Templid Kambodžas. Ekskursioon Angkor Wati templikompleksi: tunne end Kambodža kuningana! Templikompleksi lahtiolekuajad

Tere kallid lugejad! Täna on meie virtuaalse reisi eesmärgiks Angkor Wati templikompleks Kambodžas. Angkori piirkond oli iidse khmeeri osariigi Cambujadeshi keskus. Lisaks Kambodžale endale hõlmas see tänapäeva Laose, Vietnami ja Tai territooriume.

Nagu te teate, eksisteeris see feodaalne kuningriik 9. – 13. See saavutas haripunkti XII sajandil, kui Angkor Wat ehitati. Ajalugu vaikib, kuidas templit tol ajal kutsuti.

Suryavarman II, üks khmeeri impeeriumi valitsejaid, püstitas selle hinduistliku jumala Višnu auks. Seetõttu on ettepanekuid, et ajalooline nimi võiks kõlada nagu "Varah Vishnuloka", see tähendab "koht, kus püha Vishnu elab".

Mida tähendab kaasaegne nimi

Angkor (sanskriti nagarast) tähendab linna. Huvitav on see, et Kambujadeshis rääkisid nad kahte keelt: valitsejad sanskriti keeles ja lihtrahvad khmeeri keeles. Sõna "Wat" võib Aasia riikide keeltes tähendada templit, pagoodi või kloostrit.

Angkor Wati templikompleks, Kambodža

Khmeeri keel pole siin erand, kuid sellel on ka sõna "Wat" teine ​​tähendus: see on "imetlus" või "austus".

Kambodžalased on oma peamise pühamu üle uskumatult uhked. Angkor Wati pilt on riigi osariigi sümbolitel: vapil ja lipul.

Seega võib pühakoja nime tõlkida järgmiselt:

• linn-tempel;
• linna tempel;
• suurlinna tempel.

Kuid tegelikult on sõnast Angkor juba ammu saanud pärisnimi ja seetõttu ei saa seda kuidagi tõlkida. Seetõttu on Angkor Wat Angkori tempel.

Asukoht

Angkori varemed asuvad Siem Reapi lähedal. See on samanimelise Kambodža provintsi pealinn. Angkori arheoloogiapark hõlmab umbes nelisada ruutmeetrit. km koos oma metsamaaga.

Templikompleks Angkor Wat kaardil

Siin on aastal eksisteerinud khmeeri impeeriumi pealinnade majesteetlikud säilmed erinevat aega 9. kuni 15. sajandist. Nende hulka kuulub Angkor Wati tempel, millest räägitakse meie loos. Angkori arheoloogiapark on UNESCO kaitse all alates 1992. aastast.

Maailma taasavastamine

Kunagist suurt Kambujadeshat veristasid surnuks lõputud sõjad naabritega ja ülikallid ehitustööd. XIV sajandil lakkas see olemast. Angkor Wat langes järk -järgult hüljatuks, kuid ei jäänud täielikult maha, kuna mungad on siin alati elanud.

Kaks sajandit hiljem külastavad püha paika esimesed eurooplased. Nad olid portugallased. Esiteks avaldas kaupmees Diogo do Couto oma reisija märkmed. Ja 36 aastat hiljem kirjeldas munk Antonio da Madalena, olles külastanud templi varemeid, seda suurepärastes värvides.

Kuid eurooplased hakkasid pühakoja vastu tõeliselt huvi tundma 1860. aastal. Seekord andsid prantslased oma osa pühamule tähelepanu juhtimisel:

1. Jutlustaja Charles-Emile Buyevo, kes avaldas kaheköitelise väljaande oma muljetest selle koha külastamisel.
2. Loodusteadlane ja rändur Henri Muo, kes populariseeris läänlaste seas suurt khmeeri templit.
3. Henri Ernest Jean Parmentier, arheoloog ja hilisem Prantsuse Instituudi direktor Kaug -Idast, kes õppis, kirjeldas dokumente ja osales Angkori mälestusmärkide restaureerimisel.

1931. aastal toimunud Pariisi koloonianäitusel oli eksponeeritud Angkor Wati pühamu mudel.

Angkor Wati mudel Kambodža kuninglikus palees

Mitte ilma barbaarsete narrimisteta. 70ndatel kahjustasid Pol Poti inimesed mõnda hoonet ja skulptuuripilti. Noh, nüüd on maailmakogukonna poolt kaitstud tempel Kambodža kuningriigi vaatamisväärsus number üks ja iga reisibüroo ütleb teile, kuidas siia jõuda.

Need, kes on siin juba käinud, jagavad oma kogemusi turistidega:

1. Sissepääsupileti saab osta päevaks, kolmeks päevaks või nädalaks. See tuleb salvestada, kuna piletikontrollijad kontrollivad pileteid perioodiliselt. Piletiga saate tasutud aja jooksul kompleksist lahkuda suvalisel arvul ja uuesti siseneda. See on isiklik: teie foto tehakse kassas ja see on piletil.
2. Pileti võltsimise eest karistatakse seadusega, samuti rüüstamise ja Angkori vara kahjustamisega.
3. Päikesetõusu on tavaks kohata kell 5 hommikul ja kompleks suletakse kell 17.30.
4. Riietuda tuleb korralikult, kattes õlad ja põlved. Peakate päästab teid päikesepiste eest. Ja vaatamata kuumusele on kingad soovitatav valida mugavad, näiteks tossud, kuna kivist astmetega trepid on väga järsud.
5. Noh, ja täiesti ilmsed tõed: ärge risustage, suitsetage, puudutage pilte oma kätega. Territooriumil olevate siltide ja plaatide juhiseid on vaja lugupidavalt kohelda ja järgida.

Enne templi külastamist on muidugi hea mõte omada mõningaid teoreetilisi teadmisi. Seetõttu pöördugem selle arhitektuuri kirjelduse poole.

Arhitektuurilised omadused

Angkori stiilis, milles see pühakoda ehitati, on ühendatud nii khmeeri kui ka hinduistliku arhitektuuri tunnused. See on templit kehastav mägi koos paljude galeriidega. Hoone koosneb kolmest ristkülikukujulisest terrassist, mis moodustavad püramiidi.

Sisemine ristkülikukujuline siseõu katab kakssada hektarit. Seda ümbritseb neli ja pool meetrit kõrge müür. Seina välisküljel ulatub veega täidetud vallikraav üle kolme ja poole kilomeetri.

Selle servades puhastatakse maa džunglist kolmekümne meetri laiuseks. Vallikraavi laius on sada üheksakümmend meetrit ja arvatakse, et just tema päästis templi unustuste aastate surmast ja metsloomade sissetungi eest džunglist.

Angkor Wati tornid

Viis torni annavad kloostrile ainulaadse ilu. Igaüks neist on lootoseõie kujuga. Keskel asuv torn tõuseb kuuskümmend viis meetrit taevasse. Ta on nelikümmend kaks meetrit pikem kui ülejäänud neli.

Khmeeri usklikud ei käinud templites: nende jumalad elasid siin. Sisse said minna ainult vaimulike esindajad ja valitsejad. Agkor Wat oli ka Suryavarman II haud.

Sissepääs templisse toimub lääne gopura kaudu (torn värava kohal), mida peetakse peamiseks. See koosneb kolmest lagunenud tornist, mille taga esialgu hiiglaslikku peahoonet ei paista, ja on kuju poolest sarnane. Gopurast välja tulles läheb rändur tee ääres asuvasse templisse, mille mõlemal küljel on parapett seitsme peaga madude skulptuuridega.

Tee on laotud mööda liivakivist tammi. Tõenäoliselt vahetati tamm varem välja puidust sild... Idaküljelt viib pühamu juurde muldkeha. Gopurasid on kõigist neljast kardinaalsest suunast, kuid kolm teist on läänepoolsest väiksemad.

Vishnu kuju lõunatornis, Angkor Wat, Kambodža

Lõunatornis asub Višnu kuju. Arvatakse, et ta ilmus sellesse hiljem ja esialgu oli tema koht kesksaalis. Kõigi kolme astme neli gopurat on ühendatud galeriidega, mida kaunistavad ruudukujulised veerud piki välisseina.

Galeriid on nii avarad, et elevant võiks neist soovi korral läbi minna. Seetõttu on gopuri teine ​​nimi "elevandivärav". Galeriide lagi kaunistavad kivist lootoseõied. Ja seintel on kõige rikkalikum kaunistus, üle tuhande ruutmeetri. Mis see on:

• bareljeefid stseenidega khmeeride ajaloost, Vana-India eeposed ja hinduistlikud müüdid;
• kahe tuhande võluva pooljumala kujukesed - keerukate keerukate soengutega apsarad;

Bareljeefid templi seintel - apsaras

• griffiinid;
• tantsivate inimeste skulptuurid;
• draakonid tiibadega vankritele;
• jooksvate loomade seljas tantsivate meeste figuurid;
• ükssarvikud;

• sõdalased koos elevantidega sõitvate juhtidega;
• devatas.

Kompleksi kaardil olid algselt nii linnahooned kui ka kuningapalee. Kuid need kõik varisesid aja jooksul kokku, kuna need polnud kivist ehitatud. Tänaseni on säilinud vaid mõnede tänavate piirjooned.

Peateelt templini on selle suhtes risti kuus paari külgtreppe, mida mööda saate territooriumile alla minna endine linn... Kahel pool teed asuvad sümmeetriliselt kaks raamatukoguhoonet ja nende ees on tiigid. Need veehoidlad, nagu ristikujuline terrass, kuhu peatee läbib, ilmusid hiljem kui teised kompleksi elemendid.

Ehituse peensused

Ehituseks kasutatud kivid on nii siledad, et tunduvad olevat poleeritud. Nende sidumiseks ei kasutatud mörti. Need sobivad naaberkividega nii tihedalt, et õmblused pole üldse nähtavad.

Mõnikord pole plokkides üldse ühendusi, neid hoiab gravitatsioon. Enamikus plokkides märkasid teadlased mitu auku, mille pikkus oli umbes kolm sentimeetrit ja ristlõige pisut väiksem. Arvamused nende otstarbe kohta on erinevad: mõned teadlased usuvad, et need on mõeldud metallvardade -ühenduste jaoks, teised - et osade ühendamiseks, millega oli paigaldamise ajal kivide liigutamine lihtsam.

On tõendeid selle kohta, et blokeerimismehhanismi aktiveerimiseks kasutati elevante. Köied valmistati kookoskiust, kookosseina keskmisest kihist. Nii tõsteti kivid oma kohale.

Seintes on ka augud. See viitab sellele, et kunagi olid siin pronksist paneelid. See oli antiikajal šikk kõrghetk, kuid meelitas ka marodööre.

Selle iidse monumendi ehitamiseks kasutatud liivakivi kogust näitav näitaja on muljetavaldav: üle viie miljoni tonni.See ehitusmaterjal tarniti Siem Reapi jõe äärest Kuleni platoolt.

Kaasaegsete kontseptsioonide kohaselt oleks sellise keerukusega struktuuri pidanud püstitama mitusada aastat. Sellest hoolimata viidi Angkor Wati ehitus lõpule umbes neljakümne aastaga - selle asutaja eluajal. See näitab, et ehitajatel olid mingid eriteadmised ja oskused.

Ja lõpuks, üsna sensatsiooniline teave: teadlased on arvutiprogrammide abil kindlaks teinud, et Angkori kompleksi templite asukoht vastab täpselt tähtede asukohale Draakoni tähtkujus, nagu see oli päikesetõusu ajal kümme ja pool tuhat aastat eKr, kevadise pööripäeva päeval, mis see onimeSveta, mis on alles umbes tuhat aastat vana, hoiab jätkuvalt oma saladusi.

Järeldus

Olles külastanud Angkor Wati templit, tunnistavad isegi paadunud skeptikud, et kuulsal kohal on hämmastav energia ja see vajub hinge pikaks ajaks. Paljud tulevad siia uuesti ja rohkem kui üks kord. Ühes asjas on siin käinud turistid üksmeelsed: seda imet tuleb vähemalt korra elus oma silmaga näha.

Ajalugu

Angkor oli khmeeri impeeriumi pealinn üle 600 aasta, aastatel 802–1432. Selle aja jooksul nägi impeerium tõusud ja mõõnad, pidevad sõjad naabritega: Vietnam, Siam (Tai) ja Birma (Myanmar)... Sõdade vahel keskendusid valitsejad oma jõupingutused üha uute templite ehitamisele. Templid, mida tänapäeval näha saab, on vaid väike osa tohutust võimsast impeeriumist. Raske uskuda, aga ajal, mil Euroopa pealinnad olid väikesed asulad ja näiteks kogu Pariisis ei elanud üle 40 000 inimese, oli Angkori elanike arv peaaegu miljon! Põhjus, miks miljonilinnast jäid ainult templid, on lihtne: kivistruktuurides lubati elada vaid “kuningatel-jumalatel” ja preestritel ning lihtsurelikud ehitasid endale puidust eluruume, mis pole tänaseni säilinud.

Kuni aastani 802 oli Kambodža hajutatud vürstiriigid. Kuningas Jayavarman II suutis riigi ühtseks impeeriumiks ühendada. Ta kuulutas end "kuningaks jumalaks" ja ehitas Phnom Kulleni mäe otsa tohutu templi, mis sümboliseerib Šiva elupaika, legendaarsel Meru mäel, universumi keskel. Nii algas arhitektuuriline "võidujooks hiilguse pärast", mis andis meile ilu, mida saame täna imetleda.

Kuningas Indravarman I (877-889) ehitas tehisjärve ja pre-co templi. Järv oli niisutussüsteemi algus, mis võimaldas Angkoril maa niisutamisel mitte sõltuda looduse kapriisidest. Kuninga poeg Yasovarman I (889-910) , jätkas isa tööd, luues oma mäetempli Phnom-Bakengi, kust täna turistid imetlevad päikeseloojangut Angkor Wati kohal. Pärast Yasovarman I surma kolis pealinn korraks Angkorist 80 km kaugusel asuvasse linna Ko-Ker. Juba 944. aastal sai Angkorist taas Rajendravarman IV kuningate võimukeskus. (944-968) kes ehitas Pre-Rupi ja Jayavarman V (968-1001) , kes lõi Ta-Keo ja Banteay-Srei templid.

Angkori suurimad kalliskivid, Angkor Wati ja Angkor Thomi templid, ehitati linna klassikalise õitseaja ajal. Selle perioodi esimene kuningas Suryavarman II (1112-1152) , suutis märkimisväärselt tugevdada impeeriumi ja levitada khmeeride mõju lähiriikidele. Ta, erinevalt teistest kuningatest, ei kummardanud mitte Šivat, vaid kõrgeimat jumalust Višnut, kellele ta pühendas kõigi Angkoria templite kõige majesteetlikuma - Angkor Wati. Selleks ajaks algasid Angkoris tõsised probleemid: linn oli ülerahvastatud, vett ei olnud piisavalt, ümbritsevad maad olid ammendatud. Templi ehitamine õõnestas pealinna majandust. Aastal 1177 mässasid Chami kuningriigi elanikud - khmeeride impeeriumi vasallid -, vallutasid ja hävitasid Angkori. Neli aastat hiljem kuningas Jayavarman VII (1181-1218) ajas Chami välja. Vana Angkori asemele ehitati seinaga linn Angkor Thom. Jayavarman VII ehitas palju templeid, sealhulgas Bayoni, mägitempli, mille näod olid suunatud igas suunas. Jayavarman VII oli esimene Kambodža kuningas, kes kummardas pigem Buddhat kui hinduistlikke jumalaid.

Pärast Jayavarman VII surma langes impeerium lagunema, budism unustati ja paljud budistlikud kujud hävitati. Khmeeri impeerium ei suutnud enam kunagi oma endist võimu taastada.

Aastatel 1351 ja 1431 võitsid tailased Angkorit, võttes kaasa kulda ja kunstiesemeid. Kagu -Aasia võimukeskus on kolinud Taisse. Kambodža pealinn koliti Phnom Penhi ja Angkor jäeti maha.

1860ndatel komistas prantsuse rändur ja botaanik Henri Muo kloostrile Angkori territooriumil, mis oli siis Tai kontrolli all. Kambodža džungli majesteetlike templite kirjeldused ilmusid varem, kuid alles pärast Anri Muo avastuse avaldamist pöördusid eurooplaste pilgud Angkori poole.

1907. aastal tagastati Angkor Kambodžasse. See meelitas reisijaid, seiklejaid, arheolooge, ajaloolasi ja Angkorist sai järk -järgult üks Kagu -Aasia peamisi vaatamisväärsusi. Templite taastamine oli hirmutav ülesanne. Enamik neist, välja arvatud Angkor Wat, olid tugevalt džunglisse kasvanud, mõnikord nii palju, et templit oli võimatu seda kahjustamata puhastada. Tekkis vaidlus teemal, mil määral tuleks templeid taastada, kas tuleks eemaldada hilised lisandused, näiteks budistlikud kujundid hinduistlikes templites jne. 1920. aastal otsustati templid taastada anastomoosimeetodil. Meetodi idee seisnes selles, et restaureerimisel kasutati ainult neid materjale, mida kasutati esialgsel ehitamisel, ning säilitati ka templite esialgne struktuur. Kaasaegseid materjale lubati kasutada ainult siis, kui originaalid kadusid.

1930ndatest kuni 1960ndateni ehitati enamik templeid ümber. Punased khmeerid Angkorit peaaegu ei kahjustanud, kuid restaureerimistööd peatati ja džungel ründas templeid uue hooga. Pärast Pol Poti režiimi langemist töö jätkus ja 2003. aastal pidas UNESCO võimalikuks Angkori kustutamist ohustatud kultuuripärandi nimekirjast.

Väike sõnaraamat templite kirjelduse paremaks mõistmiseks

Jumalad

• Brahma on hindu kolmainsuse kolme esmase jumala, "looja" peamine.
• Šiva on üks kolmest hindu kolmainsuse peamisest jumalast, "hävitajast".
• Vishnu on üks kolmest hindu kolmainsuse peamisest jumalast, "kaitsjast".
• Krishna on Vishnu kaheksas kehastus, tavaliselt kujutatud sinisena, enamasti flöödiga.
• Lakshmi on ilu ja rikkuse jumalanna Vishnu naine.
• Parvati on Šiva naine, ta on võimujumalanna Shakti või Durga.

Müütilised olendid

• Asura on deemon.
• Rakshasa on deemon.
• Jakšad on allilma elanikud.
• Apsara on taevane nümf, tantsija.
• Devata on pooljumal.
• Nag on naga madu.
• Garuda on poolinimene, poolkotkas. Vishnu mägi.

Arhitektuurilised ja geograafilised terminid

• Banteay on kindlus või tsitadell.
• Baray on kunstlik veehoidla.
• Boeng on järv.
• Gopura on väravatorn Hindu templite templis. Toimib sissepääsuna templikompleksi.
• Linga (Lingam)- falliline sümbol, mis näeb välja nagu lõpetamata ring, mille keskelt ulatub vertikaalselt välja kivivarras - jumala Šiva sümbol.
• Phnoma on mägi või mägi.
• Prasat on torn.
• Preah on püha.
• Wat on tempel või pagood.

Angkori templid

Angkori templid on ehk kõige muljetavaldavam koht kogu Kagu -Aasias. Muistsed khmeeri kuningad ei säästnud vahendeid oma eelkäijate ületamiseks ning iga järgnev tempel oli suurem, parem ja elegantsem kui eelmine.

Angkori külastuse pärl on suurepärane Angkor Wat (Angkor Wat)... Selle tornide profiil on praktiliselt muutunud Kambodža sümboliks. Angkor Wat koosneb viiest kesksest pühapaikade tornist, kolmest ristkülikukujulisest galeriist, mis tõusevad keskuse suunas kõrgemale ja mida ümbritseb 190 m laiune vallikraav.Üldprofiil jäljendab lootospunga. Sissepääsu väravast, läänepoolsest küljest, viib templi juurde aed, mille tara on kaunistatud seitsme peaga.

Esimesel galeriil, välisseinal vallikraavi kohal, on ruudukujulised sambad välis- ja suletud seintel siseküljel. Välisfassaadi sammaste vahelist lage kaunistavad lootosekujulised rosetid ja sisemist kaunistavad tantsijate figuurid. Kolme galerii seintel asuvad bareljeefid kujutavad stseene erinevatest mütoloogilistest lugudest ja ajaloosündmustest. Siin näete stseene Ramayana ja Mahabharata lahingutest, Suryavarman II armee kujutist, ookeani raputamist deemonite ja jumalate poolt, Višnu võitu deemonite üle ja erinevate müütiliste lahingute stseene.

Esimesest galeriist viib pikk allee teise. Platvormile saate ronida, kasutades mõlemal küljel lõvi kujuga kaunistatud treppi. Teise galerii siseseinad on kaetud piltidega apsaratest, taevastest piigadest.

Kolmas galerii hõlmab viit torni, mis kroonivad kõrgeimat terrassi. Väga järsud trepid raskendavad jumalate valdkonda ronimist. Selle galerii seinad on nikerdatud madude motiividega, kelle keha lõvid lõpevad.

Templikivid, siledad nagu poleeritud marmor, laoti ilma liimimördita. Ehitusmaterjaliks on liivakivi, mis tarniti Kulleni mäelt, karjäärist umbes 40 km kirdesse. Peaaegu kõik pinnad, sambad ja isegi katuse sillused on raiutud kivisse.

Restaureerimistöid viis Angkoris läbi India Arheoloogiaühing aastatel 1986-1992. Tempel kuulub UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Angkor Thom on suurepärane linn, mida ümbritseb kõrge kaheksameetrine müür. Müüri mõlemad küljed on 3 km pikad ja seina väliskülge kaitseb lai 100-meetrine veega täidetud kraav. Arvatakse, et impeeriumi hiilgeajal elas siin umbes miljon inimest. Angkor Thomi ehitas kuningas Jayavarman VII (1181-1218) pärast seda, kui ta Angkori tagasi vallutas Chami sõdalastelt, kes selle vallutasid. Angkor Thomi pääseb ühest viiest suurest väravast, iga värava juurde pääseb üle vallikraavi ehitatud silla. Parim on siseneda kaunimast lõunaväravast. Sillal on 108 kivikuju, mis valvavad linna, 54 devatat paremal (jumalused), jäänud 54 asurat (deemon)... Devatas ja Asuras toetasid mitme peaga naga (madu)- khmeeri vikerkaare sümbol, sild maa ja taeva vahel. Kujude rea ees on nagasid, mille seitse pead on valmis surmavat mürki välja valama. Värava kohal on neli eri suunas vaatavat kivinägu.

Bayonne

Bayon on templikompleks Angkor Thomi kesklinnas, mis on ehitatud Jayavarman VII auks. Templil on kolm taset ja seda ümbritsevad kolm seina. Templi kaunistamise põhiosa moodustab khmeeride igapäeva- ja igapäevaelu pilt. Samuti on tühi sein, 4,5 meetri kõrgune, mis kujutab stseene Jayavarman VII võidust Chami üle Tonle Sapi järve lahingus.

Aastal 1925 tunnistati tempel budistlikuks pühakojaks ja 1928. aastal, tänu F. Sterni ja J. Sedese pingutustele, dateeriti see õigesti.

1933. aastal leiti vundamendi kaevust Buddha kuju, mille tunnustes oli väline sarnasus Jayavarman VII -ga ja mis Brahmini taastamise ajal (kohe pärast Jayavarman VII surma) on rüvetatud. See on restaureeritud ja paigaldatud terrassile Khleangi lõunaosast ida poole.

Peamine artikkel:

Bapuon

Pärast Bayoni imelise atmosfääri nautimist võite jalutada naabertemplisse Bapuon (Baphuon)... Pikka aega oli siin näha vaid ehitusplatsi. Alles kaks aastat tagasi avati see Shivale pühendatud iidne hinduistlik tempel avalikkusele. Mitukümmend aastat templis tehtud restaureerimistöid on nimetatud "maailma ühe keerulisema mõistatuse kokkupanemiseks".

Iidsetel aegadel oli Bapuoni tempel üks kõige rohkem ilusad hooned aastal Angkoris. 1950. aastate alguseks oli see aga täieliku hävingu äärel. Prantsuse arheoloogide juhtimisel otsustas restauraatorite meeskond, et ainus võimalus templit säilitada on see vundamendi tugevdamiseks lahti võtta ja seejärel hoone uuesti kokku panna. 60ndate alguses käivitati projekt ja Bapuon lammutati. Dekonstruktsiooni käigus viidi templi plokid ümbritsevasse džunglisse, iga plokk nummerdati. 1970ndate keskel tuli punane khmeer võimule ja töö peatati. Nagu hiljem selgus, hävitasid punased khmeerid templi lammutamise dokumentatsiooni ja puudus teave, millises järjekorras 300 000 kiviplokki virnastada tuleks. Ülesanne oli kõige raskem - polnud kahte plokki, mis oleksid identsed, iga kivi sai lamada ainult oma kohal. Arhitektid pidid lootma ainult arvukatele fotodele ja Kambodža tööliste mälestustele. Töö tegi veelgi keerulisemaks asjaolu, et hilisemal ajal, 10.-16. Sajandil, raiuti teise taseme seina 60 meetri pikkune lõpetamata kuju, mis rikkus templi ühtset stiili. Ühel või teisel viisil on tänaseks hiiglaslik pusle kokku pandud ja põhitöö templi kallal tehtud. Tõsi, viimistlustööd on veel pooleli, osa templist on endiselt tellingutega kaetud, see raskendab selle pildistamist.

Väga kõrgete astmetega järsk trepp viib templi tippu. Kui otsustate trepist üles minna, tehke seda hoolikalt.

Bapuonist põhja pool on kuulus elevanditerrass (Elevanditerrass), paks sein 320 meetri pikkune, mille äärde on nikerdatud elevantide, lõvide ja garudide kujutised-müütilised poolinimesed-pooled linnud. Võite ronida seinale ja kõndida mööda ülaosa või vaadata allolevaid pilte. Parem on, kui aeg seda lubab, teha mõlemat - mitte vähem huvitavad on ka seinad seestpoolt, mis on nähtavad ainult ülalt. Korraga oli terrass platvorm, kust kuningas ja kutsutud publik said ametlikke tseremooniaid jälgida ja vägesid üle vaadata. Ka terrassil on jälgi paviljonidest, milles kuningas võis delegatsioone vastu võtta. Kuninglikult väljakult viib terrassile 5 massiivset kaarjas sissepääsu: kolm keskosas ja üks mõlemas otsas. Ida- ja läänepoolseid terrasse kaunistavad bareljeefid ning garudide ja lõvide kujud, need toetavad terrassi Atlantise moodi. Angkor Watis, taeva ja põrgu bareljeefil, toetavad samad tegelased taevaseid paleesid. Põhja- ja lõunapoolset külge kaunistavad elusuuruses bareljeefid elevantidest, kellel on draiverid. Keskosa sektsiooni seina raiutud väike Buddha kinnitab, et terrass on budistliku kuninga Jayavarman VII töö. Kesktrepp on kaunistatud samamoodi nagu Angkor Thomi värav - kolm elevandipead, mille tüved moodustavad sambaid, kroonitud lootostega. Elevanditerrassil on ebatavaline reljeef: kusagil ulatuvad kujud üsna palju ettepoole ja kuskil väga tugevalt. Mõnes kohas moodustavad tüved veerge, treppide jäänused on säilinud. See on muljetavaldav vaatepilt, on ainult üks probleem - palju turiste klõpsab oma kaameraid.

Veidi põhja pool on teine ​​terrass - Terrass of the Leper King (Leper Kingi terrass)- seitsme meetri kõrgune ja 25 meetri pikkune platvorm. Terrass on osa Kuninglikust väljakust. Terrassi kolmel välisküljel on mitmes reas nikerdatud jumalate, deemonite, müütiliste nagade ja süvamere elanike kujutised. Parimad pildid on idast (ees) terrassi külgedel. Selle ülaosas on kivist mehekuju, keda neljast küljest ümbritsesid sõdalased, millest terrass sai oma nime. On mitmeid versioone selle kohta, keda on skulptuuril kujutatud ja miks see on pidalitõbine. Ükshaaval anti see nimi terrassile kuju katvate samblike laikude tõttu. Teise sõnul viisid arvukad laastud kuju esiküljel pidalitõve mõtteni. (täna seisval koopial neid pole, originaali hoitakse Phnom Penhi muuseumis)... On olemas teooria, et ausammas kujutas tegelikult ühte kahest pidalitõvega Kambodža kuningast. Kuid khmeerid ei kujutanud kunagi kuningaid ilma riieteta. Kõige tavalisemad versioonid on, et kuju kujutab surmajumal Yamat, terrassi kasutati kuningliku perekonna liikmete tuhastamiseks või kuju sümboliseerib Yakshade allilma elanikke.

Legend pidalitõbiste kuningast

Vastvalminud pealinnas valitses noor kuningas. Ta sai kuulsaks sõjalistes kampaaniates ja riigi valitsemises, kuid tema süda oli julm. Teda vihkasid kõik peale nelja liignaise, kelle kapriisid olid talle seadused. Kui naistel oli õukonnaelust igav, soovisid nad koos temaga reisile minna ja kuningas lahkus paleest, kedagi sellest teavitamata. Juba järgmisel päeval puhkes kuningriigis ebakõla - kaks aadlikku aadlit hakkasid võitlema trooni pärast ja alustasid kodusõda. Ekslemise ajal otsustasid kuningas ja liignaised külastada erakut, kes ennustas tulevikku. Kui tema ette ilmus maskeeritud kuningas, arvas ta külalise kõrget auastet ja ütles: „Sa olid suur suverään, kuid nüüdsest ei kutsu nad sind kunagi kuningaks. Kaks suurt armeed võitlevad teie trooni äravõtmise eest ja ainult teie saate tüli lõpetada. Kuid oma hiilguse ja võidukäigu tipphetkel tunnete olemise kibedust ja teid tabab kohutav saatus. " Need sõnad šokeerisid kuningat. Mõne aja pärast astus ta ühe mässulise aadli laagrisse, sõlmis temaga liidu ja juhtis oma armeed. Pannes teise lendu, tappis ta hiljem aadliku, kellega ta liitu sõlmis. Mõlema armee eesotsas naasis kuningas pealinna, et taastada rahu. Just siis täitus erakliku ennustus. Kui kuningas hobusega läbi linna sõitis, surus kaltsukatest vana naine ootamatult pistoda hobuse rinnale - see varises kokku ja vanaproua tormas kuninga juurde ning surus oma lõtvunud keha tema vastu. Kuningas vabastati sellest embusest ja naine kukkus tuhandest löögist haavata. Vana naine maksis kätte selle eest, et mõni aasta tagasi rööviti tema tütar ja pandi kuninglikku haaremi vangi. Ta oli pidalitõbine ja nakatas kuninga. Leepra arenes kiiresti ja kõik jätsid ta maha, välja arvatud neli liignaist. Ta kaotas õiguse troonile ja pidi elama väljaspool paleed, määratud meeleheitele ja nälga. Kambodža legendaarses ajaloos samastatakse seda kuningat prints Preah Tongiga, kes tuli Indiast kuningas Naga tütrega abielluma, samuti asutas ta väidetavalt Kambodža esimese pealinna - Angkor Thomi linna.

Angkor Thomi sees on ka mitu väikest templit ja kabelit. Huvitav neist Tep-Pranam (Tep Pranam)- suur ristikujuline avatud terrass, millel on tohutu Buddha kuju, kes istub lootosel "maad tunnistajaks kutsuma" asendis, kiviplokkidest. Kuju ulatub 6 meetri kõrgusele ja asub 1 meetri kõrgusel vooderdatud pjedestaalil. Kasutatud kividest ehitatud kuju on jämeda lõikega, „leekidega kroonitud“ Buddha pea kuulub selgelt hilisemasse perioodi. Kuju ise pärineb 16. sajandist ja restaureeriti 1950. aastal. Lähedal on veel üks taastatud seisva Buddha kuju haruldases "kartmata" poosis. Lähedal asub väike klooster, kus elavad budistlikud nunnad.

See väike budistlik pühakoda Angkor Thomi pidalitõbise kuninga terrassist põhja pool asuvas metsas on piisavalt atraktiivne, et sellele Kuninga väljaku lääneküljel asuvate teiste monumentide külastamisel vähe tähelepanu pöörata. Huvitav on see, et ühe värava kohal võib leida oma kolmepealise elevandi Airavati hinduistliku jumala Indra ja teiste kohal - "Mara kiusatus oma deemonite armeega", kes ründavad Buddhat, kes ise pole ellu jäänud. See naabruskond on khmeeride jaoks väga ebatavaline - eeldatakse, et budistlikud kujutised Preah Pallilai'st (Preah Pallilay)õnnestus vältida hävingut veendunud hindude, Jayavarman VII järglaste tõttu, kuna see oli lähedal Tep-Pranamile ja Saugatashrami kloostrile, kelle ametlik staatus ja kuningliku palee lähedus võisid hinnalised kujutised päästa ja rikkumatuks muuta.

Väljuge Angkor Thomist lõunavärava kaudu. Ees, mõnisada meetrit eemal, seisab 67-meetrine Phnom-Bakengi mägi. (Phnom Bakheng), kus ehitati tempel, mille otsas algas kogu Angkori areng. Varem, päikeseloojangul, tulid siia rahvamassid turiste, et pildistada Angkor Watit loojuva päikese käes. Vaated jäävad samaks, kuid nüüd ei lubata päikeseloojangul ülakorrusele rohkem kui 300 inimest, nii et kui soovite päikeseloojangut ülalt nautida, tulge varakult. Tipp, mis viib tippu, on remondi ajaks suletud, saate mägiteele üles ronida lõuna pool mägi. 15 dollari eest saate elevandiga tippu ronida, kuid reeglina peate koha ette reserveerima.

Ta-Keo ehitus (Ta Keo) alustas 975 Jayavarman V (968-1001) ... See on Angkori esimene liivakivitempel. Tempel on pühendatud Šivale. Teadmata põhjustel, ilmselt kuninga surma tõttu, jäi see pooleli ja ilustamata - tundub, et ta põgenes maa -alune koobas surudes läbi ümbritseva džungli. On teada, et templi nimi oli algselt Hemasringagiri - "Kuldsete tippude mägi", võimalik, et prasata (tornid) tempel plaaniti katta kullaga. Ta-Keo on kaasaegne nimi tähendab "kristallitorn".

Traditsiooni kohaselt ehitati peamised templid kuningliku linna keskele, Jayavarman V murdis traditsiooni, ehitades Ta -Keo mitte oma pealinna kesklinna, vaid põhja poole - East Baray lähedale. Baariga (veekogu) templit ühendab kahe rida veergudega rongkäigu allee. Tempel ise on 22-meetrine ristkülikukujuline püramiid. Ta-Keo, mis on kavandatud Meru mäe viie tipu kehastuseks, on oma põhitasandi keskel viis prasat ja seda ümbritseb nüüd kuivanud vallikraav, mis sümboliseerib ookeani.

Esimesel tasandil, kõrgel soklil, on 120x105 -meetrine tara ja tühi sein koos aksiaalsete gopuuridega (üle värava tornide), mille põhi on suunatud ida poole. Kahe ristkülikukujulise hoone ees on idapoolseinaga paralleelsed portikad.

Teine tase tõuseb 5,6 meetri kõrgusele - seal on tahke 79x73 meetri suurune galerii, millel on võltsast treppvõlv, väljast tühjad aknad ja väljast aknad. Gopurad on seina sisse ehitatud nurgatornidega. Iidsematest ristkülikukujulistest hoonetest moodustatud galeriisse ei pääse, mis viitab selle puhtalt sümboolsele otstarbele. Aia sees on idamüüri ääres kaks ristkülikukujulist hoonet ja kaks "raamatukogu" asuvad mõlemal pool juurdepääsuteed. Nendele hoonetele ruumi tegemiseks muudeti terrassi ida pool laiemaks kui kõik teised. Raamatukogud on huvitava ülesehitusega: seestpoolt on neil ainult üks ruum, kuid väljaspool, tänu kahele alandatud poolsilindrilisele võlvile, mis toetuvad seintele piki perimeetrit, moodustub laev ja kaks külgkabeli. Võrreldes teiste Angkori kaunite templitega näeb Ta-Keo välja spartalane, kuid see ei vähenda selle ainulaadset atmosfääri. Astmed viivad templi püramiidi tippu. Iga astme kõrgus on umbes 40 cm ja laius umbes 10 cm, nii et saate jalga asetada ainult külgsuunas, hoides kinni ülemistest astmetest. Ja nii 22 meetrit - tõus ei ole nõrganärvilistele, kuid soovitame tungivalt üles ronida. Pole teada, kas kambodžalased valisid oma templite ehitamiseks mingeid energiasõlmi, kuid vapustava atmosfääri ja taevalaotuse tunne on siin kirjeldamatu. Mingil hetkel jääb arusaamatuks, kas siit on vaja laskuda tagasi maa peale ...

Ta-Prom

Kipling kirjeldas mingisugust mahajäetud templit Indias, kuid see kirjeldus sobib lihtsalt Ta-Prohmi templi jaoks. (Ta Prohm)- tohutu tempel-klooster, mille neelas džungel. Kõigist Angkori templitest on Ta-Prohm kõige poeetilisem, kõige hämmastavama atmosfääriga, mille loovad tohutud puud, mis ümbritsevad seinu, tärkavad läbi kivide ja ripuvad tornide kohal. Sajandite jooksul on juured kasvanud seintega sellisel määral, et puid on võimatu maha võtta, et hooned kokku ei kukuks. Ta-Prohm ehitati 12. sajandil kuningas Jayavarman VII poolt budistlikuks templiks. Ta-Prohmi territoorium on väga suur, nagu Angkor Wati territoorium, kuid arhitektuuri poolest on tempel teistest Angkori templitest täiesti erinev. See koosneb ühekorruseliste pikkade hoonete ahelast, mis on omavahel ühendatud kõnniteede ja galeriidega. Tegelikult on see tempel-klooster rida kontsentrilisi galeriisid koos tornide ja paljude lisahoonetega, mida ümbritsevad võimsad seinad. Erinevatest allikatest on teada, et templis oli 39 prasat, 566 kivist ja 288 telliskonstruktsiooni, milles oli 260 jumalate kuju.

Paljud käigud on kividega risustatud ja ligipääsmatud. Ta -Prohmi ainulaadsus seisneb selles, et siin on kividele raiutud palju iidseid kirju - rohkem kui üheski teises Angkori templis. Kivist steelil, nüüd Angkori rahvusmuuseumis, on kirjas, et aastal paremad ajad Templile kuulus 3140 küla ja templis töötas 79 365 inimest, sealhulgas 18 ülempreestrit, 2800 ametnikku ja 615 tantsijat. Templis elas alaliselt üle 12 000 inimese. Tänapäeval templit ümbritseva metsa koha peal asus kunagi suur ja elav linn ning templi varakambris hoiti palju aardeid. Nüüd on seda kõike raske uskuda, sest enamik hooneid on muutunud varemeteks. Kivid ja puud on nii põimunud, moodustades ühise ansambli, et mõnikord hakkate kahtlema, kas see kompleks oli aluseks - kivi või puu. Puid on kahte tüüpi: suured - banaanipuu (Ceibapentandra) millel on paksud, kahvatupruunid juured, millel on nõtke struktuur, samas kui väiksem on kägistaja viigipuu (Ficus gibbosa) rohkete õhukeste, siledate ja hallide juurtega. Tavaliselt langeb puu seeme hoone müüritise lõhesse ja juured kasvavad maapinnale. Juured töötavad müüritise vahel ja muutuvad paksemaks muutudes tegelikult hoone raamiks. Kui puu sureb või langeb äikesetormis, variseb hoone koos sellega kokku.

Prantsuse Kaug -Ida kool (Ecole Frangaise d "Äärmuslik"), mis Angkorit uuesti üles ehitab, otsustas jätta selle templi oma "loomulikku olekusse" näitena, milline nägi välja enamik Angkori templeid, kui need 19. sajandil avati. Ja ometi tuli Ta-Prohm džunglist üsna põhjalikult puhastada, et vältida edasist hävitamist ja võimaldada templit külastada. Tõeliselt džunglite vallutatud templi jaoks külastage Beng Mealea templit (Beng Mealea).

Üks huvitavaid mõistatusi Ta-Prohm on seinale nikerdatud stegosauruse pilt, mille juurde giididele meeldib juhatada. Vähesed inimesed teavad, et siin on veel üks dinosauruse pilt, ilma juhendita on seda peaaegu võimatu leida ja seda saavad näidata ainult kogenud giidid. Kus muistsed khmeerid nägid dinosaurust ja kuidas see seinale sattus, ei oska keegi seletada. Ta-Prohmi kõige populaarsem turismiobjekt on viigipuu juureõu, kus filmiti Lara Croft: Tomb Raider. Siinkohal nopib peategelane jasmiinilille ja kukub mulda. Ideaalne oleks jalutada Ta-Prohmis ringi, kui ümberringi pole rahvarohkeid turiste. Kahjuks on see peaaegu võimatu. Ainus võimalus on tulla kohe koidikul siia ja olla esimene või olla siin vahetult enne sulgemist, kui enamik turiste on päikeseloojangu mõtisklemisega hõivatud.

Kipling Ta-Prohmi templis

Monkey Folk in the Cold Lairs ei mõelnud üldse Mowgli sõpradele. Nad tõid poisi mahajäetud linna ja olid nüüd endaga väga rahul. Mowgli polnud kunagi näinud India linna ja kuigi see linn oli varemetes, tundus see poisile suurepärane ja imesid täis. Üks suveräänne prints ehitas selle juba ammu madalale mäele. Veel olid näha rikutud väravasse viivate kivisillutisega teede jäänused, kus veel roostetanud hingedel rippusid viimased mädanenud puidutükid. Puud juurdusid seintesse ja kerkisid nende kohale; lahingud seintel varisesid kokku ja murenesid tolmuks; roomavad taimed murdsid lünkadest välja ja levisid piki tornide seinu rippuvates ripsmetes. Mäe otsas seisis suur katuseta palee. Selle purskkaevude ja siseõuede marmor oli kaetud samblike pragude ja pruunide laikudega, õue tahvlid, kus vürstlikud elevandid varem seisid, tõsteti ja eemaldati kõrreliste ja noorte puude poolt. Palee taga paistis rida katuseta majade rida ja kogu linn, nagu tühi kärgstruktuur, oli täidetud ainult pimedusega; vormitu kiviplokk, mis oli varem iidol, lebas nüüd platsil, kus ristusid neli teed; tänavate nurkadesse, kus kunagi seisid kaevud, jäid vaid süvendid ja augud ning lagunenud templite kuplid, mille külgedel tärkasid metsikud viigipuud.

R. Kipling. Džungli raamat

Preah-Kahn

Jayavarman VII üks suuremaid projekte, Preah-Kan (Preah Khan) oli palju enamat kui lihtsalt tempel - see oli budistlik ülikool, kus oli üle tuhande õpetaja ja mida ümbritses suur linn. Nagu Ta-Promil, leiti siit ka tempelist teavet sisaldav stele: pealdised paljastavad selle rajamise ja otstarbe. Sellel kohal asus varem Yasovarman II kuninglik palee ja stelil olev kiri "verejärve" kohta tuletab meelde, et tempel ehitati suure lahingu kohale Chamiga, mis takistas Angkori vallutamist - aastal selles lahingus Chami kuningas tapeti. Linn sai nime Nagara Jayasri selles lahingus kuulsaks saanud kuningas Jayasri auks. (sanskriti keeles tähendab nagara "linna"), ja tänapäevane nimi Preah -Kan - "püha mõõk" - on nime Jayasri tõlge sanskriti keelest.

Kui Ta-Prohm oli pühendatud Jayavarman VII emale, siis Preah-Kan viis aastat hiljem, aastal 1191, pühendati kuninga isale Dharanin-dravarmanile. Sellest loodi Bodhisattva Lokeshwari kuju. Teistes linna kabelites oli 430 väiksemat jumalust. Sammastega sissepääsualleele järgneb nagasild, täpselt sama, mis ületab Angkor Thomi vallikraavi - kahe hiiglasliku madu kehad mõlemal pool tammi hoiavad devatade rida (pooljumal) vasak ja asuras (deemonid) paremal. Kahjuks võimaldas templi suhteliselt kõrvaline asukoht aardeotsijatel nende pead varastada. Üldiselt meenutavad sedasorti hiiglaslikud kujud kuulsat stseeni Angkor Wat bareljeefil "Piimjas ookean piitsutades". Nagu Angkor Thomis, viivad nagad meid üle vallikraavi - tõenäoliselt sümboliseerivad need siin ka silda inimeste maailma ja jumalate vahel.

Välistara idatornil on kolm sissepääsu, peasissekäik on suurim, sellest võiks käru läbi minna. Seintel on suurepärased kivist skulptuurid hiiglaslikest garudadest, mis hoiavad sabas kinni nende traditsioonilist vaenlast nagamaod. Need 5-meetrised kujud paiknevad 50-meetriste vahedega kogu neljanda ümbermõõdu ümbermõõdul-neid on kokku 72, suurimad garudad asuvad nurkades. Kolmanda tara Gopura on Angkori suurim. Selle ees on suur ristikujuline terrass, millel on nagade ja lõvide balustraadid. Paremal on nn tulemaja üks 121 kabelist, mille Jayavarman VII ehitas impeeriumi peateede äärde. Kõik kabelid on ehitatud ühtemoodi, orienteeritud läänest itta, tornid läänepoolsetel väljapääsudel ja aknad ainult lõunakülgedel. Nende nimede järgi gravüüridel võib mõista, et need olid seotud püha leegiga arkidega ja võisid olla rituaalse teekonna peatuspunktid. Kolmanda korpuse Gopura on kõige rikkalikumalt kaunistatud. Selle kolm laialt paiknevat torni ja väikesed paviljonid mõlemas otsas on ühendatud galeriidega, mille väliskülgedel on sambad. Gopura pikkus on 100 meetrit, kokku on viis sissepääsu, samuti galerii vasakul küljel. Sissepääsu valvasid kaks deemonivalvurit, tänapäeval on neist alles vaid üks - teist meenutab vaid säilinud pjedestaal. Kesk- ja lõunapoolsete tornide vahel on kaks hiiglaslikku kaunist puud, nende tüved asuvad üksteise suhtes nurga all. Puud on väga vanad - on suur oht, et need kukuvad maha ja kahjustavad müüritist tõsiselt.

Kohe gopura taga, täpselt nagu Ta -Prohmil, asub suur hoone - Tantsijate saal (nüüd pole katust)... Hoone koosneb neljast väikesest sisehoovist, millest igaüks on ümbritsetud 24 veeruga ja kokku moodustavad nad galerii. Hoone sai oma nime tantsus jäädvustatud apsarate bareljeefide järgi. Pange tähele tühje nišše tantsijate bareljeefide kohal. Seal seisid kunagi nikerdatud Buddha kujud, need hävitati hinduismi taastaja Jayavarman VIII valitsemisajal koos tuhandete teistega kogu Angkoris. Teise reelingute galeriides lubage silmadel pimedusega kohaneda ja imetlege graatsilisi nikerdatud garudasid. Pühakojast läänes asuvas eesruumis on lingam - Šiva sümbol, mis on siia paigaldatud tõenäoliselt 13. sajandi teisel poolel.

Vahetult teise aia gopura taga on väike Višnu tempel, millel on idapoolse sissepääsu juures pikk postament, pjedestaalil on augud kolmele kujule ja tila veepühitsemisrituaali läbiviimiseks, nagu lingil. Kiri ukseraamil väidab, et puuduvad kujud kujutasid Ramat, Lakshmanit ja Sitat ning sama ukseava külgpinda kaunistavad nikerdused. Lääne fronton kujutab stseeni, kus Krishna tõstab Govardhana mäe. Lisaks ümbritsevad Buddha templit kolm väikest ristkülikukujulist templit: põhjapoolne on pühendatud Šivale, lõunapool on surnud kuningatele ja kuningannadele ning läänepoolne on Višnu.

Keskne pühakoda on nagu tavaliselt nihutatud läände. Sisemised seinad on tähistatud väikeste aukudega, mis olid mõeldud pronkskattega lehtede kinnitamiseks. Templi graveeritud kirjad väidavad, et kasutatud oli üle 1500 tonni. Keskel on väike stuup, mis on lisatud umbes 16. sajandil. Hommikul võite teatud nurga alt saavutada illusiooni, et stuupa tipp on pimestavalt helendav. Algselt oli seal kuju, mis oli valmistatud Jayavarman VII isast - Jayavarmeshwara, tõenäoliselt hävitas selle Jayavarman VIII hinduismi taastamise ajal Angkoris. Nagu Ta-Prohmil, kasvavad siin otse seintel tohutud puud, neid on võimatu eemaldada müüritist kahjustamata. Sellest hoolimata on Preah-Kan džunglist tunduvalt rohkem puhastatud kui Ta-Prohm.

2,5 km ida suunas viib kitsas tee Neac Peani templisse (Peak Pean), tõlgitud kui "keerdunud maod". Selle ehitas sama Jayavarman VII XII sajandil. See ebatavaline, Angkoria standardite järgi väike arhitektuurimälestis, millel on ristikujuline veehoidlate paigutus ja pühakoja torn ümmargusel saarel keskel, on väga sümboolne. Selle lootose kroonlehtede kujul oleva hoone alus näeb välja nagu tohutu lill, mis on pinnale hõljunud, kuigi seda on näha vaid lühikest aega - vihmaperioodil, kui basseinid on täidetud veega. Sel ajal peegeldub tempel vees ja erineb teistest. Neak Pean on kahtlemata üks khmeeri kunsti pärleid.

Preah Kani templis asuv kivist steel mainib seda templit, nimetades seda "Kuningriigi õnneks", ja räägib, kuidas kuningas Jayavarman VII ehitas "Põhjajärve" "kivide, kulla ja vanikutega kaunistatud peegliks". Bassein sädeles, seda valgustas kuldse templi valgus ja kaunistasid punased lootoseõied. Toas on kõrguv saar, eriti ilus tänu teda ümbritsevatele vetele. Preah Kani puhastamise käigus leitud ühel seinal olev kiri mainib Neac Peani kui "kuulsat saart, mis meelitab oma basseinidega - need pesevad sinna tulijate pattude mustuse ära". Tempel oli palverännakute koht: inimesed tulid siia suplema ja "haiged tulid tervena tagasi". 13. sajandil kirjeldas hiinlane Zhou Daguan templit järgmiselt: „Põhjajärv asub seinaga ümbritsetud linnast veerand miili põhja pool. Selle keskel seisab neljakandiline kullast torn, kus on mitukümmend kivituba. Kui otsite kuldseid lõvisid, pronksist elevante, pronkshärgi, pronksist hobuseid, leiate need siit. " Ringikujulise saare alust, millest sai alguse nimi Neac Pean, ümbritseb kaks naga. Nende pead lahknevad idas, et anda läbipääs, ja on madu kuninga Mukalinda pea stiilis, kes kaitses Buddha mediteerimisel äikese lähenedes. Ülemine platvorm paistab tohutu õitseva lootose kroonina. Budistlikus pühakojas pole kuju, kuid kogu keskkond on säilinud - kaks lootose ja frontoniga astet, mis on kaunistatud bareljeefidega Buddha elust: "Juuste lõikamine" idas, "Suur lahkumine" aastal põhjas ja "Buddha mediteerib bodhi puu all" läänes. Templi välisseintel on bareljeefid kolme kauni rühma kujul, millel on suured kujutised kaastundlikust bodhisattvast Lokeshvarast.

Neli identset kabelit asuvad keskse tiigi astmete sees. Nende eesmärk oli puhastada palverändureid, kes, nagu võib otsustada frontonite bareljeefide järgi, tulid siia lootuses haigustest terveks saada või ebaõnnest lahti saada. Kabellide seintel olevad bareljeefid kujutavad stseene, kus kesklinnas seisab jumalus, Avalokiteshvara päästja: tema ühel küljel roomab nõrk patsient raskustega maapinnal ja teisel pool sama inimene. sirgub ja taastub kõndimisvõime. Lõunast võib leida mitmeid linguid (Shiva sümbolid), kahtlemata osa Preah-Kani pealdistes kirjeldatud "tuhandest lingast".

Idas on skulptuurigrupp, kahjuks tõsiselt kahjustatud, hobune, kes kannab sellel rippuvaid väikesi mehi. See pilt on seotud sanskriti tekstist võetud legendiga: kaupmees Simhala läks koos kaaslastega vääriskive otsima. Kohutav torm uputas tema laeva Tamradwipi ranniku lähedal (Tseiloni saar) ja kaupmehed langesid kohutavate inimsööjate ohvriks, kes ähvardasid neid süüa. Ja siis muutus bodhisattva Avalokiteshvara hobuseks, sattus saarele ning võttis seejärel õhku ja viis kaupmehed Buddha juurde, päästes nad surmast.

Ida -Mebon

Suur Ida -Baray (veehoidla) mis ümbritseb Ida -Meboni (Ida -Mebon), nüüd kuivanud. Veehoidla ehitas kuningas Yasovarman I peaaegu pool sajandit varem kui tempel uuele Yasodharapura linnale regulaarseks veevarustuseks ning oli 7,5 km pikk ja 1830 meetrit lai. Baari igas nurgas olid sanskriti keeles salmidega graveeritud steelid, need kuulutavad Gangese, India püha Gangese jõe jumalanna, kaitset. Barrai oli täidetud lähedalasuva Roluose jõe veega. Huvitav üsna ebatraditsiooniline ehitusviis - veehoidlat maasse ei kaevatud, selle asemel valati seinad - nii kujunes välja tohutu "bassein".

Kuningas Rajendravarman otsustas saarele templi ehitada. Ida -Mebon pole vaatamata oma sarnasustele tegelikult "templimägi". Kõrguse nähtavus on tingitud asjaolust, et vesi on lahkunud veehoidlast, mis seda varem ümbritses, paljastades võimsa viie meetri aluse. Tempel lõpeb üsna tagasihoidliku viie torniga platvormiga. Paaridena on ümbruskonna ümbruses kaheksa väikest tellistest torni koos huvitavate lehekaunistuste ja kaheksanurksete kivisammastega. Ehitas kuninga arhitekt Kavindrarimathan (ainult khmeerid jätsid meile oma arhitektide nimed), templi peajumalus - Rajendreshvara pühitseti reedel, 28. jaanuaril 953 umbes kella 11 ajal hommikul, mida tõendab vastav kiri. Kuna tempel asus saarel, polnud vajadust tarade, kraavide ja tammide järele, nende asemel ehitati kardinaalsetele vundamentidele neli jahisadamat. Välimine aed, 108x104 meetrit, on seinaga, mille mõlema külje keskel on väljalõige, et jahisadamate ja nelja gopura vahel oleks piisavalt ruumi. Reelingud on ümbritsetud pikkade galeriidega. Sisemise korpuse järgmine tase on 2,4 meetri laterite terrass. Selle madalatel seintel on ka väljalõiked, mis teevad ruumi põhja-, ida- ja lõuna -gopurile. Korpuse siseseina ja keskplatvormi vahelisel lagendikul on kaheksa väikest tellistest torni ja viis lateriithoonet, kolm läände ja kaks ida poole, paarikaupa kardinaalsete punktideni. Keskne platvorm, 3 meetrit kõrge, on kaetud liivakiviga ja kannab pühakodade idapoolseid tellistest torne. Kesktorn, nagu tavaliselt, on teistest suurem ja seisab kahemeetrisel platvormil.

Lateriidi ja kivi idapoolse gopura taga on mõlemal küljel pikkade galeriide jäänused, mis on kõige paremini säilinud lõunaküljel. Kõik galeriid olid ehitatud lateriidist, mille aknad olid kaitstud balustraadiga ja plaaditud katustega. Järgmisel terrassil, nurkades, on kaks väljapoole vaatavat elevanti - need on monoliitsest kivist. Kaheksa peaaegu identset elevanti seisavad kohe seinte taga, mõlema aia nurgas. Nende juurde pääsemiseks peate ronima sisekeskkonna gopurasse viivatest treppidest, pöörama mööda karniisi vasakule ukseni ja kõndima mööda kagunurgas asuvat elevanti.

Idapoolsetel hoonetel on kõik "raamatukogude" tunnused - sellest annab tunnistust nende asukoht nurkades, orientatsioon läände ja suurus. Tundub, et neil olid algselt tellistest võlvid. Hoone läänepoolsed ukseraamid kirdenurgas on kaunistatud kahe elevandiga, kes piserdavad oma tüvedelt vett Lakshmile. Lääne -gopura idaukse sillusel on kujutatud Narasimha, Višnu avatar lõvi kujul, kes rebib asurate kuninga laiali. Tornide vastu pakuvad erilist huvi põhja, lääne ja lõuna sillused ja valeuksed. Kesktornil kujutab idapoolne sillus Indrat kolmepeaga elevandil Airavate ja läänepoolset Varuna lääne eestkostjat koos lootoseid hoidvate tegelastega. Lõunapoolsel sillusel on kujutatud surmajumal Pit. Kagutornis, milles seisab Brahma kuju, põhjapoolsel sillusel neelab koletis elevandi. Ganesha on kujutatud loodetorni idaservas. Ida-Mebonist kaugel asub sarnane Pre-Rupi tempel. Struktuur ise pole nii huvitav, kuid selle ülaosast avanevad imelised vaated ilus koht päikeseloojangu vaatamise eest.

Rulose templite rühm

Rulose kompleks asub Angkori peamisest kompleksist kagus. Mitu sajandit enne Angkorit kuningas Jayavarman II (802-850) asutas sellele kohale khmeeride impeeriumi esimese pealinna Hariharalaya.

Indratataka ehitamine ("Indra veehoidla") Hariharalayas, Lolei templi ümbruses, kus voolas Rulose jõe vesi, võimaldas see pidevat veevarustust riisipõldudele ja erinevatele templikompleksidele, mis külgnesid asulatega, kus ligikaudsete hinnangute kohaselt elas vähemalt 15 000 inimest. Indratataka veed suunati kanalitesse Preah-Ko, Bakongi, Preah-Monti templite ümber, viimase templi lähedale ehitati tõenäoliselt Jayavarman II järeltulija palee Indravarman I. Rulose mälestusmärgid kuuluvad ühte varasematest suurtest khmeeride ehitatud alalised templid ja tähistavad klassikalise khmeeri kunsti ajastu algust. Enne Rulose ehitamist kasutati isegi usuhoonete ehitamiseks ainult kergeid. (ja lühiajaline) Ehitusmaterjalid.

Ehitage Bakongi hinduistlik islami tempel (Bakong) Alustas kuningas Jayavarman III, kuid tal ei õnnestunud seda oma eluajal lõpetada. Templi valmis ja pühitses tema järglane Indravarman I aastal 881. Templi püramiidi viis astet ja muud elemendid sümboliseerivad püha mägi Meru ja tempel ise oli pühendatud jumalale Šivale. Templi alusele paigaldatud stele kirjeldab tema linga Sri Indreshrava pühendumist 881. aastal. Hoolimata sellest, et Ak-Em tempel on peal lõunapoolne pank West Baray ehitati varem, Bakongi peetakse esimeseks tõeliseks "templimäeks" - osaliselt seetõttu, et see on esimene selline liivakivistruktuur, ja ka seetõttu, et see on struktuurilt suurem ja keerulisem. Bakong on Rulose rühma suurim ja huvitavam tempel. Selle mõõtmed on üsna märkimisväärsed: 900x700 meetrit, sees on kaks kraavi ja kolm kontsentrilist tara. Välimine vallikraav, mis on keskmiselt 3 meetrit sügav, on välise, kolmanda tara piir ilma gopurata, kuid kahe kõnnitee jäänustega, mis viivad ühe ida ja teise põhja poole. Välimise ja sisemise vallikraavi vahel on 22 ühtlaselt paigutatud tellistest torni, mis pole kõik valmis. Teine tara, millest tänaseni on säilinud vaid lateriitvaremed, moodustas platsi umbes 25 meetri laiuse piiri - siin elasid sulased. Praegu asub selle saidi kirdenurgas budistlik klooster. Kogu kompleksi ümbritseb 59 meetri laiune vallikraav, mis moodustab 315x345 meetri ristküliku. Idast läände läbib vallikraavi kaks tammi - kahe neljast Hariharalaya telgteest jätk. Teed kulgevad hiiglasliku kivist naga ridade vahel, mis on klassikalise ajastu suurepäraste balustraadide eelkäijad.

Sisemise aia nurkadesse jäi kaheksa väikest ruudukujulist tellistest hoonet, üks loode- ja edelanurgas, sissepääsudega ida poole ja kaks kirdenurka ja kagunurk koos sissepääsuga läände. Nendes olevad tuulutusavad on pannud mõned teadlased uskuma, et nendes prasatades viidi läbi tuhastamine. Ülejäänud kaks on hilisemad pikad kivist "raamatukogud", mis on orienteeritud idast läände. Kohe pärast idasissekäiku on põhjast lõunasse orienteeritud veel kahe pika laterite "raamatukogu" jäänused ja kagunurgas idast läände orienteeritud teise jäljed.

Püramiid ise, peaaegu ruudukujuline, on selge profiiliga. Kõik viis astet esindavad müütiliste olendite kuningriike alt üles: nagas, garud, rakshasas (deemonid), yaksha (puujumalused) ja lõpuks devat (pooljumal)... Püramiid on allosas 67x65 meetrit ja üleval 20x18 meetrit, vähenedes igal sammul. Neli gopurat viivad nelja trepi juurde, igal maandumisel järgneb järgmisele marsile elegantne poolringikujuline lävi, mõlemal pool lõvikujud. Visuaalse taju korrigeerimiseks vähenevad treppide kõrgus ja laius märkamatult, kui need üles lähevad - meistrid rakendasid proportsionaalse vähendamise seadust, mida seni kasutati ainult prasatkatuste püstitamisel. Iga püramiidi terrass on veidi süvistatud läände, jällegi perspektiivi korrigeerimiseks.

Püramiidi esimese kolme astme nurkades olevad elevandikujud meenutavad legendaarseid maad toetavaid loomi. Need on mõeldud hoonele oma tugevuse ja stabiilsuse edastamiseks. Lisaks oli elevant jumala Indra mägi, aga ka maiste valitsejate mägi. Neljandal terrassil on 12 liivakivist torni, millest igaüks sisaldab tõenäoliselt lingi. Viienda ja viimase terrassi seinal on endiselt näha bareljeefide jäänuseid.

Püramiidi kroonib palju hilisema perioodi torn. (XII sajand), stiililt sarnane Angkor Wati tornidega, kolme valeuksega ja ühe pärisuksega. Uksede mõlemal küljel niššidesse raiutud jumalannad on tõsiselt kahjustatud, kuna see torn hävitati peaaegu täielikult ja taastati alles 1941. aastal, kuid mõnes kohas on see endiselt hästi säilinud. Pühakoja sissepääsu valvavad lõvid traditsioonilises khmeeri stiilis. Torn on kroonitud lootose kujuga kupliga.

Bakong vastab täpselt hindu kosmilisele sümboolikale: tempel kujutab Meru mäge, esimene vallikraav on kosmiline meri, kust see mägi tõusis, ja kuiv maa on inimeste asustatud maa, mida omakorda ümbritsevad mäeahelikud (linnamüürid) ja teine ​​meri (teine ​​vallikraav).

See elegantne väike tellistest kuue torniga tempel, mis oli kaunistatud lubimördi krohvliistudega, oli esimene pühakoda, mille Indravarman I ehitas 9. sajandi pealinnas Angkoris Hariharalayas. Selle ümbritsev vallikraav on templi suhtes nii suur, et on olemas versioon, mille kohaselt see oli osa kuninglik palee, mille jälgi pole veel leitud.

(Preah Ko)- templi tänapäevane nimi, mis tähendab "püha härja", Nivani, Shiva lendava mäe auks. Tempel sai selle nime selle territooriumile paigaldatud suure härja kolme kuju tõttu, mis näitab, et tempel on pühendatud Šivale.

Suurepäraselt säilinud steelil templi põhjas, pärast traditsioonilist Šiva kiitust, antakse lühike Indravarman I suguvõsa, millele järgneb ülistus sanskriti keeles "printsi paremale käele", mis ütleb, kui "pikk, tugev ja kohutav lahingus, tema sädelev mõõk langeb tema vaenlastele, võites kuningaid igas suunas. Võitmatu rahunes ta maha alles siis, kui tema kaks vaenlast selga näitasid ja oma elu väärtustades jätsid end tema kaitsele. " Pealdisele on lisatud viide Devaraja kultusele või "kuningas-jumalale" Mahendra mäel (Phnom Kulen) ja lõpeb mainimisega, et 879. aastal paigaldati kolm Šiva ja Devi kuju. Teine pool, mis on kirjutatud khmeeri keeles, pärineb hilisemast aastast 893 ja kirjeldab pakkumisi jumalustele Parameshvara ja Prithivindreshvara. Tempel algab läänes lateriidist kõnniteega, mis jagab ümbritsevat vallikraavi. Kunagi möödus mõlemalt poolt kaks paralleelset galeriid, kuid tänaseni on säilinud vaid vundament. Väike terrass viib teise ümberringi gopura juurde.

Liivakivist sokkel moodustab kuue torni jaoks ühise platvormi. Idaküljel lõikavad seda kolm treppi, mille külgseinad on rikkalikult kaunistatud kaitsmetega. (dvarapalami) ja tantsijad (apsaramis) ja neid valvavad istuvad lõvid. Nandin asub iga trepi ees. Lääneküljel on üks kesktrepp. Pühapaikade tellistest tornid on paigutatud kahte ritta ja erinevad suuruse poolest. Idas esimene rida keskmine torn teistest kõrgemal ja nihkus veidi tahapoole. Nagu tavaliselt, on pühakoja kõik kuus torni avatud ida poole. Igal tornil on neli astet. Tornid on kaetud lubikrohviga, millel on skulptuursed bareljeefid - hämmastav, kuidas need on pärast 11 sajandit kestnud eksistentsi säilinud tänapäevani. Pange tähele liivakivist valeuksi, millel on suurepärased kaheksanurksed veerud idaküljel - need on kahtlemata ühed parimatest khmeeri kunsti näidetest.

Kolm prasatat (tornid) taustal on need sarnased esimese rea tornidega, kuid mõnevõrra madalamad ja on mõeldud naisjumalatele. Need on täielikult tellistest, välja arvatud liivakivist ukseraamid. Meeste esivanemate prasati seinte süvendite niššidesse paigutatakse noorte relvastatud Dvarapalide kujud (valvurid) ja devatade kujud (pooljumalused) naissoost esivanemate prasatate valvamine.

Pühakoda oli mõeldud meesjumalatele. Nurgamuulid on rikkalikult kaunistatud, valvurid seisavad pimedas kaares (dvarapala)... Siin on need erinevalt Bakongi omadest stiililt ainulaadsed - valmistatud liivakivist ja sisestatud tellistest. Põhjapoolne prasat sisaldab Rudreshvara linga, Rudravarmani embleemi, Indravarman I emaisa vanaisa embleemi, ja lõunaosa prasat sisaldab linga Prithivindreshvara, Indravarman I isa embleem. Nende naisi Narendradevi, Dharanindradevi ja Prithvindradevi kummardati jumalik vorm. (devi tähendab "jumalanna")... Nagu Bakongis, on ka Preah Co. -s säilinud vaid mõned skulptuurid. Neist olid templisse jäänud vaid Shiva kagunurga tornis ja peata jumalanna tagumises kesktornis. Mõlemad kujud pärinevad templi loomise perioodist.

Lolei

Teine väike tempel Rulose rühmas Lolei (Lolei), ehitas Indravarman I järglane Yasovarman I (889-910) väikesel saarel Indratataka veehoidlas - tänapäeval on selles kohas riisipõllud. Templist on alles jäänud neli torni, mis järgivad Preah Co tornide kujundust. Ukseavadel on sanskriti kirjadel kirjas, et kuningas pühendas templi oma vanematele ja kuninglikele emade esivanematele.

(Banteay Srei)- templi tänapäevane nimi tähendab "naiste tsitadell" või võib -olla "ilu tsitadell", viimane peegeldab selle kaunistuse suurust ja ilu. Templi algne nimi, mis on kirjutatud selle kesklinnale, on Tribhuvanamahesvara, mis tähendab "kolmikmaailma suur jumal". Monument ehitati punasest liivakivist ja on ebatavaline selle poolest, et puudub teistele templitele iseloomulik monumentaalsus. Selle hooned on kohalike standardite järgi miniatuursed ja väga kaunilt kaunistatud keeruliste mustrite ja nikerdustega. Esimest korda khmeeri arhitektuuri ajaloos on pühakoja frontoonidel kujutatud mitte eraldi elemente, vaid terveid mütoloogilisi stseene. Banteay Sreit nimetatakse teenitult “khmeeri kunsti pärliks”.

Templi hooned on jagatud piki kesktelge, mis on orienteeritud idast läände. Teljest lõunasse jäävad hooned olid pühendatud Šivale ja teljest põhja pool Višnule. Hiljem, XII sajandil, Banteay Srei "pühitseti" Šivale, nagu teatas ühe preestri valmistatud tahvel.

Erinevalt Angkori peamistest templitest ei olnud Banteay Srei kuninglik. Selle ehitas kuningas Rajendravarman II üks nõunikke - Yajnavaraha kuninga poolt temale Siiem Reapi jõe kaldal antud maa -alale. Nagu alati juhtus, ümbritses seda templit tavaliste inimeste asula ja nii see tekkis väikelinn nimega Iswarapura. Prantslaste avastatud alles 1914. aastal saavutas Banteay Srei kuulsuse, kui 1923. aastal varastas kirjanik André Malraux, kellest sai hiljem de Gaulle'i valitsuse ajal kultuuriminister, neli apsarat. Ta tabati kohe ja varastatud osad tagastati templisse. Just see tempel ehitati esimest korda aastatel 1931-1936 ümber anastiloosimeetodil. Hollandi restauraatorite Java poolt välja töötatud meetod hõlmab hävitatud objektide taastamist ainult originaalmaterjalide abil. Tänu selle meetodi edule Banteay Sreis hakkas Angkori taastamise eest vastutav Prantsuse arheoloogiateenistus seda universaalselt kasutama teiste aarete taastamisel. iidne linn... Ühelt poolt hõlbustas Banteay Srei ülesannet hoonete väiksus, vastupidavast liivakivist nikerdatud väikesed kiviplokid, mis säilitasid oma selged nikerdused koos rohkete kaunistustega. Teisest küljest muutis taastamisprotsessi keeruliseks templi kaugus, minimaalsed rahalised vahendid ja protsessis õppinud töötajate kogenematus.

Üleujutuste tõttu templi kahjustamise ohu kõrvaldamiseks tehti aastatel 2000-2003 Kambodža-Šveitsi ühisprojekti järgi drenaažisüsteem. Samuti võeti meetmeid, et puud ei saaks templi seinu kahjustada. Kahjuks oli tempel pidevalt ja on endiselt varguste ja vandalismi all. 20. sajandi lõpuks asendasid võimud esialgsed kujud täpsete koopiatega, kuid see ei peatanud vargaid - nad varastavad terasest koopiaid. Shiva kuju, mis pandi Phnom Penhi rahvusmuuseumisse hoiule, üritati varastada otse muuseumist endast.

Pärast ida -gopuri templi vundamendi steeli avamist 1936. aastal sai selgeks, et Banteay Srei kujundati täielikult korraga, seda kinnitab ka stiili homogeensus. Graveeritud aastal 968, esimesel Jayavarman V valitsemisaastal, annab pealdis templi ehitamise alguse kuupäeva: aprill-mai 967 koos Päikese, Kuu ja planeetide asukohaga. See oli Rajendravarman II valitsemisaja viimane aasta. Pärast traditsioonilist palvet Šivale sisaldab stele tekst ülistuslaulu valitsejale Jayavarman V -le ja tema guru Yajnavarah'le, kes asutas koos oma noorema vennaga Banteay Srei, olles paigaldanud Shiva linga kesksesse pühakotta. Teised ukseavade uksepostidele graveeritud kirjad mainivad teise linga paigutamist lõunapoolsesse pühakotta ja Vishnu kuju põhjapoolsesse. Idast tervitab templit ristikujuline lateriitgopura koos liivakivisammaste ja kaunite kaunistustega.

Selle gopuri fronton kujutab Indrat kolmepealise elevandi peal ja annab lisaks kaunile roosale toonile kivile rikkaliku kaunistuse. Banteay Srei ümbritseb kolm seina, mille mõõtmed on vastavalt 95x110 meetrit, 38x42 meetrit ja 24x24 meetrit. Väravast kuni kolmanda tarani on lai kõnnitee, mis on mõlemalt poolt postidega kaunistatud - vanasti hävitasid need igal aastal metsikud elevandid. Kõnnitee vasakul küljel "raamatukogu" frontonil on maatükk, mida tuntakse nimega "Umamaheswara", milles Shiva hoiab tridenti ja sõidab koos oma naise Umaga härja Nandinaga. Paremal küljel on suurepärase frontoniga "raamatukogu", kus lõvi Narasimha kujul esinev Vishnu rebib asurakuninga Hiranyahashipu lahti hetkel, kui ta oli valmis tapma oma poega, kes oli suur pühendunu. Jumala kõrgeim isiksus.

Teise aia idatorni frontonil, lehtedega oksa hoidva garuda all valavad kaks elevanti potidest vett ilu ja viljakuse jumalanna, jumala Višnu naise Lakshmi peale. Kolmanda, kõige viimase, keskse aia sees, sissepääsust paremal asuvas "raamatukogus", on frontoni kuulus bareljeef kujutanud sama kuulsat lugu Ramayanast, kuidas Ravana, mida kujutati mitmeharulise ja mitmetahulisena -juhib Rakshasa, üritab raputada Kailashi mäge, kus elab Šiva. Mäge ennast on kujutatud mitmetasandilise püramiidina stiliseeritud metsa taustal. Ülaosas istub Shiva koos oma naise Umaga, kes istus tema kõrval veetlevas poosis. Shiva surub värisemise lõpetamiseks parema jalaga mäest alla. Teisel real on kujutatud selgelt murelikud preestrid ja jumalateenijad, kes näitavad Ravanale sõrme. Paremal on palvetav naisekuju. Kolmandas reas kummardajad elevantide, lõvide, lindude ja hobustega. Ahvidel on mõlemal küljel peened peakatted. Alumisel astmel on loomad, kes põgenevad hirmust Ravanast.

Vasakul asuva "raamatukogu" frontonil on veel üks kuulus bareljeef, seekord süžee teisest eeposest Mahabharata. Krishna ja Arjuna, kes puhkasid Yamuna jõe kaldal Khandava metsa lähedal, lähenes brahmanale, kes pöördus jumala Agni poole (Tule jumal)... Lisaks on variandid erinevad: kas Agni ütles, et ta tahab Khandava metsa põletada, et selle taimestikku ja loomi süüa, või ta tahab hävitada madu Takshaka, või soovisid Krishna ja Arjuna, et see mets põletataks, et asutada linn. Indraprastha. Ühel või teisel viisil takistab Indra kolme peaga elevandil Airavata tulekahju, vabastades vihmahooge, et kaitsta oma sõpra, metsas elavat madu Takshakat. Krishna ja Arjuna on omakorda vastu Indrale, blokeerides vihmasadu maagiliste noolte rahega ja blokeerides oma elanike mõlemast küljest metsast väljapääsu.

Sama "raamatukogu" läänepoolsel küljel - Krishna tapab kuningas Kamsa. See stseen on võetud Srimad Bhaga -vatami pühast raamatust ja toimub palees - selle pilt annab meile aimu, millised kaunid puidust paleed olid Angkoris. Kaks suurt kuju on esitatud perspektiivis, mida Angkori bareljeefidel harva näeb. Krsṣṇa hoiab Kamsast juustest kinni ja hakkab teda tapma. Tõenäoliselt jõudsid paleesse nurkades hobustega tõmmatud vankrites Krishna ja Arjuna, kes olid relvastatud vibu ja noolega. Ülejäänud ruumides on näha murelikke naisi, kes toimuvat jälgivad.

Lääne frontonil on kujutatud stseen Ramayanast: lahing Valini ja Sugriva vahel. Indra poeg Valin võttis Surya poja Sugriva käest ära (päikese jumal), ahvide kuningriik. Rama lubas aidata Sugrival kuningriiki tagasi saada vastutasuks Hanumani juhitud ahvide armee abi eest Ravana armee vastu, et vabastada oma naine - Sita. Kakluse ajal võitis Sugriva, kuid Valin kasutas kavalust - ta teeskles surnut ja oli valmis Sugrivale ja seejärel Ramale saatusliku löögi andma (kummardusega paremal) torkas teda noolega. Rama taga on tema vend Lakshman. Angkor Watis on kujutatud sureva Sugriva suurepäraselt väljendusrikas bareljeef tema naise Rati süles. Toas, lõunaseinale lähemal, kolme hanega ukseavas seisab kõige ilusam apsara, võiks öelda, Banteay Srei ja osaliselt kogu Angkori ilu sümbol.

Beng Melea

Beng Melea (Beng Melea) huvitav eelkõige seetõttu, et seda ei koristatud, nagu peaaegu kõiki Angkori templeid, vaid jäeti seisusesse, kus see leiti. Džungel on templi täielikult üle võtnud. Siin saate ronida katustele, sõita viinapuudega ja tunda end džungli elanikuna (kumb valida, ise)... Beng-Melea ehitati kuningas Suryavarman II valitsemisajal (1113-1150) ... Loodud samas stiilis, kuid veidi varem kui Angkor Wat, võis Beng Melea olla selle prototüüp. Hoolimata asjaolust, et seal on palju nikerdatud võlve ja ukseavasid, puuduvad kompleksis bareljeefid ja nikerdused ise on üsna haruldased. Kui tempel oli aktiivne, võisid seinad olla kaetud freskodega. Nendel päevadel seisis Beng Melea mitmete oluliste maanteede ristumiskohal Angkorisse, Ko Kerisse ja Põhja -Vietnami. Templi pindala on üks ruutkilomeeter, see on kõik kaetud džungliga ja külastusi on väga vähe - see tekitab “kadunud maailma” tunde. Siinsed puud kasvavad otse hävinud tornidest ja galeriidest ning on ilmselt kõige muljetavaldavamad "templipuude" liigid. Beng-Melea templi ümber kaevati suur vallikraav, mis oli kasvanud lootosega nagu burdocks ...

Ko-Ker

Templikompleks Ko-Ker (Koh Ker)- selle piirkonna Angkorist kõige kaugem tempel. Siiem Reapist asub see umbes 100 km kaugusel samal teel Beng Meleaga. Tempel kujutab endast Angkoria ajastu khmeeri impeeriumi ühe pealinna jäänuseid. Aastal 928 asutas trooni anastanud kuningas Jayavarman IV uue pealinna Ko-Ker, 100 km kaugusel Angkorist. Kuningas oli rikas ja võimas, ta püstitas muljetavaldava kuningliku linna Ko-Ker, brahmanilised monumendid, templid ja tornid, ehitas tohutu baari (veehoidla-reservuaar) Rahal. Jayavarman IV valitses Ko-Kerit kuni oma surmani aastal 941. Tema poeg Harshavarman II jäi siia veel kolmeks aastaks, enne kui ta pealinna Angkorisse tagasi saatis. Ko-Keri kompleksi pole taastatud. Siin pole rahvamasse ja seetõttu võib enne nende neelamist džunglist puhastamist proovida ette kujutada, millised sellised struktuurid olid.

Kompleksi peamised varemed on Prasat Thom, muljetavaldav 7-astmeline püramiidi- ja templikompleks, tornid ja väikesed templid tee lähedal ning arvukad lingamid. Ko-Keri huvitav osa on Shiva pühamu. Siin seisab hiiglaslik, inimese suurune lingam - suurim Kambodžas. Muide, lingami saab kasutada kompassina: lingami avatud kanal näitab alati põhja.

Kompleksi peahoone on suur seitsmetasandiline püramiid Prasat-Tom. Selle ümber on palju legende. Khmeerid usuvad, et püramiidi keskel asuv šaht on ühenduslüli maa ja allilma vahel. Süüdlased alamad visati sellesse kuninga käsul. Räägitakse, et 1996. aastal kaevandusse kukkunud khmeeri talupoeg sai sellest kuidagi välja kümnekilose kuldkangiga. Pärast seda juhtumit oli talupoeg vaimselt kahjustatud ega osanud selgitada, kust ta kulla sai, ega ka seda, kuidas ta sealt välja sai. Hiljem, 2004. aastal, üritasid kaks arheoloogi uuesti sellesse kaevandusse tungida ja legendi järgi võeti üks neist paar tundi hiljem surnult välja täiesti hallide juustega ning teine ​​kadus üldse. Ka kohalike elanike ütluste kohaselt kerkivad järgmisel päeval sellesse kaevu visatud märgistatud kookospähklid 3 km kaugusel asuvasse Andompray jõgikonda. Ja keegi ei kuule sellise pähkli kukkumise heli - ükskõik kui palju sa ka ei kuula. Püramiidi sissepääs on keelatud, sinna viiv lagunenud trepp on suletud. Kui sa aga tahad saatust tõesti ahvatleda, anna valvurile 5 dollarit ja ta vaatab teistpidi. Ilma spetsiaalse varustuseta ei tööta siiski kaevandusse laskumine.

Olge äärmiselt ettevaatlik, kui kõndite ümber Ko-Keri pühamu, uurides varemeid ja läbimata radu. Tõestatud tee viib mööda kõigist peamistest objektidest, parem on mitte minna sügavale tihnikusse - kuigi kaevanduses pole kedagi väga pikka aega õhku lastud, arvatakse, et kompleksi pole miinidest täielikult puhastatud. pärast Pol Poti terrorit. Sissepääs Ko Kerile maksab 10 dollarit.

Angkori äärelinn

Phnom Kulen

Phnom Kulen (Pnom Kulen)- väike mäeahelik Siem Reapist 50 km põhja pool ja Banteay Sreist 25 km kaugusel. Tema kõrgeim punkt 487 m maksab 30-40 dollarit.

Angkori ehitusperioodil kaevandati siin kive karjäärides templite ehitamiseks ja need hõljusid parvedel piki jõge. Phnom Kulenit peetakse Kambodžas pühaks mäeks, mäetipp on püha paik nii hindudele kui ka budistidele, kes siia palveränduriteks tulevad. See on oluline ka kambodžalaste jaoks kui iidse khmeeri impeeriumi sünnikoht, just Phnom Kulenil kuulutas kuningas Jayavarman II 804. aastal iseseisvuse. On mõningaid lahkarvamusi selle üle, kellelt kuulutati välja iseseisvus. Enamik usub, et Kambodža oli teiste teadlaste sõnul Jaava vasall - Kambodža oli sel ajal Laose võimu all. Jayavarman II ei piirdunud vabaduse väljakuulutamisega, tutvustades samal ajal uut "kuninga-jumala" kultust, mida nimetatakse ka linga kultuseks, mis eksisteeris veel palju sajandeid pärast tema surma.

Phnom Kuleni huvitav vaatamisväärsus on tuhande Lingami oja, siin on kivisse raiutud üle tuhande väikese religioosse kujutise. Ainulaadsus seisneb selles, et pildid on vee all, 5 cm pinnast allpool. See pole juhus, vaid kunstniku algne idee: kuninga käsul suunati jõesäng küljele, et meistrid saaksid kujundeid nikerdada, ja naases siis oma algsesse kohta. Kõige huvitavamate tegelaste hulgas on Višnu, kes lamab oma madu Ananta selja taga oma naise Lakshmiga, Višnu nabast kasvab lootoseõis koos kõrgeima jumaluse Bramaga.

Phnom Kulen on kodanik looduspark ilusate koskedega, millest suurimal saab teha pausi Kambodža kuumusest ja ujuda. Phnom Kulen mängis rolli ka kaasaegses ajaloos. Just siin toimusid 1979. aastal viimased lahingud punaste khmeeride ja vietnamlaste vahel. Mäe lähedal asub Preah Ang Thom, 16. sajandi budistlik klooster, millel on suurim lamav Buddha kuju Kambodžas.

Siem Reap on Kambodža üks suurimaid linnu. See on rahulik ja hubane linn, mis paikneb samanimelise jõe varjulistel kallastel. Enamik turiste tuleb Siiem Reapi, et külastada Angkorit, mis on siit vaid 5 km kaugusel. Aga kui varem oli Siem Reap reisijatele vaikne magamiskoht, siis tänapäeval on linn kasvanud ja pakub turistidele valikut paljudest hotellidest ja restoranidest, kus on köök kogu maailmast. Nimi Siem Reap tähendab "Siam vallutatud". Linn sai nime khmeeride siiami lüüasaamise auks (tai) Ayutthaya pealinn 17. sajandil.

Siiem Reapis on vähe vaatamisväärsusi. Huvitav on see kokku langeda Angkori reisiga, külastades Angkorit rahvusmuuseum (Angkori rahvusmuuseum), mis sisaldab tähelepanuväärset kogumit iidsest linnast pärit esemeid, sealhulgas umbes tuhat Buddha kujutist, mis on valmistatud puidust, kivist ja vääriskividest.

Prantsuse kvartal on mõnus jalutuskäik mööda jõge linna lõunaosas. Sellest lõuna pool asub Vana turg (Psar Chaa)... Lisaks kaupmeeste kioskide vaatamisele saate siit osta huvitavaid suveniire, näiteks templite pliiats "trükiseid" riisipaberile, need on odavad ja näevad seinale väga ilusad välja. Turu taga, jõe ääres, müüvad paljud müüjad siidist salle ja saronge, puunikerdusi, hõbedat jm.

Õhtu Siem Reapis saab veeta elaval pubitänaval (Pubi tänav) kus on palju restorane, kohvikuid ja baare. Rahu ja romantika armastajad saavad kõndida mööda jõekallast lõunasse, linna lõunapoolsesse ääreala. Obsessiivsed taksojuhid pakuvad turistidele sageli reise kunstikooli ja siidivabrikusse. Sellise ekskursiooni peamine eesmärk on veenda reisijaid ostma maali või midagi siidist ning seda palju kõrgema hinnaga kui see, mille eest saate sarnast asja turult osta.

Marsruudid

Marsruudi planeerimisel esitavad peaaegu kõik turistid endale põhiküsimuse: milliseid templeid külastada? Angkoris ja selle ümbruses on tohutult palju templeid ning neid kõiki on võimatu näha - ja see pole vajalik. Te ei tohiks üritada reisile mahutada võimalikult palju templeid - päeva lõpuks muutuvad aistingud tuhmiks, templid hakkavad üheks sulama ja muljed hägustuvad. Parem keskenduda miinimumprogrammile: Bayonne , Angkor Wat, Ta Prom, Ta Keo Angkoris, Banteay Srei ja Phnom Bakeng, samuti Beng Melea ja Ko Ker kaugemal.

Klassikalised marsruudid

Traditsioonilised marsruudid Angkoris on “väike ring” ja “ suur ring". Nagu näitab praktika, on need geograafilisest seisukohast mugavad, kuid mitte kõige optimaalsemad suurima kogemuse saamiseks. Parem on mitte jääda klassikaliste marsruutide juurde, vaid koostada oma reisiplaan kõige huvitavamate templite jaoks.

Ko-Keri ja Beng-Melea kaugete templite külastamiseks saate säästa päevast aega. Kui jõuate Ko-Kerisse varahommikul, kõnnite peaaegu üksi. Seejärel võite minna Angkori suunas ja peatuda teel Beng-Meleas. Pange tähele, et khmeeri taksojuhtidele tõesti ei meeldi öösel töötada, isegi kui leiate autojuhi, kes sellega nõustub, on öine reisi maksumus vähemalt 50% kallim. Samuti on võimalik ööbida külalistemajas (turismihotell) Ko-Keri lähedal.

Väike ring

See 17-kilomeetrine marsruut algab Angkor Wati läänemüürist ja viib põhja suunas mööda Ta-Prom-Keli templeid (Ta Prohm Kel)(Phnom Bakheng) (ilus vaade päikeseloojangul) ja Baksey-Chamkrong (Baksei Chamkrong) Angkor Thomi lõunapoolsele sissepääsule (Angkor Thom)... Angkor Thomi keskväljakul Bayoni templi taga (Bayon) tee pöörab itta Võiduvärava poole (Võiduvärav) ja üllatavalt sarnaste Chau-Sei-Tevoda kaksiktemplite vahel (Chau Say Tevoda) ja Tommanon (Thommanon) järgneb Ta-Keo templile (Ta Keo)... Selles templis pöördub tee kagusse ja möödub kuivanud veehoidlast East Baray (East Baray) viib Ta-Promi templisse (Ta Prohm)... Siis peate kõndima tohutu budistliku templi Banteay Kdei vahel (Banteay Kdei)ümbritsetud nelja kontsentrilise seinaga ja kuivanud Sras-Srangi vesikonnaga (Sras Srang), pöörake edelasse ja mine mööda Prasat Kravani hinduist (Prasat Kravan, mis on hõlpsasti äratuntav viie tellisetorni järgi)

Meie lugeja Igor M. jätkab oma lugu Kambodža reisist. Täna räägime selle riigi peamisest vaatamisväärsusest, Angkor Wati suurest ja salapärasest templikompleksist.

Jätkamine. Loe Kambodža -reisi loo algust siit:

Nii et Angkor. Angkor on khmeeri impeeriumi suurlinnapiirkond. Just seal on säilitatud kõige suurejoonelisemad ja kuulsamad mälestised - Angkor Wat, Bayon ja Angkor Thom. Angkor Wat on Kambodža uhkus, tohutu templikompleks või linnatempel. Neid on kujutatud kõigil vappidel, lippudel ja embleemidel. Seda kompleksi peetakse maailma suurimaks usuhooneks.

Angkor ehitati 11. – 13. Sajandil (iga valitseja ehitas midagi ja püüdis teisi ületada). See oli ehitatud kivist, kuigi tol ajal püstitati sellest ainult religioosseid hooneid. Vaesed khmeeri talupojad elasid onnides, valitsejad puidust paleedes (loomulikult pole sellised hooned säilinud), kuid kivistruktuurid seisavad siiani.

Hommikul ärkasin neljatärnihotellis, meid toideti ja viidi ekskursioonile just sellesse Angkorisse. Angkori külastamiseks on vaja piletit. Selleks pildistatakse iga turist ja paari sekundi pärast tagastatakse fotoga individuaalne pilet - see on lindil ja kantakse kaelas. Nüüd on aga kõik formaalsused tehtud ja jõuame Angkor Watile!

Meie külastuse ajal taastati aktiivselt Angkor Wat templikompleks. On näha, et mõned osad on kaetud rohelise looriga.

Angkor Wati templikompleks: suur linn, mis on kadunud džunglisse

Vaatepilt on väga huvitav. Angkor Wati templikompleks on väga hästi säilinud. Fakt on see, et templit ümbritseb neljakandiline vallikraav-veehoidla, ainult kitsas maariba on läbipääs kompleksi territooriumile. Sellepärast džungel ei suutnud Angkor Wati alla neelata, kuigi see suurejooneline struktuur unustati sadadeks aastateks! Seda pole kasutatud alates 15. sajandist, kogu selle aja käisid mingid legendid selle kohta, et džunglis oli linn-tempel, kuid nad ei uskunud neid tegelikult. Ja alles 1861. aastal kuulis prantsuse loodusteadlane Henri Mouault katoliku misjonärilt, et džungli sügavuses on eksinud linn. Ta tundis suurt huvi (misjonäri sõnul oli struktuur tohutu) ja läks džunglisse otsima. Selle tulemusena avastas Muo Angkori pärast nelja sajandit hooletusse jätmist. Paljud Muo kaasaegsed ei suutnud uskuda, et kusagil võidakse kaotada ja unustada nii suurejooneline struktuur nagu Angkor Wat.

Tuleb märkida, et olenemata usutunnistusest (hinduism või budism) soovisid kõik iidsed Kambodža valitsejad, et neid kummardataks elavate jumalatena ja nad istutaksid Devaraja - jumala -kuninga - kultuse. Ja selle kultuse tugevdamiseks visati kõik jõud templite, monumentide ja muude nende kuningate ülendamiseks mõeldud rajatiste ehitamisse. See seletab nii suurt hulka templikomplekse.

Fotol on üks Angkor Wati templi tornidest.

Angkor Wat on neist kompleksidest kõige kuulsam. Seda hakkas ehitama kuningas Suryavarman II, kes oli hindu ja pidas end jumala Višnu kehastuseks (kuigi järgmine valitseja, nagu ka teised Kambodža põlvkonnad, oli juba budist). Siis oli Angkori elanike arv miljon - võib -olla oli see tol ajal meie galaktika suurim linn. Peaaegu kõik elanikud osalesid templikompleksi ehitamisel. See on suuresti põhjus, miks Angkor Wat osutus tõeliselt suurejooneliseks. Pealegi ei olnud see üldse mõeldud usklike kogunemiseks - hoone oli jumalate elukoht ning sinna pääsesid kuningas ja poliitilise ja usulise eliidi tipp. Hiljem, vastavalt templi sissepääsu orientatsioonile, tegid teadlased kindlaks, et see oli algselt mõeldud valitseja tulevaseks matmiseks. Selgub, et Suryavarman II ehitas oma kolmekümneaastase valitsemisaja ajal endale hauatempli ja tema surma ajaks 1150 oli see 99% valmis.

Tema eluajal ülistasid õukondlased Suryavarman II igal võimalikul viisil ja nimetasid teda "Päikesekuningaks". Legendide kohaselt võis ta, nagu Päike, panna lootosepungad õitsema ja muuta kõik ümberringi jõukaks. Tegelikult jättis ta selja taha riigi, mis oli sellise suurejoonelise ehituse tõttu laastatud. Kuid samal ajal läks ta ajalukku kui "Ida Michelangelo" ja suure Angkor Wati looja.

Trepp universumi keskpunkti

Vähe arhitektuurilisi detaile. Nagu ma juba ütlesin, on Angkor Wati templikompleks ümbritsetud veega vallikraaviga ja sinna pääseb läbi kitsa kanna. Kogu kompleksi ümbritseb ristkülikukujuline sein, selle sees on tohutu territoorium ja keskel on kivist platvorm, millele on ehitatud Angkor Wat.

Niisiis, läheneme kõige olulisemale! Algul olid tee ääres hooned, mida (meie giidi järgi) nimetati raamatukogudeks. Niipalju kui mina aru sain, ei olnud need meie mõistes üldse raamatukogud - kuningas ja aadel ei registreerunud sinna, ei läinud sinna oma tellimustega ega saanud seal ühtegi käsikirjaga kirjarulli ning ranged mungad -raamatukoguhoidjad ei saanud mine võlgnike juurde, kes käsikirja õigeks ajaks tagasi ei saatnud. Need olid lihtsalt mingid rituaalsed ehitised.

Raamatukogu Angkor Wati templikompleksi sissepääsu juures.

Olles läinud mööda teed sügavamale mööda erinevaid hooneid, jõudsime kompleksi põhiosa - templi juurde. Angkor Wati kivitempel on lihtsalt suurejooneline!

Angkor Wat, hoone välissein seisab kiviplatvormil.

Kõik seinad on kaunistatud graveeringutega - lahingustseenid on kivisse raiutud.

Teine sein lahingustseenidega.

Paljud lahingustseenid on võetud hinduistliku mütoloogia legendidest. Eriti kujutati Višnu lahingut taevase kuradi Bannaga. Iga graveeritud sein on umbes 800 meetrit pikk. Veelgi enam, nagu eksperdid märgivad, mida edasi, seda enam paranes meistrite tehnika ja seda paremad olid joonised. Kuigi mõned gravüürid võisid kujutada nende aegade tavapäraseid lahinguid, võitlesid paljud rahvad toona Mekongi jõe viljaka territooriumi üle kontrolli saavutamiseks.

Templi keskosa asub lahingumüüride taga:

Paremal on templi välissein ja vasakul algab Angkor Wat ise.

Neil päevil ehitati kõike ilma tsemendita - kiviplokke toodi kaugelt, kive reguleeriti täpselt. Nagu ma juba ütlesin, oli Angkor Wat templikompleks pühendatud hinduistlikule jumalale Vishnule, seetõttu peegeldab selle ülesehitus hinduistlikke ideid maailma ülesehituse kohta. Siis arvati, et universumi keskmes on Kailashi mägi (see asub keset lõputut ookeani) - seal elavad jumalad ja jumalannad. Kailashi ümbritsevad neli väiksemat mäge. Angkor Wati templikompleks ehitati nende ideede kohaselt: keskosas keskel on tohutu torn ja selle ümber on neli väiksemat torni.

Tempel asub mitmel korrusel (ülemisel korrusel asuvad trepid on nähtavad vasakul) ja ülemisele korrusele pääsesid ainult kuningas ja tema pereliikmed. Nagu selgus, võiksin ka mina 🙂 Need tasemed vastavad ka tollase rahva ettekujutustele maailma struktuurist ja sümboliseerivad madalamat maailma, inimeste maailma ja taevast maailma.

Apsara taevased tantsijad Angkor Wati seintel. Armas, eks?

Ja sellel seinal on kujutatud apsaraid - müütilisi taevaseid tantsijaid. Muide, Angkor Wati templis olid ka tõelised tantsijad, kes kujutasid kuningaid lõbustanud apsaraid. Ja vasakul näeme aknaid - klaasi polnud siis, nii et aknad olid kivist - sellised nikerdatud minikolonnid, päikesevalgus läbis väljalõikeid.

Templi seintel asuvate iidsete piltide järgi loendati 36 erinevat soengustiili. Nii et neil iidsetel aegadel oli moe naisi ja milliseid!

Turistid ronivad kesktorni, see tähendab maailma keskpunkti. Varem poleks keegi tavalisi surelikke sinna lasknud 🙂

Siit avaneb vaade Angkor Wati sissepääsule ühest tornist.

Muistse tantsu saladuse lahendamine

Pärast ronimist peatornis (see tähendab, et universumi keskel) anti meile palju aega ringi jalutada ja kõike ise kontrollida. Läksin ja järsku nägin ... apsarat. Nad seisid ja neil oli igav. Apsaras, kas me peaksime kurvastama?

Apsarad seisavad ja eksivad.

Mis äri see on - igavleda. Me peame tantsima! Tule, lähme kõik koos!

Hoopis teine ​​asi! Tõsi, neil kõigil on teatud veidral viisil sõrmed kokku volditud ja nad sümboliseerivad midagi ning mu sõrmed ei paindu põhimõtteliselt niimoodi ja võivad sümboliseerida ainult täielikku teadmatust iidsetes tantsudes. Aga ma otsustasin ise, et khmeeri tantsus osalemine on peamine 🙂 Seetõttu ei rikkunud miski mu head tuju.

Nagu ma eelmises artiklis kirjutasin, tunduvad tavalise eurooplase jaoks need tantsud üsna kummalised - liigutused on väga sujuvad, rüht peaaegu ei muutu ja ainult käed teevad selliseid piruette, nagu oleksid nad neljakümnekraadise pakase käes. Meie bussis hakkasid kõik seda olulist teemat arutama ja leidsid koos sellele lihtsa seletuse - tantsivad kainena! Ilmselt ei toodetud neil päevil iidsetele khmeeridele alkoholi 🙂 Mitte nagu meie diskodel!

Seega pidid nad, vaesed kaaslased, vaid beetlipähklit närima. Ja nüüd näritakse seda nendes osades - arvatakse, et kümnendik inimkonnast kasutab seda regulaarselt. Palmiseemned ja kustutatud pärn mähitakse beetalehte (põlistaim pipra perekonnast) ja näritakse, mille tulemuseks on omamoodi eufooria. Ja samas sõltuvus, sarnane tubakale või narkootikumile. Tõsi, sülg muutub sellest punaseks ja hambad muutuvad mustaks ning neid on mustusest raske puhastada, nii et need, kellele meeldib beetlipähklit närida, lähevad mustade hammastega. Nüüd, olles võtnud kasutusele valgete hammaste Euroopa moe, ei kasuta linnade inimesed seda. Kuid vaestes provintsides närivad paljud endiselt - istuvad, söövad, sülitavad punast sülge läbi mustade hammaste ja nad ei vaja midagi muud (nagu "meie" alkohoolikud).

Väljuge templikompleksist.

Aasia kaguosas asub ebatavaliselt ilus ja suure ajalooga riik - Kambodža. See kuningriik oli pikka aega turistide eest suletud, kuid täna on see muutunud väga populaarseks. Turismi sihtkoht... See eksootiline riik meelitab reisijaid oma maheda kliima, Tai lahe sooja vee, valgete randade ja loomulikult majesteetlike templihoonetega.

Inimesed tulevad kogu maailmast, et näha salapäraseid pühapaiku oma silmaga - iidsed Kambodža templid , mis on püstitatud üle tuhande aasta tagasi.

Kuidas ja millal templid ehitati

Pühapaikade ehitamise viisid läbi praeguste Kambodža esivanemad - khmeerid, kes iidsetest aegadest asustasid kuningriigi territooriumi. See rahvas sai legendi järgi alguse ussitaoliste olendite kuninga tütre - nagase - ja India erakliku seostest.

Suurejooneline ehitus sai alguse 9. sajandil, kui paljud khmeeride vürstiriigid keiser Jayavarman II juhtimisel ühinesid suurriigiks - khmeeride impeeriumiks, mille pealinn oli Angkor. Selles püstitas dünastia asutaja esimese templikompleksi ja tema järglased jätkasid seda tööd hiljem. Täna kõik säilinud templid iidne pealinn moodustavad riigi peamise tõmbenumbri - Angkori templikompleksi. Selle suurus on hämmastav - Angkori templid Kambodžas asub rohkem kui 200 tuhande ruutmeetri suurusel alal. km.

Usuliste hoonete ehitamine pealinnas jätkus kuni 12. sajandini - just sel perioodil ehitati Kambodža kuulsaimad templid. Nende ümber oli selleks ajaks juba ehitatud tohutu linn, kus elas üle miljoni elaniku. X-XIII sajandil. suurest khmeeride impeeriumist sai sõjaliselt ja majanduslikult kõige arenenum riik kogu Kagu -Aasias.

Kuid juba 15. sajandi teisel poolel pärast pikka siiami piiramist selle pealinn langes ja hävis.

Elanikud olid sunnitud põgenema ja linna maha jätma. Aastate jooksul neelas Angkor džungli, niiske kliima ei säästnud paljusid eluruume ja peagi ei jäänud neist midagi alles, kuid templihooned suutsid ellu jääda. 400 aasta jooksul unustasid inimesed iidse Angkori, kuni 1860. aastal sattus Prantsuse rändur ja loodusteadlane Henri Muo selle läbitungimatute tihnikutega kokku.

Angkor Wat

Kõige suur tempel Kambodža Angkor Watit, mis tõuseb Siemreali linnast mõne kilomeetri kaugusele, peetakse kogu maailmas. See pühamu püstitati 12. sajandi esimesel poolel hinduismi kõrgeima jumala - Višnu - auks. Impeeriumi valitses neil päevil kuningas Suryavarman II.

Teadlaste sõnul kulus selle konstruktsiooni ehitamiseks 5 miljonit tonni kive - sama palju kui teise suurima ehitamiseks egiptuse püramiid Khafre (Khafre).

Muistsed ehitajad nägid loomisel palju vaeva hämmastav kujutlusvõime arhitektuuriline looming - kõik kiviplokid, millest see püha struktuur on ehitatud, on kunstiliselt töödeldud - stseenid khmeeride ajaloost, hindu mütoloogiast ja iidsetest India eepostest on nikerdatud kõikidele pindadele.

Kuid kõige üllatavam on see, et khmeerid ei kasutanud plokkide kokku kinnitamiseks ühtegi lahendust - kivid raiuti ja kinnitati üksteisele nii, et mõnikord on nende vahelisi vuuke lihtsalt võimatu leida.

Peamine kultuskompleks Kambodža tempel Angkor Wat koosneb 3 hoonest, sees on 5 lootosekujulist torni, keskosa kõrgus ulatub 65 meetrini. Kompleksi ümbritseb 190 meetri laiune vallikraav, mis on tugevate vihmasadude tõttu alati veega täidetud. Ehitajate ettekujutuse kohaselt sümboliseerib see suurejooneline projekt Brahma elupaika - püha Meru mäge: kesktorn on tipp, seinad on kivid ja tohutu vallikraav on maailma ookean, mis peseb universumit igast küljest.

Kahtlemata see tempel Kambodžas - 8 maailma imet , Pealegi nii nimetavad seda ajaloolased kogu maailmas.

Bayonne

Mitte kaugel Angkor Watist on suuruselt teine ​​iidne religioosne hoone. See on Bayoni tempel, mis ehitati ümber XII sajandil valitseja Jayavarman VII ajal.

Bayoni tempel Kambodžas on 54 torni ja see pole juhus - igaüks neist oli valitseja võimu all oleva provintsi sümbol. Igasse torni on nikerdatud 4 nägu - üks mõlemal pool maailma.

Muistsed ehitajad said hakkama võimatuga - kõigi nende nägude ilmed muutuvad sõltuvalt valgustusest ja kellaajast.

Nad võivad olla lahked, naeratavad, kurvad ja mõnikord toovad oma pilguga isegi hinge jahutava õuduse. Tähelepanuväärne on see, et ükskõik, kus templi osas inimene on, jääb ta alati kivisilmade pilgu alla. Arvatakse, et nikerdatud näod on kaastundejumala Avalokiteshvara nägu. Tema välimuse prototüübiks sai kuningas Jayavarman VII.

Algselt oli templi kesktornil kuldne kate, kuid linna vallutanud siiamilased rebisid selle maha. Selle peal oli nelja meetri kõrgune Buddha kuju, kuid ka see hävitati. Templi seinad on kaetud kaunite bareljeefidega, mis kujutavad stseene Kambodža elust - sõjaväekampaaniad, verised lahingud, jumalate kummardamine, tsirkuseetendused, pidustused ja palju muud.

Ta Prom

Ta Prohmi tempel (Ta Prohm, Ta Prohm) on veel üks budistlik religioosne hoone, mis on osa Angkori linna struktuurist. See tempel-klooster ehitati 12. sajandi lõpus kuningas Jayavarman VII ema auks. Seetõttu usuvad teadlased, et bareljeefide ja skulptuuride kujundamisel domineerivad apsarad - hinduistliku mütoloogia pooljumalad, vee- ja pilvevaimud.

Suur populaarsus Ta Prohmi tempel Kambodžas omandatud 2001. aastal pärast filmi "Lara Croft: Tomb Raider" ilmumist - just selles mahajäetud hoones eksles Hollywoodi näitlejanna Angelina Jolie.

Praegu on kompleks hämmastav vaatepilt sürrealismi parimate traditsioonide järgi - kõik struktuurid alusest katuseni on ümbritsetud veidra tiheda taimestikuga. Siin on puude juured ja tüved sajandeid mööda seinu roninud, raaminud uksi ja aknaid, murdnud kivikatusi, lüües teed vabadusse.

Tundub, et sellel territooriumil oli kunagi jumalate ja looduse vahel halastamatu lahing ja viimane võitis, muutes ainulaadse struktuuri maa osaks. Nüüd on Ta Prohm ja džungel jagamatu tervik.

Bapuon

Püha linna Angkor Thomi kesklinnas asub veel üks hämmastav 49 meetri kõrgune tempel - Bapuon. See ilmus 11. sajandil Udayadityavarman II valitsemisajal. See struktuur on kujundatud viieastmelise püramiidina, mis koosneb kolmest astmest.

Bapuoni eristavad teistest pühakodadest spetsiaalsed bareljeefid - need on tehtud väikeste ruutude kujul, millesse on nikerdatud stseenid khmeeride igapäevaelust. Nooruses hämmastas tempel hiilgusega.

Veel 13. sajandil imetles teda Hiina diplomaat Zhou Daguan, nimetades teda "tõeliselt hämmastavaks vaatepildiks". Tänaseni jõudis Bapuon väga halvas seisukorras ja seda tänu liivasele vundamendile, millele see ehitati. See osutus ebastabiilseks ja suurejooneline hoone hakkas kiiresti kokku varisema.

Vähem kuulsad templid Kambodžas

Kambodžas on mitusada usuhoonet, mis võluvad oma ilu ja originaalse arhitektuuriga. Angkorist 90 km kaugusel asuvat Koh Keri templikompleksi peetakse väga huvitavaks. Turistid külastavad seda kohta harva, kuna sinna jõudmine pole lihtne. Kõige enam köidab tähelepanu templi-mägi Prasat Prang, mille kõrgus on 32 meetrit selles kompleksis.

See tempel Kambodžas seda nimetatakse ka "surma püramiidiks", kuna selle tipus on sügav kaev. Legendi kohaselt visati pärast deemonitele ohverdamist sellesse elutuid kehasid. Usuti, et see kaev viib allilma.

Veel üks hämmastavalt ilus tempel on Preah Vihea või, nagu seda ka nimetatakse, "Temple in Heaven". See püstitati mäele, 600 meetri kõrgusele merepinnast. Seda peetakse iidsete khmeeride jaoks väga oluliseks ehitiseks, kuna seda ehitati väga pikka aega - ehitus venis seitsme kuninga valitsemisajal.

XII sajandil loodud budistlik tempel Neakpean eristub originaalsuse poolest. See asub Angkoris, Da Nangi linna lähedal, väikesel tehissaarel veehoidla keskel. Iidse legendi kohaselt on nendes kohtades olev vesi tervendavate omadustega. Tegelikult ajendas see kuningas Javayarman VII ehitama siia templi.

Teine khmeeri arhitektuuri ime on Banteay Srei tempel, mis asub Siemreali provintsis. See ehitati jumala Šiva auks X sajandil. Tempel sai kuulsaks oma kaunistusega - kõik selle seinad on kaetud ehete nikerdamisega, mida aeg praktiliselt ei puudutanud. Selle struktuuri teine ​​tunnus on see, et see sisaldab kaitseahvide iidseid roosasid kujusid.

1. Inglise teadlased G. Hancock ja D. Grisby viisid läbi ulatuslikke arvutiuuringuid ja jõudsid väga uudishimulikule järeldusele: Kambodža peamised usuhooned on seotud taevakaardiga 10500 eKr. NS. Nende arvates loovad kaardil olevad Kambodža Angkori templid, kui need on ühendatud ühe joonega, taas Draakoni tähtkuju piirjooned.
2. Kambodža templeid ei pidanud usklikud külastama. Neid jumalateenistuspaiku peeti jumalate elukohaks ning sinna pääsesid ainult preestrid ja mungad. Mõnes templis püstitati hauad valitsejatele, keda nad pidasid Jumala kehastuseks maa peal.
3. Iga khmeeri kuningas järgis traditsiooni - troonile astudes alustas ta kahe templi ehitamist - endale ja esivanematele. Kui ta suri ja ehitised ei olnud veel valmis, jäid need pooleli ja alustasid kohe uut ehitust.
4. Ta Prohmi templi seinale on nikerdatud pilt, mis tänaseni kummitab teadlasi kogu maailmas. Seal püütakse kinni taimtoiduline dinosaurus või täpsemalt stegosaurus, kes elas planeedil rohkem kui 150 miljonit aastat tagasi. Kuidas iidsed khmeerid selle looma kohta õppisid, on endiselt mõistatus.
5. Kambodžas on mitu püramiidikujulist templit. Nagu teate, selline suurejoonelised struktuurid leitud ainult Peruus, Egiptuses ja Kambodžas. Üks vana legend seletab seda fakti - need kõik ehitasid samad inimesed, kes nendes riikides ringi rändasid.
6. Nimekirja on kantud paljud Kambodža templid maailmapärandit UNESCO.