Na sjever, u budućnost!
Službeni moto Aljaske

Dole poguban uticaj Zapada!
Idealan slogan za Čukotku

Gospodar evropske postmoderne filozofije, Jacques Derrida, ima malo, ali prilično otkrivajuće djelo pod nazivom „Još jedan rt. Odložena demokratija ", na čijem početku iznosi pretpostavku:

Čini se da je Stara Evropa iscrpila sve svoje mogućnosti, proizvela sve moguće diskurse o svojoj identifikaciji.

Ova iscrpljenost izgleda vrlo uvjerljivo, budući da se sam Derida, umjesto bilo kakvog razumljivog opisa ovog "drugog rta", uobičajeno upušta u takvu karakteristiku francuska teorija verbalna skolastika. Gdje je, prema preciznoj primjedbi jednog od junaka Viktora Pelevina, "nemoguće bilo kojim operacijama promijeniti značenje rečenice".

Ovo je prirodni istorijski ćorsokak evrocentričnog razmišljanja, bolno uronjen u sebe - bez obzira kako za sebe stvara sliku „globalno otvorenog“. Iako je otkriće da je zemlja okrugla, čini se da ga nikada nije dotaklo. Ovo razmišljanje je još uvijek u ravnom, dvodimenzionalnom koordinatnom sistemu, do sada mu se "Istok" i "Zapad" čine kao neki suprotni vektori, koji se razilaze od same Evrope i mjere se udaljenošću od nje - "blizu" ili "daleko" - iako se sami stanovnici ne određuju na taj način i imaju potpuno drugačiju sliku svijeta. A za "prosvijetljene" Europljane teško je zamisliti prirodnu podudarnost "Istoka" i "Zapada" negdje s druge strane svijeta. Nije slučajno što je u evropskoj mitologiji nastala karakteristična definicija "kraja svijeta" koja je migrirala u postmodernu filozofiju po ugledu na nekog egzotičnog "Drugog".

U današnjoj Rusiji ovo je eurocentrično razmišljanje takođe vrlo rašireno - što daje ponizno priznanje njegove sekundarne prirode i provincijalnosti. Iako je Rusija ta koja je u neposrednoj blizini ove najmisterioznije regije "kraja svijeta", pa čak uključuje i na svojoj teritoriji ovaj "drugi rt", s kojeg izgleda sve ovo sučeljavanje moderne ere "Istok-Zapad" poput apsurdne fantazije.

Politikolog Vladimir Videman pokazuje koliko je lako shvatiti ovu očiglednost:

Uvjerenje da se Rusija "cijelim svojim tijelom" pridružuje Europi uglavnom je posljedica čisto optičke varke generirane uobičajenom perspektivom eurocentrične karte svijeta, gdje se s lijeve strane nalazi američki kontinent. Ako ga pomaknemo udesno (kao što se to radi, na primjer, na japanskom geografske karte), tada ćemo se odmah uvjeriti da se Rusija na istoku "ljubi" sa Amerikom, a dužina rusko-američke pomorske granice nije manja od kopnene granice između Rusije i evropskog bloka. Štaviše, gledajući globus "odozgo", otkrivamo da je Arktički okean zapravo veliko unutrašnje rusko-američko more.

Rt Čukotka, s kojeg se vidi Aljaska, ima vrlo simbolično ime - Providence... Likovi moderne ere pokušali su ne primijetiti ovo "šokantno" zbližavanje između Dalekog istoka i Dalekog zapada - potpuno je uništilo njihov dualistički model svijeta. Uključujući čak i granicu između dana i noći - u ovoj regiji dan i noć su polarni i ne pokoravaju se "normalnom" dnevnom ritmu. Stoga su ovu regiju jednostavno izvadili iz zagrada povijesti, proglasivši je "svjetskom rezervom" za najudaljeniju budućnost i pozivajući se na potpunu neprikladnost ovih smrznutih zemalja za život.

Međutim, prema verziji mnogih povjesničara koji nisu prepoznali taj neizgovoreni "tabu", upravo je ova regija bila globalno vodeća prije otprilike 30-40 hiljada godina, prije "velikog zaleđivanja". Tada se na mjestu sadašnjeg Beringovog tjesnaca nalazio kopneni prevlaka duž koje su "prvi Amerikanci" dolazili u svoju "obećanu zemlju". Jedinstvene arheološke podudarnosti drevnih sibirskih i drevnih američkih kultura u potpunosti potvrđuju ovu verziju. Upečatljivi su bliski motivi u mitologiji, odjeća, oblici stanovanja itd. narodi Sibira i sjeverna amerika.

Vjerovatno su se dogodile i obrnute migracije naroda. Na primjer, Lev Gumilyov je izrazio mišljenje da su u III-II milenijumu prije nove ere Indijanci prešli Beringov tjesnac i, stigavši ​​do Sibira, stigli do Urala. Čak i etimologiju takvog „evroazijskog“ naslova kao što je „kakan“ („kagan“, „khan“, „van“), koju su prinčevi Drevne Rusije takođe nazivali, vodi do reči Dakot waqan, koji su imali isto značenje - vojskovođa i vrhovni sveštenik.

Paleontolozi, međutim, „kopaju“ još dublje - na primjer, A.V. Cher u svojoj monografiji "Sisavci i stratigrafija pleistocena krajnjeg sjeveroistoka SSSR-a i Sjeverne Amerike" (1971) pokazuje da je tokom posljednjih tri i po miliona godina života naše planete bio kopneni "most" između evroazijskog i američkog kontinenta nastali su pet, šest, a možda i više puta! Neki moderni istraživači čak nude naziv za ovu "virtualnu" zemlju - Beringia... Međutim, ako ćemo mitološku verziju razviti u cijelosti, zašto onda ne bismo pretpostavili da bi ovaj misteriozni prevlaka mogao biti dio izvornog sjevernog kontinenta - Hyperborea?

Geograf Aleksej Postnikov navodi:

U Beringiji je kontakt između starog i novog svijeta bio stalan, iako, naravno, velika većina plemena i naroda koji naseljavaju zapadnu i istočnu hemisferu nisu ništa sumnjali u to.

Međutim, same te "sumnje" - u postojanju "starog" i "novog" svijeta, "zapadne i istočne hemisfere" - sa sjeverne tačke gledišta, izgledaju kao apsolutne konvencije. To se holističko razmišljanje najslikovitije očitovalo upravo među starosjediocima ove zemlje, koji su se, odgovarajući na pitanje "civiliziranih" pridošlica, kakvi su to ljudi, nazvali jednostavno ljudi... Suprotno tome, evropski kartografi, misleći u odvojenim hemisferama, činili su im se čudnima ...

Svaka priča temelji se na mitu. Pokazalo se da je racionalan znanstveni alat potpuno neprimjenjiv na analizu, na primjer, odnosa heroja i bogova, kojim su puni svi drevni rukopisi. Uz to, moderna (modernistička) istoriografija u pravilu se drži ravnog, linearnog koncepta istorije, potpuno zanemarujući tradicionalno, ciklično. Naime, prema cikličkoj logici, najsmjeliji projekti budućnosti ispadaju kao izravan odraz najdublje antike.

* * *

Za nas je najzanimljiviji region u kojem se "Daleki istok" i "Daleki zapad" spajaju, brišući ovu konvencionalnu granicu. Aleksandar Herzen, neizmjerno iznenađujući svoje eurocentrične suvremenike, već u 19. vijeku predvidio je neizbježno zbližavanje ruske i američke civilizacije u ovoj regiji, odakle će, kako je vjerovao, započeti izgradnja "budućeg svijeta". I danas to zaista postaje sasvim stvarno - kada posljednju „veliku zaleđivanje“ zamijeni ne manje veliko „globalno zagrijavanje“, koje će, prema predviđanjima klimatologa, približiti vrijeme ovih geografskih širina prosječnom evropskom. Štoviše, to će se dogoditi ranije nego što mnogi misle - već u narednom stoljeću.

U poslednje vreme mnogo se govori o "zagrevanju" druge vrste - uspostavljanju prijateljskih odnosa između Rusije i Amerike nakon decenija "gvozdene zavese". Međutim, sa stanovišta široke istorijske perspektive, ovo prijateljstvo teško je prikladno nazvati "odmrzavanjem" - sama riječ odaje dojam svojevrsne nesreće usred "zime", što se smatra normom . Dok je dosadni istorijski nesporazum („ljetni mraz“) u rusko-američkim odnosima, naprotiv, bio sama „zavjesa“ druge polovine dvadesetog stoljeća. Tokom prethodne istorije njihovih odnosa, Rusija i Sjedinjene Države ne samo da se nikada nisu međusobno borile, već su bile stalni saveznici - čak i uprkos najdubljim razlikama između njihovih režima. I u ovome je nemoguće ne vidjeti, ako hoćete, "ruku Providnosti".

Dakle, tokom Američki rat Za neovisnost, Katarina II otvoreno je podržala američke "separatiste" u njihovoj borbi sa britanskom metropolom - što je izazvalo nečuveno iznenađenje među evropskim monarhima. Kad su ove evropske monarhije vodile Krimski rat 1853-56 s Rusijom, mnogi su Amerikanci zauzvrat tražili od ruskog veleposlanstva u Washingtonu da ih tamo pošalje kao dobrovoljce. I možda bi ishod ovog rata, koji za Rusiju nije bio previše uspješan, bio drugačiji ... Ali samo nekoliko godina kasnije, tokom građanskog rata u Americi, Rusija je sama poslala dvije velike eskadrile na američke obale kao znak podrške vladi Abrahama Lincolna. Ove eskadrile, usidrene na zapadnoj i istočnoj obali Amerike, igrale su značajnu ulogu u sprečavanju moguće intervencije evropskih sila naklonjenih robovima Jugu. A Rusija, koja je upravo ukinula kmetstvo, stala je na stranu slobodnih sjevernjaka.

Istražujući razlike između Evrope i Amerike, Georgije Florovski bio je iznenađen:

Lice Dalekog Zapada - Amerika je tajanstveno. U svakodnevnom životu ovo je ponavljanje i pretjerivanje "Europe", hipertrofija zajedničke evropske demokratije buržoazije. A tim je neočekivanije susresti pod ovom korom definitivno heterogenu kulturnu tradiciju, vodeći od prvih imigranata preko Benjamina Franklina i Emersona do samoupravljenog čovjeka Jacka Londona, tradicije radikalnog poricanja filistrizma i životnog puta i utvrđivanje individualne slobode.

Ovu ideju izrazio je u svom radu "O neistorijskim narodima". Objavivši ga u prvoj evroazijskoj zbirci 1921. godine "Izlazak na Istok", kao što vidimo, mislio je "Istok" mnogo dalje od mnogih svojih kolega ... Ali moderni "novoevroazijci" ne slijede tu distancu. U svom evrocentričnom, modernističko-dualističkom razmišljanju, oni se praktično ne razlikuju od svojih omiljenih neprijatelja - „Atlantista“. Osim ako oni sa "individualnom slobodom" nisu nešto bolji ...

Izravno zbližavanje Istoka i Zapada "s druge strane Evrope" odavno je stvorilo izuzetno zanimljivu interakciju između Rusa i Amerikanaca. utopijski projekti... Mnogi ruski revolucionari otišli su u Ameriku, uključujući junaka romana Černiševskog "Šta treba učiniti?", "Posebnu osobu" Rahmetova. " Nova Rusija", Koju Vera Pavlovna vidi u svojim poznatim snovima, sudeći prema detaljnom geografskom opisu, bilo je negdje u regiji Kansas - što se spominje u romanu i" u stvarnosti ".

Prema istoričarki Mayi Novinskaya,

u prvoj polovini XX veka. (uglavnom 1900-1930) ruske utopijske komunalne ideje, posebno Tolstoj i Kropotkin, igrale su se na američkom tlu; i tu se ne radi samo o marginalnim zajednicama emigranata iz Rusije, već i o čisto američkoj utopijskoj praksi.

Značajno je da se nakon 1917. godine ta „interakcija utopija“ ne samo da nije zaustavila, već je dobila nove razmjere:

Prvi boljševici su izuzetno poštovali Ameriku: ona im je služila kao pravi svjetionik naprednog industrijskog, pa čak i djelimično društvenog iskustva. Sanjali su o uvođenju Taylorovog sistema u Rusiji, uveli američke obrazovne koncepte, divili se američkoj efikasnosti i poslali mnoge ljude na studije u Ameriku. U sovjetskoj Rusiji dvadesetih i ranih tridesetih godina 20. vijeka usađen je gotovo američki kult tehnologije i industrije, a kada je riječ o industrijalizaciji, sovjetska teška industrija jednostavno je preslikana iz američke, a tisuće američkih inženjera su je izgradile. Tih godina bila je stvar časti svakog velikog sovjetskog pisca da otputuje u Ameriku i kasnije objavi svoje utiske o njoj: Jesenjin, Majakovski, Boris Pilnjak, Ilf i Petrov stvorili su u svojim knjigama relativno atraktivnu sliku Amerike. Kritikujući američki kapitalizam, kako bi trebalo biti, nisu krili divljenje tehničkom geniju američkog naroda, moći američke industrije i širini američkog poslovanja. Tada se nije pisalo ništa slično o bliskoj Evropi: naprotiv, Evropu su doživljavali kao očiglednog neprijatelja i budućeg agresora - s njom su se pripremali za rat američki inženjeri gradili sovjetske traktorske, automobilske i hemijske fabrike. (1)

Pa čak i kad se nakon Gvozdene zavese između Rusije i Amerike pojavila nakon Drugog svetskog rata, potonula je nad Evropom. A domoroci Čukotke i Aljaske nastavili su se voziti saonicama da se međusobno posjećuju na ledu Beringovog tjesnaca, okruženi šamanskom "nevidljivošću" za graničare dvaju suprotstavljenih carstava ...

* * *

U magli uskog tjesnaca između rta Providence na Čukotki i rta Uskrsnuća na Aljasci, prostor i vrijeme se mijenjaju. Tamo nestaje iluzorna granica između "Istoka" i "Zapada". Tamo prolazi „datumska linija“. Ovo nije samo sekvencijalna promjena vremenskih zona u geografskoj širini - vrijeme s obje strane ove zamišljene linije ostaje isto, već se mijenja odjednom za cijeli dan. Kada postoji direktna veza između ovih točaka, utopija vremenskog stroja je zapravo utjelovljena.

Na evropskim kartama od 16. vijeka, tj. mnogo prije Beringa, ovaj je tjesnac nosio misteriozno ime "Anian". Sovjetski geograf A. Aleiner iznio je zanimljivu, ali prilično logičnu hipotezu o tome odakle dolazi ova riječ:

Ruski potpis "more-akian", koji seže do latinskog "mare-oceanus", neki bi stranci mogli pročitati kao "više anijanca", jer stilizirano rusko slovo "k" u ovom imenu lako može zamijeniti sa " n ".

Ovo posuđivanje ne čudi, jer ruski "crteži" onih mjesta koja su Evropljanima nepoznata (na primjer, Dmitrij Gerasimov) datiraju iz 1525. godine! Još jedna potvrda da je ruska geografska perspektiva tada bila nemjerljivo bolja od europske jest činjenica da je legendarni James Cook, koji je 1778. otišao na Aleutska ostrva i vjerovao da ih je "otkrio", tamo neočekivano pronašao rusku trgovačku postaju bio prisiljen ispraviti da njegovi stanovnici imaju svoje kartice. U znak zahvalnosti poklonio je zapovjedniku trgovačke stanice Izmailov svoj mač. Iako bi mu zasigurno bilo korisnije - sljedeće godine je umro na Havajima, pokušavajući "civilizirati" tamošnje starosjedilace. Iako je već dugo postojala ruska trgovačka postaja, niko od njenih stanovnika nije jeo ...

U ovoj tajanstvenoj, magnetskoj regiji otkriva se čitava konvencionalnost eurocentrične slike svijeta. Ovdje su najstrastvenije, najaktivnije i najslobodnije ličnosti težile s različitih strana u potrazi za vlastitom utopijom. U Americi, koja je sama po sebi bila utopijska zemlja, najnapredniji, u svakom smislu te riječi, utopisti su bili pioniri Divljeg zapada, koji više nije imao dovoljno slobode u previše uređenim atlantskim državama. I otprilike u isto vrijeme započeo je masovni pokret ruskih istraživača i moreplovaca na Istok, „u susret Suncu“. Ovaj pokret sastojao se uglavnom od snaga koje su nastojale pobjeći od prekomjernog državnog tutorstva - slobodnih kozaka i Pomora, koji nikada nisu znali ni jaram ni kmetstvo. Takve legendarne ličnosti kao što su Khabarov, Dezhnev, Poyarkov predstavnici su ovog vala. Prvi vladar Aljaske, Aleksandar Baranov, bio je iz pomorskog Kargopolja. Kasnije su se starovjerci koji su napustili "pali Treći Rim" tražeći magični Belovodye i spasilački grad Kitezh prirodno pridružili ovom valu.

Ali, prvi koji su prešli "kraj svijeta" bili su Novgorođani - nosioci velike sjevernoruske tradicije, okrutno potisnuti tatarsko-moskovskim jarmom. Istoričar ruske emigracije u Americi Ivan Okuntsov piše o tome na ovaj način:

Postoje neki nagovještaji da su prvi ruski emigranti bili neki poduzetni stanovnici Velikog Novgoroda, koji su u Ameriku stigli 70 godina kasnije od Kolumba. Stanovnici Velikog Novgoroda boravili su u zapadnoj Evropi, na Skandinavskom poluostrvu i na Uralu. Njihovo preseljenje u Ameriku dogodilo se nakon što je car Ivan Grozni porazio Novgorod 1570. godine. Energični i preduzimljivi deo Novgorođana, umesto da stave glavu pod sekire Moskve, krenuo je dalekim i nepoznatim putem - na Istok. Završili su u Sibiru, zaustavili se u blizini neke velike rijeke (Irtiš?), Tamo sagradili nekoliko brodova i spustili se niz ovu rijeku do okeana. Tada su se Novgorođani četiri godine kretali na istok duž sjeverne obale Sibira i plivali do neke vrste "beskrajne rijeke" (Beringov tjesnac). Odlučili su da ova rijeka teče u istočnom Sibiru i, prešavši je, našli su se na Aljasci ... Novgorođani su se brzo pomiješali sa domorodačkim indijanskim plemenima i njihovi tragovi su se izgubili u vijekovima istorije. Nedavno su ovi tragovi pronađeni u rusko-crkvenom arhivu Aljaske, koji je završio u Kongresnoj biblioteci u Washingtonu. Iz ovih arhiva može se vidjeti da je neka ruska župa izvještavala svog biskupa iz Amerike o izgradnji kapele i svoje mjesto nazivala ne Amerika, već „Istočna Rusija“. Očito su ruski doseljenici mislili da su se učvrstili na istočnoj obali Sibira ... Tih ranih godina Rusi su počeli blisko živjeti pod carevom petom i požurili su tražiti sreću na drugoj hemisferi. Kolumbo je Ameriku otkrio sa istoka, a Novgorođani su joj prišli sa sjeverozapada.

Ovu senzacionalnu verziju potvrđuju ne samo crkveni arhivi, već i akademska istraživanja. Dakle, američki istoričar Theodore Farrelli 1944. godine objavio je rad o specifično novgorodskim zgradama koje je otkrio prije više od 300 godina na obalama Jukona! (2)

Aktivnost iskopavanja Novgoroda poznata je dugih vekova ushkuinikov(koji su u Hordi i Moskvi (3) smatrani "razbojnicima") čini ovu transkontinentalnu tranziciju prilično vjerovatnom. Dakle, nekoliko vekova pre čuvenog pohoda Jermaka, koji se tada „poklonio“ Sibiru moskovskom caru, Novgorodska hronika iz 1114. godine spominje hodanje Ushkuinika „iza kamena (4), u zemlju Yugorskaya“. Odnosno, već su otišli u sjeverni Sibir! Istodobno, Novgorođani, iako su se odvojili od Moskovljana, u svojim su otkrićima uvijek koristili rusku toponimiju (i samu riječ „Rus“). Otuda i nečuveno iznenađenje kasnijih "otkrivača" iz Moskve i Sankt Peterburga, kada su lokalni stanovnici udaljenih zemalja izvijestili da se njihovo naselje naziva Russian Ustye (na Indigirki) ili Russian Mission (na Aljasci) ...

Peterburški pisac Dmitrij Andrejev, radeći u žanru "alternativne istorije", rekonstruira hronologiju ove velike Novgorodske kampanje:

Krajem 15. veka Novgorodski koči stigli su do Aljaske Severnim morskim putem i tamo uspostavili nekoliko trgovačkih mesta. 70-ih godina XVI vijeka, nakon poraza Novgoroda od Ivana Groznog, nekoliko hiljada Novgorođana plovi na Istok i naseljava se na jugu Aljaske. Komunikacija s vanjskim svijetom prekida se na stoljeće i po. Ponovno otkriće Aljaske događa se početkom 18. vijeka od strane Beringa.

I to oslikava jednako veliku budućnost za Nezavisnu Aljasku. Dakle, početkom 19. vijeka trebalo je postojati:

Stanovništvo je 500-600 hiljada ljudi, religija je pravoslavlje (pre-Nikon), Indijanci i Aleuti su međusobno asimilirani sa potomcima Rusa. Politička struktura je razvijena parlamentarna demokratija sa periodima vojne diktature (tokom ratnih godina). Aljaska je učestvovala u Krimskom ratu na strani Rusije, počev od 70-ih godina XIX veka - vađenje zlata, industrijski rast, brza imigracija. Do početka 20. vijeka 5-6 miliona ljudi. Granice: str. Mackenzie, zatim obala do 50 stepeni sjeverno. zemljopisne širine, Havaji (primljeni u republiku na saveznoj osnovi 1892. godine), Midway, enklava u Kaliforniji ... Aljaska, na strani Antante, učestvovala je u Prvom svjetskom ratu (patroliranje Tihim okeanom, slanje ekspedicije korpusa na Istočni front), a zatim je pomagao vojskama bijelaca tokom građanskog rata. 1921-1931. prihvatio više od 500 hiljada ruskih emigranata, otkupio rusku flotu, interniran u Bizerte ... Vazduhoplovnu grupu činili su lovci kupljeni u Japanu, dio torpednih bombardera kompanije Sikorsky-Sitkha. Prijateljstvo s Japanom spriječilo je učešće Aljaske u Drugom svjetskom ratu u Tihom okeanu, ali od juna 1940. Aljaska je u ratu s Njemačkom, Italijom i Portugalom (zbog smrti mnogih njenih građana u Francuskoj i na potopljenim brodovima). Nuklearna energija lansira satelite od kosmodroma na 1982 na Havajima od 1987. godine. Stanovništvo za 2000 - 25 miliona ljudi. BDP - 300 milijardi dolara

Iz nekog razloga, moskovski istoričari posebno vole "pobijati" "novgorodsku verziju" razvoja Aljaske, a da ne spominjemo projekte njene moguće budućnosti. To odražava i nedostatak povijesne mašte i dugogodišnju centralističku nesklonost prema "preslobodnim" otkrivačima novih zemalja. Iako čak i ako pretpostavimo da prvi na Aljasku nisu sletjeli Novgorođani, već, kako se kaže zvanična verzija, samo dva vijeka kasnije, članovi ekspedicije Bering-Chirikov - Moskva ionako nema nikakve veze s njima, budući da je ova ekspedicija osnovana u Sankt Peterburgu ličnim ukazom Petra I. Moskva je uvijek ostala (i ostaje) tipični grad Starog svijeta, koji je zanimao geografska otkrića ne sami po sebi, a još više ne u perspektivi novog istorijskog stvaralaštva, već samo čisto utilitaristički - u smislu aneksije "pod carevom rukom" narednih obespravljenih kolonija. Nažalost, Peterburško carstvo je u odnosu na Rusku Ameriku u mnogim aspektima nastavilo ovu hordsko-moskovsku tradiciju.

Ista ona Ruska Amerika tih godina bila je svojevrsni analog "Divljeg zapada", ili - izbjegavajući ovu geografsku konvenciju - možete je nazvati "Divlja utopija". Ruski pioniri i doseljenici sigurno nisu bili anđeli, međutim, za razliku od Britanaca i Španjolaca, nikada sebi nisu postavili cilj istiskivanja i istrebljenja starosedelaca. Aleuti, Eskimi, Tlingiti i drugi stanovnici ovog "kraja svijeta" to su cijenili, iako uopće nisu zamišljali koncept "državljanstva". Idući malo unaprijed, prikladno je podsjetiti se na tvrdnju jednog indijskog vođe, koju je izrazio prilikom prodaje Aljaske 1867. godine: "Rusima smo dali priliku da žive na našoj zemlji, ali ne i pravo da je prodaju bilo kome . " Ovo je zaista drugačiji svijet, koji nadilazi evropske standarde "kolonijalne imovine".

Ruska Amerika je sve više ličila na izvornu, multikulturalnu Rusiju. Pomori i Kozaci dragovoljno su se vjenčali s Indijancima, Aleutima, Havajima, a kao rezultat, nastao je potpuno novi narod, s posebnim mentalitetom. Za razliku od Južne Amerike, gdje je kolonizaciju pratilo kruto nametanje španskog i portugalskog kanona religije, jezika i ponašanja, ovdje je na sjeveru postojao pravi transkulturalizam. Takođe, za razliku od invazije Horda na Rusiju, koja ju je pretvorila u totalitarnu Moskovu, na Aljasci je uspostavljena jedinstvena sinteza Novgoroda i indijske ljubavi prema slobodi. Lokalno stanovništvo naučilo je osnove pravoslavlja od Rusa i usvojilo mnoge riječi, ali je zauzvrat naučilo Ruse kako se baviti sanjkama i kajacima, a ponekad ih je i iniciralo u vlastite misterije. I nije slučajno što su mnogi ruski doseljenici, čak i nakon prodaje Aljaske, odbili da je napuste. Ovo nije bila neka vrsta "nacionalne izdaje" - oni su se samo toliko duboko uključili u ritam ovog novog svijeta da su već osjećali svoju heterogenost sa metropolom. U mnogočemu je to bilo slično ponašanju onih imigranata iz Engleske koji su se shvatili kao građani Novog svijeta i proglasili svoju neovisnost. Jedina razlika bila je u tome što jednostavno nije bilo dovoljno istorijskog vremena za masovno formiranje novog etnosa na osnovu rusko-indijske sinteze ...

Nije bilo ni dovoljno ljudi. Zbog surovosti zakona Ruskog carstva, koji su ograničavali pravo kretanja za mnoga imanja, Rusu je bilo mnogo teže doći do aljaškog Novo-Arhangelska nego Englezu u New Yorku. Vladari ruske Amerike više puta su se obraćali zvaničnicima glavnog grada, Senatu, pa čak i kraljevskom sudu, sa zahtjevom da omoguće da se barem nekoliko seljačkih zajednica, vitalnih za ekonomsku neovisnost ruskih naselja, presele na Aljasku i kalifornijski Fort Ross. Ali - neizbježno su naišli na kategoričko odbijanje. Službenici su se bojali (i ne uzalud - sudeći po presedanima koji su još uvijek postojali) da će ovih nekoliko stotina seljaka, savladavši poljoprivredni tip ekonomije karakterističan za Ameriku, imati revolucionarni utjecaj na tadašnji ekonomski sistem Ruskog carstva. Možda je zato Aljaska brzo prodana i prodana gotovo odmah nakon ukidanja kmetstva - kako bi se sprečilo masovno preseljavanje tamo oslobođenih seljaka.

Druga verzija tako ishitrene prodaje Aljaske je da je ruska vlada bila zabrinuta za zaštitu "nacionalnog identiteta" od prekomorske "zbrke" koja ju je uplašila. Međutim, paradoks je ovdje u tome što su istinsku rusku originalnost u ovom slučaju utjelovili upravo oni koji su se pomiješali s Indijancima i Bijelim Amerikancima i time stvorili novi narod. I sami Rusi su jedno vrijeme nastali upravo kao etnička sinteza Varjaga i Slovena. "Patriote" hordsko-imperijalnog krila, međutim, time pokazuju samo svoje provincijsko nepoznavanje ruske tradicije, koja u početku ima globalni karakter. Peterburški filozof Aleksej Ivanenko to je jasno objasnio u svom radu "Ruski haos":

Naša starina nije originalna. Iznenađujuće, prema etimološkoj analizi, takve drevne riječi kao kruh, koliba, pa i princ su germanskog porijekla. Stara pozajmica zamjenjuje se novom. Gdje je pravo lice Rusije? Tajna je u tome što ga nema. Uvozne su vizantijske ikone, pozlaćene lukovice munare, tatarske balalajke, kineske knedle.

* * *

Ruski pioniri uopće nisu znali riječ "Aljaska" i nazvali su je jednostavno "Velika zemlja". Aljaska bi zaista mogla postati "utjelovljena utopija" - poput Amerike, kojom su zagospodarili Europljani s Atlantika. 1799. godine osnovana je rusko-američka kompanija, a tihookeanski razvoj Amerike imao je svoje poznate "očeve osnivače" - Grigorija Šelihova, Aleksandra Baranova, Nikolaja Rezanova ... Ali nažalost, nisu imali vremena da proglase svoju Deklaraciju o nezavisnosti, pa je stoga evrocentrička metropola na kraju suzbila projekt ruske Amerike.

Kalifornijska baza Ruske Amerike - Fort Ross - osnovana je 1812. godine. Ako istoriju uzmemo kreativno, sa stanovišta novih prilika, a ne beskonačnih preraspodjela Starog svijeta, onda ovaj događaj izgleda mnogo važniji od rata s Napoleonom. Čak i da je Napoleon ostao u Moskvi, to teško da bi bilo što značajno promijenilo u Rusiji, gdje je plemstvo bolje govorilo francuski od ruskog. Dok bi preusmjeravanje pažnje javnosti na razvoj Novog svijeta moglo postaviti potpuno drugačiju skalu ruske samosvijesti, istovremeno spasivši Rusiju od sramotne etikete „žandar Evrope“.

Čak i obavljajući ove "žandarmerijske" funkcije spašavanja evropskih monarhija od revolucije, Rusi su uzalud računali na neku vrstu zahvalnosti ovih prestola. Štoviše, na primjer, Španjolci, koji su tada činili većinu u Kaliforniji, više puta su pokušavali likvidirati Fort Ross - ili demonstracijom sile, ili bombardiranjem službenog Peterburga bijesnim diplomatskim notama zbog "invazije na njihovu teritoriju", iako su im zakonska prava bili vrlo uvjetovani i prilično klimavi. Naprotiv, lokalni Indijanci podržavali su Fort Ross, nadajući se da će ih Rusi svojim autoritetom i eksteritorijalnim statusom "treće sile" spasiti od potpunog civilizacijskog uništenja u žrvnjevima između Jenkija i Španjolaca. I više puta su, sa oružjem u rukama, branili rusku tvrđavu od obojice!

U međuvremenu se ruska vlada ponašala više nego čudno. Kao odgovor na španske bilješke, nije branio rusku nagodbu, već je ... ulogu optuženog dodijelio samoj rusko-američkoj kompaniji. Međutim, Kompanija nije imala gotovo nikakva stvarna međunarodna prava - i prema dugogodišnjoj ruskoj tradiciji bila je dužna da sve svoje odluke koordinira sa zvaničnicima glavnog grada. Predstavnicima Kompanije upravo se dosadilo objašnjavati im očigledno - koje kolosalne istorijske prednosti obećava postojanje i razvoj ruskog naselja u Kaliforniji. Ali naletjeli su na prazan zid ili čak noževe u leđa - poput izjave ministra vanjskih poslova Nesselrodea da se i sam zalagao za zatvaranje Fort Rossa, jer ovo naselje izaziva "strah i zavist naroda Gishpan". Ova apoteoza uskogrudnosti "starog svijeta" i stvarne nacionalne izdaje, možda, nije ni uporediva! Suprotna, "zrcalna" situacija - da će španski konkvistadori uvjeriti Madrid u produktivnost njihovog američkog razvoja, a oni će za to biti krivi i tražiti da umanjuju svoje aktivnosti pod izgovorom "straha i zavisti" drugih naroda - jednostavno je nemoguće zamisliti ...

Međutim, to još nije granica gluposti ruskog centralizma - dvadesetih godina 19. vijeka vlada je pokušala zabraniti doseljenicima ruske Amerike (uključujući Indijance) da vode direktnu trgovinu s Amerikancima. To je zapravo značilo ekonomsku blokadu i zaista, stvarni "pogubni utjecaj Zapada" - s obzirom na to da je Aljaska u odnosu na Stari svijet "Daleki istok".

Odbor rusko-američke kompanije na Aljasci, najbolje što je mogao i diplomatske vještine, najbolje što je mogao smanjio je ove kontradikcije između slobodnog razvoja Ruske Amerike i zavaravajućih zahtjeva daleke metropole. Najistaknutija uloga u ovom pomirbenom procesu nesumnjivo je pripadala prvom "vladaru Aljaske" (službeni naslov) Aleksandru Baranovu. Tokom godina njegove vladavine, ova velika, ali nažalost, gotovo nepoznata figura u Rusiji zapravo je pretvorila čitav sjeverni dio Tihog okeana u „ Rusko jezero”, Izgradivši na američkoj obali novu civilizaciju jednaku polovini evropske Rusije i razvila se mnogo više od tadašnjeg Sibira. Aljaska Novo-Arhangelska (grad Pomori jasno nazivaju) kao središte najvažnije trgovine krznom u to doba, kada je bila prva luka (!) Na sjeveru Tihog okeana, ostavljajući španski San Francisco daleko iza. Štaviše, to nije bio samo ekonomski i vojni, već i kulturni centar: njegova biblioteka sadržavala je nekoliko hiljada knjiga - vrlo impresivan broj u to vrijeme i u poređenju sa južnijim kolonijama "Divljeg zapada".

Međutim, birokratska zavist i njegovo sigurno oružje - kleveta srušili su ovog diva. Donoseći milione godišnje u rusku blagajnu, ali i sam zadovoljan novčanom platom, Baranov je uklonjen bez objašnjenja i opozvan u Rusiju. Tamo gdje nikada nije plovio, teško se razbolio i umro na cesti. Čudno ponavljanje ove rute ispostavilo se sudbinom drugog zapovjednika ruske Amerike - Nikolaja Rezanova, koji je također dane završavao na povratku u Rusiju, nikada više nije vidio svoj Novi svijet s kćerkom kalifornijskog guvernera zaljubljenog u njega. Ovo nije samo tužna romansa - utopijski Rt Providnosti zaista ne dopušta svojim otkrivačima da odu u "običnu zemlju".

Zaista, nad svim ruskim pionirima ovog „kraja svijeta“, sa stanovišta njegove „sredine“, prevladava neka zla kob. Počevši od nestalih Novgorođana i Beringa, koji su umrli u njegovoj ekspediciji, pa sve do vala neobjašnjivih smrtnih slučajeva u samoj Rusiji praktično svih potomaka i sljedbenika Baranova ... Međutim, ako se ova situacija shvati manje mistično, moguće je razaznaju sasvim „zemaljske“ motive iza sebe - oštar antiutopizam ruske vlade, koji je krajnje ljubomoran i negativan prema „sanjarima“ koji sanjaju o stvaranju nove civilizacije. Napokon, ovo stvaranje neizbježno znači krah starog.

Fort Ross bio je najjasniji dokaz da je ruski život mogao biti drugačiji. Jednom je njegov vladar bio energični 22-godišnji "ruski Šveđanin" Karl Schmidt. A u razmjeru malog garnizona započela je prava "revolucija mladih" u petrinjskom stilu - novim dizajnom same tvrđave, izgradnjom vlastite flote, otvaranjem novih škola, pa čak i pozorišta! "Pantalona" je ubrzo odbačena ...

Decembristi, od kojih su mnogi surađivali s rusko-američkom kompanijom, patili su mnogo teže. Konstantin Ryleev, koji je razvijao projekat za neovisnost Ruske Amerike, bio je obješen. Drugi decembrist, Dmitrij Zavališin, nije bio separatista. Suprotno tome, razvio je ideju masovnog i intenzivnog ruskog prodora u Kaliforniju i ohrabrio lokalne Špance da prihvate rusko državljanstvo. Svoju misiju nazvao je "Redom obnove" i pokušao uvjeriti cara u grandiozne izglede "rusifikacije Amerike". ali Ruska vlada s pravom smatrao da to nisu "isti Rusi" kojima se lako može upravljati. A Zavališin je sa svojim predstavkama još uvijek bio "jedan" i poslan na sibirsku kaznu.

Tako se ispostavilo da projekat ruske Amerike zapravo nisu uništili neki vanjski neprijatelji ili okolnosti, već iznutra - vlasti samog Ruskog carstva, koje su ga smatrale „pretjerano skupim“. Ali Providence je ironična - nedugo nakon što je Fort Ross 1841. godine prodat za bukvalno kunu, upravo je iz mlina njegovog novog vlasnika Johna Suttera započela poznata američka "zlatna groznica". Tako je ruska vlada, ne čekajući zlatno jaje, izbo nož piletinu rajabu. A u ovoj rijeci, koja se prvobitno zvala Slavyanka, a potom i ruska rijeka, strpljivi Amerikanci još uvijek pere zlato ...

* * *

Nakon prodaje Fort Rossa, cijela se ruska Amerika smanjila do granica Aljaske - iako još uvijek grandiozna, ali već potisnuta daleko na sjever - i već bez redovne i praktično besplatne opskrbe hranom iz Kalifornije. U stvari, to je bio posljednji bastion prije konačnog povlačenja u Stari svijet.

Međutim, istorija je sačuvala značajne primjere mnogo južnijeg čak i od Kalifornije, razvoja ove misteriozne linije promjene datuma, "smaka svijeta" od strane Rusa. Očuvano u različitim značenjima - kao uspomena na "izgubljeni raj" i osrednjost vlade "starog svijeta". A takođe, možda i kao nagoveštaj za budućnost - utopija istorijskih granica ne zna ...

Ivan Okuntsov navodi činjenice koje nisu ništa manje zapanjujuće od iskrcavanja Novgorođana na Aljasku. Jules Verne i Stevenson odmaraju:

Tokom dugih putovanja Tihim okeanom, struja i vjetrovi ruskih pomoraca tjerani su čak do ekvatora. Jednom kad su ušli Novi Zeland, istočno od Australije. U to je vrijeme na ruskom brodu bio jedan redovnik koji je izgubio nadu u uspješno putovanje. Monah je noću pobjegao s broda na ostrvo, gdje je preuzeo vlast u svoje ruke i proglasio se kraljem Novog Zelanda. Na ostrvu je podignuta ruska zastava. Tada se kralj monah obratio Petru Velikom sa molbom za pomoć i za prihvatanje svih Maora - stanovnika Novog Zelanda - u rusko državljanstvo. Ali pomoć iz Sankt Peterburga iz nekog razloga nije pružena, a monah je umro i "poput kralja" izgorio na "svetoj vatri".

A evo i opsežnog svjedočenja kamčatskog časopisa "Sjeverni Pacifik" (5), malo poznatog u ravnom svijetu "evroazijsko-atlantskih" obračuna:

Jednom je oluja udarila ribarski brod "Bering" daleko na jug. Izgubivši brojnost, mornari nisu primijetili kako je trnje otočnih koralja izraslo kroz pjenušavu pjenu. Brod je razbijen na komade, a ljudi su odvedeni na plodne obale. Nakon što su pojeli suho i pojeli banane, ubrzo su se našli na nenaseljenom ostrvu. Otprilike mjesec dana ruski mornari lutali su tropskim šumama, jedući egzotično voće. Bili su prilično istrošeni, ali nisu klonuli duhom i molili su za spas. Jedan od mornara s Aljaske, prolazeći brodom pored ostrva, primijetio je šest preplanulih muškaraca koji su jurili obalom i izrazili "snažnog Rusa". Naravno, pokupljeni su Robinsoni. Ubrzo su odvedeni u glavni grad ruske Amerike - Novo-Arhangelsk, gde su Baranovu detaljno ispričali o ostrvu sa „rekama mleka i želea“.

Tako je započela velika epopeja o otkrivanju Havajskih ostrva od strane Rusa. 1806. godine, laganom rukom Baranova, mornar Sysoi Slobodchikov stigao je na Havaje. Donio je skupo krzno, iz kojeg lokalni čelnici, uprkos divljoj vrućini, nisu puzali. Kralj Tamehameje Veliki s Havaja čuo je za velikodušnost "novih bijelaca". I sam se obukao u krzno i ​​izrazio veliku želju da trguje s ljudima Baranova. Postepeno je plamen iskrenog prijateljstva počeo da se plamti.

Čitavu zimu Slobodčikov "i drugovi" proveli su u hladu palmi. Vidjeli su da otočani žive u bijelim polukružnim kolibama, vole pjevati i nositi svijetlu odjeću. Oni cijene prijateljstvo i spremni su se odreći čak i svojih djevojaka kako bi udovoljili bijelom gostu. Na riječi havajskih pjesama i neiscrpne rezerve ruske votke, tri mjeseca zime proletjela su kao jedan dan. Našim se mornarima zemlja vječnog ljeta toliko svidjela da su potpisali prvi trgovinski sporazum s Kanacima o opskrbi hljebnog voća, sandalovine i bisera od Havaja do Aljaske. Tameamea je poslala kraljevske haljine Baranova - ogrtač od paunovog perja i rijetke vrste papagaja. Osim toga, sam kralj želio je doći na Aljasku na pregovore, ali se bojao napustiti ostrva pred sve većom pomorskom aktivnošću "ostalih bijelaca".

Ovakav preokret stvari veoma je obradovao Baranova. Na ostrva je poslao svog prijatelja Timofeja Tarakanova, koji je tamo ostao pune tri godine, proučavajući život ostrvljana. Zajedno s Rusima živio je najbliži sluga kralja Tamehamee, koji je naučio bijele putnike u lovu na ajkule i pričao lokalne legende. Jedan od njih kaže: kada je okean prekrio kopno, ogromna ptica je potonula u valove i položila jaje. Bio jaka oluja, jaje se slomilo i pretvorilo u ostrva. Uskoro se brod s Tahitija privezao za jednog od njih. Na brodu su bili muž, žena, svinja, pas, kokoši i pijetao. Smjestili su se na Havajima - tako je započeo život na ostrvima.

Havajskom kralju su se Rusi toliko svidjeli da je nakon godinu dana boravka poklonio kralju jedno od ostrva. Lokalni lider Tamari primio je glasnike Baranova povoljno. Na zvuk surfa na ostrvu Kanai, izgrađena je ruska tvrđava-tvrđava svete Elizabete. Domaće brodove koji su stizali u tvrđavu više nisu dočekali polugoli divljaci, već ljudi obučeni u šešir i naogrtač, neki u mornarskoj jakni, neki u cipelama. Sam Tamari je, poput kralja Tamehamee, počeo da se bavi krznom sabora.

Život na ostrvu tekao je kao i obično. Ubrzo je sastavljen prvi rusko-havajski rječnik. Brodovi natovareni havajskom solju, sandalovinom, tropskim voćem, kafom i šećerom otišli su na Aljasku. Rusi su vadili sol u blizini Honolulua, iz suvog jezera u krateru starog vulkana. Djeca lokalnih vođa studirala su u Sankt Peterburgu, proučavala ne samo ruski jezik, već i tačne nauke. Kralj Tamehamea takođe je bio bogat. Baranov mu je poklonio bundu od odabranog krzna sibirskih lisica, ogledalo, piščal izrađen od tulskih oklopnika. Ruska zastava vijorila se ispod zelenih palmi koraljnih ostrva već dugi niz godina. A ukulele su se prilično dobro slagale s ruskim harmonikama.

* * *

Jao, ruski carevi su se previše razlikovali od havajskih kraljeva ... Oni su, kao i obično, bili zaokupljeni jačanjem svoje "vertikale moći", u koju se ta utopija na pacifičkim prostranstvima nije nikako uklapala. U upravnom odboru rusko-američke kompanije slobodne istraživače, pomorce i trgovce postepeno su zamijenili sivi službenici koji su malo razumjeli i nisu željeli ništa posebno razumjeti u vezi sa specifičnostima Aljaske i Tihog okeana. Za njihovo centralističko razmišljanje ovaj prostor nije bio ništa drugo do „najudaljenija provincija“ Ruskog carstva, štoviše opasno „odsječena“ od metropole. Stoga su od sredine 19. stoljeća ideje o prodaji Aljaske počele lutati u ruskim krugovima blizu vlade.

Napomena - nikada nije bilo govora o dodjeli nezavisnosti Aljasci. Iako je još uvijek bio svjež primjer kako je Engleska svojim američkim naseljenicima ipak ustupila pravo da samostalno posjeduju teritorij Novog svijeta koji su razvili. Šta je spriječilo Rusiju da učini isto s dijelom Amerike koji su savladali Rusi? Utvrdivši s njima strateški transpacifistički partnerstvo poput transatlantski odnosi između Engleske i Sjedinjenih Država.

Ostvarivanje ove mogućnosti spriječilo je to što je Rusija u mnogo većoj mjeri pripadala civilizaciji Starog svijeta nego Engleska. A u kontinentalnoj Evropi tih godina još nije bilo prihvaćeno napuštanje svojih prekomorskih kolonija. To se smatralo "znakom slabosti", premda povijesno iskustvo svjedoči suprotno - Engleska od tada nije izgubila niti jedan europski rat, a pokazalo se da je Commonwealth koji je stvorila mnogo trajniji od mnogih eurocentričnih projekata. Ali u Europi je pobijedio eurocentrizam.

Naravno, prodaja Aljaske ima svoj dio krivice i njezinih neposrednih stanovnika tog vremena. Nažalost, malo su naučili od drugog, istočnog dijela Amerike iskustvo građanske samoorganizacije i, uglavnom, šutke su se pokoravali prodaji svoje zemlje, za mnoge već domaće. Teško totalitarno nasleđe centralizovane ruske države očitovalo se čak i među potomcima onih koji su nekada iz nje bežali ...

Međutim, čak i nakon "ruske predaje" na Aljasci 1867. godine, ova zemlja nije izgubila svoj poseban, slobodan karakter. Tek sada se već odupirao američkom centralizmu. I do danas, pobjednički slogan kampanje na Aljasci: "Prvo smo Aljasci, a zatim Amerikanci." Moderna Aljaska ima svoju jedinstvenu zastavu, koju su izmislila njena djeca i postala je službena - zlatno sazviježđe Velika medvjeda na tamnoplavoj pozadini zimskog sjevernog neba. I službeni moto: "Na sjever, u budućnost!" Konačno, Stranka nezavisnosti Aljaske tamo djeluje sasvim legalno i nominira svoje političke vođe.

Što se tiče prodaje svog Novog svijeta od strane Rusije, postojao je i simbolični znak Providnosti. Novac za Aljasku nikada nije stigao do plemenitih "prodavaca". Dogovoreni iznos od 7,2 miliona dolara plaćen je u zlatu, koje je prevezeno iz New Yorka u Sankt Peterburg. Međutim, brod je potonuo u Baltičkom moru ...

Ruska Amerika je opevana u mjuziklu "Juno i Avos":

Donesite karte otkrića
U izmaglici zlata, poput polena.
I preliveno mjesečinom, izgori
Na bahatim vratima palače!

* * *

Ogledalo razvoja Aljaske bilo je iskrcavanje Amerikanaca na ruski sjever tokom ruskog građanskog rata. Formalno su tamo stigli da podrže svoje ruske saveznike u Prvom svjetskom ratu uoči moguće njemačke ofanzive. Ali odjednom je nastao bliži savez. General Wilds Richardson u svojim memoarima "Američki rat na sjeveru Rusije" napisao je:

1. avgusta 1918. stanovnici Arhangelska, čuvši za našu ekspediciju, sami su se pobunili protiv lokalne boljševičke vlade, svrgnuli je i uspostavili Vrhovnu upravu Sjeverne regije.

Ovim odjelom rukovodio je Nikolaj Čajkovski, vrlo zanimljiva povijesna ličnost, poznata po provedbi svojih utopijskih projekata u samoj Americi. Na kratak istorijski trenutak činilo se da je aljaški Novo-Arhangelsk bio otelotvoren u Arhangelsku - u vreme dok je čekistički teror bjesnio u Moskvi i Sankt Peterburgu, ruski Sjever bio je eksteritorijalno ostrvo svijeta, gdje je bila slobodna ekonomija, kultura i štampa bili su očuvani. Ali nažalost, Amerikanci su na čudan način ubrzo otkrili istu logiku kao i Rusi iz razdoblja razvoja Aljaske - "daleko i skupo". Iako da su ostali, ne bi bilo "hladnog rata", a zapravo ni Sovjetskog Saveza!

Štaviše, za to im uopće nije bilo potrebno izvršiti nikakvu agresiju - boljševici su u to vrijeme sami bili spremni odreći se svih teritorija koje nisu kontrolirali kako bi sačuvali svoju moć nad ruskim prijestolnicama. Godine 1919. Lenjin je pozvao Williama Bullitta, koji je u Moskvu došao u poluzvaničnoj misiji predsjednika Wilsona, da prizna boljševičku Rusiju, a u zamjenu za diplomatsko priznanje pristao je zabilježiti rezultate građanskog rata kakvi su bili u to vrijeme. Odnosno, moć boljševika bila bi ograničena na nekoliko centralnih pokrajina. Ali Woodrow Wilson, koji je vjerovao da će boljševici uskoro pasti, i zbog toga je odbio ovaj dogovor, pokazao se lošim vizionarom ...

* * *

XXI vek ponovo daje šansu da otelotvori istorijsku subjektivnost rta Providnosti. Prema prognozama Kenichi Omae-a, Čukotka i Aljaska doista bi se mogle pretvoriti u posebnu suverenu regiju, mnogo tijesnije povezanu nego s njihovim metropolama. Za to postoje svi ekonomski i kulturni preduvjeti. Štoviše, takva formacija, barem u početku, ni na koji način neće biti u suprotnosti s političkim centralizmom Ruske Federacije i Sjedinjenih Država. Čukotka i Aljaska mogu ostati udruženi subjekti ovih država, ali sama logika procesa glokalizacije dovešće do civilizacijskog zbližavanja ovih regija i slabljenja centralizovane kontrole nad njima. To je ovo utopijski zemlja će postati najviše stvarno kriterij da proglašeno "strateško partnerstvo" Rusije i Amerike nije samo deklarativno.

Vladimir Videman u svom glavnom članku "Orijentacija - sjever ili prozor u Ameriku" (6) crta grandiozne izglede za buduće rusko-američko zbližavanje. Predviđa stvaranje "strateškog transpolarnog saveza" koji će neizbježno dominirati svjetskom politikom i ekonomijom. Međutim, ovo je gledište sa stanovišta nekakvog globalnog monopola, čudno za ovog autora, koji na svojoj web stranici objavljuje mnoge "antiglobalizacijske" projave.

Generalno, u samom naslovu ovog članka očigledna je aluzija na metafizičku pjesmu Heydara Dzhemala "Orijentacija - sjever". Ali ako Dzhemal govori o "transformaciji temeljne disharmonije stvarnosti u fantastično transobjektivno biće", onda Wiedemannov "transpolarni savez" izgleda previše svakodnevan u ovom kontekstu. Svi njeni ciljevi se u osnovi svode na neku vrstu mehaničke veze stvarnih država Ruske Federacije i Sjedinjenih Država - bez pojave nove, posebne civilizacije.

Ovdje je problem u tome što ovaj autor još uvijek razmišlja u modernističkim kategorijama centraliziranih nacionalnih država i, očito, ne primjećuje da je svijet prešao u sasvim drugo doba, kada su same regije, posebno one koje se nalaze na granicama tih država, postajući glavni subjekti politike. Ispostavlja se da je njihova direktna saradnja sve značajnija i efikasnija od diplomatskih protokola centralnih vlasti. I što su međusobno „udaljeniji“ politički centri ovih nacionalnih država, to je interakcija njihovih pograničnih regija zanimljivija i obećavajuća - u smislu stvaranja nove civilizacije. Općenito, ovo je ontološki zakon "kombiniranja suprotnosti" - što su radikalniji, to se pokazuje jedinstvenijim rezultat njihove sinteze.

Nakon eurocentrične ere modernosti, čini se da i sama Europa danas doživljava "drugu mladost" - procvat regionalizma u Starom svijetu već je takav da dovodi u sumnju postoji li još uvijek nacionalne države, podsjećajući na vremena kada ih uopće nije bilo. Međutim, današnja Rusija, sa svojim hipercentralizmom i eurocentrizmom, još uvijek je u modernom stanju. Samo izlaz može to prevladati sjeverne regije na nivo direktne transnacionalne i transkontinentalne saradnje sa sjevernjacima drugih zemalja. Ali za sada to ometaju centralne vlasti, koje se opravdano boje da će ih nezavisni Sjever jednostavno prestati podržavati.

Sjever i Sibir, koji zauzimaju 2/3 teritorije Ruske Federacije, donose ovoj državi više od 70% izvozne dobiti, međutim, zbog svog totalnog ekonomskog centralizma, oni imaju reputaciju „subvencionisanih“. A "donator" je Moskva koja kontrolira naftu i gasne cijevi. Manje kontrastna, ali slična situacija se primjećuje u Sjevernoj Americi. U tim uvjetima, nijedan "strateški transpolarni savez" između zvaničnika dviju zemalja neće promijeniti ništa za sjevernjake.

Ova "temeljna disharmonija stvarnosti" može se ispraviti samo prelaskom na "fantastično transobjektivno biće" - kada će snaga na sjeveru preći sa izoliranih i centraliziranih državnih mašina na umreženu, transnacionalnu civilnu samoupravu. Tada će „unipolarna“ Amerika i hipercentralizovana Rusija ući u istoriju i ustupiti mjesto globalnom sjeveru.

Ruski, sibirski sjever je po svom mentalitetu bliži Aljasci nego Moskoviji. Isto tako, Aljaska je mnogo sličnija ruskom sjeveru nego "oborenim državama", kako Aljaski nazivaju glavno područje Sjedinjenih Država. Oleg Moiseenko, Amerikanac iz Rusije, koji je na Aljasku došao kao turist, na internetu dijeli zanimljiva zapažanja o ovom pitanju:

Aljaska je zemlja pravih muškaraca i stvarnih muških poslova: građevinara, drvosječa, naftnih radnika, lovaca, vozača, ribara, kapetana i pilota (iznenađujuće, ali istinito - žene i ovdje rade ovakav posao!). Aljaska je svijet izvan medija, sekularnih vijesti i drugih civilizacijskih proizvoda. Ovo je sposobnost da pripadate sebi. Oslobodite se policijskog nadzora (izvan Anchoragea). I na kraju (molim vas, pogledajte ovo kao činjenicu) - ovo je i dalje kutak bijelaca.

Razumljivo je zašto su bijeli čovjek iz "nižih država" posljednji posebno impresionirani. Suprotno tome, Aljaska zapravo nema onu morbidnu političku korektnost koja se sve više pretvara u rasizam iznutra. Jednostavno postoji zdrav, prirodan, sjevernjački multikulturalizam, gdje niko nikome ne smeta da bude ono što jest i zbog čega se osjeća posramljeno što ne pripada jednoj ili drugoj agresivnoj manjini. Upravo je ta „sposobnost pripadanja sebi“ najnečuđujuća karakteristika Aljašana u očima nosilaca opsesivnih medijskih standarda.

Međutim, bilo bi neprecizno prikazivati ​​Aljasku kao arhaični industrijski dodatak postindustrijskog svijeta. Srazmjerno nema manje predstavnika kreativnih, „post-ekonomskih“ profesija nego u „nižim državama“ - ali njihov svjetonazor je bitno drugačiji. Veličanstvena, lijepa i još uvijek pažljivo očuvana priroda Aljaske, kao i reputacija „kraja zemlje“, njeguju mentalitet otkrivača, a ne pasivnih potrošača globalne pop muzike. I to će postati sve primjetnije u pozadini ideoloških, demografskih i regionalnih sudara u "nižim državama" koje se bore za mjesto pod suncem odlazećeg svijeta ...

Znakovito je da je jedna od sibirskih starovjerskih zajednica, koju je sudbina u dvadesetom stoljeću donijela i u Kinu, a zatim i u južna amerika, na kraju pronašao svoje mjesto na Aljasci. Njihov grad Nikolaevsk prilično se organsko uklopio u aljašku prirodu i toponimiju, gdje su preživjela mnoga ruska imena. Iako se njihova psihologija, naravno, značajno promijenila - više nema bojazni da sumnjaju u nepoznate ljude i tehnologiju. Ali, nema pretjerano proračunatog "amerikanizma" ... Istražujući fenomen ove posebne kulture koja nastaje na rusko-američkoj granici uopće, Mihail Epstein predviđa njihovu jedinstvenu sintezu:

Po svojoj moći, ovo je sjajna kultura koja se ne uklapa u potpunosti ni u američku ni u rusku tradiciju, ali pripada nekim fantastičnim kulturama budućnosti, poput Amerosije koju prikazuje roman Vl. Nabokov "Pakao". Rusko-američka kultura nije svediva na svoje odvojene komponente, već ih prerasta poput krune u kojoj će se daleke grane nekada jedinstvenog indoevropskog drveta ponovo ispreplesti, prepoznati njihovo srodstvo, baš kao i srodstvo Indo Evropski korijeni slabo su prepoznati u ruskom "sam" i engleskom "isto". Ispostavilo se da su ove kulture uobičajene u svojim najdubljim korijenima, uobičajene u njihovim udaljenim izdancima i granama, a rusko-američka kultura može biti jedna od prethodnica, prototipa takvog budućeg jedinstva.

Kad pomislim na Rusa Amerikanca, zamišljam sliku intelektualne i emocionalne širine koja bi se mogla kombinirati analitička suptilnost i praktičnost američkog uma i sintetičke sklonosti, mistična obdarenost ruske duše... Kombinirajte rusku kulturu zamišljene melanholije, iskrene melanholije, lagane tuge - i američku kulturu hrabrog optimizma, aktivnog učešća i saosećanja, vere u sebe i u druge ...

Na ovom "Beringovom mostu" dogodit će se simbolično rukovanje Semjona Dežnjeva i Jacka Londona. Oni koji se često sjećaju Kiplingovih redova "Zapad je Zapad, Istok je Istok i ne mogu se okupiti", iz nekog razloga zaboravljaju proročki kraj ove pjesme:

Ali nema Istoka i Zapada,
Šta znači pleme, domovina, klan,
Kad je jak s jakim ramenom uz rame
Diže li se na kraju zemlje?

(1) Časopis "Profil", br. 19, 2002.
(2) Farrelli, Theodor. Izgubljena kolonija Novgorod na Aljasci // Slavonic and East European Review, V. 22, 1944.
(3) Zanimljiva paralela sa "sjevernim varvarima" u rimskoj istoriji!
(4) Tj. Ural greben
(5) № 7, 1999.
(6) Mrežni dnevnik

Head Bay i drugi anglicizmi
Ime zaliva Providnosti dao je engleski moreplovac Thomas Moore 1848. godine, kada je njegov brod, uhvaćen u jakoj oluji u Beringovom moru, slučajno otkrio mirnu luku, u kojoj je proveo zimu 1848-1849. Zaliv Providence je fjord sa nekoliko uvala: Plover, Emma (Komsomolskaya), Cvijet, Glava, Markovo, Konjanik. Samo selo Providence nalazi se u zalivu Emma, ​​nazvano po kćeri kapetana Moorea. Postoji legenda prema kojoj Emma nije mogla izdržati dugu zimu i umrla je od skorbuta. Pokopana je na jednom od brda. Na grobu je postavljen drveni križ koji je viđen 70-ih godina 20. vijeka. Da li je ovo bio grob kćeri kapetana Moorea, sa sigurnošću se ne zna, ali poznato je da su zaljev mornari posjetili mnogo prije Thomas Moorea. Pravo na evropsko otkriće zaliva najvjerovatnije pripada bojarinu sinu Kurbatu Ivanovu 1660. godine. U prvoj trećini 18. vijeka zaliv su posjetili brodovi Velike sjeverne ekspedicije Vitusa Beringa. James Cook je takođe posjetio mirne vode zaliva Providence tokom svoje sjeverne ekspedicije. Američki kitolovci takođe su dolazili ovde u 19. veku. U drugoj polovini 19. veka, ruska vlada, zabrinuta zbog prodora američkih industrijalaca u teritorijalne vode Ruskog carstva, izdala je okružnicu o graničnom patroliranju ruskih sjevernih voda. Svake godine na obale Čukotke slani su vojni škare i škune koji su, uz granične funkcije, bili angažirani istraživački rad... Ova stranica ruske vojne istorije ogleda se na mapi sjeveroistoka Rusije: Zaljev konjanika, nazvan po škare "Konjanik", tjesnac Senyavinsky - u čast admirala Senyavina, rt Chaplin - u čast potporučnika Petra Chaplin, član ekspedicije V. Bering, rt Puzino - u čast kontraadmirala O.P. Puzina itd. Dolaskom u Providence nisam imao jasan plan akcije tamo gdje bih želio ići. Sigurno sam znao jednu stvar da bih u samom selu volio provoditi što manje vremena. A dan kasnije imao sam priliku riboloviti u zalivu Head.Zaljev je ime dobio po engleskoj riječi "Head" - glava koja je izgledala poput vrha jednog od brda. Sada ovog vrha više nema. Eskimi su ovaj zaljev zvali Nanylkuk - završni zaljev.
Bilo je to uobičajeno providnosno vrijeme - niska magla, zrak zasićen i najmanjim česticama vlage, gotovo potpuno smireno. Od Providenije do zaliva Head ima nešto više od 15 km, uz cestu ih je 10. Ostavljajući motocikl Ural u blizini ceste i utovarujući vreće gumenim čamcem, mrežama i hranom, išli smo obalom zaljeva. Odsustvo puta objašnjava se prisustvom kamenja na nekoliko mjesta koja se ulivaju ravno u zaljev. U sovjetsko doba vojska je povremeno minirala kamenje i za oseke u kamionima bilo je moguće voziti se ovdje. Trenutno je priroda uzela svoj danak, a talus sa najbližeg brda potpuno je presjekao put vozilima.
Kad smo stigli do zaljeva, zaključili smo da nije racionalno vući čamac na sebe ako je moguće ploviti po njemu. Jedan od nas mora brodom preći zaljev (širok nešto manje od kilometra), a drugi će se saviti oko njega uz obalu. Ispostavilo sam se drugačijim. Kao dijete šetao sam tim mjestima bez imalo straha, odlazeći s prijateljem na nekoliko dana u tundru bez pištolja. Prije odlaska, moj otac ispričao je nekoliko rastanka o tome koliko su medvjeda nedavno iznjedrili. Kad sam zatražio pištolj, otac je pomalo iznenađeno pitao: "Zašto ti treba?" I zapravo, zašto, nakon takvih priča? Općenito, obilazio sam zaljev, napeto provirujući u grmlje i bačve, koje su se moja mašta spretno pretvorile u medvjede. "Pa, Vadik, na brodu se nema čega bojati", pomislila sam, ubrzavajući korak. Gotovo u isto vrijeme došli smo do jaruga na suprotnoj obali. Iznenadio sam se i koliko je Vadik drsko koristio vesla, olimpijska rezerva je direktna. Vadik je minutom šutke iskočio iz čamca, popušio 2 cigarete do filtra i tek tada rekao: "Vratit ću se duž obale." Ispostavilo se da je, dok sam šetala obalom i "bojala se" medvjeda, tiho plovio na čamcu, kad je iznenada: "S lijeve strane nešto je počelo frktati. Okrećem glavu i vidim krdo morževa udaljeno 20 metara od sebe. Brkovi unutra! I oni me gledaju. I frkću. I na kraju krajeva, šta im je na umu nije jasno. " Upotrijebljena je treća cigareta.
Nakon prigrizka stavili smo rešetku i otišli razgledati. Umjesto toga, želio sam doći do desnog ulaznog rta u zaljev. Nisam bio na ovoj strani. Bio je još jedan razlog. 50-ih i 70-ih ovaj je zaljev bio osnovni prolaz za nuklearne podmornice. Kažu da se ovdje čak razmatralo pitanje izgradnje podmorske baze. Međutim, nismo pronašli tragove mornaričkog prisustva, osim metalne sajle. Kraj je bio posut kamenjem, a sam je ušao u vodu. Debljina ovog kabla bila je 10-12 centimetara.
Stigavši ​​do desnog ulaznog rta, odlučio sam se popeti na vrh brda i snimiti panoramske snimke.
Eskimi vjeruju da se ljudi ponekad pretvore u kamenje. Penjajući se na brdo, u ove je legende vrlo lako povjerovati. Izuzetne stijene u svom profilu nalikuju ljudima i pelikenima - bogovima Chukchi.
Ribolov u Khedi nije okrunjen uspjehom - 1 orao u dva dana.
Poučeni gorkim iskustvom, vratili smo se na suho, odnosno oko zaljeva. Međutim, zaokruživši zaljev, odlučili su ne prisiljavati leđa i ponovno pumpali čamac. „Plivajmo uz obalu. Da bih imao vremena iskočiti na obalu ako bilo šta ”. Odlučili smo veslati jedan po jedan. Vadik opet na veslima, idem obalom. Vrijeme je potpuno mirno. I odjednom, kao u onom crtanom filmu: oh, što je taj bum? Na oko 15 metara od čamca nešto je velikom silom udarilo u vodu. Trebao si vidjeti Vadikovo lice. Činilo mi se da će mu se od tako intenzivnog rada s veslima vesla razbiti brže nego što će doći do obale. Do kojih je bilo još dobrih 50 metara. Nismo vidjeli šta je cvjetalo, vidjeli smo samo prskanje. Vadik vesla da psuje, ja umirem od smijeha. Dogreb. Opet dvije cigarete jedna za drugom. Ne možemo razumjeti šta se tamo nalazilo: možda morž, možda kit ubica. Moj je red da veslam. Hodam 5 metara od obale. Sve je tiho. Ubrzo smo shvatili o čemu se radi. Bradati tuljan (morski zec), najzanimljivije stvorenje, plivao je tragom udaljenim 15-20 metara od nas. Uplašili smo ga i on je zaronio u vodu praveći piruetu. A sada je plivao iza nas i gledao.
Više nije bilo pustolovina, a za sat vremena već smo ulazili u selo Providenija.

Ponekad nemam dovoljno komunikacije, samo želim razgovarati s nekim. Na Čukotki je vrlo malo ljudi. Možete voziti motocikl cijeli dan i ne upoznati nikoga. U principu mi odgovara, navikla sam da putujem sama. Ponekad tokom nekoliko dana putovanja ne progovorite ni riječi, a ja ne volim razgovarati sa sobom.

Na Čukotki živim od svoje druge godine, moglo bi se reći, čitavog života, ali rođen sam u Krasnojarskoj teritoriji, na poluostrvu Taimyr. Ovo je takođe krajnji sjever. Generalno, cijeli život živim na Arktiku. Možda mi se zato prebivalište čini idealnim. Na primjer, kad sam na odmoru, u velikim gradovima osjećam se nelagodno zbog sve ove frke okolo. Želim se brzo vratiti kući na Čukotku.

Kod kuće teško možete upoznati ljude koji nisu domaći. Turista ima, naravno, ali uglavnom stranci dolaze na kruzerima: nekoliko sati lutaju u gužvi oko sela, a zatim plove dalje. Za običnog turista mislim da je vrlo problematično doći na teritoriju Čukotke. Prvo, to je pogranično područje, a drugo, vrlo je skupo. Avion nije najjeftiniji oblik prijevoza. Ovde lete iz Anadyra: jednom mesečno zimi i jednom nedeljno leti.

Moj glavni hobi je vožnja motorom. Volim se penjati na planine, šetati sam po tundri i obilaziti napuštene, mrtve gradove, kojih nam je dosta još iz vremena gvozdene zavjese. S naše strane zaljeva nalazi se naselje Providence, a sa suprotne Ureliki, mrtvi i napušteni vojni grad. Tamo idem često, samo lutam praznim ulicama, gledajući razjapljene, polomljene prozore zgrada.

Ove jeseni pregledao sam lokalnu školu, zgrada je u potpuno depresivnom stanju, iako možete snimati horor: svugdje je razbijeno staklo, voda kaplje sa stropa, vjetar šeta hodnicima. Znam neke diplomce ove škole, oni su već odrasli, ponekad dođu u njihovu školu, ali ne mogu se ni okupiti u svom razredu. Sjede u dvorištu, peku roštilj i žale se da se sastanak maturanata sada mora održati na ulici, jer su od rodne škole ostali samo zidovi.

Prije se nisam bojao lutati kroz napuštene zgrade, ali sada osjećam strah. Čini se kao da u tim kućama ima nešto živo, pa sam potpuno prestao ulaziti u mračne prostorije: podrume, duge hodnike i sobe bez prozora. Ali privlače me ove kuće, volim lutati po mjestima koja nemaju budućnost: posjetiti stare lovačke i ribolovne kuće.

Uvijek me zanima putovanje kako bih iznenada pronašao staru kuću geologa u tundri. Volim čitati grafite na zidovima. Na primer: „Andrey Smirnov. Chukotka. Ljeto 1973 ". Odmah mi se postavljaju pitanja: "Ko je bio taj Andrej? Šta je radio na Čukotki 1973. godine? Kakva je bila njegova buduća sudbina, gdje je sada?" Itd. Sve me ovo ludo uzbuđuje i zanima.

„Aktivna izgradnja naselja započela je 1937. godine. Kolona brodova preduzeća Providenstroy stigla je ovamo. Prije svega, bilo je potrebno izgraditi luku. Krajem 1945. godine, Kamčatski regionalni komitet Sveske komunističke partije (boljševika) usvojio je rezoluciju o stvaranju radnog naselja Providence u regiji Čukotka. Selo se nastavilo brzo razvijati, ovdje su premještene vojne jedinice. Prva javna zgrada, trpezarija, završena je tek 1947. godine.

Iz memoara Ljudmile Adiatulline, Perm:

- Moj otac, Borodin Vasilij Andreevič, stigao je u Prag tokom ratnih godina. Tada je dio ukrcan u ešalone i poslan preko cijele Rusije u Daleki istok u zaliv Providence, gdje je služio još pet godina.

Bilo je vrlo teško, dvije godine su živjeli u šesterokrilnim šatorima, među stjenovitim kamenim brdima. Ležajevi su bili od kamena, a na njih je postavljena irvasna mahovina. Četiri su spavala, a peti je pekao peć. Ujutro mi se ponekad kosa zaledila do šatora. Snijeg je ovo prekrio šatorski grad, ljudi su se međusobno kopali, od trupaca pravili prehrambene blokove, oficirske kuće, obrambene građevine, pa čak i puteve.

U drugoj godini unijeli su malo goriva, a kako se ne bi smrzla, vojska je tražila patuljaste breze, rastrgavši ​​ih za korijenje; sjeckane cigle i namočeno kamenje u bačvama petroleja. Ovo je već korišteno za grijanje peći. Dobro je što su Čukči sugerirali da se nedaleko od lokacije jedinice nalaze rudnici uglja koje su razvili Amerikanci. Kada su 1925. zatraženi da odu, sve su digli u zrak i zasuli zemljom. Vojnici su te rudnike razvili na primitivan način, u ruksacima, na skijama, nosili ugalj udaljen 30 km. Pa ipak su preživjeli.

Zatim smo krenuli na pse i jelene, unajmili ih od Čuka. Snijeg su pilali pilama, nosili ga na saonicama i od njega pravili vodu. Tek u trećoj godini počeo je graditi vojarne od drvenih blokova. Vojarna je bila velika, za odjel. Među vojnicima nije bilo graditelja, ali život je svemu naučio. U septembru 1950. svi su demobilizirani. Sedam godina nisu bili kod kuće: dvije godine u ratu i pet godina na Čukotki. "

Samo selo Providence običan je sjeverni lučki grad sa spomenicima devastacije devedesetih, lošim putevima i ljubaznim, simpatičnim ljudima. Neki ljudi dolaze ovdje samo da bi zaradili "sjevernu" penziju i otišli. Ne razumiju ljepotu sjevera, ovo je za posjetitelje - hladnoću, snijeg i kamenje. Neki su, naprotiv, ludi za planinama, polarna svjetlost, kitovi i ostale ljubavne veze. Ja sam takav narod.

Sve najzanimljivije je izvan našeg sela: baza morskih lovaca, groblje kitova, ostaci vojnih objekata, drevni eskimski logor, vrući podzemni izvori. Ljeti stalno putujem do oceana motociklom, volim svuda šetati, penjati se po brdima, lutati po nepoznatim mjestima.

I na koje životinje možete naletjeti! Vidio sam: kitove, tuljane, vukove, smeđeg i polarnog medvjeda, lisicu, arktičku lisicu, vučjaka, zeca, eurasku, hermeline, leminge i gomilu različitih ptica. Za ljude su opasni samo medvjedi i vukovi. Mislim da pištolj, naravno, nije suvišna stvar u tundri, i to upravo u njoj divlje životinje, ali dogodilo se da sam čitav život radio bez njega. Možda sam imao sreće, samo ako bih naišao na medvjede, uvijek sam bio u transportu, na motornim sanjkama ili motociklu. Ali ako putujete pješice, onda je bolje uzeti pištolj ili barem bacač raketa: neku vrstu petardi da biste uplašili grabežljivce.

Jednom sam naišao na olupine aviona. Jednom sam se vozio obalom jezera i vidio nešto na padini brda. Popeo se gore - ispostavilo se da je riječ o avionu "LI-2". Ovdje se srušio sedamdesetih. Ispod sam vidio ploču i znak. Mnogo više olupina aviona može se naći na teritoriji vojnih objekata. Sve je to ostalo iz vremena sovjetske vojske.

Ovdje mobitel hvata. Internet je, međutim, skup i vrlo spor. Stoga svi ovdje sjede u Whatsapp chatovima. Megabajt mobilnog prometa košta devet rubalja.

Ima i nešto posla. Elektrana, kotlarnica, graničari, policija, morska luka i aerodrom.

Ovdje ima petnaestak trgovina. Sve je u njima vrlo skupo, jer se roba unosi brodovima. Još je skuplje ono što je bačeno avionom. Voće i povrće može koštati 800-1000 rubalja po kilogramu, a ono što se istovari s brodova dvostruko je jeftinije. Stvari su uglavnom kinesko smeće iz Vladivostoka. Uopće ih ne kupujem ovdje, sve naručim putem internet trgovina ili kupujem na kopnu. To mnogi rade.

Za djecu postoje vrtić, škola, skijaški dio i sportski kompleks. Općenito, možete živjeti. Svidjet će se ljubiteljima sjevera Providencea.

Vasilij Mitrofanov

Providence Bay

Kako je živjeti na Arktiku i prelaziti tundru na motornim sanjkama

- Ponekad nemam dovoljno komunikacije, samo želim razgovarati s nekim. Na Čukotki je vrlo malo ljudi. Možete voziti motocikl cijeli dan i ne upoznati nikoga. U principu mi odgovara, navikla sam da putujem sama. Ponekad tokom nekoliko dana putovanja ne progovorite ni riječi, a ja ne volim razgovarati sa sobom.

Na Čukotki živim od svoje druge godine, moglo bi se reći, čitavog života, ali rođen sam u Krasnojarskoj teritoriji, na poluostrvu Taimyr. Ovo je takođe krajnji sjever. Generalno, cijeli život živim na Arktiku. Možda mi se zato prebivalište čini idealnim. Na primjer, kad sam na odmoru, u velikim gradovima osjećam se nelagodno zbog sve ove frke okolo. Želim se brzo vratiti kući na Čukotku.

Kod kuće teško možete upoznati ljude koji nisu domaći. Turista ima, naravno, ali uglavnom stranci dolaze na kruzerima: nekoliko sati lutaju u gužvi oko sela, a zatim plove dalje. Za običnog turista mislim da je vrlo problematično doći na teritoriju Čukotke. Prvo, to je pogranično područje, a drugo, vrlo je skupo. Avion nije najjeftiniji oblik prijevoza. Ovde lete iz Anadyra: jednom mesečno zimi i jednom nedeljno leti.

Moj glavni hobi su putovanja motorom. Volim se penjati na planine, šetati sam po tundri i obilaziti napuštene, mrtve gradove, kojih nam je dosta još iz vremena gvozdene zavjese. S naše strane zaljeva nalazi se naselje Providence, a sa suprotne Ureliki, mrtvi i napušteni vojni grad. Tamo idem često, samo lutam praznim ulicama, gledajući razjapljene, polomljene prozore zgrada.

Ove jeseni pregledao sam lokalnu školu, zgrada je u potpuno depresivnom stanju, iako možete snimati horor: svugdje je razbijeno staklo, voda kaplje sa stropa, vjetar šeta hodnicima. Znam neke diplomce ove škole, oni su već odrasli, ponekad dođu u njihovu školu, ali ne mogu se ni okupiti u svom razredu. Sjede u dvorištu, peku roštilj i žale se da se sastanak maturanata sada mora održati na ulici, jer su od rodne škole ostali samo zidovi.

Prije se nisam bojao lutati kroz napuštene zgrade, ali sada osjećam strah. Čini se kao da u tim kućama ima nešto živo, pa sam potpuno prestao ulaziti u mračne prostorije: podrume, duge hodnike i sobe bez prozora. Ali privlače me ove kuće, volim lutati po mjestima koja nemaju budućnost: posjetiti stare lovačke i ribolovne kuće.

Uvijek me zanima putovanje kako bih iznenada pronašao staru kuću geologa u tundri. Volim čitati grafite na zidovima. Na primer: „Andrey Smirnov. Chukotka. Ljeto 1973 ". Odmah mi se postavljaju pitanja: "Ko je bio taj Andrej? Šta je radio na Čukotki 1973. godine? Kakva je bila njegova buduća sudbina, gdje je sada?" Itd. Sve me ovo ludo uzbuđuje i zanima.

Aktivna izgradnja sela započela je 1937. Kolona brodova preduzeća Providenstroy stigla je ovamo. Prije svega, bilo je potrebno izgraditi luku. Krajem 1945. godine, Kamčatski regionalni komitet Sveske komunističke partije (boljševika) usvojio je rezoluciju o stvaranju radnog naselja Providence u regiji Čukotka. Selo se nastavilo brzo razvijati, ovdje su premještene vojne jedinice. Prva javna zgrada, trpezarija, završena je tek 1947. godine.

Iz memoara Ljudmile Adiatulline, Perm:

- Moj otac, Borodin Vasilij Andreevič, stigao je u Prag tokom ratnih godina. Tada je dio ukrcan u ešalone i poslan preko cijele Rusije na Daleki istok do zaliva Providnosti, gdje je služio još pet godina.

Bilo je vrlo teško, dvije godine su živjeli u šesterokrilnim šatorima, među stjenovitim kamenim brdima. Ležajevi su bili od kamena, a na njih je postavljena irvasna mahovina. Četiri su spavala, a peti je pekao peć. Ujutro mi se ponekad kosa zaledila do šatora. Snijeg je prekrio ovaj šatorski grad, ljudi su se međusobno kopali, od trupaca pravili prehrambene blokove, kuće oficira, obrambene građevine, pa čak i puteve.

U drugoj godini unijeli su malo goriva, a kako se ne bi smrzla, vojska je tražila patuljaste breze, rastrgavši ​​ih za korijenje; sjeckane cigle i namočeno kamenje u bačvama petroleja. Ovo je već korišteno za grijanje peći. Dobro je što su Čukči sugerirali da se nedaleko od lokacije jedinice nalaze rudnici uglja koje su razvili Amerikanci. Kada su 1925. zatraženi da odu, sve su digli u zrak i zasuli zemljom. Vojnici su te rudnike razvili na primitivan način, u ruksacima, na skijama, nosili ugalj udaljen 30 km. Pa ipak su preživjeli.

Zatim smo krenuli na pse i jelene, unajmili ih od Čuka. Snijeg su pilali pilama, nosili ga na saonicama i od njega pravili vodu. Tek u trećoj godini počeo je graditi vojarne od drvenih blokova. Vojarna je bila velika, za odjel. Među vojnicima nije bilo graditelja, ali život je svemu naučio. U septembru 1950. svi su demobilizirani. Sedam godina nisu bili kod kuće: dvije godine u ratu i pet godina na Čukotki.

Samo selo Providence običan je sjeverni lučki grad sa spomenicima devastacije devedesetih, lošim putevima i ljubaznim, simpatičnim ljudima. Neki ljudi dolaze ovdje samo da bi zaradili "sjevernu" penziju i otišli. Ne razumiju ljepotu sjevera, ovo je za posjetitelje - hladnoću, snijeg i kamenje. Neki su, naprotiv, ludi za planinama, sjevernim svjetlima, kitovima i ostalim romantikama. Ja sam takav narod.

Sve najzanimljivije je izvan našeg sela: baza morskih lovaca, groblje kitova, ostaci vojnih objekata, drevni eskimski logor, vrući podzemni izvori. Ljeti stalno putujem do oceana motociklom, volim svuda šetati, penjati se po brdima, lutati po nepoznatim mjestima.

I na koje životinje možete naletjeti! Vidio sam: kitove, tuljane, vukove, smeđeg i polarnog medvjeda, lisicu, arktičku lisicu, vučjaka, zeca, eurasku, hermeline, leminge i gomilu različitih ptica. Za ljude su opasni samo medvjedi i vukovi. Mislim da pištolj, naravno, nije suvišna stvar u tundri, i to samo u divljini, ali dogodilo se da sam čitav život radio bez nje. Možda sam imao sreće, samo da sam naišao na medvjede, uvijek sam bio u transportu, na motornim sanjkama ili motociklu. Ali ako putujete pješice, onda je bolje uzeti pištolj ili barem bacač raketa: neku vrstu petardi da biste uplašili grabežljivce.

Jednom sam naišao na olupine aviona. Jednom sam se vozio obalom jezera i vidio nešto na padini brda. Popeo se gore - ispostavilo se da se radi o avionu "LI-2". Ovdje se srušio sedamdesetih. Ispod sam vidio ploču i znak. Mnogo više olupina aviona može se naći na teritoriji vojnih objekata. Sve je to ostalo iz vremena sovjetske vojske.

Basov je zbog svoje lijenosti i neaktivnosti na polju pisanja, fotografiranja i objavljivanja svega ovoga zaključio da je još vrijeme da se prekine režim tišine i već nešto napiše. Štoviše, razlog je sasvim primjeren. Evgenija je prekršio mog Providenskog, koji je već bio uspostavljen u režimu "posao-kuća-vikend-rad", a prisjećajući se prošlogodišnjih planova za uspon na Beklemishev, odlučeno je da 21. juna u 9-00 ...

Par dana ranije, Basov je predstavio svoju drugu (sigurno ne i zadnju) knjigu, na čijoj je posljednjoj stranici, među ostalom dostojnom gospodom, moje ime bilo skromno istrošeno. Nikada nisam pomislio da bi se moglo lako dogoditi da bude štampan, ali to još neću odbiti! Stoga, morate pucati!
Beklemisheva je možda najvažniji vrh u grupi brda koja okružuju zaljev Emma. prema njemu, vidioci prosuđuju hoće li danas biti let za Anadyr (vidljiv ili nevidljiv?) ili će morati nastaviti sjediti na koferima. Ovo je ujedno i najposjećenije brdo, zbog prisustva ceste koja vodi do samog vrha. U isto vrijeme, čak iako su cijeli život živjeli u providnosti, mnogi uspijevaju da je nikada ne posjete. A čuvši za uspon do njega pješice, pa čak i ne na putu, već na čelu, ne ustručavajte se staviti kažiprst na sljepoočnicu i početi ga uvrtati s jedne na drugu stranu).
U 9 ​​sati bačeni smo na teritoriju bivšeg graničnog odreda u Urelikiju, od koje je ostala samo usamljena zgrada od 5 spratova. Nakon prolaska duž ražnja koji odvaja malu lagunu od zaljeva, pronalazimo prvu prepreku - potok. Odlučivši da će predugo ići okolo, nastavljamo sa skidanjem cipela.

1. Drugi potok i dalje se može prijeći preko starog drvenog mosta ...

2. Dalje, do napuštene predstraže vodi put od drvenog (na nekim mjestima željeza) poda.

3. Pogled iza.

4. Outpost.

5. Penjemo se do karaule. Konstrukcija je prilično jaka, ali po podu hodamo oprezno. Ispod je galerija koja vodi od jedne zgrade do druge, što podsjeća na staklenik. Unutar galerije još uvijek ima snijega do pojasa.

6. Omiči su svuda
...

7. U blizini se nalazi strelište / strelište. Gađali su ciljeve u pokretu. Bačve punjene kamenjem u rešeto ..
.

8. Na tome se završava vodoravni dio uspona i počinjemo se postupno uspinjati. Ne idemo frontalno, već dijagonalno, zaobilazeći vrh najbližeg brda, postupno dobivajući visinu. Nema smisla penjati se visoko - predstoji propadanje. Ne želim izgubiti visinu. Stižemo do spuštanja.

Nakon kratkog odmora započinje glavni uspon. U to vrijeme počinjem shvaćati da ne mogu izbjeći da me opeče =). Dugi džonovi, uzeti zahvaljujući prekomjernoj (primjetno vrućoj) razboritosti, postaju turban.

9. Neko vrijeme nakon početka uspona pojavljuju se prvi znakovi izvrsnog pogleda odozgo. Zaljev Emma počinje se viđati iza padine susjednog brda.


10. Uspon koji se sa strane činio prilično strmim zapravo nije tako strašan. Ali svejedno, gotovo svakih 30-40 metara uspona - zaustavljanje. Basov, naravno, nije zadovoljan ovom brzinom, otprilike usred uspona ide u vodstvo. Uvijek sam mislio da trebate penjati barem u parovima - ako se ništa nije dogodilo. Ali kad razmislim, odlučim da je ovo još bolje. Ne treba dugo sjediti na kamenju, čekajući da ga stignem, a ja ne moram pokušavati ići u korak s iskusnim. Stoga, u svom ritmu puhnem prema gore u cik-cak ... došlo je vrijeme za moralne i voljne.

11. Nakon nekog vremena, meta postaje vidljiva gore - antena.

12. Shvatio Odlučili smo nešto prigristi. Nakon što prigrizemo konjak i grejp, razgovaramo o situaciji u svijetu, itd., Itd., Započinjemo inspekciju.

13.

14. Zaliv providnosti

15. More se ne vidi - iznad vode neprekidni veo magle, koji s tankim perjem ulazi u zaljev, podiže se više i postaje oblaci.

16. Selo se vidi u daljini.

17. Napuštene ruševine Urekija. Teritorija graničnog odreda vraćena je prošlog leta.

18. Rt stoljeća.

19. Još neke antene.

20.

21. Unutar zgrade, na zidu rekreacijske sobe, nalazi se lijepa ploča ritmova nacionalne pozornice.

22. Eugene se penje postavljajući zastavu "Čuvara Čukotke"

23.

24.

25. Dok sam tražio žicu za pričvršćivanje zastave, vidio sam toaletni WC. Ormar na kraju zemlje.

26. Nakon još malo lutanja, pronašli smo izvrsni dnevni boravak. Sjeli smo. Prikupili smo topljenu vodu koja teče u rezervoar. Ledeno.

27. U povratku, Evgeny odluči prošetati do rta Puzin kroz drugo brdo. Nisam dovoljan za to. Sići ću i čekati ga na ražnju s kojeg smo započeli uspon. Uzevši mu bocu vode koju je prikupio gore, krenuo je svojim putem. Putem postoje stotine potoka. Mnogi od njih čuju se samo ispod kamenja, ali nisu vidljivi. Žamor je posvuda.

Silazim na aerodrom. Odlučio sam zaobići lagunu s druge strane, jer je povratak kroz strelište za mene sada udica. Na putu do potoka koji napaja lagunu, razumijem da je potok koji se odozgo činio uskim potokom zapravo poprilična rijeka. Čak i na prilazu njemu, kamenje pod nogama zamijenilo je spužvasto-močvarno blato, a čizme, već mokre, sada su natopljene vodom. Preskočivši rijeku, ponovo smočivši noge, nastavljam put do ražnja. Na putu do mjesta okupljanja - telefonirao. Eugene će doći za 15 minuta. Sjedim na nekim kutijama, skidam čizme. Ja sam suv. Kad sam se malo osušio i dosadilo mi je ne raditi ništa, počinjem slikati faunu. Fauna se ne želi previše približavati.

28.

29.

30. Kada je fauna završila, na red je došla okolna neživa priroda.

31. Nekoliko minuta kasnije pojavljuje se Basov, pomalo odgođen. Auto nas već prati. Idemo u Ureliki.