I opet nam je drago vidjeti vas na stranicama. Danas, napuštajući sjever Šri Lanke, naime otišli smo u stranu sveto grad Anuradhapura s mnogim antičkim spomenicima kulturne baštine, također se naziva Stari Grad, odakle su 1950. godine svi stanovnici preseljeni u novi dio grada. A kako nismo prebogati putnici, podijelit ćemo s vama priču kako smo uspjeli besplatno razgledati sve znamenitosti.

Autobus: Do Anuradhapure se može doći autobusom za 5 sati (dolazi do autobusnog kolodvora u Novom Gradu).

• Opcija 1 - nakon zračne luke u Colombu dolazimo do autobusne stanice zračne luke (pješke, “tuk-tuk”). Od ove stanice nema izravnog autobusa do Anuradhapure, ali odatle možete doći do samog Colomba i tamo možete presjedati na direktni autobus broj 5.
• Opcija 2 - idite do autobusnog kolodvora u Negombu, presjednite na autobus za Anuradhapuru ili za Kurunegala, gdje možete presjedati na drugi autobus. Direktan autobus ide kroz Puttalam. Do tamo možete doći i transferom preko Kandyja, Matalea, Kurunegale.

Odlučivši pokušati javni prijevoz, išli smo autobusom iz Jaffne za 100 rupija (26 rubalja).

Došavši do grada Kilinochija (144 km od Kilinochija do Anuradhapure), već smo stopirali, ali možete koristiti vlak (280 rupija po osobi).

Kako besplatno doći do svetog grada Anuradhapure.

Kako smo rano ustali, ostalo nam je još dosta vremena za stopiranje do željene točke i razgledavanje znamenitosti. U principu sve najviše zanimljivi gradovi nalazi se na jednom velikom teritoriju, gdje ulaznica za jednu ulaznicu košta 3200 rupija (800 rubalja) ili 25 dolara. Još nismo znali koliko je prolaza. Privlačnost su, iako sam čuo, u nekim slučajevima vrlo preskupe. A poanta uopće nije u tome da Šri Lanka ima najjedinstvenije znamenitosti od cijele Azije, nego je ovdje politika države previše pohlepna za novcem.

Naravno da je tako ludi novac platiti par stupa previše "glupo", pa smo malo sa strane obišli teritorij i popeli se preko niske ograde. Prva stanica bila je stupa od 120 metara Jetavanarama, koji se nalazi na ruševinama samostana Jetavana.

Pa da, velika, velika stupa, koju smo već dovoljno vidjeli unatrag, koja se od ostalih razlikuje samo po tome što se smatra najvećom u Šri Lanki. I obvezno je, čak nije ni propisano, da čuva djelić nekog Buddhinog "detalja". Ovaj put je to dio njegovog pojasa.

U principu, čak je malo impresivne veličine i meni se osobno činio najzanimljivijom atrakcijom Anuradhapure od svih ostalih arheološka nalazišta starog grada.

Da bismo došli do druge stupe, morali smo savladati sporednu kontrolu karata, na što, naravno, nismo ni slutili.

Stražar je, ugledavši izdaleka dva velika ruksaka, odmah skočio i mahnuo nam rukama. Andrej nije ni pogledao u njegovom smjeru, prolazeći dalje, slijedio sam njegov primjer. Stražar, zatečen našom drskošću, bacio je sjedalo i u tri skoka se pojavio ispred nas, prepriječivši put i vičući “Karte! Ulaznica!" Šutke sam pogledao Andreja, koji je gledao stražara glupim pogledom i, zauzvrat, također odmahnuo rukama prema njemu, pretvarajući se da je gluhonijem. Lice uniformiranog muškarca polako se ispružilo i ukočilo na nekoliko sekundi. Gotovo sam sve pokvarila od želje da prasnem od smijeha kad sam vidjela njegov zbunjeni pogled. Još uvijek u šoku, automatski je gurnuo prst u mom smjeru, nadajući se da sam možda "normalan". Međutim, ponovio sam isti “koncert”, istovremeno se krivo osmjehnuvši. Ovo je konačno "dokrajčilo" čuvara, odmahnuvši rukom, prošao je dalje pored naših nasmijanih zahvalnih lica.

Piknik u stupi Ruvanvalisaya.

Hodajući nekoliko metara naprijed, dopustili smo si zabavu od srca. Kako ne bismo naletjeli na još jednog zaposlenika svetog grada Anuradhapure, obišli smo veliku bijelu stupu Ruvanvalisaya sa strane.

Rekao bih da je odavde došlo najbolji pogled kod nje.

Još jedno "remek-djelo" arhitekture Šri Lanke također je poznato pod imenima Mahatupa, Svarnamali i Ratnamali Dagaba.

Ovdje smo privremeno odbacili ruksake da se odmorimo u hladovini drveća, ljuljamo se na dugim elastičnim granama poput majmuna i gledamo ptice.

Inače, i ovdje je bilo dovoljno majmuna, ne podnosim ih od djetinjstva.

Nisu nam došli, i ok.

Poznanstvo kod svetog drveta Jaya Sri Maha Bodhi.

Nakon odmora, pješačenje je nastavljeno do svetog drveta Jaya Sri Maha Bodhi, izraslog iz izdanaka istog pod kojim je Buddha bio prosvijetljen. Uhvatili su me na putu Lovamahapaya- zgrada formirana u antičko doba od 40 redova, od kojih svaki sadrži 40 kamenih stupova, ukupno 1600 stupova. Ostaci potonjeg (a možda i remake) mogu se vidjeti ispred palače.

Odjednom se ispred mene pojavio mladi stranac koji me na dobrom engleskom pozdravio i pitao odakle sam. Što bih drugo mogao odgovoriti ako ne istina. Dječak je bio iz Njemačke, po prvi put je izašao iz svoje zemlje i nekako je njegov izbor pao na Šri Lanku. Pitao je gdje smo odsjeli, primijetivši pored mene dva ruksaka. Očito mu je falilo društva, možda se nadao da će nam se pridružiti. Rekao sam da smo mi autostoperi i spavamo u šatoru ili kod mještana. Isprva ga je to zanimalo, čak je i čučnuo preda mnom, ali je nakon nekoliko mojih priča shvatio da je malo vjerojatno da smo na putu, tako brzo opraštajući se kao što se i pojavio.

U to vrijeme Andrej je završio s ispitivanjem svete biljke iza ograde i kratko je odgovorio na moja pitanja: „Stablo je kao drvo, ništa posebno. Ograda je ograđena samo od posebno znatiželjnih očiju i nestašnih ruku."

Posljednja atrakcija Anuradhapure je stupa Mirisaveti.

Prije nego što je napustio stari dio svetog grada Anuradhapure, Andrej je odlučio skrenuti do sljedeće stupe Mirisaveti Stupa, izgrađen na mjestu žezla s relikvijama istog Buddhe.

U gradu se nije moglo ništa drugo raditi i krenuli smo u potragu za autobusom do najbližeg, 16 km prije kojeg smo platili 35 rupija (9 rubalja). Gdje smo večerali i sklonili se u jednoj od crkava, koja je slučajno ostala otvorena cijelu noć, ali o ovim detaljima ćete saznati nešto kasnije. Ostanite s nama, pretplatite se na novosti bloga i ne zaboravite podijeliti svoje ugodne dojmove o pročitanom s prijateljima putem društvenih gumba ispod :).

opće informacije

Grad Anuradhapura osnovao je princ Anuradha 500. godine prije Krista. e. U 3. stoljeću Shanghamitta je ovdje zasadio Budinu smokvu – „drvo prosvjetljenja“. Grad je cvjetao do 993. godine kada je glavni grad premješten u Polonnaruwu.

Aukana Buddha i Kamen čuvar u Thuparamu su atrakcije grada skrivene stoljećima u džungli. Za 13-metarski granitni Buddhu, isklesan u 5. stoljeću, kaže se da je izrađen s takvom preciznošću da kapljice kišnice koje padaju na vrh njegovog nosa curi na tlo točno između njegovih nožnih prstiju. Kaže se da kamen stražar u Thuparamu drži jednu od Buddhinih ključnih kostiju.

Zanimljivo je mjesto gdje je Thero Mahinda, sin indijskog cara Ashoke, proglasio budizam glavnom religijom Šri Lanke – obilježeno je štovanim stablom Bo, kao i Ruvanveli Seiya, koja se smatra najvećom stupom u Šri Lanki. svijeta, podignuta u 2. st. pr. Kažu da ova struktura ima oblik savršenog mjehura koji nastaje na vodi kada pada kiša.

Danas je Anuradhapura u biti dva grada: moderan, dobro planiran, sjenovit, ugodan i drevni, poznat po svojim spomenicima. Udaljenost između spomenika Anuradhapure puno je veća nego u Polonnaruwi, pa vam je potreban taksi ili barem bicikl da biste ih vidjeli.

Moderna Anuradhapura okružena je s tri drevna rezervoara: Tisa Veva i Basavakkulama Veva nalaze se na zapadu, a Nuwara Veva - na istoku. Od svih spomenika prošlosti oni su najmanje bili pogođeni vremenom. Sri Maha Bodhi, sveto drvo Bo, raste u središtu starog grada. Poput Budinog zuba pohranjenog u Kandyju, ovo drvo je jedno od najcjenjenijih budističkih svetišta. Nakon što je prihvatio budizam, Devanampiya Tissa je od indijskog vladara Ashoke zatražio granu svetog drveta, pod kojim je Siddhartha Gautama postigao prosvjetljenje. Ashoka je poslao granu i iz njenih reznica pažljivo je uzgojeno novo stablo. Trenutačno se drvo Bo u Anuradhapuri smatra najstarijim na zemlji: staro je više od 22 stoljeća. Ipak, i dalje izgleda prilično snažno i zdravo. Oko stabla je izgrađena platforma do koje je vodilo kameno stubište u čijem se podnožju nalazila zlatna skulptura s prikazom sadnje reznice. Vjernici joj se prvo klanjaju, a zatim se penju na platformu da se pomole na samom drvetu.

U blizini ćete vidjeti jedno od najmisterioznijih mjesta u Anuradhapuri. Nekada je tu bila veličanstvena palača Loha Prasad, od koje je do danas preživjelo 1600 sivih monolitnih stupova, postavljenih u 40 paralelnih redova, po 40 stupova u svakom. Neki od stupova su barbarski uništeni ili uklonjeni sa svojih mjesta tijekom restauracije početkom 20. stoljeća. Palača je izgrađena za vrijeme vladavine Devanampiy Tissa (250.-210. pr. Kr.) primiti indijske glasnike koji su donijeli svetu granu s drveta Bo.

Dagobe u Anuradhapuri su prilično brojne, one su najbolje očuvani dokaz nekadašnje veličine grada. Ove građevine odlikuju se svojom ljepotom i veličanstvenom arhitekturom, pa ne čudi što se smatraju među najznačajnijim budističkim spomenicima ne samo u Šri Lanki, već iu cijelom svijetu. Visina Abhayagiri dagobe, ili "dagobe planine neustrašivosti", je 100 m.

Sagradio ga je vladar Valagamabahua 89. pr. e., odmah nakon odbijanja invazije Indijanaca. Još starija je masivna bijela da-goba Ruvanveliseya, koja po visini nije inferiorna od Abhayagirija. Njegova gradnja započela je pod monarhom Dutthagamanijem (161.-137. pr. Kr.), a završio je nakon njegove smrti, za vrijeme vladavine njegovog brata Saddhatisse (137.-119. pr. Kr.).

Najstarija dagoba Anuradhapure, i cijelog otoka, je Thuparama, koja se nalazi sjeverno od Ruvanvelisey dagobe. Njegova visina je samo 19 m, to je možda najmanja vjerska građevina u Anuradhapuri, ali po važnosti nadmašuje ostale. Dagoba Thuparama izgrađena je 249. godine prije Krista. Devanampiya Tissoy u spomen na njegovo obraćenje na budizam. Vjeruje se da su desnu ključnu kost Buddhe i jelo iz kojeg je jeo čuvali u dagobi. Ti su predmeti darovi indijskog vladara Ashoke za obraćenika. Nije iznenađujuće da Dagoba Thuparama uživa posebno poštovanje i da je predmet hodočašća. Dagoba je zvonastog oblika i okružena je sa četiri reda kamenih stupova. Pristupa se stepenicama ukrašenim razrađenim reljefima i kipovima.

Dagoba Jetavana na sjevernoj granici starog grada po svojoj se svetosti ne može usporediti s Dagobom Thuparamom, zaslužuje pažnju jer je najveća na Šri Lanki: visina joj je 120 m, a promjer 112 m. dagoba pripada razdoblju Mahasenine vladavine (274-301) .

Južno od svetog drveta Bo i istočno od rezervoara Tissa Veva nalazi se grandiozni stijenski samostan Issaramuniya Vihara. Izvan špilja nalazi se nekoliko samostanskih prostorija. Mali muzej na ulazu u špilju prikazuje bareljefe koji se smatraju najboljima u Anuradhapuri. Neki od njih prikazuju članove kraljevskih obitelji koji su živjeli u različitim razdobljima. Najpoznatiji bareljef - "Ljubavnici" (IV-V st.)... Vjerojatno prikazuje ili ratnika s ljubavnikom ili božanski par. Bareljef je izrađen u indijskom stilu gupta.

Iako su se dagobe koje su vladari podigli u ovoj ili onoj mjeri preživjele do danas, to, nažalost, ne možemo reći i za njihove rezidencije. Preživjeli su samo ostaci Mahasepinih palača. (301-328) i Vijayabahu I (1055-1110) ... Veličanstveni mjesečev kamen, koji se nekada nalazio ispred palače Mahasena, danas privlači pažnju turista, ali od nekadašnjeg luksuza i veličine palače nije ostalo gotovo ništa. Ulaz se plaća ili uz pojedinačnu ulaznicu u „Kulturni trokut“.

Okolina Anuradhapure

Mikhintale

Otprilike 12 km istočno od Anuradhapure, u blizini Route 12 koji vodi do Trincomalee, nalazi se drevni hram Mihintale, koji su budisti Šri Lanke iznimno poštovali. Hram je osnovan 247. godine prije Krista. Kr., kada je Mahinda preobratio vladara Anuradhapure na budizam.

Mihintale se nalazi na vrhu divovske granitne stijene. Brojna stubišta vode do hrama. Da bi do njega došli vjernici se moraju popeti na 1840 stepenica, pa se hodočašće ovdje može usporediti s planinarskim penjanjem. Na putu prema gore vidjet ćete srušenu bolnicu i hram Kantaka Chetia, koji datira oko 240. godine prije Krista. e. Ali glavni spomenici Mikhintalea nalaze se na vrhu litice: to su dvije blistave bijele dagobe - Ambastale i Mahaseya, okružene stabla kokosa i stjenovitih izbočina. S vrha se otvara litica nevjerojatna ljepota pogled. Tu je i mali muzej s freskama, ulomcima antičke keramike i brončanim figuricama. Ulaz se plaća.

Aukana Buda

Do ovdje je teško doći automobilom, ali možete hodati od željezničke stanice Aukana, sići s vlaka od Colomba do Trincomaleeja. Glavna lokalna atrakcija je 12-metarski kip Aukan Buddhe, koji datira iz 5. stoljeća. Kip je isklesan od čvrstog kamena (vidi se da se leđa doslovno srasla sa stijenom)... Ovo je možda najizvrsnija Budina slika koja postoji na Šri Lanki. Buddha je prikazan u pozi ashiva mudre, odnosno blagoslova. Riječ "aucana" znači "koji se hrani suncem", a zora je doista najbolje vrijeme za razgledanje i fotografiranje kipa. Ako imate osobni prijevoz, onda u Kekiravi (Kekirawa) izađite iz Route 9 i pratite usku seosku cestu do Aukane preko Kalaveve (kalawewa)... Morat ćete voziti oko 11 km. Ulaz se plaća.

Yapahuwa

Drevna stijena tvrđava Yapahuwa podsjeća na Sigiriyu, ali je inferiorna po veličini. Tvrđava je sagrađena u XIII stoljeću. i služio je kao rezidencija i glavno uporište vladara Bhuvanekabahua I., koji je više puta odbijao invazije iz Južne Indije. Danas se možete popeti strmim, ukrašenim stepenicama do platforme na kojoj se nekada nalazio hram. U njemu je prvobitno bio smješten Budin sveti zub, ali je potom prebačen u Hram zuba u Kandyju. Na platformi se može vidjeti nekoliko veličanstvenih bareljefa, a pogled odavde je uistinu prekrasan. Kao i u Aukani, do Yapahuvua je teško doći privatnim prijevozom. Tvrđava se nalazi 4 km od stanice Maho (maho) na željezničkoj pruzi Colombo - Anuradhapura. Ako se odlučite ići autom, onda idite putem 28, između Kurunegalle i Anuradhapure. Ulaz se plaća.

Mjesta koja svakako morate posjetiti na otoku Šri Lanki se ne smanjuju. Brzo smo povratili snagu u slapovima rezervata Sinharaja, bez odlaganja, krenuli smo novom cestom.

Ovaj put naš put ide na sjever, u takozvani Gornji kulturni trokut. Format putovanja, koji smo već zavoljeli, je izletnički maraton: novi dan - novi grad - nove atrakcije. Princip: sve nosim sa sobom.

Etape izletničkog maratona:

• Autobus Hikkaduwa-Colombo-Anuradhapura. Transfer tuk-tukom do Mihintalea - rodnog mjesta budizma u Šri Lanki. Oboje drvo. Izgubljeni grad;
• 2. dan. Anuradhapura. Kraljevska palača Isurumuniya. Ekspresna metoda provjere karme. Eksplodirala stupa. Preseljenje u Dambullu;
• ... Sigirija. Posjet rezidenciji Gospodara svijeta. Pidurangala je zlatna stijena. Fotografija s dva vrha. Selidba u Polonnaruwu;
• ... Polonnaruwa je srednjovjekovni glavni grad Šri Lanke. Testirate svoju sposobnost vožnje biciklom? Preseljenje u Trincomalee;
• ... Ford Frederick. Hram Koneshwarama. Plaže Nilaveli. Noćni ekspres Trincomalee-Colombo. Povratak u Hikkaduwu.

Članci o ovom putovanju objedinjeni su pod općim naslovom "Gornji kulturni trokut" i podijeljeni po danima putovanja. Događaji su prikazani kronološkim redom.

Dobar plan. Sjednimo na stazu!

Anuradhapura - prva prijestolnica Sinhalskog kraljevstva

2. siječnja 2016. (1 $ ~ 140 rupija). Hotel nam se nije svidio, ali kako kažu, nema ribe i raka. Nisam morao birati kasno sinoć. Srećom, ostavljamo je. Ali u blizini je prekrasna tržnica na kojoj smo kupili banane za doručak.

Cijene su, u odnosu na obalu, znatno niže.

U Anuradhapuri je ostalo još puno znamenitosti, a mi nastavljamo s istraživanjem drugog dana. Htjela bih na svjetlu dana obići mjesta naših jučerašnjih noćnih avantura.

Čeka nas izgubljeni grad! Zovu ga izgubljenim jer su ljudi već dugi niz godina zaboravili na njegovo postojanje. Možda su svi umrli ili su otjerani u ropstvo kao rezultat još jedne invazije osvajača iz Indije. Slučajno je otkrio ovu ogromnu skupinu drevnih građevina.

Ovdje ima toliko antičkih spomenika da jednostavno ne znate odakle započeti svoje poznanstvo. Odabrali smo smjer usred artefakata i počeli ispitivati ​​sve što bi bilo u blizini.

Na putu do središta jučerašnjih zbivanja posjetili smo neloše očuvan hinduistički hram.

Svi hinduistički hramovi su besplatni za posjet. Nekoliko smo ih već posjetili i nigdje nije bilo potrebe kupovati ulaznicu.

Na putu do njega svjedočili smo obuci vozača početnika. Uglavnom, trening se odvija na tuk-tuku. Izgleda smiješno!

Ne doseže 1 km do Bodhi stabla se nalazi kraljevska palača Isurumuniya.

Uklesan je u stijenu prema uputama kralja Devanampyja Tisse (pr. 307.-267. pr. Kr.). Ispred palače je izgrađen veliki bazen, pored Hrama s kipom Bude i freskama na zidovima, nalazi se špilja s velikom kolonijom šišmiša.

Isurumunia je također poznata po svojim stjenovitim bareljefima:

slike slonova koji se kupaju. Ako pogledate gore, možete vidjeti još jednu sliku čovjeka koji sjedi, iznad čijeg je desnog ramena uklesana glava konja.

Ispred ulaza u glavnu prostoriju hrama, uklesanog u stijenu, nalazi se posebno napravljeno udubljenje. Nalazi se na udaljenosti od oko tri metra od posjetitelja, a ispod se nalazi jarak s vodom. Svi koji su došli pozvani su provjeriti stanje svoje karme: baciti novčić u ovu depresiju.

Ako pogodite, onda je sve u redu s vama, ako je novčić pao u vodu, onda ima na čemu raditi, kao u biatlonu - kaznena petlja. Iako, nitko ne zabranjuje nekoliko uzastopnih bacanja. Većina to čini.

Nisu svi moji suputnici pogodili prvi put.

Posjet hramu se plaća. Ulaznica košta 200 rupija (~ 1,5 $).

Ruševine impresivne veličine bile su vidljive s vrha meditacijske stijene. Odlučili smo svakako otići tamo.

Tijekom naših planinarenja primijetili smo da se neki od turista, uglavnom praktični Kinezi, kreću na iznajmljenim biciklima. Time se štedi puno vremena i truda. Uzmite bicikle, nećete požaliti!

Došavši do velikih ruševina, vidjeli smo nedovršenu stupu. U blizini je bilo stražarsko mjesto.

Iz policije su nam rekli da su ovu stupu digli u zrak teroristi prije 30 godina. Ogromna monolitna stupa gotovo je potpuno uništena. Očito je eksplozija bila monstruozne snage.

Restauratorski radovi su u tijeku, ali je otvoreno za uvid. Ovdje smo svojim očima vidjeli da u malteru nema unutarnjih prostorija. Cijeli volumen je zazidan. Svaka cigla ima marku.

Uništavanje stupa u budizmu se smatra jednim od najvećih grijeha. Onaj koji je učinio ovo djelo završava u paklu odmah nakon završetka ovog života. Prekinut je lanac reinkarnacije (transmigracija, reinkarnacija duše).

Istočne religije vjeruju da se nakon smrti jednog tijela život nastavlja u novom. Prema hinduističkim idejama, duša prelazi u drugo tijelo. Tako ona uzima život za životom različita tijela, bolja ili gora, ovisno o njezinim djelima u prethodnim inkarnacijama.

Vladimir Vysotsky u svojoj "Pjesmi o preseljenju duša" popularno je objasnio bit problema.

Za manje opasna kaznena djela kazna je blaža. Na primjer: prekid reinkarnacije s odgodom od 3 života, 5 života itd. Ima vremena za ispravljanje i poboljšanje karme.

Kazaljke na satu vam govore da je vrijeme da krenete dalje. Opraštajući se od izgubljenog grada, spretno smo, gotovo u pokretu, izveli ukrcaj u usporeni autobus. Za 12 rupija po osobi dolazimo do stare autobusne stanice. Unaprijed ću reći da nam se ovog dana žurilo. U izgubljenom gradu mogla se vidjeti još jedna atrakcija.

Sjedamo u autobus Anuradhapura-Dambulla. Cijena karte za jednu osobu je 90 rupija (~ 0,6 $), 1,5 sati na putu. Autobusi voze vrlo često, pa nema potrebe dolaziti u određeno vrijeme. Grad Dambulla nije daleko od odredišta našeg sutrašnjeg putovanja.

Dolaskom u Dambullu i blagovanjem u jednom od brojnih kafića, krenuli smo tražiti hotel naveden u rezervaciji. Bilo je oprečnih recenzija o njemu, ali dobra cijena... Pregledavši sobe, ustanovili smo da je cijena znatno viša od one koja je navedena na web stranici. Vlasnik je rekao da će on prvi pljunuti u oči onome tko je ovu cijenu objavio na internetu. Nije nam se sve svidjelo u ovom hotelu, ali bilo je i izdaje s cijenom. Nastavili smo tražiti zaklon. Vlasnik soba nije bio sretan i na kraju se toliko razišao da je počeo nešto vikati za nama i lupati nogama na svom trijemu.

I vrlo brzo smo pronašli dvije prekrasne sobe za 3500 Rs (~ 25 $). Gostoljubiva domaćica dala nam je za piće ukusan svježi sok od nepoznatog voća, a vlasnik hotela imao je detaljnu kartu

kratki put do Sigirije.

Ovdje smo se mogli dobro odmoriti

i smogli snage za sljedeći, treći dan našeg turističkog maratona.

Anuradhapura, Šri Lanka: atrakcije, fotografije, vrijeme

Grad Anuradhapura nalazi se u sjeverno-središnjoj pokrajini Šri Lanke, 194 km od stvarnog glavnog grada zemlje, Colomba i 168 km od međunarodne zračne luke Colombo. Anuradhapura je administrativno središte istoimene regije. Na popisu su uključena mjesta drevnog svetog grada Anuradhapure Svjetska baštinaŠri Lanka.

Anuradhapura je jedan od "uglova" kulturnog trokuta Šri Lanke, koji također uključuje gradove Kandy i Polonnaruwa. Grad je osnovan u 6. stoljeću prije Krista. na rijeci Malvatu Oya. U srednjem vijeku, od 4. do 11. stoljeća, grad je bio glavni grad istoimenog neovisnog singalskog kraljevstva. Grad je stoljećima bio glavno vjersko budističko središte.

Karta Anuradhapure

Također, Anuradhapura se smatra jednim od najstarijih kontinuirano naseljenih gradova na svijetu zajedno s Luksorom, Aleksandrijom (Egipat), Mexico Cityjem, Vera Cruzom (Meksiko), Dhakom (Bangladeš), Peshawarom (Pakistan) itd. drevna prijestolnicaŠri Lanka se smatra svetom za cijeli budistički svijet, područje samostana koji okružuju Anuradhapuru je više od 40 četvornih kilometara, grad je jedno od glavnih arheoloških nalazišta na svijetu.

Prema Mahavamsi, velikoj kronici Šri Lanke, grad Anuradhapura dobio je ime po ministru po imenu Anuradha koji je izvorno osnovao seosko naselje na tom području. Anuradha je bio jedan od ministara koji je pratio indijskog princa Vijaya, koji je, prema legendi, osnovao singalsku rasu u Šri Lanki.

Fotografija grada Anuradhapure

Otvorite Anuradhapurinu fotografiju u novoj kartici.

Kako doći do Anuradhapure

Anuradhapura - Veliki grad, uključujući željezničku i autobusnu stanicu. Od većih gradova Šri Lanke do Anuradhapure se može doći vlakom ili autobusom.

Kako doći do Anuradhapure iz Colomba

Od Colomba do Anuradhapure vozi oko 8 vlakova dnevno. Također, razvijena je izravna autobusna linija između gradova Colombo i Anuradhapura:

• br. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• br. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• br. 4-3 Colombo - Anuradhapura,
• # 57 Colombo - Anuradhapura.

Kako doći do Anuradhapure iz Negomba

Negombo se nalazi na grani koja je paralelna s Anuradhapurom, i stoga, da biste tamo stigli vlakom, morate presjedati u Ragami. Od Ragame do Anuradhapure voze 4 vlaka dnevno. Do Anuradhapure možete doći i iz Negomba autobusom. Da biste to učinili, trebate uzeti prolazni autobus od Colomba do Negomba ili doći do Colomba i sjesti tamo na terminalnoj stanici.

Kako doći do Anuradhapure iz Kandyja

Do Anuradhapure možete doći iz Kandyja vlakom s presjedanjem na stanici Polgahawela. Postoje izravni autobusi od Kandyja do Anuradhapure:

• br. 42-2 Kandy - Anuradhapura
• br. 43 Kandy - Anuradhapura.

Kako doći do Anuradhapure iz Gallea / Matare

Željeznicom možete doći do Anuradhapure s jugozapadne obale vlakom s presjedanjem u Colombu. Do Anuradhapure možete doći autobusom # 2 / 4-3 Matara - Anuradhapura. I također s presjedanjem u Kalutari autobusom №57 / 221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Kako doći do Anuradhapure iz Trincomaleeja

Teoretski, iz Trincomaleeja je moguće doći do Anurahdhapure vlakom s presjedanjem u Maho, međutim, zbog prolaska željezničkih pruga duž karte s velikim zaobilaznicom prema jugu, vremenski je mnogo ekonomičnije koristiti autobus. Od Trincomaleea do Anuradhapure možete uzeti autobus broj 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Kako doći do Anuradhapure iz Dambulle

Autobusi od Dambulle do Anuradhapure:

• br. 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
• # 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Kako doći od Polonnaruwe do Anuradhapure

Autobusi prolaze kroz Polonnaruwu:

• # 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• # 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Atrakcije Anuradhapura

Sveta mjesta Anuradhapure

Jaya Sri Maha Bodhi drvo
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi je sveta smokva koja se nalazi u vrtovima Mahamewna. Vjeruje se da je južna desna grana sadnica stabla Sri Maha Bodhi u Buddha Gayi u Indiji, stabla pod kojim je Buddha postigao prosvjetljenje.

Sri Maha Bodhi jedno je od najcjenjenijih budističkih svetišta ne samo u Šri Lanki, već iu svijetu. Vjernici vjeruju da hodočašće svetom drvetu pomaže u liječenju bolesti, pomaže trudnicama da izbjegnu malformacije ploda, štiti seljačka polja od prirodnih katastrofa itd.

Postojeća ograda oko Sri Maha Bodhija izgrađena je u 18. stoljeću. Kralj Kirti Sri Rajasinha kako bi zaštitio stablo od divljih slonova kojih ima u izobilju na tom području. Visina zida je 3 m, debljina 1,5 m. Dužina ograde od sjevera prema jugu je 118 m, od istoka prema zapadu 83 m. Prva zlatna ograda oko svetog stabla podignuta je 1969. godine u gradu. Kandyja pod vodstvom Yatiravana Narade Teroa ( Yatirawana Narada Thero ).

Tradicionalna Buddha Image House sadrži dva drevna kipa. Kameni kip kobre je vrlo rijetka slika. Na jugozapadu hramski kompleks Shri Jaya Maha Bodhi su ostaci Dakkina Tupa dagobe.

Dagoba Ruwanvelisaya
(Ruwanwelisaya)

Ruvanvelisaya Stupa, ili Ratnamali kako je još zovu, sagradio je kralj Datugemunu 161. godine prije Krista. nakon što je porazio osvajače Chola iz Indije. Kralj je angažirao arhitekta koji je projektirao dagobu, čija je kupola, prema monarhovim riječima, podsjećala na "mjehur od mlijeka". Sam kralj Datugemunu nije doživio završetak gradnje koja je ukupno trajala više od 33 godine, a gradnju je završio njegov brat kralj Saddhatissa.

Visina stupa Ruvanvelisaya je 103 m, a promjer 292 m, ova je juha doista bila čudo tadašnje arhitektonske vještine. Drevne kronike detaljno opisuju materijale korištene u izgradnji dagobe i njezine temelje. Osim običnog kamenja korišteno je zlato, srebro, biseri, koralji i drago kamenje.

Prvobitna zgrada je uništena u 19. stoljeću, a zatim obnovljena 1940. godine. U blizini dagobe nalazi se svetište u kojem se nalazi 5 vapnenačkih kipova stojećeg Bude. Četiri kipa potječu iz 8. stoljeća i simboliziraju prošle inkarnacije Bude, a peti kip simbolizira budućnost (Maitreya Buddha) s tijarom na glavi i lotosovim cvijetom u rukama.

Dagoba Ruvanvelisaya je jedno od 16 budističkih bogomolja u Šri Lanki, označenih izrazom Solosmasthana. Vjeruje se da stupa sadrži dio Budinog pepela. Dagoba je izgrađena na način da odgovara Budinom učenju: kupola simbolizira beskonačnost Učenja, četiri strane iznad nje predstavljaju Četiri plemenite istine, koncentrični prstenovi ukazuju na plemeniti osmerostruki srednji put, a veliki kristal na vrhu stupe predstavlja krajnji cilj prosvjetljenja.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Snježnobijela dagoba Tuparama podignuta je u obliku zvona, promjera baze 18 m, visine 50 m. Ranije je tuparama dagoba bila mnogo veća, ali je tijekom svoje povijesti nekoliko puta potpuno uništena. Stupa je posljednji put obnovljena 1862. godine.

Baza stupe je popločana granitnim pločama, dagoba je okružena sa 4 reda kamenih stupova. Visina kamenih stupova, na koje se prethodno oslanjao masivni krov, opada kako se krećemo od vanjskog prema unutarnjem krugu. Kupolasti krov nad stupom, koji je postojao ranije, ali nije preživio do danas, nosilo je 176 stupova.

Dagoba Tuparama izgrađena je u 3. stoljeću. PRIJE KRISTA. za vrijeme vladavine kralja Devamnampiyatisse. Stupu je podigao kralj na zahtjev Mahinde Theroa, koji je donio budizam na Šri Lanku kako bi u nju stavio relikt - desnu ključnu kost Bude. Zgrada ima originalan dizajn: nadsvođeni hram vatatage gurnut je ispod kupole dagobe.

U 7. stoljeću stupa Tuparamaya bila je potpuno prekrivena zlatom. Uključujući i ugrađeni watadage hram od zlatnih cigli sa zlatnim vratima. Nakon napada južnoindijskih Tamila iz kraljevstva Pandyan, stupa je opljačkana, a sve zlato, nakit i blago odneseno.

Sredinom 10.st. Sinhalski kralj Mahinda IV obnovio je Dagobu, pokrio je zlatom i u nju ugradio zlatna vrata, no opet su krajem 10. stoljeća tamilska plemena iz južne Indije Chola potpuno opljačkala kompleks hrama. Posljednja obnova stupe završena je sredinom 19. stoljeća, međutim, u procesu obnove, antička stupa je potpuno izgubila svoja prijašnja arhitektonska obilježja.

Brončana palača Lovamahapaya
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Palača Lovamahapaya osnovana je u 3. stoljeću. PRIJE KRISTA. prvi budistički kralj Šri Lanke, Devanampyatissa, koji je na zahtjev Mahinde Theroa, koji je donio budizam na otok, sagradio prvu zgradu na ovom mjestu. Stoljeće kasnije, u 2.st. Kr., kralj Datugemunu značajno se proširio arhitektonski kompleks do razmjera čiji se tragovi danas mogu vidjeti.

Prema Sinhala Chronicle of Mahavamsa, zgrada palače Lovamahapaya bila je deveterokatnica visoka 47 m, a svodovi su bili poduprti 1600 kamenih stupova. Palača je bila ukrašena koraljima i dragim kamenjem, a krov je bio prekriven bakreno-brončanim pločama. Očito se iz tog razloga palača Lovamahapaya naziva i Lohaprasadaya, što je u prijevodu sa singalskog i znači "Brončana palača". Gornji katovi zgrade bili su drveni i uništeni su u 2. stoljeću prije Krista. u slučaju požara.

Kroz povijest je zgrada palače obnavljana 7 puta. Početkom 3. stoljeća, za vrijeme vladavine kralja Sirinage II, palača je obnovljena, ali je njena visina već iznosila 5 katova. Do sredine 3.st. Kralj Jettissa je dodao još dva kata, čineći ga sedmokatnicama. Zatim je krajem 3. stoljeća kralj Mahasena uništio palaču koristeći materijale za izgradnju kompleksa Abhayagiri, što je izazvalo oštar sukob s monaškom zajednicom Mahavihara.

U 4. stoljeću. njegov sin Sirimeghavanna ponovno je obnovio palaču. U ovom obliku, zgrada je postojala do 9. stoljeća, sve dok je nije uništila invazija južnoindijskog kraljevstva Pandya. Krajem istog 9.st. Kralj Sena II (Sena II) je obnovio palaču, ali u 10.st. indijanski osvajači Cole napali su kraljevstvo i potpuno ga opljačkali i uništili. Tada je pao Anuradhapura i grad je prestao biti glavni grad kraljevstva, a tek u 11. stoljeću, za vrijeme vladavine kralja Parakramabhua I (Parakramabhua I), podignuti su kameni stupovi, a zgrada palače Lovamahapaya je djelomično obnovljena. U ovom obliku, zgrada palače ostala je do danas.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Dagoba, izgrađena od crvene cigle, Jetavanaramaya, najveća je na Šri Lanki, u početku joj je bila visina 122 metra, ali se s vremenom smanjila na 71 metar.

Dagoba Jetavanaramaya sagradio je krajem 3. stoljeća kralj Mahasena (273. - 303.), a kasnije ga je dovršio njegov sin, kralj Sirimegavanna I. Za izgradnju divovske stupe utrošeno je 93 milijuna cigli, izgrađena je na stijeni, na temelj dubine 8,5 metara. Svaka strana baze na kojoj je stupa izgrađena je duga 176 metara, dužina stepenica koje vode do nje je 9 metara.

Vjeruje se da je Jetavanarama Dagoba podignuta na mjestu kremacije Mahinde Theroa, čovjeka koji je donio budizam u Šri Lanku.

Kao i sve druge građevine u Anuradhapuri, i ovu su uništili indijski osvajači u 9.-10. stoljeću. Nakon pada kraljevstva Anuradhapura, stupa je napuštena i brzo prekrivena džunglom.

U 12. stoljeću, za vrijeme vladavine kralja Parakramabahua Velikog, stupa je obnovljena od ruševina, ali joj je visina smanjena na sadašnju vrijednost.

Kuće sa slikama Jetavanaramaya / Patimagara
(Jethawanaramaya Image House / Patimaghara)

Na 48 hektara samostana Jetavana, zapadno od Jethawanaramaya Dagobe, nalazi se nadsvođena Jethawanaramaya Image House, također nazvana Patimaghara.

Vjeruje se da je zgradu sagradio kralj Sena I. u 9. stoljeću, a potom uništena tijekom zauzimanja sjevera otoka od strane indijskog kraljevstva Chola u 10. stoljeću. Nakon toga, Sinhalski kraljevi su obnovili Kuću slike već tijekom propadanja kraljevstva Anuradhapure.

Kuća slika Jetavanaramaya najveća je pronađena u drevnim gradovima Anuradhapura ili Polonnaruwa.

Prethodno je ulaz u zgradu bio zatvoren monolitnim vratima oslonjenim na kamene stupove visine 8 metara, a u samoj Kući Budine slike nalazio se masivni kip od vapnenca visine 11 metara i 25 budističkih relikvija. Izračunato je da je zgrada visoka 15 metara. Nakon toga, u Polonnaruwi, nalik na Jetavanaramaya Image House, podignute su nadsvođene zgrade (gedige) Tuparam, Lankatilaka i Tivanka.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavetiya je izgrađena za vrijeme vladavine kralja Datugemunua u 2. stoljeću prije Krista, zgrada pripada kompleksu Maha Vihara. Promjer baze stupe je 43 metra, a visina 59 metara.

Naziv stupe objašnjava popularna singalska legenda: kada je kralj Datugemunu, nakon krunidbe, išao na vodeni festival u Tissavevu, na ovom mjestu je ostavio svoje žezlo (Kunt), unutar kojeg je bila položena sveta relikvija. Tada se kralj vratio po žezlo, koje je izgledalo kao da je zapelo i nitko ga nije mogao pomaknuti.

Tada se kralj sjetio da je i prije prekršio tradiciju, zaboravivši redovnicima ponuditi čorbu čili papričice (Miris) prije nego što je sam probao. U to vrijeme bila je uobičajena praksa da se dio hrane koja se priprema u palači dava svećenicima prije nego što je kralj može kušati. Vidjevši čudo i sjetivši se svog nedjela, kralj je naredio da se na ovom mjestu sagradi stupa i nazove ga Mirisavetiya (stupa od paprike).

Dagoba je obnovljena 1980-ih, ali se cijela struktura srušila 1987. godine, uništivši jedan od najboljih primjera arhitektonskih zabata Vahalkada iz doba Anuradhapure. Dagobah Mirisavetiya, promatrana sada, završena je 1993. godine, ali je u procesu restauracije izgubila sve povijesne značajke originala.

Dagoba Lankarama
(Lankarama Stupa)

Lankarama Stupa (Lankaramaya) nalazi se na području drevnog grada, južno od ribnjaka za slonove. Dagoba Lankaramaya izgrađena je u 1. stoljeću prije Krista. Kralj Walagamba. Promjer stupa Lankaram je 14 metara, a promjer baze je 406 m, visina baze je 3 m.

Stupa je okružena ostacima 88 kamenih stupova koji su nosili krov zgrade, koja do sada nije sačuvana. Tijekom svoje povijesti, stupa je doživjela rekonstrukciju, njen oblik je ranije bio nepoznat. Dagoba, izgrađena u Medirigiriyi blizu Polonnaruwe, podignuta je u istom arhitektonskom stilu kao i stupa Lankarama.

Dagoba Lankarama se nalazi 400 metara od manastira Abhayagiri, njegovo drevno ime je Silasobbha Khandaka Cetiya.

Mjesto je tako nazvano jer su ga nakon poraza od tamilskih osvajača 103. pr. sinhalski kralj Valagamba sakrio se od neprijatelja na mjestu zvanom "Silasobbha Khandaka". Nakon što je pobijedio tamilske osvajače i iste godine oslobodio zemlju, vrativši prijestolje, na ovom mjestu sagradio je stupu Lankaram.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)

Stupa je izgrađena u 1. stoljeću prije Krista. od singalskog kralja Valagamba. Abhayagiri Stupa je druga najviša stupa u Šri Lanki.

Prema opisima kineskog redovnika Fa-Xiana u petom stoljeću, visina stupe bila je 122 metra, vanjska površina bila je ukrašena zlatom, srebrom i nakitom. Također na ovom mjestu nalazio se 6 metara visok Budin kip od zelenog žada. Gornja nadgradnja iznad kupole, nazvana hatharas kotuwa, sačuvana je od davnina.

Prema kronikama, nakon što je kralj Valagambahu stupio na prijestolje 104. godine prije Krista, samo sedam mjeseci kasnije došlo je do invazije Tamila na drevnu Šri Lanku kroz luku Mantota. Luka po luku, grad po grad, Tamili su osvajali teritorij. Singalska vojska je bila poražena i bila je prisiljena brzo se povući, dok je tamilski kralj zaplijenio njegovu ženu Valagambah i nekoliko relikvija i odnio ih u Indiju. Kralj Walagambahu bio je prisiljen sakriti se u džungli, gdje ga Tamili nisu mogli pronaći.

U to vrijeme, na mjestu gdje danas stoji Dagoba Abhayagiri, boravio je džainski redovnik. Kad je kralj napuštao teritorij Anuradhapure, prolazeći kroz vrata, džainski redovnik po imenu Gehri uvredljivo je viknuo: "Pogledajte kako veliki sinhalski kralj bježi!" Kralj je ignorirao ovaj komentar, ali kada se vratio u Anuradhapuru, 14 godina nakon što je porazio osvajače, nije zaboravio na incident.

Kralj je potpuno uništio ovu pustinju i na njenom mjestu podigao masivnu stupu i 12 zgrada i ponudio je Mahatisi Therou. Stupa je nazvana Abhayagiri, prema dvije strane u sukobu - imenima "Abhaya" (ime kralja) i "Geri" (džainski redovnik). Kasnije je Abhayagiri Vihara postao suparnik Mahavihare. Redovnici samostana Mahavihara bili su sljedbenici Theravada budizma, a redovnici su u isto vrijeme Abhayagiri slijedili načela Theravada i Mahayana učenja.

Palača Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

Palaču Ratna Prasada / Prasadaya sagradio je u 2. stoljeću sinhalski kralj Kanitta Tissa (167. - 186.). Naziv Ratna Prasadaya sa sinhalskog je preveden kao "Palata blaga".

Nekada je palača Ratna Prasadaya bila višekatna zgrada, o njenoj veličini može se suditi po ostacima stupova koji su podržavali svodove zgrade.

U 8. stoljeću kralj Mahinda II obnovio je zgradu na nekoliko katova i ukrasio je brojnim kipovima Bude od zlata. Međutim, sva su ta blaga opljačkana tijekom invazije na južnoindijsko Pandijsko carstvo za vrijeme vladavine kralja Seine I (833.-853.).

Nakon toga, palaču dragulja obnovio je kralj Sena II (853-887), koji joj je vratio blago. Tada je zgradu Ratna Prasadaya obnovio sinhalski kralj Mahinda IV u 10. stoljeću.

Zaštitni kamen, namijenjen čuvanju blaga palače, preživio je do danas. Smješten na unutarnjem ulazu u zgradu, jedan je od najboljih primjera klesanja kamena tijekom ere Kraljevine Anuradhapura.

Ribnjak Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)

Ribnjaci Kuttam Pokuna su drevno inženjersko čudo. Stvarni graditelji građevine su nepoznati, pretpostavlja se da su ribnjaci izgrađeni za vrijeme vladavine kralja Aggabodhija I. na prijelazu iz 6. u 7. stoljeće.

Jezerce Kuttam Pokuna koristili su redovnici samostana Abhayagiri za abdest. Zidovi ribnjaka izrađeni su od klesanih granitnih ploča.

U prijevodu sa sinhalskog jezika, "Kuttam Pokuna" znači "Blizanci". Prvi je bio sjeverni ribnjak (mali), s vremenom mu je dograđen drugi veći ribnjak.

Dimenzije malog sjevernog ribnjaka Kuttam Pokuna su 28 * 15,5 metara, dubina je 4 metra. Dimenzije južnog (velikog) ribnjaka su 40 * 16 metara, dubina je 5,5 metara.

Voda se u ribnjake opskrbljivala podzemnim vodoopskrbnim sustavom i filtrirala, koja se sastoji od četiri razine, prije ulaska u ribnjak kroz cijev stiliziranu kao zmajeva glava. Potom se voda iz oba ribnjaka odvodila u jedan kanal i potom se koristila za navodnjavanje polja.

Samadhi Buddha kip
(Samadhi kip)

Kip Bude u državi Samadhi nalazi se u drevnom parku Mahamevnāwa. Samadhi kip se smatra jednom od najboljih skulptura ere Kraljevine Anuradhapura. Vjeruje se da je Samadhi kip nastao tijekom 3. ili 4. stoljeća.

Kip Bude prekriženih nogu u meditaciji Dhyana mudra s otvorenim dlanovima položenim jedan na drugi izrađen je od dolomitnog mramora. Antički kip visok je 2,2 metra.

Godine 1886. ovaj kip je pronađen na istom mjestu gdje se i trenutno nalazi, pao, nos mu je oštećen. Nakon toga je kip ponovno postavljen, a nos je rekonstruiran.

Godine 1914. kip je ponovno oštećen od lovaca na blago i ponovno obnovljen. Oči kipa su trenutno šuplje, što ukazuje na to da su prethodno bile ukrašene kristalima ili dragim kamenjem. Nije poznato je li ovaj kip donesen iz nekog drugog samostana ili je izvorno ovdje.

Vjeruje se da ako kip pogledate s tri različite strane, zatim gledajući s desne i lijeve strane, njeno će lice izraziti tugu, a ako kip pogledate s desne strane, tada joj se lice lagano smiješi.

Mjesta drevnog grada Anuradhapure

Jezero Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Drevni umjetni rezervoar Tissa Veva sagradio je sinhalski kralj Devanampyatissa, koji je vladao zemljom u 3. stoljeću prije Krista. Dimenzije nasipa, podignutog tako da tvori antički rezervoar, su impresivne: nasip je dug 3,4 km i visok 7,5 metara.

Površina akumulacije Tissa Veva je 2,2 km2. Svrha stvaranja tako voluminoznog rezervoara, prema drevnoj singalskoj kronici Mahavamse, bila je hraniti vrtove i parkove koji se nalaze u drevnom gradu Anuradhapura, kao i navodnjavanje okolnih rižinih polja tijekom sušnog razdoblja.

Umjetno jezero Tissa Veva prima vodu kroz drevnu strukturu Jaya Ganga, kanal koji povezuje rezervoar i rijeku Kala Veva. Višak vode iz rezervoara ispušta se u rijeku Malvathu Oya.

Prema arheolozima, drevni rezervoar Tissa Veva izgrađen je toliko pouzdano da čak i nakon 1200 godina može opskrbljivati ​​vodom već moderni grad Anuradhapura.

Jezero Nuwara Veva
(Nuwara Wewa)

Drevni rezervoar Nuwara Veva najveći je od tri umjetna rezervoara Anuradhapure. Nuwara Veva u prijevodu znači "Gradsko jezero".

Ne zna se točno vrijeme izgradnje akumulacije. Pretpostavlja se da je sagrađena u 1. stoljeću pr. e. Kralj Vattagamini Abaya.

Prema povjesničarima, izvorna struktura nasipa bila je napravljena od cigle korištene u izgradnji Abhayagiri Dagobe. Nasip je obnovljen u 3. i 5. stoljeću.

Površina akumulacije Nuwara Veva je 31,8 četvornih kilometara, a za punjenje su korištena brana i kanal na rijeci Malvathu Oya. Brana je postojala do 1873. godine, kada je počela gradnja cestovnog mosta preko rijeke.

Dubina vode u kanalu koji povezuje jezero i rijeku je 1,2 metra, dubina akumulacije je 45 metara na brani. Kanal se trenutno koristi za preusmjeravanje viška vode iz Nuwara Veve natrag u rijeku tijekom poplava.

Isurumuniya svetište
(Isurumuniya)

Antički budistički hram Isurumuniya se nalazi na obalama rezervoara Tissa Wewa. Hram je osnovao kralj Devanampiya Tissa u kasnom 4. stoljeću. PRIJE KRISTA. Hram je ranije bio poznat kao Meghagiri Vihara. Hram je poznat po svojim neobičnim kamenim rezbarijama, izrađenim u različitim arhitektonskim stilovima, s prikazom različitih tema:

• Isurumuni Lovers rezbarenje

  Rezbarenje je nastalo vjerojatno u 6. stoljeću. u Gupta stilu, prikazuje muškarca i ženu kako mu sjede u krilu, prema jednoj od verzija koja personificira kralja Kuveru Vaisrawanu i njegovu kraljicu Kuni, prema drugom bogu Shivi i njegovoj ženi Parvati, prema trećoj sceni ona je uhvatila princa , sin kralja Datugemunua, koji se odrekao prijestolja da bi se oženio djevojkom iz nižeg sloja.

• rezbarenje kraljevske obitelji

  Rezbarenje je nastalo vjerojatno u 8. stoljeću, rad je izveden u arhitektonskoj tradiciji Gupta Kala; Slika isklesana na granitnoj ploči uključuje 5 ljudskih figura, s kraljem Dutugamunuom koji je navodno prikazan u središtu kompozicije.

• rezbarenje Elephant Pond

  Rezbarenje je navodno nastalo u 7. stoljeću, izrađeno u palavskoj tradiciji. Slika prikazuje kupanje slonova, ali ono što je izvanredno je da slike slonova odgovaraju slikama na kamenim rezbarijama u Mamallapuramu u južnoj Indiji.

Hram Isurumuniya prvo je mjesto na Šri Lanki gdje je po dolasku na otok postavljen Budin zub. Stupa u blizini hrama i kip Bude u njoj su moderni. neke od špilja u blizini hrama nekada su služile kao utočište redovnicima, ali sada tamo živi mnogo šišmiša.

Hram Ransimalakaya
(Ransimalakaya)

Preko puta brončane palače Lovamahapaya nalaze se ruševine Ransimalakaya. Između svetog stabla Sri Maha Bodhija i ogromne dagobe Ruvanveliseya nalazi se dio ruševina s visokim kamenim stupovima.

Lokalitet su istražili arheolozi Kraljevskog azijskog društva, koji su tamo iskopali temelj zgrade, prvi put su ga iskopali 1895. godine.

Sadašnje ruševine građevine govore da se radilo o otvorenoj građevini bez zidova, a njen krov, koji se do danas nije sačuvao, ranije je bio poduprt 8 redova po 10 granitnih stupova.

Malo se ovih stupova danas može vidjeti. U zgradu se može ući kroz četiri ulaza koja se nalaze sa svake strane zgrade.

Prema Odjelu za arheologiju Šri Lanke, ovu zgradu su u srednjem vijeku koristili redovnici Maha Vihare kao konferencijska dvorana. Tijelo Maha Mahinde Theroa čuvano je u istoj zgradi prije kremacije.

Ruševine kompleksa Toluvila
(Ruševine Toluwile)

Ruševine budističkog kompleksa Toluvila nalaze se u blizini željezničke stanice Anuradhapura, izvan granica drevnog grada. Vjeruje se da je kompleks Toluvila bio dio Pabbatha Vihare.

Procijenjeno vrijeme izgradnje samostana kompleksa Toluvila je između 7. i 9. stoljeća.

Prema kronikama, u Toluvilleu u 3. stoljeću pr. Mahinda Thero (čovjek koji je donio budizam u Šri Lanku) ostao je tijekom svog hodočašća od Chathiya Pabbatha u Maha Viharu.

U kući s likom Toluvile, otkriven je kip Buddhe koji sjedi u položaju Samadhi, koji se smatra najrazrađenijim te vrste u Šri Lanki i odveden u Nacionalni muzej Šri Lanke, koji se nalazi u Colombu.

Kuća Budine slike, smještena na brežuljku, okružena je velikim brojem ostataka gospodarskih zgrada, izrađenih u jedinstvenom arhitektonskom stilu, a sam kompleks Toluvila okružen je jarkom.

Ruševine hrama relikvije zuba Bude Daladaga
(Dalada Maligawa / Daladage)

Sjeveroistočno od kraljevska palača Vijayabahu su ruševine drevnog kompleksa Maha Pali, hram zuba Bude Dalade Ge i dvije Kuće Buddhe slike s kupolastim krovom Gedigea. Sve četiri zgrade nalaze se na udaljenosti od 50 metara.

Vjeruje se da su ruševine zgrade poznate kao Daladage ostaci strukture hrama Budinog zuba, koji je sagradio sinhalski kralj Mahinda IV u 10. stoljeću nakon poraza singalske vojske od južnoindijskog carstva Chola i prijenos sjevernog dijela otoka pod njihovu kontrolu.

Ostaci hrama relikvije zuba Bude Daladage stoje na četverostranoj zgradi dimenzija 60x65 metara. Hram se sastoji od velike građevine sa širokim odjeljcima na tri strane (od četiri) i dvije male pomoćne zgrade koje su praktički nestale na sjeverozapadu i sjeveroistoku hrama.

Glavni ulaz u zgradu Daladage nalazi se u središtu na sjevernoj strani hrama. Natpis nad ulazom, napravljen za vrijeme vladavine Mahinde IV, omogućio je arheolozima da identificiraju svrhu prostorija.

Et Pokunin ribnjak za slonove
(Eth Pokuna)

Nedaleko od stupe Lankaramaya nalazi se drevno čudo navodnjavanja - ogroman umjetni ribnjak Et Pokuna. Ime ribnjaka prevedeno je sa singalskog kao "ribnjak za slonove".

Ribnjak Et Pokuna najveći je ribnjak ne samo na području Abhayagirija, već i na području drevnog grada Anuradhapura.

Dimenzije drevnog ribnjaka Et Pokuna prilično su impresivne: duljina mu je 159 metara, a širina 52,7 metara. Ribnjak Et Pokuna dubok je 9,5 metara i sadrži 75.000 kubika vode.

Voda u ribnjak Et pokuna se opskrbljuje iz akumulacije Periyamkulama kroz mrežu podzemnih kanala. Posjetitelji i danas mogu vidjeti dijelove vodovodnog sustava koji opskrbljuje ribnjak.

Vodovodne kanale su stari majstori gradili od kamenih blokova. Ranije su ribnjak koristili redovnici samostana Abhayagiri za kupanje i druge svakodnevne potrebe, njihov broj je u to vrijeme premašio 5000 ljudi.

Ruševine kompleksa Mahapali
(Dvorana za milostinju Mahapali)

Mahapali Hall of Mercy je navodno sagradio kralj Devanampyatissa u 3. stoljeću prije Krista. a kasnije su ga proširili drugi kraljevi koji su vladali tijekom razdoblja kraljevstva Anuradhapura.

Ruševine kompleksa Mahapali nalaze se sjeverno od palače Vijayabahu I, njihova površina je 0,5 hektara. Masivni granitni stupovi koji su prije nosili krov dvorane Maha Pali preživjeli su do danas.

Nakon dolaska budizma na Šri Lanku u 3. stoljeću prije Krista, otok je postao jedno od najvećih središta budizma na svijetu.

U gradovima drevne Šri Lanke živjelo je tisuće redovnika, opskrba njima je bila odgovornost kralja, pa su se tako pojavile dvorane za milostinju - mjesto za redovnike opskrbljene hranom.

Jedna od glavnih atrakcija mjesta je duboki bunar koji je opskrbljivao vodom zgrade kompleksa Mahapali. Zidovi bunara izrađeni su od granita i opeke, stepenice koje se nalaze duž perimetra kvadratnog bunara omogućuju vam da se spustite do vode.

Hram Gedige
(Gedige)

Hram s nekada presvođenom kupolom Gedige nalazi se na području kompleksa Maha Pali. Zgrada Gedige (može se nazvati i Gedi Ge) je građevina od opeke, izvana više ili manje slična kući Budine slike.

Gedige se smatra utočištem tradicije Mahayane, koja je propovijedala tantru, zbog čega su imali sukob sa sljedbenicima Theravade, koji je završio potpunom pobjedom ovih potonjih. Povijest izgradnje i vrijeme nastanka ove građevine su nepoznati.

Gedige i Maha Pali Buddha Image House jedine su poznate imidž kuće u Anuradhapuri koje su u cijelosti izrađene od cigle, samo s okvirom vrata i prozora od granita.

Prije je zgrada Kuće Budine slike bila ukrašena nadsvođenom kupolom, kamene stepenice vodile su na drugi kat, a unutra se nalazilo svetište. Gedige pokriva površinu od 10 četvornih metara. metara, Buddha Image House 11 sq. metara.

Centar za obuku Mayur Piriven
(Mayura Pirivena)

Ovaj centar za obuku jedan je od glavnih centara za obuku koji su pripadali kompleksu Maha Viharaya tijekom ere Kraljevine Anuradhapure. Centar za obuku Mayur Pirivena sagradio je kralj Buddhadasa u 4. stoljeću.

Danas je zgrada Mayur Pirivene potpuno uništena, od zgrade je ostao samo temelj s nekoliko stupova koji su prije nosili krov.

Centar za obuku Mayur Pirivena smatra se mjestom gdje se nalazio i Granthakara Pirivena, gdje je indijski budistički redovnik Buddhagosha Tera bio angažiran na kompilaciji komentara na Theravada svete tekstove u 5. stoljeću. Dok je bio u Indiji i pronašao tekst za koji je komentar na Tripitaku izgubljen, Buddhagosha je otišao u Šri Lanku kako bi proučio singalski komentar, koji je u to vrijeme bio sačuvan u samostanu Maha Vihara u Anuradhapuri. Tamo je Buddhagosha počeo proučavati veliku količinu komentara koje su prikupili i sačuvali redovnici Maha Vihare.

Tumačenja koja daje Buddhagosha obično predstavljaju ortodoksno razumijevanje Theravada svetih tekstova barem od 12. stoljeća. Buddhagoshina djela su zapadni znanstvenici i theravada redovnici prepoznali kao najvažnije komentare Theravade. Buddhagosha je opisao centar Mayur Piriven kao „smješten u prekrasno mjesto udobno, hladno i s dovoljno vode."

Samostan Vessagiria
(Vessagiriya)

Drevni šumski samostan nalazi se na teritoriju drevnog grada Anguradhapure, nekoliko stotina metara južno od hrama Isurumuniya, na cesti Anuradhapura-Kurunegala. Mjesto se također može nazvati Issarasamanarama. Samostan je smješten među ogromnim kamenim gromadama.

Budistički samostan Vessagiriya osnovan je u 3. stoljeću prije Krista. i proširen u 5. stoljeću za vrijeme vladavine kralja Kasyape, bio je dom za do 500 ljudi.

Trenutno su na ovom području uočeni samo ostaci 23 kamene špilje. Sada posjetitelj može vidjeti samo kamenje, jer svi ostali konstrukcijski elementi izrađeni su od lomljivih materijala i nisu preživjeli.

Natpisi na brahmi jeziku, jednom od najstarijih sustava pisanja, pronađeni su u skloništima od prirodnog kamena koja su štitila redovnike. Arheolozi su pronašli i ruševine zgrade s okruglim temeljom, čija je namjena nepoznata, a tijekom iskopavanja tamo je pronađeno 70 rijetkih novčića. Na teritoriju možete promatrati ostatke zgrada blagovaonice za redovnike i nekoliko dagoba.

Kraljevska palača Vijayabahu I
(Kraljevska palača Vijayabahu I)

Kraljevska palača nalazi se jugozapadno preko puta kompleksa Maha Pali. Palaču je sagradio singalski kralj Vijayabahu I (1055. - 1110.) u 11. stoljeću za vrijeme kraljevstva Anuradhapura.

Godine 1070. singalski kralj je zbacio južnoindijske osvajače iz carstva Chola koji su vladali kraljevstvom i nakon vojnog pohoda koji je trajao 18 godina ujedinio zemlju. Nakon pobjede nad Cholom, sinhalski kralj je ponovno uspostavio budizam, koji je praktički uništen tijekom tamilske vladavine, te obnovio drevnu infrastrukturu i projekte navodnjavanja.

Za vrijeme vladavine kralja, glavni grad je bio grad Anuradhapura, ali nakon što je proslavio svoju posvetu monarhima, kralj je premjestio glavni grad zemlje u grad Polonnaruwa.

Vjeruje se da je zgrada kraljevske palače služila za službene proslave i ceremonije. Zgrada je široka 39 metara i duga 66 metara.

Dva masivna sigurnosna kamena na ulazu u zgradu prikazuju "Sankhanihi" i "Padmanidhi" - sluge boga Kubere. Na zidovima palače još se mogu vidjeti ostaci antičke žbuke.

Sangamitta stupa
(Sangamittha Stupa)

Stupa od crvene cigle Sangamitta nalazi se 150 metara istočno od poznate Tuparamaya Dagobe. Drevna stupa je vjerojatno dobila ime po kćeri indijskog cara Ashoke, Sangamiththi Theri.

Careva kći stigla je u Šri Lanku 249. godine prije Krista, donijevši sa sobom na otok granu izvornog svetog drveta, Sri Maha Bodhi.

Princeza se u susjednu zemlju uputila sa svojim bratom Mahindom Therom, koji je čovjek koji je donio budizam u Šri Lanku. Stigavši ​​na otok, sin i kći cara Ashoke posvetili su svoje živote širenju budističkog učenja u zemlji i još uvijek su cijenjeni kao utemeljitelji budizma.

U drevnim kronikama spominje se da je sinhalski kralj Uttiya položio pepeo arhata Sangamitta Terija u malu dagobu istočno od stupe Tuparama. Arheolozi sugeriraju da se radilo o stupi Sangamitta.

Dakkin stupa
(Dakkhina Tupa Stupa)

Propast drevni hram očito nedovršen, smješten južno od kompleksa hrama Jaya Sri Maha Bodhi i centra za obuku Mayur Piriven.

Ime mjesta u prijevodu sa sinhalskog znači "Južni samostan", smatra se mjestom kremacije nekoliko sinhalskih kraljeva.

Ovo mjesto je profesor Paranavitana 1946. označio kao Dhakkhina stupa. Prema drevnim kronikama Šri Lanke, na mjestu gdje je izvršena kremacija sinhalskog kralja Datugemunua, koji je vladao u 2. stoljeću prije Krista. podignuta je stupa Dhaka.

U početku, nakon kremacije kralja, volumen dagobe bio je znatno manji, ali je tijekom povijesti više puta obnavljana i s vremenom je dosegla sadašnju veličinu.

Pored stupe, nalaze se izvrsno isklesani kameni stupovi koji prikazuju Vaisravana i Kalpawruksha.

Hram Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

Hram Nakha pripada jedinstvenoj vrsti četvrtastih zgrada od opeke, jedna je od četiri slične neobične građevine pronađene u Šri Lanki.

Zgrada hrama izgrađena je vjerojatno tijekom razdoblja kraljevstva Anuradhapura u rasponu od 7-10 stoljeća. i pripada tradiciji Mahayane.

Veličina baze hrama je 9x9 m, pored hrama Naka pronađene su ruševine slike Kuće Bude, ali predmet nije preživio do našeg vremena.

Iskapanja arheologa na području hrama Naka otkrila su prisutnost nekoliko slojeva glinene žbuke, što vjerojatno ukazuje na to da je zgrada, prije nego što je napuštena, bila aktivna i nastanjena dugo vremena.

Hram Nakha rijetko posjećuju turisti, najpopularnija od četiri je ciglana zgrada Satmahal Prasad u Polonnaruwi, druge dvije se nalaze u Anuradhapuri na teritoriju samostana Abhayagiri.

Ruševine Dagobe Padalanchan / Moć Chetiye
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

Pedeset metara od poznate stupe Tuparama nalaze se ruševine male drevne dagobe Padalanchana Chetiya. Mjesto se također naziva Sila Chethiya, Kujjatissa ili Digha Stupa.

Stupa je arheološko nalazište s obilježjima kasnog razdoblja kraljevstva Anuradhapura, što vjerojatno ukazuje da je bila obnovljena ili obnovljena.

Sila Chetiya je jedno od 16 glavnih bogomolja u Šri Lanki pod nazivom Solosmasthana. Dagoba je sagrađena početkom 2. stoljeća. PRIJE KRISTA. kralj Lagnatisse.

Prema sinhalskim kronikama Mahavamse, Dipavamse i Mahabothivamse, Buddha je ostavio trag na mjestu stupe Padalanchana tijekom svog trećeg posjeta Šri Lanki.

Prema Mahavamsi, također se vjeruje da je ovo mjesto jedno od četiri gdje su svi Buddhe (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa i Gauthama Buddha) jednom došli na otok i ostavili svoje tragove prije nego što su ga napustili.

Ruševine paviljona Padanagara
(Padanagara)

Dva mjesta, nazvana Padanagar paviljoni, nalaze se zapadno od samostana Abhayagiri, daleko od drugih drevnih građevina.

Granitna baza zgrade podignuta je na litici.

Paviljoni se nalaze izvan drevnog grada Anuradhapure i koristili su ih redovnici, vjerojatno za meditacije i povlačenja.

Struktura paviljona je okružena jarkom. Zgrada, nad čijim se ruševinama nalaze nizovi kamenih stupova, lišena je ikakvih ukrasa i ukrasa, osim u malom broju u blizini kamene zgrade zahoda, smještene desno od paviljona.

Prvi paviljon Padanagara manji je od drugog. Oba paviljona opremljena su antičkim akvaduktima, s vodonosnicima koji prolaze ispod temelja antičke građevine, te kamenim zahodima.

Ranmasu Uyana / Park Magul Uyana
(Ranmasu / Magul Uyana)

Čak i prije dolaska budizma na Šri Lanku u 3. stoljeću. PRIJE KRISTA. parkovi su bili uobičajeni dio urbanističkog planiranja. Osnivač parka, Ranmasu Uyana, nije poznat.

Vjeruje se da je park izgrađen kao alternativa parkovima koji su postojali ranije i dao ih je kralj Devanampyatissa dolaskom budizma na otok, monašku zajednicu (Sangha).

Prema natpisu pronađenom u drevnom samostanu Vessagiriya, voda za potrebe parka dolazila je iz rijeke Tise, a zatim se distribuirala po poljima na području hrama Isurumuniya.

U parku se nalazi nekoliko malih ribnjaka u kojima su plivale zlatne ribice, a ranije su cvjetali lotosi. Kameni okvir ribnjaka ukrašen je tradicionalnim rezbarijama koje prikazuju slonove koji se kupaju.

Drevni park Ranmasu Uyana nalazi se na površini od 16 hektara. Park je izvrstan primjer drevne arhitekture parka Šri Lanke iz pretkršćanskog doba. "Zvjezdana vrata" Sakwala Chakraya nalaze se na području parka.

Petroglifi Sakwala Chakraye
(Sakwala Chakraya)

U parku Ranmasu Uyana, drevni crtež nazvan Sakwala Chakraya ili Bawa Chakraya prikazan je na velikoj kamenoj stijeni.

Tvorac, svrha i vrijeme nastanka petroglifa su nepoznati.

Jedna od pretpostavki je da slika predstavlja najstariju postojeću kartu svijeta: kozmografske grafove svemira ili "kartu svjetova", opisane u drevnim budističkim tekstovima.

Prema drugoj teoriji, Sakwala Chakraya su svojevrsna zvjezdana vrata, slična onima pronađenim u Peruu blizu jezera Titicaca i u kompleksu piramida Abu Sir.

Kraljevstvo Anuradhapura postojalo je oko 400. godine prije Krista. prije početka drugog tisućljeća, međutim, postoji verzija da je starost ovog artefakta najmanje 5000 godina, a pripada razdoblju vladavine kralja Ravane.

Vrijeme u Anuradhapuri

Najbolje vrijeme za posjet Anuradhapuri je od siječnja do uključujući rujan - u to vrijeme grad ima najmanje padalina, vrijeme je pogodno za pješačke ture kroz drevni grad.

Glavna sezona za posjet Anuradhapuri je od lipnja do rujna, najsušnijeg doba godine. Najkišniji mjeseci, kišna sezona u Anuradhapuri, su listopad, studeni i prosinac pod utjecajem sjeveroistočnog monsuna.

Tijekom cijele godine temperatura zraka u gradu je stabilna i neznatno se mijenja s godišnjim dobima: noćne temperature zraka variraju unutar +21 S +24 S; dnevne temperature zraka su u rasponu od +29 C do +34 C.

Pozdrav prijatelji. Razgovarali smo o drevnoj prvoj prijestolnici Šri Lanke. Ali nije dovoljno reći – uvijek želite znati što je zanimljivo vidjeti i gdje pogledati na novom mjestu. Ovo je stari grad, koji je neobično mjesto. S jedne strane, ovo je arheološko područje, s druge, mjesto hodočašća tisuća budista. Brojni turisti prate vjernike. Što je ovdje? Sve glavne atrakcije Anuradhapure. O njima ćemo danas.

Odmah ću reći da je teritorij starog grada ogroman, ako želite sve vidjeti, trebate uzeti tuk-tuk i kretati se po njemu. Vozači znaju gdje je bolje doći do vas, gdje možete parkirati bez kazne, gdje nas dočekati. Udoban je. Učinili smo upravo to. Nakon malo cjenkanja (ovo se mora napraviti), dogovorili smo se, čini se, za 10 dolara i odvezli se.

Kao što vidite, glavni, potpuno obnovljeni objekti starog grada su:

• Stijeni samostan Isuruminia
• Bodhi hram i drvo
• Muzej
• Stupe

No, naravno, ima još zanimljivijih objekata. Stara Anuradhapura je ogromno područje od oko 20 puta 20 km. Hodanje se ne smije izbjegavati. Ali budući da znamenitosti Anuradhapure pripadaju singalskoj budističkoj kulturi, mnogo toga ne razumijemo. Pa Dagoba i Dagoba, vidio sam jednu - znaš sve. No, nama je bilo zanimljivo, uključujući i promatranje ljudi. Za vjernike je ovdje sve puno smisla.

U 4. stoljeću pr. Budizam je došao na otok. U isto vrijeme ovdje se pojavila grana stabla Bo.

Isurumuniya Vihara

Engleski. Isurumuniya Vihara (izvorno Meghagiri Vihara)

Ovdje počinje teritorij starog grada. Godine 1950. svi stanovnici s ovog područja preseljeni su u Novi grad.

Kamena palača izgrađena je 307-267. pr. za 500 dječaka redovnika iz više klase. Smješten u stijenama pored jezera Tissa. Predan na raspolaganje zajednici redovnika. Hram Isurumuniya bio je jedna od građevina najvećeg samostana u Anuradhapuri.

Ovdje su:

• dva hrama – stari i novi

Kipovi Bude

• malter

• jezero Tissa
• skulpture

• Muzej

Bodhi drvo

Puno ime: Mahabodhi drvo (Jaya Sri Maha Bodhi)

Jedno od najpoznatijih budističkih svetišta diljem svijeta. Drvo Bodhi, ili jednostavno, drvo Bo je vrlo staro, staro je 2250 godina. Uzgaja se iz grane drveta (ficusa) u gradu Bodh Gaya, pod kojim je princ Gautami postao Buda koji je postigao prosvjetljenje.

U 19. stoljeću, glavno deblo Mahabodhi stabla u Anuradhapuri posjekao je engleski fanatik, ali je ostalo malo deblo koje se danas poštuje i drži zlatnim podupiračima.

Redovnici koji se brinu o stablu uzimaju mlade izdanke i uzgajaju nova stabla. U sklopu hrama ima mnogo stabala Bodhi.

Brončana palača (Loja Pasada)

Drugo ime je Lovamahapaya. Palača je uz sveto drvo. Izgrađen za redovnike.

Ova nevjerojatna građevina stara je 2000 godina. Sagrađena je pod legendarnim vladarom Anuradhapure Dutugamune.

Svi pišu da hram ima 9 katova, ali nemam pojma koliko bi trebali biti visoki ako je visina cijelog hrama 4 metra. Hram ima preko 1000 soba. Sada ih vjerojatno nećemo vidjeti. Ima 1600 stupova duž perimetra. Evo ga - molim. Istina, dok su stupovi betonski, izgledaju čudno, ali je impresivno. Nekada su stupovi bili ukrašeni srebrnim pločama.

Krov po obliku podsjeća na piramidu, a svodovi su mu bili ukrašeni bakrenim pločicama kako bi blistao na suncu.

Legenda kaže da je vanjski izgled građevine preuzet iz vizije redovnika.

Grupa redovnika vidjela je hram dok je meditirala. Crvenim arsenom skicirali su ono što su vidjeli i donijeli crtež kralju.

Prvi hram izgrađen je od drveta i izgorio je tijekom jednog od požara. Danas su ostali samo spomeni o njemu i kolumni.

Oko stabla Bodhi nalazi se povijesni teritorij Anuradhapure. Duga aleja - drevna gradska ulica vodi od hrama Bo drveta.

Uz nju se nalaze golemi sakralni objekti, u obliku zvona. To su dagobe ili stupe.

Dagoba ili Stupa je budistička arhitektonska i skulpturalna monolitna monumentalna i kultna građevina poluloptastih obrisa. U početku je stupa bila relikvijar, a zatim je postala spomenik podignut u čast nekog događaja u budizmu. Povijesno gledano, seže do grobnih humki, izgrađenih za pokop kraljeva ili vođa. Wikipedia

Mirisaveti Dagoba

Engleski. Mirisaweti Stupa

Legenda kaže: Kralj Dutugamunu sa svojim haremom otišao je do jezera Tissa, gdje se održavao Vodeni festival. Svoj štap (žezlo) je zabio u meku zemlju, u kojoj je bila skrivena relikvija (najvjerojatnije komad Buddhine kosti).

Nakon nekog vremena, pripremajući se za povratak u palaču, kralj je otkrio da ni on ni bilo tko iz njegove pratnje ne može izvući štap iz zemlje – ono se ukorijenilo i uraslo u zemlju. Dutugamunu je to smatrao znakom odozgo - relikvija bi trebala ostati na ovom mjestu i odlučio je sagraditi dagobu iznad štapa.

Mirisaveti

Izgradnja objekta trajala je 3 godine. U 10. stoljeću stupa je obnovljena.

Već ste shvatili da se unutar svake stupe nalazi relikvijar u kojem se čuva neka vrsta svetišta. To može biti komad Buddhine kosti, njegova zdjela za milostinju, pojas, čak i trag ili. Dagoba može biti spomenik događaju.

Engleski. Ruwanwelisaya stupa

Da biste pregledali sljedeću stupu, morate otići do rezervoara Basavakkulam.

Ruvanveli Dagoba izgrađena je u 2. - 1. stoljeću nove ere.

Najpoznatija građevina kralja Dutugemunua. Naziva se i Bijela stupa ili Mahatupa, što znači "velika stupa".

U stupi se čuva zdjela Bude za milostinju.

Struktura je ogromna. Prostire se na površini od 120 hektara.

Trenutno je njegova visina više od 90 metara, a promjer u podnožju je 91 metar.

A ovako stupa izgleda na odmoru:

Gledali smo kako se odvija dekoracija. To se može vidjeti u foto reportaži.

Ruvanveli Stupa postolje

Temelj stupe je napravljen od zlatnog šljunka. Postavljen je na postolje. Izgleda impresivno, svečano i tajanstveno - na postolju se nalazi 400 slonova. Simbolično i kozmogonijsko značenje je da Svijet stoji na slonovima.

Slonovi su sudjelovali u izgradnji Ruvanveli Dagobe. Svaka noga slona bila je vezana kožnom tkaninom.

Kralj je osobno nadgledao rad. Gledao je kako se stvara relikvijalna komora za Budinu zdjelu i gledao je kako je zdjela skrivena unutra.

Tijekom izgradnje, u stupu su došla izaslanstva iz raznih dijelova Indije, 30 000 redovnika iz Aleksandrije (na Kavkazu), predvođenih indo-grčkim redovnikom Mahadharmaraksitom.

Godine 1839. Dagoba je obnovljena.

Svetilište

U blizini Ruvanvelija nalazi se svetište s 5 kipova koji govore o Buddhinim inkarnacijama. Obratite posebnu pozornost na jednu od njih. Ovo je kip Bude koji meditira. Vjeruje se da je ona portret kralja Dutugamunua. (O Datugumunu sam dosta govorio u prethodnom članku).

U blizini je minijaturna kopija cijelog svetišta.

Legenda o malteru i smrti Dutugamunua

Kralj Dutugamunu nije vidio završetak radova - kompleks je nakon njegove smrti dovršio sin kralja. No, Šrilančani pričaju dirljivu priču o posljednjim satima Dutugamunuova života.

Ruvanveli Stupa je kraljevo najdraže dijete. Sanjao je da vidi zgradu dovršenu, ali mu se zdravlje pogoršavalo i kralj je izdržao posljednjom snagom. Osjećajući skoru smrt, požurio je brata, koji je sada bio zadužen za gradnju. A brat je rekao da nije ostalo puno, iako su neočekivane poteškoće odgodile završetak gradnje.

Vidjevši da kralj umire i želeći ga usrećiti, brat je javio radosnu vijest da je stupa spremna. Kralj je bio toliko nadahnut da mu se nakratko vratila snaga i odlučio je vidjeti stvorenje prije svoje smrti.

Palanka s kraljem preselila se u dagobu, na putu je kralj sreo svog starog prijatelja, koji je sada postao redovnik. Govorili su o smrtnosti starijih muškaraca i činjenici da se vladari odmah nakon smrti ponovno rađaju u nebeskoj sferi Tushite.

Kralj je umro sretan, nikad ne znajući da njegov brat Tissa vara: znajući da je kraljev vid jako oslabio, njegov je brat preko okvira navukao najčišće bijelo platno. Dutugamunu je bio siguran da je stupa završena.

Zapravo, bila je samo napola dovršena.

Prijatelji, sada smo u Telegramu: našem kanalu o Europi, naš kanal o Aziji... Dobrodošli)

Jetavana Dagoba

Engleski. Jethawanaramaya dagoba

Ako napustite kompleks i prođete kroz samostan Jetavanarama, vidjet ćete još jednu ogromnu stupu.

Ovo je Jetavana Dagoba - najviša stupa na Šri Lanki. Izgrađen u 3. stoljeću pr. na mjestu gdje su bili vrtovi Nandane. Ovdje je sedam dana sin kralja Ashoke - princ Arahat Mahinda, koji je donio budizam u Šri Lanku, čitao propovijed.

Jetavana je modificirana indijska riječ za Jyotivana. Prevodi se kao "mjesto gdje su zasjale zrake oslobođenja".

Svaka stupa sadrži neku vrstu svetišta. Unutar ove stupe nalazi se Budin pojas.

Jetavana Dagoba je najviša zgrada od cigle na svijetu. Od drevnih građevina, samo dvije piramide u Gizi su više od nje.

Stupa je potpuno uništena. Radovi na obnovi započeli su tek 1981. godine. Od tada je Dagoba otvorena za hodočasnike, a ovdje se održavaju bogoslužja.

Ako uzmemo u obzir glavni povijesni dokument Sinhalskog kraljevstva - kronike Mahavasme, tada saznajemo detalje o konstrukciji i značajkama ove dagobe.

U podnožju je savršeni krug promjera 122 metra, što je teško učiniti bez posebnih mjernih alata.

Poznato je da je za izgradnju ove dagobe trebalo oko 90 milijuna cigli.

Stupa thuparama

Kut. Thuparama dagoba

Najstarija dagoba Anuradhapure. Izgrađen u 3. stoljeću pr

Nalazi se pored Jetavane Dagobe. Najstarija dagoba je Tuparama.

Prva stupa je označavala da je kralj Šri Lanke prešao na budizam.

U 19. stoljeću bila je obložena mramorom.

Abhayagiri Dagoba

Engleski. Abayagiri Dagoba. Zove se i Abyagiri Dagoba.

Na sjeveru kompleksa nalaze se ruševine samostana Abhayagiri. Sagrađena je posebno za redovnike koji su protjerani iz glavnog samostana.

Redovnici su proglašeni hereticima, ali su zapravo stvorili budistički pokret Mahayana, liberalniji od glavnog.

Abyagiri Dagoba je središte ovog pokreta.

Ovako je nedavno izgledao Abhayagiri Dagaba.

Unutar samostana nalazi se još jedna zanimljiva dagoba.

U vrijeme osnutka (XII. stoljeće) bio je drugi po visini u glavnom gradu.

Tradicija kaže da je sagrađena točno iznad mjesta gdje je Budino stopalo dodirnulo tlo.

Kuttam Pokuna (dvostruki bazeni)

Na području samostana Abyagiri nalazi se jedinstvena građevina. Riječ je o duplim bazenima, koje su izgradili majstori drevne prijestolnice.

Naziv vas ne bi trebao zbuniti, bazeni nisu identični. Dužina jednog je 40 metara, drugog samo 28 metara. No, to nije glavno: lokalni sustav za pročišćavanje vode je puno zanimljiviji, jer je voda u bazenima bistra i čista.

Bazeni se smatraju primjerom značajnih dostignuća na području hidrotehničke i arhitektonsko-umjetničke kreacije starih Singalaca.

Prije nego što uđe u rezervoare, voda prolazi kroz niz uskih podzemnih kanala, filtriranih pijeskom i zemljom, ulazeći u bazen potpuno očišćen od prljavštine i krhotina.

Za bazene su isklesane granitne ploče koje uključuju dno i stranice bazena. Oko bazena je izgrađen zid kojim se zatvara i osigurava priključak.

Ulaz u bazen ukrašen je lavljom glavom i slikom zmije, na zidovima zdjele obilja.

U samim bazenima pršte prave žive kornjače.

Na kraju, želimo vam dati nekoliko korisnih savjeta:

Pokažite poštovanje prema tuđoj vjeri. U Anuradhapuri je prije nekoliko godina izbio poznati skandal kada je naš turist bio zatvoren. Željela se fotografirati za sjećanje ispred svetog drevnog kipa Bude. Kažu da je okrenula leđa, ali ja mislim da je bilo nešto ozbiljnije.

Ovo je skulptura Bude.

• Dagobu treba zaobići u određenom smjeru - u smjeru kazaljke na satu. Ovo je ritualno obilaženje u skladu s kulturom budizma.

Inače, u hinduizmu je uobičajeno napraviti i obilaznicu - u smjeru kazaljke na satu. Vjeruje se da vještice i čarobnjaci, radi svojih crnih djela, idu suprotno od kazaljke na satu.

• Za posjet bilo kojem vjerskom mjestu u Šri Lanki, preporučamo da se odijevate skromno, u skladu s budističkim zahtjevima: noge su pokrivene (ne kratke hlače), ramena (ne košulja).
• Izujte cipele ispred hrama i ostavite ih na za to određenom mjestu ili ih stavite u torbu i nosite sa sobom.
• Uđite u hram bosi. Ako su peći jako hladne ili obrnuto - vruće na suncu, hodajte u čarapama, ali bez cipela.
• Prilikom razgledavanja daleko od buke i cesta, budite oprezni: u travi mogu biti zmije i gušteri.