Храмови во Камбоџа. Екскурзија до храмскиот комплекс Анкор Ват: чувствувајте се како крал на Камбоџа! Работно време на комплексот храм

Здраво драги читатели! Денес, целта на нашето виртуелно патување ќе биде комплексот храм Анкор Ват во Камбоџа. Регионот Анкор беше центар на Камбуџадеш, древна држава Кмер. Покрај самата Камбоџа, ги вклучуваше териториите на денешниот Лаос, Виетнам и Тајланд.

Како што знаете, ова феудално царство постоело од 9 до 13 век. Го достигна својот врв во XII век, кога се градеше Анкор Ват. Историјата молчи за тоа како се викал храмот во тоа време.

Сурјаварман II, еден од владетелите на Кмерската империја, го изградил во чест на хиндуистичкиот бог Вишну. Затоа, постојат сугестии дека историското име може да звучи како „Вара Вишнулока“, односно „местото каде што живее светителот Вишну“.

Што значи модерното име

Анкор (од санскрит нагара) значи град. Интересно е што во Камбуџадеш зборуваа два јазика: владетелите на санскрит и обичните на кмерски јазик. Зборот „Ват“ на јазиците на азиските земји може да значи храм, пагода или манастир.

Храмови комплекс на Анкор Ват, Камбоџа

Кмерскиот јазик не е исклучок, но има и второ значење на зборот „Ват“: тоа е „восхит“ или „почит“.

Камбоџанците се неверојатно горди на своето главно светилиште. Сликата на Анкор Ват е присутна на државните симболи на земјата: грбот и знамето.

Така, името на светилиштето може да се преведе како:

• град-храм;
• градски храм;
• митрополитски храм.

Но, всушност, зборот Анкор одамна стана правилно име и затоа не може да се преведе на кој било начин. Затоа, Анкор Ват е храмот на Анкор.

Локација

Урнатините на Анкор се наоѓаат многу блиску до Сием Рип. Тоа е главен град на истоимената провинција Камбоџа. Археолошкиот парк Анкор зафаќа приближно четиристотини квадратни метри. км заедно со нејзината пошумена територија.

Храм комплекс Анкор Ват на мапата

Еве ги величествените мошти од главните градови на Кмерската империја што постоеле во различно времеод 9 до 15 век. Тие исто така го вклучуваат храмот Анкор Ват, за што ќе се дискутира во нашата приказна. Археолошкиот парк Анкор е под заштита на УНЕСКО од 1992 година.

Повторно откривање на светот

Некогаш големата Камбуџадеша доживеала крв до бескрајни војни со соседите и прекумерни трошоци за грандиозна градба. Во XIV век, престана да постои. Анкор Ват постепено падна во пустина, но конечно не беше напуштен, бидејќи монасите отсекогаш живееле тука.

Два века подоцна, првите Европејци го посетија свето место. Тие беа Португалците. Прво, трговецот Диого до Куто ги објавил белешките на својот патник. И 36 години подоцна, монахот Антонио да Мадалена, откако ги посети урнатините на храмот, го опиша во одлични бои.

Но, Европејците навистина се заинтересираа за светилиштето во 1860 година. Овој пат, Французите се потрудија да привлечат внимание кон светилиштето:

1. Проповедник Чарлс-Емил Бујево, кој објави дво-томно издание на своите впечатоци од посетата на ова место.
2. Натуралист и патник Анри Муо, кој го популаризираше големиот кмерски храм меѓу Западњаците.
3. Анри Ернест Jeanан Парментие, археолог, а подоцна и директор на Францускиот институт На Далечниот Исток, кој студирал, опишал во документи и учествувал во обновувањето на спомениците на Анкор.

Колонијалната изложба во Париз, која се одржа во 1931 година, изложи модел на светилиштето Анкор Ват.

Модел Анкор Ват во Кралската палата, Камбоџа

Не без варварски лудории. Во 70 -тите години, некои од зградите и скулпторските слики беа оштетени од луѓето од Пол Пот. Па, сега, заштитен од светската заедница, храмот е атракција број еден во Кралството Камбоџа, и секоја туристичка агенција ќе ви каже како да стигнете овде.

Оние кои веќе посетиле овде го споделуваат своето искуство со туристите:

1. Влезниот билет може да се купи за еден ден, три дена или една недела. Мора да се зачува, бидејќи инспекторите за билети периодично ги проверуваат билетите. Со билет, можете да го напуштите комплексот неколку пати во текот на платеното време и повторно да влезете. Лично е: вашата фотографија ќе се направи на касата и ќе биде на билетот.
2. Фалсификувањето билет е казниво со закон, како и грабеж и оштетување на имотот на Анкор.
3. Вообичаено е да се сретнеме со изгрејсонце во 5 часот наутро, а комплексот се затвора во 17:30 часот.
4. Треба да се облекувате соодветно, покривајќи ги рамената и колената. Главата ќе ве спаси од сончев удар. И чевлите, и покрај топлината, се препорачуваат да изберат удобни, како што се патики, бидејќи скалите со камени скали се многу стрмни.
5. Па, и апсолутно очигледни вистини: не фрлајте ѓубре, не пушете, допирајте ги сликите со вашите раце. Неопходно е со почит да се третираат и да се следат упатствата на знаци и плочи на територијата.

Се разбира, пред да го посетите храмот, добро е да имате некое теоретско знаење. Затоа, да се свртиме кон описот на неговата архитектура.

Архитектонски карактеристики

Ангкорскиот стил во кој е изградено ова светилиште ги комбинира карактеристиките на кмерската и хиндуската архитектура. Тоа е планина што персонифицира храм, комбинирана со многу галерии. Зградата се состои од три правоаголни тераси кои сочинуваат пирамида.

Внатрешниот правоаголен двор зафаќа двесте хектари. Опкружен е со wallид висок четири и пол метри. На надворешната страна на wallидот, ров исполнет со вода се протега повеќе од три и пол километри.

По неговите рабови, земјата е исчистена од џунглата до ширина од триесет метри. Ширината на ровот е сто и деведесет метри, и се верува дека тој го спасил храмот од смрт и од инвазија на диви животни од џунглата во годините на заборавот.

Кули Анкор Ват

Пет кули му даваат на манастирот единствена убавина. Секој од нив е обликуван како цвет на лотос. Кулата во центарот се издига шеесет и пет метри на небото. Таа е четириесет и два метри повисока од другите четири.

Кмерските верници не одеа во храмови: нивните богови живееја овде. Внатре можеа да влезат само претставници на свештенството и владетелите. Агор Ват служеше и како гробница на Сурјаварман II.

Влезот во храмот е преку западната гопура (кула над портата), која се смета за главна. Се состои од три дотраени бедеми, зад кои во почетокот џиновската главна зграда не е видлива и е слична по форма. Излегувајќи од гопурата, патникот оди во храмот покрај патот, од двете страни на кој има парапет со скулптури на змии со седум глави.

Патот е поставен по брана направена од песочник. Веројатно браната била претходно заменета дрвен мост... Од источната страна, земјен насип води до светилиштето. Има гопури од сите четири кардинални насоки, но три други се помали од западниот.

Статуа на Вишну во јужната кула, Анкор Ват, Камбоџа

Во јужната кула има статуа на Вишну. Се верува дека тој подоцна се појавил во него, и првично неговото место било во централната сала. Четирите гопури на секоја од трите нивоа се поврзани со галерии украсени со квадратни столбови долж надворешниот wallид.

Галериите се толку пространи што по желба може да помине слон низ нив. Поради ова, другото име за гопур е „слон порта“. Таванот на галериите е украсен со камени лотосови цветови. И wallsидовите имаат најбогата декорација, над илјада квадратни метри. Што е тоа:

• барелефи со сцени од историјата на Кмерите, древни индиски епови и хиндуистички митови;
• фигурини од две илјади шармантни полубожици - апсари со сложени софистицирани фризури;

Барелефите на wallsидовите на храмот - апсари

• грифини;
• скулптури на танцувачки луѓе;
• змејови со крилја впрегнати во кочии;
• фигури на мажи кои танцуваат на грбот на трчање животни;
• еднорози;

• воини со водачи што јаваат слонови;
• девати.

На картата на комплексот, првично имаше градски згради и кралската палата. Но, сите тие пропаднаа со текот на времето, бидејќи не беа изградени од камен. До денес преживеаја само контурите на некои улици.

Од главниот пат до храмот, има шест пара странични скали нормално на него, по кои можете да се спуштите на територијата поранешниот град... Постојат две библиотечни згради лоцирани симетрично од двете страни на патот, а пред нив се езерца. Овие резервоари, како тераса во форма на крст, во која минува главниот пат, се појавија подоцна од другите елементи на комплексот.

Суптилностите на изградбата

Камењата што се користат за конструкцијата се толку мазни што изгледаат како полирани. Не беше користен малтер за да ги спари. Тие се вклопуваат толку цврсто на соседните камења што шевовите воопшто не се видливи.

Понекогаш воопшто нема врски во блоковите, тие се држат со гравитација. Во повеќето блокови, истражувачите забележаа повеќе дупки долги околу три сантиметри и малку помали во пресекот. Мислењата за нивната намена се разликуваат: некои научници веруваат дека се наменети за метални прачки -приклучоци, други - дека се за поврзување делови, со кои било полесно да се поместуваат камења за време на инсталацијата.

Постојат докази дека слоновите биле користени за активирање на механизмот за блокирање. Јажињата се направени од кокос, средниот слој на кокосовиот wallид. Така, камењата беа подигнати на место.

Има дупки и во wallsидовите. Ова сугерира дека некогаш тука имало плочи од бронза. Тоа беше висина на шик во антиката, но привлече и разбојници.

Бројката што укажува на количината на песочник што се користи за изградба на овој антички споменик е импресивна: повеќе од пет милиони тони.Овој градежен материјал е доставен од висорамнината Кулен по должината на реката Сием Рип.

Според современите концепти, структура со таква сложеност требаше да се подигне неколку стотици години. Како и да е, изградбата на Анкор Ват беше завршена за околу четириесет години - животот на нејзиниот основач. Ова покажува дека градителите имале некои посебни знаења и вештини.

И, конечно, доста сензационални информации: научниците утврдија со помош на компјутерски програми дека локацијата на храмовите на комплексот Анкор точно одговара на локацијата на starsвездите во соelвездието на Змејот, како што беше во времето на изгрејсонцето десет и половина илјади години пред нашата ера, на денот на пролетната рамноденица. што е овачудоСвета, која е стара само околу илјада години, продолжува да ги чува своите тајни.

Заклучок

Откако го посетија храмот Анкор Ват, дури и закоравените скептици признаваат дека познатото место има неверојатна енергија и тоне во душата долго време. Многумина се враќаат тука повторно, и повеќе од еднаш. Во една работа, туристите што посетиле овде се едногласни: ова чудо мора да се види со свои очи барем еднаш во животот.

Историја

Анкор беше главен град на Кмерската империја повеќе од 600 години, од 802 до 1432 година. За тоа време, империјата забележа подеми и падови, постојани војни со соседите: Виетнам, Сијам (Тајланд)и Бурма (Мјанмар)... Меѓу војните, владетелите ги фокусираа своите напори за изградба на с and повеќе храмови. Храмовите што може да се видат денес се само мал дел од огромна моќна империја. Тешко е да се поверува, но во време кога европските метрополи беа мали населби и, на пример, во целиот Париз немаше повеќе од 40.000 луѓе, населението на Анкор беше речиси милион жители! Причината зошто останаа само храмови од милионската метропола е едноставна: само на „боговите-кралеви“ и на свештениците им беше дозволено да живеат во камени градби, а обичните смртници сами си изградија дрвени живеалишта, кои не преживеале до денес.

До 802 година, Камбоџа беше расфрлано кнежевство. Кралот Јајаварман II успеа да ја обедини земјата во една империја. Се прогласи за „крал-бог“ и изгради огромен храм на врвот на ридот Пном Кулен, симболизирајќи го живеалиштето на Шива, на легендарната планина Меру, во центарот на универзумот. Така започна архитектонската „трка за слава“, која ни даде убавина на која можеме да и се восхитуваме денес.

Кралот Индраварман I (877-889) изгради вештачко езеро и храм пред Ко. Езерото служеше како почеток на системот за наводнување, што му овозможи на Анкор да не зависи од волјата на природата за наводнување на земјиштето. Син на кралот, Јасоварман I (889-910) , ја продолжи работата на неговиот татко, создавајќи свој планински храм Пном-Бакенг, од кој денес туристите се восхитуваат на зајдисонцето над Анкор Ват. По смртта на Јасоварман I, главниот град кратко се пресели во Ко-Кер, град на 80 километри од Анкор. Веќе во 944 година, Анкор повторно стана центар на моќта на кралевите на Рахендраварман IV. (944-968) кој изградил Pre-Rup, и Jayavarman V (968-1001) , кој ги создаде храмовите на Та-Кео и Бантеј-Среи.

Најголемите скапоцени камења во Анкор, храмовите Анкор Ват и Анкор Том, биле изградени за време на класичниот период на градот. Првиот крал од овој период, Сурјаварман II (1112-1152) , успеа значително да ја зајакне империјата и да го рашири влијанието на Кмерите во блиските земји. Тој, за разлика од другите кралеви, не се поклонуваше на Шива, туку на врховното божество Вишну, на кое му го посвети највеличествениот од сите ангкорски храмови - Анкор Ват. Во тоа време, започнаа сериозни проблеми во самиот Анкор: градот беше пренаселен, немаше доволно вода, околните земјишта беа исцрпени. Изградбата на храмот ја поткопа економијата на главниот град. Во 1177 година, жителите на кралството Чам - вазали на кмерската империја - се побуниле, го заробиле и го уништиле Анкор. Четири години подоцна, кралот Јајаварман VII (1181-1218) ги избрка Чамите. На местото на стариот Анкор, изграден е theидниот град Анкор Том. Ayајаварман VII изгради многу храмови, вклучувајќи го и Бајон, планински храм со лица свртени кон сите страни. Ayајаварман VII бил првиот крал на Камбоџа кој го обожавал Буда, а не хиндуистички богови.

По смртта на ayајаварман VII, империјата пропадна, будизмот беше заборавен и многу будистички статуи беа уништени. Кмерската империја никогаш повеќе не успеа да ја врати својата поранешна моќ.

Во 1351 и 1431 година, Тајланѓаните го победија Анкор, земајќи злато и уметнички предмети со себе. Центарот на моќта во Југоисточна Азија се пресели во Тајланд. Главниот град на Камбоџа беше преместен во Пном Пен, а Анкор беше напуштен.

Во 1860 -тите години, францускиот патник и ботаничар Анри Муо налета на манастир на територијата на Анкор, тогаш под контрола на Тајланд. Описите за величествените храмови во џунглата во Камбоџа се појавија порано, но само по објавувањето на откритието на Ани Муо, очите на Европејците се свртеа кон Анкор.

Во 1907 година, Анкор бил вратен во Камбоџа. Привлече патници, авантуристи, археолози, историчари и Анкор постепено стана една од главните атракции на Југоисточна Азија. Обновата на храмовите беше тешка задача. Повеќето од нив, освен Анкор Ват, беа силно обраснати со џунгла, понекогаш толку многу што беше невозможно да се исчисти храмот без да се оштети. Почна спорот околу степенот до кој треба да се обноват храмовите, дали треба да се отстранат доцните дополнувања, како што се будистичките слики во хиндуистичките храмови итн. Идејата за методот беше дека реставрацијата беше извршена само со користење на оние материјали што беа користени во почетната конструкција, а исто така и за зачувување на оригиналната структура на храмовите. Современите материјали беа дозволени да се користат само ако оригиналите се изгубени.

Од 1930 -тите до 1960 -тите години, повеќето храмови беа обновени. Црвените Кмери речиси и да не го оштетија Анкор, но работата за реставрација беше прекината и џунглата ги нападна храмовите со нова сила. По падот на режимот Пол Пот, работата продолжи, и во 2003 година УНЕСКО смета дека е можно да се отстрани Анкор од листата на загрозено културно наследство.

Мал речник за подобро разбирање на описот на храмовите

Богови

• Брахма е главниот од трите основни богови на хиндуистичкото тројство, „творецот“.
• Шива е еден од трите основни богови на хиндуистичкото тројство, „уништувачот“.
• Вишну е еден од трите основни богови на хиндуистичкото тројство, „заштитникот“.
• Кришна е осма инкарнација на Вишну, обично прикажана со сина боја, најчесто со флејта.
• Лакшми е сопруга на Вишну, божицата на убавината и богатството.
• Парвати е сопруга на Шива, таа е Шакти или Дурга, божицата на моќта.

Митски суштества

• Асура е демон.
• Ракшаса е демон.
• Јакша се жители на подземјето.
• Апсара е небесна нимфа, танчерка.
• Девата е полубожица.
• Наг е змијата нага.
• Гаруда е получовек, полуорел. Планината на Вишну.

Архитектонски и географски термини

• Бантеј е тврдина или тврдина.
• Барај е вештачки резервоар.
• Боенг е езеро.
• Гопура е порта на кулата во заградата на храмовите на хиндуистичките храмови. Служи како влез во храмскиот комплекс.
• Линга (Лингам)- фаличен симбол кој изгледа како незавршен круг, од чиј центар вертикално излегува камена прачка - симбол на богот Шива.
• Пнома е рид или планина.
• Прасат е кула.
• Преа е света.
• Ват е храм или пагода.

Храмови на Анкор

Храмовите на Анкор се можеби најимпресивното место во цела Југоисточна Азија. Античките кмерски кралеви не штеделе никакви средства за да ги надминат своите претходници, и секој следен храм бил поголем, подобар и поелегантен од претходниот.

Бисер на посета на Анкор е величествениот Анкор Ват (Анкор Ват)... Профилот на неговите куби практично стана симбол на Камбоџа. Анкор Ват се состои од пет централни кули на светилишта, три правоаголни галерии, кои се зголемуваат во висина кон центарот, опкружени со ров на вода широк 190 метри. Општиот профил имитира лотосова пупка. Од влезната порта, на западната страна, сокак со ограда украсен со змии со седум глави води кон Храмот.

Првата галерија, надворешниот wallид над ровот, има квадратни столбови на надворешната и затворени wallsидови од внатрешната страна. Таванот помеѓу столбовите на надворешната фасада е украсен со розети во форма на лотос, а внатрешниот е украсен со фигури на танчери. Барелефите на wallsидовите на трите галерии прикажуваат сцени од разни митолошки приказни и историски настани. Овде можете да видите сцени од битките во Рамајана и Махабхарата, слика на војската на Суријаварман II, разгорување на океанот од демони и богови, победа на Вишну над демоните и сцени од разни митски битки.

Од првата галерија, долга уличка води до втората. Можете да се искачите на платформата користејќи скалила украсени од двете страни со фигури на лавови. Внатрешните wallsидови на втората галерија се покриени со слики од апсари, небесни девојки.

Третата галерија опфаќа пет кули кои ја крунисуваат највисоката тераса. Многу стрмни скали ја претставуваат тешкотијата да се искачат до царството на боговите. Theидовите на оваа галерија се врежани со мотиви на змии, чии тела завршуваат во устите на лавовите.

Камењата во храмот, мазни како полиран мермер, беа поставени без леплив малтер. Градежниот материјал е песочник, испорачан од планината Кулен, каменолом околу 40 километри на североисток. Речиси сите површини, столбови, па дури и надвратници на кровот се врежани во камен.

Работата за реставрација беше спроведена во Анкор од Индиското археолошко друштво помеѓу 1986 и 1992 година. Храмот е дел од листата на светско наследство на УНЕСКО.

Анкор Том е одличен град опкружен со висок eightид од осум метри. Секоја страна од wallидот е долга 3 километри, а надворешната страна на wallидот е заштитена со широк ров од 100 метри исполнет со вода. Се верува дека за време на најславниот период на империјата, тука живееле околу милион луѓе. Анкор Том е изграден од кралот Јајаварман VII (1181-1218) откако го врати Ангкор од воените Чами кои го заробија. До Анкор Том може да се стигне преку една од петте големи порти, до секоја порта се пристапува со мост изграден преку ров. Најдобро е да влезете низ најубавата јужна порта. На мостот има 108 камени статуи, кои го чуваат градот, 54 девати десно (божества), остави 54 асура (демон)... Деватас и Асурас ја поддржаа повеќеглавата нага (змија)- кмерски симбол на виножитото, мост помеѓу земјата и небото. Пред ред статуи - нага, од кои седум глави се подготвени да истурат смртоносен отров. Над портата има четири камени лица кои гледаат во различни насоки.

Бајон

Бајон е комплекс на храмови во центарот на Анкор Том, изграден во чест на Јајаварман VII. Храмот има три нивоа и е опкружен со три wallsида. Главниот дел од украсувањето на храмот е сликата на секојдневниот и секојдневниот живот на Кмерите. Има и празен wallид, висок 4,5 метри, на кој се прикажани сцени од победата на Јајаварман VII над Чамите во битката кај езерото Тонел Сап.

Во 1925 година, храмот бил признат како будистичко светилиште, а во 1928 година, благодарение на напорите на Ф. Стерн и Ј.Седес, бил правилно датиран.

Во 1933 година, во бунарот на фондацијата беше пронајдена статуа на Буда, во чии карактеристики на лицето имаше надворешна сличност со Јајаварман VII и која, за време на брамистичката реставрација (веднаш по смртта на ayајаварман VII)е сквернавено. Обновен е и инсталиран на тераса источно од јужниот дел на Клеанг.

Главна статија:

Бапуон

Откако уживате во прекрасната атмосфера на Бајон, можете да пешачите до соседниот храм Бапуон (Бапхун)... Долго време овде можеше да се види само градилиште. Пред само две години, овој древен хиндуистички храм посветен на Шива беше отворен за јавноста. Неколку децении реставраторски работи во храмот се наречени „составување на една од најтешките загатки“ во светот.

Во античко време, храмот Бапуон бил еден од најпознатите прекрасни градбиво Анкор. Меѓутоа, до почетокот на 1950 -тите, тој беше на работ на целосно уништување. Предводени од француски археолози, тим реставратори одлучија дека единствениот начин да се зачува храмот е да се раздели за да се зајакне темелот, а потоа повторно да се состави зградата. Во раните 60 -ти години, проектот беше лансиран и Бапуон беше демонтиран. За време на деконструкцијата, блоковите на храмот беа преместени во околната џунгла, секој блок беше нумериран. Во средината на 1970-тите, Црвените Кмери дојдоа на власт и работата беше прекината. Како што подоцна се испостави, Црвените Кмери ја уништија документацијата за демонтирање на храмот и нема информации по кој редослед треба да се наредат 300.000 камени блокови. Задачата беше најтешка - немаше два блока кои ќе бидат идентични, секој камен може да лежи само на своето место. Архитектите мораа да се потпрат само на бројни фотографии и спомени за работниците од Камбоџа. Работата беше дополнително комплицирана од фактот дека во подоцнежно време, во X-XVI век, 60-метарска недовршена статуа на Буда била врежана во theидот на второто ниво, што го нарушува униформниот стил на храмот. На еден или друг начин, денес гигантската загатка е составена и главната работа на храмот е завршена. Точно, с still уште има некои завршни работи, дел од храмот е с covered уште покриен со скелиња, ова го отежнува неговото фотографирање.

Стрмно скалило со многу високи скалила води до врвот на храмот. Ако одлучите да се качите горе, направете го тоа внимателно.

Северно од Бапуон е познатата Тераса за слонови (Тераса за слонови), дебел wallид долг 320 метри, по кој се врежани слики од слонови, лавови и гаруди-митски полу-луѓе-половина птици. Можете да се качите на wallидот и да одите по врвот или да ги погледнете сликите подолу. Подобро е, ако дозволи времето, да ги направите и двете - сликите од внатрешноста на идот, кои се видливи само одозгора, не се помалку интересни. Некогаш, терасата служеше како платформа од која кралот и поканетата публика можеа да набудуваат официјални церемонии и да направат преглед на војниците. Исто така, на терасата има траги од павилјони во кои кралот можел да прими делегации. Има 5 масивни заоблени влезови што водат до терасата од Кралскиот плоштад: три во централниот дел и по еден на секој крај. Источните и западните тераси се украсени со барелеф и статуи на гаруди и лавови, тие ја поддржуваат терасата на начин на Атлантијците. Во Анкор Ват, на барелефот на рајот и пеколот, истите фигури ги поддржуваат небесните палати. Северната и јужната страна се украсени со барелеф на слонови во природна големина со пикачи. Мал Буда врежан во wallидот на централниот дел потврдува дека терасата е дело на будистичкиот крал Јајаварман VII. Централното скалило е украсено на ист начин како и портата на Анкор Том - три глави слонови со стебла што формираат столбови, крунисани со лотоси. Терасата на слоновите има невообичаен релјеф: некаде фигурите излегуваат доста напред, а некаде тие излегуваат многу силно. На некои места, стеблата формираат столбови; остатоците од скалите се зачувани. Ова е импресивна глетка, има само еден проблем - многу туристи ги кликаат камерите.

Малку подалеку на север е друга тераса - Тераса на Леперскиот крал (Тераса на Лепер Кинг)- платформа од седум метри висина, долга 25 метри. Терасата е дел од Кралскиот плоштад. На трите надворешни страни на терасата, во неколку редови, се врежани слики на богови, демони, митски наги и жители на длабокото море. Најдобрите слики се од источниот дел (напред)страни на терасата. На врвот има камена фигура на човек опкружен од четири страни со воини, од која терасата го добила своето име. Постојат неколку верзии за тоа кој е прикажан на статуата и зошто ова е лепрозен. Едно по едно, ова име го доби терасата поради местата на лишаи што ја покриваат статуата. Според друг, бројни чипови на лицето на статуата довеле до мисла за лепра. (на копијата што стои денес, тие не се, оригиналот се чува во музеј во Пном Пен)... Постои теорија дека статуата всушност прикажала еден од двајцата камбоџански кралеви со лепра. Сепак, Кмерите никогаш не прикажувале кралеви без облека. Најчестите верзии се дека статуата го прикажува богот на смртта Јама, терасата била користена за кремирање на членови на кралското семејство или дека статуата ги симболизира жителите на подземното кралство Јакша.

Легенда за кралот на лепрозните

Во новоизградениот главен град царуваше млад крал. Тој стана познат во воените кампањи и во управувањето со земјата, но неговото срце беше сурово. Го мразеа сите, освен четирите наложници, чиишто каприци му беа закон. Кога на жените им беше здодевно од судскиот живот, тие посакаа да одат на патување со него, а кралот, без да извести никого, ја напушти палатата. Веќе следниот ден, во кралството дојде до несогласување - двајца благородни благородници почнаа да се борат за престолот и започнаа граѓанска војна. За време на нивните талкања, кралот и наложниците одлучија да посетат пустиник кој ја предвиде иднината. Кога маскираниот крал се појави пред него, го погоди високиот ранг на гостинот и рече: „Бевте голем суверен, но отсега тие никогаш нема да ве нарекуваат крал. Две големи армии се борат да го земат престолот од вас, и само вие можете да ставите крај на расправиите. Но, во зенитот на својата слава и триумф ќе ја знаете горчината на битието и ќе ве снајде страшна судбина “. Овие зборови го шокираа царот. По некое време, тој навлезе во логорот на еден од бунтовните благородници, склучи сојуз со него и ја предводеше неговата војска. Ставајќи го другиот во бегство, тој потоа го уби благородникот со кого влезе во сојуз. На чело на двете војски, кралот се врати во главниот град за да го врати мирот. Тогаш се исполни предвидувањето на пустиникот. Кога царот се возел на коњ низ градот, една старица во партали одеднаш внела кама во градите на коњот - таа се срушила, а старицата се упатила кон кралот и го притиснала своето слабо тело врз него. Царот беше ослободен од оваа прегратка, а жената падна, ранета од илјада удари. Старицата се одмазди за фактот дека пред неколку години нејзината ќерка беше киднапирана и затворена во кралскиот харем. Таа била лепрозна и го заразила кралот. Лепрата брзо се разви, и сите го напуштија, освен четирите наложници. Го загуби правото на престолот и мораше да живее надвор од палатата, осуден на очај и глад. Во легендарната историја на Камбоџа, овој крал се идентификува со принцот Преа Тонг, кој дојде од Индија за да се ожени со ќерката на кралот Нага, тој, исто така, наводно го основал првиот главен град на Камбоџа - градот Анкор Том.

Исто така, постојат неколку мали храмови и капели во внатрешноста на Анкор Том. Интересно за нив Теп-Пранам (Теп Пранам)- голема отворена тераса во форма на крст со статуа на огромен Буда што седи на лотос во позиција „да ја повикаме земјата како сведоци“, изработена од камени блокови. Статуата достигнува висина од 6 метри и се наоѓа на нареден пиедестал висок 1 метар. Изградена од користени камења, статуата има груб исечен изглед, главата на Буда, „крунисана со пламен“, очигледно припаѓа на подоцнежен период. Самата статуа датира од 16 век и била обновена во 1950 година. Во близина е уште една обновена статуа на стоечкиот Буда во ретката поза „без страв“. Во близина има мал манастир каде живеат будистички калуѓерки.

Ова мало будистичко светилиште во шумата северно од Терасата на Ангкор Том кај Леперскиот крал е доволно поканувачка за да посвети малку внимание при посета на други споменици на западната страна на Кралскиот плоштад. Интересно, над една од портите може да се најде хиндуистичкиот бог Индра на неговиот слон со три глави Аирават, а над другите - „искушението на Мара со нејзината војска од демони“ го нападна Буда, кој и самиот не преживеал. Ова соседство е многу невообичаено за Кмерс - се претпоставува дека будистичките слики на Преа Палилај (Преа Палилеј)успеа да избега од уништување од убедените Хиндуси, наследници на ayајаварман VII, поради неговата близина до Теп-Пранам и манастирот Саугаташрам, чиј официјален статус и близина до Кралската палата можеби ги спаси скапоцените слики и ги направи неприкосновени.

Излезете од Ангкор Том преку јужната порта. Напред, неколку стотини метри, има рид Пном-Бакенг од 67 метри. (Пном Бахенг), со изградбата на храмот на чиј врв започна целиот развој на Анкор. Претходно, на зајдисонце, толпи туристи доаѓаа тука за да го сликаат Анкор Ват на зајдисонце. Погледите остануваат исти, но сега не смеат повеќе од 300 луѓе горе на зајдисонце, па ако сакате да уживате во зајдисонцето одозгора, дојдете рано. Скалите што водат до врвот се затворени за поправки, со кои можете да се искачите по ликвидационата патека јужна странаРид. За 15 долари, можете да се искачите на врвот на слон, но, како по правило, треба однапред да резервирате место.

Конструкција Та-Кео (Та Кео)започна во 975 година од Јајаварман В (968-1001) ... Тоа е првиот храм од песочник во Анкор. Храмот е посветен на Шива. Од непознати причини, најверојатно поради смртта на кралот, остана недовршено и украсено - се чини дека избегал од подземна пештературкање низ околната џунгла. Познато е дека храмот првично бил наречен Хемасрингагири - „Планина на златните врвови“, веројатно прасата (кули)храмот беше планирано да биде покриен со злато. Та-Кео е модерно имешто значи „кула од кристал“.

По традиција, главните храмови беа изградени во центарот на кралскиот град, Јајаварман V ја прекина традицијата со изградба на Та -Кео не во центарот на неговиот главен град, туку на север - во близина на Источен Барај. Со бар (водно тело)храмот е поврзан со поворка со два реда колони. Самиот храм е правоаголна пирамида од 22 метри. Замислен како олицетворение на петте врвови на планината Меру, Та-Кео има пет прасати лоцирани во центарот на неговото главно ниво и е опкружена со сега исушен ров што го симболизира океанот.

На прво ниво, на висок столбната плоча, има ограда од 120x105 метри и празен wallид со аксијални гопури (портите кули), од кои главната е свртена кон исток. На две правоаголни згради им претходи портали паралелни со источниот ид.

Второто ниво се крева на висина од 5,6 метри - има цврста галерија со големина 79х73 метри со лажен скалест свод од тули, прозорци однадвор затварени и отворени прозорци со столбови однадвор. Гопурите се вградени во wallsидовите со аголни кули. Во галеријата, формирана од постарите правоаголни градби, не може да се влезе, што укажува на неговата чисто симболична намена. Внатре во оградата, две правоаголни згради се распоредени кон источниот wallид, а две „библиотеки“ се од двете страни на пристапниот пат. За да се направи простор за овие згради, источната страна на терасата беше направена поширока од сите други. Библиотеките имаат интересна структура: внатре имаат само една просторија, но надвор, благодарение на два спуштени полуцилиндрични сводови што се потпираат на wallsидовите долж периметарот, се формира привид на наос и две странични капели. Во споредба со другите раскошни храмови на Анкор, Та-Кео изгледа Спартански, но тоа не ја намалува својата уникатна атмосфера. Чекорите водат до самиот врв на пирамидата на храмот. Секој чекор е висок околу 40 см и широк околу 10 см, така што можете да ја ставите ногата само странично додека ги држите горните скалила. И така 22 метри - искачувањето не е за оние со слабо срце, но силно ве советуваме да се искачите нагоре. Не е познато дали Камбоџанците избрале какви било енергетски јазли за да ги изградат своите храмови, но чувството на прекрасната атмосфера и блискоста до небото овде е неописливо. Во одреден момент, станува нејасно дали е неопходно да се спуштиме одовде назад на земјата ...

Та-Пром

Киплинг опиша напуштен храм во Индија, но овој опис е само совршен за храмот Та-Пром. (Та Пром)- огромен храм-манастир, проголтан од џунглата. Од сите храмови на Анкор, Та-Пром е најпоетичен, со најневеројатна атмосфера создадена од огромни дрвја што ги заокружуваат wallsидовите, никнуваат низ камења и висат над кулите. Со текот на вековите, корените пораснаа заедно со wallsидовите до тој степен што е невозможно да се отстранат дрвјата за да не се урнат зградите. Та-Пром бил изграден во 12 век од кралот Јајаварман VII како будистички храм. Територијата Та-Пром е многу голема, како територијата Анкор Ват, но во однос на архитектурата, храмот е сосема различен од другите храмови во Анкор. Се состои од синџир од еднокатни згради, меѓусебно поврзани со патеки и галерии. Всушност, овој храм-манастир е серија концентрични галерии со кули и многу дополнителни згради, опкружени со моќни wallsидови. Од различни извори е познато дека храмот имал 39 прасати, 566 камени и 288 тули, во кои имало 260 статуи на боговите.

Многу пасуси се полни со камења и се недостапни. Единственоста на Та -Пром лежи во фактот дека многу древни натписи се врежани на камењата овде - повеќе отколку во кој било друг Ангорски храм. На камена стела, сега во Националниот музеј Анкор, пишува дека во подобри времињаХрамот поседувал 3.140 села, а во храмот работеле 79.365 луѓе, од кои 18 првосвештеници, 2.800 службеници и 615 танчери. Во храмот постојано живееле повеќе од 12.000 луѓе. На местото на шумата што го опкружува храмот денес, некогаш имало голем, жив град и многу богатства се чувале во ризниците на храмот. Сега сето ова е тешко да се поверува, бидејќи повеќето згради се претворија во урнатини. Камењата и дрвјата се толку испреплетени, формирајќи заеднички ансамбл што понекогаш почнувате да се сомневате дали овој комплекс бил основа - камен или дрво. Постојат два вида дрвја: големо - бананско дрво (Цеибапентандра)се одликува со дебели, бледо кафеави корени со структура со слабост, додека помалиот е задавена смоква (Ficus gibbosa)со многу тенки, мазни и сиви корени. Обично, семето на дрвото паѓа во пукнатина во mидањето на зградата и корените растат долу. Корените функционираат помеѓу theидањето и, како што стануваат подебели, всушност стануваат рамка на зградата. Кога едно дрво умира или паѓа при грмотевици, зградата се урива со него.

Француско училиште за Далечниот Исток (Ecole Frangaise d "Extreme-Orient), кој го обновува Анкор, одлучи да го остави овој храм во „природна состојба“ како пример за тоа како изгледале повеќето храмови на Анкор кога биле отворени во 19 век. А сепак, Та-Пром мораше да биде целосно исчистен од џунглата за да спречи понатамошно уништување и да овозможи посета на храмот. За вистински освоен џунгла храм, посетете го храмот Бенг Меалеа (Бенг Меалеа).

Еден од интересни загаткиТа-Пром е слика на стегосаурус врежан на wallидот, кој води како да води до. Малкумина знаат дека тука има друга слика на диносаурус, речиси е невозможно да се најде без водич, а тоа можат да го покажат само искусни водичи. Каде древните Кмери можеа да го видат диносаурусот и како заврши на theидот, никој не може да објасни. Најпопуларното туристичко место во Та-Пром е дворот на коренот на смоквата, каде што е снимена Лара Крофт: Гробот на гробот. Во овој момент, главниот лик зема цвет од јасмин и паѓа во земјата. Би било идеално да се шетате низ Та-Пром кога нема туристи со гужва наоколу. За жал, ова е речиси невозможно. Единствената шанса е да дојдете тука веднаш во зори и да бидете први, или да бидете тука непосредно пред затворањето, кога повеќето туристи се зафатени да размислуваат за зајдисонце.

Киплинг на храмот Та-Пром

Народот мајмун во студените јалови воопшто не размислуваше за пријателите на Могли. Тие го донесоа момчето во напуштениот град и сега беа многу задоволни од себе. Могли никогаш не видел индиски град, и иако овој град бил во урнатини, на момчето му изгледало прекрасно и полно со чуда. Еден суверен принц го изградил одамна на низок рид. Остатоците од патиштата поплочени со камен што водеа до руинираната порта беа с visible уште видливи, каде последните парчиња скапано дрво с hung уште висеа на шарките изедени од 'рѓа. Дрвјата беа вкоренети во theидовите и се надвиснуваа над нив; битките на theидовите се срушија и се распаднаа во прав; притаени растенија избувнаа од дупките и се раширија по theидовите на кулите во виси бушави трепки. Голема палата без покрив стоеше на врвот на еден рид. Мермерот на неговите фонтани и дворови беше целиот покриен со пукнатини и кафени дамки од лишаи, самите плочи од дворот, каде што стоеја кнежествените слонови, беа подигнати и разделени со треви и млади дрвја. Зад палатата се гледаа ред по ред куќи без покрив и целиот град, како празен саќе, исполнет само со темнина; безобличниот блок од камен, кој порано беше идол, сега лежеше на плоштадот каде што се вкрстуваа четири патишта; останаа само јами и дупки на аглите на улиците, каде што некогаш стоеја бунари, и дотраените куполи на храмови, од страните на кои изникнаа диви смокви.

Р. Киплинг. Книга за џунгла

Преа-Кан

Еден од најголемите проекти на ayајаварман VII, Преах-Кан (Преах Кан)беше многу повеќе од само храм - тоа беше будистички универзитет со над илјада наставници, опкружен со голем град. Како и во Та-Пром, тука е пронајдена стела со информации за храмот: натписите ја откриваат историјата на неговото основање и намена. Кралската палата Јасоварман II претходно стоеше на оваа локација, а натписот на стелата за „езерото со крв“ потсетува дека храмот бил изграден на местото на голема битка со Чамите, што го спречило заземањето на Анкор - во таа битка, кралот на Чамите бил убиен. Градот го доби името Нагара Јајасри во чест на кралот Јајасри, кој стана познат во оваа битка. (на санскрит нагара значи „град“), и модерното име Преах -Кан - „Свет меч“ - е превод на името Јајасри од санскрит.

Ако Та-Пром била посветена на мајката на Јајаварман VII, тогаш Преа-Кан пет години подоцна, во 1191 година, била посветена на таткото на кралот, Даранин-драварман. Од него е создадена статуа на Бодисатва Локешвар. Во другите капели во градот, имало 430 помали божества. Влезната уличка со столбови е проследена со нага мост, точно ист како оној што поминува низ ровот Ангкор Том - телата на две џиновски змии нага од двете страни на браната држат ред девата (полубогови)лево и асури (демони)десно. За жал, релативно оддалечената локација на храмот им овозможи на ловците на богатства да им ги украдат главите. Во принцип, овој вид џиновски фигури наликува на познатата сцена на барелефот Анкор Ват „Камшикување на Млечниот океан“. Како и во Анкор Том, нагите н us водат низ ровот - веројатно, и овде тие го симболизираат мостот помеѓу светот на луѓето и боговите.

Источната кула на надворешната ограда има три влеза, главниот влез е најголем, количка може да помине низ неа. На theидовите се величествени камени скулптури на џиновски гаруди, кои во своите раце ја држат нага змијата, нивниот традиционален непријател, до опашката. Овие фигури од 5 метри се наоѓаат на интервали од 50 метри по целиот периметар на четвртото опкружување-има вкупно 72 од нив, најголемите гаруди се наоѓаат во аглите. Гопура од третата ограда е најголема во Анкор. Пред него има голема крстообразна тераса со балустради од нага и лавови. Десно, таканаречената Огнена куќа е една од 121 капела изградена од Јајаварман VII по главните патишта на империјата. Сите капели се изградени на ист начин, ориентирани од запад кон исток, со кули на западните излези и со прозорци само на јужните страни. Од нивните имиња на гравурите, може да се разбере дека тие биле поврзани со арките со светиот пламен и, веројатно, служеле како места за поставување на ритуалното патување. Гопура од третото куќиште е најбогата украсена. Трите кули со голема дистанца и мали павилјони на двата краја се поврзани со галерии со столбови од надворешните страни. Должината на гопурата е 100 метри, вкупно има пет влеза, како и галерија од левата страна. Влезот го чуваа двајца демонски чувари, денес останува само еден од нив - само преживеаниот пиедестал потсетува на вториот. Помеѓу централната и јужната кула, има две гигантски прекрасни дрвја, нивните стебла лоцирани еден под друг агол. Дрвјата се многу стари - постои голема опасност тие да паднат и сериозно да го оштетат ryидарството.

Веднаш зад гопурата, исто како и во Та -Пром, има голема зграда - Сала за танчери (сега нема покрив)... Зградата се состои од четири мали дворови, секој опкружен со 24 колони, и заедно формираат галерија. Зградата го добила името по барелефите на апсарите заробени во танцот. Забележете ги празните ниши над релјефите на танчерите. Изрезбани статуи на Буди некогаш стоеја тука, тие беа уништени за време на владеењето на Јајаварман VIII, обновувачот на хиндуизмот, заедно со илјадници други низ Анкор. Внатре во галериите на втората ограда, дозволете им на вашите очи да се прилагодат на темнината и да им се восхитуваат на грациозните врежани гаруди. Во предворјето западно од светилиштето има лингам - симболот на Шива, инсталиран овде, веројатно во втората половина на 13 век.

Веднаш зад гопурата на втората ограда е мал храм Вишну со долг пиедестал на источниот влез, на постаментот има дупки за три статуи и излив за спроведување на ритуалот на осветување вода, како на линга. На натписот на рамката на вратата се наведува дека исчезнатите статуи ги прикажуваат Рама, Лакшман и Сита, а страничната површина на истата врата е украсена со резби. Западниот фронтон прикажува сцена во која Кришна ја крева планината Говардана. Понатаму, три мали правоаголни храмови го опкружуваат храмот Буда: северниот е посветен на Шива, јужниот е посветен на починатите кралеви и кралици, а западниот Вишну.

Централното светилиште, како и обично, е префрлено на запад. Внатрешните wallsидови се испреплетени со мали дупки, кои служеа за прицврстување на бронзените листови за обложување. Гравираните натписи на храмот тврдат дека биле користени над 1.500 тони. Во центарот е мала ступа, додадена околу 16 век. Утрото, од одреден агол, можете да постигнете илузија дека врвот на ступата блескаво блеска. Првично, имаше статуа направена од таткото на Јајаварман VII - Јајавармешвара, најверојатно беше уништена од Јајаварман VIII за време на обновувањето на хиндуизмот во Анкор. Како и во Та-Пром, огромни дрвја растат тука токму на wallsидовите, невозможно е да се отстранат без да се оштети theидарството. Како и да е, Преа-Кан е значително појасен од џунглата отколку Та-Пром.

2,5 километри на исток, тесна патека води до Храмот на Ник Пеан (Ник Пиан), преведено како „Извиткани змии“. Изградена е од истиот Јајаварман VII во XII век. Овој необичен, мал според архитектонски споменик архитектонски споменик со крстовиден распоред на резервоари и кула на светилиште на тркалезен остров во средината е многу симболичен. Основата на оваа зграда, поставена во форма на ливчиња лотос, прави да изгледа како огромен цвет што исплива на површината, иако ова може да се види само кратко време - за време на сезоната на дождови, кога базените се полни со вода. Во тоа време, храмот се рефлектира во водата и не е како секој друг. Неки Пиан е несомнено еден од скапоцените камења на кмерската уметност.

Камена стела во храмот Преа Кан го споменува овој храм, нарекувајќи го „Кралска среќа“ и кажува како кралот Јајаварман VII го изградил „Северното Езеро“ „како огледало украсено со камења, злато и венци“. Базенот искра, осветлен од светлината на златниот храм и украсен со црвени лотосови цветови. Внатре има висок остров, особено прекрасен благодарение на водите што го опкружуваат. Натписот на еден од wallsидовите пронајден за време на расчистувањето на Преа Кан го споменува Ник Пиан „како познат остров кој привлекува со своите базени - тие ја мијат нечистотијата на гревовите од оние што доаѓаат таму“. Храмот беше место за аџилак: луѓето доаѓаа тука да се бањаат, и „болните се враќаа исцелени“. Во 13 век, Кинезот ouоу Дагуан го опишал храмот на следниов начин: „Северното Езеро се наоѓа на четвртина километар северно од theидовите на градот. Во неговиот центар стои квадратна кула од злато со неколку десетици камени соби. Ако барате златни лавови, бронзени слонови, бронзени волови, бронзени коњи, ќе ги најдете овде “. Две наги ја заокружуваат основата на кружниот остров, од каде потекнува името Нејк-Пиан. Нивните глави се разминуваат на исток за да дадат премин и се во стилот на главата на змијата крал Мукалинда, кој го заштитуваше Буда во медитација кога се приближуваше грмотевица. Горната платформа се појавува како огромна цветна лотосова круна. Во будистичкото светилиште нема статуа, но целата околина е зачувана - две нивоа со лотоси и педименти, украсени со барелеф од животот на Буда: „Ширење“ на исток, „Големо заминување“ на север и „Буда медитира под дрвото боди“ на запад. На надворешните wallsидови на храмот има барелефи во форма на три прекрасни групи со големи слики на Локешвара, сочувствителна бодисатва.

Четири идентични капели се наоѓаат во внатрешноста на скалите на централното езерце. Тие служеа за чистење на аџиите кои, како што може да се процени од барелефите на педиментите, дојдоа тука со надеж дека ќе се излечат од болести или ќе се ослободат од несреќи. Релјефите на theидовите на капелите прикажуваат сцени каде божеството, спасителот на Авалокитешвара, стои во центарот: од едната страна од него, слаб пациент со тешкотии ползи по земја, а од друга страна, истата личност се исправа и ја враќа способноста за одење. Голем број линга може да се најдат на југ (симболи на Шива), без сомнение дел од „илјадата линга“ опишани во натписите на Преа-Кан.

На исток, скулпторската група, за жал, тешко оштетена, е коњ што носи мали мажи што висат на неа. Оваа слика е поврзана со легенда преземена од санскритскиот текст: трговецот Симхала, заедно со своите другари, тргнал во потрага по скапоцени камења. Страшно невреме го потопи неговиот брод кај брегот на Тамрадвип (островот Цејлон), а трговците станаа плен на страшните канибали кои се заканија дека ќе ги изедат. И тогаш бодисатвата Авалокитешвара се претвори во коњ, се најде на островот, а потоа полета и ги однесе трговците до Буда, спасувајќи ги од смрт.

Источен Мебон

Огромен источен Барај (резервоар)што го опкружува Источен Мебон (Источен Мебон), сега пресуши. Резервоарот го изгради кралот Јасоварман I речиси половина век порано од храмот за редовно снабдување со вода на новиот град Јасодхарапура и беше долг 7,5 километри и широк 1830 метри. Во секој агол на бараја имало стели врежани со стихови на санскрит, тие прогласуваат заштита на Ганг, божицата на светата река Ганг во Индија. Барајот беше исполнет со вода од блиската река Ролуос. Интересен прилично неконвенционален метод на градба - резервоарот не беше вкопан во земјата, туку theидовите беа истурени - вака излезе огромен „базен“.

Кралот Раџендраварман одлучи да изгради храм на островот. Источниот Мебон не е навистина „планински храм“, и покрај сличностите. Видливоста на висината се должи на фактот дека водата го напушти резервоарот што претходно го опкружуваше, изложувајќи моќна база од пет метри. Храмот завршува со прилично скромна платформа со пет кули. Во парови, околу околината, има осум мали кули од тули со интересни надвратници со украси од лисја и осумголни камени столбови. Изграден од архитектот на кралот Кавиндрариматан (само Кмери ни ги оставија имињата на нивните архитекти), главното божество на храмот - Раџендшевара беше осветена во петокот на 28 јануари 953 година околу 11 часот наутро, како што беше потврдено со соодветниот натпис. Бидејќи храмот беше на остров, немаше потреба од огради, ровови и брани, наместо нив, беа изградени четири марини на темелите на кардиналните точки. Надворешното опкружување, 108x104 метри, е за walидано со пресек во средината на секоја страна за да обезбеди доволно простор помеѓу марините и четирите гопури. Оградата е опкружена со серија долги галерии. Следното ниво на внатрешното куќиште е латератна тераса од 2,4 метри. Неговите ниски wallsидови исто така имаат исечоци, со што се прави простор за северниот, источниот и јужниот гопур. На отворен простор помеѓу внатрешниот wallид на оградата и централната платформа, има осум мали кули од тули и пет згради од латерит, три свртени кон запад и две свртени кон исток, во парови, до кардиналните точки. Централната платформа, висока 3 метри, е обложена со песочник и носи кули од тули на светилиштата со поглед кон исток. Централната кула, како и обично, е поголема од другите и стои на двометарска платформа.

Зад источната гопура од латерит и камен, од двете страни, се остатоците од серијата долги галерии, најдобро сочувани на јужната страна. Сите галерии беа изградени од латерит со прозорци заштитени со балсад и покриви со плочки. На следната тераса на аглите се два слона, гледајќи кон надвор - тие се направени од монолитен камен. Осум речиси идентични слонови стојат веднаш зад wallsидовите, на аглите на двете огради. За да стигнете до нив, треба да се качите по скалите што водат до гопурата на внатрешната средина, да свртите лево по корнизот до вратата и да одите по слонот во југоисточниот агол.

Зградите на источната страна ги имаат сите обележја на „библиотеки“ - ова е потврдено со нивната позиција во аглите, ориентацијата кон запад и големината. Изгледа дека првично имале сводови од тули. Западните рамки на зградата во североисточниот агол се украсени со два слона што прскаат вода од нивните стебла на Лакшми. На надвратникот на источната врата на западната гопура е прикажана Нарасимха, аватарот на Вишну во форма на лав што го раскинува кралот на асурите. Од особен интерес за кулите се надвратниците и лажните врати на север, запад и југ. На централната кула, источниот надвратник ја прикажува Индра на слонот Аиравата со три глави, а на западната Варуна, чуварот на Западот, заедно со фигури кои држат лотоси. Јужниот надвратник го прикажува богот на смртта, Јама на бивол. На југоисточната кула, во која стои статуата на Брама, на северната надвратница, чудовиште проголта слон. Ганеша е прикажана на источниот раб на северозападната кула. Недалеку од Источниот Мебон е сличен храм на Пре-Руп. Самата структура не е толку интересна, но прекрасни погледи се отвораат од нејзиниот врв прекрасно местода го гледам зајдисонцето.

Рулос група храмови

Комплексот Рулос се наоѓа југоисточно од главниот комплекс Анкор. Неколку века пред Анкор, кралот Јајаварман II (802-850) основана на ова место првиот главен град на кмерската империја, Харихаралаја.

Изградбата на Индрататака ("Резервоар на Индра")во Харихаралаја, околу храмот Лолеј, каде што течеа водите на реката Рулос, овозможи постојано да се обезбедува вода за полињата со ориз и разните комплекси на храмови во непосредна близина на населбите каде што, според грубите проценки, живееле најмалку 15.000 луѓе. Водите на Индрататака беа канализирани во канали околу храмовите Преа-Ко, Баконг, Преах-Монти, во близина на последниот храм најверојатно била изградена палатата на наследникот на Јајаварман II, Индраварман I. Спомениците на Рулос припаѓаат на еден од најраните големи постојани храмови изградени од Кмери и го означуваат почетокот на ерата на класичната кмерска уметност. Пред изградбата на Рулос, дури и за изградба на верски објекти, се користеа само лесни. (и краткотрајно)Градежни материјали.

Изградете хиндуистички исламски храм Баконг (Баконг)Кралот Јајаварман III започна, но тој не успеа да го заврши за време на неговиот живот. Храмот бил завршен и осветен од неговиот наследник Индраварман I во 881 година. Симболизираат пет нивоа на пирамидата на храмот и други елементи света планинаМеру, а самиот храм беше посветен на богот Шива. Стелата инсталирана во основата на храмот ја опишува посветата во 881 година од неговата линга, Шри Индрешрава. И покрај фактот дека храмот Ак-Ем е вклучен јужна банкаЗападен Барај е изграден порано, Баконг се смета за првата вистинска „храм -планина“ - делумно затоа што е првата таква структура од песочник, но и затоа што е поголема и покомплексна структурно. Баконг е најголемиот и најинтересниот храм во групата Рулос. Неговите димензии се доста значајни: 900х700 метри, внатре има два ровови и три концентрични огради. Надворешниот ров, во просек длабок 3 метри, е граница на надворешната, трета ограда без гопура, но со остатоци од два тротоари што водат едниот кон исток, а другиот кон север. Меѓу надворешните и внатрешните ровови има 22 рамномерно распоредени кули од тули, а не сите од нив завршени. Втората ограда, од која до денес преживеаја само латерински урнатини, ја формираше границата на локацијата широка околу 25 метри - служителите живееја тука. Во моментов, постои будистички манастир во североисточниот агол на оваа локација. Целиот комплекс е опкружен со ров широк 59 метри формирајќи правоаголник 315x345 метри. Од исток кон запад, ровот поминува со две брани - продолжување на два од четирите аксијални патишта на Харихаралаја. Патиштата течат меѓу редови џиновска камена нага, претходници на величествените балустради од класичната ера.

На аглите на внатрешната ограда останаа осум мали квадратни градби од тули, една во северозападниот и југозападниот агол со влезови на исток и по две во североисточните и југоисточните агли со влез на запад. Отворите во нив наведоа некои истражувачи да веруваат дека кремирањето е извршено во овие прасати. Другите две се подоцна, долги „библиотеки“ направени од камен, ориентирани од исток кон запад. Веднаш по источниот влез, има остатоци од две други долги „библиотеки“ на латерит, ориентирани од север кон југ и траги од друга, ориентирани од исток кон запад во југоисточниот агол.

Самата пирамида, речиси квадратна во план, има јасен профил. Секој од петте нивоа ги претставува кралствата на митските суштества, од дното кон врвот: нага, гарус, ракшаса (демони), јакша (божества на дрвјата)и конечно деват (полубогови)... Пирамидата е 67х65 метри на дното и 20х18 метри на врвот, се намалува на секој чекор. Четири гопури водат до четири скали, при секое слетување на следниот марш му претходи елегантен полукружен праг, од двете страни се статуи на лавови. За да се поправи визуелната перцепција, висината и ширината на скалите незабележливо се намалуваат додека се креваат - мајсторите го применија законот за пропорционално намалување, кој дотогаш се користеше само при подигнување на покриви од прасат. Секоја тераса на пирамидата е малку вдлабната на запад, повторно за перспективна корекција.

Статуите на слоновите на аглите на првите три скалила на пирамидата потсетуваат на легендарните животни што ја држат земјата. Тие се дизајнирани да ја пренесат својата моќ и стабилност во зградата. Покрај тоа, слонот бил планина на богот Индра, како и на земните владетели. Во четвртата тераса се сместени 12 кули од песочни камења, од кои секоја најверојатно содржи линга. Остатоците од барелефите с still уште се видливи на theидот на петтата и последна тераса.

Пирамидата е крунисана со кула од многу подоцнежен период. (XII век), сличен по стил на кулите Анкор Ват, со три лажни врати и една вистинска. Божиците, врежани во ниши од двете страни на вратите, се тешко оштетени, бидејќи оваа кула беше речиси целосно уништена и обновена само во 1941 година, но на некои места с still уште е добро сочувана. Влезот во светилиштето го чуваат лавови во традиционален кмерски стил. Кулата е крунисана со купола во форма на лотос.

Баконг точно одговара на хиндуистичката космичка симболика: храмот ја прикажува планината Меру, првиот ров е космичкото море од кое настанала оваа планина, а суво е земјиште населено со луѓе, кое, пак, е опкружено со планински венци (градски wallsидини)и друго море (втор ров).

Овој елегантен мал храм од тули со шест кули, украсен со малтер од варов малтер, беше првото светилиште изградено од Индраварман I во главниот град на Анкор, Харихаралаја од 9 век. Нејзиниот околен ров е толку голем во однос на храмот што постои верзија според која бил дел кралска палата, чии траги с yet уште не се пронајдени.

(Преа Ко)- модерното име на храмот, што значи „свет бик“, во чест на Нандин, летечката планина на Шива. Храмот го доби ова име поради трите статуи на голем бик инсталирани на нејзината територија и што укажува дека храмот е посветен на Шива.

На совршено сочувана стела во основата на храмот, по традиционалната пофалба на Шива, дадена е кратка генеалогија на Индраварман I, проследена со пофалба за „десната рака на принцот“ на санскрит, која вели: „Долга, силна и страшно во битка, неговиот пенлив меч паѓа врз неговите непријатели, победувајќи ги кралевите во сите правци. Непобедлив, се смири само кога неговите двајца непријатели го покажаа грбот и, вреднувајќи ги нивните животи, се препуштија на неговата заштита “. Натписот е придружен со повикување на култот на Девараја, или „крал-бог“ на планината Махендра (Пном Кулен)и завршува со споменување на инсталацијата во 879 година на три статуи на Шива и Деви. Другата страна, напишана на кмерски јазик, датира од подоцнежната 893 година и ги опишува жртвите на божествата Парамешвара и Притивиндрешвара. Храмот започнува на запад со латерински тротоар што го дели околниот ров. Некогаш, од двете страни минуваа две паралелни галерии, но само темелот опстанал до денес. Мала тераса води до гопурата на второто опкружување.

Песокот од песочник формира заедничка платформа за шесте кули. На источната страна, сече со три скали, чии странични wallsидови се богато украсени со штитници. (дварапалами)и танчери (апсарамис)а ги чуваат седнати лавови. Нанди лежи пред секое скалило. Има едно централно скалило на западната страна. Кулите од тули на светилиштата се наредени во два реда и се разликуваат по големина. На исток, прв ред средна кулаповисока од останатите и се помести малку наназад. Како и обично, сите шест кули на светилиштето се отворени на исток. Секоја кула има четири нивоа. Кулите се прекриени со малтер од вар со скулптурни барелефи - неверојатно е како, по 11 века постоење, тие преживеале до денес. Забележете ги лажните врати од песочник со извонредни осмоаголни столбови на источната страна - тие се несомнено едни од најдобрите примери на кмерска уметност.

Три прасати (кули)во позадина тие се слични на кулите од првиот ред, но нешто пониски и се наменети за женски божества. Тие се целосно направени од тули, со исклучок на рамките на вратите од песочник. Во нишите во вдлабнатини на wallsидовите на прасатот на машките предци, ставени се статуи на млади вооружени Дварапали (чувари)и статуи на девата (полубожества)чувајќи ги прасата на женските предци.

Светилиштето било наменето за машки божества. Катчевите столбови се богато украсени, стражарите стојат во слепи сводови (дварапала)... Тука, за разлика од оние во Баконг, тие се единствени по стил - изработени од песочник и вметнати во brickидање. Северната прасат содржи линга на Рудрешвара, амблем на Рудраварман, дедо на мајката на Индраварман I, а јужниот прасат ја содржи Линга Притивиндрешвара, амблем на таткото на Индраварман I. Нивните сопруги Нарендрадеви, Дараниндрадеви и Притвиндрадеви им се поклонуваа обожена форма. (деви значи „божица“)... Како и во Баконг, само неколку скулптури преживеаја во Преа Ко. Од нив, само Шива во југоисточната аголна кула и божицата без глава во задната централна кула останаа во храмот. И двете овие статуи потекнуваат од периодот на создавање на храмот.

Лолеј

Уште еден мал храм во групата Рулос, Лолеј (Лолеј), изградена од наследникот на Индраварман I, Јасоварман I (889-910) на мал остров во резервоарот Индрататака - денес на ова место има полиња со ориз. С remains што останува од храмот се четирите кули што го следат дизајнот на кулите Преа Ко. На влезовите, санскритските натписи наведуваат дека кралот го посветил храмот на своите родители и кралските предци од мајката.

(Бантеј Среи)- модерното име на храмот, тоа значи „Цитадела на жени“, или евентуално „Цитадела на убавината“, второто што ја одразува големината и убавината на неговата декорација. Оригиналното име на храмот, испишано на неговата централна линга, е Трибхванамахевара, што значи „Голем Бог на тројниот свет“. Споменикот е изграден од црвен песочник и е невообичаен по тоа што нема монументалност карактеристична за другите храмови. Неговите згради се минијатурни по локални стандарди и се многу убаво украсени со сложени модели и резби. За прв пат во историјата на кмерската архитектура, не се прикажани одделни елементи, туку цели митолошки сцени на педиментите на светилиштето. Бантеј Среј заслужено се нарекува „бисер на кмерската уметност“.

Зградите на храмот се поделени по централната оска ориентирана од исток кон запад. Зградите на југ од оската беа посветени на Шива, а на север од оската на Вишну. Подоцна, во XII век, Бантеј Среи бил „повторно посветен“ на Шива, како што е соопштено од пронајдената плоча направена од еден од свештениците.

За разлика од главните храмови во Анкор, Бантеј Среј не бил кралски. Изградена е од еден од советниците на кралот Раџендраварман II - Јајнавараха на земјата што му ја дал кралот на брегот на реката Сием Рип. Како и секогаш се случуваше, населба од обични луѓе го опколи овој храм и така се формираше мал граднаречен Исварапура. Откриен од Французите само во 1914 година, Бантеј Среи се здоби со слава кога, во 1923 година, писателот Андре Малро, кој подоцна стана министер за култура под владата на Де Гол, украде четири апсари од неа. Веднаш бил фатен и украдените делови биле вратени во храмот. Токму овој храм беше повторно изграден во 1931-1936 година со методот на анастилоза. Методот, развиен од холандски реставратори во Јава, вклучува обнова на уништени предмети користејќи само оригинални материјали. Благодарение на успехот на овој метод во Бантеј Среи, француската археолошка служба задолжена за реставрација на Анкор започна универзално да ја користи во реставрација на други богатства. антички град... Од една страна, задачата во Бантеј Среј беше олеснета со малата големина на зградите, мали блокови од камен врежани од издржлив песочник кои ги задржаа своите јасни резби со изобилство украси. Од друга страна, процесот на реставрација беше комплициран од оддалеченоста на храмот, минималните средства и неискуството на работниците што студираа во тој процес.

За да се елиминира заканата од оштетување на храмот поради поплави, направен е систем за одводнување според заедничкиот камбоџанско-швајцарски проект во 2000-2003 година. Исто така, беа преземени мерки за да се спречат дрвјата да ги оштетат wallsидовите на храмот. За жал, храмот постојано беше и с is уште е предмет на кражба и вандализам. До крајот на 20 век, властите ги заменија оригиналните статуи со точни копии, но тоа не ги спречи крадците - тие крадат копии од челик. Статуата на Шива, поставена во Националниот музеј во Пном Пен за чување, се обиде да биде украдена директно од самиот музеј.

По отворањето на стелата на темелот на храмот во 1936 година во источниот гопур, стана јасно дека Бантеј Среи е дизајниран целосно одеднаш, ова е потврдено и со хомогеноста на стилот. Гравиран во 968 година, во првата година од владеењето на Јајаварман V, натписот го дава датумот на почетокот на изградбата на храмот: април-мај 967 година, заедно со положбите на Сонцето, Месечината и планетите. Ова беше последна година од владеењето на Рајендраварман II. По традиционалната молитва до Шива, текстот на стелата содржи пофалба до владетелот Јајаварман V и неговиот гуру Јајнавара, кои го основаа Бантеј Среи заедно со неговиот помлад брат, поставувајќи ја лингата на Шива во централното светилиште. Други натписи врежани на столбовите на вратите споменуваат поставување на друга линга во јужното светилиште и статуа на Вишну во северната. Храмот е пречекан од исток со крстовидна латерина гопура со колони од песочни камења и прекрасни украси.

Педиментот на оваа гопура ја прикажува Индра на слон со три глави и, покрај прекрасната розова нијанса на каменот, му дава на храмот богата декорација. Бантеј Среи е опкружен со три wallsида со соодветна големина 95x110 метри, 38x42 метри и 24x24 метри. Од портата до третата ограда, има широк тротоар украсен со столпчиња од двете страни - во старите денови тие беа уништени од диви слонови секоја година. На левата страна на тротоарот на фронтот на „библиотеката“ се наоѓа парцелата позната како „Умамахсвара“, во која Шива држи троисток и со својата сопруга Ума јава со бикот Нандина. На десната страна има „библиотека“ со одличен фронтон, каде Вишну, појавувајќи се во форма на лав Нарасимха, го распарчува асурскиот крал Хиранјахашпу во моментот кога требаше да го убие својот син, голем поклоник на Врховна Божја Личност.

На фронтот на источната кула од втората ограда, под гаруда што држи гранка со лисја, два слона истураат вода од саксии врз Лакшми, божицата на убавината и плодноста, сопруга на богот Вишну. Внатре во третата, последна, централна ограда, на „библиотеката“ десно од влезот, познатиот барелеф на фронтот прикажува еднакво позната приказна од Рамајана, како Равана, прикажана како мулти-вооружена и мулти -на чело на Ракшаса, се обидува да ја разниша планината Каилаш, каде што живее Шива. Самата планина е прикажана како повеќестепена пирамида против стилизирана шумска позадина. На врвот седи Шива со неговата сопруга Ума, која седна покрај него во прекрасна поза. Шива ја притиска планината со десната нога за да престане да се тресе. Вториот ред прикажува јасно вознемирени свештеници и верници што покажуваат со прст кон Равана. Десно е молитвена женска фигура. Во третиот ред, верници со глави на слонови, лавови, птици и коњи. Мајмуните носат прекрасни шамии од двете страни. Долниот степен е окупиран од животни кои бегаат ужасно од Равана.

На фронтонот на „библиотеката“ лево е уште еден познат барелеф, овој пат заговор од друг еп, Махабхарата. На Кришна и Арјуна, кои се одмараа на бреговите на реката Јамуна во близина на шумата Хандава, им пријде брахмана која се сврте кон богот Агни (Бог на огнот)... Понатаму, опциите се разликуваат: или Агни рече дека сака да ја запали шумата Хандава за да ја изеде нејзината вегетација и животни, или сака да ја уништи змијата Такшака, или Кришна и Арјуна сакаа оваа шума да биде запалена за да се основа градот Индрапрастха. На еден или друг начин, Индра на слонот со три глави Аиравата го спречува пожарот, испуштајќи поројни дождови за да го заштити својот пријател, змијата Такшака, која живее во шумата. Кришна и Арјуна, пак, се спротивставуваат на Индра, блокирајќи го дождот со град од магични стрели и блокирајќи го излезот од шумата за нејзините жители од двете страни.

На западната страна од истата „библиотека“ - Кришна го убива кралот Камса. Оваа сцена е преземена од светата книга Сримад Бхага -ватам и се случува во палатата - нејзината слика ни дава идеја за тоа какви прекрасни дрвени палати биле во Анкор. Двете големи фигури се претставени перспективно, што ретко се гледа во барелефите на Анкор. Кришна ја држи Камса за коса и ќе го убие. На аглите во кочии навлечени од коњи, очигледно Кришна и Арјуна, вооружени со лак и стрели, пристигнаа во палатата. Во останатите простории се гледа како загрижени жени гледаат што се случува.

Западниот фронтон прикажува сцена од Рамајана: битката помеѓу Валин и Сугрива. Валин, син на Индра, го одзеде Сугрива, син на Сурија (бог на сонцето), царството на мајмуните. Рама вети дека ќе и помогне на Сугрива да го врати кралството во замена за помошта на војската на мајмуни предводена од Хануман против војската на Равана со цел да ја ослободи неговата сопруга - Сита. За време на борбата, Сугрива победи, но Валин прибегна кон лукавство - се преправаше дека е мртов и беше подготвен да му зададе фатален удар на Сугрива, а потоа и на Рама (десно со лак)го прободе со стрелата. Зад Рама е неговиот брат Лакшман. Прекрасно експресивниот барелеф на умирање Сугрива во прегратките на неговата сопруга Рати е прикажан во Анкор Ват. Внатре, поблиску до јужниот wallид, на врата со три гуски, стои најубавата апсара, може да се каже, симбол на убавината на Бантеј Среи и делумно на целиот Анкор.

Бенг Мелеа

Бенг Мелеа (Бенг Мелеа)интересно првенствено затоа што не беше исчистено, како и речиси сите храмови на Анкор, туку оставено во состојбата во која се најде. Theунглата целосно го зазеде храмот. Овде можете да се искачите на покриви, да возите лози и да се чувствувате како жител на џунглата (кој, изберете сами)... Бенг-Мелеа е изградена за време на владеењето на кралот Сурјаварман II (1113-1150) ... Создаден во ист стил, но малку порано од Анкор Ват, Бенг Мелеа можеби служеше како негов прототип. И покрај фактот дека има многу врежани сводови и влезови, во комплексот нема барелефи, а самите резби се доста ретки. Кога храмот бил активен, wallsидовите можеби биле покриени со фрески. Во тие денови, Бенг Мелеа стоеше на крстосницата на неколку важни патишта кон Анкор, Ко Кер и Северен Виетнам. Храмот зафаќа површина од еден квадратен километар, целиот е покриен со џунгла и има многу малку посети - ова создава чувство на „изгубен свет“. Дрвјата овде растат директно од руинираните кули и галерии и се веројатно најимпресивните типови на „храмови“. Околу храмот Бенг-Мелеа, ископан е голем ров, обраснат со лотоси, како рогови ...

Ко-Кер

Темплекс комплекс Ко-Кер (Ко Кер)- најоддалечениот храм од Анкор во овој регион. Од Сием Рип, се наоѓа на растојание од околу 100 километри на истиот пат како Бенг Мелеа. Храмот претставува остатоци од еден од главните градови на Кмерската империја од Ангоријанскиот период. Во 928 година, кралот Јајаварман IV, кој го узурпираше престолот, основа нов главен град, Ко-Кер, 100 километри од Анкор. Кралот беше богат и моќен, го подигна импресивниот кралски град Ко-Кер, брамински споменици, храмови и кули, изгради огромен бар (резервоар-резервоар)Рахал. Јајаварман IV владеел со Ко-Кер до неговата смрт во 941 година. Неговиот син Харшаварман II остана тука уште три години пред да го врати главниот град во Анкор. Комплексот Ко-Кер не е обновен. Тука нема толпи туристи, и затоа може да се обидете да замислите какви биле таквите структури пред да ги исчистите од џунглата што ги проголта.

Главните урнатини на комплексот се Прасат Том, импресивен комплекс на пирамиди и храмови со 7 нивоа, кули и мали храмови во близина на патот и бројни лингами. Интересен дел од Ко-Кер е светилиштето Шива. Тука стои џиновски, лингам, со големина на човек - најголемиот во Камбоџа. Патем, лингамот може да се користи како компас: отворениот канал на лингамот секогаш покажува кон север.

Главната зграда на комплексот е големата пирамида на седум нивоа Прасат-Том. Има многу легенди околу неа. Кмерите веруваат дека оската во центарот на пирамидата е врската помеѓу земјата и подземјето. Виновни поданици беа фрлени во него по наредба на кралот. Се вели дека кмерски селанец кој паднал во рудникот во 1996 година некако излегол од него со златна шипка од десет килограми. По овој инцидент, селанецот бил психички оштетен и не можел да објасни од каде го добил златото, ниту како излегол. Подоцна, во 2004 година, двајца археолози повторно се обидоа да навлезат во овој рудник и, според легендата, едниот од нив бил изваден неколку часа подоцна мртов со целосно побелена коса, а другиот исчезнал целосно. Исто така, според сведочењето на локалните жители, обележаните кокосови фрлени во овој бунар се појавуваат следниот ден во сливот на реката Андомпрај, 3 километри подалеку. И никој не може да го слушне звукот на паѓање на таков орев - колку и да слушате. Влезот во пирамидата е забранет, дотраените скали што водат до него се затворени. Меѓутоа, ако навистина сакате да ја искушувате судбината, дајте му на чуварот 5 долари, и тој ќе изгледа од друга страна. Сепак, нема да можете да слезете во рудникот без специјална опрема.

Бидете исклучително внимателни додека шетате низ светилиштето Ко-Кер, истражувајќи ги урнатините и неискажаните патеки. Докажана патека води покрај сите главни објекти, подобро е да не се навлегува длабоко во грмушките - иако за многу долго време никој не беше кренат во воздух од мина, се верува дека комплексот не е целосно исчистен од мини после теророт на Пол Пот. Влезниот билет за Ко Кер чини 10 долари.

Околината на Анкор

Пном Кулен

Пном Кулен (Пном Кулен)- мал планински венец 50 километри северно од Сием Рип и 25 километри од Бантеј Среи. Неговиот највисоката точка 487 м ќе чини 30-40 долари.

За време на периодот на изградба на Анкор, камењата беа ископувани овде во каменоломи за изградба на храмови и лебдеа на сплавови долж реката. Пном Кулен се смета за света планина во Камбоџа, врвот на планината е свето место и за хиндусите и за будистите кои доаѓаат овде како аџии. Исто така е значајно за Камбоџанците како родно место на древната кмерска империја, токму на Пном Кулен кралот Јајаварман II прогласи независност во 804 година. Постои одредено несогласување од кого е прогласена независноста. Повеќето веруваат дека Камбоџа била вазал на Јава, според други научници - Камбоџа во тоа време била под власт на Лаос. Ayајаварман II не се ограничи само на прогласување слобода, во исто време воведувајќи нов култ на „кралот-бог“, исто така наречен линга култ, кој постоеше многу векови по неговата смрт.

Интересна атракција на Пном Кулен е потокот на илјада Лингами, тука повеќе од илјада мали верски слики се врежани во каменот. Единственоста лежи во фактот дека сликите се под вода, 5 см под површината. Ова не е случајно, туку оригинална идеја на уметникот: по наредба на кралот, коритото на реката беше пренасочено настрана, така што мајсторите можеа да ги издлабат фигурите, а потоа се вратија на првобитното место. Меѓу најинтересните фигури е Вишну, лежејќи на својата змија Ананта со сопругата Лакшми пред неговите нозе, цвет од лотос со врховното божество Брама расте од папокот на Вишну.

Пном Кулен е државјанин парк на природатасо прекрасни водопади, од кои најголемиот може да се одмори од камбоџанската топлина и да плива. Пном Кулен, исто така, одигра улога во модерната историја. Тука се случија последните битки меѓу Црвените Кмери и Виетнамците во 1979 година. Во близина на планината се наоѓа Преах Ан Том, будистички манастир од 16 век со најголемата статуа на Буда во Камбоџа.

Сием Рип е еден од најголемите градови во Камбоџа. Ова е мирен, пријатен град, распослан на засенчените брегови на истоимената река. Повеќето туристи доаѓаат во Сием Рип да го посетат Анкор, кој е само 5 километри одовде. Но, ако порано Сием Рип беше тивка област за спиење за патниците, денес градот порасна и им нуди на туристите избор од бројни хотели и ресторани со кујни од целиот свет. Името Сием Рип значи „Сиам освоен“. Градот е именуван во чест на поразот на Сијамите од Кмерите (тајландски)главниот град на Ајутхаја во 17 век.

Има неколку атракции во Сием Рип. Interestingе биде интересно да се совпадне со патувањето во Анкор во посета на Анкор национален музеј (Национален музеј Анкор), која содржи извонредна колекција артефакти од античкиот град, вклучувајќи околу илјада слики од Буда направени од дрво, камен и скапоцени камења.

Францускиот кварт е пријатна прошетка покрај реката во јужниот дел на градот. На југ од него е Стариот пазар (Псар Чаа)... Покрај гледањето на тезгите на трговците, овде можете да купите интересни сувенири, на пример, „отпечатоци“ од моливи на храмови на оризова хартија, тие се ефтини и изгледаат многу убаво на wallидот. Зад пазарот, покрај реката, многу продавачи продаваат свилени марами и саронови, резби на дрво, сребро и многу повеќе.

Вечер во Сием Рип може да се помине на раздвижената улица „Паб“ (Улица на паб)со маса ресторани, кафулиња и барови. Loveубителите на мирот и романтиката можат да одат по брегот на реката на југ, до јужната периферија на градот. Опсесивните таксисти често им нудат на туристите патувања до уметничкото училиште и фабрика за свила. Главната цел на таквата екскурзија е да ги убеди патниците да купат слика или нешто направено од свила, и по цена многу повисока од онаа за која можете да купите слична работа на пазарот.

Маршрути

Кога планираат рута, скоро сите туристи си го поставуваат главното прашање: кои храмови да ги посетат? Има огромен број храмови во Анкор и околината, и невозможно е да се видат сите - и не е потребно. Не треба да се обидувате да вклопите што е можно повеќе храмови во патувањето - до крајот на денот, чувствата ќе се затапат, храмовите ќе почнат да се спојуваат во еден и впечатоците ќе бидат замаглени. Подобро да се фокусирате на минималната програма: Бајон , Анкор Ват, Та Пром, Та Кео во рамките на Анкор, Бантеј Среи и Пном Бакенг, како и Бенг Мелеа и Ко Кер пошироко.

Класични правци

Традиционалните правци во Анкор се „мал круг“ и „ голем круг". Како што покажува практиката, тие се погодни од географска гледна точка, но не се сосема оптимални за да се добие најдобро искуство. Подобро е да не се држите до класичните правци, туку направете свој план за патување за најинтересните храмови.

За да ги посетите далечните храмови Ко-Кер и Бенг-Мелеа, можете да заштедите преку ден. Ако пристигнете во Ко-Кер рано наутро, ќе шетате речиси сами. Потоа можете да одите во правец на Анкор и да застанете на Бенг-Мелеа по пат. Ве молиме имајте предвид дека кмерските таксисти навистина не сакаат да работат ноќе, дури и ако најдете возач кој се согласува со ова, трошоците за патување ноќе ќе бидат барем 50% поскапи. Исто така, можно е да преноќите во куќи за гости (туристички хотел)во близина на Ко-Кер.

Мал круг

Оваа траса од 17 километри започнува од западниот wallид на Анкор Ват и води северно покрај храмовите Та-Пром-Кел (Та Пром Кел)(Пном Бахенг) (прекрасен поглед на зајдисонце)и Бакси-Шамкронг (Баксеи Шамкронг)до јужниот влез во Анкор Том (Анкор Том)... На централниот плоштад Анкор Том зад храмот Бајон (Бајон)патеката се врти на исток кон Портата на победата (Порта на победата)и помеѓу изненадувачки сличните близначки храмови на Чау-Сеи-Тевода (Чау Сај Тевода)и Томамон (Томамон)следи до храмот Та-Кео (Та Кео)... Во овој храм, патеката се врти кон југоисток и го заобиколува исушениот резервоар Источен Барај (Источен Барај)води кон храмот Та-Пром (Та Пром)... Потоа треба да шетате помеѓу огромниот будистички храм Бантеј Кдеи (Бантеј Кдеи)опкружен со четири концентрични wallsидови и исушениот слив Срас-Сранг (Срас Сранг), свртете се на југозапад и поминете го хиндуистичкиот храм Прасат Краван (Прасат Краван, лесно препознатлив по своите пет кули од тули)

Нашиот читател Игор М. ја продолжува својата приказна за своето патување во Камбоџа. Денес ќе зборуваме за главната атракција на оваа земја, големиот и мистериозен комплекс на храмови на Анкор Ват.

Продолжување. Прочитајте го почетокот на приказната за патување во Камбоџа овде:

Значи Анкор. Анкор е метрополитенска област на Кмерската империја. Таму се зачувани најграндиозните и најпознатите споменици - Анкор Ват, Бајон и Анкор Том. Анкор Ват е гордост на Камбоџа, огромен комплекс на храмови или град-храм. Тие го прикажуваат на сите грбови, знамиња и амблеми. Овој комплекс се смета за најголемата верска зграда во светот.

Анкор бил изграден од 11 до 13 век (секој владетел изградил нешто и се обидел да ги надмине другите). Изграден е од камен, иако во тоа време од него биле подигнати само верски објекти. Сиромашните кмерски селани живееја во колиби, владетелите живееја во дрвени палати (природно, таквите згради не преживеаја), но камените структури с stand уште стојат до ден -денес.

Утрото се разбудив во хотел со четири starвезди, бевме нахранети и однесени на екскурзија во овој Анкор. Потребен е билет за посета на Анкор. За да го направите ова, секој турист се фотографира и по неколку секунди се враќа индивидуален билет со фотографија - тој е на лента и се носи околу вратот. Но, сега се поминаа сите формалности и пристигнуваме во Анкор Ват!

Храмскиот комплекс Анкор Ват беше активно обновен за време на нашата посета. Може да се види дека некои делови се покриени со зелен превез.

Храмски комплекс на Анкор Ват: голем град изгубен во џунглата

Глетката е многу интересна. Комплексот храм на Анкор Ват е многу добро сочуван. Факт е дека храмот е опкружен со квадратна резервоар-ров, само тесен појас на земја е премин кон територијата на комплексот. Затоа џунглата не можеше да го проголта Анкор Ват, иако оваа грандиозна структура беше заборавена стотици години!Не се користи од 15 век, сето ова време имаше некои легенди дека има град-храм во џунглата, но тие навистина не веруваа во нив. Дури во 1861 година францускиот натуралист Анри Муа слушна од католички мисионер дека има изгубен град во длабочините на џунглата. Тој стана многу заинтересиран (според мисионерот, структурата беше огромна) и отиде во џунгла во потрага. Како резултат на тоа, Муо повторно го откри Анкор по четири века занемарување. Многу современици на Муо не можеа да веруваат дека некаде таква грандиозна структура како Анкор Ват може да се изгуби и заборави.

Треба да се напомене дека без оглед на религијата што се исповеда (хиндуизмот или будизмот), сите древни владетели на Камбоџа сакаа да се обожуваат како живи богови и го всадија култот на Девараја - богот -крал. И со цел да се зајакне овој култ, сите сили беа фрлени во изградбата на храмови, споменици и други структури дизајнирани да ги воздигнат овие кралеви. Ова е она што објаснува толку огромен број комплекси на храмови.

На фотографијата е прикажана една од кулите на храмот Анкор Ват.

Анкор Ват е најпознат од овие комплекси. Почна да го гради кралот Сурјаварман II, кој беше хинду и се сметаше себеси за олицетворение на богот Вишну (иако следниот владетел, како и другите генерации Камбоџанци, веќе беше будист). Тогашното население во Анкор беше еден милион - можеби во тие денови тоа беше најголемиот град во нашата Галаксија. Речиси сите жители учествуваа во изградбата на комплексот храм. Ова во голема мера е причината зошто Анкор Ват се покажа навистина грандиозен. Покрај тоа, воопшто не беше наменето за собир на верници - зградата служеше како живеалиште на боговите, а кралот и врвот на политичката и верската елита имаа пристап до неа. Подоцна, според ориентацијата на влезот во храмот, научниците утврдија дека првично бил наменет за идно погребување на владетелот. Излезе дека Сурјаварман II, за време на своето триесетгодишно владеење, изградил гробница-храм за себе, и до неговата смрт во 1150 година бил 99% подготвен.

За време на неговиот живот, дворјаните го возвишиле Суријаварман II на секој можен начин и го нарекле „Кралот на Сонцето“. Според легендата, тој, како и Сонцето, може да направи лотосовите пупки да цветаат и да направат с everything просперитетно наоколу. Всушност, тој остави зад себе земја што всушност беше уништена од таква грандиозна конструкција. Но, во исто време тој влезе во историјата како „Микеланџело на Истокот“ и творец на големиот Анкор Ват.

Скалила до центарот на универзумот

Неколку архитектонски детали. Како што реков, комплексот храм Анкор Ват е опкружен со ров со вода, и можете да влезете во него преку тесен истмус. Целиот комплекс е опкружен со правоаголен wallид, внатре има огромна територија, а во центарот има платформа од камен, на која е изграден Анкор Ват.

Значи, ние се приближуваме кон најважното нешто! Отпрвин имаше згради на страните на патот, кои (според нашиот водич) беа наречени библиотеки. Колку што разбрав, овие воопшто не беа библиотеки според нашето разбирање - кралот и благородништвото не се запишаа таму, не отидоа таму со своите претплати и не добија никакви свитоци со ракописи таму, а строгите монаси -библиотекари не одете кај должници кои не го вратиле ракописот во догледно време. Тоа беа само некакви ритуални градби.

Библиотека на влезот во комплексот храм Анкор Ват.

Откако отидовме подлабоко по патот по разни згради, дојдовме до главниот дел од комплексот - храмот. Камениот храм на Анкор Ват е едноставно грандиозен!

Анкор Ват, надворешниот wallид на зградата стои на камена платформа.

Сите wallsидови се украсени со гравури - сцени од битки се врежани во камен.

Уште еден wallид со битни сцени.

Многу од битските сцени се преземени од легендите на хиндуистичката митологија. Особено, беше прикажана битката кај Вишну со небесниот ѓавол Бана. Секој врежан wallид е долг приближно 800 метри. Покрај тоа, како што забележуваат експертите, колку повеќе се подобруваше техниката на мајсторите и толку беа подобри цртежите. Иако некои од гравурите ги прикажуваат вообичаените битки од тие времиња, многу народи се бореле тогаш, барајќи контрола над плодната територија на реката Меконг.

Централниот дел на храмот се наоѓа зад борбените wallsидови:

Десно е надворешниот wallид на храмот, а лево започнува самиот Анкор Ват.

Во тие денови, с everything беше изградено без цемент - камените блокови беа донесени од далеку, камењата беа прецизно наместени. Како што веќе реков, комплексот храм Анкор Ват беше посветен на хиндуистичкиот бог Вишну, затоа неговата структура ги одразува хиндуистичките идеи за структурата на светот. Тогаш се веруваше дека во центарот на универзумот е планината Каилаш (се наоѓа во средината на бескрајниот океан) - таму живеат богови и божици. Каилаш е опкружен со четири помали планини. Храмскиот комплекс Анкор Ват е изграден во согласност со овие идеи: во централниот дел во средината има огромна кула, а околу него има четири помали кули.

Храмот зафаќа неколку ката (скалите до горниот кат се видливи лево), и само кралот и членовите на неговото семејство можеа да влезат во најгорниот кат. Како што се испостави, можев и јас 🙂 Овие нивоа исто така одговараат на идеите на тогашните луѓе за структурата на светот и го симболизираат долниот свет, светот на луѓето и небесниот свет.

Небесни танчери Апсара на wallsидовите на Анкор Ват. Симпатично, нели?

И на овој wallид се прикажани апсари - митски небесни танчери. Патем, во храмот Анкор Ват имаше и вистински танчери што прикажуваат апсари кои го забавуваа кралот. А лево гледаме прозорци - тогаш немаше стакло, па прозорците беа од камен - такви врежани мини -столбови, сончева светлина минуваше низ исечоците.

Според древните слики на танчери на апсара на wallsидовите на храмот, биле изброени 36 различни стилови на фризури.Значи, имаше мода во тие древни времиња, и какви!

Туристите се искачуваат до централната кула, односно до самиот центар на светот. Претходно, никој немаше да ги пушти обичните смртници таму go

Еве поглед на влезот во Ангкор Ват кој се отвора од една од кулите.

Решавање на мистеријата на античкиот танц

Откако се искачивме на главната кула (односно, во самиот центар на универзумот) ни беше дадено многу време да се шетаме и сами да провериме с everything. Отидов и одеднаш видов ... апсара. Стоеја и им беше здодевно. Ех, апсарас, дали треба да бидеме во тага?

Апсарас стои и промашува.

Па, каков бизнис е тоа - да се досадува. Мора да танцуваме! Ајде, ајде сите заедно!

Сосема друго прашање! Навистина, на сите им се свиткани прстите на одреден бизарен начин и симболизираат нешто, а моите прсти не се наведнуваат така во принцип и можат да симболизираат само целосно незнаење во античките ора. Но, јас одлучив за себе дека учеството во кмерски танци е главната работа 🙂 Затоа, ништо не го расипа моето добро расположение.

Како што веќе напишав во претходната статија, за обичен Европеец, овие танци изгледаат прилично чудно - движењата се многу мазни, држењето на телото едвај се менува и само рацете прават такви пируети, како да се изложени на мраз од четириесет степени. Во нашиот автобус, сите почнаа да разговараат за оваа важна тема и заедно најдоа едноставно објаснување за ова - танцуваат трезвено! Очигледно, алкохолот не бил донесен во древните Кмери во тие денови 🙂 Не како во нашите дискотеки!

Така, тие, сиромашни соработници, требаше само да џвакаат бетел орев. И сега се џвака во тие делови - се верува дека една десетина од човештвото редовно го користи. Семето на палмата и гасениот вар се завиткуваат во бетел лист (локално растение од родот на пиперката) и се џвака, што резултира со еден вид еуфорија. И во исто време зависност, слична на тутун или наркотик. Точно, плунката станува црвена од ова, а забите стануваат црни, и тешко е да се исчистат од црнила, така што оние што сакаат да џвакаат бетел орев одат со црни заби. Сега, откако ја усвоија европската мода за бели заби, луѓето во градовите не ја користат. Но, во сиромашните провинции, многумина с still уште џвакаат - седат, јадат, плукаат црвена плунка низ црните заби и не им треба ништо друго (како „нашите“ алкохоличари).

Излез од комплексот храм.

Во југоисточниот дел на Азија, постои невообичаено убава земја со голема историја - Камбоџа. Долго време ова кралство беше затворено за туристи, но денес стана многу популарно. туристичка дестинација... Оваа егзотична земја ги привлекува патниците со блага клима, топли води на Тајландскиот Залив, бели плажи и, се разбира, величествени храмови.

Луѓето доаѓаат од целиот свет за да ги видат мистериозните светилишта со свои очи -антички храмови на Камбоџа , подигната пред повеќе од илјада години.

Како и кога се изградени храмови

Изградбата на светилиштата ја извршија предците на сегашните Камбоџанци - Кмерите, кои од памтивек ја населуваа територијата на кралството. Овој народ, според легендата, потекнува од врската помеѓу ќерката на кралот на суштества слични на змија - нага и индискиот пустиник.

Грандиозната изградба започна во 9 век, кога бројни кмерски кнежества под водство на императорот Јајаварман II се обединија во голема држава - Кмерската империја со главен град во градот Анкор. Во него, основачот на династијата го подигна првиот комплекс на храмови, а неговите наследници потоа ја продолжија оваа работа. Денес сите преживеани храмови античка престолнинаја формираат главната атракција на земјата - комплексот храм Анкор. Неговата големина е неверојатна -храмови на Анкор во Камбоџа се наоѓа на површина од повеќе од 200 илјади квадратни метри. км.

Изградбата на верски објекти во главниот град продолжи до 12 век - во овој период беа изградени најпознатите храмови во Камбоџа. Околу нив, во тоа време, веќе беше изграден огромен град, во кој живееја повеќе од милион жители. Во X-XIII век. големата кмерска империја стана воено и економски најразвиената држава во цела Југоисточна Азија.

Сепак, веќе во втората половина на 15 век, по долга опсада од Сијамите, нејзиниот главен град падна и беше уништен.

Ителите беа принудени да побегнат и да го напуштат градот. Со текот на годините, Анкор беше проголтан од џунглата, влажната клима не поштеди многу живеалишта и наскоро ништо не остана од нив, но зградите на храмот успеаја да преживеат. 400 години, луѓето забораваа на древниот Анкор, с until додека во 1860 година францускиот патник и натуралист Анри Муо не наиде на него во непробојните грмушки.

Анкор Ват

Најмногу голем храмКамбоџанскиот Анкор Ват, кој се издига на неколку километри од градот Сиемарел, се разгледува низ целиот свет. Овој храм е подигнат во првата половина на XII век во чест на врховниот бог во хиндуизмот - Вишну. Империјата беше управувана во тие денови од кралот Сурјаварман II.

Според научниците, за изградба на оваа структура биле потребни 5 милиони тони камења - исто колку што биле потрошени за изградба на вториот по големина египетска пирамидаКафре (Кафре).

Античките градители вложија многу напор за создавање неверојатна имагинацијаархитектонска креација - сите камени блокови од кои е изградена оваа света структура се уметнички обработени - на сите површини се врежани сцени од историјата на Кмерите, хиндуистичката митологија и древните индиски епови.

Но, најчудно е што Кмерите не користеа никакви решенија за да ги поправат блоковите заедно - камењата беа исечени и поставени едни на други на таков начин што понекогаш е едноставно невозможно да се најдат споеви меѓу нив.

Главниот култен комплексХрам во Камбоџа, Анкор Ват се состои од 3 згради, внатре има 5 кули во облик на лотос, висината на централната достигнува 65 метри. Комплексот е опкружен со ров широк 190 метри, кој секогаш е исполнет со вода поради обилните дождови. Како што беше замислено од градителите, овој грандиозен проект го симболизира живеалиштето на Брама - светата планина Меру: централната кула е врвот, wallsидовите се карпи, а огромниот ров е светскиот океан, кој го мие Универзумот од сите страни.

Несомнено овахрам во Камбоџа - 8 светски чуда , после се ова го нарекуваат историчарите ширум светот.

Бајон

Недалеку од Анкор Ват се наоѓа вториот по големина древен верски објект. Ова е храмот Бајон, обновен во XII век под владетелот Јајаварман VII.

Храмот Бајон во Камбоџа има 54 кули, и не е случајно - секоја од нив беше симбол на провинција под власт на владетелот. На секоја кула се изрезбани 4 лица - по една на секоја страна од светот.

Античките градители успеале да го направат невозможното - изразите на сите овие лица се менуваат во зависност од осветлувањето и времето од денот.

Можат да бидат kindубезни, да се насмевнат, да бидат тажни, а понекогаш со нивниот поглед дури и внесуваат застрашувачки ужас во душата. Вреди да се одбележи дека во кој и да е дел од храмот човек, тој секогаш ќе биде под погледот на камените очи. Се верува дека врежаните лица се лице на божеството на сочувство Авалокитешвара. Кралот Јајаварман VII стана прототип на неговиот изглед.

Првично, централната кула на храмот имаше златна обвивка, но беше откината од Сијамците кои го освоија градот. На него имаше фигура на Буда висока четири метри, но исто така беше уништена. Wallsидовите на храмот се прекриени со прекрасни барелефи кои прикажуваат сцени од животот на Камбоџанците - воени кампањи, крвави битки, обожување на боговите, циркуски претстави, гозби и многу повеќе.

Та матурска

Храмот Та Пром (Та Пром, Та Пром) е уште една будистичка верска зграда која е дел од структурата на градот Анкор. Овој храм-манастир е изграден кон крајот на 12 век во чест на мајката на кралот Јајаварман VII. Затоа, според научниците, апсарите, полубожиците на хиндуистичката митологија, духовите на водата и облаците, преовладуваат во неговиот дизајн во барелефите и скулптурите.

Голема популарностХрамот Та Пром во Камбоџа стекнато во 2001 година по објавувањето на филмот „Лара Крофт: напаѓач на гробот“ - токму во оваа напуштена зграда талкаше холивудската актерка Анџелина olоли.

Во моментов, комплексот е неверојатна глетка во најдобрите традиции на надреализмот - сите структури од основата до покривот се обвиткани со бизарна густа вегетација. Тука корените и стеблата на дрвјата се качуваат по wallsидовите со векови, врамуваат врати и прозорци, кршат камени покриви, пробивајќи го својот пат до слободата.

Се чини дека некогаш имаше немилосрдна битка помеѓу боговите и природата на оваа територија, и втората победи, со што уникатната структура стана дел од земјата. Сега Та Пром и џунглата се неделива целина.

Бапуон

Во самиот центар на светиот град Анкор Том има уште еден неверојатен храм висок 49 метри - Бапуон. Се појави во 11 век за време на владеењето на Удајадитаварман II. Оваа структура е обликувана како петстепена пирамида, која се состои од три нивоа.

Бапуон се разликува од другите светилишта со посебни релјефи - тие се направени во форма на мали плоштади, во кои се врежани сцени од секојдневниот живот на Кмерите. Во младоста, храмот бил воодушевен од раскош.

Уште во 13 век, кинескиот дипломат ouоу Дагуан му се восхитувал, нарекувајќи го „навистина неверојатна глетка“. До денес, Бапуон стигна во многу лоша состојба, а тоа се должи на песочната основа на која беше изградена. Излезе дека е нестабилно и грандиозната зграда почна брзо да се урива.

Помалку познати храмови во Камбоџа

Во Камбоџа има неколку стотици антички места за обожување, кои фасцинираат со нивната убавина и оригинална архитектура. Комплексот храм Ко Кер, кој се наоѓа на 90 километри од Анкор, се смета дека е многу интересен. Туристите ретко го посетуваат ова место, бидејќи стигнувањето таму не е лесно. Најмногу од с,, вниманието го привлекува храмот-планината Прасат Пранг со висина од 32 метри во овој комплекс.

Овој храм во Камбоџа исто така се нарекува и „пирамида на смртта“ поради фактот што на нејзиниот врв има длабок бунар. Според легендата, по жртвувањата на демоните, безживотни тела биле фрлени во неа. Се веруваше дека овој бунар води кон подземјето.

Друг неверојатно убав храм е Преах Вихеја, или, како што се нарекува и „Храм во рајот“. Подигната е на планина, на надморска височина од 600 метри надморска височина. Се смета за многу значајна зграда за древните Кмери, бидејќи била изградена многу долго време - градбата се протегала за време на владеењето на седум кралеви.

Будистичкиот храм Некип, создаден во XII век, се одликува со својата оригиналност. Се наоѓа во Анкор, во близина на градот Да Нанг, на мал вештачки остров среде резервоар. Според древната легенда, водата на овие места е обдарена со лековити својства. Всушност, ова го натерало кралот Јавајарман VII да изгради храм овде.

Друго чудо на кмерската архитектура е храмот Бантеј Среи, кој се наоѓа во провинцијата Сиемарел. Изградена е во чест на богот Шива во X век. Храмот стана познат по својата декорација - сите негови wallsидови се покриени со резба на накит, што практично не беше допрено од времето. Друга карактеристика на оваа структура е тоа што содржи древни розови статуи на мајмуни чувари.

1. Англиските истражувачи Г. Хенкок и Д. Гризби спроведоа големи компјутерски студии и дојдоа до многу iousубопитен заклучок: главните верски објекти во Камбоџа се поврзани со картата на небото од 10500 година п.н.е. НС Според нивното мислење, ангкорските храмови на Камбоџа на картата, ако се поврзани со една линија, ги пресоздаваат контурите на соelвездието на Змејот.
2. Храмовите на Камбоџа не требаше да ги посетуваат верниците. Овие места за обожување се сметаа за живеалиште на боговите, и само свештеници и монаси можеа да влезат во нив. Во некои храмови, беа поставени гробници за владетелите, за кои тие сметаа дека се олицетворение на Бога на земјата.
3. Секој кмерски крал ја следеше традицијата - откако се искачи на престолот, започна со изградба на два храма - за себе и за своите предци. Ако умрел, а структурите с were уште не биле завршени, тие биле оставени недовршени и веднаш започнале со нова градба.
4. На wallидот на храмот Та Пром е врежана слика, која до ден денес ги прогонува научниците ширум светот. И таму е тревојаден диносаурус фатен таму, или поточно - стегосаурус кој живеел на планетата пред повеќе од 150 милиони години. Како древните Кмери дознаа за ова животно, с still уште е мистерија.
5. Постојат неколку храмови во форма на пирамида во Камбоџа. Како што знаете, такви грандиозни структурисе најде само во Перу, Египет и Камбоџа. Една стара легенда го објаснува овој факт - сите тие биле изградени од истите луѓе кои шетале низ овие земји.
6. Многу камбоџански храмови се вклучени во Листата светско наследствоУНЕСКО.