Місто Юр'єв-Польської було засноване на річці Колокше і річці Гзе, що впадає в неї, в 1152 році князем Юрієм Долгоруким. Назву місто отримало на честь князя та його небесного покровителя – св. Георгія (Єгорія, Юрія). Для відмінності нового міста від старого Юр'єва в Подніпров'ї він отримав приставку «Польський», тобто стояв у полях – в Опіллі. Місто було оточене земляними валами з дерев'яним тином. Тоді ж у центрі нового князівського міста-фортеці було закладено білокам'яну Георгіївську церкву. У XII-XIII століттях роль Юр'єва-Польського була незначною. Неподалік міста в 1177 відбулася битва між володимирцями і ростовцями, що закінчилася перемогою володимирського князя Всеволода III Юрійовича (Велике Гніздо). Друга велика битва – Липицька битва – сталася у 1216 році; Цього разу перемогу здобули ростовські війська.

Зміст:

• Історична довідка

  В 1212 Юр'єв став центром маленького питомого князівства, де правив син Всеволода III Святослав (1196-1252), який протягом свого життя правил також у Новгороді, Переславлі-Заліському, Суздалі, Володимирі. Святослав, родоначальник князів Юріївських, народився у Володимирі 27 березня 1196 року. Він був передостаннім сином наймогутнішого тоді правителя Русі Великого князя Володимирського Всеволода «Велике гніздо», який посилив і зміцнив Північно-східну Русь, прикрасивши її багатьма святими храмами та обителями. У святому хрещенні немовляти Святослава назвали ім'ям Гавриїл – на честь одного з верховних небесних архістратигів – Архангела Гавриїла. Мати, блаженна княгиня Марія, в чернецтві Марфа, була дочкою Шварна, князя Чеського, виховувала сина в благочестя, навчаючи його доброчесного життя, в якому й сама процвітала. Перед смертю вона благословила своїх синів жити в любові до Бога і людей, бути тверезими, привітними та особливо поважати старців. Племінником святого князя Святослава був святий благовірний князь Олександр Невський, який все життя присвятив захисту Вітчизни від іноплемінників та збереженню віри православної. Дружиною князя Святослава була княгиня Євдокія Муромська, дочка князя Муромського Петра та княгині Февронії, святих Муромських Чудотворців. У Святослава та Євдокії було двоє дітей: син Дмитро, за старовинними святцями шанувався як святий, і дочка Болеслава. На прохання благочестивої дружини князь Святослав відпустив її в 1128 в Муромський Борисоглібський монастир, де вона була пострижена в чернецтво. У монастирі княгиня прожила до смерті і у ньому була похована. Її чесні останки знаходяться там і дотепер.

  Княжіння Святослава

  Чотирирічний дитиною князь Святослав був призначений на князювання в Новгороді, потім був змінений старшим братом Костянтином в 1206 і знову повернений в Новгород в 1208 році. У 1212 році після смерті отця Святослав отримав у спадок місто Юр'єв-Польський.

  У 1220 Святослав на чолі володимирського війська був посланий старшим братом Юрієм проти волзьких болгар. Експедиція закінчилася перемогою російських військ у Ошеля. У 1222 Святослав на чолі володимирського війська був посланий Юрієм на допомогу новгородцям та їх князю Всеволоду, сину Юрія. 12-тисячне російське військо у союзі з литовцями вторглося на територію ордена і розорило околиці Вендена. У 1226 Святослав разом з молодшим братом Іваном на чолі володимирського війська був посланий Юрієм проти мордви і здобув перемогу. У 1229 Святослав був відправлений Юрієм в Переяславль-Південний. У 1234 року у Юрьеве-Польском дома стародавнього собору 1152 року, закладеного ще князем Юрієм Долгоруким, князь Святослав відтворив новий Георгіївський собор. Перший собор простояв менше ста років, і, судячи з літописних свідоцтв, був зруйнований під час землетрусу: «Майя третього дня потрясеться земля і церкви розсідоша». Того ж року князь наказав розібрати уламки і розпочати будівництво нового собору. Собор вийшов надзвичайної краси, ходом будівництва керував сам князь, як написано в літописі: «чудну зело, дуже прикрасю різьбленим камінням від підошви і до верху святих лики та свята, а сам без майстер». У 1238 князь Святослав взяв участь у битві на Сіті. Від брата Ярослава, який зайняв володимирський престол, отримав у спадок Суздальське князівство.

  У 1246 році помер Ярослав, і Святослав зайняв великокнязівський престол за старим правом спадкування. Своїм племінникам, сімом синам Ярослава, він роздав за князівством, проте Ярославичі залишилися незадоволені цим розподілом. У 1248 він був вигнаний своїм племінником Михайлом Ярославичем, який незабаром загинув у бою з литовцями на річці Протві. Потім сам Святослав розбив литовців у Зубцова. Володимирське князювання за заповітом Ярослава та волею хана Гуюка дісталося Андрію Ярославичу. Після недовгого великого князювання у Володимирі князь Святослав повернувся до Юр'єв-Польського. Тут він заснував чоловічий княжий монастир на честь Михайла Архангела. Помер святий благовірний князь Святослав у місті Юр'єв-Польському 3 лютого 1253 року, і був похований у Георгіївському соборі.

  коротка історіяміста Юр'єв-Польського

  Монгольська навала сильно розорила місто. Він був тричі зруйнований у 1238, 1382 та 1408 роках. Пізніше місто стало вотчиною великих московських князів, і з їхньої волі передавалося деяким васальним князям і ханам «на годування». Відомо, що у XV столітті це була вотчина литовського князя Свидригайло, у XVI столітті – казанського хана Абдул-Летіфа, а після нього – астраханського царевича Кайбули. У Смутні часи в 1609 році місто взяли польсько-литовські війська, і Лжедмитрій II намір віддати його також «на годування» касимівському царевичу Магомеду Мурату, юріївці на чолі з Федором Червоним підняли повстання. Після польсько-литовського руйнування Юр'єв-Польський зажив життям тихого провінційного містечка. З 1708 він увійшов до складу Московської губернії. Статус міста офіційно був присвоєний йому за царювання імператриці Катерини II - в 1778 році; тоді він став центром повіту Володимирського намісництва.

  Михайло-Архангельський монастир

  Михайло-Архангельський монастир є містоутворюючим центром стародавнього міста, навколо якого, усередині земляного валу, було збудовано старий посад. Власне, монастир став міста кремлем всередині земляного валу, виконуючи функцію головного оборонного рубежу. Михайло-Архангельський монастир був заснований князем Святославом Всеволодовичем у XIII столітті. Відомо, що в 1238 війська Батия при взятті Юр'єва-Польського розорили обитель, і майже два століття вона простояла в запустінні. Розоряли монастир та литовці; тоді загинув увесь архів, і настоятелю монастиря довелося подавати прохання цареві Михайлу Федоровичу у тому, щоб цар підтвердив привілеї, даровані обителі колишніми государями. У монастирі було чимало подарунків від князя Д.М. Пожарського, у якого неподалік Юр'єва була вотчина - село Лучинське. Соборний храм в ім'я Михайла Архангела був зруйнований в 1408 році під час чергового взяття міста, цього разу Єдигеєм, і незабаром знову відбудований.

  У 1535 році записано в літописі: «Дерев'яна церква Михайла Архангела з межею пророка Іллі, відбудована утриманням великого князя Василя Іоанновича». У 1560 був побудований перший кам'яний храм, кошти на його будівництво пожертвував князь Іван Михайлович Кубенський. У 1636 році храм був з трьох сторін оточений папертями, а наприкінці XVIII століття застаріла будівля була розібрана. Будівництво нового собору велося коштом жителів міста; роботи почалися 1792 року, а закінчилися 1806 року. Ще близько двох років тривало внутрішнє оздоблення храму, і в 1808 Михайло-Архангельський монастир в Юр'єво-Польському єпископ Ксенофонт (Троєпольський), що прибув спеціально з Володимира, освятив новий собор. У соборі зберігався образ Михайла Архангела, який 1812 року настоятель монастиря Нікон дав із собою 5-му полку Володимирського ополчення. Образ пройшов всю війну і в 1814 повернувся до монастиря.

  У Михайло-Архангельському соборі було поховано багато настоятелів монастиря, у тому числі тут знаходиться гробниця сина засновника монастиря, схимонаха князя Дмитра Святославича, який помер у 1269 році. У храмі донині збереглися дві старовинні монастирські ікони, які вважаються чудотворними. Трапезна церква Ікони Божої Матері «Знамення» була збудована у Михайло-Архангельському монастирі у 1625 році. Це простий невисокий храм із великою трапезною палатою. Вона з'єднується із заходу з келарською, або ризничою палатою та погребами. Цей великий комплекс з'єднується переходом з кам'яними архімандритськими та братськими корпусами, які були збудовані в 1763 році. Надбрамна церква Іоанна Богослова була побудована в 1670 році. Свята брама, на якій стоїть сама церква, була побудована трохи раніше, в 1654 році. Стояча порядіз собором окрема дзвіниця була збудована у 1685-1688 роках. У XVI столітті огорожа монастиря була відбудована в камені, наступні століття лише поновлювалися. Стіни та вежі огорожі були перебудовані у XVII-XVIII століттях. Збереглася найстаріша стіна монастиря, західна, що відноситься до 1535 року.

  В історичній довідціз історії одного з найдавніших міст Русі Юр'єв-Польського видно, що місто засноване в 1152 князем Юрієм Долгоруким. При уважному вивченні історії Стародавньої Русі, завжди впадає у вічі одна закономірність - майже всі російські міста засновані в XII-XIII століттях н.е.! Однак це не час їхнього заснування, а перші літописні згадки. Причина подібних записів мала суто практичну сторону - облік міст і селищ при розподілі князівських уділів або прийому спадщини після смерті будь-кого з родичів князів.

  Щоб внести ясність у питання датування часу заснування більшостідавньоруських міст, досить навести два приклади. Під час проведення будівельних робіт у різних місцях міста повсюдно виявляються археологічні знахідки VII століття е. Під час реставраційних робіт, що проводилися на території Московського Данилова монастиря в 1982-1988 роках, що знаходився в дальньому передмісті стародавньої Москви, було виявлено поселення цієї найдавнішої епохи. Інший приклад. Зараз ведеться інтенсивна реставрація Ново-Єрусалимського монастиря, розташованого в підмосковній Істрі. Під час підготовки котловану для будівництва фундаменту дзвіниці монастиря (під час Другої світової війни дзвіницю було підірвано німцями) було розкрито найдавніше поселення, що датується VII століттям до н. Виявлено предмети побуту та озброєння, що належали предкам слов'ян – скіфам. Подібні ж предмети були виявлені і при розкопках у місті Москві та інших стародавніх містах Русі. Усі предмети належать до єдиної протослов'янської культури. Підтверджують це також виявлені геогліфи та дендрогліфи на території кремля (монастиря) та прилеглих земель навколо Юр'єв-Польського.

  1а. Маска Яр Рода

  

  Рис. 1б. Маска Яр Рода - читання написів

  З південної сторониміста знаходиться поле, на якому є рідкісне поясне зображення Рода-адоранта, яке за своїм художнім оформленням дуже схоже на традиційний іконописний канонічний тип листа в «медальйоні». Цей тип часто використовується в розписах православних храмів. Обличчя Рода звернене у бік лівого плеча, руки піднесені у молитовному зверненні до Неба, на шиї видно культову дорогоцінну гривню. На грудях видно напис: ЯР, але в рукавах підписи: РОД. У верхньому полі вище за медальйон двічі повторюється напис: МАСКА. Нижче праворуч великими літераминаписано: «РС» – РУСЬ – «РС». Зліва знаходиться напис: ХРАМ ЯРУ РОДУ і тут же видно МІМ-ЖРЕЦЬ одягнений у тогу, на голові у нього одягнена корона, а обличчя закрите ритуальною маскою. Праворуч від загальної композиції, на виступі берега бачиться великий напис: ЯР РОД.

  

  Рис. 2а. Рід Русь

  

  2б. Рід Русь - читання написів

  На фото № 2 а і 2 те ж поле тільки в ракурсі із заходу на схід. Тут ліворуч від центру поля проглядається РОД, що стоїть на подіумі, і навколо нього посвятні написи: АС, ЯР, РОД. Також видно зустрічений тут вперше напис, присвячений богині Макаші. Багато написів, присвячених народу, який прославляє своїх богів: РІД АРЕЕА, НАШ РІД РУСЬ, «РС» - РУСЬ.

  

  Рис. 3а. Юр'єв-Польський голова Рода-Льва

  

  Рис. 3б. Юр'єв-Польський голова Рода-Льва - читання написів

  На фото № 3 а та 3 б - старе місто. Справа видно Михайло-Архангельський монастир і посвятні написи, що збереглися на його землі: СВІТ РОД. Ліворуч - соборна площа, зі східного боку дуже добре збережене зооморфне обличчя бога РОДА у вигляді ЛЬВА, під зображенням відповідний підпис: ЯР РІД ЛИК, поруч - РУСЬ. За вівтарем соборного храму великий напис: АРІІ. Безліч написів ЯРУ і РОДУ вказує на те, що місто Юр'єв-Польської було з найдавніших часів святилищем двох головних ведичних богів - РОДА І ЯРА. Стародавнє святилище було збудовано з дерева і тому не могло ніяк зберегтися, проте земляний вал, що зберігся донині (вкрай низький по висоті, менше 2 м). що кругова будова і вал з давніх-давен мав не оборонне значення, а ритуальне і священне.Місто-храм - це традиційне давньоруське ведичне святилище, всередині якого проносилися моління та жертви, вежі служили храмами бога Рода.

  За таким типом були побудовані багато міст-храми не тільки на Русі, але й на всіх землях, де жили протослов'яни, починаючи від Корсики (культура Нурагів) до міста Ізборська, що дивом збереглося.

  

  4а. Юр'єв-Польський Яр Род

  

  Рис. 4б. Юр'єв-Польський Яр Рід - читання написів

  Фото № 4 а і 4 б - це колишня фотографія, що тільки розгорнута зі сходу на захід. На схилі земляного валу накреслено напис, зліва направо: АРІІ ЯР РІД, далі йде повтор і закінчується вона прославленням бога Рода: СВІТ РОДА. У верхньому колі видно зооморфний образ бога РОДА у вигляді ЛЬВА з піднятими вгору лапами. Нижче в великому колінапис: ЯР РОД, який повторюється багаторазово, праворуч у малому колі напис, виконаний навскіс напис: АРЕЕА.

  

  Рис. 5а. Стіни монастиря

  

  Рис.5б. Написи на стінах монастиря - читання

  При уважному розгляді стін та веж Юр'єв-Польського можна зустріти безліч посвятних написів ведичним богам! Це феноменальне явище в нашій народній історії та культурі цілком зрозуміле. Факт двовірства на Русі продовжував існувати протягом 1700 років: від проповіді та хрещення апостолом Андрієм слов'янорусом до часу царювання царя Олексія Михайловича Романова. Доказом цього незаперечного фата є всі храми і монастирі, що дотепер збереглися, побудовані до часу царювання будинку Романових.

  
  

  Рис.6а.Вівтарна апсида

  
  

  Рис.6б. Написи на Вівтарній апсиді

  На вівтарній апсиді Георгіївського собору на нижньому поясі видно написи, зліва направо: ЯР, ЯР, ЯР, ХРАМ РОДА.

  

  Рис.7а. Ще одна Вівтарна апсида

  

  Рис.7б. Написи на Вівтарній апсиді

  На фото - західний мур Михайло-Архангельського монастиря міста Юр'єв-Польського. На передньому плані видно кутову вежу, на якій є написи: ХРАМ ЯР РІД, поруч зображені три «колеса Рода». Уздовж нижньої частини фортечної стіни, під бійницями, видно великий напис «у рядок»: СВІТ ЯР СВІТ, а на наступній вежі - ЯР ПІД.

  Висновки

  1. Місто Юр'єв-Польської є одним з найдавніших на Русі святилищ, присвячених російським ведичним богам Роду та Яру. Судячи з планування дитинця, місто є гігантським колесом, внутрішня частина якого розділена хрестоподібно на чотири рівні частини. Найдавніші дерев'яні стіни міста утворювали собою ведичний фортеця-храм. Під час християнізації Русі давньоруські будівельники не порушили це планування. Нині місто також поділяється на чотири частини: Михайло-Архангельський монастир, Соборна площа з двома соборними храмами, дві посади, розташовані з південно-західної та північно-західної сторони. Земляний вал, що оточує давнє місто, ніколи не носив оборонного характеру, а виконував функцію кільцевого земляного обрамлення стародавнього святилища.

  2. По архітектурному ансамблю Михайло-Архангельського монастиря XIV-XVI ст., що добре зберігся, а також Георгіївському собору XII ст., можна констатувати факт безперервної ведичної традиції на Російській землі з доісторичних часів, тобто палеоліту (культ Роду, Макоші, Яру) сходить на час палеоліту), аж до царювання Олексія Михайловича Романова. Судячи скрізь присутнім ведичним написам на стінах, вежах та храмах міста Юр'єв-Польського, релігійна ведична народна традиція проіснувала тут до XVII в.

ЮР'ЄВ (з 1030 по 1224 та з 1893 по 1919 – Юр'єв, з 1224 по 1893 – Дерпт, після 1919 – Тарту), одне з найдавніших російських міст Прибалтики в 30 км від Чудського озера. Постійне городище виникло V ст. У "Повісті временних літ" Юр'єв (городище) згадується в 1030 як місто Юр'єв, зайнятий і перебудований Ярославом Мудрим. Юр'єв мав велике стратегічне значення у боротьбі з німецькими лицарями-хрестоносцями (1206-27). Захист Юр'єва естами у союзі з кн. Кокнес Вячко з осені 1223 по літо 1224 закінчилася розгромом естів і вирішила подальшу долю материкової Естонії. Юр'єв став центром єпископства (князівства). Було засновано замок єпископа, навколо якого виникло і місто. Міські права Юр'єв отримав у першу стать. XIII ст. З 2-ї пол. XIII ст. до сер. XVI - член Ганзейського союзу, мав важливе значення у торгівлі Ганзи з Псковом та Новгородом. Під час Лівонської війни гарнізон Юр'єва в 1558 капітулював перед російськими військами; у н. 1570-х зруйновано. За Ям-Запольським світом у 1582 р. відійшов до Польщі. У польсько-шведській війні 1600 був захоплений Швецією, а 1603 - Польщею. З 1625 року знову перейшов до шведів. У 1630 р. в Юр'єві була відкрита академічна гімназія, в 1632 р. перетворена на університет, який працював з перервами до 1699 р. (1699-1710 - у Пярну). Під час Лівонської та ін. війн у Юр'єві відзначалося падіння торгівлі та ремесла. У к. XVII ст. у Юр'єві було 2 тис. мешканців. Під час Північної війни 13 липня 1704 року шведський гарнізон Юр'єва капітулював перед російськими військами; в 1708 р. повністю зруйнований. За Ніштадтським світом 1721 повернуто до Росії. Подальший розвиток Юр'єва пов'язане з заснованим тут російським Юр'євським (Дерптським) університетом, що зіграв значну роль історії науки і культури Росії.

Дерпт (нім. Dorpat) - місто в Естонії (нині Тарту, ест. Tartu) - одне з найдавніших міст Прибалтики (у X-XI ст. відоме як поселення стародавніх естів - Tarpatu, хоча постійне городище на цьому місці датується вже V в. ). Розташований на обох берегах. Емайиги, за 30 км від її впадання в Чудське оз. Вперше упом. в «ПВЛ» (1030) як місто Юр'єв, зайнятий і перебудований вів. кн. київ. Ярославом Мудрим (і названий за його христ. ім'ям - Юрій). До поч. XIII ст. Юр'єв перебував у зв'язку з прилеглими Псковом і Новгородом Великим. У 1215 був захоплений німцями, але в 1223 був звільнений в результаті загального повстання естів. Для захисту міста з Новгорода прибув загін 200 чол. на чолі із кн. В'ячеслав Борисович (В'ячко). У 1224 після продовжує. облоги Юр'єв був знову захоплений лівон. лицарями, що перейменували його на Д. і зробили його центром Дерпт. єпископства. З кін. XIII до сер. XVI ст. входив у Ганзейський союз та грав важливу роль у його торгівлі з Новгородом та Псковом. Під 1328 р. в Моск. У літописі відмічено велику пожежу в Д.: «Того ж літа погоре місто Німецькіі Юр'єве, і божниці і палати кам'яні падоша, і згорі в полатах Німець 2000 і 500 і 30, а Русі 4 людини». Часто Д. упом. у Новгородських літописах та у розрядних записах часів Лівонської війни 1558-1583. У 1558 гарнізон Дерпта капітулював перед росіянами. За Ям-Запольським світом (1582) місто відійшло до Польщі. У 1600 захоплений шведами, а в 1603 знову поляками. Влітку 1656, під час русяв.-швед. Війна була взята російськими, але після невдалої 2-міс. облоги Риги, вони змушені були залишити Лівонію, в т. ч. і Д. З давніх споруд тут збереглися лише руїни 3-нефного Вишгородського собору (XIII-XV ст.) та Іванівської церкви (XIV ст.).

З давніх часів жителі Володимирського Опілля займалися сільським господарством. Родючі землі в долині Колокші дозволяли їм вирощувати зерно та випасати худобу. За однією з версій, саме активне землеробство та великі пасовища стали причинами появи тут великих лісостепів.

У 1152 року з волі Московського князя Юрія Долгорукого на торговому роздоріжжі заснували городище. Його назвали на ім'я князя Юрія і місце розташування - на полі, щоправда, спочатку про місто писали «Гюргев» або «Гергев». Юр'єв-Польський швидко зростав і на початку XIII століття став центром невеликого князівства.

У 1238 році на Русь напали війська монголів, і місто було сильно розорене. Войовничі кочівники ще кілька разів робили набіги та спустошували російські землі. Великої шкоди місту завдали навали ханів Тохтамиша (1382) і Єдигея (1408). У XIV столітті Москва була обрана столицею князівських земель і роль Юр'єва-Польського помітно знизилася. Протягом довгого часу він не розвивався і перетворився на тихе повітове містечко.

У 1968 році на вулицях міста зняли одну із серій фільму «Золоте теля» – кіноверсії однойменного роману Іллі Ільфа та Євгена Петрова. Старі дореволюційні будинки та Торгові ряди послужили декораціями придуманого письменниками міста Арбатова. Через деякий час «Золоте теля» стало одним із туристичних брендів Юр'єва-Польського, і сьогодні така назва носить популярне у туристів кафе.

На вулиці 1 Травня, за 100 метрів від міського центру, стоїть білокам'яний Георгіївський собор. Перший храм на цьому місці було закладено ще за правління князя Юрія Долгорукого. Він проіснував лише півстоліття і, згідно з літописом, був зруйнований під час сильного землетрусу. Коли це сталося, князь Святослав Всеволодович розпорядився розібрати кам'яні руїни та побудувати новий собор.

Георгіївський собор звели 1234 року. Він відрізнявся багатим білокам'яним різьбленням. Стіни храму покривали зображення тварин, птахів та християнських святих. Разом із орнаментом вони складали картини, пов'язані спільним сюжетом.

До середини XV століття Георгіївський собор занепав і частково обрушився. Великий князь Московський Іван III Васильович, дізнавшись про це, наказав негайно відновити святиню. Реставрувати храм взявся відомий архітектор з Москви Єрмолін. Поруч із Юр'євом-Польським не існувало кам'яних кар'єрів, тому будівельникам довелося зводити обвалені стіни зі старого каміння. Храм вийшов нижчим, зате став набагато міцнішим. Кордон між новою та старою кладками добре помітна і в наші дні. Поставлене в XV столітті каміння йде по діагоналі зверху вниз, від північно-західного кута будівлі.

У XVII столітті біля собору звели шатрову дзвіницю. Потім її замінили на чотириярусну. А в ХІХ столітті біля собору з'явився теплий храм Воздвиження Хреста. Пізніше проходили кілька реставрацій Георгіївського собору, під час яких розібрали дзвіницю та пізні храмові прибудови.

Одноголовий собор має кубічний четверик і три напівкруглі апсиди. На приземкуватому світловому барабані спочиває масивний купол з хрестом. Північний портал зберігся краще за інших і виглядає чудово. Раніше він виходив на головну площу Юр'єва-Польського.

На стінах собору можна побачити зображення Христа, Георгія Побідоносця, святих воїнів – покровителів володимирських князів, левів, кентавра, павичів та вигадливі рослинні орнаменти. Більшість вирізаних білокам'яних барельєфів утворюють єдиний сюжет, але деякі розташовані окремо. Така невідповідність виникла після реставраційних робіт XV століття. Середньовічні будівельники використовували каміння від будівлі, що обрушилася, і деякі з них були поставлені в довільному порядку.

Різьбленого слона слід шукати на північному фасаді. Він знаходиться над колоною, увінчаною жіночою головою. Щоб розглянути слона, радять трохи відійти від собору, і тоді його не закриватимуть нижче розташовані барельєфи.

Звідки взялося зображення слона в Юр'єві-Польському? Різьбярі, що працювали в Стародавній Русі, могли побачити його тільки на сторінках манускриптів. Якщо придивитися уважніше, на Георгіївському соборі зображено не слон, а міфологічну тварину. Хобот і бивні в нього слонячі, вуха – заячі, а кінцівки – пташині.

У наші дні богослужіння у храмі відбуваються рідко. В решту часу він відкритий для туристів як музей. Усередині виставлені зразки давньоруського білокам'яного різьблення. Тут же знаходиться "Святославів хрест", який був зроблений за розпорядженням родоначальника юр'євських князів - Святослава Всеволодовича (1196-1252).

Михайло-Архангельська обитель

З півночі від Георгіївського собору, ближче до центру Юр'єва-Польського, розкинулась територія чоловічого монастиря. Побудови Михайло-Архангельської обителі стоять у кільці потужних земляних валів та фортечних стін, тому зовні нагадують кремль. Обитель була заснована у XIII столітті сином Всеволода Велике Гніздо – князем Святославом. Спочатку її церкви та келії були дерев'яними, і коли війська монголів нападали на Русь, вони легко спалювали монастир.

Юр'єв-Польський пережив не одне вторгнення ординців, тому близько двох століть обитель навіть не намагалися відновлювати. Зміни настали лише у XVI столітті, коли замість дерев'яного частоколу збудували кам'яну стіну та вежі. Перший храм із каменю з'явився тут у 1560 році. Він був зведений за власний кошт князя Івана Михайловича Кубенського. Як ця церква виглядала, нам не відомо, бо вона не збереглася.

Михайло-Архангельська обитель вважалася багатою. Вона отримувала чимало підношень від князя Дмитра Михайловича Пожарського, вотчина якого була неподалік Юр'єво-Польського, в селі Великолучинське.

Сьогодні монастир є красивим архітектурний ансамбль, що складається з будівель XVII-XVIII століть. Він має невелику, але дуже доглянуту територію, де розміщені експозиції історико-краєзнавчого та художнього музею. Одночасно тут мешкає чернеча громада, і в храмах регулярно відбуваються церковні служби. Поряд із обителью встановлено пам'ятник засновнику Юр'єва-Польського – князю Юрію Долгорукому.

Центральне місце у монастирі займає Михайло-Архангельський собор. П'ятиголовий храм був збудований на рубежі XVIII-XIX століть за гроші, зібрані жителями Юр'єва-Польського. Собор багато декорований рустом, карнизами та різьбленими фризами. Тут зберігається ікона Архангела Михайла, яка, разом із солдатами 5-го полку Володимирського ополчення, пройшла дорогами Вітчизняної війни 1812-1814 років.

З північного заходу від собору височіє красива багатоярусна дзвіниця XVIII століття. Струнка восьмигранна будівля з усіх боків прикрашена різьбленими орнаментами, а на верхній частині намету встановлено три ряди «чуток».

З півдня від собору стоїть Знам'янська церква, що з'явилася у 1625 році. Низький одноголовий храм має простору трапезну. Його перший поверх використовується для господарських цілей, а криті переходи ведуть до архімандритського та братського корпусу.

Із заходу монастирську територію обмежує ділянку фортечної стіни із вежами. Ці укріплення спорудили у середині XVI століття. Над воротами, що ведуть в обитель, підноситься Іоанно-Богословська церква, побудована в 1670 році. П'ятиголовий храм має широкий карниз і по архітектурі перегукується з Михайло-Архангельським собором.

Біля дзвіниці можна побачити невелику надкладезну каплицю та церкву Георгія Побідоносця, привезену сюди із села Єгорій. Вони були побудовані на початку XVIII століття для Георгіївського монастиря та перенесені до Юр'єв-Польського у 1968 році. Каплиця та церква є чудовими прикладами російського дерев'яного зодчества. Вони дуже красиві та органічно вписуються в архітектурний ансамбль обителі.

Музеї Юр'єва-Польського

Музейні експозиції займають будівлі Михайло-Архангельського монастиря, що на вулиці 1 Травня, 4. Основний розділ музею присвячений історії селянства та землеробства Володимирського опілля. Зібрані тут предмети дозволяють познайомитися зі звичаями та традиціями мешканців Юр'єва-Польського, починаючи з давніх часів. У вітринах виставлені знайдені археологами прикраси, кольчуги, фрагмент вікна зі слюди та скам'яніле жито XI століття. У залах можна побачити колекцію комор, російську піч та інтер'єри селянських жител.

Один із розділів музею розповідає про життя російського полководця Петра Івановича Багратіона. Центральне місце в ньому посідає карета, в якій важко пораненого Багратіона після Бородінської битви привезли до села Сіма під Юр'євим-Польським. Тут він помер і був похований у сімейному склепі князів Голіциних.

В арці під переходом, який з'єднує Знам'янську церкву та архімандритський корпус, розміщено виставку різьблених наличників. Красиві дерев'яні лиштви привезли в музей із сіл та сіл, що стоять неподалік Юр'єво-Польського. Майстерні вироби місцевих майстрів висять також на стінах церкви та братського корпусу.

На другому поверсі архімандритського корпусу розгорнуто експозицію, яка знайомить відвідувачів з історією розвитку ткацької мануфактури в Юр'єві-Польському. Тут виставлені гарні кахельні печі, веретени, прядки, зразки набивних тканин та швейні машинки. А оздоблюють інтер'єри сучасні гобелени, зроблені руками майстрів ткацької фабрики «Авангард».

Одна з музейних експозицій розташована у високій шатровій дзвіниці. На першому поверсі будівлі показують чернечу келію. На другому поверсі представлена ​​експозиція, присвячена дзвонам, а ще вище знаходиться відмінна оглядовий майданчик. Туристи піднімаються на неї, щоб помилуватися монастирем і центральними вулицями Юр'єва-Польського. На вході дзвіниця має невеликі двері, висота яких складає всього 2/3 від середнього зросту людини. Пройти через неї, не зігнувшись, можуть лише маленькі діти.

Якщо піднятися на другий поверх надбрамної церкви Іоанна Богослова, то можна побачити художню виставку. На ній експонуються ікони XVI-XIX століть, картини художників-передвижників та колекція старої порцеляни. Більшість фарфорових виробів потрапила до музею з родового маєтку Голіциних. Найцікавішими експонатами вважаються оригінальні вази для підлоги.

Для відвідувачів двері музею відчинені будь-якого дня, крім вівторка. У понеділок він працює з 9.00 до 15.00, а в інші дні – з 9.00 до 17.00. Слід пам'ятати, що каса закривається годину раніше.

Старовинні храми

Неподалік монастиря розташований храмовий комплекс, що складається з двох церков – Покровської та Нікітської. Перша була побудована у 1769 році, а друга – у 1799 році. До білого п'ятиголового храму Покрова Богородиці примикає чотириярусна дзвіниця - найвища будівля Юр'єва-Польського. Через нього віруючі потрапляють до Покровської церкви.

Одноголова Нікітська церква невелика за розміром. Вона зведена у традиціях класицизму і з чотирьох боків декорована трикутними фронтонами та білими колонами. Стіни церкви пофарбовані контрастно, в цегляний та білий кольори. Храмовий комплекс оточений гарною кованою огорожею і виглядає дуже гармонійно.

В Авангардному провулку, 6, стоїть біла церква Різдва Христового. Вона була побудована у XVIII столітті на місці застарілого дерев'яного храму. Холодна церква примітна шістьма куполами. У 1930-ті роки її, як і більшість храмів Юр'єва-Польського, закрили, а в приміщеннях розмістили друкарські верстати та обладнання молокозаводу. Потім церкву відновили, і зараз діюча.

Де зупинитися

Більшість мандрівників приїжджає до Юр'єв-Польського на одноденні екскурсії. Але ті, хто хоче затриматися тут якомога довше, можуть зупинитися в одному з міських готелів. Всі вони знаходяться в центрі міста та надають приблизно однаковий набір послуг.

У готелі при заводі «Промзв'язок» селять не тільки відрядження (вул. Заводська, 1А). У вихідні дні тут зупиняється багато туристів. Кафе або їдальні в цьому готелі немає, але, скориставшись НВЧ-піччю, чайником, плитою та посудом, постояльці можуть приготувати їжу самостійно.

На вулиці Володимирській, 22 знаходиться невеликий готель «Покровський». При розміщенні в ній включені сніданки, а в номерах-люкс є окремі міні-кухні з мікрохвильовою піччю, посудом і чайником.

На площі Радянській стоїть готель «Юр'євський». Її постояльці отримують не лише номери, а й сніданки. Зручно, що біля готелю розташоване популярне у гостей міста кафе «Золоте теля».

Міні-готель «Перлина», ймовірно, найдешевший у Юр'єві-Польському. Вона пропонує мандрівникам чотири акуратні номери. Готель знаходиться на вулиці Шибанкова, 72, всього за 5 хвилин ходьби від центру міста.

Як дістатися

Юр'єв-Польський розташований на північному заході Володимирської області за 180 км від Москви. Найближчий Міжнародний аеропортзнаходиться в Іваново. Дорога автомобілем від Москви до Юр'єва-Польського займає близько 3 годин і проходить через Кіржач і Кольчугіно автотрасою А-105.

Залізничний вокзал стоїть за 1,5 км на південь від центру міста. Через нього йде гілка з Олександрова до Іваново, якою щодня курсує кілька поїздів. далекого прямування, а також дві електрички. З Москви до Юр'єва-Польського за 4.15-4.50 год можна доїхати потягами, які прямують до Кінешми та Іваново.

Поряд з залізничним вокзаломрозмістилася міська автостанція. Сюди приходять рейсові автобуси з Володимира, Олександрова, Переславля-Заліського та Москви. Від столичного автовокзалу, що знаходиться біля станції метро «Щовківська», до Юр'єв-Польського щодня ходить 3-4 автобуси. Дорога ними до міста займає 4 години.

Однією з найдостовірніших і ранніх письмових свідчень про ставлення російських князів до прибалтійським народам є літописний розповідь у тому, як великий князь Ярослав 1030 р. вирушив із Новгорода на похід на естів і заснував місто Юр'єв (названий так на честь християнського імені князя). «У літо 6538. Сім років йде Ярослав на чюдь, і переможи я, і постав град Юр'єв» . Припускають, що приводом до походу Ярослава могла стати та обставина, що ести прийняли бік Канута, короля Данії та Англії, противник якого Олаф Толстий, король Норвегії, отримав допомогу від Ярослава.

Фортеця, заснована Ярославом, була на самій високого височинизаболоченої лугової заплави річки Емайиги. Тут проходили торгові шляхи, що з'єднували південноестонські та латвійські області, а також ремісничі центри Новгорода та Пскова з гаванями Північної Естонії та Балтійським морем. У цей період з'явилися численні укріплені городища, на їхньому місці з часом утворився цілий ряд поселень міського типу: Юр'єв, Отепя, Лінданісі, Вільянді та ін. Загострилася міжплемінна ворожнеча, почастішали зіткнення із сусідніми племенами, зокрема з варягами. Ести як оборонялися від варягів, а й самі робили походи на острів Готланд, в прибережні райони Швеції та Данії. Приблизно такий характер носили відносини між естонськими і слов'янськими племенами. У той самий час «проходив і торговельний обмін між племенами» , і навіть з Новгородом і Псковом.

Дуже мізерні повідомлення писемних джерел до XVI-XVII ст. про виникнення та розвиток Юр'єва. Окрім згаданої літописної звістки та «Хроніки Лівонії» Генріха Латвійського, яка описувала головним чином політичні події, що стосувалися Юр'єва (Дерпта) початку XIII ст., більше немає нічого гідної уваги, тому винятковий інтерес становлять археологічні розкопки 60-х років. ХХ століття на території сучасного Тарту (Юр'єва). Найдавніший період існування городища відноситься, ймовірно, до середини I тисячоліття і триває до VII-VIII ст. У шарі цього періоду було знайдено «фрагменти ліпної кераміки різних типів, у тому числі незначну кількість текстильної та штрихованої кераміки, характерної як для естонських, так і для слов'янських старожитностей першої половини I тисячоліття за Різдвом Христовим». Вивчення знахідок шару, що відноситься до X-XI ст., показало, що тут переважають фрагменти кераміки, характерні для Новгорода початку та середини XI ст., У той час як на інших городищах та могильниках Естонії вона ніде не зустрічається.

Це дуже істотним ознакою зв'язку населення Юр'єва з російськими ремісниками і купцями чи поселенцями, крізь них поширювалися у місті гончарні вироби російського походження. Серед інших знахідок цього періоду можна назвати залізні наконечники стріл, схожі на наконечники стріл із давньоруських дружинних курганів й у значною мірою притаманні Новгорода. Під час розкопок в інших областях Естонії вони не знайдені, а отже, не вживалися і не були там відомі. До предметів, виготовлених російськими ремісниками, належать також кручені бронзові браслети, ключі та замки так званого київського типу. Цікаві також кілька черепків червоноглинних амфор домонгольського періоду, які могли потрапити до Юр'єва лише через росіян. Амфори такого типу не зустрічаються біля Естонії ніде, крім Тарту. Згадані знахідки дозволили археологу В. Труммалу дійти невтішного висновку, що пам'ятки матеріальної культури цього періоду може бути пов'язані з російським поселенням 30-х гг. ХІ ст. Він також вважав, що «захисні споруди та інші споруди городища могли загинути найімовірніше внаслідок пожежі 1061 р.» . Відповідно до літопису навесні 1061 р. естонські селяни спалили Юр'єв і села, що знаходяться біля нього, щоб позбутися влади місцевих князів, а також, мабуть, повалити владу і російського князя. Деякі вчені, зокрема і Х. А. Моора, свого часу висловлювали припущення, що Юр'єв міг бути на той час чимось на зразок вотчини російського князя. Очевидно, російським чиновникам, що жили тут, побудували і відповідні будинки - «хороми», які згадуються в тому ж літописі. Ці літописні відомості пояснюють наявність у Юр'єві матеріальної культури давньоруського походження.

За Ярослава і після нього місто розвивалося і росло, зміцнювалися і культурні зв'язки з Руссю. Про це можна судити за знайденими в інших частинах міста черепками глиняних судин різних типів, аналогічних кераміці Новгорода та Пскова XII-XIII ст. Така ж кераміка представлена ​​на городищі у шарі наступного будівельного періоду. За археологічними даними, економічні та культурні зв'язки з Новгородом та Псковом тривали і протягом XIII–XIV ст.

За письмовими джерелами відомо про існування торгових відносин між Юр'євом (Дерптом) та Новгородом у XIII–XV ст. Обидва міста були пов'язані з Ганзейським союзом, заснованим наприкінці XIII ст., І, судячи з документів, Юр'єв грав у ньому важливу роль, тому що завжди згадувався на другому місці за Ригою.

Представляє особливий інтерес питання становищі російського населення міста після припинення російського панування. Літописець каже, що їх народ «хороми пожгоша» . За пізнішими відомостями,
в Юр'єві, в Заріччі, на лівому березі Емайиги, на пагорбі було засновано російське передмістя. Джерела ж XV-XVII ст. говорять і про існування «Російського кінця» на правому березі річки. Є підстави думати, що обидва названі поселення тісно пов'язані між собою, але коли вони виникли, встановити важко. Джерела XV ст. характеризують «Російський кінець» як юридично самостійне поселення, яке мало свою адміністрацію, торговельний двір та церкву.

Про це свідчить і знайдений у Пскові юр'євський друк XV ст., Опублікована В. Л. Яніним. Він зазначав, що цей друк, своєю символікою пов'язана зі святим Георгієм, підтвердила наявність у Російському кінці Юр'єва церкви святого Георгія. Про цю церкву на лівому березі річки, а отже в російському передмісті, розповідав Київський митрополит Ісидор, який у 1439 р. прямував із Москви на Ферраро-Флорентійський Собор через Юр'єв.

Серед археологічних знахідок у Заріччі є рідкісна монета XI ст., з образом небесного покровителя князя Ярослава – святим Георгієм Побідоносцем, а також срібні прикраси початку XII ст. На думку М. Х. Шмідехельм та Е. Ю. Тиніссон, деякі з цих прикрас виготовлені в одному з російських ремісничих центрів. Прикраси знайдені у своєрідному срібному посуді, походження якого А. В. Банк вважає візантійським. Ці знахідки є безперечним доказом існування торгових зв'язків Юр'єва з Давньою Руссю. Священик Н. Когер, який вивчав історію храму святого Георгія в Юр'єві, вказував, що під час нападу хрестоносців на місто у 1224 р. ця церква була зруйнована.

Але існують дані і про іншу церкву в Юр'єві, побудовану в ім'я святителя Миколая. Єпископ Павло стверджував, що князь Ярослав збудував тут дві православні церкви, «одну – в ім'я св. Миколи Чудотворця, іншу ж – в ім'я свого ангела, великомученика Георгія». Про існування двох церков, на думку А. Сапунова, говорить і повість про початок і заснування Псково-Печерського монастиря: «Бяше ж на той час священик якийсь, ім'ям Іоанн, від Московської країни, на прізвисько Шесник; цей Іоанн без священства в місті Юр'єві Лівонському з Ісидором пресвітером у храмі святого Миколая Чудотворця і великомученика Георгія, його ж великий князь Ярослав Володимирович Київський від маєтку свого влаштував» .

Пам'ять про заснування князем Ярославом церков у Юр'єві зберігалася, і факт їх заснування згодом неодноразово посилалися у різних дипломатичних документах. Так, зокрема, цар Іоанн IV писав датському королеві Фредеріку II, що пред'являв свої права на Естонію: «Великий князь Георгій Володимирович, іменований Ярославом, завоював Лівонію, заснував місто Юр'єв, побудував там грецькі церкви, обклав всю землю данію» .

За сина і наступника царя Іоанна Феодора Іоановича російські бояри висували ті ж аргументи послам німецького імператора Рудольфа II: «Великого государя нашого прабатька великий князь Ярослав місто Юр'єв поставив у своє ім'я і храм у Юр'єві ангела свого ім'я страстотерпця Христового Георгія.

Під час розкопок у Тарту в 1982 р. на території Ботанічного саду було виявлено людські кістки, а згодом і залишки викладеної з цегли та бруку стіни. Вчені висловили припущення, що цей древній цвинтар і північна частина фундаменту Георгіївської церкви XIV-XV ст. Очевидно, наприкінці XV в. церква святого Георгія була вже зруйнована, найімовірніше діячами Ганзи, які мстили за закриття Торговою палатою важливого для Ганзи «Петрівського двору». Ще в 1918 р. місцевий краєзнавець та історик міста Тарту Ріхард Отто припустив, що церква святого Георгія спочатку знаходилася на вулиці Лай у районі так званої Руської брами, тепер це територія Ботанічного саду. Його припущення підтвердилося записом, знайденим одному з протоколів міської ратуші під 1555 р., у тому, що церква святого Георгія перебувала у володінні якогось Ганса фон Карпена, «що перед Російськими воротами». Ця версія підтверджується також і тим, що одна з кутових вежрозташованої тут міської стіни називалася Георгіївською ще 1590 р. Храм за своїм типом нагадував так звані купецькі церкви, в яких були й великі приміщення-склади. На жаль, конкретні уявлення про подібні російські церкви відсутні. У Ризі та Таллінні на передбачуваному місці подібних споруд тепер розташовані нові житлові квартали, і тому вони закриті для розкопок археологів.

Починаючи з XVI ст. писемні пам'ятники згадують вже лише про одну церкву в Юр'єві (Дерпті) – в ім'я святителя Миколая. Вона була спочатку на території двору сучасної поштової контори на розі вулиці 21 червня. У період Реформації будинок сильно постраждав. Наприкінці XVI ст. церква належала єзуїтам, а до XVII століття її будинок прийшов у повну непридатність і був зруйнований.

Повість минулих літ. Ч. 1. С. 101; також див.: 3-й Псковський літопис: «У літо 6528-го. Ходив Ярослав Володимерич з Новагорода на Чудь, і перемоги, і постав град Юр'єв у своє ім'я »(Псковські літописи. М., 1955. Вип. 2. С. 75).

Труммал В. К.Російсько-естонські відносини від ІХ до початку ХІІІ століття. Тарту, 1955. З. 12. АКД.

Тгummal V. К. Archeoloogilised kaevamised Tartu linnusel // Вчені записки ТГУ. Тарту, 1965. Т. 161. З. 37-38. Табл. 11 а-с.

Там же. С. 24. Мал. 6 а.

Медведєв А. Ф.Зброя Новгорода Великого // Матеріали та дослідження з археології СРСР. № 65. М., 1959. Т. 2. З. 121-191.

ЧИЙ МІСТО ЮР'ЄВ?

ЧИЙ МІСТО ЮР'ЄВ?

Літописні згадки про похід Ярослава Мудрого до Тарту у 1030-ті роки

У літописі «Повість временних літ» написано, що близько 1030 р. нашого часу числення великий князь Ярослав Володимирович переміг чудь, і побудував місто Юр'єв. Це дата про першу згадку Тарту в писемних джерелах.
Хотілося б звернути увагу на те, що, як випливає з самого тексту літопису, 1030 не відповідає правильної датування походу Ярослава на Тарту (Кузмін, 1977, с. 73; Vahtre, 1980, с. 516-517). Але коли було здійснено цей похід? У літописах сказано, що Ярослав почав похід на Тарту з Новгорода (Псковський літопис), і після цього походу він повернувся (Софійський перший літопис). Коли ми глянемо на карту, то побачимо, що Ярослав міг здійснити похід до Тарту лише тоді, коли він уже правив у Псковській землі. Князь Ярослав став панувати над усіма давньоруськими землями лише тоді, коли він усунув із дороги псковського князя Судислава Володимировича, який був його братом. Але ця подія, за даними «Повісті минулих літ», трапилася в 1034-1036 рр.
Літопис не згадує, чи пов'язаний із цією подією похід Ярослава до Пскова, але ймовірно, наївно було б думати, що Судислав добровільно відмовився від влади. Ми повинні погодитися з Сергієм Васильовичем Білецьким, який стверджував, що події у 1030-х роках у Пскові та Тарту в археологічному сенсі абсолютно ідентичні (Білецький, 1996, с. 85). Або навіть можемо припустити, що підкорення Пскова Новгородом і заснування міста Юр'єва Тарту відбулося в рамках одного походу Ярослава.

Сліди Юр'єва у культурному шарі міста Тарту

Археологічні розкопки у старому місті Тарту було розпочато у 1956 р. під керівництвом Вілми Труммал (Trummal, 1964). До цього моменту в центрі міста Тарту вже проведено розкопки на території більш ніж 19 000 кв. м. Завдяки багаторічним розкопкам у Тарту склалися загальні уявленняпро його культурний шар і найдавнішої історіїміста (Tvauri, 2001).
Історичне ядро ​​міста Тарту – це городище (рис. 1). Археологічні розкопки дозволили уточнити, що стародавнє городище охоплює територію близько 7000-7500 кв. м. Майданчик городища височить максимально на 24 м над рівнем навколишнього заливного лугу р. Омовжа.
У XIII ст. на місці стародавнього городища було збудовано кам'яний замок Тартуського єписнопу. Тож у культурному шарі залишилося мало слідів від стародавнього городища. Але, можна сказати, що перше городище було побудоване у цьому місці у VIII чи IX столітті. У більшості знахідки цього періоду датуються X ст. Відразу поза городища, між городищем і річкою Омовжа, розташовувалося поселення. Знахідки з цього комплексу (ліпна кераміка, прикраси, фрагменти тиглів, ливарні форми та інші знаряддя праці) типові так званої риугеской культури.
На городищі, у шарі так званої риугеской культури, лежав пласт, що містив багато кераміки новгородського та псковського типів (рис. 2). Окрім цього, там знайшли і шиферну пряслицю. Шиферні прясла - типові знахідки для давньоруських міст, на території Естонії такі прясла дуже рідкісні знахідки. Особливо важливі знахідки – це два наконечники стріл скандинавського типу (рис. 2), які можна
імовірно віднести до дружинників Ярослава Мудрого. Ці унікальні знахідки у контексті археологічного матеріалу Естонії.
Поруч із городищем лежить на досить просторій території (рис. 1) шар, що містить кераміку новгородського та псковського типів. Товщина цього шару 10-20 см, у деяких місцях досягає 70 см. На жаль, залишків будинків у цьому шарі майже не лишилося. Але з цього шару відбуваються предмети, типові для давньоруських міст. Наприклад, чотири шиферні прясла і кам'яний хрестик, зроблений з ов-руцького шиферу. Також знайдено два фрагменти писанки та фрагмент бронзового амулету-топірика. В Естонії такі знахідки, типові для давньоруських пам'яток ХІ ст., Відомі тільки в Тарту.
Таким чином, у Тарту є археологічні сліди, які доводять, що на території центру міста Тарту існувало городище Юр'єв та посад поряд з ним. Кераміка з цього комплексу здебільшого відповідає псковській кераміці XI ст. Можна припустити, що у Юр'єве населення здебільшого прийшло з Пскова, і Юр'єв, який перебував на нинішньому місці міста Тарту, мав безпосередні контакти з Псковом.

Події 1060-х років

Але також треба звернути увагу на історичні події, про які в російській історичній літературі рідко згадують, хоча про заснування Юр'єва в 1030 говорять часто. Ярослав Володимирович помер 1054 р. Перед смертю він розділив Русь між трьома старшими синами. Київ та Новгород отримав Ізяслав, який поставив Остромира посадником у Новгород. Літописи стверджують, що близько 1054 р. Остромир пішов походом на чудь, але був убитий, у битві загинуло і багато новгородців. На помсту Ізяслав сам очолив похід проти чуді і взяв Осек Кедіпів (Софійський перший літопис).
У 50 км на південь від Таллінна знаходиться село Кеава, яке в середньовічних джерелах згадується як Kedempe (Johansen, 1951, с. 70). Розпочате 2000 р. археологічне дослідження в Кеава кафедрою археології Тартуського університету показало, що крім двох стародавніх городищ там приблизно 9 га є поселення VIII-XI ст. Таким чином, це був один із найбільших центрів XI ст. на території Естонії. В
середині XI ст. це поселення було знищено або покинуте, а нове поселення збудували вже на іншому місці (Konsa, Lang, Lainemurd, Vaab, 2002). Можна припустити, що це пов'язано із походом Ізяслава.
Літописи датують смерть Остромира 1054 р. Але це вже виявилося неправильним. У 1056-1057 рр. Остромиром було написано відоме євангеліє. Це означає, що він був ще живий (Карамзин, 1816, з. 376-377, посилання 114). Таким чином, і рік походу Ізяслава у літописах на Осек Кедіпів є малоймовірним. Очевидно, це було близько 1060 р. (Насонов, 1951, з. 81). З цим роком пов'язана згадка події про те, що Ізяслав здійснив похід проти сосолів і змусив сплатити їхню данину у 2000 гривень. Сосоли данину не заплатили, але навесні 1061 знищили місто і посад Юр'єв і здійснили похід до Пскова (Софійський перший літопис).
Кеава був у ХІ ст. один із найбільших центрів північно-східної Естонії. Ймовірно, сосоли були жителями цього краю. Літописи стверджують, що Ізяслав мав інтереси в північно-східній Естонії. Але жителі цього краю не хотіли платити данину Ізяславу і знищили Юр'єв, опорний пункт Ізяслава на Чудських землях.

Від Юр'єва до Тарту

Археологічний матеріал із Тарту показує, що після 1061 р. Юр'єв не був відбудований. На городищі та на поселенні немає знахідок, які можна датувати кінцем XI або XII ст. На давньоруському шарі посада Юр'єва лежать верстви німецької середньовічного міста, який був заснований тут після 1223 р. Ймовірно, в XI ст. на Тартуському городищі розташовувався якийсь укріплений пункт естонців. Це можна визначити з того, що новгородці здійснили низку походів на Тарту у 1134 та 1191/1192 роках. Але жодних археологічних слідів про заселення Тарту у цьому періоді немає.
У ХІІ ст. політичним та населеним центром південно-східної частини Естонії був Отепяє. Це можна стверджувати, спираючись на археологічні знахідки з городища Отепяє, а також на письмовому джерелі - хроніці Генріха, написаній у 1225-1227 рр. Генріх писав, що Тартуське городище було покинуто на початок 1220-х років, коли німці збудували там свою фортецю.
Тарту не був політичним центром у XII ст. і на початку XIII ст., проте він був дуже важливим стратегічним пунктом. Через Тарту проходила дорога, що сполучала північно-східну та південно-східну Естонію. У Тарту були добрі природні умовидля переправи через річку Омовжу. Ця річка поєднувала Тарту з Псковом, а з іншого боку також із центральною Естонією. Таке розташування місцевості в Тарту пояснює те, чому новгородці, а потім і німці хотіли панувати саме тут.