Եվ ուժ ձեռք բերելով՝ մենք ստիպված եղանք տեղափոխվել Անուրադապուրա՝ Շրի Լանկայի հնագույն մայրաքաղաք։ Տեսարժան վայրերի քանակով Անուրադհապուրան առաջին տեղն է զբաղեցնում Շրի Լանկայում, և մենք նախատեսում էինք մի քանի օր անցկացնել դրա վրա, բայց ամեն ինչ տեղի ունեցավ բոլորովին այլ կերպ ...

Ինչպես հասնել Նեգոմբոյից Անուրադապուրա:
Թվում է, թե Նեգոմբո-ից Անուրադհապուրա ուղիղ ավտոբուսներ չկան, այնպես որ նախ պետք է հասնել Կուրունեգալա, այնուհետև ավտոբուսով անցնել Անուրադհապուրա: Առավոտյան ժամը 6-ին վեր կացանք, հավաքեցինք մեր իրերը, խորտիկ խմեցինք, վճարեցինք հյուրատան տերերին և բռնեցինք անցնող տուկերին, ում հետ 250 ռուփիով պայմանավորվեցինք հասնել ավտոկայան։ Ավտոկայանում մեզ սիրալիր հուշեց պահանջվող ավտոբուսի համարը, մենք մեր պայուսակները գցեցինք վարորդի նստատեղի մոտ և սկսեցինք սպասել մեկնելուն։

Շրի Լանկա տրանսպորտ.
Շրի Լանկան հիանալի տրանսպորտային կապեր ունի քաղաքների միջև, և կան տարբերակներ տարբեր բյուջեի և արագության համար: Ամենաէժան տարբերակը հին կարմիր ավտոբուսներով գնալն է, բայց նրանք կանգ են առնում ամեն կանգառում և շատ դանդաղ են գնում՝ բառացիորեն սեղմելով միլիոնավոր շարժիչներից մնացած վերջին ուժը: Երկրորդ տարբերակը, որը մենք ամենից հաճախ օգտագործում էինք, նույն մեծ ավտոբուսներն են, բայց սովորաբար սպիտակ: Նրանք ամբողջ արագությամբ շտապում են կայարանից կայարան։ Սա քշում է եզրին, և թե ինչպես են նրանք դեռ կենդանի, ես չեմ հասկանում: Յուրաքանչյուր ճամփորդության սկզբում ավտոբուսները կանգ են առնում Բուդդայի պատկերներով փոքրիկ տների մոտ: Այնտեղ կարգավարը որպես նվիրատվություն թողնում է չնչին գումար և վերցնում ինչ-որ սպիտակ փոշի, քսում ճակատին, վարորդի ճակատին և ավտոբուսի ղեկին։ Սա է հավանաբար գոյատևման գաղտնիքը։ Կամ գուցե մեկ ուրիշի մեջ՝ ամբողջ ճանապարհին վարորդն ու հսկիչը բեթելի ընկույզ են ծամում: Սրանք տեղական բույսի տերևներ են, որոնք վաճառվում են ամեն անկյունում և, ըստ Շրի Լանկայի, համարվում է հիանալի տոնիկ: Նրա ատամները փչանում են նրանից, և նրա աչքերը դառնում են ապակյա, բայց դեռ բոլորը ծամում են: Երրորդ տարբերակը «էքսպրես» կոչվող արագընթաց միկրոավտոբուսի ծառայություններից օգտվելն է։ Սրանք երթուղայիններ են՝ բացառապես նստատեղերով, արագ են գնում, բայց գինը ավելի բարձր է։ Բոլոր ավտոբուսներում վերահսկիչը ընդունում է վճարումը և նույնիսկ տոմսեր է թողարկում: Վարորդը պտտում է միայն ղեկը. Նաև ոմանք օգտվում են տուկ-տուկի ծառայություններից քաղաքների միջև տեղաշարժվելու համար, բայց սա, իմ կարծիքով, ծաղր է։ Նրանք դանդաղ են գնում, իսկ շարժիչի մռնչյունի ձայնը կարող է խենթանալ երկար ճանապարհորդությունների ժամանակ։

Ձեզ անհրաժեշտ են էժան թռիչքներ դեպի Շրի Լանկա:

Կուրունեգալա.
Կուրունեգալա հասնելու համար մենք դիմեցինք մի մեծ սպիտակ ավտոբուսի, նստեցինք վարորդի հետևում։ Սովորաբար այդ վայրերը վերապահված են վանականների համար, սակայն այնտեղ հաճախ են տնկում նաև զբոսաշրջիկներ։ 2,5 ժամով և երկուսի համար 190 ռուփիով հասանք Կուրունեգալա ավտոկայան։ Այնտեղ նրանք խնդրեցին ավտոբուսի վարորդներին, արագ գտան բասը դեպի Անուրադհապուրա և ժամը 9-ին մենք արդեն գնում էինք մեզ անհրաժեշտ ուղղությամբ։ Կուրունեգալայից Անուրադհապուրա ուղեվարձը 140 ռուփ է մեկ անձի համար (մեծ սպիտակ ավտոբուս): Ժամը 11.30-ին Անուրադհապուրայի ավտոկայանում էինք։ Հարկ է նշել, որ Անուրադհապուրայում կա երկու կայարան՝ նորը և հինը։ Սկզբում ավտոբուսը քաշվում է նորի մեջ, որը կարծես սովորական կանգառ է ավտոբուսների փունջով, հետո գնում է դեպի հինը, որտեղ ավելի կազմակերպված է, հարթակներ և այդ ամենը։ Միջքաղաքային ավտոբուսները հիմնականում մեկնում են հին երկաթուղային կայարանից։

Անուրադապուրա.
Հին ավտոկայանի մոտ տուկերներին հարցրինք բնակարանների մասին։ Ուզում էի ինչ-որ բան գտնել 1500 ռուփի մեկ գիշերվա համար: Մինչ տուկերները վիճում էին միմյանց միջև, մի գյուղացին սկուտերով բարձրացավ և առաջարկեց տեղափոխվել իր տան հյուրատուն 1200 ռուփիով: Պայմանավորվեցինք գնալ և տեսնել նրա կացարանը։ Հյուրատան տերն առաջարկել է օգտվել տուկերներից մեկի ծառայություններից։ Այստեղ մենք սխալվեցինք և նախօրոք չպայմանավորվեցինք թակոց-թակի գնի մասին, մենք հույս ունեինք գյուղացու վրա։ Արդյունքում, հասնելով հյուրատուն, որը մեզ դուր եկավ, տուկերն ասաց, որ առաքման համար փողի կարիք չկա, և սկսեց առաջարկել իր ծառայությունները Անուրադապուրայի շուրջ էքսկուրսիա կազմակերպելու և հաղթաթուղթների համար, որոնք ոչ մի տեղ պետք չէին, բացի Ինսուրմունիա տաճարից: Մենք հրաժարվեցինք նրա ծառայություններից, և նա հյուրատուն առաքելու համար խնդրեց 400 ռուփի, որը երկու անգամ գերազանցում է ճարպի համար նախատեսված գինը։ Առարկությունների ժամանակ նա սկսեց լաց լինել, որ Շրի Լանկան e resin երկրից է, vi ar pur մարդիկ և vi hev no mani: Սովորական պատմությունն ավելի կարճ է։ Նրան 300 վճարեցին, որ ետ մնա՝ դաս քաղելով ապագայի համար՝ միշտ նախապես պայմանավորվել գնի շուրջ։ Ի դեպ, հյուրատներում գնի շուրջ բանակցելիս միշտ հարցրեք՝ հավելյալ հարկեր կամ վճարներ կա՞ն, այլապես կարող է անակնկալ լինել։

Թաքերը գնաց, տերն ասաց, որ Բուդդան կպատժի նրան նման գների համար։ Եվ մենք գրանցվեցինք, հարցրինք, թե որտեղ կարելի է խորտիկ ուտել, ինչպիսի եղանակ է և որքան ժամանակ է պահանջվում այցելել բոլոր հիմնական տեսարժան վայրերը: Հաղորդակցության ընթացքում բարեկամ Շրի Լանկացին մեզ առաջարկեց շրջել բոլոր տաճարներով և դագոբաներով երկուսի համար 4000 ռուփիով: Այս գումարի դիմաց նա խոստացել է տուկ-տուկ, գիդի իր ծառայություններն ու տխրահռչակ «տոմսերը»։ Առանց երկու անգամ մտածելու, նրանք համաձայնեցին, գինն այնքան էլ բարձր չէ, բայց հնարավորություն կա արագ տեսնել ամեն ինչ՝ չանհանգստանալով այն հարցով, թե ինչպես հասնել այս կամ այն ​​տեղ։ Մենք պայմանավորվեցինք ժամը 16-ին և գնացինք սննդի ռեստորան փնտրելու:

Եղանակը վատանում էր։ Ընդհանուր առմամբ, հանրապետության կենտրոնում պարբերաբար տեղումներ են. Հյուրատնից ճանապարհին հանդիպեցինք տարբեր կենդանիների՝ լանգուր, արմավենու սկյուռ և ինչ-որ երաշտ։

Մենք շարժվում էինք դեպի «Ֆուդ Սիթի» սուպերմարկետ, որը նկատեցինք, երբ տուկով գնացինք հյուրատուն: Այն հեռու չէր և ոտքով հասանք։ Ճանապարհից մի փոքր ավելի ներքեւ նոր ավտոկայան կար։ Ընդհանուր առմամբ, մեր գտնվելու վայրը շատ հարմար էր: Երեկոյի համար մթերք գնեցինք շուկայում, իսկ երկրորդ հարկում չինական ռեստորանում առատ կերակուր կերանք տապակած ձուկով։ Չափաբաժինները ահռելի, գները՝ սակարկելի։ 1100 ռուփիով կերանք փորից։ Մինչ նրանք ուտում էին, դրսում սկսեց հորդառատ արևադարձային հորդառատ անձրև, որն ավարտվեց նույնքան անսպասելի, որքան սկսվեց։

Մենք վերադարձանք ուղիղ ժամը 4-ին, հյուրատան բակում մեզ արդեն սպասում էր տիրոջ կողմից վարձված տուկտուկը։ Եղանակը կարծես տարբեր էր, և մենք գնացինք քաղաքը տեսնելու։

Անուրադհապուրայի տեսարժան վայրերը.
Մեր էքսկուրսիայի առաջին կետը հինդուական տաճարն էր: Այն ներառված չէր մեր երթուղու մեջ, բայց անցնելով խնդրեցինք կանգ առնել և նայել։ Տաճարում ուրախ զուգադիպությամբ կատարվեց ինչ-որ մաքրագործման ծես։ Ծխականների ընտանիքը նստեց հատակին, նախարարները շրջեցին նրանց շուրջը խունկով և երգեր երգեցին: Մեր ուղեցույցը աղոթեց, սպիտակ կետեր դրեց մեր ճակատներին և պատմեց մեզ տարբեր հինդու աստվածների մասին: Բավականին հետաքրքիր էր։

Վեսագիրիա.
Հետո գնացինք Վեսագիրիա վանքի քարանձավները։ Այն իրենից ներկայացնում է մի քանի հսկայական քարերի և դրանց տակ գտնվող քարանձավների համալիր։ Վանականները թաքնվում էին այստեղ անձրեւից եւ խորհում։ Պատերին ամենուր հնագույն արձանագրություններ են։ Իսկ վերևում հիասքանչ տեսարան է բացվում դեպի շրջակայքը, ամեն ինչ կանաչ է, և ամենուրեք զանազան դագոբաների սայրեր են։ Մենք նկատեցինք մի քանի մակակի և առաջին անգամ տեսանք թռչող սիրամարգ։

Ինսուրմունիա.
Մենք հասանք բուդդայական տաճար Insurmuniya անձրևի տակ, որը լիցքավորված էր նոր ուժով: Տոմսեր գնեցինք 200 ռուփիով, կոշիկները թողեցինք մուտքի առաջ (ինչպես ընդունված է բոլոր բուդդայական տաճարներում) և գնացինք ջրափոսերի մեջ զբոսնելու։ Մենք գրեթե անմիջապես թրջվեցինք մինչև մաշկը՝ չնայած 2 հովանոցների առկայությանը։ Ամբողջ համալիրը շատ գեղեցիկ է։ Փոքր շքապատի վրա մուտքի դիմաց լուսնային պահապան քարերով զոհասեղան է։ Աջ կողմում փոքրիկ լողավազան է՝ ժայռի վրա փղերի փորագրված պատկերներով: Ձախ կողմում ժայռի փոքրիկ կցորդն է, որի ներսում պառկած Բուդդան է։ Կա նաև փոքր պատմական թանգարաննվիրված Ինսուրմունիայի տաճարին։ Իսկ տաճարի հետևի մասում կա սանդուղք, որը տանում է դեպի վերև։ Այստեղ է գտնվում տաճարի գլխավոր տեսարժան վայրը՝ Բուդդայի ոտնահետքը: Ավանդույթի համաձայն այնտեղ մետաղադրամ են գցում ու ցանկություն անում, որն էլ մենք օգտագործեցինք։ Այս պահին անձրևը դադարել է և տարածքում տաճարային համալիրի հայտ եկան բազմաթիվ լանջեր և արմավենու սկյուռիկներ։

Աստղային դարպաս. Ռանմասու-ույանա.
Ինսուրմունիա տաճարից ոչ հեռու գտնվում է Ռանմասու-ույանա ավերված հնագիտական ​​համալիրը: Շրի Լանկացիներն այն անվանում են թագավորական հաճույքների այգի: Իրարից քիչ հեռու կա 2 լողավազան, մեկը՝ կանանց, մյուսը՝ տղամարդկանց։ Մոտենալով համալիրին՝ մեր էքսկուրսավարը հարցրեց՝ հավատու՞մ ենք այլմոլորակայիններին, և մեզ տարավ այնտեղ, որտեղ, ըստ լեգենդի, այլմոլորակայիններն իրենց հետքերը թողեցին քարի վրա։ Նկարը ցույց է տալիս տիեզերքի քարտեզի նման մի բան:

Ռանմասու-ույանի և Ինսուրմունիայի հետևում գտնվում է գեղեցիկ Տիսա Ուևա լիճը, որն իր բոլոր գույներով փայլում էր արևի տակ, որը դուրս էր եկել տեղատարափ անձրևից հետո:

Ստուպա Միրիսավետիա.
Մեր էքսկուրսիայի հաջորդ կետը Միրիսավետիա ստուպան էր։ Հսկայական ձյունաճերմակ դոգոբա: Դրա չափերն ուղղակի աներևակայելի են։ Անկեղծ ասած, նախքան Շրի Լանկա իմ ճամփորդությունը պլանավորելը, ես նույնիսկ չգիտեի նման ճարտարապետական ​​կառույցների գոյության մասին։ Դագոբայի կամ ստուպայի ներսում (ինչպես նաև կոչվում է) սովորաբար ինչ-որ մասունք կա, բայց ներսում մուտք չկա։ Շրջեցինք նրա շուրջը, նկարվեցինք ու գնացինք հաջորդ նպատակակետ։

Շրի Մահա Բոդհի
Սրբազան թզենին Անուրադհապուրայում, աճեցված Բոդհիի ծառի ճյուղից, որի տակ արքայազն Գաութաման հասավ լուսավորության և դարձավ Բուդդա: Շրի Լանկացիներն ասում են, որ սա Երկրի ամենահին ծառն է։ Որոշ ճյուղեր հենվում են ոսկե հենարանների վրա, իսկ ներքևում կա տաճար, որտեղ հավաքվում են հազարավոր ուխտավորներ։ Հասանք երեկոյան ժամերգությանը։ Երաժիշտները թմբուկ էին ծեծում, երաժշտություն էր հնչում, հավատացյալները ծաղիկներ էին բերում ծառի մոտ և աղոթում։ Շրի Մահա Բոդհիի ծառը համարվում է Շրի Լանկայի գլխավոր սրբավայրերից մեկը։

Դագոբա Ռուանվելի.
Շրի Մահա Բոդհիի ծառի հետևում լայն ծառուղի կա։ Մենք ոտքով հետևեցինք դեպի Ռուանվելի դագոբա։ Հսկայական սպիտակ ստուպա, ինչպես Միրիսավետիան: Այն համարվում է Անուրադհապուրայի ամենամեծ և ամենահին դագոբան։ Շուրջը, որպես մեկ անսամբլ, կան 4 փոքրիկ ստուպա և փոքրիկ տաճար՝ պառկած Բուդդայով, որի ներսում մի վանական պատմություն էր պատմում ծխականներին։

Տուպարամայա Դագոբա.
Մենք եկանք այս գեղեցիկ դագոբա՝ շրջապատված սյուներով և փոքրիկ զոհասեղաններով, արդեն մթության մեջ։ Դագոբա Թուպարամայան ներսում գտնվում է հենց Բուդդայի մարմնի մի կտոր: Չնայած իր համեստ չափսին՝ սա իմ տեսած ամենագեղեցիկ ստուպաներից մեկն է։

Ջետավանա Դագոբա.
Մենք չհասանք այս հսկայական աղյուսե շաղախին: Գիշերն ընկավ և նրան տեսան միայն հեռվից։ Թակերը մեզ հնարավորինս մոտեցրեց լուսանկարվելու համար, բայց առանց եռոտանի դա անհնար էր։ Երեկոյան այնքան դագոբա տեսանք, որ, կարծում եմ, ոչինչ չկորցրեցին։

Նրանց տեսածից գոհ ու հույզերով լի՝ գնացինք տուն, ճանապարհին գիշերային շուկայից միրգ գնեցինք։ Ի դեպ, այստեղ բանանները փոքր են, չափի կիսով չափ, քան մենք սովոր ենք տեսնել, բայց քաղցր։ Տեղացիները նախընտրում են արքայախնձոր ուտել աղով և պղպեղով։ Վերադառնալով հյուրատուն՝ տանտիրուհուն խնդրեցի կեղևել և կտրատել արքայախնձորը։ Իմ խնդրանքով նա նաև շերտերի կեսը աղ ու պղպեղ ցանեց։ Համեղ, իհարկե, բայց, ճիշտն ասած, առանց համեմունքների շերտերն ինձ ավելի շատ դուր եկան։ Փորձելու հնարավորություն կլինի։

Շատ հետաքրքիր օր էր, և մենք չզղջանք, որ մեր տանտիրոջը որպես ուղեցույց վերցրեցինք: Մենք ինքներս այստեղ 2 օր կքայլեինք և բավականին հոգնած էինք։ Այսպիսով, եթե հնարավոր է, արեք նույնը: Քաղաքը մեծ է, իսկ տեսարժան վայրերը հեռու են միմյանցից։

Քնելուց առաջ հյուրատան տիրոջը հարցրինք, թե ինչպես հասնել Անուրադհապուրայի մոտ գտնվող քաղաք։ Բոլորն իմացան ու գնացին քնելու։ Նախատեսված էր, որ վաղ առավոտյան մենք կգնանք Միհինթալե, ճաշի ժամից առաջ կզննենք այնտեղ ամեն ինչ, կվերադառնանք և կհեռանանք Անուրադհապուրայից…

Ձեզ դուր է գալիս զեկույցը: Կիսվեք ձեր ընկերների հետ:

ընդհանուր տեղեկություն

Անուրադհապուրա քաղաքը հիմնադրվել է արքայազն Անուրադայի կողմից մ.թ.ա 500 թվականին։ ե. 3-րդ դարում Շանհամիտան այստեղ տնկեց Բուդդայի թզենին` «լուսավորության ծառը»: Քաղաքը ծաղկում էր մինչև 993 թվականը, երբ մայրաքաղաքը տեղափոխվեց Պոլոննարուվա:

Աուկանա Բուդդան և Թուպարամում գտնվող Պահապան քարը քաղաքի տեսարժան վայրերն են, որոնք դարեր շարունակ թաքնված են ջունգլիներում: Նշվում է, որ 5-րդ դարում փորագրված 13 մետրանոց գրանիտե Բուդդան ստեղծվել է այնպիսի ճշգրտությամբ, որ անձրևաջրի կաթիլները, որոնք թափվում են նրա քթի ծայրին, հոսում են գետնին հենց նրա մատների արանքով: Ասում են, որ Թուպարամի պահակ քարը պահում է Բուդդայի ողնաշարը:

Մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում այն ​​վայրը, որտեղ Թերո Մահինդան՝ հնդկական կայսր Աշոկայի որդին, բուդդայականությունը հռչակեց որպես Շրի Լանկայի հիմնական կրոն. այն նշվում է հարգված Բո ծառով, ինչպես նաև Ռուվանվելի Սեյայով, որը համարվում է ամենամեծ ստուպանը աշխարհում: աշխարհը, կանգնեցվել է մ.թ.ա. 2-րդ դարում։ Նրանք ասում են, որ այս կառույցը կատարյալ պղպջակի ձև ունի, որը գոյանում է ջրի վրա, երբ անձրև է գալիս։

Այսօր Անուրադհապուրան ըստ էության երկու քաղաք է՝ ժամանակակից, լավ նախագծված, ստվերային, հարմարավետ և հնագույն, որը հայտնի է իր հուշարձաններով: Անուրադհապուրայի հուշարձանների միջև հեռավորությունը շատ ավելի մեծ է, քան Պոլոննարուվայում, ուստի դրանք տեսնելու համար տաքսի կամ առնվազն հեծանիվ է պետք:

Ժամանակակից Անուրադհապուրան շրջապատված է երեք հնագույն ջրամբարներով՝ արևմուտքում են գտնվում Տիսա Վևան և Բասավակկուլա Վևան, իսկ արևելքում՝ Նուվարա Վևան: Անցյալի բոլոր հուշարձաններից ամենաքիչն են տուժել ժամանակը։ Շրի Մահա Բոդհին՝ սուրբ Բո ծառը, աճում է հին քաղաքի կենտրոնում։ Ինչպես Քանդիում պահվող Բուդդայի ատամը, այս ծառը բուդդայական ամենահարգված սրբավայրերից մեկն է: Բուդդայականությունը ընդունելուց հետո Դևանամպիա Տիսան հնդիկ տիրակալ Աշոկայից խնդրեց սուրբ ծառի ճյուղ, որի տակ Սիդհարթա Գաուտաման հասավ լուսավորության: Աշոկան ճյուղ ուղարկեց, և նրա հատումներից խնամքով նոր ծառ աճեց: Ներկայումս Անուրադհապուրայում գտնվող Բո ծառը համարվում է ամենահինն երկրագնդի վրա՝ այն ավելի քան 22 դար է։ Այնուամենայնիվ, այն դեռ բավականին ուժեղ և առողջ տեսք ունի։ Ծառի շուրջը հարթակ է կառուցվել՝ դեպի իրեն տանող քարե աստիճանավանդակով, որի հիմքում ոսկեգույն քանդակ է եղել, որը պատկերում է կտրոնի տնկումը։ Հավատացյալները նախ խոնարհվում են նրա առաջ, իսկ հետո բարձրանում հարթակ՝ հենց ծառի վրա աղոթելու:

Մոտակայքում դուք կտեսնեք Անուրադհապուրայի ամենաառեղծվածային վայրերից մեկը: Ժամանակին այնտեղ եղել է Լոհա Պրասադի հոյակապ պալատը, որտեղից մինչ օրս պահպանվել են 1600 մոխրագույն միաձույլ սյուներ՝ տեղադրված 40 զուգահեռ շարքերում, յուրաքանչյուրում 40 սյուն։ Սյուներից մի քանիսը բարբարոսաբար ավերվել կամ հեռացվել են իրենց տեղերից 20-րդ դարի սկզբին իրականացված վերականգնման ժամանակ։ Պալատը կառուցվել է Դևանամպի Տիսայի օրոք (250-210 մ.թ.ա.)ընդունել հնդիկ սուրհանդակներին, ովքեր Բո ծառից սուրբ ճյուղ էին բերել:

Անուրադապուրայում գտնվող Դագոբաները բավականին շատ են, դրանք քաղաքի նախկին մեծության լավագույն պահպանված վկայությունն են: Այս կառույցներն առանձնանում են իրենց գեղեցկությամբ և հիասքանչ ճարտարապետությամբ, ուստի զարմանալի չէ, որ դրանք համարվում են բուդդայական ամենանշանակալի հուշարձաններից ոչ միայն Շրի Լանկայում, այլև ամբողջ աշխարհում։ Աբհայագիրի դագոբայի կամ «Անվախության լեռան դագոբայի» բարձրությունը 100 մ է։

Այն կառուցել է Վալագամաբահուի տիրակալը մ.թ.ա 89 թվականին։ ե., հնդկական արշավանքը ետ մղելուց անմիջապես հետո։ Նույնիսկ ավելի հին է զանգվածային սպիտակ դա-գոբա Ռուվանվելիսեյան, որը բարձրությամբ չի զիջում Աբհայագիրիին: Դրա կառուցումը սկսվել է միապետ Դութահագամանիի օրոք (Ք.ա. 161-137 թթ.), և ավարտվեց նրա մահից հետո՝ իր եղբոր՝ Սադհատիսայի օրոք (Ք.ա. 137-119 թթ.).

Անուրադհապուրայի և ամբողջ կղզու ամենահին դագոբան Տուպարաման է, որը գտնվում է Ռուվանվելիսեյ դագոբայից անմիջապես հյուսիս: Նրա բարձրությունն ընդամենը 19 մ է, այն թերևս Անուրադհապուրայի ամենափոքր կրոնական շինությունն է, բայց իր կարևորությամբ այն գերազանցում է մնացածին։ Dagoba Thuparama-ն կառուցվել է մ.թ.ա 249 թվականին։ Դևանամպիա Տիսոյին՝ ի հիշատակ բուդդայականության իր ընդունման: Ենթադրվում է, որ դագոբայում պահվել է Բուդդայի աջ ողնաշարը և այն ուտեստը, որից նա կերել է։ Այս իրերը նորադարձին նվերներ են հնդիկ տիրակալ Աշոկայից: Զարմանալի չէ, որ Դագոբա Թուպարաման հատուկ հարգանք է վայելում և ուխտագնացության առարկա է: Դագոբան զանգակաձև է և շրջապատված է չորս շարք քարե սյուներով։ Այն հասանելի է աստիճաններով, որոնք զարդարված են մշակված ռելիեֆներով և արձաններով:

Dagoba Jetavana-ն հյուսիսային սահմանՀին քաղաքը սրբությամբ չի կարող համեմատվել Դագոբա Տուպարամայի հետ, այն արժանի է ուշադրության, քանի որ այն ամենամեծն է Շրի Լանկայում՝ բարձրությունը 120 մ է, իսկ տրամագիծը՝ 112 մ։ Այս դագոբայի կառուցումը պատկանում է ժամանակաշրջանին։ Մահասենայի կանոնը (274-301) .

Բո սուրբ ծառից հարավ և Տիսա Վևայի ջրամբարից անմիջապես արևելք գտնվում է Իսսարամունիա Վիհարա ժայռերի մեծ վանքը: Մի քանի վանքի տարածքներ գտնվում են քարանձավներից դուրս։ Քարանձավի մուտքի փոքրիկ թանգարանում ցուցադրվում են խորաքանդակներ, որոնք համարվում են Անուրադապուրայի լավագույնը: Դրանցից մի քանիսը պատկերում են թագավորական ընտանիքների անդամներին, որոնք ապրել են տարբեր դարաշրջաններում։ Ամենահայտնի բարելիեֆը՝ «Սիրահարները» (IV-V դդ.)... Ենթադրաբար այն պատկերում է կա՛մ մարտիկ՝ սիրեկանի հետ, կա՛մ աստվածային զույգ։ Բարելիեֆը պատրաստված է հնդկական գուպտա ոճով։

Թեեւ տիրակալների կողմից կանգնեցված դագոբաները այս կամ այն ​​չափով պահպանվել են մինչ օրս, սակայն մենք, ցավոք, նույնը չենք կարող ասել նրանց բնակավայրերի մասին։ Պահպանվել են միայն Մահասեպայի պալատների մնացորդները։ (301-328) և Վիջայաբահու Ի (1055-1110) ... Հոյակապ լուսնաքարը, որը ժամանակին գտնվում էր Մահասենա պալատի դիմաց, այսօր գրավում է զբոսաշրջիկների ուշադրությունը, սակայն պալատի նախկին շքեղությունից ու վեհությունից գրեթե ոչինչ չի մնացել։ «Մշակութային եռանկյունու» մուտքը վճարովի է կամ մեկ տոմսով։

Անուրադհապուրայի շրջակայքը

Միխինթալե

Անուրադհապուրայից մոտ 12 կմ դեպի արևելք, Տրինկոմալե տանող 12 երթուղու մոտ է գտնվում Միհինտալեի հնագույն տաճարը, որը մեծ հարգանք է վայելում Շրի Լանկայի բուդդայականների կողմից: Տաճարը հիմնադրվել է մ.թ.ա. 247 թվականին։ մ.թ.ա., երբ Մահինդան Անուրադհապուրայի տիրակալին դարձրեց բուդդայականություն։

Mihintale-ը գտնվում է հսկա գրանիտե ժայռի գագաթին: Բազմաթիվ աստիճաններ տանում են դեպի տաճար։ Դրան հասնելու համար հավատացյալները պետք է բարձրանան 1840 աստիճան, ուստի այստեղ ուխտագնացությունը կարելի է համեմատել լեռնագնացության հետ: Վեր բարձրանալու ճանապարհին դուք կտեսնեք ավերված հիվանդանոցը և Կանտակա Չետիա տաճարը, որը թվագրվում է մոտավորապես մ.թ.ա. 240 թվականին: ե. Բայց Միխինտալեի գլխավոր հուշարձանները գտնվում են ժայռի գագաթին. սրանք երկու շլացուցիչ սպիտակ դագոբա են՝ Ambastale և Mahaseya, որոնք շրջապատված են կոկոսի արմավենիներով և ժայռային ելքերով: Ժայռի գագաթից բացվում է առասպելական գեղեցկության տեսարան։ Կա նաև փոքրիկ թանգարան՝ որմնանկարներով, հնագույն կերամիկայի բեկորներով և բրոնզե արձանիկներով։ Մուտքը վճարովի.

Աուկանա Բուդդա

Դժվար է այստեղ հասնել մեքենայով, բայց դուք կարող եք քայլել Aukana երկաթուղային կայարանից՝ իջնելով Կոլոմբոյից Տրինկոմալե գնացքից։ Տեղի գլխավոր տեսարժան վայրը Աուկան Բուդդայի 12 մետրանոց արձանն է, որը թվագրվում է 5-րդ դարով։ Արձանը փորված է ամուր քարից (տեսանելի է, որ մեջքը բառացիորեն միաձուլվել է ժայռի հետ)... Սա, թերևս, ամենագեղեցիկ Բուդդայի պատկերն է, որ գոյություն ունի Շրի Լանկայում: Բուդդան պատկերված է աշիվա մուդրա կեցվածքով, այսինքն՝ օրհնություն։ «Աուկանա» բառը նշանակում է «ով սնվում է արևով», և իսկապես արշալույս է լավագույն ժամանակըարձանը դիտելու և լուսանկարելու համար։ Եթե ​​ունեք անձնական տրանսպորտ, ապա Կեկիրավայում (Կեկիրավա)Դուրս եկեք 9-րդ երթուղուց և հետևեք նեղ գյուղական ճանապարհով դեպի Աուկանա՝ Կալավևայի միջոցով (Կալավևա)... Դուք ստիպված կլինեք վարել մոտ 11 կմ: Մուտքը վճարովի.

Յապահուվա

Յապահուվա հնագույն ժայռային ամրոցը հիշեցնում է Սիգիրիային, բայց չափերով զիջում է նրան։ Բերդը կառուցվել է XIII դարում։ և ծառայել է որպես կառավարիչ Բհուվանեկաբահու I-ի նստավայրն ու գլխավոր հենակետը, ով մեկ անգամ չէ, որ հետ է մղել Հարավային Հնդկաստանի արշավանքները: Այժմ դուք կարող եք բարձրանալ զառիթափ, զարդարուն աստիճաններով դեպի այն հարթակը, որտեղ ժամանակին կանգնած էր տաճարը: Հենց դրա մեջ ի սկզբանե տեղադրվել է Բուդդայի սուրբ ատամը, բայց հետո այն տեղափոխվել է Քանդիի Ատամի տաճար: Հարթակի վրա դուք կարող եք տեսնել մի քանի հիասքանչ հարթաքանդակներ, և այստեղից տեսարանը իսկապես հիասքանչ է: Ինչպես Aukana-ում, Յապահուվուն դժվար է հասնել մասնավոր տրանսպորտով: Բերդը գտնվում է Մահո կայարանից 4 կմ հեռավորության վրա (Մահո)Կոլոմբո-Անուրադհապուրա երկաթուղային գծի վրա: Եթե ​​որոշեք գնալ մեքենայով, ապա գնացեք 28-րդ երթուղին՝ Կուրունեգալլայի և Անուրադհապուրայի միջև: Մուտքը վճարովի.

Շրի Լանկա կղզում անպայման այցելելու վայրերը չեն նվազում։ Սինհարաջա արգելոցի ջրվեժներում արագ վերականգնելով ուժերը՝ առանց հապաղելու, շարժվեցինք նոր ճանապարհով։

Այս անգամ մեր ճանապարհը գնալու է դեպի հյուսիս՝ այսպես կոչված Վերին մշակութային եռանկյունի։ Ուղևորության ձևաչափը, որն արդեն սիրված է մեր կողմից, էքսկուրսիոն մարաթոն է՝ նոր օր. նոր քաղաք- նոր տեսարժան վայրեր. Սկզբունք. Ես ամեն ինչ տանում եմ ինձ հետ:

Էքսկուրսիոն մարաթոնի փուլերը.

• Հիկկադուվա-Կոլոմբո-Անուրադհապուրա ավտոբուս: Տուկ-տուկով տեղափոխում Միհինթալե՝ բուդդիզմի ծննդավայր Շրի Լանկայում: Երկու ծառ: Կորած քաղաք;
• 2-րդ օր. Անուրադապուրա. Իսուրումունիա թագավորական պալատ. Կարմայի ստուգման էքսպրես մեթոդ. Պայթած ստուպա. Տեղափոխվելով Դամբուլա;
• ... Սիգիրիա. Այցելություն Աշխարհի Վարպետի նստավայր: Պիդուրանգալան ոսկե ժայռ է: Լուսանկարը երկու գագաթից. Տեղափոխվելով Պոլոննարուվա;
• ... Պոլոննարուվան Շրի Լանկայի միջնադարյան մայրաքաղաքն է։ Ստուգու՞մ եք ձեր հեծանիվ վարելու ունակությունը: Տեղափոխվելով Տրինկոմալե;
• ... Ֆորդ Ֆրեդերիկ. Կոնեշվարամի տաճար. Նիլավելի լողափեր. Trincomalee-Colombo Night Express. Վերադարձ դեպի Հիկադուվա։

Այս ճամփորդության մասին հոդվածները միավորված են «Վերին մշակութային եռանկյունի» ընդհանուր վերնագրի ներքո և բաժանված են ըստ ճանապարհորդության օրերի։ Իրադարձությունները ներկայացված են ժամանակագրական հաջորդականությամբ։

Լավ ծրագիր. Եկեք նստենք ուղու վրա:

Անուրադհապուրա - Սինհալական թագավորության առաջին մայրաքաղաքը

2 հունվարի, 2016թ. (1 $ ~ 140 ռուփի): Հյուրանոցը մեզ դուր չեկավ, բայց ինչպես ասում են՝ ձուկ ու քաղցկեղ չկա։ Ես ստիպված չէի ընտրել երեկ ուշ երեկոյան: Բարեբախտաբար, մենք լքում ենք նրան: Բայց մոտակայքում մի հրաշալի շուկա կա, որտեղից նախաճաշի համար բանան ենք գնել։

Գները, համեմատած ափի հետ, զգալիորեն ցածր են։

Անուրադհապուրայում շատ տեսարժան վայրեր են մնացել, և մենք շարունակում ենք դրանք ուսումնասիրել երկրորդ օրը։ Կցանկանայի ցերեկային լույսի ներքո այցելել մեր երեկվա գիշերային արկածների վայրերը։

Մեզ սպասում է կորած քաղաք։ Այն կոչվում է կորած, քանի որ մարդիկ երկար տարիներ մոռացել են դրա գոյության մասին։ Հավանաբար նրանք բոլորը մահացել են կամ ստրկության են մղվել Հնդկաստանից զավթիչների հերթական ներխուժման արդյունքում: Մենք պատահաբար հայտնաբերեցինք հին շենքերի այս հսկայական խումբը:

Այստեղ այնքան հնագույն հուշարձաններ կան, որ ուղղակի չգիտես որտեղից սկսել ծանոթությունդ։ Մենք ընտրեցինք ուղղությունը արտեֆակտների միջից և սկսեցինք ուսումնասիրել այն ամենը, ինչ մոտակայքում կլիներ:

Երեկվա իրադարձությունների կենտրոն տանող ճանապարհին այցելեցինք ոչ վատ պահպանված հինդուական տաճար։

Բոլոր հինդուական տաճարներն անվճար են: Դրանցից մի քանիսն արդեն այցելել ենք, ու ոչ մի տեղ մուտքի տոմս գնելու կարիք չկար։

Դեպի ճանապարհին մենք ականատես եղանք սկսնակ վարորդների վերապատրաստմանը։ Հիմնականում ուսուցումը տեղի է ունենում տուկ-տուկով: Զվարճալի տեսք ունի:

Բոդհի ծառին 1 կմ չհասած գտնվում է Իսուրումունիայի թագավորական պալատը։

Այն փորագրվել է ժայռի մեջ՝ թագավոր Դևանամպի Տիսայի ցուցումով (մ.թ.ա. 307-267 թթ.): Պալատի դիմաց կառուցվել է մեծ լողավազան՝ Տաճարի կողքին՝ Բուդդայի արձանով և պատերին որմնանկարներով, կա քարանձավ՝ չղջիկների մեծ գաղութով։

Իսուրումունիան հայտնի է նաև իր ժայռոտ հարթաքանդակներով.

լողացող փղերի պատկերներ. Եթե ​​նայեք վերևում, կարող եք տեսնել նստած մարդու մեկ այլ պատկեր, որի աջ ուսի վերևում փորագրված է ձիու գլուխը։

Տաճարի գլխավոր սենյակի մուտքի դիմաց՝ ժայռի մեջ փորագրված, հատուկ պատրաստված խորշ է։ Այն գտնվում է այցելուից մոտ երեք մետր հեռավորության վրա, իսկ ներքեւում ջրով խրամատ է։ Բոլոր նրանք, ովքեր եկել են, հրավիրվում են ստուգելու իրենց կարմայի վիճակը. մետաղադրամ գցել այս դեպրեսիայի մեջ:

Եթե ​​հարվածում ես, ուրեմն քեզ մոտ ամեն ինչ կարգին է, եթե մետաղադրամն ընկել է ջուրը, ուրեմն աշխատելու բան կա, ինչպես բիաթլոնում՝ տուգանային օղակ: Չնայած, ոչ ոք չի արգելում մի քանի անընդմեջ նետումներ կատարել։ Շատերն այդպես են անում:

Իմ ուղեկիցներից ոչ բոլորն են առաջին անգամ հարվածել նշակետին:

Վճարվում է այցելություն տաճար: Մուտքի տոմսն արժե 200 ռուփի (~ 1,5 դոլար):

Մեդիտացիոն ժայռի գագաթից տեսանելի էին տպավորիչ չափերի ավերակներ։ Որոշեցինք անպայման գնալ այնտեղ։

Մեր արշավների ժամանակ մենք նկատեցինք, որ զբոսաշրջիկների մի մասը, հիմնականում գործնական չինացիները, շրջում են վարձակալած հեծանիվներով։ Սա խնայում է շատ ժամանակ և ջանք: Վերցրեք հեծանիվներ, չեք փոշմանի:

Հասնելով մեծ ավերակներին՝ մենք տեսանք անավարտ ստուպա։ Մոտակայքում պահակակետ կար։

Ոստիկանությունից մեզ հայտնեցին, որ այս ստուպան ահաբեկիչները պայթեցրել են 30 տարի առաջ։ Հսկայական միաձույլ ստուպան գրեթե ամբողջությամբ ավերված է։ Ակնհայտորեն, պայթյունը հրեշավոր ուժի էր։

Վերականգնողական աշխատանքներ են ընթանում, սակայն այն բաց է ստուգման համար։ Այստեղ մենք մեր աչքով տեսանք, որ շաղախի մեջ ներքին սենյակներ չկան։ Ամբողջ ծավալը աղյուսապատված է։ Յուրաքանչյուր աղյուս ունի իր ֆիրմային անվանումը:

Ստուպայի ոչնչացումը բուդդիզմում համարվում է ամենամեծ մեղքերից մեկը: Նա, ով արել է այս արարքը, այս կյանքի ավարտից անմիջապես հետո հայտնվում է դժոխքում: Ռեինկառնացիա (վերափոխում, հոգու վերամարմնավորում) շղթան ընդհատվում է։

Արևելյան կրոնները կարծում են, որ մեկ մարմնի մահից հետո կյանքը շարունակվում է նոր մարմնի մեջ: Հինդուիստական ​​գաղափարների համաձայն՝ հոգին փոխակերպվում է մեկ այլ մարմնի։ Այսպիսով, նա կյանք է վերցնում կյանքից հետո տարբեր մարմիններ, ավելի լավ կամ վատ, կախված նախորդ մարմնավորումների իր արարքներից:

Վլադիմիր Վիսոցկին իր «Հոգիների վերաբնակեցման երգում» ժողովրդականորեն բացատրել է խնդրի էությունը.

Ոչ այնքան վտանգավոր հանցագործությունների դեպքում պատիժն ավելի մեղմ է։ Օրինակ՝ ռեինկառնացիայի դադարեցում 3 ցմահ, 5 կյանք և այլն ուշացումով։ Ժամանակ կա կարման շտկելու և բարելավելու համար։

Ժամացույցի սլաքները հուշում են, որ ժամանակն է առաջ գնալ: Հրաժեշտ տալով կորցրած քաղաքին, մենք հմտորեն, գրեթե շարժման մեջ, նստեցինք դանդաղեցված ավտոբուս: Մեկ անձի համար 12 ռուփիով հասնում ենք հին ավտոկայան։ Նախապես ասեմ, որ այս օրը մենք շտապում էինք։ Մեկ այլ գրավչություն կարելի էր տեսնել կորած քաղաքում։

Մենք նստում ենք Անուրադհապուրա-Դամբուլլա ավտոբուսը: Մեկ անձի ուղեվարձը 90 ռուփի է (~ 0,6 $), ճանապարհին 1,5 ժամ։ Ավտոբուսները շատ հաճախ են երթևեկում, ուստի որոշակի ժամին գալու կարիք չկա։ Դամբուլա քաղաքը հեռու չէ մեր վաղվա ճամփորդության նպատակակետից:

Հասնելով Դամբուլա և ճաշելով բազմաթիվ սրճարաններից մեկում՝ մենք գնացինք փնտրելու ամրագրման մեջ նշված հյուրանոցը։ Նրա մասին հակասական կարծիքներ են եղել, բայց լավ գին... Սենյակները զննելուց հետո պարզեցինք, որ գինը շատ ավելի բարձր է, քան նշված է կայքում։ Սեփականատերն ասաց, որ առաջինը կթքի համացանցում այս գինը տեղադրողի աչքերին։ Մեզ ամեն ինչ դուր չեկավ այս հյուրանոցում, բայց կար նաև դավաճանություն գնի հետ կապված: Մենք շարունակեցինք ապաստան փնտրել։ Սենյակների տերը չուրախացավ և վերջում այնքան ցրվեց, որ սկսեց ինչ-որ բան բղավել մեր հետևից և ոտքերը դոփել իր շքամուտքում։

Եվ շատ արագ մենք գտանք երկու հիանալի սենյակ 3500 Rs-ով (~ 25 $): Հյուրընկալ տանտիրուհին մեզ խմելու համեղ թարմ հյութ տվեց անծանոթ մրգից, իսկ հյուրանոցի սեփականատերը մանրամասն քարտեզ ուներ.

կարճ ճանապարհ դեպի Սիգիրիա։

Այստեղ մենք կարողացանք լավ հանգստանալ

և ուժ ձեռք բերեք մեր զբոսաշրջային մարաթոնի հաջորդ՝ երրորդ օրվա համար։

Անուրադհապուրա, Շրի Լանկա. տեսարժան վայրեր, լուսանկարներ, եղանակ

Անուրադհապուրա քաղաքը գտնվում է Շրի Լանկայի հյուսիս-կենտրոնական նահանգում՝ երկրի փաստացի մայրաքաղաք Կոլոմբոյից (Կոլոմբո) 194 կմ հեռավորության վրա և Կոլոմբոյի միջազգային օդանավակայանից 168 կմ հեռավորության վրա։ Անուրադհապուրան համանուն շրջանի վարչական կենտրոնն է։ Ցուցակում ներառված են հնագույն սրբազան Անուրադհապուրա քաղաքի վայրերը Համաշխարհային ժառանգությունՇրի Լանկա.

Անուրադհապուրան Շրի Լանկայի մշակութային եռանկյունու «անկյուններից» է, որը ներառում է նաև Քանդի և Պոլոննարուվա քաղաքները։ Քաղաքը հիմնադրվել է մ.թ.ա 6-րդ դարում։ Մալվատու Օյա գետի վրա։ Միջին դարերում՝ 4-րդից մինչև 11-րդ դարերը, քաղաքը եղել է համանուն անկախ Սինհալական թագավորության մայրաքաղաքը։ Քաղաքը դարեր շարունակ եղել է հիմնական կրոնական բուդդայական կենտրոն:

Անուրադհապուրա քարտեզ

Նաև Անուրադհապուրան համարվում է աշխարհի հնագույն մշտապես բնակեցված քաղաքներից մեկը՝ Լուքսորի, Ալեքսանդրիայի (Եգիպտոս), Մեխիկոյի, Վերա Կրուսի (Մեքսիկա), Դաքայի (Բանգլադեշ), Փեշավարի (Պակիստան) հետ միասին: Այսօր սա հնագույն մայրաքաղաքՇրի Լանկան համարվում է սուրբ ողջ բուդդայական աշխարհի համար, Անուրադհապուրային շրջապատող վանքերի տարածքը ավելի քան 40 քառակուսի կիլոմետր է, քաղաքը աշխարհի գլխավոր հնագիտական ​​վայրերից մեկն է:

Ըստ Mahavamsa-ի՝ Շրի Լանկայի մեծ տարեգրության, Անուրադհապուրա քաղաքը կոչվել է Անուրադա անունով մի նախարարի անունով, ով ի սկզբանե հիմնել է գյուղական բնակավայր այդ տարածքում: Անուրադան հնդիկ արքայազն Վիջայային ուղեկցող նախարարներից էր, ով, ըստ լեգենդի, Շրի Լանկայում հիմնել է սինհալական ռասան։

Անուրադհապուրա քաղաքի լուսանկարը

Բացեք Անուրադհապուրայի լուսանկարը նոր ներդիրում:

Ինչպես հասնել Անուրադհապուրա

Անուրադհապուրան մեծ քաղաք է, որն ունի երկաթուղային կայարան և ավտոկայան։ Շրի Լանկայի խոշոր քաղաքներից Անուրադհապուրա կարելի է հասնել գնացքով կամ ավտոբուսով:

Ինչպես հասնել Անուրադհապուրա Կոլոմբոյից

Կոլոմբոյից Անուրադհապուրա օրական մոտ 8 գնացք կա։ Նաև ուղիղ ավտոբուսային ծառայություն է մշակվում Կոլոմբո և Անուրադապուրա քաղաքների միջև.

• Թիվ 15-1-1 Կոլոմբո - Անուրադհապուրա,
• Թիվ 15-1 Կոլոմբո - Անուրադհապուրա,
• No 4-3 Colombo - Anuradhapura,
• # 57 Կոլոմբո - Անուրադհապուրա:

Ինչպես հասնել Անուրադապուրա Նեգոմբոյից

Նեգոմբոն գտնվում է Անուրադհապուրային զուգահեռ ճյուղային գծի վրա, և, հետևաբար, գնացքով այնտեղ հասնելու համար անհրաժեշտ է գնացք փոխել Ռագամայում: Ռագամայից Անուրադհապուրա օրական 4 գնացք կա։ Անուրադհապուրա կարելի է հասնել նաև Նեգոմբոյից ավտոբուսով։ Դա անելու համար դուք պետք է անցնեք անցնող ավտոբուս Կոլոմբոյից Նեգոմբո, կամ հասնեք Կոլոմբո և նստեք այնտեղ տերմինալային կայարանում:

Ինչպես հասնել Անուրադհապուրա Կանդիից

Դուք կարող եք Անուրադհապուրա հասնել Քանդիից գնացքով Պոլգահավելա կայարանում փոխելով: Կանդիից դեպի Անուրադապուրա ուղիղ ավտոբուսներ կան.

• Թիվ 42-2 Քանդի - Անուրադհապուրա
• No 43 Kandy - Anuradhapura.

Ինչպես հասնել Անուրադհապուրա Գալլեից / Մատարայից

Ըստ երկաթուղիԴուք կարող եք Անուրադապուրա հասնել հարավ-արևմտյան ափից գնացքով Կոլոմբոյի փոփոխությամբ: Դուք կարող եք հասնել Անուրադհապուրա ավտոբուսով # 2 / 4-3 Matara - Anuradhapura: Եվ նաև Կալուտարա քաղաքում №57 / 221/420 Կալուտարա - Անուրադապուրա ավտոբուսով փոփոխությամբ:

Ինչպես հասնել Անուրադհապուրա Տրինկոմալեյից

Տեսականորեն հնարավոր է Տրինկոմալեյից Անուրահդապուրա հասնել գնացքով Մահոյի փոփոխությամբ, այնուամենայնիվ, քարտեզի երկայնքով երկաթուղային գծերի անցման պատճառով դեպի հարավ մեծ շեղումով, ժամանակին շատ ավելի խնայող է ավտոբուսից օգտվելը: . Trincomalee-ից Անուրադհապուրա կարող եք երթևեկել #835 Անուրադհապուրա - Տրինկոմալե ավտոբուսով:

Ինչպես հասնել Անուրադհապուրա Դամբուլայից

Ավտոբուսներ Դամբուլայից Անուրադհապուրա.

• Թիվ 15-17 Կուրունեգալա - Անուրադհապուրա,
• # 314/580/42 Անուրադհապուրա - Բադուլլա

Ինչպես հասնել Պոլոննարուվաից Անուրադհապուրա

Ավտոբուսները անցնում են Polonnaruwa-ով.

• # 22/75/218 Անուրադհապուրա - Ամպարա,
• # 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Տեսարժան վայրեր Anuradhapura

Անուրադհապուրայի սուրբ վայրերը

Ջայա Շրի Մահա Բոդհի ծառ
(Ջայա Շրի Մահա Բոդհի)

Ջայա Շրի Մահա Բոդհին սուրբ թզենի է, որը գտնվում է Մահամևնա այգիներում: Ենթադրվում է, որ հարավային աջ ճյուղը Հնդկաստանի Բուդդա Գայայում գտնվող Շրի Մահա Բոդհիի ծառի սածիլն է, այն ծառը, որի տակ Բուդդան հասել է լուսավորության:

Շրի Մահա Բոդհին ամենահարգված բուդդայական սրբավայրերից է ոչ միայն Շրի Լանկայում, այլև ամբողջ աշխարհում: Հավատացյալները կարծում են, որ սուրբ ծառի ուխտագնացությունն օգնում է բուժել հիվանդությունները, օգնում հղիներին խուսափել պտղի արատներից, պաշտպանում է գյուղացիական արտերը բնական աղետներից և այլն։

Շրի Մահա Բոդհիի շուրջ գոյություն ունեցող պարիսպը կառուցվել է 18-րդ դարում։ Թագավոր Կիրտի Շրի Ռաջասինան ծառը պաշտպանելու վայրի փղերից, որոնք առատորեն հայտնաբերված են տարածքում: Պատի բարձրությունը 3 մ է, հաստությունը՝ 1,5 մ։ Պարսպի երկարությունը հյուսիսից հարավ՝ 118 մ, արևելքից արևմուտք՝ 83 մ։ Սրբազան ծառի շուրջ առաջին ոսկե պարիսպը կառուցվել է 1969 թվականին քաղաքում։ Քանդի Յատիրավան Նարադա Տերոյի ( Yatirawana Narada Thero) ղեկավարությամբ:

Ավանդական Բուդդայի պատկերների տունը պարունակում է երկու հնագույն արձաններ: Կոբրայի քարե արձանը շատ հազվագյուտ պատկեր է։ Շրի Ջայա Մահա Բոդհի տաճարային համալիրի հարավ-արևմուտքում գտնվում են Դակկինա Տուպա դագոբայի մնացորդները:

Դագոբա Ռուվանվելիսայա
(Ruwanwelisaya)

Ռուվանվելիսայա ստուպան կամ ինչպես նաև կոչվում է Ռատնամալին, կառուցվել է Դաթուգեմունու թագավորի կողմից մ.թ.ա. 161 թվականին: Հնդկաստանից Չոլա զավթիչներին հաղթելուց հետո։ Թագավորը վարձեց ճարտարապետի, ով նախագծեց դագոբան, որի գմբեթը, ըստ միապետի, նման էր «կաթնային պղպջակի»։ Ինքը՝ Դաթուգեմունուն, չապրեց շինարարության ավարտը, որն ընդհանուր առմամբ տևեց ավելի քան 33 տարի, և շինարարությունն ավարտեց նրա եղբայր Սադհատիսան թագավորը:

Ռուվանվելիսայա ստուպայի բարձրությունը 103 մ է, իսկ տրամագիծը՝ 292 մ, այս ապուրն իսկապես այն ժամանակվա ճարտարապետական ​​հմտության հրաշքն էր։ Հին տարեգրությունները մանրամասն նկարագրում են դագոբայի և դրա հիմքերի կառուցման մեջ օգտագործված նյութերը։ Սովորական քարերից բացի օգտագործվել են ոսկի, արծաթ, մարգարիտ, մարջան և թանկարժեք քարեր։

Նախնական շինությունը ավերվել է 19-րդ դարում, ապա վերակառուցվել 1940 թվականին։ Դագոբայի մոտ կա մի սրբավայր, որում կան կանգնած Բուդդայի 5 կրաքարե արձաններ։ Չորս արձանները թվագրվում են 8-րդ դարով և խորհրդանշում են Բուդդայի անցյալի մարմնավորումները, իսկ հինգերորդ արձանը խորհրդանշում է ապագան (Մայտրեյա Բուդդա)՝ տիարա գլխին և լոտոսի ծաղիկը ձեռքին:

Դագոբա Ռուվանվելիսայան Շրի Լանկայի 16 բուդդայական պաշտամունքի վայրերից մեկն է, որը նշված է Սոլոսմաստանա տերմինով: Ենթադրվում է, որ ստուպան պարունակում է Բուդդայի մոխրի մի մասը: Դագոբան կառուցվել է այնպես, որ համապատասխանի Բուդդայի ուսմունքներին. գմբեթը խորհրդանշում է Ուսմունքի անսահմանությունը, նրա վերևում գտնվող չորս կողմերը ներկայացնում են Չորս ազնվական ճշմարտությունները, համակենտրոն օղակները ցույց են տալիս ազնիվ ութապատիկ միջին ուղին և մեծ բյուրեղը: ստուպայի վերևում ներկայացնում է լուսավորության վերջնական նպատակը:

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Ձյունաճերմակ Dagoba Tuparama-ն կանգնեցվել է զանգի տեսքով, որի հիմքի տրամագիծը 18 մ է, իսկ բարձրությունը՝ 50 մ: Նախկինում Tuparama Dagoba-ն շատ ավելի մեծ էր, բայց իր պատմության ընթացքում այն ​​մի քանի անգամ ամբողջությամբ ավերվել է: Ստուպան վերջին անգամ վերակառուցվել է 1862 թվականին։

Ստուպայի հիմքը սալահատակված է գրանիտե սալերով, դագոբան շրջապատված է 4 շարք քարե սյուներով։ Քարե սյուների բարձրությունը, որոնց վրա նախկինում հենվում էր զանգվածային տանիքը, նվազում է, երբ մենք արտաքինից դեպի ներքին շրջան ենք անցնում: Ստուպայի վրայի գմբեթավոր տանիքը, որը գոյություն է ունեցել ավելի վաղ, սակայն մինչ օրս չի պահպանվել, հենվել է 176 սյուների վրա։

Dagoba Tuparama-ն կառուցվել է 3-րդ դարում։ մ.թ.ա. Դևամնամպիատիսսա թագավորի օրոք։ Ստուպան կանգնեցվել է թագավորի կողմից Մահինդա Թերոյի խնդրանքով, ով բուդդայականությունը բերեց Շրի Լանկա՝ դրանում մասունք փակցնելու համար՝ Բուդդայի աջ ողնաշարը: Շենքն ունի օրիգինալ ձևավորում. դագոբայի գմբեթի տակ դրված է թաղածածկ տաճարը։

7-րդ դարում Տուպարամայա ստուպան ամբողջությամբ պատված էր ոսկով։ Ներառյալ ներկառուցված վատադաժ տաճարը՝ պատրաստված ոսկե աղյուսներից՝ ոսկե դռներով։ Պանդյան թագավորությունից հարավային հնդկական թամիլների հարձակումից հետո ստուպան թալանվեց, և ամբողջ ոսկին, զարդերն ու գանձերը խլվեցին:

10-րդ դարի կեսերին։ Սինհալի թագավոր Մահինդա IV-ը վերականգնեց Դագոբան, ծածկեց այն ոսկով և տեղադրեց ոսկե դռներ, բայց կրկին 10-րդ դարի վերջում Հարավային Հնդկաստանի թամիլ ցեղերը Չոլան ամբողջությամբ թալանեցին տաճարի համալիրը: Ստուպայի վերջին վերականգնումն ավարտվել է 19-րդ դարի կեսերին, սակայն վերականգնման գործընթացում հնագույն ստուպան ամբողջությամբ կորցրել է իր նախկին ճարտարապետական ​​առանձնահատկությունները։

Լովամահապայա բրոնզե պալատ
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Լովամահապայա պալատը հիմնադրվել է 3-րդ դարում։ մ.թ.ա. Շրի Լանկայի առաջին բուդդայական թագավոր Դևանամպյատիսան, ով Մահինդա Թերոյի խնդրանքով, ով բուդդայականությունը բերեց կղզի, կառուցեց առաջին շենքը այս վայրում: Մեկ դար անց՝ 2-րդ դ. մ.թ.ա. Դաթուգեմունու թագավորը զգալիորեն ընդլայնվել է ճարտարապետական ​​համալիրայն մասշտաբով, որի հետքերը երևում են այսօր։

Համաձայն Մահավամսայի սինհալական տարեգրության՝ Լովամահապայա պալատի շենքը 47 մ բարձրությամբ ինը հարկանի շինություն էր, որի կամարները հենված էին 1600 քարե սյուներով։ Պալատը զարդարված էր մարջանով և թանկարժեք քարերով, իսկ տանիքը ծածկված էր պղնձե-բրոնզե թիթեղներով։ Ակնհայտ է, որ այդ պատճառով Լովամահապայա պալատը կոչվում է նաև Լոհապրասադայա, որը սինհալերենից թարգմանաբար նշանակում է «Բրոնզե պալատ»։ Շենքի վերին հարկերը փայտից էին և ավերվել մ.թ.ա. 2-րդ դարում։ հրդեհի դեպքում.

Պատմության ընթացքում պալատի շենքը վերակառուցվել է 7 անգամ։ 3-րդ դարի սկզբին՝ Սիրինագա II թագավորի օրոք, պալատը վերակառուցվել է, սակայն նրա բարձրությունն արդեն 5 հարկ էր։ 3-րդ դարի կեսերին։ Թագավոր Ջեթատիսան ավելացրեց ևս երկու հարկ՝ այն դարձնելով յոթհարկանի։ Այնուհետև 3-րդ դարի վերջում Մահասենա թագավորը ավերեց պալատը, օգտագործելով նյութեր Աբհայագիրի համալիրը կառուցելու համար, ինչը սուր հակամարտություն առաջացրեց Մահավիհարայի վանական համայնքի հետ։

4-րդ դարում։ նրա որդին՝ Սիրիմեղավաննան նորից վերակառուցեց պալատը։ Այս տեսքով շենքը գոյություն է ունեցել մինչև 9-րդ դարը, մինչև այն ավերվել է հարավային հնդկական Պանդյա թագավորության ներխուժման հետևանքով։ Նույն 9-րդ դարի վերջին։ Սենա II թագավորը (Սենա II) վերակառուցել է պալատը, սակայն 10-րդ դ. Կոլայի հնդիկ զավթիչները ներխուժեցին թագավորություն և ամբողջովին թալանեցին ու ավերեցին այն: Այնուհետև Անուրադհապուրան ընկավ, և քաղաքը դադարեց լինել թագավորության մայրաքաղաքը, և միայն 11-րդ դարում, Պարակրամաբհու I թագավորի օրոք, քարե սյուներ բարձրացվեցին, իսկ Լովամահապայա պալատի շենքը մասամբ վերականգնվեց։ Այս տեսքով պալատի շենքը մնում է մինչ օրս։

Դագոբա Ջետավանարամայա
(Ջետավանարամայա)

Կարմիր աղյուսից կառուցված Դագոբան՝ Ջետավանարամայա, ամենամեծն է Շրի Լանկայում, սկզբում նրա բարձրությունը 122 մետր էր, սակայն ժամանակի ընթացքում այն ​​նվազեց մինչև 71 մետր։

Dagoba Jetavanaramaya-ն կառուցվել է 3-րդ դարի վերջում Մահասենայի թագավորի կողմից (273 - 303), իսկ ավելի ուշ ավարտվել է նրա որդու՝ Սիրիմեգավաննա I թագավորի կողմից: 93 միլիոն աղյուս օգտագործվել է հսկա ստուպա կառուցելու համար, այն կառուցվել է ժայռի վրա, հիմք 8,5 մետր խորությամբ: Հիմքի յուրաքանչյուր կողմը, որի վրա կառուցված է ստուպան, ունի 176 մետր երկարություն, դեպի դրան տանող աստիճանների երկարությունը՝ 9 մետր։

Ենթադրվում է, որ Jetavanarama Dagoba-ն կանգնեցվել է Մահինդա Թերոյի դիակիզման վայրում՝ այն մարդուն, ով բուդդայականությունը բերեց Շրի Լանկա:

Ինչպես Անուրադհապուրայի բոլոր մյուս շենքերը, սա նույնպես ավերվել է հնդիկ զավթիչների կողմից 9-10-րդ դարերում: Անուրադհապուրայի թագավորության անկումից հետո ստուպան լքվեց և արագ ծածկվեց ջունգլիներով:

12-րդ դարում, Պարակրամաբահու Մեծ թագավորի օրոք, ստուպան վերակառուցվել է ավերակներից, սակայն դրա բարձրությունը կրճատվել է մինչև ներկայիս արժեքը։

Jetavanaramaya / Patimagara պատկերի տներ
(Jethawanaramaya Image House / Patimaghara)

Ջեթավանա վանքի 48 հեկտար վրա, Ջեթավանարամայա Դագոբայից արևմուտք, գտնվում է թաղածածկ Ջեթավանարամայա պատկերասրահը, որը նաև կոչվում է Փաթիմաղարա:

Ենթադրվում է, որ շենքը կառուցել է Սենա I թագավորը 9-րդ դարում, այնուհետև ավերվել է 10-րդ դարում հնդկական Չոլա թագավորության կողմից կղզու հյուսիսը գրավելու ժամանակ։ Այնուհետև Պատկերի տունը վերականգնվեց սինհալյան թագավորների կողմից արդեն Անուրադհապուրայի թագավորության անկման ժամանակ:

Jetavanaramaya պատկերասրահը ամենամեծն է, որը գտնվել է Անուրադհապուրա կամ Պոլոննարուվա հնագույն քաղաքներում:

Նախկինում շենքի մուտքը փակվում էր 8 մետր բարձրությամբ քարե սյուներով հենված միաձույլ դռնով, իսկ բուն Բուդդայի պատկերի տանը 11 մետր բարձրությամբ հսկայական կրաքարե արձան էր և 25 բուդդայական մասունքներ: Շենքի բարձրությունը հաշվարկվել է 15 մետր։ Այնուհետև, Պոլոննարուայում, Ջետավանարամայա պատկերասրահի նմանությամբ, կանգնեցվեցին Թուպարամի, Լանկատիլակայի և Տիվանկայի թաղածածկ շենքերը (գեդիջ):

Դագոբա Միրիսավետիա
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavetiya-ն կառուցվել է Դատուգեմունու թագավորի օրոք մ.թ.ա 2-րդ դարում, շենքը պատկանում է Մահա Վիհարա համալիրին։ Ստուպայի հիմքի տրամագիծը 43 մետր է, իսկ բարձրությունը՝ 59 մետր։

Ստուպայի անունը բացատրվում է սինհալական հանրաճանաչ լեգենդով. Երբ թագավոր Դաթուգեմունուն, իր թագադրումից հետո, գնում էր Տիսավևայի ջրի փառատոնին, նա թողեց իր գավազանը (Կունտը) այս վայրում, որի ներսում դրված էր սուրբ մասունք: Հետո թագավորը վերադարձավ գավազանը, որը կարծես խրված էր, և ոչ ոք չէր կարող այն շարժել։

Այնուհետև թագավորը հիշեց, որ նախկինում խախտել էր ավանդույթը՝ մոռանալով վանականներին առաջարկել չիլի պղպեղ (Միրիս) նախքան ինքը փորձելը: Այդ օրերում սովորական սովորություն էր պալատում պատրաստվող կերակուրներից մի քանիսը տալ քահանաներին՝ նախքան թագավորը ճաշակել այն։ Տեսնելով հրաշքը և հիշելով իր սխալ արարքը՝ թագավորը հրամայեց այս վայրում ստուպա կառուցել և այն անվանել Միրիսավետիա (պղպեղով ապուրի ստուպա):

Դագոբան վերակառուցվել է 1980-ականներին, սակայն ամբողջ կառույցը փլուզվել է 1987 թվականին՝ ոչնչացնելով Անուրադհապուրայի դարաշրջանի Վահալկադայի ճարտարապետական ​​գմբեթների լավագույն նմուշներից մեկը: Այժմ Դագոբահ Միրիսավետիան ավարտվել է 1993 թվականին, սակայն վերականգնման ընթացքում այն ​​կորցրել է բնագրի բոլոր պատմական հատկանիշները։

Դագոբա Լանկարամա
(Lankarama Stupa)

Տարածքում է գտնվում Lankarama Stupa (Lankaramaya): հնագույն քաղաք, փղերի լճակից հարավ։ Dagoba Lankaramaya-ն կառուցվել է մ.թ.ա 1-ին դարում։ Թագավոր Վալագամբա. Lankaram stupa-ի տրամագիծը 14 մետր է, իսկ հիմքի տրամագիծը՝ 406 մ, հիմքի բարձրությունը՝ 3 մ։

Ստուպան շրջապատված է 88 քարե սյուների մնացորդներով, որոնք պահում էին շենքի տանիքը, որը մինչ այժմ չի պահպանվել։ Իր պատմության ընթացքում ստուպան վերակառուցվել է, նրա ձևը նախկինում անհայտ էր։ Դագոբան, որը կառուցվել է Պոլոննարուվայի մերձակայքում գտնվող Մեդիրիգիրիայում, կառուցվել է նույն տեղում ճարտարապետական ​​ոճորպես Լանկարամայի ստուպա։

Դագոբա Լանկարաման գտնվում է Աբհայագիրի վանքից 400 մետր հեռավորության վրա, նրա հնագույն անունը Սիլասոբհա Խանդակա Ցետիա է։

Տեղն այդպես է կոչվել, քանի որ մ.թ.ա 103 թվականին թամիլական զավթիչներից պարտվելուց հետո: Սինհալի թագավոր Վալագամբան թաքնվել է թշնամիներից «Սիլասոբհա Խանդակա» կոչվող վայրում։ Թամիլ զավթիչներին հաղթելուց և նույն տարում երկիրը ազատագրելուց հետո, գահը վերադարձնելուց հետո նա այս վայրում կառուցեց Լանկարամ ստուպան։

Դագոբա Աբհայագիրի
(Աբհայագիրի Ստուպա)

Ստուպան կառուցվել է մ.թ.ա 1-ին դարում։ Սինհալական թագավոր Վալագամբայի կողմից։ Abhayagiri Stupa-ն երկրորդ ամենաբարձր ստուպանն է Շրի Լանկայում:

Ըստ հինգերորդ դարում չինացի վանական Ֆա-Քսիանի նկարագրությունների՝ ստուպայի բարձրությունը 122 մետր էր, նրա արտաքին մակերեսը զարդարված էր ոսկով, արծաթով և զարդերով։ Նաև այս վայրում կար 6 մ բարձրությամբ Բուդդայի արձանը, որը պատրաստված էր կանաչ ջադից: Գմբեթի վերին վերնաշենքը, որը կոչվում է hatharas kotuwa, պահպանվել է հնագույն ժամանակներից։

Ըստ տարեգրությունների՝ այն բանից հետո, երբ Վալագամբահուն թագավոր է գահ բարձրացել մ.թ.ա 104 թվականին, միայն յոթ ամիս անց Մանտոտա նավահանգստի միջոցով տեղի ունեցավ թամիլների ներխուժումը Հին Շրի Լանկա։ Նավահանգիստ առ նավահանգիստ, քաղաք առ քաղաք, թամիլները տարածք էին գրավում։ Սինհալական բանակը պարտություն կրեց և ստիպված եղավ արագ նահանջել, մինչդեռ թամիլների թագավորը բռնեց նրա կնոջը՝ Վալագամբային և մի քանի մասունքներ և տարավ Հնդկաստան։ Թագավոր Վալագամբահուն ստիպված էր թաքնվել ջունգլիներում, որտեղ թամիլները չկարողացան գտնել նրան:

Այդ ժամանակ մի ջայնական վանական բնակվում էր այն վայրում, որտեղ այսօր կանգնած է Դագոբա Աբհայագիրին: Երբ թագավորը հեռանում էր Անուրադհապուրայի տարածքից, անցնելով դարպասի միջով, Գեհրի անունով մի ջայնական վանական վիրավորական բղավեց. Թագավորը անտեսեց այս մեկնաբանությունը, բայց երբ նա վերադարձավ Անուրադապուրա, զավթիչներին հաղթելուց 14 տարի անց, նա չմոռացավ դեպքի մասին:

Թագավորը հիմնովին ավերեց այս ճգնավորը և դրա փոխարեն կանգնեցրեց հսկայական ստուպա և 12 շինություններ և առաջարկեց այն Մահատիսա Թերոին: Ստուպան ստացել է Աբհայագիրի անունը՝ ի պատիվ հակամարտող երկու կողմերի՝ «Աբհայա» (թագավորի անունը) և «Գերի» (ջեյն վանական): Ավելի ուշ Աբհայագիրի Վիհարան դարձավ Մահավիհարայի մրցակիցը։ Մահավիհարա վանքի վանականները Թերավադա բուդդիզմի հետևորդներն էին, իսկ վանականները միևնույն ժամանակ Աբհայագիրին հետևում էին Թերավադա և Մահայանա ուսմունքների սկզբունքներին:

Ռատնա Պրասադայա պալատ
(Ռատնա Պրասադայա)

Ռատնա Պրասադա / Պրասադայա պալատը կառուցվել է 2-րդ դարում սինհալական թագավոր Կանիտա Տիսայի կողմից (167 - 186): Ռատնա Պրասադայա անունը սինհալերենից թարգմանվում է որպես «Գանձերի պալատ»։

Ժամանակին Ռատնա Պրասադայա պալատը բազմահարկ շինություն էր, դրա չափը կարելի է դատել սյուների մնացորդներով, որոնք պահում էին շենքի պահարանները:

8-րդ դարում Մահինդա II թագավորը վերականգնեց շենքը մի քանի հարկով և զարդարեց այն Բուդդայի ոսկուց պատրաստված բազմաթիվ արձաններով։ Այնուամենայնիվ, այս բոլոր գանձերը թալանվել են Հարավային Հնդկական Պանդյան կայսրություն ներխուժման ժամանակ Սենա I թագավորի օրոք (833-853):

Այնուհետև գոհարների պալատը վերակառուցվել է Սենա II թագավորի կողմից (853-887), ով վերադարձրել է գանձերը: Այնուհետև Ռատնա Պրասադայա շենքը վերականգնվել է սինհալացի թագավոր Մահինդա IV-ի կողմից 10-րդ դարում։

Պաշտպանիչ քարը, որը նախատեսված է պալատի գանձերը պահպանելու համար, պահպանվել է մինչ օրս։ Գտնվելով շենքի ներքին մուտքի մոտ՝ այն Անուրադհապուրայի թագավորության ժամանակաշրջանում քարի փորագրության լավագույն օրինակներից մեկն է:

Kuttam Pokuna լճակ
(Քութամ Պոկունա)

Kuttam Pokuna լճակները հնագույն ինժեներական հրաշք են: Կառույցի իրական կառուցողները անհայտ են, ենթադրվում է, որ լճակները կառուցվել են Ագգաբոդհի I թագավորի օրոք՝ 6-րդ և 7-րդ դարերի վերջին։

Կուտտամ Պոկունա լճակները Աբհայագիրիի վանքի վանականներն օգտագործում էին ողողման համար: Լճակի պատերը պատրաստված են փորագրված գրանիտե սալերից։

Սինհալերենից թարգմանված «Kuttam Pokuna» նշանակում է «Երկվորյակ լճակներ»: Առաջինը հյուսիսային լճակն էր (փոքր), ժամանակի ընթացքում դրան ավելացվեց երկրորդ ավելի մեծ լճակ։

Փոքր հյուսիսային լճակ Kuttam Pokuna-ի չափերն են 28 * 15,5 մետր, խորությունը՝ 4 մետր։ Հարավային (մեծ) լճակի չափերն են՝ 40*16 մետր, խորությունը՝ 5,5 մետր։

Լճակների ջուրը մատակարարվում էր ստորգետնյա ջրամատակարարման համակարգով և ֆիլտրվում՝ բաղկացած չորս մակարդակից, նախքան վիշապի գլխի ոճավորված խողովակով լճակ մտնելը։ Այնուհետև երկու լճակներից ջուրը քամել են մեկ ալիքի մեջ, այնուհետև օգտագործել դաշտերը ոռոգելու համար։

Սամադի Բուդդայի արձանը
(Սամադիի արձան)

Բուդդայի արձանը Սամադի նահանգում գտնվում է հնագույն Մահամևնավա այգում: Սամադիի արձանը համարվում է Անուրադհապուրայի թագավորության դարաշրջանի լավագույն քանդակներից մեկը: Ենթադրվում է, որ Սամադիի արձանը ստեղծվել է 3-րդ կամ 4-րդ դարում։

Բուդդայի խաչաձև արձանը Դհյանա մուդրա մեդիտացիայի մեջ՝ մեկը մյուսի վրա դրված բաց ափերով, պատրաստված է դոլոմիտ մարմարից: Հնագույն արձանի բարձրությունը 2,2 մետր է։

1886 թվականին այս արձանը գտնվել է նույն տեղում, որտեղ այն գտնվում է, ընկել է, վնասվել է քիթը։ Դրանից հետո արձանը նորից տեղադրվել է, իսկ քիթը վերակառուցվել։

1914 թվականին արձանը կրկին վնասվել է գանձ որոնողների կողմից և նորից վերակառուցվել։ Արձանի աչքերը ներկայումս խոռոչ են, ինչը ցույց է տալիս, որ դրանք նախկինում զարդարված են եղել բյուրեղներով կամ թանկարժեք քարերով: Հայտնի չէ՝ այս արձանը բերվել է այլ վանքի՞ց, թե ի սկզբանե այստեղ է եղել։

Ենթադրվում է, որ եթե արձանին նայեք երեք տարբեր կողմերից, ապա աջ և ձախ կողմերից նայելով, նրա դեմքը տխրություն կհայտնի, իսկ եթե արձանին նայեք աջից, ապա դեմքը թեթևակի ժպտում է։

Անուրադհապուրա հնագույն քաղաքի վայրերը

Տիսա Վևա լիճ
(Tissa Wewa)

Հնագույն տեխնածին ջրամբարը Tissa Veva-ն կառուցել է սինհալական թագավոր Դևանամպյատիսան, ով ղեկավարել է երկիրը մ.թ.ա 3-րդ դարում։ Հնագույն ջրամբարը ձևավորելու համար կառուցված թմբի չափերը տպավորիչ են. թմբի երկարությունը 3,4 կմ է, բարձրությունը՝ 7,5 մետր։

Տիսսա Վևայի ջրամբարի մակերեսը 2,2 կմ2 է։ Նման ծավալուն ջրամբարի ստեղծման նպատակը, ըստ Մահավամսայի հնագույն սինհալական տարեգրության, եղել է կերակրել հին Անուրադհապուրա քաղաքում գտնվող այգիներն ու պուրակները, ինչպես նաև ոռոգել շրջակա բրնձի դաշտերը չոր ժամանակահատվածում:

Տեխնածին Տիսա Վևա լիճը ջուր է ստանում հնագույն կառույցՋայա Գանգան ջրանցք է, որը միացնում է ջրամբարը և Կալա Վևա գետը։ Ջրամբարից ավելորդ ջուրը թափվում է Մալվաթու Օյա գետ։

Ըստ հնագետների՝ հնագույն Tissa Veva ջրամբարը կառուցվել է այնքան հուսալի, որ նույնիսկ 1200 տարի անց այն կարող է ջուր մատակարարել արդեն ժամանակակից Անուրադհապուրա քաղաքին։

Նուվարա Վևա լիճ
(Nuwara Wewa)

Նուվարա Վևայի հնագույն ջրամբարը Անուրադհապուրայի երեք տեխնածին ջրամբարներից ամենամեծն է: Նուվարա Վևան թարգմանաբար նշանակում է «Քաղաքային լիճ»:

Ջրամբարի կառուցման ստույգ ժամանակը հայտնի չէ։ Ենթադրաբար այն կառուցվել է մ.թ.ա 1-ին դարում։ ե. Թագավոր Վատտագամինի Աբայա.

Ըստ պատմաբանների՝ թմբի սկզբնական կառուցվածքը պատրաստված է եղել Աբհայագիրի Դագոբայի կառուցման ժամանակ օգտագործված աղյուսներից։ Թմբը վերանորոգվել է 3-5-րդ դարերում։

Նուվարա Վևայի ջրամբարի մակերեսը կազմում է 31,8 քառակուսի կիլոմետր, և այն լցնելու համար օգտագործվել է Մալվաթու Օյա գետի վրա գտնվող ամբարտակն ու ջրանցքը։ Պատնեշը գոյություն է ունեցել մինչև 1873 թվականը, երբ սկսվել է գետի վրայով ճանապարհային կամրջի կառուցումը։

Լիճը և գետը միացնող ալիքում ջրի խորությունը 1,2 մետր է, ջրամբարի խորությունը ամբարտակի մոտ՝ 45 մետր։ Ջրանցքը ներկայումս օգտագործվում է ջրհեղեղների ժամանակ Նուվարա Վևայից ավելորդ ջուրը գետ շեղելու համար:

Իսուրումունիա սրբավայր
(Իսուրումունիա)

Հին բուդդայական Isurumuniya տաճարը գտնվում է Tissa Wewa ջրամբարի ափին: Տաճարը հիմնադրել է թագավոր Դևանամպիա Տիսսան 4-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա. Տաճարը նախկինում հայտնի էր որպես Մեղագիրի Վիհարա։ Տաճարը հայտնի է իր անսովոր քարե փորագրություններով, որոնք արված են տարբեր ճարտարապետական ​​ոճերով, որոնք պատկերում են տարբեր թեմաներ.

• Isurumuni Lovers փորագրություն

  Փորագրությունը ստեղծվել է ենթադրաբար 6-րդ դարում։ Գուպտայի ոճով նա ցույց է տալիս մի տղամարդու և կնոջ, որոնք նստած են նրա գրկում, ըստ վարկածներից մեկի, որը անձնավորում է թագավոր Կուվերա Վայսրավանան և նրա թագուհի Կունին, ըստ մեկ այլ աստծո Շիվայի և նրա կնոջ՝ Պարվատիի, ըստ երրորդ տեսարանի, այն գերել է արքայազնին։ Դաթուգեմունու թագավորի որդին, ով հրաժարվեց գահից՝ ցածր դասի աղջկա հետ ամուսնանալու համար։

• փորագրություն թագավորական ընտանիք

  Փորագրությունը ստեղծվել է ենթադրաբար 8-րդ դարում, աշխատանքն իրականացվել է Գուպտա Կալայի ճարտարապետական ​​ավանդույթով; Գրանիտե սալիկի վրա փորագրված պատկերը ներառում է 5 մարդկային կերպարանք, որոնց մեջ ենթադրաբար պատկերված է Դուտուգամունու թագավորը:

• փորագրություն Փղերի լճակ

  Փորագրությունը ենթադրաբար ստեղծվել է 7-րդ դարում՝ արված Պալլավյան ավանդույթով։ Նկարում պատկերված է փղերի լողանալը, սակայն ուշագրավն այն է, որ փղերի պատկերները համապատասխանում են հարավային Հնդկաստանի Մամալապուրամ քաղաքի քարե փորագրությունների պատկերներին:

Isurumuniya տաճարը Շրի Լանկայի առաջին վայրն է, որտեղ Բուդդայի ատամը տեղադրվել է կղզի ժամանելուն պես: Տաճարի մոտ գտնվող ստուպան և դրա ներսում գտնվող Բուդդայի արձանը ժամանակակից են։ Տաճարի մոտ գտնվող քարանձավներից մի քանիսը նախկինում ծառայել են որպես վանականների ապաստան, իսկ այժմ այնտեղ բազմաթիվ չղջիկներ են ապրում։

Ռանսիմալայա տաճար
(Ռանսիմալայա)

Լովամահապայայի բրոնզե պալատից ճանապարհի այն կողմ գտնվում են Ռանսիմալակայայի ավերակները: Շրի Մահա Բոդհիի սուրբ ծառի և Ռուվանվելիսեյայի հսկայական դագոբա միջև ընկած է ավերակների մի հատված՝ բարձր քարե սյուներով:

Տեղանքն ուսումնասիրվել է Ասիական թագավորական ընկերության հնագետների կողմից, ովքեր այնտեղ հայտնաբերել են շենքի հիմքը՝ առաջին անգամ այն ​​պեղելով 1895 թվականին:

Շենքի ներկայիս ավերակները վկայում են այն մասին, որ այն եղել է բաց շինություն՝ առանց պարիսպների, իսկ տանիքը, որը մինչ օրս չի պահպանվել, նախկինում հենված է եղել 10 գրանիտե սյուների 8 շարքով։

Այս սյուներից քչերը կարելի է տեսնել այսօր: Շենք կարելի է մուտք գործել չորս մուտքերով, որոնք գտնվում են շենքի յուրաքանչյուր կողմում։

Ըստ Շրի Լանկայի հնագիտության դեպարտամենտի, այս շենքը միջնադարում օգտագործվել է որպես կոնֆերանսի սենյակ Մահա Վիհարայի վանականների կողմից: Մահա Մահինդա Թերոյի մարմինը մինչ դիակիզումը պահվել է նույն շենքում։

Տոլուվիլա համալիրի ավերակներ
(Տոլուվիլայի ավերակներ)

Տոլուվիլա բուդդայական համալիրի ավերակները գտնվում են Անուրադհապուրա երկաթուղային կայարանի մոտ՝ հնագույն քաղաքի սահմաններից դուրս։ Ենթադրվում է, որ Toluvila համալիրը եղել է Pabbatha Vihara-ի մի մասը:

Տոլուվիլայի համալիրի վանքի կառուցման գնահատված ժամանակը 7-9-րդ դարերի միջև է։

Ըստ տարեգրությունների՝ Տոլուվիլում մ.թ.ա 3-րդ դարում. Մահինդա Թերոն (մարդը, ով Բուդդայականությունը բերեց Շրի Լանկա) մնաց Չաթիյա Պաբբաթայից Մահա Վիհարա ուխտագնացության ժամանակ:

Տոլուվիլայի պատկերի տանը Սամադիի դիրքում նստած Բուդդայի արձանը, որը համարվում է իր տեսակի մեջ ամենաբարդը Շրի Լանկայում, հայտնաբերվել և տեղափոխվել է Շրի Լանկայի ազգային թանգարան, որը գտնվում է Կոլոմբոյում:

Բուդդայի պատկերի տունը, որը գտնվում է բլրի վրա, շրջապատված է մեծ թվով տնտեսական շենքերի մնացորդներով, որոնք պատրաստված են յուրահատուկ ճարտարապետական ​​ոճով, իսկ ինքը՝ Տոլուվիլա համալիրը շրջապատված է խրամով:

Բուդդա Դալադագի ատամի մասունքի տաճարի ավերակները
(Dalada Maligawa / Daladage)

Վիջայաբահու թագավորական պալատից հյուսիս-արևելք գտնվում են հնագույն Մահա Պալի համալիրի ավերակները, Բուդդա Դալադա Գեի ատամի տաճարը և Բուդդայի պատկերով երկու տները՝ Գեդիգեի գմբեթավոր տանիքով: Բոլոր չորս շենքերը գտնվում են միմյանցից 50 մետր հեռավորության վրա։

Շենքի ավերակները, որը հայտնի է որպես Daladage, համարվում է Բուդդայի ատամի տաճարի մնացորդները, որը կառուցվել է սինհալական թագավոր Մահինդա IV-ի կողմից 10-րդ դարում այն ​​բանից հետո, երբ Սինհալական բանակը ջախջախվեց հարավային հնդկական Չոլա կայսրության և հյուսիսային կայսրության կողմից: կղզու մի մասը անցել է նրանց վերահսկողության տակ։

Բուդդա Դալադաջի ատամի մասունքի տաճարի մնացորդները կանգնած են 60x65 մետր չափերով քառակողմ շենքի վրա: Տաճարը բաղկացած է մի մեծ շինությունից՝ երեք կողմերից (չորսից) լայն խցիկներով և երկու փոքր օժանդակ շինություններից, որոնք գործնականում անհետացել են տաճարից հյուսիս-արևմուտք և հյուսիս-արևելք:

Դալադաջի շենքի գլխավոր մուտքը գտնվում է կենտրոնում՝ տաճարի հյուսիսային կողմում։ Մահինդա IV-ի օրոք արված մուտքի վրայի մակագրությունը հնագետներին թույլ է տվել պարզել տարածքի նպատակը։

Էտ Պոկունայի փղերի լճակ
(Էթ Պոկունա)

Lankaramaya stupa-ից ոչ հեռու կա ոռոգման հնագույն հրաշք՝ հսկայական արհեստական ​​լճակ Էտ Պոկունա: Լճակի անունը սինհալերենից թարգմանվում է որպես «Փղերի լճակ»։

Էտ Պոկունա լճակը ամենամեծ լճակն է ոչ միայն Աբհայագիրիի, այլև հնագույն Անուրադապուրա քաղաքի տարածքում։

Հնագույն Et Pokuna լճակի չափերը բավականին տպավորիչ են՝ նրա երկարությունը 159 մետր է, իսկ լայնությունը՝ 52,7 մետր։ Et Pokuna լճակը 9,5 մետր խորություն ունի և պարունակում է 75000 խմ ջուր:

Et pokuna լճակին ջուրը մատակարարվում է Պերիյամկուլամայի ջրամբարից՝ ստորգետնյա ջրանցքների ցանցի միջոցով։ Մինչ օրս այցելուները դեռ կարող են տեսնել սանտեխնիկայի մասերը, որոնք մատակարարում են լճակը:

Ջրամատակարարման ջրանցքները քարե բլոկներից էին հնագույն արհեստավորների կողմից։ Նախկինում լճակը օգտագործվում էր Աբհայագիրի վանքի վանականների կողմից լողանալու և առօրյա այլ կարիքների համար, նրանց թիվն այն ժամանակ գերազանցում էր 5000-ը։

Մահապալի համալիրի ավերակներ
(Մահապալի ողորմության սրահ)

Մահապալիի ողորմության սրահը ենթադրաբար կառուցվել է Դևանամպյատիսա թագավորի կողմից մ.թ.ա 3-րդ դարում։ և հետագայում ընդլայնվել է այլ թագավորների կողմից, ովքեր կառավարել են Անուրադհապուրայի թագավորության ժամանակաշրջանում:

Մահապալի համալիրի ավերակները գտնվում են Վիջայաբահու I պալատից հյուսիս, դրանց մակերեսը կազմում է 0,5 հա։ Գրանիտե հսկայական սյուները, որոնք նախկինում պահում էին Մահա Պալի սրահի տանիքը, պահպանվել են մինչ օրս:

Բուդդայականության մուտքից հետո Շրի Լանկա մ.թ.ա. 3-րդ դարում կղզին դարձավ բուդդիզմի ամենամեծ կենտրոններից մեկը աշխարհում։

Հին Շրի Լանկայի քաղաքներում հազարավոր վանականներ էին ապրում, նրանց սնունդով ապահովելը թագավորի պարտականությունն էր, և այդպիսով հայտնվեցին ողորմության սրահները (Ողորմության սրահ)՝ սննդով մատակարարվող վանականների համար:

Տեղանքի գլխավոր տեսարժան վայրերից է խորը ջրհորը, որը ջուր էր մատակարարում Մահապալի համալիրի շենքերին։ Հորատի պատերը գրանիտից և աղյուսից են, քառակուսի հորի պարագծի երկայնքով տեղակայված աստիճանները թույլ են տալիս իջնել դեպի ջուրը։

Գեդիջի տաճար
(Գեդիջ)

Գեդիգեի երբեմնի թաղածածկ գմբեթով տաճարը գտնվում է Մահա Պալի համալիրի տարածքում։ Գեդիգեի շենքը (կարելի է նաև անվանել Գեդի Գե) աղյուսե կառույց է, արտաքուստ քիչ թե շատ նման է Բուդդայի պատկերի տանը։

Գեդիջեն համարվում է Մահայանա ավանդույթի սրբավայրը, որը քարոզում էր տանտրան, ինչի պատճառով նրանք կոնֆլիկտ ունեցան Թերավադայի հետևորդների հետ, որն ավարտվեց վերջիններիս լիակատար հաղթանակով։ Այս շենքի կառուցման պատմությունը և ստեղծման ժամանակը անհայտ են։

Գեդիջը և Մահա Պալի Բուդդայի պատկերների տունը Անուրադհապուրայի միակ հայտնի պատկերային տներն են, որոնք ամբողջությամբ պատրաստված են աղյուսից, միայն դռան և պատուհանի շրջանակը գրանիտից է:

Նախկինում Բուդդայի պատկերի տան շենքը զարդարված էր թաղածածկ գմբեթով, քարե աստիճաններով տանում էին դեպի երկրորդ հարկ, իսկ ներսում գտնվում էր սրբավայր: Գեդիջը զբաղեցնում է 10 քառ. մետր, Բուդդա Իմիջի տուն 11 քառ. մետր։

Մայուր Պիրիվենի ուսումնական կենտրոն
(Մայուրա Պիրիվենա)

Այս ուսումնական կենտրոնը հանդիսանում է հիմնական ուսումնական կենտրոններից մեկը, որը պատկանում է Մահա Վիհարայա համալիրին Անուրադհապուրայի թագավորության ժամանակաշրջանում: Mayur Pirivena ուսումնական կենտրոնը կառուցվել է Բուդդադասա թագավորի կողմից 4-րդ դարում:

Այսօր «Մայուր Պիրիվենայի» շենքն ամբողջությամբ ավերված է, շենքից մնացել է միայն մի քանի սյուներով հիմքը, որը նախկինում ամրացրել է տանիքը։

Mayur Pirivena ուսումնական կենտրոնը համարվում է այն վայրը, որտեղ գտնվում էր նաև Granthakara Pirivena-ն, որտեղ հնդիկ բուդդայական վանական Բուդդագոշա Տերան զբաղվում էր 5-րդ դարում Թերավադա սուրբ տեքստերի մեկնաբանությունների կազմում: Գտնվելով Հնդկաստանում և գտնելով մի տեքստ, որի համար Տրիպիտակայի մեկնաբանությունը կորել էր, Բուդդագոշան գնաց Շրի Լանկա՝ ուսումնասիրելու սինհալերեն մեկնաբանությունը, որն այն ժամանակ պահպանվում էր Անուրադհապուրայի Մահա Վիհարա վանքում: Այնտեղ Բուդդագոշան սկսեց ուսումնասիրել մեկնաբանությունների մեծ ծավալը, որոնք հավաքել և պահպանվել էին Մահա Վիհարայի վանականների կողմից:

Բուդդագոշայի կողմից տրված մեկնաբանությունները սովորաբար կազմում են Թերավադայի սուրբ տեքստերի ուղղափառ ըմբռնումը առնվազն 12-րդ դարից սկսած: Բուդդագոշայի ստեղծագործությունները ճանաչվել են արևմտյան գիտնականների և Թերավադայի վանականների կողմից որպես Թերավադայի կարևորագույն մեկնաբանություններ: Բուդդագոշան նկարագրել է Մայուր Պիրիվենի կենտրոնը որպես «գտնվում է ք գեղեցիկ վայրհարմարավետ, զով և բավարար ջրամատակարարմամբ»։

Վեսագիրիա վանք
(Վեսագիրիա)

Հնագույն անտառային վանքը գտնվում է հին Անգուրադհապուրա քաղաքի տարածքում, Իսուրումունիա տաճարից մի քանի հարյուր մետր հարավ, Անուրադհապուրա-Կուրունեգալա ճանապարհին: Տեղը կարելի է անվանել նաև Իսսարասամանարամա։ Վանքը գտնվում է հսկայական քարե քարերի մեջ։

Vessagiriya բուդդայական վանքը հիմնադրվել է մ.թ.ա 3-րդ դարում։ և ընդարձակվել է 5-րդ դարում Կասյապա թագավորի օրոք, այնտեղ ապրում էր մինչև 500 մարդ։

Այս պահին այս տարածքում նկատվում են միայն 23 քարե քարանձավների մնացորդներ։ Այժմ այցելուն կարող է տեսնել միայն քարեր, քանի որ մնացած բոլոր կառուցվածքային տարրերը պատրաստված են եղել փխրուն նյութերից և չեն պահպանվել:

Բրահմի լեզվով արձանագրություններ՝ հնագույն գրային համակարգերից մեկը, հայտնաբերվել են բնական քարե ապաստարաններում, որոնք ապաստան են տվել վանականներին։ Հնագետները հայտնաբերել են նաև կլոր հիմքով շենքի ավերակներ, որի նպատակն անհայտ է, պեղումների ժամանակ այնտեղ հայտնաբերվել է հազվագյուտ 70 մետաղադրամ։ Տարածքում կարելի է դիտարկել վանականների սեղանատան շենքերի մնացորդները և մի քանի դագոբա:

Վիջայաբահու թագավորական պալատ I
(Վիջայաբահու I թագավորական պալատ)

Թագավորական պալատը գտնվում է Մահա Պալի համալիրից հարավ-արևմուտք՝ ճանապարհի մյուս կողմում: Պալատը կառուցվել է սինհալական թագավոր Վիջայաբահու I-ի (1055 - 1110) կողմից 11-րդ դարում Անուրադհապուրայի թագավորության օրոք։

1070 թվականին Սինհալի թագավորը տապալեց հարավային հնդիկ զավթիչներին Չոլայի կայսրությունից, որոնք ղեկավարում էին թագավորությունը, և 18 տարի տևած ռազմական արշավից հետո միավորեց երկիրը: Չոլայի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո Սինհալի թագավորը վերահաստատեց բուդդայականությունը, որը գործնականում ավերվել էր թամիլների տիրապետության ժամանակ, և վերակառուցեց հնագույն ենթակառուցվածքները և ոռոգման ծրագրերը։

Թագավորի օրոք մայրաքաղաքը եղել է Անուրադհապուրա քաղաքը, սակայն նրա օծումը միապետներին տոնելուց հետո թագավորը երկրի մայրաքաղաքը տեղափոխել է Պոլոննարուվա քաղաք։

Ենթադրվում է, որ թագավորական պալատի շենքն օգտագործվել է պաշտոնական տոնակատարությունների և արարողությունների համար։ Շենքն ունի 39 մետր լայնություն և 66 մետր երկարություն։

Անվտանգության երկու հսկա քարերի վրա շենքի մուտքի մոտ պատկերված են «Սանկանիհին» և «Պադմանիդհին»՝ Կուբերա աստծո ծառաները: Պալատի պատերին դեռևս կարելի է նկատել հին գաջի մնացորդներ։

Սանգամիտտա ստուպա
(Սանգամիտա Ստուպա)

Սանգամիտտա կարմիր աղյուսով ստուպան գտնվում է հայտնի Տուպարամայա Դագոբայից 150 մետր դեպի արևելք: Հնագույն ստուպան, ենթադրաբար, անվանվել է հնդկական կայսր Աշոկայի դստեր՝ Սանգամիթթա Թերիի պատվին։

Կայսեր դուստրը ժամանել է Շրի Լանկա մ.թ.ա 249 թվականին՝ իր հետ կղզի բերելով բնօրինակ սուրբ ծառի՝ Շրի Մահա Բոդհիի ճյուղը։

Արքայադուստրն իր եղբոր՝ Մահինդա Թերոյի հետ ճանապարհ ընկավ դեպի հարևան երկիր, որն այն մարդն է, ով Բուդդայականությունը բերեց Շրի Լանկա։ Ժամանելով կղզի՝ կայսր Աշոկայի որդին և դուստրն իրենց կյանքը նվիրեցին երկրում բուդդայական ուսմունքների տարածմանը և մինչ օրս հարգվում են որպես բուդդիզմի հիմնադիրներ:

Հին տարեգրություններում նշվում է, որ սինհալական թագավոր Ուտիյա արհաթ Սանգամիտտա Տերիի մոխիրը դրել է փոքրիկ դագոբայում՝ Տուպարամա ստուպայի արևելքում։ Հնագետները ենթադրում են, որ խոսքը Սանգամիտտա ստուպայի մասին էր։

Դակին ստուպա
(Dakkhina Tupa Stupa)

Հնագույն տաճարի ավերակները, ըստ երեւույթին, անավարտ, գտնվում են Ջայա Շրի Մահա Բոդհի տաճարային համալիրից և Մայուր Պիրիվեն ուսումնական կենտրոնից հարավ:

Սինհալերենից թարգմանված վայրի անունը նշանակում է «Հարավային վանք», այն համարվում է սինհալացի մի քանի թագավորների դիակիզման վայր։

Այս կայքը նշանակվել է որպես Դաքխինայի ստուպա պրոֆեսոր Պարանավիտանայի կողմից 1946 թվականին: Ըստ Շրի Լանկայի հնագույն տարեգրության՝ այն վայրում, որտեղ իրականացվել է մ. կանգնեցվել է Դաքայի ստուպան։

Սկզբում, թագավորի դիակիզումից հետո, դագոբայի ծավալը շատ ավելի փոքր էր, բայց պատմության ընթացքում այն ​​մի քանի անգամ վերակառուցվեց և ժամանակի ընթացքում հասավ իր ներկայիս չափերին:

Ստուպայի կողքին կան նրբագեղ փորագրված քարե սյուներ, որոնց վրա պատկերված են Վայսրավանան և Կալպավրուկշան:

Նախա Վիհարա տաճար
(Նախա Վիհարա)

Նախա տաճարը պատկանում է քառակուսի աղյուսով եզակի շինություններին, որը Շրի Լանկայում հայտնաբերված չորս նմանատիպ անսովոր շինություններից մեկն է:

Տաճարի շենքը կառուցվել է ենթադրաբար Անուրադհապուրայի թագավորության ժամանակաշրջանում 7-10 դարերի միջակայքում։ և պատկանում է Մահայանա ավանդույթին։

Տաճարի հիմքի չափը 9x9 մ է, Նակա տաճարի կողքին հայտնաբերվել են Բուդդայի տան պատկերի ավերակները, սակայն առարկան մեր ժամանակները չի պահպանվել։

Նակա տաճարի տարածքում հնագետների կողմից իրականացված պեղումներով պարզվել է կավե սվաղի մի քանի շերտերի առկայություն, ինչը ենթադրաբար վկայում է այն մասին, որ շենքը, մինչ լքելը, եղել է ակտիվ և երկար ժամանակ բնակեցված։

Նախա տաճարը հազվադեպ է այցելում զբոսաշրջիկները, չորսից ամենահայտնին Պոլոննարուվայում Սատմահալ Պրասադի աղյուսե շենքն է, մյուս երկուսը գտնվում են Անուրադհապուրայում՝ Աբհայագիրի վանքի տարածքում:

Դագոբա Պադալանչանի ավերակները / Չեթիայի ուժը
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

Հայտնի Տուպարամա ստուպայից հիսուն մետր հեռավորության վրա են գտնվում փոքրիկ հնագույն դագոբա Պադալանչանա Չեթիայի ավերակները: Տեղը կոչվում է նաև Sila Chethiya, Kujjatissa կամ Digha Stupa։

Ստուպան հնագիտական ​​վայր է Անուրադհապուրայի թագավորության ուշ շրջանի առանձնահատկություններով, ինչը հավանաբար ցույց է տալիս, որ այն վերակառուցվել կամ վերակառուցվել է:

Սիլա Չեթիան Շրի Լանկայի 16 հիմնական պաշտամունքային վայրերից մեկն է, որը կոչվում է Սոլոսմաստան: Դագոբան կառուցվել է 2-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա. Լագնատիսայի թագավոր.

Համաձայն Մահավամսայի, Դիպավամսայի և Մահաբոթիվամսայի սինհալական տարեգրությունների՝ Բուդդան իր հետքն է թողել Պադալանչանա ստուպայի տեղում Շրի Լանկա կատարած իր երրորդ այցելության ժամանակ։

Ըստ Մահավամսայի, ենթադրվում է նաև, որ այս վայրն այն չորսից մեկն է, որտեղ բոլոր Բուդդաները (Կակուսաննդհա, Կոնագամանա, Կասապա և Գաութամա Բուդդա) մի անգամ եկել են կղզի և թողել իրենց ոտնահետքերը՝ նախքան այն լքելը:

Փադանագարի տաղավարների ավերակներ
(Պադանագարա)

Երկու վայրեր, որոնք կոչվում են Պադանագարի տաղավարներ, գտնվում են Աբհայագիրի վանքի արևմուտքում՝ այլ հնագույն կառույցներից հեռու:

Շենքի գրանիտե հիմքը կանգնեցվել է ժայռի վրա։

Տաղավարները գտնվում են Անուրադհապուրա հնագույն քաղաքից դուրս և օգտագործվել են վանականների կողմից, ենթադրաբար մեդիտացիաների և նահանջների համար:

Տաղավարների կառուցվածքը շրջապատված է խրամով։ Շենքը, որի ավերակների վրա քարե սյուների շարքեր են, զուրկ են զարդանախշերից ու զարդանախշերից, բացառությամբ սակավաթիվ տաղավարի աջ կողմում գտնվող քարե զուգարանի շենքի մոտ։

Պադանագարի առաջին տաղավարն ավելի փոքր է, քան երկրորդը։ Երկու տաղավարներն էլ հագեցած են հնագույն ջրատարներով, հնագույն կառույցի հիմքերի տակով անցնող ջրատարներով, քարե զուգարաններով։

Ռանմասու Ույանա / Magul Uyana Park
(Ռանմասու / Մագուլ Ույանա)

Նույնիսկ մինչև բուդդիզմի ժամանումը Շրի Լանկա 3-րդ դարում: մ.թ.ա. զբոսայգիները քաղաքաշինության ընդհանուր մաս էին: Այգու հիմնադիր Ռանմասու Ույանան անհայտ է։

Ենթադրվում է, որ այգին կառուցվել է որպես այլընտրանք այն այգիներին, որոնք եղել են ավելի վաղ և տրվել են թագավոր Դևանամպյատիսի կողմից բուդդիզմի գալուստով կղզու վանական համայնքին (Սանգա):

Վեսագիրիայի հնագույն վանքում հայտնաբերված արձանագրության համաձայն, այգու կարիքների համար ջուրը գալիս էր Տիսա գետից, այնուհետև բաշխվում էր Իսուրումունիա տաճարի տարածքում գտնվող դաշտերի վրա:

Այգում կան մի քանի փոքրիկ լճակներ, որտեղ լողում էին ոսկե ձկնիկներն ու ավելի վաղ ծաղկել լոտոսները։ Լճակների քարե շրջանակը զարդարված է լողացող փղերին պատկերող ավանդական փորագրություններով։

Ռանմասու Ույանայի հնագույն այգին գտնվում է 16 հեկտար տարածքում։ Այգին նախաքրիստոնեական դարաշրջանի հին Շրի Լանկայի պարկի ճարտարապետության հիանալի օրինակ է: Այգու տարածքում է գտնվում «աստղային դարպասը» Սակվալա Չակրայան։

Սակվալա Չակրայայի ժայռապատկերները
(Սակվալա Չակրայա)

Ռանմասու Ույանա այգում մեծ քարի վրա պատկերված է հնագույն գծանկար, որը կոչվում է Sakwala Chakraya կամ Bawa Chakraya:

Ժայռապատկերի ստեղծման նպատակը և ժամանակը հայտնի չեն։

Ենթադրություններից մեկն այն է, որ պատկերը ներկայացնում է աշխարհի ամենահին գոյություն ունեցող քարտեզը՝ տիեզերքի տիեզերական գրաֆիկները կամ «աշխարհների քարտեզը», նկարագրված հին բուդդայական տեքստերում:

Մեկ այլ տեսության համաձայն՝ Սակվալա Չակրայան աստղային դարպաս է, որը նման է Պերուում Տիտիկակա լճի մոտ և Աբու Սիր բուրգի համալիրում հայտնաբերվածներին:

Անուրադհապուրայի թագավորությունը գոյություն է ունեցել մ.թ.ա. մոտ 400 թվականից: Մինչև երկրորդ հազարամյակի սկիզբը, սակայն, կա վարկած, որ այս արտեֆակտի տարիքը կազմում է առնվազն 5000 տարի և պատկանում է Ռավանա թագավորի կառավարման ժամանակաշրջանին։

Եղանակը Անուրադապուրայում

Անուրադհապուրա այցելելու լավագույն ժամանակը հունվարից սեպտեմբերն է ներառյալ. այս պահին քաղաքն ամենաքիչ տեղումներն է ստանում, եղանակը բարենպաստ է հետիոտնային շրջագայություններհնագույն քաղաքի միջով։

Անուրադհապուրա այցելելու ամենաբարձր սեզոնը հունիսից սեպտեմբեր է՝ տարվա ամենաչոր եղանակը: Ամենաանձրևոտ ամիսները՝ Անուրադհապուրայի անձրևային սեզոնը, հոկտեմբեր, նոյեմբեր և դեկտեմբեր են՝ հյուսիսարևելյան մուսոնների ազդեցության տակ:

Ողջ տարվա ընթացքում քաղաքում օդի ջերմաստիճանը կայուն է և աննշան փոփոխվում է եղանակների հետ. գիշերային օդի ջերմաստիճանը տատանվում է +21 С +24 С; Օդի ջերմաստիճանը ցերեկը +29C-ից +34C է:

Եվ կրկին մենք ուրախ ենք տեսնել ձեզ էջերում: Այսօր, թողնելով Շրի Լանկայի հյուսիսը, մենք գնացինք այն կողմը սուրբ քաղաք Անուրադհապուրամշակութային ժառանգության բազմաթիվ հնագույն հուշարձաններով կոչվում է նաև Հին քաղաք, որտեղից 1950 թվականին բոլոր բնակիչները վերաբնակեցվել են քաղաքի նոր հատված։ Եվ քանի որ մենք այնքան էլ հարուստ ճանապարհորդներ չենք, ձեզ հետ կկիսվենք այն պատմությունով, թե ինչպես մեզ հաջողվեց անվճար տեսնել բոլոր տեսարժան վայրերը։

Ավտոբուս:Անուրադհապուրա ավտոբուսով կարելի է հասնել 5 ժամում (դա գալիս է դեպի Նոր քաղաքի ավտոկայան):

• Տարբերակ 1. Կոլոմբոյի օդանավակայանից հետո մենք հասնում ենք օդանավակայանի ավտոկայան (ոտքով, «տուկ-տուկ»): Այս կայարանից դեպի Անուրադապուրա ուղիղ ավտոբուս չկա, բայց այնտեղից կարող եք հասնել հենց Կոլոմբո, իսկ այնտեղ կարող եք անցնել ուղիղ 5 համարի ավտոբուսի:
• Տարբերակ 2 - գնացեք Նեգոմբո քաղաքի ավտոկայան, փոխեք ավտոբուս դեպի Անուրադհապուրա կամ Կուրունեգալա, որտեղ կարող եք փոխվել մեկ այլ ավտոբուսի: Ուղիղ ավտոբուս է անցնում Պուտտալամով: Դուք կարող եք նաև այնտեղ հասնել փոխանցումով Kandy-ի, Matale-ի, Kurunegala-ի միջոցով:

Որոշելով փորձել հանրային տրանսպորտ, ավտոբուսով գնացինք Ջաֆնայից 100 ռուփիով (26 ռուբլի)։

Հասնելով Կիլինոչի քաղաք (144 կմ Կիլինոչիից Անուրադհապուրա), մենք արդեն գնացինք ավտոստոպով, բայց դուք կարող եք օգտվել գնացքից (մեկ անձի համար 280 ռուփի):

Ինչպես անվճար հասնել սուրբ քաղաք Անուրադհապուրա:

Քանի որ շուտ էինք արթնացել, դեռ շատ ժամանակ ունեինք ավտոստոպով գնալու ցանկալի կետը և տեսնելու տեսարժան վայրերը։ Սկզբունքորեն, ամենաշատը հետաքրքիր քաղաքներգտնվում է մեկ մեծ տարածքում, որտեղ մեկ մուտքի տոմսն արժե 3200 ռուփի (800 ռուբլի) կամ 25 դոլար։ Մենք դեռ չգիտեինք, թե քանի հատված կա։ Գրավչությունդրանք, թեև ես լսել եմ, որոշ դեպքերում շատ թանկ են: Եվ բանն ամենևին այն չէ, որ Շրի Լանկան ունի ամբողջ Ասիայի ամենայուրահատուկ տեսարժան վայրերը, պարզապես այստեղ պետության քաղաքականությունը չափազանց ագահ է փողի նկատմամբ։

Բնականաբար, մի երկու ստուպաների համար նման խելահեղ փող տալը չափազանց «հիմարություն» է, ուստի մենք մի փոքր կողքից շրջեցինք տարածքով և բարձրացանք ցածր ցանկապատի վրայով։ Առաջին կանգառը 120 մետրանոց ստուպա էր Ջետավանարամա,գտնվում է Ջետավանա վանքի ավերակների վրա։

Դե, այո, մեծ, մեծ ստուպա, որի մեջ մենք բավականաչափ տեսել ենք, որը մնացածից տարբերվում է միայն նրանով, որ համարվում է ամենամեծը Շրի Լանկայում։ Եվ պարտադիր է, նույնիսկ նախատեսված չէ, որ պահում է Բուդդայի ինչ-որ «դետալից» մի հատված։ Այս անգամ դա նրա գոտու մի մասն է:

Սկզբունքորեն, այն նույնիսկ մի փոքր տպավորիչ է չափերով, և անձամբ ինձ համար այն թվաց Անուրադհապուրայի ամենահետաքրքիր գրավչությունը, քան մյուսները: հնագիտական ​​վայրերհին քաղաքի.

Երկրորդ ստուպա հասնելու համար մենք պետք է հաղթահարեինք տոմսերի երկրորդական հսկողությունը, որը, իհարկե, չէինք կասկածում։

Պահակը, հեռվից տեսնելով երկու մեծ ուսապարկ, անմիջապես վեր թռավ ու ձեռքերը թափ տվեց մեզ վրա։ Անդրեյը նույնիսկ չնայեց նրա ուղղությամբ, ավելի հեռուն անցնելով՝ ես հետևեցի նրա օրինակին։ Մեր լկտիությունից ապշած պահակը գցեց տեղը և երեք ցատկով հայտնվեց մեր առջև՝ փակելով ճանապարհը և գոռալով «Տոմս։ Տոմս!» Ես լուռ նայեցի Անդրեյին, որը հիմար հայացքով նայեց պահակին և, իր հերթին, նույնպես ձեռքերս թափահարեց նրա վրա՝ ձևանալով, թե խուլ-համր է։ Համազգեստավորի դեմքը դանդաղ ձգվեց ու մի քանի վայրկյան քարացավ։ Քիչ էր մնում փչացնեի ամեն ինչ՝ ծիծաղից պայթելու ցանկությամբ, երբ տեսա նրա շփոթված հայացքը։ Դեռ շոկի մեջ նա ինքնաբերաբար մատը խոթեց իմ ուղղությամբ՝ հուսալով, որ գուցե ես «նորմալ» եմ։ Սակայն ես նույն «համերգը» կրկնեցի՝ միաժամանակ մեղավոր ժպտալով։ Սա վերջապես «վերջացրեց» պահակը, ձեռքը թափ տալով, նա ավելի հեռուն անցավ մեր ժպտացող երախտապարտ դեմքերով։

Պիկնիկ Ռուվանվալիսայա ստուպայում.

Մի քանի մետր առաջ գնալով՝ մենք մեզ թույլ տվեցինք սրտանց զվարճանալ։ Որպեսզի չբախվենք Անուրադհապուրա սուրբ քաղաքի մեկ այլ աշխատակցի, մենք շրջեցինք մի մեծ սպիտակ ստուպայի շուրջը: Ռուվանվալիսայակողքից.

Ես կասեի, որ հենց այստեղից բացվեց նրա լավագույն տեսարանը։

Շրի Լանկայի ճարտարապետության մեկ այլ «գլուխգործոց» հայտնի է նաև Մահաթուպա, Սվարնամալի և Ռատնամալի Դագաբա անուններով։

Այստեղ մենք ժամանակավորապես գցեցինք մեր ուսապարկերը, որպեսզի հանգստանանք ծառերի ստվերում, կապիկների պես ճոճվենք երկար ճյուղավոր ճյուղերի վրա և նայենք թռչուններին։

Ի դեպ, այստեղ էլ կապիկները բավական էին, մանկուց տանել չեմ կարողանում։

Նրանք չեկան մեզ մոտ, և լավ:

Ծանոթություն սուրբ ծառի Ջայա Շրի Մահա Բոդհիի մոտ:

Հանգստանալուց հետո արշավը շարունակվեց դեպի սուրբ ծառ Ջայա Շրի Մահա Բոդհի, որն աճեց հենց այն ծառի ճյուղից, որի տակ Բուդդան լուսավորվել էր: Ես բռնվեցի ճանապարհին Լովամահապայա- հին ժամանակներում 40 շարքերով կազմված շինություն, որոնցից յուրաքանչյուրը պարունակում է 40 քարե սյուներ, ընդհանուր 1600 սյուն։ Վերջինիս մնացորդները (և գուցե ռիմեյքը) կարելի է տեսնել հենց պալատի դիմաց։

Հանկարծ իմ դիմաց հայտնվեց մի երիտասարդ օտարերկրացի, ով լավ անգլերենով ողջունեց ինձ և հարցրեց, թե որտեղից եմ։ Էլ ինչ կարող էի պատասխանել, եթե ոչ ճշմարտությունը։ Տղան Գերմանիայից էր, առաջին անգամ դուրս եկավ իր երկրից և մի կերպ նրա ընտրությունը ընկավ Շրի Լանկայի վրա։ Նա հարցրեց, թե որտեղ ենք մնում՝ նկատելով կողքիս երկու ուսապարկ։ Նրան ակնհայտորեն պակասում էր ընկերությունը, երևի հույս ուներ միանալ մեզ։ Ես ասացի, որ մենք ավտոստոպով ենք և քնում ենք վրանում կամ տեղացիների մոտ։ Սկզբում նրան դա հետաքրքրում էր, և նա նույնիսկ կծկվեց իմ առջև, բայց իմ մի քանի պատմություններից հետո նա հասկացավ, որ դժվար թե մենք ճանապարհին լինենք, նույնքան արագ հրաժեշտ տվեցինք, որքան հայտնվեց:

Այդ ժամանակ Անդրեյը ավարտել էր պարսպի հետևում գտնվող սուրբ բույսի ուսումնասիրությունը և իմ հարցերին կարճ պատասխանեց. «Ծառը նման է ծառի, ոչ մի առանձնահատուկ բան: Ցանկապատը միայն պարսպապատված է հատկապես հետաքրքրասեր աչքերից և չարաճճի ձեռքերից»։

Անուրադհապուրայի վերջին տեսարժան վայրը Միրիսավետի ստուպան է:

Նախքան Անուրադհապուրա սուրբ քաղաքի հին հատվածը թողնելը, Անդրեյը որոշեց դիմել հաջորդ ստուպային. Միրիսավետի Ստուպա, որը կառուցվել է նույն Բուդդայի մասունքներով գավազանի տեղում։

Քաղաքում անելու ուրիշ բան չկար, և մենք գնացինք ավտոբուս փնտրելու մինչև մոտակա 16 կմ, որից առաջ վճարեցինք 35 ռուփի (9 ռուբլի): Որտեղ մենք ընթրեցինք և ապաստան գտանք եկեղեցիներից մեկում, որը պատահաբար բաց մնաց ամբողջ գիշեր, բայց այս մանրամասների մասին կիմանաք մի փոքր ուշ։ Մնացեք մեզ հետ, բաժանորդագրվեք բլոգի նորություններին և մի մոռացեք կիսվել ձեր ընկերների հետ ձեր կարդացածի հաճելի տպավորություններով ստորև նշված սոցիալական կոճակների միջոցով :):