Հետաքրքիր փաստեր Ժիգուլի լեռների մասին. Ժիգուլի լեռների լեգենդները

Ռուսական մեծ գետի ոլորանը, որը գտնվում է Միջին Վոլգայի վրա, որի հյուսիսային մասը զբաղեցնում է Ժիգուլի լեռները, ամբողջ աշխարհի ուֆոլոգները համարում են Ռուսաստանի քարտեզի այն կետերից մեկը, որտեղ արտասովոր և մեծ մասամբ առեղծվածային գործընթացներ են ընթանում։ արտահայտվում են տասնյակ անգամ ավելի հաճախ, քան մոլորակի այլ շրջաններում։ Սակայն այս շրջանի հնաբնակներին վաղուց չեն զարմացնում տարատեսակ գաղտնիքները։

Տեղական հեքիաթներն ու էպոսները առատ են ամենաանհավանական հրաշքներով, և զարմանալի չէ, որ Սամարայի հետախույզները մայրենի լեզուսկսել է դրանք գրել դեռևս 19-րդ դարում։ Միևնույն ժամանակ, ֆոլկլորիստները նույնիսկ այն ժամանակ նշեցին, որ չնայած Ժիգուլիի որոշ ժողովրդական լեգենդներ ինչ-որ կերպ կրկնում են ուրալյան, բաշկիրական, մորդովյան և թաթարական լեգենդները, սակայն նրանցից շատերը նման չեն ամբողջ եվրոպական Ռուսաստանի ժողովուրդների բանավոր ժողովրդական արվեստում: .

Հատկապես հետաքրքիր է այս լեգենդների հավաքական կերպարը` այսպես կոչված UNDERGROUND ELDERS: Ըստ լեգենդների՝ սա ճգնավորների առեղծվածային կաստան է, որն ապրում է մարդու աչքին անհայտ քարանձավներում և ունի թաքնված գիտելիքներ, ինչպես նաև զարմանալի ունակություններ: Արտաքուստ նրանք նման են գեղեցիկ արտաքինով ալեհեր ծերերի, ովքեր կարող են հանկարծակի հայտնվել և անհետանալ հենց միայնակ ճանապարհորդի առջև։ Տեղեկություններ կան, որ նույն մեծերի մասին լեգենդներ կարելի է գտնել ոչ միայն Ժիգուլիում, այլ նաև Ռուսաստանի մի շարք այլ վայրերում, որոնք այսպես կոչված «աշխարհագրական մեծացած անոմալիաներով կետերից» են։

Բազմաթիվ վկայությունների համաձայն՝ մեր երկրի տարբեր շրջանների ընդհատակյա ավագները մշտապես շփվում են միմյանց հետ։ Այսպես են նկարագրվում, օրինակ, այս առեղծվածային ստորգետնյա ճգնավորները Պ.Ի. Մելնիկով (Անդրեյ Պեչերսկի) «Անտառում». «Կիրիլլովի լեռները բաժանվում են… Երեցները հիմար են, նրանք երկրպագում են գոտիով նավաստիներին, խնդրում են վերցնել նրանց աղեղները՝ հեռակա համբուրելով Ժիգուլևսկի լեռների եղբայրներին: ..» ՍՎԵՏԼՈՅԱՐ, որը նույնպես համարվում է ամենաընդգծվածներից մեկը աննորմալ գոտիներՌուսաստան.

Բոլոր լեգենդներում խորհրդավոր երեցները հանդես են գալիս որպես խաղաղության պահապաններ իրենց հովանավորած տարածքում: Միևնույն ժամանակ, ճգնավորները ձգտում են անձեռնմխելի պահել տեղի բնությունը, և երբեմն նրանք օգնության են հասնում ավազակների կամ անարդարացիորեն վիրավորված մարդկանց հարձակումներից տուժածներին: Սակայն պատահում է նաև, որ մեծերը դուրս են գալիս «ժողովրդի մոտ»՝ ինչ-որ կարևոր, իրենց կարծիքով, տեղեկություններ հաղորդելու։ Սրանք անպայման կանխատեսումներ չեն որոշ մեծ ու ողբերգական իրադարձությունների մասին, թեև տեղեկություններ կան, որ նրանք, օրինակ, մարդկանց տեղեկացրել են գալիք առաջին և երկրորդ համաշխարհային պատերազմների մասին։ Երբեմն մեծերը աշխարհին տրամադրում են շատ «սովորական» տեղեկատվություն, սովորաբար բարոյական և էթիկական կամ նույնիսկ էկոլոգիական բնույթի:
Մեկը կա հետաքրքիր փաստ, որը նույնպես կարելի է համեմատել ստորգետնյա ճգնավորների մասին հաղորդումների հետ։ Կույբիշևի հեղինակ Ա. Սոբոլևի «Ժիգուլևսկայա աշխարհով մեկ» ուղեցույցը, որը հրատարակվել է դեռևս 1965 թվականին, պարունակում է հետևյալ տողերը. մուտքերը, որոնց մուտքերը նման էին դռների։ Պատուհաններով քարանձավներ, պատերի խորշեր, թաղածածկ առաստաղ։

Սամարայի «Ավեստա» ոչ կառավարական հետազոտական ​​կազմակերպության գիտնականները շուրջ երեք տասնամյակ ուսումնասիրում են անոմալ երեւույթներ, որոնք պարբերաբար նկատվում են Ժիգուլեւսկի լեռների շրջակայքում։ Նման երևույթների բացատրությունը, տարօրինակ կերպով, հետազոտողները պարբերաբար գտնում են ... տեղական բանահյուսության մեջ:

Ինչպես է առաջացել Սամարսկայա Լուկան

«Ավեստայի» գիտնականներն արդեն իսկ բազմաթիվ ապացույցներ են հավաքել նախնական վարկածի համար, որոնց էությունը հետեւյալն է. Զառիթափ ոլորանը, որը գտնվում է Վոլգայի միջին հոսանքում և կոչվում է Սամարա Լուկա, իր ծագման պարտական ​​է ... ինժեներական գործունեությունայլմոլորակային միտք.

Ահա թե ինչ է ասում Ավեստայի նախագահ, ինժեներ Իգոր Պավլովիչը այս մասին.
- Երբևէ մտածե՞լ եք նման աշխարհագրական առեղծվածի մասին. ինչու՞ Վոլգա գետն իր միջին հունով հանկարծ կարիք եղավ օղակի մեջ թեքվել փոքր (ընդամենը հարյուր կիլոմետր երկարությամբ) Ժիգուլևսկայա լեռնաշղթայի շուրջը: Թվում է, թե գետի ջրերը, ֆիզիկայի օրենքներին համապատասխան, նման «օղակներ» ստեղծելու փոխարեն պետք է կարճացնեին իրենց ճանապարհը և շարժվեին Ժիգուլիից արևելք՝ այն վայրերով, որտեղ այժմ անցնում է Ուսա գետի հունը։ Բայց ոչ, այս լեռնաշղթան, աշխարհագրական չափանիշներով փոքր, պատրաստված փափուկ կրաքարերից և դոլոմիտներից, միլիոնավոր տարիներ շարունակ աննախադեպ ճկունություն է ցուցաբերում Վոլգայի ջրերի առջև, ամեն վայրկյան իր մեջ հոսող…

«Ավեստան» ենթադրում է, որ Ժիգուլիի լեռների հաստության մեջ, մեծ խորություններում, միլիոնավոր տարիներ շարունակ գործել է որոշակի տեխնիկական սարք, որը ժամանակին ստեղծվել է հնագույն գերքաղաքակրթության կողմից։ Այս սարքն իր շուրջը ստեղծում է մի տեսակ ուժային դաշտ, որը պարզապես խոչընդոտում է ջրի հոսքը լեռնաշղթայի միջով։ Ահա թե ինչու Վոլգան այս բոլոր միլիոնավոր տարիների ընթացքում ստիպված է եղել շրջել Ժիգուլևսկի լեռները՝ իր միջին հունում կատարելով կիսաշրջանի տեսքով տարօրինակ թեքություն, որն այժմ կոչվում է Սամարսկայա Լուկա։

Ամենայն հավանականությամբ, այս հիպոթետիկ գեոմեքենան ուժային դաշտերի մի տեսակ խցան է՝ էլեկտրամագնիսական, գրավիտացիոն, կենսաբանական կամ այլ, որոնք մեզ դեռ հայտնի չեն։ Հենց այս դաշտերն են ավելի քան տասը միլիոն տարի օգնել Ժիգուլի կրաքարերին (որոնք, ինչպես գիտեք, շատ են ենթարկվում ջրային էրոզիայի)՝ պահպանելով հնագույն գետի հունը կայուն վիճակում՝ կանխելով նրա նույնիսկ աննշան տեղաշարժը։

Հարցն այն է, թե ինչու է այս ամենը անհրաժեշտ հիպոթետիկ այլմոլորակային քաղաքակրթության համար: Ըստ երևույթին, որպեսզի ստորգետնյա էներգետիկ համալիրը միլիոնավոր տարիներ անխափան աշխատի, սնուցելով նրանց աշխարհը երկրի մակերեսի հետ կապող արտածավալային ալիքը: Նման ալիքը կարող է խաղալ մի տեսակ հեռուստատեսային տեսախցիկի դեր, որի միջոցով հեռավոր քաղաքակրթությունը տեսնում է այն ամենը, ինչ կատարվում է մեր մոլորակի վրա։ Այդ մասին են վկայում տարօրինակ միրաժները, որոնք պարբերաբար դիտվում են երկնքում Սամարսկայա Լուկայի, ինչպես նաև մեր մոլորակի որոշ այլ կետերի վրա։

Երկրաբանական հաստատում

Սամարայի ավիատիեզերական համալսարանի դոցենտ, տեխնիկական գիտությունների թեկնածու, Avesta խմբի վերլուծաբան Սերգեյ Մարկելովը մեկնաբանում է Իգոր Պավլովիչի խոսքերը.

1962 թվականին Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի կողմից հրատարակված գիտական ​​ժողովածուներից մեկում Վոլգա-Ուրալյան շրջանի երկրաբանական կառուցվածքի մասին հոդվածը կարդալիս, ես դրա մեջ մի տարօրինակ սխեմա գտա. Այն ցույց տվեց երկրային շերտերի մի հատված Սամարսկայա Լուկայի տարածքում, որը, պարզվեց, շատ նման է ... հսկա կոնդենսատորի ուրվագծերին: Բոլորը հեշտությամբ կհիշեն դպրոցական ֆիզիկայի դասընթացից, թե ինչպես է դասավորված այս էլեկտրական սարքը. զուգահեռ մետաղական թիթեղների միջև էլեկտրական լիցք է կուտակվում, և դրա արժեքը սահմանափակվում է միայն թիթեղների միջև գտնվող միջադիրի խզման ուժով:

Սամարսկայա Լուկայի տակ գտնվող երկրակեղևում նման թիթեղների դերը կատարում են զուգահեռ էլեկտրահաղորդիչ շերտերը, որոնց միջև կան կրաքարեր և դոլոմիտներ։ Այս կոնդենսատորի չափերը զարմանալի են. նրա երկարությունը մոտ 70 կիլոմետր է: Փաստորեն, այստեղ մենք տեսնում ենք հենց էներգետիկ գեոմեքենայի նյութական մարմնավորումը, որի մասին վերևում խոսեց Իգոր Պավլովիչը։

Հաշվարկները ցույց են տալիս, որ «Ժիգուլի կոնդենսատորի» թիթեղների միջև
երկար ժամանակ գոյություն ունի էլեկտրական դաշտ՝ ինտենսիվության հսկա պարամետրերով: Անհրաժեշտության դեպքում էլեկտրական լիցքը կարող է հեշտությամբ սպառվել տարբեր նպատակներով: Ի դեպ, ինչպես երեւում է այս հսկա «սարքի» սարքից, «պահեստից» դուրս տեղակայված ոչ մի սենսոր չի կարողանա ցույց տալ այս հատվածում երկրակեղեւի խորքերում էլեկտրաէներգիայի առկայությունը։

Երկրաբանական ապացույցները ցույց են տալիս, որ նման հսկայական ստորգետնյա կոնդենսատորի գոյությունը եզակի երեւույթ է մեր մոլորակի ընդերքում: Մինչ այժմ հարգարժան երկրաբաններից և ոչ մեկը չի հանդիպել երկրագնդի շերտերի նման կառուցվածքի։ Կարելի է, իհարկե, խոսել այս եզակի երկրաբանական օբյեկտի բնական ծագման մասին, բայց հավասար հավանականությամբ կարելի է խոսել նրա ծագման մեջ անհայտ մտքի դերի մասին։

Ըստ առաջ քաշված վարկածի՝ Ժիգուլևսկի լեռների տարածքում հիպոթետիկ ստորգետնյա գեոմեքենայի գործունեությունը, ամենայն հավանականությամբ, այս վայրերում առեղծվածային երևույթներ է առաջացնում՝ քրոնոմիական կատաղություն։ Տեղի գյուղացիները հարյուրավոր տարիներ առաջ երկնքում դիտել են ուրվական քաղաքներ, ամրոցներ և թռչող կղզիներ, և այդ ընթացքում բազմաթիվ էպոսներ և լեգենդներ են ձևավորվել դրանց հիման վրա: Ահա Ավեստա ժողովածուի այս նկարագրություններից մեկը.

«Ամպերի վրա հանկարծ հայտնվեց մի լուսավոր քառակուսի, որի ներսում հայտնվեց աստիճանավոր բուրգի պատկեր։ Նա կանգնած էր ինչ-որ սարահարթի վրա, որը կտրուկ վայր ընկավ: Լեռան տակ նկատվում էր հովիտ, որն անցնում էր գետով։ Այս դեպքում տեսադաշտը մոտ 15 աստիճանով թեքվել է դեպի հովտի հարթությունը։ Տպավորությունն այնպիսին էր, որ հովիտը, գետը և բուրգը նկատվում էին 8-10 կիլոմետր բարձրության վրա թռչող ինքնաթիռի կողմից»։

Այս երևույթներից ամենահայտնին Խաղաղ քաղաքի միրաժն է, որի մասին ամենից հաճախ պատմում են Մոլոդեցկի և Ուսինսկի գերեզմանների մոտ հանգստացող զբոսաշրջիկները: Նույն շարքի այլ ուրվականներ են Հինգ լուսինների ամրոցը, Սպիտակ եկեղեցին, Ֆատա Մորգանան և այլն: Այս անոմալիաները երբեմն նկատվում են հսկայական լճային լաբիրինթոսների մեջ, որոնք ձգվում են Մորդովո և Բրուսյան գյուղերի միջև՝ Սամարսկայա Լուկայի հարավում: Դիտորդների կարծիքով՝ այստեղ լուսադեմին կարող է հանկարծակի հայտնվել ապշած ճանապարհորդի առջև ուրվականների քաղաքը, որը մեկ-երկու րոպեից նորից անհետանում է։

Անհետացած ժողովրդի հետքեր

Բոլոր ցուցումներով, հիպոթետիկ այլմոլորակային հետախուզությունը մեր մոլորակի վրա իր գործունեության մեջ հենվել է որոշակի երկրային քաղաքակրթության վրա, որը համագործակցության դիմաց այլմոլորակայիններից ստացել է անհավանական տեխնիկական գիտելիքներ և աննախադեպ նյութեր, որոնց հետքերը հնագետները պարբերաբար գտնում են ամենաանսպասելի վայրերում: Թե կոնկրետ ինչ է եղել այս համագործակցությունը և ինչու է դա անհրաժեշտ այլմոլորակային հետախուզությանը, հետազոտողները դեռ պետք է պարզեն:

Սակայն այլմոլորակայինները, ինչպես պարզվում է, հեռու են եղել միշտ իրենց երկրային գործընկերներին օգնելուց։ Այսպիսով, հնագույն լեգենդներից հետևում է, որ Սամարա Լուկա թերակղզին, որը շրջապատված է գրեթե բոլոր կողմերից ջրով, մի քանի հազար տարի առաջ դարձել է կրակի երկրպագուների որոշ մեծ ռասայի վերջին հենակետը: Թշնամական ցեղերի կողմից սեղմված այս մարդիկ ի վերջո հասան Ժիգուլևսկի լեռնաշղթա, որտեղ նրանք կարողացել են ապահով թաքնվել հալածանքներից դժվարամատչելի քարանձավներում և լեռնային կիրճերում։ Տարօրինակ ընդհատակյա ժողովուրդը, որի հիշատակումը կարելի է գտնել Ժիգուլիի լեգենդներում և ավանդույթներում, ամենայն հավանականությամբ, պարզապես ներկայացնում էր այդ շատ մեծ հնագույն ցեղի մնացորդները, որոնք հազարավոր տարիներ հավատարմորեն ծառայում էին այլմոլորակայինների մտքին:

Խորհրդավոր քաղաքակրթության մասին տեղեկատվությունը, որը շատ զարգացած է իր ժամանակի համար և բոլորովին անսպասելիորեն անհետացել է երկրի երեսից, միանգամայն համահունչ է Հարավային Ուրալում գոյությանը, ժամանակակից Չելյաբինսկի շրջանի տարածքում, հիպոթետիկ Արկաիմ քաղաքը, որը. ըստ երևույթին, եղել է ամենամեծ մշակութային և տնտեսական կենտրոնը հին մարդիկ... Օրինակ, արկայմցիները հազարավոր տարիներ առաջ լավ գիտեին մետաղագործական արտադրությունը, ինչը վկայում է նրանց գիտելիքների բարձր մակարդակի մասին։

Ըստ հնագիտական ​​տվյալների՝ մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակում Արկաիմը, անհայտ պատճառով, բառացիորեն մեկ օրում դադարեց գոյություն ունենալ։ Դրանից հետո այն խորհրդավոր քաղաքակրթությունը, որը նրան ծնեց, շատ արագ անհետացավ Արևելաեվրոպական հարթավայրի տարածություններից: Դա այս ցեղերի մնացորդներն են՝ կրակապաշտները, ինչպես ենթադրվում է, և ապաստանել են Սամարայի Ղուկասի քարանձավներում, որպեսզի հետագայում այստեղ գտնեն հենց այդ ստորգետնյա ցեղը։ Այնուամենայնիվ, սա կրկին ընդամենը վարկած է։

Վոլգան «եռում է».

Սամարսկայա Լուկան մեկն է ամենահետաքրքիր հուշարձաններըբնությունը և պատմությունը։ Վոլգան, իր ճանապարհին հանդիպելով Ժիգուլևսկի լեռներին, փոխեց իր ընթացքը, հոսեց դեպի արևելք։ Անցնելով լեռնաշղթայի երկայնքով՝ գետն անցավ Ժիգուլևսկայա դարպասով և նորից շտապեց դեպի հարավ՝ կազմելով 220 կիլոմետր երկարությամբ ոլորան։ Նրան անվանել են Սամարսկայա Լուկա։ Գետը կդնի աղեղը երկու մասի` արևելք և արևմուտք: Մեզ առաջին հերթին հետաքրքրում է East End, գրեթե կղզի, ողողված Վոլգայի և ԱՄՆ-ի ջրերով. Պերևոլոկի գյուղի մոտ գետերը միմյանցից բաժանվում են ընդամենը երեք կիլոմետրից պակաս մի փոքր մզվածքով: Անտառներով պատված լեռնային տեղանքը, խորը ձորերով ներթափանցած և գրեթե բոլոր կողմերից ջրով շրջապատված, վաղուց գրավել է մարդկանց ուշադրությունը։ Հնագետներն այստեղ հայտնաբերել են մի քանի բնակավայրերի հետքեր, որոնք հիմնադրվել են ավելի քան երեք հազար տարի առաջ՝ Մորկվաշի, Շիրյաևո, Վիննովկա, Լբիշե գյուղերի մոտ։ Մարդիկ զբաղվում էին որսորդությամբ, մեղվաբուծությամբ, ձկնորսությամբ, հողագործությամբ։ Վ տարբեր տարիներ Սամարա Լուկան պատկանում էր խազարներին, բուլղարներին: 1236 թվականին մոնղոլ-թաթար խան Բաթուի հորդաները արշավեցին նրա երկայնքով՝ ավերելով այս հողերը։ Բայց սուրբ տեղը երբեք դատարկ չի լինում: 16-րդ դարում այստեղ սկսեցին գալ փախած գյուղացիներ, ազատ մարդիկ, կազակներ։ Սամարսկայա Լուկայի մոտ գտնվող Վոլգայի ջրային ճանապարհը կողոպուտների վայր է դարձել. Ուշկույնիկին (ինչպես հաճախ անվանում էին նրանց՝ ըստ օգտագործվող նավերի) հարձակվում էին հարուստ առևտրական քարավանների վրա, որոնք հիմնականում գնում էին Վոլգայի և Կասպից ծովի ստորին հոսանքներից։ Եթե ​​ապրանքը խլելու փորձը չէր հաջողվում, նրանք (այստեղից էլ՝ Պերևոլոկի գյուղի անվանումը) իրենց նավակները քարշ տվեցին դեպի Ուսու գետը և լողացին նրա երկայնքով ներքև՝ հանդիպելու Ժիգուլևսկու դարպասի առևտրականներին։ Վարկած կա, որ ատաման Էրմակցիների կողմից Վոլգայի ստորին հոսանքում պարսից դեսպանի սպանությունից հետո ցար Իվան Ահեղը հրամայել է անխնա բնաջնջել նրանց։ Կազակները գնացին Սամարսկայա Լուկա, որտեղ ատամաններ Իվան Կոլցոն, Բարբոշան, Միտյա Բրիտուսովը և անձամբ Էրմակը հիմնեցին իրենց ճամբարները։ Սամարայի ճարտարապետ և ազգագրագետ Եմելյան Ֆիլիմոնովիչ Գուրյանովն այս վարկածը համարել է բավականին իրատեսական և երեսուն տարի առաջ փորձել է հիմնավորել այն։ Ուսումնասիրելով Վոլգայից անհասանելի Լբիշե լեռան ամրացման համակարգը՝ նա եկել է այն եզրակացության, որ այն շատ գրագետ է դասավորվել և կարող է դիմակայել թնդանոթի կրակին։ Իվան Ահեղի հրամանագրով 1578-ի աշնանը վերազինվեց հատուկ ջոկատ, որը պետք է «նավերով և ցամաքով ձիով» գնար Աստրախան և խոշտանգեր, մահապատժի ենթարկեր ու կախեր այդ գողերին։ Ստրոգանովյան վաճառականները, իմանալով ցարի նման որոշման մասին, Էրմակին հրավիրում են ստանձնել Կամայի վերին հոսանքի իրենց քաղաքների պաշտպանությունը։ 1579-ի գարնանը Երմակը թողեց Սամարսկայա Լուկան և հունիսի վերջին ջոկատով եկավ Օրյոլ-գորոդոկի Կամա։ Մյուս կազակները հեռացան Սամարա գետի երկայնքով մինչև Յայիկ (Ուրալ գետ), իսկ նրանք, ովքեր մնացին Սամարսկայա Լուկայում, սպանվեցին ցարական զորքերի կողմից, նրանց քաղաքները այրվեցին: Այնուամենայնիվ, որոշ կազակներ դեռ ողջ են մնացել՝ թաքնվելով Ժիգուլի լեռների գաղտնի վայրերում։ Երբ փորձանքն ավարտվեց, նրանք վերադարձան իրենց ավերված ճամբարները, վերակենդանացրին նրանց։ Այստեղից էլ առաջացել են Էրմակովո, Կոլցովո, Սևրյուկաևո գյուղերի անունները։ Վոլգայի ազատների հետ կապված են նաև Ժիգուլևսկի լեռների առանձին գագաթների անվանումները՝ Կարաուլնայա, Ստրելնայա, Շելուդյակ ժայռ։ Կա նաև Ստեփան Ռազինի քարանձավը՝ Ռազինսկի ձորը։ Եվ նույնիսկ Վոլգայի ուղին պաշտպանելու համար Վոլգայի քաղաքների՝ Սիմբիրսկ, Սամարա, Սարատով, Ցարիցին հիմնադրումը չփրկեց գետը կողոպուտներից։ Ակադեմիկոս Լեպեխինը գրել է 1768-ին, որ թիավարող առևտրային նավերը, որոնք ունեն մինչև հարյուր աշխատող, զինված են թնդանոթներով «Վոլգայով ընթացող համարձակ մարդկանցից պաշտպանվելու համար»։ Ցանկանալով վերջ տալ Վոլգայի ազատներին՝ Պողոս I-ը 1797 թվականին հրաման արձակեց Վոլգայում պարեկել ռազմական նավերով, որոնք կոչվում էին կոշտ բաճկոններ։ Երկու տարի նրանք ծառայեցին գետի վրա, մինչև Աստրախանի նահանգապետը ծովակալ Կուշելևին տեղեկացրեց, որ «ավազակախմբի» մի զգալի մասը ձկնորսության է ենթարկվել, և գետի վրա հանգստություն է տիրել։ Կոշտ վերարկուները փոխանցվել են Կազանի ծովակալության տրամադրության տակ և միայն ժամանակ առ ժամանակ նավարկել են օրենքը խախտողներին որոնելու և պարեկային ծառայություն իրականացնելու համար: Բայց անդորրը երկար չտեւեց։ 1804 թվականին Սանկտ Պետերբուրգը կրկին հաղորդումներ ստացավ նավերի կողոպուտի մասին։ Եվ հետո Կազանից Աստրախան հասնելը սկսեց պարեկել ոչ թե ինը, այլ 12 կոշտ վերարկու: Պետությունը երկար ժամանակ փորձել է զարգացնել Սամարա Լուկայի հողերը։ Նախ՝ վաճառականների օգնությամբ։ Այսպիսով, դրա առաջին տերերը եղել են արդեն հիշատակված Ստրոգանովները։ Նրանք կազմակերպել են Կարաուլնայա լեռան մոտ աղի աղբյուրների ջրից աղի եռացումը։ 1631-1632 թվականներին Յարոսլավլի վաճառական Նադիա Անդրեևիչ Սվետեշնիկովը վարձով ստացավ ժամանակակից Ուսոլյա գյուղի տարածքում գտնվող աղի աղբյուրները, ով իր հաշվին զինեց երկրորդ միլիցիան, որն ազատագրեց Մոսկվան լեհերից: Այստեղ նա սկսեց աղի մեծ արտադրություն, կառուցեց ամրացված քաղաք, մի քանի գյուղ։ Նրա հողերը կոչվել են Նադեինսկոե Ուսոլյե։ Սամարայի ամրոցի կառուցումից անմիջապես հետո հիմնադրվել է Սամարայի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքը։ 1648 թվականին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը նամակ է ուղարկել պատրիարք Ջոզեֆին, ըստ որի վանքին են տրվել Պոդկարաուլնայա, Տերնովայա Պոլյանա գյուղերն ու գյուղերը՝ ամայություններով, զամիշչներով, լճերով, գիշերօթիկներով և այլ հողերով։ Դառնալով պատրիարքական տան վանք, նույն թվականին նա ստանում է Ռոժդեստվենսկոյե գյուղը՝ ձկնորսությամբ զբաղվելով Վոլգա և Սամարա գետերում։ 1723-ին Պետրոս I-ը հրամանագիր արձակեց Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքը լուծարելու, վանականներին Սիզրանի շրջանի Ժադովսկայա ճգնարան տեղափոխելու և նրա հողերը վարձակալության հանձնելու և Ռոժդեստվենսկոյե գյուղը «գյուղերով և տեղափոխելու մասին»: գյուղերը պալատական ​​վարչությանը»։ Բայց 1732 թվականին Կազանի և Սվիյաժսկու արքեպիսկոպոսը Մոսկվայից հրաման ստացավ վերականգնել վանքը և վերադարձնել վանականներին Ժադովսկոյի ճգնարանից։ Ըստ երևույթին, թագավորական արքունիքում շատ ազդեցիկ մարդիկ հետաքրքրություն են ցուցաբերել Սամարսկայա Լուկայի նկատմամբ, եթե 1738 թվականին վանքը կրկին վերացվել է։ Նրա տակ գտնվող Պայծառակերպության եկեղեցին այրվել է 1765 թվականին հրդեհի ժամանակ։ 1767 թվականին Եկատերինա II-ը ճանապարհորդեց Վոլգայով։ Սիմբիրսկում նրա շքախումբը թողել են ֆավորիտներ Վլադիմիր Գրիգորիևիչն ու Գրիգորի Գրիգորիևիչ Օրլովները՝ նայելու Սամարսկայա Լուկային, որի մասին այնքան շատ էին լսել։ Նրանց այն այնքան դուր եկավ, որ սկսեցին անհանգստանալ այն իրենց տնօրինությանը հանձնելու համար։ Եկատերինա II-ը համաձայնեց. Այդ ժամանակ Վոլգայի և ԱՄՆ-ի միջանցքն այնքան խիտ էր բնակեցված, որ եղբայրները կազմակերպեցին գյուղացիների վերաբնակեցումը Ռոժդեստվենո, Վիննովկա, Ռյազան, Պերևոլոկի, Բրյուսյան և այլ գյուղերից դեպի ձախ ափի «դատարկ հողեր»։ Վոլգա. Իրենց գյուղերում Օրլով եղբայրները գյուղացիների երեխաների համար բացում էին դպրոցներ, հիվանդանոցներ, փորձում էին ինչ-որ կերպ մեղմել իրենց ճորտերի վիճակը։ Վլադիմիրը, մասնավորապես, գրել է իր մենեջերին 1801թ.-ին. «Մեղք է իր հպատակներին ծանրաբեռնել ավելորդ աշխատանքով... Կրկնում եմ ձեզ, որ նրանց բարեկեցությունը ձեր սրտում լինի: Իմ օգուտը, առանց դա դիտարկելու, ինձ համար ավելի դառը կլինի, քան քաղցր»: Սամարսկայա Լուկայում եղբայրների կատարած կերպարանափոխությունները առավել վառ արտացոլվել են Ուսոլյե գյուղում։ 1812 թվականի ամռանը այն գրեթե ամբողջությամբ ավերվել է հրդեհից։ Վլադիմիր Օրլովը հրամայեց վերակառուցել այն ճորտ ճարտարապետի նախագծով։ Ամրոցի ճարտարապետները նաև նախագծեր են կազմել կալվածքի քարե շենքերի համար՝ տիրոջ ցանկության համաձայն, «... ունենալ ամուր կառույց, հարմար այն նպատակի համար, որի համար այն կառուցվում է, իսկ արտաքինը՝ պարզ և պարզ: պարկեշտ, բայց ոչ բարդ»: Շինարարությունը տեւել է մի քանի տարի։ Կառուցվել է եռահարկ գրասենյակային շենք, բնակելի երկհարկանի կենցաղային շինություններ, պահեստներ, ջուլհակության, ատաղձագործության, դարբնի և փականագործական արհեստանոցներ։ Գրասենյակի հետևում այգի է բացվել։ Վ.Գ.-ի մահից հետո. Օրլովա Ուսոլյեն գնաց թոռան՝ Վլադիմիր Դավիդովի մոտ։ Նա որոշել է գյուղը դարձնել իր ամառանոցը։ Այն զարդարված էր նորակառույցներով, քահանայի, փեսայի տներով, վոլոստ կառավարությունով, այգեպաններով։ Վերջինս խնամում էր լանդշաֆտային այգին, որտեղ աճում էին Ժիգուլիի անտառներից հատուկ ընտրված ծառերի ու թփերի տեսակները։ Կոմսի Ուսոլսկայա կալվածքը դեռևս ամենանշանակալիցն է ճարտարապետական ​​հուշարձանՍամարսկայա Լուկա (տես գույքի լուսանկարը): Ժիգուլի լեռների գեղեցկությունը, լեգենդները, որոնցով դրանք ծածկված էին, վաղուց գրավել են Սամարայի բնակիչների հեռացումը: Երիտասարդները նավակներով գնացին «Ժիգուլևսկայա աշխարհով մեկ» կոչվող երթուղով։ Նրանք լաստանավով իջել են Վոլգայով դեպի Պերևոլոկի գյուղ։ Նրանք նավակները քարշ տվեցին դեպի ԱՄՆ, որը թափվում է Վոլգա, որով վերադարձան քաղաք։Ճամփորդության գեղեցկությունն այն էր, որ ամբողջ երթուղին՝ մոտ 200 կիլոմետր, անցնում էր գետերի երկայնքով։ Սովորաբար ճանապարհորդությունը տևում է 7-10 օր՝ կախված եղանակից։ Եվ նրանցից յուրաքանչյուրը ճանապարհորդներին բերեց բազմաթիվ ուրախություններ, մտորումներ անցյալի մասին: Արդեն Մորդովական Շելեխմեթ գյուղի մոտ՝ Ժիգուլի լեռների գագաթին, ուշադրություն են գրավում Վիսլի Կամենը և Օշ-Պանդո-ներ լեռը (թարգմանված մորդովական «քաղաք-լեռ-հրվանդան», որի գագաթին հնագույն մնացորդներ են. Պահպանվել են X-XII դարերի ամրությունը, կա մի լեգենդ, որն ապրել է հնում մ.թ. անառիկ ամրոցլեռան վրա Մորդովյան թագուհի Աննա-Պատերն է։ Թագուհին բարի է և արդար։ Խաղաղ ֆերմերները նրան շատ էին սիրում։ Բայց մի օր, երբ նա իր շքախմբի հետ իջավ հովիտ, թշնամիները հսկեցին նրան, սպանեցին նրա շքախմբին, իսկ ինքը՝ Աննան, ամբողջովին առևանգվեց։ Վիննովկա և Օսինովկա գյուղերի հետևում գտնվում է Էրմակովո գյուղը, որի բնակիչները կարծում են, որ իրենց նախնիները տեսել և ճանաչել են ազնվական ցեղապետին, իսկ նրա ճամբարը գտնվում էր Լբիշե լեռան վրա։ Վոլգայի կողմից այս լեռը գրեթե ուղղահայաց է, բուսականություն չկա։ Նրա ժայռերից մեկը նման է կուզիկ հսկայի գլխի՝ կենտրոնացած ու մռայլ։ Լբիշեի բնակավայրը հնագետներն անվանում են Սամարսկայա Լուկայի պատմական կարևոր վայրերից մեկը։ Բնագետները պնդում են, որ այն շատ արժեքավոր բնական հուշարձան է, քանի որ այն բաղկացած է դոլոմիտներից և կրաքարերից, որոնք ձևավորվել են մոտ 250 միլիոն տարի առաջ։ Իսկ բուսաբանները լեռան վրա գտան բույսեր, որոնք բնորոշ են կույս տափաստաններին։ Էրմակովո գյուղի մոտ Վոլգայից հստակ երևում է մեկ այլ հուշարձան՝ մեծ խաչով մատուռ։ Ափից դեպի այն տանում են քարե աստիճաններ։ Այստեղ է թաղված Պորտի պաշտպան Արթուր Ա.Ն. Լյուպովը։ Տուբերկուլյոզով հիվանդ շտաբի կապիտանը թոշակի անցավ, 1911 թվականին որոշեց բնակություն հաստատել Էրմակովո գյուղի մոտ և զբաղվել գյուղատնտեսությամբ։ Աշնանային մի գիշեր նրան սպանել են ավազակները։ 1914 թվականին նրա եղբայրը թաղման վայրում մատուռ կանգնեցրեց և նկարագրեց իր կյանքը խաչի վրա: Լբիշե լեռն այցելելուց հետո ճանապարհորդները շարունակեցին ճանապարհը Մորդովո, Կոլցովո, Բրուսյանյ և Մալայա Ռյազան գյուղերով։ Բրյուսյանում կամ Մալայա Ռյազանում նրանք անպայման կանգ են առել սրող ձողեր գնելու համար: Այս գյուղերի բնակիչները դրանք պատրաստել են ձորերում արդյունահանված ավազաքարից։ Նրանք իրենց արտադրանքը մատակարարում էին ոչ միայն Վոլգայի քաղաքներին, այլեւ Մոսկվային։ Մալայա Ռյազան գյուղի մոտ, որը հիմնադրվել է 1770 թվականին, ափամերձ լանջերը ճաքճքվել և փորվել են, որտեղ բույն են դնում կարապի նմանվող կարմիր բադերը։ Նրանք գալիս են Վոլգա մայիսին, իսկ օգոստոսին վերադառնում Կասպից ծով: Գյուղից ներքեւ Վոլգայի ափը ժայռոտ է, կտրված ձորերով և ինչ-որ չափով հիշեցնում է հինավուրց բերդի պարսպի մնացորդները։ Ահա Ստեփան Ռազինի քարանձավը։ Գետից նրա մուտքը թաքնված է փշոտ ալոճենի թավուտներով։ Դուք կարող եք մտնել այն միայն այծի արահետով Սամարսկայա Լուկայի կողմից։ Մեծ դահլիճ 4 մետր լայնություն և 20 մետր երկարություն։ Նրա բարձրությունը նախորդ տարիներին հասնում էր 4-5 մետրի։ Դահլիճի երկու կողմերում տեսանելի են խորշեր և ճեղքեր։ Լեգենդն ասում է, որ Վոլգայի կազակը մեկ անգամ չէ, որ ապաստանել է քարանձավում, հարձակվել առևտրականների վրա և նույնիսկ ցանկացել է ճեղքել։ ստորգետնյա անցում այստեղից մինչև Մոլոդեցկի բլուրը։ Պերևոլոկի գյուղում, սայլերի վրա, ճանապարհորդները լաստանավերով հասցնում էին գեղատեսիլ Ուսու գետը: Քսաներորդ դարի սկզբին դրա նկարագրությունը կատարել է սամարա գրող Ս.Գ. Դրիֆտեր. «... Ուսա գետը դեռ պահպանում է իր նախկին գիշատիչ տեսքը. այն հոսում է Ժիգուլիի վայրի բնության մեջ, ժայռերի ու կիրճերի միջև, վայրի, ամայի, հետո անհետանում է անտառում, հետո հանկարծ նորից հայտնվում, հետո լայն ու հանգիստ, հետո փոթորկոտ առվակի պես: շտապում է ատամնավոր արագությունների երկայնքով: Նրա բարձր զառիթափ ափերը ծածկված են հին սոճու անտառով, և ոչ մի տեղ մարդկային բնակություն չկա: Եվ դա տեղի է ունենում հանգիստ շուրջբոլորը, երբ դուք նավարկում եք դրա երկայնքով թեք Վոլգայի առագաստով նավակով: Այստեղ բոլոր տեղերը պահպանված են, անտառները՝ խիտ։ Եվ անտառներով գերաճած լեռները դեռևս վայրի են, ինչպես հարյուրավոր տարիներ առաջ... Շուրջբոլորը հովանում է բանաստեղծական երգով, ալեհեր լեգենդով... Այստեղ ապրում են հեռավոր անցյալի ստվերները »: ԱՄՆ-ի ափերի երկայնքով գյուղեր չկան։ Վոլգայի հետ միախառնման պահին աջ կողմում բարձրանում է Ուսինսկի Կուրգանը։ 60 մետր բարձրությամբ քարե պատը հարթ գագաթով երբեմն կոչվում է «Լեպեշկա»: Անհնար է կպչել հողաթմբին, հետևաբար վատ եղանակին այստեղ մարդիկ են մահանում։ Լեգենդն ասում է, որ Ստեփան Ռազինի գանձը թաղվել է լանջին՝ երկու դույլ ոսկի մինչև ամենավերևը: Իսկ այդ դույլերի վրա երկաթի ջարդոն կար։ Եթե ​​ցանկանում եք վերցնել գանձը, ապա լամպը չպետք է շարժվի: Մարդիկ չսկսեցին պոկել ցեղապետի գանձը. նրանք վախենում էին շարժել լոմբը, որը դավադրաբար էր: Ուսինսկի կուրգանից ոչ հեռու, բայց արդեն Վոլգայի վրա է գտնվում Մոլոդեցկի կուրգանը, որտեղից սկսվում է Ժիգուլի լեռների լեռնաշղթան։ Հենց Վոլգան հանդիպեց նրան իր ճանապարհին և չկարողանալով հաղթահարել այն, թեքվեց դեպի արևելք՝ կազմելով զառիթափ ոլորան՝ Սամարա Լուկան։ Բարի ձագը գրավեց բոլոր ճանապարհորդների ուշադրությունը։ Այն բարձրացել են Յան Սթրեյսը, Պետր Պալասը, Իվան Լեպեխինը։ Ուսայի կողմից նեղ արահետը տանում է դեպի նրա գագաթը։ Եվ շատ քչերը ցանկություն չեն հայտնել բարձրանալ այն, որպեսզի երկու հարյուր մետր բարձրությունից հնարավորություն ստանան անմիջապես տեսնել և՛ Վոլգայի տարածությունը, և՛ ԱՄՆ-ի համայնապատկերը։ Վոլգայի կողմից անառիկ Վիրջին լեռը սեղմվել է հողաթմբին։ Եվ կրկին լեգենդները. Խոսակցություններ կան, որ Ստեփան Ռազինն իր ոսկե ծխամորճը թաղել է Ցարև Կուրգանի վրա։ Այդ ժամանակից ի վեր գագաթի վրա հաճախ ծուխ է նկատվում: Հետո ցեղապետի ծխամորճը ծխում է։ Իսկ Կույս լեռն այդպես է կոչվում, որովհետև կարմիր օրիորդը դավաճանության համար այնտեղից գետը նետեց իր սիրելիին։ Եվ լուսադեմին նա ինքն իրեն նետեց Վոլգա: «Այդ ժամանակից ի վեր, լուսադեմին, տարին մեկ անգամ այս գիշեր, դուք կարող եք լսել միայն աղջկա լացը, ողբը, Կույս լեռան վրա ...», - ասում էին մարդիկ այլ կերպ: . Մի որսորդ դարձավ ատաման և դավաճանեց իր հարսնացու Դարիցային գեղեցիկ վաճառականի կնոջ հետ: Դարիցան դավաճանին գցեց Վոլգա, իսկ հետո ինքն էլ նետվեց գետի ջրերը։ Ատմանը դարձավ Մոլոդեցկի կուրգան, Դարիցան՝ Դևի լեռ։ Անցնելով Մոլոդեցկի կուրգանը՝ ճանապարհորդները նավարկեցին Յաբլոնևի կիրճով, որն իր անունը ստացել է այստեղ մեծ քանակությամբ աճող վայրի խնձորենու պատճառով: Հետո նրանք հանդիպեցին 13-րդ դարում բուլղարների կողմից հիմնադրված Մորկվաշի գյուղին և Լիսայա Գորային, որի սպիտակ կրաքարային լեռնաշղթան գրեթե զուրկ է որևէ բուսականությունից։ Եվ այնուհետև նրանք մտան Ժիգուլևսկայայի դարպասը, Վոլգայի ամենանեղ հատվածը, որը սահմանափակված է Սերնայա լեռներով և Տիպ-Տյավ լեռներով՝ Ֆալկոն լեռների ամենաբարձր կետը, որը ձգվում է ձախ ափի երկայնքով մինչև Սամարա: Սերնայա Գորա անունը հուշում է, որ նրա աղիքները ծծումբ են պարունակում: Այստեղ այն ականապատվել է Պետրոս I-ի հրամանով ռազմական կարիքների համար։ Գործարանային քաղաք P.S. Պալլասը գտավ այն արդեն լքված։ Տների մեծ մասը ավերված էր, դատարկ, իսկ բուծողի ճորտերն ապրում էին միայն 12 տնակներում։ Այդ ժամանակվանից անցել է ավելի քան հարյուր տարի, բայց լեռան գագաթին, խիտ անտառի մեջ, դեռ կարելի է գտնել հանքի աշխատանքի հետքեր՝ քառակուսի հորեր։ Մորկվաշից չորս կիլոմետր հեռավորության վրա, բուսականությունից զուրկ ժայռոտ ափերի մեջ է կանգնած Շելուդյակի ժայռը։ Ըստ լեգենդի, Ստեփան Ռազինի համախոհը նրա գագաթից շտապել է Վոլգա՝ շրջապատված թշնամիներով: Շիրյաևո գյուղի ճանապարհին (Շիրյաևսկի ջրհոր) ճանապարհորդները հանդիպեցին Վոլգայի բացատների հետ՝ Բախիլովա, Սոլնեչնայա, Լիպովա։ - Հրաշալի վայրեր հանգստանալու համար. Ադիտները գյուղի մերձակայքի ամենակարևոր տեսարժան վայրն են։ Դրանք ծակվել են քսաներորդ դարի սկզբին քար հանելու համար։ Դրանց քառակուսի մուտքերը գտնվում են Պոպովա և Մոնաստիրսկայա լեռների լանջերին, աշխատանքներն իրականացվել են փակ եղանակով, փոքր պայթյունների օգնությամբ։ Միայն դրանից հետո կրաքարի բլոկները կոտրվել են մուրճերով և սայլակների վրա երկաթուղային երկայնքով տեղափոխել մակերես: Ժիգուլևսկու քարը գնաց Սամարայի փողոցների ասֆալտապատմանը. Այստեղ վաճառական Վանյուշինն ուներ նաեւ կրի գործարան, որի ծխնելույզը միայն խորհրդային տարիներին էր պայթեցվել։ Ադիտները, որոնք մինչ օրս գրավում են զբոսաշրջիկներին, ընտրել են 12 տեսակի չղջիկներ։ Չորս տեսակ՝ երկարականջ չղջիկ, հյուսիսային կաշվե բաճկոններ, լճակներ և ջրային չղջիկներ՝ ձմեռում են դրանց մեջ: Սամարա տանող ճանապարհին ճանապարհորդները հանդիպեցին Ուղտ լեռը, Գավրիլովա բացատը, որից հետո Վոլգան նահանջեց Ժիգուլևսկի լեռներից, որոնց ափամերձ հատվածում գտնվում էին Պոդգորի և Վիպոլզովո գյուղերը։ Հետաքրքրություն էր ներկայացնում միայն Սոկոլի Գորին՝ Լիսայա Գորայի, Կոպտևի և Ստուդենի ձորերով, Բարբոշա Պոլյանան, ինչպես նաև երբեմնի հայտնի ատամանի ճամբարը։ Սա արդեն Սամարայի ծայրամասային տարածքն է: Վերջին տարիներին քաղաքային թաղամասերն այստեղ արագորեն զարգանում են: Քսաներորդ դարում Սամարսկայա Լուկան շատ է փոխվել։ 1906 թվականին Ուսոլյեի գյուղացիները ջարդեցին վարպետի կալվածքը, ավերեցին Կարաուլնայա Գորայում կոմսի կողմից կառուցված ապակեպատ լուսաշտարակը։ Նրանք ասացին, որ մի քանի օր այնտեղից կարելի է տեսնել Սիմբիրսկ քաղաքը։ 1918 թվականին KOMUCH-ի ժողովրդական բանակը արշավեց Սամարսկայա Լուկայով, այնուհետև Կարմիր բանակը: 1919 թվականի գարնանը Սամարսկայա Լուկայում սկսվեց գյուղացիական ապստամբություն, որը կոչվում էր «չապաննի»։ Արևելյան ճակատի IV բանակի հրամանատար Մ.Վ. Ֆրունզեն հայտնել է Վ.Ի. Լենինին, որ այն անցկացվել է «Կեցցե խորհրդային իշխանությունը Հոկտեմբերյան հեղափոխության հարթակում» կարգախոսներով։ Վա՜յր կոմունիստներն ու կոմունաները։ Վա՜յ հրեաներին»։ Ապստամբները գրավեցին նաև Սամարա Լուկա, Ստավրոպոլի բազմաթիվ գյուղեր, ծրագրեցին գրավել Սամարան, Սիզրանը, սակայն պարտվեցին։ Երկու կողմերն էլ ծայրահեղ դաժանություն դրսևորեցին միմյանց նկատմամբ։ Թերի տվյալների համաձայն՝ զինված ապստամբությունը ճնշելու ընթացքում սպանվել է ոչ պակաս, քան 1000 «ապստամբ», ավելի քան 600-ը գնդակահարվել է, Ուսինսկոյե գյուղը «ամբողջությամբ այրվել է»։ Ժամանակի ընթացքում քարի արդյունահանումը տեղափոխվեց Մոգուտովա Գորա և իրականացվեց բաց եղանակով։ Սամարսկայա Լուկայում հորատողները երկար ժամանակ նավթ են փնտրում։ Իսկ 1944 թվականին նրան գտել են Դևոնյան շերտի Յաբլոնևի կիրճում։ Ժիգուլիում բարձրացվել են նավթային հարթակներ, հայտնվել են պոմպակայաններ։ Ժիգուլևսկու արգելոցը, որը կազմակերպվել էր 1927 թվականին, մի քանի անգամ փակվեց և վերաբացվեց, նրա տարածքը կրճատվեց և ավելացավ։ Ժիգուլևսկայա հիդրոէլեկտրակայանի կառուցումը հանգեցրեց Կույբիշևի ջրամբարի ձևավորմանը, նրա ստորին հոսանքում գտնվող Ուսա գետը դարձավ Ուսինսկի ծոց: Իսկ ինքը Վոլգան Կույբիշևի տարածքում Սարատովի ջրամբարի մի մասն է։ Եվ այնուամենայնիվ, և միևնույն է, Ժիգուլևսկայայի շուրջերկրյա ճանապարհորդությունը ոչ մի տեղ չի անհետացել։ Սա ջրային երթուղի էլ ավելի մեծ ժողովրդականություն է ձեռք բերել 6Os-ում: Այն ոչ միայն ճանաչողական արժեք ուներ, այլեւ ձեռք բերեց գաղափարական ենթատեքստ։ Երիտասարդ տարիքում աշխարհի առաջին սոցիալիստական ​​պետության հիմնադիր Վլադիմիր Իլյիչ Լենինը Սամարայի մարքսիստական ​​շրջանակում իր ընկերների հետ շրջագայել է Ժիգուլևսկայա աշխարհով մեկ՝ «Նիմֆա» նավով։ Այս մասին Ա.Բելյակովը խոսել է իր «Առաջնորդի երիտասարդությունը» գրքում։ Գիրքը գեղարվեստական ​​էր, բայց ոչ ոք չնկատեց (կամ չուզեց նկատել): Ավելին, հեղինակը նշել է մարդկանց, ովքեր իսկապես գոյություն են ունեցել դրանում։ Այսպես ծնվեց մեկ այլ առասպել, որի մասին շատ էին խորհրդային պատմության մեջ։ Եվ նրանք հավատացին նրան: Նրանք այնքան հավատացին, որ Բեզենչուկսկի շրջանի Եկատերինովկա գյուղում, ի դեպ, Օրլով եղբայրներից մեկի հիմնադրած, գտան մի տեղ Բեզենչուկ գետի վրա ոչ, որտեղ խարսխված էր մարքսիստների նավը, և մի տուն, որտեղ երիտասարդները. Լենինը զրուցել է տեղացի վաճառական Պ. Նեչաևի հետ։ Եվ այդ տան վրա հուշատախտակ է կանգնեցվել։ 1965 թվականին Կույբիշևի գրքի հրատարակչությունը հրատարակեց տեղացի պատմաբան Ալեքսանդր Վասիլևիչ Սոբոլևի «Ժիգուլևսկայա աշխարհով մեկ» գրքույկը՝ 30000 տպաքանակով, որն աներևակայելի էր այս տեսակի գրականության համար։ Տարածաշրջանային զբոսաշրջության խորհուրդը պարտավորվել է կազմակերպել զբոսաշրջիկների խմբերը և հրահանգիչների հետ ուղարկել երթուղի։ Հաճախ նման խմբերում ընդգրկված էին Վալերի Գրուշինի առաջին տուրիստական ​​երգի փառատոների տեղացի կատարողները։ Եվ ամեն շաբաթ մի քանի տասնյակ երիտասարդներ արշավի էին գնում թիավարման ալիքներով։ ԽՄԿԿ Կույբիշևի մարզկոմի օրգան «Վոլժսկայա Կոմունա» թերթը երկու անգամ զինել է շրջկենտրոնից լրագրողների արշավախումբը «Նիմֆ-2» նավով Ժիգուլևսկայա շուրջերկրյա ճանապարհորդության ճանապարհին: Խոսվեց բնության գեղեցկությունների, արդյունաբերական օբյեկտների՝ Մեժդուրեչենսկի փայտանյութի փոխադրման գործարանի, նավթի հանքերի, Ժիգուլևսկու շինանյութերի գործարանի մասին, որը ամբողջ երկիրը մատակարարում է ցեմենտ և շիֆեր։ Իհարկե, Վոլժսկայա ՀԷԿ-ի մասին Վ.Ի. Լենինը, Կույբիշևի ջրամբարը, Ժիգուլևսկի, Տոլյատիի նոր քաղաքները, Սամարա Լուկայի նոր հնագույն գյուղերի մասին... Ժամանակը թռչում է արագ, արագ։ Խրուշչովյան տաքացումն անցավ, բրեժնևյան դարաշրջանը հրամայեց երկար ապրել. Գրուշինսկու փառատոնը գնալով վերածվում էր երիտասարդական հավաքի։ Ժիգուլևսկայան աշխարհով մեկ կրկին մոռացվեց. Եկավ Գորբաչովի պերեստրոյկան, որին ի սկզբանե բոլորը հավատացին և ոգևորվեցին: Բայց արդեն 1980-ականների վերջին ավելի ու ավելի ակնհայտ էր դառնում, որ խոսում էին պերեստրոյկայի մասին, խոսում էին դրա մասին։ 1990 թվականին Կույբիշևի գրքի հրատարակչությունը լույս է ընծայել առաջին և, թվում է, վերջին գրական-լրագրական ժողովածուն, որը կոչվում է «Սամարայի երկրի ձայնը»։ Այն նաև պարունակում էր Վլադիմիր Կազարինի «Կողմնակի վրա» հոդվածը։ Այն վերաբերում էր Սամարսկայա Լուկա գյուղերին։ Եվ այսօր՝ տասնհինգ տարի անց, ես չեմ ամաչում այն ​​վերարտադրել։ 1773 Հուլիսի 22-ի Սենատի հրամանագրով Սամարան դարձավ քաղաք չունեցող քաղաք: Բացառված էր Կազանի գավառից և ընդգրկված էր Օրենբուրգի նահանգի կազմում։ Սամարայի շրջանը փոխանցվել է Սիզրանի նահանգային կանցլերի իրավասությանը։ Դեկտեմբերի 24-ին պուգաչովցիների ջոկատը՝ Ի.Ֆ. Արապովան Սամարա է մտել առանց կռվի։ Սակայն մի քանի օր անց ապստամբները ջախջախվեցին մոտեցող զորքերի կողմից։ Քաղաքի բնակիչներին, ովքեր ապստամբներին դիմավորել են սրբապատկերներով ու աղոթքներով, մտրակել են։ Գավրիլա Ռոմանովիչ Դերժավինը մասնակցել է պուգաչովցիների ներկայացման ճնշմանը և հարցմանը։ Ըստ երեւույթին, որպես պատիժ Սամարա քաղաքը, որպես բնակավայր, ենթարկվել է շրջանային Ստավրոպոլ քաղաքին։

Վոլգայի միջին հոսանքի մի գեղեցիկ վայր հարյուրավոր տարիներ առաջ ստացել է «Սամարսկայա Լուկա» անունը՝ «կռում» բառից: Ամենահայտնին այս Վոլգայի թերակղզու հյուսիսային բարձրադիր հատվածն է, որը վաղուց կոչվում էր Ժիգուլևսկի լեռներ: Բնական լանդշաֆտների յուրահատուկ բազմազանության, ինչպես նաև իր տարածքում բնակվող բուսական և կենդանական աշխարհի ներկայացուցիչների շնորհիվ Սամարսկայա Լուկան ընդգրկված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կատալոգներում որպես համաշխարհային նշանակության բնական և պատմական հուշարձան: Սակայն Վոլգայի ոլորանն ընդգրկված է մեկ այլ, ոչ պակաս հայտնի ցուցակում, որը կազմվել է անոմալ երեւույթների ուսումնասիրությամբ զբաղվող կազմակերպությունների կողմից։ Այսպիսով, նրանց կարծիքով, Ժիգուլի լեռներում անսովոր և մեծ մասամբ առեղծվածային գործընթացներ են դրսևորվում տասն անգամ ավելի հաճախ, քան մոլորակի այլ շրջաններում։

ԼՈՒՅՍԻ ԲԵՎԵՎԵՐՆԵՐ

Այնուամենայնիվ, եթե գիտնականները նոր են սկսում ընդհանրացնել Ժիգուլիի անոմալ երևույթների մասին նյութերը, ապա այս Վոլգայի շրջանի հնաբնակների համար այնտեղ որևէ սատանան վաղուց զարմանալի չէ: Ամեն դեպքում, տեղական հեքիաթներն ու էպոսները առատ են նման հրաշքներով, որոնք մայրենի լեզվի սամարայի հետազոտողները սկսել են գրել 19-րդ դարում։ Օրիի ֆոլկլորիստները նույնիսկ այն ժամանակ նշեցին, որ Ժիգուլիի որոշ լեգենդներ ինչ-որ կերպ արձագանքում են ուրալյան, բաշկիրական, մորդովյան և թաթարական լեգենդներին, բայց դեռևս նրանցից շատերը նմանակներ չունեն Ռուսաստանի բանավոր ժողովրդական արվեստում:

Սամարսկայա Լուկայում և Ժիգուլի բլուրներում մինչ օրս կան գյուղեր, որոնց պատմությունը հասնում է հարյուրավոր տարիների հետ: Դրանք են, օրինակ, Շիրյաևոն, Պոդգորին, Վալան, Ասկուլին, Տորնովոեն, Շելեխմետը և շատ ուրիշներ։ Հենց առաջին բնակիչների մասին տեղեկությունները կորում են ինչ-որ տեղ ժամանակի մշուշում, հետևաբար նույնիսկ հայտնի ճանապարհորդՊալլասը, ով այցելել է այդ տարածքը 1768 թվականին, այս գյուղերն անվանել է հին։ Զարմանալի չէ, որ հարյուրավոր տարիների ընթացքում վայրի Ժիգուլի բնության հետ հաղորդակցվելու ընթացքում տեղի գյուղացիները բավականին հաճախ հանդիպում էին ինչ-որ խորհրդավոր և անբացատրելի բանի, և դա մնաց մարդկանց հիշողության մեջ լեգենդների և էպոսների տեսքով:

Սամարայի բանահյուսության հավաքորդ Սադովնիկովը լսել է այս պատմություններից մեկը 1870-ից 1875 թվականներին Շիրյաևո գյուղում, նույն պատմվածքում, որտեղ մոտավորապես նույն ժամանակ Իլյա Ռեպինը գրել է «Բուրլակովը Վոլգայի վրա»: Այսպես են ասել տեղացիները.

Իլյինի օրերից հետո շիրյաևցի Իվան Մուխանովը գնաց անտառ՝ վառելափայտի, բայց նա երկարաձգեց։ Եվ հետո մթնշաղը բռնեց նրան։ Նա ագահ էր, վառելափայտը լավ բարձեց, ձին հազիվ քայլեց: Դե, Իվանը չի կորցնում սիրտը, ճանապարհը ծանոթ է: Քթի տակ երգ է մրմնջում ու նայում, որ անիվը փոսի մեջ չսահի։ Եվ արդեն գիշերը սարերի վրայով իջավ, ամեն քայլափոխի ավելի ու ավելի մութ: Հայտնվեցին առաջին աստղերը. Իվանը մտածում է. «Դեռևս յոթ մղոն կա մինչև տուն, այլևս չկա, ես այնտեղ կհասնեմ կեսգիշերին, իսկ վաղը բեռնաթափելու եմ բեռը»։

Հետո հանկարծ ձին ցնցվեց և սկսեց խռմփալ։ «Գայլե՞րն են. - Իվան դողաց: -Չէ, ամառը որտեղի՞ց են: Նրանք նույնիսկ ձմռանը այնքան էլ չեն մոտենում մարդու բնակության վայրին»: Նա նաև մտածեց արջի մասին։ Միայն հանկարծ, պատահաբար, նա նայեց ձախ, քահանաներ, լույսը լեռան վրա է: Իսկապե՞ս, կարծում է նա, մոլորվել է ու մեքենայով անցել իր գյուղի կողքով։ Նայեց շուրջը. Մութ է, բայց ճանապարհը պարզ է։ Այո, և ձին զգաց տան մոտիկությունը, սկսեց գրեթե վազել։ Վեդոմո, գյուղը մոտ է, մնացել է երեք վերստ։

Իսկ սարի վերևում լույսը շարունակում է բռնկվել, և ասես արդեն սյուն է։ Հիմա նա արդեն հետ էր մնացել։ Իվաշկայի մեջքը ցրտահարվեց, այլ կերպ չէ, որ գոբլինը ցանկանում է նրան տապալել ճանապարհից: Փառք Աստծո, ձին մի ակնթարթում սլացավ բլուրը: Քանի անգամ է նա մկրտվել, Իվանը չի հիշում, բայց վերջին անգամ նա իրեն ստվերել է նշանով, երբ մեքենայով անցել է դարպասի միջով։ Եվ հետո ծերերից լսեցի, որ դա Ժիգուլի լեռների տիրուհին էր Իլյինի օրից հետո, նա գիշերը դուրս եկավ զբոսնելու, և նրա ստորգետնյա սենյակի դռան լույսը ամբողջ գիշեր սյունի պես կանգնած էր անտառի վրա: .

ԱՎԵՍՏԱ ԱՐԽԻՎԻՑ

Այս պատմությունը համահունչ է Սամարայի և Տոլյատիի անկախ հետազոտողների կողմից տարբեր տարիների հավաքագրված հաղորդագրություններին, այսպես կոչված, կոշտ լույսի սյուների մասին: Դրանք նկարագրվում են որպես տարօրինակ անշարժ ճառագայթներ, որոնք նման են լուսավոր սյուների կամ գլանների, ասես սավառնում են անտառից կամ ճանապարհից մի քանի տասնյակ մետր բարձրության վրա: Ահա մի քանի գրառում.

1932 թվականի մայիս. Կիրակի վաղ առավոտյան: Մինչ լուսաբաց կիսախավարում դիտորդը (նրա անունը և ազգանունը չի պահպանվել), որը գտնվում էր Սամարայի Ֆրունզե բացատում, տեսավ ամուր լույսի տարօրինակ ճառագայթ, որը ծագեց Վոլգայից այն կողմ, Ժիգուլևսկի լեռների վրա: Ճառագայթը տեսանելի աղբյուր չուներ։ Որոշ ժամանակ այն կախվել է լեռների և Վոլգայի վրա, այնուհետև կտրուկ իջել է ջրի մեջ՝ առաջացնելով հստակ տեսանելի ալիքներ։ Ջրի հետ շփումից հետո երեւույթն անհետացել է։

1978 թվականի օգոստոս. Ամառային պիոներական ճամբար «Սոլնեչնի» Գավրիլովա Պոլյանա գյուղի մոտ Ժիգուլիի ստորոտում: Մոտավորապես ժամը 23-ին երկնքում հայտնվեց լույսի ուղղահայաց սյուն, որը տեսել է մոտ 200 մարդ։ Մի քանի րոպե նա անշարժ կախվեց սարերի վրայով, հետո սկսեց իջնել։ Հետագա ապացույցները հակասական են. ականատեսների ճնշող մեծամասնությունը պարզապես կորցրել է օբյեկտի տեսողությունը, բայց մի քանի հոգի վստահեցրել են, որ դրանից վառ ճառագայթներ են դիպչում տարբեր ուղղություններով (այդ թվում՝ ճամբարի ուղղությամբ): Դրանից հետո սյունն անհետացել է տեսադաշտից։

1988 թվականի օգոստոսի վերջ. Մի քանի դիտորդներ գիշերը, մոտավորապես ժամը 23.30-ին, Վոլգայի և հեռավոր Ժիգուլիի վրա կանաչ լույսի բծեր են տեսել: Նրանք հայտնվեցին օդում և արագ անհետացան։ Բծերը նման էին էլիպսների և ուղղահայաց գծերի։

Այս և այլ փաստեր հավաքել են «Ավեստա» ոչ կառավարական հետազոտական ​​կազմակերպության փորձագետները։ Այսպես են անվանել իրենց խումբը դեռ 1983 թվականին երիտասարդ գիտնական-էնտուզիաստները, ովքեր որոշել են ուսումնասիրել Սամարայի երկրամասի դարավոր առեղծվածները։ Ու թեև այժմ «ավեստովցիների» մեծ մասն արդեն 50-ից ցածր է, և նրանցից շատերը պատկառելի պաշտոններ են զբաղեցնում, միևնույն է, այդ մարդիկ շարունակում են մնալ Ժիգուլիի անոմալիաների մոլեռանդ հետազոտողները։

Քառորդ դար նրանք ուսումնասիրում էին Վոլգայի շրջանի ոչ պաշտոնական պատմությունը՝ թաքնված լեգենդների, լեգենդների ու առասպելների մեջ։ Նրանց կարծիքով, ժողովրդական հեքիաթներն արդեն հետաքրքիր են, քանի որ դրանք հեռու են իշխանություններին միշտ հաճելի լինելուց, հետևաբար դարեր շարունակ պահպանում են այն փաստերն ու դիտարկումները, որոնք չեն տեղավորվում պաշտոնական տեսակետի մեջ և չեն կարող բացատրվել գերիշխողի տեսանկյունից: կրոն և գիտություն։

Մինչ այժմ «Ավեստայի» արխիվներում կուտակվել են Ժիգուլիի լույսի սյուների բազմաթիվ նկարագրություններ։ Ի դեպ, մի օր «Ավեստա»-ի փոխնախագահ, Սամարայի միջազգային ավիացիոն-տիեզերական լիցեյի ուսուցիչ Օլեգ Ռատնիկն իր աչքով տեսավ նման մի երեւույթ. Նրա խոսքով՝ դա տեղի է ունեցել 1998 թվականի օգոստոսին Շիրյաեւո գյուղի մոտ։ Ահա, թե ինչպես է Օլեգ Վլադիմիրովիչը մեկնաբանել իր տեսածը.

Խիստ գիտության տեսակետից լույսի տխրահռչակ սյուները ամենևին էլ միստիցիզմ չեն, այլ բնական հիմք ունեցող միանգամայն իրական երեւույթ։ Մասնավորապես, մենք կարծում ենք, որ լեռների վրա ուղղահայաց փայլը կարող է առաջանալ օդի իոնացման ժամանակ, որը միշտ տեղի է ունենում հզոր էլեկտրամագնիսական կամ ճառագայթային ճառագայթման գործողության գոտում: Նման ճառագայթման աղբյուր կարող են լինել ուրանի և ռադիումի ստորգետնյա հանքավայրերը։ Իրոք, դեռևս 1980-ականներին երկրաբանները պարզեցին, որ Սամարսկայա Լուկա շրջանում այս ժայռերը գտնվում են երկրի մակերևույթից ընդամենը 400-600 մետր խորության վրա, և, հետևաբար, միանգամայն հնարավոր է, որ բնական ճառագայթումը պարբերաբար բռնկվի Ժիգուլիի յուրօրինակ պատուհաններից: լեռներ. Հենց այդ ժամանակ անտառի վրա հայտնվեցին իոնացված փայլուն օդի սյուները։ Բայց ինչպես են ձևավորվում այս պատուհանները, ժամանակակից գիտությունը չի կարող հստակ ասել ...

ՀՐԱՇՔ ԸՆԴԵՐԿՐԱԾ

Գրեթե բոլոր տեղական լեգենդներն ու ավանդույթները խոսում են Ժիգուլիի զնդանների առեղծվածային բնակիչների և անսովոր տեսիլքների մասին։ Ամենահայտնին, այսպես կոչված, Խաղաղ քաղաքի միրաժն է, որն իր գրքում հիշատակում է 17-րդ դարում Վոլգայի շրջան այցելած հոլշտեյնցի ճանապարհորդ Ադամ Օլեարիուսը։ Նույն երևույթի այլ անվանումներ են Հինգ լուսինների ամրոց, Սպիտակ եկեղեցի, Ֆաթա Մորգանա և այլն։

Այս միրաժը առավել հաճախ նկատվում է Մոլոդեցկի և Ուսինսկի կուրգանների մոտ, ինչպես նաև լճերի տարածքում, որոնք ձգվում են Մորդովո և Բրյուսյան գյուղերի միջև: Լուսադեմին ապշած ճանապարհորդի առջև կարող է հանկարծակի հայտնվել ուրվական քաղաքը, որը մեկ-երկու րոպեից նորից անհետանում է։ Նրանք, ովքեր տեսել են այս միրաժը, խոսում են հեքիաթային ամրոցսպիտակ ամրոցի պարիսպով և ճերմակ դրոշներով աշտարակներով:

Այս միրաժի մասին հիշատակվում է նաև «Ժիգուլիների մարգարիտները» ժողովածուում, որը հրատարակվել է դեռևս 1974 թվականին։ Այստեղ նրա մասին ասվում է հետևյալ կերպ. «Եվ երբ արևը ծագում է արևելքից Վոլգայի վրայով, Միրնի քաղաքի պալատներն ու պարիսպները տեսանելի են դառնում գետի վրա։ Նա կանգնած է հին ձևով և սպասում, որ մարդիկ իր հարստության կարիքն ունենան»։

Այնուամենայնիվ, երբեմն Վոլգայի ոլորանում կարելի է տեսնել այլ երևույթներ, որոնք շատ առումներով նման են Խաղաղության քաղաքին: Դրանց թվում է միրաժը, որը կոչվում է «Կանաչ լուսնի տաճար»՝ զարմանահրաշ փայլուն աշտարակի տեսքով։ Մեկ անգամ չէ, որ այն դիտվել է Զոլնոե և Սոլնեչնայա Պոլյանա գյուղերի մոտ, ինչպես նաև Ստրելնայա Գորայի տարածքում։

Հարկ է նշել նաև մի միրաժ, որը կոչվում է Արցունքների ջրվեժ։ Հանրաճանաչ լուրերն այն կապում են հայտնի աղբյուրի քարե ամանի, ինչպես նաև անհետացող լճի հետ, որը գտնվում է Ելգուշիի տրակտում։ Ըստ ավանդության՝ այս ամենը ջրի աղբյուրներըձևավորվել է Ժիգուլի լեռների տիրուհու արցունքներից, ով մինչ օրս սգում է իր սիրելիին: Յուրաքանչյուր ոք, ով տեսնում է Արցունքների անկումը, կարող է գաղտնի դուռ գտնել դեպի Սիրուհու ստորգետնյա սենյակները: Սակայն այնտեղ մտնել խորհուրդ չի տրվում, քանի որ ճանապարհորդին սպառնում է հավերժ մնալ լեռների փորոտիքներում՝ որպես ընդհատակյա տիրակալի հավերժ փեսա։

Երկրաբանական տվյալները ցույց են տալիս, որ Ժիգուլի լեռների մի շարք կետերում հնագույն ժամանակներում իրականում կարող էին լինել ջրվեժներ։ Այս առումով հետազոտողները նկարագրված երեւույթները վերագրում են այսպես կոչված քրոնոմիրաժների խմբին։ Ենթադրվում է, որ դրանք հեռավոր անցյալի իրողությունների արտացոլումն են՝ նախագծված դեպի ներկա։

Ավեստայի արխիվը պարունակում է նման քրոնոմիրաժների մի քանի նկարագրություններ։ Նրանց տեսել են հենց իրենք՝ հետազոտական ​​խմբի անդամները։ Ահա 1991 թվականի նոյեմբերի 3-ի դիտարկումների արձանագրությունը, որն արել է «Ավեստայի» նախագահ Իգոր Պավլովիչը։

«Մոտ 21 ժամ 15 րոպե Վոլգայի վրա՝ տեղական ժամանակով Կրասնայա Գլինկայի տարածքում, ամպրոպի մեջ հանկարծ հայտնվեց կոկիկ քառակուսի անցք։ Կարմիր ճառագայթը կարծես վազեց նրա պարագծի երկայնքով, որը դուրս եկավ, փայլատակեց և դուրս եկավ: Դրանից անմիջապես հետո երկնային պատուհանում հայտնվեց մի տեսիլք՝ ծովային ծոցի ափը, որը սահմանափակված է անտառով գերաճած ցածր բլուրների լեռնաշղթայով: Մի շղթա վազում էր բլուրներից դեպի ջուրը ավազաբլուրներ... Պայծառ արևոտ օր էր այդ հեռավոր աշխարհում, փոքրիկ սպիտակ ամպերը ծուլորեն սողում էին երկնքում։ Հանկարծ շատ սև կետեր հայտնվեցին այլաշխարհիկ բլուրների վրա։ Նրանք կարծես պատկերի խորքից շարժվեցին դեպի դիտորդը։ Դրանից հետո պատուհանը շրջապատող ամպերը սկսեցին շարժվել, սկսեցին մերձենալ և մեկ վայրկյանում երկնքում քառակուսի անցք փակեցին»։

Մեկ այլ խումբ Ժիգուլիի առասպելներվերաբերում է անդրաշխարհՎոլգայի լեռներ. Գիտնականների համար նա մինչ օրս մնում է անհայտ հողի վրա: Մասնավորապես, շատ հետաքրքիր են էպիկական պատմությունները ուրվական տղամարդկանց մասին, որոնք հանկարծ հայտնվում են գետնի տակից և նույնքան անսպասելիորեն անհետանում: Այս սպիտակ թզուկները «թափանցիկ են, այնպես որ դուք կարող եք տեսնել ծառերը նրանց միջով»:

19-րդ դարի կեսերին արձանագրված անմահ Իվան Գորնիի (որի կերպարը միահյուսված է Ստեփան Ռազինի կերպարի հետ) լեգենդում։ Բանահյուսության արդեն հիշատակված Սադովնիկովի կողմից այս արարածները կոչվում են ստորգետնյա չուդ: Տեղի բնակիչները նրանց նկարագրում են այսպես. «Ոսկրածուծ մարմնով, թեփուկներով ծածկված մաշկով, հսկայական աչքերով, մահացնող հայացքով և գիտակցությունը մարմնից մարմին փոխանցելու խորհրդավոր հատկությամբ մի փոքրիկ մարդ»: Ըստ ամենայնի, վերջինս դա նկատի ուներ ստորգետնյա բնակիչներտելեպատիկ ունակություններ.

ՀՐԱԿԱՅԻՆ ԳՆԴԱԿՆԵՐ

Տեղական լեգենդները նաև ասում են, որ ոչ միայն ներկայում, այլև անցյալում մարդիկ մեկ անգամ չէ, որ տեսել են Սամարա Լուկայի վրայով թռչող հրե գնդակներ և այլ անհասկանալի առարկաներ, որոնց բնույթը մնում է անհասկանալի: Գրեմյաչի տրակտը, լեռնաշղթան Սիզրանի շրջանում՝ համանուն գյուղի մոտ, մինչ օրս մնում է շատ գրավիչ անոմալ մարդկանց համար։

Այստեղ, Ժիգուլիի տեղակայման հենց ծայրամասում, գտնվում է Ուսա գետի ակունքը: Այստեղի լեռները զիջում են միայն ամենաբարձրին բարձր գագաթներԺիգուլին, իսկ նրանց լանջերին՝ տարօրինակ արտաքուստ ժայռերի արանքում, հին ժամանակներում գոյացել են բազմաթիվ քարանձավներ, կարստային խորշեր ու խորշեր, որոնցից բխում են աղբյուրներ։ Շատ լեգենդներ են կապված այս վայրերի հետ...

Ըստ տեղական լեգենդների, գաճաճ ժողովուրդը ապրել է քարանձավներում հազարավոր տարիներ, որոնք տեղի Չուվաշներն անվանում են «uibed-tu-ale»: Այս արտահայտությունը կարելի է թարգմանել որպես «մարդ՝ մազոտ կապիկ», ինչպես նաև «մարդ-բու»։ Այսօր էլ այս տարօրինակ արարածներին, թեև հազվադեպ են, բայց մարդիկ հանդիպում են։ Պատկերացրեք մի թզուկի, որը ոչ ավելի բարձր է, քան տղամարդու պայտը, հսկայական աչքերով և բրդով կամ փետուրներով ծածկված դեմքով: Հասկանալի է, որ նման սարսափ ֆիլմի հանդիպողներից ոմանք նրան կապիկ են անվանել, մյուսները՝ բու։

Մեկ այլ ոչ պակաս խորհրդավոր երեւույթ ունի այսպիսի տեսք.

Գրեմյաչի տրակտի վրայով, ասում են, երբեմն տարօրինակ հրե գնդակներ են թռչում մոտ երկու մետր տրամագծով և պոչով: Ասում են՝ երկու-երեք տասնամյակ այստեղ ապրած գյուղացիները կյանքում գոնե մեկ անգամ տեսել են այդ առարկաները։ Չուվաշերենում նրանց անվանում են «patavka-bus», որը պարզապես նշանակում է «հրեղեն»:

Ինչպես բանահյուսություն հավաքողներին պատմեց այս երեւույթի ականատեսներից մեկը, պատավկա-ավտոբուսը սովորաբար դանդաղ ու մոտ է թռչում երկրի մակերևույթին։ Բայց լեգենդի ամենաանհավանական հատվածն ասում է, որ կրակի այս գնդակները կարող են ... վերածվել տղամարդու: Գյուղացիները, իբր, տեղյակ են կոնկրետ դեպքերի մասին, երբ նման նորեկներ եկել են գյուղ և ապրել տեղի կանանց հետ։ Եվ այս տարօրինակ ամուսնությունից ծնված երեխաները կամ մահացան, կամ վերածվեցին առասպելական ընդհատակյա տղամարդկանց ույբեդե-տուապե...

Անհետացած ՄԱՐԴԿԱՆՑ ՀԵՏՔԵՐ

Այն, որ քարանձավային մարդիկ որոշակի բեկորներ են հին քաղաքակրթություն, ասում է հայտնի աստղաբան Պավել Գլոբան։ Իր աշխատություններից մեկում նա գրում է. «Վոլգայի և Ուրալի լեռների միջև ծնվել և ապրել է Զրադաշտը՝ հնության ամենաիմաստուն փիլիսոփա և բարեփոխիչ։ Նրա անվան հետ է կապված ամենահին երկրային քաղաքակրթությունը, որն այժմ մոռացվել է։ Այնուամենայնիվ, մինչ օրս հին քարանձավի վանականները հիշում են նրա մասին, երբեմն դուրս գալով մարդկանց իրենց զնդաններից »:

Գլոբայի հետ համամիտ է զրադաշտականության հայտնի հետազոտող Մերի Բոյեսը. Այս կրոնը հազարավոր տարիներ առաջ հիմնել է Զրադաշտը կամ Զրադաշտը՝ մեծագույն փիլիսոփաներից մեկը, ով իր ուսմունքը բացատրել է «Ավեստա» գրքում և ներմուծել կրակապաշտության պաշտամունքը։ Ապացուցված է, որ շատ դարեր առաջ հենց Սամարսկայա Լուկա և Ժիգուլևսկի լեռներն էին զրադաշտականության համաշխարհային կենտրոնը։

Վոլգայի այս խորհրդավոր քաղաքակրթության անհավանական հնության ևս մեկ հաստատում կարելի է գտնել ղազախ հետազոտողի աշխատություններում. Կենտրոնական ԱսիաՉոքան Վալիխանով. Անդրադառնալով «Ջամիաթ-Տավարիխ» արևելյան տարեգրությանը, նա դեռ 19-րդ դարում գրել է հետևյալը. Նրա անունը հավերժացել է Սամարա գետի անվան հիմքում։ Այստեղ նա նույնպես թաղված է»։

Շատ հին լեգենդներից հետևում է, որ Սամարա Լուկա թերակղզին, որը շրջապատված էր գրեթե բոլոր կողմերից ջրով, մի քանի հազար տարի առաջ դարձավ կրակապաշտների մեծ ցեղի վերջին հենակետը, որն այդ ժամանակ ապրում էր Ռուսական հարթավայրում: Քոչվորների կողմից բոլոր կողմերից սեղմված այս մարդիկ հասան Ժիգուլիի լեռնաշղթա, որտեղ վերջապես կարողացան հուսալիորեն թաքնվել թշնամիների հալածանքներից դժվարամատչելի քարանձավներում և լեռնային կիրճերում։ Սամարա Լուկայի այս մեծ հնագույն ցեղից էր, որ հետագայում առաջացան ստորգետնյա մարդիկ:

Վերոնշյալ առասպելներն ու լեգենդները մեծապես հաստատվում են հնագիտական ​​հետազոտություններով, որոնք, մասնավորապես, հնարավորություն են տվել անվերջ տափաստաններում գտնել այսպես կոչված Զավոլժսկի պատմական լիսեռը։ Հսկայական հողակույտ է։ Նրա ոտքի երկայնքով ձգվում է լավ տեսանելի խրամ։ Այժմ թմբի բարձրությունը մոտ 5 մետր է, իսկ լայնությունը՝ 7-10 մետր, իսկ խրամատի խորությունը տատանվում է մեկից մինչև 3 մետրի սահմաններում, թեև հեռավոր անցյալում այդ թվերը, իհարկե, շատ ավելի բարձր էին։

Ընդհանուր առմամբ, Զավոլժսկի պատմական պարսպի մասշտաբները չեն կարող չապշեցնել. այն ընդհատումներով ձգվում է Սարատովի և Սամարայի շրջաններով, Թաթարստանով և Բաշկիրիայով, այնուհետև կորչում է ինչ-որ տեղ Միջին Ուրալի ստորոտում: Սրա ընդհանուր երկարությունը հսկա կառույցառնվազն 2000 կմ է:

Ենթադրվում է, որ պարիսպը կանգնեցվել է մ.թ.ա II հազարամյակում ինչ-որ հզոր ռասայի կողմից, որն այժմ անհետացել է երկրի երեսից։ Այս տվյալները միանգամայն համահունչ են Արկաիմ առեղծվածային քաղաքի գոյությանը Հարավային Ուրալում՝ ժամանակակից Չելյաբինսկի շրջանի տարածքում։

Ըստ երևույթին, դա զրադաշտականության սիրահարների այդ հնագույն քաղաքակրթության ամենամեծ մշակութային և տնտեսական կենտրոնն էր։ Պարզվում է, որ հազարավոր տարիներ առաջ արկայմցիները լավ գիտեին մետալուրգիական արտադրությունը։ Հավանաբար, այս ժողովուրդը կառուցեց Զավոլժսկու պատմական պարիսպը, որը պաշտպանական կառույցների դեր էր խաղում վայրի եվրոպական ցեղերի արևմուտքից արևմուտքից կատարվող արշավանքների ժամանակ, ամենայն հավանականությամբ, գերմանական և ֆիննո-ուգրիկ:

* * *

Ըստ հնագիտական ​​տվյալների՝ մ.թ.ա II հազարամյակում Արկաիմը ինչ-որ անհայտ պատճառով բառացիորեն դադարեց գոյություն ունենալ մեկ օրում։ Դրանից հետո այն խորհրդավոր քաղաքակրթությունը, որը նրան ծնեց, շատ արագ անհետացավ Արևելաեվրոպական հարթավայրի տարածություններից: Ենթադրվում է, որ կրակապաշտների այս ցեղերի մնացորդները ապաստան են գտել Սամարա Լուկայի քարանձավներում։ Բայց առայժմ սա ընդամենը վարկած է…

Սամարայի «Ավեստա» ոչ կառավարական հետազոտական ​​կազմակերպության գիտնականները շուրջ 3 10 տարի ուսումնասիրում են անոմալ երևույթներ, որոնք հաճախ նկատվում են Ժիգուլևսկի լեռների թաղամասերում։ Նման երևույթների բացատրությունը, որքան էլ որ զարմանալի է, հետազոտողները հաճախ գտնում են ... տեղական բանահյուսության մեջ:

Ինչպես հայտնվեց Սամարսկայա Լուկան

«Ավեստայի» գիտնականներն արդեն բազմաթիվ ապացույցներ են հավաքել յուրահատուկ գուշակության համար, որի էությունը հետևյալն է. Զառիթափ ոլորանը, որը գտնվում է Վոլգայի միջին հոսանքում և կոչվում է Սամարա Լուկա, իր տեսքը պարտական ​​է ... այլմոլորակային հետախուզության ինժեներական գործունեությանը:

Ահա թե ինչ է ասում Ավեստայի նախագահ, ինժեներ Իգոր Պավլովիչը այս մասին.
- Երբևէ մտածե՞լ եք նման աշխարհագրական հանելուկի մասին. ինչու՞ Վոլգա գետը իր միջին հունով հանկարծակի օգտակար գտավ փոքր (ընդամենը 100 կմ երկարությամբ) Ժիգուլևսկայա լեռնաշղթայի շուրջը օղակով թեքվելը: Թվում է, թե գետի ջրերը, ֆիզիկայի օրենքներին համապատասխան, այս տեսակի «օղակներ» ստեղծելու փոխարեն պետք է կրճատեին իրենց սեփական ճանապարհը և շարժվեին Ժիգուլիից դեպի արևելք, այն վայրերում, որտեղ այս պահինհոսում է Ուսա գետի հունը։ Բայց ոչ, այս լեռնաշղթան, աշխարհագրական չափանիշներով փոքր, փափուկ կրաքարերից և դոլոմիտներից պատրաստված, միլիոնավոր տարիներ շարունակ չլսված դիմադրություն է ցույց տվել Վոլգայի ջրերին, որոնք վայրկյանը մեկ շտապում են դրա վրա…

«Ավեստա»-ն նշանակում է, որ Ժիգուլիի լեռների հաստության մեջ, մեծ խորություններում, միլիոնավոր տարիներ աշխատել է որոշակի տեխնիկական սարք, որը ժամանակին եղել է հին գերքաղաքակրթության կողմից։ Այս սարքն իր շուրջը ստեղծում է մի տեսակ ուժային դաշտ, որը պարզապես կանխում է ջրային հոսքերի հոսքը լեռնաշղթայի միջով: Ահա թե ինչու Վոլգան, այս բոլոր միլիոնավոր տարիների ընթացքում, պարտավոր է շրջել Ժիգուլևսկի լեռներով՝ իր իսկ միջին հունում կատարելով տարօրինակ շրջադարձ կիսաշրջանի տեսքով, որն այժմ կոչվում է Սամարա Լուկա։

Ամենայն հավանականությամբ, այս հիպոթետիկ գեոմեքենան ուժային դաշտերի մի տեսակ է՝ էլեկտրական, գրավիտացիոն, բիո կամ այլ, որոնք մեզ համար դեռևս ճանաչելի չեն: Մասնավորապես, այս դաշտերը եղել են ավելի քան 10 միլիոն տարի և օգնել են Ժիգուլիի կրաքարերին (որոնք, ինչպես պարզ է, շատ ենթակա են ջրային էրոզիայի)՝ պահել հնագույն գետի հունը չափված դիրքում՝ կանխելով դրա նույնիսկ աննշան տեղաշարժը։ .

Հարցն այն է, թե ինչու է այս ամենը անհրաժեշտ հիպոթետիկ այլմոլորակային քաղաքակրթության համար: Ըստ երևույթին, որպեսզի ստորգետնյա էներգետիկ համալիրը միլիոնավոր տարիներ անխափան աշխատի, սնուցելով նրանց աշխարհը երկրի մակերեսի հետ կապող արտածավալային ալիքը: Նման ալիքը կարող է խաղալ կոնկրետ հեռուստատեսային տեսախցիկի դեր, որի միջոցով հեռավոր քաղաքակրթությունը դիտում է այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում մեր մոլորակի վրա: Դա հաստատում են տարօրինակ միրաժները, որոնք հաճախ նկատվում են Սամարա Լուկայի երկնքում, ինչպես, ընդհանուր առմամբ, մեր մոլորակի որոշ այլ կետերի վրա:

Երկրաբանական ապացույց

Սամարայի ավիատիեզերական ինստիտուտի դոցենտ, տեխնիկական գիտությունների թեկնածու, Avesta խմբի վերլուծաբան Սերգեյ Մարկելովը մեկնաբանում է Իգոր Պավլովիչի խոսքերը.

1962 թվականին Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի կողմից հրատարակված գիտական ​​ժողովածուներից մեկում Վոլգա-Ուրալյան շրջանի երկրաբանական կառուցվածքի մասին հոդվածը կարդալիս ես գտա անսովոր դիագրամ։ Այն ցույց տվեց երկրային շերտերի մի հատված Սամարսկայա Լուկայի տարածքում, որը, պարզվեց, շատ նման է ... հսկայական կոնդենսատորի ուրվագծերին: Դպրոցական ֆիզիկայի դասընթացից բոլորը պարզապես կհիշեն, թե ինչպես է դասավորված այս էլեկտրական սարքը. զուգահեռ մետաղական թիթեղների միջև էլեկտրոնային լիցք է կուտակվում, և դրա արժեքը սահմանափակվում է միայն թիթեղների միջև գտնվող միջադիրի խզման ուժով:

Սամարսկայա Լուկայի տակ գտնվող երկրակեղևում նման թիթեղների դերը կատարում են զուգահեռ էլեկտրահաղորդիչ շերտերը, որոնց միջև կան կրաքարեր և դոլոմիտներ։ Այս կոնդենսատորի չափերը զարմանալի են. նրա երկարությունը մոտ 70 կմ է: Փաստորեն, այստեղ մենք տեսնում ենք այդ էներգետիկ գեոմեքենայի նյութական մարմնավորումը, որը վերը նշեց Իգոր Պավլովիչը։

Հաշվարկները ցույց են տալիս, որ «Ժիգուլի կոնդենսատորի» թիթեղների միջև
երկար ժամանակկա էլեկտրոնային դաշտ՝ կիկլոպյան ինտենսիվության պարամետրերով։ Ըստ անհրաժեշտության, էլեկտրոնային լիցքը կարող է պարզապես սպառվել տարբեր նպատակների համար: Ի դեպ, ինչպես երեւում է այս հսկայական «սարքի» դիզայնից, «պահեստից» դուրս տեղակայված ոչ մի սենսոր չի կարողանա ցույց տալ այս հատվածում երկրակեղեւի խորքերում էլեկտրաէներգիայի առկայությունը։

Երկրաբանական տվյալները ասում են, որ նման հսկայական ստորգետնյա կոնդենսատորի գոյությունը եզակի երեւույթ է մեր մոլորակի ընդերքում: Մեծարգո երկրաբաններից և ոչ մեկը մինչ այժմ չի հանդիպել երկրագնդի շերտերի նման կառուցվածքի: Կարելի է, իհարկե, խոսել այս եզակի երկրաբանական օբյեկտի բնական ծագման մասին, բայց հավասար հավանականությամբ կարելի է խոսել նրա արտաքինում անհայտ մտքի դերի մասին։

Ըստ առաջ քաշված վարկածի՝ Ժիգուլի լեռների տարածքում հիպոթետիկ ստորգետնյա գեոմեքենայի գործունեությունը, ամենայն հավանականությամբ, այս վայրերում առեղծվածային երևույթներ է առաջացնում՝ քրոնոմիական մոլեգնում։ Տեղացի ֆերմերները հարյուրավոր տարիներ առաջ երկնքում դիտել են ուրվական քաղաքներ, ամրոցներ և թռչող կղզիներ, և այս ժամանակահատվածում դրանց հիման վրա ստեղծվել են անթիվ էպոսներ և լեգենդներ: Ահա Ավեստա ժողովածուի այս նկարագրություններից մեկը.

«Ամպերի վրա հանկարծ հայտնվեց մի լուսավոր քառակուսի, որի ներսում հայտնվեց աստիճանավոր բուրգի պատկեր։ Նա կանգնած էր ինչ-որ սարահարթի վրա, որը կտրուկ վայր ընկավ: Լեռան տակ նկատվեց գետով անցած հարթավայր։ Այս ամենի հետ մեկտեղ տեսադաշտը մոտավորապես 15 աստիճանով թեքվել է դեպի հարթավայրի հարթությունը։ Հիշողությունն այն էր, որ հարթավայրը, գետը և բուրգը նկատվել են 8-10 կիլոմետր բարձրության վրա ճախրող ինքնաթիռի կողմից»։

Այս երևույթներից ամենահայտնին Խաղաղ քաղաքի միրաժն է, որի մասին շատ դեպքերում խոսում են Մոլոդեցկի և Ուսինսկի գերեզմանների մոտ հանգստացող զբոսաշրջիկները։ Նույն շարքի այլ ուրվականներ՝ ամրոց 5 լուսիններ, Ձյունանուշ եկեղեցի, Ֆաթա Մորգանա և այլն։ Այս անոմալիաները ժամանակ առ ժամանակ նկատվում են լճային լայն լաբիրինթոսների մեջ, որոնք ձգվում են Սամարսկայա Լուկայի հարավում գտնվող Մորդովո և Բրուսյան գյուղերի միջև: Դիտորդների կարծիքով՝ այստեղ լուսադեմին մի ուրվական քաղաք կարող է հայտնվել ապշած ճանապարհորդի առջև՝ լուսադեմին, և մեկ-երկու րոպեից նորից անհետանալ:

Անհետացած ժողովրդի հետքեր

Բոլոր ցուցումներով, հիպոթետիկ այլմոլորակային ինտելեկտը մեր մոլորակի վրա իր գործունեության ընթացքում հենվել է ինչ-որ երկրային քաղաքակրթության վրա, որը համագործակցության դիմաց զավթիչներից ստացել է այն ժամանակվա աննկարագրելի տեխնիկական գիտելիքներ և չլսված նյութեր, որոնց հետքերը հնագետները հաճախ գտնում են ամենաշատը: անսպասելի վայրեր. Թե կոնկրետ ինչ էր այս համագործակցությունը և ինչու էր այն օգտակար այլմոլորակայինների հետախուզության համար, հետազոտողները դեռ պետք է պարզեն:

Սակայն այլմոլորակայինները, ինչպես պարզվում է, հեռու են եղել միշտ իրենց երկրային գործընկերներին օգնելուց։ Այսպիսով, հին լեգենդներից հետևում է, որ Սամարա Լուկա թերակղզին, որը գործնականում բոլոր կողմերից շրջապատված է ջրով, մի քանի հազար տարի առաջ դարձել է կրակապաշտների որոշ վեհ ցեղի վերջին հենակետը: Ագրեսիվ ցեղերի կողմից սեղմված այս մարդիկ, ի վերջո, հասան Ժիգուլևսկի լեռնաշղթա, որտեղ հալածանքներից կարողացան պատսպարվել անմատչելի քարանձավներում և լեռնային կիրճերում։ Տարօրինակ ընդհատակյա մարդիկ, որոնց հիշատակումը կարելի է գտնել Ժիգուլիի լեգենդներում և ավանդույթներում, ամենայն հավանականությամբ, պարզապես ներկայացնում էին այդ վեհաշուք հին ցեղի մնացորդները, որոնք հազարավոր տարիներ հավատարմորեն ծառայել են այլմոլորակային հետախուզությանը:

Խորհրդավոր քաղաքակրթության մասին տեղեկատվությունը, որը շատ զարգացած է իր ժամանակի համար և ամբողջովին անհետացել է երկրի երեսից, լիովին համապատասխանում է Հարավային Ուրալում գոյության ժամանակի ընթացքին, ժամանակակից Չելյաբինսկի շրջանի, հիպոթետիկ քաղաքի տեղանքին: Արկաիմի, որն, ըստ ամենայնի, եղել է այս հին ժողովրդի մշակութային և տնտեսական ամենամեծ կենտրոնը։ Օրինակ, Արկաիմի բնակիչները հազարավոր տարիներ առաջ շատ լավ գիտեին մետաղագործական ստեղծագործությունը, ինչը նշանակում է նրանց գիտելիքների ամենաբարձր մակարդակը։

Ըստ հնագիտական ​​տվյալների՝ մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակում Արկաիմը, անհայտ պատճառով, գործնականում մեկ օրում ավարտեց իր գոյությունը։ Անմիջապես դրա հետևում, այն խորհրդավոր քաղաքակրթությունը, որը ծնեց նրան, շատ արագ անհետացավ Արևելաեվրոպական հարթավայրի տարածություններից: Մասնավորապես, այս կրակապաշտ ցեղերի մնացորդները, ինչպես ենթադրվում է, ապաստան են գտել Սամարայի Ղուկասի քարանձավներում, որպեսզի հետագայում այստեղ հիմնեն այդ ստորգետնյա ցեղը։ Ընդհանուր առմամբ, սա կրկին միայն ենթադրություն է։

խմբագրված լուրեր Էլֆին - 2-08-2013, 21:06