และอีกครั้งเราดีใจที่ได้พบคุณในเพจ วันนี้ออกจากทางเหนือของศรีลังกาคือไปฝั่ง ศักดิ์สิทธิ์ เมืองอนุราธปุระมีโบราณสถานมรดกทางวัฒนธรรมมากมายเรียกอีกอย่างว่า เมืองเก่าจากที่ซึ่งในปี 1950 ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดได้อพยพไปยังส่วนใหม่ของเมือง และเนื่องจากเราไม่ใช่นักเดินทางที่ร่ำรวยเกินไป เราจะแบ่งปันเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีที่เราจัดการเพื่อดูสถานที่ท่องเที่ยวทั้งหมดได้ฟรี

รสบัส:สามารถเดินทางไปอนุราธปุระโดยรถประจำทางได้ภายใน 5 ชั่วโมง (มาถึงสถานีขนส่งในเมืองใหม่)

• ตัวเลือกที่ 1 - หลังสนามบินในโคลัมโบเราไปที่สถานีขนส่งสนามบิน (เดินเท้า "ตุ๊ก-ตุ๊ก") ไม่มีรถประจำทางตรงจากสถานีนี้ไปยังอนุราธปุระ แต่จากที่นั่นคุณสามารถไปยังโคลัมโบได้และคุณสามารถเปลี่ยนเป็นรถประจำทางสาย 5 ได้โดยตรง
• ตัวเลือกที่ 2 - ไปที่สถานีขนส่งในเนกอมโบ เปลี่ยนเป็นรถบัสไปยังอนุราธปุระหรือไปคุรุเนคลา ซึ่งคุณสามารถเปลี่ยนเป็นรถประจำทางสายอื่นได้ มีรถประจำทางวิ่งตรงผ่านพุทธมณฑล คุณสามารถเดินทางโดยเปลี่ยนรถผ่าน Kandy, Matale, Kurunegala

ตัดสินใจลอง การขนส่งสาธารณะเราไปโดยรถบัสจากจาฟน่า 100 รูปี (26 รูเบิล)

เมื่อมาถึงเมือง Kilinochi (144 กม. จาก Kilinochi ถึง Anuradhapura) เราจึงโบกรถแล้ว แต่คุณสามารถใช้รถไฟได้ (280 รูปีต่อคน)

วิธีการเดินทางสู่เมืองอนุราธปุระอันศักดิ์สิทธิ์ฟรี

ตั้งแต่ตื่นแต่เช้าก็ยังมีเวลาอีกมากที่จะโบกรถไปยังจุดที่ต้องการและชมสถานที่ท่องเที่ยวต่างๆ โดยหลักการแล้วมากที่สุด เมืองที่น่าสนใจตั้งอยู่บนอาณาเขตขนาดใหญ่แห่งหนึ่งซึ่งมีตั๋วเข้าชมครั้งเดียวราคา 3200 รูปี (800 รูเบิล) หรือ 25 เหรียญ เรายังไม่รู้ว่ามีกี่ตอน สถานที่ท่องเที่ยวแม้ว่าฉันจะได้ยินว่าในบางกรณีราคาแพงเกินไป และประเด็นไม่ได้อยู่ที่ว่าศรีลังกามีสถานที่ท่องเที่ยวที่มีเอกลักษณ์ที่สุดในเอเชียทั้งหมด เพียงแต่ว่านโยบายของรัฐที่นี่โลภเกินไปสำหรับเงิน

โดยธรรมชาติแล้ว การจ่ายเงินเพื่อซื้อเจดีย์สององค์นั้น "โง่" เกินไป ดังนั้นเราจึงเดินไปรอบๆ อาณาเขตเล็กน้อยจากด้านข้างและปีนข้ามรั้วเตี้ยๆ จุดแรกคือเจดีย์ 120 เมตร เจตวนารามตั้งอยู่บนซากปรักหักพังของวัดเชตวัน

ใช่แล้ว เจดีย์ขนาดใหญ่ขนาดใหญ่ ซึ่งเราได้เห็นในเมื่อย้อนกลับไปมากพอแล้ว ซึ่งแตกต่างจากที่อื่นๆ เพียงเท่านั้นที่ถือว่าใหญ่ที่สุดในศรีลังกา และจำเป็นต้องเก็บเศษ "รายละเอียด" ของพระพุทธเจ้าไว้บ้างไม่ได้กำหนดไว้ คราวนี้มันเป็นส่วนหนึ่งของเข็มขัดของเขา

โดยหลักการแล้วมันมีขนาดที่น่าประทับใจเล็กน้อยและสำหรับฉันโดยส่วนตัวแล้วดูเหมือนว่าสถานที่ท่องเที่ยวที่น่าสนใจที่สุดของอนุราธปุระมากกว่าที่อื่นทั้งหมด แหล่งโบราณคดีของเมืองเก่า

เพื่อไปถึงเจดีย์ที่สอง เราต้องเอาชนะการควบคุมตั๋วสำรอง ซึ่งแน่นอนว่าเราไม่สงสัย

ยามเมื่อเห็นเป้ใบใหญ่สองใบในระยะไกล ก็กระโดดขึ้นโบกมือให้เราทันที อังเดรไม่ได้มองไปทางเขาเลยเดินผ่านไปอีกฉันทำตามตัวอย่างของเขา ยามที่ผงะจากความเย่อหยิ่งของเรานั่งลงและกระโดดขึ้นสามครั้งต่อหน้าเราขวางทางและตะโกนว่า "ตั๋ว! ตั๋ว! " ฉันมอง Andrei อย่างเงียบ ๆ ซึ่งมองดูยามด้วยท่าทางโง่ ๆ และในทางกลับกันก็โบกมือให้เขาด้วยแสร้งทำเป็นใบ้หูหนวก ใบหน้าของชายในเครื่องแบบค่อยๆ ยืดออกและแข็งค้างอยู่ครู่หนึ่ง ฉันเกือบจะทำลายทุกอย่างด้วยความปรารถนาที่จะระเบิดเสียงหัวเราะออกมาเมื่อเห็นท่าทางสับสนของเขา ยังตกใจอยู่ เขาใช้นิ้วชี้มาทางฉันโดยอัตโนมัติ หวังว่าบางทีฉันอาจจะ "ปกติ" อย่างไรก็ตาม ฉันย้ำ "คอนเสิร์ต" เดิมซ้ำแล้วซ้ำอีก โดยยิ้มอย่างสำนึกผิดพร้อมๆ กัน ในที่สุด เรื่องนี้ก็ "จบ" ยาม โบกมือ ผ่านใบหน้าที่ยิ้มแย้มของเราต่อไป

ปิคนิคที่พระเจดีย์รุวันวาลัย

เดินไปข้างหน้าไม่กี่เมตรเราปล่อยให้ตัวเองมีความสนุกสนานจากใจ เพื่อไม่ให้ไปชนกับลูกจ้างของนครอนุราธปุระอีกคนหนึ่ง เราจึงเดินรอบพระเจดีย์สีขาวขนาดใหญ่ รุวันวาลิศยาจากด้านข้าง

ฉันจะบอกว่ามันมาจากที่นี่ที่ มุมมองที่ดีที่สุดที่เธอ.

"ผลงานชิ้นเอก" อีกชิ้นหนึ่งของสถาปัตยกรรมศรีลังกายังเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ Mahatupa, Svarnamali และ Ratnamali Dagaba

ที่นี่เราทิ้งกระเป๋าเป้ไว้ชั่วคราวเพื่อพักผ่อนใต้ร่มไม้ แกว่งกิ่งก้านสปริงยาวอย่างลิง และมองดูนก

อ้อ ที่นี่มีลิงมากพอด้วย ฉันทนไม่ไหวตั้งแต่เด็ก

พวกเขาไม่ได้มาหาเราและโอเค

ทำความรู้จักกับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ชยาศรีมหาโพธิ

หลังจากพักผ่อนแล้ว เดินต่อไปที่ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ ชัยศรีมหาโพธิ ซึ่งเติบโตจากหน่อของต้นที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้ ฉันโดนจับระหว่างทาง โลวามหาปยา- อาคารที่สร้างขึ้นในสมัยโบราณ 40 แถว แต่ละแห่งมีเสาหิน 40 เสา รวมเป็น 1,600 เสา ส่วนที่เหลือของยุคหลัง (และอาจจะเป็นการสร้างใหม่) สามารถเห็นได้ตรงหน้าพระราชวัง

ทันใดนั้น มีหนุ่มฝรั่งคนหนึ่งปรากฏตัวต่อหน้าฉัน ซึ่งทักทายฉันด้วยภาษาอังกฤษได้ดี และถามว่าฉันมาจากไหน ฉันจะตอบอะไรได้อีกถ้าไม่ใช่ความจริง เด็กชายมาจากเยอรมนีเป็นครั้งแรกที่ออกจากประเทศของเขาและทางเลือกของเขาตกอยู่ที่ศรีลังกา เขาถามว่าเราพักที่ไหน สังเกตกระเป๋าเป้สองใบข้างๆ ฉัน เห็นได้ชัดว่าเขาขาดบริษัท บางทีเขาอาจหวังที่จะร่วมงานกับเรา ฉันบอกว่าเราเป็นคนโบกรถและนอนในเต็นท์หรือที่ชาวบ้าน ตอนแรกเขาสนใจเรื่องนี้ และเขาก็นั่งยองๆ อยู่ตรงหน้าฉันด้วย แต่หลังจากเรื่องราวของฉันหลายๆ เรื่อง เขาก็ตระหนักว่าไม่น่าจะเป็นไปได้ที่เราจะออกเดินทางเร็วเท่ากับที่เขามาบอกลาอย่างรวดเร็ว

เมื่อถึงเวลานั้น อังเดรตรวจดูต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์หลังรั้วเสร็จแล้ว และตอบคำถามของฉันสั้นๆ ว่า “ต้นไม้ก็เหมือนต้นไม้ ไม่มีอะไรพิเศษ รั้วกั้นจากสายตาที่สอดรู้สอดเห็นโดยเฉพาะและมือที่ซุกซนเท่านั้น”

แหล่งท่องเที่ยวสุดท้ายของอนุราธปุระคือพระเจดีย์มิริสะเวติ

ก่อนออกจากเมืองเก่าอนุราธปุระอันศักดิ์สิทธิ์ Andrei ตัดสินใจหันไปทางสถูปถัดไป มิริสะเวตี สถูปสร้างขึ้นบนฐานคทาที่มีพระบรมสารีริกธาตุองค์เดียวกัน

ในเมืองนี้ไม่มีอะไรทำแล้ว และเราไปหารถบัสที่ใกล้ที่สุดซึ่งอยู่ห่างออกไป 16 กม. ก่อนหน้านั้นเราจ่าย 35 รูปี (9 รูเบิล) ที่ที่เราทานอาหารเย็นและพบที่พักพิงในโบสถ์แห่งหนึ่ง ซึ่งเปิดโดยไม่ได้ตั้งใจตลอดทั้งคืน แต่คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับรายละเอียดเหล่านี้ในภายหลัง อยู่กับเรา สมัครรับข่าวสารบนบล็อก และอย่าลืมแบ่งปันความประทับใจที่น่าพึงพอใจของสิ่งที่คุณอ่านกับเพื่อน ๆ ของคุณผ่านปุ่มโซเชียลด้านล่าง :)

ข้อมูลทั่วไป

เมืองอนุราธปุระก่อตั้งโดยเจ้าชายอนุราธะเมื่อ 500 ปีก่อนคริสตกาล อี ในศตวรรษที่ 3 Shanghamitta ปลูกต้นมะเดื่อของพระพุทธเจ้าที่นี่ - "ต้นไม้แห่งการตรัสรู้" เมืองนี้เจริญรุ่งเรืองจนถึงปี 993 เมื่อเมืองหลวงถูกย้ายไปโปโลนนารุวะ

Aukana Buddha และ Guardian Stone ในเมือง Tuparam เป็นสถานที่ท่องเที่ยวของเมืองที่ซ่อนตัวอยู่ในป่ามานานหลายศตวรรษ พระพุทธรูปหินแกรนิตสูง 13 เมตร ซึ่งแกะสลักในศตวรรษที่ 5 ได้รับการกล่าวขานว่าสร้างขึ้นด้วยความแม่นยำจนน้ำฝนตกลงมาที่ปลายจมูกของเขาหยดลงสู่พื้นระหว่างนิ้วเท้าของเขาพอดี ว่ากันว่าศิลาอารักษ์ที่ธูปารามถือกระดูกไหปลาร้าองค์หนึ่งของพระพุทธเจ้า

ที่น่าสนใจมากคือสถานที่ที่ Thero Mahinda ลูกชายของจักรพรรดิอโศกแห่งอินเดียประกาศศาสนาพุทธเป็นศาสนาหลักของศรีลังกา - มันถูกทำเครื่องหมายด้วยต้นโบที่เคารพเช่นเดียวกับ Ruvanveli Seiya ถือว่าเป็นเจดีย์ที่ใหญ่ที่สุดใน โลกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาบอกว่าโครงสร้างนี้มีรูปร่างเป็นฟองอากาศที่สมบูรณ์แบบซึ่งก่อตัวขึ้นบนน้ำเมื่อฝนตก

ทุกวันนี้ อนุราธปุระเป็นสองเมืองหลัก: ทันสมัย ​​มีการวางแผนมาอย่างดี ร่มรื่น น่าอยู่ และเก่าแก่ ขึ้นชื่อเรื่องอนุสาวรีย์ ระยะห่างระหว่างอนุเสาวรีย์ของอนุราธปุระนั้นมากกว่าในโปโลนนารุวะมาก ดังนั้นคุณจึงต้องการแท็กซี่หรืออย่างน้อยก็จักรยานเพื่อดู

อนุราธปุระสมัยใหม่ล้อมรอบด้วยอ่างเก็บน้ำโบราณสามแห่ง ได้แก่ Tisa Veva และ Basavakkulama Veva ตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกและ Nuwara Veva อยู่ทางทิศตะวันออก จากอนุเสาวรีย์ทั้งหมดในอดีต พวกเขาได้รับผลกระทบน้อยที่สุดจากเวลา ศรีมหาโพธิ ต้นโพธิ์ศักดิ์สิทธิ์ เติบโตในใจกลางเมืองเก่า เช่นเดียวกับฟันของพระพุทธเจ้าที่เก็บไว้ใน Kandy ต้นไม้นี้เป็นหนึ่งในศาลเจ้าในศาสนาพุทธที่เคารพนับถือมากที่สุด หลังจากรับเอาพุทธศาสนาแล้ว Devanampiya Tissa ได้ขอให้ Ashoka ผู้ปกครองชาวอินเดียสำหรับกิ่งก้านของต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่ง Siddhartha Gautama ได้ตรัสรู้ อโศกได้ส่งกิ่งก้านและต้นไม้ใหม่ก็เติบโตอย่างระมัดระวังจากการปักชำ ปัจจุบันต้นบ่อในอนุราธปุระถือได้ว่าเก่าแก่ที่สุดในโลก โดยมีอายุมากกว่า 22 ศตวรรษ อย่างไรก็ตาม มันยังคงดูแข็งแรงและมีสุขภาพดีทีเดียว ชานชาลาถูกสร้างขึ้นรอบ ๆ ต้นไม้โดยมีบันไดหินที่นำไปสู่ต้นไม้ ที่ฐานมีรูปปั้นทองคำที่พรรณนาการตัด ผู้เชื่อกราบไหว้เธอก่อนแล้วจึงขึ้นไปบนแท่นเพื่ออธิษฐานบนต้นไม้นั้นเอง

ใกล้ๆ กัน คุณจะเห็นสถานที่ลึกลับที่สุดแห่งหนึ่งในอนุราธปุระ ครั้งหนึ่งเคยมีพระราชวังที่งดงามตระการตาของโลหะปราสาทซึ่งมีเสาหินสีเทาจำนวน 1,600 เสาที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ โดยวางเรียงเป็นแถวขนานกัน 40 แถว แต่ละเสามี 40 เสา เสาบางต้นถูกทำลายหรือเคลื่อนย้ายออกจากที่อย่างป่าเถื่อนในระหว่างการบูรณะในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 พระราชวังสร้างขึ้นในสมัยเทวานัมปี ทิสสา (250-210 ปีก่อนคริสตกาล)เพื่อรับร่อซู้ลอินเดียนำกิ่งศักดิ์สิทธิ์จากต้นบ่อ

Dagobas ในอนุราธปุระมีจำนวนค่อนข้างมาก พวกเขาเป็นหลักฐานที่เก็บรักษาไว้อย่างดีที่สุดของความยิ่งใหญ่ในอดีตของเมือง โครงสร้างเหล่านี้โดดเด่นด้วยความงามและสถาปัตยกรรมอันงดงาม จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่สิ่งก่อสร้างเหล่านี้ถือว่าเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานทางพุทธศาสนาที่สำคัญที่สุดไม่เพียงแต่ในศรีลังกาแต่ทั่วโลก ความสูงของพระอภัยคีรีดาโกบะ หรือ "ทะโคบะแห่งภูผาผาภูมิ" คือ 100 เมตร

มันถูกสร้างขึ้นโดยผู้ปกครองของ Valagamabahu ใน 89 ปีก่อนคริสตกาล e. ทันทีหลังจากขับไล่การรุกรานของอินเดีย ดาโกบะ รุวันเวลิเซยะสีขาวขนาดมหึมาที่เก่าแก่ยิ่งกว่านั้น ไม่ด้อยไปกว่าอภัยคีรีในความสูง เริ่มก่อสร้างในสมัยรัชกาลที่ 9 (161-137 ปีก่อนคริสตกาล)และสิ้นพระชนม์ในรัชสมัยของพระอนุชา (137-119 ปีก่อนคริสตกาล).

Dagoba ที่เก่าแก่ที่สุดของ Anuradhapura และของทั้งเกาะคือ Thuparama ซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของ Ruvanvelisey dagoba ความสูงเพียง 19 เมตร อาจเป็นอาคารทางศาสนาที่เล็กที่สุดในอนุราธปุระ แต่ที่สำคัญกว่าอาคารอื่นๆ Dagoba Thuparama สร้างเมื่อ 249 ปีก่อนคริสตกาล Devanampiya Tissoy เพื่อรำลึกถึงการเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธ เป็นที่เชื่อกันว่ากระดูกไหปลาร้าด้านขวาของพระพุทธเจ้าและจานที่พระองค์เสวยนั้นถูกเก็บไว้ในดาโกบะ สิ่งของเหล่านี้เป็นของขวัญแก่ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากพระเจ้าอโศกมหาราชของอินเดีย ไม่น่าแปลกใจที่ Dagoba Thuparama มีความเคารพเป็นพิเศษและเป็นเป้าหมายของการแสวงบุญ Dagoba เป็นรูประฆังและล้อมรอบด้วยเสาหินสี่แถว เข้าถึงได้โดยบันไดที่ประดับประดาด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงและรูปปั้น

Dagoba Jetavana ที่ชายแดนด้านเหนือของเมืองเก่าไม่สามารถเทียบกับ Dagoba Thuparama ในความศักดิ์สิทธิ์ได้ มันสมควรได้รับความสนใจเพราะใหญ่ที่สุดในศรีลังกา: ความสูง 120 ม. และเส้นผ่านศูนย์กลาง 112 ม. การก่อสร้างนี้ ดาโกบาอยู่ในสมัยของมหาเสนา (274-301) .

ทางใต้ของต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์บ่อและทางทิศตะวันออกของอ่างเก็บน้ำทิสสะเววาคือวัดหินอันยิ่งใหญ่ของวิหารอิศรามุนิยะ อารามหลายแห่งตั้งอยู่นอกถ้ำ พิพิธภัณฑ์ขนาดเล็กตรงทางเข้าถ้ำจัดแสดงภาพนูนต่ำนูนสูงที่ถือว่าดีที่สุดในอนุราธปุระ บางส่วนแสดงถึงสมาชิกของราชวงศ์ที่อาศัยอยู่ในยุคต่างๆ ปั้นนูนที่มีชื่อเสียงที่สุด - "คู่รัก" (ศตวรรษที่ IV-V)... น่าจะเป็นภาพนักรบกับคู่รักหรือคู่เทพ ปั้นนูนทำในสไตล์คุปตะของอินเดีย

แม้ว่า dagobas ที่สร้างโดยผู้ปกครองจะมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ แต่น่าเสียดายที่เราไม่สามารถพูดแบบเดียวกันเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยของพวกเขาได้ มีเพียงซากวังของมหาเสปะเท่านั้นที่รอดชีวิต (301-328) และวิชัยบาฮู (1055-1110) ... หินมูนสโตนอันงดงามซึ่งครั้งหนึ่งเคยตั้งอยู่หน้าพระราชวังมหาเสนา ในปัจจุบันได้รับความสนใจจากนักท่องเที่ยว แต่แทบไม่เหลือสิ่งใดจากความหรูหราและความโอ่อ่าของพระราชวังในอดีต ชำระค่าเข้าชมหรือตั๋วเดียวไปยัง "Cultural Triangle"

บริเวณรอบอนุราธปุระ

มิคินทาเล่

ประมาณ 12 กม. ทางทิศตะวันออกของอนุราธปุระ ใกล้ทางหลวงหมายเลข 12 ที่นำไปสู่เมืองตรินโคมาลี เป็นวัดโบราณของมิฮินตาเล เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูงของชาวพุทธในศรีลังกา วัดก่อตั้งขึ้นเมื่อ 247 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนคริสตกาล เมื่อมหินดาเปลี่ยนเจ้าเมืองอนุราธปุระเป็นพุทธ

มิฮินทาเลตั้งอยู่บนยอดหินแกรนิตขนาดยักษ์ บันไดหลายขั้นนำไปสู่วัด เพื่อไปให้ถึง ผู้ศรัทธาต้องปีนบันได 1,840 ขั้น ดังนั้นการจาริกแสวงบุญที่นี่จึงเปรียบได้กับการปีนเขา ระหว่างทางขึ้นไป คุณจะเห็นโรงพยาบาลที่พังยับเยินและวัดกันตกะเชเตีย ซึ่งมีอายุประมาณ 240 ปีก่อนคริสตกาล อี แต่อนุเสาวรีย์หลักของมิคินทาเลอยู่บนยอดผา: เหล่านี้คือดาโกบะสีขาวอันตระการตาสององค์ - อัมบาสตาเลและมหาเซยะที่รายล้อมไปด้วย ต้นมะพร้าวและโขดหิน จากยอดผาเปิดออก ความงดงามดู. นอกจากนี้ยังมีพิพิธภัณฑ์ขนาดเล็กที่มีจิตรกรรมฝาผนัง เศษเซรามิกโบราณ และรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ ค่าเข้า.

อัคณาพุทธ

การเดินทางมาที่นี่เป็นเรื่องยากโดยรถยนต์ แต่คุณสามารถเดินจากสถานีรถไฟ Aukana โดยลงรถไฟจาก Colombo ไปยัง Trincomalee สถานที่ท่องเที่ยวหลักในท้องถิ่นคือพระพุทธรูปอัญเชิญความสูง 12 เมตร ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 5 หล่อจากหินแข็ง (จะเห็นได้ว่าด้านหลังหลอมรวมกับหินอย่างแท้จริง)... นี่อาจเป็นพระพุทธรูปที่งดงามที่สุดในศรีลังกา พระพุทธเจ้าเป็นภาพในท่าของพระอิศวรมุทรานั่นคือการอวยพร คำว่า "aucana" หมายถึง "ผู้กินดวงอาทิตย์" และที่จริงแล้วรุ่งอรุณคือ เวลาที่ดีที่สุดสำหรับการชมและถ่ายภาพพระรูป หากคุณมีรถส่วนตัว ใน Kekirava (เคกิราวะ)ออกจากทางหลวงหมายเลข 9 และไปตามถนนในชนบทแคบ ๆ ไปยัง Aukana ผ่าน Kalaveva (กาลาเววา)... คุณจะต้องขับรถไปประมาณ 11 กม. ค่าเข้า.

ยาปาฮูวา

ป้อมปราการหินโบราณของ Yapahuwa มีลักษณะคล้ายกับสิกิริยา แต่มีขนาดเล็กกว่า ป้อมปราการแห่งนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่สิบสาม และใช้เป็นที่พำนักและฐานที่มั่นหลักของผู้ปกครอง Bhuvanekabahu I ซึ่งขับไล่การรุกรานจากอินเดียใต้มากกว่าหนึ่งครั้ง ปัจจุบันคุณสามารถขึ้นบันไดที่สูงชันและวิจิตรงดงามไปยังชานชาลาที่วัดเคยตั้งอยู่ได้ มันอยู่ในนั้นที่ฝังฟันศักดิ์สิทธิ์ของพระพุทธเจ้า แต่จากนั้นก็ย้ายไปที่วัดแห่งฟันในแคนดี้ บนชานชาลาคุณสามารถเห็นรูปปั้นนูนต่ำที่สวยงามหลายรูป และวิวจากที่นี่ก็ยอดเยี่ยมจริงๆ เช่นเดียวกับใน Aukana Yapahuvu เข้าถึงได้ยากด้วยการขนส่งส่วนตัว ป้อมปราการอยู่ห่างจากสถานี Maho 4 กม. (มาโฮะ)บนเส้นทางรถไฟโคลัมโบ-อนุราธปุระ หากคุณตัดสินใจเดินทางโดยรถยนต์ ให้ใช้ทางหลวงหมายเลข 28 ระหว่างคุรุเนกัลลาและอนุราธปุระ ค่าเข้า.

สถานที่ท่องเที่ยวบนเกาะศรีลังกานั้นไม่ลดลง เมื่อฟื้นกำลังอย่างรวดเร็วในน้ำตกของเขตสงวน Sinharaja เราออกเดินทางบนถนนสายใหม่โดยไม่ชักช้า

คราวนี้เราจะไปทางเหนือ สู่สามเหลี่ยมวัฒนธรรมตอนบนที่เรียกว่า รูปแบบของการเดินทางที่เราชื่นชอบคือการเที่ยวแบบมาราธอน: วันใหม่ เมืองใหม่ สถานที่ท่องเที่ยวใหม่ๆ หลักการ: ฉันพกทุกอย่างไปด้วย

ขั้นตอนของการวิ่งมาราธอนแบบทัศนศึกษา:

• รถบัส ฮิคคาดูวา-โคลอมโบ-อนุราธปุระ. โอนโดยรถตุ๊กตุ๊กไปยังมิฮินตาเล - แหล่งกำเนิดของพุทธศาสนาในศรีลังกา ต้นโบทา. เมืองที่สาบสูญ;
• วันที่2. อนุราธปุระ. พระราชวังอิสุรุมุนิยะ. วิธีตรวจสอบกรรมแบบด่วน เจดีย์ระเบิด ย้ายไป Dambulla;
• ... สิกิริยา. เยี่ยมชมที่อยู่อาศัยของปรมาจารย์ของโลก ปิดูรังคลาเป็นหินสีทอง ภาพถ่ายจากสองยอด ย้ายไปโปโลนนารุวะ;
• ... Polonnaruwa เป็นเมืองหลวงยุคกลางของศรีลังกา ทดสอบความสามารถในการปั่นจักรยานของคุณ? ย้ายไปทรินโคมาลี;
• ... ฟอร์ด เฟรเดอริค. วัดโกเนชวาราม. ชายหาดนิลาเวลี ทรินโคมาลี-โคลัมโบ ไนท์ เอ็กซเพรส กลับมาที่เมืองฮิกคาดูวา

บทความเกี่ยวกับทริปนี้รวมเป็นหนึ่งภายใต้ชื่อทั่วไปว่า "Upper Cultural Triangle" และหารด้วยวันเดินทาง เหตุการณ์จะถูกนำเสนอตามลำดับเวลา

แผนการที่ดี. นั่งบนแทร็กกันเถอะ!

อนุราธปุระ - เมืองหลวงแห่งแรกของอาณาจักรสิงหล

2 มกราคม 2559 (1 $ ~ 140 รูปี) เราไม่ชอบโรงแรมนี้ แต่อย่างที่เขาว่ากัน ไม่มีปลาและมะเร็ง เมื่อคืนไม่ต้องเลือกเลย โชคดีที่เรากำลังทิ้งเธอ แต่มีตลาดที่ยอดเยี่ยมอยู่ใกล้ๆ ที่เราซื้อกล้วยเป็นอาหารเช้า

ราคาเมื่อเทียบกับชายฝั่งจะลดลงอย่างมาก

มีสถานที่ท่องเที่ยวมากมายเหลืออยู่ในอนุราธปุระ และเรายังคงสำรวจต่อไปในวันที่สอง ฉันอยากไปเที่ยวสถานที่ต่างๆ ที่เราเคยผจญภัยในคืนวันวานท่ามกลางแสงของวัน

เมืองที่หายไปรอเราอยู่! เรียกว่าหลงทางเพราะคนลืมการมีอยู่ของมันมาหลายปีแล้ว บางทีพวกเขาทั้งหมดอาจเสียชีวิตหรือถูกผลักดันไปสู่การเป็นทาสอันเป็นผลมาจากการรุกรานของผู้รุกรานจากอินเดียอีกครั้ง เราค้นพบอาคารโบราณกลุ่มใหญ่นี้โดยบังเอิญ

มีอนุสรณ์สถานโบราณมากมายที่นี่ ซึ่งคุณไม่รู้ว่าจะเริ่มรู้จักที่ไหน เราเลือกทิศทางท่ามกลางสิ่งประดิษฐ์และเริ่มตรวจสอบทุกสิ่งที่จะอยู่ใกล้ ๆ

ระหว่างทางไปศูนย์กลางของงานเมื่อวาน เราได้เยี่ยมชมวัดฮินดูที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี

วัดฮินดูทั้งหมดสามารถเข้าชมได้ฟรี เราได้ไปเยี่ยมชมหลายแห่งแล้วและไม่จำเป็นต้องซื้อตั๋วเข้าชมทุกที่

ระหว่างทางไป เราได้เห็นการฝึกอบรมของผู้ขับขี่มือใหม่ โดยทั่วไป การฝึกอบรมจะเกิดขึ้นบนรถตุ๊กตุ๊ก ดูตลก!

ไม่ถึง 1 กม. ถึงต้นโพธิ์ตั้งอยู่ พระราชวังอิสุรุมุนิยะ

สลักลงบนศิลาตามทิศทางของพระเจ้าเทวานัมปีทิสสา (pr. 307-267 BC) สระน้ำขนาดใหญ่สร้างไว้หน้าวัง ข้างวัด มีพระพุทธรูปและจิตรกรรมฝาผนัง มีถ้ำที่มีฝูงค้างคาวอยู่เป็นจำนวนมาก

Isurumunia ยังมีชื่อเสียงในด้านภาพนูนต่ำนูนสูงของหิน:

ภาพช้างอาบน้ำ. หากมองขึ้นไปด้านบน คุณจะเห็นอีกภาพหนึ่งเป็นชายที่นั่ง ซึ่งอยู่เหนือหัวของม้าที่แกะสลักไว้ที่ไหล่ขวา

ด้านหน้าทางเข้าห้องหลักของวัด แกะสลักเป็นหิน มีช่องทำพิเศษ ตั้งอยู่ห่างจากผู้มาเยือนประมาณสามเมตรและด้านล่างมีคูน้ำที่มีน้ำ ทุกคนที่มาจะได้รับเชิญให้ตรวจสอบสภาพของกรรมของพวกเขา: เพื่อโยนเหรียญลงในภาวะซึมเศร้านี้

หากคุณตี ทุกอย่างก็เรียบร้อยสำหรับคุณ ถ้าเหรียญตกลงไปในน้ำ ก็มีบางอย่างที่ต้องแก้ไข เช่นเดียวกับในไบแอธลอน - ห่วงโทษ แม้ว่าจะไม่มีใครห้ามการโยนหลายครั้งติดต่อกัน ส่วนใหญ่ทำเช่นนั้น

เพื่อนของฉันไม่ครบทุกคนในครั้งแรก

มีค่าเข้าชมวัด ตั๋วเข้าชมราคา 200 รูปี (~ 1.5 $)

ซากปรักหักพังขนาดที่น่าประทับใจสามารถมองเห็นได้จากด้านบนของหินการทำสมาธิ เราตัดสินใจที่จะไปที่นั่นอย่างแน่นอน

ระหว่างการเดินป่า เราสังเกตว่านักท่องเที่ยวบางคนซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวจีนที่ใช้งานได้จริง เดินไปมาโดยจักรยานเช่า ซึ่งช่วยประหยัดเวลาและความพยายามได้มาก ใช้จักรยานคุณจะไม่เสียใจเลย!

เมื่อไปถึงซากปรักหักพังขนาดใหญ่ เราเห็นสถูปที่ยังสร้างไม่เสร็จ มีป้อมยามอยู่ใกล้ๆ

ตำรวจบอกเราว่าเจดีย์นี้ถูกผู้ก่อการร้ายระเบิดเมื่อ 30 ปีที่แล้ว เจดีย์เสาหินขนาดใหญ่เกือบพังยับเยิน เห็นได้ชัดว่าการระเบิดนั้นรุนแรงมาก

งานบูรณะอยู่ระหว่างดำเนินการ แต่เปิดให้ตรวจสอบได้ ที่นี่เราเห็นด้วยตาของเราเองว่าไม่มีห้องภายในในครก ปริมาณทั้งหมดถูกปิดกั้นขึ้น อิฐแต่ละก้อนมีชื่อแบรนด์

การทำลายสถูปในพระพุทธศาสนาถือเป็นหนึ่งในบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้ทำกรรมนี้ลงนรกทันทีหลังจากสิ้นชีวิตนี้ ห่วงโซ่ของการกลับชาติมาเกิด (การกลับชาติมาเกิด, การกลับชาติมาเกิดของวิญญาณ) ถูกขัดจังหวะ

ศาสนาตะวันออกเชื่อว่าหลังจากการตายของร่างหนึ่ง ชีวิตยังคงดำเนินต่อไปในร่างใหม่ ตามความคิดของชาวฮินดู วิญญาณจะย้ายไปยังอีกร่างหนึ่ง ดังนั้นเธอจึงใช้ชีวิตหลังจากชีวิตที่แตกต่างกันร่างกายจะดีขึ้นหรือแย่ลงขึ้นอยู่กับการกระทำของเธอในการจุติครั้งก่อน

Vladimir Vysotsky ใน "Song of the Transmigration of Souls" ของเขาได้อธิบายสาระสำคัญของปัญหาอย่างแพร่หลาย

สำหรับอาชญากรรมที่อันตรายน้อยกว่า การลงโทษจะเบาลง ตัวอย่างเช่น การสิ้นสุดของการเกิดใหม่ด้วยความล่าช้า 3 ชั่วอายุ 5 ชั่วอายุคน เป็นต้น มีเวลาแก้ไขและปรับปรุงกรรม

เข็มนาฬิกาบอกเวลาที่ต้องเดินหน้าต่อไป บอกลาเมืองที่สาบสูญ เราเดินทางอย่างช่ำชองโดยขึ้นรถบัสที่ชะลอความเร็ว เราไปถึงสถานีขนส่งเก่า 12 รูปีต่อคน ฉันจะบอกล่วงหน้าว่าในวันนี้เรากำลังรีบ แหล่งท่องเที่ยวอีกแห่งสามารถมองเห็นได้ในเมืองที่สาบสูญ

เรานั่งรถบัสอนุราธปุระ-ดัมบุลลา ค่าโดยสารสำหรับหนึ่งคนคือ 90 รูปี (~ 0.6 $) 1.5 ชั่วโมงระหว่างทาง รถเมล์วิ่งบ่อยมาก ไม่จำเป็นต้องมาถึงในเวลาที่กำหนด เมืองดัมบุลลาอยู่ไม่ไกลจากจุดหมายการเดินทางของเราในวันพรุ่งนี้

เมื่อมาถึง Dambulla และรับประทานอาหารในร้านกาแฟหลายแห่ง เราก็มองหาโรงแรมที่ระบุในการจอง มีการวิจารณ์ที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับเขา แต่ ราคาดี... หลังจากตรวจสอบห้องแล้วพบว่าราคาสูงกว่าที่ระบุในเว็บมาก เจ้าของบอกว่าเขาจะถุยน้ำลายเป็นคนแรกในสายตาของคนที่โพสต์ราคานี้ทางอินเทอร์เน็ต เราไม่ชอบทุกอย่างในโรงแรมนี้ แต่ก็มีการทรยศต่อราคาด้วย เราก็ไปหาที่พักกัน เจ้าของห้องไม่พอใจและในที่สุดเขาก็แยกย้ายกันไปมากจนเริ่มตะโกนตามหลังเราและกระทืบเท้าที่ระเบียงของเขา

และเร็วมากเราพบห้องที่ยอดเยี่ยมสองห้องในราคา 3500 Rs (~ 25 $) พนักงานต้อนรับอัธยาศัยดีให้น้ำผลไม้สดอร่อยจากผลไม้ที่ไม่รู้จักให้เราดื่ม และเจ้าของโรงแรมมีแผนที่โดยละเอียด

ถนนสั้นไปสิกิริยา

ที่นี่เราก็ได้พักผ่อนกันอย่างเต็มที่

และเพิ่มความแข็งแกร่งสำหรับวันที่สามของการวิ่งมาราธอนนักท่องเที่ยวของเรา

อนุราธปุระ, ศรีลังกา: สถานที่ท่องเที่ยว, ภาพถ่าย, สภาพอากาศ

เมืองอนุราธปุระตั้งอยู่ในจังหวัดทางตอนเหนือตอนกลางของศรีลังกา ห่างจากเมืองหลวงจริงของประเทศโคลัมโบ 194 กม. และท่าอากาศยานนานาชาติโคลัมโบ 168 กม. อนุราธปุระเป็นศูนย์กลางการปกครองของภูมิภาคที่มีชื่อเดียวกัน รวมสถานที่โบราณสถานเมืองอนุราธปุระอันศักดิ์สิทธิ์ไว้ในรายการ มรดกโลกศรีลังกา.

อนุราธปุระเป็นหนึ่งใน "มุม" ของสามเหลี่ยมวัฒนธรรมของศรีลังกา ซึ่งรวมถึงเมือง Kandy และ Polonnaruwa ด้วย เมืองนี้ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช บนแม่น้ำ Malvatu Oya ในยุคกลางตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 11 เมืองนี้เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรสิงหลอิสระที่มีชื่อเดียวกัน เมืองนี้เป็นศูนย์กลางทางพุทธศาสนาที่สำคัญมานานหลายศตวรรษ

แผนที่อนุราธปุระ

นอกจากนี้ อนุราธปุระยังถือเป็นหนึ่งในเมืองที่มีผู้คนอาศัยอยู่อย่างต่อเนื่องที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ร่วมกับลักซอร์, อเล็กซานเดรีย (อียิปต์), เม็กซิโกซิตี้, เวราครูซ (เม็กซิโก), ธากา (บังกลาเทศ), เปชาวาร์ (ปากีสถาน) เป็นต้น วันนี้ เมืองหลวงเก่าศรีลังกาถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของชาวพุทธทั้งโลก พื้นที่ของวัดรอบอนุราธปุระมีมากกว่า 40 ตารางกิโลเมตร เมืองนี้เป็นหนึ่งในแหล่งโบราณคดีที่สำคัญของโลก

ตามมหาวัมสา พงศาวดารที่ยิ่งใหญ่ของศรีลังกา เมืองอนุราธปุระได้รับการตั้งชื่อตามรัฐมนตรีชื่ออนุราธะ ซึ่งเดิมก่อตั้งหมู่บ้านในพื้นที่ อนุราธะเป็นหนึ่งในรัฐมนตรีที่มาพร้อมกับเจ้าชายวิจายาของอินเดีย ซึ่งตามตำนานเล่าว่า ได้ก่อตั้งเผ่าสิงหลในศรีลังกา

ภาพเมืองอนุราธปุระ

เปิดรูปภาพของ อนุราธปุระ ในแท็บใหม่

วิธีการเดินทางมาอนุราธปุระ

อนุราธปุระ - เมืองใหญ่รวมทั้งสถานีรถไฟและสถานีขนส่ง จากเมืองใหญ่ ๆ ของศรีลังกาถึงอนุราธปุระสามารถเข้าถึงได้โดยรถไฟหรือรถประจำทาง

วิธีเดินทางไปอนุราธปุระ จาก โคลัมโบ

มีรถไฟประมาณ 8 เที่ยวต่อวันจาก โคลัมโบ ไป อนุราธปุระ นอกจากนี้ยังมีการพัฒนาบริการรถโดยสารประจำทางตรงระหว่างเมืองโคลัมโบและอนุราธปุระ:

• ลำดับที่ 15-1-1 โคลัมโบ-อนุราธปุระ
• ลำดับที่ 15-1 โคลัมโบ - อนุราธปุระ
• เลขที่ 4-3 โคลัมโบ - อนุราธปุระ,
• # 57 โคลัมโบ - อนุราธปุระ.

วิธีเดินทางไปอนุราธปุระจากเนกอมโบ

เนกอมโบตั้งอยู่บนเส้นสาขาขนานกับอนุราธปุระ ดังนั้นหากต้องการเดินทางโดยรถไฟ คุณต้องเปลี่ยนรถไฟในรากามา มี 4 รถไฟต่อวันจาก รากามา ไป อนุราธปุระ คุณสามารถไปที่อนุราธปุระจากเนกอมโบโดยรถบัส ในการทำเช่นนี้ คุณต้องขึ้นรถบัสที่ผ่านจากโคลัมโบไปยังเนกอมโบ หรือไปที่โคลัมโบและนั่งที่นั่นที่สถานีปลายทาง

วิธีเดินทางไปอนุราธปุระ จาก Kandy

คุณสามารถไปยังอนุราธปุระจาก Kandy โดยรถไฟโดยเปลี่ยนที่สถานี Polgahawela มีรถโดยสารตรงจากแคนดี้ไปอนุราธปุระ:

• ลำดับที่ 42-2 แคนดี้ - อนุราธปุระ
• ลำดับที่ 43 แคนดี้-อนุราธปุระ.

วิธีไปอนุราธปุระจากกอลล์ / มาตารา

โดยรถไฟคุณสามารถไปยังอนุราธปุระจากชายฝั่งตะวันตกเฉียงใต้โดยรถไฟโดยเปลี่ยนที่โคลัมโบ คุณสามารถไป อนุราธปุระ โดย รถบัส # 2 / 4-3 Matara - อนุราธปุระ และยังมีการเปลี่ยนแปลงใน Kalutara โดยรถบัสหมายเลข 57 / 221/420 Kalutara - อนุราธปุระ

วิธีเดินทางไปอนุราธปุระ จาก ตรินโคมาลี

ในทางทฤษฎีสามารถไป Anurahdhapura จาก Trincomalee โดยรถไฟได้ โดยจะเปลี่ยนเป็น Maho แต่เนื่องจากเส้นทางของรางรถไฟตามแผนที่มีทางเบี่ยงขนาดใหญ่ไปทางทิศใต้ ทำให้ประหยัดเวลาในการขึ้นรถบัสมาก . จาก ตรินโคมาลี ถึง อนุราธปุระ คุณสามารถขึ้นรถบัส # 835 อนุราธปุระ - ตรินโคมาลี

วิธีไปอนุราธปุระจากดัมบุลลา

รถทัวร์จาก ดัมบุลลา ไป อนุราธปุระ:

• ลำดับที่ 15-17 กุรุเนคลา - อนุราธปุระ
• # 314/580/42 อนุราธปุระ - บาดุลลา

เดินทางจาก โปโลนนารุวะ ไป อนุราธปุระอย่างไร?

รถประจำทางผ่านเมืองโปโลนนารุวะ:

• # 22/75/218 อนุราธปุระ - อัมพรา
• # 27/218/58 อนุราธปุระ - เวลลาวายา.

สถานที่ท่องเที่ยว อนุราธปุระ

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของอนุราธปุระ

ต้นจายาศรีมหาโพธิ
(จายาศรีมหาโพธิ)

จายาศรีมหาโพธิเป็นต้นมะเดื่อศักดิ์สิทธิ์ที่ตั้งอยู่ในสวนมหาเมฆ เชื่อกันว่ากิ่งทางใต้เป็นต้นกล้าของต้นศรีมหาโพธิในพุทธคยาในอินเดีย ซึ่งเป็นต้นไม้ที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้

ศรีมหาโพธิเป็นหนึ่งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวพุทธที่ได้รับการยกย่องมากที่สุด ไม่เพียงแต่ในศรีลังกาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในโลกด้วย ผู้เชื่อเชื่อว่าการจาริกแสวงบุญที่ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ช่วยรักษาโรค ช่วยสตรีมีครรภ์ให้หลีกเลี่ยงการผิดรูปของทารกในครรภ์ ปกป้องไร่ชาวนาจากภัยธรรมชาติ ฯลฯ

รั้วที่มีอยู่รอบศรีมหาโพธิสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 พระเจ้ากีรติศรีราชสีห์ทรงปกป้องต้นไม้จากช้างป่าที่พบมากในพื้นที่ กำแพงสูง 3 ม. หนา 1.5 ม. รั้วจากเหนือจรดใต้ยาว 118 ม. จากตะวันออกไปตะวันตก 83 ม. รั้วสีทองรอบแรกรอบต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์สร้างเมื่อ พ.ศ. 2512 ในเมือง ของแคนดี้ภายใต้การนำของยาติรวัน นรดา เทโร

ที่ประดิษฐานพระพุทธรูปโบราณมีพระพุทธรูปโบราณสององค์ รูปปั้นงูเห่าหินเป็นรูปหายากมาก ในทิศตะวันตกเฉียงใต้ วัดที่ซับซ้อน Shri Jaya Maha Bodhi เป็นซากของ Dakkina Tupa dagoba

ดาโกบา รุวันเวลิศยา
(รุวันเวลิศยา)

Ruvanvelisaya Stupa หรือ Ratnamali ตามที่เรียกกันว่าสร้างขึ้นโดยกษัตริย์ Datugemunu ใน 161 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากเอาชนะผู้รุกรานโชลาจากอินเดีย พระมหากษัตริย์ทรงจ้างสถาปนิกผู้ออกแบบดาโกบะ ซึ่งโดมตามที่พระมหากษัตริย์ทรงตรัสไว้นั้นมีลักษณะคล้ายกับ "ฟองนม" พระเจ้าดาตูเจมูนูเองไม่ได้ทรงพระชนม์อยู่เพื่อเห็นความสำเร็จของการก่อสร้าง ซึ่งใช้เวลารวมทั้งสิ้นกว่า 33 ปี และพระเจ้าสัตธทิสสะพระเชษฐาของพระองค์ก็สร้างเสร็จ

ความสูงของเจดีย์รุวันเวลิศยาคือ 103 ม. และเส้นผ่านศูนย์กลาง 292 ม. ซุปนี้เป็นปาฏิหาริย์ของทักษะทางสถาปัตยกรรมในสมัยนั้นอย่างแท้จริง พงศาวดารโบราณอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับวัสดุที่ใช้ในการสร้างดาโกบะและฐานราก นอกจากหินทั่วไปแล้ว ยังใช้ทองคำ เงิน ไข่มุก ปะการัง และอัญมณีล้ำค่าอีกด้วย

อาคารเดิมถูกทำลายในศตวรรษที่ 19 และสร้างขึ้นใหม่ในปี 1940 มีสถานศักดิ์สิทธิ์อยู่ใกล้ดาโกบะ ซึ่งมีพระพุทธรูปหินปูน 5 องค์ คือ พระยืน รูปปั้นสี่รูปมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 8 และเป็นสัญลักษณ์ของการจุติมาของพระพุทธเจ้าในอดีต และรูปปั้นที่ห้าเป็นสัญลักษณ์ของอนาคต (พระศรีรัตนศาสดาราม) โดยมีมงกุฏบนศีรษะและดอกบัวอยู่ในพระหัตถ์

Dagoba Ruvanvelisaya เป็นหนึ่งในสถานที่สักการะของชาวพุทธ 16 แห่งในศรีลังกาที่กำหนดโดยคำว่า Solosmasthana เชื่อกันว่าพระสถูปประกอบด้วยขี้เถ้าของพระพุทธเจ้า Dagoba ถูกสร้างขึ้นเพื่อให้สอดคล้องกับคำสอนของพระพุทธเจ้า: โดมเป็นสัญลักษณ์ของความไม่มีที่สิ้นสุดของคำสอน, ด้านทั้งสี่ด้านบนหมายถึงความจริงอันสูงส่งสี่, วงแหวนที่มีศูนย์กลางหมายถึงอริยมรรคมีองค์แปดและคริสตัลขนาดใหญ่ ที่ด้านบนสุดของเจดีย์แสดงถึงเป้าหมายสูงสุดของการตรัสรู้

Dagoba Tuparama / ทูปรมายา
(ทูปรมายา)

Dagoba Tuparama สีขาวเหมือนหิมะถูกสร้างขึ้นในรูปของระฆังที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางฐาน 18 ม. และสูง 50 ม. ก่อนหน้านี้ Tuparama Dagoba มีขนาดใหญ่กว่ามาก แต่ตลอดประวัติศาสตร์ได้ถูกทำลายอย่างสมบูรณ์หลายครั้ง เจดีย์ถูกสร้างขึ้นใหม่ครั้งสุดท้ายในปี พ.ศ. 2405

ฐานของเจดีย์ปูด้วยแผ่นหินแกรนิต ดาโกบะล้อมรอบด้วยเสาหิน 4 แถว ความสูงของเสาหินซึ่งเคยวางหลังคาขนาดใหญ่ไว้ก่อนหน้านี้ จะลดลงเมื่อเราเคลื่อนจากด้านนอกไปยังวงใน หลังคาทรงโดมเหนือเจดีย์ซึ่งมีอยู่ก่อนหน้านี้แต่ไม่รอดมาจนถึงปัจจุบัน มีเสา 176 เสาค้ำยัน

Dagoba Tuparama ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 3 ปีก่อนคริสตกาล ในสมัยพระเจ้าเทวะนัมปิยทิสสะ เจดีย์ถูกสร้างขึ้นโดยกษัตริย์ตามคำร้องขอของ Mahinda Thero ซึ่งนำพระพุทธศาสนามายังศรีลังกาเพื่อบรรจุพระบรมสารีริกธาตุ - กระดูกไหปลาร้าด้านขวาของพระพุทธเจ้า ตัวอาคารมีการออกแบบดั้งเดิม: วัดที่มีหลังคาโค้ง vatadage ถูกผลักเข้าไปใต้โดมของดาโกบา

ในศตวรรษที่ 7 พระธาตุตูปารมายาถูกหุ้มด้วยทองคำอย่างสมบูรณ์ รวมถึงวัดวาทาดาเกะที่สร้างด้วยอิฐสีทองพร้อมประตูสีทอง หลังจากการโจมตีของชาวทมิฬอินเดียใต้จากอาณาจักร Pandyan พระเจดีย์ก็ถูกปล้นและนำทองคำ เครื่องประดับ และสมบัติทั้งหมดไป

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 กษัตริย์สิงหล Mahinda IV ได้บูรณะ Dagoba ขึ้นใหม่ หุ้มด้วยทองคำและติดตั้งประตูสีทอง แต่อีกครั้งเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 ชนเผ่าทมิฬจากอินเดียใต้ Chola ได้ปล้นสะดมวิหารไปอย่างสิ้นเชิง การบูรณะครั้งสุดท้ายของเจดีย์เสร็จสมบูรณ์ในกลางศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม ในกระบวนการบูรณะ เจดีย์โบราณได้สูญเสียลักษณะทางสถาปัตยกรรมก่อนหน้านี้ไปอย่างสิ้นเชิง

พระราชวังทองสัมฤทธิ์
(โลวามหาปยา / โลหประสัตยา)

พระราชวัง Lovamahapaya ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 3 ปีก่อนคริสตกาล พระเจ้าเทวานัมปยาทิสสะในศาสนาพุทธองค์แรกของศรีลังกา ซึ่งตามคำร้องขอของมหินทรา เทโร ซึ่งนำพระพุทธศาสนามาที่เกาะแห่งนี้ ได้สร้างอาคารหลังแรกบนไซต์นี้ตามคำร้องขอของมหินทรา หนึ่งศตวรรษต่อมาในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล King Datugemunu ขยายตัวอย่างมาก คอมเพล็กซ์สถาปัตยกรรมไปจนถึงร่องรอยขนาดที่สามารถเห็นได้ในปัจจุบันนี้

ตามพงศาวดารสิงหลของมหาวัมสา อาคารของพระราชวัง Lovamahapaya เป็นอาคารเก้าชั้นสูง 47 เมตร ห้องใต้ดินของอาคารมีเสาหิน 1,600 ต้นรองรับ พระราชวังประดับด้วยปะการังและอัญมณีล้ำค่า และหลังคามุงด้วยแผ่นทองแดงทองแดง ด้วยเหตุผลนี้เอง พระราชวัง Lovamahapaya จึงถูกเรียกว่า Lohaprasadaya ซึ่งแปลมาจากภาษาสิงหลและแปลว่า "พระราชวังบรอนซ์" ชั้นบนของอาคารทำจากไม้และถูกทำลายในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล ในกรณีเกิดไฟไหม้

ตลอดประวัติศาสตร์ อาคารวังถูกสร้างขึ้นใหม่ 7 ครั้ง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 3 ในรัชสมัยพระเจ้าสิรินาคที่ 2 พระราชวังถูกสร้างขึ้นใหม่ แต่มีความสูงแล้ว 5 ชั้น ราวกลางศตวรรษที่ 3 พระเจ้าเจตตติสสะได้เพิ่มอีก 2 ชั้น ทำให้เป็นเจ็ดชั้น ต่อมาเมื่อปลายศตวรรษที่ 3 พระเจ้ามหาเสนาทรงทำลายพระราชวังโดยใช้วัสดุในการสร้างพระอุโบสถอภัยคีรี ซึ่งทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับชุมชนสงฆ์มหาวิฮาระ

ในศตวรรษที่ 4 ลูกชายของเขา ศิริเมฆวันนา ได้สร้างวังขึ้นใหม่อีกครั้ง ในรูปแบบนี้ อาคารนี้ดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 9 จนกระทั่งถูกทำลายโดยการบุกรุกของอาณาจักรปันยาทางตอนใต้ของอินเดีย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 เดียวกัน พระเจ้าเสนาที่ 2 (เสนาที่ 2) ได้สร้างพระราชวังขึ้นใหม่แต่ในคริสต์ศตวรรษที่ 10 ผู้รุกรานโคล่าชาวอินเดียบุกอาณาจักรและปล้นสะดมและทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ จากนั้นอนุราธปุระก็ล่มสลายและเมืองก็กลายเป็นเมืองหลวงของราชอาณาจักรและเฉพาะในศตวรรษที่ 11 ในรัชสมัยของพระเจ้า Parakramabhu I (Parakramabhu I) เสาหินถูกยกขึ้นและการสร้างพระราชวัง Lovamahapaya ได้รับการบูรณะบางส่วน ในรูปแบบนี้การสร้างวังยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

ดาโกบา เจตวันนารมายา
(เจตวนรามายา)

Dagoba สร้างด้วยอิฐสีแดง Jetavanaramaya ใหญ่ที่สุดในศรีลังกา เดิมมีความสูง 122 เมตร แต่เมื่อเวลาผ่านไปลดลงเหลือ 71 เมตร

Dagoba Jetavanaramaya สร้างเมื่อปลายศตวรรษที่ 3 โดยพระเจ้ามหาเสนา (273 - 303) และต่อมาโดยลูกชายของเขาคือพระเจ้าสิริเมกาวันนาที่ 1 ใช้อิฐ 93 ล้านก้อนเพื่อสร้างเจดีย์ขนาดยักษ์สร้างบนหินบน ฐานรากลึก 8.5 เมตร ฐานสร้างพระเจดีย์แต่ละด้านยาว 176 เมตร บันไดขึ้นสู่ขั้นบันไดยาว 9 เมตร

เป็นที่เชื่อกันว่าเจตวันนาราดาโกบะถูกสร้างขึ้นบนสถานที่ฝังศพของมหินทราเถโร ชายผู้นำพระพุทธศาสนามาสู่ศรีลังกา

เช่นเดียวกับอาคารอื่นๆ ในอนุราธปุระ อาคารนี้ถูกทำลายโดยผู้บุกรุกชาวอินเดียในศตวรรษที่ 9-10 ภายหลังการล่มสลายของอาณาจักรอนุราธปุระ พระเจดีย์ก็ถูกทิ้งร้างและปกคลุมไปด้วยป่าอย่างรวดเร็ว

ในศตวรรษที่ 12 ในรัชสมัยของกษัตริย์ Parakramabahu มหาราช เจดีย์ถูกสร้างขึ้นใหม่จากซากปรักหักพัง แต่ความสูงลดลงเป็นมูลค่าปัจจุบัน

บ้านรูปเจตวนรามายา / Patimagara
(บ้านภาพเจตวนรามายา / ปฏิมาการา)

บนพื้นที่ 48 เฮกตาร์ของวัดเชตวันนา ทางตะวันตกของเจดีย์เจดีย์เจดีย์เจดีย์ท้าวนาราม หรือที่เรียกว่าปาติมาการา

เชื่อกันว่าอาคารนี้สร้างขึ้นโดยพระเจ้าเสนาที่ 1 ในศตวรรษที่ 9 และถูกทำลายในระหว่างการยึดเกาะทางเหนือของเกาะโดยอาณาจักรโชลาของอินเดียในศตวรรษที่ 10 ต่อจากนั้น ราชวงศ์สิงหลได้รับการบูรณะโดยราชวงศ์สิงหลในช่วงที่อาณาจักรอนุราธปุระเสื่อมโทรม

เรือนรูปเจตวันนารมายาเป็นบ้านที่ใหญ่ที่สุดที่พบในเมืองโบราณของอนุราธปุระหรือโปโลนนารุวะ

ก่อนหน้านี้ทางเข้าอาคารถูกปิดด้วยประตูเสาหินที่หนุนด้วยเสาหินสูง 8 เมตร และในพระตำหนักองค์เองมีรูปปั้นหินปูนขนาดใหญ่สูง 11 เมตรและพระธาตุ 25 องค์ ตัวอาคารมีความสูง 15 เมตร ต่อจากนั้นในโปโลนนารุวะในรูปลักษณ์ของบ้านภาพเจตวันนารมายา อาคารโค้ง (เกจเจจ) ของตูปารัม ลังกาติลากา และติวานกาก็ถูกสร้างขึ้น

ดาโกบะ มิริสะเวติยะ
(สถูปมิริสะเวติยะ)

Dagoba Mirisavetiya สร้างขึ้นในรัชสมัยของกษัตริย์ Datugemunu ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อาคารนี้เป็นของอาคารมหาวิหาร เส้นผ่านศูนย์กลางฐานพระเจดีย์ 43 เมตร สูง 59 เมตร

ชื่อของสถูปนี้อธิบายโดยตำนานชาวสิงหลที่เป็นที่นิยม: เมื่อกษัตริย์ Datugemunu เสด็จพระราชดำเนินไปงานเทศกาลน้ำใน Tissaveva พระองค์ทรงทิ้งคทา (Kunt) ไว้ในสถานที่นี้ ซึ่งภายในมีการวางพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ไว้ จากนั้นกษัตริย์ก็กลับมาหาคทาซึ่งดูเหมือนจะติดอยู่และไม่มีใครขยับเขยื้อนได้

พระราชาทรงระลึกว่าตนเคยละเมิดประเพณีมาก่อน โดยลืมถวายซุปพริก (มิริส) แก่พระสงฆ์ก่อนจะลองทำเอง ในสมัยนั้นเป็นเรื่องปกติที่จะให้อาหารที่ปรุงในวังแก่นักบวชก่อนที่กษัตริย์จะได้ลิ้มรส ทรงเห็นปาฏิหาริย์และทรงจำความผิดของพระองค์ พระราชาทรงรับสั่งให้สร้างเจดีย์ขึ้น ณ ที่แห่งนี้ ตั้งชื่อว่า มิริสะเวติยะ (สถูปน้ำพริก)

Dagoba ถูกสร้างขึ้นใหม่ในช่วงทศวรรษ 1980 แต่โครงสร้างทั้งหมดพังทลายลงในปี 1987 ทำลายหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของจั่วสถาปัตยกรรม Vahalkada จากยุคอนุราธปุระ ดาโกบะห์ มิริสะเวติยะ ซึ่งสังเกตได้ในขณะนี้ เสร็จสมบูรณ์ในปี 2536 แต่ในกระบวนการบูรณะ ได้สูญเสียคุณลักษณะทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของต้นฉบับไป

ดาโกบะ ลังการาม
(สถูปลังการาม)

สถูปลังการาม (ลังการามายา) ตั้งอยู่ในอาณาเขตของเมืองโบราณ ทางใต้ของสระช้าง Dagoba Lankaramaya สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช พระเจ้าวาลากัมบา เส้นผ่านศูนย์กลางของเจดีย์ลังการามคือ 14 เมตรและเส้นผ่านศูนย์กลางของฐานคือ 406 ม. ความสูงของฐานคือ 3 ม.

เจดีย์รายล้อมไปด้วยเสาหิน 88 เสาที่ค้ำจุนหลังคาอาคารซึ่งยังไม่ได้รับการอนุรักษ์จนถึงขณะนี้ ในช่วงประวัติศาสตร์ เจดีย์ได้รับการบูรณะใหม่ ไม่ทราบรูปร่างมาก่อน Dagoba สร้างขึ้นในเมดิริกิริยาใกล้กับเมืองโปโลนนารุวะ สร้างขึ้นในรูปแบบสถาปัตยกรรมเดียวกันกับเจดีย์ลังการามะ

Dagoba Lankarama ตั้งอยู่ห่างจากอาราม Abhayagiri 400 เมตร มีชื่อโบราณว่า Silasobbha Khandaka Cetiya

สถานที่นี้ตั้งชื่ออย่างนั้นเพราะหลังจากพ่ายแพ้โดยผู้รุกรานชาวทมิฬใน 103 ปีก่อนคริสตกาล กษัตริย์ Sinhalese Valagamba ซ่อนตัวจากศัตรูในสถานที่ที่เรียกว่า "Silasobbha Khandaka" หลังจากเอาชนะผู้รุกรานชาวทมิฬและปลดปล่อยประเทศในปีเดียวกัน ทรงคืนบัลลังก์ พระองค์ทรงสร้างเจดีย์ลังการามบนเว็บไซต์นี้

ดาโกบะ อภัยคีรี
(สถูปอภัยคีรี)

เจดีย์ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล โดยกษัตริย์สิงหลวาลากัมบา พระเจดีย์อภัยคีรีเป็นเจดีย์ที่สูงเป็นอันดับสองในศรีลังกา

ตามคำอธิบายของพระจีน Fa-Xian ในศตวรรษที่ 5 ความสูงของเจดีย์คือ 122 เมตรพื้นผิวด้านนอกตกแต่งด้วยทองคำเงินและเครื่องประดับ นอกจากนี้ ในบริเวณนี้มีพระพุทธรูปสูง 6 เมตร ทำจากหยกเขียว โครงสร้างส่วนบนด้านบนโดมที่เรียกว่าหะธาราส โกตูวา ได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยโบราณ

ตามพงศาวดาร หลังจากที่กษัตริย์วาลากัมบาฮูขึ้นครองบัลลังก์ใน 104 ปีก่อนคริสตกาล เพียงเจ็ดเดือนต่อมาการรุกรานของชาวทมิฬในศรีลังกาโบราณเกิดขึ้นผ่านท่าเรือมันโตตา ท่าเรือต่อท่า เมืองต่อเมือง ชาวทมิฬต่างยึดครองดินแดน กองทัพสิงหลพ่ายแพ้และถูกบังคับให้ล่าถอยอย่างรวดเร็ว ในขณะที่กษัตริย์ทมิฬยึดวาลากัมบาห์ภรรยาของเขาและพระธาตุหลายชิ้นและนำพวกเขาไปยังอินเดีย กษัตริย์ Walagambahu ถูกบังคับให้ซ่อนตัวอยู่ในป่าซึ่งชาวทมิฬหาเขาไม่พบ

ในเวลานี้พระภิกษุเชนอาศัยอยู่ ณ ที่ซึ่งดาโกพอภัยคีรียืนอยู่ในปัจจุบัน เมื่อพระราชาเสด็จออกจากอาณาเขตอนุราธปุระ เสด็จผ่านประตู พระภิกษุชาวเชนชื่อเกห์รีตะโกนด่าทอว่า "ดูเถิด กษัตริย์สิงหลผู้ยิ่งใหญ่หนีไปได้อย่างไร!" พระราชาทรงเพิกเฉยต่อความคิดเห็นนี้ แต่เมื่อเสด็จกลับมายังเมืองอนุราธปุระ 14 ปีหลังจากเอาชนะผู้บุกรุก พระองค์ไม่ทรงลืมเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น

พระราชาทรงทำลายอาศรมนี้จนหมด และทรงสร้างเจดีย์ขนาดใหญ่และอาคาร 12 หลัง และถวายแก่มหาทิสาเถโร สถูปนี้มีชื่อว่า อภัยคีรี ตามชื่อของสองฝ่ายในความขัดแย้ง - ชื่อ "อภัยยา" (ชื่อของกษัตริย์) และ "เกริ" (พระเชน) ต่อมาวัดอภัยคีรีได้กลายเป็นคู่แข่งของมหาวิหาร พระสงฆ์ของวัดมหาวิหารเป็นสาวกของพุทธศาสนาเถรวาทและพระภิกษุสงฆ์ในเวลาเดียวกัน Abhayagiri ปฏิบัติตามหลักการของคำสอนของเถรวาทและมหายาน

พระราชวังรัตนประสัตยา
(รัตนา พระสัตยา)

พระราชวังรัตนปราสาท / Prasadaya สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 2 โดยกษัตริย์สิงหล Kanitta Tissa (167 - 186) ชื่อรัตนพระสัตยา แปลมาจากภาษาสิงหลว่า "วังแห่งขุมทรัพย์"

เมื่อราชวังรัตนพระทัยเป็นอาคารหลายชั้น ขนาดของพระราชวังจะพิจารณาจากซากของเสาที่ค้ำจุนส่วนโค้งของอาคาร

ในศตวรรษที่ 8 พระเจ้ามหินทราที่ 2 ได้บูรณะอาคารหลายชั้นและประดับประดาด้วยพระพุทธรูปทองคำจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม สมบัติทั้งหมดเหล่านี้ถูกปล้นไประหว่างการรุกรานของจักรวรรดิปันยันใต้ของอินเดียในรัชสมัยของพระเจ้าแซนที่ 1 (833-853)

ต่อจากนั้นวังแห่งอัญมณีก็ถูกสร้างขึ้นใหม่โดยพระเจ้าเสนาที่ 2 (853-887) ผู้ทรงคืนสมบัติให้กับมัน จากนั้นอาคารรัตนปราสาทได้รับการบูรณะโดยกษัตริย์สิงหล Mahinda IV ในศตวรรษที่ 10

หินป้องกันซึ่งออกแบบมาเพื่อรักษาสมบัติของพระราชวังยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ ตั้งอยู่ที่ทางเข้าด้านในของอาคาร เป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดชิ้นหนึ่งของการแกะสลักหินในสมัยอาณาจักรอนุราธปุระ

บ่อคุตตามโปกุนะ
(คุตตั้ม โพคูน่า)

บ่อน้ำ Kuttam Pokuna เป็นสิ่งมหัศจรรย์ทางวิศวกรรมโบราณ ไม่ทราบผู้สร้างโครงสร้างที่แท้จริง สันนิษฐานว่าสระน้ำถูกสร้างขึ้นในสมัยพระเจ้าอักกาบดีที่ 1 ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 6 และ 7

พระสงฆ์ของวัดอภัยคีรีใช้สระกุตตัมโภคุนาเพื่อสรงน้ำ ผนังสระน้ำทำด้วยหินแกรนิตแกะสลัก

แปลจากภาษาสิงหลว่า "กุตตัมโปกุนา" แปลว่า "สระแฝด" ที่แรกก็คือสระทางเหนือ (เล็ก) เมื่อเวลาผ่านไป สระที่ใหญ่เป็นอันดับสองก็ถูกเพิ่มเข้าไป

ขนาดของบ่อเล็กทางเหนือขนาดเล็ก Kuttam Pokuna คือ 28 * 15.5 เมตร ความลึก 4 เมตร ขนาดบ่อใต้ (ใหญ่) 40*16 เมตร ลึก 5.5 เมตร

น้ำในบ่อจ่ายผ่านระบบจ่ายน้ำบาดาลและกรอง ซึ่งประกอบด้วยสี่ระดับ ก่อนเข้าสู่บ่อโดยใช้ท่อที่ตกแต่งอย่างเก๋ไก๋เหมือนหัวมังกร จากนั้นน้ำจากบ่อทั้งสองก็ระบายลงในช่องเดียวแล้วใช้ทดน้ำในนา

พระพุทธรูปสมาธิ
(รูปปั้นสมาธิ)

พระพุทธรูปปางสมาธิอยู่ในอุทยานมหาเมฟนาวาโบราณ รูปปั้นสมาธิถือเป็นหนึ่งในประติมากรรมที่ดีที่สุดในยุคของอาณาจักรอนุราธปุระ เชื่อกันว่ารูปปั้นสมาธิถูกสร้างขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 3 หรือ 4

พระพุทธรูปปางไสยาสน์ในการทำสมาธิแบบธยานามุทราด้วยพระหัตถ์เปิด องค์หนึ่งวางทับอีกองค์ทำด้วยหินอ่อนโดโลไมต์ รูปปั้นโบราณสูง 2.2 เมตร

ในปี พ.ศ. 2429 พบรูปปั้นนี้ในที่เดียวกับที่ขณะนี้ ตก จมูกได้รับความเสียหาย หลังจากนั้น รูปปั้นก็ถูกติดตั้งใหม่ และจมูกก็ถูกสร้างขึ้นใหม่

ในปีพ.ศ. 2457 รูปปั้นได้รับความเสียหายอีกครั้งจากนักล่าสมบัติและสร้างใหม่อีกครั้ง ดวงตาของรูปปั้นขณะนี้กลวง บ่งบอกว่าก่อนหน้านี้เคยประดับด้วยคริสตัลหรืออัญมณีล้ำค่า ไม่ทราบว่ารูปปั้นนี้นำมาจากวัดอื่นหรือไม่หรือว่าเดิมที่นี่

เชื่อกันว่าหากคุณมองรูปปั้นจากสามด้านที่แตกต่างกัน แล้วมองจากด้านขวาและด้านซ้าย ใบหน้าของเธอจะแสดงความเศร้า และถ้าคุณมองจากด้านขวาของรูปปั้น เธอจะยิ้มเล็กน้อย

โบราณสถานเมืองอนุราธปุระ

ทะเลสาบทิสซาเววา
(ทิสซ่า เววา)

อ่างเก็บน้ำ Tissa Veva ที่มนุษย์สร้างขึ้นโบราณสร้างขึ้นโดยกษัตริย์ Sinhalese Devanampyatissa ผู้ปกครองประเทศในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ขนาดของเขื่อนที่สร้างขึ้นเพื่อสร้างอ่างเก็บน้ำโบราณนั้นน่าประทับใจ: เขื่อนยาว 3.4 กม. และสูง 7.5 เมตร

พื้นที่ผิวของอ่างเก็บน้ำ Tissa Veva คือ 2.2 km2 วัตถุประสงค์ของการสร้างอ่างเก็บน้ำขนาดใหญ่ดังกล่าวตามพงศาวดารสิงหลโบราณของมหาวัมสาคือเพื่อเลี้ยงสวนและสวนสาธารณะที่ตั้งอยู่ในเมืองโบราณของอนุราธปุระตลอดจนการทดน้ำนาข้าวโดยรอบในฤดูแล้ง

ทะเลสาบที่มนุษย์สร้างขึ้น Tissa Veva รับน้ำผ่านโครงสร้างโบราณของ Jaya Ganga ซึ่งเป็นคลองที่เชื่อมระหว่างอ่างเก็บน้ำกับแม่น้ำ Kala Veva น้ำส่วนเกินจากอ่างเก็บน้ำถูกปล่อยลงสู่แม่น้ำ Malvathu Oya

นักโบราณคดีกล่าวว่าอ่างเก็บน้ำ Tissa Veva โบราณถูกสร้างขึ้นอย่างน่าเชื่อถือ แม้จะผ่านไป 1,200 ปี ก็สามารถจ่ายน้ำไปยังเมืองอนุราธปุระที่ทันสมัยอยู่แล้วได้

ทะเลสาบนูวาราเววา
(นุวรา เววา)

อ่างเก็บน้ำโบราณ Nuwara Veva เป็นอ่างเก็บน้ำที่ใหญ่ที่สุดในบรรดาอ่างเก็บน้ำที่มนุษย์สร้างขึ้นสามแห่งของอนุราธปุระ Nuwara Veva แปลว่า "City Lake"

ไม่ทราบเวลาที่แน่นอนในการก่อสร้างอ่างเก็บน้ำ สันนิษฐานว่าสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี พระเจ้าวัฏฏะคะมินีอาบายะ.

ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ โครงสร้างดั้งเดิมของคันกั้นน้ำสร้างจากอิฐที่ใช้ในการก่อสร้าง Abhayagiri Dagoba เขื่อนได้รับการปรับปรุงใหม่ในศตวรรษที่ 3 และ 5

พื้นที่ผิวของอ่างเก็บน้ำ Nuwara Veva คือ 31.8 ตารางกิโลเมตรและใช้เขื่อนและคลองบนแม่น้ำ Malvathu Oya เพื่อเติมเต็ม เขื่อนมีมาจนถึงปี พ.ศ. 2416 เมื่อการก่อสร้างสะพานข้ามแม่น้ำเริ่มขึ้น

ความลึกของน้ำในร่องน้ำที่เชื่อมระหว่างทะเลสาบกับแม่น้ำคือ 1.2 เมตร ความลึกของอ่างเก็บน้ำอยู่ที่ 45 เมตรที่เขื่อน ปัจจุบันมีการใช้คลองเพื่อเปลี่ยนเส้นทางน้ำส่วนเกินจากนูวาราเววากลับไปยังแม่น้ำในช่วงน้ำท่วม

ศาลเจ้าอิสุรุมุนิยะ
(อิสุรุมุนิยะ)

โบราณ วัดพุทธ Isurumuniya ตั้งอยู่บนฝั่งของอ่างเก็บน้ำ Tissa Wewa วัดนี้ก่อตั้งโดยพระเจ้าเทวานัมปิยะทิสสะในปลายศตวรรษที่ 4 ปีก่อนคริสตกาล วัดนี้เดิมชื่อวัดเมฆคีรี วัดนี้ขึ้นชื่อจากการแกะสลักหินที่แปลกตา ซึ่งสร้างขึ้นในรูปแบบสถาปัตยกรรมที่แตกต่างกัน โดยบรรยายถึงหัวข้อต่างๆ:

• คนรักงานแกะสลักอิสุรุมุนิ

  การแกะสลักน่าจะสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 6 ในสไตล์คุปตะแสดงชายและหญิงนั่งบนตักของเขาตามหนึ่งในรุ่นที่เป็นตัวเป็นตนของกษัตริย์คูเวราไวศรวรรณและราชินีคุนิของเขาตามพระอิศวรและปารวตีภรรยาของเขาตามฉากที่สามเธอจับเจ้าชาย พระราชโอรสของกษัตริย์ดาทูเกมูนูผู้สละราชบัลลังก์เพื่อแต่งงานกับสาวชั้นต่ำ

• แกะสลักพระราชวงศ์

  การแกะสลักนี้น่าจะสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 8 โดยเป็นงานสถาปัตยกรรมตามประเพณีของคุปตะกะลา ภาพที่แกะสลักบนแผ่นหินแกรนิตประกอบด้วยร่างมนุษย์ 5 ร่าง โดยที่กษัตริย์ดูตูกามูนูน่าจะวาดภาพไว้ตรงกลางองค์ประกอบ

• แกะสลักสระช้าง

  การแกะสลักน่าจะสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 7 ตามประเพณีปัลลาเวีย ภาพนี้เป็นภาพการอาบน้ำช้าง แต่สิ่งที่น่าทึ่งก็คือ ภาพช้างสอดคล้องกับภาพแกะสลักหินในเมืองมามัลลาปุรัมทางตอนใต้ของอินเดีย

วัด Isurumuniya เป็นสถานที่แรกในศรีลังกาที่ฟันของพระพุทธเจ้าถูกวางไว้เมื่อมาถึงเกาะ เจดีย์ใกล้วัดและพระพุทธรูปภายในมีความทันสมัย ถ้ำบางแห่งใกล้วัดเคยเป็นที่หลบภัยของพระภิกษุ แต่ตอนนี้มีค้างคาวอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก

วัดรันสิมาลากาย
(รัญสิมะละกายา)

ข้ามถนนจากวังทองสัมฤทธิ์ของ Lovamahapaya เป็นซากปรักหักพังของ Ransimalakaya ระหว่างต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ของศรีมหาโพธิและดาโกบารุวันเวลิเซยะขนาดใหญ่เป็นส่วนของซากปรักหักพังที่มีเสาหินสูงตระหง่าน

ไซต์ดังกล่าวได้รับการสำรวจโดยนักโบราณคดีของ Royal Asiatic Society ซึ่งขุดพบรากฐานของอาคารที่นั่น และได้ขุดค้นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2438

ซากปรักหักพังของอาคารในปัจจุบันระบุว่าเป็นอาคารเปิดที่ไม่มีกำแพง และหลังคาซึ่งยังไม่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ ก่อนหน้านี้มีเสาหินแกรนิต 8 แถว 10 เสาค้ำ

เสาเหล่านี้บางส่วนสามารถเห็นได้ในปัจจุบัน อาคารสามารถเข้าได้ผ่านทางเข้าสี่ทางที่ตั้งอยู่แต่ละด้านของอาคาร

กรมโบราณคดีศรีลังการะบุว่า อาคารหลังนี้เคยเป็นห้องประชุมของพระสงฆ์ในมหาวิหารในยุคกลาง ศพของมหามหินทราเถโรถูกเก็บไว้ในอาคารเดียวกันก่อนเผา

ซากปรักหักพังของโทลูวิลาคอมเพล็กซ์
(ซากปรักหักพังโทลูวิลา)

ซากปรักหักพังของวัดโทลูวิลาตั้งอยู่ใกล้สถานีรถไฟอนุราธปุระ นอกเขตเมืองโบราณ เชื่อกันว่าคอมเพล็กซ์ Toluvila เป็นส่วนหนึ่งของ Pabbatha Vihara

เวลาโดยประมาณของการก่อสร้างอารามของ Toluvila complex อยู่ระหว่างศตวรรษที่ 7 ถึง 9

ตามพงศาวดารใน Toluville ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช Mahinda Thero (ชายผู้นำพระพุทธศาสนามาที่ศรีลังกา) อยู่ระหว่างการเดินทางจาริกแสวงบุญจาก Chathiya Pabbatha ไปยัง Maha Vihara

ในบ้านรูปโตลูวิลา มีการค้นพบพระพุทธรูปปางสมาธิซึ่งถือเป็นรูปปั้นที่วิจิตรงดงามที่สุดในศรีลังกา ถูกค้นพบและนำไปยังพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติศรีลังกาซึ่งตั้งอยู่ในกรุงโคลัมโบ

พระตำหนักของพระพุทธเจ้าที่ตั้งอยู่บนเนินเขารายล้อมไปด้วยซากสิ่งก่อสร้างต่างๆ จำนวนมาก สร้างในรูปแบบสถาปัตยกรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะ และตัวอาคาร Toluvila เองก็ล้อมรอบด้วยคูน้ำ

ซากปรักหักพังของวัดพระเขี้ยวแก้วของพระพุทธเจ้าดาดาดัก
(ดาลาดา มาลิกาวา / ดาลาดาจ)

ภาคตะวันออกเฉียงเหนือของ พระราชวังวิชัยบาฮูเป็นซากปรักหักพังของโบราณสถานของมหาบาลี วัดฟันของพระพุทธเจ้าดาลดาเก และพระตำหนักสองหลังที่มีหลังคาทรงโดมของเกเดจ อาคารทั้งสี่หลังอยู่ห่างจากกัน 50 เมตร

ซากปรักหักพังของอาคารที่เรียกว่าดาลาดาจ เชื่อกันว่าเป็นซากของวัดพระเขี้ยวแก้ว ซึ่งสร้างขึ้นโดยกษัตริย์สิงหลที่ 4 แห่งมหินทราในศตวรรษที่ 10 หลังจากที่กองทัพสิงหลพ่ายแพ้ต่ออาณาจักรโชลาอินเดียใต้และทางเหนือ ส่วนหนึ่งของเกาะอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา

ซากวัดพระเขี้ยวแก้วของพระพุทธดาลาเทจตั้งอยู่บนอาคารสี่ด้านขนาด 60x65 เมตร วัดประกอบด้วยอาคารขนาดใหญ่ที่มีช่องกว้างสามด้าน (จากสี่) และอาคารเสริมขนาดเล็กสองหลังที่แทบจะหายไปทางตะวันตกเฉียงเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของวัด

ทางเข้าหลักของอาคารดาลาดาจอยู่ตรงกลางด้านเหนือของวัด คำจารึกบริเวณทางเข้าซึ่งสร้างขึ้นในสมัยมหินทราที่ 4 อนุญาตให้นักโบราณคดีระบุจุดประสงค์ของสถานที่ได้

สระช้างเอ็ทโพคูน่า
(เอธ โพคูน่า)

อยู่ไม่ไกลจากเจดีย์ลังการามายา มีปาฏิหาริย์ชลประทานโบราณ - บ่อน้ำเทียมขนาดใหญ่ Et Pokuna ชื่อของสระน้ำแปลมาจากภาษาสิงหลว่า "สระช้าง"

Et Pokuna Pond เป็นสระน้ำที่ใหญ่ที่สุดไม่เพียง แต่ในอาณาเขตของ Abhayagiri แต่ยังอยู่ในอาณาเขตของเมืองโบราณของอนุราธปุระ

ขนาดของบ่อน้ำโบราณ Et Pokuna นั้นค่อนข้างน่าประทับใจ มีความยาว 159 เมตร และกว้าง 52.7 เมตร บ่อน้ำเอ็ทโพคูน่า ลึก 9.5 เมตร กักเก็บน้ำได้ 75,000 ลูกบาศก์เมตร

แหล่งน้ำสู่สระเอตโพคุนะมาจากอ่างเก็บน้ำปริยัมกุลามะผ่านเครือข่ายคลองใต้ดิน ผู้มาเยี่ยมชมจนถึงทุกวันนี้ยังสามารถเห็นบางส่วนของระบบประปาที่จ่ายบ่อ

คลองประปาสร้างด้วยหินก้อนโดยช่างฝีมือโบราณ ก่อนหน้านี้พระสงฆ์ของวัดอภัยคีรีใช้สระเพื่อการอาบน้ำและของใช้ประจำวันอื่นๆ ซึ่งในขณะนั้นมีจำนวนเกิน 5,000 คน

ซากปรักหักพังของมหาปาลีคอมเพล็กซ์
(ศาลาทานมหาปลี)

Mahapali Hall of Mercy สร้างขึ้นโดยพระเจ้าเทวานัมปยติสสะในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และต่อมาได้ขยายออกไปโดยกษัตริย์องค์อื่นๆ ที่ปกครองในสมัยอาณาจักรอนุราธปุระ

ซากปรักหักพังของมหาปาลีที่ซับซ้อนตั้งอยู่ทางเหนือของพระราชวังวิชัยบาฮูที่ 1 พื้นที่ของมันคือ 0.5 เฮกตาร์ เสาหินแกรนิตขนาดใหญ่ที่เคยค้ำหลังคาศาลามหาบาลียังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้

หลังจากการมาถึงของพุทธศาสนาในศรีลังกาในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช เกาะนี้ได้กลายเป็นศูนย์กลางของพระพุทธศาสนาที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลก

ในเมืองต่างๆ ของศรีลังกาโบราณ พระภิกษุจำนวนหลายพันรูปอาศัยอยู่ การจัดหาอาหารเป็นความรับผิดชอบของกษัตริย์ ดังนั้น โถงแห่งความเมตตา (โถงบิณฑบาต) จึงปรากฏขึ้น - สถานที่สำหรับพระที่จัดเตรียมอาหาร

หนึ่งในสถานที่ท่องเที่ยวหลักของสถานที่นี้คือบ่อน้ำลึกที่จ่ายน้ำให้กับอาคารต่างๆ ของมหาปาลี ผนังของบ่อสร้างด้วยหินแกรนิตและอิฐ ขั้นบันไดที่ตั้งอยู่รอบ ๆ บ่อสี่เหลี่ยมทำให้คุณสามารถลงไปในน้ำได้

วัดเกเดจ
(เกดจ์)

วัดที่มีโดม Gedige เคยเป็นหลังคาโค้งตั้งอยู่ในอาณาเขตของอาคารมหาบาลี อาคารเกดิจ (เรียกอีกอย่างว่าเกดีเกอ) เป็นโครงสร้างอิฐ ภายนอกคล้ายกับบ้านของพระพุทธเจ้าไม่มากก็น้อย

Gedige ถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของประเพณีมหายานซึ่งเทศน์แทนทเพราะพวกเขามีความขัดแย้งกับสาวกเถรวาทซึ่งจบลงด้วยชัยชนะอย่างสมบูรณ์ของฝ่ายหลัง ไม่ทราบประวัติการก่อสร้างและเวลาที่สร้างอาคารหลังนี้

Gedige และพระพุทธมหาบาลีเป็นพระรูปที่รู้จักกันเพียงแห่งเดียวในอนุราธปุระที่สร้างจากอิฐทั้งหมด มีเพียงกรอบประตูและหน้าต่างที่ทำด้วยหินแกรนิตเท่านั้น

สมัยก่อนอาคารพระสถูปทรงโดมทรงโค้ง บันไดหินขึ้นสู่ชั้น 2 และภายในมีพระอุโบสถ Gedige ครอบคลุมพื้นที่ 10 ตร.ม. เมตร บ้านพระพุทธรูป 11 ตร.ว. เมตร

ศูนย์ฝึกอบรมมยุรพิริเวน
(มยุรา พิริเวนา)

ศูนย์ฝึกอบรมแห่งนี้เป็นหนึ่งในศูนย์ฝึกอบรมหลักของวิหารมหาวิหารในสมัยอาณาจักรอนุราธปุระ ศูนย์ฝึกอบรมมยุร ปิริเวนา สร้างขึ้นโดยพระเจ้าพุทธทาสในศตวรรษที่ 4

ปัจจุบันอาคาร Mayur Pirivena ได้ถูกทำลายลงอย่างสิ้นเชิง มีเพียงฐานรากที่มีเสาหลายต้นที่รองรับหลังคาเท่านั้นที่ยังคงอยู่จากอาคาร

ศูนย์ฝึกอบรม Mayur Pirivena ถือเป็นสถานที่ซึ่ง Granthakara Pirivena ตั้งอยู่ซึ่งพระภิกษุชาวอินเดียชื่อ Buddhagosha Tera มีส่วนร่วมในการรวบรวมข้อคิดเห็นเกี่ยวกับตำราศักดิ์สิทธิ์ของเถรวาทในศตวรรษที่ 5 ขณะอยู่ในอินเดียและพบข้อความที่พระไตรปิฎกหายไป พระพุทธโฆษะไปศรีลังกาเพื่อศึกษาคำอธิบายของชาวสิงหลซึ่งในขณะนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ที่วัดมหาวิหารในเมืองอนุราธปุระ ที่นั่นพุทธโฆษเริ่มศึกษาอรรถกถาปริมาณมากซึ่งพระสงฆ์ในมหาวิหารได้รวบรวมและรักษาไว้

การตีความที่พระพุทธโฆษะโฆษะให้มักจะประกอบขึ้นเป็นความเข้าใจดั้งเดิมของคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เถรวาทตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เป็นอย่างน้อย ผลงานของพุทธโฆษะได้รับการยอมรับจากนักวิชาการชาวตะวันตกและพระเถรวาทว่าเป็นข้อคิดเห็นที่สำคัญที่สุดของเถรวาท พุทธโฆษะบรรยายถึงศูนย์มยุรพิริเวนว่า “ตั้งอยู่ใน สถานที่ที่สวยงามสะดวกสบาย เย็น และมีน้ำประปาเพียงพอ "

อารามเวสซากิเรีย
(เวสกิริยา)

วัดป่าโบราณตั้งอยู่ในอาณาเขตของเมืองโบราณของ Anguradhapura ซึ่งอยู่ทางใต้ของวัด Isurumuniya สองสามร้อยเมตรบนถนน Anuradhapura-Kurunegala สถานที่แห่งนี้เรียกอีกอย่างว่าอิศราสมานารามก็ได้ อารามตั้งอยู่ท่ามกลางหินก้อนใหญ่

วัดเวสซากิริยะก่อตั้งขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และขยายออกไปในศตวรรษที่ 5 ในรัชสมัยพระเจ้ากัสสป มีถึง 500 คน

ขณะนี้พบเพียงถ้ำหิน 23 แห่งที่เหลืออยู่ในบริเวณนี้ ตอนนี้ผู้มาเยี่ยมสามารถเห็นแต่หินเพราะ องค์ประกอบโครงสร้างอื่น ๆ ทั้งหมดทำจากวัสดุที่เปราะบางและไม่รอด

จารึกในภาษาบราห์มี หนึ่งในระบบการเขียนที่เก่าแก่ที่สุด ถูกพบในเพิงหินธรรมชาติที่กำบังพระภิกษุ นักโบราณคดียังพบซากปรักหักพังของอาคารที่มีฐานรากทรงกลม ซึ่งไม่ทราบจุดประสงค์ ระหว่างการขุดพบเหรียญหายาก 70 เหรียญที่นั่น ในอาณาเขตคุณสามารถพิจารณาซากอาคารของโรงอาหารสำหรับพระสงฆ์และดาโกบะหลายแห่ง

พระราชวังวิชัยบาฮู I
(พระราชวังวิชัยบาฮูที่ ๑)

พระบรมมหาราชวังตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ ตรงข้ามถนนจากมหาบาลีคอมเพล็กซ์ วังนี้สร้างขึ้นโดยกษัตริย์สิงหลวิชัยบาฮูที่ 1 (1055 - 1110) ในศตวรรษที่ 11 ในช่วงยุคของอาณาจักรอนุราธปุระ

ในปี ค.ศ. 1070 กษัตริย์สิงหลโค่นล้มผู้รุกรานชาวอินเดียใต้จากอาณาจักรโชลาที่ปกครองอาณาจักร และหลังจากการรณรงค์ทางทหารที่ยาวนานถึง 18 ปี ได้รวมประเทศเป็นหนึ่งเดียว หลังจากชัยชนะเหนือโชลา กษัตริย์สิงหลได้สถาปนาพระพุทธศาสนาขึ้นใหม่ ซึ่งถูกทำลายไปในทางปฏิบัติระหว่างการปกครองของทมิฬ และสร้างโครงสร้างพื้นฐานและโครงการชลประทานโบราณขึ้นใหม่

ในรัชสมัยของกษัตริย์ เมืองหลวงคือเมืองอนุราธปุระ แต่หลังจากเฉลิมฉลองการถวายแด่พระมหากษัตริย์แล้ว กษัตริย์ได้ย้ายเมืองหลวงของประเทศไปยังเมืองโปโลนนารุวะ

เป็นที่เชื่อกันว่าอาคารของพระราชวังใช้สำหรับงานเฉลิมฉลองและพระราชพิธีอย่างเป็นทางการ ตัวอาคารกว้าง 39 เมตร ยาว 66 เมตร

หินรักษาความปลอดภัยขนาดใหญ่สองก้อนที่ทางเข้าอาคารแสดงถึง "Sankhanihi" และ "Padmanidhi" - ผู้รับใช้ของพระเจ้า Kubera เศษปูนเก่ายังเหลือให้เห็นตามผนังวัง

สถูปสังฆมิต
(สถูปสังฆมิตร)

สถูปอิฐแดง สังฆมิตร ตั้งอยู่ห่างจาก Tuparamaya Dagoba ที่มีชื่อเสียง 150 เมตร สถูปโบราณนี้น่าจะตั้งชื่อตามธิดาของจักรพรรดิอโศกแห่งอินเดียคือ สงฺมิธถะ เถรี

พระราชธิดาของจักรพรรดิ์เสด็จมาถึงศรีลังกาใน พ.ศ. 249 ก่อนคริสตกาล โดยทรงนำกิ่งก้านของต้นศรีมหาโพธิดั้งเดิมมาที่เกาะด้วย

เจ้าหญิงเสด็จไปยังประเทศเพื่อนบ้านพร้อมกับพระเชษฐา Mahinda Thero ซึ่งเป็นชายที่นำพระพุทธศาสนามาสู่ศรีลังกา เมื่อมาถึงเกาะนี้ พระราชโอรสและธิดาของจักรพรรดิอโศกได้อุทิศชีวิตเพื่อเผยแพร่คำสอนทางพุทธศาสนาในประเทศและยังคงเป็นที่เคารพนับถือในฐานะผู้ก่อตั้งศาสนาพุทธ

ในพงศาวดารโบราณว่ากันว่ากษัตริย์อุตติยาสิงหลวางขี้เถ้าของพระอรหันต์สังฆมิตเตริในดาโกบาขนาดเล็กทางทิศตะวันออกของสถูปตูปารามะ นักโบราณคดีแนะนำว่าเป็นเรื่องของสถูปสังฆมิตร

เจดีย์ดักกิน
(สถูปทักษิณาตุปะ)

ทำลาย วัดโบราณเห็นได้ชัดว่ายังไม่เสร็จ ตั้งอยู่ทางใต้ของวัดจายาศรีมหาโพธิและศูนย์ฝึกอบรมมยุรพิริเวน

ชื่อของสถานที่ที่แปลจากภาษาสิงหลแปลว่า "อารามภาคใต้" ถือเป็นสถานที่ฝังศพของกษัตริย์สิงหลหลายองค์

ไซต์นี้ถูกกำหนดให้เป็นสถูปธักคินะโดยศาสตราจารย์ปารนวิธนาในปี พ.ศ. 2489 ตามพงศาวดารโบราณของศรีลังกา ณ สถานที่ฝังศพของกษัตริย์ Sinhalese Datugemunu ผู้ปกครองในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช มีการสร้างเจดีย์ธากา

ในขั้นต้น หลังจากการฌาปนกิจของกษัตริย์ ปริมาตรของดาโกบะมีขนาดเล็กกว่ามาก แต่ตลอดประวัติศาสตร์ มันถูกสร้างใหม่หลายครั้งและเมื่อเวลาผ่านไปถึงขนาดปัจจุบัน

ข้างพระเจดีย์มีเสาหินแกะสลักอย่างวิจิตรงดงามด้วยภาพพระไสวสรวาณาและกัลป์รักษ

วัดนาคาวิหาร
(นาคาวิหาร)

วัดนาคาเป็นอาคารอิฐทรงสี่เหลี่ยมที่มีลักษณะเฉพาะ โดยเป็นหนึ่งในสี่อาคารที่มีลักษณะคล้ายคลึงกันที่พบในศรีลังกา

การสร้างวัดน่าจะสร้างขึ้นในสมัยอาณาจักรอนุราธปุระในช่วง 7-10 ศตวรรษ และเป็นของประเพณีมหายาน

ขนาดฐานของวัดคือ 9x9 ม. ข้างวัดนาคา พบซากปรักหักพังของพระตำหนักพระพุทธไสยาสน์ แต่วัตถุไม่รอดมาจนถึงสมัยของเรา

การขุดค้นโดยนักโบราณคดีในพื้นที่วัดนาคาเผยให้เห็นการมีอยู่ของปูนฉาบดินหลายชั้น ซึ่งสันนิษฐานได้ว่าอาคารก่อนจะถูกทิ้งร้างมีการเคลื่อนไหวและอาศัยอยู่เป็นเวลานาน

นักท่องเที่ยวมักไม่ค่อยมาเยี่ยมชมวัดนาคา ที่นิยมมากที่สุดในสี่วัดคืออาคารอิฐของ Satmahal Prasad ใน Polonnaruwa อีกสองแห่งตั้งอยู่ในอนุราธปุระในอาณาเขตของวัด Abhayagiri

ซากปรักหักพัง Dagoba Padalanchan / พลังของ Chetiya
(ปลัดชนา เชธิยะ / ศิลา เชฐิยะ)

ห่างจากสถูปตูปารามะที่มีชื่อเสียงห้าสิบเมตรเป็นซากปรักหักพังของดาโกบาปาดาลัญจนะเชติยาโบราณขนาดเล็ก สถานที่นี้เรียกอีกอย่างว่าศิลาเชฐิยะ กุชชาติส หรือเจดีย์ทีฆะ

สถูปเป็นโบราณสถานซึ่งมีลักษณะเด่นในสมัยอาณาจักรอนุราธปุระตอนปลาย ซึ่งอาจบ่งบอกว่าได้สร้างขึ้นใหม่หรือสร้างขึ้นใหม่

Sila Chetiya เป็นหนึ่งใน 16 ศาสนสถานสำคัญในศรีลังกาที่เรียกว่า Solosmasthana Dagoba ถูกสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 2 ปีก่อนคริสตกาล ราชาแห่งลัคนาทิสซา

ตามพงศาวดารสิงหลของมหาวัมสา ทิพาวัมสะ และมหาโพธิวัมสา พระพุทธเจ้าได้ทิ้งรอยประทับไว้บนที่ตั้งของเจดีย์ปาดลัญจนาระหว่างเสด็จเยือนศรีลังกาครั้งที่สาม

ตามคำบอกเล่าของมหาวัมสะ เป็นที่เชื่อกันว่าสถานที่แห่งนี้เป็นหนึ่งในสี่ที่พระพุทธเจ้า (กกุสันธะ โคนาคมนะ กัสสปะ และพระโคตมพุทธเจ้า) เคยมาถึงเกาะและทิ้งรอยเท้าไว้ก่อนที่จะจากไป

ซากปรักหักพังของศาลา Padanagar
(ปดานาคระ)

สถานที่สองแห่งเรียกว่า Padanagar Pavilions ตั้งอยู่ทางตะวันตกของอาราม Abhayagiri ห่างจากโครงสร้างโบราณอื่นๆ

ฐานหินแกรนิตของอาคารตั้งอยู่บนหน้าผา

ศาลาตั้งอยู่นอกเมืองโบราณของอนุราธปุระและถูกใช้โดยพระสงฆ์ สันนิษฐานว่าสำหรับการทำสมาธิและการพักผ่อน

โครงสร้างศาลาล้อมรอบด้วยคูน้ำ ตัวอาคารซึ่งอยู่เหนือซากปรักหักพังซึ่งมีเสาหินเป็นแถว ไม่มีเครื่องตกแต่งและเครื่องประดับใดๆ เลย ยกเว้นส่วนเล็กๆ ที่อยู่ใกล้กับอาคารส้วมหิน ซึ่งอยู่ทางด้านขวาของศาลา

ศาลาแห่งแรกของ Padanagar มีขนาดเล็กกว่าศาลาที่สอง ศาลาทั้งสองหลังมีท่อระบายน้ำโบราณ มีชั้นหินอุ้มน้ำอยู่ใต้ฐานรากของโครงสร้างโบราณ และห้องสุขาหิน

Ranmasu Uyana / Magul Uyana Park
(รันมาซู / มากุล อูยานา)

แม้กระทั่งก่อนการมาถึงของพระพุทธศาสนาในศรีลังกาในคริสต์ศตวรรษที่ 3 ปีก่อนคริสตกาล สวนสาธารณะเป็นส่วนหนึ่งของการวางผังเมือง ผู้ก่อตั้งสวนสาธารณะ Ranmasu Uyana ไม่เป็นที่รู้จัก

เชื่อกันว่าอุทยานแห่งนี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นทางเลือกแทนอุทยานที่มีอยู่ก่อนแล้ว และถวายโดยพระเจ้าเทวะนัมยติสสะพร้อมกับพระพุทธศาสนาที่มาถึงเกาะ ซึ่งเป็นคณะสงฆ์ (คณะสงฆ์)

ตามคำจารึกที่พบในวัดเวสซากิริยะโบราณ น้ำสำหรับความต้องการของอุทยานมาจากแม่น้ำทิสสะแล้วกระจายไปตามทุ่งนาในบริเวณวัดอิสุรุมุนิยะ

ในสวนมีสระน้ำเล็กๆ หลายแห่ง ซึ่งปลาทองว่ายและดอกบัวบานก่อนหน้านี้ โครงหินของสระน้ำตกแต่งด้วยงานแกะสลักแบบดั้งเดิมที่วาดภาพช้างอาบน้ำ

อุทยานโบราณ Ranmasu Uyana ตั้งอยู่บนพื้นที่ 16 เฮกตาร์ อุทยานแห่งนี้เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของสถาปัตยกรรมโบราณของอุทยานในศรีลังกาตั้งแต่ยุคก่อนคริสต์ศักราช "ประตูดาว" ศักวาลาจักรยาตั้งอยู่ในอาณาเขตของอุทยาน

อักษรศิลป์ของศักวาลาจักรยา
(ศักวาลา จักรยา)

ในสวน Ranmasu Uyana ภาพวาดโบราณที่เรียกว่า Sakwala Chakraya หรือ Bawa Chakraya ปรากฎบนก้อนหินขนาดใหญ่

ไม่ทราบผู้สร้าง วัตถุประสงค์ และเวลาในการสร้างภาพสกัดหิน

ข้อสันนิษฐานประการหนึ่งคือ รูปภาพแสดงแผนที่ที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่มีอยู่: กราฟคอสโมกราฟิกของจักรวาลหรือ "แผนที่ของโลก" ที่อธิบายไว้ในตำราพุทธโบราณ

ตามทฤษฎีอื่น Sakwala Chakraya เป็นเกทชนิดหนึ่ง คล้ายกับที่พบในเปรูใกล้กับทะเลสาบติติกากาและในปิรามิด Abu Sir

อาณาจักรอนุราธปุระมีมาตั้งแต่ประมาณ 400 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนเริ่มต้นสหัสวรรษที่สอง อย่างไรก็ตาม มีรุ่นที่อายุของสิ่งประดิษฐ์นี้อย่างน้อย 5,000 ปีและเป็นของสมัยรัชกาลของทศกัณฐ์

สภาพอากาศใน อนุราธปุระ

เวลาที่ดีที่สุดในการเยี่ยมชมอนุราธปุระคือตั้งแต่มกราคมถึงกันยายน - ขณะนี้เมืองได้รับปริมาณน้ำฝนน้อยที่สุด อากาศดีสำหรับ เดินเที่ยวผ่านเมืองโบราณ

ช่วงไฮซีซั่นสำหรับการเยี่ยมชมอนุราธปุระคือตั้งแต่มิถุนายนถึงกันยายน ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่แห้งแล้งที่สุดของปี เดือนที่มีฝนตกมากที่สุด คือ ฤดูฝนในอนุราธปุระ คือ ตุลาคม พฤศจิกายน และธันวาคม โดยได้รับอิทธิพลจากมรสุมตะวันออกเฉียงเหนือ

ตลอดทั้งปี อุณหภูมิอากาศในเมืองจะคงที่และเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยตามฤดูกาล: อุณหภูมิอากาศตอนกลางคืนจะผันผวนภายใน +21 С +24 С; อุณหภูมิอากาศในเวลากลางวันอยู่ในช่วงตั้งแต่ +29 C ถึง +34 C

สวัสดีเพื่อน. เราพูดถึงเมืองหลวงเก่าแก่แห่งแรกของศรีลังกา แต่ยังไม่เพียงพอที่จะบอก - คุณอยากรู้เสมอว่ามีอะไรน่าสนใจให้ดูและจะดูที่ไหนในที่ใหม่ นี่คือเมืองเก่าซึ่งเป็นสถานที่ที่ไม่ธรรมดา ด้านหนึ่งเป็นพื้นที่ทางโบราณคดี อีกด้านหนึ่งเป็นสถานที่แสวงบุญของชาวพุทธหลายพันคน นักท่องเที่ยวจำนวนมากติดตามผู้ศรัทธา ที่นี่คืออะไร? สถานที่ท่องเที่ยวสำคัญทั้งหมดของอนุราธปุระ เราจะพูดถึงพวกเขาในวันนี้

ฉันจะบอกทันทีว่าอาณาเขตของเมืองเก่านั้นใหญ่มาก ถ้าคุณต้องการเห็นทุกอย่าง คุณควรนั่งตุ๊กตุ๊กแล้วย้ายไปรอบๆ คนขับรู้ว่าควรขับรถขึ้นไปส่งคุณที่ใดดีกว่า ซึ่งคุณสามารถจอดรถได้โดยไม่ต้องเสียค่าปรับ แล้วมาพบเราที่ใด มันสะดวกสบาย เราทำแค่นั้น หลังจากต่อรองกันเล็กน้อย (ต้องทำสิ่งนี้) เราเห็นด้วย 10 ดอลลาร์และขับรถออกไป

อย่างที่คุณเห็น วัตถุหลักที่ได้รับการบูรณะอย่างสมบูรณ์ของเมืองเก่าคือ:

• วัดหินอิซูรูมิเนีย
• วัดโพธิ์และต้นไม้
• พิพิธภัณฑ์
• สถูป

แต่แน่นอนว่ายังมีวัตถุที่น่าสนใจอีกมากมาย อนุราธปุระเก่าเป็นพื้นที่ขนาดใหญ่ประมาณ 20 คูณ 20 กม. การเดินเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่เนื่องจากสถานที่ท่องเที่ยวของอนุราธปุระเป็นของวัฒนธรรมชาวสิงหล จึงมีหลายอย่างที่เราไม่เข้าใจ ดาโกบ้ากับดาโกบ้า ฉันเห็นแล้ว - คุณรู้ทุกอย่าง อย่างไรก็ตาม มันน่าสนใจสำหรับเรา รวมถึงการสังเกตผู้คน สำหรับผู้เชื่อ ทุกสิ่งที่นี่เต็มไปด้วยความหมาย

ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล พระพุทธศาสนามาถึงเกาะ ในเวลาเดียวกัน ก็มีกิ่งก้านของต้นบ่อปรากฏขึ้นที่นี่

วิหารอิสุรุมุนิยะ

ภาษาอังกฤษ. วัดอิสุรุมุนิยะ (เดิมคือ วัดเมฆาคีรี)

อาณาเขตของเมืองเก่าเริ่มต้นที่นี่ ในปี 1950 ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดจากดินแดนนี้ย้ายไปอยู่ที่เมืองใหม่

วังหินสร้างขึ้นใน 307-267 ปีก่อนคริสตกาล แก่พระภิกษุสงฆ์ชั้นสูงจำนวน 500 รูป ตั้งอยู่ในโขดหินถัดจากทะเลสาบทิสซา โอนไปยังการกำจัดของชุมชนของพระภิกษุ วัด Isurumuniya เป็นหนึ่งในอาคารของวัดที่ใหญ่ที่สุดในอนุราธปุระ

นี่:

• สองวัด ทั้งเก่าและใหม่

พระพุทธรูป

• ปูน

• ทะเลสาบทิสสา
• ประติมากรรม

• พิพิธภัณฑ์

ต้นโพธิ์

ชื่อเต็ม : ต้นมหาโพธิ (ชยาศรีมหาโพธิ)

หนึ่งในศาลเจ้าทางพุทธศาสนาที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก ต้นโพธิ์หรือเรียกง่ายๆ ว่าต้นบ่อนั้นเก่าแก่มาก คือ 2250 ปี เติบโตจากกิ่งก้านของต้นไม้ (ไทร) ในเมืองพุทธคยา ซึ่งเจ้าชายโคตมีเป็นพระพุทธเจ้าผู้ตรัสรู้

ในศตวรรษที่ 19 ลำต้นหลักของต้นมหาโพธิในอนุราธปุระถูกตัดขาดโดยผู้คลั่งไคล้ชาวอังกฤษ แต่มีลำต้นเล็ก ๆ เหลืออยู่ ซึ่งปัจจุบันเป็นที่เคารพนับถือและถือด้วยอุปกรณ์ทองคำ

พระที่ดูแลต้นไม้เอาหน่ออ่อนและปลูกต้นไม้ใหม่ มีต้นโพธิ์มากมายในบริเวณวัด

พระราชวังบรอนซ์ (Loja Pasada)

อีกชื่อหนึ่งคือ โลกมหาปยา. วังอยู่ติดกับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ สร้างเพื่อพระสงฆ์.

โครงสร้างที่น่าทึ่งนี้มีอายุ 2,000 ปี สร้างขึ้นในตำนานของ อนุราธปุระ ทุตุคามุนะ เจ้าผู้ครองนครในตำนาน

ทุกคนเขียนว่าวัดมี 9 ชั้น แต่ฉันไม่รู้ว่าควรจะสูงแค่ไหนถ้าทั้งวัดสูง 4 เมตร วัดมีห้องมากกว่า 1,000 ห้อง ตอนนี้เราไม่น่าจะเห็นพวกเขา มี 1600 คอลัมน์ตามแนวเส้นรอบวง นี่มัน - ได้โปรด จริงอยู่ แม้ว่าเสาจะเป็นรูปธรรม แต่ก็ดูแปลก แต่ก็น่าประทับใจ กาลครั้งหนึ่ง เสาประดับด้วยแผ่นเงิน

หลังคามีรูปร่างคล้ายปิรามิด ห้องใต้หลังคาตกแต่งด้วยกระเบื้องทองแดงเพื่อให้แสงแดดส่องถึง

ตามตำนานเล่าว่าภายนอกอาคารถูกพรากไปจากนิมิตของพระภิกษุสงฆ์

ภิกษุกลุ่มหนึ่งเห็นวัดขณะนั่งสมาธิ พวกเขาวาดภาพสิ่งที่เห็นด้วยสารหนูสีแดงและนำภาพวาดไปถวายกษัตริย์

วัดแรกสร้างด้วยไม้และถูกไฟไหม้ในช่วงที่เกิดไฟไหม้ วันนี้พูดถึงเขาและคอลัมน์เท่านั้น

รอบต้นโพธิ์เป็นอาณาเขตประวัติศาสตร์ของอนุราธปุระ ตรอกยาว - ถนนในเมืองโบราณทอดยาวจากวัดต้นบ่อ

ข้างทางมีอาคารทางศาสนาขนาดใหญ่ที่มีรูปร่างคล้ายระฆัง เหล่านี้คือดาโกบะหรือสถูป

Dagoba หรือ Stupa เป็นสถาปัตยกรรมแบบพุทธและประติมากรรมเสาหินขนาดใหญ่และโครงสร้างทางศาสนาที่มีโครงร่างครึ่งวงกลม ในขั้นต้น สถูปเป็นพระบรมสารีริกธาตุ และต่อมาได้กลายเป็นอนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์บางอย่างในพระพุทธศาสนา ตามประวัติศาสตร์จะย้อนกลับไปที่สุสานซึ่งสร้างขึ้นเพื่อฝังศพกษัตริย์หรือผู้นำ วิกิพีเดีย

มิริสะเวตี ดาโกบา

ภาษาอังกฤษ. มิริสะเวตี สถูป

ตำนานกล่าวว่า: กษัตริย์ Dutugamunu กับฮาเร็มของเขาไปที่ทะเลสาบ Tissa ซึ่งจัดเทศกาลน้ำ เขาติดไม้เท้าของเขา (คทา) ลงในดินอ่อนซึ่งมีพระธาตุซ่อนอยู่ (น่าจะเป็นชิ้นส่วนของพระพุทธเจ้า)

ผ่านไปครู่หนึ่ง ในการเตรียมตัวกลับพระราชวัง กษัตริย์พบว่าทั้งตัวเขาเองและใครก็ตามจากบริวารไม่สามารถดึงไม้เท้าออกจากพื้นดินได้ มันหยั่งรากและเติบโตในดิน Dutugamunu ถือว่าสิ่งนี้เป็นสัญญาณจากเบื้องบน - พระธาตุควรยังคงอยู่ในสถานที่นี้และตัดสินใจสร้างดาโกบาเหนือไม้เท้า

มิริสะเวติ

การก่อสร้างโรงงานใช้เวลา 3 ปี ในศตวรรษที่ 10 เจดีย์ถูกสร้างขึ้นใหม่

คุณคงเข้าใจแล้วว่าภายในเจดีย์แต่ละองค์มีพระธาตุที่เก็บรักษาศาลเจ้าอยู่ อาจเป็นเศษกระดูกพระพุทธเจ้า บาตร เข็มขัด แม้แต่ร่องรอยหรือ Dagoba สามารถเป็นอนุสาวรีย์ของเหตุการณ์

ภาษาอังกฤษ. สถูปฤวันเวลิศยา

ต้องไปที่อ่างเก็บน้ำพพพพพ

Ruvanveli Dagoba สร้างขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 2 - 1

อาคารที่มีชื่อเสียงที่สุดของ King Dutugemunu เรียกอีกอย่างว่าเจดีย์ขาวหรือมหาธาตุซึ่งแปลว่า "เจดีย์ใหญ่"

บาตรบิณฑบาตเก็บไว้ในเจดีย์

โครงสร้างมีขนาดใหญ่ ครอบคลุมพื้นที่ 120 เฮกตาร์

ปัจจุบันมีความสูงมากกว่า 90 เมตร และมีเส้นผ่านศูนย์กลางที่ฐาน 91 เมตร

และนี่คือลักษณะของสถูปในวันหยุด:

เราได้เห็นการตกแต่งเกิดขึ้นแล้ว ดูได้ในรายงานภาพถ่าย

แท่นสถูปรุวันเวลี

ฐานพระเจดีย์ทำด้วยหินกรวดสีทอง มันถูกวางไว้บนแท่น ดูน่าประทับใจ เคร่งขรึม และลึกลับ มีช้าง 400 ตัวอยู่บนแท่น ความหมายเชิงสัญลักษณ์และจักรวาลคือโลกยืนอยู่บนช้าง

ช้างเข้าร่วมในการก่อสร้าง Ruvanveli Dagoba ขาช้างแต่ละข้างถูกมัดด้วยผ้าหนัง

กษัตริย์ดูแลงานเป็นการส่วนตัว พระองค์ทรงดูการสร้างห้องพระธาตุสำหรับขันพระพุทธองค์ และทรงดูพระบาตรถูกซ่อนอยู่ข้างใน

ระหว่างการก่อสร้าง คณะผู้แทนจากส่วนต่างๆ ของอินเดียมาที่เจดีย์พระสงฆ์ 30,000 รูปจากอเล็กซานเดรีย (ในคอเคซัส) นำโดยพระมหาธรรมราชาภิกษุชาวอินโด-กรีก

ในปี ค.ศ. 1839 Dagoba ถูกสร้างขึ้นใหม่

วิหาร

ใกล้กับ Ruvanveli มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีรูปปั้น 5 องค์ที่เล่าถึงการจุติของพระพุทธเจ้า ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับหนึ่งในนั้น เป็นพระพุทธรูปปางสมาธิ เชื่อกันว่าเป็นภาพเหมือนของกษัตริย์ดูตูกามูนู (ฉันได้พูดถึง Datugumunu ค่อนข้างมากในบทความที่แล้ว)

บริเวณใกล้เคียงเป็นสำเนาขนาดเล็กของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด

ตำนานครกและความตายของดูตูกามูนู

กษัตริย์ Dutugamunu ไม่เห็นความสมบูรณ์ของงาน - คอมเพล็กซ์เสร็จสมบูรณ์หลังจากการสิ้นพระชนม์โดยโอรสของกษัตริย์ แต่ชาวศรีลังกาเล่าเรื่องประทับใจในชั่วโมงสุดท้ายของชีวิตของดูตูกามูนู

Ruvanveli Stupa เป็นลูกคนโปรดของกษัตริย์ เขาใฝ่ฝันที่จะเห็นอาคารสร้างเสร็จ แต่สุขภาพของเขาแย่ลงและพระราชาก็ทรงยืดเยื้อด้วยกำลังสุดท้าย เมื่อรู้สึกถึงความตายที่ใกล้เข้ามา เขาจึงรีบเร่งน้องชายของเขา ซึ่งตอนนี้รับผิดชอบการก่อสร้าง และพี่ชายของฉันบอกว่ามีไม่มากแม้ว่าปัญหาที่ไม่คาดคิดจะทำให้การก่อสร้างแล้วเสร็จล่าช้า

เมื่อเห็นว่าพระราชากำลังจะสิ้นพระชนม์และปรารถนาให้พระองค์มีความสุข พี่ชายจึงบอกข่าวดีว่าเจดีย์พร้อมแล้ว พระราชาทรงได้รับแรงบันดาลใจมากจนทรงฟื้นคืนพระชนม์ชีพชั่วขณะหนึ่ง และทรงตัดสินใจเห็นสิ่งทรงสร้างก่อนสิ้นพระชนม์

เกี้ยวกับกษัตริย์ย้ายไปที่ดาโกบะ ระหว่างทางที่กษัตริย์ได้พบกับเพื่อนเก่าของเขาซึ่งตอนนี้กลายเป็นพระภิกษุ พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับการตายของชายสูงอายุและความจริงที่ว่าผู้ปกครองทันทีหลังจากความตายจะเกิดใหม่ในทรงกลมสวรรค์ของ Tushita

พระราชาสิ้นพระชนม์อย่างมีความสุข โดยไม่เคยรู้ว่าทิสซาน้องชายของเขากำลังนอกใจ เมื่อรู้ว่านิมิตของกษัตริย์อ่อนแอมาก พี่ชายของเขาก็ดึงผ้าขาวบริสุทธิ์มาครอบกรอบ Dutugamunu แน่ใจว่าเจดีย์สร้างเสร็จแล้ว

อันที่จริงแล้วเสร็จเพียงครึ่งเดียว

เพื่อน ๆ ตอนนี้เราอยู่ใน Telegram: ช่องของเรา เกี่ยวกับยุโรป, ช่องของเรา เกี่ยวกับ เอเชีย... ยินดีต้อนรับ)

เจตวันดาโกบา

ภาษาอังกฤษ. เจตวนนารามายาดาโกบา

หากคุณออกจากบริเวณวัดและผ่านวัดเจตวันนาราม คุณจะเห็นเจดีย์ขนาดใหญ่อีกองค์หนึ่ง

เจดีย์เจดีย์เจดีย์เจดีย์ที่สูงที่สุดในศรีลังกา สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ณ ที่ซึ่งสวนของนันทนาอยู่ ที่นี่เป็นเวลาเจ็ดวันโอรสของกษัตริย์อโศก - เจ้าชาย Arahat Mahinda ผู้ซึ่งนำพระพุทธศาสนามาที่ศรีลังกาอ่านคำเทศนา

Jetavana เป็นคำในภาษาอินเดียที่ดัดแปลงมาจากคำว่า Jyotivana แปลว่า "สถานที่ที่รังสีแห่งการปลดปล่อยส่อง"

เจดีย์แต่ละองค์มีศาลเจ้าบางประเภท ภายในเจดีย์นี้เป็นเข็มขัดของพระพุทธเจ้า

Jetavana Dagoba ตึกอิฐที่สูงที่สุดในโลก จากโครงสร้างโบราณ มีปิรามิดเพียงสองแห่งที่กิซ่าเท่านั้นที่สูงกว่านั้น

เจดีย์ถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ งานบูรณะเริ่มขึ้นในปี 2524 เท่านั้น ตั้งแต่นั้นมา Dagoba ก็เปิดให้ผู้แสวงบุญและมีบริการศักดิ์สิทธิ์ที่นี่

หากเราพิจารณาเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญของอาณาจักรสิงหล - พงศาวดารของมหาวัสมา เราจะเรียนรู้รายละเอียดของการก่อสร้างและคุณสมบัติของดาโกบานี้

ที่ฐานจะเป็นวงกลมที่สมบูรณ์แบบซึ่งมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 122 เมตร ซึ่งทำได้ยากหากไม่มีเครื่องมือวัดพิเศษ

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าการสร้างดาโกบะนี้ใช้อิฐประมาณ 90 ล้านก้อน

สถูปทุปาราม

มุม. ทุปรมาดาโกบา

Dagoba ที่เก่าแก่ที่สุดของอนุราธปุระ สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช

อยู่ติดกับเจตวันดาโกบา Dagoba ที่เก่าแก่ที่สุดคือ Tuparama

เจดีย์องค์แรกแสดงว่ากษัตริย์แห่งศรีลังกาเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธ

ในศตวรรษที่ 19 ต้องเผชิญกับหินอ่อน

อภัยคีรีดาโกบา

ภาษาอังกฤษ. อบายาคีรี ดาโกบะ. เรียกอีกอย่างว่า Abayagiri Dagoba

ทางด้านเหนือของอาคารเป็นซากปรักหักพังของอารามอภัยคีรี สร้างขึ้นเฉพาะสำหรับพระสงฆ์ที่ถูกขับออกจากวัดหลัก

พระสงฆ์ถูกประกาศว่าเป็นคนนอกรีต แต่แท้จริงแล้วพวกเขาสร้างขบวนการทางพุทธศาสนาแบบมหายาน เสรีนิยมมากกว่ากลุ่มหลัก

Abayagiri Dagoba เป็นศูนย์กลางของการเคลื่อนไหวนี้

นี่คือสิ่งที่ Abhayagiri Dagaba ดูเหมือนเมื่อเร็ว ๆ นี้

ภายในวัดมีดาโกบะที่น่าสนใจอีกแห่ง

ในช่วงเวลาของการก่อตั้ง (ศตวรรษที่ XII) มันสูงเป็นอันดับสองในเมืองหลวง

ประเพณีกล่าวว่าสร้างขึ้นเหนือสถานที่ที่พระบาทแตะพื้น

Kuttam Pokuna (สระแฝด)

มีอาคารที่ไม่ซ้ำกันในอาณาเขตของอาราม Abayagiri เหล่านี้เป็นสระน้ำแฝดที่สร้างขึ้นโดยช่างฝีมือของเมืองหลวงโบราณ

ชื่อไม่ควรทำให้คุณสับสน สระว่ายน้ำไม่เหมือนกัน ตัวหนึ่งยาว 40 เมตร อีกตัวยาว 28 เมตร แต่นี่ไม่ใช่สิ่งสำคัญ: ระบบทำน้ำให้บริสุทธิ์ในท้องถิ่นน่าสนใจกว่ามากเพราะน้ำในสระใสและสะอาด

สระว่ายน้ำถือเป็นตัวอย่างของความสำเร็จที่สำคัญในด้านวิศวกรรมพลังน้ำและการสร้างสรรค์ทางสถาปัตยกรรมและศิลปะของชาวสิงหลโบราณ

ก่อนเข้าสู่อ่างเก็บน้ำ น้ำจะไหลผ่านช่องแคบใต้ดินหลายช่อง กรองด้วยทรายและดิน เข้าไปในสระเพื่อขจัดสิ่งสกปรกและเศษขยะ

สำหรับสระนั้น แผ่นหินแกรนิตถูกแกะสลักให้รวมด้านล่างและด้านข้างของสระ มีการสร้างกำแพงรอบสระน้ำซึ่งล้อมรอบและยึดจุดเชื่อมต่อ

ทางเข้าสระตกแต่งด้วยหัวสิงโตและรูปงู บนผนังโถสุขภัณฑ์

ในสระเอง เต่าที่มีชีวิตจริงกำลังกระเด็น

สุดท้ายนี้ เราต้องการให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์แก่คุณ:

แสดงความเคารพต่อศาสนาของผู้อื่น เรื่องอื้อฉาวที่มีชื่อเสียงเกิดขึ้นที่อนุราธปุระเมื่อไม่กี่ปีก่อนเมื่อนักท่องเที่ยวของเราถูกคุมขัง เธอต้องการถ่ายรูปที่ระลึกหน้าพระพุทธรูปเก่าแก่ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาบอกว่าเธอหันหลังกลับ แต่ฉันคิดว่ามีบางอย่างที่จริงจังกว่านี้

นี่คือรูปปั้นของพระพุทธเจ้า

• Dagoba ต้องถูกข้ามไปในทิศทางที่แน่นอน - ตามเข็มนาฬิกา เป็นการหมุนเวียนพิธีกรรมให้สอดคล้องกับวัฒนธรรมของพระพุทธศาสนา

โดยวิธีการในศาสนาฮินดูเป็นเรื่องปกติที่จะอ้อมด้วย - ตามเข็มนาฬิกา เป็นที่เชื่อกันว่าแม่มดและพ่อมดเพื่อเห็นแก่การกระทำสีดำของพวกเขาทวนเข็มนาฬิกา

• หากต้องการเยี่ยมชมสถานที่ทางศาสนาในศรีลังกา เราแนะนำให้แต่งกายสุภาพเรียบร้อยตามข้อกำหนดของชาวพุทธ: คลุมขา (ไม่ใช่กางเกงขาสั้น) คลุมไหล่ (ไม่ใช่เสื้อเชิ้ต)
• ถอดรองเท้าหน้าวัดและวางไว้ในที่ที่กำหนด หรือใส่ในกระเป๋าแล้วพกติดตัวไปด้วย
• เข้าไปในวัดด้วยเท้าเปล่า หากเตาเย็นมากหรือกลับกัน - ร้อนในแสงแดดให้เดินในถุงเท้า แต่ไม่มีรองเท้า
• เมื่อเที่ยวชมสถานที่ห่างไกลจากเสียงและถนน ระวัง: อาจมีงูและกิ้งก่าเฝ้าติดตามอยู่ในหญ้า