Пушти ми го останатото:
Не глуми гисел повеќе.
Али земи го мојот гусли со мене во синото море?

Ја зема пролетната гуска,
Тој самиот ги кажува овие зборови:
- Истурете дабова штица во вода:
Иако паѓам на дабова штица
Не сум толку исплашен да ја прифатам смртта во синото море.
Исфрли дабова штица во вода,
Потоа бродовите се возеа по синото море,
Летаа како црни врани.

Садко остана на синото море.
Од страста на големите
Заспав на дабова штица.
Садко се разбуди во синото море,
Во синото море на самото дно
Низ водата го видов црвеното сонце како трепери,
Вечерна зора, утринска зора.
Видов Садко: во синото море
Има комора од бел камен.
Садко влезе во белата комора:
Кралот на морето седи во комората,
Главата на кралот е како купиште сено.
Царот вели дека ова се зборовите:
- Ах, ти, Садко-трговец, богат гостин!
Со векови, Садко, возеше на море,
Јас, кралот, не оддадов почит,
И с non што беше не дојде кај мене во подароци.
Тие ќе речат дека тој е мајстор во свирењето на госелите на пролетта;
Играј ми со пролетната гуска.

Како Садко почна да игра во пролетната гуска,
Како што кралот на морето почна да танцува во синото море,
Како танцуваше кралот на морето.
Садко играше еден ден, играше и други
Да, Садко играше и третиот -
И целиот крал на море танцува во синото море.
Во синото море, водата се тресеше
Со жолт песок водата се засрами,
Многу бродови почнаа да се уриваат на синото море,
Многу луѓе од имотот почнаа да загинуваат,
Многу праведни луѓе почнаа да се дават.

Како луѓето почнаа да се молат на Микола Можаиски,
Додека го допре Садок на рамото десно:
- О, ти, Садко Новгородски!
Играат полни со gusselyki Yarovchaty! -
Се сврте и го погледна Новгородски Садко:
Исто така, стои сив старец.
Садко Новгородски зборуваше:
- Немам своја волја во синото море,
Нареди да играат во гуселите на јарката.

Старецот вели дека ова се зборовите:
- И ти ги кинеш конците,
И ги извлекуваш игличките,
Кажи: „Немав жици,
И игличките не беа корисни,
Нема што друго да се игра
Младите госели се распаднаа “.
Кралот на морето ќе ви каже:
„Дали би сакале да се венчате во синото море
На душо на црвено девојче? "
Кажи му ги овие зборови:
„Немам своја волја во синото море.
Повторно кралот на морето ќе рече:
„Па, Садко, стани рано наутро,
Избери си убава девојка “.
Како ќе изберете убава девојка
Така, прескокнете ги првите триста девојки,
И нека поминат другите триста девојки,
И третото, нека поминат триста девојки;
Зад има убава девојка
Прекрасна девојка Чернавушка,
Земи ја таа Чернава да се омажиш за себе ...
Willе, Садко, во Нови Град.
И на мојата безбројна златна ризница
Изградете катедрална црква за Миколе Можаиски.

Садко ги извади конците во гуселите,
Шнолите во лисјата со пролет се раскинаа.
Кралот на морето му вели:
- О, ти, Садко Новгородски!
Зошто не играте во пролетната гуска?
- Моите конци во бришечите се извадија,
И малите иглички во пролетните лисја испаднаа,
И немаше резервни жици,
И игличките не беа корисни.

Царот вели дека ова се зборовите:
- Дали би сакале да се венчате во синото море
На мила на црвено девојче? -
Садко од Новгород му вели:
- Немам своја волја во синото море.
Повторно кралот на морето вели:
- Па, Садко, стани рано наутро,
Изберете за себе убава девојка.
Садко стана рано наутро,
Тој ќе изгледа: има триста црвени девојки.
Тој ги пропушти првите триста девојки,
И пропуштив триста други девојки,
И ги пропушти третите триста девојки;
Зад имаше убава девојка,
Прекрасна девојка Чернавушка,
Го зеде истиот Чернава да се ожени со себе.

Како беше чест нивниот празник?
Како Садко спиеше првата ноќ,
Како се разбуди Садко во Новје град,
На реката Чернава на стрмен гребен,
Како што изгледа - тие дури и трчаат
Неговите поцрнети бродови долж Волхов
Се сети на неговата сопруга Садок со свита во синото море:
- Не биди Садок од синото море! -
И тимот се сеќава на еден Садок:

И Садко стои на стрмен гребен,
Се среќава со неговиот тим од Волхов
Потоа, неговиот тим се изџвака:
- Садко остана во синото море!
Се најдов пред нас во Новје град,
Тој се среќава со тимот од Волхов!
Го запознав Садко со добар состав
И тој влезе во одаите на белците.
Тука се радуваше неговата сопруга,
Ја зеде Садка за белите раце,
Ги бакна шеќерните усни.

Садко почна да се растовара од поцрнети бродови
Imenyce - ризница безброј до злато.
Како растоварени од поцрнети бродови,
Тој изгради катедрална црква за Миколе Можаиски.

Садко веќе не отиде во синото море,
Садко започна да живее во Ново-град.

Садко

„Садко“. Илија Репин, 1872 година.

Сликата е насликана од мајстор во Париз

Нарачано од големиот војвода Александар

Идниот император Александар III

Садко

Се верува дека во целата руска епопеја има само две вистински епови кои ја зачувале древната форма на нарацијата.

Еден од нив, а најпознат е еп за Садко... До неодамна, се сметаше за древна Новогородска епопеја од околу 10 век.

Во оваа статија ќе најдете докази дека ова не е Новогородска епопеја, напишана не во 10 век. Е дознаете какви древни, архаични времиња на античкиот северен регион ни ги дадоа овие приказни за чуден човек кој патува помеѓу светови.

„Ова е еден од бисерите на народната поезија“, - вака одговори В.Г. Белински, руски писател од 19 век, за епот. Loveубителите на класичната опера добро ја знаат оваа епопеја од операта на Римски-Корсаков, кој совршено го разбра и почувствува прекрасна убавинаоваа величествена бајка, креативно преобразувајќи ја.

Апотеозата на Новогородската епопеја - воопшто не во Новгород!

Приказната за Садко е составена од три дела.

Првиот- Садко, сиромашен гуслар, навреден од фактот што престанаа да го викаат да игра на богати гозби, оди да игра на езерото Илмен. Оваа игра ја слуша кралот на водата и го наградува за тоа: го учи како да фати златни пердуви во езерото Илмен и како да се обложи со новогородските трговци дека ќе фати таква риба. Фаќа риба, добива хипотека - продавници со стоки - и станува богат трговец.

Второто- откако стана богат, Садко повторно плаќа пион со новогородските трговци: тој се обврзува да ги откупи сите производи од Новгород. Тоа успева на некој начин, но во повеќето случаи не успева. Во двата случаи, тој има огромна количина стока.

И третото, стоејќи сам... Со купената стока, Садко оди на море да тргува. Кралот на морето ги запира неговите бродови и го бара од него. Садко се наоѓа во кралството на морскиот господар, каде што го забавува со свирењето на харфа. За жена ја избира Чернавушка, благодарение на што се враќа дома од волшебниот подводен свет.

Ве молиме имајте предвид дека дејството на првите две единици Новгород на местото на дејствување се разликува од главното, третото. И, што е типично, Садко доаѓа да го посети кралот на морето, а не кралот на реката, а не кралот на езерото. Во близина на Новгород нема море, што значи дека вистинската акција се случува воопшто во Новгород.

Може да се претпостави дека во епот за Садко ги имаме остатоците од таа мозаична структура, што е карактеристично за многу раните епови.

Во руската епопеја, како што знаеме, овој мозаицизам е одамна надминат: руските епови, по правило, се целосно монолитни. Но, во овој случај, структурата на епот е невообичаена за руски пејач. Слабата внатрешна врска на деловите доведува до нивно распаѓање. Можеби во ниеден руски еп немаме толку голем број варијации и флуктуации. Ова недвосмислено зборува за некое друго потекло на епот, кое се враќа милениуми наназад.

Да се ​​потсетиме на историјата

Најстариот период од руската историја обично се нарекува Киевски период. Сепак, не треба да се заборави дека, како што вели академик Греков, „државата Киев, или државата Руриковичи, се формираше од спојување на две источнословенски држави - Киев и Новгород“. Од нив, Новгородјанецот мора да се признае како постар. Така, признавањето на Новогородската епопеја како една од најстарите во руската епска само по себе не е во спротивност со историските податоци.

Но, епопејата за Садко не е само „Докиевскаја“, туку и „Доновгородскаја“. Главните компоненти на оваа епопеја се многу постари од историскиот Новгород. Да се ​​потсетиме на историските факти.

Новгородјаните во 11 век, привлечени од гласините за чудесното крзно и рибното богатство на „полноќните земји“, како што се нарекуваше северот во старите денови, почнаа да ја населуваат територијата на модерниот Архангелск регион.

Современата генетика ги дели Словените во три групи, генетски различни едни од други: Јужни Словени, Исток и Север. Овие три групи се поврзани по јазик, обичаи, брак, култура. Како и да е, Новгородјаните им припаѓаат на Источните Словени, луѓето што живееле на север - соодветно, на Северните Словени. Според легендите за хроника, познато е дека на Северот одамна живееле племињата Чуд, „Чуди од Навалотск, белооки очи“. Незнабоштвото и идолопоклонството процветаа меѓу „чуди со бели очи“. Христијанството дојде тука многу подоцна и беше многу послабо.

Знаците на паганството се перцепцијата за светот, во која Боговите, како врвни суштества, се истовремено и предци и роднини на луѓето.

И сега разбирате дека христијаните во Новгород, кои дошле на север во 11 век, се соочиле со неверојатни митови, бајки кои кажуваат дека луѓето се скоро богови, тие се потомци на богови, тие се роднини на богови. Како душата на Новгородјаните, кои ги слушаа древните песни, ги потсети на древните времиња, кога земјата беше населена со човечки богови и благородни луѓе, мора да заgвони како харфа! Колку сакаа да станат дел од овој прекрасен живот! Знаеме дека Новгородјаните излегоа од устието на реката Пинега, но не стигнаа до главните води во областа на притоките Вија и Пинешка, каде што се собраа претставниците раселени од нив антички луѓе... Се чини дека самите победници беа покори од древните приказни за заминатите луѓе. ДО северна историјаза Садко тие едноставно му го припишуваат „предговорот“ на Новгород.

Каде е всушност снимен овој еп?

Забележете дека ова се северни територии, а не Новгород. Овие материјали би биле доволни ако песната била добро сочувана. Но, ова не е така. Голем број записи се фрагментарни и нецелосни. Оваа слика е прилично неочекувана, и ќе треба да се обидеме да го најдеме нашето објаснување за ова.

Можете да именувате само еден пејач кој ги знаеше сите епизоди од оваа епопеја во нивната целосна форма и даде хармонична и конзистентна презентација на целиот заговор од почеток до крај. Ова е прекрасен пејач на Онега Сорокин, кој го зазема едно од првите места во традицијата Онега за комплетноста и брилијантноста на неговите песни. Неговите епови беа снимени од А.Ф. Хилфердинг во 1871 година. Дозволете ми да ве потсетам дека Онега е дел од регионот Архангелск.

Има нешто во оваа приказна што никогаш не се случило во други епови.

Првиот е Божјиот добронамерен однос кон човекот.

Легендата за Садко во однос на неговата средба со морскиот крал е толку архаична што истражувачите зборуваат за најстарото потекло на оваа приказна. Садко се среќава - единствениот случај во целата руска епопеја - господарот на водниот елемент, морскиот крал, морскиот Бог. Кралот на морето не е непријателски настроен кон херојот, туку добронамерен - многу архаична особина.

Второто е присуството на ритуал за интеракција со Бога

Сцената кога Богот на морето бара жртва е длабоко симболична. Морето е опасно од оние непознати сили што едно лице не знае како да ги контролира и пред кое тогаш беше целосно немоќно.

Две катастрофи го чекаа северниот навигатор на антиката. Една катастрофа е мирна, во која бродовите можат да стојат со денови и недели на отворено море. Друга катастрофа е бура која им се заканува на бродовите со уништување.

Но, катастрофата што ги снаоѓа бродовите на Садко има сосема необичен карактер: се игра страшна бура, но бродовите не се движат, туку стојат, како во мирна состојба.

Времето беше силно на синото море,

Бродовите стагнираа на Белото Море;

И бранот удира, ги раскинува едрата,

Ги крши поцрнетите бродови,

И бродовите не го напуштаат своето место во Белото Море.

Ова е чудо, но чудо, што значи дека непознатите и мистериозни сили, од кои толку се плашеа навигаторите од тоа време, почнаа да се мешаат во судбината на морнарите. Садко верува дека неговиот стар покровител, морскиот крал, на кого никогаш не му оддал почит, е лут на него. Садко мисли како што мислеа морнарите од неговото време: морето треба да се смири, да се жртвува. Sртвувањето на морето, „хранењето“ на морето е древен поморски обичај, познато е на сите народи, чиј живот и благосостојба зависеле од морето. Нема сомнение дека таквите жртви всушност биле направени во пагански времиња: материјалите наведени од Р. Липетс во споменатата работа за Садко целосно го потврдуваат ова.

Епот е поетско сеќавање на некогаш навистина постоечкиот обичај. Нема сомнение дека биле поднесени дури и човечки жртви. Како замена жртва, последователно беше фрлен страшило од слама во вода, од кое споменот беше зачуван до неодамна.

Трето - транзиција кон друг свет

Размислете за себе - херојот лесно се преселува во друг свет, кај Подводниот крал. Епската приказна за Садко е единствената во целата руска епопеја, каде што херојот, напуштајќи дома, се најде во некој друг свет, имено, во подводниот свет. На сплавот, Садко заспива и се буди веќе во подводното царство. Знаеме дека овој начин на влегување во „другиот свет“, во овој случај, подводниот, е праисториски. Исто така, знаеме дека во најстарите епови херојот исто така е секогаш господар на друг свет.

Четврто - моќта на Божественото

Фигурата на морскиот крал е моќна и силна. Го тера Садко да игра оро, а тој танцува на неговата претстава. Понекогаш морските девојки и сирени го водат својот танц кон неговата игра. Танцот на морскиот крал е од посебен вид. Овој танц предизвикува бура. Кралот на морето го тера Садко да игра цели три дена. Бранови се креваат од неговиот танц, бродовите загинуваат, луѓето се дават.

Како Садко почна да игра во пролетната гуска,

Кога кралот на морето почна да танцува во белото море,

Како танцуваше кралот на морето.

Садко играше еден ден, играше и други,

Да, Садко играше и третиот,

И целиот морски крал танцува во белото море.

Во синото море, водата се тресеше

Со жолт песок водата се засрами,

Многу бродови почнаа да се уриваат на белото море,

Имаше многу коцкарници,

Многу праведни луѓе почнаа да се дават.

Идејата дека бура доаѓа од танцот на мајсторот на водниот елемент, морскиот крал, датира од паганските времиња. Ова не е можно во христијанската религија.

Петто - брак со суштество од нечовечкиот свет

Кралот на морето му нуди на Садко да избере која било убава жена - принцеза за жена. Но, Садко ја избира Чернавушка. Тој не е заведен од убавината на морските принцези или сирени, кои понекогаш танцуваат на неговата игра. Тој ја избира Чернавушка, и овој момент е еден од најубавите и поетичните во целата епопеја.

Овој совет е во согласност со внатрешните аспирации на самиот Садко. Целиот подводен свет со својата неземна убавина и убавини е искушението на Чернобог, од кое Садко не попушта. Тој никогаш не заборава за човечкиот свет.

Која е Чернавушка и како да се разбере нејзиниот имиџ? Нејзината трогателна човечка убавина е јасно спротивна со лажната убавина на сирени. Но, и покрај нејзиниот човечки изглед, таа не е човек, таа е и сирена.

Епопејата за Садко е една од ретките и исклучителни епови во руската епопеја, во која с still уште е зачувана традицијата за брак со суштество од друг, нечовечки свет.

Значи, што се случува?

Во најстариот, архаичен дел од познатата епопеја - дејството се случува на морето (кое не беше во близина на Новгород, но кое го мие северниот дел на Русија со илјадници години).

Самиот заплет е паганска приказна, незамислива за новопечените христијани - херојот влегува во Другиот свет и се ожени со ќерката на Божественото.

Дејството на првите делови е географски оддалечено од главниот заговор, кој се одвива на море. Самата епопеја нагло се разликува по структура и содржина од добро познатите подоцнежни руски епови.

Следствено, оваа стара приказна има длабоки северни корени и се базира на пагански идеи за светот и местото на човекот во него. Епопејата е дело не на источните, туку на северните Словени, кои имаат своја древна и с not уште неспознаена историја.

Дали знаете дека во северната митологија оваа приказна е раскажана на различни начини, но препознатлива? Меѓу старите Германци, ова е Зигфрид, кој го фати богатството на Нибелунгс (Буслаев) во форма на златна рипка; меѓу Скандинавците, ова е митскиот пејач и вештер Вајнемајнен, кој свири и пее на богот на морето (Милер).

Дали сакате да знаете што с tell уште раскажуваат северните бајки за Садко?

Северна приказна "За авантурите на најстариот син Ванг и Марија"започнува вака:

Ван и Марија, ќерка на богатирот Свјатогор (син на Род) и Филка (ќерка на Сонцето - Ра), имаа многу деца, синови и ќерки, од кои подоцна отидоа различни народи.

Но, најстариот син се издвојуваше од сите. Во висина, тој отиде кај дедо Свјатогор, и во интелигенција, не поинаку отколку кај неговиот татко. Но, таа беше палава личност во игри и забави, секако кај роднините на неговата мајка. Овие роднини беа посебни: што и да беше чичко, потоа бог, и што и да беше тетка, божица.

Во долги зимски вечери, кога само мајката и децата останаа дома, а таткото, како и обично, со својот тим отиде на море за да ловат фоки и моржови, децата се собраа во круг околу нивната мајка, и поблиску до шпоретот , а мајките почнаа да раскажуваат приказни за тоа како живеела во небесниот дворец со нејзиниот татко, кој го држел небесниот свод со рамената, додека престојувал кај сестрите во Даждбог и како се грижеле едни за други со Ван, и како Ван ја воодушеви и победи на конкурсот што беше назначен.

Оваа приказна мајката ја кажа многу пати, но децата повторно и повторно бараа повторување и нови детали. На постариот повеќе му се допаднаа приказните за чичко Велес, за неговите патувања, за неговите победи, каде што Велес победи не само по сила, туку и по својот ум.

-Iе бидам како вујко Велес, - и рече на мајка си, на што мајка му, гушкајќи го првото дете, и шепна:

- Се разбира, само ќе растеш!

„И јас во секој случај растем!- одговори, - и не измами.

На 7 -годишна возраст, тој ја знаеше писменоста, дури и до Книгата на Starвездите на Коyада што ја чуваше неговата мајка, тој стигна таму, но неговата мајка засега забрани, додека конечно не дојде во умот, да ја чита.

Ова е почеток на приказна што се случи многу одамна, кога човечките богови и благородните луѓе живееја рака под рака.