Щастя тому, хто бажає щастя іншим. (Заратустра)

Зороастризм. Пам'ятки Йезда: Вежі Мовчання в Йезде, Храм вогню Атешкадех в Йезде, Храм вогню Чак Чак (Бенкет-сабза).

Строго кажучи, головних історичних центрів зороастризмув Ірані два - Йезд і Керман. Хоча за чисельністю найбільша зороастрійська громада в Тегерані, що природно, оскільки Тегеран найбільший мегаполіс Ірану, і народ потихеньку туди мігрує. Але Єзд другий за кількістю зороастрійців місто, а за процентним співвідношенням, напевно, і перший - вважається, що їх в Йезде близько 5%. І саме Єзд є загальновизнаним духовним центром зороастризму.

Взагалі, залишилося зороастрійців в Ірані вже не так вже й багато - за різними оцінками від 27 до 50 тисяч. Тому оцінка в 5% для Йезда з його 505 000 населенням представляється завищеною.

Чи не відомо, чи був Заратустра(він же Зороастр- в грецькій транскрипції), пророк зороастризму, реальною особою, або ж міфічної. Достовірно точно так само не визначено, коли саме виникла ця релігія, але зороастрійська традиція називає 1738 р. До н.е. е., а вчені схиляються приблизно до періоду 1000 - 754 м до н.е. До цього часу іранці імовірно сповідували Вєдізм- початкову форму індуїзму, або сабеізм- поклоніння зіркам.

Спочатку нова релігія "не пішла" - Заратустра за перші 10 років проповідування зумів звернути тільки свого двоюрідного брата. Але потім удача йому посміхнулася - Заратустре вдалося зацікавити своїми ідеями царя Каві Виштаспа, після чого процес пішов досить бадьоро.

Зороастризм - це, по суті, сучасну назвуцієї релігії, утворене від імені її пророка, Заратустри. Раніше більше вживаним було назву « маздеизм», Що походить від імені бога - творця, Ахура Мазда. Самі зороастрійці називають свою релігію «Маздаясна» - «шанування Мазди», або «Вахві-Даєна» - «благе світорозуміння», а себе називають «бехдін» - «благовірні».

Бог у зороастрійців теж єдиний - це Ахура Мазда, «Мудрий Бог», ідеальний творець всього сущого (також відомий, як Ормузд). Проте, крім Ахура Мазди існують ще Амешаспенти - шість його божественних творінь, кожне з яких представляє собою одну із ступенів духовного розвитку і протегує відповідним земним створінням Мудрого Бога - людям, тваринам, вогню, металу, землі, рослинам і воді.

Всі головні принципи релігії закодовані в фаравахар- символі зароастрізма.

Фаравахар на храмі вогню Атешкадех в Йезде

Сам по собі крилатий сонячний диск зображувався також єгиптянами і ассирийцами над царственими особами для позначення їх слави. Але зороастрійці ускладнили символ, несучи до нього власні поняття. Треба сказати, що тлумачень символів, закладених в фаравахар, досить багато.

Бородатий чоловік - мудрість, досвід, прагнення до досконалості і самостійність, що дозволяють відрізняти добро від зла, що дарується Ахура Маздою людям; піднята рука вказує на небо, нагадуючи про зобов'язання перед богом;

Кільце, яке тримає людина - «кільце договору» - нагадування про обов'язок завжди виконувати обіцянки (варіант - кільце перевтілень душі, а проте, тема перевтілень в зороастризмі не має особливого розвитку - душа потрапляє в тіло, коли воно ще в утробі матері, і залишає його після смерті, потрапляючи в рай (будинок Пісень) або в пекло; доля людини визначається боротьбою добра зі злом, поняття «колеса Сансари» - низки відроджень душі в нових матеріальних формах - в зороастризмі немає);

Диск в середині зображення - вічність, нагадування про цикл життєвого шляху, який повинен бути благочестивим, для того, щоб після смерті душа назавжди знайшла рай;

П'ять рядів пір'я на крилах (на фото, правда, рядів три, а не п'ять) - кількість Гат - гімнів-молитов Богу (варіант - етапи просування душі до Бога);

Дві «ніжки» / стрічки - шляхи добра і зла;

Хвіст - кермо, що направляє до добра чи зла;

Три ряди пір'я на хвості - тріада зороастрійської релігійної етики: «благі думки, благі слова, благі справи».

Історики, між тим, вважають, що ці тлумачення символізму фаравахар виникли в народному середовищі у відносно недавній період, і не мають нічого спільного з історичною достовірністю. Для них це лише позначення царської слави і влади, дарованої Богом, а також кращої частини людської душі, що належить Богу, і провідною людини до нього, прообраз ангелів-хранителів.

Ангра-Майнью (Ахриман)- зла протилежність Ахура Мазди, яка прагне зіпсувати його творіння. Життя є вічну боротьбу добра і гармонії (які представляє Аша, одна із створених Ахура Маздою Амешаспент) зі злом - Друдж. Відповідно, віруючий зороастріец зобов'язаний всіляко сприяти перемозі добра, творячи його в міру сил. І одного разу станеться остаточна битва, в якій Ахура Мазда переможе. Душі мертвих з раю і пекла знову будуть покликані на суд і пройдуть через потік розплавленого металу, який буде приємний для праведників, і в якому згорять грішники, після чого настане ера загального благоденства.

У зороастрійців складні похоронні традиції. Тіло померлого сплюндровано смертю. Торкатися до нього можуть тільки могильники - насассалари, Чия професія передавалася у спадщину, і накладала на них серйозні обмеження. Житла насассаларов стояли на відшибі, вони повинні були жити окремо навіть від членів власної родини, попереджати про свою появу дзенькотом спеціальних дзвоників.

Оскільки для зороастрійців земля, вода, вогонь і рослини священні, то виникала серйозна проблема з утилізацією тел. Закопати або спалити не можна - це коли зачне землю або вогонь. Вихід був знайдений своєрідний. Будувалися спеціальні поховальні споруди - астодани (Вежі мовчання), Викладені каменем зсередини, що виключає контакт мертвої плоті з землею, з круглими дахами-майданчиками, оточеними високими глиняними стінами.

Насассалари несли тіла на носилках. Родичі супроводжували процесію на деякій відстані. Підніматися в Вежі мовчання було дозволено тільки насассаларам.

Опис процесу поховання виглядає моторошно. На внутрішньої даху-майданчику веж тіла садили або укладали, після чого залишали на розтерзання птахам-стерв'ятники. Шлунки стерв'ятників містять якийсь фермент, який вбиває продукти розкладання, що сприяло знезараженню трупів. Високі стіни захищали від можливого розтягування шматків плоті (і, відповідно, осквернення землі) звірами. У центрі майданчика був колодязь. Близький до колодязя коло призначався для дитячих тіл. Середній - для жіночих, дальній - для чоловічих. Майданчик мала невеликий нахил до центру і жолоби, по яким в колодязь стікала кров. Коли тіла обгризати до кісток, висушені сонцем останки дробилися, скидалися через колодязь в сховище-костяніцу і засипалися вапном. Коли вежа заповнювалася, будували нову.

На початку XX століття багато зороастрійці стали вважати традиційний обряд поховання застарілим. Міста впритул підійшли до вежі мовчання, поголів'я стерв'ятників суттєво зменшилася. Крім того в 1851 році в Тегерані відкрився перший університет - Дар уль-Фунун. Студенти-медики зіткнулися з проблемою: іслам забороняв без потреби розкривати тіла мусульман, що ускладнювало навчання. Для навчальних цілей тіла стали викрадати з Веж мовчання. В результаті тегеранські зороастрійці організували нове кладовище в 10 км від Тегерана, де стали ховати небіжчиків в могилах, викладених каменем, і укріплених бетонними коробами, що виключають контакт плоті з землею.

Більш консервативні зороастрийские громади Йезда і Кермана продовжували традиційну практику аж до 70-х років XX століття, коли вона була нарешті заборонена законом.

Індійські зороастрійці - Парс (перси, які пішли в Індію на початку XVIII століття від переслідувань мусульман) як і раніше продовжують ховати своїх мертвих в Вежах мовчання. У парсов вони, схоже, трохи складніше - скинуті в Костніца останки після їх поступового подрібнення вимиваються дощовою водою через спеціальні вугільні фільтри в колодязі і далі в море (в Мумбаї). У парсов свої проблеми - міста теж підійшли до башт, але поки це вирішується тим, що в Індії Вежі мовчання традиційно оточені захисними поясами з дерев і чагарників. Головна біда - катастрофічне скорочення чисельності падальщиков на 99,9% в результаті застосування в Індії в 90х роках XX століття диклофенаку - протизапального препарату для худоби, забороненого лише в 2006 році. Парс намагаються тепер розводити падальщиков, а поки намагаються утилізувати тіла, посилюючи вплив на них сонячної енергії, встановлюючи спеціальні дзеркала.

Вранці за мною в готель заїхала Фереште і ми вирушили до вежі мовчання на околиці Йезда. У Йезде їх дві. Обидві поруч.

Біля підніжжя веж колодязь і будівлі, де траурна процесія могла зупинитися і попрощатися з покійним, перш ніж його тіло буде піднято в вежу.

Біля підніжжя веж мовчання

Колодязь з вітряними вежами - бадґір для охолодження води

Підйом до правої вежі не здається дуже крутим

З вежі відкривається Гарний видна Йезд.

Усередині Вежі мовчання виглядають дещо занедбане. Круглий майданчик, де розкладали тіла для їх поїдання стерв'ятниками. Посередині засипаний колодязь, куди скидали подрібнені кістки, висушені сонцем.

Моторошно небагато. Хоча, здавалося б, яка різниця? Кладовище, воно і є кладовище. Чи не вбивали ж тут нікого.

Йезд, Вежа мовчання, засипання колодязь

Було жарко. Начебто і висота невелика, і підніматися не так, щоб дуже важко, але Фереште стало недобре, і ми домовилися, що вона повертається до машини. За нею приїде Сіна, вони дочекаються мене, потім разом відвеземо її додому, і Сина продовжить екскурсію.

А я, тим часом, поліз на сусідню вежу, куди екскурсії не водять.

Вежа мовчання, на яку туристів не водять

Лізти на другу вежу з боку комплексу будівель біля її підніжжя не дуже зручно, але і складності особливої ​​підйом не викликає. Лише ближче до вершини довелося перелазити через стіни - прохід закладено камінням.

Але вхід в саму вежу відкритий.

З другої башти відкриваються ще більш мальовничі краєвиди.

Вежа мовчання, вид на Йезд

Сіна з Фереште повертаються до машини

Всередині другої Вежі мовчання.

З другої башти перша як на долоні.

Спустився по стежці - це довше, але зручніше.

Вогонь, будучи священним для зороастрійців, має важливе ритуальне значення, будучи одним із символів благочестя Ахура Мазди і гармонії і добра Аши. Зороастрійці вважають, що існує велика кількість різних типів вогню: вогонь небесний, вогонь з дерева, вогонь життя в людині і тварин, домашні вогні різних представників громади - купців, селян, майстрових, військових, священиків і т.д.

В шанування Ахура Мазди з часом почали зводити храми вогню, які представляли собою невеликі скромні глиняні приміщення з товстими стінами, оштукатурені зсередини, з куполом, що покоїться на чотирьох колонах і вівтарем з латунної чашею з вічним вогнем в поглибленні одній зі стін, прихований від тих, хто молиться перегородкою. Вікна, як правило, були відсутні, оскільки ніщо не повинно стосуватися священного вогню, навіть не менш священний сонячне світло, було лише отвір в куполі для вентиляції. Жерці були священиками з вогнем, одягнувши спеціальні одягу, шапочку, рукавички, пов'язку, що закриває рот, щоб не осквернити його ні дотиком, ні диханням.

Вважається, що найбільша кількість таких храмів вогню було побудовано при Сасанидах, активно просували релігію для зміцнення своєї влади в кінці третього століття. Археологам, однак, вдалося на території Мідії знайти і значно більш древній храмвогню, що відноситься до VII століття до н.е., в якому вогонь з головного закритого залу міг переноситися на плоский дах для загального огляду. Схоже, що в селі Абьяні храм якраз такого типу,

Вогні також розрізнялися за ступенем святості. Головний вогонь, аташе Бахрам (Переможний), поступово збирався з 16 різних видів вогнів - з будинків, які представляють усі соціальні верстви зороастрійської громади, і головного, запаленого попаданням блискавки в дерево, яке могли чекати роками. Від Бахрама запалювали вогні міських храмів, від міських вогнів - сільських, від сільських - вогні домашні (і багатьох в будинках були окремі кімнати з палаючим в них священним вогнем).

Наступний по ієрархії вогонь - аташе Адаран, що збирається з 4 видів вогнів від представників чотирьох станів - жерців, службовців (військових і чиновників), селян (землеробів і скотарів) і міських роботяг - ремісників і робітників. Процедура його створення займала 2-3 тижні.

Кожен тип вогню може горіти тільки в храмі, відповідному йому по ієрархії. Аташе Бахрам тільки в головних храмах, з окремим приміщенням для вогню, куди можуть входити тільки вищі представники зороастрийского духовенства. Аташе Адаран - в Будинках Вогню (Атешкадех), де його можуть обслуговувати жерці рангом простіше - мобеда.

Одного разу запалений священний вогонь не повинен згаснути ніколи, бо це буде означати перемогу сил пітьми. Горіння підтримують спеціальні жерці, підкладаючи шматочки мигдального, абрикосового дерев і сандалу. Кожен вогонь вимагав згодом особливої ​​процедури відновлення й очищення. Кожному царю покладався свій власний вогонь, як один із символів статусу.

Після розгрому імперії Сасанідів арабами в 651 році в исламизирована Персії заострійцам довелося досить туго. На початку VIII століття значна їх частина пішла в Індію, де вони були зустрінуті прихильно. В Індії зороострійци осіли досить відокремленими громадами, переважно в Бомбеї, ставши відомими як «Парс». Завдяки сприятливому оточенню до теперішнього часу чисельність заострійцев-парсов оцінюється приблизно в 100 000 чоловік, що в 2-4 рази більше, ніж послідовників цієї віри на її батьківщині, в Ірані. Парс перевершують середніх індусів за рівнем освіти і достатку. Незважаючи на свою відносну нечисленність, вони внесли великий вклад в історію Індії: саме Парс заснували в Індії першу політичну партію, громадську лікарню, друкарський верстат і газету, університет і фондову біржу.

Черговий розквіт зороастризму в Ірані припав на 1925-1941, епоху влади Реза-шаха Пехлеві, який зробив ставку на популяризацію древньої релігії для зміцнення своєї влади, просування світських реформ, і ослаблення авторитету ісламських імамів. Зороастрійці отримали рівні з мусульманами права, шиїтська символіка навмисно витіснялася символікою зороастрійської, віталося вивчення доисламской історії Персії, вчення і філософію зороастризму стали викладати в університеті - зороастризм увійшов в моду. Посилилися зв'язку з індійськими парсами, що зробили серйозну допомогу своїм братам по вірі.

Так, саме на кошти Парс в 1934 році був побудований храм вогню Атешкадех в Йезде. Строго кажучи, як я писав вище, Атешкадех не так власне ім'я храму, скільки його тип - "Будинок Вогню", вид храму, в якому горить вогонь другого рівня, аташе Адаран, що збирається з 4 інших вогнів. Виглядає Атешкадех скромно, як і належить храму вогню. Перед храмом невеликий чистий двір з басейном і сад.

У басейн традиційно кидаються монетки

Чаша з вогнем, безперервно горить з 467 року, і привезеним в Йезд з Ердекана, другого за величиною міста остана (провінції) Йезд, відокремлена від відвідувачів товстим склом (щоб не осквернили ненароком). Інтер'єр невигадливий: картина із зображенням Заратустри і кілька пояснювальних текстів щодо самого храму, а також цінностей і символів зороастризму.

Невигадливий інтер'єр храму вогню Атешкадех

Священний вогонь храму Атешкадех, захована за захисне скло (щоб виключити осквернення)

Текст, що пояснює символізм фаравахар

Мусульмани мали звичай до початку XX століття презирливо називати зороастрійців "Гебри" (невірні) і "вогнепоклонники" (натякаючи, знову ж таки, на їх нібито язичництво), що зороастрійців страшно ображає - вони не поклоняються вогню, вогонь лише символ Ахура Мазди, єдиного Бога , також як для хрест - символ християнства, а півмісяць - ісламу.

Текст, що пояснює, що зороастрійці Не вклоняйся вогню, а поклоняються Ахура Мазді, чий символ - вогонь, і що розповідає довгу історію життя вогню храму.

Поруч з храмом невеликий музей, що розповідає про життя зороастрійської громади.

Музей зороастрійської громади

Становище жінки в зороастрійському суспільстві було більш вільним, ніж в мусульманському. У неї було значно більше прав, теоретично жінка могла навіть стати жерцем - мобеда. Ряд обмежень, проте, звичайно, був. Так, під час менструації жінка вважалася нечистою, і не повинна була знаходитися поруч з близькими до її закінчення і проведення обряду очищення. Осіб зороастрийские жінки не закривали (хоча в Кермані при виході "в люди" воліли дотримуватися ісламськими звичаями, щоб не нариватися на неприємності; в Йезде цим не морочилися).

На фото цього не видно, під верхнім одягом для зороастрійці (і чоловіків і жінок) обов'язково повинна бути надіта седро- біла (теж символ чистоти Ахура Мазди) натільна сорочка, пошита особливим чином з одного цільного шматка тканини (зазвичай бавовни; є список дозволених тканин) з 9 швами, які, в свою чергу, символізують 9 елементів людини - саме життя, зовнішність, тіло , кістки, сила, дихання, свідомість, душа і фараваші - особистий дух-хранитель. На седро пов'язується кошти- білий шерстяний пасок в палець завтовшки з 72 ниток (за кількістю голів Ясні в Авесті, зборах священних гімнів зороастрійців), зав'язаний на 6 вузликів (по числу головних святкових днів), Що символізує слідування заповітам Ахура Мазди. Вузлики щодня перев'язуються по кілька разів, що супроводжується читанням молитви і є символом прилучення до єдності і благодіяння всіх зороастрійців.

Інша важлива зороастрійська святиня - храм Бенкет-сабза або Чак-Чак, Розташований в горах в 72 км від Йезда. Згідно з легендою, в 640 м принцеса Нікбану, одна з дочок останнього перського царя з династії Сасанідів, переслідувана арабської гонитвою, звернулася з молитвою про допомогу до Ахура Мазді, і гора чудесним чином розверзлася, впустивши її, і вкрила від переслідувачів. Араби взяли в облогу гору. Принцеса страждала від голова і спраги. Від спраги вона врятувалася, вдаривши своїм посохом в підлогу печери, від чого зі стелі закапала вода. Але скінчилася історія все одно сумно - не бажаючи здаватися ворогові, принцеса кинулася зі скелі. З тих пір гора її оплакує сльозами з невичерпного джерела(Чак-Чак з фарсі перекладається як Кап-Кап). А в укрившей принцесу печері зробили храм, куди в червні з'їжджаються сотні паломніков- зороастрійців, для яких побудовані на схилі гостьові будинки, в інший час порожні.

Дорога на Чак-Чак проходить по мальовничій пустелі

Зороастрійська традиція вимагає від паломників, які приїжджають в храм на машинах, зупинитися, як тільки вони побачать храм, і йти далі пішки.

Але ми ж не паломники, нам дозволено і доїхати.

До храму ведуть сходи, досить полога.

гостьові будинки

Вхід в храм Бенкет-сабза (Чак-Чак). Згідно з легендою дерево біля входу зросла з посоха принцеси

На дверях храму Чак-Чак зображення Заратустри

Насправді грот рукотворний. Посередині стоїть вівтар для вогню.

"Сльози гори по принцесі" чакчакают в дбайливо підставлені пластикові ванночки.

За ієрархії вогнів Бенкет-сабза (Чак-Чак) теж Атешкадех - Будинок Вогню

Скромна оздоблення храму

Поруч кімната для паломників

Більше фотографій можна побачити в.

Якщо ця замітка сподобалася, буду щиро вдячний, якщо ви поділитеся нею в соцмережах, натиснувши на відповідні кнопки нижче - це допоможе просуванню сайту.

А якщо на форму замовлення квитків нижче натиснете, то і зовсім чудово. Спасибі!

| Йезд - центр зороастризму і унікальне містов Ірані

Йезд - центр зороастризму і унікальне місто в Ірані

У 400 км на північний схід від Шираза (500 км на південний схід від Тегерана), на висоті 1215 м над рівнем моря, лежить центр стародавньої релігії зороастризму, що панувала в Персії до приходу ісламу, - Йезд. Місто вважається одним з найдавніших постійно населених місць планети. Оточений гірськими ланцюгами Шир-Кух і цілою мережею фортифікаційних споруд, місто лише в 642 р. Н.е. е. був захоплений арабами, але продовжував залишатися важливим пунктом на караванних маршрутах з Індії в Середню Азію. В кінці XX в. ЮНЕСКО визнало Йезд містом, що має другу за віком міську забудову в світі.

Поза всяким сумнівом, це один з найкрасивіших і самобутніх міст Ірану. Дивно, як мало туристів сюди приїжджає, якщо порівнювати з Ісфаханом і Ширазом. Тим приємніше трохи, які приїхали в Язд. Саме це місто є центром зороастризму (вогнепоклонство), і саме тут кожен третій городянин сповідує цю древню віру в велич вогню. Власне, сама назва міста Йазд (Яздан) перекладається як "Божественний". Язд бачив таких знаменитих мандрівників, як Марок Поло і Афанасій Нікітін.

пам'ятки Йезда

Головна визначна пам'ятка Йезда - саме місто і його унікальна архітектура. Місцеві будинку століттями будувалися у вигляді вітрових веж "БАД-Гірс" з круглими куполами і своєрідною системою пасивної вентиляції, і до того ж забезпечувалися хитромудрими пристосуваннями для збору води, що відбилося в зовнішньому вигляді міста.

За головні визначні пам'ятки вважаються вежа Доулат (висота 33 м), дахмія або Кале-е Хамуша (Вежі тиші, місця поховання по зороастрийскому обряду), залишки міських оборонних мурів XII-XIV ст., "Вежа вогню" Аташкаде, на якій ось уже 3 тис . років горить невгасимий вогонь, зороастрийские святині Кале-йе Асадан ( "Фортеця левів") і Чак-Чак (52 км на північ від Йезда), мечеть Амір-Чахмак (Джомо, XIV ст.) - фактично цілий історичний комплекс, Що складається з мечеті, громадських лазень, готелі, мавзолею, трьох водосховищ та порталу одного з базарів Йезда, похоронна мечеть Махбаре-е Давазда-Імам ( "Святиня дванадцяти імамів"), П'ятнична мечеть Джамі (1324-1364 рр., Одна з найбільш високих в країні), мечеть і мавзолей Саєда Рон-ад-Діна (XIV ст.), величезні куполи Будинку води, сад Доулат-Абад, Базарні ворота з двома невеликими мінаретами, "темниця Олександра" Зендан-е Іскандер (дивне круглу споруду, стіни якого покриті написами з іменами всіх шиїтських імамів), музей Йезда (Аіне-ва-Роушані) в археологічному комплексі " дзеркальний палац", Музей природознавства міського відділу освіти та історичний комплекс Бак-е Доулат.

Ну і, звичайно, традиційні східні базари, а їх в Йезде ні багато ні мало 12, серед яких найбільш популярні Базар-е Хан, Ювелірний базар і базар Панджа-Алі. Йезд, ймовірно, найкраще місцев країні для покупки шовку, кашеміру, парчі і тафти, а також всіляких текстильних виробів, що й не дивно: саме ткацька промисловість ось уже багато століть забезпечує місту процвітання.

Прогулянка по дахах Старого міста в Йезде - улюблена розвага нечисленних самостійних туристів, Які подорожують по центральному Ірану. Будівлі за рідкісним винятком розташовані настільки близько один одному, що прогулянку по дахах можна легко замінити променадом по вузьких вуличках. Піднімаючись по глиняним сходах, будьте обережні; більшість будинків і покинутих будівель знаходяться в аварійному стані, і ступати на даху слід обережно.

Для прогулянки по Старому місту краще найняти місцевого гіда, який не тільки розповість про історію місця, але і проведе по секретним ходам і дасть можливість поглянути на побут місцевого населення, Запросивши в будинок. Знайти супроводжуючого не складе труднощів; гіди пропонують свої послуги на автобусному і залізничному вокзалі.

Як дістатися до Йезда

Йезд розташований в 300 кілометрах на південний схід від Есфахан, в 440 кілометрах на північний схід від Шираза і в 630 кілометрах на південний схід від Тегерана. Дістатися до глиняного міста найзручніше на рейсових автобусах, щодня курсують з Есфахан, Шираза і Тегерана в Йезд. Автобусний термінал розташований в 10 кілометрах на північний захід від центру міста, неподалік від аеропорту. Дістатися до вокзалу можна на таксі або маршрутці від площ Beheshti і Azadi; вартість проїзду - близько 10000 IRR (~ $ 1,0). квитки на міжміські маршрутинайкраще купувати в туристичних агентствах, а не на вокзалі; націнка мінімальна, але співробітники підкажуть кращі маршрутипересадок і допоможуть організувати трансфер.

Залізничне сполучення з'єднує Єзд з Тегераном. Потяги курсують тричі на день через Кашан, Кум і Бендер-Аббас; час у дорозі - близько восьми годин, в залежності від класу поїзда. З Тегерана рейси відправляються о 20:35 і 22:20. Вартість проїзду становить від 50000 IRR (~ $ 5,0) за людину в один кінець.

Міжнародний аеропорт провінції Йезд, розташований в 10 кілометрах від центральної частини міста, щодня приймає кілька рейсів з Тегерана. Час польоту зі столиці Ірану в Йезд становить 70 хвилин; рейси здійснюються двічі на день. Декілька разів на тиждень здійснюються з Йезда в Дамаск і Дубай.

Язд від А до Я: карта, готелі, пам'ятки, ресторани, розваги. Шопінг, магазини. Фото, відео та відгуки про Язде.

• Тури на травневіпо всьому світу
• гарячі турипо всьому світу

Самий харизматичний місто Ірану, древній Язд розташований точно в центрі країни, на майже рівному віддаленні від Ісфахана, Кермана і Шираза. Тут є все, щоб відчути себе потрапили на іншу планету: цілі ліси вітряних веж «бадґір», завдяки складній системі завихрень доставляють свіже повітря в нудяться від літньої спеки вдома, найдавніший зороастрийский храм, священний вогонь якого підтримується незгасним протягом 15 століть, і лабіринт вузьких вуличок старого міста, де в ткацьких майстерень народжуються кращі в світі шовкові тканини, колись вразили уяву самого Марко Поло. Провести ніч тут можна в одному з незвичайних готелів: під постоялі двори в Язде перероблені старовинні житлові будинки з усіма їх віковими атрибутами, а випити чашку ранкової кави - в приємній компанії віруючого зороастрійці, який розповість вам, що рай - жаркий, а ось пекло - навпаки, крижаний (з чим ми, жителі холодної Москви, на сто відсотків погодимося). Крім іншого, Язд є другим найдавнішим містом людства, населеним до наших днів - перша згадка про поселення відноситься до 3 тисячоліття до н. е.

Як дістатися до Язда

Як і в більшості міст Ірану, в Язде є власний аеропорт, який приймає міжнародні та внутрішні рейси. До Язда найзручніше дістатися через Тегеран на рейсах «Аерофлоту» або IranAir з московського «Шереметьєво». З Тегерана в Язд щодня відправляється щонайменше два літака; час у дорозі - трохи більше години. Щоб доїхати з аеропорту в центр Язд, візьміть таксі (близько 6-10 EUR). Ціни на сторінці вказані на жовтень 2018 р

Пошук авіаквитків в місто Тегеран (найближчий а / п до Язду)

На поїзді

До Язда також можна дістатися на поїзді, як з Тегерана, так і з інших міст країни. Поїзд Тегеран-Язд відправляється щовечора, дорога займає близько 6 годин, вартість квитка - від 9 EUR в шестимісному купе до 12 EUR в комфортабельному вагоні (рекомендуємо другий варіант).

На автобусі

Крім цього, в Язд можна прибути на міжміському автобусі-експресі з будь-якого міста Ірану. Нагадуємо, що краще взяти клас «супер» з включеним до вартості «перекусом» і кондиціонованим повітрям. До речі, дорога Тегеран-Язд прекрасної якості, і таку подорож можна віднести до розряду дуже приємних.

Транспорт в місті

Старе місто Язда легко можна обійти пішки. Для більш далеких поїздок можна скористатися послугами таксі: 4000-6000 IRR за індивідуальну поїздку за вказаною адресою і 1000-2000 IRR за можливість підсісти в колективну машину і вийти, де треба, по ходу руху таксі. У Язде є також мототаксісти, які зі свистом у вухах промчать вас по вулицях міста. Така поїздка обійдеться ще дешевше, а вражень подарує масу!

Кухня і ресторани Язда

Язд пропонує мандрівникам рідкісну можливість пообідати в древніх будівлях, перероблених під ресторани. Одне з найпопулярніших закладів - ресторан «Хаммам-е Хан», як неважко здогадатися, розташований в приміщеннях старого хаммама. Тут можна насолодитися чудовою перської кухнею під мірне коливання води в купальнях, під покровом склепінних стель і в оточенні майстерної настінної кераміки. Крім цього, майже кожен ресторан Язда в якості безкоштовного доповнення до трапези пропонує вид на ту чи іншу пам'ятку, наприклад, П'ятничну мечеть (ресторан «Марко Поло»), старе місто( «Малек-о Тожжар») або старовинну садибу з чудовим садом ( «Мозаффар»).

Дуже смачні солодощі та тістечка можна спробувати в спеціалізованій кондитерській на бульварі Джомхурійе-Есламі - солодких справи майстри працюють прямо при вас і, що найприємніше, дозволяють спробувати результат своєї праці.

Загляньте в кондитерську Amiran Paludeh і насолодитеся піалках іранського шербету - Палуд з рисової муки, м'якоті фруктів і рожевої води (1500 IRR за миску).

карти Язда

Шопінг та магазини

Основна шопінг-дислокація в Язде - базари старого міста. Тут можна побачити і придбати чудові килими (причому, по більш низькими цінами, Ніж в Тегерані та інших популярних серед туристів містах країни), карбовані і шкіряні вироби, спеції, солодощі та сувеніри. Зверніть увагу на яздскіе шовку, звані тут «Тірмен». Можна придбати відрізи тканини або вже готові вироби - від головних хусток до покривал.

Розваги і пам'ятки Язда

Старе місто Язда - одна визначна пам'ятка. Зовнішність більшості будівель тут не змінювався вже не одне століття: темно-коричневі стіни будівель, складених з обпаленої на сонці цегли-сирцю і потойбічні конструкції вітрових веж-багдіров на кожному даху. Піднявшись на дах одного з відкритих для відвідування будівель, можна побачити безкраї простори пустелі, навколишнього Язд з усіх боків.

Зороастрійський храм Аташкаде - місце паломництва послідовників цієї релігії з усього світу. Священний вогонь храму підтримується з 470 г .; його можна побачити крізь невелике вікно в центральному залі.

Музей води представляє цікаву експозицію, що розповідає про давнє способі доставки води в місто за допомогою підземних тунелів. Мистецтво пристрою такого водопроводу налічує понад дві тисячі років!

Зороастрійські Вежі мовчання, які використовувалися, згідно з віруваннями зороастрійців, для того, щоб тіло покійного природно знищиться на повітрі, перестали служити своєму призначенню всього-на-всього з 60-х років 20 століття.

Зороастрійські Вежі мовчання розташовані на невеликій відстані від міста, до них легко дістатися на таксі. За віруваннями зороастрійців, тіло покійного повинно природно зотліти на повітрі - тому померлих доставляли в віддалені споруди баштового типу, де залишали на верхньому майданчику на поталу хижим птахам. До слова, вежі не використовуються всього лише з 60-х років 20 століття.

Щоб насолодитися чудовою ісламської архітектурою, вирушайте подивитися на П'ятничну мечеть, мечеті Хазір і Амір Шакмах.

Недалеко від мечеті Амір Шакмах знаходиться однойменний комплекс будівель, з вершини якого можна оглянути Язд з висоти майже пташиного польоту.

Чи не обійдіть увагою красивий Кажарська будинок зі 150-річною історією - Хан-е Лари. Тут можна побачити одні з найбільш добре збережених вітрових веж, витончені арочні переходи, алькови і традиційні двері.

Ціни на сторінці вказані на жовтень 2018 р

Колись місто було езотеричним центром, місцем, де збиралися містики і гностики, і до сих пір 5-10% населення складають зороастрійці - це древня релігія вогнепоклонників, що зародилася в Ірані. Коли державною релігією перського держави став іслам, зороастрійці Йезда зуміли протистояти насильницького поводження в нову віру, регулярно виплачуючи податок. У Аташкаде ( «Вежі вогню») полум'я не гасне з 470 р - ось уже понад 1530 років! Тут же, на околицях міста, розташована дахмія, або Кале-е Хамуша ( «Вежа тиші»), де ховають померлих по зороастрийскому обряду.

Йезд відомий найбільшою в світі мережею «канатів» - це стародавня система шахт-колодязів, винайдених в Ірані, поступово вона поширилася в пустельні міста інших місцевостей і використовується до цих пір. Багато будинків оснащені вітровими баштами бад-Гіра (для пасивної вентиляції), а яхчали служать свого роду примітивними холодильниками. Майже всі будинки побудовані з саману - необпаленої цегли з піску, глини, соломи і гною.

У місті збереглися чудові зразки ісламських будівель і середньовічні міські стіни.

В регіоні пустельний клімат - дуже жарко вдень і надзвичайно холодно вночі. Дерева зацвітають ранньою весною.

НЕ пропустіть

• Мечеть Джамі XIV в.
• Мечеть Амір Чахмак XIV в. Музей Йезда.
• Похоронна мечеть Махбаре-е Давазда Імам ( «Святиня дванадцяти імамів») - XII ст.
• Мавзолей Саєда Рон ад-Діна.
• Баг-е Довлатов - чудовий будинок з вітражами і садом.
• Темниця Олександра.
• Чак Чак - важливий зороастрийский храм в 52 км від Йезда.

слід знати

Йезд славиться шелкоткачества, керамікою і солодощами. Базари Йезда, мабуть, - найкраще місце в Ірані для придбання шовків, кашеміру і парчі.

Йезд - один з найдавніших містне тільки Ірану, але і світу. Він був заснований ще в III тисячолітті до нашої ери - в оазисі серед пустелі, в 700 кілометрах від Тегерана, на одному з важливих караванних маршрутів з Індії в Середню Азію. Історично місто перебувало в глибині країни, далеко від кордонів - і це дозволило йому протягом століть стояти осторонь від війн і руйнувань. Таким чином, вся унікальність Йезда не тільки в його давнини, а в тому, що до наших днів центральна частина міста збереглася практично в незмінному вигляді! Йезд - це одне з найдавніших, постійно населених місць планети.

1. Прогулянку почнемо з околиць історичного центру. На перехресті міських вулиць, оточена соснами, розташовується годинникова башта - одна з двох в старому місті.

2. В Ірані багато цікавих пам'яток, пам'ятників архітектури і старовини. Але при цьому одним з головних вражень від стародавніх міст Ірану є просто їх атмосфера - старі вулички, провулки, будинки з глини або цегли, тиша, спокій, східна грунтовність у всьому. Ось, наприклад, маленька деталь - в подальшому ви напевно зверніть увагу на велику кількість напівкруглих дахів в старому місті. Це - один з класичних елементів перської архітектури. Напівкругла дах дозволяє приміщень менше нагріватися в спеку.

3. Над тихими вуличками то тут, то там височать маківки мечетей. Дуже красива мечеть Імамзаде - одна з таких.

5. Йезд - старовинне місто на древньому караванному шляху. І центральна його частина з плином віків практично не змінилася. Здається, що і ці торговці з минулого теж просто на хвилинку призупинилися - і ось-ось оживуть.

8. Комплекс Амір Чакмак XV століття - один з основних символів Йезда. Комплекс не є простою мечеттю: основна його частина - триповерхова Хоссейні, ритуальне будівля, призначена для молитов і скорботи за імамом Хусейном, онуком пророка Мухаммеда.

9. Розкішний фасад особливо гарний у вечірньому освітленні, а вночі Амір-Чакмак і навколишнє його площа виглядають взагалі просто неймовірно. Але про це окремо ...

10. Від комплексу Амір-Чакмак зовсім недалеко до серця Старого Міста. Треба лише пройти пару вулиць.

11. На Сході все поруч, все гармонійно - стародавні стіни XV століття є сусідами з жвавими вулицями, по яких діловито йде по своїх справах народ ...

12. Тут же і чергова мечеть.

13. І всюди кругом - ринки і базари. Ну куди ж на Сході без базару? :)

14. А торгівля на базарі ведеться під строгими поглядами Рухоллі Хомейні і нинішнього верховного правителя Алі Хаменеї. Під таким переглядом хіба обвіс хоч на полграмма? :)

15. На людному перехресті Старого міста знаходиться друга старовинна годинникова башта Йезда, прикрашена східними орнаментами і традиційної для Сходу синьо-блакитний керамічною плиткою.

16. Від вежі з годинником починається бульвар, що веде до свята-святих стародавнього міста - П'ятничної соборної мечеті XII століття.

17. Бульвар, немов геометрична вісь, з'єднує дві міські домінанти: у одному кінці - мечеть, а при погляді в зворотну сторону - стара Годинна вежа.

18. Розкішна, прикрашена плитками, візерунками і кахлями П'ятнична мечеть (Кабір, Джамі) - головна мечеть міста. Вона була побудована ще в XII столітті і пізніше перебудовувалася в XIV столітті. Ця мечеть видно практично звідусіль в Йезде - її 52-метрові мінарети є одними з найвищих в Ірані.

20. На площі перед П'ятничної мечеттю знаходиться безліч сувенірних крамничок і магазинів, де можна купити все, від ширвжитку і посуду, до чудових шкатулок з верблюжої кістки і розкішних перських килимів.

22. Неймовірні лабіринти вуличок, старовинні глинобитні будинки. І це все не показне - це все коштує практично в первозданному вигляді протягом століть! І, найцікавіше, що в цих вуличках до сир пір розмірено і своєю чергою йде життя.

23. Конструктивно продзижчить мотоцикл з закутаний чорною чадрою пасажиркою на задньому сидінні.

24. Чи вийде на вулицю мужичок ...

25. І знову вулиці, глинобитні будинки, стіни, распёртие колодами для надійності ...

26. Всюди в Йезде можна побачити ось такі вежі - бадґір. Бадґір - це традиційний в іранській архітектурі елемент, службовець для вентиляції будівель і підтримки нормальної температури в них. По суті справи бадґір - природний кондиціонер. При невеликому вітрі повітря, проходячи повз ветролова, потрапляє в його шахту і спускається в приміщення, під яким найчастіше встановлюють басейн. Охолоджуючись, потік розділяється - холодне повітря залишається в будинку, в той час як гарячий йде вгору по шахті в протилежному кінці приміщення. Ми заглянемо в вентиляційну шахту бадґір, коли трохи докладніше будемо вивчати один із старовинних іранських будинків.

27. Старовинні вулички пірнають під склепіння кам'яних арок ...

28. Купола, арки ... Різьблені двері .... Башточки-бадґір ... Маківки мінаретів ... Вулички .... Лабіринти ... Химерні арки ... Купола ... Старина! Здавалося б, ніяких особливо яскравих домінант, але так чіпляє! Час-другий-третій бродиш. У старовинного міста Йезда неймовірно сильна енергетика. Втім, мабуть, як і у всіх місць, де ми побували в Ірані. Надзвичайно цікава країна!

35. "Кондиціонери" - бадґір на даху одного з багатих особняків, де нині розташована Чотиризірковий готель.

36. Єзд розташований в пустелі і оточений горами. Можливо, це і зберегло його історичний вигляд на століття.

38. Одна зі збережених веж кріпосних стін і синьо-зелений купол мечеті на задньому плані.

40. Цікава дверцята. Ворота в старе місто? :)

41. Трохи осторонь від П'ятничної мечеті і прилеглих до неї кварталів глиняних хат - розкинувся розкішний сад Доулат-Абад, колишня резиденція Карим Хана Занда. Сад був влаштований в 1750 році і являє собою палац, оточений сосновими алеями і фруктовими садами. А ще тут розташований найвищий в Ірані бадґір (33 метра).

46. ​​У саду ростуть хурма і гранати, залишки врожаю яких висять на гілках до самої зими.

48. Релігійні прапори ...