Տաճարներ Կամբոջայում. Էքսկուրսիա դեպի Անգկոր Վաթ տաճարային համալիր. Ձեզ զգալ Կամբոջայի թագավոր: Տաճարի համալիրի բացման ժամերը

Բարև սիրելի ընթերցողներ: Այսօր մեր վիրտուալ ճանապարհորդության նպատակը կլինի Կամբոջայում գտնվող Անգկոր Վատ տաճարային համալիրը: Անգկոր շրջանը Կամբուջադեշի կենտրոնն էր՝ հին քմերական պետության։ Բացի բուն Կամբոջայից, այն ներառում էր ներկայիս Լաոսի, Վիետնամի և Թաիլանդի տարածքները։

Ինչպես գիտեք, այս ֆեոդալական թագավորությունը գոյություն է ունեցել 9-ից 13-րդ դարերում։ Այն իր գագաթնակետին հասել է XII դարում, երբ կառուցվում էր Անգկոր Վատը։ Պատմությունը լռում է, թե ինչպես է կոչվել տաճարն այդ ժամանակ։

Սուրյավարման II-ը՝ Քմերական կայսրության կառավարիչներից մեկը, այն կառուցել է ի պատիվ հինդու աստծո Վիշնուի։ Հետևաբար, կան ենթադրություններ, որ պատմական անունը կարող է հնչել որպես «Վարահ Վիշնուլոկա», այսինքն՝ «այն վայր, որտեղ բնակվում է սուրբ Վիշնուն»։

Ի՞նչ է նշանակում ժամանակակից անունը

Անգկոր (սանսկրիտ nagara-ից) նշանակում է քաղաք։ Հետաքրքիր է, որ Կամբուջադեշում խոսում էին երկու լեզվով՝ տիրակալները սանսկրիտով, իսկ սովորականները՝ քմերերեն։ «Wat» բառը ասիական երկրների լեզուներում կարող է նշանակել տաճար, պագոդա կամ վանք:

Կամբոջա Անգկոր Վատ տաճարի համալիր

Քմերերենը բացառություն չէ, բայց այն ունի նաև «Wat» բառի երկրորդ իմաստը՝ դա «հիացմունք» կամ «հարգանք» է։

Կամբոջացիները աներևակայելի հպարտ են իրենց գլխավոր սրբավայրով: Անգկոր Վատի պատկերն առկա է երկրի պետական ​​խորհրդանիշների՝ զինանշանի և դրոշի վրա։

Այսպիսով, սրբավայրի անունը կարելի է թարգմանել այսպես.

• քաղաք-տաճար;
• քաղաքային տաճար;
• մետրոպոլիայի տաճար.

Բայց իրականում Անգկոր բառը վաղուց դարձել է հատուկ անուն, և, հետևաբար, ոչ մի կերպ չի կարող թարգմանվել: Հետևաբար, Անգկոր Վատը Անգկորի տաճարն է:

Գտնվելու վայրը

Անգկորի ավերակները գտնվում են Սիեմ Ռիփին շատ մոտ։ Այն Կամբոջայի համանուն նահանգի մայրաքաղաքն է։ Անգկորի հնագիտական ​​այգին զբաղեցնում է մոտավորապես չորս հարյուր քառակուսի մետր: կմ իր անտառապատ տարածքի հետ միասին։

Տաճարային համալիր Angkor Wat քարտեզի վրա

Այստեղ են գտնվում Քմերական կայսրության մայրաքաղաքների հոյակապ մասունքները, որոնք գոյություն են ունեցել տարբեր ժամանակ 9-15-րդ դդ. Դրանք ներառում են Անգկոր Վատ տաճարը, որը կքննարկվի մեր պատմության մեջ: Անգկոր հնագիտական ​​այգին գտնվում է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի պաշտպանության ներքո 1992 թվականից։

Վերագտնելով աշխարհը

Երբեմնի մեծ Կամբուխադեշան սպիտակեցրեց հարևանների հետ անվերջ պատերազմները և վիթխարի շինարարության համար հսկայական ծախսերը: XIV դարում այն ​​դադարեց գոյություն ունենալ։ Անգկոր Վաթն աստիճանաբար ամայացավ, բայց ամբողջովին չլքվեց, քանի որ այստեղ միշտ վանականներ են ապրել։

Երկու դար անց առաջին եվրոպացիներն այցելում են սուրբ վայր։ Նրանք պորտուգալացիներն էին։ Նախ, վաճառական Դիոգո դո Կոուտոն հրապարակեց իր ճանապարհորդի գրառումները։ Եվ 36 տարի անց վանական Անտոնիո դա Մադալենան, այցելելով տաճարի ավերակները, նկարագրեց այն հիանալի գույներով:

Բայց եվրոպացիները իսկապես սկսեցին հետաքրքրվել սրբավայրով 1860 թ. Այս անգամ ֆրանսիացիներն ամեն ինչ արեցին՝ ուշադրություն հրավիրելով սրբավայրի վրա.

1. Քարոզիչ Չարլզ-Էմիլ Բույևոն, ով հրատարակեց այս վայր այցելելու իր տպավորությունների երկհատորյակը:
2. Բնագետ և ճանապարհորդ Անրի Մուոն, ով հանրահռչակեց մեծ քմերական տաճարը արևմուտքցիների շրջանում:
3. Անրի Էռնեստ Ժան Պարմենտիեն, հնագետ, հետագայում Ֆրանսիական ինստիտուտի տնօրեն Հեռավոր Արևելքի, ով ուսումնասիրել, փաստաթղթերում նկարագրել և մասնակցել է Անգկորի հուշարձանների վերականգնմանը։

Փարիզի գաղութային ցուցահանդեսը, որն անցկացվել է 1931 թվականին, ցուցադրել է Անգկոր Վատ սրբավայրի մոդելը։

Angkor Wat մոդելը Թագավորական պալատում, Կամբոջա

Ոչ առանց բարբարոսական չարաճճիությունների։ 70-ականներին որոշ շենքեր և քանդակագործական պատկերներ վնասվել են Պոլ Փոթի մարդկանց կողմից։ Դե, հիմա, համաշխարհային հանրության կողմից պաշտպանված, տաճարը Կամբոջայի Թագավորության թիվ մեկ տեսարժան վայրն է, և ցանկացած տուրիստական ​​գործակալություն ձեզ կասի, թե ինչպես հասնել այստեղ:

Նրանք, ովքեր արդեն այցելել են այստեղ, կիսում են իրենց փորձը զբոսաշրջիկների հետ.

1. Մուտքի տոմսը կարելի է գնել մեկ օրով, երեք օրով կամ մեկ շաբաթով։ Այն պետք է պահպանվի, քանի որ տոմսերի տեսուչները պարբերաբար ստուգում են տոմսերը: Տոմսով կարող եք վճարովի ժամանակի ընթացքում ցանկացած անգամ դուրս գալ համալիրից և նորից մտնել։ Դա անձնական է. ձեր լուսանկարը կնկարահանվի դրամարկղում, և այն կլինի տոմսի վրա:
2. Տոմսի կեղծումը պատժվում է օրենքով, ինչպես նաև թալանն ու Անգկորի գույքին վնասելը։
3. Արեւածագը ընդունված է դիմավորել առավոտյան ժամը 5-ին, իսկ համալիրը փակվում է 17:30-ին։
4. Համապատասխան հագնվեք՝ ուսերն ու ծնկները ծածկած։ Գլխաշորը կփրկի ձեզ արևահարությունից։ Իսկ կոշիկները, չնայած շոգին, խորհուրդ է տրվում ընտրել հարմարավետները, օրինակ՝ սպորտային կոշիկները, քանի որ քարե աստիճաններով աստիճանները շատ զառիթափ են։
5. Դե, և միանգամայն ակնհայտ ճշմարտություններ. մի աղբ մի՛ արեք, ծխեք, ձեռքերով շոշափեք պատկերները։ Անհրաժեշտ է հարգալից վերաբերվել և հետևել տարածքում գտնվող ցուցանակների և թիթեղների հրահանգներին:

Նախքան տաճար այցելելը, իհարկե, լավ է որոշակի տեսական գիտելիքներ ունենալ։ Ուստի անդրադառնանք նրա ճարտարապետության նկարագրությանը։

Ճարտարապետական ​​առանձնահատկություններ

Անգկորյան ոճը, որով կառուցվել է այս սրբավայրը, համատեղում է ինչպես քմերական, այնպես էլ հինդու ճարտարապետության առանձնահատկությունները: Դա տաճարը անձնավորող լեռ է՝ զուգորդված բազմաթիվ պատկերասրահներով։ Շենքը բաղկացած է երեք ուղղանկյուն տեռասներից, որոնք կազմում են բուրգ։

Ներքին ուղղանկյուն բակը զբաղեցնում է երկու հարյուր հեկտար։ Այն շրջապատված է չորսուկես մետր բարձրությամբ պարսպով։ Պատի արտաքին կողմում ավելի քան երեքուկես կիլոմետր ձգվում է ջրով լցված մի խրամ։

Նրա եզրերի երկայնքով հողը մաքրվում է ջունգլիներից մինչև երեսուն մետր լայնություն: Խրամատի լայնությունը հարյուր իննսուն մետր է, և ենթադրվում է, որ հենց նա է փրկել տաճարը մահից և ջունգլիներից վայրի կենդանիների ներխուժումից մոռացության տարիներին:

Angkor Wat աշտարակներ

Հինգ աշտարակները վանքին տալիս են իր յուրահատուկ գեղեցկությունը։ Նրանցից յուրաքանչյուրը լոտոսի ծաղիկի տեսք ունի: Կենտրոնում գտնվող աշտարակը բարձրանում է վաթսունհինգ մետր դեպի երկինք։ Նա քառասուներկու մետր բարձր է մյուս չորսից:

Խմերների հավատացյալները տաճարներ չէին գնում. նրանց աստվածներն այստեղ էին բնակվում: Ներս մտնել կարող էին միայն հոգևորականների և իշխանավորների ներկայացուցիչները։ Ագկոր Վատը նաև ծառայել է որպես Սուրյավարման II-ի գերեզման։

Տաճարի մուտքը արևմտյան գոպուրայով է (դարպասի վերևում գտնվող աշտարակ), որը համարվում է գլխավորը։ Այն բաղկացած է երեք խարխուլ աշտարակներից, որոնց հետևում սկզբում չի երևում հսկա գլխավոր շենքը և իր ձևով նման է։ Գոպուրայից դուրս գալով՝ ճանապարհորդը ճանապարհի երկայնքով գնում է տաճար, որի երկու կողմերում կա պարապետ՝ յոթ գլխով օձերի քանդակներով։

Ճանապարհը կառուցված է ավազաքարից պատնեշի երկայնքով։ Հավանաբար ամբարտակը նախկինում փոխարինված է եղել փայտե կամուրջ... Արևելյան կողմից դեպի սրբավայր տանում է հողե թմբը։ Գոպուրաներ կան բոլոր չորս կարդինալ ուղղություններից, բայց երեքը ավելի փոքր են, քան արևմտյանը:

Վիշնուի արձանը հարավային աշտարակում, Անգկոր Վատ, Կամբոջա

Հարավային աշտարակում կա Վիշնուի արձան։ Ենթադրվում է, որ նա դրա մեջ ավելի ուշ է հայտնվել, իսկ սկզբում նրա տեղը կենտրոնական դահլիճում է եղել։ Երեք մակարդակներից յուրաքանչյուրի չորս գոպուրաները միացված են արտաքին պատի երկայնքով քառակուսի սյուներով զարդարված պատկերասրահներով:

Պատկերասրահներն այնքան ընդարձակ են, որ ցանկության դեպքում փիղը կարող էր անցնել դրանց միջով։ Այդ պատճառով գոպուրի մյուս անվանումն է «փղի դարպաս»: Պատկերասրահների առաստաղը զարդարված է քարե լոտոսի ծաղիկներով։ Իսկ պատերն ունեն ամենահարուստ հարդարանքը՝ ավելի քան հազար քառակուսի մետր։ Ինչ է դա:

• խորաքանդակներ՝ կհմերների պատմությունից, հին հնդկական էպոսներից և հինդու առասպելներից տեսարաններով.
• երկու հազար հմայիչ կիսաստվածուհիների արձանիկներ՝ ապսարաներ՝ բարդ, բարդ սանրվածքներով;

Տաճարի պատերի խորաքանդակները՝ ապսարա

• գրիֆիններ;
• պարող մարդկանց քանդակներ;
• վիշապներ՝ թեւերով կառքերին ամրացված;
• վազող կենդանիների մեջքին պարող տղամարդկանց ֆիգուրներ;
• միաեղջյուրներ;

• փղերի վրա հեծած առաջնորդներով մարտիկներ;
• դեվատաներ.

Համալիրի քարտեզի վրա ի սկզբանե եղել են և՛ քաղաքային շենքերը, և՛ թագավորական պալատը։ Բայց դրանք բոլորը ժամանակի ընթացքում փլուզվեցին, քանի որ քարից չէին կառուցված։ Մինչ օրս պահպանվել են միայն որոշ փողոցների ուրվագծերը։

Գլխավոր ճանապարհից դեպի տաճար կա դրան ուղղահայաց վեց զույգ կողային աստիճաններ, որոնց երկայնքով կարելի է իջնել տարածք։ նախկին քաղաքը... Ճանապարհի երկու կողմերում սիմետրիկ կերպով տեղակայված են գրադարանի երկու շենք, իսկ դիմացը լճակներ են։ Այս ջրամբարները, ինչպես խաչաձեւ տեռասը, որով անցնում է գլխավոր ճանապարհը, ավելի ուշ են հայտնվել, քան համալիրի մյուս տարրերը։

Շինարարության նրբությունները

Շինարարության համար օգտագործված քարերն այնքան հարթ են, որ կարծես հղկված լինեն։ Դրանք միացնելու համար ականանետ չի օգտագործվել։ Նրանք այնքան ամուր են հարում հարևան քարերին, որ կարերն ընդհանրապես չեն երևում։

Երբեմն բլոկների մեջ ընդհանրապես կապեր չկան, դրանք պահվում են գրավիտացիայի միջոցով: Բլոկների մեծ մասում հետազոտողները նկատել են մի քանի անցք՝ մոտ երեք սանտիմետր երկարությամբ և մի փոքր ավելի փոքր՝ խաչմերուկով: Նրանց նպատակի մասին կարծիքները տարբեր են՝ որոշ գիտնականներ կարծում են, որ դրանք նախատեսված են մետաղյա ձողեր-միացումների համար, մյուսները՝ այն մասերը միացնելու համար, որոնց օգնությամբ տեղադրման ժամանակ ավելի հեշտ է եղել քարերը տեղափոխել։

Կա ապացույց, որ փղերը օգտագործվել են արգելափակման մեխանիզմը ակտիվացնելու համար: Ճոպանները պատրաստված էին կոկոսի պատի միջին շերտից՝ կոլիկից։ Այսպիսով, քարերը բարձրացան իրենց տեղը:

Պատերի վրա նույնպես անցքեր կան։ Սա խոսում է այն մասին, որ ժամանակին այստեղ եղել են բրոնզե պանելներ։ Հնության ժամանակ դա շքեղության բարձրակետն էր, բայց գրավում էր նաև կողոպտիչներին:

Այս հնագույն հուշարձանի կառուցման մեջ ներդրված ավազաքարի քանակությունը ցույց տվող ցուցանիշը տպավորիչ է՝ ավելի քան հինգ միլիոն տոննա: Այս շինանյութը տեղափոխվել է Կուլեն սարահարթից Սիեմ Ռիպ գետի երկայնքով:

Ժամանակակից հայեցակարգերի համաձայն՝ նման բարդության կառույց պետք է կառուցվեր մի քանի հարյուր տարի։ Այնուամենայնիվ, Angkor Wat-ի շինարարությունն ավարտվեց մոտ քառասուն տարում՝ նրա հիմնադրի ողջ կյանքի ընթացքում: Սա ցույց է տալիս, որ շինարարներն ունեին որոշակի հատուկ գիտելիքներ և հմտություններ։

Եվ վերջապես, բավականին սենսացիոն տեղեկություն. գիտնականները համակարգչային ծրագրերի օգնությամբ պարզել են, որ Անգկոր համալիրի տաճարների գտնվելու վայրը ճշգրիտ համապատասխանում է Վիշապի համաստեղության աստղերի դիրքին, ինչպես դա արևածագի ժամանակ էր։ մ.թ.ա. կես հազար տարի, գարնանային գիշերահավասարի օրը, ինչ է սահրաշքՍվետա, որն ընդամենը մոտ հազար տարեկան է, շարունակում է պահպանել իր գաղտնիքները։

Եզրակացություն

Այցելելով Անգկոր Վատ տաճար՝ նույնիսկ կարծրացած թերահավատները խոստովանում են, որ հայտնի վայրը զարմանալի էներգիա ունի և երկար ժամանակ խորտակվում է հոգու մեջ: Շատերը նորից վերադառնում են այստեղ, և ոչ մեկ անգամ: Մի բանում, այստեղ այցելած զբոսաշրջիկները միակարծիք են՝ այս հրաշքը կյանքում գոնե մեկ անգամ պետք է տեսնել սեփական աչքերով։

Պատմություն

Անգկորը եղել է Խմերների կայսրության մայրաքաղաքը ավելի քան 600 տարի՝ 802-ից 1432 թվականներին։ Այս ընթացքում կայսրությունը տեսավ վերելքներ և վայրէջքներ, մշտական ​​պատերազմներ իր հարևանների՝ Վիետնամի, Սիամի հետ (Թաիլանդ)և Բիրմա (Մյանմար)... Պատերազմների միջև ընկած ժամանակահատվածում կառավարիչները կենտրոնացնում էին իրենց ջանքերը ավելի ու ավելի շատ տաճարներ կառուցելու վրա: Տաճարները, որոնք կարելի է տեսնել այսօր, հսկայական հզոր կայսրության մի փոքր մասն են միայն: Դժվար է հավատալ, բայց այն ժամանակ, երբ եվրոպական մայրաքաղաքները փոքր բնակավայրեր էին, և, օրինակ, ամբողջ Փարիզում 40000-ից ավելի մարդ չկար, Անգկորի բնակչությունը գրեթե մեկ միլիոն բնակիչ էր։ Միլիոնանոց մետրոպոլիայից միայն տաճարներ են մնացել, պարզ է՝ միայն «թագավոր-աստվածներին» ու քահանաներին թույլատրվել է ապրել քարե կառույցներում, իսկ հասարակ մահկանացուներն իրենց համար փայտից կացարաններ են կառուցել, որոնք մինչ օրս չեն պահպանվել։

Մինչեւ 802 թվականը Կամբոջան ցրված իշխանություն էր։ Ջայավարման II թագավորին հաջողվեց երկիրը միավորել մեկ կայսրության մեջ։ Նա իրեն հռչակեց «արքա-աստված» և կառուցեց հսկայական տաճար Պնոմ Կուլեն բլրի գագաթին, որը խորհրդանշում էր Շիվայի բնակավայրը, լեգենդար Մերու լեռան վրա, տիեզերքի կենտրոնում: Այսպես սկսվեց ճարտարապետական ​​«փառքի մրցավազքը»՝ մեզ տալով գեղեցկություն, որով կարող ենք հիանալ այսօր։

Ինդրավարման I թագավոր (877-889) կառուցել է արհեստական ​​լիճ և Պրեկո տաճար։ Լիճը ծառայել է որպես ոռոգման համակարգի սկիզբ, որը թույլ է տվել Անգկորին հողը ոռոգելու համար կախված չլինել բնության քմահաճույքներից։ Թագավորի որդին՝ Յասովարման Ա (889-910) , շարունակեց իր հոր գործը՝ ստեղծելով իր սեփական լեռ-տաճարը՝ Պնոմ-Բակենգը, որտեղից այսօր զբոսաշրջիկները հիանում են Անգկոր Վաթի մայրամուտով։ Յասովարման I-ի մահից հետո մայրաքաղաքը կարճ ժամանակով տեղափոխվեց Կո-Կեր՝ Անգկորից 80 կմ հեռավորության վրա գտնվող քաղաք։ Արդեն 944 թվականին Անգկորը կրկին դարձավ Ռաջենդրավարման IV-ի թագավորների իշխանության կենտրոնը։ (944-968) ով կառուցել է Pre-Rup-ը, իսկ Ջայավարման Վ (968-1001) , որը ստեղծել է Տա-Կեոյի և Բանտեայ-Սրեի տաճարները։

Անգկորի ամենամեծ գոհարները՝ Անգկոր Վատ և Անգկոր Թոմ տաճարները, կառուցվել են քաղաքի դասական ծաղկման ժամանակաշրջանում։ Այս ժամանակաշրջանի առաջին թագավորը՝ Սուրյավարման II-ը (1112-1152) , կարողացավ զգալիորեն հզորացնել կայսրությունը եւ քմերների ազդեցությունը տարածել մոտակա երկրներ։ Նա, ի տարբերություն մյուս թագավորների, երկրպագում էր ոչ թե Շիվային, այլ գերագույն աստված Վիշնուն, որին նա նվիրեց Անգկորի բոլոր տաճարներից ամենահոյակապը՝ Անգկոր Վատը։ Այդ ժամանակ բուն Անգկորում լուրջ խնդիրներ սկսվեցին. քաղաքը գերբնակեցված էր, ջուրը քիչ էր, շրջակա հողերը սպառված էին։ Տաճարի կառուցումը խարխլեց մայրաքաղաքի տնտեսությունը։ 1177 թվականին Չամերի թագավորության բնակիչները՝ քմերական կայսրության վասալները, ապստամբեցին, գրավեցին և ավերեցին Անգկորը։ Չորս տարի անց Ջայավարման VII թագավորը (1181-1218) դուրս քշեց չամերին։ Հին Անգկորի տեղում կառուցվել է պարսպապատ Անգկոր Թոմ քաղաքը։ Ջայավարման VII-ը կառուցեց բազմաթիվ տաճարներ, ներառյալ Բայոնը, լեռնային տաճար, որի դեմքերը ուղղված էին բոլոր ուղղություններով: Ջայավարման VII-ը Կամբոջայի առաջին թագավորն էր, ով երկրպագեց Բուդդային, այլ ոչ թե հինդու աստվածներին:

Ջայավարման VII-ի մահից հետո կայսրությունը քայքայվեց, բուդդայականությունը մոռացվեց, և բազմաթիվ բուդդայական արձաններ ոչնչացվեցին։ Խմերների կայսրությունը այլևս երբեք չկարողացավ վերականգնել իր նախկին իշխանությունը։

1351 և 1431 թվականներին թայսցիները հաղթեցին Անգկորին՝ իրենց հետ տանելով ոսկին և արվեստը։ Հարավարևելյան Ասիայի ուժի կենտրոնը տեղափոխվել է Թաիլանդ։ Կամբոջայի մայրաքաղաքը տեղափոխվեց Պնոմպեն, իսկ Անգկորը լքվեց:

1860-ական թվականներին ֆրանսիացի ճանապարհորդ և բուսաբան Անրի Մուոն պատահաբար հանդիպեց Անգկորի տարածքում գտնվող մի մենաստանի, որն այն ժամանակ գտնվում էր Թաիլանդի վերահսկողության տակ: Կամբոջայի ջունգլիների հոյակապ տաճարների նկարագրությունները հայտնվեցին մինչ այդ, բայց միայն Անրի Մուոյի հայտնագործության հրապարակումից հետո եվրոպացիների հայացքը ուղղվեց դեպի Անգկորը։

1907 թվականին Անգկորը վերադարձվեց Կամբոջա։ Այն գրավեց ճանապարհորդներին, արկածախնդիրներին, հնագետներին, պատմաբաններին, և Անգկորն աստիճանաբար դարձավ Հարավարևելյան Ասիայի գլխավոր տեսարժան վայրերից մեկը: Տաճարների վերակառուցումը դժվար գործ էր: Նրանցից շատերը, բացառությամբ Անգկոր Վատից, պատված էին ջունգլիներով, երբեմն այնքան, որ անհնար էր մաքրել տաճարը առանց այն վնասելու: Վեճեր ծագեցին այն մասին, թե որքանով պետք է վերականգնվեն տաճարները, արդյոք ուշ հավելումները, ինչպիսիք են բուդդայական պատկերները հինդուական տաճարներում, պետք է հեռացվեն և այլն: 1920 թվականին որոշվեց տաճարները վերականգնել անաստոմոզի մեթոդով: Մեթոդի գաղափարն այն էր, որ վերականգնումն իրականացվել է՝ օգտագործելով միայն այն նյութերը, որոնք օգտագործվել են սկզբնական շինարարության մեջ, ինչպես նաև պահպանել տաճարների սկզբնական կառուցվածքը։ Ժամանակակից նյութերը թույլատրվում էին օգտագործել միայն բնօրինակների կորստի դեպքում։

1930-ական թվականներից մինչև 1960-ական թվականները տաճարների մեծ մասը վերակառուցվել է: Կարմիր քմերները հազիվ վնասեցին Անգկորին, սակայն վերականգնման աշխատանքները դադարեցվեցին, և ջունգլիները նոր ուժով հարձակվեցին տաճարների վրա: Պոլ Փոթի ռեժիմի տապալումից հետո աշխատանքները շարունակվեցին, և 2003 թվականին ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն հնարավոր համարեց Անգկորին հանել վտանգված մշակութային ժառանգության ցանկից։

Փոքր բառարան՝ տաճարների նկարագրությունը ավելի լավ հասկանալու համար

Աստվածներ

• Բրահման հինդու երրորդության երեք հիմնական աստվածներից գլխավորն է՝ «ստեղծողը»։
• Շիվան հինդու երրորդության երեք հիմնական աստվածներից մեկն է՝ «կործանիչը»։
• Վիշնուն հինդու երրորդության երեք հիմնական աստվածներից մեկն է՝ «պաշտպանը»։
• Կրիշնան Վիշնուի ութերորդ մարմնավորումն է, որը սովորաբար պատկերված է կապույտ գույնով, ամենից հաճախ՝ ֆլեյտայով։
• Լակշմին գեղեցկության և հարստության աստվածուհի Վիշնուի կինն է։
• Պարվատին Շիվայի կինն է, նա նաև Շակտին կամ Դուրգան է՝ իշխանության աստվածուհին։

Առասպելական արարածներ

• Ասուրան դև է:
• Ռակշասան դև է:
• Յակշաներն անդրաշխարհի բնակիչներն են։
• Ափսարան դրախտային նիմֆա է, պարուհի։
• Դևատան կիսաստվածուհի է։
• Նագը նագա օձն է։
• Գարուդան կիսամարդ է, կիսարծիվ։ Վիշնուի լեռը.

Ճարտարապետական ​​և աշխարհագրական տերմիններ

• Բանթեյը բերդ է կամ միջնաբերդ։
• Բարայը արհեստական ​​ջրամբար է։
• Բոենգը լիճ է:
• Գոպուրան դարպասի աշտարակ է հինդուական տաճարների տաճարների ցանկապատում: Ծառայում է որպես տաճարային համալիրի մուտք։
• Լինգա (Լինգամ)- ֆալիկական խորհրդանիշ, որը նման է անավարտ շրջանի, որի կենտրոնից ուղղահայաց դուրս է գալիս քարե ձող՝ Շիվա աստծո խորհրդանիշը:
• Ֆնոման բլուր կամ լեռ է:
• Պրասատը աշտարակ է։
• Պրահը սուրբ է:
• Wat-ը տաճար է կամ պագոդա:

Անգկորի տաճարներ

Անգկորի տաճարները, թերեւս, ամենատպավորիչ վայրն են ողջ Հարավարևելյան Ասիայում: Հին քմերների թագավորները ոչ մի միջոց չէին խնայում իրենց նախորդներին գերազանցելու համար, և յուրաքանչյուր հաջորդ տաճար ավելի մեծ էր, ավելի լավն ու էլեգանտ, քան նախորդը:

Անգկոր այցելության մարգարիտը հոյակապ Անգկոր Վաթն է (Angkor Wat)... Նրա սայրերի պրոֆիլը գործնականում դարձել է Կամբոջայի խորհրդանիշը։ Angkor Wat-ը բաղկացած է սրբավայրերի հինգ կենտրոնական աշտարակներից, երեք ուղղանկյուն պատկերասրահներից, որոնք բարձրանում են դեպի կենտրոնը, շրջապատված 190 մ լայնությամբ ջրի խրամով: Ընդհանուր պրոֆիլը նմանակում է լոտոսի բողբոջին: Մուտքի դարպասից՝ արևմտյան կողմից, դեպի տաճար է տանում յոթգլխանի օձերով զարդարված պարիսպով ծառուղին։

Առաջին պատկերասրահը՝ խրամատից վերև գտնվող արտաքին պատը, ունի քառակուսի սյուներ արտաքին, իսկ փակ պատերը՝ ներքին կողմում։ Արտաքին ճակատի սյուների միջև ընկած առաստաղը զարդարված է լոտոսաձև վարդերով, իսկ ներքինը զարդարված է պարողների կերպարներով։ Երեք պատկերասրահների պատերի խորաքանդակները պատկերում են տեսարաններ տարբեր դիցաբանական պատմություններից և պատմական իրադարձություններից: Այստեղ կարող եք տեսնել Ռամայանայի և Մահաբհարատայի մարտերից, Սուրյավարման II-ի բանակի կերպարը, դևերի և աստվածների կողմից օվկիանոսի ցրվելը, Վիշնուի հաղթանակը դևերի նկատմամբ և տարբեր առասպելական մարտերի տեսարաններ:

Առաջին պատկերասրահից երկար ծառուղին տանում է դեպի երկրորդը։ Դուք կարող եք բարձրանալ հարթակ՝ օգտագործելով երկու կողմից առյուծների պատկերներով զարդարված սանդուղք: Երկրորդ պատկերասրահի ներքին պատերը պատված են ապսարաների՝ դրախտային օրիորդների պատկերներով։

Երրորդ պատկերասրահը ներառում է հինգ աշտարակներ, որոնք պսակում են ամենաբարձր պատշգամբը: Շատ զառիթափ աստիճանները ներկայացնում են աստվածների թագավորություն բարձրանալու դժվարությունը: Այս պատկերասրահի պատերին փորագրված են օձերի մոտիվներ, որոնց մարմիններն ավարտվում են առյուծների բերանով։

Տաճարի քարերը՝ հարթ մարմարի պես, դրված էին առանց կպչուն շաղախի։ Շինանյութը ավազաքարն է, որը բերվել է Կուլեն լեռից՝ մոտ 40 կմ հյուսիս-արևելք գտնվող քարհանքից։ Գրեթե բոլոր մակերեսները, սյուները և նույնիսկ տանիքի պատերը փորագրված են քարով:

Վերականգնողական աշխատանքներ Անգկորում իրականացվել են Հնդկաստանի հնագիտական ​​ընկերության կողմից 1986-1992 թվականներին: Տաճարը ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկի մի մասն է։

Անգկոր Թոմը մեծ քաղաք է, որը շրջապատված է ութ մետրանոց բարձր պարսպով: Պատի յուրաքանչյուր կողմն ունի 3 կմ երկարություն, պատի արտաքին կողմը պաշտպանված է ջրով լցված լայն 100 մետրանոց խրամատով։ Ենթադրվում է, որ կայսրության ծաղկման ժամանակաշրջանում այստեղ ապրել է մոտ մեկ միլիոն մարդ։ Անգկոր Թոմը կառուցել է Ջայավարման VII թագավորը (1181-1218) այն բանից հետո, երբ նա վերադարձրեց Անգկորը այն գրաված չամ մարտիկներից: Դուք կարող եք հասնել Անգկոր Թոմ հինգ մեծ դարպասներից մեկի միջոցով, որոնցից յուրաքանչյուրին կարելի է հասնել կամուրջով, որը կառուցված է խրամատի վրայով: Ավելի լավ է մտնել ամենագեղեցիկ հարավային դարպասով: Կամրջի վրա կա 108 քարե արձան, որը հսկում է քաղաքը, 54 դեվատա՝ աջ կողմում։ (աստվածներ), ձախ 54 ասուրա (Սատանա)... Դևատասը և Ասուրասը աջակցեցին բազմագլուխ Նագային (օձ)- Ծիածանի քմերական խորհրդանիշը, կամուրջը երկրի և երկնքի միջև: Արձանների շարքի դիմաց նագաներն են, որոնց յոթ գլուխները պատրաստ են մահացու թույն թափել։ Դարպասի վերևում կան չորս քարե դեմքեր, որոնք նայում են տարբեր ուղղություններով։

Բայոն

Բայոնը տաճարային համալիր է Անգկոր Թոմի կենտրոնում, որը կառուցվել է Ջայավարման VII-ի պատվին: Տաճարը երեք մակարդակ ունի և շրջապատված է երեք պարիսպներով։ Տաճարի դեկորի հիմնական մասը քմերների առօրյայի և առօրյայի պատկերն է։ Կա նաև 4,5 մետր բարձրությամբ դատարկ պատ, որը պատկերում է Ջայավարման VII-ի հաղթանակը Չամի դեմ Թոնլե Սապ լճի ճակատամարտում։

1925 թվականին տաճարը ճանաչվեց որպես բուդդայական սրբավայր, իսկ 1928 թվականին Ֆ.Սթերնի և Ջ.Սեդեսի ջանքերի շնորհիվ այն ճիշտ թվագրվեց։

1933 թվականին հիմնադրամի ջրհորում հայտնաբերվել է Բուդդայի արձանը, որի դիմագծերում արտաքին նմանություն կար Ջայավարման VII-ի հետ, և որը բրահմինիստական ​​վերականգնման ժամանակ. (Ջայավարման VII-ի մահից անմիջապես հետո)պղծվել է. Այն վերականգնվել և տեղադրվել է հարավային Խլեանգից արևելք գտնվող տեռասի վրա:

Հիմնական հոդված.

Բապուոն

Բայոնի հրաշալի մթնոլորտը վայելելուց հետո կարող եք քայլել դեպի հարեւան Բապուոնի տաճար (Բապուոն)... Երկար ժամանակ այստեղ միայն շինհրապարակ էր երեւում։ Ընդամենը երկու տարի առաջ Շիվային նվիրված այս հինդուական տաճարը բացվեց հանրության համար: Տաճարում մի քանի տասնամյակների վերականգնողական աշխատանքները կոչվում են «աշխարհի ամենադժվար հանելուկներից մեկի հավաքում»:

Հին ժամանակներում Բապուոնի տաճարը ամենաշատերից մեկն էր գեղեցիկ շենքերԱնգկորում։ Այնուամենայնիվ, 1950-ականների սկզբին այն լիակատար ոչնչացման եզրին էր։ Ֆրանսիացի հնագետների գլխավորությամբ վերականգնողների խումբը որոշեց, որ տաճարը պահպանելու միակ միջոցը այն քանդելն է, որպեսզի ամրացնեն հիմքը, իսկ հետո նորից հավաքեն շենքը։ 60-ականների սկզբին նախագիծը գործարկվեց և Բապուոնը ապամոնտաժվեց։ Ապակառուցման ժամանակ տաճարի բլոկները տեղափոխվեցին շրջակա ջունգլիներ, յուրաքանչյուր բլոկ համարակալվեց: 1970-ականների կեսերին իշխանության եկավ Կարմիր քմերները, և աշխատանքը դադարեցվեց։ Ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, Կարմիր քմերները ոչնչացրեցին տաճարի ապամոնտաժման փաստաթղթերը, և չկար տեղեկություն, թե ինչ կարգով պետք է շարվեն 300.000 քարե բլոկները: Խնդիրն ամենադժվարն էր. չկար երկու նույնական բլոկներ, ամեն քար կարող էր միայն իր տեղում ընկնել: Ճարտարապետները ստիպված էին ապավինել միայն կամբոջացի աշխատողների բազմաթիվ լուսանկարներին և հիշողություններին: Աշխատանքն ավելի է բարդանում նրանով, որ ավելի ուշ՝ 10-16-րդ դարերում, երկրորդ մակարդակի պատին փորագրվել է Բուդդայի 60 մետրանոց անավարտ արձանը, ինչը խախտում է տաճարի միօրինակ ոճը։ Այսպես թե այնպես, այսօր հսկա գլուխկոտրուկը հավաքվել է, և ավարտվել են տաճարի հիմնական աշխատանքները։ Ճիշտ է, դեռ որոշ ավարտական ​​աշխատանքներ կան, տաճարի մի մասը դեռ պատված է փայտամածներով, դա դժվարացնում է այն լուսանկարելը։

Շատ բարձր աստիճաններով զառիթափ սանդուղք տանում է դեպի տաճարի գագաթը։ Եթե ​​որոշել եք բարձրանալ վերև, ապա դա արեք ուշադիր։

Բապուոնից հյուսիս գտնվում է հայտնի Փղերի տեռասը (Փղերի տեռաս), հաստ պատ՝ 320 մետր երկարությամբ, որի երկայնքով քանդակված են փղերի, առյուծների և գարուդների՝ առասպելական կիսամարդկանց, կիսաթռչունների պատկերները։ Դուք կարող եք բարձրանալ պատը և քայլել վերևի երկայնքով, կամ նայել ստորև ներկայացված պատկերներին: Ավելի լավ է, եթե ժամանակը թույլ է տալիս, երկուսն էլ անել՝ ոչ պակաս հետաքրքիր են պատի ներսի պատկերները, որոնք տեսանելի են միայն վերևից։ Ժամանակին տեռասը ծառայում էր որպես հարթակ, որտեղից թագավորը և հրավիրված հանդիսատեսը կարող էին դիտել պաշտոնական արարողությունները և կատարել զորքերի ստուգատես։ Նաև տեռասի վրա կան տաղավարների հետքեր, որոնցում թագավորը կարող էր ընդունել պատվիրակություններ։ Թագավորական հրապարակից դեպի կտուր տանող 5 զանգվածային կամարակապ մուտքեր կան՝ երեքը կենտրոնական մասում և մեկը՝ յուրաքանչյուր ծայրում։ Արևելյան և արևմտյան տեռասները զարդարված են խորաքանդակներով և գարուդների և առյուծների արձաններով, որոնք աջակցում են ատլանտյան ոճի տեռասին: Անգկոր Վատում՝ դրախտի և դժոխքի հարթաքանդակի վրա, նույն կերպարանքները պահում են դրախտային պալատները։ Հյուսիսային և հարավային կողմերը զարդարված են փղերի իրական չափերի փորագրություններով, որոնց վրա դրված են թրթուրներ։ Կենտրոնական հատվածի պատին փորագրված փոքրիկ Բուդդան հաստատում է, որ կտուրը բուդդայական թագավոր Ջայավարման VII-ի գործն է: Կենտրոնական սանդուղքը զարդարված է այնպես, ինչպես Անգկոր Թոմ տանող դարպասը՝ երեք փղի գլուխներ՝ սյուներ կազմող կոճղերով, պսակված լոտոսներով: Փղերի տեռասը արտասովոր ռելիեֆ ունի. ինչ-որ տեղ ֆիգուրները բավականին առաջ են ցցված, իսկ ինչ-որ տեղ՝ շատ ուժեղ: Որոշ տեղերում կոճղերը սյուներ են կազմում, պահպանվել են աստիճանների մնացորդներ։ Սա տպավորիչ տեսարան է, կա միայն մեկ խնդիր՝ շատ զբոսաշրջիկներ սեղմում են իրենց տեսախցիկը:

Մի փոքր ավելի հյուսիս գտնվում է մեկ այլ պատշգամբ՝ բորոտ թագավորի տեռասը (Բորոտ թագավորի տեռաս)- յոթ մետր բարձրությամբ հարթակ, 25 մետր երկարությամբ։ Տեռասը Արքայական հրապարակի մի մասն է։ Տեռասի երեք արտաքին կողմերում մի քանի շարքերով փորագրված են աստվածների, դևերի, առասպելական նագաների և ծովի խորքերի բնակիչների պատկերներ։ Լավագույն պատկերները արևելյան են (առջևի)կտուրի կողմերը. Վերևում պատկերված է չորս կողմից ռազմիկներով շրջապատված մարդու քարե կերպարանք, որից էլ տեռասը ստացել է իր անվանումը։ Կան մի քանի վարկածներ, թե ով է պատկերված արձանի վրա և ինչու է սա բորոտ։ Մեկ առ մեկ այս անվանումը տրվել է տեռասին արձանը ծածկող քարաքոսերի պատճառով։ Մեկ ուրիշի համաձայն՝ արձանի երեսին բազմաթիվ չիպսեր հանգեցրել են բորոտության մասին մտքին։ (այսօր առկա պատճենի վրա դրանք չկան, բնօրինակը պահվում է Պնոմպենի թանգարանում)... Տեսություն կա, որ արձանը իրականում պատկերել է բորոտով երկու Կամբոջայի թագավորներից մեկին։ Այնուամենայնիվ, քմերները երբեք չեն պատկերել թագավորներին առանց հագուստի: Ամենատարածված վարկածներն այն են, որ արձանը պատկերում է մահվան աստված Յամային, կտուրն օգտագործվել է թագավորական ընտանիքի անդամների դիակիզման համար, կամ որ արձանը խորհրդանշում է Յակշաների ստորգետնյա թագավորության բնակիչներին։

Լեգենդ բորոտ թագավորի մասին

Նորակառույց մայրաքաղաքում թագավորել է մի երիտասարդ թագավոր։ Նա հայտնի դարձավ ռազմական արշավներով և երկիրը կառավարելով, բայց նրա սիրտը դաժան էր։ Նրան ատում էին բոլորը, բացի չորս հարճերից, որոնց քմահաճույքները նրա համար օրենք էին։ Երբ կանայք ձանձրանում էին պալատական ​​կյանքից, նրանք ցանկանում էին նրա հետ ճամփորդել, և թագավորը, առանց որևէ մեկին տեղյակ պահելու, հեռացավ պալատից։ Հենց հաջորդ օրը թագավորությունում տարաձայնություններ սկսվեցին՝ երկու ազնվական ազնվականներ սկսեցին կռվել գահի համար և քաղաքացիական պատերազմ սկսեցին։ Թագավորն ու հարճերը իրենց թափառումների ժամանակ որոշեցին այցելել մի ճգնավորի, ով գուշակեց ապագան: Երբ նրա առջև հայտնվեց ծպտված թագավորը, նա գուշակեց հյուրի բարձր կոչումը և ասաց. «Դու մեծ տիրակալ էիր, բայց այսուհետ քեզ թագավոր չեն կոչի։ Երկու մեծ բանակներ կռվում են ձեր գահը գրավելու համար, և միայն դուք կարող եք վերջ տալ վեճին: Բայց ձեր փառքի և հաղթանակի գագաթնակետին դուք կիմանաք կեցության դառնությունը և սարսափելի ճակատագիր կպատահի ձեզ »: Այս խոսքերը ցնցեցին թագավորին։ Որոշ ժամանակ անց նա մտավ ըմբոստ ազնվականներից մեկի ճամբարը, դաշինք կնքեց նրա հետ և առաջնորդեց նրա զորքը։ Մյուսին փախչելով՝ նա հետագայում սպանեց ազնվականին, ում հետ դաշինք կնքեց։ Երկու բանակների գլխավորությամբ թագավորը վերադարձավ մայրաքաղաք՝ վերականգնելու խաղաղությունը։ Հենց այդ ժամանակ էլ ճգնավորի կանխատեսումն իրականացավ. Երբ թագավորը ձիով զբոսնում էր քաղաքով, լաթերով մի պառավ, հանկարծ դաշույնը խցկեց ձիու կրծքին, այն փլվեց, և պառավը նետվեց թագավորի վրա և սեղմեց իր թուլացած մարմինը նրա վրա: Թագավորն ազատվեց այս գրկից, իսկ կինը ընկավ՝ հազար հարվածից վիրավորված։ Տարեց կինը վրեժխնդիր է եղել այն բանի համար, որ մի քանի տարի առաջ նրա աղջկան առևանգել են և բանտարկել թագավորական հարեմում։ Նա բորոտ էր և վարակեց թագավորին։ Բորոտությունը արագ զարգացավ, և բոլորը լքեցին նրան, բացի չորս հարճերից: Նա կորցրեց գահի իրավունքը և ստիպված էր ապրել պալատից դուրս՝ դատապարտված հուսահատության և սովից մահվան։ Կամբոջայի լեգենդար պատմության մեջ այս թագավորը նույնացվում է արքայազն Պրեահ Տոնգի հետ, ով եկել էր Հնդկաստանից՝ ամուսնանալու թագավոր Նագայի դստեր հետ, նա նաև իբր հիմնադրել է Կամբոջայի առաջին մայրաքաղաքը՝ Անգկոր Թոմ քաղաքը։

Անգկոր Թոմի ներսում կան նաև մի քանի փոքր տաճարներ և մատուռներ: Հետաքրքիր է նրանցից Tep-Pranam (Տեպ Պրանամ)- խաչի տեսքով մեծ բաց պատշգամբ՝ քարե բլոկներից պատրաստված լոտոսի վրա նստած հսկայական Բուդդայի արձանի վրա՝ «Երկիրը որպես վկաներ կանչելու» դիրքում: Արձանը հասնում է 6 մետր բարձրության և գտնվում է 1 մետր բարձրությամբ կնճռոտ պատվանդանի վրա։ Օգտագործված քարերից կառուցված արձանն ունի կոպիտ տեսք, Բուդդայի գլուխը, «բոցով պսակված», ակնհայտորեն պատկանում է ավելի ուշ շրջանին։ Արձանն ինքնին թվագրվում է 16-րդ դարով և վերականգնվել է 1950 թվականին։ Մոտակայքում կա կանգնած Բուդդայի մեկ այլ վերականգնված արձան՝ հազվագյուտ «առանց վախի» դիրքով: Մոտակայքում կա մի փոքրիկ վանք, որտեղ ապրում են բուդդայական միանձնուհիները։

Այս փոքրիկ բուդդայական սրբավայրը, որը գտնվում է Անգկոր Թոմի Բորոտ թագավորի տեռասից հյուսիս գտնվող անտառում, բավականաչափ գրավիչ է, որպեսզի արժանանա որոշակի ուշադրության՝ Քինգի հրապարակի արևմտյան կողմում գտնվող այլ հուշարձաններ այցելելիս: Հետաքրքիր է, որ դարպասներից մեկի վերևում կարելի է գտնել հինդու աստված Ինդրային իր եռագլուխ փղի Աիրավատի վրա, իսկ մյուսներից վեր՝ «Մառայի գայթակղությունն իր դևերի բանակով», որը հարձակվում է Բուդդայի վրա, ով ինքն էլ չի փրկվել: Այս թաղամասը շատ անսովոր է քմերների համար. ենթադրվում է, որ Պրեահ Պալիլայի բուդդայական պատկերները (Preah Pallilay)Ջայավարման VII-ի իրավահաջորդների՝ համոզված հինդուիստների կողմից հաջողվել է խուսափել կործանումից՝ Տեպ-Պրանամին և Սաուգաթաշրամ վանքին մոտ լինելու պատճառով, որոնց պաշտոնական կարգավիճակը և Թագավորական պալատին մոտ լինելը կարող էր փրկել թանկարժեք պատկերները և դրանք անձեռնմխելի դարձնել:

Ելք Անգկոր Թոմից հարավային դարպասով: Առջևում՝ մի քանի հարյուր մետր, 67 մետրանոց Պնոմ-Բակեն բլուրն է։ (Փնոմ Բախենգ), տաճարի կառուցմամբ, որի գագաթին սկսվեց Անգկորի ողջ զարգացումը։ Նախկինում մայրամուտին զբոսաշրջիկների ամբոխը գալիս էր այստեղ՝ մայրամուտի տակ Անգկոր Վատը նկարելու։ Տեսարանները մնում են նույնը, բայց հիմա մայրամուտին 300-ից ավելի մարդ չի թույլատրվում բարձրանալ վերևում, այնպես որ, եթե ցանկանում եք վայելել մայրամուտը վերևից, շուտ եկեք։ Վերև տանող սանդուղքը փակ է վերանորոգման համար, ոլորապտույտ արահետով կարող եք բարձրանալ Հարավային կողմըբլուր. 15 դոլարով կարելի է փղի վրա բարձրանալ գագաթ, սակայն, որպես կանոն, անհրաժեշտ է նախօրոք տեղ ամրագրել։

Ta-keo շինարարություն (Ta Keo)սկսվել է 975 թվականին Ջայավարման Վ (968-1001) ... Դա Անգկորի առաջին ավազաքարային տաճարն է։ Տաճարը նվիրված է Շիվային։ Անհայտ պատճառներով, հավանաբար թագավորի մահվան պատճառով, այն մնացել է անավարտ ու անզարդ, թվում է, թե նա փախել է. ստորգետնյա քարանձավհրելով շրջակա ջունգլիների միջով: Հայտնի է, որ տաճարը սկզբում կոչվել է Հեմասրինգագիրի՝ «Ոսկե գագաթների լեռ», հնարավոր է՝ պրասատա։ (աշտարակներ)նախատեսվում էր տաճարը ծածկել ոսկով։ Տա-Կեոն է ժամանակակից անուննշանակում է «բյուրեղյա աշտարակ»:

Ավանդույթի համաձայն, հիմնական տաճարները կառուցվել են թագավորական քաղաքի կենտրոնում, Ջայավարման V-ն խախտել է ավանդույթը՝ կառուցելով Տա-Կեոն ոչ թե իր մայրաքաղաքի կենտրոնում, այլ դեպի հյուսիս՝ Արևելյան Բարայի մոտ։ Բարով (ջրային մարմին)տաճարը միացված է երթային նրբանցքով՝ երկու շարք սյուներով։ Տաճարն ինքնին 22 մետրանոց ուղղանկյուն բուրգ է։ Մտածված լինելով որպես Մերու լեռան հինգ գագաթների մարմնացում, Ta-Keo-ն ունի հինգ պրասատ, որոնք գտնվում են իր հիմնական շերտի կենտրոնում և շրջապատված է այժմ չորացած խրամով, որը խորհրդանշում է օվկիանոսը:

Առաջին մակարդակի վրա՝ բարձր ցոկոլի վրա, կա 120x105 մետր պարիսպ և առանցքային գոպուրաներով դատարկ պատ։ (դարպասի աշտարակներ), որոնցից հիմնականը նայում է արևելք։ Երկու ուղղանկյուն շինություններին նախորդում են արևելյան պատին զուգահեռ սյուներ։

Երկրորդ մակարդակը բարձրանում է 5,6 մետր բարձրության վրա. կա 79x73 մետր չափի ամուր պատկերասրահ՝ կեղծ աստիճանավոր աղյուսե պահոցով, դրսից դատարկված պատուհաններով և դրսից՝ սյուներով բաց պատուհաններով: Գոպուրաները կառուցված են անկյունային աշտարակներով պատերի մեջ։ Ավելի հնագույն ուղղանկյուն շինություններով կազմված պատկերասրահը չի կարող մտնել, ինչը վկայում է դրա զուտ խորհրդանշական նպատակի մասին։ Պարսպի ներսում երկու ուղղանկյուն շինություններ են շարված արևելյան պատին, իսկ երկու «գրադարան» գտնվում են մուտքի ճանապարհի երկու կողմերում։ Այս շենքերի համար տեղ ազատելու համար տեռասի արևելյան կողմն ավելի լայն էր, քան մնացած բոլորը: Գրադարանները հետաքրքիր կառուցվածք ունեն՝ ներսում ունեն միայն մեկ սենյակ, իսկ դրսում՝ պարագծի երկայնքով պատերին հենված երկու իջեցված կիսագլանաձև պահարանների շնորհիվ ձևավորվում է նավակի և երկու կողային մատուռների տեսք։ Անգկորի այլ զարդարուն տաճարների համեմատ՝ Ta-Keo-ն սպարտացի տեսք ունի, բայց դա չի նսեմացնում նրա յուրահատուկ մթնոլորտը: Քայլերը տանում են դեպի տաճարի բուրգի հենց գագաթը։ Յուրաքանչյուր աստիճան ունի մոտ 40 սմ բարձրություն և մոտ 10 սմ լայնություն, այնպես որ դուք կարող եք միայն ձեր ոտքը մի կողմ դնել՝ բռնելով վերին աստիճաններից: Եվ այսպես, 22 մետր - վերելքը թույլ սրտի համար չէ, բայց մենք խստորեն խորհուրդ ենք տալիս բարձրանալ վերև: Հայտնի չէ, թե արդյոք կամբոջացիներն ընտրել են ինչ-որ էներգետիկ հանգույցներ իրենց տաճարները կառուցելու համար, սակայն այստեղ աննկարագրելի է ցնցող մթնոլորտի և երկնքին մոտ լինելու զգացողությունը։ Ինչ-որ պահի անհասկանալի է դառնում, թե արդյոք անհրաժեշտ է այստեղից հետ իջնել երկիր ...

Թա-Պրոմ

Քիփլինգը նկարագրում էր ինչ-որ լքված տաճար Հնդկաստանում, բայց այս նկարագրությունը պարզապես կատարյալ է Տա-Պրոմ տաճարի համար: (Տա Պրոմ)- հսկայական տաճար-վանք, որը կուլ է տվել ջունգլիները: Անգկորի բոլոր տաճարներից Տա-Պրոհմը ամենապոետիկն է, ամենազարմանալի մթնոլորտը, որը ստեղծվել է հսկայական ծառերով, որոնք շրջապատում են պատերը, բողբոջում քարերի միջով և կախված աշտարակների վրա: Դարերի ընթացքում արմատները պատերի հետ միասին այնքան են աճել, որ անհնար է ծառերը հեռացնել, որպեսզի շենքերը չփլվեն։ Ta-Prohm-ը կառուցվել է 12-րդ դարում Ջայավարման VII թագավորի կողմից որպես բուդդայական տաճար։ Տա-Պրոմի տարածքը շատ մեծ է, ինչպես Անգկոր Վաթի տարածքը, բայց ճարտարապետական ​​առումով տաճարը լիովին տարբերվում է Անգկորի մյուս տաճարներից։ Այն բաղկացած է մեկ հարկանի երկար շենքերի շղթայից, որոնք փոխկապակցված են քայլուղիներով և պատկերասրահներով։ Իրականում այս տաճար-վանքը աշտարակներով և բազմաթիվ լրացուցիչ շինություններով համակենտրոն պատկերասրահների շարք է՝ շրջապատված հզոր պարիսպներով։ Տարբեր աղբյուրներից հայտնի է, որ տաճարն ուներ 39 պրասատ, 566 քարե և 288 աղյուսե կառույց, որոնցում կային աստվածների 260 արձաններ։

Շատ անցումներ քարերով են լցված և անհասանելի: Ta-Prohm-ի յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ այստեղի քարերի վրա փորագրված են շատ հին արձանագրություններ՝ ավելի շատ, քան ցանկացած այլ Անգկորյան տաճարում: Քարե քարի վրա, որն այժմ գտնվում է Անգկորի ազգային թանգարանում, գրված է, որ ք ավելի լավ ժամանակներՏաճարին ուներ 3140 գյուղ, իսկ տաճարում աշխատում էր 79365 մարդ, այդ թվում՝ 18 քահանայապետ, 2800 գործավար և 615 պարող։ Ավելի քան 12000 մարդ մշտապես ապրում էր տաճարի ներսում: Անտառի տեղում, որն այսօր շրջապատում է տաճարը, ժամանակին մի մեծ, աշխույժ քաղաք կար, և շատ գանձեր պահվում էին տաճարի գանձարանում։ Այժմ այս ամենին դժվար է հավատալ, քանի որ շենքերի մեծ մասը վերածվել է ավերակների։ Քարերն ու ծառերը այնքան են միահյուսվել՝ կազմելով ընդհանուր համույթ, որ երբեմն սկսում ես կասկածել՝ հիմքն այս համալիրն է եղել՝ քար, թե ծառ։ Ծառերը երկու տեսակի են՝ խոշոր՝ բանյան (Ցեյբապենտանդրա)ունի հաստ, գունատ շագանակագույն արմատներ՝ կոճղաձիգ կառուցվածքով, մինչդեռ փոքրը խեղդվող թզենին է։ (Ficus gibbosa)շատ բարակ, հարթ և մոխրագույն արմատներով։ Սովորաբար, ծառի սերմն ընկնում է շենքի որմնադրությանը պատված ճեղքի մեջ, և արմատները աճում են մինչև գետնին: Արմատները անցնում են որմնադրությանը արանքում և, երբ հաստանում են, իրականում դառնում են շենքի շրջանակ: Երբ ծառը սատկում կամ ընկնում է ամպրոպի ժամանակ, շենքը փլվում է դրա հետ միասին։

Ֆրանսիական Հեռավոր Արևելքի դպրոց (Ecole Frangaise d «Extreme-Orient), որը վերակառուցում է Անգկորը, որոշեց թողնել այս տաճարն իր «բնական վիճակում»՝ որպես օրինակ այն բանի, թե ինչպես են Անգկորի տաճարների մեծ մասը 19-րդ դարում բացվել: Եվ, այնուամենայնիվ, ջունգլիները պետք է մանրակրկիտ մաքրվեին Թա-Պրոմից՝ հետագա ավերածությունները կանխելու և տաճար այցելելը հնարավոր դարձնելու համար: Իսկապես ջունգլիների կողմից նվաճված տաճարի համար այցելեք Բենգ Մեալեա տաճար (Բենգ Մելեա).

Մեկը հետաքրքիր հանելուկներ Ta-Prohm-ը պատի վրա փորագրված ստեգոզավրի պատկեր է, որին սիրում են առաջնորդել: Քչերը գիտեն, որ այստեղ դինոզավրի մեկ այլ պատկեր կա, առանց էքսկուրսավարի այն գտնելը գրեթե անհնար է, և դա կարող են ցույց տալ միայն փորձառու զբոսավարները։ Որտեղ հին քմերները կարող էին տեսնել դինոզավրին և ինչպես է այն հայտնվել պատին, ոչ ոք չի կարող բացատրել: Տա-Պրոմում ամենահայտնի զբոսաշրջային վայրը Թզենու արմատի բակն է, որտեղ նկարահանվել է Lara Croft: Tomb Raider-ը: Այս պահին գլխավոր հերոսը հանում է հասմիկի ծաղիկը և ընկնում գետնին: Իդեալական կլիներ շրջել Տա-Պրոմում, երբ շրջապատում մարդաշատ զբոսաշրջիկներ չկան: Ցավոք սրտի, դա գրեթե անհնար է: Միակ հնարավորությունը այստեղ գալն է անմիջապես լուսադեմին և լինել առաջինը, կամ լինել այստեղ փակվելուց անմիջապես առաջ, երբ զբոսաշրջիկների մեծ մասը զբաղված է մայրամուտի մասին մտածելով:

Քիփլինգ Տա-Պրոմ տաճարում

The Monkey Folk in the Cold Lairs-ը ընդհանրապես չէր մտածում Մաուգլիի ընկերների մասին։ Նրանք տղային բերեցին լքված քաղաք և այժմ շատ գոհ էին իրենցից: Մաուգլին երբեք չէր տեսել հնդկական քաղաք, և չնայած այս քաղաքը ավերակների մեջ էր, տղային թվում էր հիասքանչ և հրաշքներով լի։ Մի ինքնիշխան արքայազն այն վաղուց կառուցել է ցածր բլրի վրա: Դեռ երևում էին դեպի ավերված դարպասը տանող քարապատ ճանապարհների մնացորդները, որտեղ ժանգից կերած ծխնիների վրա դեռ կախված էին փտած փայտի վերջին կտորները։ Ծառերը արմատացած էին պատերի մեջ և բարձրանում էին նրանց վրա. պատերի պատերը փլուզվեցին և փլուզվեցին. սողացող բույսերը դուրս էին գալիս սողանցքներից և տարածվում աշտարակների պատերի երկայնքով՝ կախված փխրուն թարթիչներով: Բլրի գագաթին կանգնած էր մի մեծ, առանց տանիքի պալատ։ Նրա շատրվանների և բակերի մարմարը ծածկված էր ճեղքերով և քարաքոսերի շագանակագույն բծերով, բակի հենց սալերը, որտեղ նախկինում կանգնած էին արքայազն փղերը, խոտերն ու երիտասարդ ծառերը բարձրացրել և բաժանել էին։ Պալատի հետևում երևում էին անընդմեջ տների շարքը և ամբողջ քաղաքը, ինչպես դատարկ մեղրախիսխ, լցված միայն խավարով. Անձև քարե բլոկը, որը նախկինում կուռք էր, այժմ ընկած էր այն հրապարակի վրա, որտեղ չորս ճանապարհներ էին անցնում. Փողոցների անկյուններում մնացել էին միայն փոսեր ու փոսեր, որտեղ ժամանակին ջրհորներ էին կանգնած, և տաճարների խարխուլ գմբեթները, որոնց կողերին վայրի թզենիներ էին բուսած։

Ռ. Քիփլինգ. Ջունգլիների գիրքը

Պրեահ-Կան

Ջայավարման VII-ի խոշորագույն նախագծերից մեկը՝ Փրեահ-Կան (Պրեահ Խան)դա շատ ավելին էր, քան պարզապես տաճար. դա բուդդայական համալսարան էր՝ ավելի քան հազար ուսուցիչներով, շրջապատված մեծ քաղաքով: Ինչպես Տա-Պրոմում, այստեղ էլ գտնվել է տաճարի մասին տեղեկատվությամբ մի քար. արձանագրությունները բացահայտում են դրա հիմնադրման և նպատակի պատմությունը։ Այս վայրում նախկինում կանգնած է եղել Յասովարման II-ի թագավորական պալատը, և «արյան լճի» մասին մակագրությունը հուշում է, որ տաճարը կառուցվել է չամերի հետ խոշոր ճակատամարտի վայրում, որը կանխել է Անգկորի գրավումը. այդ ճակատամարտում չամերի թագավորը սպանվեց։ Քաղաքը կոչվել է Նագարա Ջայասրի՝ ի պատիվ Ջայասրի թագավորի, ով հայտնի է դարձել այս ճակատամարտում։ (Սանսկրիտում նագարա նշանակում է «քաղաք»), իսկ Պրեահ-Կան ժամանակակից անվանումը՝ «Սուրբ սուր» - սանսկրիտից Ջայասրի անվան թարգմանությունն է։

Եթե ​​Թա-Պրոհմը նվիրված է եղել Ջայավարման VII-ի մորը, ապա Փրեահ-Կանը հինգ տարի անց՝ 1191 թվականին, նվիրվել է թագավորի հորը՝ Դհարանին-դրավարմանին։ Դրանից ստեղծվել է Բոդհիսատվա Լոկեշվարի արձանը։ Քաղաքի մյուս մատուռներում կային 430 փոքր աստվածներ։ Սյուներով մուտքի նրբանցքին հաջորդում է նագա կամուրջը, ճիշտ նույնն է, ինչ Անգկոր Թոմ խրամով հատում է. պատնեշի երկու կողմերում երկու հսկա նագա օձերի մարմինները մի շարք դեվատաներ են պահում: (կիսաստվածներ)ձախ ու ասուրաս (դևեր)աջ կողմում։ Ցավոք սրտի, տաճարի համեմատաբար հեռավոր դիրքը թույլ տվեց գանձ որոնողներին գողանալ նրանց գլուխները: Ընդհանրապես, այս տեսակի հսկա ֆիգուրները հիշեցնում են Անգկոր Վատի «Կաթնային օվկիանոսը մտրակելը» խորաքանդակի հայտնի տեսարանը։ Ինչպես Անգկոր Թոմում, նագաները մեզ տանում են խրամատի վրայով. հավանական է, որ այստեղ նույնպես նրանք խորհրդանշում են կամուրջը մարդկանց աշխարհի և աստվածների միջև:

Արտաքին պարսպի արևելյան աշտարակն ունի երեք մուտք, գլխավոր մուտքն ամենամեծն է, որի միջով կարող էր սայլ անցնել։ Պատերին կան հսկա գարուդաների քարե շքեղ քանդակներ, որոնք իրենց ձեռքերում պոչով բռնում են նագա օձը՝ իրենց ավանդական թշնամին: Այս 5 մետրանոց գործիչները տեղակայված են 50 մետր ընդմիջումներով չորրորդ շրջապատի ողջ պարագծի երկայնքով. դրանցից ընդհանուր առմամբ 72-ն է, ամենամեծ գարուդաները գտնվում են անկյուններում: Երրորդ ցանկապատի Գոպուրան ամենամեծն է Անգկորում: Դիմացը մեծ խաչաձև պատշգամբ է՝ նագաների և առյուծների ճաղավանդակներով։ Աջ կողմում, այսպես կոչված, Կրակի տունը կայսրության գլխավոր ճանապարհների երկայնքով Ջայավարման VII-ի կողմից կառուցված 121 մատուռներից մեկն է։ Բոլոր մատուռները կառուցված են նույն կերպ՝ ուղղված արևմուտքից արևելք, արևմտյան ելքերում աշտարակներով, իսկ հարավային կողմերից միայն պատուհաններով։ Փորագրանկարների վրայի նրանց անուններից կարելի է հասկանալ, որ դրանք կապված են եղել սուրբ բոցով տապանների հետ և, հնարավոր է, ծառայել են որպես բեմական կետեր ծիսական ճանապարհորդության մեջ։ Երրորդ պարսպի Գոպուրան ամենահարուստ զարդն է: Նրա երեք լայն տարածում ունեցող աշտարակները և երկու ծայրերում գտնվող փոքր տաղավարները միացված են արտաքին կողմերի սյուներով պատկերասրահներով: Գոպուրայի երկարությունը 100 մետր է, ընդհանուր առմամբ հինգ մուտք կա, ինչպես նաև ձախ կողմում պատկերասրահ։ Մուտքը հսկում էին երկու դիվապահներ, այսօր նրանցից միայն մեկն է մնացել՝ միայն պահպանված պատվանդանը հիշեցնում է երկրորդը։ Կենտրոնական և հարավային աշտարակների միջև կան երկու հսկա գեղեցիկ ծառեր, որոնց բները գտնվում են միմյանց անկյան տակ: Ծառերը շատ հին են՝ մեծ վտանգ կա, որ դրանք ընկնելու և որմնադրությանը լրջորեն վնասելու են։

Գոպուրայի ետևում, ինչպես Թա-Պրոմում, կա մի մեծ շենք՝ Պարողների սրահը։ (այժմ տանիք չունի)... Շենքը բաղկացած է չորս փոքրիկ բակերից, որոնցից յուրաքանչյուրը շրջապատված է 24 սյուներով, և նրանք միասին կազմում են պատկերասրահ։ Շենքն իր անունը ստացել է պարի մեջ որսված ապսարաների խորաքանդակներից։ Ուշադրություն դարձրեք պարողների հարթաքանդակների վերևում գտնվող դատարկ խորշերին: Բուդդաների փորագրված արձանիկները ժամանակին կանգնեցվել են այստեղ, դրանք ոչնչացվել են Ջայավարման VIII-ի՝ հինդուիզմի վերականգնողի օրոք, ինչպես նաև հազարավոր այլոց ամբողջ Անգկորում: Երկրորդ բազրիքի պատկերասրահների ներսում թույլ տվեք ձեր աչքերին հարմարվել մթությանը և հիանալ նրբագեղ փորագրված գարուդաներով: Սրբավայրից դեպի արևմուտք գտնվող գավթում կա լինգամ՝ Շիվայի խորհրդանիշը, որը տեղադրված է այստեղ, հավանաբար 13-րդ դարի երկրորդ կեսին։

Երկրորդ ցանկապատի գոպուրայի անմիջապես հետևում գտնվում է արևելյան մուտքի երկար պատվանդանով փոքրիկ Վիշնուի տաճարը, պատվանդանի վրա կան անցքեր երեք արձանների համար և ժայթքել ջրի օծման ծեսը կատարելու համար, ինչպես լինգայի վրա: Դռան շրջանակի վրա գրված է, որ բացակայող արձանները պատկերել են Ռամային, Լակշմանին և Սիտային, իսկ նույն դռան կողքը զարդարված է փորագրություններով։ Արևմտյան ֆրոնտոնը պատկերում է մի տեսարան, որտեղ Կրիշնան բարձրացնում է Գովարդհանա լեռը: Այնուհետև, երեք փոքր ուղղանկյուն տաճարներ շրջապատում են Բուդդայի տաճարը. հյուսիսայինը նվիրված է Շիվային, հարավայինը նվիրված է մահացած թագավորներին և թագուհիներին, իսկ արևմտյանը՝ Վիշնուն։

Կենտրոնական սրբավայրը, ինչպես միշտ, տեղափոխվում է դեպի արևմուտք։ Ներքին պատերն այստեղ կետավոր են մանր անցքերով, որոնք ծառայել են բրոնզե երեսպատման թիթեղները ամրացնելու համար։ Տաճարի փորագրված արձանագրությունները պնդում են, որ օգտագործվել է ավելի քան 1500 տոննա։ Կենտրոնում փոքրիկ ստուպա է, որն ավելացվել է մոտ 16-րդ դարում։ Առավոտյան, որոշակի տեսանկյունից, դուք կարող եք հասնել պատրանքի, որ ստուպայի վերին մասը շլացուցիչ փայլում է: Սկզբում կար արձան, որը պատրաստված էր Ջայավարման VII-ի հորից՝ Ջայավարմեշվարայից, այն հավանաբար ոչնչացվել էր Ջայավարման VIII-ի կողմից Անգկորում հինդուիզմի վերականգնման ժամանակ։ Ինչպես Տա-Պրոմում, այստեղ էլ հենց պատերի վրա են աճում հսկայական ծառեր, որոնք անհնար է հեռացնել առանց որմնադրությանը վնասելու։ Այնուամենայնիվ, Փրեահ-Կանը ջունգլիներից զգալիորեն ավելի պարզ է, քան Տա-Պրոմը:

2,5 կմ դեպի արևելք, նեղ արահետը տանում է դեպի Նեակ Պենի տաճար (Neak Pean), թարգմանվել է որպես «Ոլորված օձեր»։ Այն կառուցել է նույն Ջայավարման VII-ը XII դարում։ Անգկորյան չափանիշներով այս անսովոր, փոքր ճարտարապետական ​​հուշարձանը՝ ջրային մարմինների խաչաձև դասավորությամբ և մեջտեղում գտնվող կլոր կղզու վրա գտնվող սրբավայրի աշտարակով, շատ խորհրդանշական է: Այս շենքի հիմքը, որը դրված է լոտոսի թերթիկների տեսքով, այն դարձնում է մակերեսին լողացող հսկայական ծաղկի տեսք, թեև դա կարելի է տեսնել միայն կարճ ժամանակով՝ անձրևների սեզոնին, երբ լողավազանները լցվում են ջրով։ . Այս պահին տաճարը արտացոլվում է ջրի մեջ և նման չէ ոչ մեկին: Նեակ Պենը, անկասկած, քմերական արվեստի գոհարներից մեկն է:

Պրեահ Կան տաճարի մի քարե կոթողը հիշատակում է այս տաճարը՝ այն անվանելով «Թագավորության երջանկություն» և պատմում, թե ինչպես թագավոր Ջայավարման VII-ը կառուցեց «Հյուսիսային լիճը» «որպես քարերով, ոսկով և ծաղկեպսակներով զարդարված հայելի»։ Լողավազանը փայլեց, լուսավորված ոսկե տաճարի լույսով և զարդարված կարմիր լոտոսի ծաղիկներով: Ներսում մի աշտարակ կղզի է, որը հատկապես գեղեցիկ է այն շրջապատող ջրերի շնորհիվ: Պրեահ Կանի մաքրման ժամանակ հայտնաբերված պատերից մեկի մակագրությունը նշում է Նեակ Պենին «որպես հայտնի կղզի, որը գրավում է իր լողավազաններով. նրանք լվանում են մեղքերի կեղտը նրանցից, ովքեր գալիս են այնտեղ»: Տաճարը ուխտատեղի էր՝ մարդիկ գալիս էին այստեղ լողանալու, իսկ «հիվանդները բժշկված վերադարձան»։ 13-րդ դարում չինացի Չժոու Դագուանը նկարագրեց տաճարը հետևյալ կերպ. «Հյուսիսային լիճը գտնվում է պարսպապատ քաղաքից քառորդ մղոն հյուսիս։ Նրա կենտրոնում կանգնած է ոսկյա քառակուսի աշտարակ՝ մի քանի տասնյակ քարե սենյակներով։ Եթե ​​փնտրում եք ոսկե առյուծներ, բրոնզե փղեր, բրոնզե եզներ, բրոնզե ձիեր, ապա դրանք կգտնեք այստեղ»: Երկու նագա շրջապատում են շրջանաձև կղզու հիմքը, որտեղից էլ առաջացել է Նեակ Պյան անունը։ Նրանց գլուխները շեղվում են դեպի արևելք՝ անցում տալու համար և նման են օձ արքա Մուկալինդայի գլխի, որը պաշտպանում էր Բուդդային մեդիտացիայի ժամանակ, երբ ամպրոպ էր մոտենում: Վերին հարթակը հայտնվում է որպես հսկայական ծաղկող լոտոսի պսակ: Բուդդայական սրբավայրում արձան չկա, բայց պահպանվել է ողջ միջավայրը՝ լոտոսներով և ֆրոնտոններով երկու աստիճան, որոնք զարդարված են Բուդդայի կյանքի հարթաքանդակներով. «Մազերի կտրում» արևելքում, «Մեծ մեկնում» հյուսիսը և «Բուդդան խորհրդածում է բոդհիի ծառի տակ» արևմուտքում: Տաճարի արտաքին պատերին կան խորաքանդակներ երեք գեղեցիկ խմբերի տեսքով՝ Լոկեշվարայի՝ կարեկցող բոդհիսատտվայի մեծ պատկերներով:

Չորս միանման մատուռներ գտնվում են կենտրոնական լճակի աստիճանների ներսում։ Նրանք ծառայում էին մաքրելու ուխտավորներին, ովքեր, ինչպես կարելի է դատել ֆրոնտոնների հարթաքանդակներից, եկել էին այստեղ՝ հիվանդություններից բուժվելու կամ դժբախտություններից ազատվելու հույսով։ Մատուռների պատերի խորաքանդակների վրա պատկերված են տեսարաններ, որտեղ աստվածությունը՝ Ավալոկիտեշվարայի փրկիչը, կանգնած է կենտրոնում. նրա մի կողմում թույլ հիվանդը դժվարությամբ սողում է գետնին, իսկ մյուս կողմից՝ նույն մարդը։ ուղղվում է և վերականգնում քայլելու ունակությունը. Հարավում կարելի է գտնել մի շարք լինգաներ (Շիվայի խորհրդանիշները), անկասկած «հազար լինգաների» մի մասը, որոնք նկարագրված են Պրեա-կան արձանագրություններում։

Արևելքում քանդակագործական խումբը, ցավոք, շատ վնասված, ձի է, որի վրա կախված են փոքրիկ տղամարդիկ: Այս պատկերը կապված է սանսկրիտ տեքստից վերցված լեգենդի հետ. վաճառական Սիմալան իր ընկերների հետ գնացել է թանկարժեք քարեր փնտրելու։ Սարսափելի փոթորիկը խորտակել է նրա նավը Թամրադվիփի ափերի մոտ (Ցեյլոն կղզի), և վաճառականները զոհ գնացին սարսափելի մարդակերներին, որոնք սպառնում էին ուտել նրանց։ Եվ հետո բոդհիսատվա Ավալոկիտեշվարան վերածվեց ձիու, հայտնվեց կղզում, իսկ հետո թռավ և առևտրականներին տարավ Բուդդա՝ փրկելով նրանց մահից:

Արևելյան Մեբոն

Հսկայական արևելյան գոմ (ջրամբար)որ շրջապատում է Արևելյան Մեբոնը (Արևելյան Մեբոն), այժմ չորացել է։ Ջրամբարը կառուցվել է Յասովարման I թագավորի կողմից գրեթե կես դար շուտ, քան տաճարը նոր Յասոդհարապուրա քաղաքի կանոնավոր ջրամատակարարման համար և ուներ 7,5 կմ երկարություն և 1830 մետր լայնություն։ Բարայայի ամեն մի անկյունում սանսկրիտով փորագրված ստիլներ կային, նրանք հռչակում էին Գանգեսի պաշտպանությունը՝ Հնդկաստանում սուրբ Գանգես գետի աստվածուհու պաշտպանությունը: Բարրեյը լցվել է մոտակա Ռոլուոս գետի ջրով։ Շինարարության հետաքրքիր բավականին ոչ ստանդարտ մեթոդ՝ ջրամբարը հողի մեջ չեն փորել, փոխարենը պատերը լցվել են, ահա թե ինչպես է ստացվել հսկայական «ավազան»։

Թագավոր Ռաջենդրավարմանը որոշել է տաճար կառուցել կղզում: Արևելյան Մեբոն իրականում «տաճարային սար» չէ, չնայած իր նմանությանը: Բարձրության տեսանելիությունը պայմանավորված է նրանով, որ ջուրը դուրս է եկել նախկինում այն ​​շրջապատող ջրամբարից՝ մերկացնելով հզոր հինգ մետրանոց հիմքը։ Տաճարն ավարտվում է հինգ աշտարակներով բավականին համեստ հարթակով։ Զույգ-զույգ, շրջակայքում կան ութ փոքրիկ աղյուսե աշտարակներ՝ տերևային զարդանախշերով հետաքրքիր աշտարակներով և ութանկյուն քարե սյուներով։ Կառուցվել է թագավորի ճարտարապետ Կավինդրարիմատանի կողմից (միայն քմերները մեզ թողեցին իրենց ճարտարապետների անունները), տաճարի գլխավոր աստված Ռաջենդրեշվարան օծվել է 953 թվականի հունվարի 28-ին՝ ուրբաթ օրը, առավոտյան ժամը մոտ 11-ին, ինչի մասին վկայում է համապատասխան արձանագրությունը։ Քանի որ տաճարը կղզու վրա էր, պարիսպների, խրամատների և ամբարտակների կարիք չկար, դրանց փոխարեն կարդինալ կետերի հիմքերի վրա կառուցվեցին չորս նավահանգիստներ։ Արտաքին պարիսպը՝ 108x104 մետր, յուրաքանչյուր կողմի մեջտեղում պատված է կտրվածքով՝ բավարար տարածություն ապահովելու համար նավահանգիստների և չորս գոպուրաների միջև: Վանդակապատը շրջապատում է մի շարք երկար պատկերասրահներ: Ներքին պարսպի հաջորդ մակարդակը 2,4 մետրանոց լատերիտային տեռաս է։ Նրա ցածր պատերը նույնպես ունեն կտրվածքներ, որոնք տեղ են բացում հյուսիսային, արևելյան և հարավային գոպուրների համար: Ներքին պարսպապատի և կենտրոնական հարթակի միջև բաց տարածության մեջ կան ութ փոքրիկ աղյուսե աշտարակներ և հինգ լատերիտ շինություններ՝ երեքը դեպի արևմուտք և երկուսը՝ դեպի արևելք, զույգերով դեպի կարդինալ կետերը։ Կենտրոնական հարթակը 3 մետր բարձրությամբ երեսպատված է ավազաքարով և կրում է սրբավայրերի արևելյան աղյուսե աշտարակները։ Կենտրոնական աշտարակը, ինչպես միշտ, ավելի մեծ է, քան մյուսները, և կանգնած է երկու մետրանոց հարթակի վրա։

Լերիտից և քարից արևելյան գոպուրայի հետևում երկու կողմերում պահպանվել են մի շարք երկար պատկերասրահների մնացորդներ, որոնք լավագույնս պահպանվել են հարավային կողմում: Բոլոր պատկերասրահները կառուցվել են լատերիտից՝ պատուհաններով պաշտպանված ճաղավանդակներով և սալիկապատ տանիքներով։ Հաջորդ տեռասի վրա՝ անկյուններում, երկու փիղ են, որոնք նայում են դեպի դուրս. դրանք պատրաստված են միաձույլ քարից: Ութ գրեթե նույնական փղեր կանգնած են հենց պատերի հետևում, երկու ցանկապատերի անկյուններում: Դրանց հասնելու համար հարկավոր է բարձրանալ դեպի ներքին միջավայրի գոպուրա տանող աստիճաններով, քիվի երկայնքով թեքվել դեպի դուռը և հետևել հարավարևելյան անկյունում գտնվող փղին։

Արևելյան կողմի շենքերն ունեն «գրադարանների» բոլոր նշանները, դա են վկայում անկյուններում նրանց դիրքը, դեպի արևմուտք ուղղվածությունը և չափերը։ Կարծես թե նրանք ի սկզբանե աղյուսե պահարաններ ունեին: Հյուսիսարևելյան անկյունում գտնվող շենքի արևմտյան դռների շրջանակները զարդարված են երկու փղերով, որոնք իրենց կոճղերից ջուր են ցողում Լակշմիի վրա: Արևմտյան գոպուրայի արևելյան դռան վերնամասում պատկերված է Նարասիմհան՝ Վիշնուի ավատարը առյուծի տեսքով, որը պատռում է ասուրաների թագավորին: Աշտարակներում առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում հյուսիսից, արևմուտքից և հարավից եկող շղթաներն ու կեղծ դռները: Կենտրոնական աշտարակի վրա արևելյան վերնակի վրա պատկերված է Ինդրան՝ եռագլուխ փղի Էյրավատեի վրա, իսկ արևմտյան աշտարակի վրա՝ Վարունան՝ Արևմուտքի պահապանը, լոտոսներ բռնած ֆիգուրների հետ միասին։ Հարավային վերնախավում պատկերված է մահվան աստված Փիթը գոմեշի վրա: Հարավարևելյան աշտարակի վրա, որի մեջ կանգնած է Բրահմայի արձանը, հյուսիսային վերնամասում հրեշը խժռում է փղին։ Գանեշան պատկերված է հյուսիսարևմտյան աշտարակի արևելյան եզրին։ Արևելյան Մեբոնից ոչ հեռու գտնվում է Pre-Rup-ի նմանատիպ տաճարը։ Կառույցն ինքնին այնքան էլ հետաքրքիր չէ, բայց նրա գագաթից բացվում են հիանալի տեսարաններ, այդպես է գեղեցիկ վայրմայրամուտը դիտելու համար.

Ռուլոսի տաճարների խումբ

Ռուլոսի համալիրը գտնվում է գլխավոր Անգկոր համալիրից հարավ-արևելք։ Անգկորից մի քանի դար առաջ Ջայավարման II թագավորը (802-850) այս վայրում հիմնել է Քմերների կայսրության առաջին մայրաքաղաքը՝ Հարիհարալայան։

Ինդրատատակայի կառուցում («Ինդրայի ջրամբար»)Հարիհարալայայում, Լոլեյ տաճարի շրջակայքում, որտեղ հոսում էր Ռուլոս գետի ջրերը, հնարավորություն տվեց անընդհատ ջուր մատակարարել բրնձի դաշտերին և բնակավայրերին հարող տարբեր տաճարային համալիրներին, որտեղ, ըստ կոպիտ հաշվարկների, ապրում էր առնվազն 15000 մարդ: Ինդրատատակայի ջրերն ուղղվում էին դեպի Պրեահ-Կո, Բակոնգ, Պրեահ-Մոնտի տաճարների շուրջ ջրանցքները, վերջին տաճարի մոտ, հավանաբար կառուցվել է Ջայավարման II-ի իրավահաջորդի Ինդրավարման I պալատը: Ռուլոսի հուշարձանները ամենավաղ մեծ մշտական ​​տաճարներից են: Խմերների կողմից կառուցված դասական քմերական արվեստի դարաշրջանի սկիզբը: Մինչ Ռուլոսի կառուցումը, նույնիսկ կրոնական շինությունների կառուցման համար օգտագործվում էին միայն թեթևները։ (և կարճատև)Շինանյութեր.

Կառուցեք Բակոնգի հինդու իսլամական տաճարը (Բակոնգ)Ջայավարման III թագավորը սկսել է, բայց կենդանության օրոք չի հասցրել այն ավարտել։ Տաճարն ավարտվել և օծվել է նրա իրավահաջորդ Ինդրավարման I-ի կողմից 881 թվականին։ Տաճարի բուրգի հինգ մակարդակները և այլ տարրերը խորհրդանշում են սուրբ լեռՄերուն, իսկ տաճարն ինքը նվիրված էր Շիվա աստծուն։ Տաճարի հիմքում տեղադրված քարը նկարագրում է 881 թվականին նրա լինգայի՝ Շրի Ինդրեշրավայի օծումը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Ակ-Էմ տաճարը վրա է հարավային ափԱրևմտյան Բարայը կառուցվել է ավելի վաղ, Բակոնգը համարվում է առաջին իսկական «լեռնային տաճարը», մասամբ այն պատճառով, որ դա ավազաքարի առաջին նման կառույցն է, բայց նաև այն պատճառով, որ այն ավելի մեծ է և կառուցվածքային առումով ավելի բարդ: Բակոնգը Ռուլոսների խմբի ամենամեծ և ամենահետաքրքիր տաճարն է: Դրա չափերը բավականին նշանակալից են՝ 900x700 մետր, ներսում կան երկու փոսեր և երեք համակենտրոն պարիսպներ։ Արտաքին խրամը, միջինը 3 մետր խորությամբ, արտաքին, երրորդ պարսպի սահմանն է՝ առանց գոպուրայի, բայց երկու մայթերի մնացորդներով, որոնք տանում են մեկը դեպի արևելք, մյուսը՝ հյուսիս։ Արտաքին և ներքին խրամատների միջև կան 22 հավասարաչափ տարածված աղյուսե աշտարակներ, որոնցից ոչ բոլորն են ավարտված: Երկրորդ պարիսպը, որից մինչ օրս պահպանվել են միայն լատերիտային ավերակներ, կազմել է տեղանքի սահմանը մոտ 25 մետր լայնությամբ. այստեղ են ապրել ծառաները։ Ներկայումս այս կայքի հյուսիսարևելյան անկյունում կա բուդդայական վանք: Ամբողջ համալիրը շրջապատված է 59 մետր լայնությամբ խրամով, որը կազմում է 315x345 մետր ուղղանկյուն: Արևելքից արևմուտք խրամատն անցնում է երկու ամբարտակներով՝ Հարիհարալայայի չորս առանցքային ճանապարհներից երկուսի շարունակությունը։ Ճանապարհներն անցնում են հսկա քարե նագաների շարքերի միջև՝ դասական դարաշրջանի հիասքանչ ճաղավանդակների նախադրյալները:

Ներքին պարսպի անկյուններում մնացել էին ութ փոքրիկ քառակուսի աղյուսե շինություններ, մեկը հյուսիս-արևմտյան և հարավ-արևմտյան անկյուններում մուտքերով դեպի արևելք, և երկուսը հյուսիս-արևելյան և հարավ-արևելյան անկյուններում՝ մուտքով դեպի արևմուտք։ Դրանցում եղած օդանցքները որոշ հետազոտողների ստիպել են ենթադրել, որ այս պրասատաներում դիակիզումներ են իրականացվել: Մյուս երկուսը ավելի ուշ՝ քարից պատրաստված երկար «գրադարաններ» են՝ ուղղված արևելքից արևմուտք։ Արևելյան մուտքից անմիջապես հետո նկատվում են լատերիտից երկու երկար «գրադարանների» մնացորդներ՝ ուղղված հյուսիսից հարավ, և մյուսի հետքերը՝ արևելքից արևմուտք ուղղված հարավարևելյան անկյունում։

Ինքը՝ բուրգը, հատակագծով գրեթե քառակուսի, ունի հստակ պատկեր։ Հինգ մակարդակներից յուրաքանչյուրը ներկայացնում է առասպելական արարածների թագավորությունները՝ ներքևից վեր՝ նագաներ, գարուդներ, ռակշասաներ: (դևեր), յակշա (ծառի աստվածներ)և վերջապես devat (կիսաստվածներ)... Բուրգը ներքևում 67x65 մետր է, իսկ վերևում՝ 20x18 մետր, ամեն քայլափոխի նվազում է։ Չորս գոպուրաները տանում են դեպի չորս աստիճաններ, յուրաքանչյուր վայրէջքի ժամանակ հաջորդ քայլարշավին նախորդում է նրբագեղ կիսաշրջանաձև շեմ, երկու կողմից առյուծներ: Տեսողական ընկալումը շտկելու համար աստիճանների բարձրությունն ու լայնությունը աննկատելիորեն նվազում են, երբ դրանք բարձրանում են. վարպետները կիրառում էին համամասնական կրճատման օրենքը, որը մինչ այդ օգտագործվում էր միայն պրասատ տանիքներ կանգնեցնելիս: Բուրգի յուրաքանչյուր տեռաս փոքր-ինչ խորացած է դեպի արևմուտք՝ կրկին հեռանկարային ուղղման համար:

Բուրգի առաջին երեք աստիճանների անկյուններում գտնվող փղերի արձանները հիշեցնում են լեգենդար կենդանիներին, որոնք պահում են երկիրը: Դրանք նախատեսված են իրենց ուժն ու կայունությունը շենքին հաղորդելու համար: Բացի այդ, փիղը Ինդրա աստծո լեռն էր, ինչպես նաև երկրային տիրակալների: Չորրորդ տեռասում տեղակայված են 12 ավազաքարային աշտարակներ, որոնցից յուրաքանչյուրը հավանաբար պարունակում է լինգա: Հինգերորդ և վերջին տեռասի պատին դեռևս տեսանելի են խորաքանդակների մնացորդներ։

Բուրգը պսակված է շատ ավելի ուշ ժամանակաշրջանի աշտարակով։ (XII դ.), ոճով նման է Անգկոր Վատ աշտարակներին, երեք կեղծ դռներով և մեկ իրական: Դռների երկու կողմերում խորշերի մեջ փորագրված աստվածուհիները խիստ վնասված են, քանի որ այս աշտարակը գրեթե ամբողջությամբ ավերվել և վերականգնվել է միայն 1941 թվականին, բայց որոշ տեղերում այն ​​դեռ լավ է պահպանվել։ Սրբավայրի մուտքը հսկում են առյուծները՝ ավանդական քմերական ոճով։ Աշտարակը պսակված է լոտոսի տեսքով գմբեթով։

Բակոնգը լիովին համապատասխանում է հինդուական տիեզերական սիմվոլիզմին. տաճարը պատկերում է Մերու լեռը, առաջին խրամատը տիեզերական ծովն է, որտեղից առաջացել է այս լեռը, իսկ չոր հողը մարդկանցով բնակեցված երկիրն է, որն իր հերթին շրջապատված է լեռնաշղթաներով։ (քաղաքի պատեր)և մեկ այլ ծով (երկրորդ խրամատ).

Վեց աշտարակներով այս փոքրիկ աղյուսե տաճարը, որը զարդարված էր կրաշաղախի սվաղային ձուլվածքներով, առաջին սրբավայրն էր, որը կառուցվել էր Ինդրավարման I-ի կողմից 9-րդ դարի մայրաքաղաք Անգկորում՝ Հարիհարալայայում: Նրա շրջակա խրամատն այնքան մեծ է տաճարի նկատմամբ, որ կա վարկած, ըստ որի՝ այն մաս է կազմել թագավորական պալատ, որի հետքերը դեռ չեն հայտնաբերվել։

(Պրեահ Կո)- տաճարի ժամանակակից անվանումը, որը նշանակում է «սրբազան ցուլ», ի պատիվ Նանդինի՝ Շիվայի թռչող լեռան: Տաճարն այս անվանումն ստացել է իր տարածքում տեղադրված մեծ ցլի երեք արձանների պատճառով, որոնք ցույց են տալիս, որ տաճարը նվիրված է Շիվային։

Տաճարի հիմքում կատարյալ պահպանված քարի վրա, Շիվայի ավանդական գովասանքից հետո, տրված է Ինդրավարման I-ի կարճ տոհմաբանությունը, որին հաջորդում է «արքայազնի աջ ձեռքին» գովաբանություն սանսկրիտով, որն ասում է. «Երկար, ուժեղ և. սարսափելի ճակատամարտում, նրա շողշողացող սուրը ընկնում է իր թշնամիների վրա, բոլոր ուղղություններով հաղթելով թագավորներին: Անպարտելի, նա հանդարտվեց միայն այն ժամանակ, երբ իր երկու թշնամիները ցույց տվեցին իրենց թիկունքը և, գնահատելով իրենց կյանքը, թողեցին իրենց պաշտպանությանը»: Արձանագրությունն ուղեկցվում է Մահենդրա լեռան վրա գտնվող Դեվարաջայի կամ «արքա-աստծու» պաշտամունքի մասին: (Պնոմ Կուլեն)և ավարտվում է 879 թվականին Շիվայի և Դևիի երեք արձանների տեղադրման մասին հիշատակմամբ։ Մյուս կողմը, որը գրված է քմերերենով, թվագրվում է ավելի ուշ՝ 893 թվականին և նկարագրում է ընծաներ Պարամեշվարա և Պրիտիվինդրեշվարա աստվածներին։ Տաճարը սկսվում է արևմուտքից լատերիտային մայթով, որը բաժանում է շրջակա խրամատը։ Ժամանակին երկու կողմից զուգահեռ երկու պատկերասրահներ էին անցնում, բայց մինչ օրս պահպանվել է միայն հիմքը։ Փոքր պատշգամբը տանում է դեպի երկրորդ շրջապատի գոպուրան։

Ավազաքարի սյունը կազմում է ընդհանուր հարթակ վեց աշտարակների համար: Արեւելյան կողմից կտրված է երեք աստիճաններով, որոնց կողային պատերը առատորեն զարդարված են պահակներով։ (դվարապալամի)և պարողներ (ապսարամիս)և հսկում են նստած առյուծները։ Նանդինը պառկած է յուրաքանչյուր սանդուղքի դիմաց։ Արևմտյան կողմից կա մեկ կենտրոնական սանդուղք։ Սրբավայրերի աղյուսե աշտարակները դասավորված են երկու շարքով և տարբերվում են չափերով։ Արևելքում՝ առաջին շարքում միջին աշտարակավելի բարձր, քան մնացածը և մի փոքր ետ է շեղվել: Ինչպես միշտ, սրբավայրի բոլոր վեց աշտարակները բաց են դեպի արևելք։ Յուրաքանչյուր աշտարակ ունի չորս մակարդակ: Աշտարակները պատված են կրաքարի սվաղով՝ քանդակագործական խորաքանդակներով. զարմանալի է, թե ինչպես են գոյատևելուց 11 դար հետո դրանք պահպանվել մինչ օրս։ Ուշադրություն դարձրեք ավազաքարային կեղծ դռներին՝ արևելյան կողմում հոյակապ ութանկյուն սյուներով. դրանք, անկասկած, քմերական արվեստի լավագույն օրինակներից են:

Երեք պրասատա (աշտարակներ)հետին պլանում դրանք նման են առաջին շարքի աշտարակներին, բայց որոշ չափով ավելի ցածր են և նախատեսված են կանացի աստվածների համար։ Դրանք ամբողջությամբ աղյուսից են, բացառությամբ ավազաքարային դռների շրջանակների։ Երիտասարդ զինված դվարապալների արձանները դրված են արու նախնիների պրասատի պատերի խորշերում։ (պահապաններ)և դեվատաների արձաններ (կիսաաստվածներ)պահպանում է իգական սեռի նախնիների պրասատները:

Սրբավայրը նախատեսված էր արական աստվածների համար։ Անկյունային սյուները հարուստ են զարդարված, պահակները կանգնած են կույր կամարների մեջ (դվարապալա)... Այստեղ, ի տարբերություն Բակոնգիների, դրանք յուրահատուկ են ոճով` պատրաստված ավազաքարից և տեղադրված աղյուսի մեջ: Հյուսիսային պրասատան պարունակում է Ռուդրեշվարայի լինգան, Ռուդրավարմանի զինանշանը, Ինդրավարման I-ի մորական պապը, իսկ հարավային պրասատը պարունակում է լինգա Պրիտիվինդրեշվարա՝ Ինդրավարման I-ի հոր զինանշանը: Նրանց կանայք Նարենդրադևին, Դհարանինդրադևին և Պրիտվինդրադևին էին: աստվածացված ձև. (դևի նշանակում է «աստվածուհի»)... Ինչպես Բակոնգում, Preah Co-ում պահպանվել են միայն մի քանի քանդակներ: Դրանցից միայն Շիվան հարավ-արևելյան անկյունային աշտարակում և անգլուխ աստվածուհին՝ հետևի կենտրոնական աշտարակում, մնացել են տաճարում: Այս երկու արձաններն էլ թվագրվում են տաճարի ստեղծման ժամանակաշրջանից։

Լոլեյ

Մեկ այլ փոքրիկ տաճար Ռուլոս խմբում` Լոլեյը (Լոլեյ), կառուցվել է Ինդրավարման I-ի իրավահաջորդ Յասովարման I-ի կողմից (889-910) Ինդրատատակա ջրամբարի մի փոքրիկ կղզու վրա - այսօր այս վայրում բրնձի դաշտեր կան: Տաճարից մնացել են միայն չորս աշտարակները, որոնք հետևում են Preah Co աշտարակների նախագծմանը: Դռների վրա սանսկրիտ արձանագրություններում նշվում է, որ թագավորը տաճարը նվիրել է իր ծնողներին և թագավորական մայրական նախնիներին։

(Բանտեյ Սրեյ)- տաճարի ժամանակակից անվանումը նշանակում է «Կանանց միջնաբերդ», կամ, հնարավոր է, «Գեղեցկության միջնաբերդ», վերջինս արտացոլում է դրա ձևավորման չափն ու գեղեցկությունը: Տաճարի սկզբնական անվանումը, որը գրված է նրա կենտրոնական լինգայի վրա, Tribhuvanamahesvara է, որը նշանակում է «Եռյակ աշխարհի մեծ Աստված»: Հուշարձանը կառուցվել է կարմիր ավազաքարից և արտասովոր է նրանով, որ չկա այլ տաճարներին բնորոշ մոնումենտալություն։ Նրա շենքերը տեղական չափանիշներով մանրանկարչություն են և շատ գեղեցիկ զարդարված են բարդ նախշերով և փորագրություններով: Խմերական ճարտարապետության պատմության մեջ առաջին անգամ սրբավայրի ֆրոնտոնների վրա պատկերված են ոչ թե առանձին տարրեր, այլ ամբողջ դիցաբանական տեսարաններ։ Բանտեայ Սրեյն արժանիորեն կոչվում է «խմերային արվեստի մարգարիտ»:

Տաճարի շինությունները բաժանված են կենտրոնական առանցքով՝ ուղղված արևելքից արևմուտք։ Առանցքից հարավ գտնվող շենքերը նվիրված էին Շիվային, իսկ առանցքից հյուսիս՝ Վիշնուին։ Ավելի ուշ՝ XII դարում, Բանտեայ Սրեյը «վերանվիրաբերվեց» Շիվային, ինչի մասին վկայում է քահանաներից մեկի պատրաստած գտնված պլանշետը։

Ի տարբերություն Անգկորի գլխավոր տաճարների, Բանտեայ Սրեյը թագավորական չէր: Այն կառուցվել է Ռաջենդրավարման II թագավորի խորհրդականներից մեկի՝ Յաջնավարահայի կողմից Սիեմ Ռիպ գետի ափին թագավորի կողմից իրեն տված հողի վրա։ Ինչպես միշտ եղել է, այս տաճարը շրջապատել է հասարակ մարդկանց բնակավայրը, և այն ձևավորվել է փոքր քաղաքկոչվում է Իսվարապուրա: Ֆրանսիացիների կողմից հայտնաբերված միայն 1914 թվականին Բանտեայ Սրեյը հռչակ ձեռք բերեց, երբ 1923 թվականին գրող Անդրե Մալրոն, որը հետագայում դարձավ դը Գոլի կառավարության մշակույթի նախարարը, գողացավ նրանից չորս ապսարա։ Նրան անմիջապես բռնել են, իսկ գողացված մասերը վերադարձրել տաճար։ Հենց այս տաճարն է առաջին անգամ վերակառուցվել 1931-1936 թվականներին՝ անաստիլոզի մեթոդով։ Մեթոդը, որը մշակվել է Java-ում հոլանդացի վերականգնողների կողմից, ներառում է ոչնչացված օբյեկտների վերականգնում՝ օգտագործելով միայն օրիգինալ նյութեր: Բանտեայ Սրեյում այս մեթոդի հաջողության շնորհիվ Անգկորի վերականգնման համար պատասխանատու ֆրանսիական հնագիտական ​​ծառայությունը սկսեց այն համընդհանուր օգտագործել այլ գանձերի վերականգնման համար: հնագույն քաղաք... Մի կողմից, Բանտեայ Սրեյում առաջադրանքը հեշտացվեց շենքերի փոքր չափերով, երկարակյաց ավազաքարից փորագրված քարի փոքր բլոկներով, որոնք պահպանում էին իր հստակ փորագրությունները՝ առատ զարդարանքով: Մյուս կողմից, վերականգնման գործընթացը բարդանում էր տաճարի հեռավորության, նվազագույն միջոցների և աշխատավայրում սովորած աշխատողների անփորձության պատճառով:

Տաճարին հեղեղումների հետևանքով վնաս պատճառելու վտանգը վերացնելու համար 2000-2003 թվականներին Կամբոջա-Շվեյցարական համատեղ նախագծի համաձայն կառուցվել է դրենաժային համակարգ։ Միջոցներ են ձեռնարկվել նաև, որպեսզի ծառերը չվնասեն տաճարի պատերը։ Ցավոք, տաճարը մշտապես ենթարկվել է գողության և վանդալիզմի: 20-րդ դարի վերջին իշխանությունները բնօրինակ արձանները փոխարինեցին ճշգրիտ պատճեններով, բայց դա չխանգարեց գողերին. նրանք գողանում էին պողպատի պատճենները: Պնոմպենի ազգային թանգարանում պահպանության համար տեղադրված Շիվայի արձանը փորձել են գողանալ անմիջապես հենց թանգարանից:

1936 թվականին արևելյան գոպուրում տաճարի հիմքի ստելի բացումից հետո պարզ դարձավ, որ Բանտեայ Սրեյը նախագծվել է ամբողջությամբ միանգամից, դա հաստատում է նաև ոճի միատարրությունը։ Փորագրված 968 թվականին՝ Ջայավարման V-ի գահակալության առաջին տարում, արձանագրությունը տալիս է տաճարի շինարարության սկզբի տարեթիվը՝ 967 թվականի ապրիլ-մայիս՝ Արեգակի, Լուսնի և մոլորակների դիրքի հետ միասին։ Սա Ռաջենդրավարման II-ի գահակալության վերջին տարին էր։ Շիվային ուղղված ավանդական աղոթքից հետո ստելի տեքստը պարունակում է գովաբանություն կառավարիչ Ջայավարման V-ին և նրա գուրու Յաջնավարահին, ովքեր հիմնադրել են Բանտեայ Սրեյն իր կրտսեր եղբոր հետ՝ տեղադրելով Շիվայի լինգան կենտրոնական սրբավայրում: Դռների շեմքերի վրա փորագրված այլ արձանագրություններում նշվում է հարավային սրբավայրում մեկ այլ լինգայի և հյուսիսայինում՝ Վիշնուի արձանի տեղադրման մասին։ Տաճարին արևելքից դիմավորում է ավազաքարային սյուներով և գեղեցիկ զարդանախշերով խաչաձև լատերիտ գոպուրան։

Այս գոպուրայի ֆրոնտոնը պատկերում է Ինդրային եռագլուխ փղի վրա և, բացի քարի գեղեցիկ վարդագույն երանգից, տաճարին տալիս է հարուստ զարդարանք: Բանտեայ Սրեյը շրջապատված է երեք պատերով՝ համապատասխանաբար 95x110 մետր, 38x42 մետր և 24x24 մետր չափերով: Դարպասից մինչև երրորդ պարիսպը լայն մայթ կա՝ երկու կողմից սյուներով զարդարված - հին ժամանակներում ամեն տարի դրանք ոչնչացվում էին վայրի փղերի կողմից։ Մայթի ձախ կողմում, «գրադարանի» ֆրոնտոնի վրա կա մի հողամաս, որը հայտնի է որպես «Ումամահեսվարա», որտեղ Շիվան ձեռքում է եռաժանի և կնոջ Ումայի հետ հեծնում է Նանդինա ցուլը: Աջ կողմում կա հիանալի ֆրոնտոնով «գրադարան», որտեղ Վիշնուն, հայտնվելով առյուծ Նարասիմհայի կերպարանքով, պատռեց Ասուրա արքա Հիրանյահաշիպային այն պահին, երբ նա պատրաստվում էր սպանել իր որդուն՝ աշխարհի մեծ նվիրյալին։ Աստվածության Գերագույն Անհատականություն.

Երկրորդ պարսպի արևելյան աշտարակի ֆրոնտոնի վրա, տերևներով ճյուղ բռնած գարուդայի տակ, երկու փիղ կաթսաներից ջուր են լցնում գեղեցկության և պտղաբերության աստվածուհի Վիշնու աստծո կնոջ՝ Լակշմիի վրա։ Երրորդ, ամենավերջին, կենտրոնական ցանկապատի ներսում, մուտքի աջ կողմում գտնվող «գրադարանի» վրա, ֆրոնտոնի հայտնի բարելիեֆը պատկերում է նույնքան հայտնի պատմություն Ռամայանայից, թե ինչպես է Ռավանան պատկերված որպես բազմաթև և բազմաբնակարան։ - գլխավորելով Ռակշասան, փորձում է ցնցել Քայլաշ լեռը, որտեղ ապրում է Շիվան: Լեռը ինքնին պատկերված է որպես բազմաշերտ բուրգ՝ ոճավորված անտառային ֆոնի վրա։ Վերևում նստած է Շիվան իր կնոջ՝ Ումայի հետ, ով նստել է նրա կողքին՝ սքանչելի դիրքով։ Շիվան աջ ոտքով սեղմում է լեռան վրա, որպեսզի դադարի ցնցվել: Երկրորդ շարքում պատկերված են հստակ անհանգիստ քահանաներ և երկրպագուներ, որոնք մատով ցույց են տալիս Ռավանային: Աջ կողմում աղոթող կանացի կերպար է։ Երրորդ շարքում՝ փղերի, առյուծների, թռչունների և ձիերի գլուխներով երկրպագուները։ Կապիկները երկու կողմից էլ նրբագեղ գլխազարդեր են կրում։ Ստորին աստիճանը զբաղեցնում են կենդանիները, որոնք սարսափահար փախչում են Ռավանայից։

Ձախ կողմում գտնվող «գրադարանի» ֆրոնտոնի վրա մեկ այլ հայտնի խորաքանդակ է, այս անգամ մեկ այլ էպոսի՝ Մահաբհարատայի սյուժեն: Կրիշնային և Արջունային, ովքեր հանգստանում էին Յամունա գետի ափին, Խանդավայի անտառի մոտ, մոտեցավ մի բրահման, որը դիմեց Ագնի աստծուն. (Կրակի Աստված)... Բացի այդ, տարբերակները տարբերվում են. կա՛մ Ագնին ասաց, որ ուզում է այրել Խանդավայի անտառը, որպեսզի ուտի դրա բուսականությունն ու կենդանիներին, կա՛մ ուզում է ոչնչացնել օձին Տակշակա, կա՛մ Կրիշնան և Արջունան ցանկանում են, որ այս անտառը այրվի՝ քաղաքը հիմնելու համար: Ինդրապրաստա. Այսպես թե այնպես, Ինդրան եռագլուխ փղի վրա Այրավատայի վրա կանխում է հրդեհը՝ արձակելով անձրևի հեղեղներ՝ պաշտպանելու անտառում ապրող իր ընկերոջը՝ Տակշակա օձին: Կրիշնան և Արջունան, իրենց հերթին, հակադրվում են Ինդրային՝ փակելով հորդառատ անձրևը կախարդական նետերի կարկուտով և փակելով ելքը անտառից երկու կողմից նրա բնակիչների համար։

Նույն «գրադարանի» արևմտյան կողմում Կրիշնան սպանում է Կամսա թագավորին։ Այս տեսարանը վերցված է Շրիմադ Բհագա-վատամի սուրբ գրքից և տեղի է ունենում պալատում. նրա պատկերը մեզ պատկերացում է տալիս, թե ինչ գեղեցիկ փայտե պալատներ են եղել Անգկորում: Երկու խոշոր ֆիգուրները ներկայացված են հեռանկարում, ինչը հազվադեպ է երևում Անգկորի խորաքանդակներում։ Կրշնան բռնել է Կամսայի մազերից և պատրաստվում է սպանել նրան։ Անկյուններում ձիերով քաշված կառքերով, ըստ երևույթին, Կրիշնան և Արջունան՝ զինված աղեղներով ու նետերով, հասան պալատ։ Մնացած սենյակներում պատկերված են անհանգստացած կանայք, ովքեր հետևում են տեղի ունեցողին:

Արևմտյան ֆրոնտոնը պատկերում է մի տեսարան Ռամայանայից՝ ճակատամարտը Վալինի և Սուգրիվայի միջև։ Ինդրայի որդի Վալինը խլեց Սուրյայի որդի Սուգրիվայից (արևի աստված), կապիկների թագավորություն։ Ռաման խոստացավ օգնել Սուգրիվային վերականգնել թագավորությունը՝ Հանումանի գլխավորած կապիկների բանակի օգնության դիմաց Ռավանայի բանակի դեմ, որպեսզի ազատի իր կնոջը՝ Սիտային: Կռվի ժամանակ Սուգրիվան հաղթեց, բայց Վալինը դիմեց խորամանկության. նա մեռած էր ձևանում և պատրաստ էր մահացու հարված հասցնել Սուգրիվային, իսկ հետո՝ Ռամային։ (աջ կողմում՝ աղեղով)խոցեց նրան իր նետով: Ռամայի հետևում նրա եղբայր Լակշմանն է։ Անգկոր Վատում պատկերված է մահացող Սուգրիվայի հիասքանչ արտահայտիչ հարթաքանդակը կնոջ՝ Ռատիի գրկում։ Ներսում, հարավային պատին ավելի մոտ, երեք սագերով դռան մեջ, կանգնած է ամենագեղեցիկ ապսարան, կարելի է ասել Բանտեայ Սրեյի և մասամբ ամբողջ Անգկորի գեղեցկության խորհրդանիշը:

Բենգ Մելեա

Բենգ Մելեա (Բենգ Մելեա)Հետաքրքիր է առաջին հերթին այն պատճառով, որ այն չի մաքրվել, ինչպես Անգկորի գրեթե բոլոր տաճարները, այլ մնացել է այն վիճակում, որում գտնվել է: Ջունգլիներն ամբողջությամբ գրավել են տաճարը։ Այստեղ դուք կարող եք մագլցել տանիքներ, վարել խաղողի վազեր և զգալ ջունգլիների բնակիչ (որը, ինքներդ ընտրեք)... Բենգ Մելեան կառուցվել է Սուրյավարման II թագավորի օրոք (1113-1150) ... Ստեղծվել է նույն ոճով, բայց մի փոքր ավելի վաղ, քան Angkor Wat-ը, Բենգ Մելեան կարող է ծառայել որպես դրա նախատիպ: Չնայած այն հանգամանքին, որ կան բազմաթիվ փորագրված պահարաններ և դռներ, համալիրում բացակայում են խորաքանդակներ, իսկ փորագրություններն իրենք բավականին հազվադեպ են: Երբ տաճարը գործում էր, պատերը կարող էին պատված լինել որմնանկարներով։ Այդ օրերին Բենգ Մելեան կանգնած էր Անգկոր, Կո Կեր և Հյուսիսային Վիետնամ տանող մի քանի կարևոր ճանապարհների խաչմերուկում: Տաճարը զբաղեցնում է մեկ քառակուսի կիլոմետր տարածք, ամբողջը պատված է ջունգլիներով, և այցելությունները շատ քիչ են. սա «կորած աշխարհի» զգացողություն է ստեղծում։ Ծառերն այստեղ աճում են անմիջապես ավերված աշտարակներից և պատկերասրահներից և, հավանաբար, «տաճարային ծառերի» ամենատպավորիչ տեսակներն են: Բենգ-Մելեա տաճարի շուրջը փորված էր մեծ խրամատ՝ լոտոսներով, ինչպես կռատուկի...

Կո-Կեր

Տաճարային համալիր Կո-Կեր (Koh Ker)- այս տարածաշրջանի Անգկորից ամենահեռավոր տաճարը: Siem Reap-ից այն գտնվում է մոտ 100 կմ հեռավորության վրա նույն ճանապարհով, ինչ Բենգ Մելեան։ Տաճարը ներկայացնում է Անգկորյան ժամանակաշրջանի Քմերական կայսրության մայրաքաղաքներից մեկի մնացորդները։ 928 թվականին թագավոր Ջայավարման IV-ը, ով յուրացրել է գահը, Անգկորից 100 կմ հեռավորության վրա հիմնել է նոր մայրաքաղաք Կո-Կերը։ Թագավորը հարուստ էր և հզոր, նա կանգնեցրեց տպավորիչ թագավորական քաղաքը՝ Կո-Կեր, բրահմանական հուշարձաններ, տաճարներ և աշտարակներ, կառուցեց հսկայական բար։ (ջրամբար-ջրամբար)Ռահալ. Ջայավարման IV-ը ղեկավարել է Կո-Կերը մինչև իր մահը՝ 941 թ. Նրա որդին Հարշավարման II-ը մնաց այստեղ ևս երեք տարի, մինչև մայրաքաղաքը վերադարձրեց Անգկոր։ Կո-Կեր համալիրը չի վերականգնվել. Այստեղ զբոսաշրջիկների կուտակումներ չկան, և, հետևաբար, կարելի է փորձել պատկերացնել, թե ինչպիսին են եղել այդպիսի կառույցները մինչ դրանք կուլ տվող ջունգլիներից մաքրելը։

Համալիրի հիմնական ավերակներն են Պրասատ Թոմը, տպավորիչ 7-աստիճան բուրգի և տաճարային համալիրը, ճանապարհի մոտ գտնվող աշտարակները և փոքրիկ տաճարները և բազմաթիվ լինգամներ: Կո-Կերի հետաքրքիր հատվածը Շիվա սրբավայրն է: Գոյություն ունի հսկա, մարդու չափ, լինգամ՝ ամենամեծը Կամբոջայում: Ի դեպ, lingam-ը կարող է օգտագործվել որպես կողմնացույց՝ lingam-ի բաց ալիքը միշտ ուղղված է դեպի հյուսիս։

Համալիրի գլխավոր շենքը մեծ յոթ մակարդակ Պրասատ-Թոմ բուրգն է։ Դրա շուրջ բազմաթիվ լեգենդներ կան: Քմերները կարծում են, որ բուրգի կենտրոնում գտնվող լիսեռը կապող օղակ է երկրի և անդրաշխարհի միջև: Թագավորի հրամանով այնտեղ են նետվել մեղավոր հպատակները։ Ասում են՝ 1996-ին հանքն ընկած կհմեր գյուղացին մի կերպ դուրս է եկել տասը կիլոգրամ ոսկու ձուլակտորով։ Այս դեպքից հետո գյուղացին հոգեկան վնասվածք է ստացել և չի կարողացել բացատրել, թե որտեղից է իրեն ոսկին վերցրել, ինչպես է դուրս եկել։ Ավելի ուշ՝ 2004 թվականին, երկու հնագետներ կրկին փորձեցին ներթափանցել այս հանք, և, ըստ լեգենդի, նրանցից մեկը մի քանի ժամ անց դուրս բերվեց մեռած՝ ամբողջովին ալեհեր մազերով, իսկ մյուսն ընդհանրապես անհետացավ։ Նաև, ըստ տեղի բնակիչների վկայության, այս ջրհորի մեջ նետված նշանավոր կոկոսները դուրս են գալիս հաջորդ օրը Անդոմփրայ գետի ավազանում՝ 3 կմ հեռավորության վրա։ Եվ ոչ ոք չի կարող լսել նման ընկույզի ընկնելու ձայնը, որքան էլ որ լսես: Բուրգի մուտքն արգելված է, դեպի այնտեղ տանող կիսաքանդ սանդուղքը՝ փակ։ Այնուամենայնիվ, եթե դուք իսկապես ցանկանում եք գայթակղել ճակատագրին, տվեք պահակին 5 դոլար, և նա այլ կողմ կնայվի: Այնուամենայնիվ, դուք չեք կարողանա հանք իջնել առանց հատուկ տեխնիկայի։

Չափազանց զգույշ եղեք Կո-Կեր սրբավայրի շուրջը շրջելիս, ավերակներն ու չտրորված արահետներն ուսումնասիրելիս։ Ապացուցված ճանապարհը տանում է բոլոր հիմնական օբյեկտների կողքով, ավելի լավ է չխորանալ թավուտների մեջ, թեև վաղուց ոչ ոք ականով չի պայթեցվել, ենթադրվում է, որ համալիրը ամբողջությամբ չի մաքրվել ականներից: Պոլ Պոտի ահաբեկչությունից հետո։ Կո Կերի մուտքի տոմսն արժե 10 դոլար։

Անգկորի շրջակայքը

Պնոմ Կուլեն

Պնոմ Կուլեն (Պնոմ Կուլեն)- փոքրիկ լեռնաշղթա Սիեմ Ռիապից 50 կմ հյուսիս և Բանտեայ Սրեյից 25 կմ հեռավորության վրա: Նրան ամենաբարձր կետը- 487 մ. Եթե պլանավորում եք ուղևորություն դեպի Պնոմ Կուլեն, հիշեք, որ լեռնային ճանապարհն այնքան նեղ է, որ երկու մեքենա չեն կարող բաժանվել, այնպես որ ամբողջ տրանսպորտը բարձրանում է մինչև առավոտյան ժամը 11-ը և հետ: արժեքը՝ 30-40 դոլար։

Անգկորի շինարարության ժամանակ այստեղ քարեր էին արդյունահանվում տաճարների կառուցման համար քարհանքերում և լողում էին գետի երկայնքով լաստերի վրա։ Պնոմ Կուլենը համարվում է սուրբ լեռ Կամբոջայում, լեռան գագաթը սուրբ վայր է ինչպես հինդուիստների, այնպես էլ բուդդիստների համար, ովքեր այստեղ են գալիս որպես ուխտավորներ: Այն նաև նշանակալի է կամբոջացիների համար՝ որպես հին քմերական կայսրության ծննդավայր, հենց Պնոմ Կուլենում էր, որ Ջայավարման II թագավորը 804 թվականին հռչակեց անկախություն: Որոշակի տարաձայնություններ կան, թե ումից է հռչակվել անկախությունը։ Շատերը կարծում են, որ Կամբոջան եղել է Ճավայի վասալը, այլ գիտնականների կարծիքով՝ Կամբոջան այդ ժամանակ գտնվում էր Լաոսի տիրապետության տակ։ Ջայավարման II-ը չի սահմանափակվել միայն ազատության հռչակմամբ՝ միաժամանակ ներմուծելով «արքա-աստծո» նոր պաշտամունք, որը կոչվում է նաև լինգա պաշտամունք, որը գոյություն է ունեցել նրա մահից շատ դարեր անց։

Պնոմ Կուլենի հետաքրքիր գրավչությունը հազար Լինգամների հոսքն է, այստեղ ավելի քան հազար փոքր կրոնական պատկերներ փորագրված են քարի վրա: Եզակիությունը կայանում է նրանում, որ պատկերները գտնվում են ջրի տակ՝ մակերեսից 5 սմ խորության վրա։ Սա պատահականություն չէ, այլ նկարչի օրիգինալ գաղափարը. թագավորի հրամանով գետի հունը շեղվել է մի կողմ, որպեսզի վարպետները կարողանան քանդակել պատկերները, այնուհետև վերադարձել իր սկզբնական տեղը: Հատկապես հետաքրքիր ֆիգուրներից է Վիշնուն, ով պառկած է օձին՝ Անանտան, կնոջը՝ Լակշմիի ոտքերի մոտ, լոտոսի ծաղիկը՝ գերագույն աստված Բրամայի հետ, որն աճում է Վիշնուի պայտից:

Պնոմ Կուլենը ազգ բնության պարկգեղեցիկ ջրվեժներով, որոնցից ամենամեծի վրա կարելի է հանգստանալ կամբոջական շոգից ու լողալ։ Պնոմ Կուլենը նույնպես դեր է խաղացել ժամանակակից պատմության մեջ։ Այստեղ էր, որ 1979 թվականին տեղի ունեցան Կարմիր քմերների և վիետնամցիների միջև վերջին մարտերը։ Լեռան մոտ է գտնվում Պրեահ Անգ Թոմը՝ 16-րդ դարի բուդդայական վանքը Կամբոջայում գտնվող ամենամեծ պառկած Բուդդայի արձանով։

Siem Reap-ը Կամբոջայի ամենամեծ քաղաքներից մեկն է։ Սա հանգիստ, հարմարավետ քաղաք է՝ տարածված համանուն գետի ստվերային ափերին։ Զբոսաշրջիկների մեծ մասը գալիս է Սիեմ Ռիապ՝ Անգկոր այցելելու համար, որն այստեղից ընդամենը 5 կմ հեռավորության վրա է։ Բայց եթե նախկինում Siem Reap-ը հանգիստ քնելու վայր էր ճանապարհորդների համար, ապա այսօր քաղաքը մեծացել է և զբոսաշրջիկներին առաջարկում է բազմաթիվ հյուրանոցների և ռեստորանների ընտրություն ամբողջ աշխարհից խոհանոցներով: Siem Reap անունը նշանակում է «Սիամ հաղթված»: Քաղաքն անվանվել է ի պատիվ քմերների կողմից սիամցիների պարտության (թայերեն)Այութայա մայրաքաղաքը 17-րդ դարում։

Siem Reap-ում քիչ տեսարժան վայրեր կան: Հետաքրքիր կլինի համընկնել Անգկոր կատարած ճանապարհորդության հետ՝ այցելելով Անգկոր ազգային թանգարան (Անգկորի ազգային թանգարան), որը պարունակում է հին քաղաքի արտեֆակտների ուշագրավ հավաքածու, ներառյալ Բուդդայի մոտ հազար պատկերներ՝ պատրաստված փայտից, քարից և թանկարժեք քարերից:

Ֆրանսիական թաղամասը հաճելի զբոսանք է քաղաքի հարավային մասում գտնվող գետի երկայնքով: Նրանից հարավ գտնվում է Հին շուկան (Psar Chaa)... Առևտրականների տաղավարներին նայելուց բացի, այստեղ կարելի է հետաքրքիր հուշանվերներ գնել, օրինակ՝ տաճարների մատիտով «պրինտները» բրնձի թղթի վրա, դրանք էժան են, իսկ պատին շատ գեղեցիկ տեսք ունեն։ Շուկայի հետևում, գետի մոտ, շատ վաճառողներ վաճառում են մետաքսե շարֆեր և սարոնգներ, փայտի փորագրություններ, արծաթ և այլն։

Երեկոն Siem Reap-ում կարելի է անցկացնել աշխույժ Pub Street-ում (Փաբի փողոց)ռեստորանների, սրճարանների և բարերի զանգվածով: Խաղաղության և սիրավեպի սիրահարները կարող են քայլել գետի ափով դեպի հարավ՝ քաղաքի հարավային ծայրամասերը: Կպչուն տաքսիստները հաճախ զբոսաշրջիկներին առաջարկում են ուղևորություններ դեպի արվեստի դպրոց և մետաքսի գործարան: Նման էքսկուրսիայի հիմնական նպատակը ճանապարհորդներին համոզելն է գնել նկար կամ մետաքսից պատրաստված ինչ-որ բան, այն էլ շատ ավելի բարձր գնով, որի համար կարելի է նմանատիպ բան գնել շուկայում:

Երթուղիներ

Երթուղի պլանավորելիս գրեթե բոլոր զբոսաշրջիկները իրենց գլխավոր հարցը տալիս են՝ ո՞ր տաճարներն այցելել: Անգկորում և շրջակայքում կան հսկայական թվով տաճարներ, և դրանք անհնար է տեսնել, և իսկապես դա անհրաժեշտ չէ: Դուք չպետք է փորձեք հնարավորինս շատ տաճարներ տեղավորել ճանապարհորդության մեջ. օրվա վերջում սենսացիաները կթուլանան, տաճարները կսկսեն միավորվել մեկի մեջ, և տպավորությունները կմշուշվեն: Ավելի լավ է կենտրոնանալ նվազագույն ծրագրի վրա՝ Bayonne , Angkor Wat, Ta Prom, Ta Keo ներսում Angkor, Banteay Srei և Phnom Bakeng, ինչպես նաև Beng Melea-ն և Ko Ker-ը դրանից դուրս:

Դասական երթուղիներ

Անգկորի ավանդական երթուղիներն են «փոքր շրջան» և « մեծ շրջան«. Ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, դրանք հարմար են աշխարհագրական տեսանկյունից, բայց ոչ այնքան օպտիմալ՝ մեծագույն փորձ ստանալու համար: Ավելի լավ է չհավատարիմ մնալ դասական երթուղիներին, այլ ձեր սեփական ճանապարհորդական պլանը կազմել ամենահետաքրքիր տաճարների համար:

Կո-Կերի և Բենգ-Մելեայի հեռավոր տաճարներն այցելելու համար կարող եք խնայել օրը: Եթե ​​դուք հասնեք Կո-Կեր վաղ առավոտյան, ապա գրեթե միայնակ կքայլեք: Այնուհետև կարող եք գնալ Անգկորի ուղղությամբ և ճանապարհին կանգ առնել Բենգ-Մելեայում: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ քմերական տաքսու վարորդները իսկապես չեն սիրում գիշերը աշխատել, նույնիսկ եթե գտնեք վարորդ, ով համաձայն է դրան, գիշերային ճանապարհորդության արժեքը կլինի առնվազն 50% ավելի թանկ: Հնարավոր է նաև գիշերել հյուրատանը (տուրիստական ​​հյուրանոց)Կո–Քերի մոտ։

Փոքր շրջան

Այս 17 կիլոմետրանոց երթուղին սկսվում է Անգկոր Վաթի արևմտյան պատից և տանում դեպի հյուսիս՝ Տա-Պրոմ-Կել տաճարներով։ (Ta Prohm Kel)(Phnom Bakheng) (գեղեցիկ տեսարան մայրամուտին)և Բակսի-Չամկրոնգ (Բակսեյ Չամկրոնգ)դեպի Անգկոր Թոմի հարավային մուտքը (Անգկոր Թոմ)... Անգկոր Թոմի կենտրոնական հրապարակում՝ Բայոնի տաճարի հետևում (Բայոն)ճանապարհը թեքվում է դեպի արևելք՝ դեպի Հաղթանակի դարպաս (Հաղթանակի դարպաս)և Չաու-Սեյ-Թևոդայի զարմանալիորեն նման զույգ տաճարների միջև (Չաու Սայ Թևոդա)և Թոմմանոնը (Թոմմանոն)հետևում է Տա-Կեո տաճարին (Ta Keo)... Այս տաճարում ճանապարհը թեքվում է դեպի հարավ-արևելք և շրջանցում է չորացած ջրամբարը Արևելյան Բարայ (Արևելյան Բարայ)տանում է դեպի Տա-Պրոմ տաճար (Տա Պրոմ)... Ապա դուք պետք է քայլեք հսկայական բուդդայական տաճարի Banteay Kdei-ի միջև (Բանտեյ Կդեյ)շրջապատված չորս համակենտրոն պարիսպներով և չորացած Սրաս-Սրանգ ավազանով (Սրաս Սրանգ), թեքվեք հարավ-արևմուտք և անցեք Պրասատ Կրավան հինդու տաճարը (Պրասատ Կրավան, որը հեշտությամբ ճանաչելի է իր հինգ աղյուսե աշտարակներով)

Մեր ընթերցող Իգոր Մ.-ն շարունակում է իր պատմությունը Կամբոջա կատարած իր ճանապարհորդության մասին. Այսօր մենք կխոսենք այս երկրի գլխավոր գրավչության՝ Անգկոր Վատի մեծ և խորհրդավոր տաճարային համալիրի մասին։

Շարունակություն. Կարդացեք Կամբոջա կատարած ճանապարհորդության մասին պատմության սկիզբը այստեղ.

Այսպիսով, Անգկորը: Անգկորը Քմերների կայսրության մետրոպոլիայի տարածքն է: Հենց այնտեղ են պահպանվել ամենաշքեղ ու հայտնի հուշարձանները՝ Անգկոր Վատը, Բայոնը և Անգկոր Թոմը։ Angkor Wat-ը Կամբոջայի հպարտությունն է՝ հսկայական տաճարային համալիր կամ քաղաք-տաճար: Նրան պատկերված են բոլոր զինանշանների, դրոշների և զինանշանների վրա: Այս համալիրը համարվում է աշխարհի ամենամեծ կրոնական շենքը։

Անգկորը կառուցվել է 11-ից 13-րդ դարում (յուրաքանչյուր տիրակալ ինչ-որ բան է կառուցել և փորձել գերազանցել մյուսներին): Այն կառուցված էր քարից, թեև այդ ժամանակ դրանից միայն կրոնական շինություններ էին կառուցված։ Խեղճ քմերական գյուղացիներն ապրում էին խրճիթներում, կառավարիչները՝ փայտե պալատներում (բնականաբար, նման շենքեր չեն պահպանվել), բայց քարե կառույցները դեռ կանգուն են մինչ օրս։

Առավոտյան ես արթնացա չորս աստղանի հյուրանոցում, մեզ կերակրեցին և տարան էքսկուրսիայի հենց այս Անգկոր։ Անգկոր այցելելու համար անհրաժեշտ է տոմս: Դա անելու համար յուրաքանչյուր զբոսաշրջիկ լուսանկարվում է և մի քանի վայրկյան հետո վերադարձվում է լուսանկարով անհատական ​​տոմս՝ այն ժապավենի վրա է և կրում վզի շուրջը։ Բայց բոլոր ձևականությունները անցել են, և մենք հասնում ենք Անգկոր Վատ:

Մեր այցելության ընթացքում ակտիվորեն վերականգնվել է Անգկոր Վատ տաճարային համալիրը: Երևում է, որ որոշ հատվածներ ծածկված են կանաչ շղարշով։

Տաճարային համալիր Անգկոր Վատ. ջունգլիներում կորած մեծ քաղաքը

Տեսարանը շատ հետաքրքիր է։ Անգկոր Վատի տաճարային համալիրը շատ լավ է պահպանվել։ Բանն այն է, որ տաճարը շրջափակված է քառակուսի խրամատ-ջրամբարով, միայն նեղ շերտն է անցում դեպի համալիրի տարածք։ Ահա թե ինչու ջունգլիները չկարողացան կուլ տալ Անգկոր Վաթին, չնայած այս մեծ կառույցը մոռացվել էր հարյուրավոր տարիներ:Այն չի օգտագործվել 15-րդ դարից, այս ամբողջ ընթացքում կային լեգենդներ, որ ջունգլիներում քաղաք-տաճար է եղել, բայց իրականում չէին հավատում դրանց։ Եվ միայն 1861 թվականին ֆրանսիացի բնագետ Անրի Մոոն կաթոլիկ միսիոներից լսեց, որ ջունգլիների խորքերում կորած քաղաք կա։ Նա շատ հետաքրքրվեց (միսիոների խոսքով, կառուցվածքը հսկայական էր) և որոնումների մեջ մտավ ջունգլիներ։ Արդյունքում Մուոն չորս դար անտեսումից հետո նորից հայտնաբերեց Անգկորին։ Մուոյի ժամանակակիցներից շատերը չէին կարող հավատալ, որ ինչ-որ տեղ Անգկոր Ուաթի նման մեծ կառույցը կարող է կորչել և մոռացվել:

Հարկ է նշել, որ անկախ դավանած կրոնից (հինդուիզմ կամ բուդդայականություն), Կամբոջայի բոլոր հնագույն կառավարիչները ցանկանում էին պաշտվել որպես կենդանի աստվածներ և սերմանեցին Դեվարաջայի՝ աստված-արքայի պաշտամունքը: Եվ այս պաշտամունքն ամրապնդելու համար բոլոր ուժերը նետվեցին տաճարների, հուշարձանների և այլ կառույցների կառուցման մեջ, որոնք նախատեսված էին այս թագավորներին վեհացնելու համար: Ահա թե ինչով է բացատրվում տաճարային համալիրների նման հսկայական քանակությունը։

Լուսանկարում պատկերված է Անգկոր Վատ տաճարի աշտարակներից մեկը։

Angkor Wat-ը այս համալիրներից ամենահայտնին է: Այն սկսել է կառուցել Սուրյավարման II թագավորը, ով հինդուիստ էր և իրեն համարում էր Վիշնու աստծո մարմնավորումը (չնայած հաջորդ տիրակալը, ինչպես կամբոջացիների մյուս սերունդները, արդեն բուդդայական էր): Անգկորի այն ժամանակվա բնակչությունը կազմում էր մեկ միլիոն, թերևս այդ օրերին այն մեր Գալակտիկայի ամենամեծ քաղաքն էր: Տաճարի համալիրի շինարարությանը մասնակցել են գրեթե բոլոր բնակիչները։ Հիմնականում սա է պատճառը, որ Angkor Wat-ը իսկապես շքեղ է: Ավելին, այն ամենևին էլ նախատեսված չէր հավատացյալների հավաքի համար. շենքը ծառայում էր որպես աստվածների կացարան, և թագավորն ու քաղաքական և կրոնական վերնախավի վերնախավը մուտք ուներ այնտեղ։ Հետագայում, ըստ տաճարի մուտքի կողմնորոշման, գիտնականները պարզեցին, որ այն ի սկզբանե նախատեսված է եղել տիրակալի ապագա թաղման համար։ Պարզվում է, որ Սուրյավարման II-ն իր երեսնամյա գահակալության ընթացքում իր համար դամբարան-տաճար էր կառուցում, իսկ մահվան պահին՝ 1150 թվականին, այն 99%-ով պատրաստ էր։

Նրա կենդանության օրոք պալատականները ամեն կերպ մեծարում էին Սուրյավարման II-ին և նրան անվանում «Արևի թագավոր»։ Ըստ լեգենդների՝ նա, ինչպես և Արևը, կարող էր լոտոսի բողբոջներին ծաղկեցնել և շրջապատում ամեն ինչ բարեկեցիկ դարձնել։ Փաստորեն, նա իր ետևում թողեց մի երկիր, որն իրականում ավերված էր նման վիթխարի շինարարությունից: Բայց միևնույն ժամանակ նա պատմության մեջ մտավ որպես «Արևելքի Միքելանջելո» և մեծ Անգկոր Վատի ստեղծող։

Սանդուղք դեպի տիեզերքի կենտրոն

Քիչ ճարտարապետական ​​մանրամասներ. Ինչպես արդեն ասացի, Անգկոր Վատ տաճարային համալիրը շրջապատված է ջրով խրամով, և դուք կարող եք այնտեղ մտնել նեղ մշուշով: Ամբողջ համալիրը շրջապատված է ուղղանկյուն պարսպով, ներսում կա հսկայական տարածք, իսկ կենտրոնում՝ քարից պատրաստված հարթակ, որի վրա կառուցվել է Անգկոր Վատը։

Այսպիսով, մենք մոտենում ենք ամենակարևորին: Սկզբում ճանապարհի եզրերին շենքեր կային, որոնք (ըստ մեր ուղեցույցի) կոչվում էին գրադարան։ Ինչքան ես հասկացա, դրանք բոլորովին էլ մեր հասկացողությամբ գրադարաններ չէին. թագավորն ու ազնվականները չէին ընդունվում այնտեղ, իրենց բաժանորդագրություններով չէին գնում այնտեղ և այնտեղ ձեռագրերով մագաղաթներ չէին ստանում, իսկ խիստ վանական-գրադարանավարները՝ ոչ։ գնալ պարտապանների մոտ, ովքեր ժամանակին չեն վերադարձրել ձեռագիրը: Դրանք ուղղակի ինչ-որ ծիսական շինություններ էին։

Գրադարան Անգկոր Վատ տաճարային համալիրի մուտքի մոտ։

Տարբեր շինությունների երկայնքով ճանապարհով ներս մտնելուց հետո եկանք համալիրի հիմնական մասը՝ տաճարը: Անգկոր Վատի քարե տաճարը պարզապես շքեղ է:

Angkor Wat, շենքի արտաքին պատը կանգնած է քարե հարթակի վրա:

Բոլոր պատերը զարդարված են փորագրություններով՝ մարտերի տեսարաններ քանդակված քարի վրա։

Մեկ այլ պատ՝ մարտական ​​տեսարաններով.

Ճակատամարտի տեսարաններից շատերը վերցված են հինդուական դիցաբանության լեգենդներից: Մասնավորապես, պատկերված էր Վիշնուի ճակատամարտը երկնային սատանայի Բաննայի հետ։ Յուրաքանչյուր փորագրված պատի երկարությունը մոտավորապես 800 մետր է: Ավելին, ինչպես նշում են փորձագետները, որքան ավելի են կատարելագործվել վարպետների տեխնիկան և այնքան լավ են եղել գծագրերը։ Թեև որոշ փորագրանկարներ կարող էին պատկերել այդ ժամանակների ընդհանուր մարտերը, շատ ժողովուրդներ պայքարում էին այդ ժամանակ Մեկոնգ գետի բերրի տարածքի վերահսկողության համար:

Տաճարի կենտրոնական մասը գտնվում է մարտական ​​պատերի հետևում.

Աջ կողմում տաճարի արտաքին պատն է, իսկ ձախից սկսվում է հենց Անգկոր Վաթը։

Այդ օրերին ամեն ինչ կառուցված էր առանց ցեմենտի՝ ​​հեռվից քարե բլոկներ էին բերում, քարերը ճշգրտորեն կարգավորվում էին։ Ինչպես արդեն ասացի, Անգկոր Վատ տաճարային համալիրը նվիրված էր հինդու աստծուն Վիշնուին, հետևաբար դրա կառուցվածքն արտացոլում է աշխարհի կառուցվածքի մասին հինդուական պատկերացումները: Այնուհետև ենթադրվում էր, որ տիեզերքի կենտրոնում Կայլաշ լեռն է (այն գտնվում է անծայրածիր օվկիանոսի մեջտեղում) - այնտեղ ապրում են աստվածներ և աստվածուհիներ: Քայլաշը շրջապատված է չորս փոքր լեռներով։ Անգկոր Վատի տաճարային համալիրը կառուցվել է այս գաղափարների համաձայն՝ կենտրոնական մասում կա մի հսկայական աշտարակ մեջտեղում, իսկ շուրջը չորս փոքր աշտարակներ։

Տաճարը զբաղեցնում է մի քանի հարկ (ձախից տեսանելի են դեպի վերին հարկ տանող աստիճանները), և միայն թագավորն ու նրա ընտանիքի անդամները կարող էին մտնել ամենավերին հարկ։ Ինչպես պարզվեց, ես էլ կարող էի 🙂 Այս մակարդակները նույնպես համապատասխանում են այն ժամանակվա մարդկանց պատկերացումներին աշխարհի կառուցվածքի մասին և խորհրդանշում են ստորին աշխարհը, մարդկանց աշխարհը և դրախտային աշխարհը։

Երկնային պարող ապսարաները Անգկոր Վաթի պատերին: Գեղեցիկ, չէ՞:

Եվ այս պատին պատկերված են ապսարաներ՝ առասպելական երկնային պարողներ։ Ի դեպ, Անգկոր Վատ տաճարում կային նաև իսկական պարողներ, որոնք պատկերում էին թագավորին հյուրասիրող ապսարներ։ Իսկ ձախ կողմում մենք տեսնում ենք պատուհաններ, - այն ժամանակ ապակի չկար, ուստի պատուհանները քարից էին - այդպիսի փորագրված մինի սյուներ, արևի լույսն անցնում էր կտրվածքների միջով:

Ըստ տաճարի պատերին ապսարա պարողների հնագույն պատկերների՝ 36 տարբեր ոճի սանրվածք է հաշվվել։Այսպիսով, այդ հին ժամանակներում կային նորաձևության կանայք, և ինչպիսի՜:

Զբոսաշրջիկները բարձրանում են կենտրոնական աշտարակ, այսինքն՝ աշխարհի հենց կենտրոն։ Նախկինում ոչ ոք չէր թողնի հասարակ մահկանացուներին այնտեղ գնալ 🙂

Ահա աշտարակներից մեկից բացվում է Անգկոր Վատի մուտքի տեսարան։

Լուծելով հնագույն պարի առեղծվածը

Գլխավոր աշտարակը (այսինքն՝ տիեզերքի հենց կենտրոնում) բարձրանալուց հետո մեզ շատ ժամանակ տրվեց շրջելու և ամեն ինչ ինքներս ստուգելու համար։ Գնացի ու հանկարծ տեսա ... ապսարա։ Նրանք կանգնած էին և ձանձրանում էին։ Էհ, ապսարաս, վշտի մեջ լինենք.

Ափսարաները կանգնում ու կարոտում են.

Դե ինչ բիզնեսի մասին է խոսքը՝ ձանձրանալը։ Մենք պետք է պարենք! Արի, բոլորս միասին!

Բոլորովին այլ հարց! Ճիշտ է, բոլորի մատները ծալած են ինչ-որ տարօրինակ ձևով և ինչ-որ բան են խորհրդանշում, իսկ իմ մատները սկզբունքորեն այդպես չեն ծռվում և կարող են խորհրդանշել միայն կատարյալ տգիտությունը հնագույն պարերում։ Բայց ես ինքս որոշեցի, որ գլխավորը քմերական պարին մասնակցելն է 🙂 Հետևաբար ոչինչ չփչացրեց իմ լավ տրամադրությունը։

Ինչպես արդեն գրել էի նախորդ հոդվածում, սովորական եվրոպացու համար այս պարերը բավականին տարօրինակ են թվում. շարժումները շատ հարթ են, կեցվածքը գրեթե չի փոխվում, և միայն ձեռքերն են այնպիսի պիրուետներ անում, կարծես քառասուն աստիճան սառնամանիք են ենթարկվել: Մեր ավտոբուսում բոլորը սկսեցին քննարկել այս կարևոր թեման և միասին գտան դրա պարզ բացատրությունը՝ պարում են սթափ։ Ըստ երևույթին, այդ օրերին հին քմերներին ալկոհոլ չի բերվել 🙂 Ոչ ինչպես մեր դիսկոտեկներում:

Այսպիսով, նրանք, խեղճ մարդիկ, մնում էին միայն բեթելի ընկույզ ծամել: Եվ հիմա այն ծամում են այդ կողմերում, կարծում են, որ մարդկության մեկ տասներորդը պարբերաբար օգտագործում է այն: Արմավենու սերմերը և խարխուլ կրաքարը փաթաթում են բեթելի տերևի մեջ (պղպեղների սեռի բնիկ բույս) և ծամում, ինչի արդյունքում առաջանում է էյֆորիկ զգացում: Եվ միևնույն ժամանակ՝ կախվածություն՝ ծխախոտի կամ թմրամիջոցի նման։ Ճիշտ է, սրանից թուքը կարմրում է, իսկ ատամները սևանում են, և դժվար է դրանք մաքրել սևից, ուստի նրանք, ովքեր սիրում են ընկույզ ծամել, գնում են սև ատամներով։ Այժմ, ընդունելով սպիտակ ատամների եվրոպական նորաձևությունը, քաղաքներում մարդիկ չեն օգտագործում այն։ Բայց աղքատ գավառներում շատերը դեռ ծամում են՝ նստած, ուտում, կարմիր թուք են թքում սև ատամների միջով և ուրիշ բանի կարիք չունեն (ինչպես «մեր» հարբեցողները):

Ելք տաճարային համալիրից.

Մեծ պատմություն ունեցող արտասովոր գեղեցիկ երկիրը՝ Կամբոջան, գտնվում է Ասիայի հարավ-արևելյան մասում: Երկար ժամանակ այս թագավորությունը փակված էր զբոսաշրջիկներից, սակայն այսօր այն մեծ տարածում է գտել։ տուրիստական ​​վայր... Այս էկզոտիկ երկիրը գրավում է զբոսաշրջիկներին իր մեղմ կլիմայով, Թաիլանդի ծոցի տաք ջրերով, սպիտակ լողափերով և, իհարկե, շքեղ տաճարային շենքերով:

Մարդիկ գալիս են աշխարհի տարբեր ծայրերից՝ իրենց աչքերով տեսնելու խորհրդավոր սրբավայրերը.Կամբոջայի հնագույն տաճարներ , կառուցված ավելի քան հազար տարի առաջ։

Ինչպես և երբ են կառուցվել տաճարները

Սրբավայրերի կառուցումն իրականացրել են ներկայիս կամբոջացիների նախնիները՝ քմերները, որոնք անհիշելի ժամանակներից բնակեցրել են թագավորության տարածքը։ Այս ժողովուրդը, ըստ լեգենդի, առաջացել է օձանման արարածների թագավորի դստեր՝ նագաների և հնդիկ ճգնավորի կապից։

Հսկայական շինարարությունը սկսվեց 9-րդ դարում, երբ կայսր Ջայավարման II-ի գլխավորությամբ բազմաթիվ քմերական իշխանությունները միավորվեցին մեծ պետության մեջ՝ Խմերների կայսրությունը՝ իր մայրաքաղաք Անգկոր քաղաքով: Դրանում դինաստիայի հիմնադիրը կանգնեցրեց առաջին տաճարային համալիրը, և նրա իրավահաջորդները հետագայում շարունակեցին այդ աշխատանքը: Այսօր բոլոր պահպանված տաճարները հնագույն մայրաքաղաքկազմում են երկրի գլխավոր գրավչությունը՝ Անգկոր տաճարային համալիրը: Դրա չափը զարմանալի է -Անգկորի տաճարները Կամբոջայում գտնվում է ավելի քան 200 հազար քառակուսի մետր տարածքի վրա։ կմ.

Մայրաքաղաքում կրոնական շինությունների կառուցումը շարունակվել է մինչև XII դարը, հենց այդ ժամանակաշրջանում են կառուցվել Կամբոջայի ամենահայտնի տաճարները: Նրանց շուրջը այդ ժամանակ արդեն կառուցվել էր մի հսկայական քաղաք, որը բնակեցված էր ավելի քան մեկ միլիոն բնակիչներով։ X–XIII դդ. Խմերների մեծ կայսրությունը դարձավ ռազմական և տնտեսական առումով ամենազարգացած պետությունը ողջ Հարավարևելյան Ասիայում:

Սակայն արդեն 15-րդ դարի երկրորդ կեսին սիամացիների երկար պաշարումից հետո նրա մայրաքաղաքն ընկավ և ավերվեց։

Բնակիչները ստիպված են եղել փախչել և լքել քաղաքը։ Տարիների ընթացքում Անգկորին կուլ տվեց ջունգլիները, խոնավ կլիման չխնայեց շատ բնակելի թաղամասեր և շուտով դրանցից ոչինչ չմնաց, բայց տաճարի շենքերը կարողացան գոյատևել: 400 տարի մարդիկ մոռացել էին հին Անգկորի մասին, մինչև որ 1860 թվականին ֆրանսիացի ճանապարհորդ և բնագետ Անրի Մուոն հանդիպեց նրան անթափանց թավուտներում։

Անգկոր Վաթ

Առավելագույնը մեծ տաճարԿամբոջական Անգկոր Վաթը, որը բարձրանում է Սիեմրեալ քաղաքից մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա, համարվում է ամբողջ աշխարհում: Այս սրբավայրը կանգնեցվել է 12-րդ դարի առաջին կեսին ի պատիվ հինդուիզմի գերագույն աստծո՝ Վիշնուի։ Այդ օրերին կայսրությունը ղեկավարում էր Սուրյավարման II թագավորը։

Ըստ գիտնականների՝ այս կառույցի կառուցման համար պահանջվել է 5 միլիոն տոննա քար՝ նույնքան, որքան ծախսվել է մեծությամբ երկրորդ կառույցի կառուցման համար։ եգիպտական ​​բուրգԽաֆրե (Խաֆրե):

Հին շինարարները մեծ ջանքեր են գործադրել ստեղծագործելու համար զարմանալի երևակայությունճարտարապետական ​​ստեղծագործություն. բոլոր քարե բլոկները, որոնցից կառուցվել է այս սուրբ կառույցը, գեղարվեստորեն մշակված են. բոլոր մակերևույթների վրա փորագրված են տեսարաններ քմերների պատմությունից, հինդու դիցաբանությունից և հին հնդկական էպոսներից:

Բայց ամենազարմանալին այն է, որ քմերները ոչ մի լուծում չէին օգտագործում միմյանց միջև բլոկները շտկելու համար. քարերը փորված էին և տեղադրվում միմյանց վրա այնպես, որ երբեմն պարզապես անհնար է գտնել դրանց միջև հոդերը:

Հիմնական պաշտամունքային համալիրըԿամբոջայի տաճար Անգկոր Վատ բաղկացած է 3 շինությունից, ներսում կան լոտոսի տեսքով 5 աշտարակներ, կենտրոնականի բարձրությունը հասնում է 65 մետրի։ Համալիրը շրջապատված է 190 մետր լայնությամբ խրամով, որը հորդառատ անձրեւների պատճառով միշտ լցված է ջրով։ Ինչպես պատկերացրել են շինարարները, այս մեծ նախագիծը խորհրդանշում է Բրահմայի բնակավայրը՝ սուրբ Մերու լեռը. կենտրոնական աշտարակը գագաթն է, պատերը ժայռեր են, իսկ հսկայական խրամատը՝ համաշխարհային օվկիանոսը, որը լվանում է Տիեզերքը բոլոր կողմերից:

Անկասկած սատաճար Կամբոջայում՝ աշխարհի 8 հրաշալիքները , Ամենից հետո այսպես են անվանում ամբողջ աշխարհի պատմաբանները։

Բայոն

Երկրորդ ամենամեծ հնագույն պաշտամունքային շենքը գտնվում է Անգկոր Վատից ոչ հեռու։ Սա Բայոնի տաճարն է, որը վերակառուցվել է XII դարում Ջայավարման VII-ի կառավարչի օրոք։

Բայոնի տաճար Կամբոջայում ունի 54 աշտարակ, և դա պատահական չէ. նրանցից յուրաքանչյուրը տիրակալի իշխանության տակ գտնվող գավառի խորհրդանիշն էր։ Յուրաքանչյուր աշտարակի վրա փորագրված է 4 դեմք՝ մեկական աշխարհի յուրաքանչյուր կողմում:

Հին շինարարներին հաջողվել է անել անհնարինը. այս բոլոր դեմքերի արտահայտությունը փոխվում է կախված լուսավորությունից և օրվա ժամից:

Նրանք կարող են լինել բարի, ժպտալ, տխուր լինել, իսկ երբեմն իրենց հայացքով նույնիսկ հոգին սարսռող սարսափ են բերում: Հատկանշական է, որ տաճարի որ հատվածում էլ մարդ գտնվի, նա միշտ կլինի քարե աչքերի հայացքի տակ։ Ենթադրվում է, որ փորագրված դեմքերը կարեկցանքի աստված Ավալոկիտեշվարայի դեմքն են: Ջայավարման VII թագավորը դարձավ նրա արտաքինի նախատիպը։

Սկզբում տաճարի կենտրոնական աշտարակը ոսկե ծածկ է ունեցել, սակայն այն պոկվել է քաղաքը գրաված սիամցիների կողմից։ Դրա վրա կար Բուդդայի չորս մետր բարձրությամբ պատկեր, բայց այն նույնպես ավերվեց։ Տաճարի պատերը ծածկված են գեղեցիկ հարթաքանդակներով, որոնք պատկերում են տեսարաններ կամբոջացիների կյանքից՝ ռազմական արշավներ, արյունալի մարտեր, աստվածների պաշտամունք, կրկեսային ներկայացումներ, խնջույքներ և շատ ավելին:

Ta Prom

Տա Պրոմ տաճար (Ta Prohm, Ta Prohm) մեկ այլ բուդդայական կրոնական շինություն է, որը հանդիսանում է Անգկոր քաղաքի կառուցվածքի մի մասը: Այս տաճար-վանքը կառուցվել է 12-րդ դարի վերջին՝ ի պատիվ Ջայավարման VII թագավորի մոր։ Այդ իսկ պատճառով, ըստ գիտնականների, խորաքանդակներում և քանդակներում իր ձևավորման մեջ գերակշռում են ապսարաները՝ հինդու դիցաբանության կիսաստվածուհիները, ջրի և ամպերի ոգիները։

Մեծ ժողովրդականությունՏա Պրոմ տաճարը Կամբոջայում ձեռք է բերվել 2001 թվականին «Լարա Քրոֆթ. Դամբարան արշավող» ֆիլմի թողարկումից հետո. հենց այս լքված շենքում էր թափառում հոլիվուդյան դերասանուհի Անջելինա Ջոլին:

Ներկայումս համալիրը զարմանալի տեսարան է սյուրռեալիզմի լավագույն ավանդույթներով. բոլոր կառույցները հիմքից մինչև տանիք պարուրված են տարօրինակ խիտ բուսականությամբ: Այստեղ ծառերի արմատներն ու բները դարեր շարունակ բարձրացել են պատերի վրայով, շրջանակել դռներն ու պատուհանները, կոտրել քարե տանիքները՝ ճանապարհ բացելով դեպի ազատություն։

Թվում է, թե ժամանակին այս տարածքում աստվածների և բնության միջև անխնա պայքար է եղել, և վերջիններս հաղթել են՝ եզակի կառույցը դարձնելով երկրի մի մասը։ Այժմ Թա Պրոմը և ջունգլիները անբաժանելի ամբողջություն են։

Բապուոն

Սուրբ Անգկոր Թոմ քաղաքի հենց կենտրոնում կա ևս մեկ զարմանալի տաճար՝ 49 մետր բարձրությամբ՝ Բապուոն: Այն հայտնվել է 11-րդ դարում Ուդայադիտյավարման II-ի օրոք։ Այս կառույցը ձևավորվում է հնգաստիճան բուրգի տեսքով, որը բաղկացած է երեք շերտերից:

Բապուոնը մյուս սրբավայրերից առանձնանում է հատուկ խորաքանդակներով՝ դրանք պատրաստված են փոքրիկ քառակուսիների տեսքով, որոնցում փորագրված են տեսարաններ քմերների առօրյայից։ Իր պատանեկության տարիներին տաճարը հիանում էր շքեղությամբ:

Դեռևս 13-րդ դարում չինացի դիվանագետ Չժոու Դագուանը հիանում էր նրանով` նրան անվանելով «իսկապես զարմանալի տեսարան»: Բապուոնը հասել է մեր օրերը շատ վատ վիճակում, և դա պայմանավորված է ավազոտ հիմքով, որի վրա այն կառուցվել է: Պարզվեց, որ այն անկայուն էր, և մեծ շինությունը սկսեց արագ փլուզվել։

Ավելի քիչ հայտնի տաճարներ Կամբոջայում

Կամբոջայում կան մի քանի հարյուր հնագույն պաշտամունքային վայրեր, որոնք հիացնում են իրենց գեղեցկությամբ և ինքնատիպ ճարտարապետությամբ։ Կոհ Կերի տաճարային համալիրը, որը գտնվում է Անգկորից 90 կմ հեռավորության վրա, համարվում է շատ հետաքրքիր։ Զբոսաշրջիկները հազվադեպ են այցելում այս վայրը, քանի որ այնտեղ հասնելը հեշտ չէ։ Այս համալիրում ամենից շատ ուշադրություն է գրավում 32 մետր բարձրությամբ տաճար-լեռ Պրասատ Պրանգը։

Այս տաճարը Կամբոջայում այն նաև կոչվում է «մահվան բուրգ»՝ կապված այն բանի հետ, որ դրա վերևում խորը ջրհոր կա։ Ըստ լեգենդի՝ դևերին զոհաբերվելուց հետո անկենդան մարմիններ են նետվել դրա մեջ։ Համարվում էր, որ այս ջրհորը տանում է դեպի անդրաշխարհ:

Մեկ այլ զարմանալի գեղեցիկ տաճար է Preah Vihea, կամ, ինչպես նաև կոչվում է «Տաճար երկնքում»: Այն կանգնեցվել է լեռան վրա՝ ծովի մակարդակից 600 մետր բարձրության վրա։ Այն համարվում է շատ նշանակալից շինություն հին քմերների համար, քանի որ այն կառուցվել է շատ երկար ժամանակ՝ շինարարությունը ձգվել է յոթ թագավորների օրոք:

Բուդդայական Neakpean տաճարը, որը ստեղծվել է XII դարում, առանձնանում է իր ինքնատիպությամբ։ Այն գտնվում է Անգկորում՝ Դա Նանգ քաղաքի մոտ, արհեստական ​​փոքրիկ կղզու վրա՝ ջրամբարի մեջտեղում։ Ըստ հին լեգենդի՝ այս վայրերի ջուրն օժտված է բուժիչ հատկություններով։ Փաստորեն, դա դրդեց Ջավայարման VII թագավորին այստեղ տաճար կառուցել:

Խմերական ճարտարապետության մեկ այլ հրաշք է Բանտեայ Սրեյ տաճարը, որը գտնվում է Սիեմրեալ նահանգում։ Այն կառուցվել է ի պատիվ Շիվա աստծո X դարում։ Տաճարը հայտնի դարձավ իր զարդարանքով. նրա բոլոր պատերը պատված են ոսկերչական փորագրությամբ, որոնց ժամանակը գործնականում չի դիպչել: Այս կառույցի մեկ այլ առանձնահատկությունն այն է, որ այն պարունակում է պահապան կապիկների հնագույն վարդագույն արձաններ:

1. Անգլիացի հետազոտողներ Գ. Հենքոկը և Դ. Գրիսբին համակարգչային լայնածավալ ուսումնասիրություններ են անցկացրել և հանգել են շատ հետաքրքիր եզրակացության. Կամբոջայի հիմնական կրոնական շենքերը կապված են մ.թ.ա. 10500 թվականի երկնքի քարտեզի հետ: ե. Նրանց կարծիքով, քարտեզի վրա Կամբոջայի Անգկորյան տաճարները, եթե միացված են մեկ գծով, վերստեղծում են Վիշապի համաստեղության ուրվագծերը։
2. Կամբոջայի տաճարները նախատեսված չէին հավատացյալների այցելության համար: Այս պաշտամունքային վայրերը համարվում էին աստվածների բնակավայր, և այնտեղ կարող էին մտնել միայն քահանաներն ու վանականները: Որոշ տաճարներում շիրիմներ են կանգնեցվել կառավարիչների համար, որոնց նրանք համարում էին Աստծո մարմնացում երկրի վրա:
3. Խմերներից յուրաքանչյուրը հետևեց ավանդույթին. գահ բարձրանալով՝ նա սկսեց երկու տաճարների կառուցում՝ իր և իր նախնիների համար: Եթե ​​նա մահացավ, իսկ կառույցները դեռ ավարտված չէին, ապա դրանք կիսատ էին մնում, և անմիջապես անցնում էին նոր շինարարության։
4. Թա Պրոմ տաճարի պատին պատկերված է պատկեր, որը մինչ օրս հետապնդում է ողջ աշխարհի գիտնականներին: Այնտեղ բռնվել է խոտակեր դինոզավր, ավելի ճիշտ՝ ստեգոզավր, որն ապրել է մոլորակի վրա ավելի քան 150 միլիոն տարի առաջ։ Թե ինչպես են հին քմերները իմացել այս կենդանու մասին, դեռ առեղծված է:
5. Կամբոջայում կան մի քանի բրգաձեւ տաճարներ։ Ինչպես գիտեք, այդպիսին վիթխարի կառույցներհայտնաբերվել է միայն Պերուում, Եգիպտոսում և Կամբոջայում: Հին լեգենդը բացատրում է այս փաստը. դրանք բոլորը կառուցվել են նույն մարդկանց կողմից, ովքեր շրջել են այս երկրներում:
6. Կամբոջայի շատ տաճարներ ներառված են Ցուցակում համաշխարհային ժառանգությունՅՈՒՆԵՍԿՕ.