Ճապոնիայի հնագույն ժողովուրդներ. Սպիտակ ռասա - ճապոնական կղզիների բնիկ բնակիչները

Վրա այս պահինՃապոնիայում կա 25000 այնու, իսկ Ռուսաստանում՝ 109, ինչը կապված է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Սախալինից և Կուրիլներից Ճապոնիայի քաղաքացիների հայրենադարձության և մեծ ուծացման հետ։ Այնուամենայնիվ, նրանք դեռ շարունակում են բնակվել Սախալինում, Կուրիլյան կղզիներում և Հոկայդոյում, որպես այս վայրերի բնօրինակ, ամենահին բնակիչները:
Եվ վերջապես, ռուս հետազոտողների կողմից արձանագրված ազգային այնուական հեքիաթներից մեկը.
Sable որս
«Ես գնացի որսի տայգայում, գնացի շատ հեռու, սարից իջնելով մի փոքրիկ գետի մոտ, ես ինձ համար խրճիթ շինեցի և դրա հետևում ինաու տեղադրեցի, որպեսզի որսի բախտս բերի։
Այնուհետև ես թակարդներ գցեցի սեյբլի համար և՛ գետի մոտ, և՛ դրա վրայով ընկած ծառերի վրա, կենդանիները սիրում են վազել դրանց վրայով, իսկ ավելի հեռու՝ տայգայում: Ես շատ թակարդներ եմ գցել։
Գիշերը քնեցի խրճիթում, իսկ վաղ առավոտյան, երբ արևը ոսկե շղթա նետեց լեռան գագաթին և սկսեց դուրս քաշվել հեռավոր ծովից, ես գնացի ստուգելու թակարդները։ Օ՜, ինչքան ուրախ էի որսը տեսնելով առաջին թակարդում, և երկրորդում, և երրորդում և շատ ավելին: Ես կապեցի բռնված սաբուլները մեծ կապոցի մեջ և ուրախ քայլեցի դեպի իմ խրճիթը:
Երբ անցա գետը, նայեցի խրճիթին և շատ զարմացա՝ այնտեղից ծուխ էր բարձրանում։
Ո՞վ է, սակայն, որ հեղեղել է իմ օջախը։
Ես զգուշությամբ սողաց դեպի խրճիթ և լսեցի եռացող ջրի նման ձայն։ Տարօրինակ. Ինչպիսի՞ մարդ է մտել իմ խրճիթ և նույնիսկ ինչ-որ բան է պատրաստում: Եվ արդեն հոտ է գալիս։ Եվ համեղ, սակայն:
Ես մտա։ Օ-հո-հո-հո: Այո, սա իմ կինն է: Ինչպե՞ս նա մտածեց ինձ գտնելու մասին: Ես երբեք չեմ գտել այն, բայց ահա ես եկել եմ:
Իսկ կինս նստել է իմ տեղում և ճաշ պատրաստել։
«Եկեք հանենք ձեր կոշիկները», - ասաց նա: -Ես կչորացնեմ քո կոշիկները:
Ես հանեցի կոշիկներս, տվեցի նրան իմ կոշիկները և շարունակում եմ ուշադիր նայել նրան ու մտածում՝ սա իմ կինն է։ Թվում է, թե դա իմը չէ, և թվում է, թե իմը չէ: Պետք է ինչ-որ կերպ պարզել:
Նստեք և կերեք », - ասաց նա: - Ես հոգնել եմ որսից: Ես սկսեցի ուտել, և ես ինքս անընդհատ մտածում էի. նա ինչ-որ կերպ նման չէ իմ կնոջը: Ոչ, դա նման չէ: Դա պետք է լինի ինչ-որ չար ոգի: Սակայն դա սարսափելի դարձավ։ Ի վերջո, ի՞նչ է պետք անել։
Հանկարծ կինը վեր կացավ և ասաց.
Դե ես գնամ։ Նա այդպես ասաց և գնաց:
Ես նայեցի խրճիթից և նայեցի նրան: — Արջ չի՞։ - Ես մտածեցի. Եվ հենց այդպես մտածեցի, իրոք, կինը արջի է վերածվել: Նա բարձր մռնչաց և ոտնաթաթի պես մտավ տայգա։
Ես, իհարկե, վախենում էի։ Ես ինաու արեցի ամբողջ խրճիթի շուրջ։ Գիշերը նա թեթեւ, անհանգիստ քնեց։ Իսկ առավոտյան նորից գնացի թակարդները ստուգելու։ Օ-հո-հո-հո, ինչքան սաբուլ բռնեցին: Երբեք այդքան շատ բան չէի հանդիպել:
Վերադառնալով տուն՝ հիշեցի, թե ինչպես էին պատմում հին ծերերը. պատահում է, որ անտառների բնակիչները տղամարդու կամ կնոջ կերպարանքով գալիս են Այնու՝ որսի ժամանակ օգնելու։ Ծերերը նրանց անվանում են անտառի մարդիկ։ Սա նշանակում է, որ ինձ մոտ անտառային կին է եկել, ոչ թե իմ կինը։ Կինն, իհարկե, չէր կարող այդքան լավ օգնել որսի ժամանակ։ Եվ նա կարող էր: Այնուամենայնիվ, լավ արեց»:

Երկրի վրա կա մեկ հին ժողովուրդ, որը պարզապես անտեսվել է ավելի քան մեկ դար և մեկ անգամ չէ, որ ենթարկվել է հալածանքների և ցեղասպանության Ճապոնիայում, քանի որ իր գոյությամբ այն պարզապես կոտրում է ինչպես Ճապոնիայի, այնպես էլ Ռուսաստանի հաստատված պաշտոնական կեղծ պատմությունը: .

Այժմ հիմքեր կան ենթադրելու, որ ոչ միայն Ճապոնիայում, այլև Ռուսաստանի տարածքում կա այս հին բնիկ ժողովրդի մի մասը: 2010 թվականի հոկտեմբերին անցկացված վերջին մարդահամարի նախնական տվյալների համաձայն՝ մեր երկրում կա 100-ից ավելի Աին։ Փաստն ինքնին անսովոր է, քանի որ մինչև վերջերս ենթադրվում էր, որ այնուները ապրում են միայն Ճապոնիայում: Նրանք կռահեցին այս մասին, բայց մարդահամարի նախօրեին ՌԴ ԳԱ Էթնոլոգիայի և մարդաբանության ինստիտուտի աշխատակիցները ուշադրություն հրավիրեցին այն փաստի վրա, որ չնայած պաշտոնական ցուցակում ռուս ժողովուրդների բացակայությանը, մեր որոշ համաքաղաքացիներ. համառորեն շարունակում են իրենց Ains համարել և դրա համար հիմնավոր պատճառներ ունեն:

Ինչպես ցույց են տվել ուսումնասիրությունները, Ains-ը կամ ԿԱՄՉԱԴԱԼ ԾԽՈՂՆԵՐԸ ոչ մի տեղ չեն անհետացել, պարզապես երկար տարիներ չէին ուզում ճանաչել նրանց։ Եվ այնուամենայնիվ Սիբիրի և Կամչատկայի (18-րդ դար) հետազոտող Ստեփան Կրաշենիննիկովը նրանց բնութագրել է որպես Կամչադալ Կուրիլներ։ Հենց «Այնու» անվանումն առաջացել է նրանց «մարդ» կամ «արժանի մարդ» բառից և կապված է ռազմական գործողությունների հետ։ Իսկ հայտնի լրագրող Մ.Դոլգիխին տված հարցազրույցում այս էթնիկ խմբի ներկայացուցիչներից մեկի խոսքով, այնուները ճապոնացիների դեմ կռվել են 650 տարի։ Պարզվում է, որ սա միակ ժողովուրդն է, որն այսօր մնացել է, որը հնագույն ժամանակներից զսպել է օկուպացիան, դիմադրել ագրեսորին՝ այժմ ճապոնացիներին, որոնք, ըստ էության, կորեացիներ էին Չինաստանի բնակչության հնարավոր տոկոսով, որոնք տեղափոխվեցին դեպի Ք. կղզիներ և ձևավորեց մեկ այլ պետություն։

Գիտականորեն հաստատված է, որ Ainu-ն արդեն բնակվել է ճապոնական արշիպելագի հյուսիսում, Կուրիլներում և Սախալինի մի մասում, և, ըստ որոշ աղբյուրների, Կամչատկայի մի մասում և նույնիսկ Ամուրի ստորին հոսանքում արդեն մոտ 7 հազար տարի առաջ: Հարավից եկած ճապոնացիները աստիճանաբար ձուլվեցին և Այնուներին քշեցին արշիպելագի հյուսիս՝ Հոկայդո և հարավային Կուրիլներ:
Այնու ընտանիքների ամենամեծ կլաստերներն այժմ գտնվում են Հոկայդոյում:

Փորձագետների կարծիքով՝ Ճապոնիայում ինուները համարվում էին «բարբարոսներ», «վայրենիներ» և սոցիալական վտարվածներ։ Հիերոգլիֆը նախկինում նշանակում էր Ainu-ն նշանակում է «բարբարոս», «վայրենի», այժմ ճապոնացիները նրանց անվանում են նաև «մազոտ Այնու», ինչի համար այնուները չեն սիրում ճապոնացիներին:
Եվ այստեղ ճապոնացիների քաղաքականությունն այնուների դեմ շատ լավ է երևում, քանի որ Աինուն ապրել է կղզիներում նույնիսկ ճապոնացիներից առաջ և ունեին մի քանի անգամ, կամ նույնիսկ մեծության մեծության մշակույթ, քան հին մոնղոլոիդ վերաբնակիչները:
Բայց այնուների կողմից ճապոնացիների հանդեպ հակակրանքը, հավանաբար, գոյություն ունի ոչ միայն նրանց հասցեին հնչող ծիծաղելի մականունների պատճառով, այլև հավանաբար այն պատճառով, որ այնուները, հիշում եմ, դարեր շարունակ ենթարկվել են ցեղասպանության և հալածանքների ճապոնացիների կողմից:

XIX դարի վերջին։ Ռուսաստանում ապրում էր մոտ մեկուկես հազար Այնու։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո նրանք մասամբ վտարվեցին, մասամբ իրենք իրենց լքեցին ճապոնացի բնակչության հետ, մյուսները մնացին՝ վերադառնալով, այսպես ասած, դարերով իրենց դժվարին ու երկարատև ծառայությունից։ Այս մասը խառնվել է ռուս բնակչությանը Հեռավոր Արևելքի.

Այնու ժողովրդի ներկայացուցիչները արտաքուստ շատ քիչ են նմանվում իրենց ամենամոտ հարևաններին՝ ճապոնացիներին, նիվխներին և իտելմեններին։
Այնները սպիտակ ռասա են:

Ըստ իրենց՝ Կամչադալ Կուրիլների, հարավային լեռնաշղթայի բոլոր կղզիների անունները տրվել են այն ցեղերի կողմից, որոնք ժամանակին բնակեցրել են այդ տարածքները: Ի դեպ, սխալ է կարծել, թե Կուրիլյան կղզիների, Կուրիլյան լճի անվանումները և այլն։ առաջացել է տաք աղբյուրներից կամ հրաբխային ակտիվությունից:
Պարզապես այստեղ ապրում են կուրիլները կամ կուրիլները, իսկ Այնսկիի «կուրու»-ն ժողովուրդն է։

Հարկ է նշել, որ այս վարկածը ոչնչացնում է մեր նկատմամբ ճապոնական հավակնությունների առանց այն էլ սուղ հիմքը Կուրիլյան կղզիներ... Թեկուզ լեռնաշղթայի անունը մեր Աինսից է գալիս։ Դա հաստատվել է կղզի կատարած արշավի ժամանակ։ Մատուա. Այնտեղ է Այնու ծովածոցը, որտեղ հայտնաբերվել է Այնուի ամենահին վայրը։
Հետևաբար, ըստ մասնագետների, շատ տարօրինակ է ասել, որ այնուները երբեք չեն եղել Կուրիլներում, Սախալինում, Կամչատկայում, ինչպես անում են այժմ ճապոնացիները, բոլորին վստահեցնելով, որ այնուներն ապրում են միայն Ճապոնիայում (ի վերջո, հնագիտության մասին խոսում է հակառակը. ), այնպես որ նրանք՝ ճապոնացիները, ենթադրաբար պետք է հրաժարվեք Կուրիլյան կղզիներից։ Սա բացարձակապես չի համապատասխանում իրականությանը: Ռուսաստանում կան Աինուներ՝ բնիկ սպիտակ մարդիկ, ովքեր ուղղակի իրավունք ունեն այս կղզիները համարել իրենց նախնիների հողերը:

Ամերիկացի մարդաբան Ս.Լորին Բրեյսը Միչիգանի պետական համալսարանից «Գիտության հորիզոններ» ամսագրում, թիվ 65, սեպտեմբեր-հոկտեմբեր 1989 թ. գրում է. «Տիպիկ Ainu-ին հեշտ է տարբերել ճապոնացիներից. նա ունի ավելի բաց մաշկ, ավելի հաստ մազեր, մորուք, որը անսովոր է մոնղոլոիդների համար և ավելի ընդգծված քիթ»։

Բրեյսը ուսումնասիրել է ճապոնացիների, այնուների և այլ էթնիկ խմբերի մոտ 1100 դամբարաններ և եզրակացրել, որ Ճապոնիայի արտոնյալ սամուրայ դասակարգը իրականում այնուների հետնորդներն են, այլ ոչ թե Յայոյները (մոնղոլոիդները)՝ ժամանակակից ճապոնացիների մեծամասնության նախնիները:

Այնուների կալվածքների հետ կապված պատմությունը նման է Հնդկաստանի բարձր կաստաների պատմությանը, որտեղ սպիտակ մարդկանց հապլոգրամի ամենաբարձր տոկոսը R1a1 է:

Բրեյսը շարունակում է գրել. «... սա բացատրում է, թե ինչու են իշխող դասի դեմքի դիմագծերը հաճախ տարբերվում այսօրվա ճապոնացիների դիմագծերից: Իրական Սամուրայները՝ Ainu ռազմիկների հետնորդները, այնպիսի ազդեցություն և հեղինակություն ձեռք բերեցին միջնադարյան Ճապոնիայում, որ նրանք խառնվեցին մնացած իշխող շրջանակների հետ և իրենց մեջ բերեցին այնուների արյունը, մինչդեռ ճապոնացիների մնացած մասը հիմնականում ժառանգներն էին։ Յայոյի»։

Նշենք նաեւ, որ բացի հնագիտական եւ այլ առանձնահատկություններից, լեզուն մասամբ պահպանվել է։ Ս.Կրաշենիննիկովի «Կամչատկայի երկրի նկարագրության մեջ» կա կուրիլերենի բառարան։
Հոկայդոյում այնուների կողմից խոսվող բարբառը կոչվում է սառու, իսկ ՍԱԽԱԼԻՆում՝ ռեյչիշկա։
Դժվար չէ հասկանալ, որ այնու լեզուն ճապոներենից տարբերվում է նաև շարահյուսությամբ, հնչյունաբանությամբ, ձևաբանությամբ և բառապաշարով և այլն։ Թեև փորձեր են արվել ապացուցելու, որ նրանք ունեն ընտանեկան կապեր, ժամանակակից գիտնականների ճնշող մեծամասնությունը մերժում է այն ենթադրությունը, որ լեզուների միջև հարաբերությունները դուրս են գալիս կոնտակտային հարաբերություններից՝ ենթադրելով երկու լեզուներով բառերի փոխառություն: Իրականում, այնու լեզուն որևէ այլ լեզվի հետ կապելու ոչ մի փորձ լայնորեն ընդունված չէ:

Սկզբունքորեն, ռուս հայտնի քաղաքագետ և լրագրող Պ.Ալեքսեևի կարծիքով, Կուրիլյան կղզիների խնդիրը կարող է լուծվել քաղաքական և տնտեսական ճանապարհով։ Դրա համար անհրաժեշտ է թույլատրել Այնամներին (1945 թվականին մասամբ վերաբնակեցվել է Ճապոնիա) Ճապոնիայից վերադառնալ իրենց նախնիների երկիր (ներառյալ իրենց սկզբնական տարածքը՝ Ամուրի շրջանը, Կամչատկան, Սախալինը և բոլոր Կուրիլները՝ ստեղծելով առնվազն Հետևելով ճապոնացիների օրինակին (հայտնի է, որ Ճապոնիայի խորհրդարանը միայն 2008 թվականին նա ճանաչեց Այնովին որպես անկախ ազգային փոքրամասնություն), Ռուսաստանը ցրեց «անկախ ազգային փոքրամասնության» ինքնավարությունը՝ կղզիներից և Աինների մասնակցությամբ։ Ռուսաստանի Աինս.
Մենք Սախալինի և Կուրիլների զարգացման համար ոչ մարդ ունենք, ոչ էլ միջոցներ, բայց Աիններն ունեն։ Ճապոնիայից գաղթած Այնուն, ըստ փորձագետների, կարող է խթան հաղորդել Ռուսաստանի Հեռավոր Արևելքի տնտեսությանը, այն է՝ ձևավորելով ոչ միայն Կուրիլյան կղզիներում, այլև Ռուսաստանի կազմում ազգային ինքնավարություն և վերակենդանացնելով իրենց ընտանիքն ու ավանդույթները երկրում։ իրենց նախնիների.

Ճապոնիան, ըստ Պ.Ալեքսեևի, գործազուրկ կլինի, քանի որ Տեղահանված Ainu-ն կվերանա այնտեղ, և մեր երկրում նրանք կարող են բնակություն հաստատել ոչ միայն Կուրիլյան կղզիների հարավային մասում, այլև իրենց սկզբնական տիրույթում, մեր Հեռավոր Արևելքում, վերացնելով շեշտը հարավային Կուրիլների վրա: Քանի որ Ճապոնիա արտաքսված այնուներից շատերը մեր քաղաքացիներ էին, հնարավոր է այնուներին որպես դաշնակիցներ օգտագործել ճապոնացիների դեմ՝ վերականգնելով մեռնող աինու լեզուն:
Այնուները Ճապոնիայի դաշնակիցները չեն եղել և չեն էլ լինի, բայց նրանք կարող են դառնալ Ռուսաստանի դաշնակիցները: Բայց ցավոք, մենք անտեսում ենք այս հին ժողովրդին մինչ օրս:
Մեր արևմտամետ կառավարության հետ, որը Չեչնիան կերակրում է նվերների համար, որը միտումնավոր ողողեց Ռուսաստանը կովկասյան ազգությամբ մարդկանցով, անարգել մուտք գործեց Չինաստանից գաղթականների համար, և նրանք, ովքեր ակնհայտորեն շահագրգռված չեն Ռուսաստանի ժողովուրդների պահպանմամբ, թող չմտածեն, որ. Աիններին ուշադրություն կդարձնեն, այստեղ կօգնի միայն ՔԱՂԱՔԱՑԻԱԿԱՆ ՆԱԽԱՁԵՌՆՈՒԹՅՈՒՆԸ.

Բոլորը գիտեն, որ ամերիկացիները Միացյալ Նահանգների բնիկ բնակչությունը չեն, ինչպես ներկայիս բնակչությունը: Հարավային Ամերիկա... Գիտեի՞ք, որ ճապոնացիները Ճապոնիայում չեն:

Ո՞վ է այդ ժամանակ ապրել այս վայրերում նրանցից առաջ:

Այն, որ Աինուները ճապոնական արշիպելագի, Սախալինի և Կուրիլյան կղզիների հնագույն վարպետներն են, վկայում են գրավոր աղբյուրները և բազմաթիվ անունները։ աշխարհագրական վայրեր, որի ծագումը կապված է այնու լեզվի հետ։ Եվ նույնիսկ Ճապոնիայի խորհրդանիշը. մեծ լեռՖուջիյամա - իր անվան մեջ ունի այնուական «fuji» բառը, որը նշանակում է «օջախի աստվածություն»: Գիտնականները կարծում են, որ Այնուները բնակություն են հաստատել ճապոնական կղզիներում մ.թ.ա մոտ 13000 թվականին և այնտեղ ձևավորել նեոլիթյան Jomon մշակույթը:

Այնուները հողագործությամբ չէին զբաղվում, սնունդ էին ստանում որսով, հավաքելով և ձկնորսությամբ։ Նրանք ապրում էին փոքր բնակավայրերում՝ միմյանցից բավականին հեռու։ Հետևաբար, նրանց բնակության տարածքը բավականին ընդարձակ էր՝ ճապոնական կղզիները, Սախալինը, Պրիմորիեն, Կուրիլյան կղզիները և Կամչատկայի հարավը:

Մոտ մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակում ճապոնական կղզիներ ժամանեցին մոնղոլոիդ ցեղեր, որոնք հետագայում դարձան ճապոնացիների նախնիները։ Նորաբնակներն իրենց հետ բերեցին բրնձի մշակույթը, որը հնարավորություն տվեց կերակրել բնակչության մեծ թվով համեմատաբար փոքր տարածքում։ Այսպես սկսվեցին այնուների կյանքում դժվար ժամանակները: Նրանք ստիպված էին տեղափոխվել հյուսիս՝ գաղութատերերին թողնելով իրենց պապենական հողերը։

Բայց Ainu-ն հմուտ ռազմիկներ էին, հիանալի տիրապետում էին աղեղն ու սուրը, և ճապոնացիները երկար ժամանակ չէին կարողանում հաղթել նրանց: Շատ երկար ժամանակ՝ գրեթե 1500 տարի։ Այնները գիտեին, թե ինչպես վարվել երկու սուրի հետ, և նրանք երկու դաշույն էին կրում իրենց աջ ազդրի վրա: Նրանցից մեկը (չեյկի-մակիրին) ծառայել է որպես դանակ՝ ծիսական ինքնասպանություն գործելու համար՝ հարա-կիրին։

Ճապոնացիները կարողացան հաղթել Այնուներին միայն թնդանոթների գյուտից հետո՝ մինչ այդ հասցրել էին շատ բան սովորել նրանցից պատերազմի արվեստի առումով։ Սամուրայների պատվի ծածկագիրը, երկու սուր վարելու ունակությունը և վերոհիշյալ հարա-կիրիի ծեսը. ճապոնական մշակույթի այս թվացյալ բնորոշ հատկանիշներն իրականում փոխառվել են այնուից:

Գիտնականները դեռևս վիճում են Ainu-ի ծագման մասին: Բայց այն, որ այս ժողովուրդը կապ չունի Հեռավոր Արևելքի և Սիբիրի այլ բնիկ ժողովուրդների հետ, արդեն ապացուցված փաստ է։ Նրանց արտաքին տեսքի բնորոշ հատկանիշը տղամարդկանց մոտ շատ հաստ մազերն ու մորուքն են, որից զրկված են մոնղոլոիդ ռասայի ներկայացուցիչները։ Երկար ժամանակովԵնթադրվում էր, որ նրանք կարող են ընդհանուր արմատներ ունենալ Ինդոնեզիայի ժողովուրդների և Խաղաղ օվկիանոսի բնիկների հետ, քանի որ նրանք ունեն դեմքի նման հատկություններ: Սակայն գենետիկական հետազոտությունները բացառեցին նաեւ այս տարբերակը։

Այնու լեզուն նույնպես խիստ առանձնանում է աշխարհի ժամանակակից լեզվաբանական պատկերից, որի համար դեռ հարմար տեղ չեն գտել։ Պարզվում է, որ երկար մեկուսացման ընթացքում Այնուները կորցրել են կապը Երկրի մյուս բոլոր ժողովուրդների հետ, և որոշ հետազոտողներ նույնիսկ առանձնացնում են նրանց որպես հատուկ այնու ռասա։

Այսօր շատ քիչ Այնուներ են մնացել՝ մոտ 25000 մարդ։ Նրանք հիմնականում ապրում են Ճապոնիայի հյուսիսում և գրեթե ամբողջությամբ ձուլված են այս երկրի բնակչության կողմից։

Ainu Ռուսաստանում

Կամչատկայի Աինուն առաջին անգամ կապի մեջ մտավ ռուս վաճառականների հետ 17-րդ դարի վերջին։ Ամուրի և Հյուսիսային Կուրիլական Այնուի հետ հարաբերությունները հաստատվել են 18-րդ դարում։ Այնուները համարվում էին ռուսները, որոնք ռասայով տարբերվում էին իրենց ճապոնացի թշնամիներից, որպես բարեկամներ, և 18-րդ դարի կեսերին ավելի քան մեկուկես հազար Աինու էին ստացել Ռուսաստանի քաղաքացիություն: Անգամ ճապոնացիները չկարողացան տարբերել Աինուն ռուսներից՝ արտաքին նմանության պատճառով (սպիտակ մաշկ և ավստրալոիդ դեմքի դիմագծեր, որոնք մի շարք հատկանիշներով նման են կովկասցիներին):

Երբ ճապոնացիները առաջին անգամ շփվեցին ռուսների հետ, նրանց անվանեցին Կարմիր Աինու (շիկահեր մազերով Աինու): Միայն 19-րդ դարի սկզբին ճապոնացիները հասկացան, որ ռուսներն ու այնուները երկու տարբեր ժողովուրդներ են։ Այնուամենայնիվ, ռուսների համար այնուները եղել են «մազոտ», «մուգ մաշկ», «սև աչքերով» և «մուգ մազերով»: Առաջին ռուս հետազոտողները նկարագրել են այնուին որպես մուգ մաշկ ունեցող ռուս գյուղացիների կամ ավելի շատ գնչուների նման:

Այնուները ռուսների կողքին էին 19-րդ դարի ռուս-ճապոնական պատերազմների ժամանակ։ Սակայն 1905 թվականի ռուս-ճապոնական պատերազմում կրած պարտությունից հետո ռուսները նրանց թողեցին իրենց ճակատագրին։ Հարյուրավոր Այնուներ ոչնչացվեցին, իսկ նրանց ընտանիքները ճապոնացիների կողմից բռնի կերպով տեղափոխվեցին Հոկայդո: Արդյունքում ռուսներին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ չհաջողվեց հետ գրավել Այնուն։ Այնուների միայն մի քանի ներկայացուցիչներ պատերազմից հետո որոշեցին մնալ Ռուսաստանում։ 90%-ից ավելին մեկնել է Ճապոնիա։

1875 թվականի Սանկտ Պետերբուրգի պայմանագրի պայմաններով Կուրիլները զիջվեցին Ճապոնիային, որոնց վրա ապրում էին Այնուները։ 83 Հյուսիսային Կուրիլ Այնուն ժամանել է Պետրոպավլովսկ-Կամչատսկի 1877 թվականի սեպտեմբերի 18-ին՝ որոշելով մնալ ռուսական տիրապետության տակ։ Նրանք հրաժարվեցին տեղափոխվել Կոմանդերական կղզիների ռեզերվացիաներ, ինչպես առաջարկում էր ռուսական կառավարությունը։ Դրանից հետո 1881 թվականի մարտից չորս ամիս նրանք ոտքով գնացին Յավինո գյուղ, որտեղ հետագայում հաստատվեցին։

Հետագայում հիմնադրվել է Գոլիգինո գյուղը։ Եվս 9 Ainu ժամանել է Ճապոնիայից 1884 թ. 1897 թվականի մարդահամարը ցույց է տալիս, որ Գոլիգինոյի բնակչությունը կազմում է 57 մարդ (բոլորը Այնու են) և 39 մարդ Յավինոյում (33 Այնու և 6 ռուս)։ Երկու գյուղերն էլ ավերվեցին խորհրդային իշխանության կողմից, իսկ բնակիչները վերաբնակեցվեցին Զապորոժիե, Ուստ-Բոլշերեցկի շրջան։ Արդյունքում երեք էթնիկ խմբեր ձուլվեցին կամչադալների հետ։

Հյուսիսային Կուրիլյան Աինուները ներկայումս հանդիսանում են Ռուսաստանի ամենամեծ ենթախումբը: Նակամուրա ընտանիքը (հորական Հարավային Կուրիլ) ամենափոքրն է և ունի ընդամենը 6 մարդ, որն ապրում է Պետրոպավլովսկ-Կամչատսկում։ Սախալինի վրա կան մի քանի մարդիկ, ովքեր իրենց սահմանում են որպես Այնու, բայց շատ ավելի շատ Աինուներ իրենց չեն ճանաչում որպես այդպիսին:

Ռուսաստանում ապրող 888 ճապոնացիների մեծ մասը (2010 թ. մարդահամար) ծագումով նաին են, թեև նրանք դա չեն ճանաչում (մաքուր ճապոնացիներին թույլատրվում է մուտք գործել Ճապոնիա առանց վիզայի): Նմանատիպ իրավիճակ է Խաբարովսկում բնակվող Ամուր Այնուի դեպքում: Եվ ենթադրվում է, որ Կամչատկայի Աինուներից ոչ ոք ողջ չի մնացել:

Վերջնական

Ապացույցներ կան, որ Աինուի արական գծի ամենաուղիղ գենետիկական կապերը, տարօրինակ կերպով, ունեն տիբեթցիների հետ. նրանց կեսը սերտ հապլոգոխմբի D1 կրողներ են (D2 խումբն ինքնին գործնականում չի առաջանում ճապոնական արշիպելագից դուրս) և Միաո-Յաո ժողովուրդները հարավային Չինաստանում և Հնդկաչինայում։

Ինչ վերաբերում է իգական սեռի (MT-DNA) հապլոխմբերին, ապա այնուների մեջ գերակշռում է U խումբը, որը հանդիպում է նաև այլ ժողովուրդների մոտ։ Արևելյան Ասիա, բայց քիչ քանակությամբ։

Ճապոնացիները գրավեցին «ճապոնական» կղզիները՝ սպանելով բնիկներին

Բոլորը գիտեն, որ ամերիկացիները Միացյալ Նահանգների բնիկ բնակչությունը չեն, ինչպես Հարավային Ամերիկայի ներկայիս բնակչությունը: Գիտե՞ք, որ ճապոնացիները նույնպես Ճապոնիայում չեն: Ո՞վ է այդ ժամանակ ապրել այս կղզիներում նրանցից առաջ:

Նրանցից առաջ այստեղ ապրել են Այնուները՝ խորհրդավոր ժողովուրդ, որի ծագման մեջ դեռ շատ առեղծվածներ կան։ Այնուները որոշ ժամանակ գոյակցեցին ճապոնացիների հետ, մինչև վերջիններիս հաջողվեց բռնությամբ դուրս մղել նրանց դեպի հյուսիս։ Այն, որ Ainu-ն ճապոնական արշիպելագի, Սախալինի և Կուրիլյան կղզիների հնագույն վարպետներն են, վկայում են գրավոր աղբյուրները և աշխարհագրական օբյեկտների բազմաթիվ անվանումները, որոնց ծագումը կապված է աինու լեզվի հետ: Եվ նույնիսկ Ճապոնիայի խորհրդանիշը՝ մեծ Ֆուձիյամա լեռը, իր անվան մեջ ունի այնուական «fuji» բառը, որը նշանակում է «օջախի աստվածություն»: Գիտնականները կարծում են, որ Այնուները բնակություն են հաստատել ճապոնական կղզիներում մ.թ.ա մոտ 13000 թվականին և այնտեղ ձևավորել նեոլիթյան Jomon մշակույթը:

Գիտնականները դեռևս վիճում են Ainu-ի ծագման մասին

Բայց այն, որ այս ժողովուրդը կապ չունի Հեռավոր Արևելքի և Սիբիրի այլ բնիկ ժողովուրդների հետ, արդեն ապացուցված փաստ է։ Նրանց արտաքին տեսքի բնորոշ հատկանիշը տղամարդկանց մոտ շատ հաստ մազերն ու մորուքն են, որից զրկված են մոնղոլոիդ ռասայի ներկայացուցիչները։ Երկար ժամանակ ենթադրվում էր, որ նրանք կարող են ընդհանուր արմատներ ունենալ Ինդոնեզիայի ժողովուրդների և Խաղաղ օվկիանոսի բնիկների հետ, քանի որ նրանք ունեն դեմքի նման հատկություններ: Սակայն գենետիկական հետազոտությունները բացառեցին նաեւ այս տարբերակը։

Իսկ Սախալին կղզի ժամանած առաջին ռուս կազակները նույնիսկ այնուին շփոթեցին ռուսների հետ, ուստի նրանք նման չէին սիբիրյան ցեղերին, այլ ավելի շուտ եվրոպացիների էին նման: Բոլոր վերլուծված տարբերակներից մարդկանց միակ խումբը, ում հետ նրանք գենետիկ կապ ունեն, Ջոմոնի դարաշրջանի մարդիկ էին, որոնք ենթադրաբար այնուների նախնիներն էին։ Այնու լեզուն նույնպես խիստ առանձնանում է աշխարհի ժամանակակից լեզվաբանական պատկերից, որի համար դեռ հարմար տեղ չեն գտել։ Պարզվում է, որ երկար մեկուսացման ընթացքում Այնուները կորցրել են կապը Երկրի մյուս բոլոր ժողովուրդների հետ, և որոշ հետազոտողներ նույնիսկ առանձնացնում են նրանց որպես հատուկ այնու ռասա։

Ainu Ռուսաստանում

Կամչատկայի Աինուն առաջին անգամ կապի մեջ մտավ ռուս վաճառականների հետ 17-րդ դարի վերջին։ Ամուրի և Հյուսիսային Կուրիլական Այնուի հետ հարաբերությունները հաստատվել են 18-րդ դարում։ Այնուները համարվում էին ռուսները, որոնք ռասայով տարբերվում էին իրենց ճապոնացի թշնամիներից, որպես բարեկամներ, և 18-րդ դարի կեսերին ավելի քան մեկուկես հազար Աինու վերցրեց Ռուսաստանի քաղաքացիություն: Նույնիսկ ճապոնացիները չկարողացան տարբերել Աինուն ռուսներից՝ արտաքին նմանության պատճառով (սպիտակ մաշկ և ավստրալոիդ դեմքի դիմագծեր, որոնք մի շարք հատկանիշներով նման են կովկասցիներին): Ռուսական պետության տարածքային հողի նկարագրությունը, որը կազմվել է Ռուսաստանի կայսրուհի Եկատերինա II-ի օրոք, Ռուսական կայսրության կազմում ներառել է ոչ միայն Կուրիլյան բոլոր կղզիները, այլև Հոկայդո կղզին:

Պատճառը՝ էթնիկ ճապոնացիներն այն ժամանակ նույնիսկ չէին բնակեցնում այն։ Բնիկ բնակչություն- Ainu - ըստ Անտիպինի և Շաբալինի արշավախմբի արդյունքների, դրանք արձանագրվել են ռուս հպատակների կողմից:

Այնուները ճապոնացիների հետ կռվել են ոչ միայն Հոկայդոյի հարավում, այլև Հոնսյու կղզու հյուսիսային մասում։ Կուրիլյան կղզիներն իրենք ուսումնասիրվել և հարկվել են կազակների կողմից 17-րդ դարում։ Որպեսզի Ռուսաստանը ճապոնացիներից պահանջի Հոկայդո։

Հոկայդոյի բնակիչների ռուսական քաղաքացիության փաստը նշվել է 1803 թվականին Ճապոնիայի կայսրին ուղղված Ալեքսանդր I-ի նամակում։ Ընդ որում, սա ճապոնական կողմից ոչ մի առարկություն չառաջացրեց, էլ չասած պաշտոնական բողոքի։ Տոկիոյի համար Հոկայդոն Կորեայի նման օտար տարածք էր: Երբ 1786 թվականին կղզի ժամանեցին առաջին ճապոնացիները, նրանց դիմավորելու դուրս եկան ռուսերեն անուններով և ազգանուններով այնուները։ Եվ ավելին, հավատարիմ համոզմունքի քրիստոնյաներ: Սախալինի նկատմամբ Ճապոնիայի առաջին հավակնությունները վերաբերում են միայն 1845 թվականին: Այնուհետև կայսր Նիկոլայ I-ը անմիջապես հակադարձեց դիվանագիտորեն: Միայն հաջորդ տասնամյակների ընթացքում Ռուսաստանի թուլացումը հանգեցրեց Սախալինի հարավային հատվածի օկուպացմանը ճապոնացիների կողմից։

Հետաքրքիր է, որ բոլշևիկները 1925-ին դատապարտեցին նախորդ իշխանությանը, որը ռուսական հողերը տվեց Ճապոնիային։

Այսպիսով, 1945 թվականին պատմական արդարությունը միայն վերականգնվեց։ ԽՍՀՄ բանակն ու նավատորմը բռնի ուժով լուծեցին ռուս-ճապոնական տարածքային հարցը։ Խրուշչովը 1956 թվականին ստորագրել է ԽՍՀՄ-ի և Ճապոնիայի համատեղ հռչակագիրը, որի 9-րդ հոդվածում ասվում է.

«Սովետական միություն Սոցիալիստական Հանրապետություններընդառաջելով Ճապոնիայի ցանկություններին և հաշվի առնելով ճապոնական պետության շահերը՝ համաձայնում է Հաբոմայ կղզիները և Շիկոտան կղզիները փոխանցել Ճապոնիային, սակայն այդ կղզիների փաստացի փոխանցումը Ճապոնիային կիրականացվի համաձայնագրի ավարտից հետո։ Խաղաղության պայմանագիր Խորհրդային Սոցիալիստական Հանրապետությունների Միության և Ճապոնիայի միջև»:

Խրուշչովի նպատակն էր ապառազմականացնել Ճապոնիան։ Նա պատրաստ էր զոհաբերել մի քանի փոքր կղզի, որպեսզի ամերիկյան ռազմակայանները դուրս բերի Խորհրդային Հեռավոր Արևելքից։ Հիմա, ակնհայտորեն, մենք այլեւս չենք խոսում ապառազմականացման մասին։ Վաշինգտոնը խեղդամահ է իր «չխորտակվող ավիակրի» վրա։ Ավելին, Տոկիոյի կախվածությունը ԱՄՆ-ից նույնիսկ մեծացավ Ֆուկուսիմա ատոմակայանի վթարից հետո։ Դե, եթե այդպես է, ապա կղզիների անվճար փոխանցումը որպես «բարի կամքի ժեստ» կորցնում է իր գրավչությունը։ Խելամիտ է ոչ թե հետևել խրուշչովյան հռչակագրին, այլ սիմետրիկ պնդումներ առաջ քաշել՝ հենվելով հայտնիների վրա. պատմական փաստեր... Հնագույն մագաղաթները և ձեռագրերը թափահարելը սովորական պրակտիկա է նման հարցերում:

Հոկայդոն հանձնելու պնդումը սառը ցնցուղ կլիներ Տոկիոյի համար: Բանակցություններում պետք է վիճել ոչ թե Սախալինի կամ նույնիսկ Կուրիլների, այլ ներկա պահին սեփական տարածքի մասին։ Դու պետք է պաշտպանվես, արդարացումներ անես, ապացուցես քո իրավունքը։ Ռուսաստանը դիվանագիտական պաշտպանությունից այսպիսով կանցնի հարձակման։ Ավելին, Չինաստանի ռազմական ակտիվությունը, միջուկային հավակնությունները և ԿԺԴՀ-ի ռազմական գործողությունների պատրաստակամությունը և անվտանգության այլ խնդիրները Ասիական-խաղաղօվկիանոսյան տարածաշրջանում Ճապոնիային ևս մեկ առիթ կտան Ռուսաստանի հետ խաղաղության պայմանագիր կնքելու համար։

Բայց վերադառնանք Ainu-ին

Վերջաբան

1979 թվականին ԽՍՀՄ-ը Ռուսաստանում «կենդանի» էթնիկ խմբերի ցանկից հանեց «Այնու» էթնոնանունը՝ դրանով իսկ հայտարարելով, որ այդ ժողովուրդը մահացել է ԽՍՀՄ տարածքում։ Դատելով 2002 թվականի մարդահամարից՝ K-1 մարդահամարի ձևի 7-րդ կամ 9.2-րդ դաշտերում ոչ ոք չի մուտքագրել Ainu էթնոնիմը: Ապացույցներ կան, որ Աինուի արական գծի ամենաուղիղ գենետիկական կապերը, տարօրինակ կերպով, ունեն տիբեթցիների հետ. նրանց կեսը սերտ հապլոգոխմբի D1 կրողներ են (D2 խումբն ինքնին գործնականում չի առաջանում ճապոնական արշիպելագից դուրս) և Միաո-Յաո ժողովուրդները հարավային Չինաստանում և Հնդկաչինայում։

Ինչ վերաբերում է իգական սեռի (Mt-DNA) հապլոգոխմբերին, ապա այնուների մեջ գերակշռում է U խումբը, որը հանդիպում է նաև Արևելյան Ասիայի այլ ժողովուրդների մոտ, բայց քիչ քանակությամբ։ 2010 թվականի մարդահամարի ժամանակ մոտ 100 մարդ փորձել է գրանցվել որպես Ainu, սակայն Կամչատկայի երկրամասի կառավարությունը մերժել է նրանց պահանջները և դրանք գրանցել որպես Կամչադալներ։

2011 թվականին Կամչատկայի Այնսկի համայնքի ղեկավար Ալեքսեյ Վլադիմիրովիչ Նակամուրան նամակ է հղել Կամչատկայի նահանգապետ Վլադիմիր Իլյուխինին և տեղական դումայի նախագահ Բորիս Նևզորովին՝ խնդրելով Աինուն ներառել ցուցակում։ Ռուսաստանի Դաշնության հյուսիսի, Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի բնիկ փոքրամասնություններ. Հարցումը նույնպես մերժվել է։ Ալեքսեյ Նակամուրան հայտնում է, որ 2012 թվականին Ռուսաստանում նշվել է 205 Ainu (համեմատեք 12 մարդու հետ, որոնք նշվել էին 2008 թվականին), և նրանք, ինչպես Կուրիլ Կամչադալները, պայքարում են պաշտոնական ճանաչման համար։ Այնու լեզուն անհետացել է շատ տասնամյակներ առաջ:

1979-ին Սախալինի վրա միայն երեք մարդ կարող էր սահուն խոսել Ainu-ի մասին, և այնտեղ լեզուն վերացավ 1980-ականներին: Թեև Կեյզո Նակամուրան սահուն խոսում էր Սախալին-Այնու մասին և նույնիսկ մի քանի փաստաթղթեր թարգմանեց ռուսերեն NKVD-ի համար, նա այդ լեզուն չփոխանցեց որդուն: Ասաին, վերջին մարդը, ով գիտեր սախալին այնու լեզուն, մահացել է Ճապոնիայում 1994 թվականին:

Քանի դեռ այնուները չեն ճանաչվել, նրանք նշվում են որպես ազգություն չունեցող մարդիկ, ինչպես էթնիկ ռուսները կամ կամչադալները: Հետևաբար, 2016 թվականին և՛ Կուրիլյան Այնուն, և՛ Կուրիլյան Կամչադալները զրկվեցին որսի և ձկնորսության իրավունքից, որն ունեն Հեռավոր Հյուսիսի փոքր ժողովուրդները:

Բոլորը գիտեն, որ ամերիկացիները Միացյալ Նահանգների բնիկ բնակչությունը չեն, ինչպես Հարավային Ամերիկայի ներկայիս բնակչությունը:

Գիտե՞ք, որ ճապոնացիները նույնպես Ճապոնիայում չեն: Ո՞վ է այդ ժամանակ ապրել այս կղզիներում նրանցից առաջ:

Ճապոնացիները Ճապոնիայում չեն

Նրանցից առաջ այստեղ ապրել են Այնուները՝ խորհրդավոր ժողովուրդ, որի ծագման մեջ դեռ շատ առեղծվածներ կան։

Այնուները որոշ ժամանակ գոյակցեցին ճապոնացիների հետ, մինչև վերջիններիս հաջողվեց բռնությամբ դուրս մղել նրանց դեպի հյուսիս։

Այն, որ այնուներն են հնագույն վարպետներՃապոնական արշիպելագը, Սախալինը և Կուրիլյան կղզիները վկայում են գրավոր աղբյուրների և աշխարհագրական օբյեկտների բազմաթիվ անունների մասին, որոնց ծագումը կապված է այնու լեզվի հետ:

Եվ նույնիսկ Ճապոնիայի խորհրդանիշը՝ մեծ Ֆուձիյամա լեռը, իր անվան մեջ ունի այնուական «fuji» բառը, որը նշանակում է «օջախի աստվածություն»: Ըստ գիտնականների, Այնուները բնակեցրել են ճապոնական կղզիները շրջակայքում 13000 տարիմ.թ.ա. և այնտեղ ձևավորել նեոլիթյան Ջոմոնի մշակույթը։

Այնու բնակավայրը 19-րդ դարի վերջին

Մոտավորապես 3-րդ հազարամյակում ճապոնական կղզիներ եկան մոնղոլոիդ ցեղերը, որոնք հետագայում դարձան. ճապոնացիների նախնիները... Նորաբնակներն իրենց հետ բերեցին բրնձի մշակույթը, որը հնարավորություն տվեց կերակրել բնակչության մեծ թվով համեմատաբար փոքր տարածքում։

Այսպես սկսվեցին այնուների կյանքում դժվար ժամանակները: Նրանք ստիպված էին տեղափոխվել հյուսիս՝ գաղութատերերին թողնելով իրենց պապենական հողերը։

Ճապոնացիները կարողացան հաղթել Այնուներին միայն հրացանների գյուտից հետո, մինչ այս պահը կարողացել է շատ բան սովորել նրանցից ռազմական արվեստի առումով։ Կոդեքս պատիվսամուրայները, երկու սուր վարելու ունակությունը և վերոհիշյալ հարակիրիի ծեսը. ճապոնական մշակույթի այս թվացյալ բնորոշ ատրիբուտները իրականում փոխառվել են այնուից:

Գիտնականները դեռևս վիճում են Ainu-ի ծագման մասին

Բայց այն, որ այս ժողովուրդը կապ չունի Հեռավոր Արևելքի և Սիբիրի այլ բնիկ ժողովուրդների հետ, արդեն ապացուցված փաստ է։ Նրանց արտաքին տեսքի բնորոշ առանձնահատկությունը շատ է հաստ մազեր և մորուքտղամարդկանց մոտ, որից զրկված են մոնղոլոիդ ռասայի ներկայացուցիչները։

Երկար ժամանակ ենթադրվում էր, որ նրանք կարող են ընդհանուր արմատներ ունենալ Ինդոնեզիայի ժողովուրդների և Խաղաղ օվկիանոսի բնիկների հետ, քանի որ նրանք ունեն դեմքի նման հատկություններ: Սակայն գենետիկական հետազոտությունները բացառեցին նաեւ այս տարբերակը։

Եվ նույնիսկ առաջին ռուս կազակները, ովքեր ժամանել են Սախալին կղզի Նաին վերցրեց ռուսների համար, ուստի նրանք նման չէին սիբիրյան ցեղերին, այլ ավելի շուտ նման էին եվրոպացիներ... Բոլոր վերլուծված տարբերակներից մարդկանց միակ խումբը, ում հետ նրանք գենետիկ կապ ունեն, Ջոմոնի դարաշրջանի մարդիկ էին, որոնք ենթադրաբար այնուների նախնիներն էին։

Ainu Ռուսաստանում

Նույնիսկ ճապոնացիները չկարողացան տարբերել այնուներին ռուսներից՝ արտաքին նմանության պատճառով։(սպիտակ մաշկ և ավստրալոիդ դեմքի դիմագծեր, որոնք մի շարք հատկանիշներով նման են կովկասցիներին): Կազմվել է ռուս կայսրուհի Եկատերինա II-ի օրոք «Ռուսական պետության տարածական հողի նկարագրությունը», ներառված Ռուսական կայսրությունը ներառում էր ոչ միայն Կուրիլյան բոլոր կղզիները, այլև Հոկայդո կղզին:

Պատճառը՝ էթնիկ ճապոնացիներն այն ժամանակ նույնիսկ չէին բնակեցնում այն։ Բնիկ բնակչությունը՝ Այնուները, գրանցվել են որպես ռուս հպատակներ Անտիպինի և Շաբալինի արշավանքից հետո:

Այնուները ճապոնացիների հետ կռվել են ոչ միայն Հոկայդոյի հարավում, այլև Հոնսյու կղզու հյուսիսային մասում։ Կուրիլյան կղզիներն իրենք ուսումնասիրվել և հարկվել են կազակների կողմից 17-րդ դարում։ Այնպես, որ Ռուսաստանը ճապոնացիներից կարող է պահանջել Հոկայդո.

Եվ ավելին, նրանք ուղղափառ քրիստոնյաներ են: Սախալինի նկատմամբ Ճապոնիայի առաջին հավակնությունները վերաբերում են միայն 1845 թվականին: Այնուհետև կայսր Նիկոլայ I-ը անմիջապես հակադարձեց դիվանագիտորեն: Միայն հաջորդ տասնամյակների ընթացքում Ռուսաստանի թուլացումը հանգեցրեց Սախալինի հարավային հատվածի օկուպացմանը ճապոնացիների կողմից։

Հետաքրքիր է, որ բոլշևիկները 1925-ին դատապարտեցին նախորդ իշխանությանը, որը ռուսական հողերը տվեց Ճապոնիային։

«Խորհրդային Սոցիալիստական Հանրապետությունների Միությունը, ընդառաջելով Ճապոնիայի ցանկություններին և հաշվի առնելով ճապոնական պետության շահերը, համաձայնում է Հաբոմայ կղզիները և Սիկոտան կղզիները փոխանցել Ճապոնիային, սակայն այդ կղզիների փաստացի փոխանցումը Ճապոնիային։ կկատարվի Խորհրդային Սոցիալիստական Հանրապետությունների Միության և Ճապոնիայի միջև խաղաղության պայմանագրի կնքումից հետո»։

Ավելին, Տոկիոյի կախվածությունը ԱՄՆ-ից նույնիսկ մեծացավ Ֆուկուսիմա ատոմակայանի վթարից հետո։ Դե, եթե այդպես է, ապա կղզիների անվճար փոխանցումը որպես «բարի կամքի ժեստ» կորցնում է իր գրավչությունը։ Խելամիտ է ոչ թե հետևել Խրուշչովի հռչակագրին, այլ համաչափ պնդումներ առաջ քաշել՝ հենվելով հայտնի պատմական փաստերի վրա։ Հնագույն մագաղաթները և ձեռագրերը թափահարելը սովորական պրակտիկա է նման հարցերում:

Հոկայդոն հանձնելու պնդումը սառը ցնցուղ կլիներ Տոկիոյի համար:Բանակցություններում պետք է վիճել ոչ թե Սախալինի կամ նույնիսկ Կուրիլների, այլ ներկա պահին սեփական տարածքի մասին։

Դու պետք է պաշտպանվես, արդարացումներ անես, ապացուցես քո իրավունքը։ Ռուսաստանը դիվանագիտական պաշտպանությունից այսպիսով կանցնի հարձակման։ Ավելին, Չինաստանի ռազմական ակտիվությունը, միջուկային հավակնությունները և ԿԺԴՀ-ի ռազմական գործողությունների պատրաստակամությունը և անվտանգության այլ խնդիրները Ասիական-խաղաղօվկիանոսյան տարածաշրջանում Ճապոնիային ևս մեկ առիթ կտան Ռուսաստանի հետ խաղաղության պայմանագիր կնքելու համար։

Բայց վերադառնանք Ainu-ին

Երբ ճապոնացիները առաջին անգամ շփվեցին ռուսների հետ, նրանք կանչեցին նրանց Կարմիր Ainu(Այնու շիկահեր մազերով): Միայն 19-րդ դարի սկզբին ճապոնացիները հասկացան, որ ռուսներն ու այնուները երկու տարբեր ժողովուրդներ են։ Այնուամենայնիվ, ռուսների համար այնուները եղել են «մազոտ», «մուգ մաշկ», «սև աչքերով» և «մուգ մազերով»: Առաջին ռուս հետախույզները նկարագրել են Այնուին նման է մուգ մաշկով ռուս գյուղացիներինկամ ավելի շատ գնչուների նման:

Վերջաբան

2010 թվականի մարդահամարի ժամանակ մոտ 100 մարդ փորձել է գրանցվել որպես Ainu, սակայն Կամչատկայի երկրամասի կառավարությունը մերժել է նրանց պահանջները և դրանք գրանցել որպես Կամչադալներ։

Կամչատկայի Այն համայնքի ղեկավարը 2011թ Ալեքսեյ Վլադիմիրովիչ Նակամուրանամակ է հղել Կամչատկայի նահանգապետ Վլադիմիր Իլյուխինին և տեղի Դումայի նախագահին. Բորիս ՆևզորովԱյնուներին Ռուսաստանի Դաշնության Հյուսիսային, Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի բնիկ փոքրամասնությունների ցանկում ներառելու խնդրանքով։

Հարցումը նույնպես մերժվել է։ Ալեքսեյ Նակամուրան հայտնում է, որ 2012 թվականին Ռուսաստանում նշվել է 205 Աինու (համեմատեք 12 մարդու հետ, որոնք նշվել էին 2008 թվականին), և նրանք, ինչպես Կուրիլ Կամչադալները, պայքարում են պաշտոնական ճանաչման համար։ Այնու լեզուն վերացել է շատ տասնամյակներ առաջ:

1979-ին Սախալինի վրա միայն երեք մարդ կարող էր սահուն խոսել Ainu-ի մասին, և այնտեղ լեզուն վերացավ 1980-ականներին: Չնայած Կեյզո Նակամուրասահուն խոսում էր Սախալին-Այնու և նույնիսկ մի քանի փաստաթղթեր թարգմանել ռուսերեն NKVD-ի համար, նա լեզուն չփոխանցեց որդուն: Վերցրեք ԱսայինՎերջինը, ով գիտեր սախալինյան այնու լեզուն, մահացել է Ճապոնիայում 1994 թվականին։

Այնուզարմանալի

Ձեզ դուր եկավ հոդվածը: Կիսվիր դրանով

Տպել հոդվածը