І знову раді вас бачити на сторінках. Сьогодні, покинувши північ Шрі-Ланки, а саме ми вирушили убік священного міста Анурадхапуриз безліччю стародавніх пам'яток культурної спадщини, його ще називають Old TownЗвідки в 1950 році всі мешканці були переселені в нову частину міста. І тому що ми мандрівники не надто багаті, то поділимося з вами історією про те, як нам вдалося подивитися всі визначні місця безкоштовно.

Автобус:до Анурадхапури можна дістатися автобусом за 5 годин (він приходить на автобусну станцію в Новому місті).

• 1 варіант - після аеропорту в Коломбо добираємося до автобусної станції аеропорту (пішки, "тук-тук"). Прямого автобуса з цієї станції до Анурадхапури немає, але звідти можна доїхати до самого Коломбо і там пересісти на прямий автобус №5.
• 2 варіант - доїхати до автобусної станції в Негомбо, пересісти на автобус до Анурадхапури або Куренегали (Kurunegala) де можна знову пересісти на інший автобус. Прямий автобус йде через Путталам (Puttalam). Можна також добиратися з пересадкою через Канді, Маталі, Курунегалу (Kurunegala).

Вирішивши спробувати громадський транспорт, Ми їхали автобусом від Джафни за 100 рупій (26 руб.).

Діставшись містечка Кіліночі (від Кіліночі до Анурадхапури 144 км), ми вже поїхали автостопом, але можна використовувати поїзд (280 рупій на людину).

Як потрапити безкоштовно у священне місто Анурадхапура.

Так як ми встали рано, у нас в запасі було ще багато часу, щоб автостопом дістатись потрібної точки і ще пам'ятки подивитися. В принципі все саме цікаве містазнаходиться на одній великій території, куди єдиний вхідний квиток коштує 3200 рупій (800 руб.) або 25 $. Адже ми ще не знали, скільки проходи на пам'яткистоять, хоч я і чула, в деяких випадках дуже завищено. І справа зовсім не в тому, що на Шрі-Ланці найунікальніші пам'ятки всієї Азії, просто політика держави тут занадто жадібна до грошей.

Природно платити такі божевільні гроші за парочку ступ - це занадто ступид, тому ми обійшли територію трохи збоку і перелізли через низенький паркан. Першою зупинкою була 120-метрова ступа Джетаванарама (Jetavanarama),розташована на руїнах монастиря Джетавана.

Ну так, велика ступа, яких ми надивилися ще в, відрізняється від інших тільки тим, що вважається найбільшою на Шрі-Ланці. І обов'язково це навіть не обмовляється, зберігає фрагмент якоїсь «деталі» Будди. Цього разу це частина його пояса.

В принципі, навіть трохи вражає розмірами і особисто для мене вона здалася найцікавішою пам'яткою Анурадхапури, ніж решта археологічні пам'яткиСтарого міста.

Щоб дійти до другої ступи, ми мали подолати вторинний контроль квитків, про що ми, звичайно, не підозрювали.

Охоронець, побачивши здалеку два великі рюкзаки, одразу схопився і замахав на нас руками. Андрій навіть не подивився в його бік, проходячи далі, я наслідувала його приклад. Охоронець, розлютившись від нашого нахабства, кинув своє місце і в три стрибки опинився перед нами, перегороджуючи собою шлях і кричачи «Тікет! Тикет!». Я, мовчки перевела погляд на Андрія, той з дурним виглядом оглянув охоронця і теж замахав на нього руками, зображаючи з себе глухонімого. Обличчя чоловіка у формі повільно витяглося і застигло на кілька секунд. Я мало не зіпсувала все бажанням розреготатися, коли побачила його розгублений вигляд. Все ще перебуваючи в шоці, він на автоматі тицьнув пальцем у мій бік, сподіваючись, що може я «нормальна». Проте, я повторила той самий «концерт», винно усміхаючись у своїй. Це остаточно «добило» охоронця, махнувши рукою, він пропустив наші усміхнені вдячні особи далі.

Пікнік біля ступи Руванвеліса (Ruvanvalisaya).

Пройшовши вперед кілька метрів, ми дозволили собі повеселитися щиро. Щоб не напоротися на ще одного священного міста Анурадхапури, що служить, ми обійшли велику білу ступу Руванвеліса (Ruvanvalisaya)збоку.

Я б сказала, що саме звідси відкривався найкращий виглядна неї.

Черговий «шедевр» архітектури Шрі-Ланки відомий також під іменами Махатхупа, Сварнамалі та Ратнамалі Дагаба.

Тут ми тимчасово кинули рюкзаки, щоб відпочити в тіні дерев, похитатися на довгих пружних гілках, як мавпи, подивитися на птахів.

До речі, мавп тут теж вистачало, терпіти їх не можу змалку.

До нас не підходили і добре.

Знайомство у священного дерева Джая Шрі Маха Бодхі (Sri Maha Bodhi).

Після відпочинку похід продовжився до священного дерева Джая Шрі Маха Бодхі, вирощеного з відростка того самого, під яким на Будду зійшло осяяння. По дорозі попалося Ловамахапая (Lovamahapaya)- Будівля, утворена в давнину 40 рядами, в кожному з яких знаходяться 40 кам'яних колон, що загалом становить 1600 колон. Залишки останніх (а може і новороб) можна бачити прямо перед палацом.

Раптом переді мною виріс молодий іноземець, який доброю англійською привітав мене і запитав, звідки я. Що мені ще було відповісти як не правду. Хлопець був із Німеччини, вперше вибрався за межі своєї країни і якось вибір його впав на Шрі-Ланку. Він поцікавився, де ми зупинилися, помітивши поряд зі мною два рюкзаки. Йому явно не вистачало компанії, можливо він сподівався до нас приєднатися. Я сказала, що ми автостопники і спимо в наметі чи у місцевих. Спочатку його це зацікавило, і він навіть влаштувався навпочіпки навпроти мене, але після кількох моїх розповідей він зрозумів, що навряд чи нам по дорозі, також швидко розпрощавшись, як і з'явився.

На той час Андрій закінчив огляд священної рослини за парканом, і мої запитання відповів коротко: «дерево як дерево, нічого особливого. Парканом лише обгороджено від особливо цікавих очей та шкодливих рук».

Остання визначна пам'ятка Анурадхапури – ступа Мірісаветі (Mirisaveti).

Перед тим, як залишити стару частину священного міста Анурадхапура, Андрій ще вирішив завернути до чергової ступи. Мирисаветі (Mirisaveti Stupa), побудованої на місці скіпетру з реліквіями все того ж таки Будди.

Більше в місті робити нічого, і ми вирушили на пошуки автобуса до найближчого, за 16 км до якого ми віддали по 35 рупій (9 руб.). Де ми повечеряли і знайшли притулок в одній із церков, яка випадково залишилася відкритою на всю ніч, але про ці подробиці ви дізнаєтеся трохи пізніше. Залишайтеся з нами, підписуйтесь на новини блогу та не забувайте ділитися приємними враженнями від прочитаного із друзями через соціальні кнопочки нижче:).

Загальна інформація

Місто Анурадхапура було засноване принцом Анурадхою у 500 році до н. е. У III столітті Шангхамітта посадив тут фігове дерево Будди – «дерево просвітлення». Місто процвітало до 993 року, коли столицю перенесли в Полоннарову.

Пам'ятками прихованого протягом багатьох століть у джунглях міста є Аукана Будда та Камінь-страж у Тхупарамі. 13-метровий гранітний Будда, вирізаний у V столітті, кажуть, виготовлений з такою точністю, що краплі дощової води, що падають на кінчик його носа, стікають на землю між великими пальцями ніг. Камінь-вартовий у Тхупарамі, як стверджується, зберігає одну з ключиць Будди.

Великий інтерес представляє місце, де Тхеро Махінда, син індійського імператора Ашоки, проголосив буддизм основною релігією Шрі-Ланки, - воно позначено шанованим деревом Бо, а також Руванвелі Сейя, що вважається найбільшою у світі ступою, спорудженою у II столітті до н.е. Кажуть, ця споруда має форму ідеального міхура, що утворюється на воді під час дощу.

Сьогодні Анурадхапура - це, по суті, два міста: сучасне, добре сплановане, тінисте, затишне, і стародавнє, знамените своїми пам'ятниками. Відстань між пам'ятниками Анурадхапури набагато більша, ніж у Полоннаруві, тому для їх огляду вам знадобиться таксі або принаймні велосипед.

Сучасну Анурадхапуру оточують три найдавніші водосховища: Тиса Вева та Басаваккулама Вева розташовані на заході, а Нувара Вева – на сході. З усіх пам'яток минулого вони найменш зазнали впливу часу. У центрі старого міста росте Шрі Маха Бодхі – священне дерево Бо. Подібно до зуба Будди, що зберігається в Канді, це дерево - одна з найбільш шанованих буддійських святинь. Після прийняття буддизму Деванампія Тисса попросив у індійського правителя Ашоки гілку священного дерева, під яким Сіддхартха Гаутама досягнув просвітління. Ашока прислав гілку, і з її черешка було дбайливо вирощене нове дерево. В даний час дерево Бо в Анурадхапурі вважається найдавнішим на землі: йому понад 22 століття. Проте воно досі виглядає цілком міцним та здоровим. Навколо дерева споруджена платформа з кам'яними сходами, що ведуть до неї, біля основи якої встановлена ​​золота скульптура, що зображає посадку черешка. Віруючі спочатку кланяються їй, а потім піднімаються на платформу, щоби помолитися на саме дерево.

Неподалік ви побачите одне з найзагадковіших місць в Анурадхапурі. Колись тут був величний палац Лоха Прасада, від якого до наших днів збереглося 1600 сірих монолітних колон, поставлених 40 паралельними рядами, по 40 колон у кожному. Деякі колони були варварськи зруйновані або вилучені зі своїх місць під час реставрації, проведеної на початку XX ст. Палац був побудований за правління Деванампія Тиси (250-210 рр. до н. е.)для прийому індійських посланців, які привезли священну гілку від дерева Бо.

Дагоби в Анурадхапурі досить численні, вони - свідчення колишньої величі міста, що найбільш збереглися. Ці споруди відрізняються красою та чудовою архітектурою, тому не дивно, що їх відносять до найзначніших буддійських пам'яток не лише у Шрі-Ланці, а й у всьому світі. Висота дагоби Абхаягірі, або «дагоби гори Безстрашності», – 100 м.

Вона була побудована правителем Валагамабаху у 89 р. до н. е., відразу після відображення індійського вторгнення. Ще давніша масивна біла да-гоба Руванвелісея, яка не поступається Абхаягірі по висоті. Її будівництво почалося за монарха Дуттхагамані (161-137 рр. до н. е.), а завершилося вже після його смерті, у період правління його брата Саддхатіси (137-119 рр. до н. е.).

Найдавніша дагоба Анурадхапури, та й усього острова, - Тхупарама, розташована трохи на північ від дагоби Руванвелісея. Її висота всього 19 м, це, мабуть, найменша культова будова в Анурадхапурі, але за значущістю вона перевершує інші. Дагоба Тхупарама була зведена у 249 р. до н. Деванампія Тисса в ознаменування його звернення в буддизм. Вважається, що в дагобі зберігалися права ключиця Будди та страва, з якої він їв. Ці предмети – дари новонаверненому від індійського правителя Ашоки. Не дивно, що дагоба Тхупарама має особливе шанування і є об'єктом паломництва. Дагоба має форму дзвона та оточена чотирма рядами кам'яних колон. До неї ведуть сходи, прикрашені майстерно виконаними барельєфами та статуями.

Дагоба Джетавана на північному кордоні старого міста за святістю не може зрівнятися з дагобою Тхупарама, вона заслуговує на увагу тим, що є найбільшою в Шрі-Ланці: її висота 120 м, а діаметр 112 м. Будівництво цієї дагоби відноситься до періоду правління Махасени (274-301) .

На південь від священного дерева Бо і трохи на схід від водосховища Тиса Вева знаходиться грандіозний скельний монастир Ісарамунія Віхара. Декілька монастирських приміщень розташовані поза печерами. У невеликому музеї, відкритому біля входу в печеру, виставлені барельєфи, які вважаються найкращими в Анурадхапурі. На деяких із них зображені члени монарших сімейств, що жили у різні епохи. Найвідоміший барельєф – «Закохані» (IV-V ст.). Імовірно на ньому зображені або воїн із коханою, або божественна пара. Барельєф виготовлений в індійському стилі гупта.

Хоча дагоби, споруджені правителями, тією чи іншою мірою збереглися до наших днів, ми, на жаль, не можемо сказати про їх резиденції. Збереглися лише залишки палаців Махасепи (301-328) та Віджаябаху I (1055-1110) . Чудовий місячний камінь, що колись був перед палацом Махасени, сьогодні привертає увагу туристів, але від колишніх розкошів та величі палацу практично нічого не залишилося. Вхід платний або за єдиним квитком у «Культурний трикутник».

Околиці Анурадхапури

Міхінталі

Приблизно за 12 км на схід від Анурадхапури, біля траси 12, що веде в Трінкомалі, знаходиться стародавній храм Міхінтале, дуже шанований буддистами Шрі-Ланки. Храм було засновано у 247 р. до н. е., коли Махінда звернув у буддизм правителя Анурадхапури.

Міхінталь розташований на вершині гігантської гранітної скелі. До храму ведуть численні сходи. Щоб дістатися до нього, віруючим доводиться долати 1840 ступенів, тож паломництво сюди можна порівняти з гірським сходженням. По дорозі нагору ви побачите зруйновану лікарню та храм Кантака Четія, датований приблизно 240 р. до н. е. Але головні пам'ятники Міхінталі - на вершині скелі: це дві сліпуче-білі дагоби - Амбастале і Махасея, - оточені кокосовими пальмамита скельними виступами. З вершини скелі відкривається казкової красивигляд. Є тут і невеликий музей – з фресками, фрагментами стародавньої кераміки та бронзовими фігурками. Вхід платний.

Аукан Будди (Aukana Buddha)

Сюди важко дістатися машиною, зате можна дійти пішки від вокзалу Аукани, зійшовши з поїзда, що йде з Коломбо до Трінкомалі. Головна місцева визначна пам'ятка – 12-метрова статуя Аукана Будди, датована V ст. Статуя витісана з цілісного каменю (видно, що спина буквально зросла зі скелею). Це, мабуть, найвитонченіше зображення Будди з усіх існуючих у Шрі-Ланці. Будда зображений у позі ашива мудра, тобто благословляючим. Слово «аукан» означає «харчується сонцем», і дійсно світанок - кращий часдля огляду та фотографування статуї. Якщо ви маєте в своєму розпорядженні особистий транспорт, то в Кекіраві (Kekirawa)з'їжджайте з траси 9 і слідуйте до Аукани вузькою путівцем через Калавеву (Kalawewa). Вам доведеться проїхати близько 11 км. Вхід платний.

Япахува (Yapahuwa)

Стародавня скельна фортеця Япахува нагадує Сигірію, але поступається їй за розмірами. Фортеця була побудована у XIII ст. і служила резиденцією та головним оплотом правителя Бхуванекабаху I, який неодноразово відображав вторгнення з Південної Індії. В даний час ви можете піднятися крутими, багато прикрашеними сходами на платформу, де колись підносився храм. Саме в ньому спочатку був поміщений священний зуб Будди, але потім його перенесли в храм Зуба в Канді. На платформі ви можете оглянути кілька чудових барельєфів, та й вигляд звідси відкривається справді чудовий. Як і в Аукану, в Япахуву важко дістатися особистим транспортом. Фортеця розташована за 4 км від станції Махо. (Maho)на залізничній лінії Коломбо – Анурадхапура. Якщо все ж таки ви вирішите їхати на машині, то вибирайте трасу 28, між Курунегаллою і Анурадхапурою. Вхід платний.

Місць, де обов'язково треба побувати на острові Шрі-Ланка, все не зменшуються. Швидко відновивши сили у водоспадах заповідника Сінхараджа, не затягуючи вирушаємо у нову дорогу.

На цей раз наш шлях піде на Північ, так званий Верхній культурний трикутник. Формат поїздки, що вже нам полюбився, екскурсійний марафон: новий день - нове місто - нові пам'ятки. Принцип: все своє несу із собою.

Етапи екскурсійного марафону:

• Автобус Хіккадува-Коломбо-Анурадхапур. Пересадка на тук-тук до Міхінталі - місце зародження буддизму на Шрі-Ланці. Дерево Ботхі. Загублене місто;
• 2 день. Анурадхапур. Королівський палац Ісурумунія. Експрес метод перевірки карми. Висаджена ступа. Переїзд у Дамбуллу;
• . Сигірія. Відвідування резиденції Володаря Миру. Підурангала – золота скеля. Фото з двох вершин. Переїзд у Полоннарову;
• . Полоннарува – середньовічна столиця Шрі-Ланки. Перевірка вміння їздити велосипедами? Переїзд у Трінкомалі;
• . Форд Фредерік. Храм Конешварів. Пляжі Нілавелі. Нічний експрес Трінкомалі-Коломбо. Повернення до Хіккадуви.

Статті про цю поїздку об'єднані загальною назвою "Верхній культурний трикутник" та поділені на дні подорожі. Події викладено у хронологічному порядку.

Хороший план. Присядемо на доріжку!

Анурадхапура – ​​перша столиця сингальського королівства

2 січня 2016 року. (1 $ ~ 140 рупій). Готель нам не сподобався, але як кажуть, на безриб'ї та рак риба. Вчора пізно ввечері вибирати не доводилося. На щастя, ми залишаємо її. Натомість поруч розташований чудовий ринок, де ми підкупили бананів на сніданок.

Ціни, порівняно з узбережжям, значно нижчі.

В Анурадхапурі залишилося багато визначних пам'яток, і ми продовжуємо їх огляд на другий день. Хочеться побувати в місцях наших вчорашніх нічних пригод у світлі дня.

Попереду на нас чекає загублене місто! Загубленим він називається тому, що на довгі роки забули про його існування. Можливо, всі вони загинули або були викрадені в рабство внаслідок чергової навали загарбників з Індії. Виявили цю величезну групу стародавніх будівель випадково.

Пам'ятників давнини тут так багато, що просто не знаєш, з чого почати знайомство. Ми вибрали напрям у саму гущу артефактів і почали оглядати все, що буде поряд.

На шляху до центру вчорашніх подій ми відвідали індуїстський храм, що не погано зберігся.

Відвідування всіх індуїстських храмів безкоштовне. Ми вже бували в кількох із них і ні де не потрібно купувати вхідний квиток.

Дорогою до нього стали свідками навчання водіїв-початківців. Здебільшого навчання відбувається на тук-туках. Виглядає кумедно!

Не доходячи 1 км до дерева Бодхі розташувався королівський палац Ісурумунія.

Він висічений у скелі за вказівкою короля Деванампія Тисса (пр. 307-267 до н.е.). Перед палацом збудований великий басейн, поруч Храм зі статуєю Будди та фресками на стінах, є печера з великою колонією кажанів.

Ісурумунія знаменита також своїми скельними барельєфами:

зображеннями слонів, що купаються. Якщо подивитися вище, то можна розглянути ще одне зображення людини, що сидить, над правим плечем якого висічена голова коня.

Перед входом до головної кімнати храму, вирізаної у скелі, є спеціально заглиблення. Воно знаходиться від відвідувача на відстані близько трьох метрів, а внизу рів з водою. Всім, хто прийшов, пропонується перевірити стан своєї карми: кинути монету в це поглиблення.

Якщо потрапив значить все в тебе добре, якщо монета впала у воду – значить є над чим попрацювати, як у біатлоні – штрафне коло. Хоча ніхто не забороняє зробити кілька послідовних кидків. Більшість так і робить.

Не всі мої супутники потрапили в ціль із першого разу.

Відвідування храму платне. Вхідний квиток коштує 200 рупій (~1.5$).

З вершини скелі для медитацій було видно руїни значних розмірів. Ми вирішили там обов'язково побувати.

Під час наших піших переходів зауважили, що частина туристів, переважно практичних китайців, пересуваються на орендованих велосипедах. Це заощаджує багато часу та сил. Беріть велосипеди, не пошкодуєте!

Дійшовши до великих руїн, ми побачили ступу. Поруч був пост охорони.

Поліцейські розповіли, що ця ступа була підірвана терористами 30 років тому. Величезна монолітна ступа зруйнована майже повністю. Очевидно, вибух був жахливої ​​сили.

Наразі йдуть відновлювальні роботи, але вона відкрита до огляду. Тут ми побачили на власні очі, що в ступі немає внутрішніх приміщень. Весь обсяг закладений цеглою. На кожній цеглі стоїть фірмове тавро.

Руйнування ступи в буддизмі вважається одним із найбільших гріхів. Той, хто зробив це діяння, опиняється в пеклі відразу після закінчення цього життя. Ланцюг реінкарнацій (переселення, перетворення душі) переривається.

Східні релігії вважають, що після смерті одного тіла життя продовжується в новому. Згідно з індуїстськими уявленнями, душа переселяється в інше тіло. Так вона життя за життям приймає різні тіла, найкращі чи гірші - залежно від її діянь у попередніх втіленнях.

Володимир Висоцький у своїй "Пісні про переселення душ" популярно пояснив суть проблеми.

Для менш небезпечних злочинів та покарання м'якше. Наприклад: припинення реінкарнацій з відстроченням у 3 життя, 5 життів тощо. Є час для виправлення та покращення карми.

Стрілки годинника підказують, що настав час рухатися далі. Попрощавшись із загубленим містом, ми спритно, майже на ходу, виконуваних посадку в автобус, що пригальмував. За 12 рупій з особи доїжджаємо до старої автостанції. Наперед скажу, що цього дня ми трохи поспішили. У загубленому місті можна було оглянути ще одну визначну пам'ятку.

Сідаємо на автобус Анурадхапур-Дамбулла. Вартість проїзду однієї людини 90 рупій (~0.6$), 1.5 години в дорозі. Автобуси ходять дуже часто, тому приходити до певного часу не потрібно. Місто Дамбулла знаходиться далеко від завтрашньої мети нашої подорожі.

Приїхавши в Дамбуллу та поївши в одному з численних кафе, пішли шукати готель, вказаний у букінгу. Про нього були суперечливі відгуки, але хороша ціна. Оглянувши кімнати дізналися, що ціна набагато вища за вказану на сайті. Господар сказав, що перший плюне в очі людині, яка розмістила цю ціну в інтернеті. Нам не все сподобалося у цьому готелі, а тут ще й з ціною зрада. Ми пішли далі шукати собі даху. Господар кімнат залишився незадоволений і під кінець так розійшовся, що почав кричати нам услід щось і тупотіти ногами біля свого ганку.

І дуже швидко знайшли дві чудові кімнати за 3500 Rs (~25$). Гостинна господиня напоїла нас смачним свіжим соком з невідомого фрукта, а у господаря готелю знайшлася докладна карта

короткої дороги до Сигірії.

Тут ми змогли добре відпочити

та набратися сил для наступного, третього дня нашого туристичного марафону.

Анурадхапура, Шрі Ланка: пам'ятки, фото, погода

Місто Анурадхапура розташоване в Північно-Центральній провінції Шрі Ланки, за 194 км від фактичної столиці країни Коломбо (Colombo) і за 168 км від міжнародного аеропорту Коломбо. Анурадхапур є адміністративним центром однойменного району. Об'єкти стародавнього священного міста Анурадхапура включені до списку Світової спадщиниШрі-Ланки.

Анурадхапура є одним з "кутів" Культурного трикутника Шрі Ланки, що включає також міста Канді та Полоннарува. Місто було засноване у 6 столітті до н.е. на річці Малвата Ойя. У середні віки, з 4 по 11 століття, місто було столицею однойменного незалежного сингальського королівства. Місто протягом століть є великим релігійним буддійським центром.

Карта Анурадхапури

Також Анурадхапура вважається одним із найстаріших постійно населених міст світу поряд з Луксором, Олександрією (Єгипет), Мехіко, Віра Круз (Мексика), Дакка (Бангладеш), Пешавар (Пакистан) та ін. стародавня столицяШрі-Ланки вважається священною для всього буддійського світу, площа оточуючих монастирів Анурадхапуру становить понад 40 кв км, місто є одним з основних археологічних об'єктів світу.

Згідно Махавамсе, великого літопису Шрі-Ланки, місто Анурадхапура було названо на честь міністра на ім'я Анурадха, який спочатку заснував у цьому районі сільське поселення. Анурадха був одним із міністрів, що супроводжував індійського принца Віджаї, який, згідно з легендами, заснував сингальську расу в Шрі-Ланці.

Фото міста Анурадхапура

Відкрити фото Анурадхапури у новій вкладці.

Як дістатися до Анурадхапури

Анурадхапура - велике місто, що включає залізничну станцію та автовокзал. З великих міст Шрі-Ланки до Анурадхапури можна доїхати потягом або автобусом.

Як дістатися до Анурадхапури з Коломбо

З Коломбо до Анурадхапури ходять близько 8 поїздів на день. Також між містами Коломбо та Анурадхапура розвинуте пряме автобусне сполучення:

• №15-1-1 Коломбо (Colombo) - Анурадхапура (Anuradhapura),
• №15-1 Коломбо (Colombo) - Анурадхапура (Anuradhapura),
• №4-3 Коломбо (Colombo) - Анурадхапура (Anuradhapura),
• №57 Коломбо (Colombo) – Анурадхапура (Anuradhapura).

Як дістатися до Анурадхапури з Негомбо

Негомбо розташований на паралельній залізничній гілці Анурадхапурі і тому, щоб дістатися поїздом необхідно зробити пересадку в Рагамі (Ragama). З Рагами до Анурадхапури ходять 4 поїзди на день. Також можна доїхати до Анурадхапури з Негомбо автобусом. Для цього потрібно сісти в Негомбо на автобус, що проходить з Коломбо, або доїхати до Коломбо і там сісти на кінцевій станції.

Як дістатися до Анурадхапури з Канді

Доїхати до Андірадхапури з Канді на поїзді можна з пересадкою на станції Полгахавела (Polgahawela). З Канді до Анурадхапури ходять прямі автобуси:

• №42-2 Канді (Kandy) - Анурадхапура (Anuradhapura)
• №43 Канді (Kandy) - Анурадхапура (Anuradhapura).

Як дістатися до Анурадхапури з Галле/Матари

Залізницею доїхати в Анурадхапуру з південно-західного узбережжя можна на поїзді з пересадкою в Коломбо. Доїхати до Анурадхапури можна автобусом №2/4-3 Матара (Matara) - Анурадхапура (Anuradhapura). А також з пересадкою в Калутарі на автобусі №57/221/420 Калутара (Kalutara) - Анурадхапура (Anuradhapura).

Як дістатися до Анурадхапури з Трінкомалі

Теоретично можна доїхати до Анурахдхапури з Трінкомалі на поїзді з пересадкою в Махо (Maho), проте, через проходження залізничних колій по карті великим гаком на південь, набагато економніше за часом скористатися автобусом. З Трінкомалі до Анурадхапури можна доїхати автобусом №835 Анурадхапура (Anuradhapura) - Трінкомалі (Trincomalee).

Як дістатися до Анурадхапури з Дамбулли

Автобуси, що прямують з Дамбулли в Анурадхапуру:

• №15-17 Курунегала (Kurunegala) - Анурадхапура (Anuradhapura),
• №314/580/42 Анурадхапура (Anuradhapura) - Бадулла (Badulla)

Як дістатися з Полоннарувы до Анурадхапури

Через Полоннаруву проходять автобуси:

• №22/75/218 Анурадхапура (Anuradhapura) - Ампара (Ampara),
• №27/218/58 Анурадхапура (Anuradhapura) – Веллавайя (Wellawaya).

Визначні місця Анурадхапури

Священні місця Анурадхапури

Дерево Джая Шрі Маха Бодхі
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Джая Шрі Маха Бодхі - це священне фігове дерево, розташоване в садах Махаміївни (Mahamewna Gardens). Вважається, що права південна гілка є саджанцем дерева Шрі Маха Бодхі (Sri Maha Bodhi) у Бодхгайї (Buddha Gaya) в Індії – дерева, під яким Будда досяг просвітління.

Шрі Маха Бодхі є однією з найшанованіших буддійських святинь не тільки в Шрі Ланці, а й у світі. Віруючі вважають, що паломництво до священного дерева допомагає зцілити хвороби, допомагає вагітним уникнути вад розвитку плоду, захищає селянські поля від природних катаклізмів та ін.

Існуюча огорожа навколо Шрі Маха Бодхі була збудована у 18 ст. королем Кірті Шрі Раджасінха (Kirti Sri Rajasinha) для захисту дерева від диких слонів, що вдосталь були в окрузі. Висота стіни становить 3 м., товщина 1,5 м. Протяжність загородження з півночі на південь становить 118 м, зі сходу на захід 83 м. Перший золотий паркан навколо священного дерева був побудований в 1969 році в місті Канді під проводом Ятиравана Нарада Теро ( Yatirawana Narada Thero).

У традиційному Будинку образу Будди знаходяться дві давні статуї. Кам'яне зображення кобри є дуже рідкісним зображенням. На південному заході храмового комплексуШрі Джая Маха Бодхі знаходяться залишки дагоби Дакіна Тупа.

Дагоба Руванвелісая
(Ruwanwelisaya)

Ступа Руванвелісая, або як її ще називають Ратнамалі, була побудована королем Датугемуну в 161 до н.е. після перемоги над загарбниками Чола з Індії Король найняв архітектора, який спроектував дагобу, купол якої за словами монарха, формою нагадував "міхур молока". Сам король Датугемуну не дожив до завершення будівництва, що зайняв загалом понад 33 роки, і будівництво було завершено його братом королем Саддхатісса.

Висота ступи Руванвелісая становить 103 м, а діаметр 292 м., ця супа була воістину дивом архітектурної майстерності того часу. Стародавні хроніки докладно описують матеріали, використані при будівництві дагоби та її основи. Крім звичайних каменів використовувалися золото, срібло, перли, корали та дорогоцінне каміння.

Початкова споруда була зруйнована в 19 ст, а потім відновлена ​​в 1940 році. Біля дагоби знаходиться святилище, в якому розташовані 5 вапнякових статуй Будди, що стоїть. Чотири статуї відносяться до 8 століття і символізують собою минулі втілення Будди, а п'ята статуя символізує майбутнє (Будда Майтрея) з тіарою на голові і квіткою лотоса в руках.

Дагоба Руванвелісая є одним із 16 місць поклоніння буддистів у Шрі Ланці, що позначаються терміном Солосмастана (Solosmasthana). Вважається, що ступа містить у собі частину праху Будди. Дагоба була побудована таким чином, щоб відповідати Ученню Будди: купол символізує безмежність Учення, чотири сторони вище за нього являють собою Чотири Шляхетні Істини, концентричні кільця вказують на Шляхетний Вісімковий Середній Шлях, а великий кристал на вершині ступи є кінцевою метою просвітлення.

Дагоба Тупарама / Тупарамайя
(Thuparamaya)

Білосніжна дагоба Тупарама зведена у формі дзвона, з діаметром основи 18 м, висотою 50 м. Раніше дагоба Тупарама мала набагато більші розміри, проте протягом своєї історії неодноразово повністю руйнувалася. Востаннє ступа була відбудована у 1862 році.

Основа ступи вимощена гранітними плитами, дагобу оточують 4 ряди кам'яних стовпів. Висота кам'яних стовпів, на які раніше спирався масивний дах, зменшується в міру руху від зовнішнього кола до внутрішнього. Куполоподібний дах над ступою, що існував раніше, але не зберігся до цього моменту, підтримувався 176 колонами.

Дагоба Тупарама була побудована у 3 ст. до н.е. за часів правління короля Деванампіятісса (Devamnampiyatissa). Ступа була зведена королем на прохання Махінди Теро (Mahinda Thero), який приніс буддизм у Шрі Ланку, щоб укласти в неї реліквію – праву ключицю Будди. Будівля має оригінальну конструкцію: склепінний храм ватадазі хіба що засунутий під купол дагоби.

У 7 столітті ступа Тупарамайя була повністю вкрита золотом. Включаючи вбудований у неї храм ватадаге, виконаний із золотої цеглини, із золотими дверима. Після нападу південно-індійських тамілів з королівства Пандья (Pandyan) ступа була розграбована, а все золото, коштовності та скарби вивезені.

У середині 10 в. сингальський король Махінда IV відновив дагобу, облицював золотом і встановив у ній золоті двері, але знову ж таки наприкінці 10-го століття племена Таміла з Південної Індії Чола (Chola) повністю розграбували храмовий комплекс. Останнє відновлення ступи було завершено в середині 19 ст, проте, у процесі відновлення давня ступа повністю втратила свої колишні архітектурні риси.

Бронзовий палац Ловамахапайя
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Палац Ловамахапайя був заснований у 3 ст. до н.е. першим буддійським королем Шрі Ланки Деванамп'ятісою, який, на прохання Махінди Теро, що приніс буддизм на острів, збудував на цьому місці першу будівлю. Через століття, у 2 в. е., король Датугемуну істотно розширив архітектурний комплексдо масштабу, сліди якого можна спостерігати сьогодні.

Згідно з сингальською хронікою Махавамса, будівля палацу Ловамахапайя була дев'ятиповерховою будовою заввишки 47 м., його склепіння підтримували 1600 кам'яних колон. Палац був прикрашений коралами та дорогоцінним камінням, а дах покритий мідно-бронзовими пластинами. Очевидно з цієї причини палац Ловамахапайя також називають Лохапрасадайя (Lohaprasadaya), що в перекладі з сингальської і означає "Бронзовий палац". Верхні поверхи будівлі були виконані з дерева і були знищені у 2 в до н. при пожежі.

Протягом історії будинок палацу відбудовувався наново 7 разів. На початку 3 ст., під час правління короля Сирінага II (Sirinaga), палац був відбудований, але його висота становила вже 5 поверхів. До середини 3 ст. король Джеттатисса (Jettatissa) надбудував ще два поверхи, зробивши його семиповерховим. Потім, наприкінці 3 ст., король Махасена (Mahasena) зруйнував палац, використавши матеріали для будівництва комплексу Абхаягірі, що викликало гострий конфлікт із чернечою громадою Махавіхары.

У 4 ст. його син Сірімегаванна (Sirimeghavanna) знову відновив палац. У такому вигляді будівля проіснувала до 9 ст., Поки не було зруйновано навалою південно-індійського королівства Пандья. Наприкінці того ж 9 ст. король Сена II (Sena II) наново відбудував палац, але у 10 ст. на територію королівства вторглися індійські загарбники Кола та повністю його пограбували та зруйнували. Потім сталося падіння Анурадхапури і місто перестало бути столицею королівства і лише в 11 ст., за правління короля Паракрамабаху I (Parakramabhu I), кам'яні стовпи були підняті, а будівля палацу Ловамахапайя частково відновлено. У такому вигляді будинок палацу і перебуває до теперішнього часу.

Дагоба Джетаванарамайя
(Jetavanaramaya)

Дагоба, зведена з червоної цеглини, Джетаванарамайя, є найбільшою у Шрі Ланці, спочатку її висота становила 122 метри, але з часом зменшилася до 71 метра.

Дагоба Джетаванарамайя була побудована наприкінці 3 століття королем Махасена (273 - 303) і надалі завершена його сином, королем Сирімегаванної I. Для будівництва гігантської ступи було використано 93 мільйони цегли, вона збудована на скелі, на фундаменті завглибшки 8,5 метрів. Кожна зі сторін основи, на якій побудована ступа має довжину 176 метрів, довжина сходів, що ведуть до неї 9 метрів.

Вважається, що дагоба Джетаванарама була зведена на місці кремації Махінди Теро – людини, яка принесла буддизм у Шрі Ланку.

Як і всі інші будівлі в Анурадхапурі це теж було піддано руйнуванню індійських загарбників у 9-10 століттях. Після падіння королівства Анурадхапура ступа була покинута і швидко вкрилася джунглями.

У 12 столітті, за правління короля Паракрамабаху Великого, ступа була відновлена ​​з руїн, але її висота скоротилася до поточного значення.

Будинки образу Джетаванарамайя / Патімагара
(Jethawanaramaya Image House / Patimaghara)

На території монастиря Джетавана площею 48 га, на захід від дагоби Джетаванарамайя, знаходиться склепінний будинок Будинку образу Джетаванарамайя (Jethawanaramaya Image House), також званий Патімагара (Patimaghara).

Вважається, що будівля була побудована королем Сеною I в 9 столітті, а потім знищена при захопленні півночі острова індійським королівством Чола в 10 столітті. Згодом Будинок образу було відновлено сингальськими королями вже під час заходу сонця королівства Анурадхапура.

Будинок образу Джетаванарамайя є найбільшим із знайдених у стародавніх містах Анурадхапура або Полоннарува.

Раніше вхід у будівлю зачиняли монолітні двері, що підтримувалися кам'яними стовпами заввишки 8 метрів, а в самому Будинку образу Будди розташовувалась масивна вапнякова статуя заввишки 11 метрів і 25 буддійських реліквій. За розрахунками, висота будівлі становила 15 метрів. Згодом у Полоннаруві за подобою Будинку образу Джетаванарамайя було зведено склепінні будинки (гедіге) Тупарама, Ланкатілака та Тиванка.

Дагоба Мирисаветійя
(Mirisavetiya Stupa)

Дагоба Мірісаветійя була побудована в період правління короля Датугемуну в 2 в до н.е., будинок належить до комплексу Маха Віхари. Діаметр основи ступи становить 43 метри, а висота 59 метрів.

Назва ступи пояснює популярна сингальська легенда: коли король Датугемуну після своєї коронації збирався на фестиваль води в Тисавєву, він залишив на цьому місці свій скіпетр (Кунт), всередині якого було закладено священну реліквію. Потім король повернувся за скіпетром, той ніби застряг і ніхто не міг зрушити його з місця.

Тоді король згадав, що він перед цим порушив традицію, забувши запропонувати ченцям юшку з перцю чилі (Miris), перш ніж скуштувати її самому. У ті часи це була поширена практика віддавати частину всієї їжі, яка готується у палаці священикам, перш ніж король зможе її скуштувати. Побачивши диво і згадавши свою провину, король наказав побудувати на цьому місці ступу і назвати її Мирисаветій (ступа перцевої юшки).

Дагоба була відновлена ​​в 1980-х, але вся конструкція обрушилася в 1987 році, знищивши один із найкращих зразків архітектурних фронтонів "Vahalkada" епохи Анурадхапури. Дагоба Мірісаветійя, що спостерігається зараз, була завершена в 1993 році, але в процесі відновлення втратила всі історичні риси оригіналу.

Дагоба Ланкарама
(Lankarama Stupa)

Ступа Ланкарама (Ланкарамайя) розташована біля стародавнього міста, на південь від слонячого ставка. Дагоба Ланкарамайя була побудована в 1 столітті до н. королем Валагамбою (Walagamba). Діаметр ступи Ланкарама становить 14 метрів, а діаметр основи 406 м, висота основи – 3 м.

Ступу оточують залишки 88 кам'яних стовпів, що підтримували дах будівлі, що раніше не зберігся до цього моменту. Протягом своєї історії ступа пережила реконструкцію, якою була її форма раніше невідома. Дагоба, побудована в Медиригирийе поруч Полоннарувой, зведено у тому архітектурному стилі, як і ступа Ланкарама.

Дагоба Ланкарама розташована за 400 метрів від монастиря Абхаягірі, її стародавньою назвою є Сіласоббха Кандака Сетійя (Silasobbha Khandaka Cetiya).

Названо місце так тому, що після поразки від загарбників Таміла в 103 році до н.е. сингальський король Валагамба ховався від ворогів у місці під назвою "Silasobbha Khandaka". Після перемоги над тамільськими загарбниками та визволення країни того ж року, повернувши трон, він побудував на цьому місці ступу Ланкарама.

Дагоба Абхаягірі
(Abhayagiri Stupa)

Ступа була побудована в 1 столітті до н. сингальським королем Валагамбою. Ступа Абхаягірі є другою за висотою ступою у Шрі Ланці.

Згідно з описами китайського ченця Фа-Сяня у п'ятому столітті, висота ступи становила 122 метри, її зовнішня поверхня була прикрашена золотом, сріблом та коштовностями. Також на цьому місці знаходилася статуя Будди заввишки 6м, зроблена із зеленого нефриту. Верхня надбудова над куполом, звана хатарас котува (hatharas kotuwa), збереглася з давніх часів.

Згідно з літописами, після того, як король Валагамбаху зійшов на престол у 104 році до н.е., всього через сім місяців відбулося вторгнення Таміла в давню Шрі Ланку через порт Мантота. Порт за портом, місто за містом, таміли захоплювали територію. Сінгальська армія зазнавала поразки і була змушена швидко відступати, король Таміла тим часом захопив дружину Валагамбаху і кілька реліквій і відвіз їх до Індії. Король Валагамбаху був змушений сховатися у джунглях, де його не змогли б знайти таміли.

У цей час джайнський чернець проживав у місці, де сьогодні стоїть дагоба Абхаягірі. Коли король залишав територію Анурадхапури, проходячи через ворота, монах-джайн на ім'я Гері образливо крикнув: «Подивіться, як великий сингальський король улепетує!». Король проігнорував цей коментар, але коли він повернувся до Анурадхапури, через 14 років після перемоги над загарбниками, він не забув про цей інцидент.

Король повністю знищив цей скит і на її місці збудував масивну ступу та 12 будівель і запропонував її Махатісі Теро. Ступа була названа Абхаягірі, на ім'я двох сторін конфлікту - іменам "Абхая" (ім'я короля) та "Гері" (монах-джайн). Пізніше Абхаягірі Віхара стала суперником Махавіхара. Ченці монастиря Махавіхара були послідовниками буддизму Тхеравади, а ченці водночас Абхаягірі слідували принципам навчань Тхеравади та Махаяни.

Палац Ратна Прасадайя
(Rathna Prasadaya)

Палац Ратна Прасада / Прасадайя був зведений у 2 столітті сингальським королем Канітта Тісса (167 - 186). Назва Ратна Прасадайя перекладається з сингальської як "Палац коштовностей".

Колись палац Ратна Прасадайя був багатоповерховий будинок, про його розміри можна судити за залишками колон, що підтримували склепіння будівлі.

У 8 столітті цар Махінда II відновив будинок на кілька поверхів і прикрасив його безліччю статуй Будди, зроблених із золота. Однак усі ці скарби були розграбовані під час нашестя південно-індійської імперії Пандьев під час правління короля Сени I (833-853).

Згодом палац коштовностей був знову відновлений королем Сіною II (853-887), який повернув до нього скарби. Потім будівля Ратна Прасадайя була відреставрована сингальським королем Махіндою IV у 10 столітті.

Охоронний камінь, покликаний зберегти скарби палацу, зберігся донині. Він розташований на внутрішньому вході в будівлю, є одним з найкращих прикладів різьблення каменю в епоху королівства Анурадхапура.

Ставок Куттам Покуна
(Kuttam Pokuna)

Ставки Куттам Покуна є стародавнім інженерним дивом. Реальні будівельники споруди невідомі, передбачається, що ставки були збудовані за часів правління короля Аггабодхі (Aggabodhi I) на рубежі 6 та 7 століть.

Ставки Куттам Покуна використовувалися ченцями монастиря Абхаягірі для обмивання. Стіни ставків виготовлені з різьблених гранітних плит.

У перекладі з сингальської мови "Куттам Покуна" означає "Ставки-Близнюки". Першим був побудований північний ставок (невеликий), з часом до нього був добудований другий ставок більшого розміру.

Розміри невеликої північної ставка Куттам Покуна становлять 28*15,5 метрів, глибина 4 метри. Розміри південного (великого) ставка 40*16 метрів, глибина 5,5 метрів.

Вода в ставки поставлялася через підземний водогін і проходила фільтрацію, що складається з чотирьох рівнів, перш ніж потрапити в ставок через стилізовану під голову дракона трубу. Далі вода з обох ставків зливалася в один канал і потім використовувалася для зрошення полів.

Статуя Будди Самадхі
(Samadhi Statue)

Статуя Будди у стані Самадхи знаходиться у стародавньому парку Махамевнава (Mahamevnāwa Park). Статуя Самадхі вважається однією з найкращих скульптур епохи королівства Анурадхапура. Вважається, що статуя Самадхи була створена протягом 3-го чи 4-го століття.

Статуя Будди у позі медитації Dhyana mudra зі схрещеними ногами та розкритими долонями, покладеними одна на одну, виконана з доломітового мармуру. Стародавня статуя має висоту 2,2 метри.

У 1886 році ця статуя була знайдена в тому ж місці, де вона знаходиться на даний момент, що впала, у неї був пошкоджений ніс. Після цього статую наново встановили, а носа реконструювали.

У 1914 році статуя була знову пошкоджена мисливцями за скарбами та знову відновлена. Очі статуї є зараз порожніми, що свідчить про те, що раніше вони були прикрашені кристалами або дорогоцінним камінням. Невідомо чи була ця статуя привезена з іншого монастиря, чи вона знаходилася тут спочатку.

Вважається, що якщо дивитися на статую з трьох різних сторін, то дивлячись з правого та лівого боку її обличчя виражатиме смуток, а якщо дивитися на статую праворуч, то її обличчя трохи посміхається.

Об'єкти стародавнього міста Анурадхапура

Озеро Тисса Вева
(Tissa Wewa)

Стародавнє рукотворне водосховище Тисса Вева було побудовано сингальським королем Деванамп'ятісса, який керував країною в 3 столітті до н. Розміри насипу, зведеного на формування стародавнього водосховища, вражають: довжина насипу становить 3,4 км і висота 7,5 метрів.

Розмір поверхні водосховища Тисса Вева становить 2,2 кв. Метою створення такого об'ємного водосховища, згідно з давньою сингальською хронікою Махавамса, було харчування садів та парків, розташованих у стародавньому місті Анурадхапура, а також зрошення навколишніх рисових полів у посушливий період.

Рукотворне озеро Тисса Вева отримує воду через стародавню споруду Джая Ганга (Jaya Ganga) - канал, що сполучає водосховище та річку Кала Вева. Надлишок води з водоймища скидається в річку Малватху Ойя.

За даними археологів, стародавнє водосховище Тисса Вева було побудоване настільки надійно, що навіть через 1,200 років може постачати воду в сучасне місто Анурадхапура.

Озеро Нувара Вева
(Nuwara Wewa)

Стародавнє водосховище Нувара Вева є найбільшим із трьох рукотворних водойм Анурадхапури. Нувара Вева перекладається як "Міське озеро".

Точний час будівництва водоймища невідомий. Імовірно, воно було зведено в 1 столітті до н. е. королем Ваттагаміні Абайя (Vattagamini Abaya).

За даними істориків, первісна будова набережної була виконана з цегли, що використовувалася при будівництві дагоби Абхаягірі. Набережна була відремонтована у 3 та 5 століттях.

Площа поверхні водосховища Нувара Вева становить 31,8 кв.км., для його наповнення використовувалася гребля та канал на річці Малватху Ойя. Гребля проіснувала до 1873 року, коли було розпочато будівництво автомобільного мосту через річку.

Глибина води в каналі, що сполучає озеро та річку, становить 1,2 метри, глибина водосховища становить 45 метрів біля дамби. В даний час канал використовують для відведення надлишків води з Нувара Веви назад у річку під час повеней.

Храм Ісурумунія
(Isurumuniya)

Стародавній буддійський храмІсурумунія розташований на березі водосховища Тисса Вева (Tissa Wewa). Храм був заснований королем Деванампія Тисса (Devanampiya Tissa) в кінці 4 ст. до н.е. Раніше храм був відомий як Мегагірі Віхара (Meghagiri Vihara). Храм відомий своїм незвичайним різьбленням по каменю, виконаним у різних архітектурних стилях, що зображають різні сюжети:

• різьблення Коханці з Ісурумунії (Isurumuni Lovers)

  Різьблення створено приблизно в 6 ст. в стилі Гупта показує чоловіка і жінку, що сидить у нього на колінах, за однією з версій уособлюють короля Куверу Вайсравану (King Kuvera Vaisrawana) та його королеву Куні (Queen Kuni), за іншою бога Шиву та його дружину Парваті, за третьою сценою принца, сина короля Датугемуну, який відмовився від престолу заради одруження з дівчиною нижчого стану.

• різьблення Королівська сім'я (Royal Family)

  Різьблення було створено приблизно в 8 ст., робота виконана в архітектурній традиції Гупта Кала; зображення вирізане на гранітній плиті включає 5 людських фігур, у центрі композиції ймовірно зображений король Датугамуну (Dutugamunu).

• різьблення Слоновий ставок (Elephant Pond)

  Різьблення було створено імовірно у 7 столітті, виконано у палавській традиції. У зображенні відображено купання слонів, але що примітно: образи слонів відповідають зображенням у кам'яному різьбленні в Мамаллапурамі (Mamallapuram) на півдні Індії.

Храм Ісурумунія є першим місцем у Шрі Ланці, де був розміщений зуб Будди після прибуття на острів. Ступа біля храму та статуя Будди, що знаходиться всередині нього, є сучасними. частина печер біля храму раніше служила притулком для ченців, тепер там живе безліч кажанів.

Храм Рансималака
(Ransimalakaya)

Через дорогу від бронзового палацу Ловамахапайя розташовані руїни Рансималакаю. Між священним деревом Шрі Маха Бодхі і величезною дагобою Руванвелісейя знаходиться ділянка руїн з кам'яними стовпами, що підносяться.

Ця ділянка була обстежена археологами Королівського Азіатського товариства, які виявили там фундамент будівлі, вперше провівши розкопки у 1895 роках.

Поточне руїни будівлі вказують на те, що вона являла собою відкриту будівлю без стін, а дах, що не зберігся до цього часу, раніше підтримувалася 8 рядами по 10 гранітних стовпів.

Лише деякі з цих стовпів можна спостерігати сьогодні. У будівлю можна увійти через чотири входи, розташовані на кожній стороні будівлі.

За даними Департаменту археології Шрі Ланки, ця будівля в середні віки використовувалася як зал засідань ченцями Маха Віхари. У цьому ж будинку зберігалося тіло Маха Махінди Теро до кремації.

Руїни комплексу Толувіла
(Toluwila Ruins)

Руїни буддійського комплексу Толувіла розташовані поруч із залізничною станцією Анурадхапура, поза межами стародавнього міста. Комплекс Толувіла імовірно був частиною Паббата Віхара (Pabbatha Vihara).

Приблизний час будівництва монастиря комплексу Толувіла - період між 7 та 9 століттями.

Згідно з даними літописів, у Толувілі в 3 столітті до н. зупинявся Махінда Теро (людина, яка принесла буддизм у Шрі Ланку) під час свого паломництва з Четія Паббата (Chathiya Pabbatha) до Маха Віхара (Maha Vihara).

У будинку образа Толувіли була виявлена ​​і вивезена в Національний музей Шрі Ланки, розташований в Коломбо, статуя Будди, що сидить у позі Самадхі, що вважається наймайстернішою подібною статуєю в Шрі Ланці.

Будинок образу Будди, що знаходився на височині, оточує велику кількість залишків господарських будівель, виконаних в унікальному архітектурному стилі, а сам комплекс Толувіла оточений ровом.

Руїни храму зуба Будди Даладаге
(Dalada Maligawa / Daladage)

На північний схід від королівського палацуВіджаябаху розташовані руїни стародавнього комплексу Маха Палі, храму зуба Будди Далада Ге та два Будинки образу Будди з купольним дахом Гедіге. Усі чотири будівлі розташовані на відстані 50 метрів одна від одної.

Руїни будівлі, відомої як Даладаге, вважаються залишками будови храму зуба Будди, побудованого сингальським королем Махіндою IV в 10 столітті після поразки сингальської армії від південно-індійської імперії Чола і переходу під їхній контроль північної частини острова.

Залишки храму зуба Будди Даладаге стоять на чотиригранному корпусі розмірами 60х65 метрів. Храм складається з великої будівлі з широкими відсіками по трьох сторонах (з чотирьох) і двох невеликих допоміжних будівель, що практично зникли, на північному заході і північному сході від храму.

Головний вхід у будівлю Даладаге знаходиться у центрі на північній стороні храму. Напис над його входом, зроблений за правління Махінди IV, дозволив археологам ідентифікувати призначення приміщення.

Слоновий ставок Ет Покуна
(Eth Pokuna)

Неподалік ступи Ланкарамайя розташовується стародавнє іригаційне диво - величезний штучний став Ет Покуна. Назва ставка з сингальської мови перекладається як "Слоновий ставок".

Ставок Ет Покуна є найбільшим ставком не тільки на території Абхаягірі, а й на території стародавнього міста Анурадхапура.

Габарити стародавнього ставка Ет Покуна дуже значні: його довжина становить 159 метрів, а ширина - 52,7 метра. Ставок Ет Покуна має глибину 9,5 метрів і вміщує 75,000 кубометрів води.

Вода в ставку Цього покуна поставляється з водосховища Періямкулама через мережу підземних каналів. Відвідувачі досі можуть побачити частини елементів водопровідної системи, що забезпечує ставок.

Канали, що підводять воду, були виконані стародавніми майстрами з кам'яних блоків. Раніше ставок використовувався ченцями монастиря Абхаягірі для обмивання та інших повсякденних потреб, їх чисельність на той момент перевищувала 5,000 осіб.

Руїни комплексу Махапалі
(Mahapali Alms Hall)

Зал милосердя Махапалі, імовірно, був побудований королем Деванамп'ятісса в 3 столітті до н.е. і згодом був розширений іншими королями, що керували в період королівства Анурадхапура.

Руїни комплексу Махапалі розташовані північніше палацу Віджаябаху I, їх площа становить 0,5 га. До наших днів збереглися масивні гранітні колони, які раніше підтримували дах будівлі залу Маха Палі.

Після приходу буддизму в Шрі-Ланку в 3 столітті до нашої ери, острів став одним з найбільших центрів буддизму у світі.

У містах стародавньої Шрі Ланки проживали тисячі ченців, забезпечення їх їжею було відповідальністю короля, так з'явилися зали милосердя (Alms hall) – місце для ченців, яке постачається їжею.

Однією з головних визначних пам'яток місця є глибока криниця, яка постачала водою будівлі комплексу Махапалі. Стіни колодязя побудовані з граніту та цегли, сходинки, розташовані по периметру квадратного колодязя, дозволяють спуститися до води.

Храм Гедіге
(Gedige)

Храм з колись склепінним куполом Гедіге знаходиться на території комплексу Маха Палі. Будівля Гедіге (також може називатися Геді Ге) є цегляною будовою, зовні більш-менш подібною до будинку образу Будди.

Гедіге вважається святилищем традиції Махаяна, які проповідували тантру, через що у них відбувся конфлікт з послідовниками Тхеравади, що закінчився повною перемогою останньої. Історія будівництва та час створення цієї будівлі невідомі.

Гедіге та будинок образу Будди комплексу Маха Палі є єдиними відомими Будинками образу в Анурадхапурі, повністю виконаними з цегляної кладки: лише двері та віконна рама були виготовлені з граніту.

Раніше будівля Будинку образу Будди була прикрашена склепінним куполом, на другий поверх вели кам'яні сходи, а всередині було розташоване святилище. Гедіге займає площу 10 кв. метрів, Будинок образу Будди 11 кв. метрів.

Навчальний центр Маюра Пірівена
(Mayura Pirivena)

Цей навчальний центр є одним із основних навчальних центрів, що належать комплексу Маха Віхарая в епоху королівства Анурадхапури. Навчальний центр Маюра Пірівена був побудований царем Буддадасою у 4 столітті.

На сьогоднішній день будівля Маюра Пиривени повністю зруйнована, від будівлі залишився лише фундамент із кількома стовпами, які раніше підтримували дах.

Навчальний центр Маюра Пірівена вважається місцем, де раніше також розташовувалась Грантхакара Пірівена, де індійський буддійський монах Буддхагоша Тера займався складанням коментарів до священних текстів Тхеравади в 5 столітті. Перебуваючи в Індії і знайшовши текст, коментар для якого до Тріпітак був втрачений, Буддагоша відправився в Шрі-Ланку, щоб вивчити сингальський коментар, який на той момент зберігся в монастирі Маха Віхара в Анурадхапурі. Там Буддхагоша почав вивчення великого обсягу коментарів, які були зібрані та збережені ченцями Маха Віхари.

Інтерпретації, представлені Буддагошою, зазвичай становили ортодоксальне розуміння священних текстів Тхеравади, по крайнього заходу з 12-го століття. Роботи Буддагоші були визнані західними вченими та ченцями напряму Тхеравади як найважливіші коментарі Тхеравади. Буддхагоша описував центр Маюра Пірівена як "розташований у красивому місці, упорядкований, прохолодний та з достатнім водопостачанням".

Монастир Вессагірія
(Весагірія)

Стародавній лісовий монастир розташований на території стародавнього міста Ангурадхапура, за кілька сотень метрів на південь від храму Ісурумунія, на дорозі Анурадхапура-Курунегала. Місце також може називатися Іссарасаманарама (Issarasamanarama). Монастир знаходиться серед величезних кам'яних валунів.

Буддійський монастир Вессагірія був заснований у 3 столітті до н. та розширений у 5 столітті під час правління короля Кашьяпи (Kasyapa), на його території проживали до 500 осіб.

На даний момент на цій площі спостерігаються лише залишки 23 кам'яних печер. Тепер відвідувач може бачити лише каміння, т.к. решта всіх елементів конструкцій були зроблені з неміцних матеріалів і не збереглися.

У природних кам'яних укриттях, які служили притулком для ченців, знайдено написи мовою брамі (Brahmi), однією з найстаріших систем писемності. Також археологами знайшли руїни будівлі з круглим фундаментом призначення якого невідоме, при розкопках там було виявлено 70 рідкісних монет. На території можна бачити залишки будівель трапезної для ченців та кількох дагоб.

Королівський палац Віджаябаху I
(Vijayabahu I Royal Palace)

Королівський палац розташований на південний захід, через дорогу, від комплексу Маха Палі. Палац був побудований сингальським королем Віджаябаху I (1055 – 1110) в 11 столітті в епоху королівства Анурадхапура.

У 1070 сингальський король повалив південно-індійських загарбників з імперії Чола, які правили королівством, і після воєнної кампанії, що тривала 18 років, об'єднав країну. Після перемоги над Чола сингальський король відтворив буддизм, практично знищений за часи правління тамілів і відновив древні інфраструктурні та іригаційні проекти.

Під час правління короля столицею було місто Анурадхапура, але, наголосивши на своїй посвяті в монархах, король переніс столицю країни в місто Полоннарува.

Вважається, що будинок королівського палацу використовувався для проведення офіційних урочистостей та церемоній. Ширина будови складає 39 метрів, довжина 66 метрів.

Два масивні охоронні камені біля входу в будівлю зображають "Sankhanihi" та "Padmanidhi" - слуг бога Кубери. На стінах палацу можна спостерігати залишки стародавньої штукатурки.

Ступа Сангамітта
(Sangamittha Stupa)

Ступа з червоної цегли Сангамітта знаходиться за 150 метрів на схід від знаменитої дагоби Тупарамайя. Стародавня ступа була названа імовірно на честь дочки індійського імператора Ашоки на ім'я Сангамітта Тері (Sangamiththa Theri).

Дочка імператора прибула в Шрі Ланку в 249 р. до н.

Принцеса пройшла шлях до сусідньої країни разом зі своїм братом Махіндою Теро (Mahinda Thero), що є людиною, яка принесла буддизм у Шрі Ланку. Прибувши на острів, син і дочка імператора Ашоки присвятили своє життя поширенню буддійського Вчення в країні і до цього часу шануються як основоположники буддизму.

У стародавніх літописах згадується, що сингальський король Уттія (Uttiya) заклав у невелику дагобу на схід від ступи Тупарама попіл архату Сангамітті Тері. Археологи припускають, що йшлося саме про ступ Сангамітта.

Ступа Дакіна
(Dakkhina Tupa Stupa)

Руїни стародавнього храму, мабуть не добудованого, розташовані на південь від храмового комплексу Джая Шрі Маха Бодхі та навчального центру Маюра Пірівена.

Назва місця в перекладі з сингальської означає "Південний монастир", вона вважається місцем кремації кількох сингальських королів.

Це місце було визначено як ступа Dhakkhina професором Паранавітана (Paranavitana) у 1946 році. Згідно з давніми хроніками Шрі Ланки, на місці де була проведена кремація сингальського короля Датугемуну, який правив у 2 столітті до н. була зведена ступа Дакіна.

Спочатку, після кремації короля, обсяг дагоби був набагато меншим, але протягом історії вона кілька разів перебудовувалась і з часом досягла сучасних розмірів.

Поруч зі ступою розташовані кам'яні стовпи з витонченим різьбленням із зображенням Вайсравана (Vaisravana) та Кальпаврукша (Kalpawruksha).

Храм Накха Віхара
(Nakha Vihara)

Храм Накха належить до унікального вигляду квадратних цегляних будов, будучи однією з чотирьох подібних незвичайних будівель, знайдених у Шрі Ланці.

Будівля храму побудована приблизно в період королівства Анурадхапура в діапазоні 7-10 ст. і належить до традиції Махаяни.

Розмір основи храму складає 9х9 м, поруч із храмом Нака було знайдено руїни Будинку образу Будди, проте об'єкт не зберігся до нашого часу.

Розкопки, проведені археологами у районі храму Нака виявили наявність кількох шарів глиняної штукатурки, що свідчить у тому, що будинок, як його закинули, було діючим і заселеним протягом багато часу.

Храм Накха рідко відвідується туристами, найпопулярнішим з чотирьох є цегляна будівля Сатмахал Прасада в Полоннаруві, два інші знаходяться в Анурадхапурі на території монастиря Абхаягірі.

Руїни дагоби Падаланчана / Сила Четія
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

За п'ятдесят метрів від відомої ступи Тупарама знаходяться руїни невеликої стародавньої дагоби Падаланчана Четія. Також місце називається Сила Четія (Sila Chethiya), Куджаджатісса (Kujjatissa) або ступа Дігна (Digha Stupa).

Ступа являє собою археологічний об'єкт з рисами пізнього періоду королівства Анурадхапура, що ймовірно свідчить про те, що вона була перебудована чи відновлена.

Сила Четія є одним із 16 головних місць поклоніння в Шрі Ланці, званих Солосмастана (Solosmasthana). Дагоба було зведено на початку 2 ст. до н.е. королем Лагнатісса (Lagnatissa).

Згідно з сингальськими хроніками Махавамса (Mahavamsa), Діпавамса (Dipavamsa) та Махабодхівамса (Mahabothivamsa), Будда залишив свій слід на місці знаходження ступи Падаланчана під час третього візиту на Шрі Ланку.

Згідно Махавамсе також вважається, що це місце є одним з чотирьох, де всі Будди (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa та Gauthama Buddha) свого часу приходили на острів і залишили свої відбитки стоп, перш ніж покинути його.

Руїни павільйонів Паданагара
(Padanagara)

Два об'єкти, званих павільйонами Паданагара, розташовані на захід від монастиря Абхаягірі, далеко від інших стародавніх будівель.

Гранітна основа будівлі зведена на висоті скелі.

Павільйони перебувають поза межами стародавнього міста Анурадхапура і використовувалися ченцями, імовірно щодо медитацій і ретритів.

Будова павільйонів оточує рів. Будівля, над руїнами якої височіють ряди кам'яних стовпів, позбавлена ​​будь-яких прикрас та орнаментів за винятком їх невеликої кількості біля будівлі кам'яного туалету, розташованого праворуч від павільйону.

Перший павільйон Паданагара має менший розмір, ніж другий. Обидва павільйони оснащені стародавнім водопроводом з водоносними каналами, що проходять під фундаментом стародавньої будівлі, і кам'яними туалетами.

Парк Ранмасу Уйяна / Магул Уйяна
(Ranmasu / Magul Uyana)

Ще до приходу буддизму в Шрі-Ланку в 3 ст. до н.е. парки були поширеною частиною міського планування. Засновник парку Ранмас Уйяна невідомий.

Вважається, що парк був побудований як альтернатива паркам, що існували раніше і відданим королем Деванамп'ятісою з приходом буддизму на острів, чернечій громаді (Сангхе).

Згідно з написом, знайденим у стародавньому монастирі Вессагірія, вода для потреб парку надходила з річки Тисса і потім розподілялася по полях у районі храму Ісурумунія.

На території парку розташовано кілька невеликих ставків, де раніше плавали золоті рибки та цвіли лотоси. Кам'яне обрамлення ставків прикрашене традиційним різьбленням із зображенням слонів, що купаються.

Стародавній парк Ранмас Уйяна розташований на площі 16 га. Парк є чудовим зразком стародавньої ланкійської паркової архітектури дохристиянської доби. На території парку розташовані "зоряні ворота" Саквала Чакрайя (Sakwala Chakraya).

Петрогліфи Саквала Чакрайя
(Sakwala Chakraya)

У парку Ранмасу Уйяна, на великому валуні, зображений стародавній малюнок, званий Саквала Чакрайя або Бава Чакрайя (Bawa Chakraya).

Творець, призначення та час створення петрогліфа невідомі.

Одним із припущень є те, що зображення являє собою найдавнішу з існуючих карт світу: космографічні графіки Всесвіту або "карту світів", описану в древніх буддійських текстах.

Згідно з іншою теорією, Саквала Чакрайя - якась зоряна брама, аналогічна знайденим в Перу неподалік озера Тітікака і в комплексі пірамід Абу-Сір.

Королівство Анурадхапура існувало в період приблизно з 400 до н. до початку другого тисячоліття, однак існує версія, що вік цього артефакту становить принаймні 5000 років і належить до періоду правління короля Равани.

Погода в Анурадхапурі

Найкращим часом відвідування Анурадхапури є період із січня по вересень включно - у цей час у місті випадає найменша кількість опадів, встановлюється погода, сприятлива для пішохідних екскурсійпо стародавньому місту.

Високим сезоном для відвідування Анурадхапури є період із червня по вересень - найсухіший час на рік. Найбільш дощовими місяцями, сезоном дощів в Анурадхапурі, є жовтень, листопад та грудень під впливом північно-східного мусону.

Протягом року температура повітря у місті стабільна та змінюється по порах року незначно: нічні температури повітря коливаються в межах +21°С+24°С; Денні температури повітря знаходяться в діапазоні від +29 °С до +34 °С.

Привіт друзі. Ми розповіли про давню першу столицю Шрі-Ланки. Але розповісти мало, — завжди хочеться дізнатися, що цікавого можна побачити і куди зазирнути в новому місці. У це — старе місто, що є незвичайним місцем. З одного боку, це – археологічна зона, з іншого – місце паломництва тисяч буддистів. Від віруючих не відстають і численні туристи. Що ж тут? Усі головні визначні пам'ятки Анурадхапури. Про них ми розповімо сьогодні.

Скажу відразу територія старого міста величезна, якщо хочете все побачити, чи варто взяти тук-тук і пересуватися на ньому. Водії знають, куди краще під'їхати, щоб висадити вас, де можна припаркуватися без штрафу, де нас зустріти. Це зручно. Ми так і вчинили. Трохи поторгувавшись (це обов'язково треба робити), ми зійшлися здається на 10 доларах і поїхали.

Як бачите, головні, повністю відновлені об'єкти старого міста:

• Скельний монастир Ісурумінія
• Храм та дерево Бодхі
• Музей
• Ступи

Але, звичайно, цікавих об'єктів більше. Стара Анурадхапура величезна зона приблизно 20 на 20 км. Ходити – не оминути. Але оскільки пам'ятки Анурадхапури відносяться до сингальської буддійської культури, то нам багато чого не зрозуміти. Ну дагоби та дагоби, побачив одну — знаєш усе. Проте нам було цікаво, у тому числі й спостерігати за людьми. Для віруючих тут все сповнено сенсу.

У IV столітті до н. на острів прийшов Буддизм. Тоді тут з'явилася гілочка дерева Бо.

Ісурумунія Віхара

Англ. Isurumuniya Vihara (Originally Meghagiri Vihara)

Тут розпочинається територія старого міста. 1950 року всіх жителів з цієї території переселили до Нового міста.

Скельний палац збудований у 307-267 рр. до н.е. для 500 хлопчиків-ченців із найвищого стану. Розташований у скелях, поряд із озером Тисса. Передано у розпорядження громади ченців. Храм Ісурумунія був однією з будівель найбільшого монастиря в Анурадхапурі.

Тут знаходяться:

• два храми - старий і новий

Статуї Будди

• ступа

• озеро Тисса
• скульптури

• музей

Дерево Бодхі

Повна назва: дерево Махабодхі (Jaya Sri Maha Bodhi)

Одна з найвідоміших буддійських святинь усього світу. Дерево Бодхі, або просто — Дерево Бо дуже старе, йому 2250 років. Воно вирощене з гілки дерева (фікуса) у місті Бодх-Гая, під яким принц Гаутамі став Буддою, що досягла просвітління.

У XIX столітті основний ствол дерева Махабодхі в Анурадхапурі був вирубаний англійським фанатиком, однак залишився малий ствол, який зараз шанується і дотримується золотих підпор.

Ченці, що доглядають дерево, беруть молоді пагони та вирощуються нові дерева. На території храму багато дерев Бодхі.

Бронзовий палац (Лоха Пасада)

Інша назва - Ловамахапайя (Lovamahapaya). Палац знаходиться поряд із священним деревом. Побудований для ченців.

Ця дивовижна споруда налічує 2000 років. Його збудували за легендарного правителя Анурадхапури Дутугамуну.

Усі пишуть, що у храмі 9 поверхів, але я не уявляю, якими по висоті вони мають бути, якщо висота всього храму 4 метри. У храмі понад 1000 кімнат. Нині ми їх навряд чи побачимо. По периметру розташовано 1600 колон. Ось це – будь ласка. Правда поки що колони бетонні, вигляд виробляють дивний, але це вражає. Колись колони прикрашали плити зі срібла.

Дах формою нагадує піраміду, її склепіння прикрашала мідна черепиця, щоб він блищав на сонці.

Легенда каже, що зовнішній вигляд будівлі взято з бачення ченців.

Група ченців бачила храм під час медитації. Вони замалювали побачене червоним миш'яком і привезли малюнок цареві.

Перший храм був збудований з дерева і згорів під час однієї з пожеж. Сьогодні залишилися лише згадки про нього та колони.

Навколо дерева Бодхі – історична територія Анурадхапури. Довга алея – стародавня вулиця міста йде від храму дерева Бо.

Уздовж неї стоять великих розмірів релігійні споруди, формою схожі на дзвін. Це – дагоби чи ступи.

Дагоба або Сту́па - буддійська архітектурно-скульптурна монолітна монументальна та культова споруда, що має напівсферичні обриси. Спочатку ступа являла собою релікварій, а потім стала пам'яткою, яка зводилася на честь якоїсь події в буддизмі. Історично сходить до могильних курганів, що споруджувалися для поховання царів чи вождів. Вікіпедія

Мирисаветі Дагоба

Англ. Mirisaweti Stupa

Легенда розповідає: король Дутугамуну із гаремом вирушив до озера Тисса, де проходив Фестиваль води. Він встромив у м'яку землю свою палицю (скіпетр), в якій була захована реліквія (швидше за все частинка кістки Будди).

Через деякий час, при підготовці до повернення до палацу, король виявив, що ні він сам, ні хтось із його почту не може витягнути палицю з землі - воно пустило коріння і вросло в землю. Дутугамуну розцінив це як знак згори — реліквія має залишитися на цьому місці, і вирішив збудувати над палицею дагобу.

Мирисаветі

Будівництво споруди тривало 3 роки. У X столітті ступу перебудували.

Ви вже зрозуміли, що всередині кожної ступи знаходиться релікварій, де зберігається якась святиня. Це може бути шматочок кістки Будди, чаша для милостині, пояс, навіть слід або . Дагоба може бути пам'яткою події.

Англ. Ruwanwelisaya Stupa

Щоб оглянути наступну ступу, потрібно підійти до водосховища Басаваккул.

Руванвелі Дагоба зведена II - I століттях н.е.

Найзнаменитіша споруда короля Дутугемуну. Ще її називають Біла ступа або Махатупа, що означає "велика ступа".

У ступі зберігається чаша Будди для милостині.

Споруда величезна. Воно займає площу 120 гектарів.

Нині її висота понад 90 метрів, а діаметр біля основи 91 метр.

А ось так ступа виглядає у свято:

Ми спостерігали, як відбувається прикраса. Це можна побачити у фотозвіті.

Постамент Руванвелі Ступи

Фундамент ступи із золотого гравію. Він поміщений на постамент. Виглядає переконливо, урочисто і загадково, — на постаменті барельєфи 400 слонів. Символічний і космогонічний сенс у тому, що Світ стоїть на Слонах.

Слони брали участь у зведенні Руванвелі дагоби. Кожна нога слона обв'язувалася шкіряною тканиною.

Король особисто керував роботами. Він спостерігав, як створювалася реліктова камера для чаші Будди і дивився, як чашу ховають усередину.

Під час будівництва до ступи приїжджали делегації з різних частин Індії, 30 000 ченців з Олександрії (на Кавказі) на чолі з індо-грецьким ченцем Махадхармаракшітою (Mahadharmaraksita).

У 1839 році дагоба розбудовувалася.

Святилище

Поруч з Руванвелі знаходиться святилище з 5 статуями, що розповідають про втілення Будди. На одну з них зверніть особливу увагу. Це статуя медитації Будди. Вважається, що вона – портрет короля Дутугамуну. (Про Датугумуна я досить багато розповіла у попередній статті).

Поруч знаходиться зменшена копія всього святилища.

Легенда про ступ і смерть Дутугамуну

Король Дутугамуну не застав закінчення робіт, - комплекс було завершено вже після його смерті сином короля. Але ланкійці розповідають зворушливу історію про останні години життя Дутугамуну.

Руванвеллі Ступа - улюблене дітище короля. Він мріяв побачити будівлю завершеною, але здоров'я її ставало все гіршим і король тримався з останніх сил. Відчуваючи швидку кончину, він квапив свого брата, який тепер керував будівництвом. І брат казав, що залишилося небагато, хоч несподівані труднощі затягли закінчення будівлі.

Бачачи, що король помирає, і бажаючи зробити його щасливим, брат повідомив радісну звістку - ступа готова. Король був такий натхненний, що до нього на деякий час повернулися сили і він вирішив перед смертю побачити творіння.

Паланкін з королем рухався до дагоби, дорогою король зустрів свого давнього друга, який тепер став ченцем. Вони поговорили про смертність чоловіків похилого віку та про те, що правителі одразу після смерті відроджуються у небесній сфері Тушита.

Король помер щасливим, так і не дізнавшись, що його брат Тисса пішов на обман: знаючи, що зір короля став зовсім слабким, брат натяг на каркас чисту білу тканину. Дутугамуну був упевнений, що ступа добудована.

Насправді вона була зведена лише наполовину.

Друзі, тепер ми є у Телеграм: наш канал про Європу, наш канал про Азію. Ласкаво просимо)

Джетавана Дагоба

Англ. Jethawanaramaya Dagoba

Якщо покинути комплекс і пройти через монастир Джетаванарама, ви побачите ще одну ступу величезних розмірів.

Це – Джетавана Дагоба – найвища ступа на Шрі-Ланці. Побудована у III столітті до н. на тому місці, де були сади Нандани. Тут протягом семи днів син короля Ашоки - царевич Арахат Махінда, який приніс Буддизм на Шрі-Ланку, читав проповідь.

Джетавана - це змінене індійське слово Джотівана. Перекладається як «місце, де засяяли промені визволення».

У кожній ступі зберігається якась святиня. Усередині цієї ступи пояс Будди.

Джетавана дагоба - найвища цегляна будівля у світі. З давніх споруд тільки дві піраміди в Гізі вище за неї.

Ступа була повністю зруйнована. Відновлювальні роботи розпочалися лише у 1981 році. З того часу дагоба відкрита для паломників, тут відбуваються богослужіння.

Якщо розглядати головний історичний документ сингальського царства – хроніки Махавасма, то ми дізнаємось про подробиці будівництва та особливості цієї дагоби.

В основі її ідеальне коло діаметром 122 метри, що без спеціальних вимірювальних інструментів зробити складно.

Відомо, що будівництво цієї дагоби пішло близько 90 мільйонів цегли.

Ступа Тхупарама

Ангел. Thuparama Dagoba

Найстаріша дагоба Анурадхапури. Збудована у III столітті до н.

Знаходиться поряд із Джетавана дагобою. Найстаріша дагоба Тупарама.

Перша ступа означала, що король Шрі-Ланки прийняв буддизм.

У ХІХ столітті її облицювали мармуром.

Абхайягірі дагоба

Англ. Abayagiri Dagoba. Ще її називають Аб'ягірі дагоба.

На півночі комплексу розташувалися руїни монастиря Абхайягірі. Його збудували спеціально для ченців, яких вигнали з основного монастиря.

Монахів оголосили єретиками, але насправді вони створили буддійську течію Махаяна, ліберальнішу за основну.

Аб'ягірі дагоба – центр цієї течії.

Так виглядала Abhayagiri Dagaba зовсім недавно

Усередині монастиря знаходиться ще одна цікава дагоба.

Під час свого заснування (XII століття) вона була другою за висотою у Москві.

Переказ свідчить, що вона побудована над тим місцем, де нога Будди торкнулася землі.

Kuttam Покуна (Басейни-близнюки)

На території монастиря Аб'ягірі знаходиться унікальна споруда. Це басейни-близнюки, збудовані ще майстрами стародавньої столиці.

Назва не повинна вас бентежити, басейни не є ідентичними. Довжина одного 40 метрів, іншого лише 28 метрів. Але, не це головне: набагато цікавіша місцева система очищення води, адже вода в басейнах прозора та чиста.

Басейни вважаються прикладом значних досягнень у галузі гідро-інженерних та архітектурно-художніх творів давніх сингальців.

Перед входом у резервуари вода проходить ряд вузьких підземних проток, фільтрується піском і землею, потрапляючи в басейн повністю очищеного від бруду та сміття.

Для басейнів були вирізані гранітні плити, що включають нижню та бічні сторони басейну. А навколо басейну збудовано стіну, яка охоплює та зміцнює з'єднання.

Вхід у басейн прикрашає левова голова та зображення змії, на стінах чаші достатку.

У самих басейнах хлюпаються справжні живі черепахи.

Насамкінець хочемо дати вам кілька корисних порад:

Виявляйте повагу до чужої релігії. Відомий скандал спалахнув в Анурадхапурі кілька років тому, коли нашу туристку посадили до в'язниці. Вона хотіла зробити пам'ятне фото на тлі священної стародавньої статуї Будди. Кажуть, вона повернулася спиною, але я думаю, було щось серйозніше.

Ось ця скульптура Будди.

• Дагобу потрібно обходити в певному напрямку за годинниковою стрілкою. Це ритуальний обхід, який відповідає культурі буддизму.

До речі, в індуїзмі прийнято робити обхід також — за годинниковою стрілкою. Вважається, що відьми та чаклуни заради своїх чорних справ ходять проти годинникової стрілки.

• Для відвідування будь-яких релігійних місць Шрі-Ланки, рекомендуємо одягтися скромно, відповідно до буддійських вимог: ноги закриті (не шорти), плечі закриті (не майка).
• Взуття перед храмом знімайте та залишайте у спеціально відведеному місці або кладіть у пакет та носіть із собою.
• У храм заходьте босоніж. Якщо плити дуже холодні чи навпаки — розжарилися на сонці, йдіть у шкарпетках, але без взуття.
• При огляді визначних пам'яток, що знаходяться далеко від шуму та доріг, будьте уважні: у траві можуть бути змії та варани.