Ve güç kazandıktan sonra, Sri Lanka'nın eski başkenti Anuradhapura'ya taşınmak zorunda kaldık. Atraksiyon sayısı açısından, Anuradhapura Sri Lanka'da ilk sırada yer alıyor ve üzerinde birkaç gün geçirmeyi planladık, ancak her şey oldukça farklı oldu ...

Negombo'dan Anuradhapura'ya nasıl gidilir.
Negombo'dan Anuradhapura'ya direkt otobüs yok gibi görünüyor, bu yüzden önce Kurunegala'ya gitmeniz ve ardından Anuradhapura'ya giden bir otobüse geçmeniz gerekiyor. Sabah saat 6'da kalktık, eşyalarımızı topladık, bir şeyler atıştırdık, misafirhanenin sahiplerine ödeme yaptık ve yoldan geçen bir tuker yakaladık, onunla 250 rupiye otogara gitmeyi kabul ettik. Otogarda gerekli otobüs numarası bizi nazikçe uyardı, çantalarımızı sürücü koltuğunun yanına atıp hareket için beklemeye başladık.

Sri Lanka taşımacılığı.
Sri Lanka, şehirler arasında mükemmel ulaşım bağlantılarına sahiptir ve farklı bütçe ve hız için seçenekler vardır. En ucuz seçenek eski kırmızı otobüslere binmektir, ancak her durakta dururlar ve çok yavaş giderler, kelimenin tam anlamıyla milyonlarca motordan kalan son gücü sıkarlar. En sık kullandığımız ikinci seçenek aynı büyük otobüslerdir, ancak genellikle beyazdır. İstasyondan istasyona tam hızda koşarlar. Bu sınırda ilerliyor ve nasıl hala hayattalar anlamıyorum. Otobüsler her yolculuğun başında Buda figürlü küçük evlerde durmaktadır. Orada, kontrolör bağış olarak küçük bir miktar bırakır ve bir çeşit beyaz toz alır, alnına, sürücünün alnına ve otobüsün direksiyonuna bulaştırır. Bu muhtemelen hayatta kalmanın sırrıdır. Ya da belki başka bir şekilde - sürücü ve kontrolör tamamen tembul somunu çiğniyor. Bunlar, her köşesinde satılan ve Sri Lankalılara göre mükemmel bir tonik olduğu söylenen yerel bir bitkinin yapraklarıdır. Dişleri ondan çürüyor ve gözleri cam gibi oluyor ama yine de herkes çiğniyor. Üçüncü seçenek, “ekspres” adı verilen yüksek hızlı bir minibüsün hizmetlerini kullanmaktır. Bunlar özel oturma yerleri olan minibüsler, hızlı gidiyorlar ama fiyatı daha yüksek. Tüm otobüslerde, kontrolör ödemeyi kabul eder ve hatta bilet düzenler. Sürücü sadece direksiyonu çevirir. Ayrıca, bazıları şehirler arasında hareket etmek için tuk-tuk hizmetlerini kullanıyor, ancak bence bu bir alay konusu. Yavaş giderler ve uzun yolculuklarda motorun kükremesi çıldırabilir.

Sri Lanka için ucuz uçuşlara mı ihtiyacınız var?

Kurunegala.
Kurunegala'ya gitmek için büyük beyaz bir otobüse bindik, şoförün arkasına oturduk. Genellikle bu yerler keşişler için ayrılmıştır, ancak turistler de genellikle oraya dikilir. 2.5 saat ve iki kişi için 190 rupi için Kurunegala otogarına ulaştık. Orada otobüs şoförlerine sordular, çabucak Anuradhapura'nın basını buldular ve saat 9'da zaten ihtiyacımız olan yöne gidiyorduk. Kurunegala'dan Anuradhapura'ya ücret kişi başı 140 Rs'dir (büyük beyaz otobüs). 11.30'da Anuradhapura otogarındaydık. Anuradhapura'da yeni ve eski olmak üzere iki istasyon olduğunu belirtmekte fayda var. İlk önce otobüs, bir sürü otobüsün olduğu sıradan bir otobüs durağına benzeyen yenisine biniyor ve ardından daha düzenli, platformlar ve diğer şeylerin olduğu eskisine gidiyor. Uzun mesafe otobüsleri çoğunlukla eski tren istasyonundan kalkmaktadır.

Anuradhapura.
Eski otogarın yakınında tukerlere konut hakkında sorular sorduk. Gecelik Rs 1500 civarında bir şey bulmak istedim. Tukerler kendi aralarında tartışırken, bir köylü bir scooter üzerinde sürdü ve 1200 rupi için evine misafirhanesine taşınmayı teklif etti. Gidip evini görmeyi kabul ettik. Konukevinin sahibi, tukerlerden birinin hizmetlerinden yararlanmayı teklif etti. Burada bir hata yaptık ve bir vur-tak fiyatı üzerinde önceden anlaşamadık, bir köylü için umut ettik. Sonuç olarak, beğendiğimiz misafirhaneye vardığımızda, tuker teslimat için paraya gerek olmadığını söyledi ve Anuradhapura çevresinde bir gezi düzenlemek ve Insurmunia tapınağı dışında hiçbir yerde ihtiyaç duyulmayan koz biletleri düzenlemek için hizmetlerini sunmaya başladı. Hizmetlerini reddettik ve bir şişman için beklenen fiyatın iki katı olan konukevine teslimat için 400 rupi istedi. İtirazlar üzerine, Sri Lanka'nın reçine ülkesinden olduğunu, vi ar pur insan olduğunu ve vi hev no mani olduğunu haykırmaya başladı. Her zamanki hikaye daha kısa. Geride kalması için ona 300 ödediler, gelecek için bir ders aldılar - her zaman önceden bir fiyat üzerinde anlaştılar. Bu arada pansiyonlarda fiyat pazarlığı yaparken mutlaka ek vergi veya ücret olup olmadığını sorun, aksi takdirde sürpriz olabilir.

Tucker ayrıldı, sahibi Buddha'nın bu tür fiyatlar için onu cezalandıracağını söyledi. Biz de check-in yaptık, ona nerede bir şeyler atıştırabileceğinizi, havanın nasıl olduğunu ve başlıca turistik yerleri ziyaret etmenin ne kadar sürdüğünü sorduk. İletişim sürecinde, dost canlısı bir Sri Lankalı bize iki kişi için 4.000 rupi karşılığında tüm tapınakları ve dagobaları gezdirmeyi teklif etti. Bu para için bir tuk-tuk, rehberlik hizmetleri ve kötü şöhretli "biletler" sözü verdi. İki kez düşünmeden anlaştılar, fiyat o kadar yüksek değil, ancak şu ya da bu yere nasıl gidileceği sorusuyla uğraşmadan her şeyi hızlı bir şekilde görme fırsatı var. Akşam 4 için anlaştık ve bir yemek restoranı aramaya gittik.

Hava kötüleşiyordu. Genel olarak, ülkenin merkezinde düzenli aralıklarla yağmur yağar. Konukevinden dönüş yolunda birçok farklı hayvanla karşılaştık - bir langur, bir palmiye sincabı ve bir tür balıkçıl.

Tuk'la konukevine gittiğimizde fark ettiğimiz Food City süpermarketine gidiyorduk. Uzak değildi ve yürüyerek ulaştık. Yolun biraz ilerisinde yeni bir otogar vardı. Genel olarak konumumuz çok uygundu. Akşam pazardan yiyecek aldık ve ikinci katta bir Çin lokantasında doyurucu bir kızarmış balık yemeği yedik. Porsiyonlar çok büyük, fiyatlar pazarlık. 1100 rupiye karnımızdan yedik. Onlar yemek yerken, dışarıda şiddetli bir tropikal sağanak yağmaya başladı ve bu, başladığı gibi aniden sona erdi.

Tam saat 4'te döndük, misafirhanenin avlusunda sahibi tarafından kiralanmış bir tuk-tuk bizi bekliyordu. Hava farklı görünüyordu ve şehri görmeye gittik.

Anuradhapura'nın turistik yerleri.
Gezimizin ilk noktası bir Hindu tapınağıydı. Rotamıza dahil değildi ama yanından geçerken durup bakmak istedik. Tapınakta, mutlu bir tesadüf eseri, bir tür arınma ritüeli gerçekleştirildi. Cemaatli bir aile yere oturdu, bakanlar tütsülerle etraflarında dolaştı ve şarkılar söyledi. Rehberimiz dua etti, alnımıza beyaz noktalar koydu ve bize farklı Hindu tanrılarından bahsetti. Oldukça ilginçti.

Vessagiria.
Sonra Vessagiria manastırının mağaralarına gittik. Altlarında birkaç büyük kaya ve mağaradan oluşan bir komplekstir. Rahipler yağmurdan burada saklanıp meditasyon yaptılar. Duvarların her yerinde eski yazıtlar var. Ve en üstte çevrenin enfes bir manzarası var, her şey yeşil ve her yerde çeşitli dagobaların kuleleri var. Birkaç makak gördük ve ilk kez uçan bir tavus kuşu gördük.

Insurmunia.
Yenilenmiş bir güçle dolup taşan yağmurda Budist tapınağı Insurmuniya'ya vardık. 200 rupiye bilet aldık, ayakkabılarımızı girişin önüne bıraktık (bütün Budist tapınaklarında olduğu gibi) ve su birikintilerinde yürüyüşe çıktık. 2 şemsiyenin varlığına rağmen neredeyse anında ıslandık. Bütün kompleks çok güzel. Küçük bir kürsüde, girişin önünde ay koruma taşlı bir sunak vardır. Sağda, kayaya oyulmuş fil resimleri olan küçük bir havuz var. Solda, içinde yatan bir Buda'nın bulunduğu kayanın küçük bir eki var. küçük de var tarihi müze Insurmunia Tapınağı'na adanmıştır. Ve tapınağın arkasında en tepeye çıkan bir merdiven var. İşte tapınağın ana cazibe merkezi - Buda'nın ayak izi. Gelenek olarak, oraya bozuk para atarlar ve bizim kullandığımız bir dilek tutarlar. Bu zamana kadar yağmur durmuştu ve bölgede tapınak kompleksi birçok langur ve palmiye sincabı ortaya çıktı.

Yıldız Geçidi. Ranmasu-uyana.
Insurmuniya Tapınağı'ndan çok uzak olmayan, Ranmasu-uyana'nın yıkık arkeolojik kompleksidir. Sri Lankalılar buna Kraliyet Zevk Bahçesi diyor. Birbirinden çok uzak olmayan, biri kadınlar, diğeri erkekler için 2 yüzme havuzu vardır. Komplekse yaklaşırken rehberimiz uzaylılara inanıp inanmadığımızı sordu ve bizi efsaneye göre uzaylıların taş üzerinde izlerini bıraktığı yere götürdü. Şekil, evrenin haritasına benzer bir şeyi göstermektedir.

Ranmasu-uyan ve Insurmunia'nın arkasında, şiddetli bir yağmurun ardından ortaya çıkan güneşte tüm renkleriyle parıldayan güzel bir göl Tissa Ueva var.

Stupa Mirisavetia.
Gezimizin bir sonraki noktası Mirisavetia stupasıydı. Kocaman bir kar beyazı dogoba. Boyutları hayal bile edilemez. Dürüst olmak gerekirse, Sri Lanka gezimi planlamadan önce bu tür mimari yapıların varlığından bile haberim yoktu. Dagoba veya stupanın içinde (aynı zamanda denir) genellikle bir tür kalıntı vardır, ancak içeride giriş yoktur. Etrafında dolaştık, fotoğraf çektik ve bir sonraki varış noktasına gittik.

Sri Maha Bodhi
Anuradhapura'da, Bodhi ağacının dalından yetiştirilen, altında Prens Gautama'nın aydınlanmaya ulaştığı ve bir Buda olduğu kutsal bir incir ağacı. Sri Lankalılar bunun dünyadaki en yaşlı ağaç olduğunu söylüyor. Bazı dallar altın desteklere dayanır ve aşağıda binlerce hacının birleştiği bir tapınak vardır. Akşam servisine gittik. Müzisyenler davul çalıyor, müzik çalıyor, inananlar bir ağaca çiçek getirip dua ediyorlardı. Sri Maha Bodhi ağacı, Sri Lanka'nın ana türbelerinden biri olarak kabul edilir.

Dagoba Ruanveli.
Sri Maha Bodhi ağacının arkasında geniş bir sokak var. Yürüyerek Ruanveli dagoba'ya kadar takip ettik. Mirisavetia gibi kocaman beyaz bir stupa. Anuradhapura'nın en büyük ve en eski dagobası olarak kabul edilir. Etrafında, tek bir topluluk olarak, 4 küçük stupa ve içinde bir keşişin cemaatçilere bir hikaye anlattığı, uzanmış bir Buda'nın bulunduğu küçük bir tapınak vardır.

Thuparamaya Dagoba.
Sütunlar ve küçük sunaklarla çevrili, zaten karanlıkta olan bu güzel dagobaya geldik. Dagoba'nın içinde Thuparamaya, Buda'nın vücudunun bir parçasıdır. Mütevazı boyutuna rağmen, bu gördüğüm en güzel stupalardan biri.

Jetavana Dagoba.
Bu devasa tuğla harcına ulaşamadık. Gece oldu ve onu sadece uzaktan gördüler. Tucker fotoğraf çekmek için bizi olabildiğince yaklaştırdı ama tripod olmadan bu imkansızdı. Akşam boyunca o kadar çok dagoba gördük ki hiçbir şey kaybetmediklerini düşünüyorum.

Gördüklerinden memnun ve duygu dolu olarak eve gittik, yolda gece pazarından meyve aldık. Bu arada, buradaki muzlar küçük, görmeye alışık olduğumuz muzların yarısı kadar ama tatlı. Yerliler ananasları tuz ve biberle yemeyi tercih ediyor. Konukevine döndüğümde hostesten ananası soyup kesmesini istedim. İsteğim üzerine dilimlerin yarısını da tuz ve karabiber serpti. Tabii ki lezzetli, ama dürüst olmak gerekirse, baharatsız dilimleri daha çok sevdim. Denemek için bir fırsat olacak.

Çok ilginç bir gündü ve ev sahibimizi rehber olarak aldığımız için pişman olmadık. Biz kendimiz burada 2 gün yürürdük ve oldukça yorgunduk. Yani, mümkünse, aynısını yapın. Şehir büyük ve görülecek yerler birbirinden uzak.

Yatmadan önce konukevinin sahibine Anuradhapura yakınlarındaki kasabaya nasıl gidileceğini sorduk. Herkes öğrendi ve yattı. Sabah erkenden Mihintale'ye gitmemiz, öğle yemeğinden önce oradaki her şeyi incelememiz, geri dönmemiz ve Anuradhapura'dan ayrılmamız planlandı ...

Raporu beğendin mi? Arkadaşlarınla ​​paylaş.

Genel bilgi

Anuradhapura şehri, MÖ 500 yılında Prens Anuradha tarafından kuruldu. e. 3. yüzyılda Shanghamitta, Buda'nın incir ağacını buraya dikti - "aydınlanma ağacı". Şehir, başkentin Polonnaruwa'ya taşındığı 993 yılına kadar gelişti.

Aukana Buddha ve Thuparam'daki Koruyucu Taş, şehrin yüzyıllardır ormanda saklı kalmış cazibe merkezleridir. 5. yüzyılda oyulmuş 13 metrelik granit Buda'nın, burnunun ucuna düşen yağmur damlalarının tam olarak ayak parmaklarının arasından yere damladığı kadar hassas bir şekilde yapıldığı söyleniyor. Thuparam'daki koruma taşının Buda'nın köprücük kemiklerinden birini tuttuğu söylenir.

Hindistan İmparatoru Ashoka'nın oğlu Thero Mahinda'nın Budizm'i Sri Lanka'nın ana dini olduğunu ilan ettiği yer büyük ilgi görüyor - bu, saygın Bo ağacının yanı sıra, dünyanın en büyük stupası olarak kabul edilen Ruvanveli Seiya ile işaretlenmiştir. MÖ 2. yüzyılda inşa edilmiş dünya. Bu yapının yağmur yağdığında su üzerinde oluşan mükemmel bir baloncuk şeklinde olduğunu söylüyorlar.

Bugün Anuradhapura esasen iki şehirdir: modern, iyi planlanmış, gölgeli, rahat ve anıtlarıyla ünlü antik. Anuradhapura anıtları arasındaki mesafe Polonnaruwa'dakinden çok daha fazla, bu yüzden onları görmek için bir taksiye veya en azından bir bisiklete ihtiyacınız var.

Modern Anuradhapura, üç antik rezervuar ile çevrilidir: Tisa Veva ve Basavakkulama Veva batıda ve Nuwara Veva - doğuda. Geçmişin tüm anıtları arasında zamandan en az etkilenenler onlar olmuştur. Kutsal Bo ağacı Sri Maha Bodhi, eski şehrin merkezinde yetişir. Buda'nın Kandy'de saklanan dişi gibi, bu ağaç da en çok saygı duyulan Budist tapınaklarından biridir. Budizm'i benimsedikten sonra, Devanampiya Tissa Hint hükümdarı Ashoka'dan Siddhartha Gautama'nın altında aydınlanmaya ulaştığı kutsal bir ağacın bir dalı istedi. Ashoka bir dal gönderdi ve kesimlerinden özenle yeni bir ağaç yetiştirdi. Şu anda, Anuradhapura'daki Bo ağacı, dünyanın en eskisi olarak kabul ediliyor: 22 yüzyıldan daha eski. Bununla birlikte, yine de oldukça güçlü ve sağlıklı görünüyor. Ağacın etrafına, kendisine giden taş bir merdivenle bir platform inşa edildi, tabanında bir kesimin dikilmesini gösteren altın bir heykel vardı. İnananlar önce ona boyun eğiyor, sonra da ağacın kendisinde dua etmek için platforma çıkıyorlar.

Yakınlarda Anuradhapura'daki en gizemli yerlerden birini göreceksiniz. Bir zamanlar, bugüne kadar 1.600 gri yekpare sütunun hayatta kaldığı görkemli Loha Prasad sarayı vardı, her birinde 40 sütun olmak üzere 40 paralel sıraya yerleştirildi. 20. yüzyılın başlarında yapılan restorasyon sırasında sütunların bir kısmı barbarca yıkılmış veya yerlerinden sökülmüştür. Saray, Devanampiy Tissa döneminde inşa edilmiştir. (MÖ 250-210) Bo ağacından kutsal bir dal getiren Hintli habercileri kabul etmek için.

Anuradhapura'daki Dagobalar oldukça fazladır, bunlar şehrin eski büyüklüğünün en iyi korunmuş kanıtlarıdır. Bu yapılar güzellikleri ve muhteşem mimarileri ile ayırt edilirler, bu nedenle sadece Sri Lanka'da değil, tüm dünyada en önemli Budist anıtları arasında sayılmaları şaşırtıcı değildir. Abhayagiri dagobasının veya "Korkusuzluk Dağı dagobasının" yüksekliği 100 m'dir.

MÖ 89'da Valagamabahu hükümdarı tarafından yaptırılmıştır. e., Hint istilasını püskürttükten hemen sonra. Daha da eski olan devasa beyaz da-goba Ruvanveliseya, yüksekliği Abhayagiri'den aşağı değil. İnşaatı hükümdar Dutthagamani altında başladı (MÖ 161-137) ve kardeşi Saddhatissa'nın saltanatı sırasında ölümünden sonra sona erdi. (MÖ 137-119).

Anuradhapura'nın ve tüm adanın en eski dagobası, Ruvanvelisey dagobasının hemen kuzeyinde bulunan Thuparama'dır. Yüksekliği sadece 19 m'dir, belki de Anuradhapura'daki en küçük dini yapıdır, ancak önemi diğerlerini geride bırakır. Dagoba Thuparama, MÖ 249'da inşa edilmiştir. Devanampiya Tissoy, Budizm'e dönüşünü anmak için. Buda'nın sağ köprücük kemiğinin ve yediği yemeğin dagobada saklandığına inanılıyor. Bu eşyalar, Hint hükümdarı Ashoka'nın mürtedine hediyedir. Dagoba Thuparama'nın özel bir saygıya sahip olması ve hacca gitmesi şaşırtıcı değildir. Dagoba çan şeklindedir ve dört sıra taş sütunla çevrilidir. Ayrıntılı kabartmalar ve heykellerle bezenmiş merdivenlerle ulaşılır.

Dagoba Jetavana'da çalışıyor kuzey sınırı Eski şehir kutsallık açısından Dagoba Thuparama ile karşılaştırılamaz, Sri Lanka'nın en büyüğü olduğu için dikkati hak ediyor: yüksekliği 120 m ve çapı 112 m. Bu dagoba'nın inşası M.Ö. Mahasena'nın kuralı (274-301) .

Kutsal Bo ağacının güneyinde ve Tissa Veva rezervuarının hemen doğusunda, Issaramuniya Vihara'nın görkemli kaya manastırı bulunur. Birkaç manastır binası mağaraların dışında yer almaktadır. Mağaranın girişindeki küçük bir müze, Anuradhapura'nın en iyileri olarak kabul edilen kısmaları sergiliyor. Bazıları farklı dönemlerde yaşamış kraliyet ailelerinin üyelerini tasvir ediyor. En ünlü kısma - "Aşıklar" (IV-V yüzyıllar)... Muhtemelen, ya sevgilisi olan bir savaşçıyı ya da ilahi bir çifti tasvir ediyor. Kısma, Hint gupta tarzında yapılmıştır.

Hükümdarlar tarafından dikilen dagobalar bir dereceye kadar günümüze gelebilse de, ne yazık ki konutları için aynı şeyi söyleyemeyiz. Sadece Mahasepa'nın saraylarının kalıntıları hayatta kaldı. (301-328) ve Vijayabahu I (1055-1110) ... Bir zamanlar Mahasena sarayının önünde bulunan muhteşem aytaşı bugün turistlerin ilgisini çekiyor, ancak sarayın eski lüks ve ihtişamından neredeyse hiçbir şey kalmadı. "Kültürel Üçgen"e giriş ücretli veya tek biletle yapılır.

Anuradhapura'nın çevresi

Mikhintale

Anuradhapura'nın yaklaşık 12 km doğusunda, Trincomalee'ye giden 12 numaralı yolun yakınında, Sri Lanka Budistleri tarafından çok saygı duyulan antik Mihintale tapınağıdır. Tapınak MÖ 247'de kuruldu. MÖ, Mahinda, Anuradhapura hükümdarını Budizm'e dönüştürdüğünde.

Mihintale, dev bir granit kayanın tepesinde yer almaktadır. Çok sayıda merdiven tapınağa çıkar. Buna ulaşmak için inananların 1.840 basamağı tırmanması gerekiyor, bu yüzden burada bir hac, bir dağa tırmanmaya benzetilebilir. Yukarı çıkarken yıkık bir hastane ve MÖ 240 yıllarından kalma Kantaka Chetia tapınağını göreceksiniz. e. Ancak Mikhintale'nin ana anıtları uçurumun tepesinde: Bunlar, hindistancevizi palmiyeleri ve kayalık çıkıntılarla çevrili iki göz kamaştırıcı beyaz dagoba - Ambastale ve Mahaseya. Uçurumun tepesinden muhteşem güzellikte bir manzara açılıyor. Ayrıca freskler, antik seramik parçaları ve bronz figürinler içeren küçük bir müze de bulunmaktadır. Ücretli giriş.

aukana Buda

Buraya araba ile ulaşmak zordur, ancak Kolombo'dan Trincomalee'ye giden trenden inerek Aukana tren istasyonundan yürüyebilirsiniz. Ana yerel cazibe, 5. yüzyıla kadar uzanan 12 metrelik Aukan Buddha heykelidir. Heykel sağlam bir taştan oyulmuştur. (arka kısmın kelimenin tam anlamıyla kaya ile kaynaştığı görülebilir)... Bu, belki de Sri Lanka'da var olan en zarif Buda imgesidir. Buda, ashiva mudra, yani kutsama pozunda tasvir edilmiştir. "Aucana" kelimesi "güneşle beslenen" anlamına gelir ve gerçekten de şafak vaktidir. En iyi zaman heykeli görmek ve fotoğraflamak için. Kişisel ulaşımınız varsa, o zaman Kekirava'da (Kekirava) Route 9'dan çıkın ve Kalaveva üzerinden Aukana'ya giden dar bir köy yolunu takip edin (Kalawewa)... Yaklaşık 11 km sürmeniz gerekecek. Ücretli giriş.

Yapahuwa

Yapahuwa'nın antik kaya kalesi Sigiriya'yı andırıyor, ancak boyut olarak ondan daha düşük. Kale XIII yüzyılda inşa edilmiştir. ve bir kereden fazla Güney Hindistan'dan gelen istilaları püskürten hükümdar I. Bhuvanekabahu'nun ikametgahı ve ana kalesi olarak hizmet etti. Günümüzde, bir zamanlar tapınağın bulunduğu platforma dik, süslü merdivenlerden çıkabilirsiniz. Buda'nın kutsal dişinin başlangıçta yerleştirildiği yerdi, ancak daha sonra Kandy'deki Diş Tapınağı'na transfer edildi. Platformda birkaç muhteşem kısma görebilirsiniz ve buradan manzara gerçekten harika. Aukana'da olduğu gibi Yapahuvu'ya da özel ulaşım araçlarıyla ulaşmak zordur. Kale, Maho istasyonundan 4 km uzaklıktadır. (Maho) Kolombo - Anuradhapura demiryolu hattında. Arabayla gitmeye karar verirseniz, Kurunegalla ve Anuradhapura arasındaki Route 28'i kullanın. Ücretli giriş.

Sri Lanka adasında mutlaka görülmesi gereken yerler azalmıyor. Sinharaja rezervinin şelalelerinde hızla yeniden güç kazandıktan sonra, gecikmeden yeni bir yola çıktık.

Bu sefer yolumuz kuzeye, sözde Yukarı Kültür Üçgeni'ne gidecek. Bizim tarafımızdan zaten sevilen gezinin formatı bir gezi maratonudur: yeni bir gün - yeni kasaba- yeni ilgi çekici yerler. İlke: Her şeyi yanımda taşıyorum.

Gezi maratonunun aşamaları:

• Otobüs Hikkaduwa-Colombo-Anuradhapura. Tuk-tuk ile Budizm'in Sri Lanka'daki doğum yeri olan Mihintale'ye transfer. İki ağaç. Kayıp Şehir;
• 2. gün. Anuradhapura. Isurumuniya Kraliyet Sarayı. Karmayı kontrol etmenin ekspres yöntemi. Patlamış stupa. Dambulla'ya hareket;
• ... Sigiriya. Dünyanın Efendisinin ikametgahını ziyaret edin. Pidurangala altın bir kayadır. İki zirveden fotoğraf. Polonnaruwa'ya hareket;
• ... Polonnaruwa, Sri Lanka'nın ortaçağ başkentidir. Bisiklete binme yeteneğinizi mi test ediyorsunuz? Trincomalee'ye taşınmak;
• ... Ford Frederick. Koneshwaram Tapınağı. Nilaveli plajları. Trincomalee-Colombo Gece Ekspresi. Hikkaduwa'ya dön.

Bu gezi ile ilgili yazılar "Üst Kültür Üçgeni" genel başlığı altında birleştirilir ve seyahat günlerine bölünür. Olaylar kronolojik sırayla sunulur.

İyi plan. Hadi piste oturalım!

Anuradhapura - Sinhalese krallığının ilk başkenti

2 Ocak 2016. (1 $ ~ 140 rupi). Oteli beğenmedik ama dedikleri gibi balık ve kanser yok. Dün geceyi seçmek zorunda değildim. Neyse ki, onu terk ediyoruz. Ama yakınlarda kahvaltı için muz aldığımız harika bir pazar var.

Fiyatlar, kıyıya kıyasla önemli ölçüde daha düşüktür.

Anuradhapura'da kalan çok sayıda turistik yer var ve onları ikinci gün keşfetmeye devam ediyoruz. Dün geceki maceralarımızın yerlerini gün ışığında gezmek isterim.

Kayıp bir şehir bizi bekliyor! İnsanlar uzun yıllardır varlığını unuttukları için kayıp deniyor. Belki de hepsi, Hindistan'dan gelen başka bir işgalci istilasının sonucu olarak öldü ya da köleliğe sürüklendi. Bu devasa antik yapı grubunu tesadüfen keşfettik.

Burada o kadar çok antik anıt var ki, tanışmaya nereden başlayacağınızı bilmiyorsunuz. Eserlerin ortasında yönü seçtik ve yakınlarda olacak her şeyi incelemeye başladık.

Dünkü olayların merkezine giderken, kötü korunmuş bir Hindu tapınağını ziyaret ettik.

Tüm Hindu tapınaklarını ziyaret etmek ücretsizdir. Birkaçını zaten ziyaret ettik ve hiçbir yerden giriş bileti almaya gerek yoktu.

Yolda acemi sürücülerin eğitimine tanık olduk. Temel olarak, eğitim tuk-tuk üzerinde gerçekleşir. Komik görünüyor!

Bodhi ağacına 1 km ulaşmıyor Isurumuniya kraliyet sarayı.

Kral Devanampy Tissa (pr. 307-267 BC) yönünde kayaya oyulmuştur. Sarayın önüne büyük bir havuz yapılmış, duvarlarında Buda heykeli ve fresklerin olduğu Tapınağın yanında büyük bir yarasa kolonisinin olduğu bir mağara var.

Isurumunia, kayalık kısmalarıyla da ünlüdür:

yüzen fil resimleri. Yukarıya bakarsanız, sağ omzunun üstüne bir atın başı oyulmuş, oturan bir adamın başka bir görüntüsünü görebilirsiniz.

Tapınağın kayaya oyulmuş ana odasının girişinin önünde özel olarak yapılmış bir girinti bulunmaktadır. Ziyaretçiden yaklaşık üç metre uzaklıkta bulunur ve aşağıda su ile bir hendek vardır. Gelen herkes karmalarının durumunu kontrol etmeye davet edilir: bu depresyona bozuk para atmak.

Vurursanız, o zaman her şey yolunda demektir, madeni para suya düşerse, biatlonda olduğu gibi üzerinde çalışılacak bir şey vardır - bir ceza döngüsü. Bununla birlikte, hiç kimse art arda birkaç atış yapmayı yasaklamaz. Çoğu öyle.

Arkadaşlarımın hepsi ilk seferde hedefi vurmadı.

Tapınağa bir ziyaret ödenir. Giriş bileti 200 rupi (~ 1,5 $).

Meditasyon kayasının tepesinden etkileyici büyüklükteki kalıntılar görülüyordu. Kesinlikle oraya gitmeye karar verdik.

Yürüyüş gezilerimiz sırasında, çoğu pratik Çinli turistlerin bir kısmının kiralık bisikletlerle dolaştığını fark ettik. Bu çok zaman ve emek tasarrufu sağlar. Bisiklet alın, pişman olmayacaksınız!

Büyük kalıntılara ulaştığımızda bitmemiş bir stupa gördük. Yakınlarda bir nöbetçi karakolu vardı.

Polis bize bu stupanın 30 yıl önce teröristler tarafından patlatıldığını söyledi. Devasa monolitik stupa neredeyse tamamen yok edildi. Açıkçası, patlama korkunç bir güçteydi.

Restorasyon çalışmaları devam ediyor, ancak incelemeye açık. Burada harçta iç oda olmadığını kendi gözlerimizle gördük. Tüm hacim tuğla ile kaplanmıştır. Her tuğlanın bir markası vardır.

Budizm'de bir stupanın yok edilmesi en büyük günahlardan biri olarak kabul edilir. Bu ameli yapan, bu hayatın bitiminden hemen sonra cehenneme girer. Reenkarnasyon zinciri (göç, ruhun reenkarnasyonu) kesintiye uğrar.

Doğu dinleri, bir bedenin ölümünden sonra yaşamın yeni bir bedende devam ettiğine inanır. Hindu fikirlerine göre, ruh başka bir bedene geçer. Bu nedenle, önceki enkarnasyonlardaki eylemlerine bağlı olarak, daha iyi veya daha kötü, farklı bedenlerde yaşamdan sonra hayat alır.

Vladimir Vysotsky, "Ruhların Göçü Şarkısı" nda popüler olarak sorunun özünü açıkladı.

Daha az tehlikeli suçlar için ceza daha hafiftir. Örneğin: reenkarnasyonun 3 yaşam, 5 yaşam vb. bir gecikmeyle sona ermesi. Karmayı düzeltmek ve geliştirmek için zaman var.

Saatin kolları size hareket etme zamanının geldiğini söylüyor. Kayıp şehre veda ederek, ustaca, neredeyse hareket halindeyken yavaşlamış bir otobüse bindik. Kişi başı 12 rupi karşılığında eski otogara ulaşıyoruz. Bu gün acelemiz olduğunu şimdiden söyleyeceğim. Kayıp şehirde başka bir cazibe daha görülebilir.

Anuradhapura-Dambulla otobüsünde oturuyoruz. Bir kişi için ücret 90 rupi (~ 0,6 $), yolda 1,5 saat. Otobüsler çok sık çalışır, bu nedenle belirli bir saatte gelmenize gerek yoktur. Dambulla şehri yarınki gezimizin hedefinden çok uzakta değil.

Dambulla'ya varıp birçok kafeden birinde yemek yedikten sonra rezervasyonda belirtilen oteli aramaya gittik. Hakkında çelişkili yorumlar var, ancak iyi fiyat... Odaları inceledikten sonra, fiyatın web sitesinde belirtilenden çok daha yüksek olduğunu öğrendik. Sahibi, bu fiyatı internette yayınlayan kişinin gözüne ilk tüküren kişi olacağını söyledi. Bu oteldeki her şeyi beğenmedik ama fiyat konusunda da ihanet vardı. Sığınak aramaya devam ettik. Odaların sahibi memnun değildi ve sonunda o kadar dağıldı ki arkamızdan bir şeyler bağırmaya ve verandasında ayaklarını yere vurmaya başladı.

Ve çok hızlı bir şekilde 3500 Rs (~ 25 $) için iki harika oda bulduk. Misafirperver ev sahibesi bize içmemiz için bilinmeyen bir meyveden lezzetli taze meyve suyu verdi ve otel sahibinin ayrıntılı bir haritası vardı.

Sigiriya'ya giden kısa yol.

Burada iyi dinlenebildik

ve turist maratonumuzun sonraki, üçüncü günü için güç kazanın.

Anuradhapura, Sri Lanka: turistik yerler, fotoğraflar, hava durumu

Anuradhapura şehri, Sri Lanka'nın Kuzey-Orta Eyaletinde, ülkenin asıl başkenti Colombo'ya (Kolombo) 194 km ve Colombo Uluslararası Havalimanı'na 168 km uzaklıkta yer almaktadır. Anuradhapura, aynı adı taşıyan bölgenin idari merkezidir. Anuradhapura antik kutsal kentinin siteleri listeye dahil edilmiştir. Dünya Mirası Sri Lanka.

Anuradhapura, Kandy ve Polonnaruwa şehirlerini de içeren Sri Lanka Kültür Üçgeni'nin "köşelerinden" biridir. Şehir MÖ 6. yüzyılda kuruldu. Malvatu Oya Nehri üzerinde. Orta Çağ'da, 4. yüzyıldan 11. yüzyıla kadar, şehir, kendi adını taşıyan bağımsız Sinhalese krallığının başkentiydi. Şehir yüzyıllardır önemli bir dini Budist merkezi olmuştur.

Anuradhapura Haritası

Ayrıca Anuradhapura, Luksor, İskenderiye (Mısır), Mexico City, Vera Cruz (Meksika), Dakka (Bangladeş), Peşaver (Pakistan) vb. İle birlikte dünyanın en eski sürekli yerleşim yerlerinden biri olarak kabul edilir. Bugün bu eski başkent Sri Lanka, tüm Budist dünyası için kutsal kabul edilir, Anuradhapura'yı çevreleyen manastırların alanı 40 kilometrekareden fazladır, şehir dünyanın ana arkeolojik alanlarından biridir.

Sri Lanka'nın büyük tarihçesi Mahavamsa'ya göre, Anuradhapura şehri, bölgede bir köy yerleşimi kuran Anuradha adlı bir bakanın adını almıştır. Anuradha, efsaneye göre Sri Lanka'da Sinhalese ırkını kuran Hintli prens Vijaya'ya eşlik eden bakanlardan biriydi.

Anuradhapura şehrinin fotoğrafı

Anuradhapura'nın fotoğrafını yeni bir sekmede aç.

Anuradhapura'ya nasıl gidilir?

Anuradhapura, tren istasyonu ve otobüs terminali bulunan büyük bir şehirdir. Sri Lanka'nın büyük şehirlerinden Anuradhapura'ya tren veya otobüsle ulaşılabilir.

Kolombo'dan Anuradhapura'ya nasıl gidilir?

Kolombo'dan Anuradhapura'ya günde yaklaşık 8 tren var. Ayrıca, Kolombo ve Anuradhapura şehirleri arasında doğrudan bir otobüs servisi geliştirildi:

• 15-1-1 Kolombo - Anuradhapura,
• 15-1 Kolombo - Anuradhapura,
• 4-3 Kolombo - Anuradhapura,
• # 57 Kolombo - Anuradhapura.

Negombo'dan Anuradhapura'ya nasıl gidilir?

Negombo, Anuradhapura'ya paralel bir hat üzerinde bulunur ve bu nedenle oraya trenle ulaşmak için Ragama'da tren değiştirmeniz gerekir. Ragama'dan Anuradhapura'ya günde 4 tren var. Ayrıca Negombo'dan Anuradhapura'ya otobüsle de gidebilirsiniz. Bunu yapmak için Kolombo'dan Negombo'ya geçen bir otobüse binmeniz veya Kolombo'ya gitmeniz ve orada terminal istasyonunda oturmanız gerekir.

Kandy'den Anuradhapura'ya nasıl gidilir?

Kandy'den Anuradhapura'ya Polgahawela istasyonundaki bir değişiklikle trenle ulaşabilirsiniz. Kandy'den Anuradhapura'ya direkt otobüs seferleri vardır:

• 42-2 Kandy - Anuradhapura
• 43 Kandy - Anuradhapura.

Galle / Matara'dan Anuradhapura'ya nasıl gidilir

İle demiryolu Anuradhapura'ya güneybatı sahilinden Kolombo'da bir değişiklikle trenle ulaşabilirsiniz. Anuradhapura adresine 2 / 4-3 Matara - Anuradhapura otobüsü ile ulaşabilirsiniz. Ve ayrıca Kalutara'da 57 / 221/420 Kalutara - Anuradhapura otobüsü ile bir değişiklikle.

Trincomalee'den Anuradhapura'ya nasıl gidilir?

Trincomalee'den Anurahdhapura'ya Maho'da bir değişiklikle trenle gitmek teorik olarak mümkündür, ancak harita boyunca demiryolu raylarının güneye doğru geniş bir dolambaçlı yoldan geçmesi nedeniyle, otobüsü kullanmak zaman açısından çok daha ekonomiktir. . Trincomalee'den Anuradhapura'ya # 835 Anuradhapura - Trincomalee numaralı otobüse binebilirsiniz.

Dambulla'dan Anuradhapura'ya nasıl gidilir?

Dambulla - Anuradhapura Otobüs Bileti:

• 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
• # 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Polonnaruwa'den Anuradhapura'ya nasıl gidilir.

Polonnaruwa'dan geçen otobüsler:

• # 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• # 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Anuradhapura gezilecek yerler

Anuradhapura'nın kutsal yerleri

Jaya Sri Maha Bodhi Ağacı
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi, Mahamewna Bahçeleri'nde bulunan kutsal bir incir ağacıdır. Güneydeki sağ dalın, Hindistan'daki Buddha Gaya'daki Sri Maha Bodhi ağacının fidesi olduğuna inanılıyor, Buda'nın altında aydınlanmaya ulaştığı ağaç.

Sri Maha Bodhi, sadece Sri Lanka'da değil, aynı zamanda dünyanın en saygın Budist tapınaklarından biridir. İnananlar, kutsal bir ağaca hac ziyaretinin hastalıkların iyileşmesine yardımcı olduğuna, hamile kadınların fetal malformasyonlardan kaçınmasına yardımcı olduğuna, köylü tarlalarını doğal afetlerden koruduğuna vb.

Sri Maha Bodhi'nin etrafındaki mevcut çit, 18. yüzyılda inşa edilmiştir. Kral Kirti Sri Rajasinha, ağacı bölgede bolca bulunan vahşi fillerden korumak için. Duvarın yüksekliği 3 m, kalınlığı ise 1.5 m.Çitin kuzeyden güneye uzunluğu 118 m, doğudan batıya 83 m.dir.Kutsal ağacın etrafına ilk altın çit 1969 yılında kentte yapılmıştır. Yatiravan Narada Tero (Yatirawana Narada Thero) önderliğinde Kandy.

Geleneksel Buddha Image House, iki antik heykel içerir. Bir kobranın taş heykeli çok nadir bir görüntüdür. Sri Jaya Maha Bodhi tapınak kompleksinin güneybatısında Dakkina Tupa dagoba'nın kalıntıları var.

Dagoba Ruwanvelisaya
(Ruwanvelisaya)

Ruvanvelisaya Stupa veya diğer adıyla Ratnamali, MÖ 161 yılında Kral Datugemunu tarafından yaptırılmıştır. Hindistan'dan Chola işgalcilerini yendikten sonra. Kral, kubbesi hükümdara göre bir "süt köpüğü" nü andıran dagoba'yı tasarlayan bir mimar tuttu. Toplam 33 yıldan fazla süren inşaatın tamamlandığını bizzat Kral Datugemunu göremedi ve inşaat kardeşi Kral Saddhatissa tarafından tamamlandı.

Ruvanvelisaya stupasının yüksekliği 103 m ve çapı 292 m'dir, bu çorba gerçekten o zamanın mimari becerisinin bir mucizesiydi. Eski kronikler, dagoba'nın yapımında kullanılan malzemeleri ve temellerini ayrıntılı olarak açıklar. Adi taşların yanı sıra altın, gümüş, inciler, mercanlar ve değerli taşlar da kullanılmıştır.

Orijinal bina 19. yüzyılda yıkılmış ve 1940'ta yeniden inşa edilmiştir. Dagoba'nın yakınında, ayakta duran Buda'nın 5 kireçtaşı heykelinin bulunduğu bir kutsal alan vardır. Dört heykel 8. yüzyıla kadar uzanır ve Buda'nın geçmiş enkarnasyonlarını sembolize eder ve beşinci heykel, başında bir taç ve elinde bir nilüfer çiçeği ile geleceği (Maitreya Buddha) sembolize eder.

Dagoba Ruvanvelisaya, Sri Lanka'da Solosmasthana terimi ile belirlenen 16 Budist ibadet yerinden biridir. Stupa'nın Buda'nın küllerinin bir kısmını içerdiğine inanılıyor. Dagoba, Buda'nın Öğretilerine karşılık gelecek şekilde inşa edilmiştir: kubbe Öğreti'nin sonsuzluğunu sembolize eder, üzerindeki dört taraf Dört Asil Gerçeği temsil eder, eşmerkezli halkalar Asil Sekiz Katlı Orta Yolu ve büyük kristali gösterir. stupanın tepesinde, aydınlanmanın nihai hedefini temsil eder.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Kar beyazı Dagoba Tuparama, 18 m taban çapı ve 50 m yüksekliğe sahip bir çan şeklinde dikilmiştir.Daha önce Tuparama Dagoba çok daha büyüktü, ancak tarihi boyunca birkaç kez tamamen tahrip edildi. Stupa en son 1862'de yeniden inşa edildi.

Stupa'nın tabanı granit levhalarla döşenmiştir, dagoba 4 sıra taş sütunla çevrilidir. Daha önce masif çatının üzerine oturduğu taş sütunların yüksekliği, dış çemberden iç çembere doğru gidildikçe azalmaktadır. Stupanın üzerindeki kubbeli çatı, daha önce var olan ancak günümüze ulaşmamış, 176 sütunla desteklenmiştir.

Dagoba Tuparama 3. yüzyılda inşa edilmiştir. M.Ö. Kral Devamnampiyatissa döneminde. Stupa, Budizmi Sri Lanka'ya bir kalıntıyı - Buda'nın sağ köprücük kemiğini - içine almak için getiren Mahinda Thero'nun isteği üzerine kral tarafından dikildi. Bina özgün bir tasarıma sahiptir: vatadage tonozlu tapınak, dagoba kubbesinin altına itilir.

7. yüzyılda, Tuparamaya stupası tamamen altınla kaplandı. Altın kapılı altın tuğlalardan yapılmış yerleşik vatadage tapınağı dahil. Güney Hint Tamillerinin Pandyan krallığından saldırısından sonra, stupa yağmalandı ve tüm altın, mücevher ve hazineler alındı.

10. yüzyılın ortalarında. Sinhalese kralı Mahinda IV, Dagoba'yı restore etti, altınla kapladı ve altın kapılar taktı, ancak yine 10. yüzyılın sonunda Güney Hindistan Chola'dan Tamil kabileleri tapınak kompleksini tamamen yağmaladı. Stupanın son restorasyonu 19. yüzyılın ortalarında tamamlandı, ancak restorasyon sürecinde antik stupa önceki mimari özelliklerini tamamen kaybetti.

Lovamahapaya Bronz Saray
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Lovamahapaya Sarayı 3. yüzyılda kuruldu. M.Ö. Budizmi adaya getiren Mahinda Thero'nun isteği üzerine, bu sitedeki ilk binayı inşa eden Sri Lanka'nın ilk Budist kralı Devanampyatissa. Bir asır sonra, 2. yüzyılda. M.Ö., Kral Datugemunu önemli ölçüde genişledi mimari kompleks günümüzde izleri görülen ölçekte.

Mahavamsa'nın Sinhala Chronicle'ına göre, Lovamahapaya sarayının binası 47 m yüksekliğinde dokuz katlı bir binaydı, tonozları 1600 taş sütun tarafından desteklendi. Saray mercan ve değerli taşlarla süslenmiş, çatısı bakır-bronz levhalarla kaplanmıştır. Açıkçası bu nedenle Lovamahapaya Sarayı, Sinhalese'den çevrilen ve "Bronz Saray" anlamına gelen Lohaprasadaya olarak da adlandırılıyor. Yapının üst katları ahşap olup MÖ 2. yy'da yıkılmıştır. yangın durumunda.

Tarih boyunca sarayın binası 7 kez yeniden inşa edilmiştir. 3. yüzyılın başında, Kral II. Şirinaga'nın saltanatı sırasında saray yeniden inşa edildi, ancak yüksekliği zaten 5 kattı. 3. yüzyılın ortalarında. King Jettatissa iki kat daha ekleyerek yedi katlı hale getirdi. Daha sonra, 3. yüzyılın sonunda, Kral Mahasena, Abhayagiri kompleksini inşa etmek için malzemeleri kullanarak sarayı tahrip etti ve bu da Mahavihara manastır topluluğu ile keskin bir çatışmaya neden oldu.

4. yüzyılda. oğlu Sirimeghavanna sarayı yeniden inşa etti. Bu formda, bina 9. yüzyıla kadar, Güney Hindistan krallığı Pandya'nın işgali tarafından yıkılana kadar varlığını sürdürdü. Aynı 9. yüzyılın sonunda. Kral Sena II (Sena II) sarayı yeniden inşa etti, ancak 10. yüzyılda. Cola'nın Hint işgalcileri krallığı işgal etti ve tamamen yağmaladı ve yok etti. Sonra Anuradhapura düştü ve şehir krallığın başkenti olmaktan çıktı ve sadece 11. yüzyılda Kral Parakramabhu I (Parakramabhu I) döneminde taş sütunlar yükseltildi ve Lovamahapaya sarayının binası kısmen restore edildi. Bu formda, sarayın binası bu güne kadar kalır.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Kırmızı tuğladan inşa edilen Jetavanaramaya, Sri Lanka'nın en büyüğüdür, başlangıçta yüksekliği 122 metreydi, ancak zamanla 71 metreye düştü.

Dagoba Jetavanaramaya 3. yüzyılın sonunda Kral Mahasena (273 - 303) tarafından inşa edilmiş ve daha sonra oğlu Kral Sirimegavanna I tarafından tamamlanmıştır. Dev bir stupa inşa etmek için 93 milyon tuğla kullanılmış, bir kayanın üzerine, bir kaya üzerine inşa edilmiştir. temel 8.5 metre derinliğinde. Stupa'nın inşa edildiği kaidenin her bir kenarı 176 metre, ona çıkan merdivenlerin uzunluğu 9 metredir.

Jetavanarama Dagoba'nın, Budizmi Sri Lanka'ya getiren adam olan Mahinda Thero'nun yakıldığı yere dikildiğine inanılıyor.

Anuradhapura'daki diğer tüm binalar gibi, bu da 9-10. yüzyıllarda Hintli işgalciler tarafından tahrip edildi. Anuradhapura krallığının düşüşünden sonra, stupa terk edildi ve hızla ormanla kaplandı.

12. yüzyılda, Büyük Kral Parakramabahu'nun saltanatı sırasında, stupa harabelerden yeniden inşa edildi, ancak yüksekliği bugünkü değerine düşürüldü.

Jetavanaramaya / Patimagara görüntü evleri
(Jethawanaramaya Görüntü Evi / Patimaghara)

Jethawanaramaya Dagoba'nın batısındaki 48 hektarlık Jetavana Manastırı'nda, Patimaghara olarak da adlandırılan tonozlu Jethawanaramaya Görüntü Evi bulunur.

Binanın 9. yüzyılda Kral I. Sena tarafından yaptırıldığı ve daha sonra 10. yüzyılda Hindistan'ın Chola krallığı tarafından adanın kuzeyinin ele geçirilmesi sırasında yıkıldığına inanılıyor. Daha sonra, Görüntü Evi, Anuradhapura krallığının çöküşü sırasında Sinhalese kralları tarafından restore edildi.

Jetavanaramaya görüntü evi, Anuradhapura veya Polonnaruwa antik kentlerinde bulunan en büyüğüdür.

Daha önce, binanın girişi 8 metre yüksekliğindeki taş sütunlarla desteklenen yekpare bir kapı ile kapatılmıştı ve Buda İmgesi Evi'nin kendisinde 11 metre yüksekliğinde devasa bir kireçtaşı heykeli ve 25 Budist kalıntısı vardı. Binanın yüksekliği 15 metre olarak hesaplandı. Daha sonra Polonnaruwa'da Jetavanaramaya İmaj Evi'ne benzer şekilde Tuparam, Lankatilaka ve Tivanka'nın tonozlu binaları (gedige) dikildi.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupası)

Dagoba Mirisavetiya, MÖ 2. yüzyılda Kral Datugemunu döneminde inşa edilmiştir, bina Maha Vihara kompleksine aittir. Stupanın tabanının çapı 43 metre, yüksekliği ise 59 metredir.

Stupanın adı popüler bir Sinhalese efsanesi tarafından açıklanır: Kral Datugemunu, taç giyme töreninden sonra Tissaveva'daki su festivaline giderken, asasını (Kunt) içine kutsal bir kalıntının yerleştirildiği bu yerde bıraktı. Sonra kral, sıkışmış gibi görünen ve kimse onu yerinden kıpırdatamayan asa için geri döndü.

Sonra kral, daha önce geleneği ihlal ettiğini hatırladı, kendisi denemeden önce keşişlere acı biber çorbası (Miris) vermeyi unuttu. O günlerde, sarayda hazırlanan yemeklerin bir kısmını, kralın tadına varmadan önce rahiplere vermek yaygın bir uygulamaydı. Mucizeyi gören ve yaptığı yanlışı hatırlayan kral, bu yere bir stupa yapılmasını emretti ve buraya Mirisavetiya (biber çorbası stupası) adını verdi.

Dagoba 1980'lerde yeniden inşa edildi, ancak tüm yapı 1987'de çöktü ve Anuradhapura döneminden Vahalkada mimari duvarlarının en güzel örneklerinden birini yok etti. Şu anda gözlemlenen Dagobah Mirisavetiya, 1993 yılında tamamlandı, ancak restorasyon sürecinde orijinalinin tüm tarihi özelliklerini kaybetti.

Dagoba Lenkerama
(Lankarama Stupası)

Lenkerama Stupası (Lankaramaya) topraklarında bulunur Antik şehir, fil göletinin güneyinde. Dagoba Lenkermaya, MÖ 1. yüzyılda inşa edilmiştir. Kral Walagamba. Lenkeram stupasının çapı 14 metre, tabanın çapı 406 m, tabanın yüksekliği 3 m'dir.

Stupa, bugüne kadar korunmayan binanın çatısını destekleyen 88 taş sütunun kalıntıları ile çevrilidir. Tarihi boyunca, stupa yeniden inşa edildi, şekli daha önce bilinmiyordu. Polonnaruwa yakınlarındaki Medirigiriya'da inşa edilen Dagoba, aynı zamanda inşa edildi. mimari tarz Lenkerama'nın stupası olarak.

Dagoba Lenkerma, Abhayagiri manastırına 400 metre uzaklıkta yer almaktadır, eski adı Silasobbha Khandaka Cetiya'dır.

Yer, MÖ 103'te Tamil işgalcileri tarafından mağlup edildikten sonra bu şekilde adlandırılmıştır. Sinhalese kralı Valagamba, "Silasobbha Khandaka" adlı bir yerde düşmanlardan saklandı. Aynı yıl Tamil işgalcilerini yendikten ve ülkeyi özgürleştirdikten sonra tahta geri döndükten sonra bu sitede Lenkeram stupasını inşa etti.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupası)

Stupa, MÖ 1. yüzyılda inşa edilmiştir. Sinhalese kralı Valagamba tarafından. Abhayagiri Stupası, Sri Lanka'daki en yüksek ikinci stupadır.

Beşinci yüzyılda Çinli keşiş Fa-Xian'ın açıklamalarına göre, stupanın yüksekliği 122 metreydi, dış yüzeyi altın, gümüş ve mücevherlerle süslenmişti. Ayrıca bu sitede yeşil yeşimden yapılmış 6m yüksekliğinde bir Buda heykeli vardı. Hatharas kotuwa adı verilen kubbenin üzerindeki üst üst yapı, antik çağlardan beri korunmuştur.

Chronicles'a göre, Kral Valagambahu MÖ 104'te tahta çıktıktan sadece yedi ay sonra, Mantota limanı üzerinden eski Sri Lanka'nın Tamil işgali gerçekleşti. Liman liman, şehir şehir, Tamiller toprakları fethediyordu. Sinhalese ordusu yenildi ve hızla geri çekilmek zorunda kaldı, bu arada Tamil kralı karısı Valagamba'yı ve birkaç kalıntıyı ele geçirdi ve onları Hindistan'a götürdü. Kral Walagambahu, Tamillerin onu bulamadığı ormanda saklanmak zorunda kaldı.

Şu anda, Dagoba Abhayagiri'nin bugün bulunduğu yerde bir Jain keşişi yaşıyordu. Kral, Anuradhapura topraklarını terk ederken, kapıdan geçerken, Gehri adında bir Jain keşiş aşağılayıcı bir şekilde bağırdı: "Bak, büyük Sinhalese kralı nasıl kaçıyor!" Kral bu yorumu görmezden geldi, ancak işgalcileri mağlup ettikten 14 yıl sonra Anuradhapura'ya döndüğünde olayı unutmadı.

Kral bu inziva yerini tamamen yok etti ve yerine devasa bir stupa ve 12 bina dikti ve onu Mahatisa Thero'ya teklif etti. Stupa, çatışmanın iki tarafının ardından Abhayagiri olarak adlandırıldı - "Abhaya" (kralın adı) ve "Geri" (Jain keşişi) isimleri. Daha sonra Abhayagiri Vihara, Mahavihara'nın rakibi oldu. Mahavihara manastırının keşişleri Theravada Budizminin takipçileriydi ve keşişler aynı zamanda Abhayagiri Theravada ve Mahayana öğretilerinin ilkelerini takip etti.

Ratna Prasadaya Sarayı
(Rathna Prasadaya)

Ratna Prasada / Prasadaya Sarayı, 2. yüzyılda Sinhalese kralı Kanitta Tissa (167 - 186) tarafından yaptırılmıştır. Ratna Prasadaya adı Sinhalese'den "Hazineler Sarayı" olarak çevrilmiştir.

Ratna Prasadaya Sarayı bir zamanlar çok katlı bir binaydı, büyüklüğü binanın tonozlarını destekleyen sütunların kalıntılarından anlaşılabilir.

8. yüzyılda Kral II. Mahinda, binayı birkaç kata restore etti ve altından yapılmış birçok Buda heykeliyle süsledi. Ancak, tüm bu hazineler, Kral I. Seine (833-853) döneminde Güney Hindistan Pandyan İmparatorluğu'nun işgali sırasında yağmalandı.

Daha sonra, mücevher sarayı, hazineleri kendisine iade eden Kral II. Sena (853-887) tarafından yeniden inşa edildi. Daha sonra Ratna Prasadaya binası 10. yüzyılda Sinhalese kralı IV. Mahinda tarafından restore edilmiştir.

Sarayın hazinelerini korumak için tasarlanan koruyucu taş günümüze kadar gelmiştir. Binanın iç girişinde bulunan, Anuradhapura Krallığı dönemindeki en güzel taş oyma örneklerinden biridir.

Kuttam Pokuna Göleti
(Kuttam Pokuna)

Kuttam Pokuna havuzları eski bir mühendislik harikasıdır. Yapının gerçek inşaatçıları bilinmemekle birlikte, göletlerin 6. ve 7. yüzyılların başında Kral I. Aggabodhi döneminde inşa edildiği varsayılmaktadır.

Kuttam Pokuna havuzları, Abhayagiri manastırının keşişleri tarafından abdest almak için kullanıldı. Havuz duvarları oymalı granit levhalardan yapılmıştır.

Sinhalese dilinden çevrilen "Kuttam Pokuna", "İkiz Göletler" anlamına gelir. Birincisi kuzey göletiydi (küçük), zamanla ona daha büyük ikinci bir gölet eklendi.

Küçük kuzey göleti Kuttam Pokuna'nın boyutları 28*15,5 metre, derinliği 4 metredir. Güney (büyük) göletin boyutları 40*16 metre, derinliği ise 5.5 metredir.

Havuzlardaki su, bir yeraltı su besleme sistemi ile sağlandı ve dört seviyeden oluşan filtrelendi ve havuza ejderha başı olarak stilize edilmiş bir boru ile girmeden önce. Daha sonra her iki havuzdan gelen su tek kanala boşaltılarak tarlaların sulanmasında kullanılmıştır.

Samadhi Buda Heykeli
(Samadhi Heykeli)

Samadhi eyaletinde bir Buda heykeli, antik Mahamevnāwa Parkı'nda yer almaktadır. Samadhi heykeli, Anuradhapura Krallığı döneminin en güzel heykellerinden biri olarak kabul edilir. Samadhi heykelinin 3. veya 4. yüzyılda yaratıldığına inanılıyor.

Dhyana mudra meditasyonundaki bağdaş kurmuş Buda heykeli, açık avuç içleri üst üste dizilmiş, dolomit mermerinden yapılmıştır. Antik heykel 2,2 metre yüksekliğindedir.

1886 yılında bu heykel şu an bulunduğu yerde bulunmuş, düşmüş, burnu hasar görmüş. Ondan sonra heykel yeniden kuruldu ve burun yeniden yapıldı.

1914 yılında, heykel hazine avcıları tarafından tekrar hasar gördü ve yeniden inşa edildi. Heykelin gözlerinin şu anda içi boş olması, daha önce kristaller veya değerli taşlarla süslenmiş olduklarını gösterir. Bu heykelin başka bir manastırdan mı getirildiği yoksa aslen burada mı olduğu bilinmiyor.

Heykele üç farklı yönden bakıldığında sağdan ve soldan bakıldığında yüzünün hüzün ifade edeceğine, heykele sağdan bakıldığında yüzünün hafifçe gülümseyeceğine inanılıyor.

Anuradhapura antik kentinin yerleri

Tissa Veva Gölü
(Tissa Wewa)

Antik insan yapımı rezervuar Tissa Veva, ülkeyi MÖ 3. yüzyılda yöneten Sinhalese kralı Devanampyatissa tarafından yaptırılmıştır. Antik rezervuarı oluşturmak için dikilen setin boyutları etkileyici: set 3.4 km uzunluğunda ve 7.5 metre yüksekliğinde.

Tissa Veva rezervuarının yüzey alanı 2,2 km2'dir. Mahavamsa'nın eski Sinhalese vakayinamesine göre böylesine hacimli bir rezervuar yaratmanın amacı, Anuradhapura antik kentinde bulunan bahçeleri ve parkları beslemek ve kurak dönemde çevredeki pirinç tarlalarını sulamaktı.

İnsan yapımı göl Tissa Veva, içinden su alır. antik yapı Jaya Ganga, rezervuarı ve Kala Veva Nehri'ni birbirine bağlayan bir kanaldır. Rezervuardan gelen fazla su Malvathu Oya Nehri'ne boşaltılır.

Arkeologlara göre, antik Tissa Veva rezervuarı o kadar güvenilir bir şekilde inşa edildi ki, 1.200 yıl sonra bile halihazırda modern olan Anuradhapura şehrine su sağlayabilir.

Nuwara Veva Gölü
(Nuwara Wewa)

Antik rezervuar Nuwara Veva, Anuradhapura'nın üç insan yapımı rezervuarının en büyüğüdür. Nuwara Veva "Şehir Gölü" olarak tercüme edilir.

Rezervuarın inşasının kesin zamanı bilinmemektedir. MÖ 1. yüzyılda yapıldığı tahmin edilmektedir. e. Kral Vattagamini Abaya.

Tarihçilere göre, setin orijinal yapısı Abhayagiri Dagoba'nın yapımında kullanılan tuğlalardan yapılmıştır. Dolgu 3. ve 5. yüzyıllarda yenilenmiştir.

Nuwara Veva rezervuarının yüzey alanı 31,8 kilometrekaredir ve doldurmak için Malvathu Oya Nehri üzerindeki bir baraj ve bir kanal kullanılmıştır. Baraj, nehir boyunca bir yol köprüsü inşaatının başladığı 1873 yılına kadar varlığını sürdürdü.

Göl ile nehri birbirine bağlayan kanalda su derinliği 1,2 metre, barajda baraj gölü derinliği 45 metredir. Kanal şu ​​anda sel sırasında Nuwara Veva'dan gelen fazla suyu nehre yönlendirmek için kullanılıyor.

Isurumuniya tapınağı
(Isurumuniya)

Isurumuniya antik Budist tapınağı, Tissa Wewa rezervuarının kıyısında yer almaktadır. Tapınak, 4. yüzyılın sonlarında Kral Devanampiya Tissa tarafından kuruldu. M.Ö. Tapınak eskiden Meghagiri Vihara olarak biliniyordu. Tapınak, farklı mimari tarzlarda yapılmış ve farklı konuları betimleyen sıra dışı taş oymalarıyla tanınır:

• Isurumuni Aşıklar oyma

  Oyma muhtemelen 6. yüzyılda yaratılmıştır. Gupta tarzında, Kral Kuvera Vaisrawana ve Kraliçe Kuni'yi kişileştiren versiyonlardan birine göre, başka bir tanrı Shiva ve karısı Parvati'ye göre, Prens'i yakaladığı üçüncü sahneye göre, kucağında oturan bir erkek ve bir kadını gösterir. , alt sınıf bir kızla evlenmek için tahttan feragat eden Kral Datugemunu'nun oğlu.

• oyma kraliyet ailesi

  Oyma muhtemelen 8. yüzyılda yaratıldı, çalışma Gupta Kala'nın mimari geleneğinde gerçekleştirildi; Granit bir levha üzerine oyulmuş görüntü, kompozisyonun merkezinde Kral Dutugamunu'nun tasvir edildiği iddia edilen 5 insan figürü içeriyor.

• fil göleti oyma

  Oymanın 7. yüzyılda Pallavian geleneğinde yapıldığı iddia ediliyor. Görüntü fillerin yıkanmasını gösteriyor, ancak dikkat çekici olan, fillerin görüntülerinin güney Hindistan'daki Mamallapuram'daki taş oymalardaki görüntülere karşılık gelmesi.

Isurumuniya Tapınağı, Sri Lanka'da adaya varışta Buda'nın dişinin yerleştirildiği ilk yer. Tapınağın yanındaki stupa ve içindeki Buda heykeli moderndir. tapınağın yakınındaki bazı mağaralar keşişler için bir sığınak olarak hizmet ediyordu, ama şimdi orada yaşayan birçok yarasa var.

Ransimalakaya tapınağı
(Ransimalakaya)

Lovamahapaya'nın bronz sarayının karşısındaki yolun karşısında Ransimalakaya kalıntıları var. Sri Maha Bodhi'nin kutsal ağacı ile devasa dagoba Ruvanveliseya arasında, yükselen taş sütunlara sahip bir harabeler bölümü var.

Alan, ilk olarak 1895'te kazı yapan bir binanın temelini ortaya çıkaran Kraliyet Asya Topluluğu'nun arkeologları tarafından araştırıldı.

Yapının mevcut kalıntıları duvarsız açık bir yapı olduğunu ve günümüze ulaşmayan çatısının daha önce 8 sıra 10 granit sütunla desteklendiğini göstermektedir.

Bu sütunların çok azı bugün görülebilir. Binaya, binanın her iki tarafında bulunan dört girişten girilebilir.

Sri Lanka Arkeoloji Departmanına göre, bu bina Orta Çağ'da Maha Vihara rahipleri tarafından konferans salonu olarak kullanılıyordu. Maha Mahinda Thero'nun cesedi yakılmadan önce aynı binada tutuldu.

Toluvila kompleksinin kalıntıları
(Toluwila Harabeleri)

Toluvila Budist kompleksinin kalıntıları, antik kentin sınırlarının dışında, Anuradhapura tren istasyonunun yakınında yer almaktadır. Toluvila kompleksinin Pabbatha Vihara'nın bir parçası olduğuna inanılıyor.

Toluvila kompleksinin manastırının tahmini inşa süresi 7. ve 9. yüzyıllar arasındadır.

Kroniklere göre, MÖ 3. yüzyılda Toluville'de. Mahinda Thero (Budizm'i Sri Lanka'ya getiren adam), Chathiya Pabbatha'dan Maha Vihara'ya yaptığı hac ziyareti sırasında kaldı.

Toluvila'nın resminin evinde, Samadhi pozisyonunda oturan ve Sri Lanka'daki türünün en ayrıntılısı olarak kabul edilen bir Buda heykeli keşfedildi ve Kolombo'da bulunan Sri Lanka Ulusal Müzesi'ne götürüldü.

Bir tepede bulunan Buda imgesinin evi, benzersiz bir mimari tarzda yapılmış çok sayıda müştemilat kalıntısı ile çevrilidir ve Toluvila kompleksinin kendisi bir hendekle çevrilidir.

Buda Daladag Diş Kalıntısı Tapınağı Harabeleri
(Dalada Maligawa / Daladage)

Vijayabahu kraliyet sarayının kuzeydoğusunda, antik Maha Pali kompleksinin kalıntıları, Buddha Dalada Ge'nin dişi tapınağı ve Gedige'nin kubbeli çatılı Buda imgesinin iki Evi bulunmaktadır. Dört binanın tümü 50 metre arayla yer almaktadır.

Daladage olarak bilinen yapının kalıntılarının, Sinhalese kralı IV. adanın kuzey kesiminin onların kontrolüne geçmesi.

Buda Daladage Diş Kalıntısı Tapınağı'nın kalıntıları, 60x65 metre ölçülerinde dört kenarlı bir bina üzerinde duruyor. Tapınak, üç tarafında (dört adet) geniş bölmeleri olan büyük bir binadan ve tapınağın kuzeybatı ve kuzeydoğusunda neredeyse yok olan iki küçük yardımcı binadan oluşmaktadır.

Daladage binasının ana girişi, tapınağın kuzey tarafındaki merkezdedir. Mahinda IV döneminde yapılan girişin üzerindeki yazıt, arkeologların tesisin amacını belirlemelerine izin verdi.

Et Pokuna'nın fil göleti
(Eth Pokuna)

Lenkermaya stupasından çok uzakta olmayan antik bir sulama mucizesi var - devasa yapay gölet Et Pokuna. Göletin adı Sinhalese'den "Fil Göleti" olarak çevrilmiştir.

Et Pokuna Göleti, yalnızca Abhayagiri topraklarında değil, aynı zamanda Anuradhapura antik kentinin topraklarında da en büyük gölettir.

Antik gölet Et Pokuna'nın boyutları oldukça etkileyici: uzunluğu 159 metre ve genişliği 52,7 metre. Et Pokuna Göleti 9,5 metre derinliğindedir ve 75.000 metreküp su tutar.

Et pokuna havuzuna su, Periyamkulama rezervuarından bir yeraltı kanalları ağı aracılığıyla sağlanır. Bu günün ziyaretçileri, göleti besleyen sıhhi tesisat sisteminin parçalarını hala görebilirler.

Su temin kanalları eski ustalar tarafından taş bloklardan yapılmıştır. Daha önce, gölet Abhayagiri manastırının keşişleri tarafından banyo ve diğer günlük ihtiyaçlar için kullanılıyordu, o sırada sayıları 5.000 kişiyi aştı.

Mahapali kompleksinin kalıntıları
(Mahapali Sadaka Salonu)

Mahapali Merhamet Salonu, MÖ 3. yüzyılda Kral Devanampyatissa tarafından yaptırıldığı iddia ediliyor. ve daha sonra Anuradhapura krallığı döneminde hüküm süren diğer krallar tarafından genişletildi.

Mahapali kompleksinin kalıntıları, I. Vijayabahu sarayının kuzeyinde yer almaktadır, alanları 0,5 hektardır. Daha önce Maha Pali Salonu'nun çatısını destekleyen devasa granit sütunlar günümüze kadar gelebilmiştir.

MÖ 3. yüzyılda Budizm'in Sri Lanka'ya gelişinden sonra, ada dünyadaki Budizm'in en büyük merkezlerinden biri haline geldi.

Eski Sri Lanka şehirlerinde binlerce keşiş yaşadı, onlara yiyecek sağlamak kralın sorumluluğundaydı ve böylece merhamet salonları (Sadaka salonu) ortaya çıktı - keşişlere yiyecek verilen bir yer.

Yerin ana cazibe merkezlerinden biri, Mahapali kompleksinin binalarına su sağlayan derin bir kuyu. Kuyunun duvarları granit ve tuğladan yapılmıştır, kare kuyunun çevresi boyunca yer alan basamaklar suya inmenizi sağlar.

Gedige Tapınağı
(Gedige)

Bir zamanlar tonozlu Gedige kubbesine sahip tapınak, Maha Pali kompleksinin topraklarında yer almaktadır. Gedige binası (Gedi Ge olarak da adlandırılabilir), Buda görüntüsünün evine az çok benzeyen bir tuğla yapıdır.

Gedige, tantrayı vaaz eden Mahayana geleneğinin kutsal alanı olarak kabul edilir, çünkü Theravada takipçileriyle bir çatışmaları vardır ve bu, ikincisinin tam bir zaferiyle sona erer. Bu binanın yapım tarihi ve yapım zamanı bilinmemektedir.

Gedige ve Maha Pali Buddha İmaj Evi, Anuradhapura'da sadece kapı ve pencere çerçevesi granitten yapılmış, tamamen tuğladan yapılmış bilinen tek İmaj Evleridir.

Daha önce, Buda Görüntüsü Evi'nin binası tonozlu bir kubbe ile dekore edilmiş, ikinci kata çıkan taş merdivenler ve içinde bir kutsal alan yer alıyordu. Gedige 10 metrekarelik bir alanı kaplamaktadır. metre, Buddha Image House 11 sq. metre.

Mayur Piriven Eğitim Merkezi
(Mayura Pirivena)

Bu eğitim merkezi, Anuradhapura Krallığı döneminde Maha Viharaya kompleksine ait ana eğitim merkezlerinden biridir. Mayur Pirivena Eğitim Merkezi, 4. yüzyılda Kral Buddhadasa tarafından yaptırılmıştır.

Bugün, Mayur Pirivena'nın binası tamamen yıkılmış, binadan sadece daha önce çatıyı destekleyen birkaç sütunlu temel kalmıştır.

Mayur Pirivena Eğitim Merkezi, Granthakara Pirivena'nın da bulunduğu, Hintli Budist keşiş Buddhagosha Tera'nın 5. yüzyılda Theravada kutsal metinleri üzerine yorumların derlenmesiyle uğraştığı yer olarak kabul ediliyor. Hindistan'dayken ve Tripitaka'nın yorumunun kaybolduğu bir metin bulurken Buddhagosha, o sırada Anuradhapura'daki Maha Vihara manastırında korunan Sinhalese yorumunu incelemek için Sri Lanka'ya gitti. Orada Buddhagosha, Maha Vihara keşişleri tarafından toplanmış ve korunmuş çok sayıda tefsiri incelemeye başladı.

Buddhagosha tarafından sağlanan yorumlar, genellikle en az 12. yüzyıldan beri Theravada kutsal metinlerinin ortodoks bir anlayışını oluşturmuştur. Buddhagosha'nın eserleri, Batılı bilim adamları ve Theravada rahipleri tarafından Theravada'nın en önemli yorumları olarak kabul edilmiştir. Buddhagosha, Mayur Piriven merkezini şöyle tanımladı: güzel mekan rahat, serin ve yeterli su kaynağı ile."

Vessagiria manastırı
(Vessagiriya)

Antik orman manastırı, Anuradhapura-Kurunegala yolu üzerinde, Isurumuniya tapınağının birkaç yüz metre güneyinde, Anguradhapura antik kentinin topraklarında yer almaktadır. Yer ayrıca Issarasamanarama olarak da adlandırılabilir. Manastır, devasa taş kayalar arasında yer almaktadır.

Vessagiriya Budist manastırı MÖ 3. yüzyılda kuruldu. 5. yüzyılda Kral Kasyapa döneminde genişlemiş, 500 kişiye kadar ev sahipliği yapmıştır.

Bu alanda şu anda sadece 23 taş mağara kalıntısı görülmektedir. Artık ziyaretçi sadece taşları görebilir, çünkü diğer tüm yapısal elemanlar kırılgan malzemelerden yapılmıştır ve günümüze ulaşmamıştır.

En eski yazı sistemlerinden biri olan Brahmi dilindeki yazıtlar, keşişlerin barındığı doğal taş sığınaklarda bulunmuştur. Arkeologlar ayrıca amacı bilinmeyen yuvarlak temelli bir binanın kalıntılarını da buldular; kazılar sırasında burada 70 nadir sikke bulundu. Bölgede, keşişler ve birkaç dagoba için yemekhane binalarının kalıntılarını düşünebilirsiniz.

Vijayabahu Kraliyet Sarayı I
(Vijayabahu I Kraliyet Sarayı)

Kraliyet Sarayı, Maha Pali kompleksinin güneybatısında, yolun karşısında yer almaktadır. Saray, Anuradhapura krallığı döneminde 11. yüzyılda Sinhalese kralı Vijayabahu I (1055 - 1110) tarafından yaptırılmıştır.

1070 yılında, Sinhalese kralı, krallığı yöneten Chola imparatorluğundan Güney Hintli işgalcileri devirdi ve 18 yıl süren bir askeri kampanyanın ardından ülkeyi birleştirdi. Chola'ya karşı kazanılan zaferden sonra Sinhalese kralı, Tamil yönetimi sırasında neredeyse yok edilmiş olan Budizm'i yeniden kurdu ve eski altyapı ve sulama projelerini yeniden inşa etti.

Kralın saltanatı sırasında, başkent Anuradhapura şehriydi, ancak hükümdarlara adanmasını kutladıktan sonra, kral ülkenin başkentini Polonnaruwa şehrine taşıdı.

Kraliyet sarayının binasının resmi kutlamalar ve törenler için kullanıldığına inanılıyor. Bina 39 metre genişliğinde ve 66 metre uzunluğundadır.

Binanın girişindeki iki devasa güvenlik taşı, tanrı Kubera'nın hizmetkarları olan "Sankhanihi" ve "Padmanidhi"yi tasvir ediyor. Sarayın duvarlarında eski sıva kalıntıları hala görülebilmektedir.

Sangamitta stupası
(Sangamittha Stupası)

Sangamitta kırmızı tuğlalı stupa, ünlü Tuparamaya Dagoba'nın 150 metre doğusunda yer almaktadır. Antik stupa, muhtemelen Hint İmparatoru Ashoka'nın kızı Sangamiththa Theri'nin adını almıştır.

İmparatorun kızı MÖ 249'da Sri Lanka'ya geldi ve adaya orijinal kutsal ağaç Sri Maha Bodhi'nin bir dalını getirdi.

Prenses, Budizmi Sri Lanka'ya getiren adam olan kardeşi Mahinda Thero ile komşu ülkeye gitti. Adaya gelen İmparator Ashoka'nın oğlu ve kızı, hayatlarını Budist öğretilerini ülkede yaymaya adadı ve hala Budizm'in kurucuları olarak saygı görüyorlar.

Eski kroniklerde Sinhalese kralı Uttiya'nın arhat Sangamitta Teri'nin küllerini Tuparama stupa'nın doğusundaki küçük bir dagobaya bıraktığından bahsedilir. Arkeologlar bunun Sangamitta stupasıyla ilgili olduğunu öne sürüyorlar.

dakkin stupa
(Dakkhina Tupa Stupası)

Görünüşe göre bitmemiş antik bir tapınağın kalıntıları, Jaya Sri Maha Bodhi tapınak kompleksinin ve Mayur Piriven eğitim merkezinin güneyinde yer almaktadır.

Sinhalese'den çevrilen yerin adı "Güney Manastırı" anlamına gelir, birkaç Sinhalese kralının ölü yakıldığı yer olarak kabul edilir.

Bu site, 1946'da Profesör Paranavitana tarafından bir Dhakkhina stupası olarak belirlendi. Sri Lanka'nın eski kroniklerine göre, MÖ 2. yüzyılda hüküm süren Sinhalese kralı Datugemunu'nun yakılmasının yapıldığı yerde. Dakka stupa dikildi.

Başlangıçta, kralın yakılmasından sonra, dagoba'nın hacmi çok daha küçüktü, ancak tarih boyunca birkaç kez yeniden inşa edildi ve zamanla bugünkü boyutuna ulaştı.

Stupanın yanında Vaisravana ve Kalpawruksha'yı tasvir eden zarif oyma taş sütunlar vardır.

Nakha Vihara Tapınağı
(Nakha Vihara)

Nakha Tapınağı, Sri Lanka'da bulunan benzer dört sıra dışı binadan biri olan, benzersiz bir tür kare tuğla binaya aittir.

Tapınağın binası muhtemelen Anuradhapura krallığı döneminde 7-10 yüzyıl aralığında inşa edilmiştir. ve Mahayana geleneğine aittir.

Tapınağın tabanının boyutu 9x9 m, Naka tapınağının yanında, Buda Evi görüntüsünün kalıntıları bulundu, ancak nesne günümüze ulaşmadı.

Naka Tapınağı alanında arkeologlar tarafından yürütülen kazılar, muhtemelen binanın terk edilmeden önce aktif olduğunu ve uzun bir süre iskan edildiğini gösteren birkaç kat kil sıvanın varlığını ortaya çıkardı.

Nakha tapınağı nadiren turistler tarafından ziyaret edilir, dördünden en popüler olanı Polonnaruwa'daki Satmahal Prasad'ın tuğla binasıdır, diğer ikisi Abhayagiri manastırının topraklarında Anuradhapura'da bulunur.

Dagoba Padalanchan Harabeleri / Chetiya'nın Gücü
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

Ünlü Tuparama stupasından elli metre uzaklıkta küçük bir antik dagoba Padalanchana Chetiya'nın kalıntıları bulunmaktadır. Yer ayrıca Sila Chethiya, Kujjatissa veya Digha Stupa olarak da adlandırılır.

Stupa, muhtemelen yeniden inşa edildiğini veya yeniden inşa edildiğini gösteren Anuradhapura krallığının geç dönemine ait özelliklere sahip bir arkeolojik sitedir.

Sila Chetiya, Sri Lanka'da Solosmasthana adı verilen 16 büyük ibadet yerinden biridir. Dagoba, 2. yüzyılın başında inşa edilmiştir. M.Ö. Lagnatissa'nın kralı.

Mahavamsa, Dipavamsa ve Mahabothivamsa'nın Sinhalese kroniklerine göre, Buda, Sri Lanka'ya üçüncü ziyareti sırasında Padalanchana stupasının bulunduğu yere damgasını vurdu.

Mahavamsa'ya göre buranın, tüm Budaların (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa ve Gauthama Buddha) bir zamanlar adaya geldikleri ve ayrılmadan önce ayak izlerini bıraktığı dört yerden biri olduğuna da inanılıyor.

Padanagar pavyonlarının kalıntıları
(Padanagara)

Padanagar Köşkleri olarak adlandırılan iki bölge, Abhayagiri Manastırı'nın batısında, diğer antik yapılardan uzakta yer almaktadır.

Binanın granit kaidesi bir uçurumun üzerine inşa edilmiştir.

Pavyonlar antik Anuradhapura kentinin dışında bulunuyor ve keşişler tarafından muhtemelen meditasyon ve inziva için kullanılıyordu.

Pavyonların yapısı bir hendekle çevrilidir. Harabelerin üzerinde sıra sıra taş sütunların bulunduğu yapı, köşkün sağında yer alan taş tuvalet binasının yanında az sayıdaki dışında herhangi bir süsleme ve süslemeden yoksundur.

Padanagar'ın ilk pavyonu ikincisinden daha küçüktür. Her iki pavyon da antik su kemerleri, antik yapının temelleri altında akiferler ve taş tuvaletler ile donatılmıştır.

Ranmasu Uyana / Magul Uyana Parkı
(Ranmasu / Magul Uyana)

3. yüzyılda Budizm'in Sri Lanka'ya gelişinden önce bile. M.Ö. parklar, şehir planlamasının ortak bir parçasıydı. Parkın kurucusu Ranmasu Uyana bilinmiyor.

Parkın, daha önce var olan ve Kral Devanampyatissa tarafından Budizm'in adaya, manastır topluluğuna (Sangha) gelmesiyle birlikte verilen parklara alternatif olarak inşa edildiğine inanılıyor.

Vessagiriya antik manastırında bulunan bir yazıta göre, parkın ihtiyaçları için su Tissa Nehri'nden geldi ve daha sonra Isurumuniya tapınağı alanındaki tarlalara dağıtıldı.

Parkta, Japon balıklarının yüzdüğü ve daha önce nilüferlerin açıldığı birkaç küçük gölet var. Havuzların taş çerçeveleri, yüzen filleri betimleyen geleneksel oymalarla süslenmiştir.

Ranmasu Uyana antik parkı, 16 hektarlık bir alan üzerinde yer almaktadır. Park, Hıristiyanlık öncesi dönemden kalma antik Sri Lankalı park mimarisinin mükemmel bir örneğidir. "Yıldız kapısı" Sakwala Chakraya, parkın topraklarında bulunur.

Sakwala Chakraya'nın petroglifleri
(Sakwala Çakraya)

Ranmasu Uyana Parkı'nda, büyük bir kaya üzerinde Sakwala Chakraya veya Bawa Chakraya adlı eski bir çizim tasvir edilmiştir.

Petroglifin yaratıcısı, amacı ve yaratılış zamanı bilinmemektedir.

Varsayımlardan biri, görüntünün dünyanın mevcut en eski haritasını temsil etmesidir: kadim Budist metinlerinde açıklanan evrenin kozmografik grafikleri veya "dünyaların haritası".

Başka bir teoriye göre, Sakwala Chakraya, Peru'da Titicaca Gölü yakınlarında ve Abu Sir piramit kompleksinde bulunanlara benzer bir tür yıldız kapısıdır.

Anuradhapura krallığı yaklaşık MÖ 400'den beri var olmuştur. Ancak ikinci bin yılın başlangıcından önce, bu eserin yaşının en az 5000 yıl olduğu ve Kral Ravana'nın saltanat dönemine ait olduğu bir versiyon var.

Anuradhapura'da hava durumu

Anuradhapura'yı ziyaret etmek için en iyi zaman Ocak-Eylül ayları arasıdır - şu anda şehir en az yağış alır, hava elverişlidir. yürüyüş turları antik kentin içinden.

Anuradhapura'yı ziyaret etmek için yüksek sezon, yılın en kurak zamanı olan Haziran'dan Eylül'e kadardır. En yağışlı aylar, Anuradhapura'daki yağışlı mevsim, kuzeydoğu musonundan etkilenen Ekim, Kasım ve Aralık'tır.

Yıl boyunca, şehirdeki hava sıcaklığı sabittir ve mevsimlerle önemsiz bir şekilde değişir: gece hava sıcaklıkları +21 С +24 С içinde dalgalanır; gündüz hava sıcaklıkları +29 C ile +34 C arasındadır.

Ve yine sizi sayfalarda görmekten mutluluk duyuyoruz. Bugün Sri Lanka'nın kuzeyinden ayrılarak, yani yan tarafa gittik. kutsal Anuradhapura şehri kültürel mirasın birçok eski anıtı ile aynı zamanda Eski kasaba 1950'de tüm sakinlerin şehrin yeni bölgesine yerleştiği yerden. Ve çok zengin gezgin olmadığımız için tüm turistik yerleri nasıl ücretsiz olarak görmeyi başardığımızın hikayesini sizlerle paylaşacağız.

Otobüs: Anuradhapura'ya otobüsle 5 saatte ulaşılabilir (New City'deki otobüs terminaline gelir).

• Seçenek 1 - Kolombo'daki havaalanından sonra havaalanı otobüs terminaline gidiyoruz (yürüyerek, “tuk-tuk”). Bu istasyondan Anuradhapura'ya direkt otobüs yoktur, ancak oradan Colombo'ya gidebilir ve oradan 5 numaralı direkt otobüse geçebilirsiniz.
• Seçenek 2 - Negombo'daki otobüs durağına gidin, başka bir otobüse geçebileceğiniz Anuradhapura veya Kurunegala otobüsüne geçin. Puttalam'dan direkt otobüs geçmektedir. Ayrıca Kandy, Matale, Kurunegala üzerinden transfer ile de ulaşabilirsiniz.

denemeye karar vermek toplu taşıma, Jaffna'dan otobüsle 100 rupiye (26 ruble) gittik.

Kilinochi kasabasına (Kilinochi'den Anuradhapura'ya 144 km) ulaştıktan sonra çoktan otostop çektik, ancak treni kullanabilirsiniz (kişi başı 280 rupi).

Kutsal Anuradhapura şehrine ücretsiz nasıl gidilir.

Erken kalktığımız için, istediğimiz noktaya otostop çekip manzaraları görmek için hala çok zamanımız vardı. Prensip olarak, en çok ilginç şehirler tek bir giriş biletinin 3200 rupi (800 ruble) veya 25 $ olduğu büyük bir bölgede bulunur. Kaç tane geçit olduğunu henüz bilmiyorduk. cazibe Duyduğuma göre, bazı durumlarda çok pahalılar. Ve mesele, Sri Lanka'nın tüm Asya'nın en eşsiz manzaralarına sahip olması değil, sadece devletin buradaki politikasının para için fazla açgözlü olması.

Doğal olarak, birkaç stupa için bu kadar çılgın para ödemek çok "aptalca", bu yüzden bölgeyi biraz yandan dolaştık ve alçak bir çitin üzerinden tırmandık. İlk durak 120 metrelik bir stupaydı jetavanarama, Jetavana manastırının kalıntıları üzerinde yer almaktadır.

Evet, içinde yeterince gördüğümüz büyük, büyük bir stupa, diğerlerinden yalnızca Sri Lanka'nın en büyüğü olarak kabul edilmesiyle farklıdır. Ve Buda'nın bazı "ayrıntılarının" bir parçasını tutması zorunludur, hatta şart koşulmamıştır. Bu sefer kemerinin bir parçası.

Prensip olarak, boyutu biraz etkileyici ve kişisel olarak benim için Anuradhapura'nın diğerlerinden daha ilginç çekiciliği gibi görünüyordu. Arkeolojik Alanlar eski şehrin.

İkinci stupaya ulaşmak için, elbette şüphelenmediğimiz ikincil bilet kontrolünün üstesinden gelmek zorunda kaldık.

Uzaktan iki büyük sırt çantası gören gardiyan hemen ayağa fırladı ve bize el salladı. Andrei yönüne bakmadı bile, daha ileri giderek onun örneğini takip ettim. Bizim küstahlığımıza şaşıran gardiyan, koltuğunu fırlattı ve üç sıçrayışta önümüze çıktı, yolu kapattı ve "Bilet! Bilet! " Gardiyana aptal bir bakışla bakan Andrei'ye sessizce baktım ve sırayla sağır dilsiz gibi davranarak ona ellerimi salladım. Üniformalı adamın yüzü yavaşça gerildi ve birkaç saniye dondu. Şaşkın bakışını görünce kahkahayı patlatmak arzusuyla neredeyse her şeyi mahvediyordum. Hala şokta, belki de "normal" olduğumu umarak parmağını otomatik olarak yönüme doğru dürttü. Ancak aynı "konser"i aynı anda suçlu suçlu gülümseyerek tekrarladım. Bu nihayet muhafızın elini sallayarak "bitirdi", gülümseyen minnettar yüzlerimizi daha da ileri götürdü.

Ruvanvalisaya stupasında piknik.

Birkaç metre ilerleyip kendimize gönülden eğlenmeye izin verdik. Kutsal Anuradhapura şehrinin başka bir çalışanına rastlamamak için büyük beyaz bir stupanın etrafında yürüdük. Ruvanvalisaya yandan.

Ona en iyi bakışın buradan açıldığını söyleyebilirim.

Sri Lanka mimarisinin bir başka "başyapıtı" da Mahatupa, Svarnamali ve Ratnamali Dagaba isimleriyle bilinir.

Burada ağaçların gölgesinde dinlenmek, maymunlar gibi uzun, yaylı dallarda sallanmak ve kuşları seyretmek için geçici olarak sırt çantalarımızı bıraktık.

Bu arada burada da yeterince maymun vardı, onlara çocukluğumdan beri tahammülüm yok.

Bize gelmediler ve tamam.

Jaya Sri Maha Bodhi kutsal ağaçta tanışma.

Dinlendikten sonra yürüyüş, Buddha'nın aydınlandığı ağacın dalından yetişen kutsal ağaç Jaya Sri Maha Bodhi'ye doğru devam etti. yolda yakalandım Lovamahapaya- eski zamanlarda toplam 1600 sütun için her biri 40 taş sütun içeren 40 sıradan oluşan bir bina. İkincisinin kalıntıları (ve belki bir versiyonu) sarayın hemen önünde görülebilir.

Aniden, beni iyi bir İngilizceyle karşılayan ve nereli olduğumu soran genç bir yabancı önümde belirdi. Gerçek değilse başka ne cevap verebilirim. Çocuk Almanya'dandı, ilk kez ülkesinden çıktı ve bir şekilde seçimi Sri Lanka'ya düştü. Nerede kaldığımızı sordu, yanımda iki sırt çantası fark etti. Açıkça şirketten yoksundu, belki de bize katılmayı umuyordu. Otostopçu olduğumuzu ve bir çadırda ya da yerlilerde uyuduğumuzu söyledim. İlk başta bununla ilgilendi ve hatta önümde çömeldi, ancak birkaç hikayemden sonra, göründüğü kadar çabuk veda ederek yolda olmamızın pek mümkün olmadığını fark etti.

O zamana kadar Andrei çitin arkasındaki kutsal bitkiyi incelemeyi bitirmişti ve sorularımı kısaca yanıtladı: “Bir ağaç ağaca benzer, özel bir şey değil. Çit sadece özellikle meraklı gözlerden ve yaramaz ellerden çitle çevrili. "

Anuradhapura'nın son cazibe merkezi Mirisaveti stupasıdır.

Kutsal Anuradhapura şehrinin eski kısmından ayrılmadan önce, Andrei bir sonraki stupaya dönmeye karar verdi. Mirisaveti Stupası, aynı Buda'nın kalıntılarına sahip bir asa yerine inşa edilmiştir.

Şehirde yapacak başka bir şey yoktu ve en yakın otobüsü aramaya gittik, 16 km önce 35 rupi (9 ruble) ödedik. Akşam yemeğini yediğimiz ve yanlışlıkla bütün gece açık kalan kiliselerden birine sığındığımız yer, ancak bu ayrıntıları biraz sonra öğreneceksiniz. Bizimle kalın, blog haberlerine abone olun ve okuduklarınızla ilgili hoş izlenimlerinizi aşağıdaki sosyal düğmeler aracılığıyla arkadaşlarınızla paylaşmayı unutmayın :).