Кенти амагаг

БУРКАН-КАЛДУН

Бурхан Халдунпланински венец во горниот тек на реките Онон, Керулен, Тола и Тунгелик во североисточниот Кентеи (Монголија). Се верува дека името се преведува како „бог на врба“ или „рид од врба“. Иако прашањето за локацијата на Бурхан Калдун е с controvers уште контроверзно, монголските научници зборуваат за две планини со ова име, лоцирани една до друга: меѓу племето Урианхаи - Ердени уул (2303 м) и Монголите Хамуг - Кентеи Кан уул (2362 м ).

Бурхан Халдун е тесно поврзан со името на Genингис Кан. Првиот споменик на средновековната монголска историографија „Тајната легенда за Монголите“ вели дека предците на Genингис Кан Борте-Чино и Гоа-Марал мигрирале во Бурхан Халдун. Овие места беа познати по добри ловци и прекрасни земји.

На Бурхан Халдун, младиот Темуџин се криел од непријателите Меркит (тоа беше името на Genингис Кан пред да биде прогласен за кан). Кога Меркитите дошле во номадскиот логор на Темујин со цел да се одмаздат за фактот дека неговиот татко Јесугаи им ја одзел девојката и го зел за жена, тој се искачил на овој врв покриен со шума. Непријателите ја следеа неговата трага низ грмушките и мочуриштата, каде што „добро згрижена змија не можеше да ползи“, но не го најде, слезе долу, ја фати саканата сопруга на Темујин, Борте-учин и замина. Според легендата, Темуџин тогаш рекол: „Поштедувајќи го само мојот живот, се качив на Халдун на еден коњ, скитајќи по виличките, се одмарав во колиба направена од гранки. Бурхан-Халдун го заштити мојот живот, како ластовичка. Доживеав голем ужас. Да worship се поклонуваме [односно на тага] секое утро и да се молиме секој ден. Нека разберат потомците на моите потомци! " Потоа се сврте кон лицето на сонцето, го врза појасот за вратот, ја симна шапката, ги разголи градите, се поклони девет пати пред сонцето и изврши прскање и молитва. Потоа, Genингис Кан строго ги казни своите престапници и има причина да се мисли дека тие можеле да бидат жртвувани на Буркхан Халдун.

Епизодата на летот на идниот голем освојувач кон Бурхан Халдун доведе до бројни легенди и толкувања. Особено, фактот дека тој се криел во колиба направена од гранки од врба, понекогаш се разбира како посебен обред за иницијација, по што Темуџин се здоби со светост. Неколку века подоцна, Монголите верувале дека Темујин се криел од Меркитите на планината Бого-ула, јужно од денешниот Улан Батор.

Очигледно, Бурхан Халдун стана место за одмор на монголските канови, почнувајќи од самиот Genингис Кан. Според познатиот персиски историчар и државник од 13-14 век Рашид ад-Аин, „Genингис Кан [самиот] го избра ова место за негово погребување и заповеда:„ Нашето погребно место ... ќе биде тука! “ ... Беше вака: еднаш Genингис Кан излезе на лов; осамено дрво порасна на едно од овие места. Тој слезе од него и таму најде одредена утеха. Тој рече: "Оваа област е погодна за мојот погреб! Нека се слави!" Принцовите и емирите, според заповедта, го избрале тоа место за неговиот гроб. Тие велат дека истата година во која бил погребан, бројот на врби растел во таа степа. Сега шумата е толку густа што е невозможно да се помине низ неа, и ова прво дрво и погребно место не се препознаваат. Дури и старите шумски чувари што го чуваат ова место не можат да го најдат својот пат до него “. Телото на Genингис Кан беше однесено за погреб во Бурхан-Хамун речиси 1600 километри, бидејќи тој почина за време на војната на станот гутами. Кога Монгке Кан почина, неговото тело исто така беше предадено на Буркхан Халдун од далеку - од Јужна Кина. Пристапот до гробовите на Кан беше строго забранет. Ги чуваа воини од Урианхај кои никогаш не беа испратени во воени кампањи.

Личноста на Чингиз-Канабил е сакарална не само за време на неговиот живот, неговите остатоци продолжуваат да извршуваат важни космогониски функции, наредувајќи го животот на народите под негова контрола. Бидејќи гробовите на Кан имаа статус на светилишта, потребно беше внимателно да се заштитат од лажни непријатели, бидејќи сквернавењето на гробовите на другите луѓе беше широко практикувано во Централна Азијаод античко време. Се веруваше дека не е доволно само да се справи со непријателот - тој беше опасен дури и по смртта, како воинствен дух и покровител на својот народ. Затоа, номадите ги бараа гробовите на владетелите на непријателската страна, ги отстранија остатоците од таму и ги уништија. Монголите го направија истото. Покрај тоа, секогаш имаше такви што сакаа да ископаат гробови во потрага по богатства.

Според некои извештаи, гробот на канот бил закопан ноќе и коњите биле префрлени преку него за да не остане трага од него. Меѓу Монголите, постои верување дека откако стадото било истерано над гробот на Genингис Кан, нејзината малечка камила била закопана до очите на камилата и со нејзиниот плач го нашле тоа место. Се верува дека шумата била засадена таму вештачки. Обидите да се најдат погребите на канот на Бурхан Халдун досега не беа крунисани со успех. Меѓу Монголите, протестот расте против ископувањата, кои се сметаат за сквернавење на светилишта.

Со текот на времето, некрополата на Бурхан Халдун се претвори во светилиште каде стоеја идоли и се палеше темјан. Меѓутоа, по падот на Монголската империја и судирот меѓу Монголците, Бурхан-Халдун ја загуби својата консолидаторска улога во монголското општество, местата на гробовите на ханот беа заборавени и нивната заштита повеќе не се спроведуваше. Имаше гласини дека Genингис Кан бил погребан во градот Ејен-Хоро (сега се наоѓа во автономниот регион Внатрешна Монголија, НР Кина), каде што е создадена реликвијата на Genингис Кан и неговиот син Тулуи, наречена „Осум бели јурти“, и каде што кандидатите за канатот го добија благословот на духовниот обединувач на Монголија. Во Ејен Коро, до денес, се одржуваат свечени церемонии во чест на обожениот Genингис Кан, привлекувајќи не само неговите духовни следбеници, туку и туристи. Како и да е, Бурхан Халдун цврсто влезе во шаманистичките списоци на светите предмети во Монголија и му се поклопуваа и се молеа според волјата на Genингис Кан.

Во моментов, од запад, Бурхан-Халдун се граничи со резерватот Кан-Кентеи и национален паркТерелж. Така, се формира огромен комплекс специјално заштитена природна и историска територија, погодна за развој на туризмот.

Планината Бурхан Халдун се наоѓа во североисточниот дел на Монголија, во провинцијата Кентиј, на територијата на природниот резерват Кан Кентеи. Бурхан Халдун има форма на полумесечина, неговиот врв е на надморска височина од 2362 метри, на падините на планината потекнуваат реките Онон и Херлен. Монголците планината ја сметаат за света - во подножјето беше номадот на предците на Genингис Кан, на падините на планината младиот Темујин се криеше од смртните непријатели на неговото семејство - Меркитите и, според една од многуте верзии, неговиот гробот исто така се наоѓа тука. За време на неговиот живот, Genингис Кан ја прогласи планината Бурхан Халдун за света и им остави аманет на своите потомци да ја почитуваат и обожаваат планината: "Да ја поклонуваме секое утро и да се молиме секој ден. Нека разберат потомците на моите потомци!" Постојат многу верзии за локацијата на гробот на Genингис Кан; многу трагачи по неговиот погреб веруваат дека првиот Голем Кан на Монголската Империја бил погребан на света тагаБурхан Халдун. Во книгата „Збирка хроники“ посветена на историјата на Монголската империја, персискиот историчар и државник Рашид ад -Дин, кој живеел во втората половина на 13 -ти - почетокот на 14 век, пишува дека самиот ghингис Кан ја избрал планината Бурхан Халдун како место за негово погребување. Еднаш, додека ловеше, се симна од осамена врба и рече: "Оваа област е погодна за мојот погреб! Нека се слави!" Всушност, местото на погребување на Genингис Кан е непознато и неговиот гроб се уште не е пронајден. Хрониката „Тајната легенда за Монголите“ вели дека Genингис Кан починал во 1227 година, за време на воената кампања против кралството Тангут, веднаш по падот на главниот град ongонгсинг. Неговото тело било однесено во Буркхан Халдун на повеќе од 1.500 километри, за да не се најде гробот и да се оскверниви, стадо коњи неколку пати било возено над него, а потоа засадено со дрвја. Гробот на Великиот Кан го чуваа илјада урианхајски воини, кои не ја напуштија планината ниту една минута. Хрониките велат дека синот на Genингис Кан Толуи и неговите внуци, големиот Кан Монгке и ханите Арик-Буга и Хубилаи, исто така се закопани на падините на планината Бурхан Халдун. Гробницата, наречена Голема резерва, на крајот обраснала со густа шума, а наскоро и самите чувари повеќе не можеле да го најдат гробот на Genингис Кан. На врвот, на падините и во подножјето на планината, има многу светилишта (јајце), се обожува планината, се донесуваат подароци и се почитуваат. Во 2015 година, светата планина Бурхан Халдун беше прогласена за светско наследство на УНЕСКО.

Планината Бурхан-Халдун Бурхан Халдун Уул Адреса: Строго заштитена област Кан Кентии, провинција Кентии, Монголија Тел: +976 11-322111 Факс: +976 11-314208 Е -пошта: [заштитена е -пошта] Веб: kkpa.mn/index.php?cid=50	Како да стигнете таму: меѓународен аеродром Genингис Кан - 300 км Хотели Улан Батор - 290 км Најблиску локалитет- селото Менгенморт се наоѓа на растојание од 90 км Од Улан Батор треба да одите во правец на Најлах - Ердене - Бајанделгер - Баганур - Менгенморт Најоптималниот начин за посета на планината Бурхан Халдун е организирана групна или индивидуална турнеја	Валидност: постојано Цена: 3000 МНТ / 1 лице Влез за влез во природниот резерват Кан -Кентеи - 3000 МНТ

Етимологија

• „Света врба“, буквално „праведност на Божјата врба“: од Манг. бурхан- „Божјата праведност“ и даур. Халдун- "врба"
• "Willow Hill": од средината долго. бурган- "врба", "шумичка".

Значење

Во светогледот на средновековните Монголи, Бурхан Халдун е еден од светите центри. Според „Тајната легенда“, предците на Genингис Кан Борте-Чино и Гоа-Марал скитале до Бурхан Халдун, на изворот на Онон. Во подножјето на Бурхан Халдун имаше племенски номад на Genингис Кан, на падините тој избега од прогон на Меркитите. Се споменува дека заробениот Меркит Хаатај-Дармалу бил „посветен на Бурхан-Халдун“, ставајќи чевли на вратот, иако не е јасно дали е оставен жив или убиен.

Според Рашид ад-Дин, Genингис Кан, неговиот син Толуи и потомците на вториот, особено Мунке, Ариг-Буга и Кубилаи, биле погребани на падината на Бурхан-Халдун. Местото на нивното погребување, наречено нивната ужас(„Голема резерва“), ја чуваа специјални илјада воини од племето Урианкат (Урианхаис). Овие воини, предводени од илјадниот човек на среќата и неговите потомци, не тргнаа во воени кампањи, постојано чувајќи ја „големата резерва“. Се известува дека по погребот на Genингис Кан, неговото место било обраснато со многу дрвја и трева, а подоцна и самите чувари не можеле да го најдат погребот.

Локација

Во моментов, повеќето истражувачи го идентификуваат Бурхан-Халдун со планинскиот венец Хентеи во Кентиј целг на Монголија со централниот врв Кан-Кентеи ( 48 ° 58-45 ″ с. НС 108 ° 42'47 ″ во итн) со висина од околу 2362 м.

Извори и литература

• Монголска секојдневна колекција // Тајна легенда. Монголска хроника 1240 ЈУАН ЧАО БИ ШИ. / Превод: С. А. Козин. - М.-Л.: Издавачка куќа на Академијата на науките на СССР, 1941 година.- Т. И.
• Рашид ад-Дин.Збирка хроники / Превод од персиски јазик на Л.А. Кетагуров, издание и белешки од професорот А.А. Семенов. - М., Л.: Издавачка куќа на Академијата на науките на СССР, 1952. - Т. 1, книга. еден.
• Рашид ад-Дин.Збирка хроники / Превод од персиски јазик на О. И. Смирнова, уредуван од професорот А.А. Семенов. - М., Л.: Издавачка куќа на Академијата на науките на СССР, 1952. - Т. 1, книга. 2
• Ukуковскаја Н.Л.Бурхан-халдун // Митови за народите во светот: Енциклопедија. - М .: Руска енциклопедија, 1994 година.- Т. 1. - С. 196. -ISBN 5-85270-016-9.
• Скриникова Т. Д.Харизма и моќ во ерата на ghингис Кан. - М .: Издавачка компанија „Источна литература“ РАС, 1997. - 216 стр. - 1000 примероци. -ISBN 5-02-017987-6.

Линкови

• Котов П. Лепрата на монголските археолози... Телеграф „Околу светот“ (19.02.2009). Преземено на 9 октомври 2010 година. Архивирано на 29 април 2012 година.
• Монголија свети планини: Богд Кан, Бурхан Калдун, Отгон Тенгер(Англиски). Центар за светско наследство на УНЕСКО. Преземено на 9 октомври 2010 година. Архивирано на 29 април 2012 година.
• Кронер Д. Бурхан Халдун - Света планина на Чингис Кан... World Wide Wanders на Дон Кронер. Преземено на 13 октомври 2010 година. Архивирано на 29 април 2012 година.

Алан гоа

Алан-гоа е легендарниот предок на Нирунските Монголи, доминантната фратура меѓу Монголите Хамаг (Монголи пред создавањето на Монголската империја). Според легендата, таа била ќерка на Хорилартаи-Мерган, водачот на Хори-туматите и Баргуџин-Гоа, ќерка на господарот на Баргутите.

Поради фактот што во земјите на Хори-тумат имаше расправии за ловишта, таткото на Алан-гоа, Нојон Хорилартаи-Мерган, одлучи да се издвои како посебен клан (обок)-Хорилар, и заедно со неговите номади се преселија во земјиште во близина на планината Бурхан Халдун. Тука тие беа забележани од браќата Добун-Мерган и Дува-Сохор. Алан-гоа, неженет, беше оженет со Добун-Мергана.

Од Добун-Мерган Алан-гоа имаше два сина-Белгунотај и Бугунотај; уште три - Бугу -Хадаги, Букуту -Салчи и Бодончар - се родија по смртта на нејзиниот сопруг. Ова предизвика сомневање кај нејзините двајца најстари синови: тие веруваа дека овие три деца може да бидат од Маалих, слуга во куќата на Алан-Гоа.

Кога дозна за ова, Алан-гоа ги собра своите синови и на секој од нив им даде гранче (според друга верзија, Алан-гоа им даде стрела на своите синови), барајќи од нив да ја скршат, што лесно го направија. Потоа Алан-гоа им даде на своите синови пакет од пет врзани гранчиња и повторно побара од нив да го скршат, но овој пат ниту еден од нив не успеа. Потоа Алан-гоа им рече на своите синови дека ако се разделат едни од други, тогаш секој од нив ќе биде победен лесно како едно гранче; но ако се држат заедно како пакет од пет гранчиња, ќе биде многу потешко да се надминат. Алан-гоа, исто така, ја откри тајната на раѓањето на нејзините три најмлади синови: според неа, секоја вечер на Алан-гоа му се појавувала светло-руса (или црвенокоса) личност, светлината од која продирала во нејзината утроба. Слични легенди се наоѓаат кај голем број народи, на пример, кај Хитанците, слично на Монголите. И покрај ова, некои истражувачи, како што е П. Рахневски, се придржуваат до верзијата за потеклото на Борџигините од Маалих; Е. И. Кичанов, исто така, ја смета оваа верзија за допуштена Синовите на Алан-гоа Белгунотај, Бугунотај, Бугу-Катаги и Бухуту-Салчижи станаа основачи на клановите Белгунот, Бугунот, Хатагин и Салџут; најмладиот син, Бодончар, стана предок на Боржигините. Genингис Кан потекнува од ова семејство.

Артаканци

Артаканците, Хартаканите, Ариканците (Монг. Артахан, Картакан) се едно од племињата на Нирунската гранка на Монголите. Тие се гранка од родот Борџигин.

Богд-Кан-Уул

Богд-Кан-Уул (монг. Богд-кан-уул; застарен. Богдо-Кан-Ула, Богдо-Ула, Чоибалсан-Ула) е планина во Монголија, која се наоѓа на југ од територијата административно припадност на Улан Батор, од на југ се граничи со градот. Висината на планината е 2256,3 м.

Борте-Чино

Борте -Чино (Бурте -Кине; Монг. Бурте Чино - „сив волк“) - легендарниот предок на Монголците, како и предок на Genингис Кан. Според „Тајната легенда за Монголите“, тој е роден „по волја на највисокото небо“; заедно со неговата сопруга Гоа-Марал препливаа преку Тенгис Море и се населија на бреговите на реката Онон, на планината Бурхан-Халдун. Според Е. Н. Кичанов, овој настан се случил приближно во средината на VIII век, според А. С. Гатапов - на крајот на VI -VII век. Тој беше еден од Монголите што се засолни и подоцна ја напушти областа Ергуне-кун.

Во хрониката на 17 век, „Алтан Тобчи“ Борте-Чино се нарекува трет син на Далај Субин Алтан Сандалиту Кан, кој бил потомок на првиот тибетски Хуџугун Сандалиту Кан. Така, подоцнежните монголски извори, почитувајќи ја будистичката историографска традиција, го добиле Борте-Чино од Индија и Тибет, од земјата од која нивната нова будистичка вера дошла кај Монголите. P. B. Коновалов, во толкувањето на Борте-Чино како син на тибетски владетел, ги гледа древните генетски врски на предците на Монголите со племињата Ронг, од кои некои беа и предци на тибетските племиња.

Синот на Борте-Чино и Гоа-Марал беше Бата-Чаган.

Историските споменици содржат редови што велат дека Genингис Кан, додека ловел на планините Хангај, заповедал: „Борте-Чино и Гоа-Марал ќе бидат заокружени. Не оди по нив “. Борте-Чино и Гоа-Марал, далечните предци на Монголите, исто така беа нивни огони (духови на предците на кланот). Научниците, земајќи го предвид овој настан, дојдоа до заклучок дека волкот и маралот беа тотеми на древните Монголи, затоа беше забрането да се ловат.

Бурхан

Бурхан е полисемантички збор, може да има турско-монголска и арапска етимологија.

На турски и монголски јазици Бурхан е преведен како „Кан (наслов)“, „Буда“, „Буда-кан“, „Бог“.

Арапското име „Бурхан“ (Бурханудин, Бурханула) е преведено како „праведност на верата“, „праведност Божја“, доаѓа од глаголот „дина“ - „докажување“.

Може да се користи во значењата:

Бурхан - титула суверен, владетел и нивните директни потомци во турско -монголска верзија.

Бурхан (Буркан) е божество во митологијата на Алтајците и некои други народи во Сибир и Централна Азија.

Бурхан е врховно божество во бурханизмот.

Буркан-бакши („Буда-учител“) е вообичаен епитет на Буда Гаутама кај монголските будисти.

Бурхан - во монголската традиција, скулпторска слика на Буда, бодисатва или друг лик на будизмот.

Бурхан - со овој збор будистичките Ујгури ги нарекуваа Буди, а Маничајците ги нарекуваа поглаварите на манихејската црква.

Бурхан Халдун е света планина во митолошките претстави на монголските народи.

Бурханпур

Бурхан-Булак е водопад на реката Кора во Казахстан.

Буркан Буда е планински венец во Кина.

Бурхан е алтернативно име за карпата Шаманка на островот Олхон (Бајкалско Езеро).

Гоа-Марал

Гоа-Марал (Хо-Марал, Хоаи-Марал, Коај-Марал; Монг. Гуа Марал-"прекрасна срна" (исто така има и варијанта на "каураја срна")-легендарниот прогенит на Монголите и предок на Genингис Кан , најстарата сопруга на Борте-Чино и мајка на Бата-Чаган. Според легендите дадени во „Тајната легенда на Монголите“ и „Збирка хроники“ од Рашид ад-Дин, Гоа-Марал, заедно со нејзиниот сопруг, го преплива Тенгис Море и се насели на планината Бурхан-Халдун во близина на бреговите на реката Онон.Дина, тоа се случи околу средината на 8 век.

Историските споменици содржат редови што велат дека Genингис Кан, додека ловел на планините Хангај, заповедал: „Борте-Чино и Гоа-Марал ќе бидат заокружени. Не оди по нив “. Борте-Чино и Гоа-Марал, далечните предци на Монголите, исто така беа нивни огони (духови на предците на кланот). Научниците, земајќи го предвид овој настан, дојдоа до заклучок дека волкот и маралот биле тотеми на древните Монголи, затоа било забрането да се ловат. Во хроничарот на 18 век, Мерген Геген, Гоа-Марал е означен како "Mубовница Марал од Клан Хова "; останувајќи бремена по смртта на нејзиниот сопруг - водач на племето што живееше во близина на планината Бурхан Халдун. Таа станува сопруга на Борте-Чино, која, пак, стапувајќи во брак со неа, ја зазема позицијата лидер.

Добун-Мерген

Добун-Мерген, Добун-Мерган (Монг. Добу мерген, Монг. Мерген-„добронамерни“, „вешти“; околу 945 година??)-предок на ghингис Кан во дванаесеттата генерација, син на Торокоjinин-Бајан и Борохчин- Гоа, внук на Борџигидаи- Мерген.

Тој беше во брак со Алан-гоа, ќерка на водачот на хори-туматите. Поради расправиите во Туматските земји, отец Алан-гоа одлучи да се издвои како посебен клан (Монг. Обок) Хорилар и, заедно со своите номади, се пресели во земјите во близина на планината Бурхан Халдун. Добун-Мерган, заедно со неговиот постар брат Дува-Сохор, забележаа луѓе што се движеа наоколу (вклучително и Алан-гоа), и, по совет од вториот, отидоа да ги залажат.

Добун-Мерген и Алан-гоа имаа два сина-Белгунотаи и Бугунотаи; сепак, по смртта на нејзиниот сопруг, Алан-гоа роди уште три: Бугу-Хадаги, Бухуту-Салчи и Бодончар. Иако, според самата Алан-гоа, нејзините синови се родени од фер коса, кој дошол кај неа ноќе преку оџакот на јурта, некои истражувачи (П. Рахневски, куќата на Е. А. Алан-гоа. Белгунотај, Бугунотај, Бугу-Хадаги и Бухуту-Салжчи подоцна ги основаа клановите Белгунот, Бугунот, Хатагин и Саjiиут, соодветно; Бодончар ги постави темелите за семејството Борџигин, од каде што потекнува Genингис Кан.

Нивниот ужас

Нивниот хориг или Големата забрана е област од 240 км² во Кенти цел во Монголија, тешко достапна поради густо пошумените планини, претпоставеното место на гробот на Genингис Кан. Се сметаше за свето место, чија посета беше забранета. Престојот таму беше дозволен само за погреб на потомците на Genингис Кан. Кон крајот на 1980 -тите, тој стана отворен за археолози.

Кралски

Кингијатс, Кунгијат (монг. Кингијат) - едно од племињата на средновековните домородни монголи. Тие се гранка на нируните.

Гробница на Genингис Кан

Местото на гробот на Genингис Кан (починато во 1227 година) е предмет на бројни студии и претпоставки до денес.

Листа на светско наследство на УНЕСКО во Монголија

Постојат 4 имиња на листата на УНЕСКО за светско наследство во Монголија (за 2011 година), што е 0,4% од вкупниот број (1121 за 2019 година). 3 локации се вклучени во листата според културни критериуми и 1 локација е вклучена по природни критериуми. Покрај тоа, од 2017 година, 13 имоти во Монголија се меѓу кандидатите за вклучување во списокот светско наследство... Монголија ја ратификува Конвенцијата за заштита на светот Културна и природно наследство 2 февруари 1990 година. Првото место лоцирано во Монголија беше наведено во 2003 година на 27 -та сесија на Комитетот за светско наследство на УНЕСКО.

Суканути

Суканутите (монг. Сухаинууд, суханууд) се едно од племињата на средновековните домородни Монголи. Тие се гранка од родот Баарин.

Суканци

Суканци (мон. Сукан, Сухан) - едно од племињата на средновековните домородни монголи. Тие се гранка на нируните.

Урианхаис

Урианхаис, Урианхани (монг. Уријахаи) - едно од најстарите племиња кои беа дел од Монголската група Дарлекин. Потомците на ова древно семејство сега се познати во составот на многу монголски народи.

Хабтурхаси

Хабтурхаси (монг. Хабтурхас, хатурхад) е едно од племињата на Нирунската гранка на Монголците. Тие се гранка од родот Борџигин.

Халдун

Халдун (арапски: خلدون) е арапско име. Правописот е близу до името Калид.

Танер, Халдун

Ибн Халдун

Природен резерват Кан-Кентеи

Природниот резерват Кан-Кентеи или природниот резерват Кан-Кенити е строго заштитена природна област со површина од 12 270 квадратни М. км. Резервата беше организирана со декрет на владата на Монголија во 1992 година во Кентеи целг. На територијата на резерватот Кан-Кентејски се горните текови на реката. Онон. Пред да добиете статус национален паркво 1993 година, заштитеното подрачје на Горки-Терелж беше дел од резерватот; резервата се граничи со него на југ. Националниот парк Онон-Балџин исто така беше огранок на резерватот Кан-Кентеи и се стекна со независност од 2007 година. жешка пролет"Халун-Усни-Аршан".

„Местото на нашиот последен дом треба да биде тука!

Приказната за овој напис започна пред 31 година. Идејата да се запознаат со податоците на пишаните извори, кои содржат информации за животот и смртта на Великиот Кан, го принуди авторот, студент на НСУ, да го спроведе својот прв зимски одморво библиотека. Првата верзија на статијата беше објавена во theидниот весник на Факултетот за хуманистички науки. Повеќе од една недела, толпи студенти се собраа околу неа, од физичари до текстописец ... Последователните обиди да се објави статијата во Монголија и Јапонија беа неуспешни. До сега, авторот не се обиде повторно да ја објави својата статија, иако нејзината тема останува релевантна до денес - тајната на погребот на Genингис Кан остана нерешена

Оваа статија има долга позадина. Пред триесет и една година, авторот ја помина својата прва сесија на факултетот за хуманистички науки на Државниот универзитет во Новосибирск. Идејата да се запознае со пишани извори, кои може да содржат информации за животот и смртта на Великиот Кан, го натера да ги помине зимските празници во библиотеката. Член "Каде е гробот на Genингис Кан?" во пролетта истата година беше објавено во „Логос“, theидниот весник на факултетот. Повеќе од една недела, толпи студенти се собираа околу неа ... Ова беше првото и последното „објавување“ на статијата. Во следните шеснаесет години, неговите верзии, испратени со можност во Монголија и Јапонија, исчезнаа без трага, а статијата се врати од списанието „Урал патфајндер“. Оттогаш, авторот повеќе не се обиде да го објави, иако постојано ги следеше публикациите на оваа тема. И судејќи според најновите податоци, тајната на погребот на Genингис Кан с yet уште не е откриена ...

Според „Збирката хроники“ на средновековниот арапски историчар Рашид ад-дин, Genингис Кан починал „на петнаесеттиот ден од средината на месецот од падот на годината на Свињата, што одговара на месецот Рамазан 624 година н.е.“ (1952, стр. 233), односно 29 август 1227 година, по осумдневна болест, на 72-годишна возраст. Неговата смрт и погреб се уште се обвиткани со мистерија, што доведе до бројни легенди за последните денови од животот на Великиот Кан и за тоа како и каде бил погребан. Еве некои од нив, кажани од историчарот В.Е. Ларичев од американскиот антрополог О. Латтимор, експерт за историјата и културата на монголските сточари (Ларичев, 1968, стр. 128).

Значи, во една легенда се вели дека Genингис Кан бил погребан седејќи на златен престол во длабока гробница, која била наредена во отворената степа во подножјето на една од почитуваните свети планини на Монголија. Гробот беше исполнет, а површината на земјата беше внимателно израмнета. По погребот над гробот на Genингис Кан, тие возеа дваесет илјади стадо коњи, по што веќе не беше можно да се најдат неговите траги. Но, пред тоа, мала камила беше избодена на ова место во присуство на мајката. Кога следната година дојде време да се одржи комеморација за Големиот Кан, никој од луѓето што беа на погребот не можеа да го најдат местото на неговиот погреб. Тој непогрешливо го најде само една камила, која веднаш отиде на местото каде што беше убиено нејзиното младенче пред една година и почна да рика. По погребот, приказната со камилата и стадото коњи се повтори. И така продолжи с until додека Монголите конечно не го заборавија гробот на Големиот Кан.

Според друга легенда, гробот на Genингис Кан се наоѓа на дното на реката. За нејзината изградба, реката привремено беше пренасочена настрана, а потоа повторно започна со стариот канал, засекогаш криејќи се под брановите на богата гробница.

Според европските патници кои ја посетиле Монголија во XIII век. - Плано Карпини, Гијом де Рубрука, Марко Поло, - погребот на починатите благородни Монголи беше направено во тајност и местото на гробот на површината не беше обележано со ништо. Карпини напиша дека при изградба на гроб, „на терен, тие ја отстрануваат тревата од корените и прават голема јама, а од страната на оваа јама прават дупка под земјата (поставата или катакомбата - прибл. Ав. ) ... заедно со нештата, потоа ја закопуваат дупката, која е пред неговата јама, и ставаат трева на врвот (трева - Забелешка на авторот), како што беше порано ... “(Патување во источните земји .. ., 1957, стр. 32- 33). Заедно со починатиот, неговите коњи беа погребани, маси со храна и пијалоци, како и „многу злато и сребро“, затоа погребните места, особено погребите на ханите, беа внимателно чувани од специјални одреди чувари (Книга на Марко Поло, 1955, стр. 88; Патување во источните земји ..., 1957, стр. 33, 102).

Местото каде што беа погребани ghингис Кан и неговите потомци, Марко Поло го нарече „Алхаи“. Според него, ова е планина што лежи северно од Каракорум, главниот град на Монголската империја. Тој понатаму објасни дека зад Алхај лежат степите Баргу (Книга на Марко Поло, 1955, стр. 88), односно зборуваме за модерна Трансбајкалија.

Тие бараат историчари, бараат археолози ...

Во првата половина на 19 век. историчарот АК д "Осон напишал дека" монголските кнезови од кланот на ghингис Кан рекле дека планината на која бил закопан овој суверен се викала Кан "и ги дала своите координати:" 49 ° 54 "с. НС и 9 ° 3 "западно од меридијанот во Пекинг" (1937 година, том 1). Под овие координати, се наоѓа Хентеи Кан, каде што потекнуваат реките Онон, Керулен, Тола и други.

Во 1925 година, академик В. Ја.Владимирцов виде монголска карта во Урга (денешен Улан Батор), на која планина источно од Малиот Кентеи беше назначена со ветувачко име „Голема земја“ или „Големо место“. Но, никој од локалните жители не слушнал за планината со такво име - „стара географски имињаод разни видови “, познати од античките хроники, не преживеале, со исклучок на имињата големи рекиТоли, Онона и Керулен.

Професорот М.И. реките Онон и Керулен, односно на територијата на Монголија, но не во регионот Чита и не во Бурјатија “(Рижески, 1965 година, стр. 155). Претпоставката дека гробот на Genингис Кан треба да се бара во планините на Кентеи, исто така, ја изрази историчарот Е.И. Сепак, преземено во Монголија во раните 1960 -ти. Потрагата по гробот на Genингис Кан од сеопфатна експедиција на германски археолози предводена од Шуберт не даде никакви резултати (Ларичев, 1968: 127-128).

Во 2000 година, се појави информација дека кинеските археолози го откриле гробот на Genингис Кан на северот од автономниот регион Ксинџијанг Ујгур, во близина на градот Чингил ( Лента.ру).

Следната година, монголско-американската археолошка експедиција „Genингис Кан“, предводена од професорот Д. Вудс, во Кентејскиот цел во близина на руско-монголската граница (338 километри североисточно од Улан Батор) го откри гробното место. Меѓу локалните жители, ова гробиште од четири дузина гробови, опкружено со висок wallид, е познато и како „Замокот Чингис“. Уште еден гроб беше пронајден на педесетина километри подалеку, во кој беа погребани околу стотина војници. Според Вудс, ова се истите војници кои, според легендата, биле убиени за да не ја откријат тајната на гробницата на Genингис Кан ( NEWSru.com; Morning.ru). Ова се најплодните резултати во потрагата по гробот на Genингис Кан, иако прашањето остана отворено: за понатамошни археолошки истражувања е потребна согласност од монголската влада.

Конечно, членовите на заедничката јапонско-монголска експедиција, кои од 2001 година ископуваат древен мавзолеј во регионот Авраги (250 километри од монголската престолнина Улан Батор), во 2004 година, исто така, објавија дека наскоро ќе го најдат легендарниот гроб. Археолозите ги открија темелите на зградата и олтарите на кои беа изгорени коњите. Судејќи според обемот на жртвите, мавзолејот беше посветен на благородна личност. Тука беа пронајдени и кинески темјаници со слики од змејови. Во персиските хроники се споменува дека недалеку од гробот на Genингис Кан, постојано горат темјаници со таква форма. Како што веруваат членовите на експедицијата, сега, за да се најде гробот, потребно е да се ископа простор во радиус од 12 километри од мавзолејот, што треба да трае околу три години ( Centrasia.ru).

И шумата порасна над гробот на Великиот Кан

Информации за смртта на Чингис Кан може да се најдат во средновековните пишани извори „Алтан Дептер“ („Златна книга“) и во „Јуан чао би ши“ („Тајната историја на Монголите“, која во преводот на С.А. Козин е наречен "Тајната легенда. Хроника од 1240 година" (1941)). Иако монголскиот текст на официјалниот Алтан Дептер не опстанал, тој ја формираше основата за гореспоменатата Збирка хроники од Рашид ад-дин (Гумилев, 1977, стр. 485). Само во второто можеме да најдеме информации за погребното место на Genингис Кан (Рашид-ад-дин, 1952, стр. 158-159; 233-235).

Според Рашид ад-дин, Големиот Кан починал за време на опсадата од монголските трупи на главниот град Тангут, Zhонгсинг (на територијата на модерна Кина). Genингис Кан бил тешко болен и сметал дека неговата смрт е неизбежна. Тој оставил аманет на својата придружба да не ја објави смртта, но кога суверенот и жителите на Тангут го напуштиле градот во одреденото време, сите биле уништени одеднаш. Само во пресрет на смртта на ghингис Кан, населението во главниот град на државата Тангут, исцрпено од долгата опсада, се согласи да се предаде на милоста на победникот. Командантите ја извршија неговата наредба: вака Genингис Кан, починатиот, ја извојува својата следна - последна победа!

После тоа, неговото тело беше ставено на кочија и тајно испратено во Монголија, придружено со голема придружба. Постојат многу легенди, песни и приказни за оваа последна патека на Великиот Кан. Има спомен дека стражарите ги убиваа сите што ги сретнаа на пат, за да не се рашири веста за смртта на монголскиот Господ предвреме. И само три месеци подоцна, по долги погребни церемонии, Genингис Кан, заедно со „четириесетте најубави девојки“ (Кичанов, 1973), беше погребан во земјите на предците на Борџигините во близина голема планинаБурхан Халдун на место што некогаш самиот го избра.

Ова се случи кога Великиот Кан еднаш, за време на лов, застана да се одмори под големо дрво што стоеше сам во степата (имајќи предвид дека гробот беше во близина на планината, под „степски“ и „обични“, Рашид ад-дин очигледно значеше дека е нежен падини) ... Свртувајќи се кон неговата придружба, тој рече: "Местото на нашето последно живеалиште треба да биде тука!" Невозможно е да се гарантира точниот пренос на овие зборови. Изворот јасно наведува дека оваа желба никогаш не била запишана, туку исполнета од зборовите на оние кои „тогаш ги чуле овие зборови од него“. Покрај тоа, Рашид ад-дин има уште еден запис за „резервирано место“: „Оваа област е погодна за мојот погреб. Нека се слави! "

Потоа, најмладиот син на Genингис Кан Тулуи Кан, синови на вториот (вклучително и Кублај Кан во 1294 година, односно веќе на крајот на 13 век!) И други потомци беа погребани на ова место. Но, изгледот на „резервираното место“ до тоа време се смени до непрепознатливост: од „степа“ со едно дрво се претвори во густа шума. И тоа се случи „истата година“ кога беше погребан Genингис Кан. Можеби Рашид ад-дин само наведе друга легенда во својата книга, но можно е да зборуваме за вештачки шумски насади, кои требаше да го сокријат гробот на Genингис Кан од непријателите и разбојниците. Монголите навистина знаеле како да пресадат дрва, судејќи според извештаите на Плано Карпини и Рубрук (Патување во источните земји .., 1957, стр. 32).

Имајќи предвид дека Чингис Кан беше погребан кон крајот на ноември 1227 година, веројатноста за појава на „шума“ истата година е доста висока. Шумата на „резервираното место“ беше дополнителна заштита на „спокојството“ на закопаниот Велики Кан: Монголите имаа култ и на индивидуални дрвја и на цели шуми, каде што не можеше ни да се влезе (исто, стр. 201) . За истата цел, шумата Урианхатс - „илјада емири на левото крило на среќата“ и неговите потомци - добија инструкции да го чуваат ова место.

„Приказната за смртта на Genингис Кан, убиството на суверениот Тангут и тепањето на целото население во овој град, тајното враќање на емирите со неговиот ковчег, испораката до ордите, објавувањето на овој грозен настан и жалост и погреб “(Рашид ад-дин, 1952, стр. 233-235):

„Genингис Кан сметаше дека неговата смрт од оваа болест е неизбежна. Тој оставил аманет на својата придружба: „Вие не ја објавувате мојата смрт и не плачете или плачете, за непријателот да не дознае за неа. Кога суверениот и жителите на Тангут го напуштаат градот во одредено време, вие ги уништувате сите одеднаш! “<…>Блиските до него, според неговата наредба, ја сокриле неговата смрт додека луѓето не го напуштиле градот. Потоа ги убија сите. Потоа, земајќи го неговиот ковчег, тргнаа на пат за враќање. На патот, тие го убиле секое живо суштество што наишло додека не го предале ковчегот на ордите на Genингис Кан и неговите деца. Сите принцови, сопруги и доверливи лица кои беа во близина се собраа и тагуваа по починатиот.
Монголија има голема планина наречена Буркан Калдун. Многу реки течат од една падина на оваа планина. Покрај тие реки има безброј дрвја и многу шума. Тие шуми се населени со племиња Таиџут. Самиот ghингис Кан избра место за негово погребување и заповеда: „Нашето погребно место<…>ќе биде тука! ". Летните и зимските номадски кампови на Genингис Кан беа во исти граници, и тој е роден во областа Булун-Булдак, во долниот тек на реката Онон, од таму до планината Буркан-Калдун ќе има 6 дена патување. Илјада од кланот Укаи-Караџу живеат таму и ја чуваат таа земја ...
<…>Секоја од четирите големи орди на Genингис Кан го оплакуваше починатиот еден ден. Кога веста за неговата смрт стигна до далечните и блиските области и локалитети (Монголите имаа курирска служба. Марко Поло напиша дека на секои 4,8 километри имало пешачки гласници. - Забелешка на авторот), од сите страни неколку дена сопружниците и принцовите пристигнувале таму и оплакуваше починатиот. Бидејќи некои племиња беа многу далеку, по околу три месеци тие продолжија да доаѓаат еден по друг и го оплакуваа починатиот: „Сите ние пропаѓаме, освен неговата природа! Моќта му припаѓа нему, и ние ќе му се вратиме ... “.

Заштитата на „резервираното место“ с still уште постоеше на почетокот на 14 век, што му овозможи на Рашид ад-дин да забележи: „Сега шумата е толку густа што е невозможно да се помине низ неа, и ова прво дрво и погребување местото на Чингис Кан се целосно непрепознатливи. Дури и старите шумски чувари што го чуваат тоа место, и тие не наоѓаат начин до тоа “((Рашид-ад-дин, 1952, стр. 234).

Каде се наоѓа Бурхан Халдун?

Значи, само еден Рашид ад-дин во аналите што ги создал помеѓу 1300-1310 / 11 година, именуван како гробно место на Чингис Кан-Бурхан Халдун.

Која област на Монголија знаеја Монголците на почетокот на XIV век? под ова име? Опишувајќи ја оваа планина, Рашид ад-дин дава детален список на реките што потекнуваат од неа: со јужна страна- Керулен, од исток - Онон, од север и североисток - десни притоки на Селенга, од југозапад - Тола и десни притоки на Орхон. „Многу шуми растат покрај овие реки, каде што живеат племињата Таиџут (кланот Борџигин, од кој потекнува Genингис Кан, потекнува од ова племе. - Прибл. ед). Летните и зимските номадски кампови на Genингис Кан беа во исти граници “(Рашид-дин, 1952, стр. 233). Рубрук исто така известува дека земјата каде што се наоѓал дворот на Genингис Кан била наречена Онанкеруле “, односно се наоѓала во регионот на реките Онон и Керулен (Патување во источните земји .., 1957, стр. 116, 229 ). Две години пред смртта на Genингис Кан, неговото седиште се наоѓало во истата област, на изворот на реката Тола (Кичанов, 1973: 124-125).

Во модерните белешки за „Збирката хроники“ на Рашид ад-дин, се забележува дека, судејќи според географските ознаки на авторот, Бурхан Халдун може да биде модерен планински јазол на Кентеј (Рашид-ад-дин, 1952: 234) . Вториот е голема планинска земја. Како и да е, Рашид ад -дин, зборувајќи за близината на племињата Таиџут и номадите на Genингис Кан, индиректно укажува на точната локација на Бурхан Халдун - во изворите на Онон и Керулен.

Покрај тоа, тој известува дека од областа Делиун-Болдок (Булун-Булдак) во долниот тек на реката. Онон, каде што се роди Genингис Кан (случајно или не, но местото на раѓање на Темујин го задржа своето име до денес. - Забелешка на авторот), тоа е шест дена пат до местото на неговиот погреб (исто). Рубрук пишува дека е десет дена од градот Каракорум, главниот град на Монголската империја, до земјите на предците на Онанкеруле (Патување во источните земји .., 1957, стр. 154). Знаејќи го растојанието што може да се помине за еднодневно патување, општата насока на движење (од Онон кон југо-запад, и од Каракорум прво на север по Орхон, потоа долж Толе на североисток), на пресекот на крајот од деновите на патување од наведените места, можете да го одредите местото каде што се наоѓа планината Бурхан Халдун во рамките на поранешните племенски номадски кампови на Genингис Кан.

За да го локализираме второто во системот Хентеи, да се свртиме кон „Тајната легенда“ на Монголците. Вредни информации за Бурхан Халдун може да се соберат од описот на историскиот период од крајот на 12 век, кога Монголите биле обединети, а Чингис Кан бил наречен Темуџин од кланот Борџигин.

Едно од местата на номадизмот на Темучжин во тоа време, „Тајната легенда“ го нарекува бури-ерги тракт, на јужната падина на Бурхан-Халдун во изворите на Керулен. Тука се случи приказна која фрла светлина врз димензиите на Бурхан Халдун - неговата висина и обем. Еднаш, за време на скитање во близина на Бурги -ерги, „кога воздухот само почнува да пожолтува“ (т.е., во самрак - Ед.), Таиџутите го нападнаа Темуџин. Навремено предупредени, Темујин и неговите браќа тргнаа од паркингот и се искачија на Бурхан дури и пред зори, односно во многу краток временски период. Гонителите „по стапките на Темуџин трипати го обиколија Бурхан Халдун, но не можеа да го фатат. Трчавме наваму -натаму, ја следевме неговата трага низ такви мочуришта, низ такви почесто ... “(Козин, 1941, стр. 96, 97). Покрај тоа, тие мораа да ги надминат реките Тунгелик, Тана, Сангур што течат од јужните падини на Буркан Халдун и црната шума Тула на северната падина. Познато е дека реката Сангур исто така била дел од номадската област Темуџин („Темуџин пристигна дома на реката Сангур за три дена и три ноќи“) (Козин, 1941: 95).

Анализирајќи го текстот на „Тајната легенда“, може да се забележи дека Бурхан-Халдун се споменува само во комбинација со изворите на Керулен. Во исто време, недалеку од нејзината северна страна, очигледно течела реката Тола (Туул), која го дала името на боровата шума на нејзината падина. Судејќи според оваа географска референца, планината Бурхан Халдун се наоѓа помеѓу горните текови на реките Керулен на југ и Тола на север.

Приказната за шумските чувари кои го чуваа погребното место на Genингис Кан (Рашид-ад-дин, „Збирка хроники“, 1952, стр. 158-159):

„Во ерата на Genингис Кан, имаше одреден командант на илјада од племето племе Уријанхат; еден од командантите на левото крило, неговото име е Среќа. По погребот на Genингис Кан, неговите деца со илјада чувари го забранетото, резервирано место со големите остатоци на Genингис Кан во областа наречена Буркан-Калдун, тие не влегуваат во војска и до сега беа одобрени и цврсто доделени на заштитата на овие останува. Од децата на Genингис Кан, големите коски на Тулуихан, Менгухан и децата на Кубилај Каан и неговото семејство исто така беа поставени во споменатата област.
Се вели дека еден ден Genингис Кан дошол на овие простори; имаше многу зелено дрво во таа рамнина. Genингис Кан помина еден час под
него, и тој имаше некаква внатрешна радост. Во оваа состојба, тој им рече на командантите и доверниците: "Местото на нашето последно живеалиште треба да биде тука!" Откако умре, бидејќи еднаш ги слушнаа овие зборови од него, во таа област, под тоа дрво, го направија неговото одлично резервирано место. Тие велат дека истата година оваа рамнина, поради големиот број дрвја што пораснале, се претворила во огромна шума, така што апсолутно е невозможно да се идентификува првото дрво, и ниедно живо суштество не знае за кое станува збор “.

Што се однесува до локацијата на изворите на Онон, кои исто така беа дел од номадските логори на Genингис Кан (Онанкеруле), во „Тајната легенда“ се поврзува со областа Ботоган-Бурчи. Ова сугерира дека второто е името на некој планински регион. Познато е дека Онон, Керулен и Тола потекнуваат од Хентеи недалеку еден од друг. Ова значи дека Бурхан-Халдун и Ботоган-Бурчи се древните имиња на одделни региони на планините Кентеј; имиња што не преживеале до наше време, но биле во употреба на крајот на XII-XIII век.

Прогонувачите на Таиџут за време на горе-опишаниот инцидент успеаја да ги следат стапките на Темујин во толку краток временски период трипати заобиколувајќи го Бурхан Халдун, несакајќи ни дадоа индикација за неговата големина. Но, веќе за време на Рашид ад-дин, името Бурхан-Халдун ја губи ознаката за одреден дел од планинскиот регион, каде што се наоѓаат горните текови на Керулен и Тола и се пренесува на поширока територија-целата планина Хентеи.

Од северните падини на Бурхан Калдун во XIII век. беа покриени со шума-црната шума Тула, тогаш јужните требаше да бидат шума-степа со мочуришта и поплавни шуми, како што следува од податоците на Рашид-дин. Затоа, јужната падина на Бурхан-Халдун најдобро одговара на описот на „Резервирано место“.

Така, „последното живеалиште“ на Чингис Кан е, очигледно, во горниот тек на десниот брег на Керулен, на јужната падина на планината, која во XII-XIII век. беше наречен Бурхан-Халдун. Ова е мала по обем и висина, лесно достапна планинска област на Хентеискаја планинска земјасо јасни граници. Тешко е да се каже дали легендарната шума што порасна преку ноќ преживеа на јужните падини. И истражувачите во понатамошните пребарувања треба да запомнат: „Резервираното место“ е семејни гробишта, а гробот на Големиот Кан е далеку од единствениот таму.

Литература

Гумилев Л.Н. „Тајна“ и „експлицитна“ историја на Монголите од XII-XIII век. Татар-Монголи во Азија и Европа. Москва: Наука, 1977, стр. 484-502.

Д "Осон АК Историја на Монголите. Од Genингис Кан до Тамерлан. Иркутск, 1937 година, том 1.

Кирилов I. I., Рижески М. I. Есеи античка историјаТрансбајкалија. Чита, 1973 година.

Книга од Марко Поло. М., 1955 година.

Козин С.А. Хроника 1240 Јуан чао би ши. М., Л., 1941 година.

Кичанов Е.И. Lifeивотот на Темучжин, кој мислеше да го освои светот. М., 1973 година.

Ларичев VE Азија далечна и мистериозна (Есеи за патувања. За антиквитети во Монголија). Новосибирск: Наука, 1968 година.

Патувајте во источните земји Плано Карпини и Рубрук. М., 1957 година.

Рашид ад-дин. Збирка хроники. М., Л., 1952 година. Вол. 1, книга. 12

Ришки М.И. Од длабочините на вековите. Иркутск, 1965 година.

Една од главните задачи на нашата експедиција беше да ја проучиме традиционалната култна практика поврзана со почитувањето на планината Бурхан Халдун. Во митологијата на монголските народи, ова светиот врвдобро познат. Нејзиното почитување е поврзано со ликот на Genингис Кан, кој традиционално се перцепира не само како творец на Монголската империја, туку како културен и епски херој, гласник на вечното сино небо. Погребувањето на Genингис Кан во областа Буркхан Халдун е објавено во Збирката хроники од Рашид ад-дин, официјален историограф на Монголската империја. Тој раскажува дека во истата област биле погребани синот на Genингис Кан Тулуи и неговите други потомци: ханите Менке, Хубилај, Ариг-Буга и други Genингизиди. Рашид-а-дин известува за постоењето на специјални светилишта на Бурхан-Халдун, во кои биле инсталирани слики на светите предци, „таму постојано согоруваат темјан и темјан“.

Но, не само Genингизидите беа подложни на светата моќ на Бурхан Халдун. Оваа планина делува како географски и свето фокус на целата средновековна (и, можеби, и античка) историја на монголскиот народ. Според „Тајната легенда“, запишана во 1240 година, овде, на Бурхан-Халдун, во изворите на реката Онон, шетале првите предци на Монголите-Борте-Чино (Сив волк) и Гоа-Марал (Каураја Дое ). Нивниот потомок во дванаесеттата генерација, Добун-Мерган, ја среќава својата идна сопруга Алан-гоа, на овој врв. Потомците на петтиот син на Алан -гоа - Бодончар - станаа водачи на монголскиот народ. И самиот пар се обединува во светиот тракт Шинчи-бајан-урјанхај, „на кој беа инсталирани божествата, владетелите на Бурхан Калдун“-така што духовите на Бурхан Халдун го благословија овој сојуз. Најверојатно, „духовната визија“ на постариот брат Добун-Мерган е поврзана и со сакралната моќ на планината, која гледа далечната (и, всушност, иднината, давајќи поттик за обединување на овој пар) од врвот на Бурхан-Халдун (Тајна легенда § 4-6).

На Бурхан Халдун, младиот Темуџин, подоцна прогласен од ghингис Кан на племенските курултаи, е спасен за време на нападот на Меркит. Откако ја избегна смртта, тој со благодарност се свртува кон овој врв и ја остава нејзината почит кон неговите потомци. Тука, во близина на Бурхан Халдун, тој подоцна го избра своето место за одмор.

Во монголската традиција, која ја претставувала планината како живеалиште на духовниот господар на областа, во многу случаи владетелот на околната територија станал по неговата смрт. Погребот на овие владетели - нојони - на врвовите на планините беше традиционален. И духот на основачот на империјата, ghингис Кан, беше замислен во средновековна Монголија како светец -заштитник на целата земја. Постојат легенди за непозната сила што ги запрела луѓето што се приближиле до местото на неговиот погреб и за смртта на оние што се обиделе да го нарушат мирот на неговиот гроб.

Светото значење на планината Бурхан Халдун беше поврзано и со почитувањето на изворите на реките - на крајот на краиштата, Онон и Керулен, главните артерии на светата татковина на монголскиот народ, потекнуваат од неговите падини. Светата моќ на светата планина беше отелотворена во чистотата и виталноста на овие реки.

Самото име Бурхан -Халдун може да се преведе како „свет врв“ или „карпа на боговите“ - од општиот монголски „бурхан“ (дух, бог) и древниот монголски „халдун“, во речникот на С.А. Козин „врв, карпа“.

Проучувањето на топографските описи на средновековните монголски извори ни овозможува да заклучиме дека под „областа Буркхан-Халдун“ од „Збирката на хрониките“, Рашид-дин значел целата планински венецКентеи во североисточна Монголија, и „врв Бурхан Халдун“ на Тајната легенда е планината Хентеи Кан (2452 м) или врвовите најблиску до неа.

Работите на масивот Кентеја и во долината Керулен ги извршивме ние заедно со монголскиот археолог З. Батсајхан. Експедицијата се искачи на Керулен од Баганур покрај сомонот Монгонморит преку преминот Босгот Тенгерин Дава, до вливот на реката Богд во Керулен, и понатаму по долината Богд до планинскиот масив Хентеи-Кан. Тука беше поставен стационарен камп, од кој беше направено искачување кон врвот, во модерната монголска култура перцепирано како Буркан-Калдун, и беше испитана неговата околина.

На современите монголски карти и во историски и културни списи под името „Бурхан Халдун“ се појавува врв со висина од 2361 м, сместен во централниот дел на Хентеи, 12 километри западно - југозападно од врвот Хентеи Кан (Господар на Хентеи) . Можеби нејзиниот избор не е целосно поврзан со античката традиција и се објаснува со релативната пристапност на оваа планина. Во добар автомобил, со многу искусен возач и со многу среќа, можете да застанете на нога по многу лоши теренски патишта, а потоа да одите пеш. Не е можно патување до подножјето на самиот Кентеи Кан, а нападот на неговите стрмни падини е уште поедноставна задача отколку пешачка патекапо достигнувањето на оваа планина - низ густата тајга, исечена од притоките на Онон и Керулен, стрели и талус, без какви било пешачки патеки. На наше големо жалење, ние едноставно немавме доволно време за овој потфат и се ограничивме на истражување на југозападниот врв, почитуван како Буркан Халдун во модерната монголска традиција од најмалку 17 век.

Првиот култен споменик поврзан со почитувањето на овој врв се наоѓа југоисточно од сомонот Монгонгморит (Сребрен коњ). Ова е ритуална порта пред светото место Ик-Хориг (забрането место). Во нивниот централен дел има три дрвени столбови инсталирани долж теренскиот пат. Централниот столб е крунисан со ликот на Genингис Кан, западниот со сребрен коњ, а источниот со кафеава мечка.

Возводно, долината на реката Керулен се стеснува помеѓу карпестите ридови. Оваа област го има традиционалното име Ууд-Мод (врата на дрвото). Сликата на „вратата“ е поврзана со пристапот кон Бурхан Халдун. Почитуваното дрво на оваа територија сега е познато на левиот брег на Керулен - тоа е стар ариш со два паралелни стебла, расте од средината на херексур - култен комплекс од ерата на раните номади, што е кружен камена ограда со централен насип, на која беше подигната ниска опструкција околу стеблата на аришот. Долните гранки на аришот се обесени со сини кадаги.

Единствениот пат до Бурхан Халдун води од долината Керулен до долината на реката Богд преку превојот Босгот Тенгерин Дава (превој на прагот Неба). Овој пат е многу тежок, лесно зафатен и често минува низ мочуришта. Непосредно пред нас, одред на руско-монголската биолошка експедиција на ГАЗ-66 не можеше да помине низ неа. Нашата „Нива-Фора“, сепак, го совлада патот.

Планините Хентеи се покриени со густа тајга од кедар-ариш. Реките се плитки, многу чисти и брзи, водата во нив брзо брза по каменото корито. Во планините Хентеи нема стационарни населби, а стадата не пасат. Повремено може да сретнете рибари и ловци. Според нивното сведоштво, аџиите пристигнуваат во Бурхан Халдун, по правило, еднаш годишно - околу 11 јули (празник Надом). Во други периоди од годината, странски аџии доаѓаат повремено тука - обично Бурјати.

Преодот на прагот на рајот не е висок, но е многу тежок за автомобилот, и најмала грешка може да доведе до непоправливи последици. Нема тешка опрема способна да влече автомобил, нема поблиску до сомонот Монгонморит - и ова е повеќе од 70 километри од многу лош пат; но дури и моќен трактор не би можел да влече неуспешна машина преку стрмните и мочурливи падини на превојот, исечена по рутини, измиена и раширена во неверојатни размери. На јужната падина има сино тело од напуштен минибус. Прекрасен поглед на планинскиот масив Кентеи-Кан, долината Керулен и реката Богд (Света) што се влева во неа се отвора од преодната точка. Има голем камен насип со дијаметар од два метри, на кој е подигната дрвена колиба со влез свртен кон југ. Гранките на колибата се украсени со сини кадаги, а на камењата се положени бројни жртви - пари, празни шишиња вотка, пакувања чај и тутун. Понатаму, патот ја преминува корицата Керулен и се движи кон север по долината на реката Богд, постојано преминувајќи ја самата река. Патот практично не се патува, треба да го поминете на границата на можностите на автомобилот и неговиот возач.

Голем број монголски историчари се склони да го поистоветуваат Богд со реката Тенгелик од „Тајната легенда“ - по која се движеше племето Алан -Гоа, и по кои Борте и Хоахчин избегаа од своите гонители по нападот на Меркит врз номадијата на семејството Темујин кампови. Оваа претпоставка е во согласност со топографските описи на изворите. Во овој случај, номадските кампови на Темујин во областа Бурги-ерги требало да се лоцираат директно на устието на реката Богд (Тенгелик), каде што малку проширената долина Керулен овозможува пасење на мал број добиток.

Растејќи се долж десниот брег на Керулену, ја испитавме областа на устието на реката Бодлаг, помеѓу сомоните Баганур и Монгонморит, што во модерната монголска култура се смета за регион на Бурги-ерги „Тајната легенда“. Според Батсајхан, фрагменти од керамика биле пронајдени на падината на ридот над високиот, стрмен брег. Студијата на локацијата овозможи да се утврди дека најверојатно тука има античко култно место. Собравме: Кесика од Xiongnu, фрагменти од кинески порцелан од 15-17 век, чинија слична на нож и фрагменти од животински коски. Локацијата на наодите на стрмната падина на ридот директно над високата карпа практично го исклучува нивното секојдневно потекло.

Веројатно, култното место над карпата на реката во близина на устието на реката Бодлаг било почитувано долго пред Темуџин, а културната традиција едноставно го поврзала нејзиното почитување со сликата на номадските логори на Genингис Кан. Истиот номад, судејќи според топографските индикации за „Тајната легенда“, требало да се наоѓа многу подалеку на север, веројатно - токму на сливот на Богд и Керулен.

Погледот на Бурхан Халдун се отвора од долината Богд на север од неговата уста. Светата планина се издига над околните врвови и има форма на скратен конус, над горната, рамна платформа од која се издига самиот врв.

Возејќи за автомобил, патот завршува на југоисточното подножје на планината, на низок раб со поглед на долината; понатаму низ тајгата се само коњ и пешачки патеки... По должината на работ на полицата, меѓу ретките дрвја, има многу огнови на местата на камповите на аџиите. Во јужниот дел на локалитетот, има необичен култен споменик-дрвена структура висока два метри во форма на стрела со пердув прободен во мала каменска опструкција. „Перјата“ е обоена зелено, а самата „стрела“ е испреплетена со сини хадаги. Во северниот дел на локацијата, далеку од камините, има голема застарена со дрвена „колиба“. Релативно добро газена патека до врвот на планината оди на северо-запад од неа.

Искачувањето до врвот Бурхан Халдун од југоисточната падина на планината е можно само по оваа патека. Веднаш започнува стрмно искачување низ густата тајга од кедар-ариш и по километар води до мала ливада со голем култен комплекс. Централниот дел на комплексот е многу висока обо, како колиба, изградена околу огромен кедар. На југ од неа има ритуална маса, а зад неа има два котли - едниот вкопан во земја за аираг (кумис), а вториот, на статив, за готвење месо.

Оттука патеката повторно оди на северо-запад. Долго времеима многу тешко искачување по талусот на барови, тогаш започнува висорамнинската зона на тајгата. Овие се најпријатните и Прекрасни местана Бурхан Халдун. Има многу шуми, главно кедар, но е многу светло - бидејќи шумата е ниска, дури и зрелите дрвја се високи како човек. Вистински конуси растат на овие ниски кедри, кои можат да се извлечат директно од земјата, малку свиткувајќи го врвот. Испакнатите камења се покриени со мов од разни бои и нијанси, меѓу нив има цели полиња на лингони и боровинки, се наоѓаат русула. Уште повисоко, патеката се издига до горното плато, покриена со плескавици и обрасната со ретка трева меѓу нив. Врвот на Бурхан Халдун се издига над платото - речиси редовен скратен конус направен од големи фрагменти од камен. Платото нуди прекрасен поглед на долината на реката Богд, која активно скитнува меѓу планините, алпско езероКентеи-Нур и околните врвови на масивот Хентеи. Никакви траги од човечка активност не се видливи од оваа планина, една од највисоките во североисточна Монголија. Тука навистина се чувствувате сами со големите планини и Вечното небо.

Патеката се крева на врвот од југ, се наведнува околу неа од запад, а потоа се спушта кон југ од исток: така, аџијата се шета околу врвот во насока на стрелките на часовникот. Целата горна платформа е покриена со стотици пирамиди со низок камен, кои ги гради секој аџија што се качува овде. Во јужниот дел на локалитетот, постои голем култен комплекс посветен на ghингис Кан. Овој огромен четириаголен камен обо, во центарот на кој се наоѓа висок дрвен столб со копија од бунгусот на Genингис Кан (стандарден) поставен на него, е метален цилиндар со поммел, украсен со слики од предаторски животни, на кои влакно од коњ гривата е прикачена. На југ од него се наоѓа камен во облик на копје со врв. Во сите четири агли на двата има дрвени столбови со метални копчиња, а меѓу нив се закачени мулти-обоени хадаги. На тумбата, посветена на Genингис Кан, обо, многу дрвени мечеви и сабји лежат како жртви.

Во нашево време, култната практика во Бурхан Халдун е вклучена во системот на будистички ритуални активности, меѓутоа, таа е вкоренета во древната Тенгријанска традиција. Почитувајќи го Бурхан Халдун, Монголите го исполнуваат заповедот на Темуџин, кој извика по неговото спасение на оваа планина: „Ајде да ја поклонуваме (индексирајќи се качувајќи ја) секое утро и да молиме секој ден. Нека разберат потомците на моите потомци! ” И откако го рече тоа, тој го сврте лицето кон сонцето, како бројаница на вратот висеше појас, ја закачи шапката на градите и, откопчувајќи ги (изложувајќи ги) градите, се поклони девет пати до сонцето (кон сонцето) и изврши (даде) попрскување и молитва “(Тајна легенда, § 103).

Објавување книга:

Петров Ф.Н. Аркаим - Алтај - Монголија: Есеи за експедициони студии на традиционалните верувања. Чеlyабинск: Издавачка куќа Крокус, 2006 година.

Приказна од серијата " Белешки за патувањеМонголска експедиција "

Претходна приказна: Погребниот обред -