Záliv Providence na mape. Záliv Provideniya (autonómny okruh Čukotka, Rusko)
Záliv Providence (Čukotka autonómna oblasť, Rusko) - Detailný popis, poloha, recenzie, fotografie a videá.
- Zájazdy na poslednú chvíľu v Rusku
Predchádzajúca fotka Dalsia fotka
Jeden z krásne miesta na Čukotke s jedným z najlepších miestnych múzeí histórie v regióne - možno je to dôstojný dôvod na návštevu zálivu Provideniya počas vašej romantickej cesty drsným, ale krásnym polostrovom. A názov zálivu - aby zodpovedal, vábi so starodávnymi tajomstvami a hádankami. Práve tu lode na zimu vstávali, pretože sa báli zúrivých búrok, a dostali spoľahlivú ochranu, úkryt a úkryt.
Ako sa tam dostať
V Providence Bay je veľmi malý, ale medzinárodné letisko, sa nachádza v blízkosti obce Ureliki, ktorá je na južnom (to znamená oproti dedine) pobreží. Letisko prijíma pravidelné lety leteckej spoločnosti Chukotavia z Anadyru, ako aj charterové lety z amerického Nome (Aljaška). Do centra zátoky Provideniya sa dostanete autobusom, ktorý taktiež premáva po dedine.
Ak legende veríte, bizarne členitá zátoka v zálive Anadyr v Beringovom mori bola objavená v roku 1660 počas vedeckej expedície na mys Chukotsky. Avšak, názov tohto najmalebnejšie miesto sa objavil takmer o dve storočia neskôr.
Odsek histórie
Podľa legendy bol bizarne členitý záliv v zálive Anadyr v Beringovom mori objavený v roku 1660 počas vedeckej expedície Kurbat Ivanov na mys Chukotsky. Názov tohto malebného miesta sa však objavil takmer o dve storočia neskôr, keď v rokoch 1848-1849. musela tu zakotviť anglická loď Plover pod velením kapitána Thomasa Moora a čakať tuhú miestnu zimu.
Loď vyplávala z britského Plymouthu v januári 1848 a plavila sa po Beringovom mori pri hľadaní stratenej Franklinovej expedície.
Zátoka sa stala ich spásou, pretože búrlivý vietor a zlé počasie sa vplížili rýchlo a nečakane a len vďaka prozreteľnosti im bol tento tichý a útulný prístav poslaný doslova za niekoľko dní od smrti. Názov, ktorý je pochopiteľný, podporil celý tím - Providence Bay dostal svoj nový názov.
A potom, od tej chvíle, sa tu veľrybári a obchodníci pravidelne zastavovali na zimu, na schôdze alebo krátkodobý odpočinok v priebehu 19. a začiatku 20. storočia. Žiaľ, nie každý sa správal opatrne k miestnemu obyvateľstvu. V roku 1875 ruský strihací stroj „Gaidamak“ pod velením Sergeja Tyrtova úmyselne spustil kotvu v zálive, aby zaistil štátny monopol na pobrežný obchod. Medzi miestnymi Chukchi distribuoval letáky adresované zahraničným obchodníkom, potom zamieril na sever do Lawrenceovho zálivu, kde našiel obchodnú loď Timandra zo Spojených štátov, ktorá sa zaoberala výmenou mrožových kostí za alkohol s miestnym obyvateľstvom. .
Rovnomenná osada v zálive sa objavila oveľa neskôr, až v roku 1937 bolo prijaté rozhodnutie o vybudovaní prístavu. Len o tri roky neskôr bol bezpečný prístav už otvorený a pripravený prijať náklad pri stene prvého lôžka.
V čase rozkvetu, keď prístav doslova na minútu neprestal pracovať a vodná plocha oproti dedine bola plná obrovských lodí so suchým nákladom, žilo v zátoke Providence viac ako 7 tisíc ľudí. Dnes ani nie polovica.
Geografia a podnebie
Šírka zálivu Providence dosahuje na začiatku pôsobivých 8 km, smerom k jeho základni sa zužuje, ale dĺžka meraná pozdĺž stredovej čiary je viac ako 34 km. Maximálna hĺbka je asi 150 m, ale pri vchode do zálivu nepresahuje 35 m, preto od mája do októbra je voda úplne alebo čiastočne bez ľadu.
V zálive je niekoľko ďalších malých zátok a prístavov, ale dedina a letisko sa nachádzajú v zálive Komsomolskaja. Strmé brehy Provideniya sú najkrajšie útesy a kopce s výškou asi 600-800 m.
Čo si pozrieť
Hlavnou výhodou dediny Provideniya Bay (nepočítajúc fantastickú prírodu v okolí) je Miestne historické múzeum, kde sa môžete dozvedieť takmer všetko o živote miestneho obyvateľstva - Chukchi, Evenki, Eskimos. Je malý, ale jeho zbierka je taká jedinečná ako ľudia, ktorí pracujú v jeho múroch. Počúvať zaujímavejšie príbehy o tejto drsnej krajine, než o múroch „provizórneho“ múzea, je sotva možné.
Dávajte pozor na náklady na suveníry - často sú uvádzané v dolároch, čo nie je vôbec prekvapujúce: často sem prichádzajú americké výletné lode z Aljašky.
Na sever, do budúcnosti!
Oficiálne motto Aljašky
Preč s zhubným vplyvom Západu!
Ideálny slogan pre Čukotku
Majster európskej postmodernej filozofie Jacques Derrida má malú, ale skôr odhaľujúcu prácu s názvom „Another Cape. Odložená demokracia “, na začiatku ktorého vychádza z predpokladu:
Zdá sa, že stará Európa vyčerpala všetky svoje možnosti a vytvorila všetky možné diskusie o svojej vlastnej identifikácii.
Toto vyčerpanie vyzerá veľmi presvedčivo, pretože odvtedy sa Derrida namiesto akéhokoľvek zrozumiteľného popisu tohto „iného mysu“ obvykle ponorí do takejto charakteristiky. francúzska teória verbálna scholastika. Kde podľa presnej poznámky jedného z hrdinov Viktora Pelevina „nie je možné zmeniť význam vety žiadnymi operáciami“.
Toto je prirodzená historická bezvýchodisková situácia eurocentrického myslenia, bolestivo ponorená do seba - bez ohľadu na to, ako si vytvára obraz „globálne otvoreného“. Napriek tomu, že objav, že Zem je guľatá, sa ho nikdy nedotkol. Toto myslenie je stále v plochom, dvojrozmernom súradnicovom systéme, doteraz mu „východ“ a „západ“ pripadali ako opačné vektory, ktoré sa odlišujú od samotnej Európy a merajú ju vzdialenosťou od nej - „blízko“ alebo „ďaleko“. - hoci sa sami obyvatelia takto neoznačujú a majú o svete úplne iný obraz. A pre „osvietených“ Európanov je ťažké si predstaviť prirodzenú zhodu „východu“ a „západu“ niekde na druhom konci zemegule. Nie je náhoda, že práve v európskej mytológii vznikla charakteristická definícia „konca sveta“, migrujúca do postmodernej filozofie v podobe akéhosi exotického „iného“.
V súčasnom Rusku je toto eurocentrické myslenie tiež veľmi rozšírené - čo vedie k pokornému uznaniu jeho sekundárnej povahy a provinčnosti. Aj keď je to Rusko, ktoré tesne susedí s týmto najzáhadnejším regiónom „konca sveta“, a dokonca na svojom území zahŕňa aj tento „iný mys“, z ktorého vyzerá všetka táto „východno-západná“ konfrontácia modernej éry ako absurdná fantázia.
Politológ Vladimir Videman ukazuje, aké ľahké je pochopiť túto samozrejmosť:
Presvedčenie, že Rusko „celým telom“ susedí s Európou, je do značnej miery spôsobené čisto optickou ilúziou generovanou obvyklým predstihom eurocentrickej mapy sveta, kde sa americký kontinent nachádza vľavo. Ak ho posunieme doprava (ako sa to robí napríklad v japončine geografické mapy), potom ihneď zaistíme, aby sa Rusko „bozkávalo“ s Američanmi na východe a po dĺžke rusko-amerického námorná hranica nie menej ako pozemná hranica medzi Ruskom a európskym blokom. Navyše, keď sa pozrieme na zemeguľu „zhora“, zistíme, že Severný ľadový oceán je v skutočnosti veľkým vnútrozemským rusko-americkým morom.
Mys Chukotka, z ktorého môžete vidieť Aljašku, má veľmi symbolické meno - Prozreteľnosť... Postavy modernej éry sa snažili nevšimnúť si toto „šokujúce“ zblíženie medzi Ďalekým východom a Ďalekým západom - úplne to zničilo ich dualistický model sveta. Vrátane hranice medzi dňom a nocou - v tomto regióne sú deň a noc polárne a neriadia sa „normálnym“ denným rytmom. Preto jednoducho vybrali tento región z konzoly histórie, vyhlásili ho za „svetovú rezerváciu“ najvzdialenejšej budúcnosti a odkazovali na úplnú nevhodnosť týchto mrazivých krajín pre život.
Podľa verzie mnohých historikov, ktorí toto nevypovedané „tabu“ neuznávali, však práve tento región viedol globálne zhruba pred 30-40 tisíc rokmi, pred „veľkou námrazou“. Potom na mieste terajšieho Beringovho prielivu došlo k pevninskej šíji, pozdĺž ktorej „prví Američania“ prišli do svojej „zasľúbenej zeme“. Jedinečné archeologické zhody starých sibírskych a starovekých amerických kultúr túto verziu plne potvrdzujú. Do očí bijúce sú blízke motívy v mytológii, odievaní, formách obydlí atď. národy Sibíri a Severná Amerika.
Pravdepodobne tiež prebehla reverzná migrácia národov. Lev Gumilev napríklad vyjadril názor, že v tisícročiach III-II pred Kristom Indiáni prekročili Beringovu úžinu a dostali sa na Sibír a dostali sa na Ural. Dokonca aj etymológia takého „euroázijského“ titulu ako „khakan“ („kagan“, „khan“, „van“), ktorý si nazývali aj kniežatá starovekej Rusi, sleduje slovo Dakot waqan, ktorý mal rovnaký význam - vojenský vodca a veľkňaz.
Paleontológovia však „kopú“ ešte hlbšie - napríklad A.V. Sher vo svojej monografii „Cicavce a stratigrafia pleistocénu Ďalekého severovýchodu ZSSR a Severnej Ameriky“ (1971) ukazuje, že počas posledných tri a pol milióna rokov života našej planéty došlo k pozemnému „mostu“. medzi euroázijským a americkým kontinentom vzniklo päť, šesť a možno aj viackrát! Niektorí moderní vedci dokonca ponúkajú názov pre túto „virtuálnu“ krajinu - Beringia... Ak však máme vyvinúť mytologickú verziu ako celok, prečo by sme teda nemohli predpokladať, že tento tajomný istmus by mohol byť súčasťou pôvodného severného kontinentu - Hyperborea?
Geograf Alexej Postnikov uvádza:
V Beringii bol kontakt medzi starým a novým svetom neustály, aj keď, samozrejme, veľká väčšina kmeňov a národov obývajúcich západnú a východnú pologuľu o tom nič netušila.
Samotné tieto „podozrenia“ - v existencii „starého“ a „nového“ sveta, „západnej a východnej pologule“ - zo severného pohľadu však pôsobia ako absolútne konvencie. Toto holistické myslenie sa najživšie prejavilo práve u domorodcov tejto krajiny, ktorí sa v reakcii na otázku „civilizovaných“ nováčikov, akými ľuďmi sú, jednoducho nazývali jednoducho ľudí... Naopak, európski kartografi, ktorí uvažovali v oddelených hemisférach, sa im zdali čudní ...
Každý príbeh je založený na mýte. Racionálny súbor vedeckých nástrojov sa ukazuje byť úplne nepoužiteľný na analýzu napríklad vzťahu medzi hrdinami a bohmi, ktorou sú plné všetky staroveké rukopisy. Moderná (modernistická) historiografia navyše spravidla dodržiava plochý lineárny koncept histórie, pričom úplne ignoruje tradičné, cyklické. Totiž, podľa cyklickej logiky sú najtrúfalejšie projekty budúcnosti priamym odrazom najhlbšej antiky.
* * *
Pre nás je najzaujímavejší región, kde „ Ďaleký východ„A„ Ďaleký západ “sa spájajú a vymazávajú túto konvenčnú hranicu. Alexander Herzen, nesmierne prekvapujúci svojich eurocentrických súčasníkov, predpovedal v 19. storočí nevyhnutnú konvergenciu ruských a amerických civilizácií v tomto regióne, odkiaľ, ako veril, začne výstavba „budúceho sveta“. A dnes sa to stáva celkom skutočným - keď poslednú „veľkú polevu“ nahradí nemenej veľké „globálne otepľovanie“, ktoré podľa predpovedí klimatológov priblíži počasie týchto zemepisných šírok k priemernému európskemu. Navyše sa to stane skôr, ako si mnohí myslia - už v nadchádzajúcom storočí.
V poslednej dobe sa veľa hovorí o „otepľovaní“ iného druhu - nadviazaní priateľských vzťahov medzi Ruskom a Amerikou po desaťročiach „železnej opony“. Z hľadiska širokej historickej perspektívy je však toto priateľstvo sotva vhodné nazývať „topením“ - samotné slovo vytvára dojem akejsi nehody uprostred „zimy“, ktorá sa považuje za normu . Zatiaľ čo nepríjemné historické nedorozumenie („letný mráz“) v rusko-amerických vzťahoch bolo naopak samotnou „oponou“ druhej polovice dvadsiateho storočia. Počas predchádzajúcej histórie svojich vzťahov Rusko a Spojené štáty nielenže medzi sebou nikdy nebojovali, ale boli neustálymi spojencami - aj napriek najhlbšiemu rozdielu medzi ich režimami. A v tomto je nemožné nevidieť, ak chcete, „ruku Prozreteľnosti“.
Takže počas Americká vojna Za nezávislosť Katarína II. Otvorene podporovala amerických „separatistov“ v ich boji s britskou metropolou - čo spôsobilo medzi európskymi panovníkmi neslýchané prekvapenie. Keď tieto európske monarchie viedli krymskú vojnu v rokoch 1853-56 s Ruskom, mnoho Američanov zase požiadalo ruské veľvyslanectvo vo Washingtone, aby ich tam vyslalo ako dobrovoľníkov. A možno by aj výsledok tejto vojny, ktorá nebola pre Rusko príliš úspešná, bol iný ... Lenže len o niekoľko rokov neskôr, počas občianskej vojny v Amerike, samotné Rusko vyslalo k americkým brehom dve veľké letky na znak podpory vlády Abrahama Lincolna. Tieto letky, ukotvené pri západnom a východnom pobreží Ameriky, hrali významnú úlohu pri predchádzaní prípadným zásahom európskych mocností sympatizujúcich s juhom, ktorí vlastnia otrokov. A Rusko, ktoré práve zrušilo samotné poddanstvo, sa postavilo na stranu slobodných severanov.
Pri skúmaní rozdielov medzi Európou a Amerikou bol Georgy Florovsky prekvapený:
Tvár Ďalekého západu - Amerika je tajomná. V každodennom živote ide o opakovanie a zveličovanie „Európy“, hypertrofiu celoeurópskej demokracie buržoázie. A je o to neočakávanejšie stretnúť pod touto kôrou rozhodne heterogénnu kultúrnu tradíciu, vedúcu od prvých prisťahovalcov cez Benjamina Franklina a Emersona k vlastnoručne vyrobenému mužovi Jacka Londýna, tradíciu radikálneho popierania filistinizmu a spôsobu života a presadzovanie individuálnej slobody.
Túto myšlienku vyjadril vo svojej práci „O nehistorických národoch“. Publikoval to v prvej euroázijskej zbierke z roku 1921 „Exodus na východ“, ako vidíme, myslel si „východ“ oveľa ďalej ako mnohí jeho kolegovia ... Ale moderní „neoeurasijci“ túto vzdialenosť nedodržiavajú. Vo svojom eurocentrickom, modernisticko -dualistickom myslení sa prakticky nelíšia od svojich obľúbených nepriateľov - „Atlantistov“. Pokiaľ nie sú tí s „individuálnou slobodou“ o niečo lepší ...
Priame zblíženie východu a západu „na druhom konci Európy“ dlhodobo vytvára mimoriadne zaujímavú interakciu medzi Rusmi a Američanmi. utopické projekty... Mnoho ruských revolucionárov odišlo do Ameriky, vrátane hrdinu Černyševského románu „Čo treba urobiť?“, „Zvláštna osoba“ Rakhmetov. " Nové Rusko“, Čo Vera Pavlovna vidí vo svojich slávnych snoch, súdiac podľa podrobností geografický popis, bol niekde v oblasti Kansasu - čo je uvedené v románe a „v skutočnosti“.
Podľa historičky Mayi Novinskej,
v prvej polovici XX storočia. (hlavne v rokoch 1900-1930) Ruské utopické komunálne myšlienky, najmä Tolstoj a Kropotkin, sa hrali na americkej pôde; a tu nejde len o okrajové komunity emigrantov z Ruska, ale aj o čisto americkú utopickú prax.
Je pozoruhodné, že po roku 1917 sa táto „interakcia utópií“ nielenže nezastavila, ale získala nový rozsah:
Prví boľševici mali k Amerike veľký rešpekt: slúžila im ako skutočný maják vyspelých priemyselných a dokonca čiastočne sociálnych skúseností. Snívali o zavedení systému Taylor v Rusku, predstavili americké vzdelávacie koncepty, obdivovali americkú efektivitu a poslali veľa ľudí študovať v Amerike. V sovietskom Rusku v 20. a na začiatku 30. rokov minulého storočia bol implantovaný takmer americký kult technológie a priemyslu a pokiaľ išlo o industrializáciu, sovietsky ťažký priemysel bol jednoducho skopírovaný z amerického a postavili ho tisíce amerických inžinierov. V tých rokoch bolo pre každého veľkého sovietskeho spisovateľa vecou cti vycestovať do Ameriky a neskôr o nej vydať svoje dojmy: Yesenin, Mayakovsky, Boris Pilnyak, Ilf a Petrov vytvorili vo svojich knihách pomerne atraktívny obraz Ameriky. Kritika amerického kapitalizmu, ako sa patrí, neskrývalo obdiv k technickej genialite amerického ľudu, sile amerického priemyslu a šírke amerického obchodného záberu. O blízkej Európe sa vtedy nič také nepísalo: naopak, Európa bola vnímaná ako očividný nepriateľ a budúci agresor - pripravovať na vojnu s ňou americkí inžinieri postavili sovietske ťahače, automobilové a chemické závody. (1)
A aj keď po druhej svetovej vojne medzi Ruskom a Amerikou vznikla „železná opona“, potopila sa nad Európou. A domorodci z Čukotky a Aljašky pokračovali v jazde na saniach, aby sa navzájom navštívili na ľade Beringovho prielivu, obklopení šamanskou „neviditeľnosťou“ pre pohraničníkov dvoch protichodných ríš ...
* * *
V hmle úzkej tiesňavy medzi mysom Providence na Čukotke a mysom Vzkriesenia na Aljaške sa mení priestor a čas. Práve tam mizne iluzórna hranica medzi „východom“ a „západom“. Práve tam prechádza „dátumová čiara“. Nejde len o postupnú zmenu časových pásiem v zemepisnej šírke - čas na oboch stranách tejto imaginárnej čiary zostáva rovnaký, ale mení sa naraz na celý deň. Keď existuje priame spojenie medzi týmito bodmi, utópia stroja času je skutočne stelesnená.
Na európskych mapách od 16. storočia, t.j. dávno pred Beringom niesla táto úžina tajomné meno „Anian“. Sovietsky geograf A. Aleiner predložil zaujímavú, ale celkom logickú hypotézu, odkiaľ toto slovo pochádza:
Ruský podpis „viac-akian“, ktorý siaha do latinského „mare-oceanus“, mohli niektorí cudzinci čítať ako „viac anianský“, pretože štylizované ruské písmeno „k“ v tomto názve je možné ľahko zameniť za „ n ".
Toto požičanie nie je prekvapujúce, pretože ruské „kresby“ tých miest Európanom neznámych (napríklad Dmitrij Gerasimov) pochádzajú z roku 1525! Ďalším potvrdením toho, že ruský geografický výhľad bol vtedy nesmierne lepší ako európsky, je skutočnosť, že legendárny James Cook, ktorý sa v roku 1778 vybral na Aleutské ostrovy a veril, že ich „objavil“, tam nečakane našiel ruské obchodné miesto a bol nútený opraviť jeho obyvatelia majú svoje karty. Na znak vďačnosti obdaroval veliteľa obchodného miesta Izmailov mečom. Aj keď by mu to určite bolo užitočnejšie - nasledujúci rok zomrel na Havaji a pokúsil sa „civilizovať“ tamojších domorodcov. Napriek tomu, že ruská obchodná stanica existovala dlho, nikto z jej obyvateľov nebol zjedený ...
V tejto tajomnej, magnetickej oblasti je odhalená celá konvenčnosť eurocentrického obrazu sveta. Práve tu najvášnivejšie, najaktívnejšie a slobodné osobnosti ašpirovali z rôznych strán pri hľadaní vlastnej utopie. V Amerike, ktorá bola sama osebe inherentne utopickou krajinou, boli v každom zmysle slova najpokročilejšími utopistami priekopníci „divokého západu“, ktorí už nemali príliš voľnosť v príliš regulovaných atlantických štátoch. A približne v tom istom čase sa začalo masové hnutie ruských prieskumníkov a navigátorov na východ „stretnite sa so slnkom“. Toto hnutie bolo zložené predovšetkým zo síl, ktoré sa snažili uniknúť z nadmerného štátneho dozoru - oslobodení kozáci a pomoráci, ktorí nikdy nepoznali jarmo ani poddanstvo. Legendárne osobnosti ako Khabarov, Dezhnev, Poyarkov sú predstaviteľmi tejto konkrétnej vlny. Prvý vládca Aljašky Alexander Baranov pochádzal z Pomorského Kargopola. Neskôr sa k tejto vlne prirodzene pridali staroverci, ktorí opustili „padlý tretí Rím“, aby hľadali magické Belovodye a spásne mesto Kitezh.
Úplne prví, ktorí prekročili „koniec sveta“, boli Novgorodiáni - nositelia veľkej severoruskej tradície, kruto potlačenej jarmom Tatar - Moskva. Historik ruskej emigrácie v Amerike Ivan Okuntsov o tom píše takto:
Existujú náznaky, že prvými ruskými emigrantmi boli podnikaví obyvatelia Veľkého Novgorodu, ktorí prišli do Ameriky o 70 rokov neskôr ako Kolumbus. Obyvatelia Veľkého Novgorodu boli v západnej Európe, na Škandinávskom polostrove a na Urale. K ich presídleniu do Ameriky došlo potom, čo cár Ivan Hrozný porazil Novgorod v roku 1570. Energická a podnikavá časť Novgorodiancov, namiesto toho, aby dala hlavy pod osi Moskvy, sa presťahovala na vzdialenú a neznámu cestu - na východ. Skončili na Sibíri, zastavili sa pri nejakej veľkej rieke (Irtysh?), Postavili tam niekoľko lodí a spustili sa touto riekou do oceánu. Potom sa Novgorodiáni na štyri roky presunuli na východ pozdĺž severného pobrežia Sibíri a plávali k akejsi „nekonečnej rieke“ (Beringov prieliv). Rozhodli, že táto rieka tečie Východná Sibír, a keď to prešli, ocitli sa na Aljaške ... Novgorodiáni sa rýchlo zmiešali s pôvodnými indiánskymi kmeňmi a ich stopy sa v storočiach histórie stratili. Nedávno boli tieto stopy nájdené v rusko-cirkevných archívoch Aljašky, ktoré skončili v Kongresovej knižnici vo Washingtone. Z týchto archívov je zrejmé, že nejaká ruská farnosť informovala svojho biskupa z Ameriky o stavbe kaplnky a svoje miesto nenazvala Amerikou, ale „východným Ruskom“. Ruskí osadníci si očividne mysleli, že sa etablovali na východnom pobreží Sibíri ... V tých raných rokoch začali Rusi žiť tesne pod cárovou pätou a ponáhľali sa hľadať šťastie na druhej pologuli. Kolumbus objavil Ameriku z východu a Novgorodčania sa k nej priblížili zo severozápadu.
Túto senzačnú verziu potvrdzujú nielen cirkevné archívy, ale aj akademický výskum. Americký historik Theodore Farrelli v roku 1944 publikoval prácu o konkrétne novgorodských budovách, ktoré objavil pred viac ako 300 rokmi na brehu Yukonu! (2)
Novgorodská vykopávková činnosť známa už mnoho storočí ushkuinikov(ktorí boli v Horde a Moskve považovaní za „lupičov“ (3)) robí tento transkontinentálny prechod celkom pravdepodobným. Niekoľko storočí pred slávnym ťažením Jermaka, ktorý sa potom „poklonil“ Sibíri moskovskému cárovi, uvádza Novgorodská kronika z roku 1114 kráčanie Uškuinikov „za kameňom (4), do krajiny Jugorskaja“. To znamená, že už odišli na severnú Sibír! Novgorodčania zároveň, hoci sa oddelili od Moskovčanov, pri svojich objavoch vždy používali ruskú toponymiu (a samotné slovo „ruský“). Preto to neslýchané prekvapenie neskorších „objaviteľov“ z Moskvy a Petrohradu, keď miestni obyvatelia vzdialených krajín uviedli, že ich osada sa nazýva Ruské Ustye (na Indigirke) alebo Ruská misia (na Aljaške) ...
Petrohradský spisovateľ Dmitrij Andreev, pracujúci v žánri „alternatívnej histórie“, rekonštruuje chronológiu tejto veľkej novgorodskej kampane:
Na konci 15. storočia sa Novgorodský kochi dostal na Aljašku severnou morskou cestou a založil tu niekoľko obchodných miest. V 70. rokoch XVI. Storočia, po porážke Novgorodu Ivanom Hrozným, sa niekoľko tisíc Novgorodiánov plavilo na východ a usadilo sa na juhu Aljašky. Komunikácia s vonkajším svetom je na jeden a pol storočia prerušená. Znovuobjavenie Aljašky sa deje na začiatku 18. storočia Beringom.
A to predstavuje rovnako veľkú budúcnosť pre nezávislú Aljašku. Na začiatku 19. storočia teda malo existovať:
Populácia je 500-600 tisíc ľudí, náboženstvo je pravoslávie (pred Nikonom), indiáni a Aleuti sú navzájom asimilovaní s potomkami Rusov. Politická štruktúra je rozvinutou parlamentnou demokraciou s obdobiami vojenskej diktatúry (počas vojnových rokov). Aljaška sa zúčastnila krymskej vojny na strane Ruska, počnúc 70. rokmi 19. storočia - ťažba zlata, priemyselný rast, rýchle prisťahovalectvo. Na začiatku 20. storočia 5-6 miliónov ľudí. Hranice: s. Mackenzie, potom pobrežie na 50 stupňov severne. zemepisná šírka, Havaj (federálne prijatý do republiky v roku 1892), Midway, enkláva v Kalifornii ... Aljaška, na strane Dohody, sa zúčastnila prvej svetovej vojny (hliadkovala v Tichom oceáne, vyslala expedičníka) zboru na východný front), potom pomohol bielym armádam počas občianskej vojny. V rokoch 1921-1931. prijal viac ako 500 tisíc ruských emigrantov, vyplatil ruskú flotilu, internovaný v Bizerte ... Leteckú skupinu tvorili stíhačky zakúpené v Japonsku, časť torpédových bombardérov spoločnosti Sikorsky-Sitkha. Priateľstvo s Japonskom zabránilo Aljaške zúčastniť sa na druhej svetovej vojne v Tichom oceáne, ale od júna 1940 je Aljaška vo vojne s Nemeckom, Talianskom a Portugalskom (kvôli úmrtiu mnohých jej občanov vo Francúzsku a na potopených lodiach). Jadrová energia vypúšťa satelity od roku 1982 na Havaji od roku 1987. Počet obyvateľov 2000 - 25 miliónov ľudí. HNP - 300 miliárd dolárov
Moskovskí historici z nejakého dôvodu obzvlášť radi „vyvracajú“ „novgorodskú verziu“ vývoja Aljašky, nehovoriac o projektoch jej možnej budúcnosti. To odzrkadľuje jednak nedostatok historickej predstavivosti, jednak dlhodobú centralistickú nechuť k „príliš slobodným“ objaviteľom nových krajín. Aj keď predpokladáme, že Novgorodčania neboli prví, ktorí pristáli na Aljaške, ale, ako hovorí oficiálna verzia, iba o dve storočia neskôr, účastníci expedície Bering-Chirikov, Moskva s nimi stále nemá nič spoločné, pretože toto expedícia bola vytvorená v St. osobný dekrét Petra I. Moskva vždy zostala (a zostáva) typickým mestom starého sveta, ktoré zaujíma geografické objavy nie sami od seba, a ešte viac nie z pohľadu novej historickej tvorivosti, ale iba čisto úžitkovo - pokiaľ ide o anexiu „pod cárovu ruku“ ďalších kolónií zbavených mandátu. Petrohradská ríša bohužiaľ vo vzťahu k Ruskej Amerike v mnohých ohľadoch pokračovala v tejto tradícii Hordy a Moskvy.
Tá istá ruská Amerika tých rokov bola akýmsi analógom „divokého západu“, alebo - keď sa vyhneme tejto geografickej konvencii - môžete to nazvať „divoká utopia“. Ruskí priekopníci a osadníci rozhodne neboli anjelmi, na rozdiel od Britov a Španielov si však nikdy nestanovili cieľ vyhnať a vyhladiť domorodcov. Aleutovia, Eskimáci, Tlingiti a ďalší obyvatelia tohto „konca sveta“ to ocenili, aj keď si pojem „občianstvo“ vôbec nepredstavovali. Trochu dopredu, je vhodné pripomenúť tvrdenie jedného indického vodcu, ktoré ním vyjadril pri predaji Aljašky v roku 1867: „Dali sme Rusom možnosť žiť na našej pôde, ale nie právo ju komukoľvek predať. . " Toto je skutočne iný svet, ktorý presahuje európske štandardy „koloniálneho vlastníctva“.
Ruská Amerika sa stále viac podobala na pôvodné, multikultúrne Rusko. Pomorania a kozáci sa ochotne vydali za Indiánov, Aleutov, Havajanov a v dôsledku toho vznikli úplne noví ľudia so zvláštnou mentalitou. Na rozdiel od Južnej Ameriky, kde kolonizáciu sprevádzalo prísne vnucovanie španielskych a portugalských kánonov náboženstva, jazyka a správania, tu na severe vládol skutočný transkulturalizmus. Na rozdiel od invázie Hordy do Ruska, ktorá z nej urobila totalitné Muscovy, bola na Aljaške založená jedinečná syntéza novgorodskej a indickej lásky k slobode. Miestni obyvatelia sa od Rusov naučili základy pravoslávia a prijali mnoho slov, ale Rusov zase naučili, ako zaobchádzať so sánkami a kajakmi, a niekedy ich zasvätili do vlastných záhad. A nie je náhoda, že mnoho ruských osadníkov aj po predaji Aljašky odmietlo opustiť ju. Nebola to žiadna „národná zrada“ - len sa tak hlboko zapojili do rytmu tohto nového sveta, že už cítili svoju heterogenitu s metropolou. V mnohých ohľadoch sa to podobalo správaniu tých prisťahovalcov z Anglicka, ktorí sa realizovali ako občania Nového sveta a vyhlásili svoju nezávislosť. Jediným rozdielom bolo, že jednoducho nebolo dosť historického času na rozsiahle formovanie nového etnosu na základe rusko-indickej syntézy ...
Tiež nebolo dosť ľudí. Vzhľadom na tvrdosť zákonov Ruskej ríše, ktoré mnohým majetkom obmedzovali pohybové právo, bolo pre Rusa oveľa ťažšie dostať sa do Aljašského Novo-Archangelska ako pre Angličana v New Yorku. Vládcovia Ruskej Ameriky opakovane apelovali na predstaviteľov hlavného mesta, Senát a dokonca aj na kráľovský dvor so žiadosťou, aby sa aspoň niekoľko roľníckych komunít, životne dôležitých pre ekonomickú nezávislosť ruských osád, mohlo presídliť na Aljašku a kalifornský Fort Ross. Ale - vždy sa stretli s kategorickým odmietnutím. Úradníci sa obávali (a nie nadarmo - súdiac podľa existujúcich precedensov), že týchto niekoľko stoviek roľníkov, ktorí zvládnu poľnohospodársky typ hospodárstva charakteristický pre Ameriku, bude mať revolučný vplyv na vtedajší ekonomický systém Ruskej ríše. Asi preto sa Aljaška rýchlo predala a predala takmer okamžite po zrušení poddanstva - aby sa zabránilo hromadnému presídľovaniu tamojších oslobodených roľníkov.
Ďalšou verziou takého uponáhľaného predaja Aljašky je, že ruská vláda mala záujem o ochranu „národnej identity“ pred zámorským „zmätkom“, ktorý ju vydesil. Paradoxom však je, že skutočnú ruskú originalitu v tomto prípade stelesňovali práve tí, ktorí sa zmiešali s indiánmi a bielymi Američanmi, a tým vznikol nový národ. Samotní Rusi vznikali vo svojej dobe práve ako etnická syntéza Varangiánov a Slovanov. „Patrioti“ Horde-cisárskeho krídla však týmto ukazujú iba svoju provinčnú ignoranciu ruskej tradície, ktorá má spočiatku globálny charakter. Petrohradský filozof Alexej Ivanenko to vo svojej práci „Ruský chaos“ jasne vysvetlil:
Náš starovek nie je pôvodný. Podľa etymologickej analýzy sú prekvapivo také staré slová ako chlieb, chata, no a princ sú germánskeho pôvodu. Staré pôžičky sa nahrádzajú novými. Kde je skutočná tvár Ruska? Tajomstvo je, že tam nie je. Dovážajú sa byzantské ikony, pozlátené žiarovky minaretov, tatárske balalajky a čínske knedle.
* * *
Ruskí priekopníci slovo „Aljaška“ vôbec nepoznali a nazývali ho jednoducho „veľká Zem“. Aljaška sa skutočne mohla stať „inkarnovanou utópiou“ - podobne ako Amerika, ktorú ovládli Európania z Atlantiku. V roku 1799 bola založená rusko -americká spoločnosť a tichomorský rozvoj Ameriky mal svojich slávnych „otcov zakladateľov“ - Grigorija Šelikova, Alexandra Baranova, Nikolaja Rezanova ... Ale bohužiaľ, nestihli vyhlásiť svoju Deklaráciu nezávislosti a preto bol projekt Ruskej Ameriky eurocentrickou metropolou nakoniec potlačený.
Kalifornská základňa Ruskej Ameriky - Fort Ross - bola založená v roku 1812. Ak budete brať históriu kreatívne, z pohľadu nových príležitostí, a nie nekonečných prerozdeľovania Starého sveta, potom táto udalosť vyzerá oveľa dôležitejšie ako vojna s Napoleonom. Aj keby Napoleon zostal v Moskve, sotva by sa tým niečo výrazne zmenilo v Rusku, kde šľachta hovorila po francúzsky lepšie ako po rusky. Zatiaľ čo presun pozornosti verejnosti k vývoju Nového sveta by mohol vytvoriť úplne inú škálu ruského sebauvedomenia, zároveň by to zachránilo Rusko pred hanebnou nálepkou „žandár Európy“.
Aj keď Rusi vykonávali tieto „četnícke“ funkcie záchrany európskych monarchií pred revolúciou, márne rátali s nejakým druhom vďačnosti z týchto trónov. Navyše napríklad Španieli, ktorí vtedy v Kalifornii tvorili väčšinu, sa opakovane pokúšali zlikvidovať Fort Ross - buď ukážkou sily, alebo bombardovaním oficiálneho Petrohradu nahnevanými diplomatickými poznámkami za „napadnutie ich územia“, hoci ich zákonné práva boli veľmi podmienené a dosť roztrasené. Naopak, miestni Indiáni podporovali Fort Ross v nádeji, že Rusi s ich autoritou a extrateritoriálnym postavením „tretej sily“ ich zachránia pred úplnou civilizačnou deštrukciou v mlynských kameňoch medzi Yankeemi a Španielmi. A opakovane so zbraňami v rukách bránili ruskú pevnosť pred oboma!
Ruská vláda sa medzitým správala viac ako divne. V reakcii na španielske poznámky neobhajovala ruské osídlenie, ale ... úlohu obžalovaného pridelila samotnej rusko-americkej spoločnosti. Spoločnosť však nemala takmer žiadne skutočné medzinárodné práva - a podľa dlhoročnej ruskej tradície bola povinná koordinovať všetky svoje rozhodnutia s predstaviteľmi hlavného mesta. Predstavitelia spoločnosti ich už unavovali vysvetľovať im zrejmé - aké obrovské historické výhody existencia a rozvoj ruského osídlenia v Kalifornii sľubuje. Narazili však na prázdny múr alebo dokonca bodli do chrbta - podobne ako vyhlásenie ministra zahraničných vecí Nesselrodeho, že sám obhajuje zatvorenie pevnosti Fort Ross, pretože táto osada spôsobuje „strach a závisť ľudí Gišpana“. Túto apoteózu „starosvetskej“ úzkoprsosti a skutočnej národnej zrady snáď nemožno ani s ničím porovnať! Naopak, „zrkadlová“ situácia - aby španielski dobyvatelia presvedčili Madrid o produktivite ich amerického vývoja, a oni by za to boli vinní a požadovali obmedzenie svojich aktivít pod zámienkou „strachu a závisti“ iných národov - to sa jednoducho neda predstavit ...
Toto však nie je hranica hlúposti ruského centralizmu - v 20. rokoch 19. storočia sa vláda pokúsila zakázať osadníkom Ruskej Ameriky (ku ktorým boli počítaní aj Indiáni) priamy obchod s Američanmi. V skutočnosti to znamenalo ekonomickú blokádu a skutočne „škodlivý vplyv Západu“ - vzhľadom na to, že vo vzťahu k starému svetu je Aljaška „Ďaleký východ“.
Rada rusko-americkej spoločnosti na Aljaške v rámci svojich najlepších síl a diplomatických schopností, ako len mohla, znížila tieto rozpory medzi slobodným rozvojom Ruskej Ameriky a klamlivými požiadavkami vzdialenej metropoly. Najvýraznejšia úloha v tomto zmierovacom procese nepochybne prislúchala prvému „vládcovi Aljašky“ (oficiálny názov) Alexandrovi Baranovovi. Počas rokov jeho vlády táto veľká, ale bohužiaľ takmer neznáma postava v Rusku skutočne zmenila celú severnú časť Tichého oceánu na „ Ruské jazero“, Po vybudovaní novej civilizácie na americkom pobreží, ktorá sa rovná polovici európskeho Ruska, sa vyvinula oveľa vyššie ako vtedajšia Sibír. Aljaška Novo-Arkhangelsk (mesto je jasne pomenované podľa Pomorov) ako centrum najdôležitejšieho obchodu s kožušinami v tej dobe, keď to bol prvý prístav (!) Na severe Tichého oceánu necháva španielsky San Francisco ďaleko za sebou. Navyše to nebolo len ekonomické a vojenské, ale aj kultúrne centrum: jeho knižnica obsahovala niekoľko tisíc kníh - v tej dobe a v porovnaní s južnejšími kolóniami „divokého západu“ veľmi pôsobivé číslo.
Byrokratická závisť a jej istá zbraň - ohováranie však tohto obra zvrhli. Baranov, ktorý každoročne prinášal milióny do ruskej pokladnice, ale uspokojil sa s halierovým platom, bol bez vysvetlenia odstránený a odvolaný do Ruska. Tam, kde sa nikdy neplavil, vážne ochorel a zomrel na ceste. Zvláštne opakovanie tejto trasy sa ukázalo ako osud ďalšieho veliteľa ruskej Ameriky - Nikolaja Rezanova, ktorý svoje dni taktiež zakončil cestou späť do Ruska, pričom už nikdy viac nevidel svoj Nový svet s dcérou kalifornského guvernéra zamilovaného do jemu. Nejde len o smutnú romantiku - utopický Mys prozreteľnosti naozaj nepúšťa svojich objaviteľov do „obyčajnej krajiny“.
Skutočne, nad všetkými ruskými priekopníkmi tohto „konca sveta“, z hľadiska jeho „stredu“, prevláda nejaký zlý osud. Počnúc zmiznutými Novgorodiánmi a Beringom, ktorí zahynuli pri jeho expedícii, až po vlnu nevysvetliteľných úmrtí v samotnom Rusku prakticky všetkých potomkov a nasledovníkov Baranova ... Ak je však táto situácia vnímaná menej mysticky, je možné rozoznajte za tým celkom „pozemské“ motívy - tvrdý antiutopizmus ruskej vlády, ktorý je extrémne žiarlivý a negatívny voči „snílkom“, ktorí snívajú o vytvorení novej civilizácie. Koniec koncov, toto stvorenie nevyhnutne znamená zrútenie starého.
Pevnosť Ross bola najjasnejším dôkazom toho, že ruský život môže byť iný. Kedysi bol jeho vládcom energický 22-ročný „ruský Švéd“ Karl Schmidt. A v mierke malej posádky sa začala skutočná „revolúcia mládeže“ v Petrovom štýle - novým dizajnom samotnej pevnosti, výstavbou vlastnej flotily, otvorením nových škôl a dokonca aj divadlom! „Nohavice“ boli čoskoro prepustené ...
Decembristi, z ktorých mnohí pracovali s Rusko-americkou spoločnosťou, trpeli oveľa vážnejšie. Konstantin Ryleev, ktorý vyvíjal projekt nezávislosti Ruskej Ameriky, bol obesený. Ďalší dekabrista, Dmitrij Zavališin, nebol separatista. Naopak, rozvinul myšlienku masívneho a intenzívneho ruského prieniku do Kalifornie a povzbudil miestnych Španielov, aby prijali ruské občianstvo. Svoju misiu nazval „Rád obnovy“ a pokúsil sa presvedčiť cára o grandióznych perspektívach „rusifikácie Ameriky“. ale Ruská vláda správne si myslel, že to budú „nie tí istí Rusi“, ktorých možno ľahko ovládať. A Zavalishin so svojimi petíciami bol stále „jeden“ a bol poslaný do sibírskej trestnej služby.
Ukázalo sa teda, že projekt Ruskej Ameriky nebol zničený niektorými vonkajšími nepriateľmi alebo okolnosťami, ale zvnútra - samotnými orgánmi Ruskej ríše, ktoré ho považovali za „príliš drahý“. Prozreteľnosť je však irónia - krátko potom, čo sa Fort Ross v roku 1841 predal doslova za cent, práve z mlyna jeho nového majiteľa Johna Suttera sa začala slávna americká „zlatá horúčka“. Ruská vláda bez čakania na zlaté vajce bodla kura. A v tejto rieke, ktorá sa pôvodne volala Slavyanka, a potom ruskej rieke, trpezliví Američania stále umývajú zlato ...
* * *
Po predaji pevnosti Fort Ross sa celá ruská Amerika zmenšila na hranice Aljašky - aj keď stále grandiózna, ale už zatlačená ďaleko na sever - a už bez pravidelných a prakticky bezplatných dodávok potravín z Kalifornie. V skutočnosti to bola posledná bašta pred konečným ústupom do Starého sveta.
História však zachovala významné príklady oveľa južnejšie než dokonca Kalifornie, vývoja tejto záhadnej línie zmeny dátumov, „konca sveta“ Rusmi. Zachované v rôznych významoch - ako spomienka na „stratený raj“ a priemernosť „starosvetskej“ vlády. A tiež možno a ako pomôcka do budúcnosti - utópia historických hraníc nevie ...
Ivan Okuntsov cituje skutočnosti, ktoré nie sú menej zarážajúce ako vylodenie Novgorodiancov na Aljaške. Jules Verne a Stevenson odpočívajú:
Počas dlhých plavieb v Tichom oceáne bol prúd a vietor ruských námorníkov vedený dokonca k rovníku. Akonáhle sa dostali dovnútra Nový Zéland, východne od Austrálie. V tom čase bol na ruskej lodi jeden mních, ktorý stratil nádej na úspešný výsledok plavby. Mních v noci utiekol z lode na ostrov, kde prevzal moc do vlastných rúk a vyhlásil sa za kráľa Nového Zélandu. Na ostrove bola vztýčená ruská vlajka. Potom sa mníšsky kráľ obrátil na Petra Veľkého so žiadosťou o pomoc a o prijatie všetkých maorských ľudí - obyvateľov Nového Zélandu - do ruského občianstva. Pomoc z Petrohradu však z nejakého dôvodu nebola poskytnutá a mních zomrel a „ako kráľ“ bol upálený pri „posvätnom ohni“.
A tu je rozsiahle svedectvo časopisu Kamchatka „North Pacific“ (5), málo známe v plochom svete „euroázijsko-atlantických“ zúčtovaní:
Akonáhle bola rybárska loď „Bering“ odnesená búrkou ďaleko na juh. Keď námorníci stratili svoj počet, nevšimli si, ako tŕne ostrovných koralov rástli cez bublajúcu penu. Loď bola rozbitá na kúsky a ľudia boli odvedení k úrodným brehom. Potom, čo jedli sušené a zjedli banány, sa čoskoro ocitli na púštnom ostrove. Ruskí námorníci sa asi mesiac túlali tropickými lesmi a jedli exotické ovocie. Boli dosť opotrebovaní, ale nestratili srdce a modlili sa za záchranu. Jeden z námorníkov z Aljašky, ktorý prechádzal okolo ostrova na lodi, si všimol šesť opálených mužov, ktorí sa rútili po brehu a vyjadrili „silnú ruštinu“. Robinsoni boli samozrejme vyzdvihnutí. Čoskoro boli odvezení do hlavného mesta Ruskej Ameriky - Novo -Archangelska, kde Baranovovi podrobne povedali o ostrove s „riekami mlieka a želé“.
Tak sa začal veľký epos o objavení Havajských ostrovov Rusmi. V roku 1806 sa námorník Sysoi Slobodchikov s ľahkou rukou Baranov dostal na Havaj. Priniesol drahé kožušiny, z ktorých miestni vodcovia napriek divokému teplu nevyliezli. Havajský kráľ Tamehamea Veľký počul o štedrosti „nových bielych“. Sám sa obliekol do kožušín a vyjadril veľkú túžbu obchodovať s Baranovovým ľudom. Postupne sa začal rozpaľovať plameň úprimného priateľstva.
Celú zimu strávil Slobodchikov "a jeho kamaráti" v tieni paliem. Videli, že ostrovania žijú v bielych polkruhových chatrčiach, radi spievajú a nosia svetlé šaty. Cenia si priateľstvo a sú pripravení dať aj svojim priateľkám potešiť bieleho hosťa. Na slová havajských piesní a nevyčerpateľných rezerv ruskej vodky tri mesiace zimy ubehli ako jeden deň. Našim námorníkom sa krajina večného leta tak zapáčila, že s Kanakmi podpísali prvú obchodnú zmluvu o dodávke chlebového ovocia, santalového dreva a perál z Havaja na Aljašku. Tameamea poslala Baranovovi kráľovské rúcho - plášť z pavích pier a vzácneho plemena papagájov. Navyše, samotný kráľ chcel prísť na Aljašku na rokovania, ale bál sa opustiť ostrovy tvárou v tvár rastúcej námornej aktivite „iných bielych“.
Tento zvrat priniesol Baranovovi veľkú radosť. Na ostrovy poslal svojho priateľa Timofeya Tarakanova, ktorý tam zostal celé tri roky a študoval život ostrovanov. Spolu s Rusmi žil najbližší sluha kráľa Tamehamea, ktorý učil bielych cestovateľov loviť žraloky a rozprával miestne legendy. Jeden z nich hovorí: Keď oceán pokryl krajinu, obrovský vták sa ponoril do vĺn a položil vajíčko. Bol silná búrka, vajíčko sa rozbilo a zmenilo sa na ostrovy. K jednému z nich zakrátko zakotvila loď z Tahiti. Na lodi boli manžel, manželka, prasa, pes, sliepky a kohút. Usadili sa na Havaji - takto začal život na ostrovoch.
Havajskému kráľovi sa Rusi tak zapáčili, že po roku ich pobytu daroval kráľovi jeden z ostrovov. Miestny vodca Tamari prijal Baranovových poslov priaznivo. Za zvuku príboja na ostrove Kanai sa stavala ruská pevnostná pevnosť svätej Alžbety. Domáce lode prichádzajúce do pevnosti už nestretli polonahí divosi, ale ľudia oblečení v klobúku a bedrovej rúške, niektorí v námorníckej bunde, niektorí v topánkach. Sám Tamari, podobne ako kráľ Tamehamea, začal športovať so sobolia kožušinou.
Život na ostrove pokračoval ako obvykle. Čoskoro bol zostavený prvý rusko-havajský slovník. Lode naložené havajskou soľou, santalovým drevom, tropickým ovocím, kávou a cukrom odišli na Aljašku. Rusi ťažili soľ pri Honolulu, zo suchého jazera v kráteri starej sopky. Deti miestnych vodcov študovali v Petrohrade, študovali nielen ruský jazyk, ale aj exaktné vedy. Kráľ Tameamea bol tiež bohatý. Baranov mu daroval kožuch z vybranej kožušiny sibírskych líšok, zrkadlo, pishchal vyrobený zbrojármi Tula. Ruská vlajka už mnoho rokov veje pod zelenými palmami koralových ostrovov. A ukulele celkom dobre vychádzali s ruskými harmonikami.
* * *
Žiaľ, ruskí cári sa príliš líšili od havajských kráľov ... Ako obvykle sa zaoberali posilňovaním svojej „vertikály moci“, do ktorej táto utópia v tichomorských oblastiach nijako nezapadala. V predstavenstve Rusko-americkej spoločnosti boli bezplatní prieskumníci, námorníci a obchodníci postupne nahradení sivými úradníkmi, ktorí málo rozumeli a nechceli rozumieť ničomu konkrétnemu o Aljaške a Tichom oceáne. Pre ich centralistické myslenie nebol tento priestor ničím iným ako „najvzdialenejšou provinciou“ Ruskej ríše, navyše nebezpečne „odrezanou“ od metropoly. Preto sa od polovice 19. storočia myšlienkami o predaji Aljašky začali túlať v ruských kruhoch blízkej vlády.
Poznámka - o poskytnutí nezávislosti Aljaške sa nikdy nehovorilo. Hoci bol čerstvý, bol príkladom toho, ako Anglicko napriek tomu odstúpilo svojim americkým osadníkom právo nezávisle vlastniť územie Nového sveta, ktoré vyvinuli. Čo bránilo Rusku urobiť to isté s tou časťou Ameriky, ktorú ovládli Rusi? Po nadviazaní strategického vzťahu s nimi transpacifista partnerstvo ako transatlantický vzťahy medzi Anglickom a USA.
Realizácii tejto príležitosti bránila skutočnosť, že Rusko v oveľa väčšej miere patrilo k civilizácii starého sveta ako Anglicko. A v kontinentálnej Európe tých rokov ešte nebolo vôbec akceptované opustenie ich zámorských kolónií. Toto sa považovalo za „znak slabosti“, hoci historické skúsenosti svedčia o opaku - Anglicko odvtedy neprehralo ani jednu európsku vojnu a spoločenstvo, ktoré vytvorilo, sa ukázalo byť oveľa odolnejšie ako mnohé eurocentrické projekty. Ale v Rusku zvíťazil eurocentrizmus.
Predaj Aljašky má samozrejme svoj podiel viny a jej priamych obyvateľov tej doby. Nanešťastie sa z druhej, východnej, časti Ameriky dozvedeli málo o skúsenostiach s občianskou samoorganizáciou, a väčšinou ticho poslúchli predaj svojej pôdy, pre mnohých už pôvodných. Ťažký totalitný odkaz centralizovaného ruského štátu sa prejavil dokonca aj u potomkov tých, ktorí z neho kedysi utiekli ...
Avšak ani po „ruskej kapitulácii“ na Aljaške v roku 1867 táto krajina nestratila svoj zvláštny, voľný charakter. Až teraz už odolával americkému centralizmu. A dodnes naj víťaznejší slogan kampane na Aljaške: „Najprv sme Alaskania a potom Američania.“ Moderná Aljaška má svoju vlastnú jedinečnú vlajku, ktorú vynašli jej deti a stala sa oficiálnou - zlaté súhvezdie Ursa Major na tmavomodrom pozadí zimnej severnej oblohy. A oficiálne heslo: „Na sever, do budúcnosti!“ Nakoniec, Aljašská strana nezávislosti tam koná celkom legálne a nominuje svojich politických lídrov.
Pokiaľ ide o predaj Ruska jeho Nového sveta, tam bol tiež symbolický znak Prozreteľnosti. Peniaze pre Aljašku sa nikdy nedostali k šľachetným „predajcom“. Dohodnutá čiastka 7,2 milióna dolárov bola zaplatená zlatom, ktoré previezli z New Yorku do Petrohradu. Loď sa však potopila v Baltskom mori ...
Ruská Amerika bola spievaná v muzikáli „Juno a Avos“:
Prineste karty objavu
V opare zlata ako peľ.
A poliate mesačným svitom, spálite
Pri povýšených dverách paláca!
* * *
Pristátie Američanov na ruskom severe počas ruskej občianskej vojny sa stalo zrkadlovým odrazom vývoja Aljašky. Formálne tam dorazili, aby tvárou v tvár možnej nemeckej ofenzíve podporili svojich ruských spojencov v prvej svetovej vojne. Ale zrazu vznikol bližší zväzok. Generál Wilds Richardson vo svojich spomienkach „Americká vojna na severe Ruska“ napísal:
1. augusta 1918 sa obyvatelia Archangelska, ktorí počuli o našej expedícii, sami vzbúrili proti miestnej boľševickej vláde, zvrhli ju a zriadili Najvyššiu správu severného regiónu.
Toto oddelenie viedol Nikolaj Čajkovskij, veľmi zaujímavá historická postava, známa realizáciou svojich utopických projektov v samotnej Amerike. Na krátky historický okamih sa zdá, že aljašský Novo -Archangelsk je stelesnený v Archangelsku - v čase, keď v Moskve a Petrohrade zúril Čechistický teror, bol ruský sever extrateritoriálnym ostrovom sveta, kde slobodná ekonomika, sa zachovala kultúra a tlač. Ale bohužiaľ, Američania, zvláštnym spôsobom, čoskoro objavili rovnakú logiku ako Rusi v období vývoja Aljašky - „ďaleko a draho“. Hoci keby zostali, nebola by žiadna „studená vojna“ a už vôbec nie Sovietsky zväz!
Navyše na to nemuseli vôbec podnikať žiadnu agresiu - boľševici boli v tej dobe pripravení vzdať sa všetkých území, ktoré nemali pod kontrolou, aby si zachovali svoju moc nad ruskými hlavnými mestami. V roku 1919 Lenin pozval Williama Bullitta, ktorý prišiel do Moskvy na polooficiálnej misii od prezidenta Wilsona, aby uznal boľševické Rusko, a výmenou za diplomatické uznanie súhlasil so zaznamenaním výsledkov občianskej vojny tak, ako boli v tom čase. To znamená, že moc boľševikov by bola obmedzená na niekoľko centrálnych provincií. Woodrow Wilson, ktorý veril, že boľševici čoskoro padnú, a preto odmietol túto dohodu, sa ukázal ako zlý vizionár ...
* * *
XXI. Storočie opäť dáva šancu zosobniť historickú subjektivitu mysu Prozreteľnosti. Podľa predpovedí Kenichiho Omaeho sa Čukotka a Aljaška môžu skutočne zmeniť na zvláštny suverénny región, vnútorne oveľa užšie prepojený ako s ich metropolami. Sú na to všetky ekonomické a kultúrne predpoklady. Navyše, takáto formácia, aspoň spočiatku, nebude v žiadnom prípade v rozpore s politickým centralizmom Ruskej federácie a USA. Čukotka a Aljaška môžu zostať pridruženými subjektmi týchto štátov, ale samotná logika procesu glokalizácie povedie k civilizačnému zblíženiu týchto regiónov a oslabeniu centralizovanej kontroly nad nimi. To je toto utopický zem sa stane najviac reálny kritérium, že deklarované „strategické partnerstvo“ Ruska a Ameriky je nielen deklaratívne.
Vladimir Videman vo svojom hlavnom článku „Orientácia - Sever alebo okno do Ameriky“ (6) načrtáva veľkolepé vyhliadky na budúce rusko -americké zblíženie. Predpovedá vytvorenie „strategickej transpolárnej aliancie“, ktorá bude nevyhnutne dominovať svetovej politike a ekonomike. Toto je však pohľad z pohľadu akéhosi globálneho monopolu, zvláštneho pre tohto autora, ktorý na svojom webe publikuje mnohé manifesty „antiglobalizácie“.
Všeobecne platí, že už v názve tohto článku je zrejmá narážka na metafyzickú báseň Heydara Dzhemala „Orientácia - sever“. Ak však Dzhemal hovorí o „transformácii základnej disharmónie reality na fantastickú transobjektívnu bytosť“, potom Wiedemannova „transpolárna aliancia“ vyzerá na tomto pozadí príliš pozemsky. Všetky jeho ciele sú v podstate zredukované na nejaký druh mechanického prepojenia skutočných štátov Ruskej federácie a USA - bez toho, aby vznikla nová, špeciálna civilizácia.
Problém je v tom, že tento autor stále myslí v modernistických kategóriách centralizovaných národných štátov a zrejme si nevšimne, že svet prešiel do úplne inej éry, keď samotné regióny, najmä tie, ktoré sa nachádzajú na hraniciach týchto štátov, sa stávajú hlavnými subjektmi politiky. Ich priama spolupráca sa ukazuje ako stále významnejšia a efektívnejšia ako diplomatické protokoly ústredných orgánov. A čím viac sa od seba politické centrá týchto národných štátov „vzďaľujú“, tým je interakcia ich hraničných regiónov zaujímavejšia a perspektívnejšia - pokiaľ ide o vytváranie novej civilizácie. Vo všeobecnosti ide o ontologický zákon „kombinovania protikladov“ - čím radikálnejší sú, tým jedinečnejší je výsledok ich syntézy.
Po eurocentrickej ére modernity sa zdá, že samotná Európa dnes zažíva „druhú mládež“ - rozkvet regionalizmu v starom svete je už taký, že spochybňuje, či ešte existuje národné štáty, spomínajúc na časy, keď vôbec neboli. Dnešné Rusko so svojim hypercentralizmom a eurocentrizmom je však stále v stave moderny. Len cesta von ho môže prekonať severné oblasti na úroveň priamej nadnárodnej a transkontinentálnej spolupráce so severanmi iných krajín. Ale zatiaľ jej to prekážajú ústredné orgány, ktoré sa dôvodne obávajú, že ich nezávislý sever jednoducho prestane podporovať.
Sever a Sibír, ktoré zaberajú 2/3 územia Ruskej federácie, poskytujú tomuto štátu viac ako 70% exportných ziskov, vzhľadom na jeho celkový ekonomický centralizmus však majú povesť „dotovaných“. A „darcom“ je Moskva, ktorá kontroluje ropné a plynové potrubia. Menej kontrastné, ale podobná situácia je pozorovaná v Severnej Amerike. Za týchto podmienok žiadna „strategická transpolárna aliancia“ medzi predstaviteľmi týchto dvoch krajín pre severanov nič nezmení.
Túto „zásadnú disharmóniu reality“ je možné napraviť iba prechodom na „fantastické transobjektívne bytie“ - keď moc na severe prejde od izolovaných a centralizovaných štátnych strojov k sieťovej, nadnárodnej civilnej samospráve. Práve vtedy „unipolárna“ Amerika a hypercentralizované Rusko vstúpia do histórie a ustúpia globálnemu severu.
Ruský, sibírsky sever je svojou mentalitou bližšie k Aljaške ako Muscovy. Rovnako tak je Aljaška oveľa viac podobná ruskému severu než „zostreleným štátom“, ako Aljašci nazývajú hlavné územie USA. Ruský Američan Oleg Moiseenko, ktorý prišiel na Aljašku ako turista, na internete zdieľa zaujímavé postrehy k tejto záležitosti:
Aljaška je krajinou skutočných mužov a skutočnej mužskej práce: stavbárov, drevorubačov, ropných robotníkov, poľovníkov, vodičov, rybárov, kapitánov a pilotov (prekvapujúce, ale pravdivé - tento druh práce vykonávajú aj ženy!). Aljaška je svet mimo médií, svetských správ a ďalších produktov civilizácie. Toto je schopnosť patriť k sebe. Buďte bez policajného dozoru (mimo Anchorage). A nakoniec (prosím, pozerajte sa na to ako na fakt) - toto je stále roh bieleho muža.
Je pochopiteľné, prečo tomu bielemu mužovi z „nižších štátov“ obzvlášť imponuje. Naproti tomu Aljaška v skutočnosti nemá takú morbídnu politickú korektnosť, ktorá by sa stále viac zvrtávala v rasizmus. Jednoducho existuje zdravý, prirodzený, severný multikulturalizmus, kde nikto nikomu neprekáža, aby bol sám sebou, a robí mu hanbu, že nepatrí k tej či onej agresívnej menšine. Práve táto „schopnosť patriť k sebe“ je v očiach nositeľov obsedantných mediálnych štandardov najprekvapujúcejšou črtou Aljašanov.
Nebolo by však nepresné vykresliť Aljašku ako archaický priemyselný doplnok postindustriálneho sveta. Zástupcov tvorivých, „postekonomických“ profesií nie je proporcionálne menej ako v „nižších štátoch“ - ich pohľad na svet je však výrazne odlišný. Majestátna, nádherná a stále starostlivo zachovaná príroda Aljašky, ako aj povesť „konca zeme“ podporujú mentalitu objaviteľov, nie pasívnych konzumentov globálnej popovej hudby. A to bude čoraz zreteľnejšie na pozadí ideologických, demografických a regionálnych kolízií v „nižších štátoch“, bojujúcich o miesto pod odumierajúcim slnkom odchádzajúceho sveta ...
Je pozoruhodné, že jedna z komunít sibírskeho starého veriaceho, ktorú osud v dvadsiatom storočí priniesol do Číny a potom do Južná Amerika, nakoniec našiel svoje miesto na Aljaške. Ich mesto Nikolaevsk celkom organicky splynulo s aljašskou prírodou a toponymiou, kde sa zachovalo mnoho ruských mien. Aj keď sa ich psychológia, samozrejme, výrazne zmenila - už neexistuje žiadne strašné podozrenie z neznámych ľudí a technológie. Neexistuje však príliš vypočítavý „amerikanizmus“ ... Pri skúmaní fenoménu tejto zvláštnej kultúry, ktorá sa objavuje na rusko-americkom pohraničí, Michail Epstein predpovedá ich nadchádzajúcu jedinečnú syntézu:
Vo svojej sile je to skvelá kultúra, ktorá úplne nezapadá do americkej ani ruskej tradície, ale patrí k niektorým fantastickým kultúram budúcnosti, ako napríklad Amerossia zobrazená v románe Vl. Nabokovovo „peklo“. Rusko-americká kultúra nie je redukovateľná na jej jednotlivé zložky, ale prerastá ich ako koruna, v ktorej sa ďaleko od seba oddelené vetvy kedysi jediného indoeurópskeho stromu opäť prepletú, rozpoznajú ich príbuzenstvo, rovnako ako príbuzenstvo Indo. Európske korene sú v ruskom „samotnom“ a anglickom „tom istom“ matne uznávané. Tieto kultúry, bežné v ich najhlbších koreňoch, sa môžu ukázať ako bežné vo vzdialených výhonkoch a vetvách a rusko-americká kultúra môže byť jedným z predchodcov, prototypov takejto budúcej jednoty.
Keď myslím na ruského Američana, vidím obraz intelektuálnej a emocionálnej šírky, ktorý sa dá kombinovať analytická jemnosť a praktickosť americkej mysle a syntetické sklony, mystické nadanie ruskej duše... Spojte ruskú kultúru skľučujúcej melanchólie, srdečnej melanchólie, ľahkého smútku - a americkú kultúru odvážneho optimizmu, aktívnej účasti a súcitu, viery v seba a v ostatných ...
Práve na tomto „Beringovom moste“ sa uskutoční symbolické podanie ruky Semyona Dezhneva a Jacka Londona. Tí, ktorí si často pripomínajú Kiplingove slová „Západ je západ, východ je východ a nemôžu sa spojiť“, z nejakého dôvodu zabúdajú na prorocký koniec tejto básne:
Ale neexistuje východ ani západ,
Čo znamená kmeň, vlasť, klan,
Keď silný so silným plecom pri pleci
Stúpa na konci zeme?
(1) Časopis „Profil“, č. 19, 2002.
(2) Farrelli, Theodor. Stratená novgorodská kolónia na Aljaške // Slovanská a východoeurópska recenzia, V. 22. 1944.
(3) Zaujímavá paralela so „severnými barbarmi“ v rímskej histórii!
(4) Tj. Uralský hrebeň
(5) № 7, 1999.
(6) Protokol siete
Na juhovýchode Čukotky, vo vodnej oblasti zálivu Anadyr, sa nachádza nádherný kút polostrova ohraničený skalnatými mysmi pomenovanými po Lesovskom a zálivom Provideniya v prístave Lysaya Gora. Drsný, ale nekonečne krásny záliv Providence má svoju vlastnú jedinečnú severskú krásu. Nádherný kút pod jasnou severnou oblohou a nádherné Providensky Museum of Local Lore sú príležitosťou navštíviť tieto báječné miesta, dotknúť sa starodávnych hádaniek a tajomstiev, ktoré priťahujú ako magnet.
Toponymum zálivu „Providence“, ktoré sa objavilo v roku 1848 ľahkou rukou anglického kapitána Thomasa Moora, na pamiatku „šťastnej prozreteľnosti“, ktorá umožňovala jeho lodi prezimovať v odľahlom prírodnom zálive, vzrušuje predstavivosť znalci histórie. Práve tu námorné obchodné a veľrybárske lode neraz vstávali na zimu, pretože sa báli zúrivých búrok.
Lode získali úspešnú spoľahlivú ochranu v pokojnom prístave geografická poloha Bay of Providence. Na začiatku je šírka zálivu až 8 km, pričom dĺžka zálivu je 34 km, čím ďalej do vnútrozemia, tým je užší. Dole od prístavu Emma je šírka zálivu 4 km a nad ním 2,5 km. Na akejkoľvek mape záliv vyzerá ako obrovská rastlina zakrivená na sever a severovýchod s oddelenými vetvami zálivov.
Strmé skalnaté pobrežie, vysoké kopce až 800 metrov ho uzatvárajú pred chladnými búrlivými vetrom. V lete je záliv bez ľadovej pokrývky a súčasne dochádza k dennému prílivu a odlivu. Hĺbka sa pohybuje od 35 metrov pri vstupe do zálivu až po 150 metrov. Pozdĺž brehu zálivu sú plytké zálivy a tiché prístavy: Komsomolskaja zátoka, Slavyanka, Head, Emma Harbour, Jazdec, Vladimir, Cash Bay.
Na východnom pobreží zálivu Komsomolskaja sa nachádzajú veľké osady mestského osídlenia Provideniya a etnickej dediny „Ureliki“, letiska s rovnakým názvom „Záliv Provideniya“, ktoré prijíma medzinárodné lety a charty. V zátoke Slavyanka, za prírodným vlnolamom koryta Plovera a mysu Gaidamak, sa nachádza námorníkom známe ukotvenie.
Prvýkrát sa na pobreží zálivu v roku 1660 objavili námorníci z lode pod velením Kurbata Ivanova, ktorí ho však nepomenovali ani neuviedli na mapu a ďalších dvesto rokov zostal pre geografov nemenovaný a vedci do zimovania lode Thomasa Moora. V lete 1876 sem dorazil strojček „Jazdec“ pod velením kapitána Novoselského, ktorý v zálive Provideniya urobil prvý hydrografický prieskum.
Po Chelyuskinových udalostiach v roku 1937 O. Yu. Schmidt, vedúci Severnej námornej cesty, schválil výstavbu prístavu Provedensky v Beringovom mori, jeho vzhľad dal silný impulz k rozvoju územia. Po mnoho storočí existovala na kose Plovera eskimácka dedina; ako mnoho malých dedín Chukchi a Evenks bola v roku 1941 evakuovaná, aby sa do nej zmestili batérie pobrežnej obrany.
Dnes k brehom Providenskej zátoky prichádzajú turisti, cestovatelia a milovníci vzácnych a exotických severných športov. Každý rok sa tu konajú zimné preteky na snežných skútroch a psích záprahoch; v lete sem vodní turisti s potešením robia vzrušujúci výlet loďou na kajakoch a iných plavidlách po trasách námorníkov.
Záliv Providence na fotografii
Adresa: Chukotka Autonomous Okrug, Bering Sea, Anadyr Bay
GPS súradnice: 64.404094, -173.319303
Providence Bay na mape
Providence Bay na videu
Polostrov Chukchi je plný zátok a zálivov, ale jeden z nich stojí sám - záliv Providence. Názov úplne zodpovedá zátoke kvôli neustálym hmlám, ktoré ju pokrývajú takmer po celý rok a miestne vody zálivu sú pokryté hustým závojom, cez ktorý je ťažké čokoľvek vidieť. Miestni obyvatelia sú na to už dlho zvyknutí, ale hosťujúci hosť to bude považovať za veľký zázrak. Názov však dostal nie kvôli hmlám, ale o tom neskôr.
Takýto úžasný jav sa vytvára kvôli predĺženému tvaru zálivu. Je dlhý 34 kilometrov a široký iba 4 kilometre, zatiaľ čo záliv Providence je obklopený strmými a strmými brehmi dosahujúcimi výšku 800 metrov. Výsledkom je druh prírodného potrubia, vďaka ktorému sa tu vytvárajú neustále hmly. Napriek tomu je toto miesto na severnej námornej trase veľmi dôležité, pretože od mája do októbra je tu more bez ľadu dlhšie ako na iných miestach.
História objavov
Prvým, kto navštívil tieto miesta, bol Kurbat Ivanov, ktorý bol považovaný za nástupcov Semyona Dezhneva pri rozvoji týchto miest. Ivanovova expedícia sa na tieto miesta dostala v roku 1660, avšak, podobne ako mnohým Dezhnevovým objavom, sa tejto udalosti neprikladal patričný význam, hoci záliv bol ideálnym miestom na výstavbu severného prístavu a referenčným bodom na severnej obchodnej ceste. Zátoka dostala svoje meno iba o dve storočia neskôr v roku 1848. V tom roku v tejto oblasti križovala loď, ktorá hľadala Franklinovu expedíciu, a v októbri bolo rozhodnuté, že v týchto miestach bude zima, hlboká zátoka bola ideálnym miestom na zimovanie a neskôr ju Briti nazývali zátokou Svätej prozreteľnosti. Ďalších sto rokov v regióne prebiehala skrytá obchodná vojna. Rusko bojovalo za svoje monopoly v obchode s miestnym tovarom a ako sa len dalo, chránilo ho pred návštevou amerických hosťujúcich interpretov, ktorí vymenili kožušiny a mrožovú kosť za whisky. Ľahké nožnice pravidelne vstupovali do zálivu a zatýkali amerických obchodníkov, čo však zastavilo málo ľudí, pretože obchodné expedície boli veľmi výnosné.
Zátoka sa skutočne začala skúmať až na konci 30. rokov. V roku 1933 sem prišla komisia a vypracovala projekt výstavby prístavu. Stavba postupovala zrýchleným tempom a po druhej svetovej vojne tu už stála Mestečko na dvetisíc obyvateľov a populácia všetkých dedín v zálive dosiahla 5 tisíc ľudí. V súčasnosti sú tieto miesta prázdne a väčšinou tu zostalo len miestne obyvateľstvo.
Providence dedina
Čukotci si tieto miesta vybrali už dlhší čas, o plnohodnotnom meste na pobreží Prozreteľnosti však uvažovali až v 30. rokoch. V roku 1928 sa objavila veľmi malá pevnosť a bol to len sklad s uhlím pre lode, ktoré plávali okolo. Od roku 1933 sa postupne stavali domy a prístav a o štyri roky neskôr, v roku 1937 sa tu začala masívna výstavba. Osada začala naplno fungovať po vojne a jej populácia dosiahla 2 tisíc ľudí.
Obec zažila ďalší skok v 50. a 60. rokoch, keď konfrontácia s Amerikou získala maximálny obrat. Na tieto miesta boli premiestnené vojenské jednotky, čo viedlo k prudkému nárastu počtu obyvateľov a dokonca existoval plán na vybudovanie mesta pre 12 tisíc ľudí, ale nikdy sa to nesplnilo. Napriek tomu počet obyvateľov presiahol 5 000 ľudí a dedina Providing sa stala jednou z najväčších na Chukotke.
Kolapsom únie došlo aj k rozpadu obce. Armáda odišla, väčšina z nich bola miestna. Od roku 1994 do roku 2002 sa vôbec neprebiehala žiadna výstavba a miestne obyvateľstvo postupne odchádzalo na „pevninu“ a zdalo sa, že dedina čoskoro zmizne z mapy Ruska, ale nebolo predurčené, aby sa to stalo a naposledy Desať rokov bola obec postupne obnovovaná, všade prebehla kompletná generálna oprava., Stavajú sa nové budovy. Je však nepravdepodobné, že by sa dedina Duchov niekedy stala takou veľkou ako predtým, ale zostane iba dôležitým podporným prístavom na severnej námornej trase a miestom rybolovu.
Cestovný ruch
Ako vojenský bod na mape Ruska je nepravdepodobné, že by sa dedina zotavila, ale ako exotický turistický bod to môže byť. V posledných rokoch turistov stále viac priťahuje najviac neobvyklé miesta napríklad na planéte stojí exkurzia na severnom póle veľa peňazí, zatiaľ čo na vytúženú letenku sa musíte postaviť do dlhého radu. Zátoka Providence je tiež koncom zeme s nedotknutou severnou prírodou, skutočným prírodným múzeom, takmer ako na inej planéte. Samotná obec ešte nie je vhodná na turistiku, má malé múzeum histórie regiónu a to je všetko, ale dá sa vyvinúť ako neobvyklá turistická destinácia na svete.
Zdroj: rus-globus.ru
Cez hory k moru s ľahkým batohom. Trasa 30 prechádza známym Fishtom - je to jedna z najkrajších a najvýznamnejších prírodných pamiatok v Rusku, najbližšie k Moskve. vysoké hory... Turisti prechádzajú celou krajinou a klimatické zóny krajiny od podhoria po subtrópy, prenocovania v útulkoch.
Názov zálivu Providence dal anglický moreplavec Thomas Moore v roku 1848, keď jeho loď zachytená silnou búrkou v Beringovom mori náhodou objavila pokojný prístav, v ktorom v rokoch 1848-1849 zimoval. Záliv Providence je fjord s niekoľkými zálivmi: Kulík, Emma (Komsomolskaja), Kvetina, Hlava, Markovo, Jazdec. Samotná dedina Providence sa nachádza v zálive Emma, pomenovaná po dcére kapitána Moora. Existuje legenda, podľa ktorej Emma nevydržala dlhú zimu a zomrela na skorbut. Bola pochovaná na jednom z kopcov. Na hrob bol nainštalovaný drevený kríž, ktorý bol vidieť už v 70. rokoch 20. storočia. Či to bol hrob dcéry kapitána Moora, nie je isté, ale je známe, že záliv navštívili námorníci dávno pred Thomasom Moorom. Právo na európsky objav zálivu má s najväčšou pravdepodobnosťou boyarov syn Kurbat Ivanov v roku 1660. V prvej tretine 18. storočia záliv navštívili lode Veľkej severnej expedície Víta Beringa. James Cook počas svojej severnej expedície navštívil aj pokojné vody zálivu Providence. V 19. storočí sa sem dostali aj americkí veľrybári. V druhej polovici 19. storočia ruská vláda, znepokojená prenikaním amerických priemyselníkov do teritoriálnych vôd Ruskej ríše, vydala obežník o hraničných hliadkach Rusov. severné vody... K brehom Čukotky boli každoročne posielané vojenské nožnice a škunerky, ktoré boli spolu s hraničnými funkciami zapojené výskumná práca... Táto stránka ruskej vojenskej histórie sa odráža na mape severovýchodu Ruska: Záliv jazdcov, pomenovaný podľa strihača „Jazdec“, Senyavinská úžina - na počesť admirála Senyavina, mys Chaplin - na počesť práporčíka Pyotra Chaplin, člen expedície V. Bering, Cape Puzino - na počesť kontraadmirála O.P. Puzina atď. Po príchode do Providence som nemal jasný akčný plán, kam by som chcel ísť. Iste som vedel jednu vec, že v samotnej dedine by som chcel stráviť čo najmenej času. A o deň neskôr som mal možnosť ísť chytať ryby do Head Bay. Zátoka dostala svoj názov podľa anglického slova „Head“ - hlava, ktorá vyzerala ako vrchol jedného z kopcov. Teraz tento vrchol už neexistuje. Túto zátoku Eskimáci nazývali Nanylkuk - konečná zátoka.
Bolo obvyklé prozreteľné počasie - nízka hmla, vzduch nasýtený najmenšími čiastočkami vlhkosti, takmer úplný pokoj. Z Provideniya do Head Bay je niečo viac ako 15 km, po ceste ich je 10. Po opustení motocykla Ural v blízkosti cesty a nakladaní tašiek gumovým člnom, sieťami a jedlom sme sa vybrali po pobreží zálivu. Neprítomnosť cesty je vysvetlená prítomnosťou skál na niekoľkých miestach, ktoré zasahujú priamo do zálivu. V sovietskych časoch armáda pravidelne vyhodila kamene do skaly a počas odlivu sa tu dalo nákladne voziť. V súčasnosti si príroda vybrala svoju daň a talus z najbližšieho kopca úplne odrezala cestu vozidlám.
Keď sme dorazili do zálivu, rozhodli sme sa, že nie je racionálne ťahať na seba čln, ak je možné na ňom plachtiť. Jeden z nás musí prejsť záliv (široký necelý kilometer) loďou a druhý sa okolo neho ohne pozdĺž brehu. Ukázalo sa, že som iný. Ako dieťa som sa po týchto miestach prechádzal bez najmenšieho strachu a odišiel som s priateľom na niekoľko dní do tundry bez zbrane. Pred odchodom mi otec povedal niekoľko rozlúčkových príbehov o tom, koľko medveďov nedávno odchovali. Keď som požiadal o zbraň, otec sa trochu prekvapene spýtal: „Prečo to potrebuješ?“ A vlastne, prečo po takýchto príbehoch? Vo všeobecnosti som chodil po zálive a sústredene som sa pozeral na kríky a sudy, ktoré sa z mojej predstavivosti šikovne zmenili na medvede. "Vadik, na lodi sa nie je čoho báť," pomyslel som si a zrýchlil krok. Takmer súčasne sme prišli k úžľabine na opačnom brehu. Tiež som bol prekvapený, ako temperamentne Vadik ovládal veslá, olympijská rezerva je priama. Vadik na minútu mlčky vyskočil z člna a vyfajčil 2 cigarety do filtra a až potom povedal: „Vrátim sa späť po brehu.“ Ukazuje sa, že keď som kráčal po brehu a „bál som sa“ medveďov, ticho sa plavil na lodi, keď zrazu: „Vľavo niečo začalo smrkať. Otočím hlavu a vidím 20 metrov odo mňa stádo mrožov. Fúzy in! A pozerajú na mňa. A frčia. A koniec koncov, to, čo majú na mysli, nie je jasné. “ Bola použitá tretia cigareta.
Po občerstvení sme nasadili mriežku a išli sme sa poobzerať. Skôr som chcel dosiahnuť pravý vstupný mys do zálivu. Nebol som na tejto strane. Bol tu ešte jeden dôvod. V 50. a 70. rokoch bol tento záliv základným priechodom pre jadrové ponorky. Hovorí sa, že sa dokonca zvažovala otázka vybudovania podmorskej základne tu. Stopy námornej prítomnosti sme však s výnimkou kovového kábla nenašli. Jeho koniec bol posypaný kameňmi a on sám šiel do vody. Toto lano bolo hrubé 10-12 centimetrov.
Keď som dosiahol pravý vstupný mys, rozhodol som sa vyliezť na vrchol kopca a urobiť panoramatické zábery.
Eskimáci veria, že ľudia sa niekedy premenia na kamene. Pri výstupe na kopec sa týmto legendám veľmi ľahko verí. Odľahlé skaly, v profile, pripomínajú ľudí a ľudí podobných - bohov Chukchi.
Rybolov v Khede nebol korunovaný úspechom - 1 char za dva dni.
Učení trpkými skúsenosťami sme sa vrátili na suchú zem, teda okolo zálivu. Keď však zaokrúhlili záliv, rozhodli sa nevynútiť si chrbát a znova načerpali čln. "Poďme plávať pozdĺž pobrežia." Aby som mal čas vyskočiť na breh, ak niečo “. Rozhodli sme sa veslovať jeden po druhom. Vadik je opäť na veslách, ja kráčam po brehu. Počasie je úplne pokojné. A zrazu, ako v tej karikatúre: ach, čo ten boom urobil? Asi 15 metrov od člna niečo narazilo do vody veľkou silou. Mali ste vidieť Vadikovu tvár. Zdalo sa mi, že z takej intenzívnej práce s veslami sa mu veslá rozbijú rýchlejšie, ako sa dostane na breh. K čomu tam bolo ešte dobrých 50 metrov. Nevideli sme, čo rástlo, videli sme iba špliechanie. Vadik vesluje, aby prisahal, ja umieram od smiechu. Dogreb. Opäť 2 cigarety jedna za druhou. Nerozumieme, čo tam bolo: možno mrož, možno kosatka. Teraz som na rade ja. Kráčam 5 metrov od brehu. Všetko je tiché. Čoskoro sme zistili, o čo ide. Bradáč (morský zajac), najkurióznejšie stvorenie, plával po brázde 15-20 metrov od nás. Vystrašili sme ho a on sa ponoril do vody a vyrobil piruetu. A teraz plával za nami a sledoval.
Už žiadne dobrodružstvo nebolo a o hodinu sme už vchádzali do dediny Provideniya.