Grad Yuryev-Polskaya osnovao je princ Jurij Dolgoruki na rijeci Koloksha i rijeci Gze koja se u nju ulijeva 1152. godine. Grad je dobio ime u čast kneza i njegovog nebeskog zaštitnika - sv. Jurja (Egoria, Jurij). Da bi se novi grad razlikovao od starog Yuryeva u Dnjeparskoj regiji, dobio je prefiks "poljski", to jest, stajao na poljima - u Opoleu. Grad je bio okružen zemljanim bedemima s drvenom podlogom. Istodobno, u središtu novog kneževskog grada-tvrđave, postavljena je bijelokamena crkva sv. U XII-XIII stoljeću uloga Yuryev-Polskyja bila je beznačajna. Nedaleko od grada 1177. dogodila se bitka između Vladimira i Rostova, koja je završila pobjedom Vladimirskog kneza Vsevoloda III Jurijeviča (Veliko gnijezdo). Druga velika bitka - Bitka kod Lipice - odigrala se 1216. godine; ovoga puta pobjedu su odnijele rostovske trupe.

Sadržaj:

• Referenca za povijest

  Godine 1212. Yuriev je postao središte male specifične kneževine, gdje je vladao sin Vsevoloda III Svjatoslava (1196.-1252.), koji je za života vladao i u Novgorodu, Pereslavl-Zalesskom, Suzdalju, Vladimiru. Svjatoslav, predak knezova Jurijeva, rođen je u Vladimiru 27. ožujka 1196. godine. Bio je pretposljednji sin najmoćnijeg vladara Rusije u to vrijeme, velikog kneza Vladimira Vsevoloda "Veliko gnijezdo", koji je ojačao i ojačao sjeveroistočnu Rusiju, ukrasivši je mnogim svetim hramovima i samostanima. U svetom krštenju, novorođenče Svyatoslav dobio je ime Gabrijel - u čast jednog od vrhovnih nebeskih arkanđela - arkanđela Gabrijela. Majka, blažena kneginja Marija, u monaštvu Marta, bila je kći Švarna, princa češkog, odgajala je sina u pobožnosti, učeći ga kreposnom životu, u čemu se i sama isticala. Prije smrti blagoslovila je svoje sinove da žive u ljubavi prema Bogu i ljudima, da budu trijezni, prijateljski raspoloženi, a posebno poštuju starije. Nećak svetog kneza Svyatoslava bio je sveti plemeniti knez Aleksandar Nevski, koji je cijeli svoj život posvetio obrani domovine od stranaca i očuvanju pravoslavne vjere. Žena kneza Svjatoslava bila je kneginja Evdokija od Muroma, kći kneza Petra od Muroma i princeze Fevronije, svetih muromskih čudotvorca. Svyatoslav i Evdokia imali su dvoje djece: sin Dmitrij, prema drevnom kalendaru, bio je štovan kao svetac, a kćer Boleslav. Na zahtjev svoje pobožne žene, knez Svjatoslav ju je 1128. pustio u muromski Borisoglebski samostan, gdje je zamonašena. U samostanu je kneginja živjela do svoje smrti i tu je pokopana. Njezini pošteni posmrtni ostaci tu su i danas.

  Vladavina Svyatoslava

  Četverogodišnje dijete, knez Svjatoslav postavljen je da vlada u Novgorodu, a zatim ga je zamijenio stariji brat Konstantin 1206. godine i ponovno se vratio u Novgorod 1208. godine. Godine 1212., nakon smrti svog oca, Svyatoslav je u nasljedstvo dobio grad Yuryev-Polsky.

  Godine 1220. Svjatoslava, na čelu Vladimirske vojske, šalje njegov stariji brat Jurij protiv Volških Bugara. Ekspedicija je završila pobjedom ruskih trupa kod Oshela. Godine 1222. Jurij je poslao Svjatoslava na čelu Vladimirske vojske u pomoć Novgorodcima i njihovom knezu Vsevolodu, Jurijevom sinu. Ruska vojska od 12 000 vojnika u savezu s Litvacima upala je na teritorij reda i opustošila okolicu Wendena. Godine 1226. Svjatoslav je, zajedno sa svojim mlađim bratom Ivanom, na čelu Vladimirske vojske, poslao Jurij protiv Mordova i pobijedio. Godine 1229. Jurij je Svyatoslava poslao u Perejaslavl-Južni. Godine 1234., u Yuryev-Polsky, na mjestu drevne katedrale iz 1152., koju je osnovao knez Jurij Dolgoruki, knez Svjatoslav je obnovio novu katedralu sv. Prva je katedrala stajala manje od stotinu godina, a, sudeći prema ljetopisnim dokazima, srušena je tijekom potresa: “Maja trećeg dana potresla je zemlju i crkve su se raspršile.” Iste godine knez je naredio da se olupina demontira i počne gradnja nove katedrale. Ispostavilo se da je katedrala izvanredne ljepote, sam knez je nadgledao proces gradnje, kako piše u analima: „Divno je, ukrasite lica i praznike klesanim kamenom od tabana do vrha svetaca, ali i sam je bio majstor.” Godine 1238. knez Svjatoslav je sudjelovao u gradskoj bitci. Od svog brata Yaroslava, koji je zauzeo prijestolje Vladimira, dobio je Suzdalsku kneževinu u nasljedstvo.

  Jaroslav je umro 1246., a Svjatoslav je zauzeo velikokneževsko prijestolje prema starom pravu nasljeđivanja. Svojim nećacima, sedam Jaroslavovih sinova, podijelio je po cijeloj kneževini, ali Jaroslavići nisu bili zadovoljni tom raspodjelom. Godine 1248. protjerao ga je njegov nećak Mihail Jaroslavič, koji je ubrzo poginuo u borbi s Litvancima na rijeci Protvi. Tada je sam Svyatoslav pobijedio Litvce kod Zubcova. Vladimirova vladavina, voljom Jaroslava i voljom kana Gujuka, pripala je Andreju Jaroslaviču. Nakon kratke vladavine u Vladimiru, knez Svjatoslav se vratio u Yuryev-Polsky. Ovdje je osnovao muški kneževski samostan u čast arkanđela Mihaela. Sveti plemeniti knez Svjatoslav umire u gradu Yuryev-Polsky 3. veljače 1253. godine i pokopan je u katedrali sv.

  Pripovijetka grad Yuryev-Polsky

  Invazija Mongola teško je opustošila grad. Uništavan je tri puta 1238., 1382. i 1408. godine. Kasnije je grad postao baština velikih moskovskih knezova, te je, prema njihovoj oporuci, prebačen na neke vazalne knezove i kanove "za ishranu". Poznato je da je u 15. stoljeću to bio posjed litavskog kneza Svidrigaila, u 16. stoljeću - kazanskog kana Abdul-Letifa, a nakon njega - astrahanskog kneza Kaibule. U smutnom vremenu 1609. godine, grad su zauzele poljsko-litvanske trupe, a Lažni Dmitrij II je krenuo da ga da i "na hranjenje" kasimovskom knezu Magomedu Muratu, pobunili su se Jurjevci, predvođeni Fjodorom Krasnim. . Nakon poljsko-litvanske propasti, Yuryev-Polskaya počela je živjeti životom mirnog provincijskog grada. Od 1708. postao je dio Moskovske gubernije. Status grada službeno mu je dodijeljen za vrijeme vladavine carice Katarine II - 1778.; tada postaje središte županije Vladimirskog namjesništva.

  Mihailo-Arhangelski manastir

  Mihailo-Arhangelski manastir je gradotvorno središte antičkog grada, oko kojeg je, unutar zemljanog bedema, izgrađeno staro naselje. Zapravo, samostan je za grad postao Kremlj unutar zemljanog bedema, obavljajući funkciju glavne obrambene linije. Samostan Mihailo-Arhangelsk osnovao je knez Svjatoslav Vsevolodovič u 13. stoljeću. Poznato je da su 1238. godine Batuove trupe tijekom zauzimanja Yuryev-Polsky uništile samostan, te je gotovo dva stoljeća stajao u pustoši. Litavci su također uništili samostan; tada je cijela arhiva propala, a opat samostana morao je moliti cara Mihaila Fedoroviča da car potvrdi povlastice koje su dotadašnji vladari dali samostanu. Samostan je imao mnogo darova kneza D.M. Pozharsky, koji je imao feud nedaleko od Yuryeva - sela Luchinskoe. Katedralni hram u ime arkanđela Mihaela uništen je 1408. prilikom sljedećeg zauzimanja grada, ovoga puta od strane Edigeija, i ubrzo ponovno izgrađen.

  Godine 1535. u analima je zapisano: "Drvena crkva Mihaela Arkanđela s kapelom proroka Ilije, obnovljena na trošak velikog kneza Vasilija Joanoviča." Godine 1560. izgrađena je prva kamena crkva, a sredstva za njenu izgradnju donirao je knez Ivan Mihajlovič Kubenski. Godine 1636. hram je s tri strane okružen trijemovima, a potkraj 18. stoljeća dotrajala zgrada je srušena. Izgradnja nove katedrale izvršena je o trošku stanovnika grada; radovi su započeli 1792., a završili 1806. godine. Još oko dvije godine nastavilo se unutarnje uređenje hrama, a 1808. godine u Mihailo-Arhangelskom samostanu u Yuryev-Polskyu biskup Ksenofont (Troepolsky), koji je stigao posebno iz Vladimira, posvetio je novu katedralu. U katedrali se čuvala slika Mihaela Arkanđela, koju je 1812. godine rektor samostana Nikon dao sa sobom 5. pukovniji Vladimirske milicije. Slika je prošla cijeli rat i 1814. godine vratila se u samostan.

  Mnogi igumani samostana pokopani su u Mihailo-Arhangelskoj katedrali, uključujući i grob sina osnivača samostana, šemamonaha kneza Dmitrija Svjatoslaviča, koji je umro 1269. godine. Do danas su u hramu sačuvane dvije drevne samostanske ikone, cijenjene kao čudotvorne. Refektorska crkva ikone Majke Božje "Znak" izgrađena je u manastiru Mihailo-Arhangelsk 1625. godine. Ovo je jednostavan niski hram s opsežnom blagovaonicom. Na zapadu se spaja s Kelarom ili sakristijskom odajem i podrumima. Ovaj veliki kompleks povezan je prolazom s kamenim arhimandritom i bratskim zgradama koje su izgrađene 1763. godine. Portna crkva Ivana Bogoslova - sagrađena je 1670. godine. Sveta vrata, na kojima stoji sama crkva, sagrađena su nešto ranije, 1654. godine. Stojeći pored sa katedralom sagrađen je zasebni zvonik 1685.-1688. U 16. stoljeću ograda samostana je obnovljena u kamenu, a u narednim stoljećima samo je obnavljana. Zidovi i tornjevi ograde obnovljeni su u 17.-18. stoljeću. Sačuvan je najstariji samostanski zid, zapadni, koji datira iz 1535. godine.

  V povijesna pozadina Prema povijesti jednog od najstarijih gradova u Rusiji, Yuryev-Polsky, može se vidjeti da je grad 1152. godine osnovao knez Jurij Dolgoruki. Uz pažljivo proučavanje povijesti Drevne Rusije, uvijek upada u oči jedan obrazac - gotovo svi ruski gradovi osnovani su u XII-XIII stoljeću naše ere! No, ovo nije vrijeme njihova osnivanja, ali prve ljetopisne reference. Razlog za takve zapise imao je i čisto praktičnu stranu – obračun gradova i sela pri podjeli kneževskih sudbina ili prihvaćanje nasljedstva nakon smrti nekog od prinčevih rođaka.

  Kako bi se razjasnilo pitanje datiranja vremena osnivanja većina drevni ruski gradovi, dovoljno je navesti dva primjera. Tijekom građevinskih radova na različitim mjestima grada Moskve posvuda se nalaze arheološki nalazi iz 7. stoljeća prije Krista. Tijekom restauratorskih radova provedenih na području moskovskog Danilovskog samostana 1982-1988, koji se nalazio u udaljenom predgrađu drevne Moskve, otkriveno je naselje ovog drevnog doba. Još jedan primjer. Trenutno je u tijeku intenzivna obnova Novojeruzalemskog samostana koji se nalazi u Istri kod Moskve. Prilikom pripreme temeljne jame za izgradnju temelja samostanskog zvonika (za vrijeme Drugog svjetskog rata zvonik su digli Nijemci), antičko naselje, koji potječe iz 7. stoljeća pr. Pronađeni su predmeti za kućanstvo i oružje koji su pripadali precima Slavena - Skitima. Slični predmeti pronađeni su tijekom iskopavanja u gradu Moskvi i drugim drevnim gradovima Rusije. Svi predmeti pripadaju jednoj praslavenskoj kulturi. To potvrđuju i otkriveni geoglifi i dendroglifi na području Kremlja (samostana) i susjednih zemalja oko Yuryev-Polsky.

  sl.1a. Yar Roda Mask

  

  Riža. 1b. Maska Yar Roda - čitanje natpisa

  S Južna strana grada nalazi se polje na kojem se nalazi rijetka dopola slika Rod-adoranta, koja je po svom umjetničkom obliku vrlo slična tradicionalnoj kanonskoj ikonopisnoj vrsti pisanja u “medaljonu”. Ova vrsta se vrlo često koristi u slikama pravoslavnih crkava. Rodovo lice okrenuto je prema lijevom ramenu, ruke su podignute u molitvenom pozivu nebu, na vratu je vidljiva kultna dragocjena grivna. Na prsima je vidljiv natpis: YAR, a na rukavima signatura: ROD. U gornjem polju iznad medaljona dvaput se ponavlja natpis: MASKA. dolje desno velika slova napisano je: "RS" - RUSIJA - "RS". S lijeve strane je natpis: HRAM GENERACIJE YARA i odmah se nazire MIM-SVEĆENIK, odjeven u togu, s krunom na glavi, a lice mu je prekriveno ritualnom maskom. Desno od opće kompozicije, na izbočini obale, nalazi se veliki natpis: YAR ROD.

  

  Riža. 2a. Rod Rus

  

  sl.2b. Rod Rus - čitanje natpisa

  Na fotografiji br. 2 a i 2 b isto polje se gleda samo od zapada prema istoku. Ovdje, lijevo od središta terena, vidi se ŠTAP koji stoji na podiju i posvetni natpisi oko njega: AS, YAR, ROD. Ovdje je prvi put vidljiv i natpis posvećen božici MAKASHI. Mnogo je natpisa posvećenih narodu koji veliča svoje bogove: AREEA ROD, NAŠ ROD RUSIJA, "RS" - RUSIJA.

  

  Riža. 3a. Yuryev-Polsky, glava Lavljeg klana

  

  Riža. 3b. Yuryev-Polsky glava klana lavova - čita natpise

  Na fotografiji br. 3 a i 3 b - Stari Grad. S desne strane možete vidjeti Mihailo-Arhangelski samostan i posvetne natpise sačuvane na njegovoj zemlji: SVJETSKI ROD. S lijeve strane je katedralni trg, na istočnoj strani je vrlo dobro očuvano zoomorfno lice boga ROD u obliku LAVA, ispod slike je odgovarajući potpis: YAR ROD LIK, pored njega RUSIJA. Iza oltara katedralne crkve nalazi se veliki natpis: ARIA. Brojni natpisi YARU i ROD ukazuju da je grad Yuryev-Polskoy od davnina bio utočište dva glavna vedska boga - ROD i YAR. Antičko svetište građeno je od drveta i stoga se nije moglo ni na koji način sačuvati, međutim, zemljani bedem koji je preživio do danas (iznimno nizak, manje od 2 m) pokazuje da da kružna konstrukcija i okno iz antičkih vremena nisu imali obrambenu vrijednost, već ritualnu i svetu. Grad-hram je tradicionalno drevno rusko vedsko svetište, unutar kojeg su se nosile molitve i žrtve, kule su služile kao hramovi boga Roda.

  Po tom tipu izgrađeni su mnogi gradovi hramovi ne samo u Rusiji, već iu svim zemljama gdje su živjeli Protoslaveni, počevši od Korzike (kultura Nuraghi) do čudesno očuvanog grada Izborska.

  

  sl.4a. Yuryev-Polsky Yar Rod

  

  Riža. 4b. Yuryev-Polsky Yar Rod - čitanje natpisa

  Fotografija br. 4 a i 4 b - ovo je stara fotografija, samo raspoređena od istoka prema zapadu. Na padini zemljanog bedema, s lijeva na desno, ispisan je natpis: ARII YAR ROD, zatim se ponavlja i završava veličanjem boga Roda: SVIJET ROD. U gornjem krugu možete vidjeti zoomorfno lice boga VRSTA u obliku LAVA s podignutim šapama. Ispod u veliki krug natpis: YAR ROD, koji se više puta ponavlja, desno u malom krugu, natpis izveden koso: AREEA.

  

  Riža. 5a. Samostanske zidine

  

  sl.5b. Natpisi na zidovima samostana - čitanje

  Ako pomno pogledate zidove i kule Yuryev-Polsky, možete pronaći mnoge posvetne natpise vedskim bogovima! Ova fenomenalna pojava u našoj narodnoj povijesti i kulturi sasvim je razumljiva. Činjenica dvojne vjere u Rusiji nastavila je postojati 1700 godina: od propovijedanja i krštenja slavenskih Rusa od strane apostola Andreja do vladavine cara Alekseja Mihajloviča Romanova. Dokaz tog nepromjenjivog vela su svi hramovi i samostani koji su preživjeli do danas, sagrađeni prije vladavine dinastije Romanov.

  
  

  sl.6a.Oltarna apsida

  
  

  sl.6b. Natpisi na oltarnoj apsidi

  Na oltarnoj apsidi katedrale sv. Jurja uz donji pojas, s lijeva na desno, vidljivi su natpisi: YAR, YAR, YAR, HRAM VRSTE.

  

  sl.7a. Još jedna oltarska apsida

  

  sl.7b. Natpisi na oltarnoj apsidi

  Na fotografiji - zapadni zid Mihailo-Arkhangelskog samostana u gradu Yuryev-Polsky. U prvom planu vidljiva je ugaona kula na kojoj se nalaze natpisi: ŠTAP HRAMSKOG DVORA, do nje su tri “kotača obitelji”. Uz donji dio tvrđavskog zida, ispod puškarnica, vidljiv je veliki natpis “u redu”: MIR YAR MIR, a na sljedećoj kuli - YAR ROD.

  zaključke

  1. Grad Yuryev-Polskaya jedno je od najstarijih svetišta u Rusiji posvećeno ruskim vedskim bogovima Rodu i Yaru. Sudeći po rasporedu citadele, grad je divovski kotač, čiji je unutarnji dio poprečno podijeljen na četiri jednaka dijela. Najstarije drvene zidine grada činile su vedsku tvrđavu-hram. Tijekom pokrštavanja Rusije, drevni ruski graditelji nisu prekršili ovaj raspored. Sada je grad također podijeljen na četiri dijela: samostan Mihajlo-Arkhangelski, Katedralni trg s dvije katedralne crkve, dva naselja smještena na jugozapadnoj i sjeverozapadnoj strani. zemljani bedem koji okružuje stari Grad, nikada nije imao obrambeni karakter, već je služio kao prstenasti zemljani okvir za antičko svetište.

  2. Prema dobro očuvanoj graditeljskoj cjelini Mihailo-Arhangelskog samostana XIV-XVI stoljeća, kao i katedrale sv. Jurja iz XII stoljeća, može se konstatirati činjenica kontinuirane vedske tradicije na ruskom tlu od pretpovijesno doba, odnosno paleolit ​​(kult Roda, Makoshija, Jara i Marije potječe iz paleolitika), do vladavine Alekseja Mihajloviča Romanova. Sudeći po posvuda prisutnim vedskim natpisima na zidovima, kulama i hramovima grada Yuryev-Polsky, religiozna vedska narodna tradicija postojala je ovdje sve do XVII v.

JURJEV (od 1030. do 1224. i od 1893. do 1919. - Jurjev, od 1224. do 1893. - Dorpat, nakon 1919. - Tartu), jedan od najstarijih ruskih gradova u baltičkim državama, 30 km od Čudskog jezera. Stalno naselje nastalo je u 5. stoljeću. U "Priči o prošlim godinama" Jurjev (utvrda) spominje se 1030. godine kao grad Jurjev, koji je okupirao i obnovio Jaroslav Mudri. Jurijev je bio od velike strateške važnosti u borbi protiv njemačkih vitezova križara (1206-27). Zaštita Jurjeva od strane Estonaca u savezu s princom. Koknese Vyachko od jeseni 1223. do ljeta 1224. završio je porazom Estonaca i odlučio je sudbinu kopnene Estonije. Jurijev je postao središte biskupije (kneževine). Osnovan je biskupski dvorac oko kojeg je nastao grad. Jurjev je dobio gradska prava u 1. polugod. 13. stoljeća Od 2. kata. 13. stoljeća do ser. XVI - član Hanzeatske lige, bio je važan u trgovini Hanze s Pskovom i Novgorodom. Za vrijeme Livonskog rata Jurijev garnizon je 1558. kapitulirao pred ruskim postrojbama; gostionica. 1570-ih uništeno. Prema Yam-Zapolskom miru 1582. otišao je u Poljsku. U Poljsko-švedskom ratu 1600. zauzela ga je Švedska, a 1603. Poljska. Od 1625. ponovno prelazi na Šveđane. Godine 1630. otvorena je akademska gimnazija u Yuryevu, 1632. pretvorena je u sveučilište, koje je s prekidima radilo do 1699. (1699.-1710. - u Pärnuu). Tijekom Livonskog i drugih ratova u Jurjevu dolazi do opadanja trgovine i obrta. Krajem XVII stoljeća. u Jurjevu je bilo 2 tisuće stanovnika. Tijekom Sjevernog rata 13. srpnja 1704. švedski garnizon Yuryev kapitulirao je pred ruskim postrojbama; 1708. potpuno uništena. Prema Nystadtskom ugovoru 1721. vraćena je Rusiji. Daljnji razvoj Jurjeva vezan je uz ovdje osnovano Rusko sveučilište Jurjev (Derpt), koje je imalo istaknutu ulogu u povijesti znanosti i kulture u Rusiji.

Dorpat (njem. Dorpat) - grad u Estoniji (danas Tartu, estonski Tartu) - jedan od najstarijih gradova u baltičkim državama (u X-XI stoljeću bio je poznat kao naselje starih Estonaca - Tarpatu, iako je stalno naselje na ovom mjestu datira iz 5. stoljeća). Smješten na obje obale rijeke. Emajygi, 30 km od ušća u jezero Peipus. Prvi put spomenuto. u "PVL" (1030) kao grad Yuryev, zauzet i obnovljen vod. knjiga. Kijevu. Jaroslav Mudri (i nazvan po njemu po svom kršćanskom imenu - Jurij). Prije početka 13. stoljeća Jurijev je bio u bliskom kontaktu s obližnjim Pskovom i Novgorodom Velikim. Godine 1215. zarobili su ga Nijemci, ali je 1223. pušten kao posljedica općeg ustanka Estonaca. Za obranu grada iz Novgoroda je stigao odred od 200 ljudi. vođeni knjigom Vjačeslav Borisovič (Vjačko). Godine 1224. nakon dugog opsadom Jurjev je ponovno zarobljen Livonac. vitezovi koji su ga preimenovali u D. i učinili ga središtem Dorpata. biskupstvo. Od kon. XIII do Ser. 16. stoljeća bio je član Hanzeatske lige i igrao je važnu ulogu u njezinoj trgovini s Novgorodom i Pskovom. Pod 1328. u Moskvi. Kronike su zabilježile veliki požar u D.: „Isto ljeto izgorio je cijeli grad German i Yuryev, a božice i polati bili su kameni padosi, a vatra u polacima bila je Njemačka 2000. i 500. i 30., a Rusija 4. narod." Često D. spominju. u novgorodskim kronikama i u otpusnim zapisima Livonskog rata 1558-1583. 1558. garnizon Dorpat kapitulirao je pred Rusima. Prema Yam-Zapoljskom miru (1582.) grad je pripao Poljskoj. Godine 1600. zauzeli su ga Šveđani, a 1603. ponovno Poljaci. U ljeto 1656. u rusko-švedsko doba. rata, zauzeli su Rusi, ali nakon neuspješna 2 mjeseca. opsadom Rige, bili su prisiljeni napustiti Livoniju, uključujući D. Od drevnih građevina, ovdje su preživjele samo ruševine 3-brodne Vyshgorodske katedrale (XIII-XV st.) i Ivanovske crkve (XIV. st.).

Od davnina, stanovnici Vladimira Opolea bavili su se poljoprivredom. Plodna zemlja u dolini Koloksha omogućila im je uzgoj žitarica i ispašu stoke. Prema jednoj verziji, upravo su aktivna poljoprivreda i veliki pašnjaci uzrokovali pojavu ogromnih šumskih stepa ovdje.

Godine 1152., voljom moskovskog kneza Jurija Dolgorukog, osnovano je naselje na trgovačkom raskrižju. Ime je dobio po knezu Juriju i njegovom položaju - međutim, na terenu su isprva pisali o gradu "Gyurgev" ili "Gergev". Yuryev-Polsky je brzo rastao i početkom 13. stoljeća postao je središte male kneževine.

Godine 1238. mongolske trupe napale su Rusiju, a grad je bio teško razoren. Militantni nomadi nekoliko su puta napadali i pustošili ruske zemlje. Invazija kanova Tokhtamysha (1382.) i Edigeya (1408.) nanijela je veliku štetu gradu. U XIV stoljeću Moskva je izabrana za glavni grad kneževskih zemalja, a uloga Yuryev-Polskyja zamjetno se smanjila. Dugo se nije razvijao i pretvorio se u miran provincijski grad.

Godine 1968. na ulicama grada snimljena je jedna od epizoda filma Zlatno tele, filmska verzija istoimenog romana Ilje Ilfa i Jevgenija Petrova. Stare predrevolucionarne zgrade i Trgovački redovi poslužili su kao scenografija za grad Arbatov koji su izmislili pisci. Nakon nekog vremena, Zlatno tele postalo je jedan od turističkih brendova Yuryev-Polsky, a danas ovo ime nosi kafić popularan među turistima.

U ulici 1. svibnja, 100 metara od centra grada, nalazi se katedrala sv. Jurja od bijelog kamena. Prvi hram na ovom mjestu osnovan je za vrijeme vladavine kneza Jurija Dolgorukog. Trajao je samo pola stoljeća i, prema kronici, uništen je tijekom jakog potresa. Kada se to dogodilo, vladajući knez Svjatoslav Vsevolodovič naredio je rastaviti kamene ruševine i izgraditi novu katedralu.

Jurja podignuta je 1234. godine. Odlikovala se bogatim rezbarijama od bijelog kamena. Zidovi hrama bili su prekriveni slikama životinja, ptica i kršćanskih svetaca. Zajedno s ornamentom izrađivali su slike povezane zajedničkom radnjom.

Sredinom 15. stoljeća katedrala sv. Jurja je dotrajala i djelomično se urušila. Veliki knez Moskve Ivan III Vasiljevič, saznavši za to, naredio je hitnu obnovu svetišta. Poznati arhitekt iz Moskve Yermolin se obvezao obnoviti hram. U blizini Yuryev-Polsky nije bilo kamenoloma, pa su graditelji morali graditi srušene zidove od starog kamenja. Hram se pokazao nižim, ali je postao mnogo jači. Granica između novog i starog zidanja danas je jasno vidljiva. Postavljeno u 15. stoljeće, kamenje se proteže dijagonalno od vrha do dna, od sjeverozapadnog kuta građevine.

U 17. stoljeću u blizini katedrale podignut je četverostruki zvonik. Zatim je zamijenjen četverostepenim. A u 19. stoljeću u blizini katedrale pojavio se topli hram Uzvišenja Križa. Kasnije je došlo do nekoliko restauracija katedrale sv. Jurja, tijekom kojih je demontiran zvonik, a kasnije i dogradnje hrama.

Katedrala s jednom kupolom ima kubični četverokut i tri polukružne apside. Masivna kupola s križem oslanja se na čučanj svjetlosni bubanj. Sjeverni portal je bolje očuvan od ostalih i izgleda odlično. Prethodno je otišao na glavni trg Yuryev-Polsky.

Na zidovima katedrale možete vidjeti slike Krista, Jurja Pobjednika, svetih ratnika - zaštitnika Vladimirskih knezova, lavova, kentaura, pauna i zamršenih cvjetnih ornamenata. Većina isklesanih bijelih kamenih bareljefa čine jednu parcelu, ali se neki nalaze zasebno. Takav se nesklad pojavio nakon restauratorskih radova 15. stoljeća. Srednjovjekovni graditelji koristili su kamenje iz urušene građevine, a neki od njih bili su raspoređeni nasumičnim redoslijedom.

Izrezbarenog slona treba tražiti na sjevernoj fasadi. Nalazi se iznad stupa okrunjenog ženskom glavom. Da biste vidjeli slona, ​​savjetuje se da se malo odmaknete od katedrale, a onda ga neće prekriti niži reljefi.

Odakle je došla slika slona u Yuryev-Polsky? Rezbari koji su radili u Drevnoj Rusiji mogli su to vidjeti samo na stranicama rukopisa. Ako bolje pogledate, katedrala sv. Jurja ne prikazuje slona, ​​već mitološke životinje. Trup i kljove u njemu su slonovi, uši su zečje, a udovi su ptičji.

Crkvene službe su danas rijetke. Ostalo vrijeme je otvoren za turiste kao muzej. Unutra su izloženi uzorci drevnih ruskih rezbarenja u bijelom kamenu. Ovdje se nalazi "Svyatoslav Križ", koji je izrađen po nalogu osnivača knezova Yuriev - Svyatoslava Vsevolodoviča (1196.-1252.).

Mihael-Arkhangelsk samostan

Sa sjevera od katedrale sv. Jurja, bliže centru Yuryev-Polsky, teritorij samostan. Zgrade Mihailo-Arhangelskog samostana stoje u prstenu moćnih zemljanih bedema i zidina tvrđave, pa izgledaju kao Kremlj. Samostan je u 13. stoljeću osnovao sin Vsevoloda Velikog gnijezda, knez Svjatoslav. U početku su njegove crkve i ćelije bile drvene, a kada su Mongoli napali Rusiju, lako su spalili samostan.

Yuryev-Polsky je preživio više od jedne invazije na Hordu, pa oko dva stoljeća nisu ni pokušali obnoviti samostan. Promjene su nastupile tek u 16. stoljeću, kada su umjesto drvene palisade izgrađeni kameni zid i kule. Prvi kameni hram pojavio se ovdje 1560. godine. Podignuta je novcem kneza Ivana Mihajloviča Kubenskog. Kako je ova crkva izgledala, ne znamo, jer nije sačuvana.

Samostan Mihailo-Arkhangelsk smatrao se bogatim. Mnogo je darova dobila od princa Dmitrija Mihajloviča Požarskog, čije se imanje nalazilo nedaleko od Yuryev-Polsky, u selu Bolsheluchinskoye.

Danas je samostan prekrasan graditeljska cjelina, koji se sastoji od zgrada XVII-XVIII stoljeća. Ima mali, ali vrlo dobro njegovan teritorij na kojem se nalazi izložba zavičajnog muzeja povijesti i umjetnosti. U isto vrijeme ovdje živi i samostanska zajednica, a u crkvama se redovito održavaju crkvene službe. U blizini samostana nalazi se spomenik osnivaču Yuriev-Polsky - knezu Juriju Dolgorukom.

Središnje mjesto u samostanu zauzima katedrala Arhanđela Mihaela. Hram s pet kupola izgrađen je na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće novcem koji su prikupili stanovnici Yuryev-Polsky. Katedrala je bogato ukrašena rustifikacijom, vijencima i rezbarenim frizovima. Ovdje se čuva ikona arhanđela Mihaela, koja je zajedno s vojnicima 5. puka Vladimirske milicije prolazila cestama Domovinski rat 1812-1814.

Sa sjeverozapadne strane katedrale uzdiže se prekrasan višekatni zvonik iz 18. stoljeća. Vitka osmerokutna građevina sa svih strana ukrašena je rezbarenim ornamentima, a na gornjem dijelu šatora postavljena su tri reda “glasina”.

Južno od katedrale nalazi se Crkva Znamenja koja se pojavila 1625. godine. Niski jednokupolni hram ima prostranu blagovaonicu. Njegov prvi kat služi za kućanstvo, a natkriveni prolazi vode do arhimandrita i bratskih zgrada.

Sa zapada je samostanski teritorij ograničen dijelom tvrđavskog zida s kulama. Ove utvrde podignute su sredinom 16. stoljeća. Iznad vrata koja vode u samostan uzdiže se crkva sv. Ivana Bogoslova sagrađena 1670. godine. Hram s pet kupola ima široki vijenac i svojom arhitekturom odjekuje katedralom Arkanđela Mihaela.

U blizini zvonika možete vidjeti kapelicu iznad bunara i crkvu sv. Jurja Pobjedonosca, donesenu ovdje iz sela Egory. Izgrađeni su početkom 18. stoljeća za samostan Svetog Jurja, a 1968. godine preseljeni u Yuryev-Polsky. Kapela i crkva izvrsni su primjeri ruske drvene arhitekture. Vrlo su lijepe i organski se uklapaju u graditeljsku cjelinu samostana.

Muzeji Yuriev-Polsky

Muzejske izložbe zauzimaju zgrade Mihailo-Arkhangelskog samostana, u ulici 1. svibnja, 4. Glavni dio muzeja posvećen je povijesti seljaštva i poljoprivrede Vladimirskog opolja. Ovdje prikupljeni predmeti omogućuju vam da se upoznate s običajima i tradicijom stanovnika Yuryev-Polsky, počevši od davnih vremena. U vitrinama je izložen nakit koji su pronašli arheolozi, lančić, ulomak prozora od liskuna i okamenjena raž iz 11. stoljeća. U hodnicima možete vidjeti zbirku brava za štale, rusku peć i interijere seljačkih nastambi.

Jedan od odjeljaka muzeja govori o životu ruskog zapovjednika Petra Ivanoviča Bagrationa. Središnje mjesto u njemu zauzima kočija u kojoj je teško ranjeni Bagration, nakon Borodinske bitke, dovezen u selo Sima kod Yuryev-Polsky. Ovdje je umro i pokopan u obiteljskom trezoru knezova Golitsyn.

U luku ispod prolaza koji spaja Crkvu Znamenja i arhimandritsku zgradu postavljena je izložba rezbarenih arhitrava. Prekrasni drveni arhitravi doneseni su u muzej iz sela i sela nedaleko od Yuryev-Polsky. Na zidovima crkve i bratovštine vise i vješti proizvodi domaćih majstora.

Na drugom katu arhimandritske zgrade nalazi se izložba koja posjetitelje upoznaje s poviješću razvoja tkalačke manufakture u Yuryev-Polsky. Ovdje su izložene prekrasne kaljeve peći, vretena, predilice, uzorci tiskanih tkanina i šivaćih strojeva. A interijeri su ukrašeni modernim tapiserijama koje su izradili majstori tvornice tkanja Avangard.

Jedna od muzejskih ekspozicija smještena je u visokom četverovodnom zvoniku. U prizemlju zgrade prikazana je monaška ćelija. Na drugom katu je izložba posvećena zvončarstvu, a još više je izvrsna promatračnica. Turisti se penju na njega kako bi se divili samostanu i središnjim ulicama Yuryev-Polsky. Na ulazu zvonik ima mala vrata, čija visina iznosi samo 2/3 prosječne visine čovjeka. Samo mala djeca mogu proći kroz njega bez saginjanja.

Ako se popnete na drugi kat portne crkve Ivana Bogoslova, možete vidjeti umjetničku izložbu. Izložene su ikone 16.-19. stoljeća, slike Lutalica i zbirka starog porculana. Većina porculanskih proizvoda stigla je u muzej s imanja obitelji Golitsyn. Najzanimljiviji eksponati su originalne podne vaze.

Za posjetitelje, vrata muzeja otvorena su svaki dan osim utorka. Ponedjeljkom radi od 9.00 do 15.00 sati, a ostalim danima od 9.00 do 17.00 sati. Napominjemo da se blagajna zatvara sat ranije.

drevni hramovi

Nedaleko od samostana nalazi se hramski kompleks koji se sastoji od dvije crkve - Pokrovske i Nikitske. Prvi je sagrađen 1769., a drugi 1799. godine. Četverokatni zvonik graniči s snježnobijelom crkvom Pokrova Djevice s pet kupola - najvišom građevinom u Yuryev-Polsky. Kroz njega vjernici ulaze u Pokrovsku crkvu.

Crkva Nikitskaya s jednom kupolom je male veličine. Izgrađena je u tradiciji klasicizma i s četiri strane ukrašena trokutastim zabatima i snježnobijelim stupovima. Zidovi crkve oslikani su kontrastnom ciglom i bijelom bojom. Hramski kompleks okružen je prekrasnom kovanom ogradom i izgleda vrlo skladno.

U Avangardny Lane, 6, nalazi se snježno bijela crkva Rođenja Kristova. Sagrađena je u 18. stoljeću na mjestu trošne drvene crkve. Hladna crkva je značajna po svojih šest kupola. Tridesetih godina 20. stoljeća on je, kao i većina hramova Yuryev-Polsky, zatvoren, a u prostorije su postavljeni tiskarski strojevi i mliječna oprema. Tada je crkva obnovljena, a sada je aktivna.

Gdje odsjesti

Većina putnika dolazi u Yuryev-Polsky za jednodnevni izleti. Ali oni koji ovdje žele ostati duže mogu odsjesti u nekom od gradskih hotela. Svi se nalaze u centru grada i pružaju približno isti set usluga.

U hotelu u tvornici Promsvyaz nisu smješteni samo poslovni putnici (Zavodskaya ulica, 1A). Vikendom se ovdje zaustavljaju brojni turisti. U ovom hotelu nema kafića ni blagovaonice, ali uz korištenje mikrovalne pećnice, kuhala za vodu, štednjaka i pribora gosti mogu sami kuhati obroke.

U ulici Vladimirskaya, 22 nalazi se mali hotel "Pokrovskaya". Kada se u njega smjesti, doručak je uključen, a u apartmanima su odvojene čajne kuhinje s mikrovalnom pećnicom, posuđem i kuhalom za vodu.

Na Sovetskaya trgu stoji hotel Yuryevskaya. Njegovi gosti ne dobivaju samo sobe, već i doručak. Zgodno je da se odmah uz hotel nalazi kafić "Zlatno tele" koji je popularan među gostima grada.

Mini-hotel "Zhemchuzhina" vjerojatno je najjeftiniji u Yuryev-Polsky. Putnicima nudi četiri uredne sobe. Hotel se nalazi u Šibankovoj ulici, 72, na samo 5 minuta hoda od centra grada.

Kako doći tamo

Yuryev-Polsky se nalazi na sjeverozapadu Vladimirske regije, 180 km od Moskve. Najbliži internacionalna zračna luka nalazi se u mjestu Ivanovo. Put automobilom od Moskve do Yuryev-Polsky traje oko 3 sata i prolazi kroz Kirzhach i Kolchugino autocestom A-105.

Željeznička stanica se nalazi 1,5 km južno od centra grada. Kroz njega prolazi odvojak od Aleksandrova do Ivanova, kroz koji dnevno prometuje nekoliko vlakova velika udaljenost i dva vlaka. Od Moskve do Yuryev-Polsky za 4.15-4.50 sati možete doći vlakovima koji slijede do Kineshme i Ivanova.

Blizu željeznička stanica smještena gradska autobusna stanica. Redovni autobusi dolaze ovamo iz Vladimira, Aleksandrova, Pereslavl-Zalesskog i Moskve. S autobusnog kolodvora glavnog grada, koji se nalazi u blizini stanice metroa Shchelkovskaya, svaki dan voze 3-4 autobusa do Yuryev-Polsky. Put do grada traje 4 sata.

Jedan od najpouzdanijih i najranijih pisanih svjedočanstava o odnosu ruskih knezova prema baltičkim narodima je ljetopisna priča o tome kako je veliki knez Jaroslav 1030. godine krenuo iz Novgoroda u pohod na Estonce i osnovao grad Jurjev (im. po kršćanskom imenu kneza). “U ljeto 6538. Jaroslav je išao sedam godina, a ja sam pobijedio i postavio grad Jurjev.” Vjeruje se da bi razlog Jaroslavovog pohoda mogla biti činjenica da su Estonci stali na stranu Kanuta, kralja Danske i Engleske, čiji je protivnik Olaf Debeli, norveški kralj, dobio pomoć od Jaroslava.

Tvrđava koju je utemeljio Jaroslav nalazila se na samoj visoka nadmorska visina močvarna livada poplavna ravnica rijeke Emajõgi. Ovuda su prolazili trgovački putevi koji su povezivali južnoestonsku i latvijsku regiju, kao i zanatske centre Novgoroda i Pskova s ​​lukama Sjeverne Estonije i Baltičkog mora. U tom razdoblju nastaju brojna utvrđena naselja, na njihovom mjestu s vremenom nastaje niz naselja urbanog tipa: Yuryev, Otepä, Lindanise, Viljandi itd. Zaoštravaju se međuplemenski sukobi, sukobi sa susjednim plemenima, posebice s Varjazima , postajala sve učestalija. Estonci su se ne samo branili od Varjaga, već su poduzeli pohode na otok Gotland, u obalnim područjima Švedske i Danske. Otprilike isti karakter bili su odnosi između estonskih i slavenskih plemena. Istodobno se odvijala "trgovinska razmjena između plemena", kao i s Novgorodom i Pskovom.

Izvještaji o pisanim izvorima prije 16.-17. stoljeća vrlo su oskudni. o nastanku i razvoju Jurijeva. Osim gore spomenute kronike i “Livonske kronike” Henrika Latvijskog, koja je opisivala uglavnom političke događaje vezane za Yuryeva (Derpt) početkom 13. stoljeća, nema ništa više vrijedan pažnje Stoga su arheološka istraživanja 60-ih godina izniman interes. našeg stoljeća na teritoriju modernog Tartua (Yuriev). Najstariji period postojanja naselja datira se, po svoj prilici, u sredinu 1. tisućljeća i traje do 7.-8. U sloju ovog razdoblja "pronađeni su ulomci štukaturne keramike raznih vrsta, uključujući i malu količinu tekstila i šrafirane keramike, karakteristične i za estonske i za slavenske starine prve polovice 1. tisućljeća nakon Kristova rođenja". Proučavanje nalaza iz sloja od 10. do 11. stoljeća pokazalo je da ovdje prevladavaju ulomci keramike tipične za Novgorod s početka i sredine 11. stoljeća, dok je nema nigdje u drugim naseljima i grobljima u Estoniji.

To je vrlo značajan znak povezanosti stanovništva Jurijeva s ruskim zanatlijama i trgovcima ili doseljenicima, preko kojih se u gradu distribuirala keramika ruskog podrijetla. Među ostalim nalazima iz istog razdoblja mogu se uočiti željezni vrhovi strijela, slični vrhovima strijela iz drevnih ruskih ratničkih humaka i uvelike karakteristični za Novgorod. Tijekom iskapanja na drugim područjima Estonije nisu pronađeni, te stoga nisu korišteni i tamo nisu bili poznati. Predmeti ruskih zanatlija uključuju i tordirane brončane narukvice, ključeve i brave takozvanog kijevskog tipa. Zanimljivo je i nekoliko krhotina crvenoglinenih amfora iz predmongolskog razdoblja, koje su do Jurjeva mogle doći samo preko Rusa. Amfore ovog tipa nema nigdje u Estoniji osim u Tartuu. Navedeni nalazi omogućili su arheologu V. Trummalu da zaključi da se spomenici materijalne kulture ovoga razdoblja mogu povezati s ruskim naseljavanjem 30-ih godina. 11. stoljeća Također je smatrao da bi “obrambene građevine i druge građevine naselja najvjerojatnije mogle stradati od posljedica požara 1061. godine”. . Prema kronici, u proljeće 1061. estonski su seljaci spalili Yuryev i obližnja sela kako bi se riješili moći lokalnih prinčeva, a također, očito, kako bi zbacili vlast ruskog kneza. Neki znanstvenici, uključujući H. A. Moora, svojedobno su sugerirali da bi Jurjev u to vrijeme mogao biti nešto poput feuda ruskog princa. Očigledno su ruski dužnosnici koji su ovdje živjeli izgradili i odgovarajuće kuće - "kuće", koje se spominju u istoj kronici. Ova kronika objašnjava prisutnost materijalne kulture drevnog ruskog podrijetla u Jurjevu.

Pod Jaroslavom i nakon njega grad se razvijao i rastao, jačale su se i kulturne veze s Rusijom. O tome se može suditi po krhotinama glinenih posuda raznih vrsta koje se nalaze u drugim dijelovima grada, slično keramici Novgoroda i Pskova 12.-13. stoljeća. Ista keramika predstavljena je na naselju u sloju sljedećeg razdoblja gradnje. Prema arheološkim podacima, gospodarske i kulturne veze s Novgorodom i Pskovom nastavile su se tijekom 13.-14. stoljeća.

Prema pisanim izvorima, poznato je da su postojali trgovački odnosi između Yuryeva (Derpt) i Novgoroda u 13.-15. stoljeću. Oba grada bila su povezana s Hanzeatom, osnovanom krajem 13. stoljeća, a sudeći prema dokumentima, Yuryev je igrao važnu ulogu u njoj, jer se uvijek spominjao na drugom mjestu nakon Rige.

Posebno je zanimljivo pitanje položaja ruskog stanovništva grada nakon prestanka ruske vladavine. Ljetopisac kaže da su njihovi ljudi "zapalili svoje dvore". Prema kasnijim informacijama,
u Yuryevu, u Zarechyeu, na lijevoj obali Emajyge, osnovano je na brdu rusko predgrađe. Izvori XV-XVII stoljeća. govore i o postojanju “Ruskog kraja” na desnoj obali rijeke. Postoje razlozi da se misli da su oba navedena naselja usko povezana, ali je teško utvrditi kada su nastala. izvori iz 15. stoljeća okarakterizirati "Ruski kraj" kao pravno neovisno naselje, koje je imalo svoju upravu, trgovačko dvorište i crkvu.

O tome svjedoči i jurjevski pečat iz 15. stoljeća pronađen u Pskovu, koji je objavio V. L. Yanin. Napomenuo je da je ovaj pečat, sa svojom simbolikom povezanom sa sv. Jurjem, potvrdio prisutnost crkve sv. Jurja u ruskom kraju Jurjeva. O ovoj crkvi na lijevoj obali rijeke, a time i u ruskom predgrađu, pričao je kijevski mitropolit Izidor, koji je 1439. išao iz Moskve u ferrarsko-florentinsku katedralu preko Jurjeva.

Među arheološkim nalazima u okrugu nalazi se rijedak novac iz 11. stoljeća, s likom nebeskog zaštitnika kneza Jaroslava - sv. Jurja Pobjedonosca, kao i srebrni nakit s početka 12. stoljeća. Prema M. Kh. Schmidehelmu i E. Yu. Tynissonu, neki od ovih ukrasa izrađeni su u jednom od ruskih obrtničkih centara. Nakit je pronađen u svojevrsnoj srebrnoj posudi čije porijeklo A. V. Bank smatra bizantskim. Ovi nalazi su neosporan dokaz postojanja Jurjevljevih trgovačkih odnosa s Drevnom Rusijom. Svećenik N. Koger, koji je proučavao povijest crkve sv. Jurja u Jurjevu, istaknuo je da je tijekom napada križara na grad 1224. godine ova crkva uništena.

Ali postoje podaci o drugoj crkvi u Yuryevu, izgrađenoj u ime svetog Nikole. Biskup Pavel je tvrdio da je knez Jaroslav ovdje sagradio dvije pravoslavne crkve, „jednu u ime sv. Nikola Čudotvorac, drugi - u ime svog anđela, Velikomučenika Jurja. O postojanju dviju crkava, prema A. Sapunovu, svjedoči i priča o početku i osnivanju Pskovsko-pećinskog manastira: ovoga Ivana, dok je svećenik u gradu Jurjevu Livonsku s Izidorom prezbiterom u crkvi svetog Nikole Čudotvorca i velikog mučenika Jurja, uredio sa svog imanja njegov veliki knez Kijevski Jaroslav Vladimirovič.

Sačuvano je sjećanje na osnivanje crkava u Yurievu od strane kneza Yaroslava, a činjenica njihovog utemeljenja naknadno se više puta spominjala u raznim diplomatskim dokumentima. Tako je, osobito, car Ivan IV pisao danskom kralju Fridriku II, koji je polagao svoja prava na Estoniju: „Veliki vojvoda George Vladimirovič, zvani Jaroslav, osvojio je Livoniju, osnovao grad Jurjev, tamo sagradio grčke crkve, prekrio cijeli zemlja Danska.”

Pod sinom i nasljednikom cara Ivana Teodora Joanoviča, ruski bojari iznijeli su iste argumente veleposlanicima njemačkog cara Rudolfa II: „Naš veliki vladar, predak velikog kneza Jaroslava, dao je u svoje ime grad Jurjev. a hram u Jurjevu stavio je anđela njegovog imena, pakonosca Krista Jurja.

Tijekom iskapanja u Tartuu 1982. godine na području Botaničkog vrta pronađene su ljudske kosti, a kasnije i ostaci zida od cigle i kaldrme. Znanstvenici sugeriraju da je ovo antičko groblje i sjeverni dio temelja navodne crkve sv. Jurja iz XIV-XV stoljeća. Navodno, krajem XV.st. crkva sv. Jurja već je bila uništena, najvjerojatnije od strane čelnika Hanze, koji su se za zatvaranje Petrovskog dvora, važnog za Hanzu, osvećivali od strane Trgovačke komore. Davne 1918. godine Richard Otto, lokalni povjesničar i povjesničar grada Tartua, sugerirao je da se crkva sv. Jurja prvobitno nalazila u ulici Lai na području tzv. Ruskih vrata, a sada je teritoriju Botaničkog vrta. Njegovu pretpostavku potvrdio je zapis pronađen u jednom od zapisnika gradske vijećnice iz 1555. godine, da je crkva sv. Jurja u posjedu nekog Hansa von Karpena, "koja je ispred Ruskih vrata". Ovu verziju potvrđuje i činjenica da je jedan od kutne kule Gradski zid koji se ovdje nalazi zvao se Georgievskaya još 1590. godine. Hram je po svom tipu nalikovao takozvanim trgovačkim crkvama, koje su također imale opsežna skladišta. Nažalost, o takvim ruskim crkvama nema konkretnih ideja. U Rigi i Tallinnu nove stambene četvrti sada se nalaze na navodnom mjestu takvih zgrada, te su stoga zatvorene za arheološka iskapanja.

Počevši od XVI stoljeća. pisani spomenici već spominju samo jednu crkvu u Jurjevu (Derpt) - u ime sv. Nikole. Prvobitno se nalazio u dvorištu moderne pošte na uglu Ulice 21. lipnja. Tijekom reformacije zgrada je teško oštećena. Krajem XVI stoljeća. crkva je pripadala isusovcima, a do 17. stoljeća njezina je zgrada potpuno propala i uništena.

Priča o prošlim godinama. Dio 1. S. 101; vidi također: 3. pskovska kronika: „U ljeto 6528. Yaroslav Volodimerich otišao je iz Novgoroda u Chud, i pobijedio, i stavio grad Yuryev u tvoje ime ”(Pskov Chronicles. M., 1955. Broj 2. P. 75).

Trummal V.K. Rusko-estonski odnosi od 9. do početka 13. stoljeća. Tartu, 1955. P. 12. AKD.

Thummal V. K. Archeoloogilised kaevamised Tartu linnusel // Uchenye zapiski TSU. Tartu, 1965, vol. 161, str. 37-38. Tab. 11 a-s.

Tamo. str. 24. sl. 6 a.

Medvedev A.F. Oružje Velikog Novgoroda // Materijali i istraživanja o arheologiji SSSR-a. br. 65. M., 1959. T. 2. S. 121-191.

ČIJI GRAD JURIEV?

ČIJI GRAD JURIEV?

Kronika spominje pohod Jaroslava Mudrog na Tartu 1030-ih

U kronici "Priča o prošlim godinama" piše da je oko 1030. godine veliki knez Jaroslav Vladimirovič porazio Čud i sagradio grad Jurjev. Ovo je datum prvog spominjanja Tartua u pisanim izvorima.
Želio bih skrenuti pozornost na činjenicu da, kako proizlazi iz samog teksta kronike, 1030. ne odgovara ispravnom datiranju Jaroslavova pohoda na Tartu (Kuzmin, 1977., str. 73; Vahtre, 1980., str. 516.). -517). Ali kada je ova kampanja provedena? Kronike govore da je Jaroslav započeo pohod na Tartu iz Novgoroda (Pskovska kronika), a nakon toga se vratio (prva Sofijska kronika). Kad pogledamo kartu, vidjet ćemo da je Jaroslav mogao otputovati u Tartu tek kad je već vladao u Pskovskoj zemlji. Knez Jaroslav počeo je vladati svim drevnim ruskim zemljama tek kada je skinuo s puta pskovskog kneza Sudislava Vladimiroviča, koji mu je bio brat. Ali ovaj se događaj, prema "Priči o prošlim godinama", dogodio 1034.-1036.
Kronika ne spominje je li Jaroslavov pohod na Pskov bio povezan s tim događajem, no vjerojatno bi bilo naivno vjerovati da se Sudislav svojevoljno odrekao vlasti. Moramo se složiti sa Sergejem Vasiljevičem Beletskim, koji je tvrdio da su događaji 1030-ih u Pskovu i Tartuu potpuno identični u arheološkom smislu (Beletsky, 1996., str. 85). Ili čak možemo pretpostaviti da se osvajanje Pskova od strane Novgoroda i osnivanje grada Jurjeva u Tartuu dogodilo u okviru istog pohoda Jaroslava.

Jurjevski tragovi u kulturnom sloju grada Tartua

Arheološka istraživanja u starom gradu Tartuu započela su 1956. godine pod vodstvom Vilme Trummal (Trummal, 1964.). Do sada je više od 19.000 četvornih metara. m. Zahvaljujući dugogodišnjim iskopavanjima u Tartuu, opće ideje o svom kulturnom sloju i drevna povijest gradova (Tvauri, 2001).
Povijesna jezgra grada Tartua je gradina (sl. 1). Arheološka istraživanja omogućila su pojašnjenje da se antičko naselje prostire na površini od oko 7000-7500 četvornih metara. m. Mjesto antičkog naselja uzdiže se do najviše 24 m iznad razine okolne poplavne livade rijeke. Omovzha.
U XIII stoljeću. Na mjestu antičkog naselja sagrađen je kameni dvorac biskupa Tartu. Stoga je u kulturnom sloju ostalo malo tragova antičkog naselja. No, možemo reći da je prvo naselje na ovom mjestu izgrađeno u VIII ili IX stoljeću. Većina nalaza iz ovog razdoblja potječe iz 10. stoljeća. Neposredno izvan naselja, između naselja i rijeke Omovže, nalazilo se naselje. Nalazi iz ovog kompleksa (štukokeramika, ukrasi, ulomci lonaca, kalupi i drugo oruđe) tipični su za tzv. Rõuge kulturu.
Na naselju, u sloju tzv. Ryuge kulture, nalazio se sloj s dosta keramike novgorodskog i pskovskog tipa (sl. 2). Osim toga, ondje je pronađen i škriljavac. Vrteni od škriljevca tipični su nalazi za drevne ruske gradove, a u Estoniji su takvi vitinci vrlo rijetki. Osobito su važni nalazi dva vrha strelica skandinavskog tipa (sl. 2), koja se mogu
vjerojatno pripisuje borcima Jaroslava Mudrog. Ovi jedinstveni nalazi su u kontekstu estonskog arheološkog materijala.
U blizini naselja leži na prilično prostranom području (slika 1) sloj koji sadrži keramiku novgorodskog i pskovskog tipa. Debljina ovog sloja je 10-20 cm, ponegdje doseže i 70 cm. Nažalost, ostataka kuća u ovom sloju gotovo da i nema. Ali predmeti tipični za drevne ruske gradove potječu iz ovog sloja. Na primjer, četiri škriljeva vijuga i kameni križ od ov-ruch škriljevca. Pronađena su i dva ulomka pisanke i ulomak brončane sjekire amajlije. U Estoniji su takvi nalazi, tipični za drevne ruske spomenike iz 11. stoljeća, poznati samo u Tartuu.
Tako u Tartuu postoje arheološki tragovi koji dokazuju da je na području središta grada Tartua postojalo naselje Yuryev i naselje uz njega. Keramika iz ovog kompleksa uglavnom odgovara pskovskoj keramiki iz 11. stoljeća. Može se pretpostaviti da je u Yuryev stanovništvo uglavnom dolazilo iz Pskova, a Yuryev, koji se nalazio na današnjem mjestu grada Tartua, imao je izravne kontakte s Pskovom.

Događaji iz 1060-ih

No, potrebno je obratiti pozornost i na povijesne događaje, koji se rijetko spominju u ruskoj povijesnoj literaturi, iako se često govori o osnutku Jurjeva 1030. godine. Jaroslav Vladimirovič umro je 1054. Prije smrti podijelio je Rusiju između svoja tri najstarija sina. Kijev i Novgorod dobili su Izjaslav, koji je imenovao Ostromira za gradonačelnika u Novgorodu. Ljetopisi tvrde da je oko 1054. Ostromir krenuo u pohod na Čud, ali je poginuo, a u bitci su poginuli i mnogi Novgorodci. Za odmazdu je sam Izyaslav poveo pohod protiv Čuda i zauzeo Osek Kedipiv (prva sofijska kronika).
50 km južno od Tallinna nalazi se selo Keava, koje se u srednjovjekovnim izvorima spominje kao Kedempe (Johansen, 1951., str. 70). Arheološka studija u Keavi koju je proveo Odjel za arheologiju Sveučilišta u Tartuu, započeta 2000. godine, pokazala je da se, uz dva antička naselja, na oko 9 hektara nalazi naselje iz 8.-11. stoljeća. Dakle, bio je jedan od najvećih centara XI stoljeća. na teritoriju Estonije. V
sredinom 11. stoljeća. ovo naselje je uništeno ili napušteno, a na drugom mjestu izgrađeno je novo naselje (Konsa, Lang, Lainemurd, Vaab, 2002). Može se pretpostaviti da je to zbog pohoda Izyaslava.
Ljetopisi datiraju Ostromirovu smrt 1054. No, to se odavno pokazalo pogrešnim. Godine 1056-1057. Ostromir je napisao poznato evanđelje. To znači da je u to vrijeme još bio živ (Karamzin, 1816, str. 376-377, referenca 114). Dakle, godina Izjaslavova pohoda u kronikama protiv Oseka Kedipiva nije vjerojatna. Očito je to bilo oko 1060. godine (Nasonov, 1951., str. 81). Ova godina povezana je sa spominjanjem događaja da je Izyaslav napravio kampanju protiv Sosola i prisilio ih da plate danak od 2000 grivna. Sosoli nisu plaćali danak, ali su u proljeće 1061. uništili grad i naselje Jurjev i otišli u Pskov (Sofijska prva kronika).
Keava je u 11. stoljeću. jedno od najvećih središta sjeveroistočne Estonije. Po svoj prilici, Sosoli su bili stanovnici ovog kraja. Kronike tvrde da je Izyaslav imao interese u sjeveroistočnoj Estoniji. No, stanovnici ove regije nisu htjeli odati počast Izjaslavu i uništili su Jurjev, Izjaslavovo uporište u zemlji Čuda.

Od Jurijeva do Tartua

Arheološki materijal iz Tartua pokazuje da Jurjev nije obnovljen nakon 1061. godine. Na antičkom naselju i na naselju nema nalaza koji bi se mogli datirati u kraj 11. ili 12. stoljeća. Na drevnom ruskom sloju naselja Yuryev leže slojevi njemačkog srednjovjekovni grad, koji je ovdje osnovan nakon 1223. Po svoj prilici, u XI.st. neka utvrđena točka Estonaca nalazila se na gradini Tartu. To se može utvrditi činjenicom da su Novgorodci izveli niz pohoda na Tartu 1134. i 1191./1192. Ali nema arheoloških tragova naselja Tartu u ovom razdoblju.
U XII stoljeću. Otepäe je bio političko i naseljeno središte jugoistočnog dijela Estonije. To se može tvrditi na temelju arheoloških nalaza iz naselja Otepää, kao i na temelju pisanog izvora - Heinrichove kronike, napisane 1225.-1227. Heinrich je napisao da je gradina Tartu bila napuštena sve do ranih 1220-ih, kada su Nijemci tu izgradili svoju utvrdu.
Tartu nije bio političko središte u 12. stoljeću. i početkom 13. stoljeća, ali je ipak bila vrlo važna strateška točka. Kroz Tartu je prolazila cesta koja je povezivala sjeveroistočnu i jugoistočnu Estoniju. Tartu je bio dobar prirodni uvjeti za prelazak rijeke Omovzhuy. Ova rijeka je povezivala Tartu s Pskovom, a s druge strane i sa središnjom Estonijom. Ovaj položaj u Tartuu objašnjava zašto su Novgorodci, a kasnije i Nijemci, htjeli ovdje vladati.