Кхентііскій аймак

Бурхан Халдун

Бурхан-Халдунгірський хребет у верхів'ях річок Онон, Керулен, Тола і Тунгелік в Північно-Східному Хентей (Монголія). Вважається, що назва перекладається як «бог-верба» або «вербовий пагорб». Хоча питання про місцезнаходження Бурхан-Халдуна ще викликає суперечки, монгольські вчені говорять про двох горах з такою назвою, розташованих недалеко один від одного: у племені урянхайці - Ердені Уул (2303 м) і хамуг-монголів - Хентей Хан Уул (2362 м).

Бурхан-Халдун тісно пов'язаний з ім'ям Чингісхана. У першому пам'ятнику середньовічної монгольської історіографії «Таємна історія монголів» говориться, що на Бурхан-Халдун прікочевалі предки Чингісхана Борте-Чіно і Гоа-Марал. Ці місця славилися хорошими звіроловами і прекрасними землями.

На Бурхан-Халдун ховався від ворогів-меркитов юний Темучжин (так звали Чингісхана до проголошення його ханом). Коли Меркіти прийшли до кочового Темучжина, щоб помститися за те, що його батько Есугай відбив у них дівчину і взяв собі за дружину, він піднявся на цю вкриту лісом вершину. Вороги йшли по його сліду через хащі і болота, де «ситому змію і не проповзти», але не знайшли його, спустилися вниз, захопили улюблену дружину Темучжина Борте-учжін і поскакали геть. Згідно з переказами, Темучжин після цього сказав: «Жаліючи одну лише життя свою, на одному-єдиному коні, мріючи лосиними бродами, відпочиваючи в курені з гілок, виліз я на Халдун. Бурхан-Халдуном захищене життя моя, подібна ластівці. Великий жах я випробував. Будемо ж щоранку поклонятися їй [тобто горе] і щодня підносити молитви. Так зрозуміють нащадки нащадків моїх! » Потім він повернувся обличчям до сонця, пов'язав свій пояс на шию, зняв шапку, оголив груди, дев'ятиразовий вклонився сонцю і зробив кроплення і молитву. Згодом Чингісхан суворо покарав своїх кривдників, і є підстави думати, що вони могли бути принесені в жертву Бурхан-Халдун.

Епізод втечі майбутнього великого завойовника на Бурхан-Халдун породив численні легенди і тлумачення. Зокрема, той факт, що він ховався в курені з вербових гілок, іноді розуміють як особливий обряд ініціації, після якого Темучжин придбав сакральність. Кілька століть тому, монголи вірили, що Темучжин переховувався від меркитов на горі Бого-Ула, на південь від сучасного Улан-Батора.

Мабуть, Бурхан-Халдун став місцем спочинку монгольських ханів, починаючи з самого Чингісхана. Як передає знаменитий перський історик і державний діяч XIII - XIV століть Рашид ад-Аїн, «Чингіз-хан [сам] вибрав це місце для свого поховання і повелів:" Наше місце поховання ... буде тут! " ... Річ було так: одного разу Чингіз-хан був на полюванні; в одному з цих місць росло самотнє дерево. Він спішився під ним і там знайшов якусь відраду. Він сказав: "Ця місцевість підходяща для мого поховання! Нехай її відзначать!" Принци і еміри, за повелінням, обрали те місце для його могили. Кажуть, що в тому ж самому році, в якому його ховали, в тім степу виросло чисельну кількість дерев верби. Нині ж ліс так густий, що неможливо пробратися через нього, а цього першого дерева і місця поховання не впізнав. Навіть старі лісові варти, які охороняють це місце, і ті не знаходять до нього шляху ». Тіло Чингісхана везли для похорону в Бурхан-Хамун майже за 1600 км, так як він помер під час війни стан гутамі. Коли помер хан Мунке, його тіло теж було доставлено на Бурхан-Халдун здалеку - з Південного Китаю. Доступ до ханським могил був строго заборонений. Їх охороняли воїни-урянхайці, яких ніколи не посилали у військові походи.

Особистість Чингіз-Ханабі сакаральна не тільки за життя, його останки продовжують виконувати важливі космогонічні функції, впорядковуючи життя підвладних йому народів. Оскільки ханські поховання мали статус святинь, потрібно ретельно оберігати їх від наруги ворогами, так як осквернення чужих могил широко практикувалося в Центральної Азіїз давніх часів. Вважалося, що недостатньо просто розправитися з супротивником - він і після смерті був небезпечний, як войовничий дух і покровитель свого народу. Тому кочівники відшукували могили правителів ворожої сторони, Витягували звідти останки і знищували їх. Точно так само чинили й монголи. Крім того, завжди знаходилися бажаючі розкопати могили в пошуках скарбів.

За деякими відомостями, ханську могилу закопали вночі і ганяли по ній коней, щоб і сліду від неї не залишилося. Серед монголів існує повір'я, що після прогону табуна по могилі Чингісхана, поруч на очах верблюдиці закопали її верблюда, і по її крику знаходили те місце. Є думка, що ліс там був посаджений штучно. Спроби відшукати ханські поховання на Бурхан-Халдун досі не увінчалися успіхом. Серед монголів міцніє протест проти розкопок, розцінюється як осквернення святинь.

З плином часу некрополь на Бурхан-Халдун перетворився в святилище, де стояли ідоли і курили пахощі. Однак після падіння монгольської імперії і почалася серед монголів чвари Бурхан-Халдун втратив консолідуючу роль в монгольському суспільстві, місця ханських могил були забуті, охорона їх вже не здійснювалася. Виникали чутки, що Чингісхан похований в містечку Еджен-Хоро (нині воно знаходиться на території Автономного району Внутрішня Монголія, КНР), де був створений релікварій Чингісхана і його сина Тулу, що називався «Вісім білих юрт», і де претенденти на ханство отримували благословення духу об'єднувача Монголії. У Еджен-Хоро і понині проводяться урочисті обряди на честь обожненого Чингісхана, які залучають не тільки його духовних послідовників, а й туристів. Проте Бурхан-Халдун міцно увійшов в шаманські переліки священних об'єктів Монголії, і йому робили кроплення і молитви згідно з волею Чингісхана.

В даний час із заходу до Бурхан-Халдун примикає Хан-Хентейскій заповідник і Національний паркТерелж. Таким чином, складається велика комплексна особливо охороняється природно-історична територія, що підходить для розвитку туризму.

Гора Бурхан-Халдун розташована в північно-східній частині Монголії, в провінції Хентій, на території Хан-Хентейскій заповідника. Бурхан Халдун має форму півмісяця, її вершина знаходиться на висоті 2362 метрів над рівнем моря, на схилах гори беруть початок річки Онон і Херлен. Гора у монголів вважається священною - у її підніжжя знаходилося родове кочовище Чингісхана, на схилах гори молодий Темуджін ховався від смертельних ворогів його роду - меркитов і, згідно з однією з численних версій, тут же знаходиться його могила. Гору Бурхан Халдун ще за свого життя Чингісхан оголосив священної і заповідав своїм нащадкам шанувати і поклонятися горе: "Будемо ж щоранку поклонятися їй і щодня підносити молитви. Так зрозуміють нащадки нащадків моїх!". Є безліч версій про місцезнаходження могили Чінгісхана, багато шукачі його поховання вважають, що перший Великий хан Монгольської імперії був похований на священній горі Бурхан-Халдун. У книзі "Збірник літописів", присвяченій історії Монгольської імперії, перський історик і державний діяч Рашид ад-Дін, що жив у другій половині XIII - початку XIV століть, пише, що гору Бурхан-Халдун вибрав сам Чингісхан як місце для свого поховання. Одного разу, під час полювання, він спішився у самотньої верби і сказав: "Ця місцевість підходяща для мого поховання! Нехай її відзначать!". Насправді місце поховання Чингисхана невідомо і його могила досі не знайдена. У літописі "Таємна історія монголів" говориться, що Чингісхан помер в 1227 році, під час військового походу проти Тангутского царства, відразу після падіння столиці Чжунсин. Його тіло везли до Бурхан-Халдун понад 1500 кілометрів, для того, щоб могилу не знайшли і не осквернили по ній кілька разів прогнали табун коней, а потім засадили деревами. Могилу Великого хана охороняла тисяча вийняв-урянхайці, не відходили з гори ні на хвилину. Літописи говорять, що на схилах гори Бурхан-Халдун поховані також син Чингісхана Толуй і його внуки - великий хан Мунке і хани Аріг-Бугу і Хубілай. Місце поховання, зване Великим заповідником, з часом заросло густим лісом, і незабаром самі охоронці вже не могли знайти місце поховання Чингисхана. На вершині, схилах і біля підніжжя гори встановлено безліч святилищ (ову), горе поклоняються, приносять дари і шанують. У 2015 році священна гора Бурхан-Халдун була внесена до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Гора Бурхан-Халдун Бурхан Халдун Уул Адреса: Khan Khentii Strictly Protected Area, Khentii Province, Mongolia Тел: +976 11-322111 Факс: +976 11-314208 E-mail: [Email protected] Web: kkpa.mn/index.php?cid=50	Як дістатися: Міжнародний аеропортЧингісхан - 300 км Улан-Батор - 290 км найближчий населений пункт- селище Менгенморьт розташований на відстані 90 км З Улан-Батора слід їхати в напрямку Найл - Ердене - Баянделгер - Багануур - Менгенморьт Найбільш оптимальний спосіб відвідати гору Бурхан-Халдун - організований груповий або індивідуальний тур	Період дії: постійно вартість 3000 MNT / 1 чол. Плата за відвідування Хан-Хентейскій заповідника - 3000 MNT

Етимологія

• «Священна верба», буквально «правота Бога-верба»: від монг. Бурхан- «правота Бога» і Даурии. Халдун- «верба»
• «Вербовий пагорб»: від среднемонг. Бурган- «верба», «гай».

значення

У картині світу середньовічних монголів Бурхан-Халдун - один із сакральних центрів. Згідно «Сокровенного переказом», первопредки Чингісхана Борте-Чіно і Гоа-Марал кочували на Бурхан-Халдун, біля витоків Онона. Біля підніжжя Бурхан-Халдун знаходилося родове кочовище Чингісхана, на схилах він рятувався від переслідувань меркитов. Згадується, що полоненого меркитов Хаатай-Дармалу «присвятили Бурхан-Халдун», надівши на шию колодку, хоча неясно, залишили його при цьому живим або вбили.

За Рашид ад-Діну, на схилі Бурхан Халдун поховані Чингіз-хан, його син Толуй і нащадки останнього, зокрема Мунка, Аріг-Бугу і Хубілай. Місце їх поховання, зване їх хоріг( «Великий заповідник»), охоронялося особливої ​​тисячею воїнів з племені урянкат (урянхайці). Ці воїни, котрих очолював тисячником Успіху і його нащадками, не рушали в військові походи, невідлучно охороняючи «великий заповідник». Повідомляється, що після поховання Чингисхана його місце поросло безліччю дерев і трави, і пізніше самі охоронці не могли знайти поховання.

Місцезнаходження

В даний час більшість дослідників ідентифікують Бурхан-Халдун з перебувають в аймаку Хентій Монголії гірським хребтом Хентей з центральною вершиною Хан-Хентей ( 48 ° 58'45 "пн. ш. 108 ° 42'47 "в. д.) Висотою близько 2362 м.

Джерела та література

• Монгольський буденний Ізборник // Таємне сказання. Монгольська хроніці 1240 року ЮАНЬ ПрАТ БІ ШИ. / Переклад С. А. Козина. - М.-Л .: Видавництво АН СРСР, 1941. - Т. I.
• Рашид ад-Дін.Збірник літописів / Переклад з перської Л. А. Хетагурова, редакція і примітки професора А. А. Семенова. - М., Л .: Видавництво АН СРСР, 1952. - Т. 1, кн. 1.
• Рашид ад-Дін.Збірник літописів / Переклад з перської О. І. Смирнової, редакція професора А. А. Семенова. - М., Л .: Видавництво АН СРСР, 1952. - Т. 1, кн. 2.
• Жуковська Н. Л.Бурхан-Халдун // Міфи народів світу: Енциклопедія. - М.: Російська енциклопедія, 1994. - Т. 1. - С. 196. - ISBN 5-85270-016-9.
• Скриннікова Т. Д.Харизма і влада в епоху Чингіз-хана. - М.: Видавнича фірма «Східна література» РАН, 1997. - 216 с. - 1000 екз. - ISBN 5-02-017987-6.

посилання

• Котов П. Прокази монгольських археологів. Телеграф "Навколо Світу» (19. 02. 2009). Дата обігу 9 жовтня 2010 року Статичний 29 квітня 2012 року.
• Mongolia Sacred Mountains: Bogd Khan, Burkhan Khaldun, Otgon Tenger(Англ.). UNESCO World Heritage Centre. Дата обігу 9 жовтня 2010 року Статичний 29 квітня 2012 року.
• Croner D. Burkhan Khaldun - Chingis Khan "s Sacred Mountain. Don Croner "s World Wide Wanders. Дата обігу 13 жовтня 2010 року Статичний 29 квітня 2012 року.

Алан-гоа

Алан-гоа - легендарна прародителька нірун-монголів, панівної фратрії у Хамаг монголів (монголи до створення Монгольської імперії). За легендою, була дочкою Хорілартай-Мергана, ватажка хори-туматов, і Баргуджін-Гоа, дочки владики Баргуті.

Через те, що в хори-туматскіх землях йшли суперечки через звероловних угідь, батько Алан-гоа, нойон Хорілартай-Мерган, вирішив виділитися в окремий рід (обіч) - Хорілар, і разом зі своїми кочовими рушив до земель у гори Бурхан-Халдун. Тут їх помітили брати добунни-Мерган і Дува-Сохор. Алан-гоа, будучи незаміжньою, була видана за добунни-Мергана.

Від добунни-Мергана у Алан-гоа було двоє синів - Бельгунотай і Бугунотай; ще троє - Бугу-хадага, Бухату-Салчжі і Бодончара, - народилися вже після смерті її чоловіка. Це викликало підозри у двох її старших синів: як вони вважали, ці троє дітей могли бути від Мааліха, слуги в будинку Алан-гоа.

Дізнавшись про це, Алан-гоа зібрала синів і дала кожному по Хворостинка (згідно з іншою версією, Алан-гоа дала синами по стрілі), попросивши зламати, що ті з легкістю зробили. Потім Алан-гоа дала синам вже пучок з п'яти пов'язаних хворостин і знову попросила зламати, але на цей раз ні у кого з них не вийшло цього зробити. Тоді Алан-гоа сказала синам, що якщо вони відокремляться один від одного, то будь-який з них буде переможений так само легко, як одна Хворостинка; але якщо вони будуть триматися разом, як зв'язка з п'яти хворостин, здолати їх буде набагато складніше. Алан-гоа розкрила і таємницю народження трьох своїх молодших синів: згідно з нею, щоночі до Алан-гоа був світло-русявий (або рудоволосий) людина, світло від якого проникав в її лоно. Подібні легенди зустрічаються у ряду народів, наприклад, у споріднених монголам кидання. Незважаючи на це, деякі дослідники, такі як П. Рачневскій, дотримуються версії походження Борджигинов від Мааліха; Е. І. Кичанов також вважає цю версію допустімойСиновья Алан-гоа Бельгунотай, Бугунотай, Бугу-Хатагі і Бухуту-Салчжі стали засновниками пологів Бельгунот, Бугунот, Хатагін і Салджіут; молодший син, Бодончара, став родоначальником Борджигинов. З цього роду походив Чингісхан.

Артакани

Артакани, хартакани, Арікан (монг. Артахан, Хартахай) - одне з племен нірунской гілки монголів. Являють собою відгалуження роду Борджігін.

Богд-Хан-Уул

Богд-Хан-Уул (монг. Богд хан Уул; устар. Богдо-Хан-Ула, Богдо-Ула, Чойбалсан-Ула) - гора в Монголії, знаходиться на півдні території, адміністративно відноситься до Улан-Батора, з півдня примикає до власне місту. Висота гори - 2256,3 м.

Борте-Чіно

Борте-Чіно (бурте-Чіне; монг. Бөрте Чіно - «сивий вовк») - легендарний прабатько монголів, а також предок Чингісхана. Згідно «Сокровенного переказом монголів», народився «з волі Вищого Неба»; разом з дружиною Гоа-Марал переплив море Тенгіс і оселився біля берегів річки Онон, на горі Бурхан-Халдун. На думку Є. М. Кичанова, дана подія відбулася приблизно в середині VIII століття, згідно з А. С. Гатапову - на рубежі VI-VII століть. Був одним з монголів, які ховалися і пізніше вийшли з місцевості Ергуне-кун.

У літописі XVII століття «Алтан Тобчі» Борте-Чіно називається третім сином Далай Субін Алтан Сандаліту-хагана, що був нащадком першого тибетського Хӱдзӱгӱн Сандаліту-хагана. Таким чином, пізніші монгольські джерела, підкоряючись буддійської історіографічної традиції, виводили Борте-Чіно з Індії та Тибету, з тієї країни, звідки до монголам прийшла їхня нова буддійська віра. П. Б. Коновалов в трактуванні Борте-Чіно як сина тибетського правителя вбачає стародавні генетичні зв'язки предків монголів з племенами Жун, частина яких була і предками тибетських племен.

Сином Борте-Чіно і Гоа-Марал був Бата-Чаган.

В історичних пам'ятках відображені рядки, які проголошують про те, що Чингісхан, перебуваючи на полюванні в Хангайскіх горах, повелів: «потраплять в облаву Борте-Чіно і Гоа-Марал. Чи не йди на них ». Борте-Чіно і Гоа-Марал, далекі предки монголів, були також і їх онгонов (духами предків роду). Вчені, розглядаючи дану подію, прийшли до висновку, що вовк і мазав були тотемами древніх монголів, тому на них було заборонено полювати.

Бурхан

Бурхан - багатозначне слово, може мати тюрксько-татарську та арабську етимологію.

У тюркських і монгольських мовах Бурхан перекладається як «Хан (титул)», «будда», «будда-хан», «бог».

Арабське ім'я «Бурхан» (Бурхануддіна, Бурханулла) перекладається як «правота Віри», «правота Бога», походить від дієслова «бархани» - «доводити».

Може вживатися в значеннях:

Бурхан - титул государя, правителя і їх прямих нащадків в тюрксько-монгольському варіанті.

Бурхан (Буркан) - божество в міфології алтайців і деяких інших народів Сибіру і Центральної Азії.

Бурхан - верховне божество в бурханізм.

Бурхан-Бакши ( «Будда-учитель») - поширений епітет Будди Гаутами у монгольських буддистів.

Бурхан - в монгольською традицією скульптурне зображення будди, бодхисаттви або іншого персонажа буддизму.

Бурхан - цим словом уйгури-буддисти називали Будд, а маніхеі - глав маніхейській церкви.

Бурхан-Халдун - в міфологічних уявленнях монгольських народів священна гора.ТопонімБурханіе

Бурханпур

Бурхан-Булак - водоспад на річці Кора в Казахстані.

Бурхан-Будда - гірський хребет в Китаї.

Бурхан - альтернативна назва мису Скала Шаманка на острові Ольхон (озеро Байкал).

Гоа-Марал

Гоа-Марал (Хо-Марал, Хоай-Марал, Коай-Марал; монг. Гуа Марал - «прекрасна лань» (також зустрічається варіант «Каурая лань») - легендарна прародителька монголів і предок Чингісхана, старша дружина Борте-Чіно і мати Бата -Чагана. Згідно з переказами, наведеними в «Потаємне оповіді монголів» і «Збірнику літописів» Рашид ад-Діна, Гоа-Марал разом з чоловіком перепливла море Тенгіс і оселилася на горі Бурхан-Халдун біля берегів річки Онон. Якщо вірити розрахункам Рашид ад Діна, це сталося приблизно в середині VIII століття.

В історичних пам'ятках відображені рядки, які проголошують про те, що Чингісхан, перебуваючи на полюванні в Хангайскіх горах, повелів: «потраплять в облаву Борте-Чіно і Гоа-Марал. Чи не йди на них ». Борте-Чіно і Гоа-Марал, далекі предки монголів, були також і їх онгонов (духами предків роду). Вчені, розглядаючи дану подію, прийшли до висновку, що вовк і мазав були тотемами древніх монголів, тому на них було заборонено охотітьсяУ літописця XVIII століття Мерген Гегена Гоа-Марал вказана як «пані Марал з роду Хова»; що залишилася вагітною після смерті чоловіка - вождя племені, що жило близько гори Бурхан-Халдун. Вона стає дружиною Борте-Чіно, який, в свою чергу, одружившись з нею, займає положення вождя.

Добунни-Мерген

Добунни-Мерген, добунни-Мерган (монг. Добу мерген, монг. Мерген - «влучний», «майстерний»; ок. 945 -?) - предок Чингісхана в дванадцятому поколінні, син Тороколджін-Баяна і Борохчін-гоа, онук Борджігідай- мерген.

Був одружений на Алан-гоа, дочки предводителя хори-туматов. Через сперечань в туматскіх землях батько Алан-гоа вирішив виділитися в окремий рід (монг. Обіч) Хорілар і разом зі своїми кочовими рушив до земель у гори Бурхан-Халдун. Добунни-Мерган разом зі старшим братом Дува-Сохора зауважив перекочовують людей (в тому числі Алан-гоа), і за порадою останнього відправився до них свататися.

У добунни-мерген і Алан-гоа було двоє синів - Бельгунотай і Бугунотай; однак після смерті чоловіка Алан-гоа народила ще трьох: Бугу-хадага, Бухуту-Салчжі і Бодончара. Хоча за словами самої Алан-гоа її сини народилися від білявого людини, що приходив до неї вночі через димніков юрти, деякі дослідники (П. Рачневскій, Е. І. Кичанов) припускають, що справжнім батьком цих дітей міг бути Маале-Баяудаец, слуга в будинку Алан-гоа. Бельгунотай, Бугунотай, Бугу-хадага і Бухуту-Салжчі пізніше заснували пологи Бельгунот, Бугунот, Хатагін і Салджіут відповідно; Бодончара же започаткував рід Борджигинов, звідки походив Чингісхан.

їх хоріг

Їх хоріг або Великий заборона - важкодоступна через покритих густим лісом гір місцевість площею 240 км² в Хентійском аймаку Монголії, передбачуване місце могили Чінгісхана. вважалося священним місцем, Відвідування якого було під забороною. Знаходження там дозволялося тільки для поховання нащадків Чингісхана. В кінці 1980-х років стало відкритим для археологів.

Кінгіяти

Кінгіяти, кунгіяти (монг. Хінг) - одне з племен середньовічних корінних монголів. Являють собою відгалуження нірунов.

могила Чингісхана

Місцезнаходження могили Чінгісхана (помер 1227 року) є об'єктом численних досліджень і домислів аж до теперішнього часу.

Список об'єктів всесвітньої спадщини ЮНЕСКО в Монголії

У списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО в Монголії значиться 4 найменування (на 2011 рік), це становить 0,4% від загального числа (1121 на 2019 рік). 3 об'єкти включені в список за культурними критеріями і 1 об'єкт включений за природними критеріями. Крім цього, за станом на 2017 рік, 13 об'єктів на території Монголії знаходяться в числі кандидатів на включення в список всесвітньої спадщини. Монголія ратифікувала Конвенцію про охорону всесвітньої культурної і природної спадщини 2 лютого 1990 року. Перший об'єкт, що знаходиться на території Монголії був занесений в список в 2003 році на 27-й сесії Комітету всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Суканути

Суканути (монг. Сухайнууд, суханууд) - одне з племен середньовічних корінних монголів. Являють собою відгалуження роду баарін.

сука

Сука (монг. Сука, сухан) - одне з племен середньовічних корінних монголів. Являють собою відгалуження нірунов.

урянхайці

Урянхайці, Урянхай (монг. Уріанхай) - одне з найдавніших племен, що входили в дарлекінскую групу монголів. Нащадки цього древнього роду в даний час відомі в складі багатьох монгольських народів.

Хабтурхаси

Хабтурхаси (монг. Хабтурхас, хавтурхад) - одне з племен нірунской гілки монголів. Являють собою відгалуження роду Борджігін.

Халдун

Халдун (араб. خلدون) - арабське ім'я. За написання близько до імені Халід.

Танер, Халдун

Ібн Халдун

Хан-Хентейскій заповідник

Хан-Хентейскій заповідник або заповідник «Хан-Хентій» - строго охоронювана природна територія площею 12 270 кв. км. Заповідник був організований завдяки постанові уряд Монголії в 1992 році в Хентейском аймаку. На території Хан-Хентейского заповідника знаходяться верхів'я р. Онон. До отримання статусу національного паркув 1993 року до складу заповідника входила територія, що охороняється Горхи-Терелдж, з ним заповідник межує на півдні. Онон-Бальджінскій національний парк також був філіалом Хан-Хентейского заповідника і знайшов самостійність з 2007 р На території заповідника знаходиться гаряче джерело"Халун-Усни-Аршан".

«Місце нашого останнього житла має бути тут!»

Історія цієї статті почалася 31 рік тому. Ідея познайомитися з даними письмових джерел, в яких міститися відомості про життя і смерті Великого хана, змусила автора, студента НГУ, провести свої перші зимові канікулиу бібліотеці. Перший варіант статті був опублікований в настінного газеті гуманітарного факультету. Більше тижня біля неї збиралися натовпи студентів, від фізиків до ліриків ... Наступні за цим спроби опублікувати статтю в Монголії та Японії успіхом не увінчалися. До теперішнього часу автор не намагався більше випустити свою статтю в світло, хоча тема її залишається актуальною досі - таємниця поховання Чингіз-хана так і залишилася нерозкритою

У цій статті довга передісторія. Тридцять один рік тому автор здав свою першу сесію на гуманітарному факультеті Новосибірського державного університету. Ідея познайомитися з письмовими джерелами, в яких могли міститися відомості про життя і смерті Великого хана, змусила його провести зимові канікули в бібліотеці. Стаття «Де могила Чингіз-хана?» навесні того ж року була опублікована в «Логос», стінній газеті факультету. Більше тижня біля неї збиралися натовпи студентів ... Це була перша і остання «публікація» статті. У наступні шістнадцять років її варіанти, відправлені з оказією в Монголію і Японію, безслідно зникли, а з журналу «Уральський слідопит» стаття повернулася назад. З тих пір автор більше не намагався випустити її у світ, хоча постійно відстежував публікації по темі. І судячи з останніх даних, таємниця поховання Чингіз-хана досі не розкрита ...

Згідно «Збірника літописів» середньовічного арабського історика Рашид-ад-Діна, Чингіз-хан помер «в п'ятнадцятий день середнього місяці осені року Свині, відповідного місяця рамазана 624 м х.» (1952, с. 233), т. Е. 29 серпня 1227 року, після восьмиденною хвороби, у віці 72 років. Його смерть і поховання все ще оповиті таємницею, що породило численні легенди про останні дні життя Великого хана і про те, як і де він був похований. Наведемо деякі з них, розказані історику В. Е. Ларічеву американським антропологом О. Латтімор, знавцем історії та культури монгольських скотарів (Ларічев, 1968, с. 128).

Так, в одній легенді говориться про те, що Чингіз-хан був похований сидить на золотому троні в глибокій гробниці, яка була влаштована у відкритому степу біля підніжжя однієї з найшанованіших священних гір Монголії. Могилу засипали, і поверхня землі ретельно зарівняти. Після поховання над могилою Чингіз-хана про-гнали двадцятитисячний табун коней, після чого відшукати її сліди було вже неможливо. Але перш на цьому місці закололи маленького верблюда в присутності матері. Коли на наступний рік прийшов час провести поминки по Великому хану, місце його поховання не міг відшукати ніхто з людей, що були в день поховання. Його безпомилково знайшла лише верблюдиця, яка відразу попрямувала до місця, де рік тому вбили її дитинча, і стала ревіти. Після тризни історія з верблюдицею і табуном коней повторилася. І так тривало до тих пір, поки монголи остаточно не забули місце поховання Великого хана.

За іншою легендою, могила Чингісхана знаходиться на дні річки. Для її спорудження річка була тимчасово відведена в сторону, а потім знову пущена по старому руслу, навічно приховавши під хвилями багату гробницю.

За відомостями європейських мандрівників, що побували в Монголії в XIII в. - Плано Карпіні, Гійома де Рубрука, Марко Поло, - поховання померлих знатних монголів відбувалося таємно і місце могили на поверхні нічим не відзначали. Карпіні писав, що при влаштуванні могили «в поле видаляють траву з коренем і роблять велику яму і з боку цієї ями роблять яму під землею (підкладка або катакомбу. - Прим. Авт.) ... Мертвого кладуть в яму, яка зроблена збоку, разом з речами, потім заривають яму, яка знаходиться перед його ямою, і зверху кладуть траву (дерен. - Прим. авт.), як було раніше ... »(Подорож в східні країни ..., 1957, с. 32 33). Разом з померлим ховали його коней, столи з їжею і напоями, а також «багато золота і срібла», тому місця поховань, особливо поховання ханів, ретельно охоронялися спеціальними загонами стражників (Книга Марко Поло, 1955, с. 88; Подорож в східні країни ..., 1957, с. 33, 102).

Місце, де були поховані Чингіз-хан і його нащадки, Марко Поло називав «Алхан». На його думку, це - гора, яка знаходиться на північ від Каракоруму, столиці Монгольської імперії. Далі він пояснював, що за Алхан лежать степи Барг (Книга Марко Поло, 1955, с. 88), т. Е. Мова йде про сучасний Забайкаллі.

Шукають історики, шукають археологи ...

У першій половині XIX ст. історик А. К. д "Оссона писав, що« монгольські князі з роду Чингіз-хана говорили, що гора, на якій цей государ був похований, називалася Хан », і приводив її координати:« 49 ° 54 "с. ш. і 9 ° 3 "на захід від меридіана Пекіна» (1937, т. 1). Під цими координатами розташований Хентій-хан, де беруть початок річки Онон, Керулен, Тола і ін.

У 1925 р академік В. Я. Владимирцов бачив в Урге (суч. Улан-Батор) монгольську карту, на якій була позначена гора на схід від Малого Хентея з багатообіцяючою назвою « Велика земля»Або« Велике місце ». Але ніхто з місцевих не чув про горе з такою назвою - «старовинні географічні назвирізного роду », відомі по древнім літописам, не збереглися, за винятком назв великих річокТоли, Онона і Керулена.

Професор М. І. Ризький, обговорюючи легенди, за якими гробниця Чингіз-хана знаходиться в Забайкаллі, при-йшов до висновку, що «хоча в точності невідомо місце його поховання, все ж немає сумнівів, що воно повинно знаходитися десь біля витоків річок Онона і Керулена, т. е. на території Монголії, але ніяк не в Читинській області і не в Бурятії »(Ризький, 1965, с. 155). Припущення, що гробницю Чингіз-хана слід шукати в горах Хентея, висловив і історик Е. І. Кичанов (1973, с. 131). Однак вжиті в Монголії на початку 1960-х рр. пошуки могили Чингіз-хана комплексною експедицією німецьких археологів під керівництвом Шуберта результатів не дали (Ларічев, 1968, с. 127-128).

У 2000 р з'явилася інформація, що китайські археологи виявили могилу Чингіз-хана на півночі Синьцзян-Уйгурського автономного району, поблизу міста чингиль ( Lenta.ru).

На наступний рік монголо-американська археологічна експедиція «Чингіз-хан» під керівництвом професора Д. Вудса в Хентейском аймаку неподалік від російсько-монгольського кордону (в 338 км на північний схід від Улан-Батора) виявила могильник. Серед місцевих жителів цей могильник з чотирьох десятків могил, оточений високою стіною, відомий в тому числі і як «Замок Чингиса». У півсотні кілометрів від нього була знайдена ще одна могила, в якій поховано близько сотні солдатів. На думку Вудса, це ті самі солдати, яких, згідно з легендою, вбили, щоб вони не розкрили таємницю місця поховання Чингіз-хана ( NEWSru.com; Утро.ru). Це найбільш плідні результати в пошуку гробниці Чингіз-хана, хоча питання і залишилося відкритим: на подальші археологічні розкопки потрібна згода монгольського уряду.

Нарешті, члени спільної японо-монгольської експедиції, яка з 2001 р вела розкопки стародавнього мавзолею в районі Аврагам (250 км від столиці Монголії Улан-Батора), в 2004 р також оголосили про те, що скоро знайдуть легендарну могилу. Археологи виявили фундамент будівлі і жертовники, на яких спалювали коней. Судячи з розмаху жертвоприношень, мавзолей був присвячений знатній людині. Тут же були знайдені і китайські курильниці з зображеннями драконів. В перських літописах згадується, що недалеко від могили Чингіз-хана постійно горять курильниці саме такої форми. Як вважають члени експедиції, тепер, щоб знайти могилу, потрібно перекопати простір в радіусі 12 км від мавзолею, на що має піти близько трьох років ( Centrasia.ru).

І виріс ліс над могилою Великого хана

Відомості про смерть Чингіз-хана можна знайти в середньовічних письмових джерелах «Алтан дептер» ( «Золо-тій книзі») і в «Юань чао бі ши» ( «Таємної історії монголів», яка в перекладі С. А. Козина називається «Таємне сказання. Хроніка 1240 г. »(1941)). Хоча монгольський текст офіційної «Алтан дептер» не з-зберігався, він ліг в основу вищезгаданого «Збірника літописів» Рашид-ад-Діна (Гумільов, 1977, с. 485). Толь-ко у останнього ми і можемо знайти відомості про місце поховання Чингіз-хана (Рашид-ад-дін, 1952, с. 158-159; 233-235).

Згідно Рашид-ад-дину, Великий хан помер під час облоги монгольськими військами тангутского столиці Чжунсин (на території сучасного Китаю). Чингіз-хан важко хворів і вважав свою кончину неминучою. Він заповів своїм наближеним, щоб вони не оголошували про його смерті, але коли государ і жителі тангутами в призначений час вийдуть з міста, їх всіх відразу знищили. Якраз напередодні смерті Чингіз-хана населення столиці тангутского держави, виснажене тривалою облогою, домовилося про здачу на милість переможця. Воєначальники виконали його наказ: так Чингіз-хан, будучи мертвим, здобув свою чергову - останню перемогу!

Після цього тіло його було покладено на колісницю і таємно відправлено в Монголію в супроводі великого ескорту. Про це останньому шляху Великого хана складено чимало легенд, пісень і оповідань. Збереглася згадка про те, що варта вбивала всіх, хто зустрічався їм на шляху, щоб звістка про смерть Владики монголів поширилася передчасно. І тільки через три місяці, після довгих похоронних церемоній Чингіз-хан разом з «сорока красивими дівчатами» (Кичанов, 1973) був похований в родових землях Борджигинов у великої гориБурхан-Халдун в місці, яке він колись вибрав сам.

Це сталося, коли Великий хан одного разу під час полювання зупинився відпочити під великим, самотньо стоїть в степу деревом (враховуючи, що могила була у гори, під «степом» і «рівниною» Рашид-ад-дін мав на увазі, очевидно, її пологі схили) . Звернувшись до своїх наближеним, він сказав: «Місце нашого останнього житла має бути тут!». Поручитися за точну передачу цих слів не можна. У джерелі ясно говориться, що це побажання ніде не було записано, а виконано зі слів тих, які «чули тоді від нього ці слова». Крім того, у Рашид-ад-Діна існує ще один запис про «заповідному місці»: «Ця місцевість - підходяща для мого поховання. Нехай її відзначать! ».

Згодом в цьому місці були поховані молодший син Чингіз-хана Тулуй-хан, сини останнього (в тому числі Хубілай-хан в 1294 р., Тобто е. Вже в кінці XIII в.!) Та інші нащадки. Але вигляд «заповідного місця» до цього часу невпізнанно змінився: з «степу» з одиночним деревом воно перетворилося в густий ліс. І сталося це «в тому ж році», коли був похований Чингіз-хан. Можливо, Рашид-ад-дін навів у своїй книзі лише чергову легенду, але не виключено, що мова йде про штучні лісопосадках, які повинні були приховати місце поховання Чингіз-хана від ворогів і грабіжників. Пересаджувати дерева монголи дійсно вміли, судячи за повідомленнями Плано Карпіні і Рубрука (Подорож в східні країни .., 1957, с. 32).

З огляду на, що Чингіз-хан був похований приблизно в кінці листопада 1227 р ймовірність появи «лісу» в тому ж році досить велика. Ліс в «заповідному місці» був додатковим захистом «спокою» похованого Великого хана: у монголів існував культ як окремих дерев, так і цілих гаїв, куди не можна було навіть входити (там же, с. 201). Для цієї ж мети лісовим урянхатам - «тисячі еміра лівого крила Удачі» і його нащадкам - доручили охороняти це місце.

«Розповідь про смерть Чингісхана, про вбивстві государя тангутами і побиття всього населення цього міста, про повернення в таємниці емірів з його труною, про доставлянні в орди, про оголошення цього сумного події і про оплакуванні і похованні» (Рашид-ад-дін, 1952 , с. 233-235):

«Чингісхан вважав неминучою свою кончину від цієї хвороби. Він заповів своїм наближеним: «Ви не оголошуйте про мою смерть і аж ніяк не плачте і не плачте, щоб ворог не провідав про неї. Коли ж государ і жителі тангутами в призначений час вийдуть з міста, ви їх всіх відразу знищіть! »<…>Наближені, згідно з його наказом, приховували його кончину, поки той народ не вийшов з міста. Тоді вони перебили всіх. Потім, забравши його труну, пустилися в зворотний шлях. По дорозі вони вбивали все живе, що їм траплялося, поки не доставили труну в орди Чингісхана і його дітей. Всі принци, дружини і наближені, колишні поблизу, зібралися і оплакували покійного.
У Монголії є велика гора, яку називають Буркан-Калдун. З одного схилу цієї гори стікає безліч річок. За тих річках - незліченна кількість дерев і багато лісу. У тих лісах живуть племена тайджіутов. Чингіз-хан сам вибрав там місце для свого поховання і повелів: «Наше місце поховання<…>буде тут! ». Літні і зимові кочовища Чингісхана перебували в тих же межах, а народився він в місцевості Булун-Булдаков, в пониззі річки Онона, звідти до гори Буркан-Калдун буде 6 днів шляху. Там живе одна тисяча з роду Укай-караджа і охороняє ту землю ...
<…>У кожній з чотирьох великих орд Чингіз-хана оплакували покійного один день. Коли звістка про його кон-чині досягла далеких і близьких районів і місцевостей (у монголів існувала фельд'єгерська служба. Марко Поло писав, що через кожні 4,8 км стояли піші гінці. - Прим. Авт.), З усіх боків протягом декількох днів прибували туди подружжя і принци і оплакували покійного. Так як деякі племена знаходилися дуже далеко, то через приблизно три місяці вони продовжували прибувати слідом один за одним і оплакували покійного: «Все гинемо, крім його єства! Йому належить влада, і до нього ми повернемося ... ».

Охорона «заповідного місця» ще існувала на початку XIV ст., Що дозволило Рашид-ад-дину відзначити: «Нині ж ліс так густий, що неможливо пробратися через нього, а цього першого дерева і місця поховання Чингіз-хана абсолютно не впізнають. Навіть старі лісові варти, що охороняють те місце, і ті не знаходять до нього шляху »((Рашид-ад-дін, 1952, с. 234).

Де знаходиться Бурхан-Халдун?

Отже, тільки один Рашид-ад-дін в літописах, які він створив між 1300-1310 / 11 рр., Назвав місце поховання Чингіз-хана - Бурхан-Халдун.

Який район Монголії монголи знали на початку XIV ст. під цим ім'ям? Описуючи цю гору, Рашид-ад-дін дає докладний перерахування річок, які беруть свій початок на ній: з південної сторони- Керулен, зі сходу - Онон, з півночі і північного сходу - праві притоки Селенги, з південного заходу - Тола і праві притоки Орхона. «По цих річках зростає багато лісу, де живуть племена тайджіутов (рід Борджигинов, з якого відбувався Чингіз-хана, був з цього племені. - Прим. авт.). Літні і зимові кочовища Чингіз-хана знаходилися в тих же межах »(Рашид-ад-дін, 1952, с. 233). Рубрук також повідомляє про те, що земля, де знаходився двір Чингіз-хана, називалася Онанкеруле », т. Е. Була розташована в районі річок Онона і Керулена (Подорож в східні країни .., 1957, с. 116, 229). За два роки до смерті Чингіз-хана в тій же місцевості, у витоках річки Толи розташовувалася і його ставка (Кичанов, 1973, с. 124-125).

В сучасних примітках до «Збірника літописів» Рашид-ад-Діна відзначається, що, судячи з географічних зазначень автора, Бурхан-Халдун, можливо, є сучасний гірський вузол Хентій (Рашид-ад-дін, 1952, с. 234). Останній являє собою велику гірську країну. Проте, Рашид-ад-дін, кажучи про сусідство племен тайджіутов і кочевий Чингіз-хана, побічно вказує на точне місцезнаходження Бурхан-Халдуна - у витоках Онона і Керулена.

Крім того, він повідомляє, що від місцевості Делюн-Болдок (Булун-Булдаков) в нижній течії р. Онон, де народився Чингіз-хан (випадково чи ні, але місце народження Темучжина зберегло свою назву до сих пір. - Прим. Авт.), До місця його поховання шість днів шляху (там же). Рубрук ж пише про те, що від міста Каракорума, столиці Монгольської імперії, до родових земель Онанкеруле десять днів шляху (Подорож в східні країни .., 1957, с. 154). Знаючи відстань, яку можна подолати за один день шляху, загальний напрямок руху (з Онона - на південний захід, а з Каракоруму спершу на північ по орхоно, потім по Толі на північний схід), на перетині закінчення днів шляху з зазначених місць можна визначити місце, де в межах колишніх родових кочовищ Чингіз-хана знаходиться гора Бурхан-Халдун.

Щоб локалізувати останню в системі Хентея, звернемося до «Сокровенного переказом» монголів. Цінні відомості про Бурхан-Халдун можна почерпнути з опису історичного періоду кінця XII в., Коли відбувалося об'єднання монголів, а Чингіз-хан звався Темучжина з роду Борджигинов.

Одним з місць кочування Темучжина в цей час «Таємне сказання» називає урочище Бурги-ерги, на південному схилі Бурхан-Халдуна у витоках Керулена. Тут і відбулася історія, яка дозволяє пролити світло на розміри Бурхан-Халдуна - його висоту і окружність. Одного разу, під час кочівлі у Бурги-ерги, «коли починає тільки жовтіти повітря» (т. Е. В сутінках. - Прим. Авт.), На Темучжина напали тайджіутов. Вчасно попереджені, Темучжин і його брати рушили з місця стоянки і ще до зорі піднялися на Бурхан, т. Е. За дуже малий проміжок часу. Переслідувачі «по слідах Темучжина тричі обійшли Бурхан-Халдун, але не могли його спіймати. Металися туди-сюди, йшли по його сліду по таких боліт, за такою частіше ... »(Козин, 1941, с. 96, 97). Крім того, їм довелося долати стікають з південних схилів Бурхан-Халдуна річки Тунгелік, Тана, Сангур, а на північному схилі - Тульський чорний бор. Відомо, що річка Сангур також входила в ареал кочування Темучжина ( «Темучжин в три дні і три ночі доїхав додому на р. Сангур») (Козин, 1941, с. 95).

Аналізуючи текст «Таємного оповіді», можна помітити, що Бурхан-Халдун згадується тільки в поєднанні з витоками Керулена. При цьому недалеко від його північної сторони, мабуть, протікала річка Тола (Туул), що дала ім'я бору на його схилі. Судячи з цієї географічної прив'язки, гора Бурхан-Халдун знаходиться між верхніми течіями річок Керулен на півдні і Тола - на півночі.

Розповідь про лісових вартових, які охороняли місце поховання Чингисхана (Рашид-ад-дін, «Збірник літописів», 1952, с. 158-159):

«В епоху Чингіз-хана з племені лісових урянхатов був якийсь воєначальник тисячі; один з командирів лівого крила, ім'я його - Удачі. Після поховання Чингіз-хана його діти зі своєю тисячею охороняють заборонене, заповідне їх місце з великими останками Чингіз-хана в місцевості, яку називають Буркан-Калдун, до війська не вступають і до теперішнього часу вони затверджені і міцно закріплені за охороною цих самих останків. З дітей Чингіз-хана великі кістки Тулуйхана, Менгухан і дітей Кубілай-каана і його роду також поклали в згаданій місцевості.
Стверджують, що одного разу Чингіз-хан прийшов в цю місцевість; в тій рівнині росло дуже зелене дерево. Чингіз-хан провів годинку під
ним, і у нього з'явилася якась внутрішня радість. У цьому стані він сказав воєначальникам і наближеним: «Місце нашого останнього житла має бути тут!». Після того як він помер, то оскільки вони чули колись від нього ці слова, в тій місцевості, під тим деревом, і влаштували його велике заповідне місце. Кажуть, що в тому ж році ця рівнина через великої кількості виросли дерев перетворилася на величезний ліс, так що абсолютно неможливо впізнати то перше дерево, і жодна жива істота не знає, яке ж воно »

Що стосується місця розташування витоків Онона, які теж входили в кочовище Чингіз-хана (Онанкеруле), то в «Потаємне оповіді» воно зв'язується з місцевістю Ботоган-Боорчжі. Це дає право припустити, що останнім являє собою назву якогось гірського району. Відомо, що і Онон, і Керулен, і Тола беруть початок в Хентій недалеко один від одного. Значить, Бурхан-Халдун і Ботоган-Боорчжі - стародавні назви окремих районів Хентейскіх гір; назви, що не збереглися до нашого часу, але були у вжитку в кінці XII-XIII ст.

Переслідувачі-тайджіутов під час вищеописаного інциденту змогли слідами Темучжина за такий короткий проміжок часу тричі обійти Бурхан-Халдун, мимоволі давши нам вказівку на його розміри. Але вже під час Рашид-ад-Діна назву Бурхан-Халдун втрачає позначення певної ділянки гірського району, де знаходяться верхів'я Керулена і Толи, і переноситься на більш широку територію - весь гірський Хентій.

оскільки північні схилиБурхан-Халдуна в XIII в. були покриті лісом - Тульським чорним бором, то південні повинні були представляти собою лісостеп з болотами і пріпойменнимі лісами, як і випливає з даних Рашид-ад-Діна. Тому саме південний схил Бурхан-Халдуна найбільше підходить під опис «заповідного місця».

Таким чином, «останнє житло» Чингіз-хана знаходиться, мабуть, в верхній течії правого берега Керулена, на південному схилі гори, яка в XII-XIII ст. називалася Бурхан-Халдун. Це - невеликий по колу і висоті легкодоступний гірська ділянка Хентейской гірської країни, Що має чіткі межі. Чи зберігся на його південних схилах легендарний, що виріс відразу ліс, - сказати важко. А дослідникам при подальших пошуках потрібно пам'ятати: «Заповідна місце» - родове кладовище, і могила Великого хана там далеко не єдина.

література

Гумільов Л. Н. «Таємна» і «явна» історія монголів XII-XIII ст. Татаро-монголи в Азії та Європі. М .: Наука, 1977, с. 484-502.

Д "Оссона А. К. Історія монголів. Від Чингіз-хана до Тамерлана. Іркутськ, 1937, т. 1.

Кирилов І. І., Ризький М. І. Нариси давньої історіїЗабайкалля. Чита, 1973.

Книга Марко Поло. М., 1955.

Козин С. А. Таємне сказання. Хроніці 1240 року Юань чао бі ши. М., Л., 1941.

Кичанов Е. І. Життя Темучжина, думавшего підкорити світ. М., 1973.

Ларічев В. Е. Азія далека і таємнича (Нариси подорожей. За старожитностями по Монголії). Новосибірськ: Наука, 1968.

Подорож в східні країни Плано Карпіні і Рубрука. М., 1957.

Рашид-ад-дін. Збірник літописів. М., Л., 1952. Т. 1, кн. 1, 2.

Ризький М. І. З глибини століть. Іркутськ, 1965.

Однією з головних завдань нашої експедиції було вивчення традиційної культової практики, пов'язаної з шанування гори Бурхан-Халдун. У міфології монгольських народів ця священна вершинадобре відома. Її шанування пов'язано з образом Чингісхана, який традиційно сприймається не просто як творець Монгольської імперії, але як культурний і епічний герой, посланець Вічного Синього Неба. Про поховання Чингисхана в місцевості Бурхан-Халдун повідомляється в "Збірнику літописів" Рашид-ад-Діна, офіційного історіографа Монгольської імперії. Він оповідає, що в цій же місцевості був похований син Чингісхана Тулуй і інші його нащадки: хани Менкен, Хубілай, Аріг-Бугу і інші Чингізиди. Рашид-ад-дін повідомляє про існування на Бурхан-Халдун особливих святилищ, в яких були встановлені зображення священних предків, "там палять постійно фіміам і пахощі".

Але не тільки Чингізиди виявилися сприйнятливі до сакральної силі Бурхан-Халдуна. Ця гора виступає географічним і сакральним осередком всієї середньовічної (а, можливо, і більш давньої) історії монгольського народу. Згідно "Сокровенного переказом", записаному в 1240 р, тут, на Бурхан-Халдун, біля витоків річки Онон, кочували первопредки монголів - Борте-Чіно (Сивий вовк) і Гоа-Марал (Каурая лань). Їх нащадок в дванадцятому поколінні добунни-Мерган зустрічає у цій вершини свою майбутню дружину, Алан-гоа. Нащадки п'ятого сина Алан-гоа - Бодончара - стали вождями монгольського народу. А сама ця пара з'єднується в священному урочищі Шінчі-баян-Урянхай, "на якому були поставлені божества, володарі Бурхан-Халдуна" - так, що духи Бурхан-Халдуна благословляли цей союз. Найімовірніше, з сакральної силою гори пов'язано і "духовний зір" старшого брата добунни-Мергана, який прозріває далеке (а, фактично, і прийдешнє, - даючи поштовх до з'єднання цієї пари) саме з вершини Бурхан-Халдуна (Таємне сказання § 4 6).

На Бурхан-Халдун рятується під час набігу меркитов молодий Темучжин, пізніше на курултаї племен проголошений Чингісханом. Уникнувши смерті, він звертається з подякою до цієї вершини і заповідає її шанування своїм нащадкам. Саме тут, під Бурхан-Халдуном, він і вибрав пізніше місце свого останнього спочинку.

У монгольською традицією, що представляла гору як житло духа-господаря місцевості, їм ставав у багатьох випадках правитель навколишньої території після своєї смерті. Традиційним було поховання цих правителів - найняв - на вершинах гір. А дух засновника імперії Чингісхана мислився в середньовічній Монголії як покровитель усієї країни. Відомі легенди про невідомій силі, зупиняється людей, що підходили надто близько до місця його поховання, і про загибель тих, хто намагався порушити спокій його гробниці.

Сакральне значення гори Бурхан-Халдун було пов'язано і з шануванням витоків річок - адже саме у її укосів беруть свій початок Онон і Керулен, головні артерії священної Батьківщини монгольського народу. Сакральна сила священної гори втілювалася в чистоті і цілющу цих річок.

Сама назва Бурхан-Халдун можна перевести як "священний пік" або "скеля богів" - від общемонгольского "Бурхан" (дух, бог) і древнемонгольском "Халдун", в словнику С.А. Козина "пік, скеля".

Дослідження топографічних описів середньовічних монгольських джерел дозволяє зробити висновок про те, що під "місцевістю Бурхан-Халдун" "Збірника літописів" Рашид-ад-Діна мався на увазі весь гірський масивХентей в північно-східній Монголії, а "вершина Бурхан-Халдун" "Таємного оповіді" - це гора Хентей-Хан (2452 м) або найближчі до неї вершини.

Роботи на масиві Хентея і в долині Керулена були проведені нами спільно з монгольським археологом З. Батсайханом. Експедиція піднялася по Керулену від Багануур повз сомона Монгонморіт через перевал Босгот Тенгерійн Даваа до впадання в Керулен річки Богд, і далі по долині Богд на масив гори Хентей-Хан. Тут був поставлений стаціонарний табір, від якого було скоєно сходження на вершину, сприймається в сучасній монгольській культурі як Бурхан-Халдун, і обстежені її околиці.

На сучасних монгольських картах і в історико-культурних творах під назвою "Бурхан-Халдун" фігурує вершина висотою 2361 м, розташована в центральній частині Хентея, в 12 км на захід - південний захід від вершини Хентей-Хан (Владика Хентея). Можливо, її вибір не цілком пов'язаний з давньою традицією і пояснюється відносною доступністю цієї гори. На хорошій машині, з дуже досвідченим водієм і при великій частці везіння до її підніжжя можна дістатися за дуже поганим польовими дорогами, а далі здійснити піше сходження. До підніжжя самого Хентей-Хана ніякої проїзд неможливий, і штурм його крутих схилів є навіть більш просту задачу, ніж піший маршрутпо досягненню цієї гори - по глухій тайзі, порізаною притоками Онона і Керулена, курумніка і осипами, без всяких пішохідних стежок. На превеликий жаль, нам просто не вистачило часу на це підприємство і ми обмежилися обстеженням південно-західній вершини, шанованої як Бурхан-Халдун в сучасній монгольською традицією як мінімум з XVII в.

Перший культовий пам'ятник, пов'язаний з шануванням цієї вершини, розташовується на південний схід від сомона Монгонморіт (Срібний кінь). Це ритуальні ворота перед священною місцевістю Їх-Хоріг (Заборонене місце). В їх центральній частині розташовані три дерев'яних стовпа, встановлені у польової дороги. Центральний стовп вінчає зображення Чингісхана, західний - сріблястою коні, а східний - бурого ведмедя.

Вище за течією долина річки Керулен звужується між скелястими пагорбами. Ця територія має традиційну назву Ууд-Мод (Двері дерева). Образ "двері" пов'язаний з наближенням до Бурхан-Халдун. Шановане дерево на цій території відомо зараз на лівому березі Керулена - це стара модрина з двома паралельними стовбурами, що росте з самої середини херексура - культового комплексу епохи ранніх кочівників, що представляє собою кільцеву кам'яну огорожу з центральної насипом, на якій навколо стовбурів модрини зведено невисока про. Нижні гілки модрини обвішані блакитними хадага.

Єдиний шлях на Бурхан-Халдун веде з долини Керулена в долину річки Богд через перевал Босгот Тенгерійн Даваа (перевал Поріг Неба). Ця дорога дуже важка, малоезженая, часто йде по заболочених місцях. Незадовго до нас по ній не зміг пройти загін російсько-монгольської біологічної експедиції на ГАЗ-66. Наша "Нива-Фора", однак, дорогу подужала.

Гори Хентея покриті густий кедрово-лиственничной тайгою. Річки неглибокі, дуже чисті і швидкі, вода в них стрімко несеться по кам'яному ложу. Стаціонарні селища в горах Хентея відсутні, отари не пасуться. Зрідка можна зустріти рибалок і мисливців. За їх свідченнями, паломники прибувають на Бурхан-Халдун, як правило, один раз на рік - в районі 11 липня (свято Надом). В іншу пору року тут зрідка бувають іноземні паломники - звичайно, буряти.

Перевал Поріг Неба невисокий, але дуже важкий для машини, найменша помилка може призвести до непоправних наслідків. Ніякої важкої техніки, здатної витягнути машину, немає ближче сомона Монгонморіт - а це понад 70 км дуже поганий дороги; але навіть потужний трактор не зміг би перетягнути вийшла з ладу машину через круті, і при цьому болотисті схили перевалу, прорізані коліями, розмитими і розтеклися до неймовірних розмірів. На південному схилі тут варто блакитний кузов від кинутого мікроавтобуса. З перевальних точки відкривається прекрасний вид на масив гори Хентей-Хан, долину Керулена і впадає в нього річки Богд (Священна). Тут розташоване велике про - кам'яний насип двометрового діаметру, на якій зведений дерев'яний курінь зі входом, зверненим на південь. Гілки куреня прикрашені блакитними хадага, на каменях про лежать численні жертви - гроші, порожні пляшки з-під горілки, пачки чаю і тютюну. Далі дорога долає в брід Керулен і рухається на північ по долині річки Богд, неодноразово перетинаючи саму річку. Дорога практично не езженная, проходити її доводиться на межі можливостей машини і її водія.

Ряд монгольських істориків схиляються до ототожнення Богд з річкою Тенгелік "Таємного оповіді" - по якій кочувало плем'я Алан-гоа, і вздовж якої йшли від переслідувачів Борте і Хоахчін після напад меркитов на кочовище сім'ї Темучжина. Це припущення відповідає топографічним описах джерел. В такому випадку, саме кочовище Темучжина в місцевості Бурги-ерги мало розташовуватися безпосередньо в гирлі річки Богд (Тенгелік), де кілька розширилася долина Керулена дозволяє випасати невелику кількість худоби.

Піднімаючись по правому березі Керулену, ми обстежили місцевість в гирлі річки Баудлаг, між Сомоні Багануур і Монгонморіт, яка в сучасній монгольській культурі вважається районом Бурги-ерги "Таємного оповіді". За інформацією Батсайхан, на схилі пагорба над високим, стрімким берегом, знаходили фрагменти кераміки. Вивчення майданчику дозволило встановити, що тут, ймовірно, було давнє культове місце. Нами були зібрані: хуннская кераміка, фрагменти китайської порцеляни XV-XVII ст., Ножевидний пластина і фрагменти кісток тварин. Розташування знахідок на крутому схилі пагорба безпосередньо над високим урвищем практично виключає їх побутове походження.

Ймовірно, культове місце над річковим урвищем біля гирла річки Баудлаг шанувалося задовго до Темучжина, і культурна традиція просто зв'язала його шанування з образом кочовища Чингісхана. Саме ж кочовище, судячи з топографічним вказівками "Таємного оповіді", повинно було знаходиться значно північніше, ймовірно - якраз у впадання Богд в Керулен.

Вид на Бурхан-Халдун відкривається з долини Богд на північ від її гирла. священна горапідноситься над оточуючими вершинами і має форму усіченого конуса, над верхньою, рівною майданчиком якого піднімається сама вершина.

Проїжджаючи для автомашини дорога закінчується біля південно-східного підніжжя гори, на невисокому уступі, що підноситься над долиною; далі через тайгу йдуть тільки кінні та пішохідні стежки. Уздовж краю уступу серед рідкісних дерев знаходиться безлічі вогнищ на місцях стоянок паломників. У південній частині майданчика встановлено незвичайний культовий пам'ятник - дерев'яна конструкція двометрової висоти в формі стріли з оперенням, встромлений в невелике кам'яне про. "Оперення" пофарбовано в зелений колір, а сама "стріла" повиті блакитними хадага. У північній частині майданчика, в стороні від вогнищ, розташоване велике про з дерев'яним "куренем". На північний захід від нього йде щодо натоптаних стежка до вершини гори.

Сходження на вершину Бурхан-Халдун з південно-східного схилу гори можливо тільки по цій стежці. Вона відразу починає крутий підйом по густій ​​кедрово-лиственничной тайзі і через кілометр призводить до невеликої галявині з великим культовим комплексом. Центральну частину комплексу становить дуже висока шалашевідное про, зведена навколо величезного кедра. На південь від нього розташований ритуальний столик, а за ним два котла - один, вкопані в землю, для айрага (кумису), і другий, на тринозі - для варіння м'яса.

Звідси стежка знову йде на північний захід. Довгий часйде дуже важкий підйом по осипам курумніка, потім починається високогірний пояс тайги. Це самі приємний і красиві місцяна Бурхан-Халдун. Ліси багато, головним чином - кедрового, але дуже світло - тому, що ліс низький, навіть дорослі дерева - в зріст людини. На цих невисоких кедрині ростуть справжнісінькі шишки, які можна рвати прямо з землі, злегка пригинаючи вершину. Виступаючі камені вкриті мохом різноманітних кольорів і відтінків, між ними стеляться цілі поля брусниці та чорниці, зустрічаються сироїжки. Ще вище стежка піднімається на верхнє плато, покрите курумніка і поросле між ними рідкісної травою. Над плато підноситься вершина Бурхан-Халдуна - майже правильний усічений конус, складений з великих кам'яних уламків. З плато відкривається чудовий вид на долину річки Богд, активно меандруючої між гір, високогірне озероХентей-Нуур і навколишні вершини масиву Хентея. Ніякі сліди людської діяльності не видно з цієї гори, однією з найвищих в північно-східній Монголії. Тут відчуваєш себе насправді наодинці з великими горами і Вічним Небом.

Стежка піднімається на вершину з півдня, огинає її з західної сторони і потім спускається на південь зі східною: таким чином, паломник здійснює обхід вершини у напрямку руху годинникової стрілки. Вся верхня площадка покрита сотнями невисоких кам'яних пірамідок про, які споруджує кожен піднявся сюди паломник. У південній частині майданчика розташований великий культовий комплекс, присвячений Чингисхану. Цей величезний чотирикутне кам'яне про, в центрі якого встановлено високий дерев'яний стовп з встановлення на нього копією бунчуга (штандарта) Чингісхана - металевий циліндр з навершием, прикрашений зображеннями хижих звірів, до якого прикріплена грива кінського волосся. На південь від нього встановлено кам'яний жердину в формі списи з наконечником. По всіх чотирьох кутах про підносяться дерев'яні жердини з металевими набалдашниками, а між ними розвішані різнокольорові хадага. На насипу цього, присвяченого Чингисхану, про, як приношень лежить безліч дерев'яних мечів і шабель.

У наш час культова практика на Бурхан-Халдун включена в систему буддійської ритуальної діяльності, проте, своїм корінням вона йде в давню Тенгріанскій традицію. Вшановуючи Бурхан-Халдун, монголи виконують заповіт Темучжина, вигуки після свого порятунку на цій горі: "" Будемо ж щоранку поклонятися (поповзом піднімаючись) їй і щодня підносити молитви. Так розуміють нащадки нащадків моїх! " І сказавши так, він обернувся обличчям до сонця, як чотки на шию повісив свій пояс, за тасьму повісив на груди шапку свою і, розстебнувши (оголивши) свої груди, дев'ятиразовий вклонився сонця (в сторону сонця) і зробив (дал) кроплення і молитву "(Таємне сказання, § 103).

Публікація в книзі:

Петров Ф.Н. Аркаим - Алтай - Монголія: нариси експедиційних досліджень традиційних вірувань. Челябінськ: Вид-во Крокус, 2006.

Розповідь із серії « Дорожні заміткимонгольської експедиції »

Попередній розповідь: Похоронний обряд -