Mesto Jurjev-Poľskaja založil na rieke Kolokša a do nej tečúcej Gze v roku 1152 knieža Jurij Dolgorukij. Mesto dostalo svoj názov na počesť kniežaťa a jeho patróna – sv. George (Jegorij, Jurij). Na odlíšenie nového mesta od starého Svätého Juraja v oblasti Dnepra dostal predponu „Polskoy“, teda stojace na poliach – v Opoly. Mesto bolo obohnané zemnými valmi s drevenou tynou. Zároveň bol v centre nového kniežacieho pevnostného mesta položený kostol sv. Juraja z bieleho kameňa. V storočiach XII-XIII bola úloha Yurieva-Polského zanedbateľná. Neďaleko mesta sa v roku 1177 odohrala bitka medzi obyvateľmi Vladimíra a Rostovitov, ktorá sa skončila víťazstvom vladimirského kniežaťa Vsevoloda III Jurijeviča (Veľké hniezdo). Druhá veľká bitka - bitka pri Lipici - sa odohrala v roku 1216; tentoraz víťazstvo získali rostovské jednotky.

Obsah:

• Odkaz na históriu

  V roku 1212 sa Jurjev stal centrom malého apanského kniežatstva, kde vládol syn Vsevoloda III. Svjatoslava (1196-1252), ktorý za svojho života vládol aj v Novgorode, Pereslavli-Zalesskom, Suzdali, Vladimíre. Svyatoslav, zakladateľ juryevských kniežat, sa narodil vo Vladimire 27. marca 1196. Bol predposledným synom najmocnejšieho vládcu Ruska v tom čase, veľkovojvodu Vladimíra Vsevoloda „Veľké hniezdo“, ktorý posilnil a posilnil severovýchodné Rusko a vyzdobil ho mnohými svätými chrámami a kláštormi. Vo svätom krste dostal dieťa Svyatoslav meno Gabriel - na počesť jedného z najvyšších nebeských archanjelov - archanjela Gabriela. Matka, blahoslavená princezná Mária, Marta v mníšstve, bola dcérou Schvarnu, kniežaťa českého, vychovávala svojho syna v zbožnosti, učila ho cnostnému životu, v ktorom sa jej darilo. Pred smrťou požehnala svojich synov, aby žili v láske k Bohu a ľuďom, aby boli triezvi, priateľskí a hlavne si vážili starších. Synovcom svätého kniežaťa Svyatoslava bol svätý vznešený princ Alexander Nevsky, ktorý celý svoj život zasvätil obrane vlasti pred cudzincami a zachovaniu pravoslávnej viery. Manželkou princa Svyatoslava bola princezná Evdokia z Muromu, dcéra princa Petra z Muromu a princeznej Fevronie, svätých Murom Wonderworkers. Svyatoslav a Evdokia mali dve deti: syna Dmitrija, ktorý bol podľa starého kalendára uctievaný ako svätý, a dcéru Boleslava. Na žiadosť zbožnej manželky ju knieža Svyatoslav v roku 1128 prepustil do kláštora Murom Borisoglebsk, kde bola uvrhnutá ako mních. Princezná žila v kláštore až do svojej smrti a tam bola aj pochovaná. Jej poctivé pozostatky sú tam dodnes.

  Vláda Svyatoslava

  Ako štvorročné dieťa bol princ Svyatoslav vymenovaný za vládu v Novgorode, potom ho v roku 1206 nahradil jeho starší brat Konstantin a v roku 1208 sa vrátil do Novgorodu. V roku 1212, po smrti svojho otca, dostal Svyatoslav mesto Yuryev-Polsky ako dedičstvo.

  V roku 1220 vyslal Svyatoslava na čele vladimirskej armády jeho starší brat Jurij proti povolžským Bulharom. Výprava sa skončila víťazstvom ruských vojsk pri Osheli. V roku 1222 poslal Jurij Svyatoslav na čele vladimirskej armády na pomoc Novgorodčanom a ich princovi Vsevolodovi, synovi Jurija. 12-tisícová ruská armáda v spojenectve s Litovcami vtrhla na územie rádu a spustošila okolie Vendenu. V roku 1226 bol Svyatoslav spolu so svojím mladším bratom Ivanom na čele vladimirskej armády poslaný Jurijom proti Mordovčanom a vyhral. V roku 1229 poslal Jurij Svyatoslava do Pereyaslavl-Juzhny. V roku 1234 v Jurjeve-Poľskom, na mieste starobylej katedrály z roku 1152, založenej princom Jurijom Dolgorukým, princ Svyatoslav znovu vytvoril novú katedrálu sv. Juraja. Prvá katedrála stála necelých sto rokov a súdiac podľa svedectva kroniky bola zničená pri zemetrasení: "Nech sa tretieho dňa zatriasla zem a kostoly boli spustošené." V tom istom roku princ nariadil rozobrať trosky a začať s výstavbou novej katedrály. Katedrála sa ukázala ako neobyčajná krása, na priebeh stavby dohliadal sám princ, ako sa píše v kronike: „Som úžasný, ozdobte velmu vyrezávaným kameňom od podrážky až po vrch svätých. , tváre a sviatky a on sám je majstrom.“ V roku 1238 sa princ Svyatoslav zúčastnil bitky o mesto. Od svojho brata Jaroslava, ktorý obsadil vladimirský trón, dostal ako dedičstvo Suzdalské kniežatstvo.

  V roku 1246 Yaroslav zomrel a Svyatoslav nastúpil na veľkovojvodský trón podľa starého práva na dedičstvo. Rozdelil medzi svojich synovcov, siedmich Jaroslavových synov, po celom kniežatstve, ale Jaroslavovi sa toto rozdelenie nepáčilo. V roku 1248 ho vyhnal jeho synovec Michail Jaroslavič, ktorý čoskoro zomrel v bitke s Litovcami na rieke Protva. Potom sám Svyatoslav porazil Litovcov pri Zubtsove. Vláda Vladimíra z vôle Jaroslava a z vôle chána Guyuka pripadla Andrejovi Jaroslavičovi. Po krátkej veľkej vláde vo Vladimire sa princ Svyatoslav vrátil do Yuryev-Polsky. Tu založil mužský kniežací kláštor na počesť archanjela Michaela. Svätý šľachtický princ Svyatoslav zomrel v meste Jurjev-Poľskij 3. februára 1253 a bol pochovaný v Katedrále sv.

  Krátky príbeh mesto Yuryev-Polsky

  Mongolská invázia mesto vážne spustošila. V rokoch 1238, 1382 a 1408 bol trikrát zničený. Neskôr sa mesto stalo lénom veľkých moskovských kniežat a z ich vôle bolo odovzdané niektorým vazalským kniežatám a chánom „na živenie“. Je známe, že v 15. storočí to bolo dedičstvo litovského kniežaťa Svidrigaila, v 16. storočí kazanského chána Abdul-Letifa a po ňom astrachánskeho kniežaťa Kaibulu. V čase nepokojov v roku 1609 mesto dobyli poľsko-litovské vojská a Falošný Dmitrij II ho mal v úmysle dať „na nakŕmenie“ aj kasimovskému kniežaťu Magomedovi Muratovi, Jurjevci na čele s Fjodorom Krasnym vyvolali povstanie. . Po poľsko-litovskej devastácii začala Yuryev-Polskaya žiť životom pokojného provinčného mesta. Od roku 1708 sa stal súčasťou Moskovskej provincie. Štatút mesta mu bol oficiálne pridelený za vlády cisárovnej Kataríny II – v roku 1778; potom sa stal centrom okresu vladimirského guvernéra.

  Kláštor Michala Archanjela

  Kláštor archanjela Michala je mestotvorným centrom antického mesta, okolo ktorého bola v hlinenej hradbe vybudovaná stará osada. V skutočnosti sa kláštor stal pre mesto Kremľom vnútri hlineného valu, ktorý plnil funkciu hlavnej obrannej línie. Kláštor archanjela Michaela založil knieža Svyatoslav Vsevolodovič v 13. storočí. Je známe, že v roku 1238 Batuove jednotky zničili kláštor pri zajatí Jurjeva-Poľského a takmer dve storočia stál v pustatine. Litovčania spustošili aj kláštor; potom celý archív zahynul a opát kláštora musel cárovi Michailovi Fedorovičovi predložiť žiadosť, aby cár potvrdil privilégiá, ktoré kláštoru udelili bývalí panovníci. V kláštore bolo veľa darov od princa D.M. Požarského, ktorý mal léno neďaleko Jurjeva – dedinky Luchinskoje. Katedrálny kostol v mene archanjela Michaela bol zničený v roku 1408 pri ďalšom zajatí mesta, tentoraz Edigeyom, a čoskoro bol opäť prestavaný.

  V roku 1535 bolo v letopisoch napísané: "Drevený kostol Michala Archanjela s kaplnkou proroka Eliáša, prestavaný za podpory veľkovojvodu Vasilija Ioannoviča." V roku 1560 bol postavený prvý kamenný kostol, prostriedky na jeho výstavbu venoval knieža Ivan Michajlovič Kubenský. V roku 1636 bol chrám z troch strán obohnaný pavlačami a koncom 18. storočia bola schátraná budova rozobratá. Stavba novej katedrály bola realizovaná na náklady obyvateľov mesta; Práce sa začali v roku 1792 a skončili v roku 1806. Ešte asi dva roky pokračovala vnútorná výzdoba kostola a v roku 1808 Michailo-archanjelský kláštor v Jurjeve-Poľskom biskup Xenofón (Troepolsky), ktorý prišiel špeciálne z Vladimíra, vysvätil novú katedrálu. V katedrále sa zachoval obraz archanjela Michaela, ktorému v roku 1812 dal opát kláštora Nikon so sebou 5. pluk vladimirskej milície. Ikona prešla celou vojnou a v roku 1814 sa vrátila do kláštora.

  Mnoho opátov kláštora bolo pochovaných v katedrále archanjela Michaela, vrátane hrobky syna zakladateľa kláštora, mnícha kniežaťa Dmitrija Svyatoslavicha, ktorý zomrel v roku 1269. V chráme sa dodnes zachovali dve staroveké mníšske ikony, uctievané ako zázračné. V kláštore archanjela Michala bol v roku 1625 postavený refektársky kostol ikony Matky Božej „Znamenie“. Je to jednoduchý nízky chrám s rozsiahlym refektárom. Zo západu nadväzuje na kelár alebo sakristiu a pivnice. Tento rozsiahly komplex spája chodba s kamennými archimandritskými a bratskými budovami, ktoré boli postavené v roku 1763. Brána Kostol sv. Jána Evanjelistu - bol postavený v roku 1670. Sväté brány, na ktorých stojí samotný kostol, boli postavené o niečo skôr, v roku 1654. Stojí vedľa s katedrálou bola v rokoch 1685-1688 postavená samostatná zvonica. V 16. storočí kláštorné oplotenie prestavali na kameň a v ďalších storočiach ho už len upravovali. Múry a veže ohrady boli prestavané v 17.-18. Z kláštora sa zachoval najstarší múr, západný, z roku 1535.

  V historické pozadie podľa histórie jedného z najstarších miest v Rusku Jurjev-Poľského je zrejmé, že mesto založil v roku 1152 knieža Jurij Dolgorukij. Pri starostlivom štúdiu histórie starovekého Ruska je vždy pozoruhodná jedna pravidelnosť - takmer všetky ruské mestá boli založené v XII-XIII storočia nášho letopočtu! Nie je to však čas ich založenia, ale spomína prvá kronika... Dôvod takýchto záznamov mal čisto praktickú stránku - evidenciu miest a dedín pri delení kniežacích majetkov alebo prijímaní dedičstva po smrti niektorého z príbuzných kniežat.

  Na objasnenie problematiky datovania doby založenia väčšina staroveké ruské mestá, stačí uviesť dva príklady. Počas stavebných prác na rôznych miestach mesta Moskva sa všade nachádzajú archeologické nálezy zo 7. storočia pred Kristom. Počas reštaurátorských prác vykonaných na území Moskovského kláštora Danilov v rokoch 1982-1988, ktorý sa nachádzal na vzdialenom okraji starovekej Moskvy, bolo objavené osídlenie tejto starovekej éry. Ďalší príklad. V moskovskom regióne Istra prebieha intenzívna obnova kláštora Nový Jeruzalem, ktorý sa nachádza. Pri príprave jamy na stavbu základu kláštornej zvonice (počas 2. svetovej vojny zvonicu vyhodili do vzduchu Nemci) najstaršie osídlenie siahajú až do 7. storočia pred Kristom Objavil domáce potreby a zbrane, ktoré patrili predkom Slovanov - Skýtom. Podobné predmety sa našli pri vykopávkach v Moskve a ďalších starovekých mestách Ruska. Všetky predmety patria do tej istej praslovanskej kultúry. Potvrdzujú to aj objavené geoglyfy a dendroglyfy na území Kremľa (kláštora) a priľahlých krajín okolo Jurjeva-Poľského.

  Obr. 1a. Maska Yar Rod

  

  Ryža. 1b. Maska Yar Roda - čítanie nápisov

  S Južná strana V meste sa nachádza pole, na ktorom je vzácny polovičný obraz adoranta Roda, ktorý sa svojim výtvarným prevedením veľmi podobá tradičnému kanonickému ikonopisectvu typu písma v „medailóne“. Tento typ sa veľmi často používa na maľbách pravoslávnych kostolov. Rodova tvár je obrátená k ľavému ramenu, ruky má zdvihnuté v modlitbovej prosbe do neba, na krku sa mu črtá kultová vzácna hrivna. Na hrudi je viditeľný nápis: YAR a na rukávoch podpis: ROD. V hornom poli nad medailónom sa dvakrát opakuje nápis: MASKA. Vpravo dole veľkými písmenami napísané: "RS" - RUS - "RS". Vľavo je nápis: CHRÁM RODA a ihneď viditeľný MIM-PRIEST oblečený v tóge, na hlave má korunu a tvár má zakrytú rituálnou maskou. Napravo od celkovej kompozície je na brehovej rímse veľký nápis: YAR ROD.

  

  Ryža. 2a. Rod Rus

  

  Obr.2b. Rod Rus - čítanie nápisov

  Fotografia č.2a a 2b zobrazuje to isté pole len v perspektíve zo západu na východ. Tu je vľavo od stredu ihriska vidieť ROD stojaci na pódiu a okolo neho zasväcujúce nápisy: AS, YAR, ROD. Viditeľný je aj nápis, ktorý sa tu stretol po prvýkrát, venovaný bohyni MAKASHI. Existuje mnoho nápisov venovaných ľuďom oslavujúcim svojich bohov: ROD AREEA, NÁŠ ROD RUSKO, "RS" - RUSKO.

  

  Ryža. 3a. Yuriev-Polsky vedúci Leo Rod

  

  Ryža. 3b. Yuryev-Polsky vedúci Rod-Lev - čítanie nápisov

  Na fotografii č. 3 a a 3 b - Staré Mesto... Vpravo je kláštor archanjela Michala a na jeho pozemku zachované zasväcovacie nápisy: MIR ROD. Vľavo - Katedrálne námestie, na východnej strane je veľmi zachovalá zoomorfná tvár boha ROD v podobe leva, pod obrázkom zodpovedajúci nápis: YAR ROD LIK, ďalej - RUS. Za oltárom katedrálneho kostola je veľký nápis: ARII. Mnohé nápisy YARU a ROD naznačujú, že mesto Yuryev-Polskaya bolo od staroveku svätyňou dvoch hlavných védskych bohov - RODA a YARA. Starobylá svätyňa bola postavená z dreva, a preto nemohla v žiadnom prípade prežiť, avšak zemný val (extrémne nízka výška, menej ako 2 m), ktorý sa zachoval dodnes, ukazuje, že že kruhová stavba a val z dávnych čias nemali obranný význam, ale rituálny a posvätný. Mestský chrám je tradičná staroruská védska svätyňa, v ktorej sa hnali modlitby a obete, veže slúžili ako chrámy Boha Roda.

  Podľa tohto typu vzniklo mnoho mestských chrámov nielen v Rusku, ale aj vo všetkých krajinách, kde žili Praslovania, od Korziky (nuragovská kultúra) až po zázračne zachované mesto Izborsk.

  

  Obr.4a. Yuriev-Polsky Yar Rod

  

  Ryža. 4b. Yuryev-Polsky Yar Rod - čítanie nápisov

  Fotografie č. 4 a a 4 b sú staré fotografie, len otočené z východu na západ. Na svahu zemného valu je zľava doprava napísaný nápis: ARII YAR ROD, potom sa opakuje a končí sa oslavovaním Boha Roda: WORLD OF ROD. V hornom kruhu je zoomorfná tvár boha RODA v podobe leva so zdvihnutými labami. Nižšie v veľký kruh nápis: YAR ROD, ktorý sa mnohokrát opakuje, vpravo v malom kruhu je nápis, nápis urobený šikmo: АРЕЕА.

  

  Ryža. 5a. Kláštorné múry

  

  Obr. 5b. Nápisy na stenách kláštora - čítanie

  Pri bližšom skúmaní múrov a veží Jurjeva-Poľského nájdete veľa zasvätených nápisov védskym bohom! Tento fenomenálny fenomén našej ľudovej histórie a kultúry je pochopiteľný. Fakt dvojakej viery v Rusku pretrvával 1700 rokov: od kázania a krstu apoštola Andreja slovanských Rusov až po čas vlády cára Alexeja Michajloviča Romanova. Dôkazom tohto nemenného závoja sú všetky chrámy a kláštory, ktoré sa zachovali dodnes, postavené pred vládou dynastie Romanovcov.

  
  

  Obr.6a.Oltárna apsida

  
  

  Obr. 6b. Nápisy na oltárnej apside

  Na oltárnej apside Katedrály sv. Juraja sú pozdĺž spodného pásu zľava doprava viditeľné nápisy: YAR, YAR, YAR, TEMPLE OF RODA.

  

  Obr. 7a. Ďalšia oltárna apsida

  

  Obr. 7b. Nápisy na oltárnej apside

  Na fotografii - západná stena kláštora Michailo-Arkhangelsk v meste Yuryev-Polsky. V popredí je viditeľná nárožná veža, na ktorej sú nápisy: TEMPLE YAR ROD, vedľa sú tri „kolesá Rodiny“. Pozdĺž spodnej časti múru pevnosti je pod strieľňami veľký nápis "v rade": MIR YAR MIR a na ďalšej veži - YAR ROD.

  závery

  1. Mesto Jurjev-Poľskaja je jedným z najstarších svätostánkov v Rusku zasvätených ruským védskym bohom Rodovi a Yarovi. Súdiac podľa rozloženia Detinets, mesto je obrovské koleso, ktorého vnútorná časť je priečne rozdelená na štyri rovnaké časti. Najstaršie drevené hradby mesta tvorili védsku pevnosť-chrám. Počas christianizácie Ruska starí ruskí stavitelia toto usporiadanie neporušili. V súčasnosti sa mesto delí aj na štyri časti: Kláštor archanjela Michala, Katedrálne námestie s dvoma katedrálnymi kostolmi, dve dediny ležiace na juhozápadnej a severozápadnej strane. Okolie hlinenej šachty staroveké mesto, nemal nikdy obranný charakter, ale slúžil ako prstencový hlinený rám starovekej svätyne.

  2.Podľa dobre zachovaného architektonického súboru Michailo-Arkhangelského kláštora XIV-XVI storočia, ako aj Katedrály sv. Juraja XII. storočia, možno konštatovať fakt nepretržitej védskej tradície na ruskej pôde. od praveku, teda od paleolitu (kult Roda, Makosha, Yara a Márie siaha až do doby paleolitu), až do vlády Alexeja Michajloviča Romanova. Súdiac podľa všade prítomných védskych nápisov na stenách, vežiach a chrámoch mesta Jurjev-Poľský, náboženská védska ľudová tradícia tu existovala až do r. Xvii v.

JURIEV (od roku 1030 do roku 1224 a od roku 1893 do roku 1919 - Jurijev, od roku 1224 do roku 1893 - Dorpat, po roku 1919 - Tartu), jedno z najstarších ruských miest v pobaltskom regióne, 30 km od jazera Peipsi. Trvalé osídlenie sa objavilo v 5. storočí. V „Príbehu minulých rokov“ sa Jurjev (osada) spomína v roku 1030 ako mesto Jurjev, ktoré obsadil a prestaval Jaroslav Múdry. Jurjev mal veľký strategický význam v boji proti nemeckým rytierom-križiakom (1206-27). Ochrana svätojurských Estóncov v spojenectve s knihou. Od jesene 1223 do leta 1224 skončil Koknese Vjačko porážkou Estóncov a rozhodol o ďalšom osude pevninského Estónska. Jurijev sa stal centrom biskupstva (kniežatstva). Bol založený biskupský hrad, okolo ktorého vzniklo mesto. Yuryev dostal mestské práva v 1. pol. XIII storočia Z 2. poschodia. XIII storočia do polovice. XVI. - člen Hanzy, bol dôležitý v obchode Hanzy s Pskovom a Novgorodom. Počas Livónskej vojny kapitulovala Jurjevská posádka pred ruskými vojskami v roku 1558; v n. 1570 zničené. Podľa Yam-Zapolského mieru v roku 1582 odišiel do Poľska. V poľsko-švédskej vojne v roku 1600 ho dobylo Švédsko av roku 1603 Poľsko. Od roku 1625 opäť prešiel do rúk Švédov. V roku 1630 bolo v Jurjeve otvorené akademické gymnázium, v roku 1632 sa premenilo na univerzitu, ktorá fungovala s prestávkami až do roku 1699 (1699-1710 - v Pärnu). Počas Livónskych a iných vojen bol v Jurjeve zaznamenaný pokles obchodu a remesiel. Na konci XVII storočia. v Jurjeve žilo 2 tisíc obyvateľov. Počas Severnej vojny 13. júla 1704 švédska posádka Jurjev kapitulovala pred ruskými vojskami; v roku 1708 úplne zničený. Podľa Nishtadtskej mierovej zmluvy bol rok 1721 vrátený Rusku. Ďalší rozvoj Yuryeva je spojený s tu založenou ruskou univerzitou Yuryevsky (Dorpat), ktorá zohrala významnú úlohu v dejinách vedy a kultúry Ruska.

Dorpat (nemecky Dorpat) je mesto v Estónsku (teraz Tartu, estónsky Tartu) - jedno z najstarších miest v pobaltských štátoch (v X-XI storočí bolo známe ako osada starých Estóncov - Tarpatu, aj keď trvalé osídlenie na tomto mieste sa datuje do V. storočia). Nachádza sa na oboch brehoch rieky. Emajõgi, 30 km od sútoku s Čudským jazerom. Prvýkrát spomínaný. v „PVL“ (1030) ako mesto Jurjev, obsadené a prestavané vedené. kniha Kyjev. Jaroslav Múdry (a pomenovaný po ňom pre Krista. Meno - Jurij). Pred začiatkom. XIII storočia Jurjev bol v úzkom kontakte s neďalekým Pskovom a Veľkým Novgorodom. V roku 1215 ho dobyli Nemci, no v roku 1223 ho oslobodili v dôsledku všeobecného povstania Estóncov. Oddelenie 200 ľudí prišlo z Novgorodu na ochranu mesta. vedený knihou. Vjačeslav Borisovič (Vjačko). V roku 1224 po trvaní. obliehanie Yuriev Livon bol znovu zajatý. rytierov, ktorí ho premenovali na D. a urobili z neho centrum Dorpatu. biskupstvo. Od konca. XIII až pol. XVI storočia. bol členom Hanzy a zohral dôležitú úlohu v jej obchode s Novgorodom a Pskovom. Pod 1328 v Moskve. Kronika zaznamenala veľký požiar v D .: "V tom istom lete mesto Nemetsky a Yuryev vypálili všetko a bohovia a dosky kameňa padli a u Poliakov Nemets 2000 a 500 a 30 a 4 ľudia v Rusku." Často D. spomínať. v Novgorodských kronikách a v bitových záznamoch počas Livónskej vojny 1558-1583. V roku 1558 sa posádka Dorpat vzdala Rusom. Podľa Yam-Zapolského mieru (1582) mesto pripadlo Poľsku. V roku 1600 ho zajali Švédi av roku 1603 - opäť Poliaci. V lete 1656, počas rusko-švédskeho obdobia. vojny, zabrali Rusi, no po neúspešných 2 mes. obliehaní Rigy boli nútení opustiť Livónsko, vrátane D. Zo starovekých budov sa zachovali len ruiny 3-loďovej Vyšhorodskej katedrály (XIII-XV. storočie) a Ivanovského kostola (XIV. storočie).

Od staroveku sa obyvatelia Vladimíra Opye zaoberali poľnohospodárstvom. Úrodná pôda v údolí Koloksha im umožnila pestovať obilie a pásť dobytok. Podľa jednej z verzií práve aktívne poľnohospodárstvo a veľké pasienky tu boli dôvodom vzniku rozsiahlych lesostepí.

V roku 1152 bola na príkaz moskovského kniežaťa Jurija Dolgorukija založená osada na obchodnej križovatke. Bolo pomenované po princovi Jurijovi a jeho polohe - na ihrisku však najskôr písali o meste ako "Gyurgev" alebo "Gergev". Yuryev-Polsky rýchlo rástol a začiatkom XIII storočia sa stal centrom malého kniežatstva.

V roku 1238 jednotky Mongolov zaútočili na Rusko a mesto bolo vážne zničené. Bojovní kočovníci podnikli niekoľko ďalších nájazdov a spustošili ruské krajiny. Invázie chánov Tokhtamysh (1382) a Edigei (1408) spôsobili mestu veľké škody. V XIV storočí bola Moskva vybraná ako hlavné mesto kniežacích krajín a úloha Yurieva-Polského sa výrazne znížila. Dlho sa nerozvíjala a zmenila sa na pokojné okresné mesto.

V roku 1968 sa v uliciach mesta natáčala jedna z epizód filmu „Zlaté teľa“, filmová verzia rovnomenného románu Ilju Ilfa a Jevgenija Petrova. Staré predrevolučné budovy a obchodné pasáže slúžili ako výzdoba mesta Arbatov, ktorú vymysleli spisovatelia. Po nejakom čase sa "Zlaté teľa" stalo jednou z turistických značiek Yuryev-Polsky a dnes je toto meno obľúbenou kaviarňou medzi turistami.

Na ulici 1. mája, 100 metrov od centra mesta, sa nachádza katedrála sv. Juraja z bieleho kameňa. Prvý chrám na tomto mieste bol založený za vlády kniežaťa Jurija Dolgorukija. Vydržala len pol storočia a podľa kroniky bola zničená pri silnom zemetrasení. Keď sa to stalo, vládnuci princ Svyatoslav Vsevolodovič nariadil rozobrať kamenné ruiny a postaviť novú katedrálu.

Katedrála svätého Juraja bola postavená v roku 1234. Vyznačoval sa bohatými bielymi kamennými rezbami. Steny chrámu boli pokryté obrazmi zvierat, vtákov a kresťanských svätcov. Spolu s ornamentom tvorili obrázky spojené spoločnou zápletkou.

Do polovice 15. storočia bola katedrála svätého Juraja schátraná a čiastočne sa zrútila. Moskovský veľkovojvoda Ivan III Vasilievič, ktorý sa o tom dozvedel, nariadil okamžite obnoviť svätyňu. Slávny moskovský architekt Ermolin sa zaviazal obnoviť chrám. Pri Yuryev-Polskom neboli žiadne kamenné lomy, takže stavitelia museli postaviť zrútené steny zo starých kameňov. Chrám sa ukázal byť nižší, ale stal sa oveľa silnejším. Hranica medzi novým a starým murivom je dnes dobre viditeľná. Kamene postavené v 15. storočí prebiehajú šikmo zhora nadol, od severozápadného rohu budovy.

V 17. storočí bola pri katedrále postavená zvonica so stanovou strechou. Potom bol nahradený štvorstupňovým. A v 19. storočí sa pri katedrále objavil teplý chrám Povýšenia kríža. Neskôr prebehlo niekoľko obnov Dómu svätého Juraja, pri ktorých bola rozobratá zvonica a neskôr chrámové prístavby.

Katedrála s jednou kupolou má kubický štvoruholník a tri polkruhové apsidy. Masívna kupola s krížom spočíva na squatovom svetelnom bubne. Severný portál je najzachovalejší a vyzerá skvele. Predtým mala výhľad na hlavné námestie Yuryev-Polsky.

Na stenách katedrály môžete vidieť obrazy Krista, Juraja Víťazného, ​​svätých bojovníkov - patrónov vladimirských kniežat, levov, kentaurov, pávov a zložité kvetinové ozdoby. Väčšina vytesaných bielych kamenných basreliéfov tvorí jeden pozemok, ale niektoré sú umiestnené samostatne. Tento nesúlad sa objavil po reštaurátorských prácach v 15. storočí. Stredovekí stavitelia použili kamene zo zrútenej budovy a niektoré z nich umiestnili v náhodnom poradí.

Vyrezávaný slon sa nachádza na severnej fasáde. Nachádza sa nad stĺpom korunovaným ženskou hlavou. Ak chcete vidieť slona, ​​odporúča sa posunúť sa trochu ďalej od katedrály a potom ho nebudú zakrývať basreliéfy umiestnené nižšie.

Odkiaľ pochádza obraz slona v Yuryev-Polsky? Rezbári, ktorí pracovali v starovekom Rusku, to mohli vidieť iba na stránkach rukopisov. Ak sa pozriete pozorne, na Katedrále sv. Juraja to nie je slon, ale mytologické zviera. Trup a kly v ňom sú zo slona, ​​uši zo zajaca a končatiny z vtáka.

Dnes sú bohoslužby vzácne. Po zvyšok času je turistom sprístupnený ako múzeum. Vo vnútri sú vystavené ukážky staroruského bieleho kameňa. Tu je tiež „Svyatoslavský kríž“, ktorý bol vyrobený na príkaz predka kniežat Jurjeva - Svyatoslava Vsevolodoviča (1196-1252).

Kláštor archanjela Michaela

Zo severu od Dómu sv. Juraja, bližšie k centru Svätého Juraja-Poľského, sa rozprestiera územie mužský kláštor... Budovy kláštora Archanjela Michaela stoja v prstenci mocných zemných valov a pevnostných múrov, preto vyzerajú ako Kremeľ. Kláštor založil v XIII. storočí syn Vsevoloda Veľkého hniezda - princ Svyatoslav. Spočiatku boli jeho kostoly a cely drevené, a keď mongolské jednotky zaútočili na Rusko, kláštor ľahko vypálili.

Yuryev-Polsky prežil viac ako jednu inváziu Hordy, takže asi dve storočia sa ani nepokúsili kláštor obnoviť. Zmeny nastali až v 16. storočí, keď namiesto drevenej palisády postavili kamenný múr a veže. Prvý kamenný chrám sa tu objavil v roku 1560. Postavili ho z peňazí kniežaťa Ivana Michajloviča Kubenského. Ako tento kostol vyzeral, nevieme, pretože sa nezachoval.

Kláštor archanjela Michaela bol považovaný za bohatý. Dostala veľa darov od kniežaťa Dmitrija Michajloviča Pozharského, ktorého dedičstvo sa nachádzalo neďaleko Yuryev-Polsky, v dedine Bolsheluchinskoye.

Dnes je kláštor krásny architektonický súbor, pozostávajúce z budov XVII-XVIII storočia. Má malý, ale veľmi dobre upravený areál, kde sa nachádzajú expozície miestneho historického a umeleckého múzea. Zároveň tu žije mníšska komunita a v kostoloch sa pravidelne konajú bohoslužby. Vedľa kláštora je postavený pomník zakladateľa Jurijeva-Poľského, princa Jurija Dolgorukija.

Ústredné miesto v kláštore zaberá katedrála archanjela Michaela. Kostol s piatimi kupolami bol postavený na prelome 18.-19. storočia z peňazí, ktoré vyzbierali obyvatelia Jurjeva-Poľského. Katedrála je bohato zdobená rustikálnymi materiálmi, rímsami a vyrezávanými vlysmi. Je tu uložená ikona archanjela Michala, ktorý spolu s vojakmi 5. pluku vladimirskej domobrany prechádzal po cestách Vlastenecká vojna 1812-1814 rokov.

Zo severozápadu katedrály sa týči nádherná viacposchodová zvonica z 18. storočia. Štíhlu oktaedrickú stavbu zdobia vyrezávané ornamenty zo všetkých strán a na vrchu stanu sú nainštalované tri rady „povestí“.

Na juh od katedrály stojí kostol Znamenia, ktorý sa objavil v roku 1625. Nízky chrám s jednou kupolou má priestranný refektár. Jeho prvé poschodie sa využíva na hospodárske účely a kryté chodby vedú do budov archimandritu a bratstva.

Zo západu je územie kláštora ohraničené úsekom hradby s vežami. Tieto opevnenia boli postavené v polovici 16. storočia. Nad bránou do kláštora sa týči Teologický kostol sv. Jána, postavený v roku 1670. Chrám s piatimi kupolami má širokú rímsu a v architektúre odráža katedrálu archanjela Michaela.

Neďaleko zvonice môžete vidieť malú hornú kaplnku a kostol sv. Juraja Víťazného, ​​prenesený sem z dediny Jegorij. Boli postavené na začiatku 18. storočia pre kláštor sv. Juraja a v roku 1968 sa presťahovali do Jurjeva-Poľského. Kaplnka a kostol sú vynikajúcimi príkladmi ruskej drevenej architektúry. Sú veľmi krásne a organicky zapadajú do architektonického súboru kláštora.

Yuriev-Polsky múzeá

Múzejné expozície sa nachádzajú v budovách kláštora archanjela Michala na ulici 1. mája 4. Hlavná časť múzea je venovaná histórii roľníctva a poľnohospodárstva Vladimírského opola. Tu zozbierané predmety vám umožňujú zoznámiť sa so zvykmi a tradíciami obyvateľov Yuryev-Polsky, počnúc starovekom. Vo vitrínach sú vystavené šperky nájdené archeológmi, reťazová pošta, fragment sľudového okna a skamenené žito z 11. storočia. V sieňach môžete vidieť zbierku stodolových zámkov, ruskú piecku a interiéry roľníckych obydlí.

Jedna zo sekcií múzea rozpráva o živote ruského veliteľa Piotra Ivanoviča Bagrationa. Ústredné miesto v ňom zaberá kočiar, v ktorom bol po bitke pri Borodine privezený ťažko zranený Bagration do dediny Sima pri Jurijev-Poľskom. Tu zomrel a bol pochovaný v rodinnej krypte kniežat Golitsyn.

V oblúku pod chodbou, ktorá spája kostol Znamenia a budovu archimandritu, je expozícia vyrezávaných architrávov. Krásne drevené platne boli prinesené do múzea z dedín a dedín blízko Yuriev-Polsky. Na stenách kostola a bratskej budovy visia aj šikovné výrobky miestnych remeselníkov.

Na druhom poschodí budovy archimandritu sa nachádza expozícia, ktorá návštevníkom priblíži históriu vývoja tkáčskej manufaktúry v Jurjeve-Poľskom. Vystavené sú krásne kachľové pece, vretená, kolovrátky, potlačené látky a šijacie stroje. Interiéry sú zdobené modernými tapisériami vyrobenými rukami remeselníkov z tkáčovne Avangard.

Jeden z exponátov múzea sa nachádza vo vysokej valbovej zvonici. Na prvom poschodí budovy je zobrazená kláštorná cela. Na druhom poschodí je expozícia venovaná zvoneniu a ešte vyššie je výborná vyhliadková plošina... Turisti na ňu stúpajú, aby obdivovali kláštor a centrálne ulice Jurjev-Poľského. Pri vchode má zvonica malé dvere, ktorých výška je len 2/3 priemernej výšky človeka. Bez zohýbania sa po nej dokážu prejsť len malé deti.

Ak vyjdete na druhé poschodie vstupného kostola sv. Jána Evanjelistu, môžete si pozrieť výstavu umenia. Vystavuje ikony 16. – 19. storočia, obrazy potulných umelcov a zbierku starého porcelánu. Väčšina porcelánových predmetov prišla do múzea z pozostalosti rodiny Golitsyn. Najzaujímavejšie exponáty sú pôvodné podlahové vázy.

Dvere múzea sú pre návštevníkov otvorené každý deň okrem utorka. V pondelok je otvorené od 9.00 do 15.00 h, v ostatné dni od 9.00 do 17.00 h. Upozorňujeme, že pokladňa sa zatvára o hodinu skôr.

Staroveké chrámy

Neďaleko kláštora sa nachádza chrámový komplex, ktorý tvoria dva kostoly – Pokrovskaja a Nikitskaja. Prvý bol postavený v roku 1769 a druhý v roku 1799. K snehobielemu kostolu na príhovor Panny Márie s piatimi kupolami prilieha štvorposchodová zvonica - najvyššia budova v Yuryev-Polsky. Cez ňu sa veriaci dostávajú do príhovornej cirkvi.

Kostol Nikitskaya s jednou kupolou má malú veľkosť. Bol postavený v tradícii klasicizmu a je zdobený na štyroch stranách trojuholníkovými štítmi a snehovo bielymi stĺpmi. Steny kostola sú vymaľované v kontrastných farbách, tehlovej a bielej. Chrámový komplex je obklopený krásnym kovaným plotom a pôsobí veľmi harmonicky.

V Avangardny Lane, 6, sa nachádza snehobiely kostol Narodenia Krista. Postavili ho v 18. storočí na mieste schátraného dreveného kostola. Chladný kostol je pozoruhodný svojimi šiestimi kupolami. V 30. rokoch 20. storočia bol, ako väčšina kostolov Jurijev-Poľského, zatvorený a v priestoroch boli umiestnené tlačiarenské stroje a zariadenia mliekarenského závodu. Potom bol kostol obnovený a teraz je aktívny.

Kde zostať

Väčšina cestujúcich prichádza do Yuryev-Polsky pre jednodňové výlety... Kto tu ale chce zostať dlhšie, môže sa ubytovať v niektorom z mestských hotelov. Všetky sa nachádzajú v centre mesta a poskytujú približne rovnaký rozsah služieb.

Hotel v závode Promsvyaz ubytuje nielen obchodných cestujúcich (ul. Zavodskaja, 1A). Cez víkendy tu býva veľa turistov. V tomto hoteli nie je kaviareň ani jedáleň, ale pomocou mikrovlnnej rúry, rýchlovarnej kanvice, sporáka a riadu si hostia môžu pripraviť vlastné jedlo.

Na ulici Vladimirskaya 22 sa nachádza malý hotel "Pokrovskaya". Ubytovanie zahŕňa raňajky a apartmány majú samostatné kuchynky s mikrovlnnou rúrou, riadom a rýchlovarnou kanvicou.

Hotel "Yuryevskaya" sa nachádza na námestí Sovetskaya. Jeho hostia dostanú nielen izby, ale aj raňajky. Pohodlne, hneď vedľa hotela sa nachádza medzi mestskými hosťami obľúbená kaviareň „Zlaté teľa“.

Mini-hotel "Pearl" je pravdepodobne najlacnejší v Yuryev-Polsky. Cestovateľom ponúka štyri elegantné izby. Hotel sa nachádza na ulici Shibankova 72, len 5 minút chôdze od centra mesta.

Ako sa tam dostať

Yuryev-Polsky sa nachádza na severozápade regiónu Vladimir, 180 km od Moskvy. Najbližšie medzinárodné letisko so sídlom v Ivanove. Cesta autom z Moskvy do Yuryev-Polsky trvá asi 3 hodiny a prechádza cez Kirzhach a Kolčugino po diaľnici A-105.

Železničná stanica sa nachádza 1,5 km južne od centra mesta. Prechádza ňou odbočka z Aleksandrova do Ivanova, po ktorej denne premáva niekoľko vlakov veľká vzdialenosť, ako aj dva elektrické vlaky. Z Moskvy do Yuryev-Polsky za 4.15-4.50 hodín môžete ísť vlakmi, ktoré nasledujú do Kineshma a Ivanovo.

Blízko Železničná stanica sa nachádza mestská autobusová stanica. Prichádzajú sem pravidelné autobusy z Vladimir, Aleksandrov, Pereslavl-Zalessky a Moskva. Z autobusovej stanice hlavného mesta, ktorá sa nachádza v blízkosti stanice metra Shchelkovskaya, idú každý deň 3-4 autobusy do Yuryev-Polsky. Cesta do mesta trvá 4 hodiny.

Jedným z najspoľahlivejších a najskorších písomných dokladov o postoji ruských kniežat k pobaltským národom je kronika o tom, ako sa veľkovojvoda Jaroslav v roku 1030 vydal z Novgorodu na ťaženie proti Estóncom a založil mesto Jurjev (pomenované podľa kresťanské meno princa). "V lete 6538. Sedem rokov je Jaroslav na vedľajšej koľaji a ja zvíťazím a postavím mesto Jurjev." Predpokladá sa, že dôvodom Jaroslavovho ťaženia mohla byť skutočnosť, že Estónci sa postavili na stranu Kanuta, dánskeho a anglického kráľa, ktorého protivník Olaf Tolstoj, nórsky kráľ, dostal pomoc od Jaroslava.

Pevnosť založená Jaroslavom sa nachádzala na samom vysoká nadmorská výška močaristá lúčna niva rieky Emajõgi. Existovali obchodné cesty spájajúce regióny južného Estónska a Lotyšska, ako aj remeselné centrá Novgorod a Pskov s prístavmi v severnom Estónsku a Baltskom mori. V tomto období vznikli početné opevnené osady, na ich miestach sa postupom času vytvorilo množstvo sídiel mestského typu: Jurjev, Otepää, Lindanise, Viljandi a i.. Kmeňové nezhody sa stupňovali, dochádzalo k stretom so susednými kmeňmi, najmä s Varjagmi. , stal sa častejšie. Estónci sa nielen ubránili pred Vikingami, ale podnikli ťaženia aj na ostrove Gotland, v pobrežných oblastiach Švédska a Dánska. Vzťahy medzi estónskymi a slovanskými kmeňmi boli približne rovnakého charakteru. Zároveň „došlo aj k obchodnej výmene medzi kmeňmi“, ako aj s Novgorodom a Pskovom.

Správy o písomných prameňoch do 16. – 17. storočia sú veľmi vzácne. o vzniku a vývoji svätojurského. Okrem spomínaných kroníkových správ a „Kroniky Livónska“ od Henricha Lotyšského, ktoré popisovali najmä politické udalosti týkajúce sa Jurijeva (Dorpatu) na začiatku 13. storočia, nie je nič iné. hodný pozornosti, preto sú archeologické vykopávky zo 60. rokov mimoriadne zaujímavé. nášho storočia na území moderného Tartu (sv. Juraja). Najstaršie obdobie existencie osady siaha s najväčšou pravdepodobnosťou do polovice 1. tisícročia a trvá do 7. – 8. storočia. Vo vrstve tohto obdobia sa našli „úlomky tvarovanej keramiky rôzneho druhu, vrátane malého množstva textilnej a šrafovanej keramiky, charakteristické pre estónske aj slovanské starožitnosti prvej polovice 1. tisícročia po Kristovom narodení“. Štúdium nálezov z vrstvy siahajúcej do 10. – 11. storočia ukázalo, že tu prevládajú črepy keramiky typické pre Novgorod zo začiatku a polovice 11. storočia, kým na iných sídliskách a pohrebiskách v Estónsku sa nenachádzajú nikde.

Ide o veľmi významný znak prepojenia obyvateľov Jurjeva s ruskými remeselníkmi a obchodníkmi či osadníkmi, prostredníctvom ktorých sa v meste distribuovala keramika ruského pôvodu. Medzi inými nálezmi z toho istého obdobia možno zaznamenať železné hroty šípov, podobné hrotom šípov zo staroruských čatových mohyl a sú z veľkej časti charakteristické pre Novgorod. Pri vykopávkach v iných regiónoch Estónska sa nenašli, a preto sa tam nepoužívali a neboli známe. Medzi predmety vyrobené ruskými remeselníkmi patria aj točené bronzové náramky, kľúče a zámky takzvaného kyjevského typu. Zaujímavosťou je aj niekoľko črepov amfor z červenej hliny z predmongolského obdobia, ktoré sa do Jurjeva mohli dostať len cez Rusov. Amfory tohto typu sa okrem Tartu nenachádzajú nikde v Estónsku. Uvedené nálezy umožnili archeológovi V. Trummalovi dospieť k záveru, že pamiatky hmotnej kultúry tohto obdobia môžu súvisieť s ruským osídlením v 30. rokoch 20. storočia. XI storočia Veril tiež, že „obrany a ďalšie budovy osady mohli s najväčšou pravdepodobnosťou zaniknúť v dôsledku požiaru v roku 1061“ ... Podľa kroniky na jar roku 1061 estónski roľníci vypálili Jurjeva a okolité dediny, aby sa zbavili moci miestnych kniežat a tiež zrejme zvrhli moc a ruské knieža. Niektorí vedci, vrátane H. A. Moora, svojho času navrhli, že Jurjev by v tom čase mohol byť niečo ako léno ruského kniežaťa. Zdá sa, že ruským úradníkom, ktorí tu žili, postavili aj zodpovedajúce domy - "kaštie", ktoré sa spomínajú v tej istej kronike. Tieto kroniky vysvetľujú prítomnosť materiálnej kultúry starovekého ruského pôvodu v Jurjeve.

Za Jaroslava a po ňom sa mesto rozvíjalo a rástlo a upevňovali sa kultúrne väzby s Ruskom. Možno to posúdiť podľa črepov rôznych typov hlinených nádob nájdených v iných častiach mesta, podobne ako v novgorodskej a pskovskej keramike v 12. – 13. storočí. Rovnaká keramika je na mieste vystavená vo vrstve ďalšieho stavebného obdobia. Podľa archeologických údajov hospodárske a kultúrne väzby s Novgorodom a Pskovom pokračovali aj v 13. – 14. storočí.

Podľa písomných zdrojov je známe o existencii obchodných vzťahov medzi Jurijevom (Dorpat) a Novgorodom v XIII-XV storočí. Obe mestá boli spojené s Hanzou založenou koncom 13. storočia a súdiac podľa dokumentov, Jurjev v nej zohral dôležitú úlohu, pretože sa vždy spomínal na druhom mieste po Rige.

Zvlášť zaujímavá je otázka postavenia ruského obyvateľstva mesta po skončení ruskej nadvlády. Kronikár hovorí, že ľudia sú „upálení vo svojich sídlach“. Podľa neskorších informácií
v Yurieve, v okrese, na ľavom brehu Emajõgi, bolo na kopci založené ruské predmestie. Zdroje rovnakých storočí XV-XVII. hovoriť o existencii „ruského konca“ na pravom brehu rieky. Existuje dôvod domnievať sa, že obe tieto osady spolu úzko súvisia, ale keď vznikli, je ťažké ich založiť. Pramene z 15. storočia. charakterizujú „ruský koniec“ ako právne samostatnú osadu, ktorá mala vlastnú správu, obchodný dvor a kostol.

Dôkazom toho je nález pečate Yuryevskaya v Pskove z 15. storočia, ktorú vydal V.L. Yanin. Poznamenal, že táto pečať so svojou symbolikou spojenou so svätým Jurajom potvrdzuje prítomnosť v ruskom konci kostola svätého Juraja. O tomto kostole na ľavom brehu rieky, a teda na ruskom predmestí hovoril kyjevský metropolita Isidor, ktorý v roku 1439 cez Jurjeva smeroval z Moskvy do ferrarsko-florentskej katedrály.

Medzi archeologickými nálezmi v okrese sa nachádza vzácna minca z 11. storočia s vyobrazením nebeského patróna kniežaťa Jaroslava - sv. Juraja Víťazného, ​​ako aj strieborné šperky zo začiatku 12. storočia. Podľa M. Kh. Schmidehelma a E. Yu. Tynissona boli niektoré z týchto ozdôb vyrobené v jednom z ruských remeselných centier. Šperk sa našiel v akejsi striebornej nádobe, ktorej pôvod A.V.Bank považuje za byzantský. Tieto zistenia sú nesporným dôkazom existencie obchodných väzieb medzi Jurijevom a starovekým Ruskom. Kňaz N. Koger, ktorý študoval históriu kostola svätého Juraja v Jurjeve, upozornil, že pri útoku križiakov na mesto v roku 1224 bol tento kostol zničený.

Existujú však dôkazy o inom kostole v Jurjeve, postavenom v mene svätého Mikuláša. Biskup Pavol tvrdil, že knieža Jaroslav tu postavil dva pravoslávne kostoly, „jeden v mene sv. Nicholas Divotvorca, druhý v mene jej anjela, Veľkého mučeníka Juraja. O existencii dvoch kostolov svedčí podľa A. Sapunova aj príbeh o vzniku a založení pskovsko-pečerského kláštora: „Bjaše bol v tom čase istý kňaz Ján, z moskovskej krajiny, prezývaný Šešnik; tento Ján kňazoval v meste Jurjev v Livonsku s Izidorom ako presbyterom v kostole sv. Mikuláša Divotvorcu a Veľkého mučeníka Juraja a jeho veľkovojvoda Jaroslav Vladimirovič Kyjevskij zariadil jeho majetok“.

Spomienka na založenie kostolov v Jurjeve princom Jaroslavom sa zachovala a skutočnosť o ich založení sa následne opakovane spomínala v rôznych diplomatických dokumentoch. A tak cár Ján IV. napísal dánskemu kráľovi Fridrichovi II., ktorý si urobil nárok na Estónsko: „Veľknieža Juraj Vladimirovič, zvaný Jaroslav, dobyl Livónsko, založil mesto Jurjev, postavil tam grécke kostoly, položil celé územie. Dánska krajina“.

Za syna a nástupcu cára Jána Theodora Ioannoviča ruskí bojari predložili rovnaké argumenty veľvyslancom nemeckého cisára Rudolfa II.: „Náš veľký panovník, veľké knieža Jaroslav, mesto Jurjev, vložilo jeho meno a chrám v Jurjeve, anjel pomenovaný po Kristovom utrpení, Georgovi.

Počas vykopávok v Tartu v roku 1982 boli na území botanickej záhrady objavené ľudské kosti a neskôr zvyšky múru z tehál a dlažobných kociek. Vedci predpokladajú, že ide o starobylý cintorín a severnú časť základov údajného kostola sv. Juraja zo XIV-XV storočia. Zrejme koncom 15. stor. Kostol svätého Juraja bol už zničený, s najväčšou pravdepodobnosťou vodcami Hanzy, ktorí sa pomstili za uzavretie pre Hanzu dôležitého Petrovského dvora Obchodnou komorou. Už v roku 1918 miestny historik a miestny historik mesta Tartu Richard Otto navrhol, že kostol sv. Juraja sa pôvodne nachádzal na ulici Lai v oblasti takzvanej Ruskej brány, teraz je to územie r. botanickej záhrady. Jeho hypotézu potvrdil záznam nájdený v jednej zo zápisníc radnice z roku 1555, že kostol sv. Juraja bol vo vlastníctve istého Hansa von Karpena, „pred Ruskou bránou“. Túto verziu potvrdzuje aj fakt, že jeden z rohové veže Mestský múr, ktorý sa tu nachádzal, niesol v roku 1590 meno Chrbát sv. Juraja. Typom chrámu pripomínali takzvané kupecké kostoly, v ktorých boli aj rozsiahle skladové priestory. Bohužiaľ, neexistujú žiadne konkrétne predstavy o takýchto ruských kostoloch. Nové obytné štvrte sa teraz nachádzajú v Rige a Tallinne na navrhovanom mieste takýchto budov, a preto sú uzavreté pre archeologické vykopávky.

Od XVI storočia. písomné pamiatky už spomínajú len jeden kostol v Jurjeve (Dorpat) – v mene svätého Mikuláša. Pôvodne sa nachádzal vo dvore modernej pošty na rohu ulice 21. júna. Počas reformácie bola budova značne poškodená. Na konci XVI storočia. kostol patril jezuitom a do 17. storočia jeho budova úplne schátrala a bola zničená.

Príbeh minulých rokov. Časť 1. P. 101; Pozri tiež: 3. Pskovská kronika: „V lete 6528. Yaroslav Volodimerich odišiel z Novgorodu do Chyudu, vyhral a dal mesto Jurjev vo vašom mene “(Pskov Chronicle. M., 1955. Vydanie 2. S. 75).

Trummal V.K. Rusko-estónske vzťahy od 9. do začiatku 13. storočia. Tartu, 1955. S. 12. AKD.

Tgummal V. K. Archeoloogilised kaevamised Tartu linnusel // Uchenye zapiski TSU. Tartu, 1965, zväzok 161, strany 37-38. Tab. 11 a-c.

Na tom istom mieste. S. 24. Obr. 6a.

A.F. Medvedev Zbrane Novgorodu Veľkého // Materiály a výskum archeológie ZSSR. č. 65. M., 1959. T. 2. S. 121-191.

ČO JE JURIEVOVO MESTO?

ČO JE JURIEVOVO MESTO?

Kronikové odkazy na ťaženie Jaroslava Múdreho v Tartu v 30. rokoch 19. storočia

V kronike „Príbeh minulých rokov“ sa píše, že okolo roku 1030 našej doby veľkovojvoda Jaroslav Vladimirovič porazil Čud a postavil mesto Jurjev. Toto je dátum prvej zmienky o Tartu v písomných prameňoch.
Upozorňujem na skutočnosť, že ako vyplýva z textu samotnej kroniky, rok 1030 nezodpovedá správnemu datovaniu Jaroslavovho ťaženia proti Tartu (Kuzmin, 1977, s. 73; Vahtre, 1980, s. 516-517). Kedy sa však táto kampaň uskutočnila? Letopisy hovoria, že Jaroslav začal kampaň proti Tartu z Novgorodu (Pskovská kronika) a po tejto kampani sa vrátil (Sophia First Chronicle). Keď sa pozrieme na mapu, uvidíme, že Jaroslav si mohol urobiť výlet do Tartu, až keď už vládol v zemi Pskov. Knieža Jaroslav začal vládnuť všetkým starým ruským krajinám, až keď z cesty odstránil pskovské knieža Sudislava Vladimiroviča, ktorý bol jeho bratom. Ale táto udalosť sa podľa „Príbehu minulých rokov“ stala v rokoch 1034-1036.
O tom, či s touto udalosťou súvisí Jaroslavovo ťaženie v Pskove, sa kronika nezmieňuje, no bolo by asi naivné domnievať sa, že Sudislav sa moci dobrovoľne vzdal. Musíme súhlasiť so Sergejom Vasilievičom Beletským, ktorý tvrdil, že udalosti v 30. rokoch 19. storočia v Pskove a Tartu v archeologickom zmysle sú úplne totožné (Beletsky, 1996: 85). Alebo môžeme dokonca predpokladať, že dobytie Pskova Novgorodom a založenie mesta Jurjev v Tartu sa uskutočnilo v rámci jednej kampane Jaroslava.

Stopy svätého Juraja v kultúrnej vrstve mesta Tartu

Archeologické vykopávky v starom meste Tartu sa začali v roku 1956 pod vedením Vilmy Trummal (Trummal, 1964). Doteraz sa v centre Tartu uskutočnili vykopávky na ploche viac ako 19 000 metrov štvorcových. m. Vďaka dlhoročným vykopávkam v Tartu všeobecné názory o jej kultúrnej vrstve a dávna história miest (Tvauri, 2001).
Historickým jadrom mesta Tartu je hradné návršie (obr. 1). Archeologické vykopávky umožnili objasniť, že staroveké osídlenie má rozlohu asi 7 000 - 7 500 m2. Lokalita osady sa týči maximálne 24 m nad úrovňou okolitej zaplavenej lúky rieky. Omovzha.
V XIII storočí. na mieste starovekého osídlenia postavili kamenný hrad tartuského biskupa. Preto v kultúrnej vrstve zostalo len málo stôp po starovekom osídlení. Dá sa však povedať, že prvá osada bola postavená na tomto mieste v 8. alebo 9. storočí. Väčšina nálezov z tohto obdobia pochádza z 10. storočia. Hneď za osadou, medzi osadou a riekou Omovzha, bola osada. Nálezy z tohto komplexu (tvarovaná keramika, šperky, fragmenty téglikov, odlievacie formy a iné nástroje) sú typické pre takzvanú ryugeskú kultúru.
Na sídlisku sa vo vrstve takzvanej ryugeskej kultúry nachádzala vrstva obsahujúca množstvo keramiky novgorodského a pskovského typu (obr. 2). Okrem toho sa tam našlo bridlicové vreteno. Bridlicové kolovraty sú typickými nálezmi pre staroveké ruské mestá, takéto kolovraty sú na území Estónska veľmi zriedkavé. Mimoriadne dôležité sú nálezy dva hroty šípov škandinávskeho typu (obr. 2), ktoré môžu byť
pravdepodobne pripisovaný bojovníkom Jaroslava Múdreho. Tieto unikátne nálezy sú v kontexte estónskeho archeologického materiálu.
V blízkosti sídliska na pomerne priestrannom území (obr. 1) leží vrstva s keramikou typu Novgorod a Pskov. Hrúbka tejto vrstvy je 10-20 cm, miestami dosahuje 70 cm, žiaľ, v tejto vrstve nie sú takmer žiadne zvyšky domov. Ale z tejto vrstvy pochádzajú predmety typické pre staroveké ruské mestá. Napríklad štyri bridlicové vretená a kamenný kríž z ov-ruchovej bridlice. Našli sa aj dva fragmenty veľkonočného vajíčka a fragment bronzovej amuletovej sekerky. V Estónsku sú takéto nálezy, typické pre staroveké ruské pamiatky z 11. storočia, známe len v Tartu.
V Tartu teda existujú archeologické stopy, ktoré dokazujú, že na území centra Tartu existovala osada Jurjev a vedľa nej osada. Väčšina keramiky z tohto komplexu zodpovedá pskovskej keramike z 11. storočia. Dá sa predpokladať, že v Jurjeve obyvateľstvo pochádzalo hlavne z Pskova a Jurjev, ktorý bol na dnešnom mieste mesta Tartu, mal priame kontakty s Pskovom.

Udalosti 60. rokov 19. storočia

Treba si však všímať aj historické udalosti, ktoré sa v ruskej historickej literatúre spomínajú len zriedka, hoci sa často hovorí o založení Svätého Juraja v roku 1030. Jaroslav Vladimirovič zomrel v roku 1054. Pred smrťou rozdelil Rusko medzi svojich troch najstarších synov. Izyaslav prijal Kyjev a Novgorod, ktorý Ostromira ustanovil za starostu Novgorodu. Kroniky tvrdia, že okolo roku 1054 sa Ostromir vydal na ťaženie proti Chudom, ale bol zabitý a v bitke zahynulo mnoho Novgorodčanov. Z pomsty sám Izyaslav viedol kampaň proti Chudi a vzal Osek Kedipiv (prvá Sofiina kronika).
Obec Keava sa nachádza 50 km južne od Tallinnu, ktorý je v stredovekých prameňoch označovaný ako Kedempe (Johansen, 1951, s. 70). Archeologický výskum Katedry archeológie Univerzity v Tartu v Keave, ktorý začal v roku 2000, ukázal, že okrem dvoch starovekých osád sa tam na ploche asi 9 hektárov nachádza aj osídlenie z 8. – 11. storočia. Išlo teda o jedno z najväčších centier 11. storočia. na území Estónska. V
polovici XI storočia. táto osada bola zničená alebo opustená a nová osada bola postavená na inom mieste (Konsa, Lang, Lainemurd, Vaab, 2002). Dá sa predpokladať, že je to kvôli kampani Izyaslava.
Kroniky datujú smrť Ostromira v roku 1054, ale to sa už dlho ukázalo ako nesprávne. V rokoch 1056-1057. Známe evanjelium napísal Ostromír. To znamená, že vtedy ešte žil (Karamzin, 1816, s. 376-377, ref. 114). Preto je rok Izyaslavovej kampane v análoch do Oseku Kedipiv nepravdepodobný. Zrejme to bolo okolo roku 1060 (Nasonov, 1951, s. 81). Tento rok je spojený so zmienkou o udalosti, že Izyaslav podnikol ťaženie proti Sosolom a prinútil ich zaplatiť tribút 2000 hrivien. Sosolovci neplatili tribút, ale na jar roku 1061 zničili mesto a osadu Jurjev a podnikli ťaženie do Pskova (Prvá kronika Sofie).
Keava bola v XI storočí. jedno z najväčších centier severovýchodného Estónska. S najväčšou pravdepodobnosťou boli sóloši obyvatelia tohto regiónu. Kroniky uvádzajú, že Izyaslav mal záujmy v severovýchodnom Estónsku. Obyvatelia tohto regiónu však nechceli vzdať hold Izyaslavovi a zničili Yuryeva, Izyaslavovu pevnosť v krajinách Peipsi.

Z Jurjeva do Tartu

Archeologický materiál z Tartu ukazuje, že po roku 1061 nebol Jurjev prestavaný. Na sídlisku a sídlisku sa nenachádzajú nálezy, ktoré by sa dali datovať do konca 11. alebo 12. storočia. Vrstvy nemčiny ležia na starej ruskej vrstve juryevského sídliska stredoveké mesto, ktorý tu bol založený po roku 1223. S najväčšou pravdepodobnosťou v XI. na hradnom návrší Tartu bolo opevnené miesto Estóncov. Dá sa to určiť podľa skutočnosti, že Novgorodčania podnikli v rokoch 1134 a 1191/1192 niekoľko ťažení do Tartu. Po osídlení Tartu v tomto období však nie sú žiadne archeologické stopy.
V XII storočí. Otepää bolo politickým a populačným centrom juhovýchodného Estónska. Dá sa to tvrdiť na základe archeologických nálezov z hradného návršia Otepää, ako aj písomného prameňa - Henrichovej kroniky, napísanej v rokoch 1225-1227. Heinrich napísal, že hradné návršie v Tartu bolo opustené až do začiatku 20. rokov 13. storočia, keď si tam Nemci postavili svoju pevnosť.
Tartu nebolo v 12. storočí politickým centrom. a na začiatku 13. storočia, no napriek tomu išlo o veľmi dôležitý strategický bod. Cez Tartu viedla cesta spájajúca severovýchodné a juhovýchodné Estónsko. V Tartu boli dobré prírodné podmienky na prekročenie rieky Omovzhuy. Táto rieka spájala Tartu s Pskovom a na druhej strane aj so stredným Estónskom. Táto poloha terénu v Tartu vysvetľuje, prečo tu chceli vládnuť Novgorodčania a potom Nemci.