I opet nam je drago vidjeti vas na stranicama. Danas, napuštajući sjever Šri Lanke, odnosno otišli smo u stranu sveto grad Anuradhapura sa brojnim antičkim spomenicima kulturne baštine, naziva se i Stari grad, odakle su 1950. godine svi stanovnici preseljeni u novi dio grada. A kako nismo prebogati putnici, podijelit ćemo s vama priču kako smo uspjeli besplatno razgledati sve znamenitosti.

autobus: Do Anuradhapure se može stići autobusom za 5 sati (dolazi do autobuske stanice u Novom gradu).

• Opcija 1 - nakon aerodroma u Kolombu dolazimo do aerodromske autobuske stanice (pješke, “tuk-tuk”). Ne postoji direktan autobus sa ove stanice do Anuradhapure, ali odatle možete doći do samog Colomba i tamo možete preći na direktan autobus broj 5.
• Opcija 2 - idite do autobuske stanice u Negombu, presjednite na autobus za Anuradhapuru ili za Kurunegala, gdje možete presjedati na drugi autobus. Direktan autobus ide kroz Puttalam. Do tamo možete doći i transferom preko Kandyja, Matalea, Kurunegale.

Odlučivši pokušati javni prijevoz, išli smo autobusom iz Jaffne za 100 rupija (26 rubalja).

Stigavši ​​do grada Kilinochi (144 km od Kilinochija do Anuradhapure), već smo stopirali, ali možete koristiti voz (280 rupija po osobi).

Kako besplatno doći do svetog grada Anuradhapure.

Pošto smo rano ustali, imali smo još dosta vremena da stopiramo do željene tačke i razgledamo znamenitosti. U principu sve najviše zanimljivi gradovi nalazi se na jednoj velikoj teritoriji, gdje jedna ulaznica košta 3200 rupija (800 rubalja) ili 25 dolara. Još nismo znali koliko je pasusa. Atrakcija su, iako sam čuo, u nekim slučajevima veoma preskupe. A poenta uopće nije u tome da Šri Lanka ima najjedinstvenije znamenitosti od cijele Azije, nego je politika države ovdje previše pohlepna za novcem.

Naravno da je tako ludi novac za par stupa previše "glupo", pa smo malo sa strane obišli teritoriju i popeli se preko niske ograde. Prva stanica bila je stupa od 120 metara Jetavanarama, nalazi se na ruševinama manastira Jetavana.

Pa da, velika, velika stupa, koju smo vidjeli dovoljno unazad, koja se od ostalih razlikuje samo po tome što se smatra najvećom na Šri Lanki. I obavezno je, čak nije ni propisano, da čuva djelić nekog Budinog "detalja". Ovaj put je to dio njegovog pojasa.

U principu, čak je malo impresivne veličine i meni lično se činio najzanimljivijom atrakcijom Anuradhapure od svih ostalih arheološka nalazišta starog grada.

Da bismo došli do druge stupe, morali smo savladati sporednu kontrolu karata, na šta, naravno, nismo ni slutili.

Stražar je, ugledavši izdaleka dva velika ruksaka, odmah skočio i mahnuo nama rukama. Andrej nije ni pogledao u njegovom pravcu, prolazeći dalje, slijedio sam njegov primjer. Stražar, zatečen našom bezobrazlukom, bacio je svoje mjesto i u tri skoka se pojavio ispred nas, prepriječivši put i vičući „Karta! Ulaznica! " Šutke sam pogledao u Andreja, koji je gledao stražara glupim pogledom i, zauzvrat, također mahnuo rukama prema njemu, pretvarajući se da je gluvonijem. Uniformisano lice se polako ispružilo i ukočilo na nekoliko sekundi. Skoro sam sve pokvarila u želji da prasnem od smeha kada sam videla njegov zbunjen pogled. I dalje u šoku, automatski je gurnuo prst u mom pravcu, nadajući se da sam možda "normalan". Međutim, ponovio sam isti "koncert", krivo se osmehujući u isto vreme. Ovo je konačno "dokrajčilo" čuvara, odmahnuvši rukom, prošao je dalje pored naših nasmijanih zahvalnih lica.

Piknik u stupi Ruvanvalisaya.

Hodajući nekoliko metara naprijed, dozvolili smo sebi da se zabavimo od srca. Kako ne bismo naletjeli na još jednog službenika svetog grada Anuradhapure, obišli smo veliku bijelu stupu Ruvanvalisaya sa strane.

Rekao bih da je odavde došlo najbolji pogled kod nje.

Još jedno "remek-djelo" arhitekture Šri Lanke poznato je i pod imenima Mahatupa, Svarnamali i Ratnamali Dagaba.

Ovdje smo privremeno spustili ruksake da se odmorimo u hladovini drveća, ljuljali se na dugim opružnim granama poput majmuna i zurili u ptice.

Inače, i ovdje je bilo dovoljno majmuna, ne podnosim ih od djetinjstva.

Nisu došli do nas, i ok.

Poznanstvo kod svetog drveta Jaya Sri Maha Bodhi.

Nakon odmora, pješačenje je nastavljeno do svetog drveta Jaya Sri Maha Bodhi, izraslog iz izdanaka istog pod kojim je Buda bio prosvijetljen. Uhvatili su me na putu Lovamahapaya- zgrada formirana u antičko doba od 40 redova, od kojih svaki sadrži 40 kamenih stubova, što ukupno ima 1600 stubova. Ostaci potonjeg (a možda i remake) mogu se vidjeti ispred palate.

Odjednom se ispred mene pojavio mladi stranac, koji me je pozdravio na dobrom engleskom i pitao odakle sam. Šta bih drugo mogao da odgovorim ako ne istinu. Dječak je bio iz Njemačke, prvi put je izašao iz svoje zemlje i nekako je njegov izbor pao na Šri Lanku. Pitao je gdje smo odsjeli, primijetivši dva ranca pored mene. Očigledno mu je falilo društvo, možda se nadao da će nam se pridružiti. Rekao sam da smo mi autostoperi i da spavamo u šatoru ili kod meštana. U početku ga je to zanimalo, pa je čak i čučnuo ispred mene, ali je nakon nekoliko mojih priča shvatio da je malo vjerovatno da smo na putu, opraštajući se tako brzo kao što se i pojavio.

U to vreme Andrej je završio sa ispitivanjem svete biljke iza ograde i kratko je odgovorio na moja pitanja: „Drvo je kao drvo, ništa posebno. Ograda je ograđena samo od posebno znatiželjnih očiju i nestašnih ruku."

Posljednja atrakcija Anuradhapure je stupa Mirisaveti.

Pre nego što je napustio stari deo svetog grada Anuradhapure, Andrej je odlučio da se okrene sledećoj stupi Mirisaveti Stupa, sagrađen na mjestu skiptra sa relikvijama istog Bude.

U gradu se nije moglo ništa drugo raditi i krenuli smo u potragu za autobusom do najbližeg, 16 km prije kojeg smo platili 35 rupija (9 rubalja). Gdje smo večerali i sklonili se u jednu od crkava, koja je slučajno ostala otvorena cijelu noć, ali o ovim detaljima ćete saznati nešto kasnije. Ostanite s nama, pretplatite se na vijesti bloga i ne zaboravite da svoje ugodne utiske o pročitanom podijelite sa prijateljima putem društvenih dugmadi ispod :).

opće informacije

Grad Anuradhapura osnovao je princ Anuradha 500. godine prije nove ere. e. U 3. veku, Shanghamitta je ovde zasadio Budino drvo - "drvo prosvetljenja". Grad je cvjetao do 993. godine kada je glavni grad premješten u Polonnaruwa.

Aukana Buda i Kamen čuvar u Thuparamu su atrakcije grada skrivene vekovima u džungli. Za 13-metarski granitni Buda, isklesan u 5. veku, kaže se da je napravljen sa takvom preciznošću da kapi kišnice koje padaju na vrh njegovog nosa curi na zemlju tačno između njegovih nožnih prstiju. Kaže se da kamen čuvar u Thuparamu drži jednu od Budinih ključnih kostiju.

Od velikog interesa je mesto gde je Thero Mahinda, sin indijskog cara Ašoke, proglasio budizam glavnom religijom Šri Lanke – obeleženo je poštovanim drvetom Bo, kao i Ruvanveli Seiya, koja se smatra najvećom stupom na svetu. , podignut u 2. veku pre nove ere. Kažu da ova struktura ima oblik savršenog mjehurića koji se formira na vodi kada pada kiša.

Danas je Anuradhapura u suštini dva grada: moderan, dobro planiran, sjenoviti, udoban i drevni, poznat po svojim spomenicima. Udaljenost između spomenika Anuradhapure je mnogo veća nego u Polonnaruwi, pa vam je potreban taksi ili barem bicikl da biste ih vidjeli.

Moderna Anuradhapura je okružena sa tri drevna rezervoara: Tisa Veva i Basavakkulama Veva nalaze se na zapadu, a Nuwara Veva - na istoku. Od svih spomenika prošlosti, najmanje su bili pogođeni vremenom. Sri Maha Bodhi, sveto drvo Bo, raste u centru starog grada. Poput Budinog zuba pohranjenog u Kandyju, ovo drvo je jedno od najcjenjenijih budističkih svetilišta. Nakon usvajanja budizma, Devanampiya Tissa je od indijskog vladara Ashoke zatražila granu svetog drveta, ispod koje je Siddhartha Gautama postigao prosvjetljenje. Ašoka je poslao granu i iz njenih reznica pažljivo je izraslo novo drvo. Trenutno se drvo Bo u Anuradhapuri smatra najstarijim na zemlji: staro je više od 22 stoljeća. Ipak, i dalje izgleda prilično snažno i zdravo. Oko stabla je izgrađena platforma do koje vodi kameno stepenište u čijem je podnožju bila zlatna skulptura sa prikazom sadnje reznice. Vjernici joj se prvo klanjaju, a zatim se penju na platformu da se pomole na samom drvetu.

U blizini ćete vidjeti jedno od najmisterioznijih mjesta u Anuradhapuri. Nekada je tu bila veličanstvena palata Loha Prasad, od koje je do danas sačuvano 1.600 sivih monolitnih stubova, postavljenih u 40 paralelnih redova, po 40 stubova u svakom. Neki od stupova su varvarski uništeni ili uklonjeni sa svojih mjesta tokom restauracije početkom 20. stoljeća. Palata je sagrađena za vreme vladavine Devanampija Tise (250-210 pne) da primi indijske glasnike koji su doneli svetu granu sa drveta Bo.

Dagobe u Anuradhapuri su prilično brojne, one su najbolje očuvani dokaz nekadašnje veličine grada. Ove građevine odlikuju se svojom ljepotom i veličanstvenom arhitekturom, pa nije iznenađujuće što se smatraju među najznačajnijim budističkim spomenicima ne samo na Šri Lanki, već iu cijelom svijetu. Visina Abhayagiri dagobe, ili "dagobe planine neustrašivosti", je 100 m.

Sagradio ga je vladar Valagamabahua 89. godine prije Krista. e., odmah nakon odbijanja indijske invazije. Još starija je masivna bijela da-goba Ruvanveliseya, koja po visini nije inferiorna od Abhayagirija. Njegova gradnja je započela pod monarhom Dutthagamanijem (161-137 pne), a završio je nakon njegove smrti, za vrijeme vladavine njegovog brata Saddhatisse (137-119 pne).

Najstarija dagoba Anuradhapure, i cijelog ostrva, je Thuparama, koja se nalazi sjeverno od Ruvanvelisey dagobe. Njegova visina je samo 19 m, to je možda najmanja vjerska građevina u Anuradhapuri, ali po važnosti nadmašuje ostale. Dagoba Thuparama je izgrađena 249. godine prije Krista. Devanampiya Tissoy u znak sjećanja na njegov prelazak na budizam. Vjeruje se da su desna ključna kost Bude i jelo iz kojeg je jeo čuvani u dagobi. Ovi predmeti su pokloni preobraćeniku od indijskog vladara Ašoke. Nije iznenađujuće da Dagoba Thuparama uživa posebno poštovanje i da je predmet hodočašća. Dagoba je zvonastog oblika i okružena je sa četiri reda kamenih stupova. Pristupa se stepenicama ukrašenim složenim reljefima i statuama.

Dagoba Jetavana na sjevernoj granici starog grada ne može se porediti sa Dagoba Thuparama po svojoj svetosti, zaslužuje pažnju jer je najveća na Šri Lanki: visina joj je 120 m, a prečnik 112 m. dagoba pripada periodu Mahasenine vladavine (274-301) .

Južno od svetog drveta Bo i istočno od rezervoara Tissa Veva nalazi se grandiozni kameni manastir Issaramuniya Vihara. Nekoliko manastirskih prostorija nalazi se van pećina. Mali muzej na ulazu u pećinu prikazuje bareljefe koji se smatraju najboljim u Anuradhapuri. Neki od njih prikazuju članove kraljevskih porodica koji su živjeli u različitim epohama. Najpoznatiji bareljef - "Ljubavnici" (IV-V stoljeće)... Vjerovatno prikazuje ili ratnika s ljubavnikom, ili božanski par. Bareljef je izrađen u indijskom stilu gupta.

Iako su dagobe koje su vladari podigli u ovoj ili onoj mjeri opstale do danas, to, nažalost, ne možemo reći za njihove rezidencije. Sačuvani su samo ostaci Mahasepinih palata. (301-328) i Vijayabahu I (1055-1110) ... Veličanstveni mjesečev kamen, koji se nekada nalazio ispred palate Mahasena, danas privlači pažnju turista, ali od nekadašnjeg luksuza i veličine palate nije ostalo gotovo ništa. Ulaz se plaća ili uz pojedinačnu ulaznicu u „Kulturni trougao“.

Okolina Anuradhapure

Mikhintale

Oko 12 km istočno od Anuradhapure, u blizini puta 12 koji vodi do Trincomalee, nalazi se drevni hram Mihintale, koji su budisti Šri Lanke veoma poštovali. Hram je osnovan 247. godine prije Krista. pne, kada je Mahinda preobratio vladara Anuradhapure u budizam.

Mihintale se nalazi na vrhu džinovske granitne stijene. Brojne stepenice vode do hrama. Da bi došli do njega, vjernici moraju preći 1.840 stepenica, pa se hodočašće ovdje može uporediti sa penjanjem. Na putu prema gore vidjet ćete srušenu bolnicu i hram Kantaka Chetia, koji datira oko 240. godine prije nove ere. e. Ali glavni spomenici Mikhintalea nalaze se na vrhu litice: ovo su dvije blistavo bijele dagobe - Ambastale i Mahaseya, okružene kokosovo drveće i stjenovitih izbočina. Sa vrha se otvara litica fantastična lepota pogled. Tu je i mali muzej sa freskama, fragmentima antičke keramike i bronzanim figuricama. Plaćeni ulaz.

Aukana Buddha

Do ovdje je teško doći automobilom, ali možete hodati od željezničke stanice Aukana, sići s vlaka od Colomba do Trincomaleea. Glavna lokalna atrakcija je 12-metarska statua Aukan Bude, koja datira iz 5. vijeka. Kip je isklesan od čvrstog kamena (vidi se da se leđa bukvalno srasla sa kamenom)... Ovo je možda najizuzetnija Budina slika koja postoji na Šri Lanki. Buda je prikazan u pozi ašiva mudre, odnosno blagoslova. Reč "aucana" znači "koji se hrani suncem", a zora je zaista najbolje vrijeme za razgledanje i fotografisanje kipa. Ako imate lični prevoz onda u Kekiravi (Kekirawa) izađite iz Route 9 i pratite uski seoski put do Aukane preko Kalaveve (kalawewa)... Morat ćete voziti oko 11 km. Plaćeni ulaz.

Yapahuwa

Drevna stijena tvrđava Yapahuwa podsjeća na Sigiriju, ali je inferiorna po veličini. Tvrđava je podignuta u XIII veku. i služio je kao rezidencija i glavno uporište vladara Bhuvanekabahua I, koji je više puta odbijao invazije iz južne Indije. Danas se možete popeti strmim, ukrašenim stepenicama do platforme na kojoj se nekada nalazio hram. U njemu je prvobitno bio smešten sveti Budin zub, ali je potom prenet u Hram zuba u Kandiju. Na platformi se može vidjeti nekoliko veličanstvenih bareljefa, a pogled odavde je zaista prekrasan. Kao iu Aukani, do Yapahuvua je teško doći privatnim prevozom. Tvrđava se nalazi 4 km od stanice Maho (maho) na željezničkoj pruzi Kolombo - Anuradhapura. Ako odlučite ići automobilom, onda idite putem 28, između Kurunegalle i Anuradhapure. Plaćeni ulaz.

Mjesta koja svakako treba posjetiti na ostrvu Šri Lanka se ne smanjuju. Brzo smo povratili snagu u vodopadima rezervata Sinharaja, bez odlaganja, krenuli smo novim putem.

Ovog puta naš put će ići na sjever, u takozvani Gornji kulturni trokut. Format putovanja, koji smo već zavoljeli, je izletnički maraton: novi dan - novi grad - nove atrakcije. Princip: sve nosim sa sobom.

Etape izletničkog maratona:

• Autobus Hikaduva-Kolombo-Anuradhapura. Transfer tuk-tukom do Mihintalea - rodnog mjesta budizma u Šri Lanki. Botha tree. Lost City;
• 2. dan. Anuradhapura. Isurumuniya Royal Palace. Ekspresna metoda provjere karme. Eksplodirala stupa. Preseljenje u Dambullu;
• ... Sigiriya. Posjeta rezidenciji Gospodara svijeta. Pidurangala je zlatna stijena. Fotografija sa dva vrha. Selidba u Polonnaruwu;
• ... Polonnaruwa je srednjovjekovni glavni grad Šri Lanke. Testirate svoju sposobnost vožnje biciklom? Preseljenje u Trincomalee;
• ... Ford Frederick. Hram Koneshwarama. Nilaveli beaches. Trincomalee-Colombo Night Express. Povratak u Hikaduvu.

Članci o ovom putovanju objedinjeni su pod opštim naslovom "Gornji kulturni trougao" i podeljeni po danima putovanja. Događaji su prikazani hronološkim redom.

Dobar plan. Sjednimo na stazu!

Anuradhapura - prva prestonica Sinhalskog kraljevstva

2. januara 2016. (1 $ ~ 140 rupija). Hotel nam se nije dopao, ali kako kažu, nema ribe i raka. Nisam morao da biram kasno sinoć. Na svu sreću, ostavljamo je. Ali u blizini je prekrasna pijaca na kojoj smo kupili banane za doručak.

Cijene su, u odnosu na obalu, znatno niže.

U Anuradhapuri je ostalo još puno znamenitosti, a mi nastavljamo da ih istražujemo drugog dana. Voleo bih da obiđem mesta naših jučerašnjih noćnih avantura na svetlosti dana.

Izgubljeni grad nas čeka! Zovu ga izgubljenim jer su ljudi već dugi niz godina zaboravili na njegovo postojanje. Možda su svi umrli ili su otjerani u ropstvo kao rezultat još jedne invazije osvajača iz Indije. Ovu ogromnu grupu drevnih građevina otkrili smo slučajno.

Ovdje ima toliko antičkih spomenika da jednostavno ne znate odakle započeti svoje poznanstvo. Odabrali smo pravac usred artefakata i počeli ispitivati ​​sve što bi bilo u blizini.

Na putu do centra jučerašnjih dešavanja obišli smo neloše očuvan hinduistički hram.

Svi hinduistički hramovi su besplatni za posjetu. Nekoliko smo ih već posjetili i nije bilo potrebe nigdje kupovati ulaznicu.

Na putu do njega svjedočili smo obuci vozača početnika. U osnovi, trening se odvija na tuk-tuku. Izgleda smiješno!

Ne doseže 1 km do Bodhi stabla se nalazi kraljevska palata Isurumuniya.

Uklesan je u stijenu prema uputama kralja Devanampy Tissa (pr. 307-267 pne). Ispred palate je izgrađen veliki bazen, pored Hrama sa statuom Bude i freskama na zidovima nalazi se pećina sa velikom kolonijom slepih miševa.

Isurumunia je takođe poznata po svojim stenovitim bareljefima:

slike slonova koji se kupaju. Ako pogledate iznad, možete vidjeti još jednu sliku čovjeka koji sjedi, iznad čijeg desnog ramena je uklesana glava konja.

Ispred ulaza u glavnu prostoriju hrama, uklesanog u stijenu, nalazi se posebno napravljeno udubljenje. Nalazi se na udaljenosti od oko tri metra od posjetitelja, a ispod se nalazi šanac sa vodom. Pozivaju se svi koji su došli da provjere stanje svoje karme: da bace novčić u ovu depresiju.

Ako pogodite, onda je sve u redu s vama, ako je novčić pao u vodu, onda ima na čemu raditi, kao u biatlonu - kaznena petlja. Mada, niko ne zabranjuje nekoliko uzastopnih bacanja. Većina to radi.

Nisu svi moji saputnici pogodili prvi put.

Posjeta hramu se plaća. Ulaznica košta 200 rupija (~ 1,5 $).

Ruševine impresivne veličine bile su vidljive sa vrha meditacijske stijene. Odlučili smo svakako otići tamo.

Tokom naših pješačkih putovanja primijetili smo da se neki od turista, uglavnom praktični Kinezi, kreću na iznajmljenim biciklima. Ovo štedi mnogo vremena i truda. Uzmite bicikle, nećete požaliti!

Došavši do velikih ruševina, ugledali smo nedovršenu stupu. U blizini je bilo stražarsko mjesto.

Policija nam je saopštila da su ovu stupu digli u vazduh teroristi pre 30 godina. Ogromna monolitna stupa je gotovo potpuno uništena. Očigledno je da je eksplozija bila monstruozne sile.

Radovi na restauraciji su u toku, ali je otvoreno za uvid. Ovdje smo svojim očima vidjeli da u malteru nema unutrašnjih prostorija. Cijeli volumen je zazidan. Svaka cigla ima marku.

Uništavanje stupa u budizmu se smatra jednim od najvećih grijeha. Onaj ko je učinio ovo djelo završava u paklu odmah po završetku ovog života. Lanac reinkarnacije (transmigracija, reinkarnacija duše) je prekinut.

Istočne religije vjeruju da se nakon smrti jednog tijela život nastavlja u novom. Prema hinduističkim idejama, duša se transmigrira u drugo tijelo. Tako ona uzima život za životom različita tijela, bolja ili gora, ovisno o njenim djelima u prethodnim inkarnacijama.

Vladimir Vysotsky u svojoj "Pesmi o preseljenju duša" popularno je objasnio suštinu problema.

Za manje opasna krivična djela kazna je blaža. Na primjer: prekid reinkarnacije sa zakašnjenjem od 3 života, 5 života, itd. Ima vremena za ispravljanje i poboljšanje karme.

Kazaljke na satu vam govore da je vrijeme da krenete dalje. Opraštajući se od izgubljenog grada, spretno smo, gotovo u pokretu, izvršili ulazak u usporeni autobus. Za 12 rupija po osobi stižemo do stare autobuske stanice. Unaprijed ću reći da nam se ovog dana žurilo. Još jedna atrakcija mogla se vidjeti u izgubljenom gradu.

Sjedamo u autobus Anuradhapura-Dambulla. Cijena karte za jednu osobu je 90 rupija (~ 0,6 $), 1,5 sat na putu. Autobusi voze vrlo često, tako da nema potrebe da dolazite u određeno vrijeme. Grad Dambulla nije daleko od odredišta našeg sutrašnjeg putovanja.

Stigavši ​​u Dambullu i jevši u jednom od brojnih kafića, krenuli smo da tražimo hotel naveden u rezervaciji. Bilo je oprečnih kritika o njemu, ali dobra cijena... Nakon pregleda soba, ustanovili smo da je cijena znatno viša od one koja je navedena na web stranici. Vlasnik je rekao da će on biti prvi koji će pljunuti u oči onome ko je ovu cijenu objavio na internetu. Nije nam se sve dopalo u ovom hotelu, ali je bilo i izdaje sa cijenom. Nastavili smo da tražimo sklonište. Vlasnik soba nije bio zadovoljan i na kraju se toliko razišao da je počeo da viče nešto za nama i da lupa nogama na svom tremu.

I vrlo brzo smo pronašli dvije divne sobe za 3500 Rs (~ 25 $). Gostoljubiva domaćica dala nam je za piće ukusan svježi sok od nepoznatog voća, a vlasnik hotela je imao detaljnu mapu

kratki put do Sigirije.

Ovdje smo se mogli dobro odmoriti

i smogli snage za naredni, treći dan našeg turističkog maratona.

Anuradhapura, Šri Lanka: atrakcije, fotografije, vrijeme

Grad Anuradhapura se nalazi u severno-centralnoj provinciji Šri Lanke, 194 km od glavnog grada zemlje, Kolomba (Kolombo) i 168 km od međunarodnog aerodroma Kolombo. Anuradhapura je administrativni centar istoimene regije. Lokacije drevnog svetog grada Anuradhapure uključene su na listu Svjetska baštinaŠri Lanka.

Anuradhapura je jedan od "uglova" kulturnog trougla Šri Lanke, koji uključuje i gradove Kandy i Polonnaruwa. Grad je osnovan u 6. veku pre nove ere. na rijeci Malvatu Oya. U srednjem veku, od 4. do 11. veka, grad je bio glavni grad istoimenog nezavisnog singalskog kraljevstva. Grad je vekovima bio veliki verski budistički centar.

Karta Anuradhapure

Takođe, Anuradhapura se smatra jednim od najstarijih kontinuirano naseljenih gradova na svetu zajedno sa Luksorom, Aleksandrijom (Egipat), Meksiko Sitijem, Vera Kruzom (Meksiko), Dakom (Bangladeš), Pešavarom (Pakistan) itd. drevna prestonicaŠri Lanka se smatra svetom za cijeli budistički svijet, područje manastira koji okružuju Anuradhapuru je više od 40 kvadratnih kilometara, grad je jedno od glavnih arheoloških nalazišta na svijetu.

Prema Mahavamsi, velikoj hronici Šri Lanke, grad Anuradhapura je dobio ime po ministru po imenu Anuradha koji je prvobitno osnovao seosko naselje u toj oblasti. Anuradha je bio jedan od ministara koji je pratio indijskog princa Vijaya, koji je, prema legendi, osnovao singalsku rasu u Šri Lanki.

Fotografija grada Anuradhapura

Otvorite Anuradhapurinu fotografiju u novoj kartici.

Kako doći do Anuradhapure

Anuradhapura - Veliki grad, uključujući željezničku i autobusku stanicu. Od većih gradova Šri Lanke do Anuradhapure se može doći vlakom ili autobusom.

Kako doći do Anuradhapure iz Colomba

Postoji oko 8 vozova dnevno od Kolomba do Anuradhapure. Takođe, razvijena je direktna autobuska linija između gradova Colombo i Anuradhapura:

• br. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• br. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• br. 4-3 Colombo - Anuradhapura,
• # 57 Colombo - Anuradhapura.

Kako doći do Anuradhapure iz Negomba

Negombo se nalazi na grani koja je paralelna sa Anuradhapurom, i stoga, da biste tamo stigli vozom, morate da presjednete u Ragami. Postoje 4 voza dnevno od Ragame do Anuradhapure. Do Anuradhapure možete doći i iz Negomba autobusom. Da biste to uradili, morate uzeti autobus koji prolazi od Kolomba do Negomba, ili doći do Kolomba i tamo sjesti na terminalnu stanicu.

Kako doći do Anuradhapure iz Kandyja

Do Anuradhapure možete doći iz Kandyja vozom sa presjedanjem na stanici Polgahawela. Postoje direktni autobusi od Kandija do Anuradhapure:

• br. 42-2 Kandy - Anuradhapura
• br. 43 Kandy - Anuradhapura.

Kako doći do Anuradhapure iz Gallea / Matare

Željeznicom možete doći do Anuradhapure sa jugozapadne obale vozom sa presjedanjem u Kolombu. Do Anuradhapure možete doći autobusom br. 2 / 4-3 Matara - Anuradhapura. I takođe sa presjedanjem u Kalutari autobusom №57 / 221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Kako doći do Anuradhapure iz Trincomaleea

Teoretski je moguće doći do Anurahdhapure iz Trincomaleeja vlakom sa presjedanjem u Maho, međutim, zbog prolaska željezničke pruge duž karte s velikim zaobilaznicom prema jugu, mnogo je ekonomičnije u vremenu koristiti autobus . Od Trincomaleea do Anuradhapure možete uzeti autobus #835 Anuradhapura - Trincomalee.

Kako doći do Anuradhapure iz Dambulle

Autobusi od Dambulle do Anuradhapure:

• br. 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
• # 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Kako doći od Polonnaruwe do Anuradhapure

Autobusi prolaze kroz Polonnaruwu:

• # 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• # 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Atrakcije Anuradhapura

Sveta mjesta Anuradhapure

Jaya Sri Maha Bodhi drvo
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi je sveto drvo smokve koje se nalazi u vrtovima Mahamewna. Vjeruje se da je južna desna grana sadnica drveta Sri Maha Bodhi u Buddha Gaya u Indiji, drvo pod kojim je Buda postigao prosvjetljenje.

Sri Maha Bodhi je jedno od najcjenjenijih budističkih svetilišta ne samo na Šri Lanki, već iu svijetu. Vjernici vjeruju da hodočašće svetom drvetu pomaže u liječenju bolesti, pomaže trudnicama da izbjegnu malformacije ploda, štiti seljačka polja od prirodnih katastrofa itd.

Postojeća ograda oko Sri Maha Bodhija izgrađena je u 18. veku. Kralj Kirti Sri Rajasinha da zaštiti drvo od divljih slonova koji se nalaze u izobilju u tom području. Visina zida je 3 m, debljina 1,5 m. Dužina ograde od sjevera prema jugu je 118 m, od istoka prema zapadu 83 m. Prva zlatna ograda oko svetog drveta podignuta je 1969. godine u gradu. Kandyja pod vodstvom Yatiravana Narade Teroa ( Yatirawana Narada Thero).

Tradicionalna Budina imidž Kuća sadrži dvije drevne statue. Kameni kip kobre je vrlo rijetka slika. Na jugozapadu hramski kompleks Sri Jaya Maha Bodhi su ostaci Dakkina Tupa Dagobe.

Dagoba Ruwanvelisaya
(Ruwanwelisaya)

Ruvanvelisaya Stupa, ili Ratnamali kako je još zovu, sagradio je kralj Datugemunu 161. godine prije Krista. nakon pobjede nad osvajačima Chola iz Indije. Kralj je angažovao arhitektu koji je dizajnirao dagobu, čija je kupola, prema monarhovim riječima, podsjećala na "mjehur od mlijeka". Sam kralj Datugemunu nije doživio završetak gradnje, koja je ukupno trajala više od 33 godine, a gradnju je završio njegov brat kralj Saddhatissa.

Visina stupa Ruvanvelisaya je 103 m, a prečnik 292 m, ova supa je zaista bila čudo tadašnjeg arhitektonskog umijeća. Drevne kronike detaljno opisuju materijale korištene u izgradnji dagobe i njene temelje. Osim običnog kamenja korišteno je zlato, srebro, biseri, koralji i drago kamenje.

Prvobitna zgrada je uništena u 19. vijeku, a zatim obnovljena 1940. godine. U blizini dagobe nalazi se svetilište u kojem se nalazi 5 krečnjačkih statua stojećeg Bude. Četiri statue datiraju iz 8. veka i simbolizuju prošle inkarnacije Bude, a peta statua simbolizuje budućnost (Maitreja Buda) sa tijarom na glavi i lotosovim cvetom u rukama.

Dagoba Ruvanvelisaya je jedno od 16 budističkih bogomolja na Šri Lanki, označenih terminom Solosmasthana. Vjeruje se da stupa sadrži dio Budinog pepela. Dagoba je izgrađena na način da odgovara Budinom učenju: kupola simbolizira beskonačnost Učenja, četiri strane iznad nje predstavljaju Četiri plemenite istine, koncentrični prstenovi ukazuju na plemeniti osmostruki srednji put, a veliki kristal na vrhu stupe predstavlja krajnji cilj prosvjetljenja.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Snježnobijela Dagoba Tuparama podignuta je u obliku zvona, prečnika osnove 18 m i visine 50 m. Ranije je Tuparama Dagoba bila mnogo veća, ali je kroz svoju istoriju nekoliko puta potpuno uništavana. Stupa je posljednji put obnovljena 1862. godine.

Osnova stupe je popločana granitnim pločama, a dagoba je okružena sa 4 reda kamenih stubova. Visina kamenih stubova, na koje se prethodno oslanjao masivni krov, opada kako se krećemo od vanjskog prema unutrašnjem krugu. Potkupolni krov nad stupom, koji je postojao ranije, ali nije preživio do danas, nosilo je 176 stupova.

Dagoba Tuparama je sagrađena u 3. vijeku. BC. za vrijeme vladavine kralja Devamnampiyatissa. Stupu je podigao kralj na zahtjev Mahinde Theroa, koji je donio budizam na Šri Lanku kako bi u nju stavio relikviju - desnu ključnu kost Bude. Zgrada je originalnog dizajna: zasvođeni hram vatadaža gurnut je ispod kupole dagobe.

U 7. veku stupa Tuparamaya bila je potpuno prekrivena zlatom. Uključujući i ugrađeni watadage hram od zlatne cigle sa zlatnim vratima. Nakon napada južnoindijskih Tamila iz kraljevstva Pandyan, stupa je opljačkana, a svo zlato, nakit i blago odneseno.

Sredinom 10. vijeka. Sinhalski kralj Mahinda IV obnovio je Dagobu, pokrio je zlatom i postavio zlatna vrata, ali su ponovo krajem 10. vijeka tamilska plemena iz južne Indije Čola potpuno opljačkala kompleks hrama. Posljednja restauracija stupe završena je sredinom 19. stoljeća, međutim, u procesu restauracije, antička stupa je potpuno izgubila svoje dosadašnje arhitektonske karakteristike.

Lovamahapaya Bronze Palace
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Palata Lovamahapaya je osnovana u 3. veku. BC. prvi budistički kralj Šri Lanke, Devanampyatissa, koji je na zahtjev Mahinde Theroa, koji je donio budizam na ostrvo, sagradio prvu zgradu na ovom mjestu. Vek kasnije, u 2. veku. pne, kralj Datugemunu se znatno proširio arhitektonski kompleks do razmjera čiji se tragovi danas mogu vidjeti.

Prema Sinhala Chronicle of Mahavamsa, zgrada palate Lovamahapaya bila je devetospratna zgrada visoka 47 m, čiji su svodovi bili podržani od 1600 kamenih stupova. Palata je bila ukrašena koraljima i dragim kamenjem, a krov je bio pokriven bakarno-bronzanim pločama. Očigledno iz tog razloga, Lovamahapaya palata se naziva i Lohaprasadaya, što je u prijevodu sa singalskog i znači "Bronzana palača". Gornji spratovi zgrade bili su od drveta i uništeni su u 2. veku pre nove ere. u slučaju požara.

Tokom istorije, zgrada palate je obnavljana 7 puta. Početkom 3. vijeka, za vrijeme vladavine kralja Sirinage II, palata je obnovljena, ali je već iznosila 5 spratova. Do sredine 3. vijeka. Kralj Jetatissa je dodao još dva sprata, čineći ga sedmospratnim. Zatim, krajem 3. veka, kralj Mahasena je uništio palatu koristeći materijale za izgradnju kompleksa Abhayagiri, što je izazvalo oštar sukob sa monaškom zajednicom Mahavihara.

U 4. veku. njegov sin Sirimegavana je ponovo izgradio palatu. U ovom obliku, zgrada je postojala do 9. veka, sve dok nije uništena invazijom južnoindijskog kraljevstva Pandya. Krajem istog 9.st. Kralj Sena II (Sena II) je obnovio palatu, ali u 10. veku. indijanski osvajači Cole napali su kraljevstvo i potpuno ga opljačkali i uništili. Tada je pala Anuradhapura i grad je prestao da bude glavni grad kraljevstva, a tek u 11. veku, za vreme vladavine kralja Parakramabhua I (Parakramabhua I), podignuti su kameni stubovi, a zgrada palate Lovamahapaja je delimično obnovljena. U ovom obliku, zgrada palate ostala je do danas.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Dagoba, izgrađena od crvene cigle, Jetavanaramaya, najveća je na Šri Lanki, u početku je bila 122 metra, ali se vremenom smanjila na 71 metar.

Dagoba Jetavanaramaya je sagrađena krajem 3. veka od strane kralja Mahasene (273. - 303.), a kasnije ju je završio njegov sin, kralj Sirimegavanna I. 93 miliona cigli je utrošeno za izgradnju džinovske stupe, izgrađena je na steni, na temelj dubine 8,5 metara. Svaka strana baze na kojoj je stupa izgrađena je duga 176 metara, dužina stepenica koje vode do nje je 9 metara.

Vjeruje se da je Jetavanarama Dagoba podignuta na mjestu kremacije Mahinde Theroa, čovjeka koji je donio budizam na Šri Lanku.

Kao i sve druge građevine u Anuradhapuri, i ovu su uništili indijski osvajači u 9-10. vijeku. Nakon pada kraljevstva Anuradhapura, stupa je napuštena i brzo prekrivena džunglom.

U 12. veku, za vreme vladavine kralja Parakramabahua Velikog, stupa je obnovljena od ruševina, ali je njena visina smanjena na sadašnju vrednost.

Jetavanaramaya / Patimagara imidž kuće
(Jethawanaramaya Image House / Patimaghara)

Na 48 hektara manastira Jetavana, zapadno od Jethawanaramaya Dagobe, nalazi se zasvođena Jethawanaramaya Image House, takođe nazvana Patimaghara.

Vjeruje se da je zgradu sagradio kralj Sena I u 9. vijeku, a potom uništena tokom zauzimanja sjevera ostrva od strane indijskog kraljevstva Čola u 10. stoljeću. Nakon toga, Sinhalski kraljevi su obnovili Kuću slike već tokom propadanja kraljevstva Anuradhapura.

Kuća slika Jetavanaramaya najveća je pronađena u drevnim gradovima Anuradhapura ili Polonnaruwa.

Prethodno je ulaz u zgradu bio zatvoren monolitnim vratima oslonjenim na kamene stubove visine 8 metara, a u samoj Kući Budine slike nalazila se masivna statua od krečnjaka visoka 11 metara i 25 budističkih relikvija. Zgrada je procenjena na visinu od 15 metara. Nakon toga, u Polonnaruwi, nalik na Jetavanaramaya Image House, podignute su zasvođene zgrade (gedige) Tuparam, Lankatilaka i Tivanka.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavetiya je izgrađena za vrijeme vladavine kralja Datugemunua u 2. vijeku prije nove ere, zgrada pripada kompleksu Maha Vihara. Prečnik osnove stupe je 43 metra, a visina 59 metara.

Naziv stupe objašnjava popularna singalska legenda: kada je kralj Datugemunu, nakon krunisanja, išao na festival vode u Tissavu, na ovom mestu je ostavio svoje žezlo (Kunt) u kojem je bila položena sveta relikvija. Tada se kralj vratio po žezlo, koje je izgledalo kao da je zaglavljeno i niko ga nije mogao pomaknuti.

Tada se kralj sjetio da je i ranije prekršio tradiciju, zaboravivši da monasima ponudi čorbu ljute papričice (Miris) prije nego što je sam pokuša. U to vrijeme bila je uobičajena praksa da se dio hrane koja se priprema u palati daje sveštenicima prije nego što kralj može okusiti. Vidjevši čudo i setivši se svog nedjela, kralj je naredio da se na ovom mjestu sagradi stupa i nazove ga Mirisavetija (stupa od biber čorbe).

Dagoba je obnovljena 1980-ih, ali se cijela struktura srušila 1987. godine, uništivši jedan od najboljih primjera arhitektonskih zabata Vahalkada iz ere Anuradhapura. Dagobah Mirisavetiya, sada posmatrana, završena je 1993. godine, ali je u procesu restauracije izgubila sve istorijske karakteristike originala.

Dagoba Lankarama
(Lankarama Stupa)

Lankarama Stupa (Lankaramaya) nalazi se na teritoriji drevnog grada, južno od ribnjaka za slonove. Dagoba Lankaramaya je sagrađena u 1. veku pre nove ere. King Walagamba. Prečnik stupe Lankaram je 14 metara, a prečnik osnove 406 m, visina osnove 3 m.

Stupa je okružena ostacima 88 kamenih stubova koji su nosili krov zgrade, koja do sada nije sačuvana. Tokom svoje istorije, stupa je bila rekonstruisana, njen oblik je ranije bio nepoznat. Dagoba, izgrađena u Medirigiriya blizu Polonnaruwe, podignuta je u istom arhitektonskom stilu kao Lankarama stupa.

Dagoba Lankarama se nalazi 400 metara od manastira Abhayagiri, njegovo drevno ime je Silasobbha Khandaka Cetiya.

Mjesto je tako nazvano jer su ga porazili tamilski osvajači 103. godine prije Krista. sinhalski kralj Valagamba sakrio se od neprijatelja u mjestu zvanom "Silasobbha Khandaka". Nakon što je pobijedio tamilske osvajače i oslobodio zemlju iste godine, vratio prijestolje, na ovom mjestu je sagradio stupu Lankaram.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)

Stupa je izgrađena u 1. vijeku prije nove ere. od sinhalskog kralja Valagamba. Abhayagiri Stupa je druga najviša stupa na Šri Lanki.

Prema opisima kineskog monaha Fa-Xiana u petom veku, visina stupe bila je 122 metra, njena spoljna površina bila je ukrašena zlatom, srebrom i nakitom. Na ovoj lokaciji se nalazila i 6 metara visoka statua Bude napravljena od zelenog žada. Gornja nadgradnja iznad kupole, nazvana hatharas kotuwa, sačuvana je od antičkih vremena.

Prema hronikama, nakon što je kralj Valagambahu stupio na tron ​​104. godine prije Krista, samo sedam mjeseci kasnije došlo je do invazije Tamila na drevnu Šri Lanku kroz luku Mantota. Luka po luku, grad po grad, Tamili su osvajali teritoriju. Singalska vojska je bila poražena i bila je prisiljena brzo se povući, dok je tamilski kralj zaplijenio njegovu ženu Valagambah i nekoliko relikvija i odnio ih u Indiju. Kralj Walagambahu je bio prisiljen da se sakrije u džungli, gdje ga Tamili nisu mogli pronaći.

U to vrijeme, na mjestu gdje danas stoji Dagoba Abhayagiri, boravio je džainski monah. Kada je kralj napuštao teritoriju Anuradhapure, prolazeći kroz kapiju, džainski monah po imenu Gehri uvredljivo je viknuo: "Pogledajte kako veliki sinhalski kralj bježi!" Kralj je ignorisao ovaj komentar, ali kada se vratio u Anuradhapuru, 14 godina nakon što je porazio osvajače, nije zaboravio na incident.

Kralj je potpuno uništio ovu isposnicu i na njenom mjestu podigao ogromnu stupu i 12 zgrada i ponudio je Mahatisi Therou. Stupa je nazvana Abhayagiri, prema dvije strane u sukobu - imenima "Abhaya" (ime kralja) i "Geri" (džainski monah). Kasnije je Abhayagiri Vihara postao rival Mahavihari. Monasi manastira Mahavihara bili su sljedbenici Theravada budizma, a monasi su u isto vrijeme Abhayagiri slijedili principe Theravada i Mahayana učenja.

Palata Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

Ratna Prasada / Palača Prasadaya je sagrađena u 2. veku od strane sinhalskog kralja Kanita Tissa (167 - 186). Naziv Ratna Prasadaya sa sinhalskog je preveden kao "Palata blaga".

Nekada je palača Ratna Prasadaya bila višespratna zgrada, o njenoj veličini može se suditi po ostacima stupova koji su podržavali svodove zgrade.

U 8. veku, kralj Mahinda II obnovio je zgradu na nekoliko spratova i ukrasio je mnogim statuama Bude od zlata. Međutim, sva ova blaga su opljačkana tokom invazije na južnoindijsko Pandijsko carstvo za vrijeme vladavine kralja Seine I (833-853).

Nakon toga, palaču dragulja obnovio je kralj Sena II (853-887), koji joj je vratio blago. Zatim je zgradu Ratna Prasadaya obnovio sinhalski kralj Mahinda IV u 10. veku.

Zaštitni kamen, dizajniran za očuvanje blaga palače, preživio je do danas. Smješten na unutrašnjem ulazu u zgradu, jedan je od najboljih primjera klesanja u kamenu tokom ere Kraljevine Anuradhapura.

Kuttam Pokuna ribnjak
(Kuttam Pokuna)

Ribnjaci Kuttam Pokuna su drevno inženjersko čudo. Stvarni graditelji građevine su nepoznati, pretpostavlja se da su bare izgrađene za vrijeme vladavine kralja Aggabodhija I na prijelazu iz 6. u 7. vijek.

Jezerce Kuttam Pokuna koristili su monasi manastira Abhayagiri za abdest. Zidovi ribnjaka su od klesanih granitnih ploča.

U prevodu sa sinhalskog jezika, "Kuttam Pokuna" znači "Blizanci". Prvi je bio sjeverni ribnjak (mali), s vremenom mu je dograđen drugi veći ribnjak.

Dimenzije malog sjevernog ribnjaka Kuttam Pokuna su 28 * 15,5 metara, dubina je 4 metra. Dimenzije južnog (velikog) ribnjaka su 40 * 16 metara, dubina je 5,5 metara.

Voda u barama je snabdjevena podzemnim vodovodom i filtrirana, koja se sastoji od četiri nivoa, prije ulaska u ribnjak kroz cijev stiliziranu kao zmajeva glava. Zatim je voda iz oba bara odvedena u jedan kanal, a zatim se koristila za navodnjavanje njiva.

Samadhi Buddha Statue
(Samadhi kip)

Statua Bude u državi Samadhi nalazi se u drevnom parku Mahamevnāwa. Samadhi kip se smatra jednom od najboljih skulptura iz ere Kraljevine Anuradhapure. Vjeruje se da je Samadhi statua nastala tokom 3. ili 4. vijeka.

Statua Bude sa prekrštenim nogama u meditaciji Dhyana mudre sa otvorenim dlanovima položenim jedan na drugi napravljen je od dolomitnog mermera. Drevni kip visok je 2,2 metra.

1886. godine ova statua je pronađena na istom mjestu gdje se i trenutno nalazi, pala, nos joj je oštećen. Nakon toga je kip ponovo postavljen, a nos je rekonstruisan.

Godine 1914. statua je ponovo oštećena od lovaca na blago i ponovo je obnovljena. Oči kipa su trenutno šuplje, što ukazuje da su prethodno bile ukrašene kristalima ili dragim kamenjem. Nije poznato da li je ova statua doneta iz nekog drugog manastira ili je prvobitno bila ovde.

Vjeruje se da ako se statua pogleda sa tri različite strane, onda gledajući s desne i lijeve strane, njeno lice će izraziti tugu, a ako se kip pogleda s desne strane, onda joj se lice lagano smiješi.

Nalazišta drevnog grada Anuradhapura

Jezero Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Drevni veštački rezervoar Tissa Veva sagradio je sinhalski kralj Devanampyatissa, koji je vladao zemljom u 3. veku pre nove ere. Dimenzije nasipa, podignutog tako da formira antički rezervoar, su impresivne: nasip je dugačak 3,4 km i visok 7,5 metara.

Površina rezervoara Tissa Veva je 2,2 km2. Svrha stvaranja ovako obimnog rezervoara, prema drevnoj singalskoj hronici Mahavamse, bila je da nahrani bašte i parkove koji se nalaze u drevnom gradu Anuradhapura, kao i navodnjavanje okolnih pirinčanih polja tokom sušnog perioda.

Umjetno jezero Tissa Veva prima vodu kroz drevnu strukturu Jaya Ganga, kanal koji povezuje rezervoar i rijeku Kala Veva. Višak vode iz rezervoara se ispušta u rijeku Malvathu Oya.

Prema arheolozima, drevni rezervoar Tissa Veva izgrađen je tako pouzdano da čak i nakon 1.200 godina može opskrbljivati ​​vodom već moderni grad Anuradhapura.

Jezero Nuwara Veva
(Nuwara Wewa)

Drevni rezervoar Nuwara Veva najveći je od tri veštačka rezervoara Anuradhapure. Nuwara Veva se prevodi kao "Gradsko jezero".

Tačno vrijeme izgradnje rezervoara nije poznato. Pretpostavlja se da je sagrađena u 1. veku pre nove ere. e. Kralj Vattagamini Abaya.

Prema istoričarima, originalna struktura nasipa bila je napravljena od cigle korištene u izgradnji Abhayagiri Dagobe. Nasip je renoviran u 3. i 5. vijeku.

Površina akumulacije Nuwara Veva je 31,8 kvadratnih kilometara, a za njeno punjenje korištena je brana i kanal na rijeci Malvathu Oya. Brana je postojala do 1873. godine, kada je počela izgradnja drumskog mosta preko rijeke.

Dubina vode u kanalu koji povezuje jezero i rijeku je 1,2 metra, dubina akumulacije je 45 metara na brani. Kanal se trenutno koristi za preusmjeravanje viška vode iz Nuwara Veve natrag u rijeku tokom poplava.

Isurumuniya shrine
(Isurumuniya)

Drevni Budistički hram Isurumuniya se nalazi na obalama rezervoara Tissa Wewa. Hram je osnovao kralj Devanampiya Tissa u kasnom 4. veku. BC. Hram je ranije bio poznat kao Meghagiri Vihara. Hram je poznat po svojim neobičnim kamenim rezbarijama, rađenim u različitim arhitektonskim stilovima, koji prikazuju različite teme:

• Isurumuni Lovers carving

  Rezbarenje je nastalo vjerovatno u 6. vijeku. u Gupta stilu, prikazuje muškarca i ženu kako mu sjede u krilu, prema jednoj od verzija koja personificira kralja Kuveru Vaisrawanu i njegovu kraljicu Kuni, prema drugom bogu Šivi i njegovoj ženi Parvati, prema trećoj sceni koja je uhvatila princa , sin kralja Datugemunua, koji se odrekao prijestolja da bi se oženio djevojkom iz niže klase.

• rezbarenje kraljevske porodice

  Rezbarenje je nastalo verovatno u 8. veku, rad je izveden u arhitektonskoj tradiciji Gupta Kala; Slika isklesana na granitnoj ploči uključuje 5 ljudskih figura, sa kraljem Dutugamunuom koji je navodno prikazan u centru kompozicije.

• rezbarenje Elephant Pond

  Rezbarenje je navodno nastalo u 7. veku, rađeno u palavskoj tradiciji. Slika prikazuje kupanje slonova, ali ono što je izvanredno je da slike slonova odgovaraju slikama na kamenim rezbarijama u Mamallapuramu u južnoj Indiji.

Hram Isurumuniya je prvo mjesto na Šri Lanki gdje je po dolasku na ostrvo postavljen Budin zub. Stupa u blizini hrama i statua Bude u njoj su moderni. neke od pećina u blizini hrama nekada su služile kao utočište monasima, ali sada tamo živi mnogo slepih miševa.

Ransimalakaya hram
(Ransimalakaya)

Preko puta bronzane palate Lovamahapaya nalaze se ruševine Ransimalakaje. Između svetog drveta Sri Maha Bodhija i ogromne dagobe Ruvanveliseya nalazi se dio ruševina sa visokim kamenim stubovima.

Lokalitet su istražili arheolozi Kraljevskog azijskog društva, koji su tamo iskopali temelj zgrade, prvi put su ga iskopali 1895. godine.

Sadašnje ruševine objekta govore da je to bila otvorena građevina bez zidova, a njen krov, koji do danas nije sačuvan, ranije je bio poduprt 8 redova po 10 granitnih stubova.

Malo od ovih stubova se danas može videti. U zgradu se može ući kroz četiri ulaza koja se nalaze sa svake strane zgrade.

Prema Odjeljenju za arheologiju Šri Lanke, ovu zgradu su u srednjem vijeku koristili monasi Maha Vihare kao konferencijska sala. Tijelo Maha Mahinde Theroa čuvano je u istoj zgradi prije kremacije.

Ruševine kompleksa Toluvila
(Ruševine Toluwile)

Ruševine budističkog kompleksa Toluvila nalaze se u blizini željezničke stanice Anuradhapura, izvan granica drevnog grada. Vjeruje se da je kompleks Toluvila bio dio Pabbatha Vihare.

Procenjeno vreme izgradnje manastira kompleksa Toluvila je između 7. i 9. veka.

Prema hronikama, u Toluvilu u 3. veku pr. Mahinda Thero (čovek koji je doneo budizam u Šri Lanku) ostao je tokom svog hodočašća od Chathiya Pabbatha u Maha Viharu.

U kući sa slikom Toluvile, otkrivena je statua Bude koji sjedi u položaju Samadhi, koja se smatra najrazvijenijom te vrste u Šri Lanki i odnesena u Nacionalni muzej Šri Lanke, koji se nalazi u Kolombu.

Kuća Budine slike, koja se nalazi na brdu, okružena je velikim brojem ostataka gospodarskih zgrada, napravljenih u jedinstvenom arhitektonskom stilu, a sam kompleks Toluvila okružen je jarkom.

Ruševine hrama relikvije zuba Bude Daladaga
(Dalada Maligawa / Daladage)

Sjeveroistočno od kraljevska palača Vijayabahu su ruševine drevnog kompleksa Maha Pali, hrama zuba Bude Dalade Ge i dve slike Budine kuće sa kupolastim krovom Gedigea. Sve četiri zgrade nalaze se na udaljenosti od 50 metara.

Vjeruje se da su ruševine zgrade, poznate kao Daladage, ostaci hrama Budinog zuba, koji je sagradio sinhalski kralj Mahinda IV u 10. stoljeću nakon što je singalsku vojsku porazilo južnoindijsko carstvo Chola i sjeverno dio ostrva došao je pod njihovu kontrolu.

Ostaci Hrama relikvije zuba Bude Daladagea stoje na četvorostranoj zgradi dimenzija 60x65 metara. Hram se sastoji od velike građevine sa širokim pregradama na tri strane (od četiri) i dvije manje pomoćne zgrade koje su praktično nestale na sjeverozapadu i sjeveroistoku hrama.

Glavni ulaz u zgradu Daladage nalazi se u centru na sjevernoj strani hrama. Natpis na njegovom ulazu, napravljen za vrijeme vladavine Mahinde IV, omogućio je arheolozima da identifikuju svrhu prostorija.

Et Pokunino jezero slonova
(Eth Pokuna)

Nedaleko od stupe Lankaramaya nalazi se drevno čudo navodnjavanja - ogromno vještačko jezero Et Pokuna. Ime ribnjaka sa singalskog je prevedeno kao "ribnjak za slonove".

Et Pokuna ribnjak je najveći ribnjak ne samo na teritoriji Abhayagirija, već i na teritoriji drevnog grada Anuradhapura.

Dimenzije drevnog jezera Et Pokuna su prilično impresivne: njegova dužina je 159 metara, a širina 52,7 metara. Ribnjak Et Pokuna dubok je 9,5 metara i sadrži 75.000 kubnih metara vode.

Voda u ribnjak Et pokuna se opskrbljuje iz akumulacije Periyamkulama kroz mrežu podzemnih kanala. Posjetioci i danas mogu vidjeti dijelove vodovodnog sistema koji napaja ribnjak.

Vodovodne kanale su od kamenih blokova napravili stari majstori. Ranije su ribnjak koristili monasi manastira Abhayagiri za kupanje i druge svakodnevne potrebe, njihov broj je tada premašio 5.000 ljudi.

Ruševine kompleksa Mahapali
(Dvorana za milostinju Mahapali)

Mahapali Hall of Mercy je navodno sagradio kralj Devanampyatissa u 3. veku pre nove ere. a kasnije je proširen drugim kraljevima koji su vladali tokom perioda kraljevstva Anuradhapura.

Ruševine kompleksa Mahapali nalaze se sjeverno od palate Vijayabahu I, njihova površina je 0,5 hektara. Masivni granitni stubovi koji su ranije nosili krov dvorane Maha Pali preživjeli su do danas.

Nakon dolaska budizma na Šri Lanku u 3. veku pre nove ere, ostrvo je postalo jedan od najvećih centara budizma na svetu.

U gradovima drevne Šri Lanke živele su hiljade monaha, obezbeđivanje hrane za njih bila je odgovornost kralja, pa su se tako pojavile dvorane milosrđa (sala za milostinju) - mesto za monahe koji su se snabdevali hranom.

Jedna od glavnih atrakcija mjesta je dubok bunar koji je vodom opskrbljivao zgrade kompleksa Mahapali. Zidovi bunara izrađeni su od granita i cigle, stepenice koje se nalaze duž perimetra kvadratnog bunara omogućavaju vam da se spustite do vode.

Gedige Temple
(Gedige)

Hram sa nekada zasvođenom kupolom Gedige nalazi se na teritoriji kompleksa Maha Pali. Zgrada Gedige (može se nazvati i Gedi Ge) je građevina od cigle, spolja više ili manje slična kući Budine slike.

Gedige se smatra utočištem mahajanske tradicije, koja je propovijedala tantru, zbog čega su imali sukob sa sljedbenicima Theravade, koji je završio potpunom pobjedom ovih potonjih. Istorija izgradnje i vrijeme nastanka ovog objekta su nepoznati.

Gedige i Maha Pali Buddha Image House su jedine poznate imidž kuće u Anuradhapuri koje su u potpunosti napravljene od cigle, sa samo okvirima vrata i prozora od granita.

Ranije je zgrada Kuće Budine slike bila ukrašena zasvođenom kupolom, kamene stepenice su vodile na drugi sprat, a unutra se nalazilo svetište. Gedige pokriva površinu od 10 kvadratnih metara. metara, Buddha Image House 11 sq. metara.

Centar za obuku Mayur Piriven
(Mayura Pirivena)

Ovaj centar za obuku jedan je od glavnih centara za obuku koji su pripadali kompleksu Maha Viharaya tokom ere Kraljevine Anuradhapure. Centar za obuku Mayur Pirivena sagradio je kralj Budadasa u 4. veku.

Danas je zgrada Mayur Pirivene potpuno uništena, od objekta je ostao samo temelj sa nekoliko stubova koji su ranije nosili krov.

Centar za obuku Mayur Pirivena smatra se mestom gde se nalazila i Granthakara Pirivena, gde je indijski budistički monah Budagoša Tera bio angažovan na kompilaciji komentara na Theravada svete tekstove u 5. veku. Dok je bio u Indiji i pronašao tekst za koji je komentar na Tripitaku izgubljen, Budagoša je otišao u Šri Lanku da prouči singalski komentar, koji je u to vrijeme bio sačuvan u manastiru Maha Vihara u Anuradhapuri. Tamo je Buddhagosha počeo proučavati veliku količinu komentara koje su prikupili i sačuvali monasi Maha Vihare.

Tumačenja Budagoše obično predstavljaju ortodoksno razumijevanje Theravada svetih tekstova najmanje od 12. vijeka. Dela Budagoše su zapadni naučnici i monasi Theravade prepoznali kao najvažnije komentare Theravade. Buddhagosha je opisao centar Mayur Piriven kao „lociran u prekrasno mjesto udobno, hladno i sa dovoljno vode.”

Manastir Vessagiria
(Vessagiriya)

Drevni šumski manastir nalazi se na teritoriji drevnog grada Anguradhapura, nekoliko stotina metara južno od hrama Isurumuniya, na putu Anuradhapura-Kurunegala. Mjesto se također može nazvati Issarasamanarama. Manastir se nalazi među ogromnim kamenim gromadama.

Budistički manastir Vesagirija osnovan je u 3. veku pre nove ere. i proširen u 5. veku za vreme vladavine kralja Kasyape, bio je dom za do 500 ljudi.

Trenutno su na ovom području uočeni samo ostaci 23 kamene pećine. Sada posjetitelj može vidjeti samo kamenje, jer svi ostali elementi konstrukcije su napravljeni od lomljivih materijala i nisu sačuvani.

Natpisi na brahmi jeziku, jednom od najstarijih sistema pisanja, pronađeni su u skloništima od prirodnog kamena koja su štitila monahe. Arheolozi su pronašli i ruševine zgrade sa okruglim temeljom, čija je namena nepoznata, a tokom iskopavanja tu je pronađeno 70 retkih novčića. Na teritoriji možete promatrati ostatke zgrada blagovaonice za monahe i nekoliko dagoba.

Kraljevska palata Vijayabahu I
(Vijayabahu I Kraljevska palata)

Kraljevska palata se nalazi jugozapadno preko puta kompleksa Maha Pali. Palatu je sagradio singalski kralj Vijayabahu I (1055 - 1110) u 11. vijeku tokom ere kraljevstva Anuradhapura.

Godine 1070. singalski kralj je zbacio južnoindijske osvajače iz carstva Chola koji su vladali kraljevstvom i nakon vojnog pohoda koji je trajao 18 godina ujedinio zemlju. Nakon pobjede nad Čolom, singalski kralj je ponovo uspostavio budizam, koji je bio praktično uništen za vrijeme tamilske vladavine, i obnovio drevnu infrastrukturu i projekte navodnjavanja.

Za vrijeme vladavine kralja, glavni grad je bio grad Anuradhapura, ali nakon proslave posvećenja monarhima, kralj je premjestio glavni grad zemlje u grad Polonnaruwa.

Vjeruje se da je zgrada kraljevske palače služila za službene proslave i ceremonije. Zgrada je široka 39 metara i duga 66 metara.

Dva masivna sigurnosna kamena na ulazu u zgradu prikazuju "Sankhanihija" i "Padmanidija" - sluge boga Kubere. Na zidovima palate još uvijek se mogu vidjeti ostaci antičke žbuke.

Sangamitta stupa
(Sangamittha Stupa)

Stupa od crvene cigle Sangamitta nalazi se 150 metara istočno od čuvene Tuparamaya Dagobe. Drevna stupa je vjerovatno dobila ime po kćeri indijskog cara Ašoke, Sangamitha Theri.

Careva ćerka stigla je na Šri Lanku 249. godine prije Krista, donoseći sa sobom na ostrvo granu originalnog svetog drveta, Sri Maha Bodhi.

Princeza je krenula u susjednu zemlju sa svojim bratom Mahindom Therom, koji je čovjek koji je donio budizam na Šri Lanku. Stigavši ​​na ostrvo, sin i ćerka cara Ašoke posvetili su svoje živote širenju budističkog učenja u zemlji i još uvek su cenjeni kao osnivači budizma.

U drevnim hronikama spominje se da je singalski kralj Uttiya položio pepeo arhata Sangamitta Terija u malu dagobu istočno od stupe Tuparama. Arheolozi sugerišu da se radilo o stupi Sangamitta.

Dakkin stupa
(Dakkhina Tupa Stupa)

Ruin drevni hram očigledno nedovršen, nalazi se južno od kompleksa hrama Jaya Sri Maha Bodhi i centra za obuku Mayur Piriven.

Ime mjesta u prijevodu sa sinhalskog znači "Južni manastir", smatra se mjestom kremacije nekoliko sinhalskih kraljeva.

Ovu lokaciju je profesor Paranavitana 1946. označio kao Dhakkhina stupa. Prema drevnim hronikama Šri Lanke, na mestu gde je izvršena kremacija sinhalskog kralja Datugemunua, koji je vladao u 2. veku pre nove ere. podignuta je stupa u Daki.

U početku, nakon kremacije kralja, zapremina dagobe je bila mnogo manja, ali je tokom istorije više puta obnavljana i vremenom dostigla sadašnju veličinu.

Pored stupe, nalaze se izvrsno isklesani kameni stubovi koji prikazuju Vaisravana i Kalpawruksha.

Hram Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

Hram Nakha pripada jedinstvenoj vrsti kvadratnih zgrada od cigle, jedna je od četiri slične neobične zgrade pronađene na Šri Lanki.

Zgrada hrama je sagrađena vjerovatno u periodu Anuradhapura kraljevstva u rasponu od 7-10 stoljeća. i pripada tradiciji Mahayane.

Veličina osnove hrama je 9x9 m, pored hrama Naka pronađene su ruševine slike Kuće Bude, ali objekat nije preživio do našeg vremena.

Iskopavanja koja su izvršili arheolozi na području hrama Naka otkrila su prisustvo nekoliko slojeva glinene žbuke, što pretpostavlja da je zgrada, prije nego što je napuštena, bila aktivna i naseljena dugo vremena.

Hram Nakha rijetko posjećuju turisti, najpopularnija od četiri je zidana zgrada Satmahal Prasad u Polonnaruwi, druge dvije se nalaze u Anuradhapuri na teritoriji manastira Abhayagiri.

Ruševine Dagobe Padalanchan / Moć Četije
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

Pedeset metara od čuvene stupe Tuparama nalaze se ruševine male drevne dagobe Padalanchana Chetiya. Mjesto se također zove Sila Chethiya, Kujjatissa ili Digha Stupa.

Stupa je arheološko nalazište sa obilježjima kasnog perioda kraljevstva Anuradhapura, što vjerovatno ukazuje da je obnavljana ili obnavljana.

Sila Chetiya je jedno od 16 glavnih bogomolja na Šri Lanki pod nazivom Solosmasthana. Dagoba je sagrađena početkom 2. stoljeća. BC. kralj Lagnatisse.

Prema sinhalskim hronikama Mahavamse, Dipavamse i Mahabothivamse, Buda je ostavio trag na mestu Padalančana stupe tokom svoje treće posete Šri Lanki.

Prema Mahavamsi, također se vjeruje da je ovo mjesto jedno od četiri gdje su svi Bude (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa i Gauthama Buddha) jednom došli na ostrvo i ostavili svoje tragove prije nego što su ga napustili.

Ruševine paviljona Padanagara
(Padanagara)

Dva lokaliteta, nazvana Padanagar paviljoni, nalaze se zapadno od manastira Abhayagiri, daleko od drugih drevnih građevina.

Granitna osnova zgrade podignuta je na litici.

Paviljoni se nalaze izvan drevnog grada Anuradhapura i koristili su ih monasi, vjerovatno za meditacije i povlačenja.

Struktura paviljona je okružena jarkom. Zgrada, nad čijim ruševinama se nalaze nizovi kamenih stubova, lišena je ikakvih ukrasa i ukrasa, osim malog broja njih u blizini kamene sanitarne zgrade, koja se nalazi desno od paviljona.

Prvi paviljon Padanagara manji je od drugog. Oba paviljona su opremljena antičkim akvaduktima, sa vodonosnicima koji prolaze ispod temelja antičke građevine, i kamenim toaletima.

Ranmasu Uyana / Magul Uyana Park
(Ranmasu / Magul Uyana)

Čak i prije dolaska budizma na Šri Lanku u 3. vijeku. BC. parkovi su bili uobičajeni dio urbanističkog planiranja. Osnivač parka, Ranmasu Uyana, nije poznat.

Smatra se da je park izgrađen kao alternativa parkovima koji su postojali ranije i dao ih je kralj Devanampyatissa dolaskom budizma ostrvu, monaškoj zajednici (Sangha).

Prema natpisu pronađenom u drevnom manastiru Vesagirija, voda za potrebe parka dolazila je iz reke Tise, a zatim se distribuirala po poljima na području hrama Isurumuniya.

U parku se nalazi nekoliko malih ribnjaka u kojima su plivale zlatne ribice, a ranije su cvjetali lotosi. Kameni okvir jezerca ukrašen je tradicionalnim rezbarijama koje prikazuju slonove koji se kupaju.

Drevni park Ranmasu Uyana nalazi se na površini od 16 hektara. Park je izvrstan primjer drevne arhitekture parka Šri Lanke iz pretkršćanskog doba. "Zvjezdana kapija" Sakwala Chakraya nalazi se na teritoriji parka.

Petroglifi Sakwala Chakraye
(Sakwala Chakraya)

U Ranmasu Uyana parku, drevni crtež nazvan Sakwala Chakraya ili Bawa Chakraya prikazan je na velikoj kamenoj stijeni.

Tvorac, svrha i vrijeme nastanka petroglifa su nepoznati.

Jedna od pretpostavki je da slika predstavlja najstariju postojeću mapu svijeta: kosmografske grafove svemira ili "mapu svjetova", opisane u drevnim budističkim tekstovima.

Prema drugoj teoriji, Sakwala Chakraya je vrsta zvjezdanih vrata, slična onima pronađenim u Peruu blizu jezera Titicaca i u kompleksu piramida Abu Sir.

Kraljevstvo Anuradhapura postojalo je oko 400. godine prije Krista. prije početka drugog milenijuma, međutim, postoji verzija da je starost ovog artefakta najmanje 5000 godina, a da pripada periodu vladavine kralja Ravane.

Vrijeme u Anuradhapura

Najbolje vrijeme za posjetu Anuradhapuri je od januara do uključujući septembar - u to vrijeme grad ima najmanje padavina, vrijeme je pogodno za pješačke ture kroz drevni grad.

Visoka sezona za posjetu Anuradhapuri je od juna do septembra, najsušnijeg doba godine. Najkišoviti mjeseci, kišna sezona u Anuradhapuri, su oktobar, novembar i decembar pod utjecajem sjeveroistočnog monsuna.

Tokom cijele godine temperatura zraka u gradu je stabilna i neznatno se mijenja sa godišnjim dobima: noćne temperature zraka variraju u granicama +21 C +24 S; dnevne temperature vazduha su u rasponu od +29 C do +34 C.

Zdravo prijatelji. Razgovarali smo o drevnoj prvoj prestonici Šri Lanke. Ali nije dovoljno reći - uvijek želite znati šta je zanimljivo vidjeti i gdje pogledati na novom mjestu. Ovo je stari grad, koji je neobično mjesto. S jedne strane, ovo je arheološko područje, s druge, mjesto hodočašća hiljada budista. Brojni turisti prate vjernike. sta je ovde? Sve glavne atrakcije Anuradhapure. O njima ćemo danas.

Odmah ću reći da je teritorija starog grada ogromna, ako želite da vidite sve, trebate uzeti tuk-tuk i kretati se po njemu. Vozači znaju gde je bolje doći da vas odvezu, gde možete da parkirate bez kazne, gde da nas dočekate. To je udobno. Upravo smo to uradili. Nakon malo cjenkanja (ovo se mora uraditi), dogovorili smo se, izgleda, za 10 dolara i krenuli.

Kao što vidite, glavni, potpuno restaurirani objekti starog grada su:

• Kameni manastir Isuruminija
• Bodhi hram i drvo
• Muzej
• Stupas

Ali naravno, ima još zanimljivijih objekata. Stara Anuradhapura je ogromno područje veličine oko 20 puta 20 km. Hodanje se ne smije izbjegavati. Ali pošto znamenitosti Anuradhapure pripadaju singalskoj budističkoj kulturi, mnogo toga ne razumemo. Pa Dagoba i Dagoba, vidio sam jednu - ti sve znaš. Međutim, nama je bilo zanimljivo, uključujući i posmatranje ljudi. Za vjernike je ovdje sve puno smisla.

U 4. vijeku pne. Budizam je došao na ostrvo. U isto vrijeme ovdje se pojavila grana drveta Bo.

Isurumuniya Vihara

engleski. Isurumuniya Vihara (izvorno Meghagiri Vihara)

Ovdje počinje teritorij starog grada. Godine 1950. svi stanovnici sa ove teritorije su preseljeni u Novi grad.

Kamena palata sagrađena je 307-267. godine prije Krista. za 500 monaha iz više klase. Smješten u stijenama pored jezera Tissa. Predan na raspolaganje zajednici monaha. Isurumuniya hram je bio jedna od građevina najvećeg manastira u Anuradhapuri.

evo:

• dva hrama - stari i novi

Buddha statue

• malter

• Lake Tissa
• skulpture

• Muzej

Bodhi drvo

Puni naziv: Mahabodhi drvo (Jaya Sri Maha Bodhi)

Jedno od najpoznatijih budističkih svetilišta širom svijeta. Bodhi drvo, ili jednostavno, drvo Bo je veoma staro, staro je 2250 godina. Uzgaja se iz grane drveta (ficusa) u gradu Bodh Gaya, pod kojim je princ Gautami postao Buda koji je postigao prosvjetljenje.

U 19. veku, glavno deblo Mahabodhi drveta u Anuradhapuri je posekao engleski fanatik, ali je ostalo malo deblo koje se danas poštuje i drži zlatnim podupiračima.

Monasi koji se brinu o drvetu uzimaju mlade izdanke i uzgajaju nova stabla. U sklopu hrama postoji mnogo Bodhi stabala.

Bronzana palata (Loja Pasada)

Drugo ime je Lovamahapaya. Palata je pored svetog drveta. Napravljen za monahe.

Ova nevjerovatna građevina stara je 2000 godina. Izgrađena je pod legendarnim vladarom Anuradhapura Dutugamune.

Svi pišu da hram ima 9 spratova, ali nemam pojma koliko bi oni trebali biti visoki ako je visina cijelog hrama 4 metra. Hram ima preko 1000 soba. Sada je malo vjerovatno da ćemo ih vidjeti. Ima 1600 stubova duž perimetra. Evo ga - molim. Istina, iako su stubovi betonski, izgledaju čudno, ali je impresivno. Nekada su stupovi bili ukrašeni srebrnim pločama.

Krov po obliku podsjeća na piramidu, a svodovi su mu bili ukrašeni bakrenim crijepom kako bi blistao na suncu.

Legenda kaže da je eksterijer građevine preuzet iz vizije monaha.

Grupa monaha vidjela je hram dok je meditirala. Crvenim arsenom su skicirali ono što su vidjeli i odnijeli crtež kralju.

Prvi hram je sagrađen od drveta i izgorio je tokom jednog od požara. Danas su ostali samo spomeni njega i kolumne.

Oko drveta Bodhi nalazi se istorijska teritorija Anuradhapure. Duga aleja - drevna gradska ulica vodi od hrama Bo drveta.

Duž njega se nalaze ogromni sakralni objekti, u obliku zvona. Ovo su dagobe ili stupe.

Dagoba ili Stupa je budistička arhitektonska i skulpturalna monolitna monumentalna i kultna građevina poluloptastih obrisa. U početku je stupa bila relikvijar, a zatim je postala spomenik podignut u čast nekog događaja u budizmu. Istorijski gledano, seže do grobnih humki, izgrađenih za sahranu kraljeva ili vođa. Wikipedia

Mirisaveti Dagoba

engleski. Mirisaweti Stupa

Legenda kaže: Kralj Dutugamunu sa svojim haremom otišao je do jezera Tissa, gdje je održan Vodeni festival. Svoj štap (skiptar) je zabio u meku zemlju, u kojoj je bila skrivena relikvija (najvjerovatnije komad Budine kosti).

Nakon nekog vremena, pripremajući se za povratak u palatu, kralj je otkrio da ni on ni bilo ko iz njegove pratnje ne može izvući štap iz zemlje - ono se ukorijenilo i zaraslo u zemlju. Dutugamunu je to smatrao znakom odozgo - relikvija bi trebala ostati na ovom mjestu i odlučio je da izgradi dagobu iznad štapa.

Mirisaveti

Izgradnja objekta trajala je 3 godine. U 10. vijeku stupa je obnovljena.

Već ste shvatili da se unutar svake stupe nalazi relikvijar u kojem se čuva neka vrsta svetišta. To može biti komad Budine kosti, njegova zdjela za milostinju, pojas, čak i trag ili. Dagoba može biti spomenik događaju.

engleski. Ruwanwelisaya stupa

Da biste pregledali sljedeću stupu, morate otići do rezervoara Basavakkulam.

Ruvanveli Dagoba je sagrađena u 2. - 1. vijeku nove ere.

Najpoznatija građevina kralja Dutugemunua. Naziva se i Bijela stupa ili Mahatupa, što znači "velika stupa".

U stupi se čuva zdjela Bude za milostinju.

Struktura je ogromna. Prostire se na površini od 120 hektara.

Trenutno je njegova visina više od 90 metara, a prečnik u podnožju je 91 metar.

A ovako stupa izgleda na odmoru:

Gledali smo kako se odvija dekoracija. To se može vidjeti u foto izvještaju.

Ruvanveli Stupa postament

Temelj stupe je napravljen od zlatnog šljunka. Postavljen je na postolje. Izgleda impresivno, svečano i misteriozno - na postolju se nalazi 400 slonova. Simbolično i kosmogonijsko značenje je da Svijet stoji na slonovima.

Slonovi su učestvovali u izgradnji Ruvanveli Dagobe. Svaka noga slona bila je vezana kožnom krpom.

Kralj je lično nadgledao rad. Gledao je kako se stvara odaja sa relikvijama za Budinu zdjelu i gledao je kako je zdjela skrivena unutra.

Tokom izgradnje, u stupu su dolazile delegacije iz raznih dijelova Indije, 30.000 monaha iz Aleksandrije (na Kavkazu), koje je predvodio indo-grčki monah Mahadharmaraksita.

Godine 1839. Dagoba je obnovljena.

Sanctuary

U blizini Ruvanvelija nalazi se svetilište sa 5 statua koje govore o Budinim inkarnacijama. Obratite posebnu pažnju na jednu od njih. Ovo je statua Bude koji meditira. Vjeruje se da je ona portret kralja Dutugamunua. (Prilično sam pričao o Datugumunu u prethodnom članku).

U blizini se nalazi minijaturna kopija cijelog svetišta.

Legenda o malteru i smrti Dutugamunua

Kralj Dutugamunu nije vidio završetak radova - kompleks je završio nakon njegove smrti sin kralja. Ali Šrilančani pričaju dirljivu priču o posljednjim satima Dutugamunuovog života.

Ruvanveli Stupa je kraljevo omiljeno dijete. Sanjao je da vidi zgradu dovršenu, ali mu se zdravlje pogoršavalo i kralj je izdržao posljednjom snagom. Osjećajući skoru smrt, požurio je brata, koji je sada bio zadužen za gradnju. A moj brat je rekao da nije ostalo mnogo, iako su neočekivane poteškoće odložile završetak izgradnje.

Videći da kralj umire i želeći da ga usreći, brat je javio radosnu vest da je stupa spremna. Kralj je bio toliko nadahnut da mu se nakratko vratila snaga i odlučio je da vidi stvorenje prije svoje smrti.

Palanka sa kraljem se preselila u dagobu, na putu je kralj sreo svog starog prijatelja, koji se sada zamonašio. Razgovarali su o smrtnosti starijih muškaraca i činjenici da se vladari odmah nakon smrti ponovo rađaju u nebeskoj sferi Tushite.

Kralj je umro srećan, nikad ne znajući da njegov brat Tisa vara: znajući da je kraljev vid jako oslabio, njegov brat je preko okvira navukao najčistiju bijelu tkaninu. Dutugamunu je bio siguran da je stupa završena.

Zapravo, bio je samo napola završen.

Prijatelji, sada smo u Telegramu: našem kanalu o Evropi, naš kanal o Aziji... Dobrodošli)

Jetavana Dagoba

engleski. Jethawanaramaya dagoba

Ako napustite kompleks i prođete kroz manastir Jetavanarama, videćete još jednu ogromnu stupu.

Ovo je Jetavana Dagoba - najviša stupa na Šri Lanki. Sagrađena u 3. veku pre nove ere. na mjestu gdje su bili vrtovi Nandane. Ovdje je sedam dana sin kralja Ašoke - princ Arahat Mahinda, koji je donio budizam na Šri Lanku, čitao propovijed.

Jetavana je modificirana indijska riječ za Jyotivana. To se prevodi kao "mjesto gdje su sijali zraci oslobođenja."

Svaka stupa sadrži neku vrstu svetišta. Unutar ove stupe nalazi se Budin pojas.

Jetavana Dagoba je najviša zgrada od cigle na svijetu. Od drevnih građevina, samo dvije piramide u Gizi su više od nje.

Stupa je potpuno uništena. Radovi na restauraciji počeli su tek 1981. godine. Od tada je Dagoba otvorena za hodočasnike, a ovdje se održavaju bogosluženja.

Ako uzmemo u obzir glavni povijesni dokument Sinhalskog kraljevstva - kronike Mahavasme, tada ćemo saznati detalje o konstrukciji i karakteristikama ove dagobe.

U podnožju je savršen krug prečnika 122 metra, što je teško učiniti bez posebnih mjernih alata.

Poznato je da je za izgradnju ove dagobe bilo potrebno oko 90 miliona cigli.

Stupa thuparama

Ugao. Thuparama dagoba

Najstarija dagoba u Anuradhapuri. Sagrađena u 3. veku pre nove ere

Nalazi se pored Jetavane Dagobe. Najstarija dagoba je Tuparama.

Prva stupa je označavala da je kralj Šri Lanke prešao na budizam.

U 19. vijeku bila je obložena mermerom.

Abhayagiri Dagoba

engleski. Abayagiri Dagoba. Zove se i Abyagiri Dagoba.

Na sjeveru kompleksa nalaze se ruševine manastira Abhayagiri. Sagrađena je specijalno za monahe koji su proterani iz glavnog manastira.

Monasi su proglašeni jereticima, ali su u stvari stvorili Mahayana budistički pokret, liberalniji od glavnog.

Abyagiri Dagoba je centar ovog pokreta.

Ovako je nedavno izgledao Abhayagiri Dagaba.

Unutar manastira nalazi se još jedna zanimljiva dagoba.

U vrijeme svog osnivanja (XII vijek) bio je drugi po visini u Prijestonici.

Tradicija kaže da je sagrađen tačno iznad mesta gde je Budino stopalo dodirnulo zemlju.

Kuttam Pokuna (dvostruki bazeni)

Na teritoriji manastira Abyagiri nalazi se jedinstvena građevina. Riječ je o duplim bazenima, koje su izgradili majstori drevne prijestolnice.

Naziv vas ne bi trebao zbuniti, bazeni nisu identični. Dužina jednog je 40 metara, a drugog svega 28 metara. Ali, to nije glavno: lokalni sistem za prečišćavanje vode je mnogo interesantniji, jer je voda u bazenima bistra i čista.

Bazeni se smatraju primjerom značajnih dostignuća u oblasti hidrotehnike i arhitektonsko-umjetničkog stvaralaštva drevnih Singalaca.

Prije nego što uđe u rezervoare, voda prolazi kroz niz uskih podzemnih kanala, filtriranih pijeskom i zemljom, ulazeći u bazen potpuno očišćen od prljavštine i krhotina.

Za bazene su isklesane granitne ploče koje uključuju dno i stranice bazena. Oko bazena je izgrađen zid koji ograđuje i osigurava priključak.

Ulaz u bazen je ukrašen lavljom glavom i likom zmije, na zidovima posude obilja.

U samim bazenima prskaju prave žive kornjače.

Na kraju, želimo vam dati nekoliko korisnih savjeta:

Pokažite poštovanje prema tuđoj vjeri. Čuveni skandal izbio je u Anuradhapuri prije nekoliko godina kada je naš turista bio zatvoren. Željela je da se fotografiše za sjećanje ispred svetog drevnog kipa Bude. Kažu da je okrenula leđa, ali ja mislim da je bilo nešto ozbiljnije.

Ovo je skulptura Bude.

• Dagobu treba zaobići u određenom smjeru - u smjeru kazaljke na satu. Ovo je ritualno obilaženje u skladu sa kulturom budizma.

Inače, u hinduizmu je uobičajeno napraviti i obilaznicu - u smjeru kazaljke na satu. Vjeruje se da vještice i čarobnjaci, zarad svojih crnih djela, idu suprotno od kazaljke na satu.

• Da biste posjetili bilo koje vjersko mjesto na Šri Lanki, preporučujemo da se obučete skromno, u skladu sa budističkim zahtjevima: noge su pokrivene (ne kratke hlače), ramena (ne košulja).
• Izujte cipele ispred hrama i ostavite ih na za to određenom mestu, ili ih stavite u torbu i nosite sa sobom.
• Uđite u hram bosi. Ako su peći jako hladne ili obrnuto - vruće na suncu, hodajte u čarapama, ali bez cipela.
• Prilikom razgledavanja daleko od buke i puteva, budite oprezni: u travi mogu biti zmije i gušteri.