Solovki loodus: Solovki taimestik ja loomastik. Stavropegilise meessoost Solovetski kloostri asutamine

Igal aastal kõike rohkem turiste ja palverändurid tulevad Solovetski saartele. Esimene, keda meelitada rikkalik lugu ja hämmastav loodus Põhjapiirkonnas püüavad palverändurid ühineda suure õigeusu pühamuga. Seega otsustasime minna Monchegorskist reisile ja uurida, mis neil põhjasaartel inimesi nii väga köidab.

Antiikajast tänapäevani

Solovetski saarestik asub Valge mere Onega lahe põhjaosas. See hõlmab enam kui 100 saart, millest suurimad on: Bolšoi Solovetski, Anzer, Bolšaja ja Malaja Muksalma, Bolšoi ja Maly Zayatsky saared.

Solovetski saarte areng algas iidsetel aegadel. I-II aastatuhandel eKr. põlised Pomorie elanikud, saamide esivanemad, matsid saartele oma hõimukaaslased. Keskajal muutus saarestik paganlike rituaalide paigaks, mille jälgi on näha tänapäevani. Siin on säilinud religioossed paganlikud ehitised – kärud ja labürindid.

15. sajandi alguses ilmusid saartele esimesed õigeusu mungad - mungad Savvaty, German ja Zosima. Sellest ajast sai alguse Solovetski kloostri ajalugu.

Spaso-Preobrazhensky Solovetsky klooster, mida külastavad igal aastal palverändurid ja turistid erinevad riigid, asutati 1420.-1430. aastatel. 16. sajandil kujunes sellest Pomorie vaimne, majanduslik ja sõjaline keskus: siin töötasid õpetlased mungad, kes kogusid ulatuslikku raamatukogu ja majandati oma majapidamist. Lisaks oli Solovetski kloostril oma armee ja seda ümbritses immutamatu kivikindlus.

Tutvumine Slovetski saartega

Tänapäeval on neid palju turismimarsruudid... Ekskursioon Spaso-Preobrazhensky kloostris on üks populaarsemaid ja me ei jätnud kasutamata võimalust sellega liituda. Kuid algul otsustasime kloostri siseterritooriumil omal käel ringi käia ja külastasime mitmeid ekspositsioone, mis marsruudil ei olnud, sealhulgas Solovetski kloostri arheoloogiasaalis.

Selgub, et kloostri müüride vundamendi moodustavad üle kogu saare kogutud tohutud rändrahnud, mis on oma mõõtmetelt veidi väiksemad kui Stonehenge'i kiviplokid. Raske on ette kujutada, kui palju tööd nende transportimine ja seinte alustesse ladumine nõudis!

Pärast territooriumil jalutamist tekkis meil palju küsimusi ja me ühinesime ringkäiguga. Nagu selgus, oli kloostril oma poliitiline ja kiriklik vangla, kuna võimud pidasid seda oma kauguse tõttu eriti usaldusväärseks kinnipidamiskohaks. Vangide kinnipidamistingimused olid äärmiselt karmid – suvel küündis ruumides temperatuur vaevalt 120C-ni, kuna vangla asus praktiliselt maa all. Esimene krahv P.A. suri Solovetski vanglas. Tolstoi (Leo Tolstoi esivanem), vürst vangistati mitmeks aastaks V. L. monarhia vastases vandenõus osalemise eest. Dolgorukov.

... Arvukad piiramised, sealhulgas rootslaste ja inglaste, üle elanud kloostri müüride ja tornide ligipääsmatus hämmastas meid. Üllatavad ka uskumatud tehnilised lahendused, mis rasket tööd kergendavad, näiteks pesumaja ja veski, mis on projekteeritud nii, et need on praktiliselt automatiseeritud. Seintel ja tornides külmetades mõtlesime sooja õhtusöögi peale. Selgus, et polegi vaja kaugele minna - kloostri territooriumil on söögituba, kus valmib maitsev kapsasupp, kala ja putru.

Järve kanalite süsteem

Solovetski saared on järvepiirkond, kus on umbes 500 järve, mida 16. sajandil ühendas kanalite süsteem, et varustada kloostrit joogiveega. See kanalite süsteem toimib siiani, varustades Solovetski asulat. Muud mageveeallikat pole.

Tänapäeval on turistidel järvede ja kanalite süsteemiga tutvumiseks kaks marsruuti - mööda väikest ja suur ring... Väikese ringi laevareis kestab umbes 6 tundi. Selle aja jooksul tutvuvad turistid peamiste hüdrotehniliste mälestiste ja ehitistega. Suures ringis kõndimine - umbes 10 tundi, see nõuab head füüsilist ettevalmistust: sõudepaadid, turistid ise töötavad aerudega, asendades üksteist. Reeglina on see ekskursioon kombineeritud jalgsimatkaga Sekirnuyu mägi, mille tipust avaneb panoraam kogu Bolšoi Solovetski saarele. Mõlemad marsruudid algavad kloostrist 1,5 km kaugusel asuvast paadijaamast.

Kahjuks oli meie aeg saartel piiratud, mistõttu tuli laevareis järgmisele reisile edasi lükata.

Kivist labürindid

Kanalisüsteem on nende paikade üks populaarsemaid vaatamisväärsusi (pärast kloostrit muidugi), kuid kõige salapärasemad ja salapärasemad on siiski Valge mere kaldal asuvad kivilabürindid. Sinna me läksime.

Valge mere kaldalt avastatud 40 labürindist on Solovetski saartel 30, need kuuluvad I-II aastatuhandesse eKr. Teadlaste jaoks on labürintide eesmärk siiani mõistatus. Mõned järgivad teooriat, et labürint on lahkunu puhkepaik, mis on paigutatud nii, et lahkunu hing ei saa labürinti eksides elavate inimeste maailma tagasi pöörduda. Teised peavad neid jumalateenistuskohtadeks.

Iidsed labürindid asuvad Bolshoi Zayatsky saarel ja on turistidele suletud. Aga külast mitte kaugel püstitati nende täpsed koopiad, kuhu jalutasime külast läbi karjala kaskede metsatuka (seda ainulaadset puud pole teistes piirkondades veel kunstlikult aretatud - ta ei juurdu). Nagu selgus, on kasesalu suurepärane koht pildistamiseks.

Meremuuseum

Üks veel populaarne koht- Solovetski meremuuseum, kus turist saab tutvuda Venemaa merendusajaloo vähetuntud, kuid märkimisväärsete lehekülgedega.

Midagi erilist me muuseumikülastusest ei oodanud, aga just tema osutus meie reisi peamiseks avastuseks. Ekspositsioon räägib Pomori laevaehituse traditsioonidest ja kloostri merendusajaloost. Üllataval kombel pomoorid paate ei ehitanud. Nad õmblesid need! Polstrilauad kinnitati kokku mitte metalliga (saartel metalli ei olnud), vaid õmmeldi kokku painduvate puujuurtega. Sellised paadid läksid isegi Põhja-Jäämerele.

Muuseum asub sõudepaatide aidas, mis on ehitatud aastal 1841. Muuseumi sissepääs ja ekskursioon on muide tasuta. Üks tähelepanuväärsetest eksponaatidest on jahi "Saint Peter" miniatuurne koopia, mis on Peeter I esimene merelaev. 2013. aastal, pärast 10 aastat kestnud ehitamist, lasti see vette ja on praegu lahel.

Korraldatud ekskursioonid

Kõiki neid hämmastavaid arhitektuurilisi ja insenertehnilisi ehitisi saab külastada iseseisvalt. Nende juurde pääseb jalgsi või ratta rentimisega – Solovetski külas on mitu laenutuspunkti.

Turistid pöörduvad sageli ekskursioonibüroode poole, mida Solovkis on mitu, ja ühinevad mõne jalgsi- või autoekskursiooniga, mis kestab 1–12 tundi. Saarel pakuvad ekskursiooniteenuseid Solovetski muuseum-kaitseala ekskursioonibüroo, "sõltumatud giidid" ja Solovetski kloostri palverännakuteenistus. Vajalikku teavet saab turismiinfokeskusest "Solovki". Tuleb märkida, et sõltumatu giid ei saa juhtida ekskursioonirühmi läbi Solovetski kloostri enda territooriumi. Kuid samal ajal eristab autori ekskursioone suur tähelepanu Solovetski saarte ajaloo vähetuntud detailidele.

Kasutasime turismiinfot ja ühinesime kloostri territooriumi jalutuskäiguga. Ja järgmisel päeval pöördusime sõltumatu giidi poole, leppisime kokku aja ja marsruudi. Siin meil vedas: meiega oli kaasas kohalik elanik, ajaloolane, kes oli lummatud kristluse ajaloost Solovetski saartel.

Kõigepealt külastasime Filippovskaja Ermitaaži, kus võtsime vett pühast allikast. Üldiselt on Solovki vesi üllatav - see on pruun, kuid mitte mustusest, vaid turbast. Filippovskaja Pustõn on ainuke kristallselge veega koht saartel.

Austuse rist on paigaldatud ka siia kohta, kus oli Kristuse ilmumine abt Philipile. Nagu meie giid ütles, olid pomooride kummardamisristid selles piirkonnas sageli maamärkideks – nende kõrgendatud risttala on alati suunatud põhja poole.

Tagasiteel peale Solovetski vanglas käimist juhtis giid meile tähelepanu sellele, millest me terve päeva mööda kõndisime, ise aimamata, kui ainulaadne see koht on. Pühaku karikatuuril on platvorm, millelt avaneb üllatavalt tuttav panoraam Spaso-Preobraženski kloostrist: näeme seda 500-rublastel kupüüridel.

Hotellid

Solovetski saarte pühapaikade külastamine ei piirdu reeglina ühe päevaga. Solovkil ohverdavad turistid mõnikord teatud mugavust ja elavad telkides. Kuid see ei tähenda sugugi, et saarel poleks häid hotelle. Solovetski saartel on 7 hotelli ja turismikompleksi, mis asuvad nii külas endas kui ka selle lähedal, erineva mugavusega tubadega ja maksavad 1000–7000 rubla öö kohta.

Valisime turismikompleksi, mis asub kloostrist 2 km kaugusel: igapäevane jalutuskäik kloostrisse või muudesse vaatamisväärsustesse jäime ainult rahule - siinsed kohad on maalilised.

Hotellidel ja turismikeskustel on oma veebisaidid, kus saab eelnevalt broneerida toa ja tellida transfeeri muulilt. Otsustasime, et saame ise hakkama ja transfeeri ei tellinud, aga asjata - pidime turismikompleksi otsides ringi ujuma. Teel aga külastasime mitmeid tähelepanuväärseid kohti ja leidsime külast kohviku ja poe.

Kohvikud ja restoranid

Mereõhk ja jalgsimatkad tekitavad isu. Proovida pakuvad kohvikud ja restoranid kohalik köök, mille põhiroaks on merekala. Mõned kohvikud pakuvad teie valitud värskelt püütud kala küpsetamist: süsi, küpsetatud, praetud või aurutatud. Meie üllatuseks pole Solovki köök sugugi askeetlik, siin valmistatakse peaaegu kõike, välja arvatud kiirtoit.

Spaso-Preobrazhensky Solovetsky kloostri territooriumil on turistidele avatud söögituba ja paviljon, kus pakutakse erinevaid kloostri küpsetisi. Restoranist on saanud meie lemmiksöögikoht – maitsev, lihtne ja odav.

Mida tuua

Kas reisilt on võimalik naasta ilma suveniirideta? Küla arvukates poodides pakutakse turistidele erineva kuju ja suurusega õnnelinde, Valge merega maalitud ja kasetohust puusärke (karpe) ning loomulikult Kozul - Pomor küpsetisi loomakujude kujul.

Kunstisalongist ja mõnest kauplusest, kus esitletakse kohalike käsitöömeistrite autoritöid, võib leida nahktooteid, hirve- ja põdrasarvi: nikerdatud prossid, kõrvarõngad, sõrmused, ripatsid jne. Kurvastas, et sularahata arveldust pole: sularaha tasus suveniiride jaoks rohkem jätta.

Ainus oht turistidele nendes kohtades on peamine kohalik "kiskja" - sääsk või "Solovetsky õudusunenägu". Talle on pühendatud eraldi suveniirisada. Kuid Solovki peamine sümbol on kass. Kassid tunnevad end peremeestena – kõnnivad aeglaselt, magavad teedel, rändavad mööda kloostrit ringi... Nende kujutised on kastidel, magnetitel, kruusidel...

Kohalikud poed müüvad ka vetikatel põhinevat kosmeetikat. Lisaks saab merevetikatest suurepäraseid maitseaineid suppides ja liharoogades.

Kuidas sinna saada

Lihtsaim viis Solovetski saartele jõudmiseks on Kemist mootorlaev "Vasili Kosjakov", mis väljub iga päev kell 8.00 Rabotšeostrovski küla muuli juurest. Reis kestab umbes 2,5 tundi ühel suunal. Õhtul kell 19.00 väljub laev tagasi mandrile. Selle peal me sinna jõudsime, olles piletid ette broneerinud (1600 rubla täiskasvanu kohta üks suund).

Muide, lennud võivad vahel ka ilma tõttu ära jääda. See juhtus meie lennuga, kui koju läksime, pidime paar tundi ootama. Laeva piletid registreeritakse ja ostetakse passiga, neid saab broneerida ja tasuda ka Interneti kaudu ning kätte saada turismikompleksi "Prichal" registreerimislauas.

Oleme pärit Monchegorskist, mis tähendab, et Kemi oli võimalik saada kahte tüüpi transpordiga: rongiga (Olenegorski jaamast kestab sõit umbes 9 tundi) või autoga (umbes 5,5 tundi). Läksime autoga. Muide, Kemis saavad autoreisijad jätta oma sõidukid turismikompleksi administratsiooni järelevalve all olevasse meremuuli äärde valvega parklasse.

Mereliiklus saartega toimub 1. juunist kuni 1. oktoobrini. Ajavahemikul, mil mereliiklus on suletud, pääseb Solovetski saartele vaid tavalendudega Petroskoi või Arhangelski lennujaamadest.

Vana kriuksuv alus "Vasili Kosjakov", mis kulgeb marsruudil Rabotšeostrovsk - Bolshoi Solovetski saar, on täis palverändureid ja turiste. Nad lähevad puhkama, palvetama ja vaatama, milleni on viinud iidse kloostri ja spetsiaalse koonduslaagri naabrus väikesel maalapil. Ilm on suurepärane. Taevas, hele ja madal, kallistab oma kõhtu mere enda poole. Kohati on äikesepilved ja tumedad vihmasambad vee kohal, kuid need halvad ilmad on kaugel. Kruiisihoos olles toitsid "Kosjakovi" reisijad entusiastlikult kajakaid leivaga, filmisid üksteist sini-valge maastiku ja pruuni kauge halva ilma taustal. Järsku kerkivad hommikuse udu tõttu vee kohale Solovetski kloostri kuplid. Nagu tolles muinasjutus, hiilib roostes paat, mis komistab üle väikeste lainete, võõra kuningriigi kaldale aina lähemale. Natuke veel ja leiate end Vaateklaasist.

Saar osutub tõesti väikeseks kuningriigiks. Sellel on oma elu ja omad reeglid. Esimeste nõukogude diktaatorite ajal ehitatud lagunenud onnid ägavad vanadusest. Ümberringi vaiksed inimesed: kalurid, kunstnikud, palverändurid. Suvepuhkuseks siia pagendatud Arhangelski teismelised rändavad sihitult mööda tagatänavaid muusikakõlarite ja õllepurkide saatel. Väike pearäti ja chintz-seelikuga tüdruk, mille lahtisel peopesal on väike lill, sirutab häbelikule noorele pätile rohelise õuna. Teede ääres on näha tobedaid roosade tulpide kujulisi tänavaurne. Lõhnab kloostri pagariärist pärit värske leiva järele. Kääritatud karjala keefirit müüakse pooltühjades poodides. Kõik on rahulik ja staatiline. Ainult kloostri müüride juures on elavnemine. Ekskursiooni eel kiirustavad rahvahulgad turiste vorstiga võileibu närima. Hommikul "Kosyakov" saabunud usklikud ristitakse fanaatiliselt. Isad ja õed naeravad millegi üle, naastes õhtusöögilt kloostrisse.

Isa, me läheme varsti Sotši, mida peaksime kaasa võtma, et õiglaselt puhata? - teele tolmusammast tõstes ümbritses tabatuid pleekinud silmade ja tolmuste seelikutega askeldavate palverändurite salk, keda ehmatas pisut kas rahvahulk või küsitletud preester. Oli rahulik päikesepaisteline õhtu lühikeses põhjamaises suves. Seldyany neemel tukasid rohus kassid, lehmad harjasid laisalt kääbusid, mõnikord kõlisesid kellukesi kaelas, nagu teelusikatäis ümber kruusi servade. Päikese käes kuldne teetolm settis sujuvalt maapinnale, palverändurite aeg-ajalt pleekinud nägudele ja äärtele. Preester kõhkles vastusega veidi.

- Sotšis ei tasu piiblit võtta. See on liiga raske. Võtke päikesekaitsekreem. Ja ujumisriided – merre ujuma – õlgu kehitades vastas sutanas mees ja astus ettevaatlikult silmapilgutamata silmade ringist välja.

Pikka aega arutasid preestri teele jäetud palverändurid, kas tasub nii kaugele minna, et saada usuküsimusele nii ebaselge vastus ...

Kõik sellel saarel on mitmetähenduslik. Püha järv Solovetski kloostri krae taga - kohustuslik koht külastamiseks nii palveränduritele kui ka turistidele. Pikad seelikud üles tõstnud palverändurid, ägavad ja mõnikord roppude sõnadega, sisenevad põlvini järve ega liiguta end enne, kui jäine vesi valutavad jalad kokku viib. Mitte iga supleja ei tea, et vanasti nimetati seda püha järve Punaseks. Aga nüüd on see jälle Püha. Solovetski klooster ise ei olnud alati alandlikkuse ja valguse elupaik, mis piiras perioodiliselt mandrile soovimatuid inimesi oma müüride vahele ja korraldas mereväe kokkupõrkeid kadunud laevadega.

Solovetski erilaagri laskeväljakul mängivad täna lapsed palli. Kasarmus, kus täid mitukümmend aastat tagasi öösiti purustati, surid nälga, külma ja mustuse kätte, nüüd vaatavad koduperenaised telekast krimiuudiseid, keetes vanades emailpottides pastat. Muistsete põhjahõimude hävitatud labürindid on taas laotud ja mõtlevad nüüd, kuhu need samad labürindid viivad. Üleeile püstitasid nad siia kirikuid, eile ehitasid vanglaid, täna varustavad hotelle ja turismikeskusi. Ja homme on talv ja kõik lähevad laiali. Keegi ei tea, mis saab pärast talve.

Saarel pole sünnitusmaja ega mõistlikku haiglat: siiani ravitakse iga vaevust püha veega ja abi saamiseks minnakse kloostrisse emade juurde. Kuid isegi püha vesi ei aita mõnikord. Möödunud talvel hakkas ühel saarlasel süda puperdama. Natuke üle kolmekümne, töökas, vallaline. Lamasin kodus ega saanud püsti. Naabrid jooksid mu emale järgi. Talvisel Solovkil pole enam kusagilt abi oodata. Vanaproua keeldus pimedas patsiendi juurde minemast. Tal on seda vaja, las läheb ise Tee, mitte vana. Vastus oli lühike ja selge.

Midagi pole teha, saarlane sättis end viimaste jõuga valmis, pani mütsi pähe ja lahkus onnist. Ainult ma ei saanud oma ema juurde - ta suri teel. Kui emale teatati, et tema patsient suri poolel teel tema juurde, pööras ta ainult näo küljele. Kogu Jumala tahe! - sosistas kuivad vanaproua huuled, lõi kiiresti risti ja lõi oma toa ukse kinni. Sellest puuvillast loksus ainult riiulitel olev püha vesi.

Solovki - Vene Alcatraz ja Mar Saba ühel väikesel maatükil, mis on küllastunud püssirohu, tuha, vere ja põhjamaiste sooladega. Saar, kus kanti rüüd ja rüüd. See punkt Valges meres asub teel allilma ja taevasse. Aeg joonistab siin lihtsa pliiatsiga ja mängib inimestega ebasõbralikes mängudes: unustab edasi minna, siis keerab sekunditega saarlaste elu pea peale. Ta kas võtab luuda pihku ja pühib Solovetski elanikud põrgusse ning ajab hetk hiljem uute inimestega laevad üle ebatasasuse mere, et kanda rüüd ja rüüd, et elada välja nende elu, kes on juba kulunud. . Mõnikord muudavad Solovki tunniosutajad järsult suunda, pööravad sihverplaadi ringilt otse tantsiva metsa kaunitele radadele ja siis hakkavad saarel toimuma kummalised sündmused: vahetatakse rüüd rüü vastu, ristid kirveste vastu, ristuvad omadega. parema käega ja vajutage vasakuga päästikut. Hüppavad head ja kurjad, ilusad ja kole. Hüppekonn viis absurdini.

Solovki on kas jumala või kuradi meka. Need käivad aga alati käsikäes. Siin, sellel väikesel külmal saarel, nagu ei kusagil mujal, saab selgeks, et elu ja surm, hea ja kuri, palve ja emakeel on üks. Kuna on üks Valge meri, mis muudab kergesti värve piimjast kiltkiviks. Nagu seal on Püha järv. Ja seal on Punane järv. Ja neil on sama vesi. Kuna on aega, mis Vaateklaasis ei kõnni sirgjooneliselt ega joonista nooltega ringe. See mängib saarlastega kassi ja hiirt, lubades neil aeg-ajalt endaga mängida.

Solovki on mandri moonutatud peegeldus. Ja pole peegeldust, kui keegi peeglisse ei vaata. Saared elavad sellest, mida tuul mandrilt toob. Aeg voolab siin tuule kiirusega. Katkendlikult. Impulsiivselt. Seetõttu pole ilusa ilma ja uudiste puudumisel saarel aega üldse. Väsinud kalamees külmub Seldjani neemel, õhtupäike ujutab ta peavõraga paksu meevalgusega üle ja kellaosutid ununevad taas. Kassid uinuvad rohus. Väike rätikuga tüdruk pühib õuna seelikule ja kohtleb sellega noort häbeliku härga. Vaiksete labürintide lähedal kaldal klõpsutavad turistid kajakate nokasid ja kaamerate aknaluuke.

Saarelt mandrile pääsemine polegi nii lihtne. Antratsiidist taevakõht surub merele nii, et see on oma tassis kitsas. See kõigub ja susiseb. Selle peal oigab ja oigab väike vana "Kosjakov". Sõitjateruumis on võimatu seista ja istuda on raske - selline pigistamine seal. Kellegi kohvrid ja lapsekärud veerevad küljelt küljele. Keegi nutab hirmust, keegi tirib Kalinka peale ja hetke pärast toetavad teda teised. Alumisel korrusel laulavad nad laule ja ülemisel tekil kannatavad merehaigus, hoides käsipuud siniste luude külge kinni, keerake neist üle. Kui nad on haiged, langevad lained neile ülalt ja soojendavad neid alt. Nad värisevad, lämbudes mereveest, palvetavad aega, et veidi kiiremini läheks ja püüavad halva ilmaga päästvast Rabotšeostrovskist välja mõelda. Vaid üksikud kajakad ajavad Kosjakovi harjumusest taga, lootes saada tolleaegse helde maiuspala.

Et allolevaid lugusid mitte kuulda ja üleval piinavaid lugusid mitte näha, peidad end tekil visiiri alla ja hakkad sajani lugema. Aga üle viiekümne te ületada ei saa. Üks, kaks, kolm ja mis siis, kui "Shoals" praguneb põrgusse .. Ja jälle hakkate lugema ühest. Kõik riided on läbimärjad, saabastes vesi krigiseb, põlved värisevad külmast ja hambad krabisevad. Võõratest kohtadest põlenud ninaga noor tüüp jookseb su visiiri alla ja alustab vestlust, et aja möödumist vähemalt pisutki kiirendada.

Kas sa lähed kunagi Solovkisse?

Ma ei tea, kas jõuaksin enne mandrile ...

Ma lähen. Talvel. kindlasti lähen. - hõiskab juhuslik kaaslane läbi tuule ja külmadest käsipuudest kinni hoides vaatab pikalt merelaineid, oodates rahulikult Valge mere mustade lainete tagant mandri ilmumist.

"Jalutasin eile veidi mööda lumist põldu. Loojuva päikese all oli lund justkui roosi kroonlehtedega üle külvatud... Lumine pind oli täpiline elusolendite jälgedest – mõne linnu jalajäljed, sabast ulatuvad vaod , jäneste, rebaste ja mõnede muude metsaliste lohud. Taevas, nagu sageli Solovkil, põles kõigis värvides." (Florenski Pavel. Kirjad Kaug-Idast ja Solovkov. 1937.IV.4 nr 97. M .: Mõte, 1998.)

Solovki loodust ohustavad keemiarelvad

Lev Fedorov: "Läänemerel 1947. aastal ... keemiarelvad, mis sattusid Nõukogude okupatsioonitsooni... Need uputati tõesti Läänemerre, Taani ranniku lähedal... Seal on ju 100 m sügavusel, kus see Läänemeres üle ujutati Ja meie, Vene keemiarelvad, mis on meie enda kätega loodud ja meie oma kätega uputatud Solovki lähedal 50 m sügavusel, nii et keegi ei küsi, mitte keegi kunagi, sest ministeerium kaitseministeerium varjab seda meie eest. ( Lev Fedorov, Professor. Raadio "Moskva kaja", 08.08.2001).

Sensatsioon! Solovki!

Reporteri märkmed

"... saarte elanikkond ei eksisteerinud alati keskkonnaga kooskõlas, vaid nende elus arvestati looduslike teguritega. Loodus mitte ainult ei astunud orgaaniliselt kloostrielu rütmi, vaid kaitses erakuid ka saarte sagimise eest. maailm ... Siin oli võimalik ellu jääda ainult siis, kui leidsin isegi Valge mere traditsioonilise käsitöö, mis vajas olulist ümberkorraldust ... nii et metsi päästes peatusid nad saartel, Mungad, kes selliseid sõnu ei teadnud , teadsid hästi saare ökosüsteemi haavatavust. Meedet, millega klooster võtab kümnendiku osa mandri elanike Solovkis tehtud käsitööst, võib pidada keskkonnameetmeks, mis piirab loodusvarade äravõtmist ... ( Asef Jafarli. Solovetski jahi tunnusjoon. Ajakiri "Kultuur". Moskva. 16.04.1998)

Mis nelikümmend aastat moodustas Solovetski laagri ajaloo.

Solovetski kukeseen

Vene kirjanik Aleksandr Isajevitš Solženitsõn kirjeldas oma romaanis "Gulagi saarestik" lühidalt Solovetski saarestiku olemust. Pole kahtlust, et selles lühikeses tekstilõigus sisalduvad neli ebatäpsust ei mängi suure romaani lugemisel mingit rolli. Mainime neid ainult kui huvitavat episoodi Solovetski elust.

"Loomulikud" ebatäpsused suurromaani tekstis

Aleksander Solženitsõn:“Ilma meieta kerkisid need saared merest, ilma meieta täitusid nad kahesaja kalajärvega, ilma meieta asusid nad elama metskurjadesse, jänesed, hirved ja rebased, hunte ja muid röövloomi polnud siin kunagi.

Liustikud tulid ja läksid, graniidist rahnud surusid ümber järvede; järved jäätusid ühel Solovetski talveööl, meri kohises tuulest ja oli kaetud jäämudaga ja kus see kinni haaras; pool taevast leegitsesid polaartuled; ja see läks jälle heledamaks ja soojenes uuesti ja kuusk kasvas ja paksenes, linnud kilkasid ja nutsid, noored hirved trompeteerisid - planeet kogu maailma ajalooga pöörles, kuningriigid langesid ja tekkisid, kuid siin polnud ikka veel ühtegi metsalist. saagiks ja meest polnud."

See Solovkide olemust käsitleva romaani "Gulagi saarestik" tekst sisaldab nelja ebatäpsust:

(a) ... rebased ... ja siin pole kunagi olnud teist röövlooma ...

Aleksander Solženitsõn eksis - saartel on kiskja ja see kiskja on rebane. Nii kirjeldab suur vene poeet Nikolai Kljujev hommikut Solovkis: "Ja Solovkis elasin kaks korda ... elasin pikka aega järve ääres onnis, sõin, mida Jumal saatis: mustikaid, safranist piimakübaraid; metsik. luiged ujusid päris aknani, võtsid käest leivakoorikuid; rebasel tekkis harjumus akna alla joosta, ärkab igal koidikul, kellukest pole vaja oodata.

"Järve taga on tee Kolgatale. Varjuline tee, läbi iga miili järv, järves on sinine taevas või hele päikesetõus-loojang. Päikesetõus-loojang. Täpselt: päikesetõus-loojang. Sest päike on voolab veriselt läänes ja vaata, tunneb juba metsatippude kuldseid kombitsaid ja lendavate lindude kõhtu. Järvedel rohelistes tihnikutes tormab purupart "Cree". Siin läks rebane üle tee , liputades tohutu sabaga maagist saba. andes end lumetormidele ja tormidele, - Kolgata klooster. Ja valgete müüride lähedal roheluses kubisevad inimesed nagu täid. ( Zwibelfish. Anzeri saarel. Ajakiri "Solovetski saared", nr 7, 07.1926. P.3-9).

"Aastal 2002, kui olin Suurel Jänesesaarel, unistasin pildistada jänest. Neid on palju ja nad on väga suured - õilsad metsalised. Kuigi ma nägin neid, ei saanud ma pildistada mitte ühtegi. Kujutage ette minu üllatust, kui Pühale allikale viival rajal sattusin otsapidi rebasele.Rebane oli ka ilmselt üsna tugevalt üllatunud, sest kaua me seisime ja vahtisime teineteisele otsa ja rebane sööstis küljel, aga jõudsin veel ühe pildi teha, enne kui ta tihnikusse kadus. (Juhendavad märkmed väga rahulikele. Aruanne Solovki reisist 2006. aasta septembris. 6. osa. "Loomade maailmas", 5. peatükk. "Rebased, hobused". Käsikirjana. LiveJournal. New York, USA. 2006)

(b) ... hundid ja muud röövloomad pole siin kunagi käinud ...

On andmeid, et kuni 1429. aastani elasid Solovetski saartel hundid. Järgnevalt juhtus järgmine. Vana legend räägib, et Solovetski püha Zosima kehtestas Solovetski maal igavese paastu - kõik metsaelukad ei tohtinud tapmist süüa ja hundid, kes ei saa elada ilma kuuma vereta, näitasid tema Novgorodi kombe kohaselt saarelt teed. Hundid kuuletusid pühaku sõnadele, asusid kevadel ujuvatele jäätükkidele ja purjetasid kaugele Kemsky kaldale.

Kuid pühak ei pannud huntidele loitsu peale, sest kõige ohtlikuma põhjamaise kiskja jaoks piisas ühest pühaku sõnast. 600 aastat on hundid Solovkist mööda läinud ja kui nad juhtuvad saartele sattuma, mitte omal tahtel, siis nad põgenevad. Nad ütlevad, et kunagi Anzeri saarel "... üritasid nad asustada hunti ainult siia, et piirata hirvekarja, mis oli juurdunud püha Filippuse (Kolõtševi) ajast, talvel ta lahkus ja oli leitud teiselt saarelt, raiutud jäätükkidega Hunt lahkus saarelt, Saarel on rohkelt seeni, põhjamaist marju (pilvikud, pohlad, kukemarjad, mustikad, mustikad jne), suurepäraseid püügikohti, uudishimulikke hülgeid ja mitte vähem uudishimulikud jänesed, .. "aga toidu rohkus ei takistanud metsalisel põgenemast - ta ei saanud püha Zosima sõnale vastu öelda.

(c) ... ilma meieta kerkisid need saared merest, ilma meieta täitusid nad kahesaja kalajärvega ...

Aleksander Isajevitš eksis järvede arvu hindamisel - neid on saartel ligi 2,5 korda rohkem, ainult umbes 500, mitte 200, nagu klassik kirjutab.

(d) ... ilma meieta tõusid need saared merest ... ilma meieta asusid nad elama metskurjadesse, jänestesse, hirvedesse ...

Sel juhul tegi Aleksander Solženitsõn põlisloomade loetlemisel vea. Hirved ei asustanud saari ise, vaid nad toodi mandrilt ja vabastasid munkad püha Filippuse (Kolõtševi) ajal. Hirveliha kasutasid toiduks töölised ja talupojad, nahku kasutati talveriiete ja jalanõude valmistamiseks.

Loodusseisundi kohta andmed puuduvad

Solovkis on lõppenud esimene piirkondadevaheline seminar Solovki looduse jälgimisest. Võeti vastu Solovetski saarestiku seireprogramm. See on esimene Solovki looduse uurimise programm, mille on välja töötanud Solovetski muuseum-kaitseala ja keskus. Loodusvarad Põhja "Pomoori ülikool (Arhangelsk).

"Vajadus Solovki looduskeskkonna jälgimiseks on ilmne: hetkel puuduvad täielikud andmed selle ainulaadse loodusliku kompleksi seisundi kohta, mistõttu on peaaegu võimatu ennustada ökoloogilise olukorra arengut, määrata selle piire. inimtekkeline surve Solovkile.

Seire eesmärk on luua riigist adekvaatne pilt looduspärand Solovkov. Programmi esimene etapp on mõeldud aastateks 2003-2007 ... Osa võtsid teadlased Pomori ülikoolist, Arhangelski tehnikaülikoolist, Põhja meditsiiniülikoolist, Arhangelski hüdrometeoroloogiakeskusest, merekalanduse ja okeanograafia polaaruuringute instituudi (SevPINRO) põhjaosast. programmi arutelul koos Solovetski muuseum-kaitseala, Arhangelski metsanduse ekspeditsiooniga, Moskva Riikliku Ülikooli Valge mere bioloogilise jaama Solovetski filiaaliga, aga ka Solovetski rajooni administratsiooni esindajatega.

Seminaril otsustati tulemusi vahetada igal aastal. Seega on igal programmis osalejal täielik ülevaade seire edenemisest ja keskkonnaolukorrast Solovkis. Programmi raames luuakse koordineeriv nõukogu. Solovetski muuseum-kaitseala kohustus moodustama ühtse uurimistulemuste andmebaasi ... Kavas on, et üliõpilased ja noored teadlased osalevad seireprogrammis Solovetski saarte hariduskeskuse raames. "( "MR-Prof"... Muuseumitöötaja nädalaleht. 41. väljaanne (304), 23.10.2003)

Saared, külad, talud, künkad, sood, ojad, järved, lahed jne.
: Solovki romaani "Gulagi arhipelaag" tekstides.

Sinisest udust hakkavad paistma vapustavad Bilibino piirjooned: templite pead, tornid, kõik on järjest selgem, kiirem ja kiirem. Ja siin näeme Solovetski kloostri kompleksi. Kostab kajakate kisa, merevesi, sinakasmust, väljub laeva ahtrist valge vahuga. Eemal on näha päikese käes sädelevaid beluga vaalade libedaid selgasid. Siin on rahu ja vaikuse, kristalse õhu ja ainulaadse energia kuningriik.

Solovetski saared ei ole ainult klooster, nagu me oleme harjunud uskuma, see on ainulaadne kompleks, mis ühendas põhjapoolsete rahvaste kultuuri, ainulaadse looduse ja ajaloo iidsetest aegadest tänapäevani. II-I aastatuhandel eKr loodud salapärased labürindid, vangla (1920-1930ndad), Solovetski noorte meeste kool (1942-1945).

Enne lahkumist tahate loomulikult tutvuda saarte ajalooga ja otsustada, millist saarte külastada soovite. Broneerige ette ekskursioonid, eriti merereisid. Kuid peamine on see, et saari külastades ei tohiks liiga palju loota planeeritud plaanile, sest Solovki on maagiline maailm oma seadustega ja uskuge mind - Solovki vaim muudab teie marsruute, põimub teid ja näitab mida see näidata tahab.

Tantsivate kaskede saar.

Solovetski saarestik on väike. Paljudest väikesed saared seal on kuus suhteliselt suurt saart, tuntuim on Bolšoi Solovetski saar, teised saared on palju väiksemad - Anzerski saar, Bolšaja ja Malaja Muksalma, Bolšoi ja Väikesed Zajatski saared.

Kõrval Suur Solovetski saar mugav on liikuda jalgrattaga, mida saab rentida siit, kloostrist mitte kaugel. Snäki tee peal mustikatega, kummardu lihtsalt tee äärde ja haara rattalt maha tulemata mahlased hallid marjad ...

Tuntuim marsruut on läände, Sekirnaya Gorasse, koos vaatlusplatvorm mis avaneb ilus vaade läheduses ja seal, kus on peaaegu ainus tempel-tuletorn maailmas, Issanda Taevaminemise kirik. Teel saab külastada Filippovskie puure (kus peeti ja kasvatati merest püütud kalu) ja Makarievskaja kõrbe (siin asub Venemaa põhjapoolseim botaanikaaed).

Teiseks hea marsruut- Läbirääkimiste kivile. Siia võib tulla õhtul, päikeseloojangut vaadata. Läbirääkimiste kivi asub mererannas - arhimandriit Aleksandri ja kloostrit piirava Inglise eskadrilli ohvitseri läbirääkimiste paika paigaldati 1856. aastal kopsakas kirjaga kiviplaat. Arhimandriit Aleksander keeldus kariloomi Inglise eskadrillile üle andmast, misjärel sõjalaevad merele läksid. See on lugu Solovetski munkade ja Inglise laevade vastasseisust. Kui inglise laevad Solovkile lähenesid, alustasid nad lippude abil vestlust kloostriga. Kujutage ette munkade üllatust, kes mereväe lipu tähestikku ei tunne, kui nad nägid, et kloostri müüride äärde rivistuvad sõjalaevad korraldasid värvilistel kaltsudel mingisuguse kontserdi, mis kulmineerus signaalkahuri tulistamisega. . Pärast nõupidamist, millega tegu, tulistasid mungad lahingukahurist tagasi, kahjustades üht laeva. Siis tuli tulistamine, kuid väidetavalt 1800 Briti tulistatud kahurikuuli ei jätnud seintele ainsatki kriimu ja nagu mungad kloostripäevikus irooniliselt kirjutasid, "ei saanud viga isegi ükski kajakas".

Solovkil on umbes 1000 järve, osa neist on ühendatud järvekanalite süsteemiga. Selle lõid mungad veevarustuseks ja vesi pani liikuma ka veskikivid. Ujuge kindlasti paadiga mööda kanaleid, see on unustamatu seiklus, kui mööda kitsast kividega sillutatud kanalit kõrgete puude varjus ujudes ujute välja järve avarustesse ja naudite vaikust. Tõsi, siis peate leidma tee järgmisele kanalile).

Kloostris saab suurepäraselt puhata, hoovis kalja juua. Siia tõi munk värskelt küpsetatud pirukaid, ekskursioonigrupp tormas mööda, kellad helisesid. Siin see on – arm!

Meil oli õnn külastada Zayatsky saart ja Kuzovyt. Zayatsky saarel on esimene kunstlikult ehitatud kivisadam Venemaal, mis mahutab kuni 10 paati. Sellel saarel on tundrataimestik, näha on kääbuskaskesid, samblikke, kukeseeni. Seal on salapärased labürindid – madalad, spiraalsed, ümmargused kiviväljapanekud. Siiani pole vastuseid leitud küsimustele: millal, kes ja miks labürindid ehitas? On oletatud, et labürint on uks (portaal) teistesse maailmadesse, tööriist, mis võimaldab primitiivsel šamaanil luua kontakti teispoolsuse jõududega.

See saar on meie mere Andrejevski lipu sünnikoht. Just siin kuulutas 1701. aastal selle lipu välja Peeter I ja selle sündmuse auks aasta hiljem, 1702. aastal, ehitati Zajatski saarele Püha Andrease Esmakutsutud kirik. See kirik on säilinud tänapäevani.

Muld ja kivid on väga eredalt kaetud marja-, sambla- ja muruvaibaga.

Saare pisikesel territooriumil(1,5 kilomeetrit) Välja on pandud 13 sarnast labürinti.

Iidne kivisadam, mida külastasid inglise meremehed Thomas Souton ja John Spark ning meie esimene keiser Peeter Esimene.

Üldiselt on Solovkil kõik nii valusalt läbi imbunud vene hingest ja klammerdub nii tugevalt, et tahaks ikka ja jälle tagasi tulla. Inimesi, kes tulevad igal aastal, nimetatakse siin "nürideks".

Peamine turistide voog tuleb Solovkisse suvel.

Koos endaga: soojad ja veekindlad riided ja jalatsid, vihmamantel ja ujumistrikoo.

Meie filmitud tuba Solovki elanikuga ja pole kordagi kahetsenud, maja on kahekorruseline puidust, kaks sissepääsu ja mitu korterit korrusel, meil oli armas rõdu vaatega männipuudele ja juurviljaaedadele, tundub et tulin vanaema juurde külas. Seal on ka mitu hotelli ja suurepärane laagriplats.

Solovki loodus

Loodus aitas mul Solovkil vaimset tervist säilitada, õigemini Kremlist lahkumise alalise loa, mille 1929. aasta alguses väljastas mulle haldusosakonna ametnik, endine AF Kerenski lipuohvitser. Aleksander Ivanovitš Melnikov. Pärast seda, kui Melnikov 1929. aasta lõpus Solovkist lahkus, uuendati seda passi minu jaoks pidevalt, kuna pidin minema Krimkabi äriga lastekolooniasse (tollal nimetati ümber Töökolooniaks).

Kasutasin seda pääset niipea kui võimalik: kõndisin mööda Reboldovski teed Glubokaja Gubasse, salaja - läbirääkimiste kivi juurde (siin peeti Krimmi sõja ajal läbirääkimisi kloostriesindajate ja Briti eskadrilli juhatuse vahel); mööda Savvatievskaja teed, mööda Muksalomskaja teed jne. Vaatamata rangele keelule rannikuribale ilmuda, käisin mitu korda Metropolitani puurides, kus päikesepaistelistel päevadel lebasin tund-kaks päikese käes, unustades täielikult oht. Jänese huultel, Metropolitan's Gardensi lähedal, kohtasin imelist jäneseperet. Lamasin põõsastes ja uinutasin. Kui silmad avasin, nägin otse enda vastas võluvat jänest ja mitut väikest jänest, veidi kaugemal kui väljasirutatud käsi. Nad vaatasid mind peatumata nagu imet. Mungad õpetasid loomi mitte kartma inimest. Ilmselgelt tõi jänes oma lapsed mulle näitama. Mina ei liikunud, nemad ka mitte. Vaatasime teineteisele otsa, ilmselt samasuguse südamliku kiindumuse tundega. Selline mõtlematu mõtisklemine ei saanud kesta igavesti: ma segasin ja nad kadusid, kuid kauaks püsis üllatavalt soe armastuse tunne kõige elava vastu. Ümberringi kasvasid kidurad ja tuultest väänatud Solovetski kased, vulisevad veejoad, mõõnad või voolud läbisid suhteliselt väikestest kividest laotud Suurlinna puuride tammi.

Kõndisin ohutult mööda Reboldi teed, peenike kasepulk käes. Jõudsin Deep Lipi ja kord ujusin siin. Siinne vesi hoidis talvekülma. Sisenesin sellesse kartmata, kuid kui ma sukeldusin, jäi mul hinge kinni ja ma roomasin vaevu välja. Kohe leidsin pooleldi mädanenud risti tähisega, et 17. sajandi lõpu Solovetski ülestõusu ajal oli sellele kohale maabunud Meshcherinovi armee. Ristlaud oli maha kukkunud ja sellest paistis välja sepistatud nael. Võtsin selle, ja oli ka enne blokaadi, kui sundlahkumise tuhinas (mind OGPU perega Leningradist välja saadeti) unustasin selle kaasa võtta.

Reboldi tee oli vapustavalt ilus ja ükskord kõndisin terve tee Reboldasse, kust ülekäik oli Anzerisse. Rebolda lähedal algas "jooksev mets", mis hiljem maha raiuti. Need olid jämedate tüvedega mitmeaastased männid, mis olid pideva tuulega maapinnale paindunud ja seetõttu tundusid "jooksvad" ja elusad. Milleks neid vaja võiks minna? Nende puit oli tihe ja ei sobinud saagimiseks hästi.

Aga mis palgid olid vahionni karkassis, kus soojas sai sõudepaatidega ülesõitu oodata! Hiiglasliku pikkuse ja jämedusega suitsupalgid, mis jätavad mulje sügavast antiikajast. Mulle tundus, et mul oli 17. sajandil õigus. Jah, ilmselt oli see nii...

Solovetski saarte loodus näib olevat loodud taeva ja maa vahele. Suvel ei valgusta seda mitte niivõrd päike, kui tohutu kõrge taevas, talvel on see sukeldunud madalasse pilkasesse pimedusse, mida pehmendab lumevalgedus, mida aeg-ajalt lõhuvad välgud. Virmalised mõnikord kahvaturoheline, mõnikord veripunane. Solovkil räägib kõik kohaliku maailma kummituslikust olemusest ja teispoolsuse lähedusest ...

Saared on maastikult erinevad. Kaks Zajatskit, Suurt ja Väikest, millel ei kasva ainsatki puud, mille ilu peitub vapustavates samblike, kivide ja rändrahnude, põõsaste ja polaarkaskede värvikombinatsioonides ning võimaluses kõikjalt merd näha. Siin ei saa eksida. Kõik tundub metsik ja mahajäetud ning ainult madalad labürindid meenutavad kombeid, mille inimene on endale loonud. Kaks saart – Bolšaja ja Malaya Muksalma – on kaetud metsade ja soodega, mere ääres langevate küngaste ja rikkalike karjamaadega, millel lehmad on sajandeid karjatanud. Bolšaja Muksalmat ja Bolšoi Solovetski saart ühendab tehistamm. Anzer on suurepärane. Selle olemus on lopsakas ja isegi justkui rõõmsameelne. liivarannad ja kaunid lehtmetsad meenutavad lõunat. Aga kõrge mägi Saart kroonib Kolgata skette, mis juba oma nimega ennustas prohvetlikult vanade inimeste, sanditajate ja siin surevate lootusetult haigete talumatuid kannatusi, kes toodi siia üle kogu laagri, külmutati, näljutati, maeti elusalt. Kesksaar Bolšoi Solovetski on oma maastikule kogunud kõik, mis teistel saartel on. Lisaks on kolmsada suurt ja väikest järve, mis kannavad sageli uusi saari, kus võis hoida ka ülisalajasti vange, kellelt võeti ära võimalus teisi inimesi näha ja kord suleti erakud.

Siin on suurepärane looduslik paradiis, kuid samal ajal suur põrgu igasuguste vangide, mõisate ja kõigi Venemaal elavate rahvaste jaoks! Siin, selles pühaduse ja patu maailmas, taevases ja maises, on loodus ja inimene ühendatud erakordses läheduses.

Peamise ehitusmaterjalina olid tohutud rändrahnud: neist püstitati tornid ja müürid, mis koos soklite ja tellistega moodustasid pühakodade aluse. Katused on kaetud laudisega, kuplid - adraga. Kuid ikoonid ja raamatud, altari nikerdused ja sepis annavad tunnistust inimese tohututest pingutustest võita loodust, seada vaim mateeriast kõrgemale, luua loodusest hiiglaslik tempel. Sketes näib "kitsendavat" vahemaad kogu saarel. Otse puude tüvedesse kasvanud erakute kaevikud ja vaskristid, mille vastu murdsid raielangil vangid kahekäesaagide hambad.

Suure Solovetski saare kolmsada järve, millest suurimad on omavahel ühendatud kanalitega, et täita pidevalt puhta veega suurt Püha järve, mille kallastel kõrguvad Solovetski kloostri peahooned, mis asuvad saarestiku vahel. Püha järv ja meri. Taseme erinevus, nagu nad ütlesid, on 8 meetrit. See erinevus võimaldas rajada kloostrisse veevärgi, kanalisatsiooni, kasutada erinevaid seadmeid, ehitada kiiresti täidetavaid ja tühje dokid laevade remondiks, suurepärase pagariäri, sadamapesula, sepikoja (eksklusiivne 16. sajandil) , varustavad refektooriumi veega jne jne. Klooster võiks olla selge ümberlükkamine valedele ideedele iidse Vene tehnika mahajäämuse kohta. Püha järv on sisuliselt hiiglaslik tiik, mis on kunstlikult loodud selleks, et panna elama ja tööle kõik kloostri elu toetavad mehhanismid.

Sillast moodustatud kaheksa meetrit mere- ja järvetasemete erinevust, mis on sunnitud ehitama laia vundamendiga templite müüre, looma seinu ja templeid, mis seisavad otsekui kindlalt maa peal, et kaitsta sealsete elanike kaitset. kloostrisse vaenlaste ja halbade ilmade eest, et luua kloostri sees tingimused väikese maalilise lasteaia õitsenguks, kus kõikjal leidus sobivaid kohti eakate munkade emotsionaalseks reageerimiseks ja palvemeelseks peegelduseks.

Solovetski saared on koht, kus loova Jumala tunnet ja inimlikku ajalisust toetavad pidevalt aastaaegade vaheldumine, päeva rütm, pikad ööd talvel ja pikad päikeseloojangud õhtuti, pikad hommikused päikesetõusud, kiired ilmamuutused. , mitmesugused maastikud, tunnetus nende paikade ajaloo pikkusest, mida tähistavad paganlikud labürindid ja tõotatud ristid, templid ja kabelid, kus intensiivne talupoja- ja käsitöötöö oleks nii püha ja Jumalale nii meeldiv.

Ja samal ajal, juba kloostriajal, tungisid munkade rahumeelsesse palve- ja tööellu puhtmaised mured: kokkupõrge ketseridega, pagulaste viibimine selles, suur vanausuliste ülestõus, mis viis pika piiramiseni. aastatel 1668–1678. ja sadu surnuid, kelle surnukehad lebasid matmata kloostri ees jääl ...

Minu jalutuskäigud mere äärde lõppesid kloostri vastasküljel – mitte kaugel läbirääkimiste kivist. Teadsin, et on vaja valida puhkekoht mõnel neemel, kus "peakirurg" Solovkov, lätlane Degtjarev tavaliselt ei satu. Aga ma ei teadnud, et tal on erakordse instinktiga väike koer, kes on inimeseks koolitatud. Ta tundis inimesi väga kaugel.

Puhkamiseks valisin koha lahe kaldal selle vastasküljel, kust "Solovetski saarestiku vägede pealik" Degtjarev valgel hobusel tiiru tegi. Mind oli kivide taga raske näha. Ja järsku kuulsin koera vastikut piiksuvat haukumist. Degtjarev, peamine püssimees Solovkov, kappas minu juurde, et lahest mööda minna. Jõudsin püksid jalga tõmmata ja tormasin metsa, haarates kõik muu kaenla alla. Minu õnneks oli metsas ilmselt pikk soine riba, mis kunagi oli jõesäng. Üle selle raba "vallikraavi" lamas tohutu kuusk. Astusin pagasiruumi peale ja mind transporditi otse vastasküljele. Kui poleks hirmu Degtjarevi (ja temalt otse Sekirkasse) pääseda, poleks ma kunagi olnud nii “julge”, et ületada tüve ühest sooservast teise. Degtjarev peatus ja, murdes Solovetski metsa hämmastava õndsuse valikulise väärkohtlemisega, ei jälitanud mind ega saanud seljast maha ja mulle järele joosta. Miks ta tulistama ei hakanud - ma ei tea.

A. E. Fersmani raamatust autor Balandin Rudolf Konstantinovitš

"LODUS" On hädavajalik, et populaarse kirjanduse koostamine oleks iga teadlase sotsiaalne kohustus, mida ta peab uurima ja mis on väga raske. A.E. Fersman 1912. aastal asutatud avalikult kättesaadava loodusteadusliku ajakirja tähtsusest

Raamatust Kus maa taevas lõppes: Biograafia. Luuletused. Mälestused autor Gumilev Nikolai Stepanovitš

Loodus Nii see kõik on, loodus, Mida vaim ära ei tunne, Siin on heinamaa, kus magus mee lõhn Segatud soode lõhnaga; Jah, tuule metsik kisa, Nagu huntide kauge ulgumine; Jah, lokkis männi kohal, hüppeliselt Mõned pilved. Ma näen varje ja varje, ma näen raevu, mis on ülekoormatud,

Raamatust Härmas mustrid: luuletused ja kirjad autor Sadovski Boriss Aleksandrovitš

LOODUS VESKIL 1 "Metsveski mind ..." Metsaveski tuleb mulle vastu ratastega lobisedes Ja viipab metsa, päeva koidikule, Kuldsinistele umbsete mändide juurde. Hingan sügavas vaikuses. Las aeg tormata kiiresti, Mu lapselik unenägu noogutab mulle: Kõik on veel siin

Raamatust Viimane sügis [Luuletused, kirjad, kaasaegsete memuaarid] autor Rubtsov Nikolai Mihhailovitš

Loodus heliseb, naerab nagu imik. Ja ta vaatab päikest - Ja majade, kaskede, puuhunnikute vahel Põleb, voolab, taevane valgus! Nagu üle nutva beebi, Mängides temaga, pärast äikest Mustriline puhas rätik Rippub kaskedest vikerkaare. Ja armsalt, magusalt tähistaevas öös Ta unistab

Raamatust Armastus kaugema vastu: luule, proosa, kirjad, mälestused autor Gofman Viktor Viktorovitš

I. LOODUS I. MARINAS 1. Meri Ja tuul puhub kiiresti ja ägedalt, Ja lehvimas ja juuksekarva kiskumas. Ja mere vaba sära, kõndides mitmejoaga - Oh piiritu, oh võimas ilu! Siis on kõik selles särav, värisev ja rahulik - Kergete jäätükkide ja mäekristallide killud, Siis samet

Raamatust Mälestused autor Likhachev Dmitri Sergejevitš

I. LOODUS 1. LAUL NIIDUL Kuldne heinamaa, Unine ja märg, Vaikne, kiirgav, Nagu viiv laul, Oled ikka samasugune, Nagu paradiisis olid, Oh rahusta mu hing! Sadu sajandeid raputas maailma meeletu torm – ja mis siis? Läbipaistva taevasinine hele kuningriik, Taevasinine kuningriik on kõik ühesugune, Ka

Raamatust Tee sõbra juurde autor Prišvin Mihhail Mihhailovitš

Laagri topograafia Solovki 1929. aastal peetud vestlustest Solovki kohta mäletan: Solovki "rahvastikutihedus" on suurem kui Belgias. Samal ajal pole suured metsa- ja sooalad mitte ainult asustatud, vaid ka tundmatud Mis oli Solovkil? Hiiglaslik sipelgapesa? Jah, sipelgapesa

Raamatust "Kivivöö", 1979 autor Katajev Valentin Petrovitš

Solovki rahvas

Raamatust Feofan Prokopovitš autor Nichik Valeria Mihhailovna

Väljasõit Solovkist 1931. aasta suvel algas Solovkist "tööjõu" väljavedu Valge mere Läänemere kanali mitteametlikule rajamisele. Saatmisel arvestati - kui palju on tähtaja lõpuni jäänud. Vladimir Rakov, Fedja Rosenberg ja paljud teised lahkusid Solovkist. Mina mitte

Solovki raamatust. Dokumentaalne lugu uutest märtritest autor Iljinskaja Anna Vsevolodovna

Sõprade saatus pärast Solovki Nii, tõeline mõttevaesumine algas pärast laagreid. Inimesed on üle riigi laiali. Kes suri, kes kukkus alla. Kõik elasid üksi, kartsid rääkida ja isegi mõelda. Ka mu tervis oli lahkumas.Püüan meenutada kõigi nende saatust, kes mõtlesid, lõid

Raamatust Aja ookean autor Otsup Nikolai Avdejevitš

Loodusharmoonia on see, kui inimene looduses leiab kooskõla oma hingega. Kuumal, aurulisel päeval sisenete okasmetsa, suure maja katuse alla ja ekslete, eksledes silmad allpool. Keegi vaatab kõrvalt ja mõtleb: ta otsib midagi. Mida? Kui seened, siis kevad

Kas teile meeldis artikkel? Jaga seda

Printige artikkel