Na sjever, u budućnost!
Službeni moto Aljaske

Dolje sa pogubnim utjecajem Zapada!
Idealan slogan za Chukotku

Majstor europske postmoderne filozofije, Jacques Derrida, ima mali, ali prilično otkrivajući rad pod nazivom „Još jedan rt. Odgođena demokracija ", na čijem početku iznosi pretpostavku:

Čini se da je stara Europa iscrpila sve svoje mogućnosti, proizvela sve moguće diskurse o vlastitoj identifikaciji.

Ova iscrpljenost izgleda vrlo uvjerljivo, budući da je sam Derrida, umjesto bilo kakvog razumljivog opisa ovog "drugog rta", uobičajeno zaronio u takvu karakteristiku francuska teorija verbalna skolastika. Gdje je, prema preciznoj opasci jednog od junaka Viktora Pelevina, "nemoguće promijeniti bilo koju operaciju značenje rečenice".

Ovo je prirodna povijesna slijepa ulica eurocentričnog mišljenja, bolno uronjena u sebe - bez obzira na to što za sebe stvara sliku "globalno otvorenog". Iako je otkriće da je Zemlja okrugla, čini se da ga nikada nije dotaklo. To je razmišljanje još uvijek u ravnom, dvodimenzionalnom koordinatnom sustavu, do sada mu se "istok" i "zapad" čine kao neki suprotni vektori, koji se razilaze od same Europe i mjere se udaljenošću od nje - "blizu" ili "daleko" - iako se sami stanovnici ne označavaju tako i imaju potpuno drugačiju sliku svijeta. A "prosvijetljenim" Europljanima teško je zamisliti prirodnu podudarnost "Istoka" i "Zapada" negdje na drugoj strani svijeta. Nije slučajno što je upravo u europskoj mitologiji nastala karakteristična definicija "kraja svijeta", koja je migrirala u postmodernu filozofiju u liku nekog egzotičnog "Drugog".

U današnjoj Rusiji to je eurocentrično razmišljanje također prilično rašireno - što je dovelo do skromnog priznanja njegove sekundarne prirode i provincijalnosti. Iako je Rusija ta koja je u neposrednoj blizini ove najtajanstvenije regije "kraja svijeta", pa čak i uključuje na svom teritoriju ovaj "drugi rt", s kojeg izgleda sva ta konfrontacija "istok-zapad" modernog doba poput apsurdne fantazije.

Politolog Vladimir Videman pokazuje kako je lako shvatiti ovu očiglednost:

Uvjerenje da se Rusija "cijelim svojim tijelom" pridružuje Europi uvelike je posljedica čisto optičke iluzije generirane uobičajenom perspektivom eurocentrične karte svijeta, gdje se američki kontinent nalazi s lijeve strane. Ako ga pomaknemo udesno (kao što je to učinjeno, na primjer, na japanskom zemljopisne karte), tada ćemo se odmah pobrinuti da se Rusija "ljubi" na istoku s Amerikom, a duljina rusko-američke morske granice nije manja od kopnene granice između Rusije i europskog bloka. Štoviše, gledajući globus "odozgo", otkrivamo da je Arktički ocean zapravo veliko unutarnje rusko-američko more.

Rt Chukotka, s kojeg se vidi Aljaska, ima vrlo simboličan naziv - Providnost... Likovi moderne ere pokušali su ne primijetiti ovo "šokantno" zbližavanje Dalekog istoka i Dalekog zapada - potpuno je uništilo njihov dualistički model svijeta. Uključujući čak i granicu između dana i noći - u ovoj regiji dan i noć su polarni i ne pokoravaju se "normalnom" dnevnom ritmu. Stoga su ovu regiju jednostavno izvukli iz zagrada povijesti, proglasivši je "svjetskom rezervom" za najudaljeniju budućnost i pozivajući se na potpunu neprikladnost ovih smrznutih zemalja za život.

Međutim, prema verziji mnogih povjesničara koji nisu prepoznali taj neizgovoreni "tabu", upravo je to područje bilo globalno vodeće prije 30-40 tisuća godina, prije "velikog zaleđivanja". Zatim je na mjestu sadašnjeg Beringovog tjesnaca postojala kopnena prevlaka uz koju su "prvi Amerikanci" došli u svoju "obećanu zemlju". Jedinstvene arheološke podudarnosti drevne sibirske i staroameričke kulture u potpunosti potvrđuju ovu verziju. Bliski motivi u mitologiji, odjeća, oblici stanova itd. Upečatljivi su. narodi Sibira i Sjeverna Amerika.

Vjerojatno su se dogodile i obrnute migracije naroda. Na primjer, Lev Gumilyov izrazio je mišljenje da su u III-II tisućljeću prije Krista Indijanci prešli Beringov tjesnac i, došavši u Sibir, stigli do Urala. Čak i etimologiju takvog „euroazijskog“ naslova kao što je „khakan“ („kagan“, „khan“, „van“), koju su i sami knezovi drevne Rusije nazivali, on prati do riječi Dakot vakan, koji je imao isto značenje - vojskovođa i veliki svećenik.

Paleontolozi, međutim, "kopaju" još dublje - na primjer, A.V. Sher u svojoj monografiji "Sisavci i stratigrafija pleistocena krajnjeg sjeveroistoka SSSR-a i Sjeverne Amerike" (1971.) pokazuje da je tijekom posljednja tri i pol milijuna godina života našeg planeta kopneni "most" između euroazijskog i američkog kontinenta nastalo je pet, šest, a možda i više puta! Neki moderni istraživači nude čak i naziv za ovu "virtualnu" zemlju - Beringia... Međutim, ako želimo razviti mitološku verziju u cijelosti, zašto onda ne bismo pretpostavili da bi ta tajanstvena prevlaka mogla biti dio izvornog sjevernog kontinenta - Hiperboreja?

Geograf Aleksej Postnikov navodi:

U Beringiji je kontakt između starog i novog svijeta bio stalan, iako, naravno, velika većina plemena i naroda koji su nastanjivali zapadnu i istočnu hemisferu nisu ništa sumnjali u to.

Međutim, same te "sumnje" - u postojanju "starog" i "novog" svijeta, "zapadne i istočne hemisfere" - sa sjevernog gledišta izgledaju kao apsolutne konvencije. Ovo holističko razmišljanje najživlje se očitovalo upravo među domorocima ove zemlje, koji su se, odgovarajući na pitanje o "civiliziranim" pridošlicama, kakvi su ljudi, jednostavno nazvali jednostavno narod... Naprotiv, europski kartografi, koji su razmišljali na odvojenim hemisferama, činili su im se čudnima ...

Svaka priča temelji se na mitu. Racionalni znanstveni pribor pokazuje se potpuno neprimjenjivim za analizu, na primjer, odnosa između heroja i bogova, kojim su puni svi drevni rukopisi. Osim toga, moderna (modernistička) historiografija u pravilu se drži ravnog, linearnog koncepta povijesti, potpuno zanemarujući tradicionalno, ciklično. Naime, prema cikličkoj logici, najhrabriji projekti budućnosti ispadaju izravni odraz najdublje antike.

* * *

Za nas je najzanimljivija regija gdje se "Daleki istok" i "Daleki zapad" spajaju, brišući ovu konvencionalnu granicu. Alexander Herzen, neizmjerno iznenađujući svoje eurocentrične suvremenike, u 19. stoljeću predvidio je neizbježnu konvergenciju ruske i američke civilizacije u ovoj regiji, odakle će, kako je vjerovao, započeti izgradnja "budućeg svijeta". I danas to doista postaje sasvim realno - kad posljednje “veliko zaleđivanje” zamijeni ništa manje veliko “globalno zatopljenje”, koje će, prema prognozama klimatologa, približiti vrijeme ovih geografskih širina prosječnoj europskoj. Štoviše, to će se dogoditi ranije nego što mnogi misle - već u nadolazećem stoljeću.

Nedavno se mnogo govorilo o "zagrijavanju" druge vrste - uspostavi prijateljskih odnosa između Rusije i Amerike nakon desetljeća "željezne zavjese". Međutim, sa stajališta šire povijesne perspektive, ovo prijateljstvo teško da je prikladno nazvati "odmrzavanjem" - sama riječ ostavlja dojam svojevrsne nesreće usred "zime", što se smatra normom . Dok je dosadan povijesni nesporazum ("ljetni mraz") u rusko-američkim odnosima bio, naprotiv, sama "zavjesa" druge polovice dvadesetog stoljeća. Kroz prethodnu povijest svojih odnosa, Rusija i Sjedinjene Države ne samo da se nikada nisu međusobno borile, već su bile stalni saveznici - čak i unatoč najvećoj razlici među njihovim režimima. I u tome je nemoguće ne vidjeti, ako hoćete, "ruku Providnosti".

Dakle, tijekom Američki rat Za neovisnost, Catherine II otvoreno je podržala američke "separatiste" u njihovoj borbi s britanskom metropolom - što je izazvalo nečuveno iznenađenje među europskim monarhima. Kad su te europske monarhije vodile Krimski rat 1853-56 s Rusijom, mnogi su Amerikanci zatražili od ruskog veleposlanstva u Washingtonu da ih tamo pošalje kao dobrovoljce. A možda bi ishod ovog rata, koji nije bio previše uspješan za Rusiju, bio drugačiji ... No, samo nekoliko godina kasnije, tijekom građanskog rata u Americi, sama Rusija poslala je dvije velike eskadrile na američku obalu u znak potpore vladi Abrahama Lincolna. Ove eskadrile, usidrene uz zapadnu i istočnu obalu Amerike, odigrale su značajnu ulogu u sprječavanju moguće intervencije europskih sila simpatičnih prema robovlasničkom jugu. A Rusija, koja je upravo ukinula samo kmetstvo, priklonila se slobodnim sjevernjacima.

Istražujući razlike između Europe i Amerike, Georgy Florovsky bio je iznenađen:

Lice Dalekog zapada - Amerika je tajanstveno. U svakodnevnom životu ovo je ponavljanje i pretjerivanje "Europe", hipertrofija zajedničke europske demokracije buržoazije. Još je neočekivanije susresti pod ovom korom definitivno heterogenu kulturnu tradiciju, koja vodi od prvih useljenika preko Benjamina Franklina i Emersona do čovjeka koji je sam napravio Jacka Londona, tradiciju radikalnog poricanja filistinizma i životnog puta i potvrđivanje individualne slobode.

Tu je ideju izrazio u svom djelu "O nehistorijskim narodima". Objavljujući ga u prvoj euroazijskoj zbirci 1921. "Izlazak na istok", kako vidimo, mislio je o "istoku" mnogo dalje od mnogih svojih kolega ... No, suvremeni "neoeuroazijci" ne slijede tu udaljenost. U svom eurocentričnom, modernističko -dualističkom razmišljanju, oni se praktički ne razlikuju od svojih omiljenih neprijatelja - "atlantista". Je li to da su oni sa "individualnom slobodom" nešto bolji ...

Izravno zbližavanje Istoka i Zapada "s druge strane Europe" dugo je izazivalo iznimno zanimljivu interakciju između Rusije i Amerike utopijski projekti... Mnogi su ruski revolucionari otišli u Ameriku, uključujući junaka romana Černiševskog "Što treba učiniti?", "Posebnu osobu" Rahmetova. " Nova Rusija", Što Vera Pavlovna vidi u svojim poznatim snovima, sudeći prema detaljnom zemljopisnom opisu, bilo je negdje na području Kanzasa - što se spominje u romanu i" u stvarnosti ".

Prema povjesničarki Mayi Novinskaya,

u prvoj polovici XX. stoljeća. (uglavnom 1900.-1930.) Ruske utopijske zajedničke ideje, osobito Tolstoj i Kropotkin, igrane su na američkom tlu; i tu se ne radi samo o marginalnim zajednicama iseljenika iz Rusije, već i o čisto američkoj utopijskoj praksi.

Značajno je napomenuti da se nakon 1917. godine ta „interakcija utopija“ ne samo da nije zaustavila, već je dobila novu mjeru:

Prvi boljševici izuzetno su poštovali Ameriku: ona im je poslužila kao pravi svjetionik naprednog industrijskog, pa čak i djelomično društvenog iskustva. Sanjali su o uvođenju Taylor sustava u Rusiji, uveli američke obrazovne koncepte, divili se američkoj učinkovitosti i poslali mnoge ljude na studij u Ameriku. U sovjetskoj Rusiji 1920 -ih i ranih 1930 -ih usađen je gotovo američki kult tehnologije i industrije, a kad je riječ o industrijalizaciji, sovjetska teška industrija jednostavno je prepisana iz američke, a izgradile su je tisuće američkih inženjera. Tih godina bila je časna stvar za svakog velikog sovjetskog književnika otputovati u Ameriku i kasnije objaviti svoje dojmove o njoj: Jesenjin, Majakovski, Boris Pilnyak, Ilf i Petrov stvorili su u svojim knjigama relativno privlačnu sliku Amerike. Kritizirajući američki kapitalizam, kako bi trebalo biti, nisu krili svoje divljenje tehničkoj genijalnosti američkog naroda, snazi ​​američke industrije i širini opsega američkog poslovanja. Ništa tada nije napisano o bliskoj Europi: naprotiv, Europa se doživljavala kao očitog neprijatelja i budućeg agresora - da bi se pripremili za rat s njom američki su inženjeri izgradili sovjetske traktorske, automobilske i kemijske tvornice. (1)

Čak i kad se nakon Drugoga svjetskog rata između Rusije i Amerike podigla “željezna zavjesa”, potonula je nad Europom. A starosjedioci Čukotke i Aljaske nastavili su se voziti saonicama kako bi jedni druge posjetili na ledu Beringova tjesnaca, okruženi šamanskom "nevidljivošću" za graničare dvaju suprotstavljenih carstava ...

* * *

U magli uskog tjesnaca između rta Providence na Čukotki i rta Uskrsnuća na Aljasci mijenjaju se prostor i vrijeme. Tamo nestaje iluzorna granica između "Istoka" i "Zapada". Tamo prolazi "linija datuma". Ovo nije samo uzastopna promjena vremenskih zona na zemljopisnoj širini - vrijeme s obje strane ove imaginarne crte ostaje isto, već se mijenja odjednom za cijeli dan. Kad postoji izravna veza između ovih točaka, utopija vremeplova je zapravo utjelovljena.

Na europskim kartama od 16. stoljeća, t.j. mnogo prije Beringa, ovaj je tjesnac nosio tajanstveno ime "Anian". Sovjetski geograf A. Aleiner iznio je zanimljivu, ali sasvim logičnu hipotezu odakle potječe ova riječ:

Ruski potpis "more-akian", koji seže do latinskog "mare-oceanus", mogli su neki stranci pročitati kao "više anijski", budući da se stilizirano rusko slovo "k" u ovom nazivu lako moglo zamijeniti sa "N".

Ovo posuđivanje ne čudi, budući da ruski "crteži" onih mjesta nepoznatih Europljanima (na primjer, Dmitrij Gerasimov) datiraju iz 1525. godine! Još jedna potvrda da je ruski zemljopisni izgled tada bio nemjerljivo superiorniji od europskog jest činjenica da je legendarni James Cook, koji je 1778. godine otišao na Aleutsko otočje i vjerovao da ih je "otkrio", neočekivano tamo našao rusko trgovačko mjesto i bio prisiljen ispraviti svoje stanovnike da imaju svoje kartice. U znak zahvalnosti poklonio je maču zapovjedniku trgovačkog mjesta Izmailov. Iako bi mu, zasigurno, i sam bio korisniji - sljedeće je godine umro na Havajima pokušavajući "civilizirati" tamošnje domoroce. Iako je dugo vremena postojalo rusko trgovačko mjesto, nitko od njegovih stanovnika nije pojeden ...

U ovoj tajanstvenoj, magnetskoj regiji otkriva se čitava konvencionalnost eurocentrične slike svijeta. Tu su najstrastvenije, najaktivnije i najslobodnije ličnosti težile s različitih strana u potrazi za vlastitom utopijom. U Americi, koja je i sama po sebi bila utopijska zemlja, najnapredniji, u svakom smislu te riječi, utopisti su bili pioniri "Divljeg zapada" koji više nisu imali dovoljno slobode u pretjerano uređenim atlantskim državama. Otprilike u isto vrijeme započelo je masovno kretanje ruskih istraživača i navigatora na istok, "u susret Suncu". Ovaj pokret uglavnom su činile one snage koje su nastojale pobjeći od pretjeranog državnog tutorstva - slobodni Kozaci i Pomori, koji nikada nisu poznavali ni jaram ni kmetstvo. Takve legendarne ličnosti kao što su Khabarov, Dezhnev, Poyarkov predstavnici su ovog vala. Prvi vladar Aljaske, Aleksandar Baranov, bio je iz pomorskog Kargopolja. Kasnije su se starovjerci koji su napustili “pali Treći Rim” tražili čarobni Belovodye i spasonosni grad Kitezh prirodno pridružili ovom valu.

No, prvi koji su prešli "kraj svijeta" bili su Novgorođani - nositelji velike sjevernoruske tradicije, okrutno potisnuti tatarsko -moskovskim jarmom. Povjesničar ruske emigracije u Americi Ivan Okuntsov o tome piše ovako:

Postoje neki nagovještaji da su prvi ruski emigranti bili neki poduzetni stanovnici Velikog Novgoroda, koji su u Ameriku stigli 70 godina kasnije od Kolumba. Stanovnici Velikog Novgoroda bili su u zapadnoj Europi, na Skandinavskom poluotoku i na Uralu. Njihovo preseljenje u Ameriku dogodilo se nakon što je car Ivan Grozni 1570. pobijedio Novgorod. Energični i poduzetni dio Novgorođana, umjesto da stave glavu pod moskovske sjekire, krenuo je dalekim i nepoznatim putem - na Istok. Završili su u Sibiru, zaustavili se kraj neke velike rijeke (Irtiš?), Ondje su izgradili nekoliko brodova i spustili se niz ovu rijeku do oceana. Potom su se Novgorođani četiri godine kretali prema istoku uz sjevernu obalu Sibira i doplivali do neke vrste "beskrajne rijeke" (Beringov tjesnac). Odlučili su da ova rijeka teče u istočnom Sibiru, te su se, prešavši ju, našli na Aljasci ... Novgorođani su se brzo pomiješali s domorodačkim indijanskim plemenima, a njihovi su se tragovi izgubili u stoljećima povijesti. Nedavno su ti tragovi pronađeni u rusko-crkvenom arhivu na Aljasci, koji je završio u Kongresnoj knjižnici u Washingtonu. Iz ovih arhiva jasno je da je neka ruska crkvena župa izvijestila svog biskupa iz Amerike o izgradnji kapele i nazvala njeno mjesto ne Amerikom, već „istočnom Rusijom“. Očito su ruski doseljenici mislili da su se etablirali na istočnoj obali Sibira ... Tih ranih godina Rusi su počeli blisko živjeti pod carevom petom i požurili su tražiti sreću na drugoj hemisferi. Kolumbo je otkrio Ameriku s istoka, a Novgorođani su joj se približili sa sjeverozapada.

Ovu senzacionalnu verziju potvrđuju ne samo crkveni arhivi, već i akademska istraživanja. Tako je američki povjesničar Theodore Farrelli 1944. objavio djelo o posebno novgorodskim zgradama koje je otkrio prije više od 300 godina na obalama Yukona! (2)

Poznata već mnogo stoljeća, iskopavanje Novgoroda ushkuinikov(koji su u Hordama i Moskvi smatrani "razbojnicima") čini ovaj transkontinentalni prijelaz prilično vjerojatnim. Dakle, nekoliko stoljeća prije slavnog pohoda Yermaka, koji se tada "poklonio" Sibiru moskovskom caru, Novgorodska kronika iz 1114. spominje hodanje ushkuinika "iza Kamena (4), u zemlju Yugorskaya". Odnosno, već su otišli u Sjeverni Sibir! Istodobno, Novgorođani su se, iako su se odvojili od Moskovljana, u svojim otkrićima uvijek koristili rusku toponimiju (i samu riječ "ruski"). Otuda i nečuveno iznenađenje kasnijih "otkrivača" iz Moskve i Sankt Peterburga, kada su lokalni stanovnici udaljenih zemalja izvijestili da se njihovo naselje zove Rusko Ustye (na Indigirki) ili Ruska misija (na Aljasci) ...

Peterburški pisac Dmitrij Andreev, koji radi u žanru "alternativne povijesti", rekonstruira kronologiju ove velike novgorodske kampanje:

Krajem 15. stoljeća novgorodski koči stigli su do Aljaske sjevernim morskim putem i tamo osnovali nekoliko trgovačkih punktova. U 70 -im godinama XVI. Stoljeća, nakon poraza Novgoroda od Ivana Groznog, nekoliko tisuća Novgorodaca plovi na istok i nastanjuje se na jugu Aljaske. Komunikacija s vanjskim svijetom prekinuta je stoljeće i pol. Ponovno otkriće Aljaske događa se početkom 18. stoljeća od strane Beringa.

I to prikazuje jednako veliku budućnost nezavisnoj Aljasci. Dakle, početkom 19. stoljeća trebalo je biti:

Stanovništvo je 500-600 tisuća ljudi, religija je pravoslavlje (prije Nikona), Indijanci i Aleuti međusobno se asimiliraju s potomcima Rusa. Politička struktura je razvijena parlamentarna demokracija s razdobljima vojne diktature (tijekom ratnih godina). Aljaska je sudjelovala u Krimskom ratu na strani Rusije, počevši od 70 -ih godina XIX stoljeća - vađenje zlata, industrijski rast, brzo useljavanje. Do početka 20. stoljeća 5-6 milijuna ljudi. Granice: str. Mackenzie, zatim obale do 50 stupnjeva sjeverno. zemljopisna širina, Havaji (primljeni u republiku na saveznoj osnovi 1892.), Midway, enklava u Kaliforniji ... Aljaska, na strani Antante, sudjelovala je u Prvom svjetskom ratu (patroliranje Tihog oceana, slanje ekspedicije snaga na istočni front), zatim je pomagao bijelim vojskama tijekom građanskog rata. Godine 1921.-1931. prihvatio više od 500 tisuća ruskih emigranata, otkupio rusku flotu, internirao se u Bizertu ... Zračnu skupinu činili su lovci kupljeni u Japanu, dio torpednih bombardera tvrtke Sikorsky-Sitkha. Prijateljstvo s Japanom spriječilo je Aljasku da sudjeluje u Drugom svjetskom ratu u Tihom oceanu, ali od lipnja 1940. Aljaska je u ratu s Njemačkom, Italijom i Portugalom (zbog smrti mnogih njenih građana u Francuskoj i na potopljenim brodovima). Nuklearna energija lansira satelite od kosmodroma 1982. na Havajima od 1987. godine. Stanovništvo za 2000 - 25 milijuna ljudi. BDP - 300 milijardi dolara

Iz nekog razloga, moskovski povjesničari posebno vole "pobijati" "novgorodsku verziju" razvoja Aljaske, a da ne spominjemo projekte njezine moguće budućnosti. To odražava i nedostatak povijesne imaginacije i dugogodišnju centralističku nesklonost prema "previše slobodnim" otkrivačima novih zemalja. Iako čak i ako pretpostavimo da prvi koji su sletjeli na Aljasku nisu bili Novgorođani, već, kako se kaže službena verzija, samo dva stoljeća kasnije, članovi ekspedicije Bering -Chirikov - Moskva ionako nema nikakve veze s njima, budući da je ova ekspedicija nastala u Sankt Peterburgu osobnim dekretom Petra I. Moskva je uvijek ostala (i ostala) tipičan grad Starog svijeta za koji se zanima zemljopisna otkrića ne sami po sebi, a još više ne u perspektivi novog povijesnog stvaralaštva, već samo čisto utilitaristički - u smislu pripajanja "pod carevom rukom" sljedećih obespravljenih kolonija. Nažalost, Peterburško Carstvo, u odnosu na Rusku Ameriku, u mnogočemu je nastavilo ovu hordsko-moskovsku tradiciju.

Ista ruska Amerika tih godina bila je svojevrsni analog "Divljeg zapada" ili - izbjegavajući ovu geografsku konvenciju - možete ga nazvati "Divlja utopija". Ruski pioniri i doseljenici zasigurno nisu bili anđeli, međutim, za razliku od Britanaca i Španjolaca, nikada si nisu postavili cilj istisnuti i istrijebiti domoroce. Aleuti, Eskimi, Tlingiti i drugi stanovnici ovog "kraja svijeta" to su cijenili, iako uopće nisu zamišljali koncept "državljanstva". Idući malo naprijed, prikladno je prisjetiti se tvrdnje jednog indijskog vođe, koju je izrazio prilikom prodaje Aljaske 1867. godine: "Dali smo Rusima priliku da žive na našoj zemlji, ali ne i pravo da je bilo kome prodaju . " Ovo je doista drugačiji svijet koji nadilazi europske standarde "kolonijalne imovine".

Ruska Amerika sve je više nalikovala izvornoj, multikulturalnoj Rusiji. Pomori i Kozaci voljno su se ženili Indijancima, Aleutima, Havajcima, pa je kao rezultat toga nastao potpuno novi narod, s posebnim mentalitetom. Za razliku od Južne Amerike, gdje je kolonizacija bila popraćena krutim nametanjem španjolskog i portugalskog kanona religije, jezika i ponašanja, ovdje na sjeveru postojao je pravi transkulturalizam. Također, za razliku od invazije Horda na Rusiju, koja ju je pretvorila u totalitarnu Moskovsku, na Aljasci je uspostavljena jedinstvena sinteza Novgoroda i indijske slobode ljubavi. Mještani su od Rusa naučili osnove pravoslavlja i usvojili mnoge riječi, ali su zauzvrat učili Ruse kako se rukuje saonicama i kajacima, a ponekad su ih inicirali u vlastite misterije. I nije slučajno što su mnogi ruski doseljenici, čak i nakon prodaje Aljaske, odbili otići s nje. Ovo nije bila neka vrsta "nacionalne izdaje" - samo su se toliko duboko uključili u ritam ovog novog svijeta da su već osjetili svoju heterogenost s metropolom. Na mnogo načina, to je bilo slično ponašanju onih useljenika iz Engleske koji su se spoznali kao građani Novog svijeta i proglasili svoju neovisnost. Jedina je razlika bila u tome što jednostavno nije bilo dovoljno povijesnog vremena za veliko formiranje novog etnosa na temelju rusko-indijske sinteze ...

Također nije bilo dovoljno ljudi. Zbog oštrih zakona Ruskog Carstva, koji su ograničavali pravo kretanja za mnoge posjede, Rusu je bilo puno teže doći do Aljaskog Novo-Arhangelska nego Englezu u New Yorku. Vladari Ruske Amerike više su puta apelirali na službenike glavnog grada, Senat, pa čak i na kraljevski dvor sa zahtjevom da se dopusti barem nekoliko seljačkih zajednica, vitalnih za ekonomsku neovisnost ruskih naselja, da se presele na Aljasku i kalifornijski Fort Ross. Ali - uvijek su nailazili na kategoričko odbijanje. Dužnosnici su se bojali (i nije uzalud - sudeći prema presedanima koji su još postojali) da će ovih nekoliko stotina seljaka, svladavši poljoprivredni tip gospodarstva karakteristično za Ameriku, imati revolucionaran utjecaj na tadašnji gospodarski sustav Ruskog Carstva. Možda je zato Aljaska brzo prodana i prodana gotovo odmah nakon ukidanja kmetstva - kako bi se spriječilo masovno preseljenje tamošnjih oslobođenih seljaka.

Druga verzija tako užurbane prodaje Aljaske jest da je ruska vlada bila zabrinuta zbog zaštite "nacionalnog identiteta" od prekomorske "zabune" koja ju je uplašila. Međutim, paradoks je u tome što su pravu rusku originalnost u ovom slučaju utjelovili upravo oni koji su se pomiješali s Indijancima i bijelim Amerikancima i tako dali novi narod. Sami Rusi su u jednom trenutku nastali upravo kao etnička sinteza Varjaga i Slavena. "Domoljubi" hordsko-imperijalnog krila time pokazuju samo svoje provincijsko nepoznavanje ruske tradicije, koja u početku ima globalni karakter. Peterburški filozof Aleksej Ivanenko to je jasno objasnio u svom djelu "Ruski kaos":

Naša starina nije izvorna. Iznenađujuće, prema etimološkoj analizi, takve su stare riječi kao kruh, koliba, bunar i princ su germanskog porijekla. Stare posudbe zamjenjuju se novim. Gdje je pravo lice Rusije? Tajna je u tome što njega nema. Vizantijske ikone, pozlaćene žarulje munare, tatarske balalajke, kineske okruglice su sve iz uvoza.

* * *

Ruski pioniri uopće nisu poznavali riječ "Aljaska" i nazvali su je jednostavno "Velika Zemlja". Aljaska bi doista mogla postati "utjelovljena utopija" - poput Amerike, kojom su ovladali Europljani s Atlantika. Godine 1799. osnovana je Rusko -američka tvrtka i pacifički razvoj Amerike imao je svoje poznate "očeve osnivače" - Grigorija Šelihova, Aleksandra Baranova, Nikolaja Rezanova ... No, nažalost, nisu uspjeli proglasiti svoju Deklaraciju neovisnosti, a stoga je projekt ruske Amerike na kraju potisnut od eurocentrične metropole.

Kalifornijska baza Ruske Amerike - Fort Ross - osnovana je 1812. Ako povijest shvaćamo kreativno, sa stajališta novih mogućnosti, a ne beskonačne preraspodjele Starog svijeta, tada ovaj događaj izgleda mnogo važnije od rata s Napoleonom. Čak i da je Napoleon ostao u Moskvi, teško da bi to bilo što bitno promijenilo u Rusiji, gdje je plemstvo bolje govorilo francuski nego ruski. Dok bi preusmjeravanje pozornosti javnosti na razvoj Novog svijeta moglo postaviti potpuno drugačiji razmjer za rusku samosvijest, istodobno spasivši Rusiju od sramotne oznake "žandarma Europe".

Čak i obavljajući te "žandarmerijske" funkcije spašavanja europskih monarhija od revolucije, Rusi su uzalud računali na neku vrstu zahvalnosti s ovih prijestolja. Štoviše, na primjer, Španjolci, koji su tada činili većinu u Kaliforniji, u više su navrata pokušavali likvidirati Fort Ross - bilo demonstracijom sile, bilo bombardiranjem službenog Petersburga ljutim diplomatskim notama zbog "invazije na njihov teritorij", iako njihova zakonska prava bili su vrlo uvjetni i prilično klimavi. Naprotiv, lokalni Indijanci podržavali su Fort Ross, nadajući se da će ih Rusi sa svojim autoritetom i eksteritorijalnim statusom "treće sile" spasiti od potpunog civilizacijskog uništenja u mlinskim kamenovima između Jenkija i Španjolaca. I opetovano su, s oružjem u rukama, branili rusku tvrđavu od obojice!

U međuvremenu se ruska vlada ponašala više nego čudno. Kao odgovor na španjolske bilješke, nije branila rusko poravnanje, već ... dodijelila ulogu tuženika samoj Rusko-američkoj tvrtki. Međutim, Društvo nije imalo gotovo nikakvih stvarnih međunarodnih prava - i prema dugogodišnjoj ruskoj tradiciji bilo je dužno sve svoje odluke uskladiti s dužnosnicima glavnog grada. Predstavnici tvrtke samo su se umorili objašnjavajući im očito - kakve kolosalne povijesne prednosti obećava postojanje i razvoj ruskog naselja u Kaliforniji. No, naletjeli su na prazan zid, ili čak zabili nož u leđa - poput izjave ministra vanjskih poslova Nesselrodea da se on sam zalaže za zatvaranje Fort Rossa, jer ovo naselje izaziva "strah i zavist Gišpana". Ova apoteoza uskogrudosti "staroga svijeta" i stvarne nacionalne izdaje možda se ne može ni s čim usporediti! Suprotna, "zrcalna" situacija - da bi španjolski konkvistadori uvjerili Madrid u produktivnost svog američkog razvoja, pa bi za to bili krivi i zahtijevali bi da se njihove aktivnosti smanje pod izgovorom "straha i zavisti" drugih nacija - to jednostavno nemoguće zamisliti ...

Međutim, to nije granica gluposti ruskog centralizma - 20 -ih godina XIX stoljeća vlada je pokušala doseljenicima Ruske Amerike (u koje su računali i Indijanci) zabraniti izravnu trgovinu s Amerikancima. To je zapravo značilo ekonomsku blokadu i doista, pravi "poguban utjecaj Zapada" - s obzirom da je u odnosu na Stari svijet Aljaska "Daleki istok".

Upravni odbor Rusko-američke tvrtke na Aljasci, koliko je mogao i diplomatske vještine, koliko je mogao, smanjio je te proturječnosti između slobodnog razvoja Ruske Amerike i varljivih zahtjeva udaljene metropole. Najistaknutija uloga u ovom pomirbenom procesu nesumnjivo je pripala prvom "vladaru Aljaske" (službena titula), Aleksandru Baranovu. Tijekom godina njegove vladavine, ova velika, ali nažalost, gotovo nepoznata osoba u Rusiji zapravo je cijeli sjeverni dio Tihog oceana pretvorila u „ Rusko jezero”, Izgradivši na američkoj obali novu civilizaciju jednaku polovici europske Rusije i razvila se mnogo više od tadašnjeg Sibira. Aljaska Novo-Arkhangelsk (grad su Pomori jasno imenovali) kao središte najvažnije trgovine krznom u to doba, kada je to bila prva luka (!) Na sjeveru Tihog oceana, ostavljajući španjolski San Francisco daleko iza. Štoviše, to nije bilo samo gospodarsko i vojno, već i Kulturni centar: njegova knjižnica sadržavala je nekoliko tisuća knjiga - vrlo impresivan broj u to vrijeme i u usporedbi s južnijim kolonijama "Divljeg zapada".

Međutim, birokratska zavist i njeno sigurno oružje - kleveta, srušili su ovog diva. Donoseći milijune godišnje u rusku blagajnu, ali zadovoljan novcem, Baranov je uklonjen bez objašnjenja i opozvan u Rusiju. Tamo gdje nikada nije plovio, teško se razbolio i umro na cesti. Čudno ponavljanje ove rute pokazalo se sudbinom drugog zapovjednika Ruske Amerike, Nikolaja Rezanova, koji je također okončao dane na povratku u Rusiju, više nikada nije vidio svoj Novi svijet s kćerkom zaljubljenog guvernera Kalifornije mu. Ovo nije samo tužna romansa - utopijski rt Providnosti doista ne dopušta svojim otkrivačima odlazak u "običnu zemlju".

Doista, nad svim ruskim pionirima ovog "kraja svijeta", s gledišta njegove "sredine", prevladava neka zla sudbina. Počevši od nestalih Novgorođana i Beringa, koji su umrli u svojoj ekspediciji, pa sve do vala neobjašnjivih smrti u samoj Rusiji praktički svih potomaka i sljedbenika Baranova ... Međutim, ako se ova situacija sagleda manje mistično, moguće je razabrati sasvim “zemaljske” motive koji stoje iza toga - oštar antiutopizam ruske vlade, koji je krajnje ljubomoran i negativan prema “sanjarima” koji sanjaju o stvaranju nove civilizacije. Uostalom, ovo stvaranje neizbježno znači urušavanje starog.

Fort Ross bio je najjasniji dokaz da bi ruski život mogao biti drugačiji. Nekad je njezin vladar bio energični 22-godišnji "ruski Šveđanin" Karl Schmidt. A u razmjerima malog garnizona započela je prava "omladinska revolucija" u petrinjskom stilu - s novim dizajnom same tvrđave, izgradnjom vlastite flote, otvaranjem novih škola, pa čak i kazališta! "Hlače" su ubrzo odbačene ...

Decembristi, od kojih su mnogi surađivali s Rusko-američkom četom, mnogo su teže stradali. Obješen je Konstantin Ryleev, koji je razvijao projekt za neovisnost Ruske Amerike. Drugi decembrist, Dmitrij Zavališin, nije bio separatist. Naprotiv, razvio je ideju masovnog i intenzivnog prodora Rusije u Kaliforniju i potaknuo lokalne Španjolce da prihvate rusko državljanstvo. Svoju je misiju nazvao "Redom obnove" i pokušao uvjeriti cara u veličanstvene izglede "rusifikacije Amerike". ali Ruska vlada s pravom je smatrao da to "neće biti isti Rusi" koje se može lako kontrolirati. A Zavališin je sa svojim molbama ostao "isti" i poslan u sibirsku kaznu.

Tako se pokazalo da projekt Ruske Amerike zapravo nisu uništili neki vanjski neprijatelji ili okolnosti, već iznutra - vlasti samog Ruskog Carstva, koje su ga smatrale "pretjerano skupim". No Providnost je ironična - nedugo nakon što je Fort Ross 1841. prodan za doslovno novčić, upravo je iz mlina njezina novog vlasnika Johna Suttera počela poznata američka "zlatna groznica". Tako je ruska vlada, ne čekajući zlatno jaje, ubola svoju piletinu od ryabe. I u ovoj rijeci, koja se izvorno zvala Slavyanka, a zatim i ruska, strpljivi Amerikanci i dalje peru zlato ...

* * *

Nakon prodaje Fort Rossa, cijela se Ruska Amerika smanjila do granica Aljaske - iako još grandiozna, ali već gurnuta daleko na sjever - i već bez redovne i praktički besplatne opskrbe hranom iz Kalifornije. Zapravo, to je bio posljednji bastion prije konačnog povlačenja u Stari svijet.

Međutim, povijest je sačuvala značajne primjere mnogo južnije od čak Kalifornije, razvoja ove misteriozne linije promjene datuma, "smaka svijeta" od strane Rusa. Očuvano u različitim značenjima - kao sjećanje na "izgubljeni raj" i osrednjost vlade "staroga svijeta". A također, možda, i kao nagovještaj budućnosti - utopija povijesnih granica ne zna ...

Ivan Okuntsov navodi činjenice ne manje upečatljive od iskrcavanja Novgorođana na Aljasku. Jules Verne i Stevenson odmaraju se:

Tijekom dugih putovanja po Tihom oceanu, struja i vjetrovi ruskih pomoraca potjerani su čak do ekvatora. Nakon što su ušli Novi Zeland, istočno od Australije. U to je vrijeme na ruskom brodu bio jedan redovnik koji je izgubio nadu u uspješan ishod plovidbe. Redovnik je noću pobjegao s broda na otok, gdje je preuzeo vlast u svoje ruke i proglasio se kraljem Novog Zelanda. Na otoku je podignuta ruska zastava. Tada se redovnički kralj obratio Petru Velikom sa zahtjevom za pomoć i za prihvaćanje svih Maora - stanovnika Novog Zelanda - u rusko državljanstvo. No pomoć iz Sankt Peterburga iz nekog razloga nije pružena, a redovnik je umro i "poput kralja" spaljen na "svetoj vatri".

A evo opsežnog svjedočanstva iz časopisa Kamčatka "Sjeverni Pacifik" (5), malo poznatog u ravnom svijetu "euroazijsko-atlantskih" obračuna:

Jednom je ribarski brod "Bering" oluja odnijela daleko na jug. Izgubivši broj, mornari nisu primijetili kako je trnje otočkih koralja raslo kroz pjenušavu pjenu. Brod je razbijen u komade, a ljudi su odneseni na plodne obale. Nakon što su pojeli suho i pojeli banane, uskoro su se našli na pustom otoku. Otprilike mjesec dana ruski su pomorci lutali tropskim šumama jedući egzotično voće. Bili su prilično istrošeni, ali nisu klonuli duhom i molili su se za spas. Jedan od mornara s Aljaske, prolazeći pokraj otoka na brodu, primijetio je šest preplanulih muškaraca koji su jurili uz obalu i izrazili "snažan Rus". Naravno, Robinsoni su pokupljeni. Ubrzo su odvedeni u glavni grad Ruske Amerike - Novo -Arhangelsk, gdje su Baranovu detaljno ispričali o otoku s "rijekama mlijeka i mliječnih obala".

Tako je započeo veliki ep o otkriću Havajskog otočja od strane Rusa. 1806., s lakom rukom Baranova, mornar Sysoi Slobodchikov stigao je na Havaje. Donio je skupocjeno krzno iz kojeg lokalni čelnici, unatoč divljoj vrućini, nisu ispuzali. Kralj Tamehamea Veliki s Havaja čuo je za velikodušnost "novih bijelaca". I sam se odjenuo u krzna i izrazio veliku želju da trguje s Baranovim ljudima. Postepeno se počeo rasplamsavati plamen iskrenog prijateljstva.

Cijelu zimu Slobodčikov "i njegovi drugovi" proveli su pod sjenom palmi. Vidjeli su da otočani žive u bijelim polukružnim kolibama, vole pjevati i nositi svijetlu odjeću. Cijene prijateljstvo i spremni su se odreći čak i svojih djevojaka kako bi udovoljili bijelom gostu. Prema riječima havajskih pjesama i neiscrpnih zaliha ruske votke, tri mjeseca zime proletjela su kao jedan dan. Zemlja vječnog ljeta našim se pomorcima toliko svidjela da su s Kanacima zaključili prvi trgovački sporazum o opskrbi kruha, sandalovine i bisera od Havaja do Aljaske. Tameamea je Baranovu poslala kraljevsku odjeću - ogrtač od paunovog perja i rijetku pasminu papiga. Osim toga, i sam je kralj htio doći na pregovore na Aljasku, ali se bojao napustiti otoke pred rastućom pomorskom aktivnošću "drugih bijelaca".

Ovakav obrat stvari jako je usrećio Baranova. Na otoke je poslao svog prijatelja Timofeja Tarakanova, koji je tamo ostao pune tri godine, proučavajući život otočana. Zajedno s Rusima živio je najbliži sluga kralja Tamehamee, koji je bijele putnike učio lovu na morske pse i pričao lokalne legende. Jedan od njih kaže: kad je ocean prekrio kopno, ogromna ptica potonula je u valove i položila jaje. Bio jaka oluja, jaje se razbilo i pretvorilo u otoke. Ubrzo se do jednog od njih privezao čamac s Tahitija. Na brodu su bili muž, žena, svinja, pas, kokoši i pijetao. Smjestili su se na Havajima - tako je počeo život na otocima.

Kralju Havaja su se Rusi toliko svidjeli da je nakon godinu dana njihova boravka poklonio kralju jedan od otoka. Lokalni vođa Tamari blagonaklono je primio glasnike Baranova. Na zvuk surfa na otoku Kanai gradila se ruska tvrđava-utvrda sv. Elizabete. Domaće brodove koji su stizali u tvrđavu više nisu dočekivali polugoli divljaci, već ljudi odjeveni u šešir i vezicu, neki u mornarskoj jakni, neki u cipelama. I sam Tamari, poput kralja Tamehamee, počeo se baviti krznom od samura.

Život na otoku tekao je uobičajenim tokom. Uskoro je sastavljen prvi rusko-havajski rječnik. Brodovi natovareni havajskom soli, sandalovinom, tropskim voćem, kavom i šećerom otišli su na Aljasku. Rusi su vadili sol u blizini Honolulua, iz suhog jezera u krateru starog vulkana. Djeca lokalnih vođa studirala su u Sankt Peterburgu, proučavali su ne samo ruski jezik, već su proučavali i egzaktne znanosti. Kralj Tameamea također je bio bogat. Baranov mu je poklonio bundu od odabranog krzna sibirskih lisica, ogledalo, piščal koji su izradili oklopnici Tula. Ruska zastava dugi niz godina vijori se ispod zelenih palmi koraljnih otoka. I ukulele su se prilično dobro slagale s ruskim harmonikama.

* * *

Nažalost, ruski su se carevi previše razlikovali od havajskih kraljeva ... Oni su, kao i obično, bili zaokupljeni jačanjem svoje "vertikale moći", u koju se ova utopija na pacifičkim prostranstvima nikako nije uklopila. U upravnom odboru Rusko-američke tvrtke slobodne istraživače, mornare i trgovce postupno su zamijenili sivi dužnosnici koji su malo razumjeli i nisu htjeli razumjeti ništa posebno o specifičnostima Aljaske i Tihog oceana. Za njihovo centralističko razmišljanje, ovaj prostor nije bio ništa drugo do "najudaljenija pokrajina" Ruskog Carstva, štoviše opasno "odsječena" od metropole. Stoga su od sredine 19. stoljeća ideje o prodaji Aljaske počele lutati ruskim krugovima blizu vlade.

Napomena - nikada se nije govorilo o davanju neovisnosti Aljasci. Iako je još bio svjež bio je primjer kako je Engleska ipak prepustila svojim američkim doseljenicima pravo na neovisno posjedovanje teritorija Novog svijeta koji su oni razvili. Što je spriječilo Rusiju da učini isto s dijelom Amerike koji su savladali Rusi? Uspostavivši s njima strateški transpacifist partnerstvo poput transatlantski odnosi između Engleske i Sjedinjenih Država.

Realizaciju ove prilike spriječila je činjenica da je Rusija u mnogo većoj mjeri pripadala civilizaciji Starog svijeta od Engleske. A u kontinentalnoj Europi tih godina još nije bilo prihvaćeno napuštanje njihovih prekomorskih kolonija. To se smatralo "znakom slabosti", iako povijesno iskustvo svjedoči suprotno - Engleska od tada nije izgubila niti jedan europski rat, a Commonwealth koji je stvorila pokazao se mnogo trajnijim od mnogih eurocentričnih projekata. No, u Europi je pobijedio eurocentrizam.

Naravno, prodaja Aljaske ima svoj dio krivice i njezinih izravnih stanovnika tog vremena. Nažalost, oni su iz drugog, istočnog, dijela Amerike malo naučili iskustvo građanske samoorganizacije i, uglavnom, šutke poslušali prodaju svoje zemlje, za mnoge već domaće. Teško totalitarno naslijeđe centralizirane ruske države očitovalo se čak i među potomcima onih koji su nekad bježali iz nje ...

Međutim, ni nakon "ruske predaje" na Aljasci 1867. godine ova zemlja nije izgubila svoj poseban, slobodni karakter. Tek se sada opirao američkom centralizmu. I do današnjeg dana najuspješniji slogan kampanje na Aljasci: "Prvo smo Aljasci, a zatim Amerikanci." Moderna Aljaska ima svoju jedinstvenu zastavu, koju su izmislila njezina djeca i postala službena - zlatno sazviježđe Medvjeda na tamnoplavoj pozadini zimskog sjevernog neba. I službeni moto: "Na sjever, u budućnost!" Konačno, Stranka neovisnosti Aljaske tamo djeluje sasvim legalno i imenuje svoje političke vođe.

Što se tiče prodaje svog Novog svijeta od strane Rusije, postojao je i simbolički znak Providnosti. Novac za Aljasku nikada nije stigao do plemenitih "prodavača". Dogovoreni iznos od 7,2 milijuna dolara plaćen je u zlatu, koje je prevezeno iz New Yorka u St. Međutim, brod je potonuo u Baltičkom moru ...

Ruska Amerika pjevana je u mjuziklu "Juno i Avos":

Donesite karte otkrića
U izmaglici zlata, poput peludi.
I zaliven mjesečinom, spali
Na ohola vrata palače!

* * *

Iskrcavanje Amerikanaca na ruski sjever tijekom građanskog rata u Rusiji postalo je zrcalni odraz razvoja Aljaske. Formalno su tamo stigli kako bi podržali svoje ruske saveznike u Prvom svjetskom ratu pred mogućom njemačkom ofenzivom. Ali odjednom je došlo do bližeg sindikata. General Wilds Richardson u svojim je memoarima "Američki rat na sjeveru Rusije" napisao:

1. kolovoza 1918. stanovnici Arhangelska, čuvši za našu ekspediciju, sami su se pobunili protiv lokalne boljševičke vlasti, svrgnuli je i osnovali Vrhovnu upravu sjeverne regije.

Ovaj odjel vodio je Nikolaj Čajkovski, vrlo zanimljiva povijesna ličnost, poznata po provedbi svojih utopijskih projekata u samoj Americi. Na kratak povijesni trenutak činilo se da je aljaški Novo -Arhangelsk utjelovljen u Arhangelsku - u vrijeme kada je češki teror bjesnio u Moskvi i Sankt Peterburgu, ruski sjever bio je izvanteritorijalni otok svijeta, gdje je slobodno gospodarstvo kultura i tisak su sačuvani. No, nažalost, Amerikanci su na čudan način uskoro otkrili istu logiku kao i Rusi iz razdoblja razvoja Aljaske - "daleko i skupo". Iako da su ostali, ne bi bilo "hladnog rata", a ni Sovjetskog Saveza općenito!

Štoviše, za to uopće nisu morali poduzeti nikakvu agresiju - boljševici su u to vrijeme i sami bili spremni odreći se svih teritorija koje nisu kontrolirali kako bi sačuvali svoju moć nad glavnim gradovima Rusije. Lenjin je 1919. pozvao Williama Bullitta, koji je u Moskvu došao u poluzvaničnu misiju predsjednika Wilsona, da prizna boljševičku Rusiju, te je u zamjenu za diplomatsko priznanje pristao zabilježiti rezultate Građanskog rata kakvi su bili u to vrijeme. Odnosno, moć boljševika bila bi ograničena na nekoliko središnjih pokrajina. No Woodrow Wilson, koji je vjerovao da će boljševici uskoro pasti, pa je stoga odbio ovaj dogovor, pokazao se kao loš vizionar ...

* * *

XXI. Stoljeće ponovno daje priliku utjeloviti povijesnu subjektivnost Rta providnosti. Prema predviđanjima Kenichija Omaea, Čukotka i Aljaska bi se doista mogle pretvoriti u posebnu suverenu regiju, koja je interno puno tješnje povezana nego sa svojim metropolama. Za to postoje svi gospodarski i kulturni preduvjeti. Štoviše, takva formacija, barem na prvu, ni na koji način neće biti u suprotnosti s političkim centralizmom Ruske Federacije i Sjedinjenih Država. Čukotka i Aljaska mogu ostati povezani subjekti ovih država, ali sama logika procesa glokalizacije dovest će do civilizacijskog približavanja ovih regija i slabljenja centralizirane kontrole nad njima. To je ovo utopijski zemlja će postati najviše stvaran kriterij da deklarirano "strateško partnerstvo" Rusije i Amerike nije samo deklarativno.

Vladimir Videman u svom glavnom članku "Orijentacija - sjever ili prozor u Ameriku" (6) povlači grandiozne izglede za buduće rusko -američko približavanje. On predviđa stvaranje "strateškog transpolarnog saveza" koji će neizbježno dominirati svjetskom politikom i ekonomijom. Međutim, ovo je gledište sa stajališta neke vrste globalnog monopola, čudno za ovog autora, koji na svojoj web stranici objavljuje mnoge manifestacije "protiv globalizacije".

Općenito, u samom naslovu ovog članka očita je aluzija na metafizičku pjesmu Heydara Dzhemala "Orijentacija - sjever". No, ako Dzhemal govori o "transformaciji temeljne disharmonije stvarnosti u fantastično transobjektivno biće", tada Wiedemannov "transpolarni savez" izgleda previše svjetovno na ovoj pozadini. Svi su joj ciljevi u biti svedeni na neku vrstu mehaničke povezanosti stvarnih država Ruske Federacije i Sjedinjenih Država - bez pojave bilo kakve nove, posebne civilizacije.

Problem je u tome što ovaj autor još uvijek razmišlja u modernističkim kategorijama centraliziranih nacionalnih država i, očito, ne primjećuje da je svijet prešao u potpuno drugo doba, kada su same regije, osobito one koje se nalaze na granicama tih država, postajući glavni subjekti politike. Njihova izravna suradnja pokazuje se sve značajnijom i učinkovitijom od diplomatskih protokola središnjih vlasti. I što su politička središta ovih nacionalnih država međusobno udaljenija, politička središta ovih nacionalnih država smatraju se, zanimljivijim i obećavajućim - u smislu stvaranja nove civilizacije - interakcija njihovih pograničnih regija. Općenito, ovo je ontološki zakon "kombiniranja suprotnosti" - što su radikalniji, to je rezultat njihove sinteze jedinstveniji.

Nakon eurocentrične ere modernosti, čini se da sama Europa danas doživljava "drugu mladost" - procvat regionalizma u Starom svijetu već je takav da dovodi u sumnju postoje li još uvijek nacionalne države, prisjećajući se vremena kada ih uopće nije bilo. Međutim, današnja Rusija sa svojim hipercentralizmom i eurocentrizmom još uvijek je u stanju modernosti. Samo izlaz može to nadvladati sjeverne regije na razinu izravne transnacionalne i transkontinentalne suradnje sa sjevernjacima drugih zemalja. No, zasad to ometaju središnje vlasti koje se opravdano boje da ih neovisni Sjever jednostavno neće više podržavati.

Sjever i Sibir, koji zauzimaju 2/3 teritorija Ruske Federacije, daju ovoj državi više od 70% izvozne dobiti, međutim, zbog ukupnog ekonomskog centralizma, imaju reputaciju "subvencioniranih". A "donator" je Moskva, koja kontrolira cijevi za naftu i plin. Manje kontrastne, ali slična situacija opaža se u Sjevernoj Americi. U tim uvjetima, nikakav "strateški transpolarni savez" između dužnosnika dviju zemalja neće promijeniti ništa za sjevernjake.

Taj se "temeljni nesklad stvarnosti" može ispraviti tek prijelazom na "fantastično transobjektivno biće" - kada će moć na sjeveru od izoliranih i centraliziranih državnih strojeva preći u umreženu, transnacionalnu građansku samoupravu. Tada će "unipolarna" Amerika i hipercentralizirana Rusija ući u povijest i ustupiti mjesto globalnom sjeveru.

Ruski, sibirski sjever po svom mentalitetu bliži je Aljasci nego Moskovlja. Isto tako, Aljaska je mnogo sličnija ruskom sjeveru nego "spuštenim državama", kako Aljasci nazivaju glavno područje Sjedinjenih Država. Oleg Moiseenko, ruski Amerikanac koji je na Aljasku došao kao turist, na Internetu dijeli zanimljiva zapažanja o ovoj stvari:

Aljaska je zemlja pravih muškaraca i pravog muškog posla: graditelji, drvosječe, naftni radnici, lovci, vozači, ribari, kapetani i piloti (iznenađujuće, ali istinito - žene i ovdje rade ovakav posao!). Aljaska je svijet izvan medija, sekularnih vijesti i drugih civilizacijskih proizvoda. Ovo je sposobnost da pripadate sebi. Budite slobodni od policijskog nadzora (izvan Anchoragea). I na kraju (molim vas samo pogledajte ovo kao činjenicu) - ovo je još uvijek kutak bijelca.

Razumljivo je zašto se bijelac iz "nižih država" ovim zadivljuje. Nasuprot tome, Aljaska zapravo nema onu morbidnu političku korektnost koja se iznutra sve više pretvara u rasizam. Jednostavno postoji zdrav, prirodan, sjevernjački multikulturalizam, gdje nitko nikome ne smeta da bude svoj i čini da se stidi što ne pripada jednoj ili drugoj agresivnoj manjini. Upravo je ta "sposobnost pripadanja samome sebi" ono što najviše iznenađuje Aljaske u očima nositelja opsesivnih medijskih standarda.

Međutim, bilo bi netočno prikazati Aljasku kao arhaični industrijski dodatak postindustrijskog svijeta. Srazmjerno nema manje predstavnika kreativnih, "post -ekonomskih" zanimanja nego u "nižim državama" - ali njihov je svjetonazor značajno drugačiji. Veličanstvena, lijepa i još uvijek pažljivo očuvana priroda Aljaske, kao i ugled "kraja svijeta", njeguju mentalitet otkrivača, a ne pasivnih konzumenata globalne pop glazbe. A to će postajati sve uočljivije na pozadini ideoloških, demografskih i regionalnih sudara u "nižim državama" koje se bore za mjesto pod umirućim suncem svijeta u odlasku ...

Značajno je napomenuti da je jedna od sibirskih starovjerničkih zajednica koju je sudbina u dvadesetom stoljeću dovela i u Kinu, a zatim i u Južna Amerika, na kraju je pronašao svoje mjesto na Aljasci. Njihov grad Nikolaevsk sasvim se organski uklopio u aljašku prirodu i toponimiju, gdje su preživjela mnoga ruska imena. Iako se njihova psihologija, naravno, značajno promijenila - više nema strašne sumnje u neznance i tehnologiju. No, ne postoji pretjerano kalkulirajući "amerikanizam" ... Proučavajući općenito fenomen ove posebne kulture koja se pojavljuje na rusko-američkom pograničju, Mikhail Epstein predviđa njihovu nadolazeću jedinstvenu sintezu:

Po svojoj snazi ​​ovo je velika kultura, koja se ne uklapa u potpunosti ni u američku ni u rusku tradiciju, već pripada nekim fantastičnim kulturama budućnosti, poput Amerosije prikazane u romanu Vl. Nabokov "Pakao". Rusko-američka kultura ne svodi se na svoje zasebne komponente, već ih prerasta, poput krune, u kojoj će se udaljene grane nekada jedinstvenog indoeuropskog stabla ponovno ispreplesti, prepoznati njihovo srodstvo, baš kao i srodstvo Indo- Europski korijeni slabo su prepoznati u ruskom "samom" i engleskom "isto". Zajedničke po svojim najdubljim korijenima, ove se kulture mogu pokazati zajedničkim u udaljenim izdancima i granama, a rusko-američka kultura može biti jedan od preteča, prototipova takvog budućeg jedinstva.

Kad pomislim na ruskog Amerikanca, vidim sliku intelektualne i emocionalne širine koja bi se mogla kombinirati analitička suptilnost i praktičnost američkog uma i sintetičke sklonosti, mistična obdarenost ruske duše... Kombinirajte rusku kulturu razmišljanja melankolije, srdačne melankolije, lagane tuge - i američku kulturu hrabrog optimizma, aktivnog sudjelovanja i suosjećanja, vjeru u sebe i u druge ...

Na tom "Beringovom mostu" održat će se simbolično rukovanje Semjona Dežnjeva i Jacka Londona. Oni koji se često sjećaju Kiplingovih crtica "Zapad je zapad, istok je istok i ne mogu se okupiti", iz nekog razloga zaboravljaju proročki završetak ove pjesme:

Ali nema Istoka i Zapada,
Što znači pleme, domovina, klan,
Kad je jak s jakim ramenom do ramena
Diže li se na kraju zemlje?

(1) Časopis "Profil", broj 19, 2002.
(2) Farrelli, Theodor. Izgubljena kolonija Novgorod na Aljasci // Slavonski i istočnoeuropski pregled, V. 22., 1944.
(3) Zanimljiva paralela sa "sjevernim barbarima" u rimskoj povijesti!
(4) Odnosno. Uralski greben
(5) № 7, 1999.
(6) Mrežni zapisnik

Head Bay i drugi anglicizmi
Ime zaljeva Providence dao je engleski moreplovac Thomas Moore 1848. godine, kada je njegov brod, zahvaćen jakom olujom u Beringovom moru, slučajno otkrio mirnu luku, u kojoj je proveo zimu 1848.-1849. Providence Bay fjord je s nekoliko uvala: Plover, Emma (Komsomolskaya), Flower, Head, Markovo, Horseman. Samo selo Providence nalazi se u zaljevu Emma, ​​nazvano po kćeri kapetana Moore. Postoji legenda prema kojoj Emma nije mogla podnijeti dugu zimu i umrla je od skorbuta. Pokopana je na jednom od brda. Na grobu je postavljen drveni križ koji je viđen još 70 -ih godina 20. stoljeća. Nije li sa sigurnošću poznato je li to bio grob kćeri kapetana Moorea, ali poznato je da su zaljev posjetili mornari mnogo prije Thomasa Moorea. Pravo na europsko otkriće zaljeva najvjerojatnije ima bojin sin Kurbat Ivanov 1660. U prvoj trećini 18. stoljeća zaljev su posjetili brodovi Velike sjeverne ekspedicije Vitusa Beringa. James Cook je tijekom svoje sjeverne ekspedicije posjetio i mirne vode zaljeva Providence. Ovdje su u 19. stoljeću došli i američki kitolovci. U drugoj polovici 19. stoljeća, ruska vlada, zabrinuta zbog prodora američkih industrijalaca u teritorijalne vode Ruskog Carstva, izdala je okružnicu o graničnom ophodnji Rusa sjeverne vode... Svake su godine na obale Čukotke slani vojni škare i škune, koje su, uz granične funkcije, bile angažirane istraživački rad... Ova stranica ruske vojne povijesti odražava se na karti sjeveroistoka Rusije: Zaljevski konjić, nazvan po mašini za šišanje "Konjanik", tjesnac Senyavinsky - u čast admirala Senyavina, rt Chaplin - u čast zapovjednika Petra Chaplin, član ekspedicije V. Bering, rt Puzino - u čast kontraadmirala O.P. Puzina itd. Došavši u Providence, nisam imao jasan plan djelovanja kamo bih želio otići. Sigurno sam znao jedno da bih u samom selu volio provesti što manje vremena. I dan kasnije imao sam priliku otići na pecanje u Head Bay, uvala je dobila ime po engleskoj riječi "Head" - glavi koja je izgledala kao vrh jednog od brda. Sada ovog vrha više nema. Eskimi su ovaj zaljev nazvali Nanylkuk - posljednji zaljev.
Bilo je to uobičajeno providonosno vrijeme - niska magla, zrak zasićen najmanjim česticama vlage, gotovo potpuno mirno. Od Providenije do zaljeva Head ima nešto više od 15 km, od kojih je na cesti 10. Ostavljajući motocikl Ural kraj ceste i utovarujući vreće s gumenim čamcem, mrežama i hranom, krenuli smo uz obalu zaljeva. Odsustvo ceste objašnjava se prisutnošću kamenja na nekoliko mjesta koja ulaze ravno u zaljev. U sovjetsko vrijeme vojska je povremeno minirala stijene, a za vrijeme oseke, u kamionima, bilo je moguće voziti ovdje. Trenutno je priroda uzela svoj danak i talus je s najbližeg brda potpuno presjekao put vozilima.
Došavši do zaljeva, odlučili smo da nije racionalno vući čamac na sebe ako je po njemu moguće ploviti. Jedan od nas mora brodom prijeći zaljev (širok nešto manje od kilometra), a drugi će se oko njega saviti oko njega. Pokazalo se da sam drugačiji. Kao dijete hodao sam ovim mjestima bez imalo straha, odlazeći s prijateljem nekoliko dana u tundru bez pištolja. Prije odlaska, moj je otac ispričao nekoliko priča o rastanku o tome koliko su medvjeda nedavno uzgojili. Kad sam tražio pištolj, otac me pomalo iznenađen upitao: "Zašto ti treba?" I zapravo, zašto, nakon takvih priča? Općenito, šetao sam po zaljevu, pomno zavirivao u grmlje i bačve, koje se, moja mašta, pametno pretvorila u medvjede. "Pa, Vadik, nema se čega bojati na brodu", pomislio sam, ubrzavajući korak. Gotovo istodobno smo došli do slivnika na suprotnoj obali. Iznenadio sam se i kako je Vadik poletno mahao veslima, olimpijska je rezerva izravna. Vadik je u tišini iskočio iz broda na minutu popušio 2 cigarete do filtra i tek tada rekao: "Vratit ću se uz obalu." Ispostavilo se da je, dok sam šetao obalom i "bojao se" medvjeda, tiho plovio čamcem, kada je odjednom: "S lijeve strane nešto je počelo hrkati. Okrenem glavu i vidim stado morževa udaljeno 20 metara od mene. Brkovi unutra! I gledaju me. I frkću. Uostalom, nije im jasno što im je na umu. " Korištena je treća cigareta.
Nakon što smo grickali, stavili smo rešetku i otišli razgledati. Umjesto toga, htio sam doći do desnog ulaza u uvalu. Nisam bio na ovoj strani. Postojao je još jedan razlog. U 50 -im i 70 -im godinama ovaj je zaljev bio baza za nuklearne podmornice. Kažu da se ovdje čak razmatralo pitanje izgradnje podmorničke baze. Međutim, nismo pronašli tragove pomorske prisutnosti, s izuzetkom metalnog kabela. Kraj mu je bio zatrpan kamenjem, a on je sam otišao u vodu. Debljina ovog užeta bila je 10-12 centimetara.
Došavši do desnog ulaza, odlučio sam se popeti na vrh brda kako bih napravio panoramske snimke.
Eskimi imaju uvjerenje da se ljudi ponekad pretvaraju u kamenje. Penjajući se na brdo, u te je legende vrlo lako povjerovati. Vanjske stijene, po profilu, doista nalikuju ljudima i pelikenima - čukotskim bogovima.
Ribolov u Khedi nije okrunjen uspjehom - 1 char u dva dana.
Poučeni gorkim iskustvom, vratili smo se na suho, odnosno oko zaljeva. No, nakon što su zaobišli zaljev, odlučili su ne forsirati leđa te su ponovno napumpali čamac. “Zaplivajmo uz obalu. Kako bi imali vremena za skok na kopno ako išta ”. Odlučili smo veslati jedan po jedan. Vadik je opet na veslima, ja hodam uz obalu. Vrijeme je potpuno mirno. I odjednom, kao u onom crtiću: oh, što je taj bum? Oko 15 metara od broda nešto je snažno udarilo u vodu. Trebali ste vidjeti Vadikovo lice. Činilo mi se da će mu se od tako intenzivnog rada s veslima njegova vesla slomiti brže nego što bi došao do obale. Do kojega je bilo još dobrih 50 metara. Nismo vidjeli što je bukalo, vidjeli smo samo prskanje. Vadik vesla da se zakune, umirem od smijeha. Dogbreb. Opet 2 cigarete jedna za drugom. Ne možemo razumjeti što je tamo bilo: možda morž, možda kit ubojica. Moj je red na veslanje. Hodam 5 metara od obale. Sve je tiho. Ubrzo smo shvatili što je to. Bradati tuljan (zec), najzanimljivije stvorenje, plivao je uz budnicu 15-20 metara od nas. Uplašili smo ga i on je zaronio u vodu praveći piruetu. A sada je zaplivao iza nas i gledao.
Više nije bilo avantura, a za sat vremena već smo ulazili u selo Provideniya.

Ponekad nemam dovoljno komunikacije, samo želim s nekim razgovarati. Na Čukotki je jako malo ljudi. Možete voziti motor cijeli dan i nikoga ne sresti. U principu mi odgovara, navikao sam putovati sam. Ponekad tijekom nekoliko dana putovanja ne progovorite ni riječ, a ja ne volim razgovarati sam sa sobom.

Živim na Čukotki od svoje dvije, moglo bi se reći, cijeli život, ali rođena sam na Krasnojarskom teritoriju, na poluotoku Taimyr. Ovo je ujedno i krajnji sjever. Općenito, cijeli sam život živio na Arktiku. Možda mi se zato mjesto stanovanja čini idealnim. Na primjer, kad sam na godišnjem odmoru, u velikim gradovima osjećam se nelagodno zbog sve ove vreve okolo. Želim se brzo vratiti kući na Čukotku.

Kod kuće teško možete sresti ljude koji nisu domaći. Naravno, ima turista, ali uglavnom stranci dolaze kruzerima: nekoliko sati lutaju po selu po nekoliko sati, a zatim plove dalje. Za običnog turista, mislim da je vrlo problematično doći na teritorij Čukotke. Prvo, to je granična zona, a drugo, vrlo je skupo. Zrakoplov nije najjeftiniji oblik prijevoza. Ovdje lete iz Anadyra: jednom mjesečno zimi i jednom tjedno ljeti.

Moj glavni hobi su vožnje motociklom. Volim se penjati po planinama, šetati sam po tundri i posjećivati ​​napuštene, mrtve gradove, kojih nam je dosta još od vremena željezne zavjese. S naše strane zaljeva nalazi se naselje Providence, a sa suprotne strane Ureliki, mrtvi i napušteni vojni grad. Često odlazim tamo, samo lutam praznim ulicama, gledam u zjapeće, razbijene prozore zgrada.

Ove jeseni pregledao sam lokalnu školu, zgrada je u potpuno depresivnom stanju, iako možete snimiti horor film: posvuda je razbijeno staklo, voda kaplje sa stropa, vjetar hoda hodnicima. Poznajem neke od maturanata ove škole, oni su već odrasli, ponekad dođu u njihovu školu, ali se ne mogu ni okupiti u svom razredu. Sjede u dvorištu, roštiljaju na roštilju i žale se da se sastanak maturanata sada mora održati na ulici, budući da su od njihove matične škole ostali samo zidovi.

Prije se nisam bojala lutati napuštenim zgradama, ali sada osjećam strah. Čini se kao da u ovim kućama postoji nešto živo, pa sam potpuno prestao ulaziti u mračne prostorije: podrume, duge hodnike i sobe bez prozora. Ali privlače me ove kuće, volim lutati po mjestima koja nemaju budućnost: posjećivati ​​stare lovačke i ribarske kuće.

Uvijek me zanima putovanje kako bih iznenada pronašao staru kuću geologa u tundri. Volim čitati grafite na zidovima. Na primjer: „Andrej Smirnov. Chukotka. Ljeto 1973. " Odmah mi se u glavi nameću pitanja: "Tko je bio taj Andrej? Što je radio na Čukotki 1973.? Kakva je bila njegova buduća sudbina, gdje je sada?" Itd. Ovo me sve ludo uzbuđuje i zanima.

“Aktivna izgradnja naselja započela je 1937. godine. Ovdje je stigao konvoj brodova iz poduzeća Providenstroy. Prije svega, bilo je potrebno izgraditi luku. Krajem 1945. Oblasni odbor Kamčatke Svesavezne komunističke partije (boljševici) usvojio je rezoluciju o stvaranju radničkog naselja Providenija u regiji Čukotka. Selo se nastavilo brzo razvijati, ovdje su preseljene vojne jedinice. Prva javna zgrada, menza, dovršena je tek 1947. godine.

Iz memoara Lyudmile Adiatulline, Perm:

- Moj otac, Borodin Vasilij Andrejevič, stigao je u Prag tijekom ratnih godina. Zatim je dio ukrcan u ešalone i poslan po cijeloj Rusiji u Daleki istok u zaljev Providence, gdje je služio još pet godina.

Bilo je jako teško, dvije godine živjeli su u šesterokrilnim šatorima, među stjenovitim kamenim brežuljcima. Kreveti su bili napravljeni od kamenja, a na vrh je stavljen sobova mahovina. Četiri su spavala, a peti je palio peć. Ujutro mi se ponekad kosa smrznula do šatora. Snijeg je ovo prekrio šatorski grad, ljudi su međusobno iskopavali, od trupaca pravili blokove hrane, časničke kuće, obrambene građevine, pa čak i ceste.

Druge godine donijeli su malo goriva, a kako se ne bi smrznuli, vojska je tražila patuljaste breze, potrgala ih za korijenje; nasjeckane cigle i natopljeno kamenje u bačvama s petrolejem. To se već koristilo za zagrijavanje peći. Dobro je što su Chukchi sugerirali da se nedaleko od mjesta jedinice nalaze rudnici ugljena koje su razvili Amerikanci. Kad su ih 1925. zamolili da odu, sve su raznijeli i prekrili zemljom. Vojnici su ponovo razvili ove mine na primitivan način, odnijeli ugljen 30 km dalje u naprtnjačama, na skijama. Pa ipak su preživjeli.

Zatim smo otišli na pse i jelene, iznajmili ih od Chukchija. Testerom su piljeli snijeg, nosili ga u saonicama i od njega pravili vodu. Tek u trećoj godini počeli su graditi vojničke vojarne od drvenih blokova. Vojarna je bila velika, za podjelu. Među vojnicima nije bilo graditelja, ali život je svemu naučio. U rujnu 1950. svi su demobilizirani. Sedam godina nisu bili kod kuće: dvije godine u ratu i pet godina na Čukotki. "

Samo selo Providence običan je sjeverni lučki grad sa spomenicima devastacije devedesetih, lošim cestama i ljubaznim, simpatičnim ljudima. Neki ljudi dolaze ovamo samo kako bi zaradili "sjevernu" mirovinu i otišli. Ne razumiju ljepotu sjevera, ovo je za posjetitelje - hladnoća, snijeg i kamenje. Neki su, naprotiv, ludi za planinama, polarna svjetlost, kitovi i druga romansa. Ja sam upravo takvi ljudi.

Sve najzanimljivije nalazi se izvan našeg sela: baza lovaca na more, groblje kitova, ostaci vojnih objekata, drevni eskimski kamp, ​​vrući podzemni izvori. Ljeti stalno putujem na ocean motociklom, volim svuda šetati, penjati se po brdima, lutati nepoznatim mjestima.

A na koje sve sve životinje možete naletjeti! Vidio sam: kitove, tuljane, vukove, smeđe i polarne medvjede, lisicu, arktičku lisicu, vukodlaka, zeca, eurasku, hermelin, leminga i hrpu različitih ptica. Za ljude su opasni samo medvjedi i vukovi. Mislim da pištolj, naravno, nije suvišna stvar u tundri, a ni u njoj divlje životinje, ali dogodilo se da sam cijeli život radila bez njega. Možda sam imao sreće, samo da sam naišao na medvjede, uvijek sam bio u prijevozu, na motornim sanjkama ili motociklu. Ali ako putujete pješice, bolje je uzeti pištolj ili barem raketni bacač: neku vrstu petardi kako biste uplašili grabežljivce.

Jednom sam naišao na olupinu aviona. Jednom sam se vozio uz obalu jezera i vidio nešto na padini brda. Ušao se - pokazalo se da se radi o zrakoplovu "LI -2". Ovdje se srušio sedamdesetih. Ispod sam vidio ploču i znak. Na teritoriju vojnih objekata može se pronaći još mnogo olupina zrakoplova. Sve to ostaje iz vremena sovjetske vojske.

Mobitel se hvata ovdje. Internet je, međutim, skup i vrlo spor. Stoga ovdje svi sjede u Whatsapp chatovima. Megabajt mobilnog prometa košta devet rubalja.

Ima i posla. Elektrana, kotlovnica, graničari, policija, morska luka i aerodrom.

Ovdje ima petnaestak trgovina. Sve je u njima jako skupo, jer se roba dovozi brodovima. Ono što je bačeno avionom još je skuplje. Voće i povrće može koštati 800-1000 rubalja po kilogramu, a ono što se istovaruje s brodova dvostruko je jeftinije. Stvari su uglavnom kinesko smeće iz Vladivostoka. Ovdje ih uopće ne kupujem, sve naručujem putem internetskih trgovina ili kupujem na kopnu. Tako mnogi rade.

Za djecu postoji dječji vrtić, škola, skijaška sekcija i sportski kompleks. Općenito, možete živjeti. Obožavateljima sjevera Providence svidjet će se.

Vasilij Mitrofanov

Providence Bay

Kako je živjeti na Arktiku i prijeći tundru na motornim sanjkama

- Ponekad nemam dovoljno komunikacije, samo želim s nekim razgovarati. Na Čukotki je jako malo ljudi. Možete voziti motor cijeli dan i nikoga ne sresti. U principu mi odgovara, navikao sam putovati sam. Ponekad tijekom nekoliko dana putovanja ne progovorite ni riječ, a ja ne volim razgovarati sam sa sobom.

Živim na Čukotki od svoje dvije, moglo bi se reći, cijeli život, ali rođena sam na Krasnojarskom teritoriju, na poluotoku Taimyr. Ovo je ujedno i krajnji sjever. Općenito, cijeli sam život živio na Arktiku. Možda mi se zato mjesto stanovanja čini idealnim. Na primjer, kad sam na godišnjem odmoru, u velikim gradovima osjećam se nelagodno zbog sve ove vreve okolo. Želim se brzo vratiti kući na Čukotku.

Kod kuće teško možete sresti ljude koji nisu domaći. Naravno, ima turista, ali uglavnom stranci dolaze kruzerima: nekoliko sati lutaju po selu po nekoliko sati, a zatim plove dalje. Za običnog turista, mislim da je vrlo problematično doći na teritorij Čukotke. Prvo, to je granična zona, a drugo, vrlo je skupo. Zrakoplov nije najjeftiniji oblik prijevoza. Ovdje lete iz Anadyra: jednom mjesečno zimi i jednom tjedno ljeti.

Moj glavni hobi su vožnje motociklom. Volim se penjati po planinama, šetati sam po tundri i posjećivati ​​napuštene, mrtve gradove, kojih nam je dosta još od vremena željezne zavjese. S naše strane zaljeva nalazi se naselje Providence, a sa suprotne strane Ureliki, mrtvi i napušteni vojni grad. Često odlazim tamo, samo lutam praznim ulicama, gledam u zjapeće, razbijene prozore zgrada.

Ove jeseni pregledao sam lokalnu školu, zgrada je u potpuno depresivnom stanju, iako možete snimiti horor film: posvuda je razbijeno staklo, voda kaplje sa stropa, vjetar hoda hodnicima. Poznajem neke od maturanata ove škole, oni su već odrasli, ponekad dođu u njihovu školu, ali se ne mogu ni okupiti u svom razredu. Sjede u dvorištu, roštiljaju na roštilju i žale se da se sastanak maturanata sada mora održati na ulici, budući da su od njihove matične škole ostali samo zidovi.

Prije se nisam bojala lutati napuštenim zgradama, ali sada osjećam strah. Čini se kao da u ovim kućama postoji nešto živo, pa sam potpuno prestao ulaziti u mračne prostorije: podrume, duge hodnike i sobe bez prozora. Ali privlače me ove kuće, volim lutati po mjestima koja nemaju budućnost: posjećivati ​​stare lovačke i ribarske kuće.

Uvijek me zanima putovanje kako bih iznenada pronašao staru kuću geologa u tundri. Volim čitati grafite na zidovima. Na primjer: „Andrej Smirnov. Chukotka. Ljeto 1973. " Odmah mi se u glavi nameću pitanja: "Tko je bio taj Andrej? Što je radio na Čukotki 1973.? Kakva je bila njegova buduća sudbina, gdje je sada?" Itd. Ovo me sve ludo uzbuđuje i zanima.

Aktivna izgradnja sela započela je 1937. godine. Ovdje je stigao konvoj brodova iz poduzeća Providenstroy. Prije svega, bilo je potrebno izgraditi luku. Krajem 1945. Oblasni odbor Kamčatke Svesavezne komunističke partije (boljševici) usvojio je rezoluciju o stvaranju radničkog naselja Providenija u regiji Čukotka. Selo se nastavilo brzo razvijati, ovdje su preseljene vojne jedinice. Prva javna zgrada, menza, dovršena je tek 1947. godine.

Iz sjećanja Ljudmile Adijatulline, Perm:

- Moj otac, Borodin Vasilij Andrejevič, stigao je u Prag tijekom ratnih godina. Zatim je dio ukrcan u ešalone i poslan preko cijele Rusije na Daleki istok u Providenski zaljev, gdje je služio još pet godina.

Bilo je jako teško, dvije godine živjeli su u šesterokrilnim šatorima, među stjenovitim kamenim brežuljcima. Kreveti su bili napravljeni od kamenja, a na vrh je stavljen sobova mahovina. Četiri su spavala, a peti je palio peć. Ujutro mi se ponekad kosa smrznula do šatora. Snijeg je prekrio ovaj šatorski grad, ljudi su međusobno iskopavali, od balvana izrađivali blokove hrane, časničke kuće, obrambene građevine, pa čak i ceste.

Druge godine donijeli su malo goriva, a kako se ne bi smrznuli, vojska je tražila patuljaste breze, potrgala ih za korijenje; nasjeckane cigle i natopljeno kamenje u bačvama s petrolejem. To se već koristilo za zagrijavanje peći. Dobro je što su Chukchi sugerirali da se nedaleko od mjesta jedinice nalaze rudnici ugljena koje su razvili Amerikanci. Kad su ih 1925. zamolili da odu, sve su raznijeli i prekrili zemljom. Vojnici su ponovo razvili ove mine na primitivan način, odnijeli ugljen 30 km dalje u naprtnjačama, na skijama. Pa ipak su preživjeli.

Zatim smo otišli na pse i jelene, iznajmili ih od Chukchija. Testerom su piljeli snijeg, nosili ga u saonicama i od njega pravili vodu. Tek u trećoj godini počeli su graditi vojničke vojarne od drvenih blokova. Vojarna je bila velika, za podjelu. Među vojnicima nije bilo graditelja, ali život je svemu naučio. U rujnu 1950. svi su demobilizirani. Sedam godina nisu bili kod kuće: dvije godine u ratu i pet godina na Čukotki.

Samo selo Providence običan je sjeverni lučki grad sa spomenicima devastacije devedesetih, lošim cestama i ljubaznim, simpatičnim ljudima. Neki ljudi dolaze ovamo samo kako bi zaradili "sjevernu" mirovinu i otišli. Ne razumiju ljepotu sjevera, ovo je za posjetitelje - hladnoća, snijeg i kamenje. Neki su, naprotiv, ludi za planinama, sjevernim svjetlom, kitovima i drugom romansom. Ja sam upravo takvi ljudi.

Sve najzanimljivije nalazi se izvan našeg sela: baza lovaca na more, groblje kitova, ostaci vojnih objekata, drevni eskimski kamp, ​​vrući podzemni izvori. Ljeti stalno putujem na ocean motociklom, volim svuda šetati, penjati se po brdima, lutati nepoznatim mjestima.

A na koje sve sve životinje možete naletjeti! Vidio sam: kitove, tuljane, vukove, smeđe i polarne medvjede, lisicu, arktičku lisicu, vukodlaka, zeca, eurasku, hermelin, leminga i hrpu različitih ptica. Za ljude su opasni samo medvjedi i vukovi. Puška, mislim, naravno, nije suvišna stvar u tundri i samo u divljini, ali dogodilo se da sam cijeli život bez nje. Možda sam imao sreće, samo da sam naišao na medvjede, uvijek sam bio u prijevozu, na motornim sanjkama ili motociklu. Ali ako putujete pješice, bolje je uzeti pištolj ili barem raketni bacač: neku vrstu petardi kako biste uplašili grabežljivce.

Jednom sam naišao na olupinu aviona. Jednom sam se vozio uz obalu jezera i vidio nešto na padini brda. Popeo se - pokazalo se da se radi o zrakoplovu "LI -2". Ovdje se srušio sedamdesetih. Ispod sam vidio ploču i znak. Na teritoriju vojnih objekata može se pronaći još mnogo olupina zrakoplova. Sve to ostaje iz vremena sovjetske vojske.

Basov je zbog svoje lijenosti i nerada na polju pisanja, fotografiranja i objavljivanja svega ovoga odlučio da je vrijeme da prekine režim šutnje i već nešto napiše. Štoviše, razlog je sasvim prikladan. Moj Providensky, već uspostavljen u načinu rada "rad-dom-vikend-posao", prekršio je Evgeny, a sjećajući se prošlogodišnjih planova za uspon na Beklemišev, odlučeno je da se 21. lipnja u 9-00 ...

Nekoliko dana ranije Basov je predstavio svoju drugu (zasigurno ne i posljednju) knjigu, na čijoj je posljednjoj stranici, među ostalom vrijednom gospodom, moje ime bilo skromno istrošeno. Nikada nisam mislio da bi se moglo dogoditi da se lako tiska, ali to još neću odbiti! Stoga morate pucati!
Beklemiševa je možda najvažniji vrh u skupini brežuljaka koji okružuju zaljev Emma. prema njoj, vidioci prosuđuju hoće li danas biti let za Anadyr (vidljiv ili nevidljiv?) ili će morati nastaviti sjediti na koferima. Ovo je ujedno i najposjećenije brdo, zbog prisutnosti ceste koja vodi do samog vrha. U isto vrijeme, iako su cijeli život živjeli u Providnosti, mnogi je uspijevaju nikada posjetiti. A čuvši za uspon na njega pješice, pa čak i ne na cesti, već na čelu, ne ustručavaju se staviti kažiprst na sljepoočnicu i početi ga uvijati sa strane na stranu =).
U 9 ​​sati izbačeni smo na teritorij bivšeg graničnog odreda u Ureliki od kojeg je ostala samo usamljena zgrada na 5 katova. Nakon prolaska ražnja koji odvaja lagunu od zaljeva, nalazimo prvu prepreku - potok. Odlučivši da će za obilazak trajati predugo, nastavljamo sa skidanjem cipela.

1. Drugi potok se još uvijek može preći preko starog drvenog mosta ...

2. Nadalje, do napuštene ispostave vodi cesta od drvenog (na nekim mjestima željeznog) poda.

3. Pogled iza.

4. Predstraža.

5. Penjemo se do karaule. Struktura je prilično jaka, ali po podu hodamo s oprezom. Ispod je galerija koja vodi od jedne zgrade do druge, podsjećajući na staklenik. Unutar galerije još ima snijega do pojasa.

6 oni su posvuda
...

7. U blizini je streljana / streljana. Pucali su u pokretne mete. Bačve napunjene kamenjem u situ ..
.

8. Tu završava vodoravni dio uspona i počinjemo se postupno uspinjati. Ne idemo glavom, već dijagonalno, zaobilazeći vrh najbližeg brda, postupno dobivajući visinu. Nema smisla penjati se visoko - trebalo bi doći do propadanja. Ne želim izgubiti visinu. Dolazimo do silaska.

Nakon kratkog odmora započinje glavni uspon. Do tog trenutka počinjem shvaćati da ne mogu izbjeći opekotine =). Dugi toaleti, uzeti zbog pretjerane (primjetno vruće) razboritosti, postaju turban.

9. Neko vrijeme nakon početka uspona pojavljuju se prvi znakovi izvrsnog pogleda odozgo. Emma Bay počinje se viđati iza padine susjednog brda.


10. Uspon, koji se sa strane činio prilično strmim, zapravo nije tako strašan. Ali svejedno, gotovo svakih 30-40 metara uspona - zaustavljanje. Basov, naravno, nije zadovoljan ovom brzinom, otprilike usred uspona odlazi u vodstvo. Uvijek sam mislio da se morate penjati barem u paru - ako se ništa ne dogodi. Ali kad razmislim, odlučujem da je ovo još bolje. Ne treba dugo sjediti na kamenju, čekajući da ga stignem, a ja ne moram pokušavati držati korak s iskusnim. Stoga, u svom ritmu dišem cik -cak prema gore ... došlo je vrijeme za moralno i voljno.

11. Nakon nekog vremena cilj postaje vidljiv gore - antena.

12. Razumijem. Odlučujemo se za međuobrok. Nakon što smo zalogajivali konjak i grejp, razgovarali o stanju u svijetu itd. Itd., Započinjemo inspekciju.

13.

14. Zaljev Providence

15. More se ne vidi - neprekidni veo magle iznad vode koja se s tankim perjem ulazeći u zaljev diže više i postaje oblaci.

16. U daljini se vidi selo.

17. Napuštene ruševine Urekija. Teritorij graničnog odreda vraćen je prošlog ljeta.

18. Rt stoljeća.

19. Još neke antene.

20.

21. Unutar zgrade, na zidu sobe za rekreaciju, nalazi se lijepa ploča ritmova nacionalne pozornice.

22. Eugene se penje kako bi postavio zastavu "Čuvara Čukotke"

23.

24.

25. Dok sam tražio žicu za pričvršćivanje zastave, ugledao sam zahod toaletnog tipa. Ormar na kraju zemlje.

26. Nakon što smo još malo lutali, pronašli smo izvrstan salon. Sjeli smo. Prikupili smo otopljenu vodu koja se slijeva u spremnik. Ledeno.

27. Na povratku Evgeny odlučuje prošetati do rta Puzin kroz drugo brdo. Nisam dovoljan za to. Ja ću sići dolje i čekati ga na ražnju s kojeg smo započeli uspon. Uzevši od njega bocu vode koju je skupio gore, otišao je svojim putem. Usput ima stotine potoka. Mnogi od njih čuju se samo ispod kamenja, ali se ne vide. Žamor je posvuda.

Silazim na uzletište. Odlučujem zaobići lagunu s druge strane, jer mi je povratak kroz streljanu sada udica. Na putu do potoka koji hrani lagunu, razumijem da je potok koji se odozgo činio uskim potokom zapravo prilično rijeka. Čak i pri prilazu, kamenje pod nogama zamijenjeno je spužvasto-močvarnim blatom, a čizme, već mokre, sada su bile natopljene vodom i vodom. Preskočivši rijeku, ponovno smočivši noge, nastavljam put do ražnja. Na putu do mjesta okupljanja - nazvao. Eugene će biti tamo za 15 minuta. Sjednem na neke kutije, skinem čizme. Suh sam. Nakon što sam se malo osušio i dosadilo mi je učiniti ništa, počinjem fotografirati faunu. Fauna se ne želi previše približiti.

28.

29.

30. Kad je fauna prestala, na red je došla okolna neživa priroda.

31. Nekoliko minuta kasnije pojavljuje se Basov, pomalo odgođen. Auto nas već prati. Idemo u Ureliki.