شهر Yuryev-Polskaya بر روی رودخانه Koloksha و رودخانه Gze که به آن می ریزد در سال 1152 توسط شاهزاده یوری دولگوروکی تأسیس شد. این شهر نام خود را به افتخار شاهزاده و قدیس حامی او - St. جورج (یگوری، یوری). برای تشخیص شهر جدید از سنت جورج قدیمی در منطقه دنیپر، او پیشوند "Polskoy" را دریافت کرد، یعنی ایستاده در مزارع - در Opolye. دور تا دور شهر را باروهای خاکی با طنابی چوبی احاطه کرده بود. در همان زمان، در مرکز شهر قلعه شاهزاده جدید، کلیسای سنت جورج با سنگ سفید گذاشته شد. در قرون XII-XIII، نقش یوریف-پلسکی ناچیز بود. نه چندان دور از شهر در سال 1177، نبردی بین ساکنان ولادیمیر و روستوفی ها رخ داد که با پیروزی شاهزاده ولادیمیر وسوولود سوم یوریویچ (لانه بزرگ) به پایان رسید. دومین نبرد بزرگ - نبرد لیپیتسا - در سال 1216 اتفاق افتاد. این بار پیروزی توسط نیروهای روستوف به دست آمد.

فهرست مطالب:

• مرجع تاریخ

  در سال 1212 ، یوریف به مرکز یک شاهزاده کوچک آپاناژ تبدیل شد ، جایی که پسر وسوولود سوم سواتوسلاو (1196-1252) حکومت کرد ، که در طول زندگی خود نیز در نووگورود ، پرسلاوول-زالسکی ، سوزدال ، ولادیمیر حکومت می کرد. سواتوسلاو، بنیانگذار شاهزادگان یوریف، در 27 مارس 1196 در ولادیمیر متولد شد. او پسر ماقبل آخر قدرتمندترین حاکم روسیه در آن زمان، دوک بزرگ ولادیمیر وسوولود "لانه بزرگ" بود که شمال شرقی روسیه را تقویت و تقویت کرد و آن را با معابد و صومعه های مقدس تزئین کرد. در غسل تعمید مقدس، نوزاد سواتوسلاو گابریل نام گرفت - به افتخار یکی از فرشتگان عالی آسمانی - فرشته گابریل. مادر، پرنسس پرنسس مریم، مارتا در رهبانیت، دختر شوارنا، شاهزاده بوهمیا بود، پسرش را با تقوا بزرگ کرد و به او یک زندگی با فضیلت آموخت، که در آن خودش موفق شد. او قبل از مرگش به پسرانش نعمت داد که عاشقانه به خدا و مردم زندگی کنند، هوشیار، دوستانه باشند و به ویژه به بزرگان احترام بگذارند. برادرزاده شاهزاده مقدس سواتوسلاو شاهزاده نجیب مقدس الکساندر نوسکی بود که تمام زندگی خود را وقف دفاع از میهن از بیگانگان و حفظ ایمان ارتدکس کرد. همسر شاهزاده سواتوسلاو، پرنسس اودوکیا از موروم، دختر شاهزاده پیتر موروم و پرنسس فورونیا، مقدسین عجایب سازان موروم بود. سواتوسلاو و اودوکیا دو فرزند داشتند: پسر دیمیتری ، طبق تقویم قدیمی او به عنوان یک قدیس مورد احترام بود و دختر بولسلاو. به درخواست همسر پارسا، شاهزاده سواتوسلاو در سال 1128 او را به صومعه موروم بوریسوگلبسک آزاد کرد و در آنجا راهب شد. شاهزاده خانم تا زمان مرگش در صومعه زندگی کرد و در آنجا به خاک سپرده شد. بقایای صادقانه او تا به امروز وجود دارد.

  دوران سلطنت سواتوسلاو

  به عنوان یک کودک چهار ساله، شاهزاده سواتوسلاو به سلطنت در نووگورود منصوب شد، سپس در سال 1206 توسط برادر بزرگترش کنستانتین جایگزین شد و در سال 1208 به نووگورود بازگشت. در سال 1212، پس از مرگ پدرش، سواتوسلاو شهر یوریف-پلسکی را به عنوان میراث دریافت کرد.

  در سال 1220، سویاتوسلاو، در راس ارتش ولادیمیر، توسط برادر بزرگترش یوری علیه بلغارهای ولگا فرستاده شد. این سفر با پیروزی نیروهای روسی در اوشل به پایان رسید. در سال 1222، سواتوسلاو، در راس ارتش ولادیمیر، توسط یوری برای کمک به نووگورودیان و شاهزاده آنها وسوولود، پسر یوری، فرستاده شد. ارتش 12000 نفری روسیه در اتحاد با لیتوانیایی ها به قلمرو نظم حمله کرد و اطراف وندن را ویران کرد. در سال 1226، سواتوسلاو به همراه برادر کوچکترش ایوان، در راس ارتش ولادیمیر، توسط یوری علیه موردویان فرستاده شد و پیروز شد. در سال 1229 سویاتوسلاو توسط یوری به پریاسلاو-یوژنی فرستاده شد. در سال 1234، در Yuryev-Polsky، در محل کلیسای جامع باستانی 1152، که توسط شاهزاده یوری دولگوروکی تأسیس شد، شاهزاده سواتوسلاو کلیسای جامع جدید سنت جورج را بازسازی کرد. اولین کلیسای جامع برای کمتر از صد سال پابرجا بود، و با قضاوت بر اساس شهادت وقایع، در طی یک زلزله ویران شد: "ممکن است روز سوم زمین لرزید و کلیساها ویران شوند." در همان سال، شاهزاده دستور داد که خرابه ها را جدا کرده و ساخت یک کلیسای جامع جدید را آغاز کنند. کلیسای جامع از زیبایی خارق العاده ای برخوردار بود ، روند ساخت و ساز توسط خود شاهزاده نظارت می شد ، همانطور که در تواریخ نوشته شده است: "من فوق العاده هستم ، با سنگ تراشیده شده از کف تا بالای قدیسان چهره ها را تزئین کنید و تعطیلات، و او خودش استاد است." در سال 1238 شاهزاده سواتوسلاو در نبرد شهر شرکت کرد. از برادرش یاروسلاو، که تاج و تخت ولادیمیر را اشغال کرد، او اصالت سوزدال را به عنوان میراث دریافت کرد.

  در سال 1246، یاروسلاو درگذشت و سواتوسلاو تاج و تخت بزرگ دوک را بر اساس حق ارث قدیمی به دست گرفت. او بین برادرزاده هایش، هفت پسر یاروسلاو، در سراسر شاهزاده توزیع کرد، اما یاروسلاویچ ها از این توزیع ناراضی بودند. در سال 1248 او توسط برادرزاده‌اش میخائیل یاروسلاویچ اخراج شد که به زودی در نبرد با لیتوانیایی‌ها در رودخانه پروتوا جان باخت. سپس خود سواتوسلاو لیتوانیایی ها را در زوبتسوف شکست داد. سلطنت ولادیمیر به خواست یاروسلاو و به خواست خان گویوک به آندری یاروسلاویچ رسید. پس از یک سلطنت کوتاه کوتاه در ولادیمیر، شاهزاده سواتوسلاو به یوریف-پلسکی بازگشت. در اینجا او یک صومعه شاهزاده مردانه را به افتخار فرشته میکائیل تأسیس کرد. شاهزاده نجیب مقدس سواتوسلاو در 3 فوریه 1253 در شهر یوریف-پلسکی درگذشت و در کلیسای جامع سنت جورج به خاک سپرده شد.

  داستان کوتاهشهر یوریف-پلسکی

  حمله مغول به شدت شهر را ویران کرد. سه بار در سال های 1238، 1382 و 1408 تخریب شد. بعداً این شهر به قلمرو شاهزادگان بزرگ مسکو تبدیل شد و به وصیت آنها به برخی از شاهزادگان و خان ​​های وابسته "برای اطعام" واگذار شد. مشخص است که در قرن پانزدهم این میراث شاهزاده لیتوانیایی سویدریگایلو، در قرن شانزدهم - کازان خان عبداللطیف، و پس از او - شاهزاده آستاراخان کایبولا بود. در زمان مشکلات در سال 1609، شهر توسط سربازان لهستانی-لیتوانی تصرف شد و دیمیتری دوم دروغین قصد داشت آن را "برای تغذیه" به شاهزاده کاسیموف، ماگومد مورات، بدهد، یوریوی ها به رهبری فئودور کراسنی قیام کردند. . پس از ویرانی لهستان-لیتوانی، یوریف-پلسکایا زندگی یک شهر آرام استانی را آغاز کرد. از سال 1708، او بخشی از استان مسکو شد. وضعیت یک شهر به طور رسمی در زمان سلطنت امپراتور کاترین دوم - در سال 1778 به آن اختصاص یافت. سپس به مرکز ناحیه فرمانداری ولادیمیر تبدیل شد.

  صومعه میکائیل فرشته

  صومعه فرشته فرشته میکائیل مرکز شهرسازی شهر باستانی است که در اطراف آن در داخل باروی خاکی، سکونتگاهی قدیمی ساخته شده است. در واقع، صومعه تبدیل به کرملین برای شهر در داخل یک بارو خاکی شد و وظیفه خط دفاعی اصلی را انجام داد. صومعه فرشته مایکل توسط شاهزاده سواتوسلاو وسوولودویچ در قرن سیزدهم تأسیس شد. مشخص است که در سال 1238 سربازان باتو صومعه را در هنگام تصرف یوریف-پلسکی ویران کردند و تقریباً دو قرن در ویران ماند. لیتوانیایی ها نیز صومعه را ویران کردند. سپس کل بایگانی از بین رفت و راهب صومعه مجبور شد دادخواستی را به تزار میخائیل فدوروویچ ارائه کند که تزار امتیازات داده شده توسط حاکمان سابق به صومعه را تأیید کند. در صومعه هدایای زیادی از شاهزاده D.M. پوژارسکی، که در نه چندان دور یوریف - دهکده لوچینسکویه - یک فیود داشت. کلیسای کلیسای جامع به نام فرشته مایکل در سال 1408 در جریان تصرف بعدی شهر، این بار توسط Edigey ویران شد و به زودی دوباره بازسازی شد.

  در سال 1535 در سالنامه ها نوشته شده است: "کلیسای چوبی میکائیل فرشته با نمازخانه پیامبر الیاس، که با حمایت دوک بزرگ واسیلی یوانوویچ بازسازی شده است." در سال 1560، اولین کلیسای سنگی ساخته شد؛ بودجه ساخت آن توسط شاهزاده ایوان میخایلوویچ کوبنسکی اهدا شد. در سال 1636، معبد از سه طرف توسط ایوان‌هایی احاطه شد و در پایان قرن هجدهم ساختمان ویران شده برچیده شد. ساخت کلیسای جامع جدید با هزینه ساکنان شهر انجام شد. کار در سال 1792 آغاز شد و در سال 1806 به پایان رسید. حدود دو سال دیگر تزئینات داخلی معبد ادامه یافت و در سال 1808 صومعه میخائیلو-فرشته در یوریف-پلسکی، اسقف گزنفون (تروپولسکی) که مخصوصاً از ولادیمیر وارد شد، کلیسای جامع جدیدی را تقدیس کرد. کلیسای جامع تصویری از فرشته مایکل را حفظ کرد که در سال 1812 راهب صومعه نیکون هنگ پنجم شبه نظامیان ولادیمیر را به همراه داشت. این نماد تمام جنگ را پشت سر گذاشت و در سال 1814 به صومعه بازگشت.

  بسیاری از راهب های صومعه در کلیسای جامع فرشته مایکل دفن شدند، از جمله مقبره پسر بنیانگذار صومعه، شاهزاده دیمیتری سواتوسلاویچ که در سال 1269 درگذشت. در معبد تا به امروز، دو نماد رهبانی باستانی که به عنوان معجزه‌آسا مورد احترام قرار می‌گیرند، حفظ شده است. کلیسای سفره خانه نماد مادر خدا "نشانه" در صومعه فرشته فرشته مایکل در سال 1625 ساخته شد. این معبد ساده و کم ارتفاع با یک سفره خانه وسیع است. از غرب با کلار یا طاق‌خانه و سرداب‌ها ارتباط دارد. این مجموعه بزرگ با گذرگاهی با ارشماندریت سنگی و ساختمان‌های برادری که در سال 1763 ساخته شده‌اند به هم متصل می‌شود. کلیسای دروازه سنت جان انجیلیست - در سال 1670 ساخته شد. دروازه های مقدس، که خود کلیسا بر روی آن قرار دارد، کمی زودتر، در سال 1654 ساخته شد. ایستاده کناربا کلیسای جامع، یک برج ناقوس جداگانه در 1685-1688 ساخته شد. در قرن شانزدهم، حصار صومعه با سنگ بازسازی شد و در قرن‌های بعدی فقط بازسازی شد. دیوارها و برج های حصار در قرن 17-18 بازسازی شد. قدیمی ترین دیوار صومعه، دیوار غربی، که قدمت آن به سال 1535 باز می گردد، حفظ شده است.

  V پیشینه تاریخیبا توجه به تاریخ یکی از قدیمی ترین شهرهای روسیه، Yuryev-Polsky، مشخص است که این شهر در سال 1152 توسط شاهزاده یوری دولگوروکی تأسیس شده است. در مطالعه دقیق تاریخ روسیه باستان، یک نظم همیشه قابل توجه است - تقریباً تمام شهرهای روسیه در قرن های XII-XIII پس از میلاد تأسیس شده اند! با این حال، زمان تأسیس آنها نیست، اما تواریخ اول ذکر می کند... دلیل چنین سوابقی جنبه ای کاملاً عملی داشت - ثبت شهرها و روستاها هنگام تقسیم املاک شاهزاده یا پذیرش ارث پس از مرگ هر یک از بستگان شاهزادگان.

  برای روشن شدن موضوع تاریخ گذاری زمان تأسیس اکثریتشهرهای باستانی روسیه، ذکر دو مثال کافی است. در طول کار ساخت و ساز در مکان های مختلف شهر مسکو، یافته های باستان شناسی قرن 7 قبل از میلاد در همه جا یافت می شود. در طول کار مرمتی انجام شده در قلمرو صومعه دانیلوف مسکو در سال 1982-1988، که در حومه دوردست مسکو باستان قرار داشت، سکونتگاهی از این دوران باستان کشف شد. مثالی دیگر. مرمت فشرده صومعه اورشلیم جدید، که در منطقه مسکو ایسترا واقع شده است، در حال انجام است. در حین آماده سازی گودال برای ساخت پایه و اساس برج ناقوس صومعه (در طول جنگ جهانی دوم، برج ناقوس توسط آلمانی ها منفجر شد) قدیمی ترین سکونتگاهقدمت آن به قرن هفتم قبل از میلاد می رسد اقلام و سلاح های خانگی را کشف کرد که متعلق به اجداد اسلاوها - سکاها بود. موارد مشابهی در حفاری در شهر مسکو و سایر شهرهای باستانی روسیه یافت شد. همه اقلام متعلق به همان فرهنگ پروتو اسلاوی هستند. این نیز توسط ژئوگلیف ها و دندروگلیف های کشف شده در قلمرو کرملین (صومعه) و زمین های مجاور اطراف یوریف-پلسکی تأیید شده است.

  شکل 1a. ماسک یار راد

  

  برنج. 1b. ماسک یار رودا – خواندن کتیبه

  با سمت جنوبدر شهر، میدانی وجود دارد که بر روی آن تصویر نیمه قد کمیاب میله زینتی وجود دارد که در تزیین آن بسیار شبیه به نوع نگارش آیکون نگاری متعارف سنتی در «مدالیون» است. این نوع اغلب در نقاشی های کلیساهای ارتدکس استفاده می شود. صورت راد به سمت شانه چپ چرخانده شده است، دستانش به نشانه دعای بهشت ​​بلند شده است، گریونای گرانبهای فرقه روی گردنش نمایان است. روی سینه نوشته YAR و روی آستین ها امضا ROD دیده می شود. در قسمت بالایی بالای مدال، کتیبه دو بار تکرار می شود: MASK. پایین سمت راست با حروف بزرگنوشته شده است: "RS" - RUS - "RS". در سمت چپ کتیبه ای وجود دارد: معبد یار رودا و بلافاصله MIM-PRIEST ملبس به توگا، روی سرش تاجی بر سر دارد و صورتش با نقاب آیینی پوشانده شده است. در سمت راست ترکیب کلی، روی طاقچه کرانه، کتیبه بزرگی وجود دارد: YAR ROD.

  

  برنج. 2a. راد روس

  

  شکل 2b. Rod Rus - خواندن کتیبه ها

  عکس شماره 2 a و 2 b فقط در پرسپکتیو از غرب به شرق یک میدان را نشان می دهد. در اینجا، در سمت چپ مرکز میدان، می توان ROD ایستاده بر روی منبر و در اطراف آن کتیبه های وقفی مشاهده کرد: AS، YAR، ROD. همچنین کتیبه ای قابل مشاهده است که برای اولین بار در اینجا دیده می شود و به الهه ماکاشی تقدیم شده است. کتیبه های زیادی وجود دارد که به مردمی اختصاص داده شده است که خدایان خود را تجلیل می کنند: ROD AREEA، OUR ROD RUSSIA، "RS" - RUSSIA.

  

  برنج. 3a. یوریف-پلسکی رئیس لئو راد

  

  برنج. 3b. سر یوریف-پلسکی راد-لو - خواندن کتیبه ها

  در عکس شماره 3 a و 3 b - شهر قدیمی... در سمت راست، صومعه فرشته میکائیل و کتیبه های وقفی حفظ شده در زمین آن است: MIR ROD. در سمت چپ - میدان کلیسای جامع، در ضلع شرقی یک چهره زئومورفیک بسیار خوب حفظ شده از خدا ROD به شکل یک شیر وجود دارد، زیر تصویر یک عنوان مربوطه وجود دارد: YAR ROD LIK، بعدی - RUS. پشت محراب کلیسای کلیسای جامع کتیبه بزرگی وجود دارد: ARII. بسیاری از کتیبه های YARU و ROD نشان می دهد که شهر Yuryev-Polskaya از زمان های قدیم پناهگاه دو خدای اصلی ودایی - RODA و YARA بوده است. محراب باستانی از چوب ساخته شده بود و به همین دلیل به هیچ وجه نمی توانست زنده بماند، اما باروی خاکی (بسیار کم ارتفاع کمتر از 2 متر) که تا به امروز باقی مانده است نشان می دهد که که سازه مدور و بارو از قدیم الایام نه معنای دفاعی، بلکه آیینی و مقدس داشته است.شهر-معبد یک پناهگاه سنتی قدیمی روسی ودایی است که در داخل آن دعاها و قربانی‌ها سرازیر می‌شد، برج‌ها به عنوان معابد خدای راد عمل می‌کردند.

  بر اساس این نوع، بسیاری از معابد شهر نه تنها در روسیه، بلکه در تمام سرزمین هایی که پروتو-اسلاوها در آن زندگی می کردند، از کورس (فرهنگ نوراگوف) تا شهر ایزبورسک که به طور معجزه آسایی حفظ شده بود، ساخته شد.

  

  شکل 4 الف. یوریف-پلسکی یار راد

  

  برنج. 4b. Yuryev-Polsky Yar Rod - خواندن کتیبه ها

  عکس های شماره 4 a و 4 b عکس های قدیمی هستند که فقط از شرق به غرب چرخیده اند. بر روی شیب بارو خاکی، کتیبه ای از چپ به راست نوشته شده است: ARII YAR ROD، سپس تکرار می شود و با تسبیح خدای رودا پایان می یابد: WORLD OF ROD. در دایره بالایی یک چهره زئومورفیک از خدا RODA به شکل یک شیر با پنجه های برآمده وجود دارد. زیر در دایره بزرگکتیبه: YAR ROD که بارها تکرار می شود، در سمت راست در دایره کوچک کتیبه ای وجود دارد، کتیبه ای که به صورت اریب ساخته شده است: АРЕЕА.

  

  برنج. 5a. دیوارهای صومعه

  

  شکل 5b. کتیبه های روی دیوارهای صومعه - خواندن

  با بررسی دقیق‌تر دیوارها و برج‌های یوریف-پلسکی، می‌توانید کتیبه‌های تقدیمی زیادی به خدایان ودایی پیدا کنید! این پدیده خارق العاده در تاریخ و فرهنگ عامیانه ما قابل درک است. حقیقت ایمان دوگانه در روسیه به مدت 1700 سال ادامه داشت: از موعظه و غسل تعمید رسول آندری از روسهای اسلاو تا زمان سلطنت تزار الکسی میخایلوویچ رومانوف. گواه این حجاب تغییرناپذیر تمام معابد و صومعه هایی هستند که تا به امروز باقی مانده اند و قبل از سلطنت سلسله رومانوف ساخته شده اند.

  
  

  شکل 6a.اپیس محراب

  
  

  شکل 6b. کتیبه های بر روی مجرای محراب

  بر روی محراب کلیسای جامع سنت جورج، کتیبه هایی در امتداد کمربند پایینی، از چپ به راست قابل مشاهده است: یار، یار، یار، معبد رودا.

  

  شکل 7a. یک محراب دیگر

  

  شکل 7b. کتیبه های بر روی مجرای محراب

  در عکس - دیوار غربی صومعه Mikhailo-Arkhangelsk در شهر Yuryev-Polsky. در پیش زمینه، یک برج گوشه ای قابل مشاهده است که روی آن کتیبه هایی وجود دارد: TEMPLE YAR ROD، در کنار آن سه "چرخ خانواده" وجود دارد. در امتداد قسمت پایینی دیوار دژ، در زیر روزنه ها، کتیبه بزرگی «در خط» وجود دارد: MIR YAR MIR و بر برج بعدی - YAR ROD.

  نتیجه گیری

  1. شهر Yuryev-Polskaya یکی از قدیمی ترین پناهگاه های روسیه است که به خدایان ودایی روسی رود و یار اختصاص یافته است. با توجه به چیدمان Detinets، شهر یک چرخ غول پیکر است که قسمت داخلی آن به صورت ضربدری به چهار قسمت مساوی تقسیم شده است. قدیمی ترین دیوارهای چوبی شهر یک قلعه-معبد ودایی را تشکیل می داد. در طول مسیحیت روسیه، سازندگان روسی باستان این طرح را نقض نکردند. امروزه شهر نیز به چهار قسمت تقسیم شده است: صومعه فرشته میکائیل، میدان کلیسای جامع با دو کلیسای کلیسای جامع، دو روستا در ضلع جنوب غربی و شمال غربی واقع شده اند. اطراف شفت خاکی شهر باستانی، هرگز ماهیت دفاعی نداشت، بلکه به عنوان یک قاب خاکی حلقه ای شکل از پناهگاه باستانی عمل می کرد.

  2. با توجه به مجموعه معماری به خوبی حفظ شده صومعه میخائیلو-آرکانگلسک در قرون 14-16، و همچنین کلیسای جامع سنت جورج قرن XII، می توان واقعیت یک سنت ودایی مستمر در سرزمین روسیه را بیان کرد. از دوران ماقبل تاریخ، یعنی پارینه سنگی (فرقه راد، ماکوش، یار و مریم به زمان پارینه سنگی باز می گردد)، تا سلطنت الکسی میخایلوویچ رومانوف. با قضاوت بر اساس کتیبه های ودایی در همه جا موجود بر روی دیوارها، برج ها و معابد شهر یوریف-پلسکی، سنت عامیانه مذهبی ودایی در اینجا وجود داشت تا اینکه Xvii v

یوریف (از 1030 تا 1224 و از 1893 تا 1919 - یوریف، از 1224 تا 1893 - دورپات، پس از 1919 - تارتو)، یکی از قدیمی‌ترین شهرهای روسیه در منطقه بالتیک، در 30 کیلومتری دریاچه پیپسی. یک سکونت دائمی در قرن پنجم ظاهر شد. در "داستان سال های گذشته" از یوریف (محل سکونت) در سال 1030 به عنوان شهر یوریف یاد شده است که توسط یاروسلاو حکیم اشغال و بازسازی شد. یوریف در مبارزه با شوالیه-صلیبیون آلمانی (27-1206) اهمیت استراتژیک زیادی داشت. حفاظت از استونیایی سنت جورج در اتحاد با کتاب. از پاییز 1223 تا تابستان 1224، کوکنسه ویاچکو با شکست استونیایی ها به پایان رسید و سرنوشت بیشتر سرزمین اصلی استونی را رقم زد. یوریف مرکز اسقف (شاهزاده) شد. قلعه اسقف تأسیس شد که شهر در اطراف آن به وجود آمد. یوریف در نیمه اول حقوق شهر را دریافت کرد. قرن سیزدهم از طبقه 2. قرن سیزدهم تا اواسط شانزدهم - یکی از اعضای اتحادیه هانسی، در تجارت هانزا با اسکوف و نووگورود مهم بود. در طول جنگ لیوونی، پادگان یوریف در سال 1558 تسلیم نیروهای روسی شد. در n. 1570 تخریب شد. طبق صلح یام-زاپلسکی در سال 1582، او به لهستان رفت. در جنگ لهستان و سوئد در سال 1600 توسط سوئد و در سال 1603 توسط لهستان تسخیر شد. از سال 1625 او دوباره به سوئدی ها رفت. در سال 1630 یک سالن ورزشی آکادمیک در یوریف افتتاح شد، در سال 1632 به یک دانشگاه تبدیل شد که به طور متناوب تا سال 1699 (1699-1710 - در Pärnu) کار می کرد. در طول جنگ های لیوونی و سایر جنگ ها، کاهش تجارت و صنایع دستی در یوریف مشاهده شد. در پایان قرن هفدهم. در یوریف 2 هزار نفر ساکن بودند. در طول جنگ شمال، در 13 ژوئیه 1704، پادگان سوئدی یوریف تسلیم نیروهای روسی شد. در سال 1708 به طور کامل ویران شد. طبق معاهده صلح نیشتاد، سال 1721 به روسیه بازگردانده شد. توسعه بیشتر یوریف با دانشگاه روسی یوریفسکی (دورپات) که در اینجا تأسیس شد، مرتبط است که نقش برجسته ای در تاریخ علم و فرهنگ روسیه ایفا کرد.

دورپات (آلمانی Dorpat) شهری در استونی (در حال حاضر Tartu، Tartu استونیایی) - یکی از قدیمی ترین شهرها در کشورهای بالتیک (در قرن X-XI به عنوان سکونتگاه استونیایی های باستان شناخته می شد - Tarpatu، اگرچه یک سکونتگاه دائمی است. قدمت این مکان به قرن پنجم باز می گردد). در دو ساحل رودخانه واقع شده است. Emajõgi، 30 کیلومتر از تلاقی آن با دریاچه Peipsi. برای اولین بار ذکر شد. در «PVL» (1030) به عنوان شهر یوریف، اشغال و بازسازی شد. کتاب کیف یاروسلاو حکیم (و به نام او برای مسیح نامگذاری شد. نام - یوری). قبل از شروع. قرن سیزدهم یوریف در تماس نزدیک با اسکوف و ولیکی نووگورود بود. در سال 1215 توسط آلمانی ها تصرف شد، اما در سال 1223 در نتیجه قیام عمومی استونی ها آزاد شد. یک گروه 200 نفری از نووگورود برای محافظت از شهر وارد شد. به رهبری کتاب ویاچسلاو بوریسوویچ (ویاچکو). در 1224 پس از مدت. محاصره یوریف لیوون دوباره اسیر شد. شوالیه هایی که آن را به D. تغییر دادند و آن را مرکز دورپات کردند. اسقف نشینی از آخر. سیزدهم تا اواسط قرن شانزدهم. عضو اتحادیه هانسی بود و نقش مهمی در تجارت آن با نووگورود و پسکوف داشت. زیر سال 1328 در مسکو. کرونیکل به یک آتش سوزی بزرگ در D . اشاره کرد: "در همان تابستان شهر نمتسکی و یوریف همه را سوزاندند و خدایان و تخته های سنگ سقوط کردند و در لهستانی نمتس 2000 و 500 و 30 و 4 نفر در روسیه." اغلب D. ذکر است. در تواریخ نووگورود و در سوابق بیتی در طول جنگ لیوونی 1558-1583. در سال 1558 پادگان دورپات تسلیم روس ها شد. طبق معاهده صلح یام-زاپلسکی (1582) این شهر به لهستان رفت. در سال 1600 توسط سوئدی ها و در سال 1603 - دوباره توسط لهستانی ها تسخیر شد. در تابستان 1656، در دوره روسیه-سوئد. جنگ توسط روس ها گرفته شد، اما پس از 2 ماه ناموفق. در محاصره ریگا، آنها مجبور شدند لیوونیا را ترک کنند، از جمله D. از ساختمان های باستانی، تنها ویرانه های کلیسای جامع 3 راهرو ویشگورود (قرن XIII-XV) و کلیسای ایوانوو (قرن XIV) باقی مانده است.

از زمان های قدیم، ساکنان ولادیمیر اوپلیه به کشاورزی مشغول بوده اند. زمین های حاصلخیز در دره کولوکشا به آنها اجازه می داد غلات بکارند و دام بچرند. طبق یکی از نسخه ها، کشاورزی فعال و مراتع بزرگ بود که دلیل پیدایش استپ های جنگلی وسیع در اینجا شد.

در سال 1152، به دستور شاهزاده مسکو یوری دولگوروکی، یک شهرک در یک چهارراه تجاری تأسیس شد. این نام به نام شاهزاده یوری و موقعیت آن گرفته شد - در میدان، با این حال، در ابتدا آنها در مورد شهر به عنوان "Gyurgev" یا "Gergev" نوشتند. یوریف-پلسکی به سرعت رشد کرد و در آغاز قرن سیزدهم به مرکز یک حکومت کوچک تبدیل شد.

در سال 1238، سپاهیان مغول به روسیه حمله کردند و شهر به شدت ویران شد. عشایر جنگجو چندین یورش دیگر انجام دادند و سرزمین روسیه را ویران کردند. یورش خان های توختامیش (1382) و ادیگی (1408) خسارات زیادی به شهر وارد کرد. در قرن چهاردهم، مسکو به عنوان پایتخت سرزمین های شاهزاده انتخاب شد و نقش یوریف-پولسکی به میزان قابل توجهی کاهش یافت. برای مدت طولانی توسعه نیافت و به یک شهر آرام تبدیل شد.

در سال 1968، یکی از قسمت های فیلم «گوساله طلایی»، نسخه سینمایی رمانی به همین نام اثر ایلیا ایلف و یوگنی پتروف، در خیابان های شهر فیلمبرداری شد. ساختمان های قدیمی قبل از انقلاب و پاساژهای خرید به عنوان تزئینات شهر آرباتوف که توسط نویسندگان اختراع شده بود، استفاده می شد. پس از مدتی، "گوساله طلایی" به یکی از مارک های توریستی یوریف-پلسکی تبدیل شد و امروزه این نام یک کافه محبوب در بین گردشگران است.

در خیابان می 1، در 100 متری مرکز شهر، کلیسای جامع سنت جورج با سنگ سفید قرار دارد. اولین معبد در این سایت در زمان سلطنت شاهزاده یوری دولگوروکی تأسیس شد. فقط نیم قرن طول کشید و طبق تواریخ در طی یک زلزله شدید ویران شد. هنگامی که این اتفاق افتاد، شاهزاده حاکم سواتوسلاو وسوولودویچ دستور داد خرابه های سنگی را برچیده و کلیسای جامع جدیدی بسازند.

کلیسای جامع سنت جورج در سال 1234 ساخته شد. با کنده کاری های سنگی سفید غنی متمایز شد. دیوارهای معبد با تصاویر حیوانات، پرندگان و قدیسان مسیحی پوشیده شده بود. آنها به همراه زیورآلات، تصاویری را ساختند که با یک طرح مشترک مرتبط هستند.

در اواسط قرن پانزدهم، کلیسای جامع سنت جورج ویران و تا حدی فروریخت. دوک بزرگ مسکو، ایوان سوم واسیلیویچ، با اطلاع از این موضوع، دستور داد که فورا معبد را بازسازی کنند. معمار مشهور مسکو ارمولین متعهد به بازسازی معبد شد. هیچ معدن سنگی در نزدیکی یوریف-پلسکی وجود نداشت، بنابراین سازندگان مجبور شدند دیوارهای فروریخته را از سنگ های قدیمی برپا کنند. معبد پایین تر بود، اما بسیار قوی تر شد. مرز بین بنایی جدید و قدیم امروزه به وضوح قابل مشاهده است. سنگ های ساخته شده در قرن پانزدهم به صورت مورب از بالا به پایین، از گوشه شمال غربی ساختمان کشیده شده اند.

در قرن هفدهم، برج ناقوسی با سقف چادری در نزدیکی کلیسای جامع ساخته شد. سپس با یک چهار طبقه جایگزین شد. و در قرن نوزدهم، معبد گرم تعالی صلیب در نزدیکی کلیسای جامع ظاهر شد. بعداً چندین مرمت کلیسای جامع سنت جورج انجام شد که طی آن برج ناقوس و بعدها الحاقات معبد برچیده شد.

کلیسای یک گنبدی دارای یک چهار ضلعی مکعبی و سه اپیس نیم دایره است. گنبدی عظیم با یک صلیب بر یک طبل سبک چمباتمه زده استوار است. پورتال شمالی به بهترین وجه حفظ شده است و عالی به نظر می رسد. قبلاً مشرف به میدان اصلی یوریف-پلسکی بود.

بر روی دیوارهای کلیسای جامع می توانید تصاویری از مسیح ، جورج پیروز ، رزمندگان مقدس - حامیان شاهزادگان ولادیمیر ، شیرها ، قنطورس ها ، طاووس ها و زیور آلات پیچیده گل را مشاهده کنید. بیشتر نقش برجسته های سنگی سفید کنده کاری شده یک قطعه واحد را تشکیل می دهند، اما برخی به طور جداگانه قرار دارند. این اختلاف پس از کار بازسازی قرن 15 ظاهر شد. سازندگان قرون وسطی از سنگ های ساختمان فروریخته استفاده می کردند و برخی از آنها به ترتیب تصادفی قرار می گرفتند.

فیل کنده کاری شده را باید در نمای شمالی پیدا کرد. بالای ستونی قرار دارد که تاج سر آن زن است. برای دیدن فیل، توصیه می شود کمی از کلیسای جامع فاصله بگیرید و سپس توسط نقش برجسته های زیر پوشیده نمی شود.

تصویر یک فیل در یوریف-پلسکی از کجا آمده است؟ حکاکی‌هایی که در روسیه باستان کار می‌کردند می‌توانستند آن را فقط در صفحات نسخه‌های خطی ببینند. اگر دقت کنید، این فیل نیست که در کلیسای جامع سنت جورج به تصویر کشیده شده است، بلکه یک حیوان اساطیری است. خرطوم و عاج های آن فیل، گوش های خرگوش و اندام های پرنده است.

امروزه خدمات کلیسا نادر است. بقیه اوقات به عنوان موزه پذیرای گردشگران است. نمونه هایی از حکاکی سنگ سفید روسی قدیمی در داخل به نمایش گذاشته شده است. اینجا همچنین "صلیب سواتوسلاو" است که به دستور جد شاهزادگان یوریف - سواتوسلاو وسوولودویچ (1196-1252) ساخته شده است.

صومعه فرشته مایکل

از شمال کلیسای جامع سنت جورج، نزدیکتر به مرکز سنت جورج-پلسکی، یک قلمرو وجود دارد. صومعه مردانه... ساختمان های صومعه فرشته فرشته مایکل در حلقه ای از باروهای خاکی قدرتمند و دیوارهای قلعه قرار دارند، بنابراین، آنها شبیه کرملین هستند. این صومعه در قرن سیزدهم توسط پسر وسوولود آشیانه بزرگ - شاهزاده سواتوسلاو تأسیس شد. در ابتدا کلیساها و حجره های آن چوبی بود و زمانی که سپاهیان مغول به روسیه حمله کردند به راحتی صومعه را به آتش کشیدند.

یوریف-پلسکی از بیش از یک حمله به گروه ترکان و مغولان جان سالم به در برد، بنابراین برای حدود دو قرن آنها حتی تلاشی برای بازسازی صومعه نکردند. تغییرات تنها در قرن شانزدهم رخ داد، زمانی که یک دیوار سنگی و برج به جای یک کاخ چوبی ساخته شد. اولین معبد سنگی در سال 1560 در اینجا ظاهر شد. با پول شاهزاده ایوان میخائیلوویچ کوبنسکی ساخته شد. ما نمی دانیم که این کلیسا چگونه بوده است، زیرا هنوز باقی نمانده است.

صومعه فرشته میکائیل ثروتمند به حساب می آمد. او هدایای زیادی از شاهزاده دیمیتری میخائیلوویچ پوژارسکی دریافت کرد که میراث او در نزدیکی یوریف-پلسکی در روستای بولشلوچینسکویه قرار داشت.

امروز صومعه زیبا است مجموعه معماری، متشکل از ساختمان های قرن XVII-XVIII. این منطقه کوچک اما بسیار آراسته دارد که نمایشگاه های موزه تاریخ و هنر محلی در آن قرار دارد. در همان زمان، یک جامعه رهبانی در اینجا زندگی می کند و خدمات کلیسا به طور منظم در کلیساها برگزار می شود. بنای یادبود بنیانگذار یوریف-پلسکی، شاهزاده یوری دولگوروکی، در کنار این صومعه برپا شده است.

مکان مرکزی صومعه توسط کلیسای جامع فرشته مایکل اشغال شده است. کلیسای پنج گنبدی در اواخر قرن 18-19 با پول جمع آوری شده توسط ساکنان Yuryev-Polsky ساخته شد. کلیسای جامع با مصالح روستایی، قرنیزها و دیوارهای حکاکی شده تزئین شده است. نماد فرشته میکائیل در اینجا نگهداری می شود که به همراه سربازان هنگ پنجم شبه نظامیان ولادیمیر از کنار جاده ها عبور کردند. جنگ میهنی 1812-1814 سال.

یک برج ناقوس چند طبقه زیبا متعلق به قرن هجدهم از شمال غربی کلیسای جامع بلند شده است. بنای باریک هشت وجهی با تزیینات کنده کاری شده در هر طرف تزئین شده و سه ردیف «شایعه» بر بالای خیمه نصب شده است.

در جنوب کلیسای جامع کلیسای علامت قرار دارد که در سال 1625 ظاهر شد. معبد یک گنبدی کم ارتفاع دارای یک سفره خانه بزرگ است. طبقه اول آن برای مقاصد اقتصادی استفاده می شود و گذرگاه های سرپوشیده به ساختمان های ارجمندریت و برادری منتهی می شود.

قلمرو صومعه از سمت غرب به وسیله قسمتی از دیوار قلعه با برج محدود می شود. این استحکامات در اواسط قرن شانزدهم ساخته شد. کلیسای سنت جان الهیات، ساخته شده در سال 1670، بر فراز دروازه منتهی به صومعه قرار دارد. معبد پنج گنبدی دارای یک قرنیز وسیع است و در معماری شبیه کلیسای جامع فرشته مایکل است.

در نزدیکی برج ناقوس می توانید یک کلیسای کوچک بالای سر و کلیسای سنت جورج پیروز را ببینید که از روستای یگوری به اینجا آورده شده است. آنها در آغاز قرن 18 برای صومعه سنت جورج ساخته شدند و در سال 1968 به یوریف-پلسکی منتقل شدند. کلیسا و کلیسا نمونه های عالی از معماری چوبی روسی هستند. آنها بسیار زیبا هستند و به طور ارگانیک در مجموعه معماری صومعه قرار می گیرند.

موزه های یوریف-پلسکی

نمایشگاه‌های موزه ساختمان‌های صومعه فرشته مایکل، در خیابان 1 می، 4 را اشغال می‌کنند. بخش اصلی موزه به تاریخ دهقانان و کشاورزی منطقه ولادیمیرسکی اختصاص دارد. اشیاء جمع آوری شده در اینجا به شما امکان می دهد از زمان های قدیم با آداب و رسوم و سنت های ساکنان یوریف-پلسکی آشنا شوید. در ویترین ها جواهراتی که باستان شناسان پیدا کرده اند، پست های زنجیره ای، تکه ای از پنجره میکا و چاودار سنگ شده قرن یازدهم به نمایش گذاشته شده است. در سالن ها می توانید مجموعه ای از قفل های انبار، اجاق گاز روسی و فضای داخلی خانه های دهقانی را مشاهده کنید.

یکی از بخش های موزه در مورد زندگی فرمانده روسی پیوتر ایوانوویچ باگریشن می گوید. مکان مرکزی در آن توسط کالسکه ای اشغال شده است که در آن باگرایون به شدت مجروح شده پس از نبرد بورودینو به روستای سیما در نزدیکی یوریف-پلسکی آورده شد. در اینجا درگذشت و در سرداب خانوادگی شاهزادگان گولیتسین به خاک سپرده شد.

در طاق زیر گذرگاهی که کلیسای نشانه و بنای ارجمندریت را به هم متصل می کند، نمایشگاهی از آرشیتروهای کنده کاری شده وجود دارد. صفحات چوبی زیبا از روستاها و روستاهای نزدیک یوریف-پلسکی به موزه آورده شد. محصولات ماهرانه صنعتگران محلی نیز بر دیوارهای کلیسا و ساختمان برادر آویزان است.

در طبقه دوم ساختمان ارشماندریت نمایشگاهی وجود دارد که بازدیدکنندگان را با تاریخچه توسعه کارخانه بافندگی در یوریف-پلسکی آشنا می کند. اجاق‌های کاشی‌کاری، دوک‌ها، چرخ‌های ریسندگی، پارچه‌های چاپی و ماشین‌های خیاطی در این نمایشگاه وجود دارد. فضای داخلی با ملیله های مدرن ساخته شده توسط صنعتگران کارخانه بافندگی آوانگارد تزئین شده است.

یکی از نمایشگاه های موزه در یک برج ناقوس بلند قرار دارد. یک حجره رهبانی در طبقه اول ساختمان نشان داده شده است. در طبقه دوم یک نمایشگاه اختصاص داده شده به زنگ وجود دارد، و حتی بالاتر یک نمایشگاه عالی وجود دارد عرشه مشاهده... گردشگران از آن بالا می روند تا صومعه و خیابان های مرکزی یوریف-پلسکی را تحسین کنند. در ورودی، برج ناقوس دارای یک در کوچک است که ارتفاع آن تنها 2/3 قد متوسط ​​یک نفر است. فقط بچه های کوچک می توانند بدون خم شدن از آن عبور کنند.

اگر به طبقه دوم کلیسای دروازه سنت جان انجیلیست بروید، می توانید یک نمایشگاه هنری ببینید. نمادهای قرن 16-19، نقاشی های هنرمندان دوره گرد و مجموعه ای از چینی های قدیمی را به نمایش می گذارد. بیشتر اقلام چینی از املاک خانواده گلیتسین به موزه آمده است. جالب ترین نمایشگاه ها، گلدان های کف اصلی هستند.

درهای موزه هر روز به جز سه شنبه برای بازدیدکنندگان باز است. روزهای دوشنبه از ساعت 9:00 تا 15:00 و در سایر روزها از ساعت 9:00 تا 17:00 باز است. لطفا توجه داشته باشید که باجه بلیط یک ساعت زودتر بسته می شود.

معابد باستانی

نه چندان دور از صومعه یک مجموعه معبد وجود دارد که از دو کلیسا تشکیل شده است - Pokrovskaya و Nikitskaya. اولین در سال 1769 و دومی در سال 1799 ساخته شد. کلیسای پنج گنبدی سفید برفی شفاعت باکره با یک برج ناقوس چهار طبقه - بلندترین ساختمان در یوریف-پلسکی - مجاور است. از طریق آن، مؤمنان وارد کلیسای شفاعت می شوند.

کلیسای یک گنبدی نیکیتسکایا از نظر اندازه کوچک است. این بنا بر اساس سنت کلاسیک ساخته شده است و از چهار طرف با پایه های مثلثی و ستون های سفید برفی تزئین شده است. دیوارهای کلیسا با رنگ های متضاد آجری و سفید نقاشی شده است. مجموعه معبد توسط یک حصار زیبا از آهن فرفورژه احاطه شده است و بسیار هماهنگ به نظر می رسد.

در Avangardny Lane، 6، یک کلیسای سفید برفی از میلاد مسیح وجود دارد. در قرن هجدهم در محل یک کلیسای چوبی ویران ساخته شد. کلیسای سرد به دلیل شش گنبدش قابل توجه است. در دهه 1930، مانند بسیاری از کلیساهای یوریف-پلسکی، بسته شد و دستگاه های چاپ و تجهیزات کارخانه لبنیات در محل قرار گرفتند. سپس کلیسا مرمت شد و اکنون فعال است.

کجا بماند

بیشتر مسافران به یوریف-پلسکی می آیند گشت و گذارهای یک روزه... اما کسانی که می خواهند بیشتر در اینجا بمانند می توانند در یکی از هتل های شهر اقامت کنند. همه آنها در مرکز شهر واقع شده اند و تقریباً یکسان خدمات ارائه می دهند.

هتل در کارخانه Promsvyaz نه تنها مسافران تجاری (خیابان Zavodskaya، 1A) را در خود جای می دهد. بسیاری از گردشگران در تعطیلات آخر هفته در اینجا اقامت می کنند. در این هتل کافه و غذاخوری وجود ندارد، اما با استفاده از مایکروویو، کتری، اجاق گاز و ظروف، میهمانان می توانند غذای خود را تهیه کنند.

در خیابان ولادیمیرسکایا، شماره 22، یک هتل کوچک "پوکرووسکایا" وجود دارد. محل اقامت شامل صبحانه است و سوئیت ها دارای آشپزخانه مجزا با مایکروویو، ظروف سفالی و کتری هستند.

هتل "Yuryevskaya" در میدان Sovetskaya واقع شده است. مهمانان آن نه تنها اتاق، بلکه صبحانه نیز دریافت می کنند. به راحتی، درست در کنار هتل، کافه محبوب "گوساله طلایی" در میان مهمانان شهر وجود دارد.

مینی هتل "مروارید" احتمالا ارزان ترین در Yuryev-Polsky است. چهار اتاق مرتب به مسافران ارائه می دهد. این هتل در خیابان شیبانکووا شماره 72 قرار دارد و تنها 5 دقیقه پیاده تا مرکز شهر فاصله دارد.

چگونه به آنجا برسیم

Yuryev-Polsky در شمال غربی منطقه ولادیمیر و در 180 کیلومتری مسکو واقع شده است. نزدیکترین فرودگاه بین المللیواقع در ایوانوو جاده با ماشین از مسکو به Yuryev-Polsky حدود 3 ساعت طول می کشد و از Kirzhach و Kolchugino در امتداد بزرگراه A-105 می گذرد.

ایستگاه راه آهن در 1.5 کیلومتری جنوب مرکز شهر قرار دارد. شعبه ای از الکساندروف به ایوانوو از طریق آن می گذرد که روزانه چندین قطار در آن تردد می کنند مسافت طولانیو همچنین دو قطار برقی. از مسکو به Yuryev-Polsky در 4.15-4.50 ساعت می توانید با قطارهایی که به Kineshma و Ivanovo می آیند سوار شوید.

نزدیک ایستگاه قطارایستگاه اتوبوس شهری واقع شده است. اتوبوس های منظم از ولادیمیر، الکساندروف، پرسلاو-زالسکی و مسکو به اینجا می آیند. از ایستگاه اتوبوس پایتخت، که در نزدیکی ایستگاه مترو Shchelkovskaya قرار دارد، هر روز 3-4 اتوبوس به Yuryev-Polsky می روند. راه رسیدن به شهر 4 ساعت طول می کشد.

یکی از معتبرترین و اولیه ترین شواهد مکتوب در مورد نگرش شاهزادگان روسی به مردمان بالتیک، داستان وقایع این است که چگونه دوک بزرگ یاروسلاو در سال 1030 از نووگورود برای لشکرکشی علیه استونیایی ها حرکت کرد و شهر یوریف را تأسیس کرد. نام مسیحی شاهزاده). "در تابستان 6538. هفت سال یاروسلاو در حاشیه است و من پیروز خواهم شد و شهر یوریف را برپا می کنم." اعتقاد بر این است که دلیل لشکرکشی یاروسلاو می تواند این واقعیت باشد که استونیایی ها در کنار کانوت، پادشاه دانمارک و انگلیس قرار گرفتند، که حریف او اولاف تولستوی، پادشاه نروژ، از یاروسلاو کمک گرفت.

قلعه ای که توسط یاروسلاو تأسیس شد در همان نقطه قرار داشت ارتفاع بالادشت سیلابی چمنزاری باتلاقی رودخانه Emajõgi. مسیرهای تجاری بین مناطق استونی جنوبی و لتونی و همچنین مراکز صنایع دستی نووگورود و پسکوف با بندرهای شمال استونی و دریای بالتیک وجود داشت. در این دوره، سکونتگاه های مستحکم متعددی ظاهر شد، به جای آنها، با گذشت زمان، تعدادی سکونتگاه از نوع شهری شکل گرفت: یوریف، اوتپا، لیندانیس، ویلجاندی و دیگران. اختلافات قبیله ای تشدید شد، درگیری با قبایل همسایه، به ویژه با وارنگیان. ، بیشتر شد. استونی ها نه تنها از خود در برابر وایکینگ ها دفاع کردند، بلکه لشکرکشی به جزیره گوتلند، در مناطق ساحلی سوئد و دانمارک نیز انجام دادند. روابط بین قبایل استونیایی و اسلاو تقریباً یکسان بود. در همان زمان، "مبادله تجاری بین قبایل نیز وجود داشت" و همچنین با نووگورود و پسکوف.

گزارش منابع مکتوب تا قرن 16 تا 17 بسیار کمیاب است. درباره پیدایش و توسعه سنت جورج. علاوه بر اخبار وقایع نگاری ذکر شده و "تواریخ لیوونیا" اثر هنری لتونی، که عمدتاً رویدادهای سیاسی مربوط به یوریف (دورپات) را در آغاز قرن سیزدهم توصیف می کند، چیز دیگری وجود ندارد. شایسته توجهبنابراین، کاوش های باستان شناسی دهه 60 از جذابیت استثنایی برخوردار است. قرن ما در قلمرو تارتوی مدرن (سنت جورج). کهن ترین دوره وجود سکونتگاه به احتمال زیاد به اواسط هزاره اول باز می گردد و تا قرن هفتم تا هشتم ادامه دارد. در لایه این دوره، «قطعه‌هایی از سرامیک‌های قالب‌گیری شده از انواع مختلف، از جمله مقدار کمی سرامیک منسوجات و جوجه‌کشی، مشخصه آثار باستانی استونیایی و اسلاوی نیمه اول هزاره اول پس از میلاد مسیح» یافت شد. مطالعه یافته‌های لایه‌ای که قدمت آن به قرن‌های 10 تا 11 بازمی‌گردد نشان داد که قطعات سفالی معمولی نووگورود در اوایل و اواسط قرن یازدهم در اینجا غالب است، در حالی که در هیچ کجای سکونتگاه‌ها و دفن‌های استونی یافت نمی‌شود.

این نشانه بسیار مهمی از ارتباط جمعیت یوریف با صنعتگران و بازرگانان یا مهاجران روسی است، از طریق آنها سفال هایی با منشاء روسی در شهر توزیع می شد. در میان یافته‌های دیگر از همان دوره، می‌توان به نوک پیکان‌های آهنی اشاره کرد که شبیه به نوک پیکان‌های جوخه‌های قدیمی روسی است و عمدتاً مشخصه نووگورود است. در طول حفاری در مناطق دیگر استونی، آنها پیدا نشدند، و بنابراین مورد استفاده قرار نگرفتند و در آنجا شناخته نشدند. اقلام ساخته شده توسط صنعتگران روسی نیز شامل دستبندهای برنزی پیچ خورده، کلیدها و قفل هایی از نوع به اصطلاح کیف است. همچنین چندین تکه آمفوره سفالی قرمز دوره پیش از مغول نیز قابل توجه است که فقط از طریق روس ها می توانستند وارد یوریف شوند. آمفورهایی از این نوع در هیچ کجای استونی به جز تارتو یافت نمی شود. یافته های فوق به باستان شناس V. Trummal این امکان را داد که نتیجه بگیرد که آثار فرهنگ مادی این دوره ممکن است با یک سکونتگاه روسی در دهه 1930 مرتبط باشد. قرن XI وی همچنین بر این باور بود که "دفاع و سایر ساختمان‌های شهرک به احتمال زیاد در اثر آتش‌سوزی در سال 1061 از بین رفته‌اند." ... طبق تواریخ، در بهار سال 1061، دهقانان استونیایی به منظور خلاصی از قدرت شاهزادگان محلی، و همچنین، ظاهرا، برای سرنگونی قدرت و شاهزاده روسی، یوریف و روستاهای اطراف را سوزاندند. برخی از محققان، از جمله H. A. Moor، زمانی پیشنهاد کردند که یوریف در آن زمان می تواند چیزی شبیه به شاهزاده روسی باشد. ظاهراً مقامات روسی که در اینجا زندگی می کردند نیز خانه های متناظری - "عمارت" ساخته بودند که در همان تواریخ ذکر شده است. این تواریخ وجود فرهنگ مادی با منشأ روسیه باستان را در یوریف توضیح می دهد.

در زمان یاروسلاو و پس از او، شهر توسعه و رشد یافت و روابط فرهنگی با روسیه تقویت شد. این را می توان با تکه تکه های انواع مختلف ظروف سفالی که در سایر نقاط شهر یافت می شود، مشابه سرامیک های نوگورود و پسکوف در قرن های 12 تا 13 قضاوت کرد. همین سرامیک ها در لایه دوره ساخت بعدی در سایت نمایش داده می شود. بر اساس داده های باستان شناسی، روابط اقتصادی و فرهنگی با نووگورود و پسکوف در طول قرن های 13 تا 14 ادامه یافت.

بر اساس منابع مکتوب، وجود روابط تجاری بین یوریف (دورپات) و نوگورود در قرون XIII-XV شناخته شده است. هر دو شهر با اتحادیه هانسیایی مرتبط بودند که در پایان قرن سیزدهم تأسیس شد، و با قضاوت بر اساس اسناد، یوریف نقش مهمی در آن ایفا کرد، زیرا او همیشه پس از ریگا در رتبه دوم قرار داشت.

موضوع مورد توجه ویژه در مورد موقعیت جمعیت روس شهر پس از پایان حکومت روسیه است. وقایع نگار می گوید که مردم «در عمارت خود می سوزند». طبق اطلاعات بعدی،
در یوریف، در ناحیه، در ساحل چپ Emajõgi، یک حومه روسی بر روی یک تپه بنا شد. منابع همان قرون XV-XVII. در مورد وجود "پایان روسیه" در ساحل راست رودخانه صحبت کنید. دلایلی وجود دارد که باور کنیم هر دوی این سکونتگاه ها به هم مرتبط هستند، اما زمانی که به وجود آمدند، ایجاد آن دشوار است. منابع قرن 15. "پایان روسیه" را به عنوان یک شهرک مستقل قانونی توصیف کنید که دارای اداره، حیاط تجاری و کلیسا بود.

این توسط مهر و موم Pskov Yuryevskaya قرن 15، که توسط V.L. Yanin منتشر شده است، نشان داده شده است. وی خاطرنشان کرد که این مهر با نمادگرایی مرتبط با سنت جورج، حضور در انتهای روسی کلیسای سنت جورج سنت جورج را تأیید می کند. متروپولیتن ایزیدور کیف در مورد این کلیسا در ساحل چپ رودخانه و بنابراین در حومه روسیه صحبت کرد که در سال 1439 از مسکو به سمت کلیسای جامع فرارا-فلورانس از طریق یوریف حرکت می کرد.

در میان یافته های باستان شناسی در منطقه، یک سکه کمیاب قرن یازدهم وجود دارد، با تصویر حامی آسمانی شاهزاده یاروسلاو - سنت جورج پیروز، و همچنین جواهرات نقره از آغاز قرن دوازدهم. به گفته M. K. Schmidehelm و E. Yu. Tynisson، برخی از این تزئینات در یکی از مراکز صنایع دستی روسیه ساخته شده است. این جواهرات در نوعی ظرف نقره ای یافت شد که منشأ آن را بانک A.V.Bank بیزانسی می داند. این یافته ها دلیل غیرقابل انکار وجود روابط تجاری بین یوریف و روسیه باستان است. کشیش N. Koger که تاریخ کلیسای سنت جورج در یوریف را مطالعه کرده است، خاطرنشان کرد که در جریان حمله صلیبیون به شهر در سال 1224، این کلیسا ویران شد.

اما شواهدی از کلیسای دیگری در یوریف وجود دارد که به نام سنت نیکلاس ساخته شده است. اسقف پل ادعا کرد که شاهزاده یاروسلاو دو کلیسای ارتدکس در اینجا ساخته است، "یکی به نام سنت. نیکلاس شگفت انگیز، دیگری به نام فرشته اش، شهید بزرگ جورج. به گفته A. Sapunov، داستان شروع و تأسیس صومعه Pskov-Pechersk نیز وجود دو کلیسا را ​​نشان می دهد: «Byashe در آن زمان کشیش خاصی به نام جان، از کشور مسکو، ملقب به Shesnik بود. این جان در شهر یوریف لیوونسک به همراه ایزیدور به عنوان پیشتر در کلیسای سنت نیکلاس شگفت‌آور و شهید بزرگ جورج کشیشی می‌کرد و دوک بزرگ او یاروسلاو ولادیمیرویچ کی‌یفسکی برای املاک او ترتیبی داد.

خاطره تأسیس کلیساها در یوریف توسط شاهزاده یاروسلاو حفظ شد و متعاقباً در اسناد مختلف دیپلماتیک به واقعیت تأسیس آنها اشاره شد. بنابراین، به طور خاص، تزار جان چهارم به پادشاه دانمارک فردریک دوم، که ادعای استونی را مطرح کرد، نوشت: "دوک بزرگ جورج ولادیمیرویچ، به نام یاروسلاو، لیوونیا را فتح کرد، شهر یوریف را تأسیس کرد، کلیساهای یونانی را در آنجا ساخت، کلیساهای یونانی را در آنجا بنا کرد، کل آن را گذاشت. سرزمین دانمارک.»

در زمان پسر و جانشین تزار جان تئودور یوآنوویچ، پسران روسی همان استدلال‌ها را برای سفیران امپراتور آلمان رودلف دوم مطرح کردند: "حاکم بزرگ ما، پدربزرگ و مادربزرگ، دوک بزرگ یاروسلاو، شهر یوریف، به نام خود و معبد در یوریف، فرشته ای به نام حامل شور مسیح جورج، ".

در طول حفاری در تارتو در سال 1982، استخوان‌های انسان در قلمرو باغ گیاه‌شناسی و بعداً بقایای یک دیوار ساخته شده از آجر و سنگ‌فرش پیدا شد. دانشمندان پیشنهاد کرده اند که این یک گورستان باستانی و قسمت شمالی پایه های کلیسای ادعایی سنت جورج قرن های XIV-XV است. ظاهراً در اواخر قرن پانزدهم. کلیسای سنت جورج قبلاً ویران شده بود، به احتمال زیاد توسط رهبران هانزا، که انتقام بسته شدن پتروفسکی دوور توسط اتاق بازرگانی، که برای هانزا مهم بود، گرفتند. در سال 1918، مورخ محلی و مورخ محلی شهر تارتو ریچارد اتو پیشنهاد کرد که کلیسای سنت جورج در ابتدا در خیابان لای در منطقه به اصطلاح دروازه روسیه قرار داشت، اکنون این منطقه قلمروی است. باغ گیاه شناسی فرض او با مدخلی که در یکی از صورتجلسه‌های شهرداری در سال 1555 یافت شد، تأیید شد که کلیسای سنت جورج در اختیار شخصی هانس فون کارپن، «در مقابل دروازه روسیه» است. این نسخه نیز با این واقعیت تأیید می شود که یکی از برج های گوشهدیوار شهر واقع در اینجا نام پشتی سنت جورج را در سال 1590 داشت. نوع معبد شبیه کلیساهای به اصطلاح تجاری بود که در آن انبارهای وسیعی نیز وجود داشت. متأسفانه هیچ ایده خاصی در مورد چنین کلیساهای روسی وجود ندارد. محله‌های مسکونی جدید اکنون در ریگا و تالین در محل پیشنهادی چنین ساختمان‌هایی واقع شده‌اند و بنابراین برای کاوش‌های باستان‌شناسی بسته هستند.

از قرن شانزدهم. بناهای یادبود نوشته شده در حال حاضر تنها از یک کلیسا در یوریف (دورپات) - به نام سنت نیکلاس - یاد می کنند. در ابتدا در حیاط اداره پست مدرن در نبش خیابان 21 ژوئن قرار داشت. در دوران اصلاحات، ساختمان به شدت آسیب دید. در پایان قرن شانزدهم. این کلیسا متعلق به یسوعیان بود و در قرن هفدهم ساختمان آن به کلی از بین رفت و ویران شد.

داستان سال های گذشته. قسمت 1.ص 101; همچنین نگاه کنید به: سومین تواریخ پسکوف: "در تابستان 6528. یاروسلاو ولودیمریچ از نووگورود به چیود رفت و پیروز شد و شهر یوریف را به نام تو گذاشت "( کرونیکل Pskov. M. ، 1955. شماره 2. ص 75).

ترومال وی.کی.روابط روسیه و استونی از قرن نهم تا آغاز قرن سیزدهم. Tartu, 1955. S. 12. AKD.

Tgummal V. K. Archeoloogilised kaevamised Tartu linnusel // Uchenye zapiski TSU. تارتو، 1965. ج 161، ص 37-38. برگه 11 a-c.

در همان مکان. ص 24. شکل. 6 a.

A.F. مدودفسلاح های نوگورود بزرگ // مواد و تحقیقات در باستان شناسی اتحاد جماهیر شوروی. شماره 65. م.، 1959. T. 2. S. 121-191.

شهر یوریف چیست؟

شهر یوریف چیست؟

اشارات تواریخ به مبارزات انتخاباتی یاروسلاو حکیم در تارتو در دهه 1030

در وقایع نگاری "داستان سالهای گذشته" نوشته شده است که در حدود سال 1030 از زمان ما ، دوک بزرگ یاروسلاو ولادیمیرویچ چود را شکست داد و شهر یوریف را ساخت. این تاریخ اولین ذکر تارتو در منابع مکتوب است.
مایلم توجه شما را به این واقعیت جلب کنم که همانطور که از متن خود وقایع نگاری بر می آید، سال 1030 با تاریخ گذاری صحیح لشکرکشی یاروسلاو علیه تارتو مطابقت ندارد (Kuzmin, 1977, p. 73; Vahtre, 1980, p. 516-517). اما این کمپین چه زمانی اجرا شد؟ سالنامه ها می گویند که یاروسلاو لشکرکشی را علیه تارتو از نوگورود (تواریخ پسکوف) آغاز کرد و پس از این کارزار بازگشت (تواریخ اول سوفیا). وقتی به نقشه نگاه می کنیم، خواهیم دید که یاروسلاو فقط زمانی می توانست به تارتو سفر کند که قبلاً در سرزمین پسکوف حکومت می کرد. شاهزاده یاروسلاو تنها زمانی شروع به فرمانروایی بر تمام سرزمین های باستانی روسیه کرد که شاهزاده پسکوف سودسلاو ولادیمیرویچ را که برادرش بود از جاده خارج کرد. اما این واقعه، طبق «داستان سال‌های گذشته»، در سال‌های 1034-1036 اتفاق افتاد.
تواریخ اشاره ای نمی کند که آیا مبارزات انتخاباتی یاروسلاو در پسکوف با این رویداد مرتبط است یا خیر، اما احتمالا ساده لوحانه است که باور کنیم سودیسلاو داوطلبانه قدرت را رها کرده است. ما باید با سرگئی واسیلیویچ بلتسکی موافق باشیم، او استدلال کرد که رویدادهای دهه 1030 در پسکوف و تارتو به معنای باستان شناسی کاملاً یکسان هستند (Beletsky, 1996: 85). یا حتی می توانیم فرض کنیم که فتح پسکوف توسط نووگورود و تأسیس شهر یوریف در تارتو در چارچوب یک لشکرکشی یاروسلاو اتفاق افتاد.

رد پای سنت جورج در لایه فرهنگی شهر تارتو

کاوش های باستان شناسی در شهر قدیمی تارتو در سال 1956 به سرپرستی ویلما ترومال (Trummal, 1964) آغاز شد. تاکنون حفاری هایی در مرکز شهر تارتو در زمینی به وسعت بیش از 19000 متر مربع انجام شده است. به لطف سالها حفاری در تارتو، دیدگاه های کلیدر مورد لایه فرهنگی آن و تاریخ باستانشهرها (Tvauri، 2001).
هسته تاریخی شهر تارتو تپه قلعه است (شکل 1). کاوش های باستان شناسی این امکان را به وجود آورد که این سکونتگاه باستانی مساحتی در حدود 7000-7500 متر مربع را پوشش می دهد. متر محل استقرار حداکثر 24 متر بالاتر از سطح چمن زار سیلابی رودخانه اطراف است. اوموژا.
در قرن سیزدهم. در محل استقرار باستانی، قلعه سنگی اسقف تارتو ساخته شد. بنابراین آثار کمی از سکونتگاه باستانی در لایه فرهنگی باقی مانده است. اما می توان گفت اولین سکونتگاه در قرن هشتم یا نهم در این مکان ساخته شده است. بیشتر یافته های این دوره به قرن دهم بازمی گردد. سکونتگاهی درست در خارج از شهرک، بین آبادی و رودخانه اوموژا وجود داشت. یافته‌های این مجموعه (سرامیک‌های قالب‌گیری شده، جواهرات، قطعات بوته، قالب‌های ریخته‌گری و ابزارهای دیگر) نمونه‌ای از فرهنگ به اصطلاح ریوگه است.
بر روی استقرار، در لایه ای از فرهنگ به اصطلاح ریوگه، لایه ای حاوی مقدار زیادی سرامیک از انواع نووگورود و پسکوف وجود داشت (شکل 2). علاوه بر این، یک دوک تخته سنگ در آنجا پیدا شد. چرخ های ریسندگی تخته سنگ یافته های معمولی برای شهرهای باستانی روسیه هستند؛ چنین چرخ های ریسی یافته های بسیار نادری در قلمرو استونی هستند. دو نوک پیکان از نوع اسکاندیناویایی (شکل 2) از اهمیت ویژه ای برخوردار هستند که می توانند
احتمالاً به جنگجویان یاروسلاو حکیم نسبت داده می شود. این یافته های منحصر به فرد در زمینه مواد باستان شناسی استونی است.
در نزدیکی شهرک، در یک قلمرو نسبتاً بزرگ (شکل 1)، یک لایه حاوی سرامیک از انواع نووگورود و پسکوف قرار دارد. ضخامت این لایه 10-20 سانتی متر است که در بعضی جاها به 70 سانتی متر می رسد که متأسفانه تقریباً هیچ خانه ای در این لایه باقی نمانده است. اما از این لایه اشیاء نمونه شهرهای باستانی روسیه سرچشمه می گیرند. به عنوان مثال، چهار دوک تخته سنگ و یک صلیب سنگی ساخته شده از تخته سنگ اوروچ. همچنین دو قطعه از یک تخم مرغ عید پاک و یک قطعه از یک طلسم برنزی پیدا شد. در استونی، چنین یافته‌هایی، نمونه‌ای از بناهای تاریخی روسیه باستانی قرن یازدهم، تنها در تارتو شناخته شده‌اند.
بنابراین، آثار باستان شناسی در تارتو وجود دارد که ثابت می کند در قلمرو مرکز تارتو، سکونتگاهی از یوریف و در کنار آن سکونتگاهی وجود داشته است. بیشتر سرامیک های این مجموعه با سرامیک های پسکوف قرن یازدهم مطابقت دارد. می توان فرض کرد که در یوریف جمعیت عمدتاً از پسکوف می آمدند و یوریف که در محل فعلی شهر تارتو بود تماس مستقیم با پسکوف داشت.

رویدادهای دهه 1060

اما باید به وقایع تاریخی نیز توجه کنید که در ادبیات تاریخی روسیه به ندرت به آن اشاره شده است، اگرچه اغلب از تأسیس سنت جورج در سال 1030 صحبت می شود. یاروسلاو ولادیمیرویچ در سال 1054 درگذشت. او قبل از مرگش روسیه را بین سه پسر بزرگ خود تقسیم کرد. ایزیاسلاو کیف و نووگورود را پذیرفت که اوسترومیر را به عنوان شهردار در نووگورود منصوب کرد. تواریخ ادعا می کند که در حدود سال 1054 استرومیر به لشکرکشی علیه چاد رفت، اما کشته شد و بسیاری از نووگورودیان در این نبرد جان باختند. برای انتقام، خود ایزیاسلاو مبارزاتی را علیه چودی ها رهبری کرد و اوسک کدیپیف (اولین وقایع نگاری صوفیه) را گرفت.
روستای کیوا در 50 کیلومتری جنوب تالین قرار دارد که در منابع قرون وسطی از آن به نام Kedempe یاد شده است (Johansen, 1951, p. 70). یک مطالعه باستان شناسی در کیوا توسط گروه باستان شناسی دانشگاه تارتو، که در سال 2000 آغاز شد، نشان داد که علاوه بر دو سکونتگاه باستانی، سکونتگاهی مربوط به قرن های 8 تا 11 میلادی در حدود 9 هکتار در آنجا وجود دارد. بنابراین، یکی از بزرگترین مراکز قرن یازدهم بود. در قلمرو استونی V
اواسط قرن XI. این سکونتگاه ویران یا متروک شد و یک شهرک جدید در مکان دیگری ساخته شد (Konsa, Lang, Lainemurd, Vaab, 2002). می توان فرض کرد که این به دلیل مبارزات انتخاباتی ایزیاسلاو است.
تواریخ تاریخ مرگ اوسترومیر را در سال 1054 نشان می دهد، اما مدت هاست که این اشتباه ثابت شده است. در 1056-1057. انجیل معروف توسط استرومیر نوشته شده است. این بدان معناست که در آن زمان او هنوز زنده بود (کرمزین، 1816، ص 376-377، ر.ک. 114). بنابراین، سال مبارزات انتخاباتی ایزیاسلاو در سالنامه به اوسک کدیپیف بعید است. ظاهراً حدود 1060 بوده است (Nasonov, 1951, p. 81). این سال با ذکر این رویداد همراه است که ایزیاسلاو علیه Sosols لشکرکشی کرد و آنها را مجبور به پرداخت 2000 گریونا خراج کرد. سوسول ها خراج نکردند، اما در بهار 1061 شهر و شهرک یوریف را ویران کردند و به پسکوف لشکرکشی کردند (اولین تواریخ صوفیه).
کیوا در قرن XI بود. یکی از بزرگترین مراکز در شمال شرقی استونی. به احتمال زیاد سوسل ها ساکن این منطقه بوده اند. تواریخ بیان می کند که ایزیاسلاو منافعی در شمال شرقی استونی داشت. اما ساکنان این منطقه تمایلی به ادای خراج به ایزیاسلاو نداشتند و یوریف، سنگر ایزیاسلاو در سرزمین های پیپسی را ویران کردند.

از یوریف تا تارتو

مطالب باستان شناسی از تارتو نشان می دهد که پس از 1061 یوریف بازسازی نشده است. بر روی سکونتگاه و استقرار یافته ای وجود ندارد که بتوان آن را به اواخر قرن یازدهم یا دوازدهم میلادی نسبت داد. لایه های آلمانی روی لایه قدیمی روسی شهرک یوریف قرار دارد شهر قرون وسطایی، که پس از سال 1223 در اینجا تأسیس شد. به احتمال زیاد در قرن XI. در تپه قلعه تارتو یک پست مستحکم از استونی ها وجود داشت. این را می توان با این واقعیت تعیین کرد که نوگورودی ها در سال های 1134 و 1191/1192 لشکرکشی به تارتو انجام دادند. اما هیچ اثر باستان شناسی از سکونتگاه تارتو در این دوره وجود ندارد.
در قرن XII. Otepää مرکز سیاسی و جمعیتی جنوب شرقی استونی بود. این را می توان بر اساس یافته های باستان شناسی از تپه قلعه Otepää و همچنین در یک منبع مکتوب - Chronicle of Henry، نوشته شده در 1225-1227 تأیید کرد. هاینریش نوشت که تپه قلعه تارتو تا اوایل دهه 1220 متروک بود، زمانی که آلمانی ها قلعه خود را در آنجا ساختند.
تارتو در قرن دوازدهم یک مرکز سیاسی نبود. و در آغاز قرن سیزدهم، اما با این حال یک نقطه استراتژیک بسیار مهم بود. جاده ای که شمال شرقی و جنوب شرقی استونی را به هم متصل می کرد از تارتو عبور می کرد. در تارتو خوب بود شرایط طبیعیبرای عبور از رودخانه Omovzhuy. این رودخانه تارتو را با پسکوف و از طرف دیگر با استونی مرکزی پیوند می‌داد. این موقعیت زمین در تارتو توضیح می دهد که چرا نوگورودی ها و سپس آلمانی ها می خواستند در اینجا حکومت کنند.