Jurjev-Polskajan kaupungin perusti Koloksha-joen ja siihen virtaavan Gze-joen vuonna 1152 prinssi Juri Dolgoruky. Kaupungin nimi oli prinssin ja hänen taivaallisen suojelijansa - St. George (Egoria, Juri). Erottaakseen uuden kaupungin vanhasta Jurjevistä Dneprin alueella hän sai etuliitteen "puolalainen", eli seisoi pelloilla - Opolessa. Kaupunkia ympäröivät savivallit, joissa oli puinen tausta. Samaan aikaan uuden ruhtinaallisen kaupunkilinnoituksen keskelle muurattiin valkokivinen Pyhän Yrjön kirkko. XII-XIII vuosisadalla Jurjev-Polskyn rooli oli merkityksetön. Ei kaukana kaupungista vuonna 1177, Vladimirin ja Rostovin välillä käytiin taistelu, joka päättyi Vladimirin prinssi Vsevolod III Jurjevitšin (Big Nest) voittoon. Toinen suuri taistelu - Lipitsan taistelu - käytiin vuonna 1216; Tällä kertaa voiton voittivat Rostovin joukot.

Sisällysluettelo:

• Historiallinen viittaus

  Vuonna 1212 Jurjevista tuli pienen tietyn ruhtinaskunnan keskus, jossa hallitsi Vsevolod III Svjatoslavin (1196-1252) poika, joka hallitsi elämänsä aikana myös Novgorodissa, Pereslavl-Zalesskyssä, Suzdalissa, Vladimirissa. Svjatoslav, Jurjevien ruhtinaiden esi-isä, syntyi Vladimirissa 27. maaliskuuta 1196. Hän oli Venäjän tuolloin voimakkaimman hallitsijan, suurruhtinas Vladimir Vsevolodin "Suuren pesän" toiseksi viimeinen poika, joka vahvisti ja vahvisti Koillis-Venäjää koristamalla sitä monilla pyhillä temppeleillä ja luostareilla. Pyhässä kasteessa vauva Svjatoslav nimettiin Gabrieliksi - yhden korkeimman taivaallisen arkkienkelin - arkkienkeli Gabrielin - kunniaksi. Äiti, siunattu prinsessa Maria, luostarissa Martha, oli Tšekin ruhtinaan Shvarnin tytär, kasvatti poikaansa hurskaudessa, opetti hänelle hyveellistä elämää, jossa hän itsekin menestyi. Ennen kuolemaansa hän siunasi poikansa elämään rakkaudessa Jumalaa ja ihmisiä kohtaan, olemaan raittiita, ystävällisiä ja erityisesti kunnioittamaan vanhimpia. Pyhän ruhtinas Svjatoslavin veljenpoika oli pyhä jalo ruhtinas Aleksanteri Nevski, joka omisti koko elämänsä Isänmaan puolustamiseen ulkomaalaisilta ja ortodoksisen uskon säilyttämiseen. Prinssi Svjatoslavin vaimo oli Muromin prinsessa Evdokia, Muromin prinssi Pietarin ja Muromin pyhien ihmetyöntekijöiden prinsessa Fevronian tytär. Svjatoslavilla ja Evdokialla oli kaksi lasta: poikaa Dmitryä kunnioitettiin muinaisen kalenterin mukaan pyhänä ja tytärtä Boleslavia. Hurskaan vaimonsa pyynnöstä prinssi Svjatoslav vapautti hänet vuonna 1128 Muromin Borisoglebsky-luostariin, jossa hänestä tehtiin munkki. Prinsessa asui luostarissa kuolemaansa asti ja haudattiin sinne. Hänen rehelliset jäännöksensä ovat siellä tähän päivään asti.

  Svjatoslavin hallitus

  Prinssi Svjatoslav nimitettiin nelivuotiaana hallitsemaan Novgorodissa, sitten hänen tilalleen tuli hänen vanhin veljensä Konstantin vuonna 1206 ja palasi Novgorodiin vuonna 1208. Vuonna 1212, isänsä kuoleman jälkeen, Svjatoslav sai perinnöksi Jurjev-Polskyn kaupungin.

  Vuonna 1220 hänen vanhempi veljensä Juri lähetti Svjatoslavin Vladimirin armeijan johdossa Volgan bulgarialaisia ​​vastaan. Retkikunta päättyi venäläisten joukkojen voittoon Oshelissa. Vuonna 1222 Juri lähetti Vladimirin armeijan johtaman Svjatoslavin auttamaan novgorodilaisia ​​ja heidän prinssiään Vsevolodia, Jurin poikaa. 12 000 hengen venäläinen armeija liittoutuneena liettualaisten kanssa hyökkäsi ritarikunnan alueelle ja tuhosi Wendenin ympäristön. Vuonna 1226 Juri lähetti Svjatoslavin yhdessä nuoremman veljensä Ivanin kanssa Vladimirin armeijan johdossa mordovialaisia ​​vastaan ​​ja voitti. Vuonna 1229 Juri lähetti Svjatoslavin Perejaslavl-Južnyihin. Prinssi Svjatoslav loi vuonna 1234 Jurjev-Polskyssa, prinssi Juri Dolgorukin perustaman muinaisen katedraalin 1152 paikalle, uuden Pyhän Yrjön katedraalin. Ensimmäinen katedraali seisoi alle sata vuotta, ja kroniikan todisteiden mukaan se tuhoutui maanjäristyksen aikana: "Kolmannen päivän toukokuu ravisteli maata ja kirkot hajosivat." Samana vuonna prinssi käski purkaa hylyn ja aloittaa uuden katedraalin rakentamisen. Katedraali osoittautui poikkeuksellisen kauniiksi, prinssi itse valvoi rakennusprosessia, kuten aikakirjoissa on kirjoitettu: "Se on ihanaa, koristele kasvot ja juhlapäivät kaiverretulla kivellä pohjasta pyhien huipulle, mutta hän itse oli mestari." Vuonna 1238 ruhtinas Svjatoslav osallistui kaupungin taisteluun. Vladimirin valtaistuimen miehittäneeltä veljeltään Jaroslavilta hän sai Suzdalin ruhtinaskunnan perinnönä.

  Jaroslav kuoli vuonna 1246, ja Svjatoslav valtasi suurprinssin valtaistuimen vanhan perintöoikeuden mukaisesti. Hän jakoi veljenpojilleen, Jaroslavin seitsemälle pojalle, koko ruhtinaskuntaan, mutta Jaroslavitsit olivat tyytymättömiä tähän jakoon. Vuonna 1248 hänet karkotti hänen veljenpoikansa Mihail Jaroslavitš, joka pian kuoli taistelussa liettualaisia ​​vastaan ​​Protva-joella. Sitten Svjatoslav itse voitti liettualaiset Zubtsovissa. Vladimirin hallituskausi siirtyi Jaroslavin tahdosta ja Khan Guyukin tahdosta Andrei Jaroslavitšille. Lyhyen Vladimirin hallituskauden jälkeen prinssi Svjatoslav palasi Jurjev-Polskiin. Täällä hän perusti miesruhtinasluostarin arkkienkeli Mikaelin kunniaksi. Pyhä jaloruhtinas Svjatoslav kuoli Jurjev-Polskyn kaupungissa 3. helmikuuta 1253 ja haudattiin Pyhän Yrjön katedraaliin.

  Novelli Jurjev-Polskyn kaupunki

  Mongolien hyökkäys tuhosi kaupungin voimakkaasti. Se tuhoutui kolme kertaa vuosina 1238, 1382 ja 1408. Myöhemmin kaupungista tuli suurten Moskovan ruhtinaiden perintö, ja heidän tahtonsa mukaan se siirrettiin joillekin vasalliprinsseille ja khaaneille "ruokinnassa". Tiedetään, että 1400-luvulla se oli Liettuan prinssi Svidrigailon kartano, 1500-luvulla Kazanin khaani Abdul-Letif ja hänen jälkeensä Astrahanin prinssi Kaibula. Häiriöiden aikana vuonna 1609 Puolalais-Liettuan joukot valtasivat kaupungin, ja Väärä Dmitri II ryhtyi antamaan sitä myös Kasimovin ruhtinas Magomed Muratille, juryevit kapinoivat Fjodor Krasnyn johdolla. . Puolalais-liettuan raunion jälkeen Jurjev-Polskaja alkoi elää hiljaisen maakuntakaupungin elämää. Vuodesta 1708 lähtien hänestä tuli osa Moskovan maakuntaa. Kaupungin asema annettiin sille virallisesti keisarinna Katariina II:n hallituskaudella - vuonna 1778; sitten siitä tuli Vladimirin kuvernöörikunnan piirikunnan keskus.

  Mikhailo-Arkangelin luostari

  Mihailo-Arkangelin luostari on muinaisen kaupungin kaupunkia muodostava keskus, jonka ympärille rakennettiin maavallin sisälle vanha asutus. Itse asiassa luostarista tuli kaupungin Kreml maavallin sisällä, joka toimi pääpuolustuslinjana. Mihailo-Arkangelin luostarin perusti ruhtinas Svjatoslav Vsevolodovich 1200-luvulla. Tiedetään, että vuonna 1238 Batun joukot Jurjev-Polskin vangitsemisen aikana tuhosivat luostarin ja lähes kaksi vuosisataa se seisoi autiona. Liettualaiset tuhosivat myös luostarin; sitten koko arkisto tuhoutui, ja luostarin apotti joutui anomaan tsaari Mihail Fedorovitshia, että tsaar vahvistaa entisten hallitsijoiden luostarille myöntämät etuoikeudet. Luostarilla oli monia lahjoja prinssi D.M. Pozharsky, jolla oli valtakunta lähellä Jurjevia - Luchinskoje-kylää. Arkkienkeli Mikaelin nimissä ollut katedraalitemppeli tuhoutui vuonna 1408 seuraavan kaupungin valloituksen yhteydessä, tällä kertaa Edigein toimesta, ja rakennettiin pian uudelleen.

  Vuonna 1535 kirjoitettiin aikakirjoihin: "Arkkienkeli Mikaelin puukirkko profeetta Elian kappelilla, rakennettu uudelleen suurruhtinas Vasili Ioannovichin kustannuksella." Vuonna 1560 rakennettiin ensimmäinen kivikirkko, jonka rakentamiseen lahjoitti varat prinssi Ivan Mikhailovich Kubensky. Vuonna 1636 temppeliä ympäröivät kolmelta sivulta kuistit, ja 1700-luvun lopulla rappeutunut rakennus purettiin. Uuden katedraalin rakentaminen toteutettiin kaupungin asukkaiden kustannuksella; työ alkoi vuonna 1792 ja päättyi vuonna 1806. Vielä noin kaksi vuotta temppelin sisustustyöt jatkuivat, ja vuonna 1808 Mihailo-Arkangelin luostari Jurjev-Polskyssa, erityisesti Vladimirista saapunut piispa Xenophon (Troepolsky) vihki uuden katedraalin. Katedraalissa säilytettiin arkkienkeli Mikaelin kuvaa, jonka vuonna 1812 luostarin rehtori Nikon antoi mukanaan Vladimirin miliisin 5. rykmentille. Kuva kävi läpi koko sodan ja palasi vuonna 1814 luostariin.

  Monet luostarin apotit haudattiin Mihailo-Arkangelin katedraaliin, mukaan lukien vuonna 1269 kuolleen luostarin perustajan, Schemamonkin prinssi Dmitri Svjatoslavitšin pojan hauta. Tähän päivään asti temppelissä on säilynyt kaksi muinaista luostarin ikonia, joita kunnioitettiin ihmeellisinä. Mihailo-Arkangelin luostariin vuonna 1625 rakennettiin Jumalanäidin ikonin "Kirkko" ruokala. Tämä on yksinkertainen matala temppeli, jossa on laaja ruokasali. Se yhdistää länteen Kelarin tai sakristin kammioon ja kellareihin. Tätä suurta kompleksia yhdistää käytävä vuonna 1763 rakennettuihin kivi-arkkimandriitti- ja veljesrakennuksiin. Gate Church of John theologian - rakennettiin vuonna 1670. Pyhät portit, joilla itse kirkko seisoo, rakennettiin hieman aikaisemmin, vuonna 1654. Vieressä seisomassa katedraalin kanssa rakennettiin erillinen kellotorni vuosina 1685-1688. 1500-luvulla luostarin aita rakennettiin uudelleen kiveksi, ja seuraavina vuosisatoina sitä vain kunnostettiin. Aidan seinät ja tornit rakennettiin uudelleen 1600-1700-luvuilla. Luostarin vanhin muuri, läntinen, vuodelta 1535, on säilynyt.

  V historiallinen viittaus Yhden Venäjän vanhimman kaupungin, Jurjev-Polskin, historian mukaan voidaan nähdä, että kaupungin perusti vuonna 1152 prinssi Juri Dolgoruky. Muinaisen Venäjän historian huolellisella tutkimuksella yksi malli kiinnittää aina huomiota - melkein kaikki Venäjän kaupungit perustettiin XII-XIII vuosisadalla jKr! Tämä ei kuitenkaan ole heidän perustamisaikansa, vaan ensimmäiset kronikkaviitteet. Tällaisten asiakirjojen syyllä oli puhtaasti käytännöllinen puoli - kaupunkien ja kylien huomioon ottaminen jaettaessa ruhtinaallisia kohtaloita tai ottaessa vastaan ​​perintöä yhden ruhtinaiden sukulaisen kuoleman jälkeen.

  Perustamisajan päivämäärää koskevan kysymyksen selventämiseksi suurin osa muinaisista venäläisistä kaupungeista riittää, että annamme kaksi esimerkkiä. Rakennustöiden aikana Moskovan kaupungin eri paikoissa arkeologisia löytöjä 7. vuosisadalta eKr. löytyy kaikkialta. Moskovan Danilovin luostarin alueella vuosina 1982-1988 suoritettujen kunnostustöiden aikana, joka sijaitsi muinaisen Moskovan kaukaisessa esikaupungissa, löydettiin tämän muinaisen aikakauden asutus. Toinen esimerkki. Moskovan lähellä Istrassa sijaitsevan Uuden Jerusalemin luostarin intensiivinen entisöinti on parhaillaan käynnissä. Perustuskuoppaa valmisteltaessa luostarin kellotornin perustusten rakentamista varten (toisen maailmansodan aikana saksalaiset räjäyttivät kellotornin), muinainen asutus, joka on peräisin 700-luvulta eKr. Slaavien esi-isille kuuluneet taloustavarat ja skyytit löytyivät. Samanlaisia ​​esineitä löydettiin kaivauksissa Moskovan kaupungista ja muista Venäjän muinaisista kaupungeista. Kaikki esineet kuuluvat yhteen protoslaavilaiseen kulttuuriin. Tämän vahvistavat myös löydetyt geoglyfit ja dendroglyfit Kremlin (luostarin) alueelta ja viereisiltä mailta Jurjev-Polskyn ympärillä.

  Kuva 1a. Yar Roda naamio

  

  Riisi. 1b. Naamio Yar Roda - lukee kirjoituksia

  KANSSA eteläpuolella Kaupungissa on kenttä, jolla on harvinainen puolipitkä kuva Rod-adorantista, joka on taiteellisesti suunnittelultaan hyvin samanlainen kuin perinteinen kanoninen ikonimaalaustyyppinen kirjoitus "medaljonissa". Tätä tyyppiä käytetään hyvin usein ortodoksisten kirkkojen maalauksissa. Rodin kasvot on käännetty vasenta olkapäätä kohti, kädet kohotettuina rukouksessa taivaaseen, kaulassa näkyy kulttiarvokas grivnia. Rinnassa näkyy merkintä: YAR ja hihoissa signeeraus: ROD. Medaljonin yläpuolella olevassa yläkentässä teksti toistetaan kahdesti: MASK. alaoikea isot kirjaimet se on kirjoitettu: "RS" - VENÄJÄ - "RS". Vasemmalla on teksti: YARA-SUKUPOLVON TEMPPELI ja MIM-PAPI näkyvät välittömästi, pukeutunut togaan, kruunu päässään ja kasvonsa peitetty rituaalinaamiolla. Yleiskoostumuksen oikealla puolella, rantareunassa, on iso kirjoitus: YAR ROD.

  

  Riisi. 2a. Rod Rus

  

  Kuva 2b. Rod Rus - lukee kirjoituksia

  Kuvissa 2a ja 2b sama kenttä näkyy vain lännestä itään. Täällä, kentän keskikohdan vasemmalla puolella, näkyy palkintokorokkeella seisova ROD ja sen ympärillä omistuskirjoitukset: AS, YAR, ROD. Täällä on myös ensimmäistä kertaa nähtävissä jumalatar MAKASHille omistettu kirjoitus. Siellä on monia kirjoituksia, jotka on omistettu ihmisille, jotka ylistävät jumaliaan: AREEA GENUS, OUR GENUS RUSSIA, "RS" - RUSSIA.

  

  Riisi. 3a. Jurjev-Polsky leijonaklaanin päällikkö

  

  Riisi. 3b. Jurjev-Polsky leijonaklaanin pää - lukee kirjoituksia

  Valokuvassa nro 3a ja 3b - Vanha kaupunki. Oikealla näet Mihailo-Arkangelin luostari ja sen maalla säilyneet vihkimiskirjoitukset: WORLD ROD. Vasemmalla on katedraaliaukio, itäpuolella erittäin hyvin säilynyt zoomorfinen ROD-jumalan kasvot LION-muodossa, kuvan alla on vastaava signeeraus: YAR ROD LIK, vieressä on VENÄJÄ. Tuomiokirkon alttarin takana on suuri kirjoitus: ARIA. Lukuisat kirjoitukset YARU ja ROD osoittavat, että Jurjev-Polskoyn kaupunki oli muinaisista ajoista lähtien kahden tärkeimmän vedalaisen jumalan - ROD ja YAR - pyhäkkö. Muinainen pyhäkkö rakennettiin puusta, joten sitä ei voitu säilyttää millään tavalla, mutta tähän päivään asti säilynyt savivalli (erittäin matala, alle 2 m) osoittaa, että että muinaisista ajoista peräisin olevalla pyöreällä rakenteella ja kuilulla ei ollut puolustavaa, vaan rituaalista ja pyhää arvoa. Kaupunkitemppeli on perinteinen muinainen venäläinen vedalainen pyhäkkö, jonka sisällä kuljetettiin rukouksia ja uhrauksia, tornit toimivat Rodin jumalan temppeleinä.

  Tämän tyypin mukaan monia temppelikaupunkeja rakennettiin paitsi Venäjälle, myös kaikkiin maihin, joissa protoslaavit asuivat, alkaen Korsikasta (nuraghi-kulttuuri) ihmeellisesti säilyneeseen Izborskin kaupunkiin.

  

  Kuva 4a. Jurjev-Polsky Yar Rod

  

  Riisi. 4b. Yuryev-Polsky Yar Rod - lukee kirjoituksia

  Kuvat nro 4 a ja 4 b - tämä on vanha valokuva, vain idästä länteen. Maavallin rinteeseen on kaiverrettu kirjoitus, vasemmalta oikealle: ARII YAR ROD, sitten tulee toisto ja se päättyy jumalan Rodin ylistykseen: SAUVAN MAAILMA. Yläympyrässä näet KIND-jumalan zoomorfiset kasvot LION-muodossa ja tassut ylhäällä. Alla sisään iso ympyrä kirjoitus: YAR ROD, joka toistuu monta kertaa, oikealla pienessä ympyrässä, vinosti tehty merkintä: ALUE.

  

  Riisi. 5a. Luostarin seinät

  

  Kuva 5b. Kirjoitukset luostarin seinillä - lukeminen

  Jos katsot tarkasti Jurjev-Polskin seiniä ja torneja, voit löytää monia vedalaisten jumalien omistuskirjoituksia! Tämä ilmiömäinen ilmiö kansanhistoriassamme ja kulttuurissamme on täysin ymmärrettävää. Kaksoisuskon tosiasia Venäjällä jatkui 1700 vuotta: apostoli Andrein saarnaamisesta ja slaavilaisten venäläisten kasteesta tsaari Aleksei Mihailovich Romanovin hallituskauteen asti. Todisteena tästä muuttumattomasta verhosta ovat kaikki tähän päivään asti säilyneet temppelit ja luostarit, jotka on rakennettu ennen Romanovien dynastian hallituskautta.

  
  

  Kuvio 6a.Alttari-apsi

  
  

  Kuvio 6b. Kirjoitukset alttariapsidissa

  Pyhän Yrjön katedraalin alttariapsissa alavyöllä näkyy kirjoituksia vasemmalta oikealle: YAR, YAR, YAR, TEMPLE OF THE KIND.

  

  Kuvio 7a. Toinen alttari-apse

  

  Kuvio 7b. Kirjoitukset alttariapsidissa

  Kuvassa - Mihailo-Arkangelin luostarin länsimuuri Jurjev-Polskin kaupungissa. Etualalla näkyy kulmatorni, johon on kirjoitettu: TEMPPELIPIHA, sen vieressä kolme "perheen pyörää". Linnoituksen muurin alaosassa, porsaanreikien alla, on näkyvissä suuri kirjoitus "jonossa": MIR YAR MIR ja seuraavassa tornissa - YAR ROD.

  johtopäätöksiä

  1. Jurjev-Polskajan kaupunki on yksi Venäjän vanhimmista pyhäköistä, jotka on omistettu venäläisille vedaisille jumalille Rod ja Yar. Linnoituksen pohjaratkaisusta päätellen kaupunki on jättimäinen pyörä, jonka sisäosa on jaettu ristikkäin neljään yhtä suureen osaan. Kaupungin vanhimmat puumuurit muodostivat vedalaisen linnoitustemppelin. Venäjän kristinuskon aikana muinaiset venäläiset rakentajat eivät rikkoneet tätä asettelua. Nyt kaupunki on myös jaettu neljään osaan: Mikhailo-Arkangelin luostari, Katedraaliaukio kahdella katedraalikirkolla, kaksi asutusta lounais- ja luoteispuolella. ympäröivä maavalli muinainen kaupunki, ei koskaan ollut puolustava luonne, vaan se toimi muinaisen pyhäkön rengasmaisena savikehyksenä.

  2. Mihailo-Arkangelin luostarin XIV-XVI vuosisadalla hyvin säilyneen arkkitehtonisen kokonaisuuden sekä XII vuosisadan Pyhän Yrjön katedraalin mukaan voidaan todeta, että Venäjän maaperällä on jatkunut vedalainen perinne vuodesta lähtien. esihistoriallisia aikoja eli paleoliittia (Rodin, Makoshin, Yarin ja Marian kultti juontaa juurensa paleoliittiseen aikaan), Aleksei Mihailovitš Romanovin hallituskauteen asti. Jurjev-Polskin kaupungin seinillä, torneissa ja temppeleissä olevista kaikkialla olevista vedakirjoituksista päätellen uskonnollinen vedalainen kansanperinne oli olemassa tähän asti XVII v.

JURYEV (1030 - 1224 ja 1893 - 1919 - Jurjev, 1224 - 1893 - Dorpat, 1919 jälkeen - Tartto), yksi Baltian maiden vanhimmista venäläisistä kaupungeista, 30 km Peipsijärvestä. Pysyvä asutus syntyi 500-luvulla. "Tarina menneistä vuosista" Jurjev (linnoitus) mainitaan vuonna 1030 Jurjevin kaupunkina, jonka Jaroslav Viisas miehitti ja rakensi uudelleen. Jurjevilla oli suuri strateginen merkitys taistelussa saksalaisia ​​ristiretkeläisiä vastaan ​​(1206-27). Virolaiset suojelevat Jurjevia liitossa prinssin kanssa. Koknese Vjatshko syksystä 1223 kesään 1224 päättyi virolaisten tappioon ja päätti Manner-Viron kohtalon. Jurievista tuli piispakunnan (ruhtinaskunnan) keskus. Perustettiin piispanlinna, jonka ympärille kaupunki syntyi. Jurjev sai kaupunkioikeudet ensimmäisellä puoliskolla. 13. vuosisadalla 2. kerroksesta. 13. vuosisadalla palvelijalle. XVI - Hansaliiton jäsen, oli tärkeä Hansakaupassa Pihkovan ja Novgorodin kanssa. Liivin sodan aikana Jurjevin varuskunta antautui Venäjän joukoille vuonna 1558; majatalo. 1570-luvulla tuhoutunut. Yam-Zapolskyn rauhan mukaan vuonna 1582 hän meni Puolaan. Puolan ja Ruotsin sodassa vuonna 1600 se valloitti Ruotsi ja vuonna 1603 Puola. Vuodesta 1625 siirtyi jälleen ruotsalaisille. Vuonna 1630 Jurjeviin avattiin akateeminen kuntosali, vuonna 1632 se muutettiin yliopistoksi, joka toimi ajoittain vuoteen 1699 saakka (1699-1710 - Pärnussa). Liivinmaan ja muiden Jurjevin sotien aikana kauppa ja käsityöt vähenivät. XVII vuosisadan lopulla. Jurjevissa oli 2 tuhatta asukasta. Pohjansodan aikana 13. heinäkuuta 1704 ruotsalainen Jurjevin varuskunta antautui Venäjän joukoille; vuonna 1708 tuhoutui kokonaan. Vuonna 1721 tehdyn Nystadtin rauhan mukaisesti se palautettiin Venäjälle. Jurjevin jatkokehitys liittyy tänne perustettuun venäläiseen Jurjevin (Derpt) yliopistoon, jolla oli merkittävä rooli Venäjän tieteen ja kulttuurin historiassa.

Dorpat (saksaksi Dorpat) - kaupunki Virossa (nykyisin Tartto, Viron Tartto) - yksi Baltian maiden vanhimmista kaupungeista (X-XI vuosisatojen aikana se tunnettiin muinaisten virolaisten asutuksena - Tarpatu, vaikka pysyvä tämän sivuston asutus juontaa juurensa 500-luvulle ). Sijaitsee joen molemmilla rannoilla. Emajygi, 30 km Peipsijärven yhtymäkohdasta. Mainittu ensimmäistä kertaa. vuonna "PVL" (1030) kuin kaupunki Jurjevin, miehitetty ja uudelleen rakennettu johti. kirja. Kiova. Jaroslav Viisas (ja nimetty hänen mukaansa kristillisen nimensä - Juri - mukaan). Ennen alkua 13. vuosisadalla Juriev oli läheisessä yhteydessä läheisiin Pihkovaan ja Novgorod Suureen. Vuonna 1215 hänet vangittiin saksalaisten käsiin, mutta vuonna 1223 hänet vapautettiin virolaisten yleisen kapinan seurauksena. Novgorodista saapui 200 hengen joukko puolustamaan kaupunkia. kirjan johdolla Vjatšeslav Borisovitš (Vjatshko). Vuonna 1224 pitkän ajan jälkeen piiritys Jurjev vangittiin uudelleen liivilaiseksi. ritarit, jotka nimesivät sen uudelleen D:ksi ja tekivät siitä Dorpatin keskuksen. piispakunta. Con. XIII Ser. 16. vuosisata oli Hansaliiton jäsen ja hänellä oli tärkeä rooli sen kaupassa Novgorodin ja Pihkovan kanssa. Alle 1328 Moskovassa. Chronicles mainitsi suuren tulipalon D:ssä: "Samana kesänä koko saksalaisen Jurjevin kaupunki paloi, jumalattaret ja kivipadot sekä tulipalo saksalaisten 2000 ja 500 ja 30 sekä Venäjän takkien 4 henkilöä." Usein D. mainitsee. Novgorodin kronikoissa ja Liivinmaan sodan 1558-1583 purkukirjoissa. Vuonna 1558 Dorpatin varuskunta antautui venäläisille. Yam-Zapolskyn rauhan (1582) mukaan kaupunki siirtyi Puolaan. Vuonna 1600 sen valloittivat ruotsalaiset ja vuonna 1603 taas puolalaiset. Kesällä 1656, venäläis-ruotsalaisella kaudella. sota, veivät venäläiset, mutta epäonnistuneen 2 kuukauden jälkeen. Riian piirityksen jälkeen he joutuivat jättämään Liivinmaan, mukaan lukien D. Muinaisista rakennuksista vain 3-laivoisen Vyshgorodin katedraalin (XIII-XV vuosisatoja) ja Ivanovon kirkon (XIV vuosisata) rauniot ovat säilyneet täällä.

Muinaisista ajoista lähtien Vladimir Opolen asukkaat ovat harjoittaneet maataloutta. Kolokshan laakson hedelmälliset maat mahdollistivat viljan kasvattamisen ja karjan laiduntamisen. Yhden version mukaan aktiivinen maatalous ja suuret laitumet aiheuttivat valtavien metsäarojen ilmestymisen tänne.

Vuonna 1152 Moskovan prinssi Juri Dolgorukyn tahdolla perustettiin siirtokunta kaupan risteyksessä. Se nimettiin prinssi Jurin ja sen sijainnin mukaan - kentällä kuitenkin aluksi kirjoitettiin kaupungista "Gyurgev" tai "Gergev". Jurjev-Polski kasvoi nopeasti ja 1200-luvun alussa siitä tuli pienen ruhtinaskunnan keskus.

Vuonna 1238 mongolijoukot hyökkäsivät Venäjää vastaan, ja kaupunki tuhoutui voimakkaasti. Militanttipaimentolaiset hyökkäsivät ja tuhosivat Venäjän maita useita kertoja. Khaanien Tokhtamyshin (1382) ja Edigeyn (1408) hyökkäys aiheutti suurta vahinkoa kaupungille. XIV-luvulla Moskova valittiin ruhtinasmaiden pääkaupungiksi, ja Jurjev-Polskyn rooli väheni huomattavasti. Pitkään aikaan se ei kehittynyt ja muuttui rauhalliseksi maakuntakaupungiksi.

Vuonna 1968 yksi jaksoista elokuvasta Kultainen vasikka, elokuvaversio Ilja Ilfin ja Jevgeni Petrovin samannimisestä romaanista, kuvattiin kaupungin kaduilla. Vanhat vallankumousta edeltävät rakennukset ja kaupparivit toimivat maisemina kirjailijoiden keksimälle Arbatovin kaupungille. Jonkin ajan kuluttua Golden Calfista tuli yksi Jurjev-Polskyn turistibrändeistä, ja nykyään tämä nimi annetaan turistien suosimalle kahvilalle.

1. May Streetillä, 100 metrin päässä kaupungin keskustasta, seisoo valkokivestä valmistettu Pyhän Yrjön katedraali. Ensimmäinen temppeli tälle paikalle perustettiin prinssi Juri Dolgorukyn hallituskauden aikana. Se kesti vain puoli vuosisataa, ja kroniikan mukaan se tuhoutui voimakkaan maanjäristyksen aikana. Kun tämä tapahtui, hallitseva ruhtinas Svjatoslav Vsevolodovich käski purkaa kivirauniot ja rakentaa uuden katedraalin.

Pyhän Yrjön katedraali pystytettiin vuonna 1234. Se erottui rikkaista valkoisista kivikaiverruksista. Temppelin seinät peitettiin eläinten, lintujen ja kristittyjen pyhimysten kuvilla. Yhdessä ornamentin kanssa he tekivät maalauksia, joita yhdistää yhteinen juoni.

1400-luvun puoliväliin mennessä Pyhän Yrjön katedraali oli rappeutunut ja osittain romahtanut. Moskovan suurherttua Ivan III Vasilyevich, saatuaan tietää tästä, määräsi pyhäkön palauttamisen välittömästi. Tunnettu Moskovan arkkitehti Yermolin ryhtyi entisöimään temppelin. Jurjev-Polskin lähellä ei ollut kivilouhoksia, joten rakentajien piti rakentaa sortuneet muurit vanhoista kivistä. Temppeli osoittautui alemmaksi, mutta siitä tuli paljon vahvempi. Raja uuden ja vanhan muurauksen välillä näkyy nykyään selvästi. 1400-luvulla sijoitetut kivet kulkevat vinosti ylhäältä alas rakennuksen luoteiskulmasta.

1600-luvulla katedraalin lähelle pystytettiin hippoinen kellotorni. Sitten se korvattiin nelitasolla. Ja 1800-luvulla katedraalin lähelle ilmestyi lämmin ristin korotuksen temppeli. Myöhemmin Pyhän Yrjön katedraalissa tehtiin useita kunnostustöitä, joiden aikana kellotorni ja myöhemmin temppelin laajennukset purettiin.

Yksikupolisessa katedraalissa on kuutioinen nelikulmio ja kolme puoliympyränmuotoista apsisia. Massiivinen kupoli ristillä lepää kyykkyllä ​​kevyellä rummulla. Pohjoinen portaali on säilynyt paremmin kuin muut ja näyttää upealta. Aiemmin hän meni Jurjev-Polskyn pääaukiolle.

Katedraalin seinillä voit nähdä kuvia Kristuksesta, Yrjö Voittajasta, pyhistä sotureista - Vladimirin ruhtinaiden suojelijoita, leijonia, kentauria, riikinkukkoja ja monimutkaisia ​​kukkakoristeita. Suurin osa valkoisesta kivistä kaiverretuista bareljeefeista muodostaa yhden tontin, mutta osa on sijoitettu erilleen. Tällainen ristiriita ilmeni 1400-luvun kunnostustöiden jälkeen. Keskiaikaiset rakentajat käyttivät sortuneen rakennuksen kiviä ja osa niistä oli sijoitettu satunnaiseen järjestykseen.

Kaiverrettua norsua kannattaa etsiä pohjoisesta julkisivusta. Se sijaitsee pylvään yläpuolella, jonka kruunaa naisen pää. Elefantin näkemiseksi on suositeltavaa siirtyä hieman pois katedraalista, jolloin alemmat bareljeefit eivät peitä sitä.

Mistä Jurjev-Polskyn norsun kuva on peräisin? Muinaisella Venäjällä työskentelevät veistäjät näkivät sen vain käsikirjoitusten sivuilla. Jos katsot tarkasti, Pyhän Yrjön katedraali ei kuvaa norsua, vaan mytologista eläintä. Sen runko ja hampaat ovat norsulla, korvat jäniksen ja raajat linnulla.

Jumalanpalvelukset ovat nykyään harvinaisia. Muun ajan se on avoinna turisteille museona. Sisällä on näytteitä muinaisista venäläisistä valkoisista kivikaiverruksista. Tässä on "Svjatoslavin risti", joka tehtiin Jurjevin ruhtinaiden perustajan - Svjatoslav Vsevolodovichin (1196-1252) - määräyksestä.

Mikael-Arkangelin luostari

Pyhän Yrjön katedraalin pohjoispuolelta, lähempänä Jurjev-Polskin keskustaa, alue luostari. Mihailo-Arkangelin luostarin rakennukset seisovat voimakkaiden savivallien ja linnoituksen muurien kehässä, joten ne näyttävät Kremliltä. Luostarin perusti 1200-luvulla Vsevolod Suuren Pesän poika, ruhtinas Svjatoslav. Aluksi sen kirkot ja sellit olivat puisia, ja kun mongolit hyökkäsivät Venäjää vastaan, he polttivat luostarin helposti.

Jurjev-Polsky selvisi useammasta kuin yhdestä lauman hyökkäyksestä, joten noin kahteen vuosisataan he eivät edes yrittäneet palauttaa luostaria. Muutokset tapahtuivat vasta 1500-luvulla, kun puuseinämän tilalle rakennettiin kivimuuri ja tornit. Ensimmäinen kivitemppeli ilmestyi tänne vuonna 1560. Se pystytettiin prinssi Ivan Mikhailovich Kubenskyn rahoilla. Miltä tämä kirkko näytti, emme tiedä, koska sitä ei ole säilytetty.

Mihailo-Arkangelin luostaria pidettiin rikkaana. Hän sai monia lahjoja prinssi Dmitri Mikhailovich Pozharskylta, jonka tila sijaitsi lähellä Jurjev-Polskya, Bolsheluchinskoyen kylässä.

Nykyään luostari on kaunis arkkitehtoninen kokonaisuus, joka koostuu XVII-XVIII vuosisatojen rakennuksista. Se on pieni mutta hyvin hoidettu alue, jolla on paikallishistorian ja taidemuseon näyttely. Samaan aikaan täällä asuu luostariyhteisö, ja kirkoissa järjestetään säännöllisesti jumalanpalveluksia. Luostarin lähellä on muistomerkki Juriev-Polskyn perustajalle - prinssi Juri Dolgorukille.

Luostarin keskeisellä paikalla on arkkienkeli Mikaelin katedraali. Viisikupolinen temppeli rakennettiin 1700-1800-luvun vaihteessa Jurjev-Polskin asukkaiden keräämillä rahoilla. Tuomiokirkko on koristeltu rikkaasti rustikaatiolla, reunalistalla ja veistetyillä friiseillä. Täällä säilytetään arkkienkeli Mikaelin ikonia, joka yhdessä Vladimirin miliisin 5. rykmentin sotilaiden kanssa kulki teitä pitkin Isänmaallinen sota 1812-1814.

Katedraalin luoteeseen kohoaa kaunis monikerroksinen kellotorni 1700-luvulta. Kapea kahdeksankulmainen rakennus on koristeltu kaiverretuilla koristeilla kaikilta sivuilta, ja teltan yläosaan on asennettu kolme riviä ”huhuja”.

Katedraalin eteläpuolella seisoo vuonna 1625 ilmestynyt Kyltin kirkko. Matalan yksikupolisessa temppelissä on tilava ruokasali. Sen ensimmäinen kerros on kotitalouskäytössä, ja katetut käytävät johtavat arkkimandriitti- ja veljesrakennuksiin.

Luostarin aluetta rajaa lännestä linnoituksen muuri, jossa on torneja. Nämä linnoitukset rakennettiin 1500-luvun puolivälissä. Luostariin johtavan portin yläpuolella kohoaa vuonna 1670 rakennettu Pyhän Johannes Teologin kirkko. Viisikupolisessa temppelissä on leveä reunalista ja sen arkkitehtuuri muistuttaa arkkienkeli Mikaelin katedraalia.

Kellotornin lähellä on pieni kappeli kaivon yläpuolella ja Egoryn kylästä tuotu Pyhän Yrjön kirkko. Ne rakennettiin 1700-luvun alussa Pyhän Yrjön luostarille ja siirrettiin Jurjev-Polskiin vuonna 1968. Kappeli ja kirkko ovat erinomaisia ​​esimerkkejä venäläisestä puuarkkitehtuurista. Ne ovat erittäin kauniita ja sopivat orgaanisesti luostarin arkkitehtoniseen kokonaisuuteen.

Juriev-Polskyn museot

Museon näyttelyt sijaitsevat Mihailo-Arkangelin luostarin rakennuksissa, osoitteessa 1.5.-katu 4. Museon pääosasto on omistettu Vladimirin opolyen talonpoikien ja maatalouden historialle. Täällä kerättyjen esineiden avulla voit tutustua Jurjev-Polskyn asukkaiden tapoihin ja perinteisiin muinaisista ajoista lähtien. Vitriinissä on esillä arkeologien löytämiä koruja, ketjupostia, kiilleikkunan fragmenttia ja kivettynyttä ruista 1000-luvulta. Aulassa on kokoelma navetan lukkoja, venäläinen takka ja talonpoika-asuntojen sisustus.

Yksi museon osista kertoo venäläisen komentajan Pjotr ​​Ivanovitš Bagrationin elämästä. Keskeisen paikan siinä on vaunu, jossa vakavasti haavoittunut Bagration Borodinon taistelun jälkeen tuotiin Siman kylään lähellä Jurjev-Polskya. Täällä hän kuoli ja haudattiin Golitsynin ruhtinaiden perheholviin.

Kyltin kirkon ja arkkimandriittirakennuksen yhdistävän käytävän alla olevassa kaaressa on näyttely veistetyistä arkkitreista. Museoon tuotiin kauniita puisia arkkitehtejä kylistä ja kylistä, jotka eivät ole kaukana Jurjev-Polskysta. Myös kirkon ja veljesrakennuksen seinillä roikkuu paikallisten käsityöläisten taitavia tuotteita.

Arkkimandriittirakennuksen toisessa kerroksessa on näyttely, joka esittelee vierailijoille Jurjev-Polskin kutomamanufaktuurin kehityksen historiaa. Täällä on esillä kauniita kaakeliuunia, karaa, kehruupyöriä, näytteitä painokankaista ja ompelukoneita. Ja sisätilat on koristeltu moderneilla kuvakudoksilla, jotka on tehty Avangardin kutomatehtaan mestareiden käsin.

Yksi museon näyttelyistä sijaitsee korkeassa kellotornissa. Rakennuksen pohjakerroksessa on esitetty luostariselli. Toisessa kerroksessa on kellonsoitolle omistettu näyttely, ja vielä korkeammalla on erinomainen näköalatasanne. Turistit kiipeävät sinne ihailemaan luostaria ja Jurjev-Polskin keskeisiä katuja. Kellotornin sisäänkäynnissä on pieni ovi, jonka korkeus on vain 2/3 ihmisen keskipituudesta. Vain pienet lapset pääsevät sen läpi kumartumatta.

Jos nouset Johannes Teologin porttikirkon toiseen kerrokseen, voit nähdä taidenäyttelyn. Siinä on esillä ikoneja 1500-1800-luvuilta, Wanderersin maalauksia ja kokoelma vanhaa posliinia. Suurin osa posliinituotteista tuli museoon Golitsynin suvun tilalta. Mielenkiintoisimmat näyttelyesineet ovat alkuperäiset lattiamaljakot.

Vierailijoille museon ovet ovat avoinna kaikkina päivinä paitsi tiistaina. Maanantaisin se on avoinna klo 9.00-15.00 ja muina päivinä 9.00-17.00. Huomioithan, että lipputulo sulkeutuu tuntia aikaisemmin.

muinaisia ​​temppeleitä

Luostarin lähellä on temppelikompleksi, joka koostuu kahdesta kirkosta - esirukouksesta ja Nikitskayasta. Ensimmäinen rakennettiin vuonna 1769 ja toinen vuonna 1799. Nelikerroksinen kellotorni vieressä on lumivalkoinen viisikupoliinen Neitsyen esirukouskirkko - Jurjev-Polskin korkein rakennus. Sen kautta uskovat pääsevät esirukouskirkon sisälle.

Yksikupolinen Nikitskajan kirkko on kooltaan pieni. Se rakennettiin klassismin perinteiden mukaisesti ja se on koristeltu neljältä sivulta kolmion muotoisilla päällysteillä ja lumivalkoisilla pylväillä. Kirkon seinät on maalattu vastakkaisilla tiili-valkoisilla väreillä. Temppelikompleksia ympäröi kaunis taottu aita ja se näyttää erittäin harmoniselta.

Avangardny Lane, 6:ssa on lumivalkoinen Kristuksen syntymän kirkko. Se rakennettiin 1700-luvulla rappeutuneen puukirkon paikalle. Kylmä kirkko on kuuluisa kuudesta kupolistaan. 1930-luvulla se, kuten suurin osa Jurjev-Polskin temppeleistä, suljettiin, ja tiloihin sijoitettiin painokoneet ja meijerilaitteet. Sitten kirkko kunnostettiin, ja nyt se toimii.

Missä yöpyä

Useimmat matkustajat tulevat Jurjev-Polskiin päiväretket. Mutta ne, jotka haluavat jäädä tänne pidempään, voivat majoittua johonkin kaupungin hotelleista. Kaikki ne sijaitsevat kaupungin keskustassa ja tarjoavat suunnilleen samat palvelut.

Promsvyazin tehtaan hotellissa ei majoita vain liikematkustajia (Zavodskaya St., 1A). Viikonloppuisin monet turistit pysähtyvät täällä. Tässä hotellissa ei ole kahvilaa tai ruokasalia, mutta mikroaaltouunin, vedenkeittimen, lieden ja ruokailuvälineiden avulla asiakkaat voivat valmistaa omat ateriansa.

Vladimirskaya-kadulla 22 on pieni hotelli "Pokrovskaya". Sinne sijoitettuna aamiaiset sisältyvät hintaan, ja sviiteissä on erilliset minikeittiöt, joissa mikroaaltouuni, astiat ja vedenkeitin.

Sovetskaja-aukiolla seisoo Jurjevskaja hotelli. Sen vieraat saavat huoneiden lisäksi myös aamiaisen. On kätevää, että aivan hotellin vieressä on kahvila "Golden Calf", joka on suosittu kaupungin vieraiden keskuudessa.

Mini-hotelli "Zhemchuzhina" on luultavasti halvin Jurjev-Polskyssa. Se tarjoaa matkustajille neljä siistiä huonetta. Hotelli sijaitsee osoitteessa Shibankova Street, 72, vain 5 minuutin kävelymatkan päässä kaupungin keskustasta.

Miten sinne pääsee

Jurjev-Polsky sijaitsee Vladimirin alueen luoteisosassa, 180 km Moskovasta. Lähin kansainvälinen lentokenttä sijaitsee kohteessa Ivanovo. Autotie Moskovasta Jurjev-Polskiin kestää noin 3 tuntia ja kulkee Kiržachin ja Kolchuginon läpi A-105-valtatietä pitkin.

Rautatieasema on 1,5 km kaupungin keskustasta etelään. Sen kautta kulkee Aleksandrovista Ivanovoon haara, jonka kautta kulkee useita junia päivittäin pitkä välimatka ja kaksi junaa. Moskovasta Jurjev-Polskiin 4.15-4.50 tunnin ajan pääset sinne junilla, jotka seuraavat Kineshmaan ja Ivanovoon.

Lähellä rautatieasema sijaitsee kaupungin linja-autoasemalla. Säännölliset bussit tulevat tänne Vladimirista, Aleksandrovista, Pereslavl-Zalesskysta ja Moskovasta. Pääkaupungin linja-autoasemalta, joka sijaitsee lähellä Shchelkovskaya metroasemaa, kulkee päivittäin 3-4 bussia Jurjev-Polskiin. Tie kaupunkiin kestää 4 tuntia.

Yksi luotettavimmista ja varhaisimmista kirjallisista todisteista venäläisten ruhtinaiden asenteesta Baltian kansoja kohtaan on kronikkakertomus siitä, kuinka suuriruhtinas Jaroslav vuonna 1030 lähti Novgorodista kampanjaan virolaisia ​​vastaan ​​ja perusti Jurjevin kaupungin (ni. prinssin kristillisen nimen jälkeen). "Kesällä 6538. Jaroslav meni seitsemän vuotta, ja voitin ja perustin Jurjevin kaupungin." Jaroslavin kampanjan syynä uskotaan saaneen olla se, että virolaiset asettuivat Tanskan ja Englannin kuninkaan Kanutin puolelle, jonka vastustaja Norjan kuningas Olaf Paksu sai apua Jaroslavilta.

Jaroslavin perustama linnoitus sijaitsi aivan korkea korkeus Emajoen suoinen niittytulva. Täältä kulkivat kauppareitit, jotka yhdistävät Etelä-Viron ja Latvian alueet sekä Novgorodin ja Pihkovan käsityökeskukset Pohjois-Viron ja Itämeren satamiin. Tänä aikana ilmestyi lukuisia linnoitettuja siirtokuntia, ja niiden tilalle muodostui ajan myötä useita kaupunkityyppisiä asutuksia: Jurjev, Otepya, Lindanise, Viljandi jne. Heimojen välinen kiista paheni, yhteenotot naapuriheimojen, erityisesti varangilaisten, kanssa muodostuivat. useammin toistuva. Virolaiset eivät vain puolustaneet itseään varangeja vastaan, vaan myös ryhtyivät kampanjoihin Gotlannin saarella, Ruotsin ja Tanskan rannikkoalueilla. Suunnilleen samanlaiset olivat virolaisten ja slaavilaisten heimojen väliset suhteet. Samaan aikaan "kauppavaihtoa tapahtui heimojen välillä", samoin kuin Novgorodin ja Pihkovan kanssa.

Raportit kirjallisista lähteistä ennen 1500-1600-lukua ovat hyvin niukkoja. Jurjevin syntymisestä ja kehityksestä. Edellä mainitun kroniikan ja Latvian Henrik:n "Liivinmaan kronikan" lisäksi, jossa kuvattiin pääasiassa Jurjeviin (Derpt) liittyviä poliittisia tapahtumia 1200-luvun alussa, ei ole mitään muuta. huomionarvoista Siksi 60-luvun arkeologiset kaivaukset ovat poikkeuksellisen kiinnostavia. vuosisadamme nykyisen Tarton (Juriev) alueella. Asutuksen vanhin aikakausi ulottuu todennäköisesti 1. vuosituhannen puoliväliin ja kestää 7.-8. Tämän ajanjakson kerroksesta löytyi "eri tyyppisiä stukkokeramiikkaa, mukaan lukien pieni määrä tekstiiliä ja viivoitettua keramiikkaa, jotka ovat tyypillisiä sekä virolaisille että slaavilaisille antiikille 1. vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla Kristuksen syntymän jälkeen". 10.–11. vuosisadalta peräisin olevan kerroksen löytöjen tutkiminen osoitti, että täällä vallitsevat 1000-luvun alun ja puolivälin Novgorodille tyypilliset keramiikkapalat, kun taas muilta Viron asutuksilta ja hautausmailta niitä ei löydy.

Tämä on erittäin merkittävä merkki Jurjevin väestön yhteydestä venäläisiin käsityöläisiin ja kauppiaisiin tai uudisasukkaisiin, joiden kautta venäläistä alkuperää olevaa keramiikkaa jaettiin kaupungissa. Muiden saman aikakauden löytöjen joukossa voidaan havaita rautaisia ​​nuolenkärkiä, jotka ovat samanlaisia ​​​​kuin muinaisten venäläisten soturikumpujen nuolenkärkiä ja jotka ovat suurelta osin tyypillisiä Novgorodille. Muilla Viron alueilla tehdyissä kaivauksissa niitä ei löydetty, joten niitä ei käytetty eikä siellä tunnettu. Venäläisten käsityöläisten valmistamia esineitä ovat myös kierretyt pronssiset rannekorut, avaimet ja ns. Kiovan tyyppiset lukot. Kiinnostavia ovat myös useat esi-Mongolian aikakauden punasavi-amforan sirpaleet, jotka pääsivät Jurjeville vain venäläisten kautta. Tällaisia ​​amforoita ei löydy muualta Virosta paitsi Tartosta. Mainittujen löytöjen perusteella arkeologi V. Trummal päätteli, että tämän ajanjakson aineellisen kulttuurin muistomerkit voidaan yhdistää 30-luvun venäläiseen asutukseen. 11. vuosisadalla Hän uskoi myös, että "asutuksen puolustusrakenteet ja muut rakennukset voisivat mitä todennäköisimmin tuhoutua vuoden 1061 tulipalon seurauksena." . Kroniikan mukaan virolaiset talonpojat polttivat keväällä 1061 Jurjevin ja lähellä olevat kylät päästäkseen eroon paikallisten ruhtinaiden vallasta ja myös ilmeisesti kaataakseen Venäjän prinssin vallan. Jotkut tiedemiehet, mukaan lukien H. A. Moora, ehdottivat aikanaan, että Jurjev saattoi tuolloin olla jotain venäläisen prinssin valtakuntaa. Ilmeisesti täällä asuneet venäläiset virkamiehet rakensivat myös vastaavat talot - "kartanoita", jotka mainitaan samassa kronikassa. Tämä kronikkatieto selittää muinaisen venäläisen alkuperän aineellisen kulttuurin läsnäolon Jurjevissa.

Jaroslavin aikana ja hänen jälkeensä kaupunki kehittyi ja kasvoi, myös kulttuurisuhteet Venäjään vahvistuivat. Tämä voidaan päätellä kaupungin eri osista löydettyjen erityyppisten saviastioiden sirpaleista, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Novgorodin ja Pihkovan keramiikka 1100-1200-luvuilla. Samaa keramiikkaa on esitelty asutuksella seuraavan rakennuskauden kerroksessa. Arkeologisten tietojen mukaan taloudelliset ja kulttuuriset siteet Novgorodiin ja Pihkovaan jatkuivat 1200-1300-luvuilla.

Kirjallisten lähteiden mukaan tiedetään, että Jurjevin (Derpt) ja Novgorodin välillä oli kauppasuhteita 1200-1400-luvuilla. Molemmat kaupungit liittyivät 1200-luvun lopulla perustettuun Hansaliittoon, ja asiakirjojen perusteella Jurjevilla oli siinä tärkeä rooli, koska hänet mainittiin aina toisella sijalla Riian jälkeen.

Erityisen kiinnostava on kysymys kaupungin venäläisen väestön asemasta Venäjän vallan päättymisen jälkeen. Kroniikka sanoo, että heidän kansansa "polttivat kartanansa". Myöhempien tietojen mukaan
Jurjeviin, Zarechyeen, Emajygan vasemmalle rannalle, kukkulalle perustettiin venäläinen esikaupunki. Lähteet XV-XVII vuosisatojen. he puhuvat myös "Venäjän pään" olemassaolosta joen oikealla rannalla. On syytä olettaa, että molemmat nimetyt siirtokunnat liittyvät läheisesti toisiinsa, mutta niiden syntyajankohtaa on vaikea määrittää. 1500-luvun lähteet luonnehtia "Russian Endä" juridisesti itsenäiseksi siirtokunnaksi, jolla oli oma hallinto, kauppapiha ja kirkko.

Tästä todistaa myös Pihkovasta löydetty 1400-luvun Jurjevin sinetti, jonka julkaisi V. L. Yanin. Hän huomautti, että tämä sinetti ja sen symboliikka, joka liittyy Pyhään Yrjöyn, vahvisti Pyhän Yrjön kirkon läsnäolon Jurjevin Venäjän päässä. Tästä joen vasemmalla rannalla ja siten Venäjän esikaupunkialueella sijaitsevasta kirkosta kertoi Kiovan metropoliitta Isidore, joka vuonna 1439 oli matkalla Moskovasta Jurjevin kautta Ferrara-Florentinan katedraaliin.

Alueen arkeologisten löytöjen joukossa on harvinainen 1000-luvun kolikko, jossa on prinssi Jaroslavin taivaallisen suojelijan - Pyhän Yrjön Voittajan - kuva, sekä hopeakoruja 1100-luvun alusta. M. Kh. Schmidehelmin ja E. Yu. Tynissonin mukaan osa näistä koristeista tehtiin yhdessä venäläisistä käsityökeskuksista. Koruja löydettiin eräänlaisesta hopea-astiasta, jonka alkuperää A. V. Bank pitää Bysanttina. Nämä löydöt ovat kiistaton todiste Jurjevin kauppasuhteiden olemassaolosta muinaisen Venäjän kanssa. Pappi N. Koger, joka tutki Jurjevin Pyhän Yrjön kirkon historiaa, huomautti, että ristiretkeläisten hyökkäyksen aikana kaupunkiin vuonna 1224 tämä kirkko tuhoutui.

Mutta on tietoa toisesta Jurjevin kirkosta, joka on rakennettu Pyhän Nikolauksen nimeen. Piispa Pavel väitti, että prinssi Jaroslav rakensi tänne kaksi ortodoksista kirkkoa, "yhden Pyhän Pyhän Hengen nimessä. Nicholas the Wonderworker, toinen - enkelinsä, suuren marttyyri Georgen, nimessä. Kahden kirkon olemassaolon todistaa A. Sapunovin mukaan myös tarina Pihkovan-luolastarin alkamisesta ja perustamisesta: tämä Johannes pappina Jurjevin Livonskin kaupungissa pappi Isidoren kanssa Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän ja Suurmarttyyri Yrjön kirkossa, hänen Kiovan suurruhtinas Jaroslav Vladimirovitš järjesti kartanosta.

Muisto prinssi Jaroslavin Jurjevin kirkkojen perustamisesta säilytettiin, ja niiden perustamiseen viitattiin toistuvasti useissa diplomaattisissa asiakirjoissa. Joten erityisesti tsaari Johannes IV kirjoitti Tanskan kuninkaalle Fredrik II:lle, joka vaati oikeuksiaan Viroon: "Suurruhtinas George Vladimirovitš, nimeltään Jaroslav, valloitti Liivinmaan, perusti Jurjevin kaupungin, rakensi sinne kreikkalaisia ​​kirkkoja, peitti koko alueen. Tanskan maa."

Tsaari John Theodore Ioannovichin pojan ja seuraajan alaisuudessa venäläiset bojarit esittivät samat perustelut Saksan keisarin Rudolf II:n suurlähettiläille: "Suuri hallitsijamme, suurruhtinas Jaroslavin esi-isä, asetti Jurjevin kaupungin hänen nimeensä. ja Jurjevin temppeliin asetettiin hänen nimensä enkeli, Kristus Georgen intohimon kantaja.

Tarton kaivauksissa vuonna 1982 kasvitieteellisen puutarhan alueelta löydettiin ihmisten luita ja myöhemmin tiili- ja mukulakiviseinän jäänteitä. Tutkijat ovat ehdottaneet, että tämä on muinainen hautausmaa ja väitetyn XIV-XV vuosisatojen Pyhän Yrjön kirkon perustamisen pohjoisosa. Ilmeisesti XV vuosisadan lopussa. Pyhän Yrjön kirkko oli jo tuhoutunut, todennäköisesti hansajohtajien toimesta, jotka kostivat Hansalle tärkeän Petrovski Dvorin sulkemisen kauppakamarin toimesta. Jo vuonna 1918 Tarton kaupungin paikallishistorioitsija ja historioitsija Richard Otto ehdotti, että Pyhän Yrjön kirkko sijaitsi alun perin Lai-kadulla ns. Venäjän porttien alueella, nyt se on kasvitieteellisen puutarhan alueella. Hänen oletuksensa vahvisti yhdestä kaupungintalon pöytäkirjasta alle 1555 löytynyt merkintä, että Pyhän Yrjön kirkko oli tietyn Hans von Karpenin hallussa, "joka on Venäjän porttien edessä". Tämän version vahvistaa myös se tosiasia, että yksi kulmatornit Täällä sijaitsevaa kaupunginmuuria kutsuttiin Georgievskajaksi jo vuonna 1590. Temppeli muistutti tyypiltään niin sanottuja kauppakirkkoja, joissa oli myös laajat varastot. Valitettavasti tällaisista venäläisistä kirkoista ei ole konkreettisia ajatuksia. Riiassa ja Tallinnassa tällaisten rakennusten oletetulla paikalla on nyt uusia asuinalueita, ja siksi ne on suljettu arkeologisista kaivauksista.

XVI vuosisadalta alkaen. kirjallisissa muistomerkeissä mainitaan jo vain yksi kirkko Jurjevin (Derpt) - Pyhän Nikolauksen nimissä. Se sijaitsi alun perin modernin postitoimiston pihalla 21 June Streetin kulmassa. Uskonpuhdistuksen aikana rakennus vaurioitui pahoin. XVI vuosisadan lopussa. kirkko kuului jesuiitille, ja 1600-luvulla sen rakennus rapistui täysin ja tuhoutui.

Tarina menneistä vuosista. Osa 1. S. 101; Katso myös: 3. Pihkovan kronikka: "Kesällä 6528. Jaroslav Volodimerich meni Novgorodista Tšudiin, voita ja nimesi Jurjevin kaupungin” (Pskov Chronicles. M., 1955. Numero 2. S. 75).

Trummal V.K. Venäjän ja Viron suhteet 800-luvulta 1200-luvun alkuun. Tartu, 1955. S. 12. AKD.

Thummal V. K. Archeoloogilised kaevamised Tartu linnusel // Uchenye zapiski TSU. Tartu, 1965, osa 161, s. 37-38. Tab. 11 a-s.

siellä. S. 24. Kuva. 6 a.

Medvedev A.F. Veliky Novgorodin aseet // Neuvostoliiton arkeologian materiaalia ja tutkimusta. Nro 65. M., 1959. T. 2. S. 121-191.

KENEN KAUPUNKI JURIEV?

KENEN KAUPUNKI JURIEV?

Kroniikan viittaukset Jaroslav Viisaan kampanjaan Tarttoon 1030-luvulla

Kronikassa "Tarina menneistä vuosista" kirjoitetaan, että noin vuonna 1030 aikamme suurruhtinas Jaroslav Vladimirovitš voitti Chudin ja rakensi Jurjevin kaupungin. Tämä on päivämäärä, jolloin Tartto mainitaan ensimmäisen kerran kirjallisissa lähteissä.
Haluan kiinnittää huomion siihen tosiasiaan, että kroniikan tekstistä seuraa, että vuosi 1030 ei vastaa oikeaa Jaroslavin Tarton-kampanjan päivämäärää (Kuzmin, 1977, s. 73; Vahtre, 1980, s. 516) -517). Mutta milloin tämä kampanja toteutettiin? Kronikoissa kerrotaan, että Jaroslav aloitti kampanjan Tarttoa vastaan ​​Novgorodista (Pihkov Chronicle), jonka jälkeen hän palasi (Sofia First Chronicle). Kun katsomme karttaa, näemme, että Jaroslav saattoi tehdä matkan Tarttoon vasta hallitessaan jo Pihkovan maata. Prinssi Jaroslav alkoi hallita kaikkia muinaisia ​​venäläisiä maita vasta kun hän poisti tieltä Pihkovan ruhtinas Sudislav Vladimirovitšin, joka oli hänen veljensä. Mutta tämä tapahtuma "Tale of Gone Years" mukaan tapahtui vuosina 1034-1036.
Kronikassa ei mainita, liittyikö Jaroslavin kampanja Pihkovaan tähän tapahtumaan, mutta olisi luultavasti naiivia uskoa, että Sudislav olisi vapaaehtoisesti luopunut vallasta. Meidän on oltava samaa mieltä Sergei Vasilyevich Beletskyn kanssa, joka väitti, että 1030-luvun tapahtumat Pihkovassa ja Tartossa ovat täysin identtisiä arkeologisessa mielessä (Beletsky, 1996, s. 85). Tai voimme jopa olettaa, että Novgorodin Pihkovan valloitus ja Jurjevin kaupungin perustaminen Tarttoon tapahtui saman Jaroslavin kampanjan puitteissa.

Jurjevin jälkiä Tarton kaupungin kulttuurikerroksessa

Arkeologiset kaivaukset Tarton vanhassa kaupungissa aloitettiin vuonna 1956 Vilma Trummalin johdolla (Trummal, 1964). Tähän mennessä yli 19 000 neliömetriä. m. Tarton monivuotisten kaivausten ansiosta, yleisiä ideoita sen kulttuurikerroksesta ja muinaishistoria kaupungit (Tvauri, 2001).
Tarton kaupungin historiallinen ydin on linnake (kuva 1). Arkeologiset kaivaukset mahdollistivat, että muinaisen asutuksen pinta-ala on noin 7000-7500 neliömetriä. m. Muinaisen asutuksen paikka kohoaa korkeintaan 24 m jokea ympäröivän tulvaniityn tason yläpuolelle. Omovzha.
XIII vuosisadalla. Muinaisen asutuksen paikalle rakennettiin Tarton piispan kivilinna. Sen vuoksi kulttuurikerrokseen jäi vain vähän jälkiä muinaisesta asutuksesta. Mutta voimme sanoa, että ensimmäinen asutus rakennettiin tähän paikkaan VIII tai IX vuosisadalla. Suurin osa tämän ajanjakson löydöistä on peräisin 1000-luvulta. Välittömästi asutuksen ulkopuolella, asutuksen ja Omovzha-joen välissä, oli asutus. Tämän kokonaisuuden löydöt (stukkikeramiikka, koristeet, upokkaiden palaset, muotit ja muut työkalut) ovat tyypillisiä ns. Rõugen kulttuurille.
Asutuksella ns. Ryuge-kulttuurin kerroksessa oli kerros, jossa oli paljon Novgorod- ja Pihkova-tyyppistä keramiikkaa (kuva 2). Lisäksi sieltä löytyi myös liuskekierre. Liuskekierteet ovat tyypillisiä muinaisten venäläisten kaupunkien löytöjä, Virossa tällaiset kierteet ovat erittäin harvinaisia. Erityisen tärkeitä löytöjä ovat kaksi skandinaavisen tyyppistä nuolenkärkiä (kuva 2), jotka voivat olla
oletettavasti Jaroslav Viisaan taistelijoiden ansiota. Nämä ainutlaatuiset löydöt ovat Viron arkeologisen materiaalin yhteydessä.
Asutuksen lähellä sijaitsee melko tilavalla alueella (kuva 1) kerros, joka sisältää Novgorodin ja Pihkovan tyyppistä keramiikkaa. Tämän kerroksen paksuus on 10-20 cm, paikoin jopa 70 cm. Valitettavasti tässä kerroksessa ei ole juuri lainkaan talojen jäänteitä. Mutta muinaisille venäläisille kaupungeille tyypilliset esineet tulevat tästä kerroksesta. Esimerkiksi neljä liuskekierrettä ja ov-ruch-liuskeesta tehty kiviristi. Löytyi myös kaksi pysankan palaa ja pronssisen amulettikirveen pala. Virossa tällaisia ​​1000-luvun venäläisille muinaismuistomerkeille tyypillisiä löytöjä tunnetaan vain Tartosta.
Tartossa on siis arkeologisia jälkiä, jotka osoittavat, että Tarton kaupungin keskustan alueella oli Jurjev-niminen asutus ja sen vieressä oleva asutus. Tämän kompleksin keramiikka vastaa enimmäkseen Pihkovan keramiikkaa 1000-luvulta. Voidaan olettaa, että Jurjevin väestö tuli pääosin Pihkovasta, ja nykyisessä Tarton kaupungin paikassa sijaitsevalla Jurjevilla oli suoria yhteyksiä Pihkovaan.

1060-luvun tapahtumia

Mutta on myös tarpeen kiinnittää huomiota historiallisiin tapahtumiin, joita venäläisessä historiallisessa kirjallisuudessa mainitaan harvoin, vaikka usein puhutaan Jurjevin perustamisesta vuonna 1030. Jaroslav Vladimirovitš kuoli vuonna 1054. Ennen kuolemaansa hän jakoi Venäjän kolmen vanhimman poikansa kesken. Kiova ja Novgorod annettiin Izyaslaville, joka nimitti Ostromirin Novgorodin pormestariksi. Aikakirjat väittävät, että noin 1054 Ostromir lähti kampanjaan tšudeja vastaan, mutta kuoli, ja taistelussa kuoli myös monia novgorodilaisia. Kostona Izyaslav itse johti kampanjaa tšudeja vastaan ​​ja otti Osek Kedipivin (Sofian ensimmäinen kroniikka).
50 km Tallinnasta etelään on Keavan kylä, joka mainitaan keskiaikaisissa lähteissä Kedempenä (Johansen, 1951, s. 70). Tarton yliopiston arkeologian laitoksen vuonna 2000 aloittama arkeologinen tutkimus Keavalla osoitti, että kahden muinaisen asutuksen lisäksi on noin 9 hehtaarin alueella 8.-11. vuosisatojen asutusta. Siten se oli yksi XI vuosisadan suurimmista keskuksista. Viron alueella. V
1100-luvun puolivälissä. tämä asutus tuhoutui tai hylättiin ja uusi asutus rakennettiin toiseen paikkaan (Konsa, Lang, Lainemurd, Vaab, 2002). Voidaan olettaa, että tämä johtuu Izyaslavin kampanjasta.
Kronikot päivämäärät Ostromirin kuoleman vuodeksi 1054. Mutta tämä on jo kauan sitten osoittautunut vääräksi. Vuosina 1056-1057. Ostromir kirjoitti kuuluisan evankeliumin. Tämä tarkoittaa, että hän oli tuolloin vielä elossa (Karamzin, 1816, s. 376-377, viite 114). Siten Izyaslavin kampanjan vuosi kronikoissa Osek Kedipivia vastaan ​​on epätodennäköinen. Ilmeisesti tämä oli noin 1060 (Nasonov, 1951, s. 81). Tänä vuonna mainitaan tapahtuma, että Izyaslav teki kampanjan sosoleja vastaan ​​ja pakotti heidät maksamaan 2000 grivnian kunnianosoituksen. Sosolit eivät maksaneet kunniaa, mutta keväällä 1061 he tuhosivat Jurjevin kaupungin ja asutuksen ja tekivät matkan Pihkovaan (Sofian ensimmäinen kronika).
Keava oli 1000-luvulla. yksi Koillis-Viron suurimmista keskuksista. Todennäköisesti sosolit olivat tämän alueen asukkaita. Kronikot väittävät, että Izyaslavilla oli etuja Koillis-Virossa. Mutta tämän alueen asukkaat eivät halunneet osoittaa kunnioitusta Izyaslaville ja tuhosivat Jurjevin, Izyaslavin linnoituksen Chud-maissa.

Jurjevista Tarttoon

Tarton arkeologiset materiaalit osoittavat, että Jurjevia ei rakennettu uudelleen vuoden 1061 jälkeen. Muinaisesta asutuksesta ja asutuksesta ei löydy löytöjä, jotka voitaisiin ajoittaa 1000- tai 1100-luvun loppuun. Jurjevin asutuksen muinaisessa venäläisessä kerroksessa on saksankielisiä kerroksia keskiaikainen kaupunki, joka perustettiin tänne vuoden 1223 jälkeen. Todennäköisesti XI vuosisadalla. Virolaisten linnoituspiste sijaitsi Tarton linnoituksella. Tämän voi päätellä siitä, että novgorodilaiset tekivät joukon kampanjoita Tarttoa vastaan ​​vuosina 1134 ja 1191/1192. Tänä aikana Tarton asutuksesta ei kuitenkaan ole arkeologisia jälkiä.
XII vuosisadalla. Otepäe oli Viron kaakkoisosan poliittinen ja väestökeskus. Tätä voidaan väittää Otepäen asutuksen arkeologisten löytöjen sekä kirjallisen lähteen - vuosina 1225-1227 kirjoitetun Heinrichin kronikan - perusteella. Heinrich kirjoitti, että Tarton linnake oli hylätty 1220-luvun alkuun saakka, jolloin saksalaiset rakensivat sinne linnoituksen.
Tartto ei ollut poliittinen keskus 1100-luvulla. ja 1200-luvun alussa, mutta silti se oli erittäin tärkeä strateginen kohta. Tarton kautta kulki tie, joka yhdisti Koillis- ja Kaakkois-Viron. Tartto oli hyvä luonnolliset olosuhteet Omovzhuy-joen ylittämiseen. Tämä joki yhdisti Tarton Pihkovaan ja toisaalta myös Keski-Viroon. Tämä paikka Tartossa selittää, miksi novgorodilaiset ja myöhemmin saksalaiset halusivat hallita täällä.