Աշխարհագրություն

Ատտիկայի մեծ մասը ծածկված է բլուրներով՝ բաղկացած կրաքարից և մարմարից, և ներկայումս միայն մերկ է՝ զուրկ բուսականությունից։ Միայն Կիֆերոնի և Պառնասի բարձրադիր մասերը, ինչպես նաև Պենտելիկոնի հյուսիս-արևմտյան լանջերը ծածկված են սոճու և եղևնի անտառներով։ Ամբողջ լեռնային համակարգի հիմքը Կիֆերոնն է (այժմ Էլատեա, այսպես կոչված, եղևնի բլուր, ամենաբարձր կետըորը բարձրանում է ծովի մակարդակից մինչև 1411 մ): Կիֆերոնն իր գլխավոր լեռնաշղթայով բաժանում է Ատտիկան Բեոտիայից. Ատտիկան Մեգարայից բաժանվում է հարավային ճյուղով և կրում է Կերատա (եղջյուրներ) անվանումը. Պառնասը (այժմ՝ Օվկիանոս), հասնելով 1413 մ, միաձուլվում է Կիֆերոնի հարավարևելյան ճյուղերի հետ, որոնք հյուսիսարևելյան ճյուղավորումներն այժմ կրում են առանձին անուններ (Բելետցի, Արմենի, Մավրովունո, Ցաստանի, Ստավրոկորակի, Կոտրոնի), տարածվում են մինչև շրջանի արևելյան եզրը, այս մասում Ատտիկան իսկական լեռնային երկիր է (հինների Դիակրիա կամ Եպակրիա): Պառնասի հարավային շարունակությունը ծովից շատ ավելի ցածր բարձրացող Էեգալեոսն է, որը հարավային մասում, որտեղ այն դուրս է գալիս ծովի մեջ Սալամիս կղզու դեմ, կոչվում է Կորիդալլոս (այժմ՝ Սկարամանտա), իսկ մեջտեղում, որտեղ այն կտրված է։ Աթենքի և Էլևսիսի հարթավայրերը միացնող կիրճով կոչվում է Պեկիլիոն։ Հյուսիս-արևելքում Աթենքի հարթավայրը սահմանակից է Բրիլետտոսին կամ, ինչպես սովորաբար կոչվում էր նրա հարավային լանջին ընկած տարածքից՝ Պենտելիկոն (այժմ նաև Մենտելի)։ Սա բրգաձև բլուր է, որը հասնում է 1110 մ բարձրության, ընդարձակ, դեռևս հաջողությամբ շահագործվող մարմարի քարհանքերով, որոնք մատակարարում են հիանալի սպիտակ մարմար՝ լավագույն հացահատիկից, որը գնում է շենքեր և արձաններ: 4 կմ լայնությամբ հովիտը հարավում բաժանում է Պենտելիկոնի ստորոտը հարավային գոտուց՝ գրեթե բացառապես կազմված կապտամոխրագույն մարմարից, որը հին ժամանակներում օգտագործվել է ճարտարապետական ​​նպատակներով։ Այս լեռնաշղթան - Գիմետ (այժմ՝ Տրելովունո) - բարձրանում է մինչև 1027 մ, գրեթե զուրկ է անտառային բուսականությունից, բայց ծածկված է անուշահոտ խոտերով և, հետևաբար, բնակեցված է վայրի մեղուներով, որոնք հիանալի մեղր են տալիս: Տարածաշրջանի արևելյան եզրը (հին Պարալիայում) կտրված է բլուրների ոչ այնքան բարձր շղթաներով, որոնք Գիմետից հարավ, որտեղ թերակղզին նեղանում է, միանում են մեկ լեռնաշղթայի՝ Լավրիոնի լեռնաշխարհին, որը պարփակված է կտրուկ թեքությամբ։ հրվանդան - Սունիում, որի վրա դեռ բարձրանում են Աթենայի տաճարի ավերակները, որի սյուների համաձայն հրվանդան կոչում են Կապ Կոլոնեզի նավաստիները։ Լավրիոն լեռները հին ժամանակներում մեծ նշանակություն ունեին Ատտիկայի համար իրենց արծաթով հարուստ հարստությամբ. բայց այդ հանքերը, սկզբում շատ շահավետ, այնքան ինտենսիվ շահագործվեցին, որ արդեն մ.թ. սկզբից անմիջապես հետո։ ե. Ես ստիպված էի դադարեցնել հանքարդյունաբերությունը: Միայն ավելի ուշ փորձեցին, և ոչ անհաջող, օգտվել նախորդ աշխատանքներից մնացած խարամներից։

Լեռները մասամբ ձգվում են ուղիղ դեպի ծովը, մասամբ ալյուվիալ ցամաքը կուտակվել է մինչև դրանց ներբանները՝ ձևավորելով քիչ թե շատ ընդարձակ առափնյա հարթավայրեր, որոնցից շատերը հայտնի են եղել հնում։ Դրանցից ամենաուշագրավը Մարաթոնյան հարթավայրն է (լավ.)ռուսերենհյուսիսային ափին։ Այն հարթավայր է 9 կմ երկարությամբ և 2-4 կմ լայնությամբ, հյուսիս-արևելքից ընդարձակ ճահիճով։ Այստեղ մ.թ.ա 490թ. ե. պարսկական բանակը ջախջախվեց աթենական բանակից։ Կան ևս երեք նշանակալից հարթավայրեր, որոնք կամ, սկսած ափից, ձգվում են դեպի ներս, կամ ամբողջովին անջատված են ծովից, երկրում կան ընդամենը երեքը. ); 2) ավելի փոքր Տրիասյան հարթավայրը, որը բաժանված է Աթենքի Էեգալեոս լեռներից (այսպես կոչված՝ Տրիա՝ հնագույն տեղանքից հետո) և 3) Գիմետի և արևելյան ափի ստորին լեռնաշղթաների միջև ընկած հարթավայրը, որը հովտով միանում է Աթենքի հարթավայրին։ որը բաժանում է Pentelikon-ը Gimet-ից։

Երկրի ոռոգումը ծայրահեղ աղքատ է. Առավել նշանակալից հոսքերը հոսում են Աթենքի հարթավայրով, այն է՝ Կեֆիսը, որը սկսվում է Պենտելիքոնի հարավ-արևմտյան ստորոտից՝ Կեֆիսիայի հարուստ անտառային տարածքում, որը սնվում է Պառնասի տարբեր վտակներից: Այն հոսում է հարթավայրով հարավ-արևմտյան ուղղությամբ և քաղաքից արևմուտք շեղվում է բազմաթիվ ջրանցքների մեջ՝ բանջարանոցների և տնկարկների ոռոգման համար. Իլիսոսը սկսվում է Գիմետի հյուսիսային ստորոտից, հոսում արևելյան կողմից և Հարավային կողմըքաղաքը և դրանից հարավ-արևմուտք կորած է ավազների մեջ: Նրանցից բացի, պետք է հիշատակել Էլևսինյան հարթավայրի մեկ այլ կեֆիս՝ Էնոե գետը, որը կտրում է Մարաթոնի հարթավայրը (այսպես կոչվել է Մարաթոնից հյուսիս ընկած հնագույն տարածքի համար) և Էրասինոսը, որը հոսում է արևելյան ափամերձ տարածքից ավելի հարավ։ Արաֆենի հնագույն շրջանի մոտ (այժմ՝ Ռաֆինա):

Պատմություն

Երկրի բնակչությունը, չխոսելով նախապատմական դարաշրջանի որոշ պելասգական տարրերի և օտարերկրացիների հսկայական թվի մասին, որոնք հետագայում մշտապես բնակվել են Աթենքում, հնագույն ժամանակներում պատկանում էին հոնիական ցեղին: Բնակիչները իրենց անվանում էին ավտոխտոն, այսինքն՝ բնիկ, քանի որ նրանց նախնիները ծագել են անմիջապես երկրի հողից և անհիշելի ժամանակներից այդ հողը գտնվում էր նրանց մշտական ​​տիրապետության տակ։ Ինչպես բոլոր հոնիական ժողովուրդները, Ատտիկայի բնակիչներն ընկան չորս ցեղերի կամ դասերի (phyla)՝ գելեոններ (ազնվական), հոպլիտներ (ռազմիկներ), եգիկորեացիներ (հովիվներ ընդհանրապես և այծեր, մասնավորապես) և էրգադեյներ (ֆերմերներ): Ըստ լեգենդի՝ անհիշելի ժամանակներից երկրում գոյություն են ունեցել 12 անկախ քաղաքներ կամ համայնքների միություններ։ Սրանք առանձին, նույնիսկ ավելի ուշ գոյություն ունեցող բնակավայրերի մի մասն էին, ինչպիսիք են Կեկրոպիան (հետագայում՝ Աթենք), Էլևսիսը, Դեկելեան և Աֆիդնան (վերջին երկուսը երկրի հյուսիսում), Բրաուրոնը (արևելյան ափի մեջտեղում), Թորիկոսը (մ. արևելյան ափի ամենահարավային մասը), Կիտերոսը (գտնվելու վայրը անհայտ է), Սֆեթոսը և Կեֆիսիան, մի քանի բնակավայրերի միավորումների մաս, ինչպես Եպակրիան (հյուսիսում): Լեռնային երկիր), Տետրապոլիս (չորս քաղաքների միություն) Մարաթոնի հարթավայրում և Տետրակոմիա (չորս գյուղերի միություն) Աթենքի հարթավայրի շատ հարավում։ Ըստ լեգենդի, Թեսևսը միավորել է այս 12 համայնքները մեկ քաղաքական միավորի մեջ, որի մայրաքաղաքը Աթենքն էր։

Վարչական բաժանումները հնում

Ժողովրդի բաժանումը 4 ֆիլեների մնաց ինչպես թագավորների, այնպես էլ արխոնների տակ։ Նույնիսկ օրենսդիր Սոլոնը չվերացրեց այս բաժանումը և դրան զուգահեռ, մասամբ ցանկանալով նվազեցնել հնագույն ազնվական ընտանիքների ազդեցությունը, մասամբ՝ քաղաքացիների միջև հարկային բեռի ավելի արդար բաշխմանը բերելու համար, ստեղծեց նոր բաժանում. քաղաքացիները՝ ըստ իրենց ունեցվածքի 4 դասի. Միայն Կլեիստենեսը վերացրեց հին հոնիական բաժանումը ծնկներով և դրա փոխարեն դրեց մարդկանց բաժանումը 10 ֆիլերի, որոնցից յուրաքանչյուրը կրում էր հին ատտիկական հերոսի (էպոնիմ) անունը: Այս ֆիլաներից յուրաքանչյուրն ընդգրկում էր որոշակի թվով համայնքներ (դեմո), որոնք գտնվում էին երկրի տարբեր մասերում: Որպես կանոն, յուրաքանչյուր ոչ շատ նշանակալի տարածք կազմում էր հատուկ «դեմու», մինչդեռ խոշորները, ինչպես Աթենքը և Բրաուրոն քաղաքները, բաժանվում էին մի քանի դեմուի: Դեմերի թիվը նույնը չէր տարբեր ժամանակ- Քրիստոնեական դարաշրջանի սկզբում կար 371: Գրողների և արձանագրությունների շնորհիվ մեզ են հասել մոտ 180 մարդկանց անունները, բայց շատերի գտնվելու վայրը այժմ անհնար է պարզել: Քաղաքացիների ընդհանուր թիվը տատանվել է, դատելով Թուկիդիդեսի պատմությունից և մարդահամարներից, պետության ծաղկման շրջանում՝ մինչև Պելոպոնեսյան պատերազմը, 80-100 հազարի սահմաններում։ Մետեկների հովանավորության տակ կանգնածների թիվը հասավ 40000-ի, ստրուկների թիվը հասավ 400000-ի, այնպես որ ազատ և ոչ ազատ բնակչության ընդհանուր թիվը գերազանցեց 500000-ը։Ֆիլի (10) թվի աճը երկու նորով։ դրանք տեղի են ունեցել մ.թ.ա. 307թ. ե. Դեմետրիոս Պոլիորկետային սիրաշահելու ցանկությունից ելնելով, վերջիններս անվանակոչվել են նրա անունով և հոր՝ Անտիգոնոսի անունով՝ Անտիգոնիս և Դեմետրիադա։ Բայց առաջինը վերանվանվել է մ.թ.ա 265 թվականին։ ե. ի պատիվ եգիպտական ​​թագավոր Պտղոմեոս II Ֆիլադելֆոսի Պտղոմեյսում, երկրորդը՝ ի պատիվ Պերգամոնի թագավոր Աթտալոս I-ի Աթալիսում։ Վերջապես Ադրիանոս կայսեր օրոք 13-րդ Ֆիլեն կցվեց և Ադրիանիդեսը անվանեց Աթենք քաղաքի այս բարերարի անունով։

Քաղաքական կառուցվածքը հնում

Քաղաքական առումով Ատիկան հին ժամանակներում Հունաստանի ամենակենտրոնացված շրջանն էր։ Գլխավոր քաղաքեղել է ոչ միայն վարչակազմի նստավայրը, այլ նաև արքունիքը, ինչպես նաև ժողովրդական ժողովները, որոնց ձեռքում է Կլեշտենեսի կողմից սկսված և Պերիկլեսի կողմից ավարտված դեմոկրատական ​​բարեփոխումների ժամանակներից կենտրոնացած պետական ​​բոլոր գործերի գերագույն որոշումը։ այն նշանակությունը, որ Ատտիկան, շնորհիվ իր գլխավոր Աթենք քաղաքի, ուներ քաղաքական և մշակութային կյանքըՀին Հունաստանը կարող է ճիշտ գնահատվել միայն Հունաստանի ընդհանուր պատմության ներկայացման առնչությամբ:

Վարչական բաժանում

Պրեֆեկտուրաների (նոմեր) քարտեզի վրա Ատտիկայի ապակենտրոնացված վարչակազմը բաժանված է 4 նոմերի (նոմարշիաների), որոնք ներկայացված են ստորև ներկայացված քարտեզի վրա.

2011 թվականի վարչական բարեփոխումներից հետո Ատտիկայի ապակենտրոնացված վարչակազմը բաղկացած է 65 մունիցիպալիտետներից:

Գյուղատնտեսություն և բրածոներ

Երկրի հողը գրեթե ամբողջությամբ քարքարոտ կրաքարի թեթև, բավականին բարակ շերտ է, որն այնքան էլ հարմար չէ ցորենի մշակության համար, ավելի շատ՝ գարու և խաղողի, բայց հատկապես ձիթապտղի և թզի համար, հետևաբար վերջինս, ինչպես հին ժամանակներում։ ժամանակները և այժմ երկրի հիմնական ապրանքներն ու արտահանվող ապրանքներն են։ Անասնապահությունը զգալի է նաև մեր օրերում, իսկ հին ժամանակներում ձեղնահարկի բուրդը շատ հայտնի էր։ Լեռներում, էլ չասած Լավրիոնի արդեն սպառված արծաթի հանքերի մասին, հիանալի մարմար է արդյունահանվում. հողը շատ վայրերում, հատկապես ափամերձ գոտում, որը ձգվում է Պիրեոսի նավահանգստից և Ֆալերնյան ծոցից հարավ-արևմուտք և ավարտվում Կոլիասի (այժմ՝ Գագիոս Կոսմաս) ստորոտում, հիանալի կավ է տալիս ուտեստների համար, և, հետևաբար, խեցեղենը արդյունաբերության ծաղկող ճյուղ էր։ Հին Աթենքում և նրա արտադրանքը շատ տարածված էր:

Կարծիք գրել «Ատտիկա» հոդվածի վերաբերյալ

Նշումներ (խմբագրել)

Հղումներ

• Ատտիկա // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 86 հատորով (82 հատոր և 4 հավելյալ): - SPb. , 1890-1907 թթ.

Հատված Ատտիկայից

Մի րոպե ես շատ վախեցա. Հյուսիսի խոսքերը չափազանց հիշեցնում էին Կարաֆֆայի խոսքերը: Բայց իմ «ապստամբ» հոգում ես չէի ուզում համաձայնվել, որ արյունարբու մարդասպանը` պապան, կարող էր գոնե ինչ-որ բան լինել: իրոք ճիշտ...
«Այս ստրկական «հավատքը» դեռ պետք էր նույն Մտածող խավարներին, որպեսզի ամրապնդեն իրենց գերիշխանությունը մեր փխրուն, դեռ նորածին աշխարհում... երբեք թույլ չտալու, որ նա նորից ծնվի…», - հանգիստ շարունակեց Սևերը: - Մեր Երկիրը ավելի հաջողությամբ ստրկացնելու համար էր, որ Մտածող Խավարները գտան այս փոքրիկ, բայց շատ ճկուն ու ունայն, միայն իրենց համար հասկանալի հրեա ժողովրդին: Իր «ճկունության» և շարժունակության շնորհիվ այս ժողովուրդը հեշտությամբ ենթարկվեց ուրիշների ազդեցությանը և դարձավ վտանգավոր գործիք Մտածող խավարների ձեռքում, ովքեր գտան այնտեղ ժամանակին ապրած Հեսու մարգարեին և խորամանկորեն «միահյուսեցին» պատմությունը. իր կյանքը Ռադոմիրի կյանքի պատմության հետ՝ ոչնչացնելով իրական կենսագրություններն ու տնկելով կեղծ, որպեսզի միամիտ մարդկային ուղեղները հավատան նման «պատմությանը»։ Բայց նույնիսկ նույն հրեա Ջոշուան նույնպես կապ չուներ քրիստոնեություն կոչվող կրոնի հետ... Այն ստեղծվել է Կոստանդին կայսեր հրամանով, որին նոր կրոն էր պետք, որպեսզի նոր «ոսկոր» գցի անվերահսկելի մարդկանց վրա։ . Եվ մարդիկ, առանց նույնիսկ մտածելու, ուրախությամբ կուլ տվեցին այն ... Սա դեռ մեր Երկիրն է, Իսիդորա: Եվ շատ երկար ժամանակ կպահանջվի, մինչև ինչ-որ մեկը կարողանա փոխել այն: Մարդիկ շատ շուտով չեն ցանկանա ՄՏԱԾԵԼ, ցավոք...
- Նույնիսկ եթե նրանք դեռ պատրաստ չեն, Սեվեր ... Բայց տեսնում եք, մարդիկ շատ հեշտությամբ բացվում են «նորերի» առաջ: Արդյո՞ք սա հենց ցույց չի տալիս, որ մարդկությունը (իր ձևով) ճանապարհ է փնտրում դեպի ներկա, որ մարդիկ ձգտում են ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆԸ, որը պարզապես նրանց ցույց տվող չկա:
-Դու կարող ես հազար անգամ ցույց տալ աշխարհի ամենաթանկ Գիտելիքի Գիրքը, բայց դա ոչինչ չի տա, եթե մարդ չկարողանա կարդալ: Այդպես չէ՞, Իսիդորա...
- Բայց դու սովորեցնում ես քո ուսանողներին... - բացականչեցի ես ցավով: -Նրանք նույնպես ամեն ինչ միանգամից չգիտեին, մինչ քեզ մոտ կհասնեին: Այսպիսով, սովորեցրեք մարդկությանը !!! Չարժե անհետանալ...
-Այո, Իսիդորա, մենք սովորեցնում ենք մեր ուսանողներին: Բայց շնորհալիները, ովքեր գալիս են մեզ մոտ, կարողանում են անել գլխավորը՝ նրանք գիտեն ՄՏԱԾԵԼ... Իսկ մնացածը դեռ միայն «առաջնորդվում են»։ Եվ մենք նրանց համար ո՛չ ժամանակ ունենք, ո՛չ ցանկություն, մինչև որ գա նրանց ժամանակը, և նրանք արժանի չեն մեզանից որևէ մեկին սովորեցնելու նրանց։
Սևերը լիովին վստահ էր, որ նա իրավացի էր, և ես գիտեի, որ ոչ մի փաստարկ չի կարող համոզել նրան։ Ուստի որոշեցի չպնդել ավելին…
- Ասա ինձ, Սեվեր, Հիսուսի կյանքից ո՞րն է իրական: Կարո՞ղ եք ասել, թե ինչպես էր նա ապրում: Եվ ինչպե՞ս կարող էր պատահել, որ այդքան հզոր և հավատարիմ աջակցությամբ նա դեռ կորցրեց... Ի՞նչ պատահեց նրա երեխաներին և Մագդաղենացուն: Նրա մահից հետո որքա՞ն ժամանակ կարողացավ ապրել:
Նա ժպտաց իր հիասքանչ ժպիտով...
- Դու ինձ հիշեցրիր հիմա երիտասարդ Մագդաղենացուն... Նա բոլորից ամենահետաքրքրասերն էր և անվերջ տրվող հարցերը, որոնց նույնիսկ մեր իմաստունները միշտ չէին գտնում պատասխաններ:
Սևերը նորից «մտավ» նրա տխուր հիշողությունը՝ կրկին հանդիպելով այնտեղ նրանց հետ, ում համար նա դեռ այնքան խորն ու անկեղծ էր ձգտում։
- Նա իսկապես զարմանալի կին էր, Իսիդորա: Երբեք չհանձնվել և չխղճալ ինքն իրեն, ինչպես դու... Նա պատրաստ էր ամեն պահի զիջել իրեն նրանց համար, ում սիրում էր: Նրանց համար, ում նա ավելի արժանի էր համարում: Եվ պարզապես՝ ԿՅԱՆՔԻ համար… Ճակատագիրը չխնայեց նրան՝ անուղղելի կորուստների ծանրությունը իջեցնելով նրա փխրուն ուսերին, բայց մինչև իր վերջին պահը նա կատաղի պայքարում էր իր ընկերների, իր երեխաների և բոլոր նրանց համար, ովքեր մնացին ապրելու համար: երկիրը նրա մահից հետո Ռադոմիր ... Մարդիկ նրան անվանում էին բոլոր Առաքյալների Առաքյալ: Եվ նա իսկապես նա էր... Միայն ոչ այն իմաստով, որով նրան իր էությամբ խորթ եբրայերենը ցույց է տալիս իր «սուրբ գրվածքներում»: Մագդաղենան ամենաուժեղ Վեդունյան էր ... Ոսկե Մարիամը, ինչպես նրան անվանում էին մարդիկ, ով գոնե մեկ անգամ հանդիպեց նրան: Նա իր հետ կրում էր Սիրո և Գիտելիքի անաղարտ լույսը և ամբողջովին հագեցած էր դրանով, ամեն ինչ տալիս էր անվերապահորեն և չխնայելով իրեն: Նրա ընկերները շատ էին սիրում նրան և, առանց վարանելու, պատրաստ էին իրենց կյանքը տալ նրա համար: Նրա և այն ուսմունքի համար, որը նա շարունակում էր կրել իր սիրելի ամուսնու՝ Հիսուս Ռադոմիրի մահից հետո:
- Ների՛ր իմ խղճուկ գիտելիքները, Սեվեր, բայց ինչո՞ւ ես միշտ Քրիստոսին Ռադոմիր անվանում:
- Շատ պարզ է, Իսիդորան, հայրն ու մայրը ժամանակին նրան անվանել են Ռադոմիր, և դա նրա իրական, ընդհանուր անունն էր, որն իսկապես արտացոլում էր նրա իրական էությունը: Այս անունը կրկնակի նշանակություն ուներ՝ աշխարհի ուրախությունը (Ռադո - խաղաղություն) և Գիտելիքի լույսը, որը բերում է աշխարհը, Ռայի լույսը (Ռա - դո - խաղաղություն): Իսկ Մտածող Խավարները նրան անվանեցին Հիսուս Քրիստոս, երբ ամբողջովին փոխեցին նրա կյանքի պատմությունը: Եվ ինչպես տեսնում եք, դարեր շարունակ ամուր «կպել» է դրան։ Հրեաները միշտ շատ Հիսուս են ունեցել: Սա ամենատարածված և շատ տարածված եբրայերեն անունն է: Չնայած, որքան էլ որ ծիծաղելի թվա, դա նրանց մոտ եկավ Հունաստանից... Դե, իսկ Քրիստոսը (Քրիստոս) ամենևին էլ անուն չէ, և դա նշանակում է հունարենում այն ​​«մեսիա» կամ «լուսավորված» է ... Աստվածաշունչը: ասում է, որ Քրիստոսը քրիստոնյա է, այդ դեպքում ինչպե՞ս կարելի է բացատրել այս հեթանոսական հունարեն անունները, որ Մտածող խավարներն իրենք են տվել իրեն... Հետաքրքիր չէ՞։ Եվ սա այդ բազմաթիվ սխալներից միայն ամենափոքրն է, Իսիդորա, որը մարդը չի ուզում (կամ չի կարող! ..) տեսնել:
- Բայց ինչպե՞ս կարող է նա տեսնել դրանք, եթե կուրորեն հավատում է նրան, ինչ իրեն մատուցում են: Նրանք պետք է իմանան այս ամենը, Սեվեր։ - նորից չդիմացա։
- Մենք մարդկանց ոչինչ պարտք չենք, Իսիդորա... - կտրուկ պատասխանեց Սևերը: «Նրանք բավականին գոհ են նրանից, ինչին հավատում են։ Եվ նրանք ոչինչ չեն ուզում փոխել։ Ցանկանու՞մ եք, որ շարունակեմ։
Նա նորից ամուր ցանկապատվեց ինձնից իր արդարության հանդեպ «երկաթե» վստահության պատով, և ես այլ ելք չունեի, քան գլխով անելը, չթաքցնելով հուսախաբության արցունքները... Անիմաստ էր նույնիսկ փորձել ապացուցել: ինչ-որ բան, նա ապրում էր իր «ճիշտ «աշխարհում՝ չշեղվելով մանր» երկրային խնդիրներից…

- Ռադոմիրի դաժան մահից հետո Մագդալենան որոշեց վերադառնալ այնտեղ, որտեղ իր իսկական տունն էր, որտեղ նա մի ժամանակ ծնվել էր աշխարհ: Հավանաբար, մենք բոլորս ունենք մեր «արմատների» ներհատուկ փափագը, հատկապես, երբ այս կամ այն ​​պատճառով այն դառնում է վատ ... խորհրդավոր Օկիտանիա (այսօրվա Ֆրանսիա, Լանգեդոկ) և այն կոչվում էր Մոգերի հովիտ (կամ նաև Մոգերի հովիտ): Աստվածների հովիտ), որը հայտնի է իր կոշտ, առեղծվածային վեհությամբ և գեղեցկությամբ: Եվ չկար այնպիսի մարդ, ով մի անգամ այնտեղ լինելով, ամբողջ կյանքում չսիրահարվեր Մոգերի հովիտին…
«Ներիր ինձ, Սևեր, որ ընդհատեցի քեզ, բայց Մագդաղենայի անունը... չէ՞ որ այն եկել է Մոգերի հովտից…», բացականչեցի ես՝ չկարողանալով դիմադրել ինձ ցնցած հայտնագործությանը:
-Դու միանգամայն ճիշտ ես, Իսիդորա։ - ժպտաց Սևերը: - Տեսնում եք, - կարծում եք: .. Իրական Մագդաղենան ծնվել է մոտ հինգ հարյուր տարի առաջ Մոգերի Օքսիտանական հովտում, և, հետևաբար, նրան անվանել են Մարիամ - հովտի մոգ (Հովտի կախարդ):
-Ի՞նչ է այս հովիտը, մոգերի հովիտը, Հյուսիսային... Եվ ինչու ես երբեք նման բան չեմ լսել: Հայրս երբեք նման անուն չի նշել, իսկ ուսուցիչներիցս ոչ ոք չի՞ խոսել այդ մասին։
- Օ՜, սա շատ հին և շատ հզոր վայր է, Իսիդորա: Այնտեղ հողը ժամանակին արտասովոր ուժ է տվել... Այն կոչվում էր «Արևի երկիր», կամ «Մաքուր երկիր»: Այն ստեղծվել է ձեռքով, շատ հազարամյակներ առաջ... Եվ այնտեղ ժամանակին ապրում էին նրանցից երկուսը, ում մարդիկ Աստված էին անվանում: Նրանք պաշտպանեցին այս Մաքուր երկիրը «սև ուժերից», քանի որ այն պահպանեց Միջաշխարհի դարպասները, որոնք այսօր այլևս գոյություն չունեն: Բայց մի անգամ, շատ վաղուց, դա եղել է այլաշխարհիկ մարդկանց ժամանման վայրն ու այլաշխարհիկ լուրերը։ Դա Երկրի յոթ «կամուրջներից» մեկն էր... Քանդված, ցավոք, Մարդու հիմար սխալով։ Հետագայում, շատ դարեր անց, այս հովտում սկսեցին ծնվել շնորհալի երեխաներ։ Եվ նրանց համար՝ ուժեղ, բայց ոչ խելացի, մենք այնտեղ նոր «մատեորա» ստեղծեցինք... Որի անունը դրեցինք՝ Ռավեդա (Ռա-Վեդատ): Դա, կարծես, մեր Մետեորայի կրտսեր քույրն էր, որում սովորեցնում էին նաև Գիտելիքը, շատ ավելի պարզ, քան մենք սովորեցնում էինք, քանի որ Ռավեդան բաց էր, առանց բացառության, բոլոր շնորհալիների համար: Այնտեղ Գաղտնի Գիտելիքը չտրվեց, այլ տրվեց միայն այն, ինչը կարող էր օգնել նրանց ապրել իրենց բեռի հետ, որը կարող էր սովորեցնել նրանց ճանաչել և կառավարել իրենց զարմանալի Նվերը: Աստիճանաբար տարբեր շնորհալի մարդիկ Երկրի ամենահեռավոր ծայրերից, սովորելու ցանկությամբ, սկսեցին հավաքվել Ռավեդա: Եվ քանի որ Ռավեդան բաց էր միայն բոլորի համար, երբեմն այնտեղ էին գալիս նաև «մոխրագույն» շնորհալի մարդիկ, որոնց նույնպես սովորեցնում էին Գիտելիքը՝ հույս ունենալով, որ մի գեղեցիկ օր իրենց կորած Լույս հոգին կվերադառնա իրենց մոտ:

Ատտիկա - պատմական տարածքՀունաստանը, որը գտնվում է ժամանակակից մայրաքաղաքի մոտ։ Սփռված Հունաստանի հարավ-արևելքում գտնվող գեղատեսիլ թերակղզում, այն ծառայել է որպես հնագույն մշակույթի օրրան: Դժվար է պատկերացնել ավելի հարմար վայր Հելլասան ուսումնասիրելու և բնության գրկում հանգստանալու համար՝ հիասքանչ լողափերի մեջ, զարմանալի լեռներև զմրուխտ կանաչապատում:

Աշխարհագրական առանձնահատկություններ

Հունաստանի քարտեզի վրա Ատիկան հիշեցնում է եռանկյունի, որն անցնում է ծովի ափով և տարածվում մինչև երկրի կենտրոնական հատվածը։ Նրա ընդարձակության մեջ է մայրաքաղաքը, Պիրեյի նավահանգիստը և մի քանի հարմարավետ առողջարանային քաղաքներ: Տեղանքը հիմնականում լեռնոտ է, շրջապատված կրաքարով և մարմարե լեռներ... Նրանց գագաթները վատ ծածկված են բուսականությամբ, բայց միջլեռնային հարթավայրերը զարմացնում են խիտ կանաչի բոլոր երանգներով:

Ծովափնյա հատվածը շատ ոլորապտույտ է, կան բազմաթիվ ավազոտ լողափեր... Ափերը ողողում են Սարդոնյան ծոցի կապույտ ջրերը։ Լողափերը շատ մաքուր են և գեղեցիկ, որոնցից շատերը պարծենում են կապույտ դրոշ- բարձրագույն բնապահպանական մրցանակ մաքրության և անվտանգության համար:

Առասպելներ և պատմական փաստեր

Պահպանված մի քանի աղբյուրներից հետևում է, որ առաջին վերաբնակիչները՝ հոնիացի հույները, գրավել են Ատտիկայի տարածքը դեռ մ.թ.ա. երկու հազարամյակ։ Չնայած Պլատոնն իր աշխատություններում պնդում է, որ Ատտիկայի բնակիչները չեն եկել այլ երկրներից, այլ միշտ ապրել են այստեղ։ Բազմաթիվ հնագիտական ​​պեղումներ վկայում են այն մասին, որ մարդ վաղուց է բնակություն հաստատել այս տարածքում։

Հետագայում հասարակությունը բաժանվեց փոքր համայնքներ, որոնցից յուրաքանչյուրը պաշտում էր տարբեր աստծու։ Պարբերաբար պատերազմներ էին ծագում բնակավայրերի միջև, որոնք նույնպես համարվում էին պատերազմներ աստվածների՝ համայնքների հովանավորների միջև։ Միևնույն ժամանակ, տուժած համայնքը և նրա աստվածը ամբողջությամբ չվերացան, այլ պարզապես փոխեցին այս կամ այն ​​հովանավորի կարևորությունը: Աստիճանաբար մի քանի ներքին պատերազմների արդյունքում ձևավորվեց մեկ պանթեոն։

Ատտիկայի ընդարձակումից և Աթենքն ընդգրկելուց հետո Ակրոպոլիսի և Աթենայի տաճարի կողքին սկսեցին հայտնվել բնիկ բնակավայրերի սրբավայրեր և այլ աստվածներ։ Մյուս կողմից, Աթենքը վերածվեց Հունաստանի պայծառ մարգարիտի, որտեղ ակտիվորեն զարգանում էին մշակույթը, արվեստը, փիլիսոփայությունը, ձևավորվեցին պետության նոր հիմքերը։

Տարածաշրջանի տեսարժան վայրերը

Ատտիկա - երկիր հարուստների հետ պատմական ժառանգություն- հպարտանում է բազմաթիվ տեսարժան վայրերով: Դրանք մեծ մասամբ տաճարների և այլ կարևոր կառույցների ավերակներ են, ինչպես նաև այն վայրերը, որտեղ որոշվել է հին հույների ճակատագիրը։ Անդրադառնանք Ատտիկայի ամենահետաքրքիր տեսարժան վայրերից մի քանիսին:

Պոսեյդոնի տաճար- հոյակապ կառույց, որը գտնվում է Սունիոն հրվանդանում՝ Ատտիկայի ամենահարավային կետում: Թվում է, թե ծովերի աստվածը դեռ լվանում է իր տաճարի մնացորդները, որը գտնվում է գրեթե ժայռի մոտ՝ 60 մ բարձրության վրա: Ավելի լավ է այստեղ այցելել ուշ կեսօրին, երբ մայրամուտի ճառագայթներն անցնում են միջով: պահպանված սյուները։

Ակրոպոլիս – ամենահին ամրոցըԱթենքում, որը ակնածանք է ներշնչում նույնիսկ այսօր: Պատմական կարևոր իրադարձությունները բազմաթիվ հետքեր են թողել քարերի վրա։ Ակրոպոլիսը բավականին մեծ բազմամակարդակ համալիր է, որտեղ կարելի է երկար թափառել՝ փնտրելով անսովոր վայրերև լուսանկարչության ֆոն:

Աթենքի շրջակայքում կա Դաֆնե վանք- Հունաստանի բյուզանդական ժառանգությունը. Սկզբում այն ​​կառուցվել է ի պատիվ Ապոլլոնի, սակայն հետագայում վանքն անցել է քրիստոնյաների տնօրինությանը, ապա շենքն օգտագործվել է որպես ամրոցի պարիսպ և նույնիսկ որպես հոգեբուժարան։

Էգինա- փոքրիկ կղզի Սարդոնյան ծոցում Ատտիկայի ափին: Այստեղ կարելի է անվերջ հիանալ գեղեցիկ բնապատկերներով, ինչպես նաև բազմաթիվ եկեղեցիներով։ Փոքր տարածքի վրա կա 365 կրոնական շինություն։ Ոչ պակաս հետաքրքրություն է ներկայացնում լքված Պալայոչորա քաղաքը։

Աթենքի մոտ՝ նոճի անտառի թավուտում, թաքնված է հինավուրց վանք։ Այն գտնվում է Իմիտտոս լեռան ստորոտում՝ բուժիչ աղբյուրի կողքին։ Կառուցվածքը տպավորիչ է չափերով, գեղեցիկ ճարտարապետություն, խճանկարներ և որմնանկարներ։

Ատտիկայի հանգստավայրեր

Ձեր մտքով լի տեսարժան վայրերով, ժամանակն է գնալ ծովափ: Ափի երկայնքով կան մի քանի հարմարավետ քաղաքներ՝ զարգացած ենթակառուցվածքով: Նրանք միավորվել են անվան տակ «Աթենքի Ռիվիերա»... Դժվար է այստեղ ամայի կամ մեկուսի անկյուն գտնել, բայց ամեն ինչ կա հարմարավետ հանգիստզբոսանավերի ակումբներ, բարեր, հյուրանոցներ և գիշերային ակումբներ:

Աթենքի կենտրոնից ընդամենը 15 կմ հեռավորության վրա է հայտնի Գլիֆադա... Այստեղ դուք կարող եք զվարճալի գիշեր անցկացնել բազմաթիվ ակումբներում, իսկ կեսօրին գնալ գոլֆի հսկայական դաշտ:

Լագոնիսի- քիչ աղմկոտ և շատ հարմարավետ հանգստավայր: Այն իդեալական է չափումների համար ընտանեկան արձակուրդԷգեյան ծովի ափին։ Հանգիստ ծովը ծանծաղ հատակով և լողափը լավագույն ավազով թույլ են տալիս մոռանալ ժամանակի մասին: Ճաշից հետո դուք կարող եք զբոսնել խիտ լիմոնի պուրակներում:

Լուտրակի- քաղաք, որտեղ դուք կարող եք ոչ միայն վայելել հանգստությունը ծովափնյա արձակուրդ, այլ նաև բարելավել առողջությունը հայտնի հիվանդանոցներում։ Մեղմ կլիման և բուժիչ աղբյուրները բոլորին կվերադարձնեն առողջությունն ու երիտասարդությունը։

Վուլիագմենի- հեղինակավոր հանգստավայր հետ թանկարժեք հյուրանոցներև շքեղ վիլլաներ։ Քաղաքն ունի համանուն լիճը, որը հայտնի է իր բուժիչ աղբյուրներով։ Նրանց օգնությամբ հնարավոր է ազատվել մաշկի, ոսկորների, նյարդային համակարգի, վերարտադրողական օրգանների բազմաթիվ լուրջ հիվանդություններից։ Քաղաքում են գտնվում ամենագեղեցիկ փշատերեւ անտառները:

Առավելագույն կոսմետիկ էֆեկտը կունենա հանգիստ Սունիոնե... Կան բազմաթիվ գեղեցկության կենտրոններ, որոնք օգտագործում են տեղական խոտաբույսերի, ծաղիկների և հանքային համալիրների վրա հիմնված կոսմետիկա:

Գործեր որ պետք է անել?

Ատտիկան այն վայրն է, որտեղ յուրաքանչյուրը կգտնի իր ցանկությամբ: Զբոսաշրջիկների մեծամասնությունը սկսում է իր ծանոթությունը հայտնի լողափերում տեսարժան վայրեր այցելելուց կամ հանգստանալուց: Բացի ափին պառկելուց և լողալուց, դուք կարող եք սկուտեր կամ ջրային դահուկ վարել, ինչպես նաև վայելել տեսարանները հաճույքի զբոսանավից։

Մեծահասակները և երեխաները կվայելեն ժամանակ անցկացնել ջրաշխարհում: Ստորջրյա աշխարհի սիրահարները կկարողանան սուզվել. Լողափերին կան սուզվելու մի քանի կենտրոններ։

Դրամախաղի և փոթորկի գիտակները գիշերային կյանքչի անտեսվի. Նրանք կարող են գնալ Լուտրակի աշխույժ խաղատուն կամ ափի երկայնքով գտնվող բազմաթիվ գիշերային ակումբներ:

Գնումներ

Ատտիկայում կան տարածքներ, որտեղ մարդիկ գնում են գնումներ կատարելու նույնիսկ հարևան երկրներից։ Աթենքի կենտրոնում կան առևտրի կենտրոններև զարդեր և մորթիներ վաճառող բուտիկներ։ Ի հիշատակ այս դրախտի, նրանք Marusya-ի վարպետներից գնում են անուշաբույր բուսական թեյեր, կաշվե իրեր, հանքանյութերի և ձիթապտղի յուղի վրա հիմնված կոսմետիկա, բուն յուղ և ձիթապտուղ, ինչպես նաև կերամիկական ապրանքներ:

Ինչպես հասնել այնտեղ?

Քանի որ Հունաստանի մայրաքաղաք Աթենքը գտնվում է Ատտիկայում, թռիչքի հետ կապված խնդիրներ չեն լինի։ Քաղաքն ունի մեծ միջազգային օդանավակայանորն ընդունում է ուղիղ թռիչքներ աշխարհի տարբեր ծայրերից։

Դուք կարող եք հասնել ավելի հեռավոր քաղաքներ հարմարավետ սովորական ավտոբուսներով կամ գնացքներով: Նրանք պարբերաբար վազում են արվարձաններում։ Ժամանակացույցից կախված չլինելու համար կարող եք մեքենա վարձել և գծել ձեր սեփական երթուղին տարածաշրջանը ուսումնասիրելու համար:

Էգինա կղզի կարող եք լաստանավով հասնել Պիրեուս նավահանգստից: Այն ուղևորներին առաքում է ամեն ժամ՝ վաղ առավոտից մինչև մայրամուտ:

Հանրագիտարանային բառարան

Ատտիկա

հնությունում՝ շրջանը հարավ-արևելքում Չրք. Հունաստան. Ժամանակակից Հունաստանում Ատտիկան անուներից մեկն է (կենտրոնը՝ Աթենք)։

Հին աշխարհը. Հղման բառարան

Ատտիկա

(ից հունարեն- ափամերձ երկիր)

թերակղզի, ամենամեծ տարածքներից մեկը Միջինի հարավ-արևելքում։ Հունաստան. Նրա լեռները Կիֆերոնի ճյուղերն են՝ զառիթափ ժայռոտ լեռնաշղթա, որը կազմում էր Աֆրիկայի բնական սահմանը Բեոտիայի և Մեգարայի հետ։ Լեռնաշղթաներից են հարթավայրերը՝ Էլևսիս, Կեկրոպ, Մեսոգեյ և Մարաթոն։ Փոքրիկ Ա Քեֆիս և Ասոպ գետերը ծանծաղ էին, հողը՝ ամայի։ Բայց հողագործների աշխատասիրությունը հատուցում էր հողի սակավությունը. Հայաստանում աճեցվում էր ձիթապտուղ, խաղող, թուզ, կորեկ, թել, գարի։ Լեռներում շատ կրաքար ու մարմար կար՝ հարմար շինության համար։ Լավրիոնում արդյունահանվել է արծաթ, երկաթի հանքաքար և կավ, ինչը նպաստել է արհեստների վաղ զարգացմանը, իսկ կերակրի աղի մեծ պաշարների շնորհիվ բնակչությունը սկսել է պահպանել սնունդը՝ նախաձեռնելով մի ամբողջ արդյունաբերության զարգացում։

Ալբանիայի բնակչությունն իրեն համարում էր ինքնավար: ԼԱՎ. X դար. մ.թ.ա. առասպելական թագավոր Թեսևսի օրոք այն սկսեց միավորվել Աթենքի տիրապետության տակ, սակայն այս գործընթացը երկար էր և ձգվում դարերով։ VI դարով։ մ.թ.ա. Աթենքը դարձավ Հայաստանի տնտեսական և քաղաքական վերափոխումների կենտրոնը։ Հայաստանի խոշոր կենտրոններն էին Էլևսիսը, Պիրեոսը, Ֆորիկոսը, Ռամնունտը և այլն։

(I. A. Lisovy, K. A. Revyako. Հին աշխարհը տերմիններով, անուններով և վերնագրերով. Բառարան-տեղեկատու գիրք Հին Հունաստանի և Հռոմի պատմության և մշակույթի վերաբերյալ / Գիտական ​​խմբ. Ա. Ի. Նեմիրովսկի. - 3-րդ հրատ. - Մինսկ: Բելառուս, 2001 թ.)

Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարան

Ատտիկա

(հունարեն ή Αττική, որը նշանակում է «ափամերձ երկիր») - Կենտրոնական Հունաստանի հարավ-արևելյան շրջան, կապող օղակ Բալկանյան թերակղզու և Արշիպելագի միջև, մոտավորապես 2200 քառ. կմ տարածություն; Հյուսիսից սահմանակից է Վիոտիային, արևմուտքից՝ Մեգարային, իսկ հարավից և արևելքից ողողվում է ծովով։ Ալբանիայի մեծ մասը ծածկված է կրաքարով և մարմարով, և ներկայումս այն ներկայացնում է միայն բուսականությունից զուրկ մերկ տարածքներ: Հյուսիսարևմուտքին հավասար են միայն Կիֆերոնի և Պառնասի բարձր մասերը։ Պենտելիկոնի լանջերը ծածկված են սոճու և եղևնի անտառներով։ Ամբողջ լեռնային համակարգի հիմքը Կիֆերոնն է (այժմ՝ Էլատեա, այսպես կոչված, եղևնի բլուր, որի ամենաբարձր կետը բարձրանում է ծովի մակարդակից 1411 մ): Կիֆերոնն իր գլխավոր լեռնաշղթայով Վիոտիայից բաժանում է Ա. Ա.-ն Մեգարայից բաժանվում է դեպի հարավ գնացող ճյուղով և կրում է Կերատա (եղջյուրներ) անունը. Պառնասը (այժմ՝ Օվկիա), հասնելով 1413 մ, միաձուլվում է Կիֆերոնի հարավարևելյան հոսանքների հետ; շրջանի եզրերը, այս հատվածում Ա. Պառնասի հարավային շարունակությունը ծովից շատ ավելի ցածր բարձրացող Էեգալեոսն է, որը հարավում է։ այն մասը, որտեղ այն դուրս է գալիս դեպի ծովը Սալամիս կղզու դիմաց, կոչվում է Կորիդալլոս (այժմ՝ Սկարամանտա), իսկ մեջտեղում, որտեղ այն կտրված է Աթենքի և Էլևսիսի հարթավայրերը միացնող կիրճով, կոչվում է Պեկիլիոն։ Ս.Վ. Աթենքի հարթավայրը սահմանակից է Բրիլետտոսին կամ, ինչպես սովորաբար կոչվում էր նրա հարավային լանջին ընկած տարածքից՝ Պենտելիկոն (այժմ՝ դեռ Մենտելի)։ Սա բրգաձև բլուր է, որը հասնում է 1110 մ բարձրության, ընդարձակ, դեռևս հաջողությամբ շահագործվող մարմարի քարհանքերով, որոնք մատակարարում են հիանալի սպիտակ մարմար՝ լավագույն հացահատիկից, որը գնում է շենքեր և արձաններ: Հարավում 4 կմ լայնությամբ հովիտը բաժանում է Պենտելիկոնի հիմքը հարավային գոտուց՝ գրեթե բացառապես կազմված կապտամոխրագույն մարմարից, որը հին ժամանակներում օգտագործվել է ճարտարապետական ​​նպատակներով։ Այս լեռնաշղթան - Գիմետ (այժմ՝ Տրելովունո) - բարձրանում է մինչև 1027 մ, գրեթե զուրկ է անտառային բուսականությունից, բայց ծածկված է անուշահոտ խոտերով և, հետևաբար, բնակեցված է վայրի մեղուներով, որոնք հիանալի մեղր են տալիս: Տարածաշրջանի արևելյան եզրը (հին Պարալիայում) կտրված է բլուրների ոչ այնքան բարձր շղթաներով, որոնք Գիմետից հարավ, որտեղ թերակղզին նեղանում է, միանում են մեկ լեռնաշղթայի՝ Լավրիոնի լեռնաշխարհին, որը պարփակված է կտրուկ թեքությամբ։ հրվանդան - Սունիում, որի վրա մինչ օրս բարձրանում են Աթենքի տաճարի ավերակները, որի սյուների համաձայն հրվանդանը նավաստիները դեռ անվանում են Cap Colonnese։ Հին ժամանակներում Լավրիոն լեռները մեծ նշանակություն են ունեցել Հայաստանի համար իրենց արծաթի հարստությամբ. բայց այդ հանքերը, սկզբում շատ շահութաբեր, այնքան ինտենսիվ շահագործվեցին, որ Ռ.Խ.-ից անմիջապես հետո պետք էր դադարեցնել հանքարդյունաբերությունը։ Միայն ավելի ուշ փորձեցին, և ոչ անհաջող, օգտվել նախորդ աշխատանքներից մնացած խարամներից։

Լեռները մասամբ ձգվում են ուղիղ դեպի ծովը, մասամբ ալյուվիալ ցամաքը կուտակվել է մինչև դրանց ներբանները՝ ձևավորելով քիչ թե շատ ընդարձակ առափնյա հարթավայրեր, որոնցից շատերը հայտնի են եղել հնում։ Դրանցից ամենաուշագրավը հյուսիսում գտնվող Մարաթոնյան հարթավայրն է։ ափ. Այն հարթավայր է 9 կմ երկարությամբ և 2-4 կմ լայնությամբ, հյուսիս-արևմուտքում գտնվող ընդարձակ ճահիճով։ Այստեղ մ.թ.ա 490 թվականին պարսկական բանակը ջախջախվեց։ Կան ևս երեք նշանակալից հարթավայրեր, որոնք կա՛մ, սկսած ափից, ձգվում են դեպի ներս, կա՛մ ամբողջովին անջատված են ծովից. 2) ավելի փոքր, առանձնացված աթենական Էեգալեոս լեռներից, Տրիասյան հարթավայրը (այսպես կոչված է հնագույն Տրիա տարածքի անունով) և 3) հարթավայրը Գիմետուսի և արևելյան ափի ստորին լեռնաշղթաների միջև, որը կապում է Աթենքի հետ: հարթավայր՝ Պենտելիկոնը Գիմետից բաժանող հովտով։ Երկրի ոռոգումը ծայրահեղ աղքատ է. Աթենքով են հոսում ամենանշանակալի առուները։ հարթավայր, այն է՝ 1) Քեֆիս, որը սկսվում է հարավ-արևմուտքից: Պենտելիքոնի ստորոտը Կեֆիզիայի հարուստ անտառային տարածքում, որը սնվում է Պառնասի տարբեր վտակներից: Այն հոսում է հարթավայրով դեպի հարավ-արևմուտք։ ուղղությամբ և քաղաքից արևմուտք այն շեղվում է բազմաթիվ ջրանցքների մեջ՝ բանջարանոցների և տնկարկների ոռոգման համար. երկրորդ հոսքը - Իլիսոսը սկսվում է ցանքից: Գիմեթի ստորոտը, հոսում է արևելքում։ և հարավ. քաղաքի կողմերը եւ դեպի Յու.Զ. նրանից կորել է ավազների մեջ: Դրանցից բացի, հարկ է նշել Էլևսինյան դաշտի ևս մեկ քեֆիս՝ Մարաթոնի հարթավայրը կտրող Էնոեի (այդպես անվանվել է Մարաթոնից հյուսիս ընկած հնագույն տարածքի անունից) և մոտ. Էրասինոսը, որը հոսում է արևելյան ափից ավելի հարավ, Արաֆենի հնագույն շրջանի մոտ (այժմ՝ Ռաֆինա):

Երկրի հողը գրեթե ամբողջությամբ թեթև է, բավականին բարակ, քարքարոտ կրաքարային, ոչ այնքան պիտանի ցորենի մշակման համար, ավելին` գարու և խաղողի, բայց հատկապես ձիթապտղի և թզենի, հետևաբար վերջիններս և՛ հին ժամանակներում, և՛ հիմա: , երկրի և նրա սուբյեկտների հիմնական ապրանքներն են.արտահանում. Տավարաբուծությունը դեռևս նշանակալից է, բայց հնությունում՝ կցորդ։ բուրդը մեծ համբավ էր վայելում։ Սարերում, էլ չեմ խոսում արդեն սպառված արծաթի մասին։ Լավրիոնի հանքերում արդյունահանվում է հիանալի մարմար. հողը շատ վայրերում, հատկապես դեպի հարավ-արևմուտք գնացող ափամերձ գոտիներում: Պիրեի նավահանգստից և Ֆալերնյան ծովածոցից և վերջանալով Կոլիասի (այժմ՝ Գագիոս Կոսմաս) ստորոտին, այն հիանալի կավ է տալիս ճաշատեսակների համար, և, հետևաբար, խեցեղենը արդյունաբերության ծաղկող ճյուղ էր Հին Աթենքում, և դրա արտադրանքը շատ տարածված էր:

Երկրի բնակչությունը, չխոսելով նախապատմական դարաշրջանի որոշ պելասգական տարրերի և օտարերկրացիների հսկայական թվի մասին, որոնք հետագայում մշտապես բնակվել են Աթենքում, հնագույն ժամանակներում պատկանում էին հոնիական ցեղին: Բնակիչները իրենց անվանում էին ավտոխտոն, այսինքն՝ բնիկ, քանի որ նրանց նախնիները ծագել են անմիջապես երկրի հողից և անհիշելի ժամանակներից այդ հողը գտնվում էր նրանց մշտական ​​տիրապետության տակ։ Ինչպես բոլոր Ionic. Աֆրիկայի ժողովուրդները բաժանվել են չորս ցեղերի կամ դասերի (phylae)՝ գելեոններ (ազնվական), հոպլիտներ (ռազմիկներ), եգիկորեացիներ (ընդհանուր առմամբ հովիվներ և մասնավորապես այծեր) և էրգադեյներ (ֆերմերներ): Ըստ լեգենդի՝ անհիշելի ժամանակներից երկրում գոյություն են ունեցել 12 անկախ քաղաքներ կամ համայնքների միություններ։ Սրանք առանձին, նույնիսկ ավելի ուշ գոյություն ունեցող բնակավայրերի մի մասն էին, ինչպիսիք են Կեկրոպիան (հետագայում՝ Աթենք), Էլևսիսը, Դեկելեան և Աֆիդնան (վերջին երկուսը երկրի հյուսիսում), Բրաուրոնը (արևելյան ափի մեջտեղում), Թորիկոսը (մ. արևելյան ափի ամենահարավային մասը), Կիտերոսը (գտնվելու վայրը անհայտ է), Սֆեթոսը և Կեֆիսիան, մի քանի բնակավայրերի միավորումների մաս, ինչպիսիք են Եպակրիան (հյուսիսային լեռնային երկիր), Տետրապոլիսը (չորս քաղաքների միություն) Մարաթոնի հարթավայրում և Տետրակոմիան ( չորս գյուղերի միություն) Աթենքի դաշտի հենց հարավում։ Ըստ լեգենդի, Թեսևսը միավորել է այս 12 համայնքները մեկ քաղաքական միավորի մեջ, որի մայրաքաղաքը Աթենքն էր։ Ժողովրդի բաժանումը 4 ֆիլեների մնաց ինչպես թագավորների, այնպես էլ արխոնների տակ։ Նույնիսկ օրենսդիր Սոլոնը չվերացրեց այս բաժանումը և դրան զուգահեռ, մասամբ ցանկանալով նվազեցնել հնագույն ազնվական ընտանիքների ազդեցությունը, մասամբ՝ քաղաքացիների միջև հարկային բեռի ավելի արդար բաշխմանը բերելու համար, ստեղծեց նոր բաժանում. քաղաքացիները՝ ըստ իրենց ունեցվածքի 4 դասի. Միայն Կլեիստենեսը վերացրեց հնագույն հոնիական բաժանումը ըստ ցեղերի և դրա փոխարեն դրեց մարդկանց բաժանումը 10 ֆիլերի, որոնցից յուրաքանչյուրը կրում էր հին Ատտա անունը: հերոս (Eponym). Այս ֆիլաներից յուրաքանչյուրն ընդգրկում էր որոշակի թվով համայնքներ (դեմեր), որոնք տեղակայված էին երկրի տարբեր մասերում: Որպես կանոն, յուրաքանչյուր ոչ շատ նշանակալից տարածք կազմում էր հատուկ «դեմու», մինչդեռ խոշորները, ինչպես Աթենքը և Բրաուրոն քաղաքները, բաժանվում էին մի քանի դեմուի: Դեմերի թիվը տարբեր ժամանակներում նույնը չէր. - քրիստոնեական դարաշրջանի սկզբին 371 էր: Գրողների և արձանագրությունների շնորհիվ մեզ է հասել մոտ 180 դեմքի անուն, բայց շատերի տեղորոշումն այժմ անհնար է: հիմնել. Դրանց ցանկը տրվում է Lik-ի կողմից՝ «Die Demen von A»: (թարգմանել է Վեստերման, Բրաունշվեյգ, 1840); Ross, «Die Demen von A. und ihre Vertheilung unter die Phylen», Halle, 1846); Գ. Գելցերը Վեստերմանի «Lehrbuch der Griech ischen Staatsalterthümer» գրքի հավելվածում (5-րդ հրատ. Հայդելբ., 1875): Քաղաքացիների ընդհանուր թիվը, դատելով մարդահամարներից, տատանվել է պետության ծաղկման ժամանակաշրջանում՝ մինչև Պելոպոնեսյան պատերազմը, 80-100 հազարի սահմաններում: 400 000, այնպես որ ազատ և ոչ ազատ բնակչության ընդհանուր թիվը գերազանցեց 500 000-ը։ Ֆիլայի թիվը (10) երկու նորերով տեղի ունեցավ մ. հոր Անտիգոնոսի անունը՝ Անտիգոնիս և Դեմետրիադա։ Բայց առաջինը վերանվանվել է մ.թ.ա. 265 թվականին՝ ի պատիվ եգիպտական ​​թագավոր Պտղոմեոս II Ֆիլադելֆոսի Պտղոմեյսում, երկրորդը՝ 200 թվականին՝ ի պատիվ Պերգամոնի արքա Աթտալոս I-ի Աթալիսում։ Վերջապես Ադրիանոս կայսեր օրոք 13-րդ Ֆիլան կցվեց և Ադրիանիդեսը անվանեց Աթենք քաղաքի այս բարերարի անունով։

Քաղաքական առումով Ալբանիան հին ժամանակներում Հունաստանի ամենակենտրոնացված շրջանն էր: Գլխավոր քաղաքը ոչ միայն վարչակազմի նստավայրն էր, այլ նաև արքունիքը, ինչպես նաև ժողովրդական ժողովները, որոնց ձեռքում էր Կլեիստենեսի նախաձեռնած և Պերիկլեսի կողմից բանտարկված դեմոկրատական ​​բարեփոխումների ժամանակներից ի վեր բոլոր պետությունների գերագույն որոշումը։ գործերը կենտրոնացված էին. Այն կարևորությունը, որ իր գլխավոր Աթենք քաղաքի շնորհիվ ունեցել է Ա.-ն Հին Հունաստանի քաղաքական և մշակութային կյանքում, կարելի է ճիշտ գնահատել միայն Հունաստանի ընդհանուր պատմության ներկայացման հետ կապված (տե՛ս այս էջը)։ Cf .. Bursian, «Geographie von Griechenland» (հատոր I, Leipz., 1862); Կուրտիուս, «Erl ä uternder Text der 7 Karten zur Topographie von Athen» (Գոթա, 1868); Կուրտիուս և Կաուպերտ, «Karten von Attika» (2 քառ., Բեռլին, 1881): Ներկայումս Ալբանիան Մեգարայի, Վիոտիայի և Սալամիս (այժմ՝ Կուլուրի) կղզիների հետ կազմում է Ատտիկայի և Վիոտիայի նոմարքիան, որը բաժանվում է 5 թեմի (Ա., Էգինա, Թեբե, Լիվադիա և Մեգարա) և կազմում է 6426։ քառ. կմ 185364 բնակչ. (1879)։ Հայաստանի թեմում (շրջանում) (ներառյալ Սալամինյան կղզիները) 116263 գյուղական բնակչությունը զբաղվում է երկրագործությամբ, գինեգործությամբ և անասնապահությամբ, մասամբ նաև մետաքսագործությամբ և ծխախոտագործությամբ։ Աթենքի հարթավայրը դեռ հարուստ է ձիթապտղի հսկայական տնկարկներով:

Ատտիկայի քաղաքական պատմությունը պետության առաջացման դասական օրինակ է։ Հնագույն ժամանակներից Աթենքում՝ Ատտիկայի գլխավոր քաղաքը, բնակեցված է եղել փոքրասիական հույներին էթնիկապես մոտ ժողովուրդ։

Ատտիկան՝ Կենտրոնական Հունաստանի շրջանը, թերակղզի է, որը եռանկյունով դուրս է ցցվում Էգեյան ծովի մեջ և արևմուտքից ողողվում է Սարոնիկ ծոցով, Եվրիպուսի նեղուցը բաժանում է այն Եվբեա կղզուց։ Ատտիկայի կենտրոնական շրջանը (Մեսոգեա) շրջապատված է լեռնաշղթաներով։ Կեֆիս գետը երկու մասի է բաժանում հովիտը և կապում հարթավայրը ծովի հետ։ Արևմտյան ափին Ատտիկան ունի մի քանի բնական նավահանգիստներ՝ Ֆալեր, Պիրեուս (Մյունխիա): Երկրի բնույթն իր ազդեցությունն է ունեցել Ատտիկայի պատմության վրա։ Հիմնականում մնալով այգեպանների, հովիվների, այգեպանների և մեղվաբույծների գյուղատնտեսական հողատարածք՝ Ատտիկան՝ լավ ծովածոցերով և նավահանգիստներով, զարգացրեց մեծ առևտուր և արդյունաբերություն, որը նրան հռչակ բերեց ողջ հելլենական աշխարհում և նրա սահմաններից դուրս: Սպարտան այս առումով չի կարող համեմատվել ոչ մի համեմատության հետ։

Ատտիկայի ամենահին պատմությունը քիչ ավելի հայտնի է, քան Սպարտայի պատմությունը: Ինչպես Սպարտան, Ատտիկան և Աթենքն ունեն իրենց պատմական արմատները Կրետա-Միկենյան աշխարհում: Հետլեմիկենյան ժամանակաշրջանում Ատտիկան ծածկված է եղել բասելի փոքրիկ ամրոցներով, ինչի մասին են վկայում մինչ օրս պահպանված մնացորդները։ Առասպելներում պահպանվել են ատտիկական ամենահին կիսառասպելական արքաների ու հերոսների անունները՝ Կեկրոպ, Էգեոս, Թեսևս, Կոդրա և այլն։

Առասպելներում և լեգենդներում աթենական պետության ձևավորումը ներկայացված է Ատտիկայի տարածքով մեկ սփռված բազիլների միմյանց հետ երկարատև պայքարի տեսքով: Հետագայում պայքարի այս ընթացքը սկսեց պատկերացնել խաղաղ համախմբման, կամ սինոյկիզմ.Լեգենդներն ասում են, որ թագավորական իշխանությունը ստանալուց հետո Թեսևս,ուժը համադրելով բանականության հետ՝ նա կարգի բերեց երկիրը, վերացրեց այլ քաղաքների խորհուրդներն ու պաշտոնյաները և սինեյքիզմի միջոցով համախմբեց բոլոր բնակիչներին մեկ քաղաքի շուրջ՝ հիմնելով մեկ խորհուրդ և մեկ պրիտանիա։ Ի հիշատակ Ատտիկայի միավորման՝ սահմանվել է համաֆիննական տոն Պանաթենեա,նվիրված է քաղաքի հովանավոր Պալլաս Աթենայի՝ պատերազմի և ձիթենու պուրակների աստվածուհու հիշատակին։ Հետագայում պանաթենացիները դարձան ազգային տոն՝ ուղեկցվող խաղերով, մարմնամարզական և երաժշտական ​​մրցումներով։

Ատտիկայի սոցիալ-տնտեսական համակարգը XII-VIII դդ. կարելի է սահմանել որպես Հոմերոսյան համակարգ։

Ատտիկայում բնակվող չորս ցեղային միությունները կամ ֆիլեները բաժանված էին ֆրատրիաների, ֆրատրիաների՝ տոհմերի։ Ըստ ընդհանուր օրենքի՝ արտադրողական ուժերի աճը, աշխատանքի բաժանումն ու փոխանակումը քայքայեցին ցեղային կազմակերպությունները՝ նրանց փոխարեն առաջ քաշելով այլ կազմակերպություններ՝ հարևան, մասնագիտական ​​և սեփականություն։ Ամենից երկար ցեղային կազմակերպությունը պահպանվել է «ազնվական և հարուստ» արիստոկրատների վերին շերտի մեջ, որոնք կոչվում էին Ատտիկայում. էուպատրիդներ,այն է՝ ունենալ ազնվական ծնողներ։

Աթենքի բնապատկեր.

Հեռվում Կեֆիսա գետի հովիտը և Էգալյան ծովը լեռնանցքՀետ «Սուրբ ճանապարհ» դեպի Էլևսիս։ Աջ կողմում Էրեխթեոնն է։

Բնակչության մեծ մասը կազմում էին միջին և փոքր ֆերմերները՝ գեոմորները, արհեստավորները՝ դեմիուրգները, վաճառականները և ֆետաները։ Ատտիկական հասարակության ամենացածր շերտը կազմված էր ստրուկներից, որոնց թիվը ամեն դար աճում էր։

Նույն գործոնների ազդեցության տակ, որոնք ոչնչացրել են կլանը, առանձին բնակավայրեր և կլաններ միավորվել են մեկ աթենական պետության մեջ։ Աթենական պետության կազմավորման գործընթացը՝ երկար ու բազմազան, ավարտվել է մոտավորապես 6-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե.

Ատտիկայի միավորումը, որն առաջացել էր արտադրողական ուժերի աճով, իր հերթին նպաստող գործոն էր հետագա սոցիալ-տնտեսական և մշակութային առաջընթացին։ Տեղական սովորույթների, հաստատությունների, պաշտամունքների և այլնի հետ միասին առաջացել են ընդհանուր (աթենական) հաստատությունները։ Այսպիսով, Աթենքը բերդից՝ բազիլևսի և նրա ջոկատի նստավայրից, իր իմաստով վերածվեց քաղաք-քաղաքի։

Միավորված Ատտիկայի վրա գերագույն իշխանությունը մի քանի դար պատկանել է աթենական բազիլներին։ Մոտ VIII դ. թագավորական իշխանությունը Աթենքում անհետանում է. Աթենքի վերջին թագավորը, ըստ լեգենդի, եղել է. Կոդ.Թագավորական իշխանության վերացումից հետո Աթենքը գլխավորում էին Եվպատրիդներից ընտրված կառավարիչները. արքոնս.Սկզբում այս պաշտոնը ցմահ էր, հետո արխոնտներն ընտրվեցին 10 տարով և վերջապես մեկ տարով։ Սկզբում ընտրվել է միայն մեկ արքոն՝ մոտ 6-րդ դարի կեսերին։ ձեւավորվել է ինը քոլեջարքոնս. 2) արքոն-բազիլեոսը կատարել է հիմնականում քահանայական, ինչպես նաև պաշտամունքի հետ կապված գործերով դատական ​​գործառույթներ. 3) արքոն-պոլեմարխը աթենական միլիցիայի ղեկավարն էր և 4) Թեսմոֆետների վեց արքոնները՝ օրենքի պահապաններ, տարբեր դատական ​​կոլեգիաների նախագահներ։ Արխոնտները հանրային գրառումներ էին ուղարկում անվճար։ Արխոնիզմը համարվում էր բարձրագույն պատիվ և պատիվ ոչ միայն իր, այլև նրա ողջ ընտանիքի, ֆրատրիայի և ֆիլեի համար, որին նա պատկանում էր։

Իրենց պաշտոնավարման ժամկետն ավարտելուց հետո արխոնտները մտան Արեոպագուս, պետական ​​գերագույն խորհուրդը։ Արեոպագուսը զբաղվում էր քրեական գործերով, հատկապես սպանությունների գործերով։ Արեոպագը ավանդույթների պահապանն էր, բարձրագույն դատական ​​և կարգավորող մարմինը։ Նա պատկանում էր արքոնտների հանձնարարականին և վերահսկողությանը։ Արեոպագը նստել է պատերազմի աստված Արեսին նվիրված ժայռի վրա: Այստեղից, ըստ երևույթին, բուն անունը գալիս է։

Արխոնները և Արեոպագոսի անդամները կարող էին լինել միայն Եվպատրիդները՝ աթենական ամենաազդեցիկ ընտանիքների անդամները: Ունենալով հարստություն և իրենց տրամադրության տակ ունենալով ծառաների ու կախյալ մարդկանց զանգված՝ Եվպատրիդները կարող էին ապրել Աթենքում և զբաղվել հասարակական գործերով։

Եվպատրիդների իշխանության տնտեսական հիմքը հողն էր, որը գտնվում էր Աթենքի մոտ գտնվող բերրի տարածքում։ Կլանային համակարգի մնացորդները դեռ շատ ուժեղ էին. հողը չէր կարող օտարվել, և ողջ ունեցվածքը մնաց կլանի մեջ։ Այնուամենայնիվ, նոր հարաբերություններն արդեն իրենց զգացնել էին տալիս։ Որոշ Եվպատրիդներ զբաղվում էին վաշխառությամբ և առևտրով, մանավանդ որ աշխարհագրական դիրքը Afpn-ը, որը գտնվում է ծովից ընդամենը 5 կիլոմետր հեռավորության վրա, հակված է արտասահմանյան առևտրի: Ատտիկայում, ինչպես ընդհանրապես ողջ Հունաստանում, հարուստ և ազդեցիկ արիստոկրատ ընտանիքների թիվը յուրաքանչյուր սերնդի հետ նվազում էր։ Դրամավարկային տնտեսությունը փչացրեց ոչ միայն Ատտիկայի ստորին շերտերի կլանները, այլեւ գրավեց «ազնվականների» վերին շերտը։ Եվպատրիդների մի փոքր մասը հարստացավ և բարձրացավ՝ դառնալով էլ ավելի ազնվական և ազնվական, մինչդեռ մեծ մասը աղքատացավ և ընկավ անարվեստների կատեգորիայի մեջ: «Կլանային համակարգը բացարձակապես անհամատեղելի է դրամավարկային տնտեսության հետ» 1. Որքան հեռուն, այնքան ավելի ու ավելի շատ հեզությունը դառնում էր հարստության խորհրդանիշ և նշան: Աթենքում 8-7-րդ դարերում, մեծ բարեփոխումների նախօրեին, ազդեցիկ Եվպատրիդյան տոհմերի ու ընտանիքների թիվը փոքր էր, բայց նրանց ձեռքում ունեին հարստություն, ուժ և զորություն։

Շարունակվող տնտեսական փոփոխությունների ազդեցությունը՝ փողային տնտեսության աճը և ստրկության աճը, ամենացավալին զգացվել է գյուղում։ Գյուղ թափանցած առևտուրն ու վաշխառությունը անխնա խզում էին խոր հնությամբ սրբագործված, բնական տնտեսությունից անբաժան հայրապետական ​​հարաբերությունները։

«... Զարգացող դրամավարկային տնտեսությունը քայքայիչ թթվի նման ներթափանցեց ապրուստի հողագործության վրա հիմնված գյուղական համայնքների սկզբնական կենսակերպի մեջ»։

Գյուղական զանգվածների՝ գեոմորների և ֆետաների դիրքը 7-6-րդ դդ. Ատտիկայում չափազանց դժվար էր թե՛ նյութական, թե՛ իրավական առումով։ Այս մասին բացարձակապես հստակ վկայություններ կան մեր հիմնական աղբյուրներից՝ Արիստոտելի և Պլուտարքոսի աթենական քաղաքականությունից (Սոլոնի կենսագրության մեջ): Չնայած հայտնի սխեմատիկականությանը և դրանց լուսաբանման միակողմանիությանը, Ատտիկ գյուղի ավերվածության փաստը կասկածից վեր է։ Գյուղի հիմնական պատուհասը վաշխառությունն էր և աճող ստրկությունը, որը փոխարինեց անվճար աշխատուժին:

Պլուտարքոսը և Արիստոտելը հայտնում են, որ Ատտիկայում, սոլոնյան բարեփոխումների նախօրեին (6-րդ դար), մեծ թվով փոքր հողատերեր պարտքեր են ունեցել հարուստ Եվպատրիդներին։ Պարտապանները մշակում էին հարուստների հողը կամ փող էին վերցնում սեփական անձի ապահովության վրա։ Վարկատուներն իրավունք ունեին ստրկացնել պարտապանին կամ վաճառել այն արտասահմանում։

«Փաստն այն է,- ասում է Արիստոտելը «Աթենքի քաղաքականությունում» («Աթենքի սահմանադրության պատմություն»), «որ այդ ժամանակ Աթենքում պետական ​​համակարգը օլիգարխիկ էր, աղքատները ստրկության մեջ էին հարուստներին, իրենք և իրենց. ընտանիքներ։ Նրանք մշակում էին Եվպատրիդների հողերը՝ նրանց տալով հողից ստացված եկամտի հինգերորդ մասը, իսկ մեկ վեցերորդը թողնում էին իրենց և իրենց ընտանիքների անձնական օգտագործմանը։ Հետեւաբար, նրանք կոչվում էին վեց սիրահարներ (հեկտոմորներ): Ամբողջ հողը մի քանիսի ձեռքում էր։ Եթե ​​պարտապանները ժամանակին չեն վճարել իրենցից հասանելիք վճարը, ապա նրանց և իրենց ընտանիքի անդամներին թույլատրվել է գերության մեջ վերցնել»։

Եվպատրիդների դեմ, որոնք իրենց ձեռքում ունեին քաղաքական ուժ և ուժ և ամուր բռնած ցեղային կարգերը, հանդես եկան ոչ միայն ստրուկ վեց սիրահարները, այլև Ատտիկայի սոցիալական այլ շերտեր, այդ թվում նաև որոշ «ազնվականներ»: Այսինքն՝ ձևավորվող ստրկատիրական պոլիսների բոլոր տարրերը, որոնց թվում են «ազնվականների» մի մասը, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով բաժանվել են իրենց դասից, դեմ են արտահայտվել Եվպատրիդների իշխանությանը։ Դասակարգային հակասությունները 7-6-րդ դդ Ատտիկայում նույնքան սուր էին, որքան վերը նշված հունական մյուս քաղաք-պետություններում։

«Նորաստեղծ սոցիալական դասակարգերի բախումը պայթեցնում է հին հասարակությունը, որը հենված է ընդհանուր դաշինքների վրա» 1.

«Կլանային համակարգը մոտենում էր ավարտին։ Հասարակությունն ամեն օր ավելի ու ավելի էր դուրս գալիս իր շրջանակներից. նույնիսկ ամենասարսափելի բացասական երեւույթները, որոնք առաջանում էին բոլորի աչքի առաջ, նա ոչ կարող էր թուլացնել, ոչ վերացնել։ Միևնույն ժամանակ պետությունն աննկատելիորեն զարգացել է…»:

Գործող համակարգից երկար կուտակված դժգոհությունը վերջապես ճեղքեց այսպես կոչվածի տեսքով. Kylon Troubles 7-րդ դարի 30-ական թթ. Կիլոնի անախորժությունների էությունը հետևյալն է. Կիլոնը, ծնունդով արիստոկրատ, ով հաղթեց Օլիմպիական խաղերում, մեգարացի բռնակալ Թեագենեսի փեսան, շատ տարածված էր Աթենքում: Օգտվելով Զևսի պատվին տոնի ժամանակ մարդկանց հավաքից՝ Կիլոնը մի խումբ կողմնակիցների հետ որոշեց պետական ​​հեղաշրջում իրականացնել՝ գերագույն իշխանությունը գրավելու համար։ Կիլոնի հետևորդներին հաջողվեց գրավել Ակրոպոլիսը, սակայն ժողովրդի թույլ աջակցության պատճառով չկարողացան մնալ այնտեղ։ «Աթենացիները, իմանալով այդ մասին, դաշտերից խուժեցին Կիլոնի և նրա հանցակիցների դեմ և, հաստատվելով Ակրոպոլիսում, սկսեցին պաշարել նրան։ Պաշարումը ձգձգվեց, և աթենացիների մեծ մասը, դրանից հոգնած, հեռացավ՝ թողնելով արքոններին հսկելու Կիլոնը և տալով նրանց անսահմանափակ լիազորություններ՝ իրենց հայեցողությամբ անելու մնացած ամեն ինչ։ Այն ժամանակ վարչական գործառույթների մեծ մասը պատկանում էր արխոնտներին»։ Եվպատրիդները կարողացան արագ կազմակերպվել և պաշարեցին Ակրոպոլիսը։ Ինքը՝ Կիլոնը, կարողացավ փախչել, իսկ նրա հետևորդները, ովքեր ապաստան գտան Աթենասի զոհասեղանին։ կյանքը խոստացվել է, եթե նրանք լքեն տաճարը: Սակայն այս խոստումը չիրականացավ։ Տաճարից հեռանալիս Կիլոնի հանցակիցները սպանվեցին, ոմանք նույնիսկ Եվմենիդների զոհասեղանի մոտ։

Պաշարողների գլխին ընտանիքի ներկայացուցիչներ էին Ալկմեոնիդներ.«Կպլոնի կեղտը» անջնջելի հետք է թողել Ալկմեոնիդների ընտանիքում։ Աթենքի պատմության ընթացքում Ալկմեոնիդները համարվում էին անիծված տոհմ, որը չպահեց պաշարվածներին ազատելու և քաղաքի հովանավոր աստվածուհու զոհասեղանին արյուն թափելու իրենց խոստումը: Նրանց քաղաքական ու անձնական թշնամիներն ամեն առիթով օգտվում էին այս հանգամանքից։

Կպլոնի պետական ​​հեղաշրջման փորձը ձախողվեց շարժման անհասունության պատճառով, բայց, այնուամենայնիվ, խթանը տրվեց։ Խորացան դասակարգային հակասությունները, դրանցով սրվեց դասակարգային պայքարը։ Քայլոնի սկսած «խռովությունը» շարունակվեց նրա հեռացումից հետո։ Այս ամենը վկայում էր այն մասին, որ 6-րդ դարի կեսերին Ատտիկայում տիրող հասարակական դժգոհությունն ու անկարգությունները։ շատ ուժեղ էին:

Եվպատրիդների առաջին խոշոր զիջումը գրավոր օրենքների հրապարակումն էր -Վիշապի օրենքները. 621 թվականին արքոնտներից մեկին՝ Դրակոնոսին, հանձնարարվեց վերանայել և գրի առնել ներկայիս սովորութային օրենքը։ Հանձնարարականը կատարվեց. Ահա թե ինչպես են առաջացել Դրակոնյան օրենքները։

Դրակոնտի օրենքները, ըստ լեգենդի, առանձնանում էին իրենց արտասովոր խստությամբ («դրակոնյան օրենքներ»), ինչը վկայում էր այս դարաշրջանի բարոյականության կոպտության և դաժանության մասին: Մահապատիժ սահմանվեց նույնիսկ այնպիսի հանցագործությունների համար, ինչպիսիք են պարապությունը, բանջարեղենի և մրգերի գողությունը։ «Դրակոնիսի օրենքները գրված են ոչ թե թանաքով, այլ արյունով»,- այսպես են բնութագրել հենց հույները Դրակոնտյան օրենքները։ Ասել են՝ երբ հարցրել են հենց օրենսդիրին, թե ինչու է նշանակել գրեթե բոլոր հանցագործությունների համար մահապատիժ, ապա Դրակոնտեն, իբր, պատասխանել է, որ աննշան հանցագործությունները, իր կարծիքով, արժանի են այս պատժին, իսկ խոշորների համար նա չի կարող ավելին մտածել։ Հատկապես խիստ են եղել մասնավոր սեփականության իրավունքի խախտման համար նախատեսված պատիժները՝ գողություն, հրկիզում, սպանություն և այլ քաղաքացիական իրավախախտումներ։

Եվ այնուամենայնիվ, չնայած իրավական գիտակցության ողջ վայրագությանը, տեխնիկական անկատարությանը և պարզունակությանը, Դրակոնտի օրենքները պատմական մեծ նշանակություն ունեին որպես կլանային համակարգի տարրերի նկատմամբ ձևավորվող (ստրկատիրական) դեմոկրատական ​​քաղաքականության հաղթանակը, առնվազն այն պատճառով, որ որոշ նրանց հոդվածները միանշանակ ուղղված էին արյան վրեժի դեմ։ Դեմոսի վերին շերտը, մասնավորապես Աթենքում ապրող օտարերկրացիները (մետեկպ), օգուտների մեծ մասն ստացել են գրավոր իրավունքի ներդրումից։ Մետեկները (կամ մետոյիկները), վաճառականներն ու արհեստավորները, շահագրգռված էին առևտրային և դրամական գործարքների իրավական իրավական նորմերի հաստատմամբ։ Գրավոր օրենքը պաշտպանում էր մասնավոր սեփականությունը և կարգի հրավիրում գույքային ու գործարար հարաբերությունները։

• Էնգելս, Ընտանիքի ծագումը, մասնավոր սեփականությունը և պետությունը, 1938, էջ 106:
• Նույն տեղում։
• Էնգելս, Ընտանիքի ծագումը, մասնավոր սեփականությունը և պետությունը, 1938, էջ 4:
• Նույն տեղում, էջ 109։
• 8 Թուկիդիդես, 1, 126։

Բաժինը շատ հեշտ է օգտագործել: Առաջարկվող դաշտում պարզապես մուտքագրեք ցանկալի բառը, և մենք ձեզ կտրամադրենք դրա իմաստների ցանկը: Նշեմ, որ մեր կայքը տրամադրում է տվյալներ տարբեր աղբյուրներից՝ հանրագիտարանային, բացատրական, բառակազմական բառարաններից։ Նաև այստեղ կարող եք ծանոթանալ ձեր մուտքագրած բառի օգտագործման օրինակներին։

Ատտիկա բառի իմաստը

ատտիկա խաչբառերի բառարանում

Հանրագիտարանային բառարան, 1998 թ

Ատտիկա

հնությունում՝ շրջանը հարավ-արևելքում Չրք. Հունաստան. Ժամանակակից Հունաստանում Ատտիկան անուներից մեկն է (կենտրոնը՝ Աթենք)։

Ատտիկա

(հուն. Attike), հնում, տարածք Կենտրոնական Հունաստանի հարավ-արևելքում։ Աթենքի շուրջ Հայաստանի քաղաքական միավորումը (սինոյկիզմ) տեղի է ունեցել, ըստ հին հունական ավանդությունների, Թեսևսի օրոք, իրականում այդ գործընթացը ձգվել է մի քանի դար։ 6-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա. Աթենքը Հայաստանում ձեռք բերեց տնտեսական և քաղաքական բացարձակ գերակշռություն (տես Հին Աթենք)։ Ժամանակակից Հունաստանում համանուն անուներից է Ա. (կենտրոնը՝ Աթենք)։

Վիքիպեդիա

Ատտիկա

Ատտիկա (, Ատիկի- նամակներ. «Ափամերձ երկիր») - Կենտրոնական Հունաստանի հարավ-արևելյան շրջանը, կապող օղակ Բալկանյան թերակղզու և արշիպելագի միջև, մոտավորապես 3808 կմ² տարածքով, հյուսիսում սահմանակից է Բեոտիային, արևմուտքում Կորնթոսի Իսթմուսով. Մեգարիսի և ամբողջ Պելոպոնեսի հետ: Հարավից ողողվում է Սարոնիկ ծոցով, արևելքից՝ Պետալիա և հյուսիս-արևելքից՝ Էգեյան ծովի Նոտիոս Եվվոյկոս ծոցով։

Ատտիկա (բանտ)

Ատտիկա- Նյու Յորք նահանգի բարձր / գերբարձր անվտանգության բանտ, որը գտնվում է Ատտիկայում, որը ղեկավարվում է Նյու Յորք նահանգի պատիժների կատարման դեպարտամենտի կողմից: 1930-ականներին շինարարության ավարտից հետո այնտեղ պահվեցին ժամանակի վտանգավոր հանցագործներից շատերը: Հակամարտությունները ճնշելու համար բանտի ճաշարանի և արտադրական տարածքներում արցունքաբեր գազի համակարգ է տեղադրվել։ Ներկայումս բանտում կան տարբեր պատիժներ կրող բանտարկյալներ՝ կարճաժամկետից մինչև ցմահ, ինչպես նաև կարգապահական խնդիրների պատճառով այլ բանտերից տեղափոխված բանտարկյալներ։

1971 թվականին բանտում խռովություն է տեղի ունեցել, որի ժամանակ մահացել է 43 մարդ, այդ թվում՝ 33 բանտարկյալ, տասը բանտապահ և քաղաքացիական ծառայողներ։ Հակամարտության հենց սկզբում պահակներից մեկը մահացել է ապստամբ բանտարկյալների ձեռքով։ Մնացածը սպանվել են նահանգի ոստիկանության և Ազգային գվարդիայի կողմից բանտի գրոհի ժամանակ։ Խռովության պատճառներից մեկն էլ բանտի գերբնակեցումն էր։ Ջոն Լենոնի «Attica State» երգը «Some Time in New York City» (1972) ալբոմից նվիրված էր այս խռովությունը ճնշելուն։ Այսօր բանտը նույնպես գերբնակեցված է։ Բանտարկյալներից ոմանք զույգերով պահվում են մեկ անձի համար նախատեսված փոքր խցերում։

Ատտիկա (այլ կերպ ասած)

Ատտիկա

• Ատտիկան շրջան է Հունաստանում
• Ատտիկա - Նյու Յորք նահանգում առավելագույն անվտանգության բանտ

Գրականության մեջ ատտիկա բառի օգտագործման օրինակներ.

Դելֆիում գտնվող Ամֆիկտիոնի խորհուրդը շարունակում էր գործել որպես բարձրագույն դատարան, սակայն Փիլիպոսի նախագահությամբ ստեղծվեց մեկ այլ, ավելի ընդլայնված խորհուրդ, որը պետք է գտնվեր Կորնթոսում, այսինքն՝ միջն. Ատտիկաև Պելոպոնեսը, և որը կոալիցիայի իրական ղեկավար մարմինն էր։

Մի անգամ տեսա Բորեասը, որը ավլում էր Ատտիկա, Էրեխթեուս Օրիֆիայի դուստրը և սիրահարվել նրան։

Ինչով եմ զբաղվել ԱտտիկաԹեսևսը միայն Հերկուլեսի մտքերի և գաղափարների զարգացումն է:

Մեծ աստվածուհի Աթենասը հյուսել է աթենական հոյակապ Ակրոպոլիսը իր վարագույրի մեջտեղում, և դրա վրա նա պատկերել է իր վեճը Պոսեյդոնի հետ իշխանության համար: Ատտիկա.