Khenti aimag

BURKHAN-KHALDUN

Burkhan Khaldun pohoří v horním toku řek Onon, Kerulen, Tola a Tungelik v severovýchodním Khentei (Mongolsko). Věří se, že název se překládá jako „bůh vrby“ nebo „vrbový vrch“. Přestože je otázka umístění Burkhan Khaldun stále kontroverzní, mongolští vědci hovoří o dvou horách s tímto názvem, nacházejících se blízko sebe: mezi kmenem Uryankhai - Erdeni uul (2303 m) a Hamug Mongols - Khentei Khan uul (2362 m ).

Burkhan Khaldun je úzce spjat se jménem Čingischána. První památka středověké mongolské historiografie „The Secret Legend of the Mongols“ říká, že předkové Čingischána Khan Borte-China a Goa-Marala se stěhovali do Burkhan Khaldunu. Tato místa byla proslulá svými dobrými lovci a nádhernými zeměmi.

Na Burkhan Khaldunu se mladý Temujin schovával před nepřáteli Merkitů (to bylo jméno Čingischána, než byl vyhlášen chánem). Když Merkitové přišli do Temujinova kočovného tábora, aby pomstili skutečnost, že jeho otec Esugai jim vzal dívku a vzal si ho za manželku, vystoupil na tento lesem pokrytý vrchol. Nepřátelé sledovali jeho stopu houštinami a bažinami, kde „dobře živený had nemohl lézt“, ale nenašel ho, sešel dolů, zajal Temujinovu milovanou manželku Borte-uchzhin a odjel. Podle legendy Temujin poté řekl: „Šetřil jsem jen svůj život, vylezl jsem na Khaldun na jediném koni, bloudil po losích brodech a odpočíval v chatrči z větví. Burkhan-Khaldun chránil můj život jako vlaštovka. Zažil jsem velkou hrůzu. Uctívejme ji [tj. Smutek] každé ráno a modleme se každý den. Nechte potomky mých potomků pochopit! " Potom se otočil čelem ke slunci, přivázal si opasek kolem krku, sundal si klobouk, odhalil hruď, devětkrát se uklonil slunci a provedl kropení a modlitbu. Následně Čingischán své pachatele tvrdě potrestal a je důvod si myslet, že mohli být obětováni Burkhan Khaldunovi.

Epizoda útěku budoucího velkého dobyvatele do Burkhan Khaldun dala vzniknout četným legendám a výkladům. Zejména skutečnost, že se skrýval v chatrči z vrbových větví, je někdy chápána jako zvláštní iniciační obřad, po kterém Temujin získal posvátnost. O několik století později Mongolové věřili, že se Temujin skrýval před Merkity na hoře Bogo-ula, jižně od dnešního Ulanbátaru.

Burkhan Khaldun se podle všeho stal místem odpočinku mongolských chánů, počínaje samotným Čingischánem. Jak uvádí slavný perský historik a státník století XIII-XIV, Rašíd ad-Ain: „Čingischán [sám] si toto místo vybral pro svůj pohřeb a přikázal:„ Naše pohřebiště ... bude tady! “ ... Bylo to takto: jednou byl Čingischán na lovu; na jednom z těchto míst rostl osamělý strom. Sesedl pod ním a tam našel určitou útěchu. Řekl: "Tato oblast je vhodná pro můj pohřeb! Nechť se oslaví!" Knížata a emíři si podle příkazu vybrali to místo pro jeho hrob. Říká se, že ve stejném roce, ve kterém byl pohřben, v té stepi rostl počet vrb. Nyní je les tak hustý, že se přes něj nelze dostat, a toto první stromové a pohřební místo nebylo rozpoznáno. Ani staří lesní strážci, kteří toto místo střeží, si k němu nemohou najít cestu. “ Tělo Čingischána bylo odvezeno k pohřbu v Burkhan-Hamunu vzdáleném téměř 1600 km, protože zemřel během války se stan gutami. Když Mongke Khan zemřel, jeho tělo bylo také doručeno Burkhan Khaldun z dálky - z jižní Číny. Přístup do chánových hrobů byl přísně zakázán. Byli střeženi urjankajskými válečníky, kteří nikdy nebyli vysláni na vojenské tažení.

Osobnost Chingiz-Khanabyl je sacaral nejen během svého života, jeho ostatky nadále vykonávají důležité kosmogonické funkce a nařizují život lidem pod jeho kontrolou. Vzhledem k tomu, že chánovy hroby měly postavení svatyní, bylo nutné je pečlivě chránit před falešnými nepřáteli, protože znesvěcování hrobů jiných lidí bylo široce praktikováno v Střední Asie ze starověku. Věřilo se, že nestačí jen vypořádat se s nepřítelem - byl nebezpečný i po smrti, jako válečný duch a patron svého lidu. Nomádi proto hledali hroby vládců nepřátelské strany, ostatky odtud odstranili a zničili. To samé udělali Mongolové. Kromě toho se vždy našli tací, kteří chtěli hledat hroby při hledání pokladů.

Podle některých zpráv byl chánův hrob pohřben v noci a byli po něm hnáni koně, aby po něm nezůstala žádná stopa. Mezi Mongoly panuje přesvědčení, že poté, co bylo stádo zahnáno přes hrob Čingischána, bylo její velbloudí mládě pohřbeno vedle očí velblouda a jejím pláčem toto místo našli. Předpokládá se, že les tam byl vysazen uměle. Pokusy najít chánovy pohřby na Burkhan Khaldun dosud nebyly korunovány úspěchem. Mezi Mongoly roste protest proti vykopávkám, které jsou považovány za znesvěcení svatyní.

Nekropole na Burkhan Khaldun se postupem času proměnila ve svatyni, kde stály modly a pálilo se kadidlo. Po pádu mongolské říše a sváru mezi Mongoly však Burkhan-Khaldun ztratil svou konsolidační roli v mongolské společnosti, místa chánových hrobů byla zapomenuta a jejich ochrana se již neprováděla. Objevily se pověsti, že Čingischán byl pohřben ve městě Ejen-Khoro (nyní se nachází na území autonomní oblasti Vnitřní Mongolsko, Čína), kde relikviář Čingischána a jeho syna Tuluie nazýval „Osm bílých jurt“ , byl vytvořen a kde žadatelé o khanát obdrželi požehnání duchovního sjednocovače Mongolska. V Ejen Khoro se dodnes konají slavnostní obřady na počest zbožštěného Čingischána, které přitahuje nejen jeho duchovní následovníky, ale i turisty. Přesto Burkhan Khaldun pevně vstoupil do šamanských seznamů posvátných předmětů Mongolska a podle vůle Čingischána mu byly vyrobeny postřiky a modlitby.

V současné době ze západu na Burkhan-Khaldun sousedí rezervace Khan-Khentei a národní park Terelzh. Vzniká tak rozsáhlý komplex zvláště chráněného přírodního a historického území, vhodného pro rozvoj cestovního ruchu.

Mount Burkhan-Khaldun se nachází v severovýchodní části Mongolska, v provincii Khentiy, na území přírodní rezervace Khan-Khentei. Burkhan Khaldun má tvar půlměsíce, jeho vrchol je ve výšce 2362 metrů nad mořem, na svazích hory pramení řeky Onon a Kherlen. Hora je Mongoly považována za posvátnou - na jejím úpatí byl rodový nomád Čingischána, na svazích hory se mladý Temujin schovával před smrtelnými nepřáteli své rodiny - Merkity a podle jedné z mnoha verzí jeho nachází se zde také hrob. Čingischán během svého života prohlásil horu Burkhan Khaldun za posvátnou a odkázal ji svým potomkům, aby ji ctili a uctívali: „Uctívejme ji každé ráno a každé ráno se modleme. Kéž to potomci mých potomků pochopí!“ O umístění hrobky Čingischána existuje mnoho verzí; mnoho hledačů jeho pohřbu se domnívá, že první velký chán mongolské říše byl pohřben na posvátné hoře Burkhan Khaldun. V knize „Sbírka kronik“, věnované historii mongolské říše, perský historik a státník Rašíd ad -Dín, který žil ve druhé polovině 13. - počátku 14. století, píše, že Čingischán si sám vybral horu Burkhan Khaldun jako místo pro jeho pohřeb. Jednou při lovu sesedl z osamělé vrby a řekl: „Tato oblast je vhodná pro můj pohřeb! Ať se slaví!“ Ve skutečnosti je pohřebiště Čingischána neznámé a jeho hrob dosud nebyl nalezen. Kronika „The Secret Legend of the Mongols“ říká, že Čingischán zemřel v roce 1227, během vojenské kampaně proti království Tangut, bezprostředně po pádu hlavního města Zhongxing. Jeho tělo bylo odvezeno do Burkhan-Khaldunu na více než 1 500 kilometrů, aby hrob nebyl nalezen a znesvěcen, několikrát po něm bylo přejížděno stádo koní a poté osázeno stromy. Hrob Velkého Chána střežilo tisíc urjankajských válečníků, kteří ani na minutu neopustili horu. Kroniky říkají, že syn Čingischána Toluie a jeho vnoučat, velký chán Mongke a chánové Arik-Buga a Khubilai, jsou také pohřbeni na svazích hory Burkhan Khaldun. Místo pohřbu, kterému se říkalo Velká rezervace, bylo časem zarostlé hustým lesem a brzy už stráže samy nemohly najít pohřebiště Čingischána. Na vrcholu, na svazích a na úpatí hory je mnoho svatyní (ovu), hora se uctívá, dary se nosí a uctívají. V roce 2015 byla posvátná hora Burkhan Khaldun prohlášena za místo světového dědictví UNESCO.

Mount Burkhan Khaldun Burkhan Khaldun Uul Adresa: Striktně chráněná oblast Khan Khentii, provincie Khentii, Mongolsko Tel: +976 11-322111 Fax: +976 11-314208 E-mailem: [chráněno emailem] Web: kkpa.mn/index.php?cid=50	Jak se tam dostat: mezinárodní letištěČingischán - 300 km Hotely Ulan Bator - 290 km Nejbližší lokalita- vesnice Mengenmort se nachází ve vzdálenosti 90 km Z Ulan Bator byste měli jít ve směru Naylakh - Erdene - Bayandelger - Baganuur - Mengenmort Nejoptimálnějším způsobem, jak navštívit horu Burkhan Khaldun, je organizovaná skupinová nebo individuální prohlídka	Doba platnosti: neustále Cena: 3000 MNT / 1 osoba Vstupní poplatek do přírodní rezervace Khan -Khentei - 3000 MNT

Etymologie

• „Posvátná vrba“, doslova „spravedlnost Boží vrby“: od Monga. burkhan- „Boží spravedlnost“ a daur. Haldun- "vrba"
• „Willow Hill“: od poloviny dlouhý. burgan- "vrba", "háj".

Význam

Ve světonázoru středověkých Mongolů je Burkhan Khaldun jedním z posvátných center. Podle „Tajné legendy“ se předkové Čingischána Khan Borte-China a Goa-Marala zatoulali do Burkhan Khaldunu, ke zdroji Onona. Na úpatí Burkhan Khaldunu byl kmenový nomád Čingischána, na svazích unikl pronásledování Merkitů. Uvádí se, že zajatý Merkit Haatay-Darmalu byl „zasvěcen Burkhan-Khaldunovi“, přičemž si nasadil botu na krk, ačkoli není jasné, zda byl ponechán naživu nebo zabit.

Podle Rašída ad-Dína byl Čingischán, jeho syn Tolui a jeho potomci, zejména Munke, Arig-Buga a Khubilai, pohřbeni na svahu Burkhan-Khaldun. Volalo se místo jejich pohřbu jejich horig(„Velká rezerva“), střežil speciální tisíc válečníků z kmene Uryankatů (Uryankhais). Tito válečníci v čele s tisícem mužů Fortune a jeho potomky nešli do vojenských tažení a neustále hlídali „velkou rezervu“. Uvádí se, že po pohřbu Čingischána bylo jeho místo zarostlé mnoha stromy a trávou a později samotní strážci nemohli pohřeb najít.

Umístění

V současné době většina badatelů identifikuje Burkhan-Haldun s pohořím Khentei v mongolském cílovém Khentiy s centrálním vrcholem Khan-Khentei ( 48 ° 58'45 ″ s. NS. 108 ° 42'47 palců atd.) s výškou asi 2362 m.

Zdroje a literatura

• Mongolská každodenní sbírka // Tajná legenda. Mongolian Chronicle 1240 YUAN CHAO BI SHI. / Přeložil S. A. Kozin. - M.-L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1941.- T. I.
• Rašíd ad-Din. Sbírka kronik / Překlad z perštiny od L.A. Khetagurova, vydání a poznámky profesora A.A.Semenova. - M., L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1952. - T. 1, kniha. 1.
• Rašíd ad-Din. Sbírka kronik / Překlad z perštiny od O. I. Smirnové, upravil profesor A. A. Semenov. - M., L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1952. - T. 1, kniha. 2.
• Zhukovskaya N.L. Burkhan-khaldun // Mýty národů světa: Encyklopedie. - M .: Russian Encyclopedia, 1994.- T. 1. - S. 196. -ISBN 5-85270-016-9.
• Skrynnikova T. D. Charisma a moc v éře Čingischána. - M .: Nakladatelská společnost „Východní literatura“ RAS, 1997. - 216 s. - 1000 kopií. -ISBN 5-02-017987-6.

Odkazy

• Kotov P. Malomocenství mongolských archeologů... Telegraf „Kolem světa“ (19.02.2009). Citováno 9. října 2010. Archivováno 29. dubna 2012.
• Posvátné hory Mongolska: Bogd Khan, Burkhan Khaldun, Otgon Tenger(Angličtina). Centrum světového dědictví UNESCO. Citováno 9. října 2010. Archivováno 29. dubna 2012.
• Croner D. Burkhan Khaldun - Posvátná hora Čingischána... World Wide Wanders Dona Cronera. Citováno 13. října 2010. Archivováno 29. dubna 2012.

Alan goa

Alan-goa je legendární předek Nirunských Mongolů, dominantní fráze mezi hamagskými Mongoly (Mongolové před vznikem mongolské říše). Podle legendy byla dcerou Khorilartai-Mergana, vůdce Khori-tumats, a Bargudzhin-Goa, dcery pána Bargutů.

Vzhledem k tomu, že v zemích Khori-tumat probíhaly hádky o loviště, rozhodl se Alan-goův otec Noyon Khorilartai-Mergan vyniknout jako samostatný klan (obok)-Khorilar a společně se svými nomády se přestěhoval do přistává poblíž hory Burkhan Khaldun. Zde si jich všimli bratři Dobun-Mergan a Duva-Sokhor. Alan-goa, svobodný, byl ženatý s Dobun-Merganou.

Od Dobun-Mergan měl Alan-goa dva syny-Belgunotay a Bugunotay; další tři - Bugu -Khadagi, Bukhatu -Salchzhi a Bodonchar - se narodili po smrti jejího manžela. To v jejích dvou nejstarších synech vzbudilo podezření: věřili, že tyto tři děti mohou pocházet od Maaliha, služebníka v domě Alan-goa.

Když se to Alan-goa dozvěděl, shromáždil své syny a každému z nich dal větvičku (podle jiné verze dala Alan-goa svým synům šíp) a požádala je, aby to zlomili, což snadno udělali. Poté Alan-goa dala jejím synům svazek pěti svázaných větviček a znovu je požádala, aby to zlomili, ale tentokrát to nikdo z nich neuspěl. Potom Alan-goa řekla svým synům, že pokud se od sebe oddělí, pak bude kdokoli z nich poražen stejně snadno jako jedna větvička; ale pokud budou držet pohromadě jako svazek pěti větviček, bude mnohem těžší je překonat. Alan-goa také odhalila tajemství narození svých tří nejmladších synů: podle ní se každou noc Alan-goovi objevila světlovlasá (nebo zrzavá) osoba, světlo, ze kterého pronikalo do jejího lůna. Podobné legendy se nacházejí u řady lidí, například u Khitana, podobného Mongolům. Navzdory tomu se někteří badatelé, jako například P. Rachnevsky, drží verze původu Borjiginů z Maalikhu; E. I. Kychanov také považuje tuto verzi za přípustnou Synové Alan-goa Belgunotay, Bugunotay, Bugu-Khatagi a Bukhutu-Salchzhi se stali zakladateli rodů Belgunot, Bugunot, Khatagin a Saljiut; nejmladší syn Bodonchar se stal předkem Borzhiginů. Čingischán pocházel z této rodiny.

Artakans

Artakans, Hartakans, Arikans (Mong. Artakhan, Khartakhan) jsou jedním z kmenů nirunské větve Mongolů. Jsou odnožou rodu Borjiginů.

Bogd-Khan-Uul

Bogd-Khan-Uul (Mong. Bogd-khan-uul; zastar. Bogdo-Khan-Ula, Bogdo-Ula, Choibalsan-Ula) je hora v Mongolsku, která se nachází na jihu území administrativně patřícího Ulanbátaru, od na jihu sousedí s městem. Výška hory je 2256,3 m.

Borte-Chino

Borte -Chino (Burte -Chine; Mong. Burte Chino - „šedý vlk“) - legendární předek Mongolů, stejně jako předchůdce Čingischána. Podle „Tajné legendy Mongolů“ se narodil „z vůle Nejvyššího nebe“; společně se svou manželkou Goa-Maral přeplaval Tengiské moře a usadil se na břehu řeky Onon, na hoře Burkhan-Khaldun. Podle E. N. Kychanova se tato událost odehrála přibližně v polovině VIII. Století, podle A. S. Gatapova - na přelomu století VI -VII. Byl jedním z Mongolů, kteří se uchýlili a později opustili oblast Ergune-kun.

V kronice 17. století je „Altan Tobchi“ Borte-Chino nazýván třetím synem dalajského subina Altana Sandalitu-chána, který byl potomkem prvního tibetského Khudzuguna Sandalitu-chána. Později tedy mongolské prameny, poslouchající buddhistickou historiografickou tradici, odvozovaly Borte-Chino z Indie a Tibetu, ze země, ze které jejich nová buddhistická víra přišla k Mongolům. P. B. Konovalov ve své interpretaci Borte-China jako syna tibetského vládce vidí prastaré genetické vazby předků Mongolů s kmeny Rongů, z nichž někteří byli také předky tibetských kmenů.

Syn Borte-China a Goa-Marala byl Bata-Chagan.

Historické památky obsahují řádky, které říkají, že Čingischán při lovu v horách Khangai přikázal: „Borte-Chino a Goa-Maral budou zaokrouhleny nahoru. Nechoď pro ně. " Borte-Chino a Goa-Maral, vzdálení předkové Mongolů, byli také jejich ongony (duchy předků klanu). Vědci s ohledem na tuto událost dospěli k závěru, že vlk a maral byli totemy starověkých Mongolů, a proto bylo zakázáno je lovit.

Burkhan

Burkhan je polysémantické slovo, může mít turkicko-mongolskou a arabskou etymologii.

V turkických a mongolských jazycích je Burkhan přeložen jako „Khan (název)“, „Buddha“, „Buddha-khan“, „Bůh“.

Arabský název „Burkhan“ (Burkhanuddin, Burkhanulla) je přeložen jako „spravedlnost víry“, „spravedlnost Boží“, pochází ze slovesa „duna“ - „dokázat“.

Může být použit ve významech:

Burkhan - titul panovníka, vládce a jejich přímých potomků v turkicko -mongolské verzi.

Burkhan (Burkan) je božstvo v mytologii Altajců a některých dalších národů Sibiře a Střední Asie.

Burkhan je nejvyšší božstvo v Burkhanismu.

Burkhan-bakshi („učitel Buddhy“) je běžným epitetem Buddhy Gautamy mezi mongolskými buddhisty.

Burkhan - v mongolské tradici sochařský obraz Buddhy, bódhisattvy nebo jiné postavy buddhismu.

Burkhan - tímto slovem buddhističtí Ujgurové nazývali Buddhy a Manichejci nazývali hlavy manichejské církve.

Burkhan Khaldun je posvátná hora v mytologických reprezentacích mongolských národů.

Burhanpur

Burkhan-Bulak je vodopád na řece Kora v Kazachstánu.

Burkhan Buddha je pohoří v Číně.

Burkhan je alternativní název pro skalní mys Shamanka na ostrově Olkhon (jezero Bajkal).

Goa-Maral

Goa-Maral (Kho-Maral, Khoai-Maral, Koay-Maral; Mong. Gua Maral-„krásná laň“ (existuje i varianta „kauraya doe“)-legendární předek Mongolů a předchůdce Čingischána , nejstarší manželka Borte-China a matka Bati-Chagana. Podle legend uvedených v „Tajné legendě Mongolů“ a „Sbírce letopisů“ od Rašída ad-Dína, Goa-Marala, společně s jejím manželem, přeplaval Tengiské moře a usadil se na hoře Burkhan-Khaldun poblíž břehů řeky Onon.Dinah, to se stalo kolem poloviny 8. století.

Historické památky obsahují řádky, které říkají, že Čingischán při lovu v horách Khangai přikázal: „Borte-Chino a Goa-Maral budou zaokrouhleny nahoru. Nechoď pro ně. " Borte-Chino a Goa-Maral, vzdálení předkové Mongolů, byli také jejich ongony (duchy předků klanu). Vědci, uvažující o této události, dospěli k závěru, že vlk a maral jsou totemy starověkých Mongolů, a proto bylo zakázáno je lovit. V kronikáři 18. století Mergen Gegen je Goa-Maral označován jako „paní Maral z klan Hova “; zůstala těhotná po smrti svého manžela - vůdce kmene, který žil poblíž hory Burkhan Khaldun. Stává se manželkou Borte-China, který naopak tím, že si ji vezme, zaujímá pozici vůdce.

Dobun-Mergen

Dobun-Mergen, Dobun-Mergan (Mong. Dobu mergen, Mong. Mergen-„dobře mířený“, „zručný“; c. 945-?)-Čingischánův předek ve dvanácté generaci, syn Torokoljina-Bayana a Borokhchina- goa, vnuk Borjigidai- Mergen.

Byl ženatý s Alan-goa, dcerou vůdce khori-tumats. Kvůli hádkám v zemích Tumatů se otec Alan-goa rozhodl vyniknout jako samostatný klan (Mong. Obok) Khorilar a spolu se svými nomády se přestěhoval do zemí poblíž hory Burkhan-Khaldun. Dobun-Mergan spolu se svým starším bratrem Duvou-Sokhorem si všimli lidí, kteří se pohybovali (včetně Alan-goa), a na radu toho druhého je šel nalákat.

Dobun-Mergen a Alan-goa měli dva syny-Belgunotai a Bugunotai; po smrti jejího manžela však Alan-goa porodila další tři: Bugu-Khadagi, Buhutu-Salchzhi a Bodonchar. Ačkoli podle samotné Alan-goa se její synové narodili od světlovlasého muže, který k ní přišel v noci komínem jurty, někteří badatelé (P. Rachnevsky, E.I. Alan-goaův dům). Belgunotay, Bugunotay, Bugu-Khadagi a Bukhutu-Salzhchi později založily klany Belgunot, Bugunot, Khatagin a Saljiut; Bodonchar položil základ pro rodinu Borjiginů, odkud Čingischán pocházel.

Jejich horig

Jejich khorig neboli Velká prohibice je oblast 240 km² v Khenti aimag Mongolska, nepřístupná kvůli hustě zalesněným horám, údajnému místu Čingischánovy hrobky. Věřilo se posvátné místo, jejíž návštěva byla zakázána. Pobyt tam byl povolen pouze pro pohřeb potomků Čingischána. Na konci 80. let se stal otevřeným archeologům.

Kingiyats

Kingiyats, Kungiyats (Mong. Khingiyat) - jeden z kmenů středověkých domorodých Mongolů. Jsou větví nirun.

Hrobka Čingischána

Umístění hrobu Čingischána (zemřel v roce 1227) bylo až do současnosti předmětem mnoha studií a dohadů.

Seznam památek UNESCO v Mongolsku

V seznamu světového dědictví UNESCO v Mongolsku jsou 4 názvy (pro rok 2011), což je 0,4% z celkového počtu (1121 pro 2019). 3 místa jsou zařazena do seznamu podle kulturních kritérií a 1 lokalita je zahrnuta podle přírodních kritérií. Od roku 2017 je navíc mezi kandidáty na zařazení na seznam 13 nemovitostí v Mongolsku světové dědictví... Mongolsko ratifikovalo Úmluvu o ochraně světového kulturního a přírodní dědictví 02.02.1990. První naleziště v Mongolsku bylo zařazeno v roce 2003 na 27. zasedání Výboru pro světové dědictví UNESCO.

Ořechy

Sukanuti (Mong. Suhainuud, sukhanuud) jsou jedním z kmenů středověkých domorodých Mongolů. Jsou odnoží rodu Baarin.

Sukans

Sukans (Mong. Sukan, Sukhan) - jeden z kmenů středověkých domorodých Mongolů. Jsou větví nirun.

Uryankhais

Uryankhais, Uryankhans (Mong. Urianhai) - jeden z nejstarších kmenů, které byly součástí Darlekinovy ​​skupiny Mongolů. Potomci této starověké rodiny jsou nyní známí ve složení mnoha mongolských národů.

Habturkhasy

Habturkhasy (Mong. Habturkhas, havturkhad) je jedním z kmenů nirunské větve Mongolů. Jsou odnožou rodu Borjiginů.

Khaldun

Khaldun (arabsky: خلدون) je arabské jméno. Pravopis se blíží jménu Khalid.

Taner, Khaldun

Ibn Khaldun

Rezerva Khan-Khentei

Přírodní rezervace Khan-Khentei nebo přírodní rezervace Khan-Khentiy je přísně chráněnou přírodní oblastí o rozloze 12 270 čtverečních metrů. km. Rezerva byla organizována vyhláškou vlády Mongolska v roce 1992 v Khentei aimag. Na území rezervace Khan-Khenteysky jsou horní toky řeky. Onon. Před přijetím stavu národní park v roce 1993 bylo chráněné území Gorkhi-Terelzh součástí rezervace, se kterou rezerva hraničí na jihu. Národní park Onon-Baldzhin byl také pobočkou rezervace Khan-Khentei a od roku 2007 získal nezávislost. teplé jaro„Halun-Usny-Arshan“.

„Místo našeho posledního domova by mělo být tady!“

Příběh tohoto článku začal před 31 lety. Myšlenka seznámit se s údaji písemných pramenů, které obsahují informace o životě a smrti Velkého Chána, přinutila autora, studenta NSU, provést svůj první zimní dovolená v knihovně. První verze článku byla zveřejněna v nástěnných novinách Fakulty humanitních studií. Více než týden se kolem ní shromažďovaly davy studentů, od fyziků po textaře ... Následné pokusy o zveřejnění článku v Mongolsku a Japonsku byly neúspěšné. Až dosud se autor nepokusil znovu publikovat svůj článek, i když jeho téma zůstává aktuální dodnes - tajemství pohřbení Čingischána zůstalo nevyřešeno

Tento článek má dlouhé pozadí. Před jedenatřiceti lety autor absolvoval své první zasedání na Fakultě humanitních věd Státní univerzity v Novosibirsku. Myšlenka seznámit se s písemnými prameny, které by mohly obsahovat informace o životě a smrti Velkého Chána, ho přiměla strávit zimní prázdniny v knihovně. Článek „Kde je hrob Čingischána?“ na jaře téhož roku vyšel v „Logos“, nástěnných novinách fakulty. Více než týden se kolem ní shromažďovaly davy studentů ... Toto byla první a poslední „publikace“ článku. V příštích šestnácti letech jeho verze, zaslané příležitostně do Mongolska a Japonska, beze stopy zmizely a článek se vrátil z časopisu „Ural Pathfinder“. Od té doby se to autor již nepokoušel vydat, přestože neustále sledoval publikace na toto téma. A soudě podle nejnovějších údajů nebylo tajemství pohřbení Čingischána dosud odhaleno ...

Podle „Sbírky kronik“ středověkého arabského historika Rašída ad-dina Čingischán zemřel „patnáctého dne středního podzimního měsíce Roku prasete, což odpovídá měsíci ramadánu 624 n. L.“ (1952, s. 233), tedy 29. srpna 1227, po osmidenní nemoci, ve věku 72 let. Jeho smrt a pohřeb jsou stále zahaleny tajemstvím, které dalo vzniknout mnoha legendám o posledních dnech Velkého Chánova života a o tom, jak a kde byl pohřben. Zde jsou některé z nich, které vyprávěl historik V.E. Larichev od amerického antropologa O. Lattimora, odborníka na historii a kulturu mongolských chovatelů skotu (Larichev, 1968, s. 128).

Jedna legenda například říká, že Čingischán byl pohřben sedící na zlatém trůnu v hluboké hrobce, která byla uspořádána v otevřené stepi na úpatí jedné z uctívaných posvátných hor Mongolska. Hrob byl zaplněn a povrch země byl pečlivě vyrovnán. Po pohřbu nad hrobem Čingischána převezli dvacet tisíc stád koní, po kterých už nebylo možné najít jeho stopy. Ale ještě předtím byl na tomto místě v přítomnosti matky pobodán malý velbloud. Když příští rok nadešel čas uspořádat vzpomínku na Velkého Chána, nikdo z lidí, kteří byli na pohřbu, nemohl najít místo jeho pohřbu. Neomylně ho našel jen velbloud, který se okamžitě vydal na místo, kde bylo před rokem zabito její mládě, a začal řvát. Po pohřbu se příběh s velbloudem a stádem koní opakoval. A tak to šlo dál, až Mongolové konečně zapomněli na pohřebiště Velkého Chána.

Podle další legendy se hrob Čingischána nachází na dně řeky. Pro svou stavbu byla řeka dočasně odkloněna na stranu a poté znovu spuštěna podél starého kanálu, navždy se skrývající pod vlnami bohaté hrobky.

Podle evropských cestovatelů, kteří navštívili Mongolsko ve století XIII. - Plano Carpini, Guillaume de Rubruca, Marco Polo, - pohřeb zesnulých vznešených Mongolů probíhal tajně a místo hrobu na povrchu nebylo ničím označeno. Carpini napsal, že při stavbě hrobu „na poli odstraňují trávu z kořenů a vytvářejí velkou jámu a na straně této jámy dělají díru pod zemí (podšívka nebo katakomb. - Přibl. Ověř.) ) ... společně s věcmi potom zakopou díru, která se nachází před jeho jámou, a na ni položí trávu (trávník - pozn. autora), jako tomu bylo dříve ... “(Cesta do východních zemí. .., 1957, s. 32–33). Spolu se zesnulým pohřbili jeho koně, stoly s jídlem a pitím a také „hodně zlata a stříbra“, proto pohřebiště, zejména pohřby khanů, byly pečlivě střeženy speciálními oddíly strážců (kniha of Marco Polo, 1955, p. 88; Journey to Eastern Countries ..., 1957, p. 33, 102).

Místo, kde byl pohřben Čingischán a jeho potomci, nazýval Marco Polo „Alhai“. Podle jeho názoru je to hora, která leží severně od Karakorumu, hlavního města mongolské říše. Dále vysvětlil, že za Alkhaiem leží barguské stepi (Kniha Marca Pola, 1955, s. 88), to znamená, že mluvíme o moderní Transbaikálii.

Hledají historiky, hledají archeology ...

V první polovině 19. století. historik A. K. d "Osson napsal, že" mongolská knížata z klanu Čingischána řekla, že hora, na které byl tento panovník pohřben, se nazývá Khan ", a dala její souřadnice:" 49 ° 54 "s. NS. a 9 ° 3 „západně od pekingského poledníku“ (1937, sv. 1). Pod těmito souřadnicemi se nachází Hentei Khan, kde pramení řeky Onon, Kerulen, Tola a další.

V roce 1925 akademik V. Ya. Vladimirtsov viděl mongolskou mapu v Urga (dnešní Ulan Bator), na které se nachází hora na východ od Malé Khentei se slibným názvem „ Velká země“Nebo„ Skvělé místo “. Nikdo z místních ale o hoře s takovým názvem - „starý“ neslyšel zeměpisná jména různého druhu “, známé ze starověkých kronik, se s výjimkou jmen nedochovaly velké řeky Toly, Onona a Kerulen.

Profesor M. I. řeky Onon a Kerulen, tedy na území Mongolska, ale ne v oblasti Chita a ne v Burjatsku “(Rizhsky, 1965, s. 155). Předpoklad, že hrob Čingischána by měl být hledán v horách Khentei, vyslovil také historik E.I. Prováděno v Mongolsku na počátku šedesátých let minulého století. Pátrání po hrobu Čingischána rozsáhlou expedicí německých archeologů vedenou Schubertem nepřineslo žádné výsledky (Larichev, 1968: 127-128).

V roce 2000 se objevily informace, že čínští archeologové objevili hrob Čingischána na severu Ujgurské autonomní oblasti Sin -ťiang, poblíž města Čingil ( Lenta.ru).

Následující rok objevila pohřebiště mongolsko-americká archeologická expedice „Chinggis Khan“ vedená profesorem D. Woodsem na Khenteysky aimag poblíž rusko-mongolské hranice (338 km severovýchodně od Ulan Bator). Mezi místními obyvateli je toto pohřebiště čtyř desítek hrobů obklopené vysokou zdí známé také jako „hrad Činggis“. O padesát kilometrů dál byl nalezen další hrob, ve kterém byla pohřbena asi stovka vojáků. Podle Woodse se jedná o stejné vojáky, kteří byli podle legendy zabiti, aby neodhalili tajemství pohřebiště Čingischána ( NEWSru.com; Morning.ru). Toto jsou nejplodnější výsledky při hledání hrobky Čingischána, i když otázka zůstala otevřená: další archeologické vykopávky vyžadují souhlas mongolské vlády.

Nakonec členové společné japonsko-mongolské expedice, která od roku 2001 vykopává starověké mauzoleum v oblasti Avragi (250 km od mongolského hlavního města Ulan Bator), v roce 2004 také oznámili, že brzy najdou legendární hrob. Archeologové objevili základy budovy a oltáře, na kterých se pálili koně. Soudě podle rozsahu obětí bylo mauzoleum zasvěceno vznešené osobě. Byly zde také nalezeny čínské kadidelnice s vyobrazením draků. V perských kronikách se uvádí, že nedaleko hrobu Čingischána neustále hoří kadidelnice přesně tohoto tvaru. Jak se domnívají členové expedice, nyní je k nalezení hrobu nutné vykopat prostor v okruhu 12 km od mauzolea, což by mělo trvat asi tři roky ( Centrasia.ru).

A les rostl nad hrobem Velkého Chána

Informace o smrti Chinggis Khan lze nalézt ve středověkých písemných pramenech „Altan Depter“ („Zlatá kniha“) a v „Yuan chao bi shi“ („Tajná historie Mongolů“, což v překladu SA Kozina je s názvem „Tajná legenda. Kronika 1240“ (1941)). Mongolský text oficiálního Altan Depter se sice nedochoval, ale tvořil základ pro zmíněnou Sbírku kronik od Rashida ad-din (Gumilev, 1977, s. 485). Pouze v posledně jmenovaném můžeme najít informace o pohřebišti Čingischána (Rashid-ad-din, 1952, s. 158-159; 233-235).

Podle Rashid ad-din zemřel Velký chán během obléhání hlavního města Tangutu Zhongxing mongolskými vojsky (na území moderní Číny). Čingischán byl vážně nemocný a považoval jeho smrt za nevyhnutelnou. Odkázal svému doprovodu, aby neoznámil jeho smrt, ale když panovník a obyvatelé Tangutu ve stanovenou dobu opustili město, byli všichni zničení najednou. Těsně v předvečer smrti Čingischána populace hlavního města státu Tangut, vyčerpaná dlouhým obléháním, souhlasila, že se vzdá na milost vítěze. Velitelé splnili jeho rozkaz: takto Čingischán, když byl mrtvý, získal své další - poslední vítězství!

Poté bylo jeho tělo umístěno na vůz a tajně posláno do Mongolska v doprovodu velkého doprovodu. O této poslední cestě Velkého Chána existuje mnoho legend, písniček a příběhů. Existuje vzpomínka, že strážní zabili každého, kdo je cestou potkal, aby se zpráva o smrti Pána Mongolů nerozšířila předčasně. A jen o tři měsíce později, po dlouhých pohřebních obřadech, byl Čingischán spolu s „čtyřiceti nejkrásnějšími dívkami“ (Kychanov, 1973) pohřben v zemích předků Borjiginů poblíž velká hora Burkhan Khaldun na místě, které si kdysi sám vybral.

Stalo se to, když se Velký Chán jednou během lovu zastavil a odpočíval pod velkým stromem, který stál osamoceně ve stepi (vzhledem k tomu, že hrob byl poblíž hory, výrazem „step“ a „rovina“ Rašíd ad-din zjevně myslel jeho mírné svahy) ... Obrátil se ke svému doprovodu a řekl: „Místo našeho posledního obydlí by mělo být tady!“ Přesný přenos těchto slov nelze zaručit. Zdroj jasně uvádí, že toto přání nebylo nikdy zapsáno, ale splněno ze slov těch, kteří „pak tato slova od něj slyšeli“. Rashid ad-din má navíc další záznam o „vyhrazeném místě“: „Tato oblast je vhodná pro můj pohřeb. Ať se to oslaví! "

Následně nejmladší syn Čingischána Tului Khan, jeho synové (včetně Kublajchána v roce 1294, tedy již na konci 13. století!) A na tomto místě byli pohřbeni další potomci. Ale vzhled „vyhrazeného místa“ se do této doby změnil k nepoznání: ze „stepi“ s jediným stromem se změnil v hustý les. A stalo se to „ve stejném roce“, když byl Čingischán pohřben. Je možné, že Rashid ad-din ve své knize citoval pouze další legendu, ale je možné, že mluvíme o umělých lesních plantážích, které měly skrýt pohřebiště Čingischána před nepřáteli a lupiči. Mongolové opravdu věděli, jak znovu vysadit stromy, soudě podle zpráv o Plano Karpini a Rubruk (Journey to the Eastern Countries .., 1957, s. 32).

Vzhledem k tomu, že Čingischán byl pohřben kolem konce listopadu 1227, je pravděpodobnost, že se ve stejném roce objeví „les“, poměrně vysoká. Les na „vyhrazeném místě“ byl další ochranou „klidu“ pohřbeného Velkého Chána: Mongolové měli kult jak jednotlivých stromů, tak celých hájů, kam se ani nedalo vstoupit (tamtéž, str. 201) . Za stejným účelem dostali lesní Uryankhats - „tisíc emirů levého křídla Fortune“ a jeho potomci - pokyn, aby toto místo střežili.

„Příběh o smrti Čingischána, vraždě svrchovaného Tanguta a bití celého obyvatelstva tohoto města, o tajném návratu emírů s jeho rakví, o doručení hordy, o oznámení této žalostné události a smutek a pohřeb “(Rashid ad-din, 1952, s. 233-235):

"Čingischán považoval jeho smrt na tuto nemoc za nevyhnutelnou." Svému doprovodu odkázal: „Neohlašuj mou smrt a neplač a nebreč, aby se o ní nepřítel nedozvěděl. Až panovník a obyvatelé Tangutu ve stanovený čas opustí město, zničíte je všechny najednou! “<…>Blízcí, podle jeho příkazu, skrývali jeho smrt, dokud lidé neopustili město. Potom všechny zabili. Potom vzali jeho rakev a vydali se na cestu zpět. Cestou zabíjeli všechny živé věci, které se jim naskytly, dokud rakev nedoručili hordám Čingischána a jeho dětí. Všechna knížata, manželky a důvěrníci, kteří byli poblíž, se shromáždili a zesnulého oplakávali.
Mongolsko má velkou horu zvanou Burkan Kaldun. Z jednoho svahu této hory teče mnoho řek. Podél těchto řek je nespočet stromů a spousta lesů. Tyto lesy obývají kmeny Taijiut. Sám Čingischán si vybral místo pro svůj pohřeb a přikázal: „Naše pohřebiště<…>bude tady! ". Letní i zimní nomádské tábory Čingischána byly ve stejných mezích a narodil se v oblasti Bulun-Buldak, v dolním toku řeky Onon, odtud na horu Burkan-Kaldun bude cestovat 6 dní. Žije tam tisíc z klanu Ukai-Karadzhu a stráží, kteří přistávají ...
<…>Každý ze čtyř velkých zástupů Čingischána oplakával zemřelého jeden den. Když se zpráva o jeho smrti dostala do vzdálených a blízkých čtvrtí a lokalit (Mongolové měli kurýrní službu. Marco Polo napsal, že každých 4,8 km byli poslové pro chodce. - Ed.), Ze všech stran tam několik dní dorazili manželé a knížata a oplakával zesnulého. Protože některé kmeny byly velmi daleko, asi po třech měsících za sebou stále přicházeli a truchlili nad zesnulým: „Všichni zahyneme, kromě jeho povahy! Moc mu patří a my se k němu vrátíme ... “.

Ochrana „vyhrazeného místa“ stále existovala na počátku 14. století, což Rašídovi ad-dinovi umožnilo poznamenat: „Nyní je les tak hustý, že se přes něj nelze dostat, a tento první strom a pohřeb místo Čingischána jsou zcela k nepoznání. Ani staří lesní strážci, kteří toto místo střeží, k němu nenacházejí cestu “((Rashid-ad-din, 1952, s. 234).

Kde se nachází Burkhan Khaldun?

Takže pouze jeden Rašíd ad-din v análech, které vytvořil mezi lety 1300-1310 / 11, pojmenoval pohřebiště Čingischána-Burkhan Khaldun.

Jakou oblast Mongolska znali Mongolové na počátku XIV století? pod tímto názvem? Rashid ad-din popisuje tuto horu a poskytuje podrobný seznam řek, které na ní pramení: Jižní strana- Kerulen, z východu - Onon, ze severu a severovýchodu - pravé přítoky Selengy, od jihozápadu - Tola a pravé přítoky Orkhonu. "Podél těchto řek, kde žijí kmeny Taijiut, roste spousta lesů (z tohoto kmene pocházel klan Borjiginů, ze kterého pocházel Čingischán) - Cca. vyd.). Letní i zimní nomádské tábory Čingischána byly ve stejných mezích “(Rashid-ad-din, 1952, s. 233). Rubruk také uvádí, že země, kde se nacházel soud Čingischána, se nazývala Onankerule “, to znamená, že se nacházela v oblasti řek Onon a Kerulen (Cesta do východních zemí .., 1957, s. 116, 229 ). Dva roky před smrtí Čingischána se jeho sídlo nacházelo ve stejné oblasti, u pramene řeky Tola (Kychanov, 1973: 124-125).

V moderních poznámkách ke „Sbírce kronik“ Rashida ad-Dina je uvedeno, že soudě podle zeměpisných označení autora může být Burkhan Khaldun moderním horským uzlem Khentey (Rashid-ad-din, 1952: 234). Ten je velká hornatá země. Rašíd ad -din, hovořící o blízkosti kmenů Taijiut a nomádů Čingischána, nicméně nepřímo ukazuje na přesné umístění Burkhan Khaldun - ve zdrojích Onona a Kerulena.

Kromě toho uvádí, že z oblasti Delyun-Boldok (Bulun-Buldak) v dolním toku řeky. Onon, kde se Čingischán narodil (náhodou nebo ne, ale Temujinovo rodiště si zachovalo své jméno dodnes. - Ed.), Šestidenní cesta na místo jeho pohřbu (tamtéž). Rubruk píše, že z města Karakorum, hlavního města mongolské říše, do rodových zemí Onankerule desetidenní cestou (Cesta do východních zemí .., 1957, s. 154). S vědomím vzdálenosti, kterou lze překonat během jednodenní cesty, obecný směr pohybu (z Ononu na jihozápad a z Karakorum nejprve na sever podél Orkhonu, poté podél Tole na severovýchod) na křižovatce konce dnů cesty z uvedených míst můžete určit místo, kde se nachází hora Burkhan Khaldun v bývalých kmenových nomádských táborech Čingischána.

Abychom lokalizovali ty druhé v systému Hentei, vraťme se k „Tajné legendě“ Mongolů. Cenné informace o Burkhan Khaldunu lze získat z popisu historického období konce 12. století, kdy byli sjednoceni Mongolové, a Chinggis Khan byl nazýván Temujin z rodu Borjiginů.

Jedno z míst nomádství Temuchžina v této době se nazývá trakt Burgi-ergi, na jižním svahu Burkhan-Khaldun ve zdrojích Kerulen. Zde se odehrál příběh, který osvětluje rozměry Burkhan Khaldun - jeho výšku a obvod. Jednou, během putování Burgi -ergi, „když vzduch začíná jen žloutnout“ (tj. Za soumraku - pozn. Red.), Taijiuti zaútočili na Temujin. Včas varováni, Temujin a jeho bratři vyrazili z parkoviště a vylezli na Burkhan ještě před úsvitem, tedy za velmi krátkou dobu. Pronásledovatelé „po stopách Temujina šli třikrát kolem Burkhan Khaldun, ale nemohli ho chytit. Uháněli sem a tam, sledovali jeho stopu skrz takové bažiny, skrz takové častěji ... “(Kozin, 1941, s. 96, 97). Kromě toho museli překonat řeky Tungelik, Tana, Sangur tekoucí z jižních svahů Burkhan-Khaldun a černý les Tula na severním svahu. Je známo, že řeka Sangur byla také součástí Temujinovy ​​kočovné oblasti („Temujin za tři dny a tři noci jel domů k řece Sangur“) (Kozin, 1941: 95).

Při analýze textu „Tajné legendy“ si lze všimnout, že Burkhan-Khaldun je zmíněn pouze v kombinaci se zdroji Kerulen. Ve stejné době, nedaleko jeho severní strany, zřejmě tekla řeka Tola (Tuul), která dala jméno borovicovému lesu na jeho svahu. Soudě podle tohoto geografického odkazu se hora Burkhan-Khaldun nachází mezi horním tokem řek Kerulen na jihu a Tola na severu.

Příběh lesních strážců, kteří střežili pohřebiště Čingischána (Rashid-ad-din, „Sbírka kronik“, 1952, s. 158–159):

"V éře Čingischána byl jistý tisíc velitele z lesního kmene Uryankhat;" jeden z velitelů levého křídla, jmenuje se Hodně štěstí. Po pohřbu Čingischána jeho děti s tisíci hlídají jejich zakázané, vyhrazené místo s velkými ostatky Čingischána v oblasti zvané Burkan-Kaldun, nevstupují do armády a až dosud byly schváleny a pevně přiděleny ochrana právě těchto ostatků. Z dětí Čingischána byly ve zmíněné oblasti položeny také velké kosti Tuluikhana, Menguhana a děti Kubilaie Kaana a jeho rodiny.
Říká se, že jednoho dne Čingischán přišel do této oblasti; v té pláni byl velmi zelený strom. Čingischán strávil hodinu pod
a měl jakousi vnitřní radost. V tomto stavu řekl velitelům a důvěrníkům: „Místo našeho posledního obydlí by zde mělo být!“ Poté, co zemřel, protože od něj kdysi slyšeli tato slova, v té oblasti, pod tím stromem, udělali jeho skvělé vyhrazené místo. Říká se, že ve stejném roce se tato planina kvůli velkému počtu stromů, které rostly, změnila v obrovský les, takže je naprosto nemožné identifikovat ten první strom a žádný živý tvor neví, který to je. “

Pokud jde o umístění zdrojů Onona, které byly také součástí kočovných táborů Čingischána (Onankerule), v „Tajné legendě“ je spojeno s oblastí Botogan-Boorchzhi. To naznačuje, že to druhé je název nějaké horské oblasti. Je známo, že Onon, Kerulen a Tola pocházejí z Hentei nedaleko od sebe. To znamená, že Burkhan-Khaldun a Botogan-Boorchzhi jsou starodávná jména jednotlivých oblastí pohoří Khentei; jména, která se do dnešní doby nedochovala, ale používala se na konci století XII-XIII.

Pronásledovatelé Taijiutu během výše popsaného incidentu dokázali v tak krátkém časovém období následovat Temujinovy ​​kroky, třikrát obejít Burkhan Khaldun a nedobrovolně nám tak naznačit jeho velikost. Ale již během Rašíd ad-din název Burkhan-Khaldun ztrácí označení určité části horské oblasti, kde se nachází horní tok Kerulen a Tola, a je přenesen na širší území-celou horu Khentei.

Pokud severní svahy Burkhan Khaldun ve století XIII. byly porostlé lesem-černý les Tula, pak ty jižní měly být lesostepí s bažinami a lužními lesy, jak vyplývá z údajů Rašíd-ad-Dina. Proto je to právě jižní svah Burkhan-Khaldun, který nejlépe odpovídá popisu „Vyhrazeného místa“.

„Poslední obydlí“ Chinggis Khan je tedy zjevně v horním toku pravého břehu Kerulenu, na jižním svahu hory, který ve století XII-XIII. byl nazýván Burkhan-Khaldun. Jedná se o malý obvod a výšku, snadno přístupnou horskou oblast Khenteiskaya hornatá krajina s jasnými hranicemi. Těžko říci, zda legendární les, který přes noc vyrostl, přežil na svých jižních svazích. A badatelé při dalším pátrání by si měli pamatovat: „Vyhrazené místo“ je rodinný hřbitov a hrob Velkého Chána zdaleka není jediným tamním.

Literatura

Gumilev L. N. „Tajná“ a „explicitní“ historie Mongolů století XII-XIII. Tatarští Mongolové v Asii a Evropě. Moskva: Nauka, 1977, s. 484-502.

D "Osson A. K. Historie Mongolů. Od Čingischána po Tamerlane. Irkutsk, 1937, sv. 1.

Kirillov I. I., Rizhsky M. I. Eseje dávná historie Transbaikalia. Chita, 1973.

Kniha Marco Polo. M., 1955.

Kozin S.A. Kronika 1240 Yuan chao bi shi. M., L., 1941.

Kychanov E.I.Život Temuchžina, který si myslel, že dobyje svět. M., 1973.

Larichev VE Asie vzdálená a tajemná (Eseje o cestách. Pro starožitnosti v Mongolsku). Novosibirsk: Věda, 1968.

Cestujte do východních zemí Plano Carpini a Rubruk. M., 1957.

Rašíd ad-din. Sbírka kronik. M., L., 1952. díl 1., kniha. 12.

Rizhsky M.I. Z hlubin staletí. Irkutsk, 1965.

Jedním z hlavních úkolů naší expedice bylo studium tradiční kultovní praxe spojené s uctíváním hory Burkhan Khaldun. V mytologii mongolských národů toto posvátný vrchol dobře známý. Její úcta je spojena s obrazem Čingischána, který je tradičně vnímán nejen jako tvůrce mongolské říše, ale také jako kulturní a epický hrdina, posel Věčné modré oblohy. Pohřeb Čingischána v oblasti Burkhan Khaldun uvádí ve Sbírce kronik Rashid ad-din, oficiální historiograf mongolské říše. Vypráví, že syn Čingischána Tuluie a jeho dalších potomků: Khans Menke, Khubilai, Arig-Buga a další Čingisidové byli pohřbeni ve stejné oblasti. Rašíd-ad-din referuje o existenci zvláštních svatostánků na Burkhan-Khaldunu, ve kterých byly instalovány obrazy posvátných předků, „tam neustále pálí kadidlo a kadidlo“.

Nejen Čingisidové byli náchylní k posvátné moci Burkhan Khaldun. Tato hora funguje jako geografické a posvátné ohnisko celé středověké (a možná i starověké) historie mongolského lidu. Podle „Tajné legendy“, zaznamenané v roce 1240, zde, na Burkhan-Khaldun, u horních toků řeky Onon, se potulovali první předci Mongolů-Borte-Chino (Šedý vlk) a Goa-Maral (Kauraya doe). Jejich potomek ve dvanácté generaci, Dobun-Mergan, se na tomto vrcholu setkává se svou budoucí manželkou Alan-goa. Potomci pátého syna Alan -goa - Bodonchar - se stali vůdci mongolského lidu. A tato dvojice se sama spojuje v posvátném traktu Shinchi-bayan-uryankhai, „na kterém byla instalována božstva, vládci Burkhan Khaldun“-takže duchové Burkhan Khaldun tomuto spojení požehnali. S největší pravděpodobností je „duchovní vize“ staršího bratra Dobun-Mergana také spojena se sakrální mocí hory, která vidí vzdálené (a ve skutečnosti budoucnost dávající impuls ke sjednocení této dvojice) od vrchol Burkhan-Khaldun (Tajná legenda § 4-6).

Na Burkhan Khaldun je mladý Temujin, později prohlášený Čingischánem na kmenovém kurultai, zachráněn během náletu Merkitů. Když unikl smrti, obrátil se s vděčností na tento vrchol a odkázal její úctu svým potomkům. Právě zde, poblíž Burkhan Khaldun, si později vybral místo svého odpočinku.

V mongolské tradici, která představovala horu jako sídlo duchovního mistra této oblasti, se v mnoha případech po své smrti stal vládcem okolního území. Pohřeb těchto vládců - noyonů - na vrcholcích hor byl tradiční. A duch zakladatele říše Čingischána byl ve středověkém Mongolsku koncipován jako patron celé země. Existují legendy o neznámé síle, která zastavila lidi, kteří se dostali příliš blízko místa jeho pohřbu, a o smrti těch, kteří se pokoušeli narušit klid jeho hrobky.

Posvátný význam hory Burkhan Khaldun byl také spojen s uctíváním pramenů řek - koneckonců Onon a Kerulen, hlavní tepny posvátné vlasti mongolského lidu, pocházejí z jejích svahů. Posvátná síla posvátné hory byla ztělesněna v čistotě a vitalitě těchto řek.

Samotný název Burkhan -Khaldun lze přeložit jako „posvátný vrchol“ nebo „skála bohů“ - ze společného mongolského „burkhan“ (duch, bůh) a starověkého mongolského „haldun“, ve slovníku S.A. Kozin „vrchol, skála“.

Studium topografických popisů středověkých mongolských pramenů nám umožňuje učinit závěr, že pod „oblastí Burkhan-Khaldun“ „Sbírky kronik“ Rashid-ad-din znamenal celý pohoří Khentei v severovýchodním Mongolsku a „vrchol Burkhan-Khaldun“ Tajné legendy je hora Khentei-Khan (2452 m) nebo vrcholy, které jsou k ní nejblíže.

Práce na masivu Khenteya a v údolí Kerulen jsme provedli společně s mongolským archeologem Z. Batsaykhanem. Expedice vylezla na Kerulen z Baganuuru kolem mongolského somona přes průsmyk Bosgot Tengerin Davaa k soutoku řeky Bogd do Kerulenu a dále údolím Bogd do horského masivu Khentei-Khan. Byl zde zřízen stacionární tábor, ze kterého byl proveden výstup na vrchol, vnímaný v moderní mongolské kultuře jako Burkhan Khaldun, a bylo prozkoumáno jeho okolí.

Na moderních mongolských mapách a v historických a kulturních spisech zvaných „Burkhan Khaldun“ se objevuje vrchol s výškou 2361 m, který se nachází v centrální části Khentei, 12 km západně - jihozápadně od vrcholu Khentei Khan (Lord of Khentei). Možná, že její volba zcela nesouvisí se starodávnou tradicí a vysvětluje se relativní dostupností této hory. V dobrém autě, s velmi zkušeným řidičem a se spoustou štěstí se můžete dostat na jeho úpatí po velmi špatných polních cestách a pak jít pěšky. Na úpatí samotného Khentei Khan není možné cestovat a útok na jeho strmých svazích je ještě jednodušší úkol než pěší trasa po dosažení této hory - hustou tajgou, kterou protínají přítoky Ononů a Kerulenů, mohyly a talus, bez turistických stezek. K naší velké lítosti jsme na tento podnik prostě neměli dost času a omezili jsme se na průzkum jihozápadního vrcholu, který je v moderní mongolské tradici uznávaný jako Burkhan Khaldun přinejmenším od 17. století.

První kultovní památka spojená s uctíváním tohoto vrcholu se nachází jihovýchodně od Somong Mongongmorit (Silver Horse). Toto je rituální brána před posvátným místem Ikh-Khorig (Zakázané místo). V jejich centrální části jsou tři dřevěné pilíře instalované podél polní cesty. Centrální pilíř je korunován obrazem Čingischána, západní se stříbrným koněm a východní s medvědem hnědým.

Proti proudu se údolí řeky Kerulen zužuje mezi skalnatými kopci. Tato oblast má tradiční název Uud-Mod (Tree Door). Obraz „dveří“ je spojen s přístupem k Burkhan Khaldun. Uctívaný strom na tomto území je nyní známý na levém břehu Kerulenu - je to starý modřín se dvěma rovnoběžnými kmeny, vyrůstajícími ze samého středu kherexuru - kultovní komplex éry raných nomádů, což je prsten kamenný plot s centrálním náspem, na kterém byla kolem kmenů modřínu postavena nízká překážka. Spodní větve modřínu jsou zavěšeny modrými khadagi.

Jediná cesta do Burkhan Khaldun vede z údolí Kerulen do údolí řeky Bogd přes průsmyk Bosgot Tengerin Davaa (práh Neba). Tato cesta je velmi obtížná, lehce zapadlá a často prochází mokřady. Krátce před námi jím nemohl projít oddíl rusko-mongolské biologické expedice na GAZ-66. Naše „Niva-Fora“ ale cestu zvládly.

Pohoří Khentei je pokryto hustou tajgou z cedrového modřínu. Řeky jsou mělké, velmi čisté a rychlé, voda v nich rychle spěchá po kamenném dně. V horách Khentei nejsou žádné stacionární osady a stáda se nepasou. Občas se můžete setkat s rybáři a lovci. Podle jejich svědectví dorazí poutníci do Burkhan Khaldunu zpravidla jednou ročně - kolem 11. července (svátek Nadom). Jindy v roce sem občas přicházejí zahraniční poutníci - obvykle burjati.

Průchod Threshold of Heaven není vysoký, ale pro auto je velmi těžký, sebemenší chyba může vést k nenapravitelným důsledkům. Neexistuje těžké vybavení schopné přitáhnout auto blíže než somon Mongongmorit - a to je více než 70 km velmi špatné silnice; ale ani silný traktor by nedokázal přetáhnout neúspěšný stroj po strmých a bažinatých svazích průsmyku, osekaný vyjetými kolejemi, vyplavený a roztažený do neuvěřitelných rozměrů. Na jižním svahu je modré tělo z opuštěného minibusu. Z místa průsmyku se otevírá nádherný výhled na horský masiv Khentei-Khan, údolí Kerulen a do něj vtékající řeku Bogd (Sacred). Je tu velký kamenný násep o průměru dva metry, na kterém je vztyčena dřevěná bouda se vstupem obráceným na jih. Větve chaty jsou ozdobeny modrými khadagy a na kamenech leží mnoho darů - peníze, prázdné lahve vodky, balíčky čaje a tabáku. Dále silnice protíná brod Kerulen a pohybuje se na sever údolím řeky Bogd, opakovaně překračuje samotnou řeku. Silnice prakticky není ujetá, musíte ji projet na hranici možností auta a jeho řidiče.

Řada mongolských historiků má sklon ztotožňovat Bogd s řekou Tengelik „tajné legendy“ - po níž se potuloval kmen Alan -goa a podél kterého Borte a Khoakhchin unikli před svými pronásledovateli po útoku Merkitů na nomádské rodiny Temujinů tábory. Tento předpoklad je v souladu s topografickými popisy zdrojů. V tomto případě měly být Temujinovy ​​nomádské tábory v oblasti Burgi-ergi umístěny přímo u ústí řeky Bogd (Tengelik), kde mírně rozšířené údolí Kerulen umožňuje pastvu malého počtu hospodářských zvířat.

Při lezení po pravém břehu Kerulenu jsme prozkoumali oblast v ústí řeky Baudlag, mezi somony Baganuur a Mongongmorit, která je v moderní mongolské kultuře považována za oblast Burgi-ergi „Tajné legendy“. Podle Batsaykhana byly fragmenty keramiky nalezeny na úbočí nad vysokým, strmým břehem. Studium místa umožnilo zjistit, že zde pravděpodobně existovalo starodávné kultovní místo. Shromáždili jsme: Xiongnuskou keramiku, fragmenty čínského porcelánu 15.-17. Století, talíř podobný noži a fragmenty zvířecích kostí. Umístění nálezů na strmém svahu kopce přímo nad vysokým útesem prakticky vylučuje jejich každodenní původ.

Kultovní místo nad říčním útesem poblíž ústí řeky Baudlag bylo pravděpodobně uctíváno dlouho před Temujinem a kulturní tradice jednoduše spojovala jeho úctu s obrazem kočovných táborů Čingischána. Úplně stejný nomád, soudě podle topografických označení „Tajné legendy“, měl být umístěn mnohem severněji, pravděpodobně - právě na soutoku Bogdu a Kerulenu.

Pohled na Burkhan Khaldun se otevírá z údolí Bogd severně od jeho ústí. Posvátná hora stoupá nad okolní vrcholy a má tvar komolého kužele, nad jehož horní, rovnou plošinou se zvedá samotný vrchol.

Při jízdě autem končí silnice na jihovýchodním úpatí hory, na nízké římse s výhledem do údolí; dále přes tajgu jsou jen koně a turistické stezky... Podél okraje římsy je mezi vzácnými stromy mnoho ohňů na místech poutnických táborů. V jižní části lokality se nachází neobvyklá kultovní památka-dvoumetrová dřevěná konstrukce ve tvaru šípu s opeřením probodnutým do malé kamenné překážky. „Opeření“ je namalováno zeleně a „šíp“ sám je propleten modrým hadagi. V severní části lokality, daleko od krbů, je velká zastaralá s dřevěnou „chatrčí“. Na severozápad od něj vede poměrně dobře vyšlapaná cesta na vrchol hory.

Výstup na vrchol Burkhan Khaldun z jihovýchodního svahu hory je možný pouze po této cestě. Okamžitě začíná prudké stoupání hustou tajgou z cedrového modřínu a po kilometru vede na malou louku s velkým kultovním komplexem. Centrální část komplexu je velmi vysoká chata podobná obo, postavená kolem obrovského cedru. Jižně od něj je rituální stůl a za ním dva kotle - jeden vykopaný do země pro airag (kumis) a druhý na stativu pro vaření masa.

Odtud vede stezka opět na severozápad. Dlouho následuje velmi obtížné stoupání po svahu kopců, pak začíná vysokohorský pás tajgy. To jsou nejpříjemnější a Překrásná místa na Burkhan Khaldun. Je tu spousta lesů, hlavně cedrových, ale jsou velmi světlé - protože les je nízký, dokonce i vzrostlé stromy jsou vysoké jako muž. Na těchto nízkých cedrech rostou skutečné kužely, které lze vytáhnout přímo ze země a mírně ohnout vrchol. Vyčnívající kameny jsou pokryty mechy různých barev a odstínů, mezi nimi jsou celá pole brusinek a borůvek, nachází se russula. Ještě výše stezka stoupá k horní plošině, pokrytá hamburgery a mezi nimi porostlá řídkou trávou. Vrchol Burkhan Khaldun se tyčí nad náhorní plošinou - téměř pravidelným komolým kuželem z velkých kamenných úlomků. Náhorní plošina nabízí nádherný výhled do údolí řeky Bogd, která se aktivně vine mezi horami, alpské jezero Khentei-Nuur a okolní vrcholy masivu Khentei. Z této hory, jedné z nejvyšších v severovýchodním Mongolsku, nejsou vidět žádné stopy lidské činnosti. Tady se opravdu cítíte sami s velkými horami a Věčným nebem.

Stezka stoupá k vrcholu z jihu, ohýbá se kolem něj od západu a poté klesá na jih od východu: poutník tedy obchází vrchol ve směru hodinových ručiček. Celá horní platforma je pokryta stovkami nízkých kamenných pyramid kolem, které staví každý poutník, který sem vystoupí. V jižní části lokality se nachází velký kultovní komplex zasvěcený Čingischánovi. Toto obrovské čtyřúhelníkové kamenné obo, v jehož středu je vysoký dřevěný sloupek, na kterém je připevněna kopie Čingischánovy bandy (standardní), je kovový válec s hruškou, zdobený obrazy dravých zvířat, ke kterým se chová koňská srst je připojena hříva. Jižně od ní je kamenný pól ve tvaru kopí se špičkou. Ve všech čtyřech rozích jsou dřevěné tyče s kovovými knoflíky a mezi nimi jsou zavěšeny vícebarevné hadagi. Na kopci tohoto, zasvěceném Čingischánovi, leží jako oběti mnoho dřevěných mečů a šavlí.

Kultovní praxe v Burkhan Khaldun je v současné době zahrnuta do systému buddhistických rituálních aktivit, má však kořeny ve starodávné tengrianské tradici. Mongolové, kteří ctí Burkhan Khaldun, plní příkaz Temujina, který po své záchraně na této hoře zvolal: „Uctívejme ji (lezením po lezení) každé ráno a modleme se každý den. Nechte potomky mých potomků pochopit! " A když to řekl, obrátil tvář ke slunci, jako růženec na krku si pověsil opasek, zavěsil si klobouk na hruď a rozepnul (odhalil) hruď, devětkrát se uklonil slunci (směrem ke slunci) a prováděl (dával) kropení a modlitbu “(Tajná legenda, § 103).

Publikace knihy:

Petrov F.N. Arkaim - Altaj - Mongolsko: Eseje o expedičních studiích tradičních vír. Chelyabinsk: Crocus Publishing House, 2006.

Příběh ze série " Cestovní poznámky Mongolská expedice "

Předchozí příběh: Pohřební obřad -