Õnn on sellele, kes soovib teistele õnne. (Zarathustra)

Zoroastrism. Yazdi vaatamisväärsused: Vaikuse tornid Yazdis, Tule tempel Ateshkadeh Yazdis, Fire Chak Chak (Pire-Sabz).

Rangelt võttes peamised ajaloolised keskused zoroastrism Iraanis on neid kaks – Yazd ja Kerman. Kuigi arvuliselt on suurim zoroastri kogukond Teheranis, on see loomulik, kuna Teheran on Iraani suurim metropol ja inimesed rändavad sinna aeglaselt. Aga Yazd on zoroastrlaste arvult teine ​​linn ja protsentuaalselt ilmselt esimene - arvatakse, et Yazdis on neid umbes 5%. Ja just Yazd on zoroastrismi üldtunnustatud vaimne keskus.

Üldiselt pole Iraanis nii palju zoroastrilasi järel – erinevatel hinnangutel 27–50 tuhat. Seetõttu näib 505 000 elanikuga Yazdi 5% hinnang olevat ülehinnatud.

Pole teada, kas Zarathustra(ta on Zoroaster- kreeka transkriptsioonis), zoroastrismi prohvet, tõeline isik või müütiline. Samuti pole usaldusväärselt kindlaks tehtud, millal see religioon täpselt tekkis, kuid zoroastri traditsioon nimetab 1738. aastat eKr. e., ja teadlased kalduvad ligikaudu ajavahemikku 1000–754 eKr. Enne seda on iraanlased väidetavalt tunnistanud Vedism– hinduismi algvorm või sabeism- tähtede kummardamine.

Alguses uus religioon "ei läinud" - Zarathustra suutis esimese 10 jutlusaasta jooksul usku pöörata ainult oma nõbu. Siis aga naeratas õnn – Zarathustra suutis oma ideedega huvitada kuningas Kavi Vishtaspi, misjärel läks protsess üsna reipalt.

Zoroastrism on tegelikult kaasaegne nimi see religioon, mis moodustati selle prohveti Zarathustra nimel. Varem oli nimi " mazdeism", mis pärineb Jumala - looja nimest, Ahura Mazda... Zoroastrilased ise nimetavad oma religiooni "mazdayasna" - "Mazda austamine" või "wahvi-daena" - "hea maailmavaade" ja nad nimetavad end "behdin" - "usklikud".

Zoroastristide jumal on samuti üks – see on Ahura Mazda, "tark jumal", kõigi asjade ideaalne looja (tuntud ka kui Ormuzd). Sellegipoolest on lisaks Ahura Mazdale ka Ameshaspena - tema kuus jumalikku loomingut, millest igaüks esindab ühte vaimse arengu etappidest ja patroneerib Targa Jumala vastavaid maiseid olendeid - inimesi, loomi, tuld, metalle, maad, taimed ja vesi.

Sisse on kodeeritud kõik peamised religiooni põhimõtted faravahare- zoroastrismi sümbol.

Faravahar Ateshkadehi tuletemplis Yazdis

Tiivulist päikeseketast ennast kujutasid egiptlased ja assüürlased ka kuninglike isikute kohal, et näidata nende hiilgust. Kuid zoroastrlased on sümboli keerulisemaks muutnud, tutvustades sellesse oma kontseptsioone. Pean ütlema, et Faravahari sümbolitel on üsna palju tõlgendusi.

Habemega mees - tarkus, kogemused, täiuslikkuse ja iseseisvuse poole püüdlemine, mis võimaldab eristada head kurjast, on Ahura Mazda poolt inimestele antud; ülestõstetud käsi osutab taeva poole, tuletades meelde kohustusi Jumala ees;

Inimese käes olev sõrmus - "lepingu sõrmus" - meeldetuletus kohustusest alati lubadusi pidada (võimalus on hinge ümberkehastumise rõngas; zoroastrismis ei ole reinkarnatsioonide teemal aga erilist arengut - hing siseneb kehasse, kui ta on alles üsas ja lahkub sellest pärast surma, minnes taevasse (laulumajja) või põrgusse; inimese saatuse määrab võitlus hea ja kurja vahel, "Samsara ratas" - hinge uuestisündide jada uutes materiaalsetes vormides - ei ole zoroastrismis);

Kujundi keskel olev ketas on igavik, meeldetuletus elutee ringkäigust, mis peab olema vaga, et hing leiaks pärast surma igaveseks paradiisi;

Viis rida sulgi tiibadel (fotol on aga kolm rida, mitte viis) - Ghatide arv - hümnid-palved Jumalale (valik - hinge Jumala juurde edenemise etapid);

Kaks "jalga" / paela - hea ja kurja teed;

Saba on tüür, mis juhib hea või kurja poole;

Kolm rida sulgi sabal on zoroastriliku usueetika kolmik: "head mõtted, head sõnad, head teod".

Ajaloolased usuvad samas, et need Faravahari sümboolika tõlgendused tekkisid populaarses keskkonnas suhteliselt hiljutisel perioodil ja neil pole ajaloolise täpsusega mingit pistmist. Nende jaoks on see vaid Jumala antud kuningliku hiilguse ja väe, aga ka inimhinge parima osa, Jumalale kuulumise ja inimese juhtimise tähis, kaitseinglite tüüp.

Angra Mainyu (Ahriman)- Ahura Mazda kuri vastand, kes püüab tema loomingut rikkuda. Elu on hea ja harmoonia igavene võitlus (mida esindab Asha, üks Ahura Mazda Ameshaspenti loojatest) kurjaga - Drujiga. Sellest lähtuvalt on usklik zoroastrlane kohustatud igal võimalikul viisil panustama hea võitu, tehes seda oma parimate võimaluste kohaselt. Ja ühel päeval toimub viimane lahing, mille võidab Ahura Mazda. Taevast ja põrgust pärit surnute hinged kutsutakse taas kohtumõistmisele ja nad läbivad sulametalli voolu, mis on õigetele meeldiv ja milles patused põlevad, pärast mida saabub üldise õitsengu ajastu.

Zoroastrilastel on keerulised matusetraditsioonid. Surnu keha rüvetab surm. Ainult hauakaevajad saavad seda puudutada - nassalarid, kelle elukutse oli päritud, ja kehtestas neile tõsised piirangud. Nassalaride eluruumid asusid äärelinnas, nad pidid elama eraldi isegi oma pereliikmetest, et hoiatada oma välimuse eest spetsiaalsete kellade helistamisega.

Kuna zoroastrlaste jaoks on vesi, tuli ja taimed pühad, tekkis tõsine probleem kehade kõrvaldamisega. Seda on võimatu matta ega põletada – see rüvetab maa või tule. Leiti omapärane lahendus. Ehitati spetsiaalsed matmisrajatised - Astodans (Vaikuse tornid), vooderdatud seest kiviga, välistades surnud liha kokkupuute maapinnaga, ümarate katuseplatvormidega, ümbritsetud kõrgete saviseintega.

Nassalar kandis surnukehi kanderaamidel. Sugulased saatsid rongkäiku mõnel kaugusel. Vaikuse tornidesse lubati ronida ainult nassaarlased.

Matmisprotsessi kirjeldus näeb õudne välja. Tornide sisemisele katuseplatvormile pandi surnukehad istuma või laotama, misjärel need jäeti koristajatele lahti rebima. Raisakotkade maos on teatud ensüüm, mis tapab laguprodukte, mis aitas kaasa lagunevate surnukehade saastest puhastamisele. Kõrged seinad kaitsesid metsloomade võimaliku lihatükkide hajutamise (ja vastavalt ka maa rüvetamise) eest. Saidi keskel oli kaev. Kaevule lähim ring oli mõeldud laste kehadele. Keskmine - naistele, pikamaa - meestele. Platvormil oli kerge kaldega keskkoha poole ja süvendid, mille kaudu veri kaevu voolas. Kui surnukehad luudeni näritud, purustati päikese käes kuivanud jäänused, visati läbi kaevu luuhoidlasse ja kaeti lubjaga. Kui torn sai täis, ehitati uus.

20. sajandi alguses hakkasid paljud zoroastrlased traditsioonilist matmistseremooniat iganenuks pidama. Linnad on jõudnud Vaikuse tornide lähedale, raisakotkaste arvukus on oluliselt vähenenud. Lisaks avati 1851. aastal Teheranis esimene ülikool Dar ul-Funun. Arstitudengid seisid silmitsi probleemiga: islam keelas moslemite kehade tarbetu avamise, mis raskendas õppimist. Hariduslikel eesmärkidel hakati Vaikuse tornidest surnukehi röövima. Selle tulemusena korraldasid Teherani zoroastrlased Teheranist 10 km kaugusel uue kalmistu, kuhu hakati surnuid matma kiviga vooderdatud ja betoonkastidega tugevdatud haudadesse, välistades liha kokkupuute maapinnaga.

Konservatiivsemad zoroastri kogukonnad Yazd ja Kerman jätkasid traditsioonilist tava kuni 1970. aastateni, mil see lõpuks seadusega keelustati.

India zoroastrlased – parsid (18. sajandi alguses moslemite tagakiusamise tõttu Indiasse lahkunud pärslased) jätkavad oma surnute matmist Vaikuse tornidesse. Parsiste jaoks tunduvad need olevat veidi keerulisemad – luukuare visatud jäänused uhutakse pärast järkjärgulist purustamist vihmavee abil spetsiaalsete söefiltrite kaudu kaevudesse ja sealt edasi merre (Mumbais). Parsidel on omad probleemid - tornidele on lähenenud ka linnad, kuid seni on seda lahendamas asjaolu, et Indias on Vaikuse Tornid traditsiooniliselt ümbritsetud puude ja põõsaste kaitsevöönditega. Peamine probleem on hävitajate arvu katastroofiline vähenemine 99,9%, mis on tingitud XX sajandi 90ndatel Indias diklofenaki kasutamisest, kariloomadele mõeldud põletikuvastasest ravimist, mis keelustati alles 2006. aastal. Parsid üritavad nüüd sigitajaid aretada, kuid praegu püüavad nad surnukehi utiliseerida, suurendades neile päikeseenergia mõju, paigaldades spetsiaalseid peegleid.

Hommikul sõitis Fereshte hotelli mulle järgi ja läksime Yazdi äärelinnas Towers of Silence juurde. Yazdis on neid kaks. Mõlemad on lähedal.

Tornide jalamil on kaev ja hoone, kus matuserongkäik võiks enne surnukeha torni tõstmist peatuda ja lahkunuga hüvasti jätta.

Vaikuse tornide jalamil

Tuuletornidega kaev - badgirid vee jahutamiseks

Tõus õigesse torni ei tundu liiga järsk

Tornist avaneb ilus vaade Yazdile.

Vaikuse torni sisemus tundub kuidagi mahajäetud. Ümmargune platvorm, kuhu laoti surnukehad raisakotkastele söömiseks. Keskel on maetud kaev, kuhu visati purustatud, päikese käes kuivanud luid.

Natuke jube. Kuigi näib, mis vahet sellel on? Surnuaed on surnuaed. Siin ei tapetud kedagi.

Yazd, vaikuse torn, täitis hästi

See oli kuum. Tundub, et kõrgus on ka väike ja ronimine polnud nii raske, kuid Fereshta tundis end halvasti ja leppisime kokku, et ta naaseb autosse. Sina tuleb talle järgi, nad ootavad mind, siis viime koos ta koju ja Sina jätkab ekskursiooni.

Ja mina ronisin vahepeal järgmisesse torni, kuhu ekskursioone ei vii.

Vaikuse torn, kuhu turiste ei viida

Selle jalamil asuva hoonetekompleksi küljelt teise torni ronimine ei ole kuigi mugav, kuid ronimine ei tekita erilisi raskusi. Ainult tipule lähemale pidin üle müüride ronima - läbikäik on kividega tõkestatud.

Aga sissepääs torni endasse on avatud.

Teine torn pakub veelgi maalilisemaid vaateid.

Vaikuse torn, vaade Yazdile

Sina ja Fereshte naasevad autosse

Teise vaikuse torni sees.

Teisest tornist on esimene täielikult nähtav.

Läksin mööda teed – see on pikem, aga mugavam.

Tulel, mis on zoroastrlastele püha, on oluline rituaalne tähendus, olles üks Ahura Mazda vagaduse ning Asha harmoonia ja headuse sümboleid. Zoroastristid usuvad, et on olemas suur hulk erinevaid tuleliike: taevane tuli, puidust tuli, inimeste ja loomade elutuli, kogukonna erinevate esindajate - kaupmeeste, talupoegade, käsitööliste, sõjaväelaste, preestrite jne - kodutuled. .

Ahura Mazda austuseks hakati aja jooksul püstitama tuletempleid, mis olid väikesed tagasihoidlikud paksude seintega saviruumid, seest krohvitud, neljale sambale toetuva kupliga ja altariga igavese tulega messingist kausiga. ühe seina süvend, mis on kummardajate eest vaheseinaga varjatud. Aknad reeglina puudusid, kuna miski ei tohiks puutuda püha tuld, isegi mitte vähem püha päikesevalgus, kuplis oli ainult ventilatsiooniava. Preestrid sooritasid pühasid toiminguid tulega, kandes spetsiaalseid riideid, peas mütsi, kindaid, suud katvat sidet, et seda ei rüvetaks ei puudutamise ega hingeõhuga.

Arvatakse, et kõige rohkem selliseid tuletempleid ehitati sassaniidide ajal, kes propageerisid religiooni aktiivselt oma võimu tugevdamiseks kolmanda sajandi lõpus. Arheoloogidel õnnestus aga leida palju muud iidne tempel 7. sajandist eKr pärinev tulekahju, mille käigus sai kinnisest peasaalist tule üle kanda lamekatusele, et kõik saaksid seda näha. Tundub, et Abyani külas on tempel just seda tüüpi,

Ka tulekahjude pühadusaste oli erinev. Peamine tulekahju, Atash Bahram (võitja), pandi järk-järgult kokku 16 erinevat tüüpi tulekahjust - majadest, mis esindasid kõiki zoroastri kogukonna sotsiaalseid kihte, ja peamine, mis süttis välgulöögist puusse, mis võis oodata aastaid. . Bahramist süütasid nad linnatemplite tuld, linnatulekahjudest - maapiirkondades, maapiirkondadest - kodutulesid (ja paljudel majadel olid eraldi ruumid, kus põles püha tuli).

Järgmine tulekahju hierarhias on Atash Adaran, mis on kogutud 4 tüüpi tulekahjudest nelja mõisa esindajatelt - preestrid, töötajad (sõjaväelased ja ametnikud), talupojad (põllumehed ja karjakasvatajad) ja linna rasked töötajad - käsitöölised ja töölised. Selle loomise protseduur kestis 2-3 nädalat.

Iga tuleliik võib põleda ainult talle hierarhias vastavas templis. Atash Bahram ainult peamistes templites, eraldi tuleruumiga, kuhu pääsevad ainult zoroastria vaimulike kõrgeimad esindajad. Atash Adaran - tulemajades (Ateshkadeh), kus teda saavad teenindada lihtsamad preestrid - mobid.

Kui püha tuli on süüdatud, ei tohiks see kunagi kustuda, sest see tähendab pimeduse jõudude võitu. Põletamist toetavad spetsiaalsed preestrid, asetades mandli-, aprikoosi- ja sandlipuu tükke. Iga tulekahju nõudis aja jooksul spetsiaalset uuendamise ja puhastamise protseduuri. Igal kuningal oli õigus oma tulele kui ühele staatuse sümbolile.

Pärast Sassaniidide impeeriumi lüüasaamist araablaste poolt aastal 651 oli zaostrilastel islamiseerunud Pärsias üsna raske. 8. sajandi alguses läks märkimisväärne osa neist Indiasse, kus nad võeti positiivselt vastu. Indias asusid zoroastrilased elama üsna isoleeritud kogukondadesse, peamiselt Bombays, saades nimeks parsis. Tänu soodsale keskkonnale on Zaostrians-Parsi arvukus praeguseks hinnanguliselt umbes 100 000 inimest, mis on 2-4 korda rohkem kui selle usu järgijaid oma kodumaal Iraanis. Parsid on hariduse ja jõukuse poolest keskmistest hindudest paremad. Vaatamata oma suhteliselt väikesele arvule andsid nad suure panuse India ajalukku: just Parsid asutasid Indias esimese erakonna, avaliku haigla, trükipressi ja ajalehe, ülikooli ja börsi.

Zoroastrismi järjekordne õitseaeg Iraanis saabus aastatel 1925–1941, Reza Shah Pahlavi võimu ajastul, kes panustas iidse religiooni populariseerimise poole, et tugevdada oma võimu, edendada ilmalikke reforme ja nõrgendada islami imaamide autoriteeti. Zoroastrilased said moslemitega võrdsed õigused, šiiitide sümboolika tõrjuti teadlikult välja zoroastri sümboolikaga, teretulnud oli Pärsia islami-eelse ajaloo uurimine, ülikoolis hakati õpetama zoroastrismi õpetusi ja filosoofiat - zoroastrism sai moes. Sidemed tugevnesid India parsidega, kes osutasid tõsist abi oma usuvendadele.

Niisiis, just Parsise rahaga ehitati 1934. aastal Ateshkadehi tuletempel Yazdis... Rangelt võttes, nagu ma eespool kirjutasin, ei ole Ateshkadeh mitte niivõrd templi õige nimi, kuivõrd selle tüüp - "Tulemaja", omamoodi tempel, milles põleb teise taseme tuli, Atash Adaran, kogutud neljast teisest. tulekahjud. Ateshkadeh näeb tagasihoidlik välja, nagu tuletemplile kohane. Templi ees on väike puhas sisehoov basseini ja aiaga.

Traditsiooniliselt visatakse münte basseini

Yazdi ostani (provintsi) suuruselt teisest linnast Erdekanist Yazdisse toodud tulega kauss, mis põleb pidevalt aastast 467, on külastajatest eraldatud paksu klaasiga (et mitte tahtmatult rüvetada). Interjöör on tagasihoidlik: Zarathustrat kujutav maal ja mitmed selgitavad tekstid templi enda kohta, samuti zoroastrismi väärtused ja sümbolid.

Ateshkadehi tuletempli tagasihoidlik interjöör

Ateshkadeh templi püha tuli, mis on peidetud kaitsva klaasi taha (rüvetamise vältimiseks)

Faravahari sümboolikat selgitav tekst

Kuni 20. sajandi alguseni kutsusid moslemid zoroastrilasi põlglikult "gebradeks" (uskmatuteks) ja "tulekummardajateks" (viidates taas nende väidetavale paganlusele), et zoroastrid on kohutavalt solvunud - nad ei kummarda tuld, tuli on ainult Ahura Mazda, ainsa Jumala sümbol, samuti risti - kristluse sümbol - ja poolkuu - islami sümbol.

Tekst, mis selgitab, et zoroastrlased ei kummarda tuld, vaid kummardavad Ahura Mazdat, mille sümboliks on tuli, ja jutustab pika loo templitule elust.

Templi lähedal on väike muuseum, mis räägib zoroastri kogukonna elust.

Zoroastri kogukonna muuseum

Naiste positsioon zoroastri ühiskonnas oli vabam kui moslemites. Tal oli oluliselt rohkem õigusi, teoreetiliselt võis naisest saada isegi preester - mobed... Muidugi oli mitmeid piiranguid. Seega peeti naist menstruatsiooni ajal ebapuhtaks ja ta ei tohtinud olla lähedaste läheduses enne, kui see oli möödas ja puhastusrituaal läbi viidud. Zoroastri naised ei katnud oma nägu (kuigi Kermanis eelistasid nad "rahva hulka" sisenedes järgida islami tavasid, et mitte hätta jääda; Yazdis nad sellega ei vaevanud).

Seda pole fotol näha, zoroastri (nii meeste kui naiste) ülerõivaste all tuleb kanda cedre- valge (samuti Ahura Mazda puhtuse sümbol) aluspesu, mis on õmmeldud erilisel viisil ühest kangast (tavaliselt puuvillast; on lubatud kangaste nimekiri), millel on 9 õmblust, mis omakorda sümboliseerivad 9 inimlikku elementi - elu ise, välimus, keha, luud, jõud, hingamine, teadvus, hing ja faravashi - isiklik kaitsevaim. Seotud seedri külge kulukas- valge villane vöö sõrmes, paksusega 72 niiti (vastavalt Yasna peatükkide arvule Avestas, zoroastrlaste pühade hümnide kogus), seotud 6 sõlmega (vastavalt põhilaulude arvule pühad), mis sümboliseerib Ahura Mazda ettekirjutuste järgimist. Sõlmed seotakse iga päev mitu korda, millega kaasneb palve lugemine ja mis on osaduse sümboliks kõigi zoroastrilaste ühtsuse ja hüvedega.

Teine oluline zoroastria pühamu on Pirae-Sabz või Chak-Chak tempel asub mägedes 72 km kaugusel Yazdist. Legendi järgi pöördus printsess Nikbanu, üks Sassaniidide dünastiast pärit viimase Pärsia kuninga tütardest 640. aastal araablaste tagaajamisel, abipalvega Ahura Mazda poole ning mägi avanes imekombel, lastes ta sisse. ja peitis end jälitajate eest. Araablased piirasid mäge. Printsess kannatas peavalu ja janu käes. Ta pääses janust, löödes oma kambaga vastu koopa põrandat, mille tagajärjel hakkas laest vett tilkuma. Kuid lugu lõppes kurvalt - tahtmata vaenlasele alla anda, paiskus printsess kaljult alla. Sellest ajast peale leinab mägi teda pisaratega ammendamatu allikas(Chak-Chak on farsi keelest tõlgitud kui Cap-Cap). Ja printsessi peavarju andnud koopasse tegid nad templi, kuhu tulevad juunikuus sajad zoroastri palverändurid, kellele ehitati nõlvale külalistemajad, mis muul ajal olid tühjad.

Tee Chak-Chakisse kulgeb läbi maalilise kõrbe

Zoroastri traditsioon nõuab, et palverändurid, kes tulevad templisse autoga, peatuksid kohe pärast templit ja jätkaksid jalgsi.

Aga me ei ole palverändurid, meil on sinna lubatud pääseda.

Templisse viib trepp, üsna tasane.

Külalistemajad

Sissepääs Pire-Sabzi (Chak-Chak) templisse. Legendi järgi kasvas sissepääsu juures olev puu printsessi pulgast.

Chak-Chaki templi ustel Zarathustra kujutis

Tegelikult on grott inimese loodud. Keskel on tulealtar.

“Mäepisarad printsessile” tšaktšak hoolikalt asetatud plastalustele.

Tulekahjude hierarhia järgi on Pire-Sabz (Chak-Chak) ka Ateshkadeh – Tule maja

Templi tagasihoidlik kaunistus

Läheduses tuba palveränduritele

Rohkem fotosid saab näha aadressil.

Kui teile see postitus meeldis, olen väga tänulik, kui jagate seda sotsiaalvõrgustikes, klõpsates allolevatel sobivatel nuppudel - see aitab saiti reklaamida.

Ja kui klõpsate alloleval piletitellimuse vormil, on see suurepärane. Aitäh!

| Yazd on zoroastrismi keskus ja ainulaadne linn Iraanis

Yazd on zoroastrismi keskus ja ainulaadne linn Iraanis

400 km Shirazist kirdes (500 km Teheranist kagus) 1215 m kõrgusel merepinnast asub iidse zoroastrismi religiooni keskus, mis domineeris Pärsias enne islami saabumist – Yazd. Linna peetakse üheks iidseimaks püsivalt asustatud paigaks planeedil. Shir-Kukhi mäeahelike ja terve kindlustuste võrgustikuga ümbritsetud linn alles aastal 642 pKr. e. vallutasid araablased, kuid oli jätkuvalt oluline punkt karavaniteedel Indiast Kesk-Aasiasse. XX sajandi lõpus. UNESCO on tunnistanud Yazdi maailma vanimalt teiseks linnapiirkonnaks.

Kahtlemata on see Iraani üks ilusamaid ja omanäolisemaid linnu. On hämmastav, kui vähe turiste siia tuleb, võrreldes Isfahani ja Shiraziga. Seda meeldivam on see neile vähestele, kes Yazdile tulid. Just see linn on zoroastrismi (tulekummardamise) keskus ja just siin tunnistab iga kolmas linnaelanik seda iidset usku tule suurusesse. Tegelikult on linna nimi Yazd (Yazdan) tõlgitud kui "jumalik". Yazd on näinud selliseid kuulsaid rändureid nagu Maroc Polo ja Afanasy Nikitin.

Vaatamisväärsused Yazd

Yazdi peamine vaatamisväärsus on linn ise ja selle ainulaadne arhitektuur. Kohalikke maju ehitati sajandeid ümmarguste kuplite ja omamoodi passiivse ventilatsioonisüsteemiga "bad girs" tuuletornidena ning pealegi varustati neid geniaalsete veekogumisseadmetega, mis kajastus ka maja välisilmes. linn.

Peamised vaatamisväärsused on Doulati torn (kõrgus 33 m), Dakhme ehk Kale-e Hamush (Vaikuse tornid, zoroastri riituse järgi matmispaigad), 12.-14. sajandi linna kaitsemüüride jäänused, "tulekahju". Atashkade torn", millel on juba 3 tuhat. Aastaid on põlenud kustumatu tuli, zoroastri pühamud Kale-ye Asadan ("Lõvide kindlus") ja Chak-Chak (52 km Yazdist põhja pool), Amir -Tšakhmaki mošee (Jome, XIV sajand) - tegelikult tervik ajalooline kompleks, mis koosneb mošeest, avalikest vannidest, hotellist, mausoleumist, kolmest veehoidlast ja Yazdi ühe basaari portaalist, matusemošee Mahbare-e Davazda-Imam ("Kaheteistkümne imaami pühamu"), reedene mošee Jame (1324-1364, üks riigi kõrgeimaid), Sayed Ron-ad-Dini mošee ja mausoleum (XIV sajand), Veemaja tohutud kuplid, Doulat-Abadi aed, Bazaari värav kahe väikese minaretiga , "Aleksandri koopas" Zendan-e Iskander (veider ümmargune ehitis, mille seinad on kaetud kõigi šiiitlike imaamide nimedega), Yazdi muuseum (Aine-va-Roushani) arheoloogilises kompleksis " Peegelpalee", linna haridusosakonna loodusloomuuseum ja Bak-e Doulati ajalooline kompleks.

Ja loomulikult on traditsioonilised idamaised basaarid ja Yazdis on neid vähemalt 12, millest kõige populaarsemad on Bazar-e Khan, Jewelry Bazaar ja Panje-Ali basaar. Yazd ilmselt parim koht maal osta siidi, kašmiiri, brokaadi ja taft, aga ka igasuguseid tekstiile, mis pole üllatav: just kudumistööstus on pakkunud linnale õitsengut paljude sajandite jooksul.

Yazdi vanalinna katustel jalutamine on väheste lemmik ajaviide sõltumatud turistid reisides Kesk-Iraanis. Hooned, välja arvatud harvad erandid, paiknevad üksteisele nii lähestikku, et katustel jalutamise võib kergesti asendada mööda kitsaid tänavaid kulgeva promenaadiga. Savitrepist üles ronides olge ettevaatlik; enamik maju ja mahajäetud hooneid on lagunenud ning katustele tuleks ettevaatlikult astuda.

Vanalinnas ringi jalutamiseks on parem palgata kohalik giid, kes mitte ainult ei räägi paiga ajaloost, vaid juhatab ka mööda salakäike ja annab võimaluse vaadata elule. kohalik elanikkond kutsudes majja. Saatja leidmine ei ole keeruline; giidid pakuvad oma teenuseid bussi- ja rongijaamas.

Kuidas Yazdisse saada

Yazd asub 300 kilomeetrit Esfahanist kagus, 440 kilomeetrit Shirazist kirdes ja 630 kilomeetrit Teheranist kagus. Kõige mugavam viis savilinna pääseda on iga päev Esfahanist, Shirazist ja Teheranist Yazdisse sõitvate liinibussidega. Bussiterminal asub kesklinnast 10 kilomeetrit edelas, lennujaamast mitte kaugel. Beheshti ja Azadi väljakutelt saab jaama takso või väikebussiga; hind on umbes 10 000 IRR (~ 1,0 $). Piletid kohale linnadevahelised marsruudid kõige parem on osta reisibüroodest, mitte rongijaamast; marginaal on minimaalne, kuid töötajad ütlevad teile parimad marsruudidülekandeid ja aidata korraldada ülekandeid.

Raudteeühendus ühendab Yazdi Teheraniga. Rongid sõidavad kolm korda päevas Kashani, Qomi ja Bandar Abbasi kaudu; reisiaeg on olenevalt rongi klassist umbes kaheksa tundi. Lennud Teheranist väljuvad kell 20:35 ja 22:20. Piletihinnad algavad 50 000 IRR-ist (~ 5,0 $) inimese kohta ühel suunal.

Yazdi rahvusvaheline lennujaam, mis asub kesklinnast 10 kilomeetri kaugusel, saab Teheranist mitu lendu päevas. Lennuaeg Iraani pealinnast Yazdisse on 70 minutit; lende tehakse kaks korda päevas. Mitu korda nädalas lendab Yazdist Damaskusesse ja Dubaisse.

Yazd punktist A kuni Z: kaart, hotellid, vaatamisväärsused, restoranid, meelelahutus. Ostlemine, poed. Fotod, videod ja ülevaated Yazda kohta.

• Maikuu ringreisidÜlemaailmne
• Viimase hetke ringreisidÜlemaailmne

Iraani kõige karismaatilisem linn, iidne Yazd, asub täpselt riigi keskel, peaaegu võrdsel kaugusel Isfahanist, Kermanist ja Shirazist. Siin on kõike, et tunda end nagu oleksite langenud teisele planeedile: terved tuuletornide metsad – "badgirid" tänu keerukale turbulentsisüsteemile, mis viivad värsket õhku suvekuumusest vaevlevatesse kodudesse, vanim zoroastria tempel, püha mille tuld hoitakse kustumatuna 15 sajandit, ja vanalinna kitsaste tänavate labürint, kus kudumistöökodades sünnivad maailma parimad siidkangad, mis on kunagi haaranud Marco Polo enda kujutlusvõime. Siin saate ööbida ühes ebatavalises hotellis: vanad elumajad koos kõigi nende igivanade atribuutidega on Yazdas muudetud võõrastemajadeks ja võite juua tassi hommikukohvi uskliku zoroastrilase meeldivas seltskonnas. ütlen teile, et taevas on kuum, põrgu aga vastupidi, jäine (millega meie, külma Moskva elanikud, nõustume sada protsenti). Muuhulgas on Yazd inimkonna vanuselt teine ​​linn, mis on asustatud tänapäevani – asula esmamainimine pärineb 3. aastatuhandest eKr. e.

Kuidas Yazdisse saada

Nagu enamikul Iraani linnadel, on Yazdil oma lennujaam, mis võtab vastu rahvusvahelisi ja siselende. Kõige mugavam viis Yazdisse jõuda on Teherani kaudu Aerofloti või IranAiri lendudel Moskva Šeremetjevost. Teheranist Yazdi väljub iga päev vähemalt kaks lennukit; reisiaeg - veidi üle tunni. Lennujaamast Yazdi kesklinna jõudmiseks võtke takso (umbes 6-10 EUR). Hinnad lehel on oktoober 2018.a.

Otsige lende Teherani (Yazdi lähim lennujaam)

Rongiga

Yazdile pääseb ka rongiga nii Teheranist kui ka teistest riigi linnadest. Teheran-Yazd rong väljub igal õhtul, sõit kestab umbes 6 tundi, pileti hind ulatub 9 eurost kuuekohalises kupees kuni 12 euroni mugavas vagunis (soovitame teist varianti).

Bussiga

Lisaks pääseb Yazdi linnadevahelise kiirbussiga igast Iraani linnast. Tuletame meelde, et parem on võtta "super" klass hinna sees oleva "suupiste" ja konditsioneeritud õhuga. Muide, Teherani-Yazdi maantee on suurepärase kvaliteediga ja sellise reisi võib liigitada väga meeldivaks.

Transport linnas

Yazda vanalinnaga saab hõlpsasti jalgsi tutvuda. Pikemate reiside puhul saab kasutada taksoteenuseid: 4000-6000 IRR individuaalreisi eest määratud aadressile ja 1000-2000 IRR võimaluse eest istuda ühisautosse ja väljuda vajadusel takso suunas. Yazdas on ka mototaksojuhte, kes vile kõrvus mööda linnatänavaid kihutavad. Selline reis maksab veelgi vähem ja jätab palju muljeid!

Yazdi köök ja restoranid

Yazd pakub reisijatele haruldast võimalust einestada iidsetes restoranideks muudetud hoonetes. Üks populaarsemaid asutusi on restoran Hammam-e Khan, nagu võite arvata, vana hammam ruumides. Siin saate nautida suurepärast Pärsia kööki vannides vee rütmilise õõtsumise all, võlvlagede varjus ja keerulise seinakeraamikaga ümbritsetuna. Lisaks pakub peaaegu iga Yazdi restoran tasuta toidulisandina vaadet sellele või teisele vaatamisväärsusele, näiteks reedesele mošeele (restoran "Marco Polo"), Vana linn("Malek-o Tozhzhar") või uhke aiaga vana kinnistu ("Mozaffar").

Maitsvaid maiustusi ja kooke saab maitsta spetsialiseeritud kondiitriäris Jomhuriyye-Eslami puiesteel – magusa töö meistrid töötavad otse teie ees ja mis kõige meeldivam – lasevad oma töö tulemust maitsta.

Astuge läbi Amiran Paludehi kondiitriäri ja nautige kaussi Iraani sorbetti – riisijahust, puuvilja viljalihast ja roosiveest valmistatud palude (1500 IRR kausi kohta).

Yazdi kaardid

Ostlemine ja poed

Yazda peamine ostukoht on vanalinna basaarid. Siin saab näha ja osta imelisi vaipu (lisaks veel madalad hinnad kui Teheranis ja teistes riigi populaarsetes turismilinnades), tagaajatud ja nahktooteid, vürtse, maiustusi ja suveniire. Pöörake tähelepanu Yazdi siididele, mida siin nimetatakse "tirmaks". Osta saab kangalõikeid või valmistooteid – pearättidest voodikateteni.

Yazdi meelelahutus ja vaatamisväärsused

Yazda vanalinn on üks suur vaatamisväärsus. Enamiku siinsete hoonete välimus pole muutunud juba üle sajandi: päikese käes põlenud toortellistest laotud hoonete tumepruunid seinad ja igal katusel bagdiri tuuletornide teispoolsuse konstruktsioonid. Ronides ühe avalikkusele avatud hoone katusele, näete Yazdit igast küljest ümbritseva lõputuid kõrbealasid.

Zoroastri Atashkade tempel on palverännakute koht selle religiooni järgijatele üle kogu maailma. Templi püha tuld on hoitud alates 470. aastast; see on näha läbi väikese akna kesksaalis.

Veemuuseumis on huvitav ekspositsioon, mis räägib iidsetest viisidest, kuidas vett linna veeta maa-alused tunnelid... Sellise veevarustussüsteemi korraldamise kunst on rohkem kui kaks tuhat aastat vana!

Zoroastrilaste vaikuse tornid, mida zoroastrilaste uskumuste kohaselt kasutati surnukeha loomulikuks lagunemiseks õhus, on lakanud oma eesmärki täitmast alles 20. sajandi 60ndatel.

Zoroastrian Towers of Silence asuvad linnast lühikese vahemaa kaugusel ja on kergesti ligipääsetavad taksoga. Zoroastristide uskumuste kohaselt peaks surnu keha õhu käes loomulikult lagunema – seetõttu viidi surnud kaugetesse tornitüüpi ehitistesse, kus nad jäeti ülemisele platvormile röövlindudele sööma. Muide, torne pole kasutatud alates 20. sajandi 60. aastatest.

Suurepärase islami arhitektuuri jaoks minge reedese mošee, Khazireh ja Amir Shakmahi mošeesse.

Amir Shakmah mošee lähedal asub samanimeline hoonetekompleks, mille tipust saab Yazdile peaaegu linnulennult vaadata.

Ärge ignoreerige kauneimat 150-aastase ajalooga Kazharsky maja - Khan-e Lari. Siin näete mõningaid kõige paremini säilinud tuuletorne, graatsilisi kaarekujulisi kõnniteid, alkoive ja traditsioonilisi uksi.

Hinnad lehel on oktoober 2018.a.

Kunagi oli linn esoteeriline keskus, koht, kuhu kogunesid müstikud ja gnostikud ning siiani on 5-10% elanikkonnast zoroastrilased – see on iidne tulekummardajate religioon, mis sai alguse Iraanist. Kui islamist sai Pärsia riigi religioon, suutsid Yazdi zoroastrid regulaarselt makse makstes sunniviisilise usuvahetuse vastu. Ataškadis ("Tuletorn") pole leek kustunud alates 470. aastast – juba üle 1530 aasta! Siin, linna servas, asub Dakhme ehk Kale-e Hamusha ("Vaikuse torn"), kuhu zoroastriliku riituse järgi maetakse surnuid.

Yazd on tuntud maailma suurima "nööride" võrgustiku – Iraanis leiutatud iidse kaevude süsteemi poolest, mis levis järk-järgult teiste paikade kõrbelinnadesse ja on kasutusel tänaseni. Paljud majad on varustatud bad-gir tuuletornidega (passiivseks ventilatsiooniks) ja jahid toimivad omamoodi primitiivsete külmikutena. Peaaegu kõik majad on ehitatud Adobe - tellistest, mis on valmistatud liivast, savist, põhust ja sõnnikust.

Linn on säilitanud vapustavaid näiteid islami ehitistest ja keskaegsetest linnamüüridest.

Piirkonnas on kõrbekliima – päeval väga palav ja öösel ülimalt külm. Puud õitsevad varakevadel.

Ära igatse

• Jamehi mošee XIV sajand.
• Amir Chakhmaki mošee XIV sajand Yazdi muuseum.
• Matusemošee Mahbare-e Davazda Imam ("Kaheteistkümne imaami pühamu") - XII sajand.
• Sayed Ron ad-Dini mausoleum.
• Bag-e Dovlat on imeline vitraažakende ja aiaga maja.
• Aleksandri vangikongi.
• Chak Chak on oluline zoroastri tempel, mis asub Yazdist 52 km kaugusel.

Sa peaksid teadma

Yazd on kuulus siidikudumise, keraamika ja maiustuste poolest. Yazdi turud on ehk parim koht Iraanis siidi, kašmiiri ja brokaadi ostmiseks.

Yazd on üks vanimad linnad mitte ainult Iraan, vaid ka maailm. See asutati juba III aastatuhandel eKr – kõrbes asuvas oaasis, Teheranist 700 kilomeetri kaugusel, ühel olulisel karavaniteel Indiast Kesk-Aasiasse. Ajalooliselt asus linn riigi siseosas, piiridest kaugel – ja see võimaldas tal sajandeid sõdadest ja varemetest eemale hoida. Seega ei seisne kogu Yazdi omapära ainult antiikajast, vaid selles, et linna keskosa on säilinud peaaegu muutumatuna tänapäevani! Yazd on üks iidsemaid, püsivalt asustatud kohti planeedil.

1. Jalutuskäiku alustame äärelinnast ajalooline keskus... Linnatänavate ristumiskohas, ümbritsetuna mändidest, asub kellatorn – üks kahest vanalinnas.

2. Iraanis on palju huvitavaid vaatamisväärsusi, arhitektuuri- ja antiikaja mälestusmärke. Kuid samas on Iraani iidsete linnade üks peamisi muljeid lihtsalt nende atmosfäär - vanad tänavad, sõidurajad, savist või tellistest majad, vaikus, vaikus, idamaine soliidsus kõiges. Näiteks siin väike detail – tulevikus märkad ilmselt vanalinnas suurt hulka poolringikujulisi katuseid. See on üks Pärsia arhitektuuri klassikalisi elemente. Poolringikujuline katus võimaldab palava ilmaga ruume vähem soojendada.

3. Siin-seal kõrguvad vaiksete tänavate kohal mošeede kuplid. Väga ilus Imamzade mošee on üks neist.

5. Yazd on iidne linn iidsel karavaniteel. Ja selle keskosa pole viimaste sajandite jooksul praktiliselt muutunud. Tundub, et ka need minevikust pärit kauplejad peatusid hetkeks – ja ärkavad ellu.

8. 15. sajandi Amir Chakmaki kompleks on Yazdi üks peamisi sümboleid. Kompleks pole lihtne mošee: selle põhiosa moodustab kolmekorruseline Hosseinie, rituaalne hoone, mis on mõeldud prohvet Muhamedi pojapoja imaam Husseini palveteks ja leinamiseks.

9. Luksuslik fassaad on eriti ilus õhtuvalguses ning öösel näevad Amir-Chakmak ja seda ümbritsev väljak lihtsalt uskumatuna. Aga sellest eraldi veel...

10. Amir-Chakmaki kompleks ei asu vanalinna südamest kaugel. Peate lihtsalt paar tänavat kõndima.

11. Idas on kõik lähedal, kõik on harmooniline - 15. sajandi iidsed müürid eksisteerivad kõrvuti elava liiklusega tänavatega, mida mööda inimesed usinalt oma asju ajavad ...

12. Seal on ka teine ​​mošee.

13. Ja kõikjal ümberringi – turud ja basaarid. Noh, kus idas pole basaari? :)

14. Ja kauplemine basaaril toimub Ruhollah Khomeini ja praeguse kõrgeima valitseja Ali Khamenei rangete vaadete alusel. Kas sellise pilgu all võib kaaluda vähemalt pool grammi? :)

15. Vanalinna elaval ristteel asub Yazdi teine ​​vana kellatorn, mis on kaunistatud idamaiste ornamentide ja sini-siniste keraamiliste plaatidega, mis on traditsiooniline idamaades.

16. Kellatornist algab puiestee, mis viib iidse linna pühamu – 12. sajandi reedese katedraali mošee – juurde.

17. Puiestee ühendab nagu geomeetriline telg kahte linnadominanti: ühes otsas - mošee ja vastupidises suunas vaadates - vana kellatorn.

18. Luksuslik reede mošee (Kabir, Jame), kaunistatud plaatide, mustrite ja plaatidega - linna peamine mošee. See ehitati XII sajandil ja ehitati hiljem ümber XIV sajandil. See mošee on nähtav peaaegu kõikjalt Yazdis – selle 52-meetrised minaretid on Iraani kõrgeimate seas.

20. Reede mošee esisel platsil on palju suveniiripoode ja -poode, kust saab osta kõike alates tarbekaupadest ja lauanõudest kuni uhkete kaameli luust kastide ja luksuslike Pärsia vaipadeni.

22. Uskumatud tänavate labürindid, vanad Adobe majad. Ja see kõik pole edev – see kõik on seisnud praktiliselt algsel kujul sajandeid! Ja mis kõige huvitavam on see, et elu neil tänavatel on ikka mõõdetud ja nagu ikka.

23. Mootorratas, mille tagaistmel on musta tšaadi mähitud kaasreisija, sumiseb hoogsalt.

24. Talupoeg läheb tänavale ...

25. Ja jälle tänavad, lehtmajad, seinad, töökindluse huvides palkidega laiendatud ...

26. Igal pool Yazdis võib näha selliseid torne – badgir’e. Badgir on Iraani arhitektuuri traditsiooniline element, mida kasutatakse hoonete ventileerimiseks ja nendes normaalse temperatuuri hoidmiseks. Tegelikult on badgir loomulik palsam. Kerge tuulega siseneb tuulerullist mööduv õhk selle võlli ja laskub ruumi, mille alla bassein kõige sagedamini paigaldatakse. Jahutamisel vooluhulk jaguneb – külm õhk jääb majja, kuum õhk aga läheb mööda ruumi vastasotsa šahti üles. Heidame pilgu Badgiri ventilatsioonišahti, kui uurime veidi põhjalikumalt üht iidset Iraani maja.

27. Muistsed tänavad sukelduvad kivivõlvkaarte alla ...

28. Kuplid, kaared ... Nikerdatud uksed .... Badgir tornid ... Minaretkuplid ... Tänavad .... Labürindid ... Uhked kaared ... Kuplid ... Vanad ajad! Tundub, et eriti eredaid dominante pole, aga nii meeldejääv! Tund või kaks või kolm ekslete. Iidsel Yazdi linnal on uskumatult tugev energia. Samas võib-olla nagu kõik kohad, kus me Iraanis käinud oleme. Ebatavaliselt huvitav riik!

35. "Kliimaseadmed" - badgirid ühe rikka häärberi katusel, kus praegu asub neljatärnihotell.

36. Yazd asub kõrbes ja on ümbritsetud mägedest. Võib-olla on see säilitanud oma ajaloolise ilme sajandeid.

38. Üks säilinud kindlusmüüride tornidest ja taamal mošee sinakasroheline kuppel.

40. Huvitav uks. Värav vanalinna? :)

41. Reede mošeest ja külgnevatest savimajade kvartalitest veidi eemal asub luksuslik Doulat-Abadi aed, Karim Khan Zandi endine elukoht. Aed on ehitatud 1750. aastal ja on palee, mida ümbritsevad männialleed ja viljapuuaed. Siin asub ka Iraani kõrgeim badgir (33 meetrit).

46. ​​Aias kasvavad hurma ja granaatõunad, mille saagijäänused ripuvad okstel kuni talveni.

48. Religioossed bännerid ...