Градот Јуриев-Полскаја бил основан на реката Колокша и реката Гзе што се влева во неа во 1152 година од принцот Јуриј Долгоруки. Името на градот било во чест на принцот и неговиот небесен покровител - Св. Џорџ (Егорија, Јуриј). За да го разликува новиот град од стариот Јуриев во регионот Днепар, тој го доби префиксот „Полски“, односно стоејќи на полињата - во Ополе. Градот бил опкружен со земјени бедеми со дрвена подлога. Во исто време, во центарот на новиот кнежествен град-тврдина, беше поставена црквата Св. Во XII-XIII век, улогата на Јуриев-Полски беше незначителна. Недалеку од градот во 1177 година се случила битка меѓу Владимир и Ростов, која завршила со победа на Владимирскиот принц Всеволод III Јуриевич (Големото гнездо). Втората голема битка - битката кај Липица - се случила во 1216 година; овој пат победата ја извојуваа Ростовските трупи.

Содржина:

• Референца за историја

  Во 1212 година, Јуриев станал центар на мало специфично кнежевство, каде владеел синот на Всеволод III Свјатослав (1196-1252), кој за време на животот владеел и во Новгород, Переслав-Залески, Суздал, Владимир. Свјатослав, предок на кнезовите Јуриеви, е роден во Владимир на 27 март 1196 година. Тој беше претпоследниот син на најмоќниот владетел на Русија во тоа време, великиот војвода Владимир Всеволод „Големото гнездо“, кој ја зајакна и зацврсти североисточна Русија, украсувајќи ја со многу свети храмови и манастири. Во светото крштевање, малиот Свјатослав го доби името Гаврил - во чест на еден од врховните небесни архангели - Архангел Гаврил. Мајка, блажената принцеза Марија, во монаштвото Марта, била ќерка на чешкиот принц Шварн, го воспитала својот син во побожност, учејќи го на доблесен живот, во кој и самата се истакнувала. Таа пред својата смрт ги благословила своите синови да живеат во љубов кон Бога и луѓето, да бидат трезвени, пријателски настроени и особено да ги почитуваат постарите. Внук на светиот кнез Свјатослав бил светиот благороден кнез Александар Невски, кој целиот свој живот го посветил на одбраната на татковината од странците и на зачувувањето на православната вера. Сопругата на принцот Свјатослав беше принцезата Евдокија од Муром, ќерка на принцот Петар Муромски и принцезата Февронија, светите Чудотворци на Муром. Свјатослав и Евдокија имаа две деца: синот Дмитриј, според античкиот календар, беше почитуван како светец, а ќерката Болеслав. На барање на неговата побожна сопруга, принцот Свјатослав ја ослободил во 1128 година во манастирот Муром Борисоглебски, каде што била замонашна. Принцезата живеела во манастирот до нејзината смрт и таму била погребана. Нејзините чесни останки се таму до ден-денес.

  Владеење на Свјатослав

  Четиригодишното дете, принцот Свјатослав бил назначен да владее во Новгород, потоа бил заменет од неговиот постар брат Константин во 1206 година и повторно се вратил во Новгород во 1208 година. Во 1212 година, по смртта на неговиот татко, Свјатослав го добил градот Јуриев-Полски како наследство.

  Во 1220 година, Свјатослав, на чело на Владимирската војска, бил испратен од неговиот постар брат Јуриј против Волга Бугарите. Експедицијата заврши со победа на руските трупи кај Ошел. Во 1222 година, Свјатослав, на чело на Владимирската војска, бил испратен од Јуриј да им помогне на Новгородците и нивниот принц Всеволод, синот на Јуриј. 12.000-члената руска армија, во сојуз со Литванците, ја нападна територијата на редот и ја опустоши околината на Венден. Во 1226 година, Свјатослав, заедно со неговиот помлад брат Иван, на чело на Владимирската војска, бил испратен од Јуриј против Мордовијците и победил. Во 1229 година, Свјатослав беше испратен од Јуриј во Перејаслав-Јужни. Во 1234 година, во Јуриев-Полски, на местото на античката катедрала од 1152 година, основана од принцот Јуриј Долгоруки, принцот Свјатослав ја пресоздаде новата катедрала Свети Ѓорѓи. Првата катедрала стоела помалку од сто години и, судејќи според аналитичките докази, била уништена за време на земјотрес: „Маја од третиот ден ја затресе земјата и црквите се распрснаа“. Истата година, принцот нареди да се уништат остатоците и да се започне со изградба на нова катедрала. Се покажа дека катедралата е со извонредна убавина, самиот принц го надгледуваше процесот на изградба, како што пишува во аналите: „Прекрасно е, украсете ги лицата и празниците со врежан камен од ѓонот до врвот на светците, но тој самиот беше мајстор“. Во 1238 година, принцот Свјатослав учествувал во битката на градот. Од неговиот брат Јарослав, кој го окупирал тронот на Владимир, тој го добил кнежевството Суздал како наследство.

  Јарослав умрел во 1246 година, а Свјатослав го окупирал престолот на големиот принц според старото право на наследување. Тој им подели на своите внуци, седумте синови на Јарослав, низ кнежевството, но Јарославиците беа незадоволни од оваа распределба. Во 1248 година, тој бил протеран од неговиот внук Михаил Јарославич, кој наскоро загинал во битка со Литванците на реката Протва. Тогаш самиот Свјатослав ги победи Литванците кај Зубцов. Владеењето на Владимир, по волја на Јарослав и по волја на Кан Гујук, отиде кај Андреј Јарославич. По краткото владеење во Владимир, принцот Свјатослав се вратил во Јуриев-Полски. Овде основал машки кнежествен манастир во чест на Архангел Михаил. Светиот благороден принц Свјатослав умре во градот Јуриев-Полски на 3 февруари 1253 година и беше погребан во катедралата Свети Георгиј.

  Кратка приказнаградот Јуриев-Полски

  Монголската инвазија силно го опустоши градот. Бил уништен три пати во 1238, 1382 и 1408 година. Подоцна, градот станал наследство на големите московски кнезови и, според нивната волја, бил пренесен на некои вазални принцови и ханови „за хранење“. Познато е дека во 15 век тоа бил имот на литванскиот принц Свидригаило, во 16 век - казанскиот хан Абдул-Летиф, а по него - астраханскиот принц Каибула. Во времето на неволјите во 1609 година, градот го зазеле полско-литванските трупи, а лажниот Дмитриј II тргнал да му го даде и „да се нахрани“ на принцот Касимов Магомед Мурат, Јуриевците, предводени од Фјодор Красни, се побуниле. . По полско-литванската пропаст, Јуриев-Полскаја почна да живее живот на тивок провинциски град. Од 1708 година, тој стана дел од московската провинција. Статусот на градот официјално му беше доделен за време на владеењето на царицата Катерина II - во 1778 година; потоа станал центар на округот на Владимирскиот гувернер.

  Манастир Михаило-Архангелск

  Манастирот Михаило-Архангелск е градообразувачки центар на античкиот град, околу кој, во земјен бедем, била изградена стара населба. Всушност, манастирот стана Кремљ за градот во земјен бедем, извршувајќи ја функцијата на главната одбранбена линија. Манастирот Михаило-Архангелск е основан од принцот Свјатослав Всеволодович во 13 век. Познато е дека во 1238 година трупите на Бату за време на апсењето на Јуриев-Полски го уништиле манастирот и скоро два века стоел во пуст. Литванците исто така го уништиле манастирот; тогаш целата архива пропадна, а игуменот на манастирот мораше да го моли царот Михаил Федорович за царот да ги потврди привилегиите што му ги дадоа на манастирот поранешните суверени. Манастирот имал многу дарови од кнезот Д.М. Пожарски, кој имал феуд недалеку од Јуриев - селото Лучинское. Катедралниот храм во името на Архангел Михаил бил уништен во 1408 година за време на следното заземање на градот, овој пат од Едигеј, и набрзо повторно бил изграден.

  Во 1535 година, во аналите било напишано: „Дрвената црква на Архангел Михаил со капелата на пророкот Илија, повторно изградена на сметка на великиот војвода Василиј Јоанович“. Во 1560 година била изградена првата камена црква, средствата за нејзината изградба биле донирани од принцот Иван Михајлович Кубенски. Во 1636 година храмот бил опкружен од три страни со тремови, а кон крајот на 18 век трошната зграда била урната. Изградбата на новата катедрала била извршена на сметка на жителите на градот; работата започнала во 1792 година и завршила во 1806 година. Уште околу две години, внатрешното уредување на храмот продолжи, а во 1808 година Михаило-Архангелскиот манастир во Јуриев-Полски, епископот Ксенофон (Троеполски), кој пристигна специјално од Владимир, ја освети новата катедрала. Во катедралата се чуваше ликот на Архангел Михаил, кој во 1812 година ректорот на манастирот Никон го подари со него на 5-тиот полк на Владимирската милиција. Сликата ја поминала целата војна и во 1814 година се вратила во манастирот.

  Многу игумени на манастирот биле погребани во катедралата Михаило-Архангелск, вклучувајќи го и гробот на синот на основачот на манастирот, шемамонахот принц Дмитриј Свјатославич, кој починал во 1269 година. До денес во храмот се зачувани две антички манастирски икони, почитувани како чудотворни. Трпезариската црква на иконата на Богородица „Знак“ била изградена во Михаило-Архангелскиот манастир во 1625 година. Ова е едноставен низок храм со голема трпезариска комора. На запад се поврзува со Келар или сакристирска одаја и визби. Овој голем комплекс е поврзан со премин со камениот архимандрит и братските згради, изградени во 1763 година. Портата црква на Јован Богослов - изградена е во 1670 година. Светите порти, на кои стои самата црква, биле изградени малку порано, во 1654 година. Стоејќи покрајсо катедралата била изградена посебна камбанарија во 1685-1688 година. Во 16 век оградата на манастирот била обновена во камен, а во следните векови само била обновена. Ѕидовите и кулите на оградата биле повторно изградени во 17-18 век. Зачуван е најстариот ѕид на манастирот, западниот, кој датира од 1535 година.

  В историска позадинаСпоред историјата на еден од најстарите градови во Русија, Јуриев-Полски, може да се види дека градот бил основан во 1152 година од принцот Јуриј Долгоруки. Со внимателно проучување на историјата на Античка Русија, една шема секогаш привлекува око - скоро сите руски градови се основани во XII-XIII век од нашата ера! Меѓутоа, ова не е време на нивното основање, туку првата хроника референци. Причината за ваквите записи имала чисто практична страна - сметководство за градовите и селата при поделбата на кнежевските судбини или прифаќањето на наследството по смртта на еден од роднините на принцовите.

  Со цел да се разјасни прашањето за датирањето на времето на основање мнозинствоантички руски градови, доволно е да се наведат два примери. За време на градежните работи на различни места во градот Москва, насекаде се наоѓаат археолошки наоди од VII век п.н.е. За време на реставраторските работи извршени на територијата на московскиот манастир Данилов во 1982-1988 година, кој се наоѓал во далечните предградија на античка Москва, откриена е населба од оваа античка ера. Друг пример. Во моментов е во тек интензивна реставрација на манастирот Нов Ерусалим, кој се наоѓа на Истра кај Москва. При подготовката на темелната јама за изградба на темелите на камбанаријата на манастирот (за време на Втората светска војна, камбанаријата била разнесена од Германците), античка населба, датира од VII век п.н.е. Пронајдени се предмети за домаќинството и оружје што им припаѓало на предците на Словените - Скитите. Слични предмети биле пронајдени и за време на ископувањата во градот Москва и другите антички градови во Русија. Сите предмети припаѓаат на една прасловенска култура. Ова го потврдуваат и откриените геоглифи и дендроглифи на територијата на Кремљ (манастирот) и соседните земји околу Јуриев-Полски.

  Сл.1а. Јар Рода маска

  

  Ориз. 1б. Маска Јар Рода - читање на натписите

  СО јужна странана градот има поле на кое има ретка допојасна слика на Род-адорант, која по својот уметнички дизајн многу наликува на традиционалниот канонски иконописен тип на пишување во „медалјон“. Овој тип многу често се користи во сликарството на православните цркви. Лицето на Род е свртено кон левото рамо, рацете се кренати во молитвен апел до Рајот, на вратот е видлива култна скапоцена гривна. На градите е видлив натписот: YAR, а на ракавите потписот: ROD. Во горното поле над медалјонот двапати се повторува натписот: МАСКА. долниот десен дел големи буквипишува: „РС“ – РУСИЈА – „РС“. Лево има натпис: ХРАМОТ НА ВИДОТ ЈАРА, а веднаш се гледа МИМ-СВЕШТЕНИКОТ, облечен во тога, со круна на главата, а лицето покриено со ритуална маска. Десно од општиот состав, на полицата на брегот, има голем натпис: YAR ROD.

  

  Ориз. 2а. Род Рус

  

  Сл.2б. Род Рус - читање натписи

  На фотографијата бр. 2 а и 2 б, истото поле се гледа само од запад кон исток. Овде, лево од центарот на теренот, може да се види ROD како стои на подиумот и натписи околу него: AS, YAR, ROD. Овде за прв пат е видлив и натпис посветен на божицата МАКАШИ. Има многу натписи посветени на луѓето кои ги слават своите богови: AREEA GENUS, НАШИОТ РОД РУСИЈА, „РС“ - РУСИЈА.

  

  Ориз. 3а. Јуриев-Полски шеф на Лавовиот клан

  

  Ориз. 3б. Јуриев-Полски шеф на Лавовиот клан - читање на натписите

  На фотографијата бр. 3 а и 3 б - Стар град. На десната страна, можете да го видите Михаило-Архангелскиот манастир и посветените натписи зачувани на неговата земја: СВЕТОТ НА РД. Лево е плоштадот на катедралата, на источната страна е многу добро сочувано зооморфното лице на богот РОД во форма на ЛАВ, под сликата е соодветниот потпис: ЈАР РОД ЛИК, до него е РУСИЈА. Зад олтарот на катедралната црква има голем натпис: АРИА. Бројните натписи YARU и ROD покажуваат дека градот Јуриев-Полскаја од античко време бил светилиште на двата главни ведски богови - РОД и ЈАР. Древното светилиште било изградено од дрво и затоа не можело да биде зачувано на никаков начин, меѓутоа, земјениот бедем кој опстанал до денес (исклучително низок во висина, помал од 2 m) покажува дека дека кружната структура и вратилото од античко време немале одбранбена вредност, туку обредна и сакрална.Градот-храм е традиционално античко руско ведско светилиште, во кое се носеле молитви и жртви, кулите служеле како храмови на богот Род.

  Според овој тип, многу градови храмови биле изградени не само во Русија, туку и во сите земји каде што живееле прасловените, почнувајќи од Корзика (културата Нураги) до чудесно зачуваниот град Изборск.

  

  Сл.4а. Јуриев-Полски Јар Род

  

  Ориз. 4б. Јуриев-Полски Јар Род - читање натписи

  Фотографија бр. 4 а и 4 б - ова е старата фотографија, распоредена само од исток кон запад. На падината на земјениот бедем, од лево кон десно е испишан натпис: ARII YAR ROD, потоа има повторување и завршува со глорификација на богот Род: СВЕТОТ НА РОД. Во горниот круг можете да го видите зооморфното лице на богот ВИД во форма на ЛАВ со кренати шепи. Подолу во голем кругнатпис: YAR ROD, кој се повторува многупати, десно во мал круг, натпис косо направен: AREEA.

  

  Ориз. 5а. Манастирски ѕидови

  

  Сл.5б. Натписите на ѕидовите на манастирот - читање

  Ако внимателно ги погледнете ѕидовите и кулите на Јуриев-Полски, можете да најдете многу посветени натписи на ведските богови! Овој феноменален феномен во нашата народна историја и култура е сосема разбирлив. Фактот на двојна вера во Русија продолжи да постои 1700 години: од проповедањето и крштевањето на словенските Руси од страна на апостол Андреј до владеењето на царот Алексеј Михајлович Романов. Доказ за овој непроменлив превез се сите храмови и манастири што опстанале до денес, изградени пред владеењето на династијата Романови.

  
  

  Сл.6а.Олтарната апсида

  
  

  Сл.6б. Натписи на олтарната апсида

  На олтарната апсида на Соборниот храм Свети Ѓорѓи по долниот појас, од лево кон десно се видливи натписи: ЈАР, ЈАР, ЈАР, ХРАМ ОД ВИДОТ.

  

  Сл.7а. Уште една олтарна апсида

  

  Сл.7б. Натписи на олтарната апсида

  На фотографијата - западниот ѕид на манастирот Михаило-Архангелски во градот Јуриев-Полски. Во преден план се гледа аголна кула на која има натписи: TEMPLE YAR ROD, до неа се три „тркала на семејството“. По долниот дел од ѕидот на тврдината, под дупките, се гледа голем натпис „во линија“: МИР ЈАР МИР, а на следната кула - ЈАР РОД.

  заклучоци

  1. Градот Јуриев-Полскаја е едно од најстарите светилишта во Русија посветени на руските ведски богови Род и Јар. Судејќи според распоредот на цитаделата, градот е џиновско тркало, чиј внатрешен дел е поделен вкрстено на четири еднакви делови. Најстарите дрвени ѕидини на градот формирале ведска тврдина-храм. За време на христијанизацијата на Русија, древните руски градители не го нарушиле овој распоред. Сега градот е поделен на четири дела: Манастир Михаило-Архангелски, Плоштад на катедралата со две катедрални цркви, две населби лоцирани на југозападната и северозападната страна. земјени бедем околината антички град, никогаш немал одбранбен карактер, туку служел како прстенеста земјена рамка за античко светилиште.

  2. Според добро сочуваниот архитектонски ансамбл на Михаило-Архангелскиот манастир од XIV-XVI век, како и катедралата Свети Ѓорѓи од XII век, може да се констатира фактот за континуирана ведска традиција на руска почва од праисториски времиња, односно палеолитот (култот на Род, Макоши, Јар и Марија датира од палеолитот), до владеењето на Алексеј Михајлович Романов. Судејќи според секаде присутните ведски натписи на ѕидовите, кулите и храмовите на градот Јуриев-Полски, религиозната ведска народна традиција постоела овде до XVII v.

ЈУРЈЕВ (од 1030 до 1224 година и од 1893 до 1919 година - Јуриев, од 1224 до 1893 година - Дорпат, по 1919 година - Тарту), еден од најстарите руски градови во балтичките држави, на 30 километри од езерото Пеипси. Постојана населба настанала во 5 век. Во „Приказна за минатите години“ Јуриев (утврдување) се споменува во 1030 година како град Јуриев, окупиран и обновен од Јарослав Мудриот. Јуриев имал големо стратешко значење во борбата против германските крстоносци (1206-27). Заштита на Јуриев од Естонците во сојуз со Принцот. Кокнезе Вјачко од есента 1223 година до летото 1224 година заврши со пораз од Естонците и ја реши судбината на копното на Естонија. Јуриев станал центар на епископијата (кнежевството). Основан е епископскиот замок, околу кој настанал градот. Јуриев ги доби градските права во првото полувреме. 13 век Од 2 кат. 13 век да служи. XVI - член на Ханзата, бил важен во трговијата со Ханза со Псков и Новгород. За време на Ливонската војна, гарнизонот на Јуриев капитулирал пред руските трупи во 1558 година; во н. 1570-тите уништени. Според мирот Јам-Заполски во 1582 година, тој заминал во Полска. Во Полско-шведската војна во 1600 година бил заземен од Шведска, а во 1603 година од Полска. Од 1625 година повторно премина на Швеѓаните. Во 1630 година, во Јуриев беше отворена академска гимназија, во 1632 година беше претворена во универзитет, кој работеше со прекини до 1699 година (1699-1710 - во Парну). За време на Ливонските и другите војни во Јуриев, дошло до пад на трговијата и занаетчиството. Кон крајот на XVII век. во Јуриев имало 2 илјади жители. За време на Северната војна на 13 јули 1704 година, шведскиот гарнизон на Јуриев капитулирал пред руските трупи; во 1708 година целосно уништен. Според Договорот од Ништат во 1721 година, тој бил вратен на Русија. Понатамошниот развој на Јуриев е поврзан со рускиот универзитет Јуриев (Дерпт) основан овде, кој одигра истакната улога во историјата на науката и културата во Русија.

Дорпат (германски Дорпат) - град во Естонија (сега Тарту, естонски Тарту) - еден од најстарите градови во балтичките држави (во X-XI век бил познат како населба на старите Естонци - Тарпату, иако постојаната населбата на овој локалитет датира од 5 век). Сместено на двата брега на реката. Емајиги, 30 км од вливот во езерото Пеипси. Се споменува за прв пат. во „ПВЛ“ (1030) како водеше градот Јуриев, окупиран и обновен. книга. Киев. Јарослав Мудриот (и именуван по него по неговото христијанско име - Јуриј). Пред почетокот 13 век Јуриев бил во близок контакт со блиските Псков и Новгород Велики. Во 1215 година бил заробен од Германците, но во 1223 година бил ослободен како резултат на општо востание на Естонците. Од Новгород пристигна одред од 200 луѓе за да го брани градот. предводена од книгата Вјачеслав Борисович (Вјачко). Во 1224 година по долго опсадата Јуриев беше повторно заробен Ливонски. витези кои го преименувале во D. и го направиле центар на Дорпат. епископија. Од кон. XIII до Сер. 16 век бил член на Ханзата и одиграл важна улога во нејзината трговија со Новгород и Псков. Под 1328 година во Москва. Хрониките забележаа голем пожар во Д.: „Истото лето, целиот град Герман и Јуриев изгоре, а божиците и полатите беа камени падо, а пожарот во полатите беше германски 2000 и 500 и 30, а Русија 4. луѓе.” Често споменуваат D.. во Новгородските хроники и во записите за ослободување од Ливонската војна од 1558-1583 година. Во 1558 година гарнизонот Дорпат капитулирал пред Русите. Според Јам-Заполскиот мир (1582), градот отишол во Полска. Во 1600 година бил заземен од Швеѓаните, а во 1603 година повторно од Полјаците. Во летото 1656 година, за време на руско-шведскиот период. војна, беше преземена од Русите, но по неуспешни 2 месеци. од опсадата на Рига, тие беа принудени да ја напуштат Ливонија, вклучувајќи го и Д. Од античките градби, овде се сочувани само урнатините на 3-корабната катедрала Вишгород (XIII-XV век) и Ивановската црква (XIV век).

Од античко време, жителите на Владимир Ополе се занимаваат со земјоделство. Плодните земјишта во долината Колокша им овозможиле да одгледуваат жито и да пасат говеда. Според една верзија, активно земјоделство и големи пасишта предизвикале појава на огромни шумски степи овде.

Во 1152 година, по волја на московскиот принц Јуриј Долгоруки, била основана населба на трговска раскрсница. Името го добило по принцот Јуриј и неговата локација - на теренот, сепак, на почетокот пишувале за градот „Ѓургев“ или „Гергев“. Јуриев-Полски брзо растеше и до почетокот на 13 век стана центар на мало кнежевство.

Во 1238 година, монголските трупи ја нападнале Русија, а градот бил силно уништен. Милитантните номади неколку пати извршија рации и опустошија руски земји. Инвазијата на ханите Тохтамиш (1382) и Едигеј (1408) нанела голема штета на градот. Во XIV век, Москва беше избрана за главен град на кнежевските земји, а улогата на Јуриев-Полски значително се намали. Долго време не се разви и се претвори во мирен провинциски град.

Во 1968 година, на улиците на градот беше снимена една од епизодите на филмот Златното теле, филмска верзија на истоимениот роман на Илја Илф и Евгениј Петров. Старите предреволуционерни згради и трговските редови служеле како сценографија за градот Арбатов измислен од писателите. По некое време, Златното теле стана еден од туристичките брендови на Јуриев-Полски, а денес ова име го добива кафулето популарно кај туристите.

На улицата 1 Мај, на 100 метри од центарот на градот, стои катедралата Свети Ѓорѓи со бел камен. Првиот храм на оваа локација е основан за време на владеењето на принцот Јуриј Долгоруки. Таа траела само половина век и, според хрониката, била уништена при силен земјотрес. Кога тоа се случило, владејачкиот принц Свјатослав Всеволодович наредил да се уништат камените урнатини и да се изгради нова катедрала.

Катедралата Свети Ѓорѓи била подигната во 1234 година. Се одликуваше со богати бели камени резби. Ѕидовите на храмот биле покриени со слики на животни, птици и христијански светци. Заедно со орнаментот изработија слики поврзани со заедничка парцела.

До средината на 15 век, катедралата Свети Ѓорѓи била дотраена и делумно пропадната. Големиот војвода од Москва Иван III Василевич, откако дознал за ова, наредил итно обновување на храмот. Познатиот архитект од Москва Јермолин се обврзал да го обнови храмот. Во близина на Јуриев-Полски немало каменоломи, па градителите морале да градат срушени ѕидови од стари камења. Храмот се покажа понизок, но стана многу посилен. Границата меѓу новата и старата ѕидарија денес е јасно видлива. Поставени во 15 век, камењата се движат дијагонално од врвот до дното, од северозападниот агол на зградата.

Во 17 век, во близина на катедралата била подигната камбанарија со колкови. Потоа беше заменет со четиристепен. И во 19 век, во близина на катедралата се појави топол храм на Воздвижение на Крстот. Подоцна, беа извршени неколку реставрации на катедралата Свети Ѓорѓи, при што беа демонтирани камбанаријата, а подоцна и доградбите на храмот.

Еднокуполната катедрала има кубен четириаголник и три полукружни апсиди. Масивна купола со крст се потпира на светлосен тапан во сквотот. Северниот портал е подобро сочуван од другите и изгледа одлично. Претходно, тој отиде на главниот плоштад на Јуриев-Полски.

На ѕидовите на катедралата можете да видите слики на Христос, Георгиј Победоносец, свети воини - патрони на Владимирските принцови, лавови, кентаур, пауни и сложени цветни орнаменти. Повеќето од врежаните барелјефи од бел камен формираат една парцела, но некои се наоѓаат одделно. Таквото несовпаѓање се појавило по реставраторската работа во 15 век. Средновековните градители користеле камења од урнатата зграда и некои од нив биле поставени по случаен редослед.

Издлабениот слон треба да се бара на северната фасада. Се наоѓа над колона крунисана со женска глава. За да го видите слонот, се советува малку да се оддалечите од катедралата, а потоа нема да биде покриен со долните барелјефи.

Од каде потекнува сликата на слон во Јуриев-Полски? Резбарите кои работеле во Античка Русија можеле да го видат само на страниците на ракописите. Ако погледнете внимателно, катедралата Свети Ѓорѓи не прикажува слон, туку митолошки животно. Стеблото и забите во него се на слон, ушите се на зајак, а екстремитетите се на птица.

Црковните служби се ретки овие денови. Остатокот од времето е отворен за туристи како музеј. Во внатрешноста се изложени примероци од антички руски резби од бел камен. Тука е „Свјатославскиот крст“, кој е направен по наредба на основачот на кнезовите Јуриев - Свјатослав Всеволодович (1196-1252).

Манастирот Михаил-Архангелск

Од северот на катедралата Свети Ѓорѓи, поблиску до центарот на Јуриев-Полски, територијата манастир. Зградите на манастирот Михаило-Архангелск стојат во обрачот на моќните земјени бедеми и ѕидовите на тврдината, па изгледаат како Кремљ. Манастирот е основан во 13 век од синот на Всеволод Големото гнездо, принцот Свјатослав. Во почетокот црквите и ќелиите биле дрвени, а кога Монголите ја нападнале Русија, лесно го запалиле манастирот.

Јуриев-Полски преживеа повеќе од една инвазија на ордата, па околу два века не се ни обидоа да го обноват манастирот. Промените дојдоа дури во 16 век, кога наместо дрвена палисада беа изградени камени ѕидови и кули. Првиот камен храм се појавил овде во 1560 година. Таа е подигната со пари на принцот Иван Михајлович Кубенски. Како изгледала оваа црква, не знаеме, бидејќи не е зачувана.

Манастирот Михаило-Архангелск се сметаше за богат. Таа доби многу подароци од принцот Дмитриј Михајлович Пожарски, чиј имот се наоѓаше недалеку од Јуриев-Полски, во селото Болшелучинское.

Денеска манастирот е прекрасен архитектонски ансамбл, кој се состои од градби од XVII-XVIII век. Има мала, но многу добро уредена територија, во која се наоѓа изложбата на локалниот историски и уметнички музеј. Во исто време овде живее монашка заедница, а во црквите редовно се одржуваат црковни служби. Во близина на манастирот има споменик на основачот на Јуриев-Полски - принцот Јуриј Долгоруки.

Централното место во манастирот го зазема катедралата Архангел Михаил. Храмот со пет куполи бил изграден на крајот на 18-19 век со пари собрани од жителите на Јуриев-Полски. Катедралата е богато украсена со рустикација, корнизи и врежани фризови. Овде се чува иконата на Архангел Михаил, која заедно со војниците од 5-от полк на Владимирската милиција поминала по патиштата Патриотска војна 1812-1814 година.

Прекрасна повеќестепена камбанарија од 18 век се издига од северо-западниот дел на катедралата. Витката осмоаголна зграда е украсена со врежани орнаменти од сите страни, а на горниот дел од шаторот се поставени три реда „гласини“.

На југ од катедралата стои црквата на знакот, која се појавила во 1625 година. Нискиот еднокуполен храм има пространа трпезарија. Првиот кат се користи за домаќинство, а покриените премини водат до архимандритските и братските згради.

Од запад, територијата на манастирот е ограничена со дел од ѕидот на тврдината со кули. Овие утврдувања биле изградени во средината на 16 век. Над портата што води кон манастирот се издига црквата Свети Јован Богослов, изградена во 1670 година. Храмот со пет куполи има широк корниз и неговата архитектура одекнува на катедралата Архангел Михаил.

Во близина на камбанаријата се гледа мала капела над бунарот и црквата Св. Ѓорѓи Победоносец, донесена овде од селото Егори. Тие се изградени на почетокот на 18 век за манастирот Свети Ѓорѓи и се преселиле во Јуриев-Полски во 1968 година. Капелата и црквата се одлични примери на руската дрвена архитектура. Тие се многу убави и органски се вклопуваат во архитектонскиот ансамбл на манастирот.

Музеи на Јуриев-Полски

Музејските изложби ги окупираат зградите на манастирот Михаило-Архангелск, на улицата 1 Мај, 4. Главниот дел на музејот е посветен на историјата на селанството и земјоделството на Владимирскиот опол. Предметите собрани овде ви овозможуваат да се запознаете со обичаите и традициите на жителите на Јуриев-Полски, почнувајќи од античките времиња. На витрините е прикажан накит пронајден од археолозите, пошта со синџир, фрагмент од прозорец со мика и скаменета 'рж од 11 век. Во салите можете да видите збирка брави од штала, руски шпорет и ентериери на селски живеалишта.

Еден од деловите на музејот раскажува за животот на рускиот командант Пјотр Иванович Багратион. Централното место во него го зазема кочијата во која тешко ранетиот Багратион, по битката кај Бородино, беше донесен во селото Сима кај Јуриев-Полски. Овде умре и беше погребан во семејниот свод на кнезовите Голицин.

Во лакот под преминот што ги поврзува црквата Знакот и архимандритскиот објект е поставена изложба на врежани архитрави. Прекрасни дрвени архитрави беа донесени во музејот од села и села недалеку од Јуриев-Полски. На ѕидовите на црквата и на братската зграда висат и вешти производи на локални занаетчии.

На вториот кат од зградата на архимандритот има изложба во која посетителите се запознаваат со историјата на развојот на ткајачката фабрика во Јуриев-Полски. Овде се изложени прекрасни шпорети со плочки, вретена, тркала за предење, примероци од печатени ткаенини и машини за шиење. А ентериерите се украсени со модерни таписерии направени од рацете на мајсторите на фабриката за ткаење Авангард.

Една од музејските изложби е сместена во висока камбанарија. Во приземјето на зградата е прикажана монашка ќелија. На вториот кат има изложба посветена на ѕвонење, а уште повисоко има одлична палубата за набљудување. Туристите се искачуваат на него за да му се восхитуваат на манастирот и на централните улици на Јуриев-Полски. На влезот, камбанаријата има мала врата, чија висина е само 2/3 од просечната висина на човекот. Низ него можат да поминат само мали деца без да се наведнуваат.

Ако се качите на вториот кат од портата црква на Јован Богослов, можете да видите уметничка изложба. Во него се изложени икони од 16-19 век, слики од Wanderers и колекција од стар порцелан. Повеќето производи од порцелан дојдоа во музејот од имотот на семејството Голицин. Најинтересните експонати се оригиналните подни вазни.

За посетителите, вратите на музејот се отворени секој ден освен вторник. Во понеделник работи од 9.00 до 15.00 часот, а во останатите денови од 9.00 до 17.00 часот. Имајте предвид дека билетарницата се затвора еден час порано.

антички храмови

Недалеку од манастирот има храмски комплекс, кој се состои од две цркви - Посредување и Никицкаја. Првиот бил изграден во 1769 година, а вториот во 1799 година. Камбанаријата со четири нивоа се граничи со снежно-белите пет куполи црква на Посредувањето на Богородица - највисоката зграда во Јуриев-Полски. Преку него верниците влегуваат во црквата на Посредникот.

Еднокуполната црква Никитскаја е мала по големина. Изграден е во традициите на класицизмот и украсен од четири страни со триаголни фронтови и снежно-бели столбови. Ѕидовите на црквата се обоени во контрастни тули и бели бои. Храмскиот комплекс е опкружен со прекрасна фалсификувана ограда и изгледа многу хармонично.

Во Авангардни Лејн, 6, има снежно-бела црква на Рождеството Христово. Изградена е во 18 век на местото на трошна дрвена црква. Студената црква е забележлива по своите шест куполи. Во 1930-тите, тој, како и повеќето храмови на Јуриев-Полски, беше затворен, а во просториите беа поставени машини за печатење и млечна опрема. Тогаш црквата била обновена, а сега е активна.

Каде да остане

Повеќето патници доаѓаат во Јуриев-Полски за еднодневни патувања. Но, оние кои сакаат да останат тука подолго можат да престојуваат во некој од градските хотели. Сите од нив се наоѓаат во центарот на градот и обезбедуваат приближно ист сет на услуги.

Во хотелот во фабриката Промсвјаз, не се сместуваат само деловни патници (ул. Заводскаја, 1А). За време на викендите, многу туристи застануваат тука. Во овој хотел нема кафуле или трпезарија, но со помош на микробранова печка, котел, шпорет и прибор, гостите можат сами да си готват оброци.

На улица Владимирскаја, 22, има мал хотел „Покровскаја“. Кога е сместен во него, вклучен е појадокот, а во апартманите има посебни мини кујни со микробранова печка, садови и котел.

На плоштадот Советскаја стои хотелот Јуриевскаја. Неговите гости добиваат не само соби, туку и појадок. Удобно е што веднаш до хотелот има кафуле „Golden Calf“, кое е популарно кај гостите во градот.

Мини-хотел „Жемчужина“ е веројатно најевтиниот во Јуриев-Полски. На патниците им нуди четири уредни соби. Хотелот се наоѓа на улица Шибанкова 72, на само 5 минути пешачење од центарот на градот.

Како да стигнете таму

Јуриев-Полски се наоѓа во северо-западниот дел на Владимирската област, на 180 километри од Москва. Најблиску меѓународен аеродромсе наоѓа во Иваново. Патот со автомобил од Москва до Јуриев-Полски трае околу 3 часа и поминува низ Киржач и Колчугино по автопатот А-105.

Железничката станица се наоѓа на 1,5 км јужно од центарот на градот. Преку него има крак од Александров до Иваново, преку кој дневно сообраќаат неколку возови долго растојаниеи два воза. Од Москва до Јуриев-Полски за 4,15-4,50 часа можете да стигнете таму со возови што следат до Кинешма и Иваново.

Во близина железничка станицалоцирана градска автобуска станица. Редовни автобуси доаѓаат овде од Владимир, Александров, Переслав-Залески и Москва. Од автобуската станица во главниот град, која се наоѓа во близина на метро станицата Шчелковскаја, 3-4 автобуси сообраќаат до Јуриев-Полски секој ден. Патот до градот трае 4 часа.

Еден од најсигурните и најраните пишани докази за односот на руските кнезови кон балтичките народи е хрониката за тоа како големиот војвода Јарослав во 1030 година тргнал од Новгород во кампања против Естонците и го основал градот Јуриев (именуван по христијанското име на принцот). „Во летото 6538 година. Јарослав отиде седум години, а јас победив и го поставив градот Јуриев“. Се верува дека причината за походот на Јарослав може да биде фактот што Естонците застанале на страната на Канут, кралот на Данска и Англија, чиј противник Олаф Дебелиот, кралот на Норвешка, добил помош од Јарослав.

Тврдината основана од Јарослав се наоѓала на самиот висока надморска височинамочурлива ливадска поплава на реката Емајги. Овде минуваа трговски патишта, поврзувајќи ги јужноестонските и латвиските региони, како и занаетчиските центри Новгород и Псков со пристаништата на Северна Естонија и Балтичкото Море. Во овој период се појавија бројни утврдени населби, на нивно место, со текот на времето се формираа голем број населби од градски тип: Јуриев, Отепа, Линданисе, Виљанди итн. Меѓуплеменските судири се влошија, судирите со соседните племиња, особено со Варангите , зачестија. Естонците не само што се бранеа од Варангите, туку тие самите презедоа походи на островот Готланд, во крајбрежните региони на Шведска и Данска. Приближно ист карактер имале односите меѓу естонските и словенските племиња. Во исто време, „се вршеше трговска размена меѓу племињата“, како и со Новгород и Псков.

Извештаите за пишани извори пред 16-17 век се многу ретки. за појавата и развојот на Јуриев. Покрај хрониката спомената погоре и „Хроника на Ливонија“ од Хенри Летонски, која ги опиша главно политичките настани поврзани со Јуриев (Дерпт) на почетокот на 13 век, нема ништо повеќе забележливоЗатоа, археолошките ископувања од 60-тите се од исклучителен интерес. на нашиот век на територијата на современиот Тарту (Јуриев). Најстариот период на постоење на населбата датира, по секоја веројатност, од средината на I милениум и трае до VII-VIII век. Во слојот од овој период се пронајдени „фрагменти од штуко-керамика од различни видови, вклучително и мала количина текстилна и шрафирана керамика, карактеристични и за естонските и за словенските антиквитети од првата половина на I милениум по раѓањето на Христос“. Проучувањето на наодите од слојот што датира од 10-11 век покажа дека овде преовладуваат фрагменти од керамика типични за Новгород во почетокот и средината на XI век, додека никаде ја нема во другите населби и гробишта во Естонија.

Ова е многу значаен знак за поврзаноста на населението на Јуриев со руски занаетчии и трговци или доселеници, преку кои во градот се дистрибуирала керамика од руско потекло. Меѓу другите наоди од истиот период, може да се забележат железни врвови од стрели, слични на врвовите на стрелките од древните руски воини могили и главно карактеристични за Новгород. За време на ископувањата во други области на Естонија, тие не беа пронајдени, и затоа не беа користени и не беа познати таму. Предметите направени од руски занаетчии вклучуваат и изопачени бронзени нараквици, клучеви и брави од таканаречениот киевски тип. Исто така, љубопитни се неколку парчиња амфори од црвена глина од предмонголскиот период, кои можеле да стигнат до Јуриев само преку Русите. Амфори од овој тип нема никаде во Естонија освен Тарту. Споменатите наоди му овозможија на археологот В.Трумал да заклучи дека спомениците на материјалната култура од овој период може да се поврзат со руската населба од 30-тите години. 11 век Тој исто така верувал дека „одбранбените објекти и другите згради на населбата најверојатно би можеле да загинат како резултат на пожар во 1061 година“. . Според хрониката, во пролетта 1061 година, естонските селани го запалиле Јуриев и блиските села за да се ослободат од моќта на локалните кнезови, а исто така, очигледно, да ја соборат моќта на рускиот принц. Некои научници, вклучувајќи го Х. Очигледно, руските службеници што живееле тука, исто така, изградиле соодветни куќи - „домови“, кои се спомнати во истата хроника. Оваа хронична информација го објаснува присуството кај Јуриев на материјална култура од античко руско потекло.

За време на Јарослав и по него градот се развивал и растел, се зајакнале и културните врски со Русија. За тоа може да се суди според фрагменти од глинени садови од различен тип пронајдени во други делови на градот, слични на керамиката од Новгород и Псков од 12-13 век. Истата керамика е претставена на населбата во слојот од следниот градежен период. Според археолошките податоци, економските и културните врски со Новгород и Псков продолжиле во текот на 13-14 век.

Според пишани извори, познато е дека меѓу Јуриев (Дерпт) и Новгород имало трговски односи во 13-15 век. И двата града биле поврзани со Ханзата, основана на крајот на 13 век, а, судејќи според документите, Јуриев одиграл важна улога во неа, бидејќи секогаш бил споменуван на второто место по Рига.

Од особен интерес е прашањето за положбата на руското население во градот по завршувањето на руската власт. Хроничарот вели дека нивниот народ „ги запалил куќите“. Според подоцнежните информации,
во Јуриев, во Заречје, на левиот брег на Емајјга, на еден рид е основано руско предградие. Извори од XV-XVII век. зборуваат и за постоењето на „рускиот крај“ на десниот брег на реката. Постојат причини да се мисли дека и двете именувани населби се тесно поврзани, но тешко е да се утврди кога настанале. Извори од 15 век го карактеризираат „Рускиот крај“ како правно независна населба, која имала своја управа, трговски двор и црква.

За тоа сведочи и Јуриевскиот печат од 15 век пронајден во Псков, објавен од В. Л. Јанин. Тој истакна дека овој печат, со својата симболика поврзана со Свети Ѓорѓи, го потврди присуството на црквата Свети Ѓорѓија во рускиот крај на Јуриев. За оваа црква на левиот брег на реката, а со тоа и во руските предградија, раскажал киевскиот митрополит Исидор, кој во 1439 година преку Јуриев се упатил од Москва кон катедралата Ферара-Фиренца.

Меѓу археолошките наоди во Дистриктот има ретка монета од 11 век, со ликот на небесниот патрон на принцот Јарослав - Свети Георгиј Победоносец, како и сребрен накит од почетокот на 12 век. Според M. Kh. Schmidehelm и E. Yu. Tynisson, некои од овие украси биле направени во еден од руските занаетчиски центри. Накитот е пронајден во еден вид сребрен сад, чие потекло А. В. Банк го смета за византиско. Овие наоди се неоспорен доказ за постоењето на трговските односи на Јуриев со Античка Русија. Свештеникот Н.

Но, има информации за уште една црква во Јуриев, изградена на името на Свети Никола. Епископот Павел тврдеше дека принцот Јарослав овде изградил две православни цркви, „една во името на Св. Николај Чудотворец, другиот - во името на својот ангел, великомаченикот Георгиј. За постоењето на две цркви, според А. Сапунов, сведочи и приказната за почетокот и основањето на манастирот Псков-Пештери: овој Јован, додека беше свештеник во градот Јуриев Ливонск со Исидор презвитер во црквата Свети Николај Чудотворец и великомаченик Георгиј, неговиот Велики војвода Јарослав Владимирович Киевски го договори од неговиот имот.

Споменот за основањето на црквите во Јуриев од страна на принцот Јарослав беше зачуван, а фактот за нивното основање последователно постојано се споменуваше во различни дипломатски документи. Така, особено, царот Јован IV му напиша на данскиот крал Фредерик II, кој ги бараше своите права на Естонија: „Големиот војвода Јоргос Владимирович, наречен Јарослав, ја освои Ливонија, го основа градот Јуриев, таму изгради грчки цркви, ја прекри целата земја на Данска“.

Под синот и наследникот на царот Јован Теодор Јоанович, руските болјари ги изнесоа истите аргументи на амбасадорите на германскиот император Рудолф II: „Нашиот голем суверен, предокот на големиот војвода Јарослав, го стави градот Јуриев во свое име. а храмот во Јуриев постави ангел по име, страстноносец на Христос Георгиј.

За време на ископувањата во Тарту во 1982 година, на територијата на Ботаничката градина беа пронајдени човечки коски, а подоцна и остатоци од ѕид од тули и калдрма. Научниците сугерираат дека станува збор за антички гробишта и северниот дел од темелите на наводната црква Св. Ѓорѓи од XIV-XV век. Очигледно, на крајот на XV век. црквата Свети Ѓорѓи веќе била уништена, најверојатно од водачите на Ханза, кои се одмаздувале за затворањето на Петровскиот двор, важен за Ханзата, од Стопанската комора. Уште во 1918 година, Ричард Ото, локален историчар и историчар на градот Тарту, сугерираше дека црквата Свети Ѓорѓи првично се наоѓала на улицата Лаи во областа на таканаречените Руски порти, сега е територијата на Ботаничката градина. Неговата претпоставка беше потврдена со записот пронајден во еден од записниците на градското собрание под 1555 година, дека црквата Свети Ѓорѓи била во сопственост на извесен Ханс фон Карпен, „која е пред Руските порти“. Оваа верзија се потврдува и со фактот дека еден од аголни кулиГрадскиот ѕид што се наоѓа овде се викал Георгиевскаја во далечната 1590 година. Храмот во својот тип наликувал на таканаречените трговски цркви, кои имале и големи магацини. За жал, нема конкретни идеи за вакви руски цркви. Во Рига и Талин, сега се наоѓаат нови станбени квартови на наводното место на такви градби и затоа се затворени за археолошки ископувања.

Почнувајќи од XVI век. пишаните споменици веќе споменуваат само една црква во Јуриев (Дерпт) - во името на Свети Никола. Првично се наоѓаше во дворот на модерна пошта на аголот на улицата 21 Јуни. За време на реформацијата, зградата беше тешко оштетена. На крајот на XVI век. црквата им припаѓала на Језуитите, а до 17 век нејзината зграда целосно пропаднала и била уништена.

Приказната за минатите години. Дел 1. S. 101; види и: 3. Псковска хроника: „Во летото 6528 г. Јарослав Володимерих отиде од Новгород во Чуд и победи и го стави градот Јуриев во твое име “(Псков хроники. М., 1955 година. Број 2. стр. 75).

Трумал В.К.Руско-естонските односи од 9 до почетокот на 13 век. Tartu, 1955. P. 12. AKD.

Thummal V. K. Archeoloogilised kaevamised Tartu linnusel // Uchenye zapiski TSU. Тарту, 1965 година, том 161, стр. 37-38. Таб. 11 а-с.

Таму. Стр. 24. Сл. 6 а.

Медведев А.Ф.Оружје на Велики Новгород // Материјали и истражување на археологијата на СССР. бр. 65. М., 1959. Т. 2. С. 121-191.

ЧИЈ ГРАД ЈУРИЕВ?

ЧИЈ ГРАД ЈУРИЕВ?

Хроника референци за кампањата на Јарослав Мудриот кон Тарту во 1030-тите

Во хрониката „Приказна за минатите години“ пишува дека околу 1030 година од нашето време, великиот војвода Јарослав Владимирович го поразил Чудот и го изградил градот Јуриев. Ова е датумот на првото спомнување на Тарту во пишаните извори.
Би сакал да свртам внимание на фактот дека, како што следува од самиот текст на хрониката, 1030 година не соодветствува со точното датирање на кампањата на Јарослав против Тарту (Кузмин, 1977, стр. 73; Vahtre, 1980, стр. 516 -517). Но, кога беше спроведена оваа кампања? Хрониките велат дека Јарослав започнал поход против Тарту од Новгород (Псковска хроника), а по овој поход се вратил (Прва хроника на Софија). Кога ќе ја погледнеме картата, ќе видиме дека Јарослав можел да патува до Тарту само кога веќе владеел во земјата Псков. Принцот Јарослав почнал да владее со сите древни руски земји дури кога го тргнал од патот псковскиот принц Судислав Владимирович, кој му бил брат. Но, овој настан, според „Приказна за минатите години“, се случил во 1034-1036 година.
Во хрониката не се споменува дали кампањата на Јарослав кон Псков е поврзана со овој настан, но веројатно би било наивно да се верува дека Судислав доброволно се откажал од власта. Мора да се согласиме со Сергеј Василевич Белецки, кој тврдеше дека настаните во 1030-тите во Псков и Тарту се целосно идентични во археолошка смисла (Белецки, 1996, стр. 85). Или дури можеме да претпоставиме дека освојувањето на Псков од Новгород и основањето на градот Јуриев во Тарту се случиле во рамките на истата кампања на Јарослав.

Трагите на Јуриев во културниот слој на градот Тарту

Археолошките ископувања во стариот град Тарту започнаа во 1956 година под раководство на Вилма Трумал (Трумал, 1964). Досега, повеќе од 19.000 кв. м. Благодарение на долгогодишните ископувања во Тарту, општи идеиза нејзиниот културен слој и античка историјаградови (Тваури, 2001).
Историското јадро на градот Тарту е ридот (сл. 1). Археолошките ископувања овозможија да се разјасни дека античката населба зафаќа површина од околу 7000-7500 квадратни метри. м Местото на античката населба се издига до максимум 24 m над нивото на околната поплавна ливада на р. Омовжа.
Во XIII век. На местото на античката населба бил изграден камениот замок Тарту Бишоп. Затоа, во културниот слој останале малку траги од античката населба. Но, можеме да кажеме дека првата населба е изградена на ова место во VIII или IX век. Повеќето наоди од овој период датираат од 10 век. Веднаш надвор од населбата, помеѓу населбата и реката Омовжа, постоела населба. Наодите од овој комплекс (штуко-керамика, орнаменти, фрагменти од садници, калапи и други алатки) се типични за т.н. Rõuge култура.
На населбата, во слојот на таканаречената рјуге култура, имало слој со многу керамика од новогородскиот и псков тип (сл. 2). Покрај тоа, таму е пронајден и шкрилец. Вртените од шкрилец се типични наоди за древните руски градови; во Естонија, таквите кривини се многу ретки наоди. Особено важни наоди се две врвови од стрели од скандинавски тип (сл. 2), кои можат да бидат
се претпоставува дека им се припишува на борците на Јарослав Мудриот. Овие уникатни наоди се во контекст на естонскиот археолошки материјал.
Во близина на населбата лежи на прилично пространа површина (сл. 1) слој кој содржи керамика од типовите Новгород и Псков. Дебелината на овој слој е 10-20 см, на некои места достигнува 70 см.. За жал, во овој слој речиси и да нема остатоци од куќи. Но, објектите типични за античките руски градови потекнуваат од овој слој. На пример, четири шкрилести кривини и камен крст изработен од ов-рух чеша. Пронајдени се и два фрагменти од писанка и фрагмент од бронзена амајлија-секира. Во Естонија, таквите наоди, типични за античките руски споменици од 11 век, се познати само во Тарту.
Така, во Тарту има археолошки траги кои докажуваат дека на територијата на центарот на градот Тарту постоела населба наречена Јуриев и населба до неа. Керамиката од овој комплекс најмногу одговара на Псковската керамика од XI век. Може да се претпостави дека во Јуриев населението главно доаѓало од Псков, а Јуриев, кој се наоѓал во сегашното место на градот Тарту, имал директни контакти со Псков.

Настани од 1060-тите

Но, неопходно е да се обрне внимание и на историските настани, кои ретко се споменуваат во руската историска литература, иако често се зборува за основањето на Јуриев во 1030 година. Јарослав Владимирович умре во 1054 година. Пред неговата смрт, тој ја подели Русија меѓу неговите три најстари синови. Киев и Новгород му беа дадени на Изјаслав, кој го назначи Остромир за градоначалник на Новгород. Летописите тврдат дека околу 1054 година Остромир тргнал во поход против Чуд, но бил убиен, а во битката загинале и многу Новгородци. Како одмазда, самиот Изјаслав водеше кампања против Чуд и го зеде Осек Кедипив (Првата хроника на Софија).
На 50 километри јужно од Талин се наоѓа селото Кеава, кое во средновековните извори се споменува како Кедемпе (Јохансен, 1951, стр. 70). Археолошките истражувања во Кеава започнати во 2000 година од страна на Катедрата за археологија на Универзитетот во Тарту покажаа дека, покрај две антички населби, на околу 9 хектари има и населба од 8-11 век. Така, тој бил еден од најголемите центри на XI век. на територијата на Естонија. В
средината на 11 век. оваа населба била уништена или напуштена, а на друго место била изградена нова населба (Konsa, Lang, Lainemurd, Vaab, 2002). Може да се претпостави дека тоа се должи на кампањата на Изјаслав.
Летописите ја датираат смртта на Остромир во 1054 година. Но, ова одамна се покажа како погрешно. Во 1056-1057 г. Остромир го напишал познатото евангелие. Тоа значи дека во тоа време тој сè уште бил жив (Карамзин, 1816, стр. 376-377, референца 114). Така, годината на кампањата на Изјаслав во хрониките против Осек Кедипив е малку веројатна. Очигледно, ова било околу 1060 година (Насонов, 1951, стр. 81). Оваа година е поврзана со споменувањето на настанот дека Изјаслав направи кампања против Сосолите и ги принуди да оддадат почит од 2000 гривни. Сосолс не оддаде почит, но во пролетта 1061 година го уништија градот и населбата Јуриев и отидоа во Псков (Прва хроника на Софија).
Кеава била во 11 век. еден од најголемите центри на североисточна Естонија. По секоја веројатност, Сосолите биле жители на овој регион. Летописите тврдат дека Изјаслав имал интереси во североисточна Естонија. Но, жителите на овој регион не сакаа да му оддадат почит на Изјаслав и го уништија Јуриев, упориштето на Изјаслав во земјите на Чуд.

Од Јуриев до Тарту

Археолошкиот материјал од Тарту покажува дека Јуриев не бил повторно изграден по 1061 година. На античката населба и на населбата што може да се датира на крајот на 11 или 12 век, нема наоди. На древниот руски слој на населбата Јуриев лежат слоеви германски средновековен град, кој овде е основан по 1223 година. По секоја веројатност, во XI век. некоја утврдена точка на Естонците се наоѓала на тврдината на ридот Тарту. Ова може да се утврди со фактот дека Новгородците направиле голем број походи против Тарту во 1134 и 1191/1192 година. Но, нема археолошки траги од населбата Тарту во овој период.
Во XII век. Отепее бил политички и населен центар на југоисточниот дел на Естонија. Ова може да се тврди врз основа на археолошките наоди од населбата Otepäe, како и на пишан извор - хрониката на Хајнрих, напишана во 1225-1227 година. Хајнрих напишал дека ридот Тарту бил напуштен до почетокот на 1220-тите, кога Германците ја изградиле својата тврдина таму.
Тарту не бил политички центар во 12 век. и на почетокот на XIII век, но сепак претставувала многу важна стратешка точка. Низ Тарту минувал пат кој ги поврзувал североисточна и југоисточна Естонија. Тарту беше добар природни условиза преминување на реката Омовжуј. Оваа река го поврзувала Тарту со Псков, а од друга страна и со централна Естонија. Оваа локација во Тарту објаснува зошто Новгородците, а подоцна и Германците, сакале да владеат овде.