วัดในประเทศกัมพูชา เที่ยวชมวัดที่ซับซ้อนของนครวัด: รู้สึกเหมือนเป็นราชาแห่งกัมพูชา! เวลาทำการของวัดที่ซับซ้อน

สวัสดีผู้อ่านที่รัก! วันนี้ เป้าหมายของการเดินทางเสมือนจริงของเราคือ นครวัดที่ซับซ้อนในกัมพูชา ภูมิภาคอังกอร์เป็นศูนย์กลางของกัมบูจาเดช ซึ่งเป็นรัฐเขมรโบราณ นอกจากกัมพูชาเองแล้ว ยังรวมถึงอาณาเขตของลาว เวียดนาม และไทยในปัจจุบันด้วย

อย่างที่คุณทราบ อาณาจักรศักดินานี้มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 13 ถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ XII เมื่อมีการสร้างนครวัด ประวัติความเป็นมาเงียบงันว่าวัดแห่งนี้ถูกเรียกอย่างไรในสมัยนั้น

Suryavarman II หนึ่งในผู้ปกครองของอาณาจักรเขมรสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระวิษณุในศาสนาฮินดู ดังนั้นจึงมีข้อเสนอแนะว่าชื่อทางประวัติศาสตร์อาจฟังดูเหมือน "Varah Vishnuloka" นั่นคือ "สถานที่ที่นักบุญวิษณุอาศัยอยู่"

ชื่อที่ทันสมัยหมายถึงอะไร

อังกอร์ (จากภาษาสันสกฤตนคร) แปลว่า เมือง เป็นที่น่าสนใจว่าในกัมบูจาเดชพวกเขาพูดสองภาษา: ผู้ปกครองในภาษาสันสกฤตและสามัญชนในภาษาเขมร คำว่า "วัด" ในภาษาของประเทศแถบเอเชีย อาจหมายถึง วัด เจดีย์ หรืออาราม

วัดที่ซับซ้อนของนครวัด, กัมพูชา

ภาษาเขมรก็ไม่มีข้อยกเว้น แต่ก็มีความหมายที่สองของคำว่า "วัด" นั่นคือ "ความชื่นชม" หรือ "ความเลื่อมใส"

ชาวกัมพูชาภูมิใจในศาลเจ้าหลักของพวกเขาอย่างไม่น่าเชื่อ ภาพของนครวัดปรากฏอยู่บนสัญลักษณ์ประจำชาติของประเทศ ได้แก่ ตราแผ่นดินและธง

ดังนั้นชื่อของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สามารถแปลได้ดังนี้:

• เมืองวัด;
• วัดเมือง;
• วัดมหานคร.

แต่อันที่จริง คำว่าอังกอร์กลายเป็นชื่อที่ถูกต้องมานานแล้ว ดังนั้นจึงไม่สามารถแปลได้ไม่ว่าด้วยวิธีใด ดังนั้นนครวัดจึงเป็นวัดของนครวัด

ที่ตั้ง

ซากปรักหักพังของนครวัดตั้งอยู่ใกล้กับเสียมเรียบมาก เป็นเมืองหลวงของจังหวัดกัมพูชาที่มีชื่อเดียวกัน อุทยานโบราณคดีอังกอร์ครอบคลุมพื้นที่ประมาณสี่ร้อยตารางเมตร กม. พร้อมกับพื้นที่ป่า

วัดซับซ้อนนครวัดบนแผนที่

นี่คือโบราณวัตถุอันยิ่งใหญ่ของเมืองหลวงของอาณาจักรเขมรที่มีอยู่ใน ต่างเวลาจากศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 15 พวกเขายังรวมถึงวัดนครวัดซึ่งจะกล่าวถึงในเรื่องราวของเรา อุทยานโบราณคดีอังกอร์อยู่ภายใต้การคุ้มครองของ UNESCO ตั้งแต่ปี 1992

ค้นพบโลกใหม่

กัมบูจาเดชาผู้ยิ่งใหญ่ที่ครั้งหนึ่งเคยหลั่งเลือดจนตายด้วยสงครามไม่รู้จบกับเพื่อนบ้านและค่าใช้จ่ายมหาศาลในการก่อสร้างอันยิ่งใหญ่ ในศตวรรษที่สิบสี่มันก็หยุดอยู่ นครวัดค่อย ๆ พังทลายลง แต่ก็ไม่ได้ถูกทอดทิ้งโดยสิ้นเชิง เนื่องจากพระภิกษุอาศัยอยู่ที่นี่มาโดยตลอด

สองศตวรรษต่อมา ชาวยุโรปกลุ่มแรกมาเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเป็นชาวโปรตุเกส ประการแรก พ่อค้า Diogo do Couto ได้ตีพิมพ์บันทึกการเดินทางของเขา และ 36 ปีต่อมานักบวช Antonio da Madalena ได้เยี่ยมชมซากปรักหักพังของวัดแล้วบรรยายด้วยสีสันที่ยอดเยี่ยม

แต่ชาวยุโรปเริ่มสนใจศาลเจ้าแห่งนี้จริงๆ ในปี 1860 คราวนี้ชาวฝรั่งเศสดึงความสนใจไปที่ศาลเจ้า:

1. นักเทศน์ Charles-Emile Buyevo ผู้ตีพิมพ์ความประทับใจในการไปเยือนสถานที่แห่งนี้จำนวน 2 เล่ม
2. นักธรรมชาติวิทยาและนักเดินทาง Henri Muo ซึ่งเป็นที่นิยมในวัดเขมรที่ยิ่งใหญ่ในหมู่ชาวตะวันตก
3. Henri Ernest Jean Parmentier นักโบราณคดีและต่อมาเป็นผู้อำนวยการสถาบันฝรั่งเศส แห่งตะวันออกไกลซึ่งศึกษาอธิบายไว้ในเอกสารและมีส่วนร่วมในการบูรณะอนุเสาวรีย์ของนครวัด

นิทรรศการ Paris Colonial Exhibition ซึ่งจัดขึ้นในปี พ.ศ. 2474 ได้จัดแสดงแบบจำลองปราสาทนครวัด

แบบจำลองนครวัด ณ พระราชวังหลวง กัมพูชา

ไม่ได้โดยไม่มีการแสดงตลกป่าเถื่อน ในยุค 70 อาคารและรูปปั้นบางส่วนได้รับความเสียหายจากชาวพอลพต ตอนนี้ ได้รับการคุ้มครองโดยชุมชนโลก วัดแห่งนี้เป็นสถานที่ท่องเที่ยวอันดับหนึ่งในราชอาณาจักรกัมพูชา และบริษัทท่องเที่ยวใดๆ จะบอกคุณว่าจะมาที่นี่ได้อย่างไร

ผู้ที่เคยเยี่ยมชมที่นี่แล้วแบ่งปันประสบการณ์กับนักท่องเที่ยว:

1. ตั๋วเข้าชมสามารถซื้อได้เป็นวัน สามวัน หรือหนึ่งสัปดาห์ ต้องบันทึกไว้เนื่องจากผู้ตรวจตั๋วจะตรวจสอบตั๋วเป็นระยะ ด้วยตั๋ว คุณสามารถออกจากคอมเพล็กซ์กี่ครั้งก็ได้ในช่วงเวลาที่ชำระเงินแล้วเข้าใหม่อีกครั้ง เป็นเรื่องส่วนตัว: รูปถ่ายของคุณจะถูกถ่ายที่จุดชำระเงินและจะอยู่บนตั๋ว
2. การปลอมแปลงตั๋วมีโทษตามกฎหมาย เช่นเดียวกับการปล้นสะดมและความเสียหายต่อทรัพย์สินของนครวัด
3. เป็นเรื่องปกติที่จะพบกับพระอาทิตย์ขึ้นตอน 5 โมงเช้า และคอมเพล็กซ์จะปิดเวลา 17:30 น.
4. คุณต้องแต่งกายให้เหมาะสม โดยคลุมไหล่และเข่า หูฟังจะช่วยคุณจากการถูกแดดเผา และควรเลือกรองเท้าที่ใส่สบายแม้อากาศร้อน เช่น รองเท้าผ้าใบ เนื่องจากบันไดที่มีขั้นบันไดหินสูงชันมาก
5. ความจริงที่ชัดเจนและชัดเจน: อย่าทิ้งขยะ, สูบบุหรี่, สัมผัสภาพด้วยมือของคุณ จำเป็นต้องปฏิบัติและปฏิบัติตามคำแนะนำของป้ายและป้ายบนอาณาเขตด้วยความเคารพ

ก่อนไปวัด ควรมีความรู้ทางทฤษฎีก่อน ดังนั้นให้เราหันไปที่คำอธิบายของสถาปัตยกรรม

ลักษณะทางสถาปัตยกรรม

วิหารแบบอังโกเรียนที่สร้างวิหารแห่งนี้ผสมผสานสถาปัตยกรรมเขมรและฮินดูเข้าด้วยกัน เป็นภูเขาจำลองวัด รวมกับแกลเลอรี่มากมาย อาคารประกอบด้วยระเบียงสี่เหลี่ยมสามอันที่ประกอบเป็นปิรามิด

ลานสี่เหลี่ยมด้านในครอบคลุมพื้นที่สองร้อยเฮกตาร์ ล้อมรอบด้วยกำแพงสูงสี่เมตรครึ่ง ด้านนอกกำแพงมีคูน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำทอดยาวกว่าสามกิโลเมตรครึ่ง

ตามแนวขอบ ที่ดินเป็นป่าโล่งกว้างสามสิบเมตร ความกว้างของคูน้ำคือหนึ่งร้อยเก้าสิบเมตรและเชื่อกันว่าเป็นผู้ที่ช่วยชีวิตวัดจากความตายและจากการรุกรานของสัตว์ป่าจากป่าในปีแห่งการลืมเลือน

หอคอยนครวัด

หอคอยห้าหลังทำให้อารามมีความงามเฉพาะตัว แต่ละคนมีรูปร่างเหมือนดอกบัว หอคอยที่อยู่ตรงกลางสูงหกสิบห้าเมตรขึ้นไปบนท้องฟ้า เธอสูงกว่าอีกสี่สิบสองเมตร

ผู้เชื่อเขมรไม่ได้ไปวัด: เทพเจ้าของพวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่ เฉพาะตัวแทนของคณะสงฆ์และผู้ปกครองเท่านั้นที่สามารถเข้าไปข้างในได้ Agkor Wat ยังทำหน้าที่เป็นหลุมฝังศพของ Suryavarman II

ทางเข้าพระอุโบสถคือทางทิศตะวันตก (หอคอยเหนือประตู) ซึ่งถือเป็นประตูหลัก ประกอบด้วยป้อมปราการที่ชำรุดทรุดโทรมสามหลัง โดยในตอนแรกจะมองไม่เห็นอาคารหลักขนาดยักษ์ และมีรูปร่างคล้ายกัน ออกจากโคปุระ นักเดินทางเดินไปตามถนนที่วัด ทั้งสองข้างมีเชิงเทินที่มีรูปปั้นงูเจ็ดเศียร

ถนนลาดยางเป็นเขื่อนหินทราย ก่อนหน้านี้น่าจะเปลี่ยนเขื่อนแล้ว สะพานไม้... จากด้านตะวันออกมีเขื่อนดินเผานำไปสู่ศาลเจ้า มีโคปุระจากทั้งสี่ทิศ แต่มีอีกสามองค์ที่เล็กกว่าทิศตะวันตก

พระวิษณุบนหอคอยทิศใต้ นครวัด กัมพูชา

มีรูปปั้นพระวิษณุอยู่ที่หอคอยทิศใต้ เป็นที่เชื่อกันว่าเขาปรากฏตัวในภายหลังและในตอนแรกสถานที่ของเขาอยู่ในห้องโถงกลาง โคปุระทั้งสี่บนแต่ละชั้นของทั้งสามชั้นเชื่อมต่อกันด้วยแกลเลอรีที่ประดับด้วยเสาสี่เหลี่ยมที่ผนังด้านนอก

แกลเลอรี่นั้นกว้างขวางมากจนช้างสามารถผ่านไปได้หากต้องการ ด้วยเหตุนี้ ชื่ออื่นของ gopur คือ "ประตูช้าง" เพดานของแกลเลอรี่ประดับด้วยดอกบัวหิน และผนังมีการตกแต่งที่หรูหราที่สุด กว่าพันตารางเมตร มันคืออะไร:

• ภาพนูนต่ำนูนสูงที่มีฉากจากประวัติศาสตร์ของเขมร มหากาพย์อินเดียโบราณ และตำนานฮินดู;
• รูปแกะสลักของกึ่งเทพผู้มีเสน่ห์สองพันคน - อัปสราพร้อมทรงผมที่สลับซับซ้อน

ปั้นนูนบนผนังพระอุโบสถ - อัปสร

• กริฟฟิน;
• ประติมากรรมของคนเต้นรำ
• มังกรที่มีปีกติดกับรถรบ
• ร่างของผู้ชายเต้นรำอยู่บนหลังสัตว์วิ่ง
• ยูนิคอร์น;

• นักรบกับผู้นำขี่ช้าง
• เทวดา

บนแผนที่ที่ซับซ้อน เดิมมีทั้งอาคารในเมืองและพระราชวัง แต่พวกมันก็พังทลายลงมาตามกาลเวลา เพราะพวกเขาไม่ได้สร้างด้วยหิน มีเพียงโครงร่างของถนนบางสายเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้

จากถนนสายหลักไปวัดมีบันไดข้างหกคู่ตั้งฉากกับมันซึ่งคุณสามารถลงไปที่อาณาเขตได้ อดีตเมือง... มีอาคารห้องสมุดสองหลังตั้งอยู่อย่างสมมาตรทั้งสองด้านของถนน และด้านหน้าอาคารเหล่านั้นเป็นสระน้ำ อ่างเก็บน้ำเหล่านี้ เช่น เฉลียงรูปกากบาทซึ่งถนนสายหลักผ่านไป ปรากฏช้ากว่าองค์ประกอบอื่นๆ ของอาคารที่ซับซ้อน

ความละเอียดอ่อนของการก่อสร้าง

หินที่ใช้ในการก่อสร้างนั้นเรียบจนดูเหมือนขัดมัน ไม่ใช้ครกเพื่อจับคู่ พอดีกับหินที่อยู่ใกล้เคียงอย่างแน่นหนาจนมองไม่เห็นตะเข็บเลย

บางครั้งไม่มีการเชื่อมต่อเลยในบล็อก แต่ถูกยึดด้วยแรงโน้มถ่วง ในบล็อกส่วนใหญ่ นักวิจัยสังเกตเห็นรูหลายรูที่มีความยาวประมาณสามเซนติเมตรและมีขนาดเล็กกว่าเล็กน้อยในส่วนตัดขวาง ความคิดเห็นเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของพวกเขาแตกต่างกัน: นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าพวกเขามีไว้สำหรับการเชื่อมต่อแท่งโลหะและอื่น ๆ - สำหรับการเชื่อมต่อชิ้นส่วนด้วยความช่วยเหลือซึ่งทำให้ง่ายต่อการเคลื่อนย้ายหินระหว่างการติดตั้ง

มีหลักฐานว่าช้างถูกใช้เพื่อกระตุ้นกลไกการบล็อก เชือกทำมาจากมะพร้าวชั้นกลางของผนังมะพร้าว ก้อนหินจึงถูกยกเข้าที่

มีรูในผนังด้วย นี่แสดงให้เห็นว่าครั้งหนึ่งเคยมีแผงทองสัมฤทธิ์อยู่ที่นี่ มันเป็นความสูงของความเก๋ไก๋ในสมัยโบราณ แต่ก็ยังดึงดูดผู้ลวนลาม

ตัวเลขที่ระบุปริมาณหินทรายที่ใช้ในการสร้างอนุสาวรีย์โบราณแห่งนี้น่าประทับใจมาก กว่า 5 ล้านตัน วัสดุก่อสร้างนี้ถูกส่งมาจากที่ราบสูงกูเลนริมแม่น้ำเสียมราฐ

ตามแนวคิดสมัยใหม่ ควรมีการสร้างโครงสร้างของความซับซ้อนดังกล่าวมาเป็นเวลาหลายร้อยปี อย่างไรก็ตาม การก่อสร้างนครวัดเสร็จสมบูรณ์ในเวลาประมาณสี่สิบปี ซึ่งเป็นช่วงอายุของผู้ก่อตั้งนครวัด นี่แสดงว่าผู้สร้างมีความรู้และทักษะพิเศษบางอย่าง

และในที่สุดข้อมูลที่ค่อนข้างน่าตื่นเต้น: นักวิทยาศาสตร์ได้สร้างโปรแกรมคอมพิวเตอร์ขึ้นด้วยความช่วยเหลือของโปรแกรมคอมพิวเตอร์ว่าที่ตั้งของวัดของอาคารอังกอร์นั้นสอดคล้องกับตำแหน่งของดวงดาวในกลุ่มดาวมังกรอย่างแน่นอนเช่นเดียวกับเวลาพระอาทิตย์ขึ้นสิบ และครึ่งพันปีก่อนคริสต์ศักราช ในวันวิสาขบูชา นี่คืออะไรความมหัศจรรย์Svetaซึ่งมีอายุเพียงพันปีเท่านั้นที่ยังคงเก็บความลับไว้

บทสรุป

เมื่อได้ไปเยี่ยมชมวัดนครวัดแล้ว แม้แต่ผู้คลางแคลงใจที่แข็งกระด้างก็ยอมรับว่าสถานที่ที่มีชื่อเสียงมีพลังวิเศษและจมดิ่งสู่จิตวิญญาณมาเป็นเวลานาน หลายคนกลับมาที่นี่อีกครั้ง และมากกว่าหนึ่งครั้ง ประการหนึ่ง นักท่องเที่ยวที่มาเยือนที่นี่ต่างเป็นเอกฉันท์ ปาฏิหาริย์นี้ต้องเห็นด้วยตาคุณเองอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต

ประวัติศาสตร์

อังกอร์เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรเขมรมานานกว่า 600 ปี ตั้งแต่ 802 ถึง 1432 ช่วงนี้จักรวรรดิเห็นขึ้นมีลง ทำสงครามกับเพื่อนบ้านมาโดยตลอด เวียดนาม สยาม (ประเทศไทย)และพม่า (พม่า)... ระหว่างสงคราม ผู้ปกครองเน้นความพยายามในการสร้างวัดมากขึ้นเรื่อยๆ วัดที่สามารถมองเห็นได้ในทุกวันนี้เป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของอาณาจักรที่มีอำนาจมหาศาล เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อ แต่ในช่วงเวลาที่เมืองหลวงของยุโรปมีการตั้งถิ่นฐานขนาดเล็ก ตัวอย่างเช่น ในปารีสทั้งหมดมีผู้คนไม่เกิน 40,000 คน ประชากรของนครอังกอร์มีประชากรเกือบหนึ่งล้านคน! เหตุผลที่มีเพียงวัดที่เหลืออยู่จากมหานครที่มีความแข็งแกร่งนับล้านนั้นง่ายมาก: มีเพียง "ราชา - เทพเจ้า" และนักบวชเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในโครงสร้างหิน และมนุษย์ธรรมดาเท่านั้นที่สร้างบ้านด้วยไม้ซึ่งไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้

จนถึงปี 802 กัมพูชาเป็นอาณาเขตที่กระจัดกระจาย พระเจ้าชัยวรมันที่ 2 ได้รวมประเทศเป็นอาณาจักรเดียว เขาประกาศตนว่าเป็น "พระเจ้าแผ่นดิน" และสร้างวัดขนาดใหญ่บนเนินเขาพนมกุเลนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของที่พำนักของพระอิศวรบนภูเขาพระเมรุในตำนานใจกลางจักรวาล จึงเริ่มต้นสถาปัตยกรรม "การแข่งขันเพื่อความรุ่งโรจน์" ซึ่งทำให้เรามีความงามที่เราสามารถชื่นชมได้ในปัจจุบัน

พระเจ้าอินทรวรมันที่ 1 (877-889) สร้างทะเลสาบเทียมและวัดพรีโค ทะเลสาบเป็นจุดเริ่มต้นของระบบชลประทาน ซึ่งทำให้อังกอร์ไม่ต้องพึ่งพาธรรมชาติที่แปรปรวนสำหรับพื้นที่ชลประทาน พระราชโอรสในหลวง ยโสวรมันที่ 1 (889-910) ยังคงทำงานของบิดาอย่างต่อเนื่อง โดยสร้างวัดภูเขาพนมบาเก็งของตัวเอง ซึ่งปัจจุบันนักท่องเที่ยวได้ชื่นชมพระอาทิตย์ตกเหนือนครวัด ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของยโสวรมันที่ 1 เมืองหลวงได้ย้ายไปยังโกเคอชั่วครู่ ห่างจากนครอังกอร์ 80 กม. แล้วในปี 944 นครอังกอร์ได้กลายเป็นศูนย์กลางของอำนาจของกษัตริย์แห่งราเชนทรวรมันที่ 4 อีกครั้ง (944-968) ผู้สร้างปรีรูป และพระเจ้าชัยวรมัน หวฺ (968-1001) ผู้สร้างวัดตะแก้วและบันทายศรี

อัญมณีที่ใหญ่ที่สุดของนครวัด คือ นครวัดและวัดนครธม สร้างขึ้นในช่วงยุครุ่งเรืองคลาสสิกของเมือง กษัตริย์องค์แรกในสมัยนี้ พระเจ้าสุริยวรมันที่ 2 (1112-1152) ได้จัดการเสริมความแข็งแกร่งให้จักรวรรดิอย่างมากและกระจายอิทธิพลของชาวเขมรไปยังประเทศใกล้เคียง เขาไม่เหมือนกษัตริย์องค์อื่น ๆ ที่บูชาไม่ใช่พระอิศวร แต่เป็นพระวิษณุผู้สูงสุดซึ่งเขาอุทิศให้กับวัดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนครวัดทั้งหมด - นครวัด เมื่อถึงเวลานั้น ปัญหาร้ายแรงในนครอังกอร์ก็เริ่มขึ้น เมืองนี้มีประชากรมากเกินไป น้ำไม่เพียงพอ ดินแดนโดยรอบหมดลง การก่อสร้างวัดบ่อนทำลายเศรษฐกิจของเมืองหลวง ในปี ค.ศ. 1177 ชาวอาณาจักรจามซึ่งเป็นข้าราชบริพารของอาณาจักรเขมรได้ก่อกบฏ จับกุม และทำลายเมืองอังกอร์ สี่ปีต่อมา พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 (1181-1218) ขับไล่จาม บนที่ตั้งของนครวัดเก่า มีการสร้างเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบของนครธม พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ได้สร้างวัดหลายแห่ง รวมทั้งวัดบายน ซึ่งเป็นวัดบนภูเขาที่มีพระพักตร์หันออกทุกทิศ พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 เป็นกษัตริย์องค์แรกของกัมพูชาที่บูชาพระพุทธเจ้ามากกว่าเทพเจ้าในศาสนาฮินดู

หลังจากพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 สิ้นพระชนม์ อาณาจักรก็ทรุดโทรม พระพุทธศาสนาถูกลืม และพระพุทธรูปจำนวนมากถูกทำลาย อาณาจักรเขมรไม่สามารถฟื้นอำนาจเดิมได้อีก

ในปี ค.ศ. 1351 และ 1431 คนไทยได้เอาชนะอังกอร์ โดยนำทองคำและศิลปวัตถุติดตัวไปด้วย ศูนย์กลางอำนาจในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ได้ย้ายมาที่ประเทศไทยแล้ว เมืองหลวงของกัมพูชาถูกย้ายไปพนมเปญและอังกอร์ถูกทอดทิ้ง

ในช่วงทศวรรษที่ 1860 นักเดินทางและนักพฤกษศาสตร์ชาวฝรั่งเศส อองรี มูโอ ได้พบกับอารามแห่งหนึ่งในอาณาเขตของนครอังกอร์ ซึ่งในขณะนั้นอยู่ภายใต้การควบคุมของประเทศไทย คำอธิบายของวัดอันยิ่งใหญ่ในป่าของกัมพูชาปรากฏขึ้นก่อนหน้านี้ แต่หลังจากการตีพิมพ์ของการค้นพบ Anri Muo สายตาของชาวยุโรปก็หันไปหา Angkor

ในปี พ.ศ. 2450 นครอังกอร์ถูกส่งกลับกัมพูชา มันดึงดูดนักเดินทาง นักผจญภัย นักโบราณคดี นักประวัติศาสตร์ และนครวัดก็ค่อยๆ กลายเป็นหนึ่งในสถานที่ท่องเที่ยวหลักของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ การสร้างวิหารขึ้นใหม่เป็นงานที่น่ากลัว ส่วนใหญ่ ยกเว้นนครวัด เต็มไปด้วยป่าทึบ บางครั้งก็มากจนไม่สามารถทำความสะอาดวัดโดยไม่ทำให้เสียหายได้ ความขัดแย้งปะทุขึ้นเกี่ยวกับขอบเขตที่ควรได้รับการบูรณะวัด ไม่ว่าจะเพิ่มภายหลัง เช่น พระพุทธในวัดฮินดู ฯลฯ หรือไม่ก็ตาม ในปี 1920 ได้มีการตัดสินใจฟื้นฟูวัดโดยใช้วิธีการแอนะสโตโมซิส แนวคิดเบื้องหลังวิธีการนี้คือการฟื้นฟูดำเนินการโดยใช้เฉพาะวัสดุที่ใช้ในการก่อสร้างดั้งเดิมเท่านั้น และเพื่อรักษาโครงสร้างดั้งเดิมของวัดไว้ด้วย วัสดุสมัยใหม่ได้รับอนุญาตให้ใช้เฉพาะในกรณีที่ต้นฉบับสูญหาย

ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1930 ถึง 1960 วัดส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นใหม่ เขมรแดงแทบไม่สร้างความเสียหายให้กับนครวัด แต่งานบูรณะถูกระงับและป่าไม้เข้าโจมตีวัดวาอารามด้วยความเข้มแข็งขึ้นใหม่ หลังจากการล่มสลายของระบอบพลพต งานยังคงดำเนินต่อไป และในปี 2546 ยูเนสโกพิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะลบนครอังกอร์ออกจากรายการมรดกทางวัฒนธรรมที่ใกล้สูญพันธุ์

พจนานุกรมเล่มเล็กเพื่อให้เข้าใจคำอธิบายของวัดมากขึ้น

เทพเจ้า

• พระพรหมเป็นเทพเจ้าหลักสามองค์ของเทพตรีเอกานุภาพในศาสนาฮินดู "ผู้สร้าง"
• พระอิศวรเป็นหนึ่งในสามเทพเจ้าเบื้องต้นของทรินิตี้ฮินดู "ผู้ทำลาย"
• พระวิษณุเป็นหนึ่งในสามเทพเจ้าเบื้องต้นของตรีเอกานุภาพในศาสนาฮินดู "ผู้พิทักษ์"
• กฤษณะเป็นอวตารที่แปดของพระวิษณุซึ่งมักจะวาดด้วยสีน้ำเงิน ส่วนใหญ่มักมีขลุ่ย
• ลักษมีเป็นภริยาของพระวิษณุ เทพีแห่งความงามและความมั่งคั่ง
• ปาราวตีเป็นภรรยาของพระศิวะ เธอคือศักติหรือทุรคา เทพีแห่งอำนาจ

สัตว์ในตำนาน

• อาชูร่าเป็นปีศาจ
• Rakshasa เป็นปีศาจ
• Yakshas เป็นชาวยมโลก
• อัปสราเป็นนางไม้สวรรค์นักเต้น
• Devata เป็นเทวดากึ่งเทพ
• นาคเป็นงูนาค
• ครุฑเป็นครึ่งคนครึ่งอินทรี ภูเขาพระวิษณุ.

เงื่อนไขทางสถาปัตยกรรมและภูมิศาสตร์

• บันทายเป็นป้อมปราการหรือป้อมปราการ
• บารายเป็นอ่างเก็บน้ำเทียม
• บ่องเป็นทะเลสาบ
• โคปุระเป็นหอประตูที่ล้อมรอบวัดของวัดฮินดู ทำหน้าที่เป็นทางเข้าวัดที่ซับซ้อน
• ลิงกา (ลิงกัม)- สัญลักษณ์ลึงค์ที่ดูเหมือนวงกลมที่ยังไม่เสร็จจากจุดศูนย์กลางซึ่งมีแท่งหินยื่นออกมาในแนวตั้ง - สัญลักษณ์ของเทพเจ้าพระอิศวร
• พนมเป็นเนินเขาหรือภูเขา
• ปราสาทเป็นหอคอย
• พระพรเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์
• วัดเป็นวัดหรือเจดีย์

วัดของอังกอร์

วัดแห่งนครวัดเป็นสถานที่ที่น่าประทับใจที่สุดในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ทั้งหมด กษัตริย์เขมรโบราณไม่ได้ละเว้นวิธีการใด ๆ ที่จะเหนือกว่ารุ่นก่อนและวัดที่ตามมาแต่ละแห่งก็ใหญ่กว่า ดีกว่าและสง่างามกว่าเมื่อก่อน

ไข่มุกแห่งการมาเยือนนครอังกอร์คือนครวัดอันงดงาม (นครวัด)... รายละเอียดของยอดแหลมได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของประเทศกัมพูชา นครวัดประกอบด้วยหอคอยกลางของศาลเจ้า 5 แห่ง แกลเลอรีรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า 3 แห่ง สูงขึ้นไปตรงกลาง ล้อมรอบด้วยคูน้ำกว้าง 190 ม. ลักษณะทั่วไปเลียนแบบดอกบัวตูม จากประตูทางเข้า ทางด้านตะวันตก ตรอกที่มีรั้วประดับงูเจ็ดเศียรนำไปสู่วัด

แกลเลอรีแรก ผนังด้านนอกเหนือคูเมือง มีเสาสี่เหลี่ยมที่ผนังด้านนอกและผนังปิดด้านใน เพดานระหว่างเสาของซุ้มด้านนอกตกแต่งด้วยดอกกุหลาบในรูปแบบของดอกบัวและด้านในตกแต่งด้วยรูปปั้นนักเต้น ภาพนูนต่ำนูนสูงบนผนังของหอศิลป์ทั้งสามแสดงฉากจากเรื่องราวในตำนานและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่างๆ ที่นี่คุณสามารถดูฉากจากการต่อสู้ของรามายณะและมหาภารตะ, ภาพของกองทัพของ Suryavarman II, การปั่นป่วนของมหาสมุทรโดยปีศาจและเทพเจ้า, ชัยชนะของพระวิษณุเหนือปีศาจและฉากการต่อสู้ในตำนานต่างๆ

จากแกลเลอรี่แรก ตรอกยาวนำไปสู่ที่สอง คุณสามารถปีนขึ้นแท่นโดยใช้บันไดที่ประดับประดาด้วยรูปปั้นสิงโตทั้งสองด้าน ผนังด้านในของแกลเลอรีที่สองปกคลุมไปด้วยภาพอัปสราสาวสวรรค์

แกลเลอรีที่สามประกอบด้วยหอคอย 5 แห่งที่ประดับยอดระเบียงที่สูงที่สุด บันไดที่สูงชันมากแสดงถึงความยากลำบากในการปีนไปยังอาณาจักรแห่งทวยเทพ ผนังของแกลเลอรีนี้แกะสลักด้วยลวดลายของงู ซึ่งร่างกายจะสิ้นสุดที่ปากสิงโต

หินในวิหารที่เรียบราวกับหินอ่อนขัดเงา ถูกวางโดยไม่ใช้ปูนกาวใดๆ วัสดุก่อสร้างเป็นหินทรายซึ่งส่งมาจากภูเขา Kulen ซึ่งเป็นเหมืองหินประมาณ 40 กม. ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ แทบทุกพื้นผิว เสา หรือแม้แต่ทับหลังหลังคาถูกแกะสลักด้วยหิน

งานบูรณะดำเนินการที่เมืองอังกอร์โดยสมาคมโบราณคดีอินเดียระหว่างปี 2529 ถึง 2535 วัดนี้เป็นส่วนหนึ่งของรายการมรดกโลกขององค์การยูเนสโก

นครธมเป็นเมืองที่ยิ่งใหญ่ล้อมรอบด้วยกำแพงสูงแปดเมตร กำแพงแต่ละด้านยาว 3 กม. และด้านนอกกำแพงมีคูน้ำกว้าง 100 เมตร กั้นน้ำไว้ เป็นที่เชื่อกันว่าในช่วงรุ่งเรืองของอาณาจักร มีผู้คนอาศัยอยู่ที่นี่ประมาณหนึ่งล้านคน นครธมสร้างขึ้นโดยพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 (1181-1218) หลังจากที่เขายึดเมืองอังกอร์จากพวกนักรบจามที่ยึดมันได้ นครธมสามารถเข้าถึงได้ผ่านทางประตูขนาดใหญ่หนึ่งในห้าประตู แต่ละประตูสามารถเข้าถึงได้โดยสะพานที่สร้างข้ามคูน้ำ ทางที่ดีควรเข้าทางประตูทิศใต้ที่สวยที่สุด บนสะพานมีรูปปั้นหิน 108 องค์ เฝ้าเมือง เทวดา 54 องค์อยู่ขวามือ (เทพ), ซ้าย 54 อสุรกาย (ปีศาจ)... เทวดาและอสูรสนับสนุนพญานาคหลายเศียร (งู)- สัญลักษณ์เขมรของสายรุ้ง สะพานเชื่อมระหว่างโลกกับสวรรค์ ข้างหน้ารูปปั้นพญานาคเจ็ดหัวพร้อมที่จะเทพิษร้ายแรง เหนือประตูมีหินสี่หน้ามองไปคนละทิศละทาง

บายอน

บายนเป็นวัดที่ซับซ้อนในใจกลางนครธม สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 วัดมีสามระดับและล้อมรอบด้วยกำแพงสามด้าน ส่วนหลักของการตกแต่งวัดเป็นภาพชีวิตประจำวันของชาวเขมร นอกจากนี้ยังมีกำแพงเปล่าสูง 4.5 เมตร ซึ่งแสดงให้เห็นภาพชัยชนะของพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 เหนือแม่น้ำจามในการรบที่ทะเลสาบโตนเลสาบ

ในปีพ.ศ. 2468 วัดได้รับการยอมรับว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวพุทธ และในปี พ.ศ. 2471 ต้องขอบคุณความพยายามของเอฟ. สเติร์นและเจ. เซเดส จึงได้รับการลงวันที่อย่างถูกต้อง

ในปี พ.ศ. 2476 พบพระพุทธรูปองค์หนึ่งในบ่อน้ำของมูลนิธิ ซึ่งมีลักษณะภายนอกคล้ายกับพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 และระหว่างการฟื้นฟูพราหมณ์ (ทันทีหลังจากพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 สวรรคต)ถูกทำให้เสื่อมเสีย ได้รับการบูรณะและติดตั้งบนระเบียงด้านทิศตะวันออกของภาคใต้ Khleang

บทความหลัก:

ป่วน

หลังจากเพลิดเพลินกับบรรยากาศอันยอดเยี่ยมของบายนแล้ว ก็สามารถเดินไปที่วัดบาปูออนที่อยู่ใกล้เคียงได้ (บาพวน)... เป็นเวลานานที่จะเห็นเพียงสถานที่ก่อสร้างเท่านั้น เมื่อสองปีก่อน วัดฮินดูโบราณที่อุทิศให้กับพระศิวะแห่งนี้เปิดให้ประชาชนทั่วไปเข้าชม งานบูรณะในวัดเป็นเวลาหลายสิบปีได้รับการขนานนามว่าเป็น "ปริศนาที่ยากที่สุดชิ้นหนึ่ง" ในโลก

ในสมัยโบราณวัดป่าปูนเป็นหนึ่งในวัดที่ใหญ่ที่สุด อาคารที่สวยงามในเมืองอังกอร์ อย่างไรก็ตาม ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 มันใกล้จะถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง นำโดยนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศส ทีมนักบูรณะตัดสินใจว่าวิธีเดียวที่จะอนุรักษ์พระวิหารคือรื้อถอนเพื่อเสริมความแข็งแกร่งของฐานรากแล้วประกอบขึ้นใหม่อีกครั้ง ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 โครงการได้เปิดตัวและ Bapuon ถูกรื้อถอน ในระหว่างการรื้อถอน บล็อกของวัดถูกย้ายเข้าไปในป่าโดยรอบ แต่ละบล็อกจะมีหมายเลข ในช่วงกลางทศวรรษ 1970 เขมรแดงเข้ามามีอำนาจและงานถูกระงับ เมื่อมันปรากฏออกมาในเวลาต่อมา เขมรแดงได้ทำลายเอกสารประกอบการรื้อพระวิหาร และไม่มีข้อมูลว่าควรวางกองหิน 300,000 ก้อนตามลำดับใด งานนี้ยากที่สุด - ไม่มีสองช่วงตึกที่จะเหมือนกัน แต่ละหินสามารถวางในที่ของมันเท่านั้น สถาปนิกต้องอาศัยภาพถ่ายและความทรงจำมากมายของคนงานกัมพูชาเท่านั้น งานมีความซับซ้อนมากขึ้นโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในเวลาต่อมาในศตวรรษที่ 10-16 พระพุทธรูปที่ยังไม่เสร็จ 60 เมตรถูกแกะสลักไว้ที่ผนังชั้นที่ 2 ซึ่งละเมิดรูปแบบเครื่องแบบของวัด ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง วันนี้ปริศนาขนาดยักษ์ได้ถูกประกอบขึ้นแล้ว และงานหลักของวัดก็เสร็จสมบูรณ์แล้ว จริงอยู่ ยังมีงานตกแต่งบางส่วน ส่วนหนึ่งของวัดยังเต็มไปด้วยนั่งร้าน ทำให้ถ่ายภาพได้ยาก

บันไดสูงชันที่มีขั้นบันไดสูงมากนำไปสู่ยอดพระอุโบสถ หากคุณตัดสินใจที่จะขึ้นไปชั้นบนให้ทำอย่างระมัดระวัง

ทางเหนือของบาปวนเป็นลานช้างที่มีชื่อเสียง (ลานช้าง)กำแพงหนายาว 320 เมตร เป็นภาพแกะสลักช้าง สิงโต และพญาครุฑ - ครึ่งคนในตำนาน ครึ่งนก คุณสามารถปีนกำแพงและเดินไปตามด้านบนหรือดูภาพด้านล่าง จะดีกว่าถ้าเวลาอนุญาตให้ทำทั้งสองอย่าง - ภาพจากด้านในของกำแพงซึ่งมองเห็นได้จากด้านบนเท่านั้นนั้นไม่น่าสนใจ ครั้งหนึ่ง ระเบียงทำหน้าที่เป็นเวทีสำหรับให้กษัตริย์และผู้ฟังที่ได้รับเชิญสามารถชมพิธีการอย่างเป็นทางการและตรวจทานกองทหาร บนระเบียงยังมีร่องรอยของศาลาที่กษัตริย์สามารถรับผู้แทนได้ มีทางเข้าโค้งขนาดใหญ่ 5 แห่งที่นำไปสู่ระเบียงจากรอยัลสแควร์: สามทางในภาคกลางและหนึ่งทางที่ปลายแต่ละด้าน ระเบียงด้านทิศตะวันออกและทิศตะวันตกตกแต่งด้วยรูปปั้นนูนต่ำและรูปปั้นสิงโตและสิงโต รองรับระเบียงในลักษณะของชาวแอตแลนติส ในนครวัด บนรูปปั้นนูนของสวรรค์และนรก ร่างเดียวกันนี้สนับสนุนวังสวรรค์ ด้านทิศเหนือและทิศใต้ประดับด้วยปั้นนูนขนาดเท่าของจริงของช้างพร้อมคนขับ พระพุทธรูปองค์เล็กแกะสลักไว้ที่ผนังส่วนกลางยืนยันว่าระเบียงเป็นผลงานของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวชัยวรมันที่ 7 บันไดกลางตกแต่งในลักษณะเดียวกับประตูนครธม - หัวช้างสามหัวมีลำต้นเป็นเสา สวมมงกุฎด้วยดอกบัว ระเบียงช้างมีความโล่งใจที่ไม่ปกติ: ที่ไหนสักแห่งที่ร่างยื่นออกมาข้างหน้าเล็กน้อยและบางแห่งก็ยื่นออกมาอย่างแรงมาก ในบางสถานที่ลำต้นเป็นเสาส่วนที่เหลือของบันไดได้รับการอนุรักษ์ไว้ นี่เป็นภาพที่น่าประทับใจ มีเพียงปัญหาเดียวเท่านั้น - นักท่องเที่ยวจำนวนมากคลิกกล้องของพวกเขา

ห่างออกไปทางเหนือเล็กน้อยเป็นอีกเฉลียง - ระเบียงของกษัตริย์โรคเรื้อน (ระเบียงของราชันย์โรคเรื้อน)- แท่นสูง 7 เมตร ยาว 25 เมตร ระเบียงเป็นส่วนหนึ่งของจัตุรัสรอยัล ที่ระเบียงด้านนอกทั้งสามด้าน ในหลายแถว มีการแกะสลักรูปเทพเจ้า ปีศาจ นาคในตำนาน และผู้อยู่อาศัยในทะเลลึก ภาพที่ดีที่สุดมาจากภาคตะวันออก (ด้านหน้า)ด้านข้างของระเบียง ที่ด้านบนมีรูปปั้นหินของชายผู้ล้อมรอบด้วยนักรบทั้งสี่ซึ่งมาจากชื่อระเบียง มีหลายรุ่นที่ปรากฎบนรูปปั้นและทำไมถึงเป็นโรคเรื้อน ทีละชื่อ ชื่อนี้ถูกตั้งไว้ที่ระเบียงเพราะมีจุดไลเคนที่ปกคลุมรูปปั้น ตามที่คนอื่นบอก เศษจำนวนมากบนใบหน้าของรูปปั้นทำให้เกิดโรคเรื้อน (บนสำเนายืนวันนี้ไม่ใช่ ต้นฉบับเก็บไว้ที่พิพิธภัณฑ์ในกรุงพนมเปญ)... มีทฤษฎีที่ว่ารูปปั้นนี้วาดภาพหนึ่งในสองกษัตริย์กัมพูชาที่เป็นโรคเรื้อน อย่างไรก็ตาม ชาวเขมรไม่เคยวาดภาพกษัตริย์โดยไม่มีเสื้อผ้า รูปแบบที่พบบ่อยที่สุดคือรูปปั้นที่แสดงถึงเทพเจ้าแห่งความตาย Yama ระเบียงถูกใช้สำหรับการเผาศพของสมาชิกของราชวงศ์หรือรูปปั้นที่เป็นสัญลักษณ์ของผู้อยู่อาศัยในอาณาจักรใต้ดินของ Yakshas

ตำนานราชาโรคเรื้อน

กษัตริย์หนุ่มปกครองในเมืองหลวงที่สร้างขึ้นใหม่ เขามีชื่อเสียงในการรณรงค์ทางทหารและในการปกครองประเทศ แต่จิตใจของเขาโหดร้าย ทุกคนเกลียดชังพระองค์ ยกเว้นนางสนมทั้งสี่ ซึ่งเป็นกฎสำหรับพระองค์ เมื่อพวกผู้หญิงเบื่อหน่ายกับชีวิตในราชสำนักก็อยากจะร่วมเดินทางไปกับพระองค์ และพระราชาก็เสด็จออกจากวังไปโดยไม่บอกใคร วันรุ่งขึ้นเกิดความไม่ลงรอยกันในอาณาจักร - ขุนนางสองคนเริ่มต่อสู้เพื่อบัลลังก์และเปิดสงครามกลางเมือง ระหว่างที่เดินเตร็ดเตร่ กษัตริย์และเหล่านางสนมตัดสินใจไปเยี่ยมฤาษีผู้ทำนายอนาคต เมื่อกษัตริย์ที่ปลอมตัวปรากฏตัวต่อหน้าเขา เขาเดาได้ว่าแขกผู้มีเกียรติระดับสูงนั้นและกล่าวว่า “ท่านเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ แต่จากนี้ไปพวกเขาจะไม่มีวันเรียกท่านว่ากษัตริย์ กองทัพใหญ่สองกองต่อสู้แย่งชิงบัลลังก์จากคุณ และมีเพียงคุณเท่านั้นที่สามารถยุติการปะทะกันได้ แต่เมื่อถึงจุดสุดยอดของความรุ่งโรจน์และชัยชนะ คุณจะรู้ถึงความขมขื่นของการเป็นและชะตากรรมอันน่าสะพรึงกลัวจะเกิดขึ้นกับคุณ " ถ้อยคำเหล่านี้ทำให้กษัตริย์ตกใจ หลังจากนั้นไม่นาน เขาก็บุกเข้าไปในค่ายของขุนนางผู้ดื้อรั้นคนหนึ่ง ร่วมมือกับเขาและนำกองทัพของเขา ต่อมาเขาได้ฆ่าขุนนางที่เขาเข้าร่วมเป็นพันธมิตร พระราชาเสด็จกลับมายังเมืองหลวงเพื่อฟื้นฟูสันติภาพ ทันใดนั้นคำทำนายของฤาษีก็เป็นจริง เมื่อพระราชาทรงขี่ม้าไปทั่วเมือง ทันใดนั้น หญิงชราที่นุ่งผ้าขี้ริ้วก็แทงกริชเข้าที่อกของม้า - มันทรุดตัวลง และหญิงชราก็รีบไปหาพระราชาและกดร่างที่หย่อนยานของเธอใส่เขา พระราชาได้รับการปลดปล่อยจากอ้อมกอดนี้ และหญิงนั้นก็ล้มลง บาดเจ็บเป็นพันครั้ง หญิงชราแก้แค้นความจริงที่ว่าเมื่อไม่กี่ปีก่อนลูกสาวของเธอถูกลักพาตัวและถูกคุมขังในฮาเร็มของราชวงศ์ เธอเป็นโรคเรื้อนและทำให้กษัตริย์ติดเชื้อ โรคเรื้อนเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว และทุกคนก็ทิ้งเขาไป ยกเว้นนางสนมทั้งสี่ เขาเสียสิทธิในราชบัลลังก์และต้องอาศัยอยู่นอกวัง ประสบความสิ้นหวังและความอดอยาก ในประวัติศาสตร์อันเป็นตำนานของกัมพูชา กษัตริย์องค์นี้มีชื่อเดียวกับเจ้าชาย Preah Tong ซึ่งมาจากอินเดียเพื่อแต่งงานกับธิดาของ King Naga นอกจากนี้เขายังถูกกล่าวหาว่าก่อตั้งเมืองหลวงแห่งแรกของกัมพูชา - เมือง Angkor Thom

นอกจากนี้ยังมีวัดและโบสถ์เล็กๆ หลายแห่งในนครธม เทพ-ประนาม (เทพประนาม)- ระเบียงเปิดขนาดใหญ่รูปไม้กางเขนมีพระพุทธรูปองค์ใหญ่นั่งบนดอกบัวในตำแหน่ง "เรียกแผ่นดินให้เป็นพยาน" ทำด้วยหินก้อน รูปปั้นมีความสูงถึง 6 เมตร และตั้งอยู่บนฐานที่มีความสูง 1 เมตร สร้างขึ้นจากหินที่ใช้แล้ว มีลักษณะหยาบ เศียรของพระพุทธเจ้า "สวมมงกุฎด้วยเปลวเพลิง" เห็นได้ชัดว่าเป็นของยุคหลัง รูปปั้นมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 และได้รับการบูรณะในปี 1950 ใกล้ๆ กันนั้นยังมีพระพุทธรูปปางยืนอีกองค์ที่ได้รับการบูรณะในท่า "ไม่เกรงกลัว" ที่หายาก บริเวณใกล้เคียงมีวัดเล็กๆ ที่พระภิกษุภิกษุณีอาศัยอยู่

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทางพุทธศาสนาเล็กๆ แห่งนี้ในป่าทางตอนเหนือของลานราชาโรคเรื้อนในนครธม มีเสน่ห์พอที่จะให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยขณะเยี่ยมชมอนุสรณ์สถานอื่นๆ ทางฝั่งตะวันตกของจัตุรัสคิงส์ ที่น่าสนใจคือเหนือประตูบานใดบานหนึ่ง เราสามารถพบพระอินทร์บนช้างสามเศียรไอราวัตของเขา และเหนือสิ่งอื่นใดคือ "มารมารพร้อมกับกองทัพปีศาจ" ที่โจมตีพระพุทธเจ้าซึ่งพระองค์เองยังไม่รอดชีวิต ย่านนี้แปลกมากสำหรับชาวเขมร สันนิษฐานว่าพระปัลลิไล (เปรอะ ปัลลิเล)พยายามหลีกเลี่ยงการทำลายล้างโดยชาวฮินดูที่เชื่อ ผู้สืบทอดต่อพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 เนื่องจากอยู่ใกล้กับเทพปราณามและอารามเสากาตาศราม ซึ่งสถานะทางการและความใกล้ชิดกับพระบรมมหาราชวังอาจช่วยรักษารูปเคารพอันล้ำค่าไว้และทำให้ไม่สามารถขัดขืนได้

ออกจากนครธมผ่านประตูทิศใต้ ข้างหน้าห่างออกไปไม่กี่ร้อยเมตรเป็นเนินเขาพนมบาเค็ง 67 เมตร (พนมบาเค็ง)โดยมีการก่อสร้างวัดบนยอดซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาเมืองอังกอร์ทั้งหมด ก่อนหน้านี้ตอนพระอาทิตย์ตก นักท่องเที่ยวจำนวนมากมาที่นี่เพื่อถ่ายรูปนครวัดในยามพระอาทิตย์ตกดิน ทิวทัศน์ยังคงเหมือนเดิม แต่ตอนนี้ไม่อนุญาตให้คนขึ้นไปชั้นบนตอนพระอาทิตย์ตกได้เกิน 300 คน ดังนั้น หากคุณต้องการเพลิดเพลินกับพระอาทิตย์ตกจากด้านบน ให้มาแต่เช้า บันไดทางขึ้นด้านบนปิดปรับปรุง สามารถปีนขึ้นทางคดเคี้ยวด้วย ด้านทิศใต้เนินเขา. คุณสามารถปีนขึ้นไปบนช้างได้ในราคา $ 15 แต่ตามกฎแล้วคุณต้องจองสถานที่ล่วงหน้า

ตะแก้วก่อสร้าง (O การใช้)เริ่มต้นในปี ค.ศ. 975 โดย ชัยวรมัน หวู (968-1001) ... เป็นวัดหินทรายแห่งแรกในนครวัด วัดนี้อุทิศให้กับพระอิศวร ด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบสาเหตุ อาจเป็นเพราะการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ มันยังสร้างไม่เสร็จและไม่มีเครื่องตกแต่ง - ดูเหมือนว่าเขาจะหนีจาก ถ้ำใต้ดินพัดผ่านป่าโดยรอบ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าวัดแห่งนี้แต่เดิมเรียกว่าเฮมัสริงคีรี - "ภูเขาแห่งยอดเขาสีทอง" อาจเป็นพระสาตา (หอคอย)พระวิหารถูกวางแผนให้ปิดด้วยทองคำ ตาแก้วเป็น ชื่อทันสมัยแปลว่า "หอคอยคริสตัล"

ตามประเพณี วัดหลักถูกสร้างขึ้นในใจกลางเมืองหลวง พระเจ้าชัยวรมันที่ 5 ได้ทำลายประเพณีด้วยการสร้างตาแก้วไม่ใช่ในใจกลางเมืองหลวง แต่อยู่ทางเหนือ - ใกล้บารายตะวันออก พร้อมบาร์ (แหล่งน้ำ)วัดเชื่อมต่อกันด้วยตรอกขบวนที่มีเสาสองแถว ตัววัดเป็นปิรามิดทรงสี่เหลี่ยมขนาด 22 เมตร ตาแก้วมีปราสาทห้าหลังตั้งอยู่ใจกลางชั้นหลัก ล้อมรอบด้วยคูน้ำที่แห้งแล้งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของมหาสมุทร

ชั้นแรกบนฐานสูงมีรั้วขนาด 120x105 เมตร และผนังเปล่าที่มีโคปุระแนวแกน (เสาประตู)ซึ่งหันหน้าไปทางทิศตะวันออก อาคารสี่เหลี่ยมสองหลังนำหน้าด้วยมุขขนานกับกำแพงด้านตะวันออก

ระดับที่สองเพิ่มขึ้นเป็นความสูง 5.6 เมตร - มีแกลเลอรีทึบขนาด 79x73 เมตรพร้อมหลุมฝังศพอิฐขั้นบันไดเท็จ หน้าต่างว่างเปล่าด้านนอก และหน้าต่างเปิดที่มีเสาอยู่ด้านนอก โกปุรัสถูกสร้างขึ้นในกำแพงโดยมีหอคอยมุม แกลเลอรีที่สร้างจากอาคารสี่เหลี่ยมโบราณกว่านั้นไม่สามารถเข้าไปได้ ซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงจุดประสงค์เชิงสัญลักษณ์ล้วนๆ ภายในรั้ว มีอาคารสี่เหลี่ยมสองหลังตั้งแนวกำแพงด้านตะวันออก และ "ห้องสมุด" สองแห่งอยู่คนละฝั่งของถนนทางเข้า เพื่อให้มีที่ว่างสำหรับอาคารเหล่านี้ ด้านตะวันออกของระเบียงจึงกว้างกว่าส่วนอื่นๆ ห้องสมุดมีโครงสร้างที่น่าสนใจ: ภายในมีเพียงหนึ่งห้อง แต่ภายนอกต้องขอบคุณห้องใต้ดินครึ่งทรงกระบอกที่ต่ำกว่าสองห้องที่วางอยู่บนผนังตามแนวเส้นรอบวงทำให้เกิดรูปร่างหน้าตาของโบสถ์และโบสถ์สองด้าน เมื่อเปรียบเทียบกับวัดอันวิจิตรอื่น ๆ ในนครวัด ตาแก้วดูเหมือนสปาร์ตัน แต่ก็ไม่ได้ทำให้บรรยากาศที่เป็นเอกลักษณ์ของวัดลดลง ขั้นตอนนำไปสู่ยอดปิรามิดของวัด ขั้นบันไดแต่ละขั้นสูงประมาณ 40 ซม. และกว้างประมาณ 10 ซม. คุณจึงวางเท้าไว้ด้านข้างได้ในขณะที่จับบันไดด้านบนเท่านั้น ดังนั้น 22 เมตร - การเพิ่มขึ้นนั้นไม่เหมาะกับคนที่ใจไม่สู้ แต่เราขอแนะนำให้คุณปีนขึ้นไป ไม่ทราบว่าชาวกัมพูชาเลือกโหนดพลังงานใด ๆ เพื่อสร้างวัดของตนหรือไม่ แต่ความรู้สึกของบรรยากาศอันน่าทึ่งและความใกล้ชิดกับท้องฟ้าที่นี่ไม่สามารถอธิบายได้ เมื่อถึงจุดหนึ่งก็ไม่ชัดเจนว่าจำเป็นต้องลงจากที่นี่กลับสู่โลกหรือไม่ ...

ตาพรหม

คิปลิงกำลังอธิบายถึงวัดร้างในอินเดีย แต่คำอธิบายนี้เหมาะสำหรับวัดตาพรหมเท่านั้น (ตาพรหม)- วัดวาอารามขนาดใหญ่ที่ถูกป่ากลืนกิน ในบรรดาวัดต่างๆ ในนครวัด ตาพรหมเป็นวัดที่มีสุนทรียะที่สุด โดยมีบรรยากาศที่น่าตื่นตาตื่นใจที่สุดที่สร้างขึ้นด้วยต้นไม้ใหญ่ล้อมรอบกำแพง แตกหน่อผ่านหินและห้อยอยู่เหนือหอคอย ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา รากได้เติบโตไปพร้อมกับผนังจนไม่สามารถเอาต้นไม้ออกได้ เพื่อไม่ให้อาคารพังทลาย ตาพรหมสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 โดยพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 เพื่อเป็นวัดในศาสนาพุทธ อาณาเขตของตาพรหมมีขนาดใหญ่มาก เช่นเดียวกับอาณาเขตของนครวัด แต่ในด้านสถาปัตยกรรม ตัววัดแตกต่างจากวัดอื่นๆ ของนครวัดอย่างสิ้นเชิง ประกอบด้วยกลุ่มอาคารยาวชั้นเดียวที่เชื่อมต่อกันด้วยทางเดินและแกลเลอรี่ อันที่จริง อารามในวัดนี้เป็นชุดของแกลเลอรีที่มีศูนย์กลางซึ่งมีหอคอยและอาคารเพิ่มเติมอีกมากมาย ล้อมรอบด้วยกำแพงทรงพลัง จากแหล่งต่างๆ เป็นที่ทราบกันว่าวัดมีปราสาท 39 องค์ หิน 566 องค์ และโครงสร้างอิฐ 288 องค์ ซึ่งมีรูปปั้นเทพเจ้า 260 องค์

ทางเดินจำนวนมากเกลื่อนไปด้วยหินและไม่สามารถเข้าถึงได้ เอกลักษณ์ของท่าพรหมอยู่ที่การแกะสลักจารึกโบราณไว้บนหินที่นี่ มากกว่าในวัดอื่นๆ ในนครวัด บนแผ่นศิลาซึ่งขณะนี้อยู่ในพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติอังกอร์เขียนไว้ว่าใน เวลาที่ดีขึ้นวัดนี้เป็นเจ้าของหมู่บ้าน 3,140 แห่ง และวัดมีพนักงาน 79,365 คน รวมถึงมหาปุโรหิต 18 คน เสมียน 2,800 คน และนักเต้น 615 คน ผู้คนมากกว่า 12,000 คนอาศัยอยู่ในวัดอย่างถาวร บนพื้นที่ของป่าที่ล้อมรอบวัดในปัจจุบัน ครั้งหนึ่งเคยมีเมืองขนาดใหญ่ที่มีชีวิตชีวา และสมบัติมากมายถูกเก็บไว้ในคลังของวัด ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อ เพราะอาคารส่วนใหญ่ได้กลายเป็นซากปรักหักพังไปแล้ว หินและต้นไม้พันกันจนกลายเป็นวงดนตรีทั่วไปที่บางครั้งคุณเริ่มสงสัยว่าความซับซ้อนนี้เป็นพื้นฐานหรือไม่ - หินหรือต้นไม้ ต้นไม้มี 2 แบบ ใหญ่ - ต้นไทร (เซบาเพนดรา)ลักษณะเด่น มีรากหนาสีน้ำตาลซีดมีโครงสร้างเป็นปมๆ ส่วนต้นที่เล็กกว่าคือต้นมะเดื่อบีบรัด (ไฟคัส จิบโบซ่า)มีรากที่บาง เรียบ และมีสีเทาจำนวนมาก โดยปกติ เมล็ดของต้นไม้จะตกลงไปในรอยแยกในอิฐของอาคารและรากจะงอกลงไปที่พื้น รากทำงานระหว่างอิฐและเมื่อหนาขึ้นจะกลายเป็นโครงของอาคาร เมื่อต้นไม้ตายหรือตกในพายุฝนฟ้าคะนอง อาคารก็พังทลายลงมา

โรงเรียนเฟรนช์ฟาร์อีสเทิร์น (Ecole Frangaise d "Extreme-Orient)ซึ่งกำลังสร้างเมืองอังกอร์ขึ้นใหม่ ได้ตัดสินใจทิ้งวัดนี้ไว้ใน "สภาพธรรมชาติ" เพื่อเป็นตัวอย่างให้เห็นว่าวัดส่วนใหญ่ในนครวัดนั้นเป็นอย่างไรเมื่อเปิดในศตวรรษที่ 19 แต่ทว่าตาพรหมยังต้องถูกกำจัดออกจากป่าอย่างทั่วถึงเพื่อป้องกันการทำลายล้างเพิ่มเติมและเพื่อให้สามารถเยี่ยมชมวัดได้ สำหรับวัดที่พิชิตป่าอย่างแท้จริง ไปที่วัดเบงเมเลีย (เบ็งเมเลีย).

หนึ่งใน ปริศนาที่น่าสนใจตาพรหมเป็นรูปของเตโกซอรัสแกะสลักบนผนังซึ่งมัคคุเทศก์ชอบนำไป มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่ามีภาพไดโนเสาร์อีกภาพหนึ่งอยู่ที่นี่ แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพบมันโดยไม่มีไกด์ และมีเพียงมัคคุเทศก์ที่มีประสบการณ์เท่านั้นที่สามารถแสดงได้ ที่ซึ่งชาวเขมรโบราณสามารถเห็นไดโนเสาร์และมันลงเอยอย่างไรบนกำแพงไม่มีใครสามารถอธิบายได้ สถานที่ท่องเที่ยวยอดนิยมในตาพรหมคือลานต้นมะเดื่อที่ถ่ายทำ Lara Croft: Tomb Raider เมื่อมาถึงจุดนี้ ตัวเอกหยิบดอกมะลิและตกลงไปบนพื้น เหมาะที่จะเดินไปรอบๆ ท่าพรหม เมื่อไม่มีนักท่องเที่ยวพลุกพล่าน น่าเสียดายที่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย โอกาสเดียวที่จะมาที่นี่ในช่วงเช้าตรู่และเป็นคนแรกหรือมาที่นี่ก่อนปิดเมื่อนักท่องเที่ยวส่วนใหญ่กำลังครุ่นคิดถึงพระอาทิตย์ตกดิน

คิปลิงที่วัดตาพรหม

ชาวลิงในถ้ำเย็นไม่ได้คิดถึงเพื่อนของเมาคลีเลย พวกเขาพาเด็กชายไปที่เมืองร้างและตอนนี้ก็พอใจในตัวเองมาก เมาคลีไม่เคยเห็นเมืองในอินเดียมาก่อน และแม้ว่าเมืองนี้จะพังทลาย แต่ดูเหมือนว่าเด็กคนนี้จะงดงามและเต็มไปด้วยปาฏิหาริย์ องค์ชายผู้ยิ่งใหญ่องค์หนึ่งสร้างไว้เมื่อนานมาแล้วบนเนินเขาเตี้ยๆ ซากของถนนที่ปูด้วยหินซึ่งทอดไปสู่ประตูซากปรักหักพังนั้นยังคงมองเห็นได้ โดยไม้ผุชิ้นสุดท้ายยังคงแขวนอยู่บนบานพับสนิมเขรอะ ต้นไม้ต่างหยั่งรากอยู่ในกำแพงและตั้งตระหง่านอยู่เหนือต้นไม้เหล่านั้น เชิงเทินบนกำแพงพังทลายลงเป็นผงธุลี ต้นไม้ที่กำลังคืบคลานออกมาจากช่องโหว่และแผ่ออกไปตามผนังของหอคอยด้วยขนตาที่มีขนดก วังขนาดใหญ่ที่ไม่มีหลังคายืนอยู่บนยอดเขา หินอ่อนของน้ำพุและลานภายในนั้นเต็มไปด้วยรอยร้าวและจุดสีน้ำตาลของไลเคน แผ่นพื้นของลานซึ่งเจ้าช้างเคยยืน ถูกยกขึ้นและเคลื่อนออกจากกันด้วยหญ้าและต้นไม้เล็ก ด้านหลังพระราชวังมองเห็นได้เป็นแถวหลังบ้านที่ไม่มีหลังคาและทั้งเมืองเหมือนรังผึ้งที่ว่างเปล่าเต็มไปด้วยความมืดเท่านั้น ศิลาไม่มีรูปซึ่งแต่ก่อนเป็นรูปเคารพ บัดนี้วางอยู่บนจัตุรัสที่มีถนนสี่สายตัดผ่าน มีเพียงหลุมและหลุมบ่อเท่านั้นที่ยังคงอยู่ที่มุมถนนซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นบ่อน้ำและโดมของวัดที่ทรุดโทรมซึ่งด้านข้างของต้นมะเดื่อป่าแตกหน่อ

อาร์. คิปลิง. หนังสือป่า

พระคาห์น

หนึ่งในโครงการที่ใหญ่ที่สุดของ Jayavarman VII, Preah Kan (พระคาน)เป็นมากกว่าวัด - เป็นมหาวิทยาลัยพุทธที่มีครูมากกว่าหนึ่งพันคน รายล้อมไปด้วยเมืองใหญ่ เช่นเดียวกับในตาพรหม ศิลาที่มีข้อมูลเกี่ยวกับวัดถูกค้นพบที่นี่: จารึกเผยให้เห็นประวัติความเป็นมาของรากฐานและจุดประสงค์ พระราชวังยโสวรมันที่ 2 ก่อนหน้านี้เคยยืนอยู่บนไซต์นี้ และจารึกบนศิลาเกี่ยวกับ "บึงโลหิต" เตือนว่าวัดนี้สร้างขึ้นบนพื้นที่ที่มีการสู้รบครั้งใหญ่กับจาม ซึ่งทำให้ไม่สามารถยึดนครอังกอร์ได้ การต่อสู้ครั้งนั้นกษัตริย์จามถูกฆ่าตาย เมืองนี้ได้รับการตั้งชื่อว่านาการะชยศรีเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าชยศรีผู้มีชื่อเสียงในการต่อสู้ครั้งนี้ (ในภาษาสันสกฤตนคร แปลว่า "เมือง")และชื่อสมัยใหม่ว่า "ดาบกัน" - "ดาบศักดิ์สิทธิ์" - เป็นคำแปลชื่อชยศรีจากภาษาสันสกฤต

ถ้าตาพรหมถวายแด่พระมารดาของพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 แล้วพระกาฬอีกห้าปีต่อมาในปี 1191 ก็ได้รับการถวายแด่พระราชบิดาของกษัตริย์ธรานินทรวรมัน รูปปั้นของพระโพธิสัตว์โลกะถูกสร้างขึ้นจากมัน ในอุโบสถอื่น ๆ ในเมือง มีเทพรอง 430 องค์ ตรอกทางเข้ามีเสาตามด้วยสะพานพญานาคแบบเดียวกับที่ข้ามคูเมืองนครธม - ร่างของงูพญานาคยักษ์สองตัวที่ทั้งสองฝั่งของเขื่อนถือเทวดาเป็นแถว (กึ่งเทพ)ซ้ายและอสูร (ปีศาจ)ด้านขวา. น่าเสียดายที่สถานที่ที่ค่อนข้างห่างไกลของวัดทำให้นักล่าสมบัติขโมยหัวได้ โดยทั่วไปแล้ว หุ่นยักษ์ชนิดนี้คล้ายกับฉากที่มีชื่อเสียงบนรูปปั้นนูนต่ำของนครวัด "Whipping the Milky Ocean" เช่นเดียวกับในนครธม นาคพาเราข้ามคูเมือง - มีแนวโน้มว่าที่นี่เช่นกัน พวกมันเป็นสัญลักษณ์ของสะพานเชื่อมระหว่างโลกของผู้คนและเทพเจ้า

หอคอยด้านตะวันออกของรั้วด้านนอกมีทางเข้าสามทางทางเข้าหลักใหญ่ที่สุดเกวียนสามารถผ่านได้ บนผนังมีประติมากรรมหินอันงดงามของครุฑยักษ์ซึ่งถืองูพญานาคซึ่งเป็นศัตรูดั้งเดิมของพวกเขาไว้ที่หาง ตัวเลข 5 เมตรเหล่านี้ตั้งอยู่เป็นระยะ 50 เมตรรอบปริมณฑลทั้งหมดของวงที่สี่ - มีทั้งหมด 72 ตัว ครุฑที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ที่มุม โคปุระของรั้วที่สามนั้นใหญ่ที่สุดในนครวัด ด้านหน้าเป็นระเบียงไม้กางเขนขนาดใหญ่ที่มีลูกกรงพญานาคและสิงโต ทางด้านขวามือที่เรียกว่า House of Fire เป็นหนึ่งในโบสถ์ 121 แห่งที่สร้างโดยพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ตามถนนสายหลักของจักรวรรดิ อุโบสถทั้งหมดสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกัน โดยหันจากตะวันตกไปตะวันออก โดยมีหอคอยอยู่ทางทางออกทิศตะวันตกและมีหน้าต่างอยู่ทางด้านใต้เท่านั้น จากชื่อบนสลัก เป็นที่เข้าใจได้ว่าพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับเรือที่มีเปลวเพลิงศักดิ์สิทธิ์ และอาจทำหน้าที่เป็นจุดจัดเตรียมในการเดินทางตามพิธีกรรม พระโคปุระชั้นที่ 3 ประดับประดาอย่างมั่งคั่งที่สุด หอคอยที่มีระยะห่างกันอย่างกว้างขวางทั้งสามแห่งและศาลาขนาดเล็กที่ปลายทั้งสองข้างเชื่อมต่อกันด้วยแกลเลอรีที่มีเสาอยู่ด้านนอก โกปุระยาว 100 เมตร มีทางเข้าทั้งหมด 5 ทาง มีแกลลอรี่อยู่ด้านซ้ายมือ ทางเข้าได้รับการปกป้องโดยผู้พิทักษ์ปีศาจสองคน วันนี้เหลือเพียงคนเดียวเท่านั้น - มีเพียงแท่นที่รอดตายเท่านั้นที่เตือนให้นึกถึงครั้งที่สอง ระหว่างหอคอยกลางและใต้ มีต้นไม้งามขนาดมหึมาสองต้น ลำต้นตั้งเป็นมุมตัดกัน ต้นไม้มีอายุมาก - มีอันตรายอย่างยิ่งที่พวกเขาจะล้มและทำให้การก่ออิฐเสียหายอย่างรุนแรง

ด้านหลังโคปุระเหมือนในตาพรหมมีอาคารขนาดใหญ่ - ห้องโถงนักเต้น (ตอนนี้ไม่มีหลังคา)... อาคารประกอบด้วยลานขนาดเล็กสี่แห่ง แต่ละแห่งล้อมรอบด้วยเสา 24 ต้น และรวมกันเป็นแกลเลอรี ตัวอาคารได้ชื่อมาจากภาพนูนต่ำของอัปสราที่จับได้ในการร่ายรำ สังเกตช่องว่างเหนือรูปปั้นนูนของนักเต้น ครั้งหนึ่งเคยมีพระพุทธรูปแกะสลักตั้งอยู่ และถูกทำลายในรัชสมัยพระเจ้าชัยวรมันที่ 8 ผู้ฟื้นฟูศาสนาฮินดู พร้อมด้วยพระอื่นๆ อีกนับพันทั่วนครวัด ภายในแกลเลอรีของราวบันไดที่สอง ให้ดวงตาของคุณปรับให้เข้ากับความมืดและชื่นชมครุฑที่แกะสลักอย่างสง่างาม ในห้องโถงทางทิศตะวันตกของวิหารมีองคชาติ - สัญลักษณ์ของพระอิศวรซึ่งติดตั้งอยู่ที่นี่อาจอยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

ทันทีหลังโคปุระของรั้วที่สองมีวัดพระวิษณุขนาดเล็กที่มีฐานยาวอยู่ที่ทางเข้าด้านตะวันออกบนแท่นมีรูสำหรับรูปปั้นสามรูปและพวยกาสำหรับทำพิธีรดน้ำเช่นบนลึงค์ คำจารึกที่วงกบประตูระบุว่ารูปปั้นที่หายไปเป็นรูปพระราม พระลักษมัน และนางสีดา และพื้นผิวด้านข้างของทางเข้าประตูเดียวกันตกแต่งด้วยงานแกะสลัก หน้าจั่วด้านตะวันตกแสดงฉากที่พระกฤษณะยกภูเขาโกวาร์ธนะ นอกจากนี้ ยังมีวัดรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าเล็กๆ สามแห่งล้อมรอบพระอุโบสถ: วัดทางเหนืออุทิศให้กับพระอิศวร วัดทางใต้อุทิศให้กับกษัตริย์และราชินีที่ล่วงลับ และวัดทางทิศตะวันตกคือพระวิษณุ

วิหารกลางเลื่อนไปทางทิศตะวันตกตามปกติ ผนังด้านในมีรูเล็ก ๆ ประประ ซึ่งใช้สำหรับติดแผ่นกาบทองแดง จารึกจารึกของวัดอ้างว่ามีการใช้มากกว่า 1,500 ตัน ตรงกลางเป็นสถูปเล็กๆ ที่เพิ่มเข้ามาในช่วงศตวรรษที่ 16 ในตอนเช้าจากมุมหนึ่ง คุณสามารถบรรลุภาพลวงตาว่ายอดของสถูปมีแสงระยิบระยับ ในขั้นต้นมีรูปปั้นที่สร้างขึ้นจากพ่อของ Jayavarman VII - Jayavarmeshwara ซึ่งอาจถูกทำลายโดย Jayavarman VIII ในระหว่างการฟื้นฟูศาสนาฮินดูในนครวัด เช่นเดียวกับที่ท่าพรหม ต้นไม้ใหญ่ขึ้นตรงกำแพงนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะรื้อถอนออกโดยไม่ทำให้อิฐเสียหาย อย่างไรก็ตาม เปรห์กาญจน์เป็นป่าที่ปลอดโปร่งกว่าท่าพรหมมาก

ไปทางทิศตะวันออก 2.5 กม. ทางแคบนำไปสู่วัด Neac Pean (เนยถั่ว)แปลว่า "งูขด" มันถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าชัยวรมันปกเกล้าเจ้าอยู่หัวเดียวกันในศตวรรษที่สิบสอง อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมที่มีขนาดเล็กและผิดปกติตามมาตราฐานของนครวัดแห่งนี้ โดยมีการจัดเรียงของแหล่งน้ำบนไม้กางเขนและหอคอยของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนเกาะกลมที่อยู่ตรงกลางนี้ถือเป็นสัญลักษณ์อย่างยิ่ง ฐานของอาคารหลังนี้จัดวางเป็นรูปกลีบบัวทำให้ดูเหมือนดอกไม้ขนาดใหญ่ที่ลอยขึ้นสู่ผิวน้ำ แม้จะมองเห็นได้เพียงช่วงสั้นๆ - ในช่วงฤดูฝนเมื่อสระเต็ม ด้วยน้ำ ในเวลานี้วัดสะท้อนอยู่ในน้ำและไม่เหมือนที่อื่น Neak Pean เป็นหนึ่งในอัญมณีแห่งศิลปะเขมรอย่างไม่ต้องสงสัย

ศิลาศิลาในวัดพระกันต์กล่าวถึงวัดนี้ว่า "อาณาจักรแห่งความสุข" และบอกว่าพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ทรงสร้าง "ทะเลสาบเหนือ" อย่างไร "เป็นกระจกที่ประดับด้วยหิน ทอง และมาลัย" สระน้ำส่องประกายด้วยแสงของวัดสีทองและประดับด้วยดอกบัวสีแดง ข้างในเป็นเกาะสูงตระหง่าน สวยงามเป็นพิเศษด้วยน้ำทะเลโดยรอบ คำจารึกบนกำแพงด้านหนึ่งที่พบในระหว่างการล้างปราสาทพระกาฬ ระบุว่า Neac Pean "เป็นเกาะที่มีชื่อเสียงที่ดึงดูดด้วยแอ่งน้ำ - พวกเขาล้างสิ่งสกปรกแห่งบาปออกจากผู้ที่มาที่นั่น" วัดเป็นสถานที่แสวงบุญ: ผู้คนมาที่นี่เพื่ออาบน้ำและ "คนป่วยหายดี" ในศตวรรษที่ 13 โจวต้ากวนชาวจีนบรรยายถึงวัดดังนี้: “ทะเลสาบเหนือตั้งอยู่ทางเหนือของเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบหนึ่งส่วนสี่ไมล์ ตรงกลางมีหอสี่เหลี่ยมสีทองซึ่งมีห้องหินหลายสิบห้อง หากคุณกำลังมองหาสิงโตทอง ช้างทองสัมฤทธิ์ วัวทองสัมฤทธิ์ ม้าทองสัมฤทธิ์ คุณจะพบได้ที่นี่ " พญานาค 2 องค์ล้อมรอบฐานของเกาะวงกลม ซึ่งเป็นที่มาของชื่อ Neac Pean พระเศียรของพวกเขาเบี่ยงไปทางทิศตะวันออกเพื่อให้ทางผ่านและเป็นเศียรของพญานาค Mukalinda ผู้ปกป้องพระพุทธเจ้าในการทำสมาธิเมื่อพายุฝนฟ้าคะนองใกล้เข้ามา แท่นด้านบนปรากฏเป็นมงกุฎดอกบัวบานใหญ่ พุทธสถานไม่มีรูปปั้น แต่รักษาสิ่งแวดล้อมไว้ทั้งหมด - สองชั้นด้วยดอกบัวและหน้าจั่วตกแต่งด้วยรูปปั้นนูนจากชีวิตของพระพุทธเจ้า: "ตัดผม" ทางทิศตะวันออก "การออกเดินทางที่ยิ่งใหญ่" ในภาคเหนือ และ "พระนั่งสมาธิใต้ต้นโพธิ์" ทางทิศตะวันตก ที่ผนังด้านนอกของวัดมีรูปปั้นนูนในรูปแบบของสามกลุ่มที่สวยงามพร้อมรูปใหญ่ของโลการาซึ่งเป็นพระโพธิสัตว์ผู้เห็นอกเห็นใจ

โบสถ์สี่หลังที่เหมือนกันตั้งอยู่ภายในขั้นบันไดของสระกลาง พวกเขาทำหน้าที่ชำระล้างผู้แสวงบุญผู้ซึ่งสามารถตัดสินได้จากภาพนูนต่ำบนหน้าจั่ว มาที่นี่ด้วยความหวังว่าจะหายจากโรคภัยหรือกำจัดความโชคร้าย ภาพนูนต่ำนูนสูงบนผนังของโบสถ์แสดงฉากที่เทพผู้ช่วยให้รอดของ Avalokiteshvara ยืนอยู่ตรงกลาง: ด้านหนึ่งของเขาผู้ป่วยที่อ่อนแอคลานบนพื้นด้วยความยากลำบากและอีกด้านหนึ่งเป็นคนเดียวกัน ยืดตัวขึ้นและฟื้นความสามารถในการเดิน มีลิงกาจำนวนหนึ่งอยู่ในภาคใต้ (สัญลักษณ์ของพระอิศวร)ไม่ต้องสงสัยเลยว่าส่วนหนึ่งของ "พันภาษา" ที่อธิบายไว้ในจารึกพระกาฬ

ทางทิศตะวันออก กลุ่มประติมากรรมได้รับความเสียหายอย่างหนัก เป็นม้าที่บรรทุกชายร่างเล็กแขวนอยู่บนนั้น ภาพนี้เชื่อมโยงกับตำนานที่นำมาจากข้อความภาษาสันสกฤต: พ่อค้า Simhala พร้อมด้วยสหายของเขาไปค้นหาอัญมณีล้ำค่า พายุร้ายได้จมเรือของเขานอกชายฝั่งทามราดวิป (เกาะซีลอน)และพวกพ่อค้าก็ตกเป็นเหยื่อมนุษย์กินคนที่น่ากลัวซึ่งขู่ว่าจะกินพวกมัน ครั้นแล้วพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรกลับเป็นม้า ประทับอยู่บนเกาะ แล้วเสด็จพาพ่อค้าไปเฝ้าพระพุทธเจ้า ทรงช่วยพวกเขาให้พ้นจากความตาย

ตะวันออก Mebon

โรงนาตะวันออกขนาดใหญ่ (อ่างเก็บน้ำ)ที่โอบล้อมแม่บอนตะวันออก (แม่บอนตะวันออก),ตอนนี้เหือดแห้ง. อ่างเก็บน้ำนี้สร้างขึ้นโดยพระเจ้ายโสวรมันที่ 1 ซึ่งเร็วกว่าวัดเกือบครึ่งศตวรรษสำหรับการจ่ายน้ำตามปกติไปยังเมืองใหม่ของยโสธรปุระ มีความยาว 7.5 กม. และกว้าง 1830 เมตร ในทุกมุมของบารายามี steles สลักข้อความในภาษาสันสกฤต พวกเขาประกาศการคุ้มครองของคงคา เทพธิดาแห่งแม่น้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์ในอินเดีย บารายเต็มไปด้วยน้ำจากแม่น้ำโรลูออสที่อยู่ใกล้เคียง วิธีการก่อสร้างที่ค่อนข้างแปลกใหม่ที่น่าสนใจ - อ่างเก็บน้ำไม่ได้ถูกขุดลงไปในพื้นดิน แต่มีการเทผนังแทน - นี่คือลักษณะของ "สระน้ำ" ขนาดใหญ่

พระเจ้าราเชนทรวรมันทรงตัดสินใจสร้างวัดบนเกาะ แม่บอนตะวันออกไม่ใช่ "วัดภูเขา" จริงๆ แม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงกันก็ตาม ทัศนวิสัยของความสูงนั้นเกิดจากการที่น้ำออกจากอ่างเก็บน้ำที่ล้อมรอบไว้ก่อนหน้านี้ เผยให้เห็นฐานที่ทรงพลังห้าเมตร วัดจบลงด้วยแท่นที่ค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัวมีหอคอยห้าหลัง รอบๆ บริเวณโดยรอบมีหอคอยอิฐขนาดเล็กแปดหลังที่มีทับหลังที่น่าสนใจพร้อมเครื่องประดับใบไม้และเสาหินแปดเหลี่ยม สร้างโดย กวินทรริมาทัน สถาปนิก (มีแต่ชาวเขมรเท่านั้นที่ทิ้งชื่อสถาปนิกไว้ให้เรา)เทพหลักของวัด - Rajendreshvara ได้รับการถวายในวันศุกร์ที่ 28 มกราคม 953 เวลาประมาณ 11 โมงเช้าตามหลักฐานจากจารึกที่เกี่ยวข้อง เนื่องจากวัดตั้งอยู่บนเกาะ จึงไม่จำเป็นต้องมีรั้ว คูน้ำ และเขื่อน แทนที่จะสร้างท่าจอดเรือสี่แห่งบนฐานรากบนจุดสำคัญ โครงตู้ด้านนอกขนาด 108x104 เมตรมีกำแพงกั้นด้วยช่องเจาะตรงกลางแต่ละด้านเพื่อให้มีที่ว่างเพียงพอระหว่างท่าจอดเรือและโคปุระทั้งสี่ ราวบันไดรายล้อมไปด้วยห้องจัดแสดงยาวหลายห้อง ขั้นถัดมาของกรุภายในเป็นเฉลียงศิลาแลง 2.4 เมตร ผนังเตี้ยยังมีช่องเจาะทำให้มีที่ว่างสำหรับทิศเหนือ ทิศตะวันออก และทิศใต้ ในที่โล่งระหว่างกำแพงชั้นในกับแท่นกลาง มีหอคอยอิฐขนาดเล็กแปดหลังและอาคารศิลาแลงห้าหลัง สามหลังหันไปทางทิศตะวันตก และอีกสองห้องหันไปทางทิศตะวันออกเป็นคู่จนถึงจุดสำคัญ แท่นกลางสูง 3 เมตรหุ้มด้วยหินทรายและมีหอคอยอิฐที่หันหน้าไปทางทิศตะวันออกของเขตรักษาพันธุ์ หอคอยกลางตามปกติมีขนาดใหญ่กว่าหอคอยอื่นและตั้งอยู่บนแพลตฟอร์มสองเมตร

ด้านหลังโคปุระด้านตะวันออกเป็นศิลาแลงและหินทั้งสองด้านเป็นซากของห้องแสดงผลงานชุดยาวซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดทางด้านทิศใต้ แกลเลอรี่ทั้งหมดสร้างด้วยศิลาแลงมีหน้าต่างป้องกันด้วยลูกกรงและหลังคากระเบื้อง บนระเบียงถัดไปที่มุมมีช้างสองตัวมองออกไปด้านนอก - ทำจากหินก้อนใหญ่ ช้างที่เหมือนกันเกือบแปดตัวยืนอยู่หลังกำแพงทันทีที่มุมของรั้วทั้งสอง เพื่อไปยังพวกเขาคุณต้องปีนบันไดที่นำไปสู่ ​​gopura ของสภาพแวดล้อมภายในเลี้ยวซ้ายไปตาม cornice ไปที่ประตูแล้วตามช้างที่มุมตะวันออกเฉียงใต้

อาคารทางฝั่งตะวันออกมีจุดเด่นของ "ห้องสมุด" ทั้งหมด ซึ่งเห็นได้จากตำแหน่งที่อยู่ตรงมุม การวางแนวไปทางทิศตะวันตกและขนาด ดูเหมือนว่าแต่เดิมจะมีห้องใต้ดินก่ออิฐ วงกบประตูด้านทิศตะวันตกของอาคารที่มุมทิศตะวันออกเฉียงเหนือประดับด้วยช้างสองตัวที่โปรยน้ำจากงวงบนพระลักษมี ทับหลังประตูด้านตะวันออกของโคปุระด้านตะวันตกแสดงภาพนรสีหาอวตารของพระวิษณุในรูปของสิงโตที่ฉีกเป็นชิ้นเป็นอันของราชาแห่งอสูร สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในหอคอยคือทับหลังและประตูเท็จทางทิศเหนือ ทิศตะวันตกและทิศใต้ บนหอคอยกลาง ทับหลังด้านทิศตะวันออกแสดงภาพพระอินทร์บนช้างไอราวเตสามเศียร และด้านทิศตะวันตกองค์หนึ่ง วรุณฑ์ ผู้พิทักษ์ทิศตะวันตก พร้อมด้วยรูปปั้นถือดอกบัว ทับหลังด้านใต้เป็นรูปเทพเจ้าแห่งความตาย หลุมบนควาย บนหอคอยทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ซึ่งมีรูปปั้นของพรหมยืนอยู่บนทับหลังด้านเหนือ สัตว์ประหลาดกินช้าง พระพิฆเนศปรากฏอยู่ที่ขอบด้านตะวันออกของหอคอยทิศตะวันตกเฉียงเหนือ ไม่ไกลจากแม่บอนตะวันออกเป็นวัดคล้ายพระพรรษา ตัวโครงสร้างนั้นไม่น่าสนใจนัก แต่วิวที่ยอดเยี่ยมเปิดจากด้านบน มันคือ สถานที่ที่สวยงามสำหรับการชมพระอาทิตย์ตก

หมู่คณะสงฆ์

อาคาร Rulos ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของอาคารหลักของนครนคร หลายศตวรรษก่อนนครอังกอร์ พระเจ้าชัยวรมันที่ 2 (802-850) ก่อตั้งขึ้นบนสถานที่แห่งนี้ซึ่งเป็นเมืองหลวงแห่งแรกของอาณาจักรเขมร Hariharalaya

ก่อสร้างอินทรตะกะ ("อ่างเก็บน้ำพระอินทร์")ในเมืองหริหะราลายา บริเวณรอบวัดโลเลซึ่งมีน้ำไหลจากแม่น้ำรูลอส ทำให้สามารถจัดหาน้ำให้กับนาข้าวและวัดต่างๆ ที่อยู่ติดกับนิคมได้อย่างต่อเนื่อง ซึ่งจากการประมาณการคร่าวๆ พบว่ามีผู้คนอาศัยอยู่อย่างน้อย 15,000 คน น้ำของอินทรตะกะไหลลงคลองรอบปราสาทพระโค บากอง วัดพระมณฑป ใกล้วัดสุดท้ายน่าจะสร้างวังของรัชทายาทพระเจ้าชัยวรมันที่ 2 พระอินทรวรมันที่ 1 อนุสาวรีย์ Rulos เป็นหนึ่งในวัดถาวรขนาดใหญ่ที่เก่าแก่ที่สุด สร้างโดยชาวเขมรและเป็นจุดเริ่มต้นของยุคศิลปะเขมรคลาสสิก ก่อนการก่อสร้าง Rulos แม้แต่สำหรับการก่อสร้างอาคารทางศาสนาก็ใช้เฉพาะอาคารที่เบาเท่านั้น (และอายุสั้น)วัสดุก่อสร้าง.

สร้างวัดฮินดูแห่งบากอง (บากอง)พระเจ้าชัยวรมันที่ 3 เริ่มต้นขึ้น แต่ไม่สามารถจัดการให้เสร็จได้ในช่วงชีวิตของเขา วัดสร้างเสร็จและถวายโดย Indravarman I ผู้สืบตำแหน่งในปี 881 ห้าชั้นของปิรามิดของวัดและองค์ประกอบอื่น ๆ เป็นสัญลักษณ์ ภูเขาศักดิ์สิทธิ์พระเมรุและวัดเองก็อุทิศให้กับพระศิวะ ศิลาที่ติดตั้งที่ฐานของวัดกล่าวถึงการถวายในปี ค.ศ. 881 ของพระศิวะศรีอินเดรชรวา ทั้งๆ ที่วัดอัก-เอมเปิดอยู่ ฝั่งใต้บารายตะวันตกสร้างขึ้นก่อนหน้านี้ บากองถือเป็น "ภูเขาวัด" ที่แท้จริงแห่งแรก ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเป็นโครงสร้างหินทรายแห่งแรก และเนื่องจากโครงสร้างมีขนาดใหญ่และซับซ้อนกว่า Bakong เป็นวัดที่ใหญ่ที่สุดและน่าสนใจที่สุดในกลุ่ม Rulos ขนาดของมันค่อนข้างสำคัญ: 900x700 เมตรมีคูน้ำสองคูและสามรั้วศูนย์กลางภายใน คูเมืองชั้นนอกมีความลึกเฉลี่ย 3 เมตร เป็นพรมแดนของรั้วชั้นนอก รั้วที่สามไม่มีโคปุระ แต่มีซากทางเท้าสองทางที่ทอดหนึ่งไปทางทิศตะวันออกและอีกทางหนึ่งไปทางทิศเหนือ ระหว่างคูเมืองชั้นนอกและชั้นในมีหอคอยอิฐที่มีระยะห่างเท่ากัน 22 หอ ซึ่งยังไม่สร้างเสร็จทั้งหมด รั้วที่สองซึ่งมีเพียงซากปรักหักพังจากศิลาแลงที่ยังหลงเหลืออยู่จนถึงทุกวันนี้ ก่อเป็นพรมแดนของพื้นที่กว้างประมาณ 25 เมตร - คนใช้อาศัยอยู่ที่นี่ ปัจจุบันมีวัดพุทธอยู่ทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือของบริเวณนี้ คอมเพล็กซ์ทั้งหมดล้อมรอบด้วยคูน้ำกว้าง 59 เมตร เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า 315x345 เมตร จากตะวันออกไปตะวันตกคูน้ำมีเขื่อนสองแห่งข้าม - ความต่อเนื่องของถนนแนวแกนสองในสี่แห่งของหริหราลัย ถนนที่ทอดยาวระหว่างแถวของพญานาคหินยักษ์ ต้นกำเนิดของราวบันไดอันวิจิตรงดงามแห่งยุคคลาสสิก

ที่มุมของตู้ด้านในยังคงมีอาคารอิฐสี่เหลี่ยมเล็กๆ แปดหลัง หนึ่งหลังอยู่ในมุมตะวันตกเฉียงเหนือและตะวันตกเฉียงใต้ที่มีทางเข้าไปทางทิศตะวันออก และอีกสองแห่งอยู่ในมุมตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันออกเฉียงใต้โดยมีทางเข้าไปทางทิศตะวันตก ช่องระบายอากาศในนั้นทำให้นักวิจัยบางคนเชื่อว่ามีการเผาศพในปราสาทเหล่านี้ อีกสองห้องต่อมาคือ "ห้องสมุด" อันยาวเหยียดที่สร้างด้วยหิน เรียงจากตะวันออกไปตะวันตก ทันทีหลังประตูทางเข้าด้านตะวันออก มีซากของ "ห้องสมุด" ยาวอีกสองแห่งที่ทำด้วยศิลาแลงเรียงจากเหนือจรดใต้และมีร่องรอยของอีกสำนักหนึ่งซึ่งวางเรียงจากตะวันออกไปตะวันตกในมุมตะวันออกเฉียงใต้

พีระมิดเองซึ่งเกือบจะเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสในแผนผังมีรูปแบบที่ชัดเจน ห้าชั้นแต่ละชั้นเป็นตัวแทนของอาณาจักรของสัตว์ในตำนาน จากล่างขึ้นบน ได้แก่ นาค ครุฑ รัคษสะ (ปีศาจ), ยัคชา (เทพต้นไม้)และสุดท้าย devat (กึ่งเทพ)... ปิรามิดอยู่ที่ด้านล่าง 67x65 เมตร และด้านบน 20x18 เมตร ลดลงในแต่ละขั้น โกปุรัสสี่ขั้นนำไปสู่บันไดสี่ขั้น ในการลงจอดแต่ละครั้ง การเดินขบวนถัดไปจะนำหน้าด้วยธรณีประตูรูปครึ่งวงกลมที่สง่างาม ด้านใดด้านหนึ่งเป็นรูปปั้นสิงโต ในการแก้ไขการรับรู้ทางสายตา ความสูงและความกว้างของบันไดจะลดลงอย่างเห็นได้ชัดเมื่อขึ้น - ผู้เชี่ยวชาญใช้กฎการลดสัดส่วน ซึ่งก่อนหน้านั้นจะใช้เมื่อสร้างหลังคาปราสาทเท่านั้น ระเบียงแต่ละด้านของปิรามิดจะเว้าไปทางทิศตะวันตกเล็กน้อย อีกครั้งสำหรับการแก้ไขมุมมอง

รูปปั้นช้างที่มุมของพีระมิดสามขั้นแรกชวนให้นึกถึงสัตว์ในตำนานที่ค้ำจุนโลก ออกแบบมาเพื่อถ่ายทอดพลังและความมั่นคงให้กับตัวอาคาร นอกจากนี้ช้างยังเป็นภูเขาของเทพเจ้าอินทราเช่นเดียวกับผู้ปกครองทางโลก เฉลียงที่สี่มีหอคอยหินทราย 12 หอ โดยแต่ละหลังน่าจะมีลินกา ส่วนที่เหลือของรูปปั้นนูนยังคงปรากฏอยู่บนผนังของระเบียงที่ห้าและสุดท้าย

ปิรามิดถูกปราบดาภิเษกด้วยหอคอยแห่งยุคหลังมาก (ศตวรรษที่สิบสอง)ซึ่งมีรูปแบบคล้ายกับหอคอยนครวัด โดยมีประตูปลอมสามบานและประตูจริงหนึ่งบาน เทพธิดาซึ่งแกะสลักเป็นซอกทั้งสองข้างของประตูได้รับความเสียหายอย่างมาก เนื่องจากหอคอยแห่งนี้ถูกทำลายจนเกือบหมดและได้รับการบูรณะในปี 1941 เท่านั้น แต่ในบางสถานที่ก็ยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี ทางเข้าวิหารได้รับการปกป้องโดยสิงโตในสไตล์เขมรแบบดั้งเดิม หอนี้มียอดโดมเป็นรูปดอกบัว

บากองสอดคล้องกับสัญลักษณ์จักรวาลฮินดูอย่างแน่นอน: วัดแสดงถึงภูเขาพระสุเมรุคูเมืองแรกคือทะเลจักรวาลที่ภูเขานี้เกิดขึ้นและดินแดนแห้งแล้งเป็นดินแดนที่ผู้คนอาศัยอยู่ซึ่งในทางกลับกันล้อมรอบด้วยทิวเขา (กำแพงเมือง)และทะเลอีกแห่งหนึ่ง (คูเมืองที่สอง).

วัดอิฐเล็กๆ อันสง่างามที่มีหอคอยหกหลังนี้ ประดับด้วยปูนปั้นปูนปั้น เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งแรกที่สร้างโดย Indravarman I ในนครหริหราลัยซึ่งเป็นเมืองหลวงของนครอังกอร์ในศตวรรษที่ 9 คูน้ำโดยรอบมีขนาดใหญ่มากเมื่อเทียบกับวัดที่มีรูปแบบตามที่เป็นส่วนหนึ่งของ พระราชวังที่ยังไม่พบร่องรอย

(เปรี้ยง)- ชื่อวัดสมัยใหม่ หมายถึง "วัวศักดิ์สิทธิ์" เพื่อเป็นเกียรติแก่นันดิน ภูผาบินของพระอิศวร วัดได้ชื่อนี้เนื่องจากรูปปั้นวัวขนาดใหญ่สามรูปติดตั้งอยู่ในอาณาเขตและระบุว่าวัดนี้อุทิศให้กับพระอิศวร

บนศิลาที่รักษาไว้อย่างสมบูรณ์ ณ ฐานของวัด หลังจากการสรรเสริญพระศิวะตามประเพณีแล้ว ให้ลำดับวงศ์ตระกูลสั้น ๆ ของ Indravarman I ตามด้วยคำสรรเสริญ "พระหัตถ์ของเจ้าชาย" ในภาษาสันสกฤตซึ่งกล่าวว่า "ยืนยาวแข็งแรงและ ในการต่อสู้อันน่าสยดสยอง ดาบที่เปล่งประกายของเขาพุ่งเข้าใส่ศัตรู เอาชนะราชาจากทุกทิศทุกทาง อยู่ยงคงกระพัน เขาสงบลงได้ก็ต่อเมื่อศัตรูทั้งสองของเขาแสดงด้านหลังและประเมินชีวิตของพวกเขา ปล่อยให้ตัวเองได้รับการปกป้อง " จารึกมีการอ้างอิงถึงลัทธิเทวาราชหรือ "พระเจ้าแผ่นดิน" บนภูเขามเหนทรา (พนมกุล)และปิดท้ายด้วยการกล่าวถึงการติดตั้งใน 879 ของสามรูปปั้นของพระอิศวรและเทพ อีกด้านหนึ่ง เขียนเป็นภาษาเขมร มีอายุตั้งแต่ปี ค.ศ. 893 และกล่าวถึงเครื่องบูชาแก่เทพปารเมศวรและปริธิวินเดรชวารา วัดเริ่มต้นทางทิศตะวันตกด้วยทางเท้าศิลาแลงที่แบ่งคูน้ำโดยรอบ กาลครั้งหนึ่ง แกลเลอรีคู่ขนานสองแห่งผ่านทั้งสองฝั่ง แต่มีเพียงรากฐานเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ระเบียงเล็ก ๆ นำไปสู่ ​​gopura ของการล้อมรอบที่สอง

ฐานหินทรายเป็นฐานสำหรับหอคอยทั้งหก ทางด้านตะวันออกมีบันไดสามขั้นที่ตัดกับผนังด้านข้างซึ่งประดับประดาอย่างหรูหราด้วยยาม (ทวารปาลามี)และนักเต้น (อัปสรามิส)และได้รับการดูแลโดยสิงโตนั่ง นันดินตั้งอยู่หน้าบันไดแต่ละขั้น มีบันไดกลางอยู่ทางฝั่งตะวันตก หอคอยอิฐของเขตรักษาพันธุ์ถูกจัดเรียงเป็นสองแถวและมีขนาดแตกต่างกัน ทางทิศตะวันออก แถวแรก หอคอยกลางสูงกว่าที่เหลือและขยับถอยหลังเล็กน้อย ตามปกติแล้ว หอคอยทั้งหกแห่งของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์จะเปิดทางทิศตะวันออก แต่ละหอคอยมีสี่ชั้น หอคอยถูกปกคลุมด้วยปูนปลาสเตอร์ที่มีรูปปั้นนูนต่ำนูนสูง - น่าทึ่งมากที่หลังจาก 11 ศตวรรษของการดำรงอยู่ พวกเขามีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ สังเกตประตูปลอมที่ทำจากหินทรายที่มีเสาแปดเหลี่ยมที่ยอดเยี่ยมทางด้านตะวันออก ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของศิลปะเขมรอย่างไม่ต้องสงสัย

สามพระธาตุ (หอคอย)ด้านหลังคล้ายกับหอคอยของแถวแรก แต่ค่อนข้างต่ำกว่าและมีไว้สำหรับเทพสตรี ทำด้วยอิฐทั้งหมด ยกเว้นวงกบประตูหินทราย ในช่องของผนังปราสาทของบรรพบุรุษชายจะวางรูปปั้นทวารพัลหนุ่มติดอาวุธ (ยาม)และรูปหล่อเทวดา (กึ่งเทพ)รักษาปราสาทของบรรพบุรุษหญิง

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์มีไว้สำหรับเทพชาย ตอม่อหัวมุมตกแต่งอย่างวิจิตร ยามยืนอยู่ในซุ้มโค้งตาบอด (ทวารปาละ)... ที่นี่ไม่เหมือนกับในบากอง พวกเขามีสไตล์ที่เป็นเอกลักษณ์ - ทำจากหินทรายและสอดเข้าไปในอิฐ ปราสาททางเหนือมี linga ของ Rudreshvara สัญลักษณ์ของ Rudravarman ปู่ของ Indravarman I และปราสาททางใต้มี linga Prithivindreshvara ตราสัญลักษณ์ของบิดาของ Indravarman I ภริยาของพวกเขา Narendradevi, Dharanindradevi และ Prithvindradevi ได้รับการบูชาใน แบบฟอร์ม deified (เทวี แปลว่า "เทพธิดา")... เช่นเดียวกับในบากอง มีเพียงไม่กี่ประติมากรรมเท่านั้นที่รอดชีวิตในเมืองพระโค ในจำนวนนี้เหลือเพียงพระอิศวรในหอคอยมุมตะวันออกเฉียงใต้และเทพธิดาหัวขาดในหอคอยกลางด้านหลังเท่านั้นที่ถูกทิ้งไว้ในวัด รูปปั้นทั้งสองนี้มีอายุตั้งแต่สมัยสร้างวัด

โลเล

วัดเล็กๆ อีกแห่งในกลุ่ม Rulos, Lolei (โลเล)สร้างขึ้นโดยยโสวรมัน ผู้สืบราชบัลลังก์ของอินทรวรมันที่ 1 (889-910) บนเกาะเล็ก ๆ ในอ่างเก็บน้ำอินทรตะกะ - ปัจจุบันมีนาข้าวอยู่ที่นี่ สิ่งที่เหลืออยู่ของวัดคือหอคอยสี่หลังที่ออกแบบตามแบบหอคอยพระโค ที่ทางเข้าประตูจารึกภาษาสันสกฤตระบุว่ากษัตริย์อุทิศวัดให้กับพ่อแม่และบรรพบุรุษของเขา

(บันทายศรี)- ชื่อวัดที่ทันสมัย ​​หมายถึง "ป้อมปราการแห่งสตรี" หรืออาจเป็น "ป้อมปราการแห่งความงาม" ซึ่งสะท้อนถึงขนาดและความงามของการตกแต่ง ชื่อเดิมของวัดที่จารึกไว้ที่ลิ้นกลางคือ ตรีภูวนามเหศวร ซึ่งแปลว่า "พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งโลกทั้งสาม" อนุสาวรีย์นี้สร้างด้วยหินทรายสีแดง และไม่ธรรมดาเนื่องจากไม่มีอนุสาวรีย์ตามแบบฉบับของวัดอื่นๆ อาคารมีขนาดเล็กตามมาตรฐานท้องถิ่นและได้รับการตกแต่งอย่างสวยงามด้วยลวดลายและการแกะสลักที่สลับซับซ้อน เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของสถาปัตยกรรมเขมรที่ไม่มีองค์ประกอบแยกจากกัน แต่มีการแสดงภาพฉากในตำนานทั้งหมดบนหน้าจั่วของวิหาร บันทายศรีสมควรได้ชื่อว่าเป็นไข่มุกแห่งศิลปะเขมร

อาคารของวัดแบ่งตามแกนกลางจากตะวันออกไปตะวันตก อาคารทางทิศใต้ของแกนอุทิศให้กับพระอิศวรและทางทิศเหนือของแกนถวายพระวิษณุ ต่อมาในศตวรรษที่สิบสอง บันทายศรีถูก "อุทิศซ้ำ" ให้กับพระอิศวร ตามรายงานจากแผ่นจารึกที่พบซึ่งสร้างโดยนักบวชคนหนึ่ง

บันทายศรีไม่เหมือนวัดหลักในนครวัด มันถูกสร้างขึ้นโดยหนึ่งในที่ปรึกษาของ King Rajendravarman II - Yajnavaraha บนที่ดินที่กษัตริย์มอบให้เขาบนฝั่งแม่น้ำเสียมราฐ อย่างที่เคยเกิดขึ้นมา หมู่คนธรรมดาๆ ได้ล้อมวัดนี้ไว้ จึงได้ก่อตัวขึ้น เมืองเล็ก ๆเรียกว่า อิศวรปุระ บันทายศรีถูกค้นพบโดยชาวฝรั่งเศสเพียงคนเดียวในปี 2457 และมีชื่อเสียงเมื่อในปี 2466 นักเขียน André Malraux ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมภายใต้รัฐบาลเดอโกล ขโมยอัปสราสี่ตัวจากที่นั่น เขาถูกจับทันทีและชิ้นส่วนที่ถูกขโมยถูกส่งกลับไปยังวัด เป็นวัดแห่งนี้ที่สร้างขึ้นใหม่ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2474-2479 โดยใช้วิธีอนาสทิโลซิส วิธีการที่พัฒนาโดยนักคืนค่าชาวดัตช์ใน Java เกี่ยวข้องกับการกู้คืนวัตถุที่ถูกทำลายโดยใช้วัสดุดั้งเดิมเท่านั้น ด้วยความสำเร็จของวิธีการนี้ที่บันทายศรี บริการทางโบราณคดีของฝรั่งเศสที่รับผิดชอบในการฟื้นฟูนครอังกอร์จึงเริ่มใช้วิธีนี้อย่างแพร่หลายในการฟื้นฟูสมบัติอื่นๆ เมืองโบราณ... ด้านหนึ่ง งานที่บันทายศรีได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยอาคารขนาดเล็ก หินก้อนเล็กๆ ที่แกะสลักจากหินทรายที่ทนทานซึ่งยังคงไว้ซึ่งการแกะสลักที่ชัดเจนและมีการตกแต่งมากมาย ในทางกลับกัน กระบวนการบูรณะนั้นซับซ้อนเนื่องจากความห่างไกลของวัด เงินทุนน้อย และความไร้ประสบการณ์ของคนงานที่ศึกษาในกระบวนการนี้

เพื่อขจัดภัยคุกคามต่อความเสียหายต่อวัดอันเนื่องมาจากน้ำท่วม ได้มีการจัดทำระบบระบายน้ำตามโครงการร่วมกัมพูชา-สวิสในปี 2543-2546 นอกจากนี้ ยังมีมาตรการป้องกันต้นไม้ไม่ให้ทำลายกำแพงวัดอีกด้วย น่าเสียดายที่วัดยังคงถูกโจรกรรมและการทำลายล้างอยู่เสมอ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 เจ้าหน้าที่ได้แทนที่รูปปั้นดั้งเดิมด้วยสำเนาที่ถูกต้อง แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดขโมย - พวกเขาขโมยสำเนาเหล็ก รูปปั้นพระอิศวรที่วางอยู่ในพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติในกรุงพนมเปญเพื่อความปลอดภัย ถูกพยายามขโมยโดยตรงจากตัวพิพิธภัณฑ์เอง

หลังจากการเปิดศิลาของฐานรากของวัดในโกปูร์ตะวันออกในปี พ.ศ. 2479 เป็นที่ชัดเจนว่าบันทายศรีได้รับการออกแบบทั้งหมดในคราวเดียว สิ่งนี้ยังได้รับการยืนยันจากความสม่ำเสมอของรูปแบบอีกด้วย จารึกในปี พ.ศ. 968 ในปีแรกในรัชกาลพระเจ้าชัยวรมันที่ 5 จารึกระบุวันที่เริ่มก่อสร้างวัด: เมษายน - พฤษภาคม 967 พร้อมตำแหน่งของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์ ปีนี้เป็นปีสุดท้ายในรัชสมัยของราเชนทรวรมันที่ 2 หลังจากการละหมาดตามประเพณีของพระศิวะ ข้อความของ stele มีคำสรรเสริญต่อผู้ปกครอง Jayavarman V และปราชญ์ของเขา Yajnavarah ผู้ก่อตั้ง Banteay Srei พร้อมกับน้องชายของเขาได้ติดตั้ง linga ของพระอิศวรในวิหารกลาง จารึกอื่น ๆ ที่สลักบนเสาประตูของทางเข้ากล่าวถึงตำแหน่งของ linga อื่นในวิหารทางใต้และรูปปั้นของพระวิษณุในภาคเหนือ วัดได้รับการต้อนรับจากทางทิศตะวันออกด้วยโคปุระศิลาแลงรูปกางเขนที่มีเสาหินทรายและของประดับตกแต่งอย่างดี

หน้าจั่วบน gopur นี้แสดงให้เห็นพระอินทร์บนช้างสามเศียร และนอกจากหินสีชมพูที่สวยงามแล้ว ยังทำให้วัดมีการตกแต่งที่สวยงามอีกด้วย ปราสาทบันทายศรีล้อมรอบด้วยกำแพงสามด้านขนาด 95x110 เมตร 38x42 เมตร และ 24x24 เมตรตามลำดับ จากประตูสู่รั้วที่สามมีทางเท้ากว้างประดับเสาทั้งสองข้าง - ในสมัยก่อนช้างป่าถูกทำลายทุกปี ทางด้านซ้ายของทางเท้าบนหน้าจั่วของ "ห้องสมุด" เป็นโครงเรื่องที่เรียกว่า "อุมามเฮศวร" ซึ่งพระอิศวรถือตรีศูลและ Uma ภรรยาของเขาขี่วัวนันทินา ทางด้านขวามี "ห้องสมุด" ที่มีหน้าจั่วที่ยอดเยี่ยมซึ่งพระวิษณุปรากฏในรูปแบบของราชสีห์นรสิงห์ฉีกออกเป็นชิ้น ๆ ของกษัตริย์อสูร Hiranyahashipu ในขณะที่เขากำลังจะฆ่าลูกชายของเขาซึ่งเป็นสาวกที่ยิ่งใหญ่ของ บุคลิกภาพสูงสุดของพระเจ้า

บนหน้าจั่วของหอคอยด้านทิศตะวันออกของรั้วที่สอง ใต้ครุฑถือกิ่งไม้ที่มีใบไม้ ช้างสองตัวเทน้ำจากหม้อบนพระลักษมี เทพีแห่งความงามและความอุดมสมบูรณ์ ภริยาของพระเจ้าวิษณุ ภายในรั้วที่สาม อันสุดท้าย ตรงกลางบน "ห้องสมุด" ทางด้านขวาของทางเข้า ปั้นนูนที่มีชื่อเสียงของหน้าจั่ว พรรณนาเรื่องราวที่มีชื่อเสียงพอๆ กันจากรามายณะ ทศกัณฐ์ พรรณนาว่าเป็นพหุอาวุธและพหุ - หัวรักษสาพยายามเขย่าภูเขาไกรลาสที่พระอิศวรอาศัยอยู่ ตัวภูเขาเองถูกวาดเป็นพีระมิดหลายชั้นตัดกับพื้นหลังป่าที่มีสไตล์ พระอิศวรประทับนั่งบนพระศิวะกับพระนางอุมาซึ่งนั่งลงข้างพระองค์ในท่าที่สวยงาม พระอิศวรกดเท้าขวาลงบนภูเขาเพื่อหยุดสั่น แถวที่สองแสดงให้เห็นพระสงฆ์และผู้บูชาที่วิตกกังวลอย่างชัดเจนชี้นิ้วไปที่ทศกัณฐ์ ด้านขวาเป็นรูปผู้หญิงสวดมนต์ แถวที่ 3 บูชาหัวช้าง สิงโต นก และม้า ลิงสวมผ้าโพกศีรษะที่สวยงามทั้งสองข้าง ชั้นล่างถูกครอบครองโดยสัตว์ที่หนีจากทศกัณฐ์ด้วยความหวาดกลัว

บนหน้าจั่วของ "ห้องสมุด" ทางด้านซ้ายเป็นรูปปั้นนูนที่มีชื่อเสียงอีกภาพหนึ่ง คราวนี้เป็นโครงเรื่องจากมหาภารตะมหากาพย์อีกเรื่องหนึ่ง พระกฤษณะและอรชุนซึ่งประทับอยู่ริมฝั่งแม่น้ำยมุนาใกล้ป่าคันทวา ได้รับการเข้าหาโดยพราหมณ์ผู้หันไปหาพระเจ้าอักนี (เทพแห่งไฟ)... นอกจากนี้ ทางเลือกก็ต่างกัน: ทั้งอักนีบอกว่าเขาต้องการเผาป่าคันทวาเพื่อกินพืชและสัตว์ของมัน หรือเขาต้องการทำลายงูตักชากา หรือกฤษณะและอรชุนต้องการให้ป่านี้ถูกเผาเพื่อพบเมืองแห่ง พระอินทร์. ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง พระอินทร์บนช้างไอราวตาสามเศียรป้องกันไฟด้วยการปล่อยกระแสฝนเพื่อปกป้องเพื่อนของเขาคืองูตั๊กคาซึ่งอาศัยอยู่ในป่า กฤษณะและอรชุนตรงกันข้ามกับพระอินทร์โดยปิดกั้นฝนที่ตกลงมาด้วยลูกธนูวิเศษและปิดกั้นทางออกจากป่าสำหรับผู้อยู่อาศัยทั้งสองข้าง

ทางด้านตะวันตกของ "ห้องสมุด" เดียวกัน - กฤษณะสังหารกษัตริย์คัมซา ฉากนี้นำมาจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของ Srimad Bhaga-vatam และเกิดขึ้นในวัง - ภาพของฉากนี้ทำให้เรามีความคิดว่าวังไม้ที่สวยงามในนครอังกอร์เป็นอย่างไร ร่างใหญ่ทั้งสองถูกนำเสนอในมุมมอง ซึ่งไม่ค่อยเห็นในรูปปั้นนูนต่ำของนครพระนคร กฤษณะจับผมกำสะไว้และกำลังจะฆ่าเขา ที่มุมในรถม้าศึกที่เห็นได้ชัดว่ากฤษณะและอรชุนติดอาวุธด้วยธนูและลูกธนูมาถึงวัง ส่วนที่เหลือของห้องแสดงความกังวลว่าผู้หญิงกำลังเฝ้าดูสิ่งที่เกิดขึ้น

หน้าจั่วด้านตะวันตกแสดงฉากจากรามายณะ: การต่อสู้ระหว่างวาลินและซูกริวา วาลิน บุตรของพระอินทร์ ได้พรากจากสุครีวา บุตรของสุริยะ (เทพแห่งดวงอาทิตย์), อาณาจักรของลิง พระรามสัญญาว่าจะช่วย Sugriva ฟื้นอาณาจักรเพื่อแลกกับความช่วยเหลือของกองทัพลิงที่นำโดยหนุมานต่อสู้กับกองทัพของทศกัณฐ์เพื่อปลดปล่อยนางสีดาภรรยาของเขา ในระหว่างการต่อสู้ Sugriva ชนะ แต่ Valin ใช้ไหวพริบ - เขาแกล้งตายและพร้อมที่จะจัดการกับ Sugriva ที่ร้ายแรงถึงชีวิตแล้วพระราม (ด้านขวามีธนู)แทงเขาด้วยลูกศรของเขา ข้างหลังพระรามเป็นพี่ชายของเขาลักษมัน ภาพนูนต่ำนูนสูงของ Sugriva ที่กำลังจะตายในอ้อมแขนของรตีภรรยาของเขาที่แสดงออกมาอย่างงดงามนั้นแสดงให้เห็นในนครวัด ด้านในใกล้กับกำแพงด้านใต้ ในประตูที่มีห่านสามตัว เป็นอัปสราที่สวยงามที่สุด บางคนอาจกล่าวได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของความงามของบันทายศรีและบางส่วนของนครนครทั้งหมด

เบงเม่

เบงเม่ (เบ็ง มีเลีย)ที่น่าสนใจเป็นหลักเพราะไม่ได้ล้างเหมือนวัดเกือบทั้งหมดของนครวัด แต่ทิ้งไว้ในสภาพที่พบ ป่าได้ยึดครองวัดอย่างสมบูรณ์ ที่นี่คุณสามารถปีนหลังคา ขี่เถาวัลย์ และรู้สึกเหมือนอยู่ในป่า (ตัวไหนเลือกเอาเอง)... เบงเมเลีย สร้างขึ้นในสมัยพระเจ้าสุริยวรมันที่ 2 (1113-1150) ... สร้างขึ้นในรูปแบบเดียวกัน แต่เร็วกว่านครวัดเล็กน้อย Beng Melea อาจทำหน้าที่เป็นต้นแบบ แม้ว่าจะมีซุ้มประตูและทางเข้าแกะสลักมากมาย แต่ก็ไม่มีรูปปั้นนูนในคอมเพล็กซ์ และการแกะสลักเองก็ค่อนข้างหายาก สมัยที่พระอุโบสถมีการเคลื่อนไหว ผนังก็อาจจะมีจิตรกรรมฝาผนัง ในสมัยนั้น เบง เมเลีย ยืนอยู่ที่ทางแยกของถนนสายสำคัญหลายสายที่มุ่งสู่นคร โกเคอร์ และเวียดนามเหนือ วัดครอบคลุมพื้นที่หนึ่งตารางกิโลเมตร ถูกปกคลุมไปด้วยป่าไม้และมีผู้เข้าชมน้อยมาก ซึ่งสร้างความรู้สึกของ "โลกที่สาบสูญ" ต้นไม้ที่นี่เติบโตตรงจากหอคอยและแกลเลอรี่ที่ปรักหักพัง และน่าจะเป็น "ต้นไม้ในวัด" ที่น่าประทับใจที่สุด รอบวัดเบงเม่มีการขุดคูน้ำขนาดใหญ่ปกคลุมไปด้วยดอกบัวเหมือนหญ้าเจ้าชู้ ...

โคเคอร์

วัดซับซ้อน Ko-Ker (เกาะเคอร์)- วัดที่ห่างไกลจากนครวัดที่สุดในภูมิภาคนี้ จากเสียมราฐตั้งอยู่ระยะทางประมาณ 100 กม. บนเส้นทางเดียวกับเบงเมเลีย วัดแสดงถึงซากของเมืองหลวงแห่งหนึ่งของอาณาจักรเขมรในสมัยนครวัด ในปี ค.ศ. 928 พระเจ้าชัยวรมันที่ 4 ซึ่งครองบัลลังก์ได้ก่อตั้งเมืองหลวงใหม่ชื่อว่าโกเคอร์ ห่างจากนครอังกอร์ 100 กม. พระราชาทรงมั่งคั่งและทรงอานุภาพ ทรงสร้างเมืองโกเคะอันน่าประทับใจ อนุสรณ์สถานพราหมณ์ วัดและหอคอย สร้างบาร์ขนาดมหึมา (อ่างเก็บน้ำ-อ่างเก็บน้ำ)ราฮาล. พระเจ้าชัยวรมันที่ 4 ทรงปกครองโกเคอร์จนสิ้นพระชนม์ใน พ.ศ. 941 Harshavarman II ลูกชายของเขายังคงอยู่ที่นี่อีกสามปีก่อนที่จะคืนเมืองหลวงไปยังเมืองอังกอร์ คอมเพล็กซ์ Ko-Ker ยังไม่ได้รับการบูรณะ ที่นี่ไม่มีนักท่องเที่ยวพลุกพล่าน ดังนั้นใครๆ ก็ลองนึกภาพว่าโครงสร้างดังกล่าวเป็นอย่างไรก่อนที่จะเคลียร์พวกมันออกจากป่าที่กลืนพวกมัน

ซากปรักหักพังหลักของอาคารนี้คือปราสาทธม ซึ่งเป็นปิรามิดและวัดที่มี 7 ชั้นที่น่าประทับใจ หอคอยและวัดเล็กๆ ริมถนน และองคชาติจำนวนมาก ส่วนที่น่าสนใจของ Ko-Ker คือศาลเจ้าพระอิศวร ที่นี่ยืนเป็นองคชาติขนาดยักษ์ - ใหญ่ที่สุดในกัมพูชา อย่างไรก็ตาม องคชาติสามารถใช้เป็นเข็มทิศได้: ช่องเปิดขององคชาติจะชี้ไปทางทิศเหนือเสมอ

อาคารหลักของอาคารนี้คือปิรามิดปราสาททอมขนาดใหญ่เจ็ดชั้น มีตำนานมากมายอยู่รอบๆ ชาวเขมรเชื่อว่าปล่องที่อยู่ตรงกลางปิรามิดเป็นจุดเชื่อมระหว่างโลกกับนรก อาสาสมัครที่มีความผิดถูกโยนลงไปตามคำสั่งของกษัตริย์ ว่ากันว่าชาวนาเขมรที่ตกลงไปในเหมืองเมื่อปีพ.ศ. 2539 ได้เอาทองคำแท่งสิบกิโลกรัมออกมาจากเหมือง หลังจากเหตุการณ์นี้ ชาวนาเสียสติและไม่สามารถอธิบายได้ว่าเขาได้ทองคำมาจากไหนและออกไปได้อย่างไร ต่อมาในปี พ.ศ. 2547 นักโบราณคดีสองคนพยายามเจาะเหมืองนี้อีกครั้ง และตามตำนานเล่าว่า หนึ่งในนั้นถูกนำตัวออกไปตายด้วยผมหงอกสีเทาทั้งหมดในอีกไม่กี่ชั่วโมงต่อมา และอีกคนก็หายตัวไปโดยสิ้นเชิง นอกจากนี้ ตามคำให้การของชาวบ้านในท้องถิ่น มะพร้าวที่ทำเครื่องหมายไว้ถูกโยนลงไปในบ่อน้ำนี้ จะโผล่ออกมาในวันรุ่งขึ้นในลุ่มน้ำอันดมพระยา ซึ่งอยู่ห่างออกไป 3 กม. และไม่มีใครสามารถได้ยินเสียงของน็อตที่ตกลงมา - ไม่ว่าคุณจะฟังมากแค่ไหน ทางเข้าปิรามิดเป็นสิ่งต้องห้าม บันไดที่ทรุดโทรมที่นำไปสู่มันปิด อย่างไรก็ตาม หากคุณต้องการที่จะล่อใจโชคชะตาจริงๆ ให้เงิน 5 ดอลลาร์แก่ยาม แล้วเขาจะมองไปทางอื่น อย่างไรก็ตาม หากไม่มีอุปกรณ์พิเศษ ก็จะไม่สามารถลงไปในเหมืองได้

ระมัดระวังเป็นอย่างยิ่งในขณะที่เดินไปรอบ ๆ วิหารเกาะเคอร์ สำรวจซากปรักหักพังและเส้นทางที่ไม่ได้เหยียบย่ำ เส้นทางที่พิสูจน์แล้วนำผ่านวัตถุหลักทั้งหมด เป็นการดีกว่าที่จะไม่เข้าไปในดง - แม้ว่าจะไม่มีใครถูกระเบิดโดยเหมืองเป็นเวลานานมาก แต่เชื่อกันว่าคอมเพล็กซ์ยังไม่ได้รับการเคลียร์ทุ่นระเบิดอย่างสมบูรณ์หลังจากนั้น ความหวาดกลัวของ Pol Pot ตั๋วเข้า Ko Ker ราคา 10 เหรียญ

นอกเมืองอังกอร์

พนมกุเลน

พนมกุเลน (น้อง กุลเลน)- เทือกเขาขนาดเล็ก 50 กม. ทางเหนือของเสียมราฐ และ 25 กม. จากบันทายศรี ของเขา จุดสูงสุด 487 ม. จะมีราคา 30-40 ดอลลาร์

ในระหว่างการก่อสร้างเมืองอังกอร์ หินถูกขุดที่นี่ในเหมืองหินเพื่อสร้างวัดและลอยอยู่บนแพริมแม่น้ำ พนมกุเลนถือเป็นภูเขาศักดิ์สิทธิ์ในกัมพูชา ยอดเขาเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับทั้งชาวฮินดูและชาวพุทธที่มาที่นี่ในฐานะผู้แสวงบุญ นอกจากนี้ยังมีความสำคัญสำหรับชาวกัมพูชาในฐานะที่เป็นแหล่งกำเนิดของอาณาจักรเขมรโบราณ บนพนมกุเลนที่พระเจ้าชัยวรมันที่ 2 ประกาศอิสรภาพในปี 804 มีความไม่ลงรอยกันเกี่ยวกับผู้ที่ประกาศอิสรภาพ ส่วนใหญ่เชื่อว่ากัมพูชาเป็นข้าราชบริพารของชวา ตามที่นักวิชาการคนอื่น ๆ กล่าว - กัมพูชาในขณะนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของลาว พระเจ้าชัยวรมันที่ 2 ไม่ได้จำกัดตัวเองให้อยู่กับการประกาศอิสรภาพ ในขณะเดียวกันก็แนะนำลัทธิใหม่ของ "ราชา-เทพเจ้า" หรือที่เรียกว่าลัทธิลึงค์ ซึ่งมีอยู่หลายศตวรรษหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์

สถานที่ท่องเที่ยวที่น่าสนใจของพนมกุเลนคือสายน้ำของลิงกัมนับพัน ที่นี่มีการแกะสลักรูปเคารพทางศาสนาขนาดเล็กกว่าพันรูปในหิน เอกลักษณ์อยู่ที่ภาพอยู่ใต้น้ำลึก 5 ซม. จากพื้นผิว นี่ไม่ใช่อุบัติเหตุ แต่เป็นความคิดดั้งเดิมของศิลปิน: ตามคำสั่งของกษัตริย์ แม่น้ำถูกเบี่ยงไปทางด้านข้างเพื่อให้อาจารย์สามารถแกะสลักร่างแล้วกลับไปที่เดิม ในบรรดาบุคคลที่น่าสนใจที่สุดคือพระนารายณ์ซึ่งเอนกายลงบนอนันตงูของเขากับพระลักษมีภรรยาของเขาอยู่ที่เท้าของเขาดอกบัวที่มีเทพสูงสุด Brama เติบโตจากสะดือของพระนารายณ์

พนมกุเลนเป็นชาติ อุทยานธรรมชาติกับน้ำตกที่สวยงามที่ใหญ่ที่สุดที่คุณสามารถพักจากความร้อนของกัมพูชาและว่ายน้ำ พนมกุเลนยังมีบทบาทในประวัติศาสตร์สมัยใหม่อีกด้วย ที่นี่เป็นที่ที่การต่อสู้ครั้งสุดท้ายระหว่างเขมรแดงและเวียดนามเกิดขึ้นในปี 2522 ใกล้กับภูเขาคือพระอ่างธม วัดพุทธสมัยศตวรรษที่ 16 มีพระพุทธไสยาสน์ที่ใหญ่ที่สุดในกัมพูชา

เสียมราฐเป็นหนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดในประเทศกัมพูชา เมืองนี้เงียบสงบและอบอุ่นเป็นกันเอง กระจายตัวอยู่ริมฝั่งแม่น้ำที่มีชื่อเดียวกัน นักท่องเที่ยวส่วนใหญ่เดินทางมาเสียมราฐเพื่อเยี่ยมชมนครวัด ซึ่งอยู่ห่างจากที่นี่เพียง 5 กม. แต่ถ้าเมื่อก่อนเสียมราฐเป็นพื้นที่นอนหลับพักผ่อนอันเงียบสงบสำหรับนักเดินทาง ปัจจุบันเมืองนี้เติบโตขึ้นและมีโรงแรมและร้านอาหารมากมายให้นักท่องเที่ยวได้เลือกใช้บริการจากทั่วทุกมุมโลก ชื่อเสียมราฐ แปลว่า "สยามพิชิต" ตั้งชื่อเมืองเพื่อเป็นเกียรติแก่ความพ่ายแพ้ของชาวสยามโดยเขมร (ไทย)เมืองหลวงของอยุธยาในคริสต์ศตวรรษที่ 17

มีสถานที่ท่องเที่ยวไม่กี่แห่งในเสียมราฐ มันจะน่าสนใจที่จะตรงกับการเดินทางไปอังกอร์เยี่ยมชมเมืองอังกอร์ พิพิธภัณฑ์แห่งชาติ (พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติอังกอร์)ซึ่งรวบรวมสิ่งประดิษฐ์อันน่าทึ่งจากเมืองโบราณ รวมทั้งพระพุทธรูปที่ทำจากไม้ หิน และอัญมณีล้ำค่ากว่าพันรูป

ย่าน French Quarter เหมาะสำหรับการเดินเล่นเลียบแม่น้ำทางตอนใต้ของเมือง ทางทิศใต้ของมันคือตลาดเก่า (พ่อจ๋า)... นอกจากการดูแผงขายของของพ่อค้าแล้ว ที่นี่คุณสามารถซื้อของที่ระลึกที่น่าสนใจ เช่น "ภาพพิมพ์" ดินสอของวัดบนกระดาษสา ราคาไม่แพงและดูสวยงามมากบนผนัง หลังตลาดริมแม่น้ำ ผู้ขายจำนวนมากขายผ้าพันคอไหมและโสร่ง งานแกะสลักไม้ เงิน และอื่นๆ

ใช้เวลายามเย็นในเสียมราฐที่ Pub Street อันพลุกพล่าน (ผับสตรีท)ที่มีร้านอาหาร คาเฟ่ และบาร์มากมาย ผู้รักความสงบและโรแมนติกสามารถเดินไปตามริมฝั่งแม่น้ำไปทางทิศใต้ไปยังชานเมืองด้านใต้ของเมือง คนขับแท็กซี่มักจะพานักท่องเที่ยวไปโรงเรียนศิลปะและโรงงานผ้าไหม จุดประสงค์หลักของการเดินทางท่องเที่ยวดังกล่าวคือเพื่อชักชวนให้นักท่องเที่ยวซื้อภาพวาดหรือสิ่งที่ทำจากผ้าไหม และในราคาที่สูงกว่าที่คุณสามารถซื้อสิ่งที่คล้ายกันในตลาดได้มาก

เส้นทาง

เมื่อวางแผนเส้นทาง นักท่องเที่ยวเกือบทุกคนถามตัวเองด้วยคำถามหลัก: วัดไหนน่าไป? มีวัดจำนวนมากในนครวัดและบริเวณโดยรอบ เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นวัดทั้งหมด และไม่จำเป็น คุณไม่ควรพยายามใส่วัดให้มากที่สุดเท่าที่จะมากได้ในการเดินทาง - ในตอนท้ายของวันความรู้สึกจะทื่อ ๆ วัดจะเริ่มรวมเป็นหนึ่งเดียวและความประทับใจจะเบลอ ดีกว่าที่จะมุ่งเน้นไปที่โปรแกรมขั้นต่ำ: Bayonne , นครวัด, ตาพรหม, ตาแก้วภายในนคร, บันทายศรีและพนมเบเกง, รวมทั้งเบงเมเลียและโกเก็อที่ไกลออกไป.

เส้นทางคลาสสิก

เส้นทางดั้งเดิมในนครวัดคือ “วงเวียนเล็ก” และ “ วงกลมใหญ่". จากการปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าสะดวกจากมุมมองทางภูมิศาสตร์ แต่ไม่ค่อยเหมาะสมที่สุดสำหรับการได้รับประสบการณ์ที่ดีที่สุด เป็นการดีกว่าที่จะไม่ยึดติดกับเส้นทางคลาสสิก แต่ให้วางแผนการเดินทางของคุณเองสำหรับวัดที่น่าสนใจที่สุด

หากต้องการเยี่ยมชมวัด Ko-Ker และ Beng-Melea ที่ห่างไกล คุณสามารถประหยัดเวลากลางวันได้ หากคุณมาถึง Ko-Ker ในช่วงเช้าตรู่ คุณจะเดินเกือบคนเดียว จากนั้นคุณสามารถไปทางอังกอร์และหยุดที่เบงเมเลียระหว่างทาง โปรดทราบว่าคนขับแท็กซี่เขมรไม่ชอบทำงานตอนกลางคืนจริงๆ แม้ว่าคุณจะพบคนขับที่ยินยอมก็ตาม ค่าเดินทางตอนกลางคืนจะแพงขึ้นอย่างน้อย 50% สามารถพักค้างคืนในเกสต์เฮาส์ได้เช่นกัน (โรงแรมท่องเที่ยว)ใกล้กับ Ko-Ker

วงกลมเล็ก

เส้นทางระยะทาง 17 กิโลเมตรนี้เริ่มต้นจากกำแพงด้านตะวันตกของนครวัดและนำไปสู่ทิศเหนือผ่านวัดตาพรหมเคล (ตาพรหมเกล)(พนมบาเค็ง) (วิวสวยยามพระอาทิตย์ตกดิน)และบักเซย์-จำกรอง (ภัคสีห์ จำกรอง)ไปทางใต้สู่นครธม (นครธม)... ณ จตุรัสกลางนครธมหลังวัดบายน (บายน)เส้นทางหันไปทางทิศตะวันออกสู่ประตูชัย (ประตูชัย)และระหว่างวัดแฝดที่คล้ายคลึงกันอย่างน่าประหลาดใจของ Chau-Sei-Tevoda (เชา เซย์ เทโวดา)และทอมมานอน (ทอมมานนท์)ตามไปวัดตาแก้ว (O การใช้)... ที่วัดนี้ ทางจะหันไปทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ เลี่ยงอ่างเก็บน้ำบารายตะวันออกที่แห้งแล้ง (บารายตะวันออก)นำไปสู่วัดตาพรหม (ตาพรหม)... แล้วต้องเดินมาระหว่างวัดใหญ่บันทายไกเด้ (บันทาย ขี้ดี)ล้อมรอบด้วยกำแพงสี่ด้านและแอ่งน้ำสระสรังที่แห้งแล้ง (สระสราง)เลี้ยวตะวันตกเฉียงใต้ผ่านวัดฮินดูปราสาทกระวาน (ปราสาทกระวาน จำง่ายด้วยอิฐห้าหลัง)

ผู้อ่านของเรา Igor M. เล่าเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับการเดินทางไปกัมพูชา วันนี้เราจะมาพูดถึงแหล่งท่องเที่ยวหลักของประเทศนี้ วัดใหญ่และลึกลับของนครวัด

ความต่อเนื่อง อ่านจุดเริ่มต้นของเรื่องราวเกี่ยวกับการเดินทางไปกัมพูชาที่นี่:

อังกอร์เลย อังกอร์เป็นเขตมหานครของอาณาจักรเขมร ที่นั่นมีการอนุรักษ์อนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียงมากที่สุด - นครวัด, บายอนและนครธม นครวัดเป็นความภาคภูมิใจของกัมพูชา เป็นวัดขนาดใหญ่หรือวัดในเมือง พวกเขามีภาพเขาบนแขนเสื้อ ธง และตราสัญลักษณ์ทั้งหมด คอมเพล็กซ์แห่งนี้ถือเป็นอาคารทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลก

อังกอร์สร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 13 (ผู้ปกครองแต่ละคนสร้างบางสิ่งบางอย่างและพยายามเหนือกว่าคนอื่นๆ) มันถูกสร้างขึ้นจากหินแม้ว่าในเวลานั้นจะมีการสร้างอาคารทางศาสนาเท่านั้น ชาวนาเขมรผู้น่าสงสารอาศัยอยู่ในกระท่อมผู้ปกครองในวังไม้ (โดยธรรมชาติแล้วอาคารดังกล่าวไม่รอด) แต่โครงสร้างหินยังคงยืนอยู่จนถึงทุกวันนี้

ในตอนเช้าฉันตื่นนอนในโรงแรมสี่ดาว เราได้รับอาหารแล้วไปเที่ยวที่เมืองอังกอร์แห่งนี้ ต้องใช้ตั๋วเข้าชมนครวัด ในการทำเช่นนี้นักท่องเที่ยวแต่ละคนจะได้รับการถ่ายภาพและหลังจากนั้นไม่กี่วินาทีจะมีการส่งคืนตั๋วส่วนบุคคลพร้อมรูปถ่าย - อยู่บนริบบิ้นและสวมรอบคอ แต่ตอนนี้ผ่านพิธีการทั้งหมดแล้วและเราก็มาถึงนครวัด!

คอมเพล็กซ์ของนครวัดได้รับการบูรณะอย่างแข็งขันในระหว่างการเยี่ยมชมของเรา จะเห็นได้ว่าบางส่วนถูกปกคลุมด้วยม่านสีเขียว

วัดซับซ้อนนครวัด: เมืองที่ยิ่งใหญ่หลงทางในป่า

ทัศนวิสัยน่าสนใจมาก คอมเพล็กซ์ของวัดของนครวัดได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี ความจริงก็คือวัดล้อมรอบด้วยอ่างเก็บน้ำคูเมืองสี่เหลี่ยมมีเพียงผืนดินแคบ ๆ เท่านั้นที่เป็นทางผ่านไปยังอาณาเขตของคอมเพล็กซ์ นั่นเป็นเหตุผลที่ ป่าไม่สามารถกลืนนครวัดแม้ว่าโครงสร้างอันยิ่งใหญ่นี้จะถูกลืมไปหลายร้อยปี!มันไม่ได้ใช้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ตลอดเวลานี้มีตำนานบางอย่างว่ามีวัดในเมืองอยู่ในป่า แต่พวกเขาไม่เชื่อในพวกเขาจริงๆ และในปี 1861 นักธรรมชาติวิทยาชาวฝรั่งเศส Henri Mouault ได้ยินจากมิชชันนารีคาทอลิกคนหนึ่งว่ามีเมืองที่สาบสูญอยู่ในส่วนลึกของป่า เขาเริ่มสนใจมาก (ตามที่มิชชันนารีบอก โครงสร้างมีขนาดใหญ่มาก) และเข้าไปในป่าเพื่อค้นหา เป็นผลให้ Muo ค้นพบ Angkor อีกครั้งหลังจากถูกละเลยสี่ศตวรรษ ผู้ร่วมสมัยหลายคนของ Muo ไม่อยากจะเชื่อเลยว่าที่ใดที่หนึ่งซึ่งโครงสร้างอันโอ่อ่าอย่างนครวัดจะสูญหายและถูกลืมเลือนไป

ควรสังเกตว่าโดยไม่คำนึงถึงศาสนา (ฮินดูหรือพุทธศาสนา) ผู้ปกครองในสมัยโบราณของกัมพูชาทุกคนต้องการที่จะบูชาเป็นเทพเจ้าที่มีชีวิตและปลูกฝังลัทธิเทวาราชา - พระเจ้าราชา และเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับลัทธินี้ กองกำลังทั้งหมดได้ทุ่มเทให้กับการก่อสร้างวัด อนุสาวรีย์ และโครงสร้างอื่นๆ ที่ออกแบบมาเพื่อเชิดชูกษัตริย์เหล่านี้ นี่คือสิ่งที่อธิบายความซับซ้อนของวัดจำนวนมาก

ภาพแสดงหอคอยแห่งหนึ่งของวัดนครวัด

นครวัดเป็นคอมเพล็กซ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดเหล่านี้ เริ่มสร้างโดยพระเจ้าสุริยวรมันที่ 2 ซึ่งเป็นชาวฮินดูและถือว่าตัวเองเป็นศูนย์รวมของพระวิษณุ (แม้ว่าผู้ปกครองคนต่อไปก็เหมือนกับชาวกัมพูชารุ่นอื่น ๆ ที่เป็นชาวพุทธอยู่แล้ว) ประชากรของนครวัดในขณะนั้นอยู่ที่หนึ่งล้าน - บางทีในสมัยนั้น เมืองนี้เป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในกาแล็กซีของเรา ผู้อยู่อาศัยเกือบทั้งหมดมีส่วนร่วมในการก่อสร้างวัดที่ซับซ้อน นี่คือสาเหตุหลักว่าทำไมนครวัดจึงดูยิ่งใหญ่ ยิ่งกว่านั้น มันไม่ได้มีไว้สำหรับการชุมนุมของผู้ศรัทธาเลย - อาคารนี้ทำหน้าที่เป็นที่พำนักของเหล่าทวยเทพและกษัตริย์และชนชั้นสูงทางการเมืองและศาสนาก็เข้าถึงได้ ต่อมา ตามทิศทางของทางเข้าวัด นักวิทยาศาสตร์พบว่าเดิมทีนี้มีไว้สำหรับฝังศพผู้ปกครองในอนาคต ปรากฎว่า Suryavarman II ในรัชกาลสามสิบปีของเขากำลังสร้างวัดหลุมฝังศพสำหรับตัวเองและเมื่อถึงเวลาที่เขาเสียชีวิตในปี 1150 ก็พร้อม 99%

ในช่วงชีวิตของเขา ข้าราชบริพารยกย่อง Suryavarman II ในทุกวิถีทางและเรียกเขาว่า "ราชาแห่งดวงอาทิตย์" ตามตำนาน เขาเป็นเหมือนดวงอาทิตย์ สามารถทำให้ดอกบัวบานและทำให้ทุกอย่างเจริญรุ่งเรืองได้ อันที่จริงเขาทิ้งประเทศที่ถูกทำลายล้างด้วยการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้ แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะ "มิเคลันเจโลแห่งตะวันออก" และผู้สร้างนครวัดผู้ยิ่งใหญ่

บันไดสู่ใจกลางจักรวาล

รายละเอียดสถาปัตยกรรมเล็กน้อย อย่างที่บอกไปว่า นครวัดนั้นเต็มไปด้วยคูน้ำล้อมรอบ และคุณเข้าไปได้ทางคอคอดแคบๆ คอมเพล็กซ์ทั้งหมดล้อมรอบด้วยกำแพงรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าภายในมีอาณาเขตขนาดใหญ่และตรงกลางมีแท่นหินซึ่งสร้างนครวัด

ดังนั้นเรากำลังเข้าใกล้สิ่งที่สำคัญที่สุด! ตอนแรกมีอาคารต่างๆ อยู่ข้างถนน ซึ่งเรียกว่าห้องสมุด (ตามคำแนะนำของเรา) เท่าที่ฉันเข้าใจ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ห้องสมุดในความเข้าใจของเรา - กษัตริย์และขุนนางไม่ได้ลงทะเบียนที่นั่น ไม่ได้ไปที่นั่นด้วยการสมัครสมาชิกของพวกเขาและไม่ได้รับม้วนหนังสือที่มีต้นฉบับและพระบรรณารักษ์ที่เข้มงวดไม่ได้ ไปหาลูกหนี้ที่ไม่คืนต้นฉบับให้ครบกำหนด พวกเขาเป็นเพียงอาคารพิธีกรรมบางอย่าง

ห้องสมุดตรงทางเข้าวัดนครวัด

หลังจากเดินลึกไปตามถนนตามอาคารต่างๆ เราก็มาถึงส่วนหลักของอาคาร - วัด วัดหินของนครวัดนั้นยิ่งใหญ่มาก!

นครวัด ผนังด้านนอกของอาคารตั้งอยู่บนแท่นหิน

ผนังทั้งหมดตกแต่งด้วยภาพแกะสลัก - ฉากการต่อสู้ถูกแกะสลักด้วยหิน

อีกกำแพงที่มีฉากต่อสู้

ฉากต่อสู้หลายฉากถูกพรากไปจากตำนานเทพปกรณัมฮินดู โดยเฉพาะอย่างยิ่งการต่อสู้ของพระวิษณุกับมารสวรรค์บันนานั้นถูกบรรยาย ผนังแกะสลักแต่ละอันมีความยาวประมาณ 800 เมตร ยิ่งไปกว่านั้น ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุไว้ ยิ่งเทคนิคของผู้เชี่ยวชาญดีขึ้นมากเท่าไร และภาพวาดก็ยิ่งดีขึ้นเท่านั้น แม้ว่าภาพสลักบางภาพอาจบรรยายถึงการสู้รบตามปกติในสมัยนั้น แต่ผู้คนจำนวนมากต่อสู้ในสมัยนั้นเพื่อแสวงหาการควบคุมอาณาเขตอันอุดมสมบูรณ์ของแม่น้ำโขง

ส่วนกลางของวัดตั้งอยู่หลังกำแพงศึก:

ด้านขวาเป็นกำแพงด้านนอกของวัด และด้านซ้ายของนครวัดเองเริ่มต้นขึ้น

ในสมัยนั้นทุกอย่างถูกสร้างขึ้นโดยไม่ใช้ซีเมนต์ - ก้อนหินถูกนำมาจากระยะไกลหินถูกปรับอย่างแม่นยำ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว นครวัดที่ซับซ้อนของวัดได้อุทิศให้กับพระวิษณุเทพเจ้าในศาสนาฮินดู ดังนั้นโครงสร้างของมันจึงสะท้อนความคิดของชาวฮินดูเกี่ยวกับโครงสร้างของโลก จากนั้นเชื่อกันว่าในใจกลางจักรวาลคือ Mount Kailash (ตั้งอยู่กลางมหาสมุทรที่ไม่มีที่สิ้นสุด) - เทพเจ้าและเทพธิดาอาศัยอยู่ที่นั่น Kailash ล้อมรอบด้วยภูเขาขนาดเล็กสี่ลูก คอมเพล็กซ์ของวัดนครวัดสร้างขึ้นตามแนวคิดเหล่านี้ ตรงกลางมีหอคอยขนาดใหญ่อยู่ตรงกลาง และรอบๆ มีหอคอยขนาดเล็กสี่แห่ง

วัดมีพื้นที่หลายชั้น (บันไดขึ้นไปชั้นบนมองเห็นได้ทางด้านซ้าย) และมีเพียงกษัตริย์และสมาชิกในครอบครัวของเขาเท่านั้นที่สามารถเข้าไปในชั้นบนสุดได้ ปรากฏว่าฉันก็ทำได้ 🙂 ระดับเหล่านี้สอดคล้องกับความคิดของผู้คนในสมัยนั้นเกี่ยวกับโครงสร้างของโลกและเป็นสัญลักษณ์ของโลกเบื้องล่าง โลกของผู้คน และโลกสวรรค์

นักเต้นอัปสราบนกำแพงนครวัด น่ารักใช่มั้ย?

และบนผนังนี้มีภาพอัปสรา - นักเต้นท้องฟ้าในตำนาน อย่างไรก็ตาม ในวัดนครวัดยังมีนักเต้นตัวจริงที่แสดงภาพอัปสราซึ่งให้ความบันเทิงแก่กษัตริย์ด้วย และทางด้านซ้ายเราเห็นหน้าต่าง - ตอนนั้นไม่มีกระจก ดังนั้นหน้าต่างจึงทำจากหิน - คอลัมน์ขนาดเล็กที่แกะสลักเช่นนี้ แสงแดดส่องผ่านช่องเจาะ

ตามภาพโบราณของนักเต้นอัปสราบนผนังของวัด มีการนับทรงผมที่แตกต่างกัน 36 แบบมีแฟชั่นนิสต้าในสมัยโบราณและแบบไหนกัน!

นักท่องเที่ยวปีนขึ้นไปที่หอคอยกลางซึ่งก็คือศูนย์กลางของโลก เมื่อก่อนคงไม่มีใครปล่อยให้มนุษย์ธรรมดาไปที่นั่น 🙂

นี่คือมุมมองของทางเข้านครวัดที่เปิดจากหอคอยแห่งหนึ่ง

ไขปริศนานาฏศิลป์โบราณ

หลังจากปีนหอคอยหลัก (ซึ่งก็คือในใจกลางจักรวาล) เรามีเวลามากมายที่จะเดินไปรอบๆ และตรวจสอบทุกสิ่งด้วยตัวเราเอง ฉันไปและทันใดนั้นก็เห็น ... อัปสรา พวกเขายืนและเบื่อ เอ๊ะ อัปสรา เราควรทุกข์ไหม?

อัปสรายืนนิ่ง.

เป็นธุรกิจประเภทไหน - เบื่อหน่าย เราต้องเต้น! มาเลย มาต่อกันเลย!

อีกเรื่องแน่! จริงอยู่ที่นิ้วของพวกเขาพับในลักษณะที่แปลกประหลาดบางอย่างและเป็นสัญลักษณ์ของบางสิ่งบางอย่างและนิ้วของฉันไม่งออย่างนั้นในหลักการและสามารถเป็นสัญลักษณ์ของความเขลาอย่างสมบูรณ์ในการเต้นรำโบราณเท่านั้น แต่ฉันตัดสินใจด้วยตัวเองว่าการรำเขมรเป็นสิ่งสำคัญ 🙂 ดังนั้นจึงไม่มีอารมณ์ดีของฉันเสียไป

อย่างที่ฉันเขียนในบทความที่แล้ว สำหรับชาวยุโรปทั่วไป การเต้นรำเหล่านี้ดูค่อนข้างแปลก - การเคลื่อนไหวนั้นราบรื่นมาก ท่าทางแทบไม่เปลี่ยนแปลง และมีเพียงมือเท่านั้นที่ทำ pirouettes ราวกับว่าพวกมันถูกน้ำค้างแข็งสี่สิบองศา . บนรถบัสของเรา ทุกคนเริ่มพูดคุยกันในหัวข้อสำคัญนี้ และพบคำอธิบายง่ายๆ ร่วมกัน - พวกเขากำลังเต้นรำกันอย่างมีสติสัมปชัญญะ! สมัยนั้นคนเขมรโบราณไม่ได้พกเหล้า 🙂 ไม่เหมือนในดิสโก้ของเรา!

ดังนั้น พวกเขาจึงจำเป็นต้องเคี้ยวหมากเท่านั้น และตอนนี้มันถูกเคี้ยวในส่วนเหล่านั้น - เชื่อกันว่าหนึ่งในสิบของมนุษยชาติใช้มันเป็นประจำ เมล็ดปาล์มและปูนขาวห่อด้วยใบพลู (พืชท้องถิ่นจากพริก) และเคี้ยวจนอิ่ม และในขณะเดียวกันก็เสพติดคล้ายกับยาสูบหรือสารเสพติด จริงอยู่ น้ำลายเปลี่ยนเป็นสีแดงจากสิ่งนี้ และฟันกลายเป็นสีดำ และเป็นการยากที่จะทำความสะอาดจากความมืด ดังนั้นผู้ที่ชอบเคี้ยวหมากมักจะมีฟันสีดำ ตอนนี้ เมื่อนำแฟชั่นยุโรปมาใช้กับฟันขาว คนในเมืองต่างไม่ได้ใช้มัน แต่ในจังหวัดที่ยากจน หลายคนยังคงเคี้ยวอยู่ นั่งกิน คายน้ำลายสีแดงผ่านฟันสีดำ และไม่ต้องการอะไรอีกแล้ว (เช่น คนติดสุรา "ของเรา")

ออกจากวัดที่ซับซ้อน

ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอเชีย มีประเทศที่สวยงามผิดปกติซึ่งมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน - กัมพูชา อาณาจักรนี้ถูกปิดจากนักท่องเที่ยวมาเป็นเวลานาน แต่ปัจจุบันได้รับความนิยมอย่างมาก สถานที่ท่องเที่ยว... ประเทศที่แปลกตาแห่งนี้ดึงดูดนักท่องเที่ยวด้วยสภาพอากาศที่อบอุ่น น้ำทะเลอุ่นของอ่าวไทย หาดทรายสีขาว และที่ขาดไม่ได้คืออาคารวัดที่สง่างาม

ผู้คนมาจากทั่วทุกมุมโลกเพื่อชมศาลเจ้าลึกลับด้วยตาของพวกเขาเอง -วัดโบราณของกัมพูชา สร้างขึ้นเมื่อพันกว่าปีที่แล้ว

วัดถูกสร้างขึ้นอย่างไรและเมื่อไหร่

การก่อสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ดำเนินการโดยบรรพบุรุษของชาวกัมพูชาในปัจจุบัน - ชาวเขมรซึ่งเคยอาศัยอยู่ในดินแดนของราชอาณาจักรมาแต่ไหนแต่ไร ตามตำนานเล่าว่า คนพวกนี้มีต้นกำเนิดมาจากความเชื่อมโยงระหว่างธิดาของราชาแห่งสัตว์คล้ายงู - นาคและฤาษีอินเดีย

การก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 9 เมื่ออาณาเขตของเขมรจำนวนมากภายใต้การนำของจักรพรรดิชัยวรมันที่ 2 รวมกันเป็นรัฐที่ยิ่งใหญ่ - จักรวรรดิเขมรซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ในเมืองอังกอร์ ในนั้นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ได้สร้างอาคารวัดแห่งแรกขึ้นและต่อมาผู้สืบทอดของเขายังคงทำงานนี้ต่อไป วันนี้วัดที่รอดตายทั้งหมด เมืองหลวงเก่าสร้างแหล่งท่องเที่ยวหลักของประเทศ - คอมเพล็กซ์ของนครวัด ขนาดของมันน่าทึ่งมาก -วัดของอังกอร์ในกัมพูชา ตั้งอยู่บนพื้นที่กว่า 200,000 ตารางเมตร ม. กม.

การก่อสร้างอาคารทางศาสนาในเมืองหลวงดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 12 ซึ่งเป็นช่วงที่มีการสร้างวัดที่มีชื่อเสียงที่สุดของกัมพูชา รอบๆ ตัวพวกเขา ในเวลานั้นมีการสร้างเมืองใหญ่ขึ้นแล้วซึ่งมีประชากรมากกว่าหนึ่งล้านคนอาศัยอยู่ ในศตวรรษที่ X-XIII จักรวรรดิเขมรที่ยิ่งใหญ่กลายเป็นรัฐที่พัฒนาแล้วมากที่สุดในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ทั้งด้านการทหารและเศรษฐกิจ

อย่างไรก็ตาม ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 หลังจากที่ชาวสยามล้อมเมืองมายาวนาน เมืองหลวงก็ล่มสลายและถูกทำลาย

ชาวบ้านถูกบังคับให้หนีและละทิ้งเมือง หลายปีที่ผ่านมา นครวัดถูกป่ากลืนกิน อากาศชื้นไม่ได้ให้ที่อยู่อาศัยจำนวนมากและในไม่ช้าก็ไม่มีอะไรเหลืออยู่ในนั้น แต่อาคารของวัดก็สามารถอยู่รอดได้ เป็นเวลา 400 ปีที่ผู้คนลืมเมืองอังกอร์โบราณ จนกระทั่งในปี 1860 นักเดินทางชาวฝรั่งเศสและนักธรรมชาติวิทยา Henri Muo ได้ค้นพบนครแห่งนี้ในพุ่มไม้หนาทึบที่ผ่านเข้าไปไม่ได้

นครวัด

ที่สุด วัดใหญ่นครวัดของกัมพูชาซึ่งอยู่ห่างจากเมืองเสียมเรียลไม่กี่กิโลเมตรถือเป็นเมืองทั่วโลก ศาลเจ้านี้สร้างขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 เพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ในศาสนาฮินดู - พระวิษณุ อาณาจักรถูกปกครองโดยพระเจ้าสุริยวรมันที่ 2 ในสมัยนั้น

ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าการก่อสร้างโครงสร้างนี้ใช้หิน 5 ล้านตัน - จำนวนเดียวกับที่ใช้ในการก่อสร้างที่ใหญ่เป็นอันดับสอง ปิรามิดอียิปต์ Khafre (คาเฟร).

ช่างก่อสร้างในสมัยโบราณใช้ความพยายามอย่างมากในการสร้างสรรค์ จินตนาการสุดอัศจรรย์การสร้างสรรค์ทางสถาปัตยกรรม - บล็อกหินทั้งหมดที่โครงสร้างศักดิ์สิทธิ์นี้สร้างขึ้นได้รับการประมวลผลอย่างมีศิลปะ - ฉากจากประวัติศาสตร์ของชาวเขมร ตำนานฮินดู และมหากาพย์อินเดียโบราณถูกแกะสลักไว้บนพื้นผิวทั้งหมด

แต่สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือชาวเขมรไม่ได้ใช้วิธีแก้ปัญหาใดๆ ในการซ่อมบล็อคระหว่างกัน หินเหล่านี้ถูกโค่นและประกอบเข้าด้วยกันจนบางครั้งแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะหารอยต่อระหว่างพวกมัน

คอมเพล็กซ์ลัทธิหลักวัดกัมพูชา นครวัด ประกอบด้วยอาคาร 3 หลัง ภายในมีหอรูปดอกบัว 5 หอ สูงตรงกลางถึง 65 เมตร คอมเพล็กซ์ล้อมรอบด้วยคูน้ำกว้าง 190 เมตร ซึ่งมักจะเต็มไปด้วยน้ำเนื่องจากฝนตกหนัก ตามที่ผู้สร้างคิดไว้ โครงการอันยิ่งใหญ่นี้เป็นสัญลักษณ์ของที่พำนักของพระพรหม - ภูเขาพระสุเมรุอันศักดิ์สิทธิ์: หอคอยกลางอยู่ด้านบนสุด กำแพงเป็นหิน และคูน้ำขนาดใหญ่คือมหาสมุทรโลก ล้างจักรวาลจากทุกทิศทุกทาง

ไม่ต้องสงสัยเลยวัดในกัมพูชา - 8 สิ่งมหัศจรรย์ของโลก , หลังจากนั้น นี่คือสิ่งที่นักประวัติศาสตร์ทั่วโลกเรียกว่า

บายอน

ไม่ไกลจากนครวัดเป็นอาคารทางศาสนาเก่าแก่ที่ใหญ่เป็นอันดับสอง นี่คือวัดบายนซึ่งสร้างขึ้นใหม่ในศตวรรษที่สิบสองภายใต้ผู้ปกครอง Jayavarman VII

วัดบายนในกัมพูชา มี 54 หอคอย และไม่ใช่เรื่องบังเอิญ - แต่ละแห่งเป็นสัญลักษณ์ของจังหวัดภายใต้การปกครองของผู้ปกครอง มี 4 หน้าแกะสลักอยู่บนแต่ละหอคอย - หนึ่งด้านของโลก

ช่างก่อสร้างในสมัยโบราณสามารถทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ได้ - สีหน้าของใบหน้าเหล่านี้เปลี่ยนไปตามแสงและช่วงเวลาของวัน

พวกเขาสามารถใจดี ยิ้มได้ เศร้า และบางครั้งพวกเขาก็นำความสยดสยองมาสู่จิตวิญญาณด้วยสายตาของพวกเขา เป็นที่น่าสังเกตว่าไม่ว่าบุคคลนั้นจะอยู่ที่ส่วนใดของพระวิหาร เขาจะอยู่ภายใต้สายตาของหินเสมอ เชื่อกันว่าพระพักตร์ที่แกะสลักเป็นพระพักตร์ของพระอวโลกิเตศวร พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ทรงเป็นพระต้นแบบ

ในขั้นต้น หอกลางของวัดมีการเคลือบทอง แต่ถูกฉีกโดยชาวสยามที่ยึดเมือง มีพระพุทธรูปสูงสี่เมตรอยู่บนนั้น แต่ก็ถูกทำลายด้วย ผนังของวัดถูกปกคลุมด้วยรูปปั้นนูนที่สวยงามซึ่งแสดงฉากจากชีวิตของกัมพูชา - การรณรงค์ทางทหาร, การต่อสู้นองเลือด, การบูชาเทพเจ้า, การแสดงละครสัตว์, งานเลี้ยงและอื่น ๆ อีกมากมาย

ตาพรหม

วัดตาพรหม (ตาพรหม, ตาพรหม) เป็นอาคารทางศาสนาพุทธอีกแห่งหนึ่งที่เป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างของเมืองอังกอร์ วัดและอารามแห่งนี้สร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 เพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 นั่นคือเหตุผลที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าในการออกแบบรูปปั้นนูนต่ำนูนต่ำและประติมากรรมนั้นอัปสรามีชัย - กึ่งเทพในตำนานฮินดูวิญญาณแห่งน้ำและเมฆ

ความนิยมอย่างมากวัดตาพรหมในกัมพูชา ได้รับในปี 2544 หลังจากการเปิดตัวภาพยนตร์เรื่อง "Lara Croft: Tomb Raider" - ในอาคารร้างหลังนี้ซึ่งนักแสดงหญิงฮอลลีวูด Angelina Jolie ได้เดินเตร่

ปัจจุบันคอมเพล็กซ์แห่งนี้เป็นภาพที่น่าทึ่งในประเพณีที่ดีที่สุดของสถิตยศาสตร์ - โครงสร้างทั้งหมดตั้งแต่ฐานถึงหลังคาถูกห้อมล้อมด้วยพืชพันธุ์หนาแน่นแปลกประหลาด ที่นี่รากและลำต้นของต้นไม้ปีนขึ้นไปบนกำแพงมานานหลายศตวรรษ มีกรอบประตูและหน้าต่าง หลังคาหินแตก เจาะทางสู่อิสรภาพ

ดูเหมือนว่าครั้งหนึ่งเคยมีการต่อสู้ที่ไร้ความปราณีระหว่างเทพเจ้ากับธรรมชาติในดินแดนนี้ และฝ่ายหลังชนะ ทำให้โครงสร้างอันเป็นเอกลักษณ์เป็นส่วนหนึ่งของโลก ตอนนี้ตาพรหมและผืนป่าเป็นผืนป่าที่แบ่งแยกไม่ได้

ป่วน

ในใจกลางเมืองศักดิ์สิทธิ์ของนครธมมีวัดที่น่าตื่นตาตื่นใจอีกแห่งหนึ่งซึ่งมีความสูง 49 เมตร - บาปูออน ปรากฏเมื่อพุทธศตวรรษที่ 11 ในรัชสมัยพระเจ้าอุทยาทิตวรมันที่ 2 โครงสร้างนี้มีรูปร่างเหมือนปิรามิดห้าขั้นประกอบด้วยสามชั้น

Bapuon แตกต่างจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ด้วยรูปปั้นนูนพิเศษ - พวกเขาถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของสี่เหลี่ยมเล็ก ๆ ซึ่งฉากจากชีวิตประจำวันของชาวเขมรถูกแกะสลัก เมื่ออายุยังน้อย พระวิหารมีความวิจิตรตระการตา

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 นักการทูตชาวจีน Zhou Daguan ชื่นชมเขาและเรียกเขาว่า "เป็นภาพที่น่าทึ่งอย่างแท้จริง" จนถึงทุกวันนี้ Bapuon มาถึงในสภาพที่ย่ำแย่ และนี่เป็นเพราะรากฐานที่เป็นทรายซึ่งมันถูกสร้างขึ้น มันกลับกลายเป็นว่าไม่เสถียร และอาคารอันยิ่งใหญ่ก็เริ่มพังทลายลงอย่างรวดเร็ว

วัดที่มีชื่อเสียงน้อยในกัมพูชา

มีสถานที่สักการะโบราณหลายร้อยแห่งในประเทศกัมพูชา ซึ่งน่าหลงใหลในความงามและสถาปัตยกรรมดั้งเดิม วัดเกาะเคอร์อยู่ห่างจากนครวัด 90 กม. ถือว่าน่าสนใจมาก นักท่องเที่ยวไม่ค่อยมาที่แห่งนี้เนื่องจากการเดินทางไปที่นั่นไม่ใช่เรื่องง่าย เหนือสิ่งอื่นใด ปราสาทปรางค์วัด-ภูเขาที่มีความสูงถึง 32 เมตรในคอมเพล็กซ์แห่งนี้ดึงดูดความสนใจได้

วัดนี้ในกัมพูชา เรียกอีกอย่างว่า "ปิรามิดแห่งความตาย" เนื่องจากมีบ่อน้ำลึกอยู่ด้านบน ตามตำนานเล่าว่าหลังจากการสังเวยแก่ปีศาจแล้ว ร่างที่ไร้ชีวิตก็ถูกโยนลงไปในนั้น เชื่อกันว่าบ่อน้ำนี้นำไปสู่นรก

วัดที่สวยงามน่าอัศจรรย์อีกแห่งคือพระวิหารหรือที่เรียกว่า "วัดในสวรรค์" สร้างขึ้นบนภูเขาที่ระดับความสูง 600 เมตรจากระดับน้ำทะเล ถือว่าเป็นอาคารที่สำคัญมากสำหรับเขมรโบราณ เนื่องจากสร้างขึ้นมาเป็นเวลานาน - การก่อสร้างขยายออกไปในรัชสมัยของกษัตริย์ทั้งเจ็ด

วัด Neakpean ที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่สิบสองมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่ม ตั้งอยู่ในเมืองอังกอร์ ใกล้กับเมืองดานัง บนเกาะเทียมเล็กๆ กลางอ่างเก็บน้ำ ตามตำนานโบราณ น้ำในสถานที่เหล่านี้มีคุณสมบัติในการรักษา อันที่จริงสิ่งนี้ทำให้พระเจ้าชวายาร์มันที่ 7 ทรงสร้างวัดขึ้นที่นี่

ปาฏิหาริย์ของสถาปัตยกรรมเขมรอีกประการหนึ่งคือ วัดบันทายศรี ตั้งอยู่ในจังหวัดเสียมราล มันถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระศิวะในศตวรรษที่สิบเก้า วัดมีชื่อเสียงในด้านการตกแต่ง - ผนังทั้งหมดถูกปกคลุมด้วยเครื่องประดับแกะสลักซึ่งแทบไม่ได้สัมผัสกับกาลเวลา ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของโครงสร้างนี้คือมีรูปปั้นลิงผู้พิทักษ์สีชมพูโบราณ

1. นักวิจัยชาวอังกฤษ จี. แฮนค็อก และ ดี. กริสบี ได้ทำการศึกษาคอมพิวเตอร์ขนาดใหญ่ และได้ข้อสรุปที่น่าสงสัยมากว่า อาคารทางศาสนาหลักของกัมพูชามีความเกี่ยวข้องกับแผนที่ท้องฟ้าเมื่อ 10500 ปีก่อนคริสตกาล NS. ตามความเห็นของพวกเขา วัดในนครแห่งกัมพูชาบนแผนที่ หากเชื่อมต่อกันด้วยเส้นเดียว ให้สร้างโครงร่างของกลุ่มดาวมังกรขึ้นใหม่
2. วัดในกัมพูชาไม่ได้มีไว้สำหรับผู้ศรัทธา สถานที่สักการะเหล่านี้ถือเป็นที่พำนักของเหล่าทวยเทพ และมีเพียงนักบวชและพระสงฆ์เท่านั้นที่สามารถเข้าไปได้ ในวัดบางแห่ง หลุมฝังศพถูกสร้างขึ้นสำหรับผู้ปกครอง ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นศูนย์รวมของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก
3. กษัตริย์เขมรแต่ละคนปฏิบัติตามประเพณี - ​​เสด็จขึ้นครองบัลลังก์ พระองค์ทรงเริ่มการก่อสร้างวัดสองแห่ง - สำหรับพระองค์เองและบรรพบุรุษของพระองค์ ถ้าเขาตายและโครงสร้างยังไม่แล้วเสร็จ พวกมันก็ยังไม่เสร็จและเริ่มการก่อสร้างใหม่ทันที
4. มีการแกะสลักภาพบนผนังของวัดตาพรหมซึ่งจนถึงปัจจุบันหลอกหลอนนักวิทยาศาสตร์ทั่วโลก ไดโนเสาร์ที่กินพืชเป็นอาหารถูกจับที่นั่น หรือมากกว่านั้น สเตโกซอรัสที่อาศัยอยู่บนโลกเมื่อ 150 ล้านปีก่อน วิธีที่ชาวเขมรโบราณเรียนรู้เกี่ยวกับสัตว์ชนิดนี้ยังคงเป็นปริศนา
5. มีวัดรูปปิรามิดหลายแห่งในกัมพูชา ดังที่คุณทราบเช่น โครงสร้างอันยิ่งใหญ่พบเฉพาะในเปรู อียิปต์ และกัมพูชา ตำนานเก่าแก่อธิบายข้อเท็จจริงนี้ - พวกเขาทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดยคนกลุ่มเดียวกันที่สัญจรไปมาในประเทศเหล่านี้
6. วัดกัมพูชาหลายแห่งรวมอยู่ในรายการ มรดกโลกยูเนสโก.