Khenti amacı

BURKHAN-KHALDUN

Burkhan Haldun Kuzeydoğu Khentei'de (Moğolistan) Onon, Kerulen, Tola ve Tungelik nehirlerinin yukarı kesimlerinde bir dağ silsilesi. Adın "söğüt tanrısı" veya "söğüt tepesi" olarak tercüme edildiğine inanılıyor. Burkhan Khaldun'un yeri sorusu hala tartışmalı olsa da, Moğol bilim adamları birbirine yakın olan bu isimle iki dağdan bahsediyorlar: Uryankhai kabilesi - Erdeni uul (2303 m) ve Hamug Moğolları - Khentei Khan uul (2362 m) ).

Burkhan Haldun, Cengiz Han adıyla yakından ilişkilidir. Ortaçağ Moğol tarihçiliğinin ilk anıtı "Moğolların Gizli Efsanesi", Cengiz Han Borte-Chino ve Goa-Maral'ın atalarının Burkhan Khaldun'a göç ettiğini söylüyor. Bu yerler iyi avcılar ve güzel topraklarla ünlüydü.

Burkhan Haldun'da genç Temujin, Merkit düşmanlarından saklanıyordu (bu, han ilan edilmeden önce Cengiz Han'ın adıydı). Merkitler, babası Esugai'nin kızı onlardan alıp karısı olarak alması gerçeğinin intikamını almak için Temujin'in göçebe kampına geldiklerinde, ormanla kaplı bu tepeye tırmandı. Düşmanlar, "iyi beslenmiş bir yılanın sürünemediği" ancak onu bulamadığı çalılıklar ve bataklıklar boyunca izini takip etti, aşağı indi, Temujin'in sevgili karısı Borte-uchzhin'i yakaladı ve uzaklaştı. Efsaneye göre Temujin daha sonra şunları söyledi: “Yalnızca hayatımı bağışlayarak Haldun'a tek bir ata tırmandım, geyik geçitlerinde dolaşıp dallardan yapılmış bir kulübede dinlendim. Burkhan-Khaldun bir kırlangıç ​​gibi hayatımı korudu. Büyük bir korku yaşadım. Ona [yani kedere] her sabah ibadet edelim ve her gün dua edelim. Benim torunlarımın torunları anlasın!" Sonra yüzünü güneşe döndü, kemerini boynuna bağladı, şapkasını çıkardı, göğsünü açtı, dokuz kez güneşe eğildi, yağmurlama ve namaz kıldı. Daha sonra, Cengiz Han suçlularını ağır bir şekilde cezalandırdı ve onların Burkhan Haldun'a kurban edilebileceklerini düşünmek için sebepler var.

Geleceğin büyük fatihinin Burkhan Haldun'a kaçış bölümü sayısız efsane ve yoruma yol açtı. Özellikle, söğüt dallarından yapılmış bir kulübede saklandığı gerçeği bazen özel bir inisiyasyon ayini olarak anlaşılır, bundan sonra Temujin kutsallık kazandı. Birkaç yüzyıl sonra Moğollar, Temujin'in günümüz Ulan Baturunun güneyindeki Bogo-ula Dağı'nda Merkitlerden saklandığına inanıyorlardı.

Görünüşe göre Burkhan Haldun, Cengiz Han'ın kendisinden başlayarak Moğol hanlarının dinlenme yeri oldu. XIII-XIV yüzyılların ünlü Pers tarihçisi ve devlet adamı Rashid ad-Ain'in bildirdiği gibi, “Cengiz Han [kendisi] bu yeri mezarı için seçti ve emretti:“ Mezar yerimiz ... burada olacak! ” ... Şöyleydi: Bir zamanlar Cengiz Han ava çıktığında; bu yerlerden birinde yalnız bir ağaç büyüdü. Altında atından indi ve orada belli bir teselli buldu. Dedi ki: "Bu alan benim cenazeme uygun! Kutlansın!" Emire göre şehzadeler ve emirler mezarı için orayı seçtiler. Gömüldüğü yıl o bozkırda söğüt ağaçlarının çoğaldığını söylüyorlar. Şimdi orman o kadar sık ​​ki içinden geçmek imkansız ve bu ilk ağaç ve mezar yeri tanınmıyor. Burayı koruyan eski orman korucuları bile yolunu bulamıyor." Cengiz Han'ın cesedi, stan gutami savaşı sırasında öldüğü için yaklaşık 1600 km uzaklıktaki Burkhan-Hamun'a gömülmek üzere alındı. Mongke Khan öldüğünde, cesedi de uzaktan - Güney Çin'den Burkhan Khaldun'a teslim edildi. Hanın mezarlarına giriş kesinlikle yasaktı. Asla askeri kampanyalara gönderilmeyen Uryankhai savaşçıları tarafından korunuyorlardı.

Cengiz-Hanabil'in kişiliği sadece yaşamı boyunca kutsal değildir, kalıntıları önemli kozmogonik işlevleri yerine getirmeye devam eder ve kontrolü altındaki halkların yaşamını düzenler. Hanın mezarları türbe statüsüne sahip olduğundan, diğer insanların mezarlarına saygısızlık yaygın olarak uygulandığından, onları sahte düşmanlardan dikkatlice korumak gerekiyordu. Orta Asya eski zamanlardan. Sadece düşmanla başa çıkmanın yeterli olmadığına inanılıyordu - ölümden sonra bile savaşçı bir ruh ve halkının koruyucusu olarak tehlikeliydi. Bu nedenle göçebeler, düşman tarafın hükümdarlarının mezarlarını aradılar, kalıntıları oradan çıkardılar ve yok ettiler. Moğollar da aynısını yaptı. Ayrıca hazine aramak için mezar kazmak isteyenler de her zaman olmuştur.

Bazı rivayetlere göre hanın mezarı gece gömülür ve hiçbir iz kalmasın diye üzerinden atlar sürülürdü. Moğollar arasında, sürünün Cengiz Han'ın mezarının üzerinden sürüldükten sonra yavru devesinin devenin gözünün yanına gömüldüğüne ve onun ağlamasıyla orayı bulduklarına dair bir inanış vardır. Ormanın oraya yapay olarak dikildiğine inanılıyor. Hanın Burkhan-Khaldun'daki mezarlarını bulma girişimleri şimdiye kadar başarı ile taçlandırılamadı. Moğollar arasında, türbelere saygısızlık olarak görülen kazılara karşı bir protesto büyüyor.

Zamanla Burkhan Haldun'daki nekropol, putların durduğu ve tütsü yakıldığı bir tapınağa dönüştü. Ancak Moğol İmparatorluğu'nun yıkılması ve Moğollar arasındaki çekişmenin ardından Burkhan-Khaldun, Moğol toplumundaki konsolidasyon rolünü yitirmiş, hanın mezarlarının yerleri unutulmuş ve korumaları yapılmamıştır. Cengiz Han'ın Ejen-Horo kasabasına gömüldüğüne dair söylentiler vardı (şimdi İç Moğolistan Özerk Bölgesi, ÇHC'de bulunuyor), Cengiz Han ve oğlu Tului'nin "Sekiz Beyaz Yurts" olarak adlandırılan kutsallığının yaratıldığı, ve hanlık için başvuranların Moğolistan'ın ruh birleştiricisinin kutsamasını aldıkları yer. Ejen Khoro'da bugüne kadar, sadece manevi takipçilerini değil aynı zamanda turistleri de çeken, tanrılaştırılmış Cengiz Han'ın onuruna ciddi törenler düzenleniyor. Bununla birlikte, Burkhan Haldun Moğolistan'ın kutsal nesnelerinin şamanik listelerine sıkıca girdi ve Cengiz Han'ın iradesine göre ona serpintiler ve dualar yapıldı.

Şu anda batıdan Burkhan-Khaldun, Khan-Khentei rezervi ile bitişiktir ve Ulusal park Terelzh. Böylece, turizmin gelişmesine uygun, özel olarak korunan doğal ve tarihi bir bölge oluşturulmaktadır.

Burkhan-Khaldun Dağı, Moğolistan'ın kuzeydoğu kesiminde, Khentiy eyaletinde, Khan-Khentei doğa rezervinin topraklarında yer almaktadır. Burkhan Khaldun bir hilal şeklindedir, zirvesi deniz seviyesinden 2362 metre yükseklikte, dağın eteklerinde Onon ve Kherlen nehirlerinin doğduğu yer. Dağ Moğollar tarafından kutsal kabul edilir - eteklerinde Cengiz Han'ın atalarının göçebesi vardı, dağın eteklerinde genç Temujin ailesinin ölümcül düşmanlarından saklandı - Merkitler ve birçok versiyondan birine göre, onun mezar da buradadır. Cengiz Han, yaşadığı süre boyunca Burkhan Haldun Dağı'nı kutsal ilan etmiş ve soyundan gelenlere dağa saygı duymalarını ve tapınmalarını vasiyet etmişti: "Her sabah ona tapınalım ve her sabah dua edelim. Benim torunlarımın torunları anlasın!" Cengiz Han'ın mezarının yeri hakkında birçok versiyon var; cenazesini arayanların çoğu, Moğol İmparatorluğu'nun ilk Büyük Hanının kutsal dağ Burkhan Haldun'a gömüldüğüne inanıyor. 13. yüzyılın ikinci yarısında - 14. yüzyılın başlarında yaşayan Fars tarihçisi ve devlet adamı Rashid ad-Din, Moğol İmparatorluğu tarihine adanmış "Tarihler Koleksiyonu" kitabında, Cengiz Han'ın Burkhan Dağı'nı seçtiğini yazıyor. Haldun'un gömüldüğü yer. Bir keresinde avlanırken ıssız bir söğüt ağacının yanında atından indi ve "Bu bölge benim cenazem için uygun! Kutlansın!" dedi. Aslında Cengiz Han'ın mezar yeri bilinmiyor ve mezarı henüz bulunamadı. "Moğolların Gizli Efsanesi" adlı kronik, Cengiz Han'ın 1227'de Tangut krallığına karşı askeri bir kampanya sırasında, başkent Zhongxing'in düşmesinden hemen sonra öldüğünü söylüyor. Cenazesi 1.500 kilometreden fazla bir süre boyunca Burkhan Haldun'a götürüldü, böylece mezar bulunup saygısızlık yapılmadı, birkaç kez at sürüsü sürüldü ve ardından ağaçlarla dikildi. Büyük Han'ın mezarı, dağdan bir dakika bile ayrılmayan bin Uryankhai savaşçısı tarafından korunuyordu. Chronicles, Cengiz Han Tolui'nin oğlu ve torunları olan büyük Han Mongke ve hanlar Arik-Buga ve Khubilai'nin de Burkhan Haldun Dağı'nın eteklerine gömüldüğünü söylüyor. Büyük Rezerv olarak adlandırılan mezar yeri zamanla yoğun bir ormanla büyümüştür ve kısa süre sonra gardiyanlar artık Cengiz Han'ın mezar yerini bulamamışlardır. Tepede, yamaçlarda ve dağın eteğinde çok sayıda kutsal alan (ovu) vardır, dağa tapılır, hediyeler getirilir ve hürmet edilir. 2015 yılında kutsal dağ Burkhan Khaldun, UNESCO Dünya Mirası Listesi ilan edildi.

Burkhan-Khaldun Dağı Burkhan Haldun Uul Adres: Khan Khentii Kesinlikle Korunan Alan, Khentii Eyaleti, Moğolistan Tel: +976 11-322111 Faks: +976 11-314208 E-posta: [e-posta korumalı] Web: kkpa.mn/index.php?cid=50	Oraya nasıl gidilir: Uluslararası Havalimanı Cengiz Han - 300 km Ulan Batur otelleri - 290 km en yakın yerellik- Mengenmort köyü 90 km uzaklıktadır Ulan Batur'dan Naylakh - Erdene - Bayandelger - Baganuur - Mengenmort yönüne gitmelisiniz. Burkhan Haldun Dağı'nı ziyaret etmenin en uygun yolu organize bir grup veya bireysel turdur.	Geçerlilik: sürekli Fiyat: 3000 MNT / 1 kişi Khan-Khentei doğa koruma alanı giriş ücreti - 3000 MNT

etimoloji

• "Kutsal söğüt", kelimenin tam anlamıyla "Tanrı söğütünün doğruluğu": Mong'dan. burhan- "Tanrı'nın doğruluğu" ve daur. Haldun- "Söğüt"
• "Söğüt Tepesi": Ortadan uzun. burgan- "söğüt", "koru".

Anlam

Ortaçağ Moğollarının dünya görüşünde Burkhan Haldun kutsal merkezlerden biridir. "Gizli Efsane"ye göre, Cengiz Han Borte-Chino ve Goa-Maral'ın ataları, Onon'un kaynağında Burkhan Khaldun'a gittiler. Burkhan Haldun'un eteklerinde, yamaçlarda Merkitlerin zulmünden kaçan Cengiz Han'ın bir kabile göçebesi vardı. Tutsak Merkit Haatay-Darmalu'nun "Burkhan-Khaldun'a ithaf edildiği" belirtilirken, sağ mı, yoksa öldürülmüş mü olduğu belirsizliğini koruyor.

Rashid ad-Din'e göre, Cengiz Han, oğlu Tolui ve sonrakinin torunları, özellikle Munke, Arik-Buga ve Khubilai, Burkhan-Khaldun yamacına gömüldü. Gömüldükleri yer, denilen onların horig("Büyük rezerv"), Uryankat kabilesinden (Uryankhais) özel bir bin savaşçı tarafından korunuyordu. Bin kişilik Fortune ve torunları tarafından yönetilen bu savaşçılar, sürekli olarak "büyük rezervi" koruyan askeri kampanyalara gitmediler. Cengiz Han'ın gömülmesinden sonra, yerinin birçok ağaç ve çimenle büyüdüğü ve daha sonra gardiyanların cenazeyi bulamadıkları bildirildi.

Konum

Şu anda, çoğu araştırmacı Burkhan-Haldun'u Moğolistan'ın Khentiy aimag'ındaki Khentei dağ silsilesi ile merkezi Khan-Khentei zirvesi ile tanımlamaktadır ( 48 ° 58′45 ″ s. NS. 108 ° 42'47 "inç. vesaire.) yaklaşık 2362 m yüksekliğinde.

Kaynaklar ve Literatür

• Moğol gündelik koleksiyonu // Gizli efsane. Moğol Chronicle 1240 YUAN CHAO BI SHI. / Çeviren S. A. Kozin. - M.-L.: SSCB Bilimler Akademisi yayınevi, 1941 .-- T. I.
• Raşid ad-Din. Chronicles Koleksiyonu / Farsça'dan çeviri L.A. Khetagurov tarafından, baskı ve notlar profesör A.A. Semenov tarafından. - M., L.: SSCB Bilimler Akademisi yayınevi, 1952. - T. 1, kitap. 1.
• Raşid ad-Din. Chronicles Koleksiyonu / Farsçadan çeviri O. I. Smirnova, editörlüğünü Profesör A. A. Semenov. - M., L.: SSCB Bilimler Akademisi yayınevi, 1952. - T. 1, kitap. 2.
• Zhukovskaya N.L. Burkhan-khaldun // Dünya halklarının mitleri: Ansiklopedi. - M.: Rus ansiklopedisi, 1994 .-- T. 1. - S. 196. - ISBN 5-85270-016-9.
• Skrynnikova T.D. Cengiz Han döneminde karizma ve güç. - M.: Yayıncılık şirketi "Doğu Edebiyatı" RAS, 1997. - 216 s. - 1000 kopya. - ISBN 5-02-017987-6.

Bağlantılar

• Kotov P. Moğol arkeologların cüzzam... Telgraf "Dünyada" (19.02.2009). Erişim tarihi: 9 Ekim 2010. Arşivlendi 29 Nisan 2012.
• Moğolistan Kutsal Dağları: Bogd Khan, Burkhan Khaldun, Otgon Tenger(İngilizce). UNESCO Dünya Mirası Merkezi. Erişim tarihi: 9 Ekim 2010. Arşivlendi 29 Nisan 2012.
• Croner D. Burkhan Haldun - Cengiz Han'ın Kutsal Dağı... Don Croner's World Wide Wanders. Erişim tarihi: 13 Ekim 2010. Arşivlendi 29 Nisan 2012.

alan goa

Alan-goa, Hamag Moğolları (Moğol İmparatorluğu'nun yaratılmasından önceki Moğollar) arasındaki baskın fratri olan Nirun Moğollarının efsanevi atasıdır. Efsaneye göre, o, Khori-tumatların lideri Khorilartai-Mergan'ın ve Barguts efendisinin kızı Bargudzhin-Goa'nın kızıydı.

Khori-tumat topraklarında avlanma alanları üzerinde kavgalar olması nedeniyle, Alan-goa'nın babası Noyon Khorilartai-Mergan, ayrı bir klan (obok) - Khorilar olarak öne çıkmaya karar verdi ve göçebeleriyle birlikte Burkhan Khaldun dağının yakınında topraklar. Burada Dobun-Mergan ve Duva-Sokhor kardeşler tarafından fark edildiler. Evlenmemiş olan Alan-goa, Dobun-Mergana ile evliydi.

Dobun-Mergan'dan Alan-goa'nın iki oğlu vardı - Belgunotay ve Bugunotay; üç kişi daha - Bugu-Khadagi, Bukhatu-Salchzhi ve Bodonchar - kocasının ölümünden sonra doğdu. Bu, en büyük iki oğlunda şüphe uyandırdı: bu üç çocuğun Alan-goa'nın evinde hizmetçi olan Maalih'ten olabileceğine inanıyorlardı.

Bunu öğrendikten sonra, Alan-goa oğullarını topladı ve her birine bir dal verdi (başka bir versiyona göre, Alan-goa oğullarına bir ok verdi), onlardan kırmalarını istedi, ki bunu kolayca yaptılar. Sonra Alan-goa oğullarına beş bağlı dal demeti verdi ve tekrar kırmalarını istedi, ama bu sefer hiçbiri başarılı olmadı. Sonra Alan-goa oğullarına birbirlerinden ayrılırlarsa herhangi birinin bir dal kadar kolay yenileceğini söyledi; ama beş daldan oluşan bir demet gibi birbirlerine yapışırlarsa, üstesinden gelmek çok daha zor olacaktır. Alan-goa ayrıca en küçük üç oğlunun doğumunun sırrını da ortaya çıkardı: Ona göre, her gece Alan-goa'ya ışığı rahmine giren açık sarı (veya kızıl saçlı) bir kişi göründü. Benzer efsaneler birçok halk arasında, örneğin Moğollara benzeyen Khitan arasında bulunur. Buna rağmen, P. Rachnevsky gibi bazı araştırmacılar, Maalikh'ten Borjigins'in kökeninin versiyonuna bağlı kalmaktadır; E. I. Kychanov da bu versiyonu kabul edilebilir buluyor Alan-goa Belgunotay, Bugunotay, Bugu-Khatagi ve Bukhutu-Salchzhi'nin oğulları Belgunot, Bugunot, Khatagin ve Saljiut klanlarının kurucuları oldular; en küçük oğlu Bodonchar, Borzhigins'in atası oldu. Cengiz Han bu aileden geldi.

Artakanlar

Artakanlar, Hartakanlar, Arıkanlar (Mong. Artakhan, Khartakhan) Moğolların Nirun kolunun kabilelerinden biridir. Onlar Borjigin cinsinin bir dalıdır.

Bogd-Khan-Uul

Bogd-Khan-Uul (Mong. Bogd-khan-uul; eski. Bogdo-Khan-Ula, Bogdo-Ula, Choibalsan-Ula) Moğolistan'da, idari olarak Ulan Batur ile ilgili bölgenin güneyinde bulunan bir dağdır. güneyde ise şehre bitişiktir. Dağın yüksekliği 2256.3 m'dir.

Borte-Chino

Borte-Chino (Burte-Chine; Mong. Burte Chino - "gri kurt") - Moğolların efsanevi atası ve Cengiz Han'ın atası. "Moğolların Gizli Efsanesi"ne göre, "En Yüksek Cennetin iradesiyle" doğdu; karısı Goa-Maral ile birlikte Tengis Denizi'ni yüzerek geçti ve Onon Nehri kıyısına, Burkhan-Khaldun Dağı'na yerleşti. E. N. Kychanov'a göre, bu olay yaklaşık olarak VIII yüzyılın ortalarında, A. S. Gatapov'a göre - VI-VII yüzyılların başında gerçekleşti. Ergune-kun bölgesinden sığınan ve daha sonra ayrılan Moğollardan biriydi.

17. yüzyılın vakayinamesinde, "Altan Tobchi" Borte-Chino, ilk Tibetli Khudzugun Sandalitu Han'ın soyundan gelen Dalai Subin Altan Sandalitu Han'ın üçüncü oğlu olarak adlandırılır. Böylece, daha sonraki Moğol kaynakları, Budist tarihyazımı geleneğine uyarak, Borte-Chino'yu Hindistan ve Tibet'ten, yeni Budist inançlarının Moğollara geldiği ülkeden türetmiştir. P. B. Konovalov, bir Tibet hükümdarının oğlu olarak Borte-Chino'yu yorumlamasında, Moğolların atalarının, bazıları aynı zamanda Tibet kabilelerinin ataları olan Rong kabileleriyle olan eski genetik bağlarını görüyor.

Borte-Chino ve Goa-Maral'ın oğlu Bata-Chagan'dı.

Tarihi anıtlar, Cengiz Han'ın Khangai Dağları'nda avlanırken emrettiğini söyleyen satırlar içeriyor: “Borte-Chino ve Goa-Maral toplanacak. Onlara gitmeyin." Moğolların uzak ataları olan Borte-Chino ve Goa-Maral da onların ongonlarıydı (klanın atalarının ruhları). Bilim adamları, bu olayı göz önünde bulundurarak, kurt ve maralın eski Moğolların totemleri olduğu sonucuna vardılar, bu nedenle onları avlamak yasaktı.

Burhan

Burkhan çok anlamlı bir kelimedir, Türkçe-Moğolca ve Arapça etimolojiye sahip olabilir.

Türk ve Moğol dillerinde Burkhan, "Han (başlık)", "Buda", "Buda-han", "Tanrı" olarak çevrilir.

Arapça adı "Burkhan" (Burkhanuddin, Burkhanulla) "Dinin doğruluğu", "Tanrı'nın doğruluğu" olarak çevrilir, "kumul" - "kanıtlamak" fiilinden gelir.

Şu anlamlarda kullanılabilir:

Burkhan - Türk-Moğol versiyonunda egemen, hükümdar ve onların doğrudan torunları unvanı.

Burkhan (Burkan), Altayların ve Sibirya ve Orta Asya'nın diğer bazı halklarının mitolojisinde bir tanrıdır.

Burkhan, Burkhanizm'deki en büyük tanrıdır.

Burkhan-bakshi ("Buda-öğretmen"), Moğol Budistler arasında Gautama Buddha'nın yaygın bir sıfatıdır.

Burkhan - Moğol geleneğinde, bir Buda'nın, bodhisattva'nın veya Budizm'in başka bir karakterinin heykelsi görüntüsü.

Burkhan - Bu kelime ile Budist Uygurlar Budalar, Maniheistler ise Maniheist kilisenin başkanları olarak adlandırdılar.

Burkhan Haldun, Moğol halklarının mitolojik temsillerinde kutsal bir dağdır.

Burhanpur

Burkhan-Bulak, Kazakistan'daki Kora Nehri üzerindeki bir şelaledir.

Burkhan Buddha, Çin'de bir dağ silsilesidir.

Burkhan, Olkhon Adası'ndaki (Baykal Gölü) Şamanka Kaya Burnu için alternatif bir isimdir.

Goa-Maral

Goa-Maral (Kho-Maral, Khoai-Maral, Koay-Maral; Mong. Gua Maral - "güzel geyik" ("kauray doe"nun bir çeşidi de vardır) - Moğolların efsanevi atası ve Cengiz Han'ın atası Borte-Chino'nun en büyük karısı ve Bata-Chagan'ın annesi. Tengis Denizi'ni yüzerek geçti ve Onon Nehri kıyısına yakın Burkhan Haldun Dağı'na yerleşti. Dina, 8. yüzyılın ortalarında oldu.

Tarihi anıtlar, Cengiz Han'ın Khangai Dağları'nda avlanırken emrettiğini söyleyen satırlar içeriyor: “Borte-Chino ve Goa-Maral toplanacak. Onlar için gitmeyin." Moğolların uzak ataları olan Borte-Chino ve Goa-Maral da onların ongonlarıydı (klanın atalarının ruhları). Bilim adamları, bu olayı göz önünde bulundurarak, kurt ve maralın eski Moğolların totemleri olduğu, bu nedenle onları avlamanın yasak olduğu sonucuna vardılar.18. yüzyıl vakanüvisi Mergen Gegen'de Goa-Maral, “Mr. Hova klanı”; Burkhan Haldun dağının yakınında yaşayan kabilenin lideri olan kocasının ölümünden sonra hamile kaldı. Borte-Chino'nun karısı olur ve sırayla onunla evlenerek lider pozisyonunu alır.

Dobun-Mergen

Dobun-Mergen, Dobun-Mergan (Mong. Dobu mergen, Mong. Mergen - "iyi niyetli", "yetenekli"; yaklaşık 945 -?) - Cengiz Han'ın on ikinci nesildeki atası, Torokoljin-Bayan ve Borokhchin'in oğlu. goa, Borjigidai- Mergen'in torunu.

Khori-tumatların liderinin kızı Alan-goa ile evliydi. Tumat topraklarındaki çekişmeler nedeniyle, Peder Alan-goa ayrı bir klan (Mong. Obok) Khorilar olarak öne çıkmaya karar verdi ve göçebeleriyle birlikte Burkhan Haldun Dağı yakınlarındaki topraklara taşındı. Dobun-Mergan, ağabeyi Duva-Sokhor ile birlikte, etrafta dolaşan insanları fark etti (Alan-goa dahil) ve ikincisinin tavsiyesi üzerine onları etkilemeye gitti.

Dobun-Mergen ve Alan-goa'nın iki oğlu vardı - Belgunotai ve Bugunotai; ancak, kocasının ölümünden sonra Alan-goa üç tane daha doğurdu: Bugu-Khadagi, Buhutu-Salchzhi ve Bodonchar. Alan-goa'nın kendisine göre, oğulları geceleri bir yurt bacasından ona gelen sarı saçlı bir adamdan doğmuş olsa da, bazı araştırmacılar (P. Rachnevsky, E.I. Alan-goa'nın evi. Belgunotay, Bugunotay, Bugu-Khadagi ve Bukhutu-Salzhchi daha sonra sırasıyla Belgunot, Bugunot, Khatagin ve Saljiut klanlarını kurdu; Bodonchar, Cengiz Han'ın geldiği Borjigin ailesinin temelini attı.

onların horig

Khorig veya Büyük Yasak, Moğolistan'ın Khenti aimag'ında, Cengiz Han'ın mezarının sözde yeri olan Moğolistan'ın Khenti hedefinde, yoğun ormanlık dağlar nedeniyle erişilmesi zor 240 km²'lik bir alandır. inanılıyordu kutsal bir yer, bir ziyaret yasaklandı. Orada kalmaya sadece Cengiz Han'ın torunlarının gömülmesine izin verildi. 1980'lerin sonlarında arkeologlara açık hale geldi.

Kingiyatlar

Kingiyats, Kungiyats (Mong. Khingiyat) - ortaçağ yerli Moğollarının kabilelerinden biri. Onlar nirunaların bir dalıdır.

Cengiz Han'ın Mezarı

Cengiz Han'ın (1227'de öldü) mezarının yeri günümüze kadar çok sayıda araştırma ve varsayıma konu olmuştur.

Moğolistan'daki UNESCO Dünya Mirası Alanları Listesi

Moğolistan'daki UNESCO Dünya Mirası listesinde 4 isim var (2011 için), bu toplamın %0,4'ü (2019 için 1121). 3 site kültürel kriterlere, 1 site doğal kriterlere göre listeye dahil edilmiştir. Ayrıca, 2017 itibariyle Moğolistan'daki 13 mülk listeye dahil edilmek için adaylar arasında yer alıyor. Dünya Mirası... Moğolistan, Dünya Kültür ve Kültürünün Korunmasına İlişkin Sözleşmeyi onayladı. doğal Miras 2 Şubat 1990. Moğolistan'da bulunan ilk site, 2003 yılında UNESCO Dünya Mirası Komitesi'nin 27. oturumunda listelendi.

sucanutlar

Sukanutlar (Mong. Suhainuud, sukhanuud), ortaçağ yerli Moğollarının kabilelerinden biridir. Baarin cinsinin bir dalıdırlar.

Sukanlar

Sukans (Mong. Sukan, Sukhan) - ortaçağ yerli Moğollarının kabilelerinden biri. Onlar nirunaların bir dalıdır.

Uryankhais

Uryankhais, Uryankhans (Mong. Urianhai) - Darlekin Moğol grubunun bir parçası olan en eski kabilelerden biri. Bu eski ailenin torunları artık birçok Moğol halkının bileşiminde bilinmektedir.

Habtürkhasy

Habturkhasy (Mong. Habturkhas, havturkhad) Moğolların Nirun kolunun kabilelerinden biridir. Onlar Borjigin cinsinin bir dalıdır.

Haldun

Haldun (Arapça: خلدون) Arapça bir isimdir. Yazılış şekli Halid ismine yakın.

Taner, Haldun

İbn Haldun

Khan-Khentei rezervi

Khan-Khentei doğa rezervi veya Khan-Khentiy doğa rezervi, 12 270 metrekarelik bir alana sahip, kesinlikle korunan bir doğal alandır. km. Rezerv, 1992 yılında Moğolistan hükümetinin bir kararnamesi ile Khentei aimag'da düzenlendi. Khan-Khenteysky rezervinin topraklarında nehrin üst kısımları var. Onon. Durum almadan önce Ulusal park 1993 yılında korunan alan Gorkhi-Terelzh, rezervin güneyde sınırlandığı rezervin bir parçasıydı. Onon-Baldzhin Milli Parkı aynı zamanda Khan-Khentei Koruma Alanı'nın bir koluydu ve 2007'den beri bağımsızlık kazandı. kaplıca"Halun-Usny-Arshan".

"Son evimizin yeri burası olmalı!"

Bu yazının hikayesi 31 yıl önce başladı. Büyük Han'ın hayatı ve ölümü hakkında bilgi içeren yazılı kaynakların verilerini tanıma fikri, NSU öğrencisi olan yazarı ilkini yapmaya zorladı. kış tatili kütüphanede. Makalenin ilk versiyonu Beşeri Bilimler Fakültesi duvar gazetesinde yayınlandı. Bir haftadan fazla bir süre boyunca fizikçilerden söz yazarlarına kadar öğrenci kalabalığı onun etrafında toplandı... Makaleyi Moğolistan ve Japonya'da yayınlamak için yapılan sonraki girişimler başarısız oldu. Şimdiye kadar, konusu bu günle alakalı olmasına rağmen, yazar makalesini tekrar yayınlamaya çalışmadı - Cengiz Han'ın gömülmesinin sırrı çözülmedi.

Bu makalenin uzun bir geçmişi var. Otuz bir yıl önce, yazar ilk oturumunu Novosibirsk Devlet Üniversitesi Beşeri Bilimler Fakültesi'nde geçti. Büyük Han'ın hayatı ve ölümü hakkında bilgi içerebilecek yazılı kaynaklarla tanışma fikri, kış tatillerini kütüphanede geçirmesine neden oldu. Makale "Cengiz Han'ın mezarı nerede?" aynı yılın bahar aylarında fakültenin duvar gazetesi "Logos"ta yayımlandı. Bir haftadan fazla bir süre boyunca öğrenci kalabalığı onun etrafında toplandı... Bu, makalenin ilk ve son "yayını"ydı. Önümüzdeki on altı yıl içinde, Moğolistan ve Japonya'ya bir fırsatla gönderilen versiyonları iz bırakmadan kayboldu ve makale "Ural Pathfinder" dergisinden geri döndü. O zamandan beri, yazar konuyla ilgili yayınları sürekli izlemesine rağmen artık yayınlamaya çalışmadı. Ve son verilere göre, Cengiz Han'ın cenazesinin sırrı henüz ortaya çıkmadı ...

Ortaçağ Arap tarihçisi Raşid ad-din'in "Tarihler Koleksiyonu"na göre, Cengiz Han, "H. 624 Ramazan ayına karşılık gelen Domuz Yılı'nın orta sonbahar ayının on beşinci gününde" öldü. (1952, s. 233), yani 29 Ağustos 1227, sekiz günlük bir hastalıktan sonra, 72 yaşında. Ölümü ve gömülmesi hala gizemle örtülüyor, bu da Büyük Han'ın yaşamının son günleri ve nasıl ve nereye gömüldüğü hakkında sayısız efsaneye yol açtı. İşte onlardan bazıları, tarihçi V.E. Larichev tarafından Moğol sığır yetiştiricilerinin tarihi ve kültürü konusunda uzman olan Amerikalı antropolog O. Lattimore tarafından anlatıldı (Larichev, 1968, s. 128).

Bu nedenle, bir efsanede, Cengiz Han'ın Moğolistan'ın saygın kutsal dağlarından birinin eteğindeki açık bozkırda düzenlenmiş derin bir mezarda altın bir tahtta oturarak gömüldüğü söylenir. Mezar dolduruldu ve dünyanın yüzeyi dikkatlice düzleştirildi. Cengiz Han'ın mezarının üzerine gömüldükten sonra, yirmi bin at sürüsü sürdüler, bundan sonra izlerini bulmak artık mümkün değildi. Ama ondan önce küçük bir deve annenin huzurunda bu yerde bıçaklandı. Ertesi yıl Büyük Han'ı anma zamanı geldiğinde, cenazede bulunanların hiçbiri onun gömüldüğü yeri bulamadı. Bir yıl önce hemen yavrusunun öldürüldüğü yere giden ve kükremeye başlayan bir dişi deve tarafından şüpheye yer bırakmayacak şekilde bulundu. Cenazeden sonra deve ve at sürüsünün hikayesi tekerrür etti. Ve böylece Moğollar sonunda Büyük Han'ın mezar yerini unutana kadar devam etti.

Bir başka efsaneye göre ise Cengiz Han'ın mezarı nehrin dibinde bulunuyor. İnşası için nehir geçici olarak kenara yönlendirildi ve daha sonra eski kanal boyunca yeniden başlatıldı, sonsuza dek zengin bir mezarın dalgaları altında saklandı.

XIII.Yüzyılda Moğolistan'ı ziyaret eden Avrupalı ​​gezginlere göre. - Plano Carpini, Guillaume de Rubruca, Marco Polo, - ölen soylu Moğolların cenazesi gizlice yapıldı ve mezarın yüzeydeki yeri hiçbir şeyle işaretlenmedi. Carpini, bir mezar inşa ederken, “tarlada, otları köklerinden koparıp büyük bir çukur oluşturduklarını ve bu çukurun yan tarafında yerin altına bir delik açtıklarını (astar veya katakomb. - Yaklaşık. Auth. ) ... şeylerle birlikte, daha sonra çukurunun önünde bulunan bir çukuru gömerler ve daha önce olduğu gibi üstüne çimen koyarlar (çim - Ed. notu), ... "(Doğu ülkelerine yolculuk ..., 1957, s. 32- 33). Ölen kişi ile birlikte atlarını, yemek ve içeceklerin olduğu sofraları ve ayrıca "bir sürü altın ve gümüşü" gömdüler, bu nedenle mezar yerleri, özellikle hanların mezarları, özel muhafız birlikleri tarafından dikkatlice korunuyordu (Kitap). Marco Polo, 1955, s. 88; Doğu Ülkelerine Yolculuk ..., 1957, s. 33, 102).

Cengiz Han ve torunlarının gömüldüğü yere Marco Polo, "Alhai" adını verdi. Ona göre Moğol İmparatorluğu'nun başkenti Karakurum'un kuzeyinde uzanan bir dağ burası. Ayrıca Alkhai'nin arkasında Bargu bozkırlarının yattığını açıkladı (Marco Polo Kitabı, 1955, s. 88), yani modern Transbaikalia'dan bahsediyoruz.

Tarihçiler arıyorlar, arkeologlar arıyorlar ...

19. yüzyılın ilk yarısında. tarihçi A. K. d "Osson," Cengiz Han klanından Moğol prensleri, bu egemenliğin gömüldüğü dağın Han "olduğunu söyledi ve koordinatlarını verdi:" 49 ° 54 "s. NS. ve 9 ° 3 "Pekin meridyeninin batısında" (1937, cilt 1) Bu koordinatların altında, Onon, Kerulen, Tola ve diğer nehirlerin kaynaklandığı Hentei Khan bulunur.

1925'te Akademisyen V. Ya. Vladimirtsov, Urga'da (bugünkü Ulan Batur), üzerinde Küçük Khentei'nin doğusunda bir dağın umut verici bir isimle “Moğol haritasını gördü”. büyük arazi"Veya" Harika bir yer ". Ancak yerlilerin hiçbiri böyle bir isimle bir dağ duymadı - “eski coğrafik isimler eski kroniklerden bilinen çeşitli türler ", isimler hariç, günümüze ulaşmamıştır. büyük nehirler Toly, Onona ve Kerulen.

Profesör M. I. Rizhsky, Cengiz Han'ın mezarının Transbaikalia'da bulunduğuna dair efsaneleri tartışırken, “gömünün tam yeri bilinmemekle birlikte, kökenlerine yakın bir yerde olması gerektiği sonucuna varmıştır. nehirler Onon ve Kerulen, yani Moğolistan topraklarında, ancak Chita bölgesinde ve Buryatia'da değil ”(Rizhsky, 1965, s. 155). Cengiz Han'ın mezarının Khentei dağlarında aranması gerektiği varsayımı, tarihçi E.I. Ancak, 1960'ların başında Moğolistan'da üstlenildi. Cengiz Han'ın mezarının Schubert liderliğindeki kapsamlı bir Alman arkeolog seferi tarafından aranması sonuç vermedi (Larichev, 1968: 127-128).

2000 yılında, Çinli arkeologların, Sincan Uygur Özerk Bölgesi'nin kuzeyinde, Chingil şehri yakınlarındaki Cengiz Han'ın mezarını keşfettikleri bilgisi ortaya çıktı ( Lenta.ru).

Ertesi yıl, Profesör D. Woods liderliğindeki Moğol-Amerikan arkeolojik keşif gezisi "Cengiz Han", Rus-Moğol sınırına yakın Khenteysky aimag'da (Ulan Batur'un 338 km kuzeydoğusunda) mezarlık alanını keşfetti. Çevresi yüksek bir duvarla çevrili dört düzine mezardan oluşan bu mezar, yöre sakinleri arasında "Cengiz Kalesi" olarak da bilinir. Elli kilometre ötede, içinde yaklaşık yüz askerin gömülü olduğu başka bir mezar bulundu. Woods'a göre, bunlar, efsaneye göre, Cengiz Han'ın mezar yerinin sırrını açığa vurmamak için öldürülen aynı askerler ( HABERLER.com; Sabah.ru). Soru açık kalmasına rağmen, bunlar Cengiz Han'ın mezarını aramanın en verimli sonuçları: daha fazla arkeolojik kazı için Moğol hükümetinin onayı gerekiyor.

Son olarak, 2001 yılından bu yana Avragi bölgesinde (Moğolistan'ın başkenti Ulan Batur'dan 250 km uzaklıkta) eski bir anıt mezarı kazmakta olan Japon-Moğol ortak seferinin üyeleri, 2004 yılında da efsanevi mezarı yakında bulacaklarını duyurdular. Arkeologlar, binanın temellerini ve atların yakıldığı sunakları keşfettiler. Kurbanların ölçeğine bakılırsa, türbe soylu bir kişiye adanmıştı. Ejderha resimleri olan Çin tütsü brülörleri de burada bulundu. Pers kroniklerinde, Cengiz Han'ın mezarından çok uzakta olmayan, böyle bir şekle sahip tütsü brülörlerinin sürekli yandığı belirtilmektedir. Keşif heyetinin inandığı gibi, şimdi, mezarı bulmak için, yaklaşık üç yıl sürmesi gereken türbeden 12 km'lik bir yarıçap içinde bir boşluk kazmak gerekiyor ( Centrasia.ru).

Ve orman, Büyük Han'ın mezarının üzerinde büyüdü

Cengiz Han'ın ölümüyle ilgili bilgiler, ortaçağ yazılı kaynakları "Altan Depter" ("Altın Kitap") ve "Yuan chao bi shi" ("Moğolların Gizli Tarihi"nde bulunabilir. "Gizli efsane. 1240 Chronicle" (1941) olarak adlandırılır). Resmi Altan Dairesi'nin Moğolca metni günümüze ulaşmamış olsa da, Raşid ad-din'in yukarıda bahsedilen Vakayinameler Derlemesi'nin (Gumilev, 1977, s. 485) temelini oluşturmuştur. Sadece ikincisinde Cengiz Han'ın mezar yeri hakkında bilgi bulabiliriz (Rashid-ad-din, 1952, s. 158-159; 233-235).

Rashid ad-din'e göre, Büyük Han, Tangut başkenti Zhongxing'in Moğol birlikleri (modern Çin topraklarında) tarafından kuşatılması sırasında öldü. Cengiz Han ciddi şekilde hastaydı ve ölümünün kaçınılmaz olduğunu düşündü. Çevresine ölümünü duyurmamasını vasiyet etti, ancak hükümdar ve Tangut sakinleri belirlenen zamanda şehri terk ettiğinde hepsi bir anda yok edildi. Cengiz Han'ın ölümünün arifesinde, Tangut devletinin başkentinin nüfusu, uzun kuşatma tarafından tükenmiş, galip gelenin merhametine teslim olmayı kabul etti. Komutanlar emrini yerine getirdiler: Cengiz Han, ölü olarak bir sonraki - son zaferini böyle kazandı!

Bundan sonra, cesedi bir arabaya yerleştirildi ve büyük bir eskort eşliğinde gizlice Moğolistan'a gönderildi. Büyük Han'ın bu son yolu hakkında birçok efsane, şarkı ve hikaye var. Muhafızların yolda karşılaşan herkesi öldürdüğüne dair bir hatıra var ki Moğol Lordu'nun ölüm haberi erken yayılmasın diye. Ve sadece üç ay sonra, uzun cenaze törenlerinden sonra, Cengiz Han, "en güzel kırk kız" (Kychanov, 1973) ile birlikte yakınlardaki Borjigins'in atalarının topraklarına gömüldü. büyük dağ Burkhan Haldun, bir zamanlar kendi seçtiği bir yerde.

Bu, Büyük Han bir kez, bir av sırasında, bozkırda tek başına duran büyük bir ağacın altında dinlenmek için durduğunda oldu (mezarın dağa yakın olduğu göz önüne alındığında, “bozkır” ve “düz” ile Rashid ad-din açıkça onun nazik anlamına geliyordu. yokuşlar)... Çevresine dönerek, "Son barınacağımız yer burası olmalı!" dedi. Bu kelimelerin tam olarak iletilmesini garanti etmek imkansızdır. Kaynak, bu dileğin hiçbir zaman yazılmadığını, ancak "bu sözleri ondan işitenlerin" sözlerinden gerçekleştiğini açıkça belirtmektedir. Ayrıca Reşid ed-din'in “ayrılmış yer” ile ilgili bir kaydı daha var: “Bu bölge benim defnedilmem için uygundur. Kutlansın!"

Daha sonra, Cengiz Han Tului Han'ın en küçük oğlu, ikincisinin oğulları (1294'te Kubilay Han dahil, yani zaten 13. yüzyılın sonunda!) Ve diğer torunlar bu yere gömüldü. Ancak bu zamana kadar "ayrılmış yerin" görünümü tanınmayacak kadar değişti: tek bir ağaçlı bir "bozkırdan" yoğun bir ormana dönüştü. Ve Cengiz Han'ın gömüldüğü "aynı yıl" oldu. Belki de Rashid ad-din kitabında sadece başka bir efsaneye atıfta bulundu, ancak Cengiz Han'ın mezar yerini düşmanlardan ve soygunculardan gizlemesi gereken yapay orman tarlalarından bahsetmemiz mümkün. Moğollar, Plano Karpini ve Rubruk'un raporlarına bakılırsa ağaçların nasıl yeniden dikileceğini gerçekten biliyorlardı (Doğu Ülkelerine Yolculuk .., 1957, s. 32).

Cengiz Han'ın 1227 Kasım ayı sonlarında gömüldüğü düşünülürse, aynı yıl içinde bir "ormanın" ortaya çıkma olasılığı oldukça yüksektir. "Ayrılmış yer"deki orman, gömülü Büyük Han'ın "huzur"u için ek bir korumaydı: Moğolların hem tek tek ağaçlardan hem de kimsenin giremediği tüm korulardan oluşan bir kültü vardı (ibid., S. 201) . Aynı amaçla, Uryankhats ormanına - “Fortune'un sol kanadının bin emiri” ve onun soyundan gelenlere - burayı korumaları talimatı verildi.

"Cengiz Han'ın ölümü, egemen Tangut'un öldürülmesi ve bu şehrin tüm nüfusunun dövülmesi, emirlerin tabutuyla gizlice dönüşü, ordulara teslim edilmesi, bu üzücü olayın duyurulması ve yas ve defin" (Reşid ad-din, 1952, s. 233-235):

“Cengiz Han bu hastalıktan ölümünü kaçınılmaz gördü. Çevresine vasiyet etti: “Ölümümü duyurmuyorsun, ağlamıyorsun, ağlamıyorsun ki düşman onu öğrenmesin. Tangut'un hükümdarı ve sakinleri belirlenen zamanda şehirden ayrıldığında, hepsini bir anda yok ediyorsunuz!"<…>Ona yakın olanlar, emrine göre, insanlar şehirden ayrılıncaya kadar ölümünü sakladılar. Sonra herkesi öldürdüler. Sonra tabutunu alarak dönüş yoluna koyuldular. Yolda, tabutu Cengiz Han ve oğullarının ordularına teslim edene kadar karşısına çıkan her canlıyı öldürdüler. Yakınlarda bulunan tüm prensler, eşler ve sırdaşlar merhumun yasını tuttular.
Moğolistan'ın Burkan Kaldun adında büyük bir dağı vardır. Bu dağın bir yamacından birçok nehir akar. Bu nehirler boyunca sayısız ağaç ve bir sürü orman var. Bu ormanlarda Taijiut kabileleri yaşıyor. Cengiz Han, mezarı için orada bir yer seçti ve şöyle emretti: “Mezar yerimiz.<…>burada olacak! ". Cengiz Han'ın yaz ve kış göçebe kampları aynı sınırlar içindeydi ve Onon Nehri'nin alt kesimlerinde Bulun-Buldak bölgesinde doğdu, oradan Burkan-Kaldun Dağı'na 6 günlük seyahat olacak. Ukai-Karadzhu klanından bin kişi orada yaşıyor ve karaya çıkan muhafızlar ...
<…>Cengiz Han'ın dört büyük ordusunun her biri, bir gün boyunca ölen kişinin yasını tuttu. Ölüm haberi uzak ve yakın mahallelere ve yerlere ulaştığında (Moğolların bir kurye servisi vardı. Marco Polo, her 4,8 km'de yaya habercileri olduğunu yazdı. - Ed.), Birkaç gün boyunca her taraftan eşler ve prensler oraya geldi. ve ölen kişinin yasını tuttu. Bazı kabileler çok uzakta oldukları için, yaklaşık üç ay sonra birbiri ardına gelmeye devam ettiler ve merhumun yasını tuttular: “Doğası dışında hepimiz yok oluyoruz! Güç ona aittir ve biz ona döneceğiz ... ”.

“Ayrılmış yerin” korunması, 14. yüzyılın başında hala mevcuttu ve bu, Rashid ad-din'in şunları not etmesine izin verdi: “Artık orman o kadar yoğun ki, içinden geçmek imkansız ve bu ilk ağaç ve mezar Cengiz Han'ın yeri tamamen tanınmaz halde. O yeri koruyan eski orman muhafızları bile ona bir yol bulamıyor ”((Rashid-ad-din, 1952, s. 234).

Burkhan Haldun nerede?

Dolayısıyla 1300-1310 / 11 yılları arasında oluşturduğu yıllıklarda sadece bir Raşid ad-din, Cengiz Han'ın mezar yeri olarak adlandırılmıştır - Burkhan Haldun.

Moğollar XIV yüzyılın başında Moğolistan'ın hangi bölgesini biliyorlardı? bu isim altında? Bu dağı tarif eden Raşid ad-din, ondan kaynaklanan nehirlerin ayrıntılı bir listesini verir: Güney tarafı- Kerulen, doğudan - Onon, kuzeyden ve kuzeydoğudan - Selenga'nın sağ kolları, güneybatıdan - Tola ve Orhun'un sağ kolları. “Taijiut kabilelerinin yaşadığı bu nehirler boyunca birçok orman büyüyor (Cengiz Han'ın geldiği Borjigin klanı bu kabiledendi. - Yaklaşık. ed.). Cengiz Han'ın yaz ve kış göçebe kampları aynı sınırlar içindeydi ”(Rashid-ad-din, 1952, s. 233). Rubruk ayrıca, Cengiz Han'ın mahkemesinin bulunduğu arazinin Onankerule olarak adlandırıldığını, yani Onon ve Kerulen nehirleri bölgesinde bulunduğunu bildirmektedir (Doğu Ülkelerine Yolculuk .., 1957, s. 116, 229). ). Cengiz Han'ın ölümünden iki yıl önce, karargahı aynı bölgede, Tola Nehri'nin kaynağında bulunuyordu (Kychanov, 1973: 124-125).

Reşid ad-din'in "Tarihler Koleksiyonu"na modern notlarda, yazarın coğrafi işaretlerine bakılırsa, Burkhan Haldun'un modern bir dağ düğümü Khentey olabileceği belirtilmektedir (Rashid-ad-din, 1952: 234). İkincisi büyük bir dağlık ülkedir. Bununla birlikte, Taijiut kabilelerinin ve Cengiz Han'ın göçebelerinin yakınlığından bahseden Rashid-ad-din, dolaylı olarak Onon ve Kerulen kaynaklarında Burkhan Khaldun'un tam konumuna işaret ediyor.

Buna ek olarak, Delyun-Boldok (Bulun-Buldak) bölgesinden nehrin aşağı kesimlerinde olduğunu bildiriyor. Onon, Cengiz Han'ın doğduğu yer (tesadüfen ya da değil, ama Temuçin'in doğduğu yer adını bu güne kadar korumuştur. - Yazarın notu), gömüldüğü yere altı günlük bir yolculuktur (age). Rubruk, Moğol İmparatorluğu'nun başkenti olan Karakurum şehrinden Onankerule ata topraklarına on günlük bir yolculuk olduğunu yazar (Doğu Ülkelerine Yolculuk .., 1957, s. 154). Bir günlük yolculukta kat edilebilecek mesafeyi bilerek, genel hareket yönü (Onon'dan - güneybatıya ve Karakurum'dan önce Orkhon boyunca kuzeye, sonra Tole boyunca kuzeydoğuya), kavşakta. Belirtilen yerlerden seyahat günlerinin sonunda, Cengiz Han'ın eski kabile göçebe kamplarında Burkhan Khaldun dağının bulunduğu yeri belirleyebilirsiniz.

Hentei sisteminde ikincisini yerelleştirmek için Moğolların "Gizli Efsanesi" ne dönelim. Burkhan Haldun hakkında değerli bilgiler, Moğolların birleştiği ve Cengiz Han'ın Borjigin klanından Temujin olarak adlandırıldığı 12. yüzyılın sonundaki tarihi dönemin tanımından toplanabilir.

Şu anda Temuchzhin'in göçebelik yerlerinden birine Kerulen kaynaklarında Burkhan-Khaldun'un güney yamacında Burgi-ergi yolu denir. Burkhan Khaldun'un boyutlarına - yüksekliğine ve çevresine - ışık tutan bir hikayenin gerçekleştiği yer burasıdır. Bir keresinde, Burgi-ergi'de bir gezinti sırasında, “hava sadece sararmaya başladığında” (yani, alacakaranlıkta - Ed. Not), Taijiutlar Temujin'e saldırdı. Zamanında uyarılan Temuçin ve kardeşleri, otoparktan yola çıktılar ve daha şafak sökmeden, yani çok kısa bir sürede Burkhan'a tırmandılar. Takipçiler “Temujin'in izinden üç kez Burkhan Khaldun'u dolaştı, ancak onu yakalayamadı. Bir ileri bir geri koştular, bu tür bataklıklardan, daha sık olarak onun izini sürdüler ... ”(Kozin, 1941, s. 96, 97). Ayrıca Burkhan Khaldun'un güney yamaçlarından akan Tungelik, Tana, Sangur nehirlerini ve kuzey yamaçta Tula kara ormanını aşmak zorunda kaldılar. Sangur Nehri'nin de Temuçin'in göçebe bölgesinin bir parçası olduğu bilinmektedir (“Temujin, üç gün üç gece içinde evini Sangur Nehri'ne sürdü”) (Kozin, 1941: 95).

"Gizli Efsane" metni incelendiğinde, Burkhan-Khaldun'un sadece Kerulen kaynakları ile birlikte anıldığı fark edilebilir. Aynı zamanda, kuzey tarafından çok uzak olmayan, görünüşe göre, yamacındaki çam ormanına adını veren Tola (Tuul) nehri aktı. Bu coğrafi referansa göre, Burkhan-Khaldun Dağı güneyde Kerulen nehirlerinin üst kısımları ile kuzeyde Tola arasında yer almaktadır.

Cengiz Han'ın mezar yerini koruyan orman muhafızlarının hikayesi (Rashid-ad-din, "Kronikler Koleksiyonu", 1952, s. 158-159):

“Cengiz Han döneminde orman Uryankhat kabilesinden bin kişilik belli bir komutan vardı; sol kanadın komutanlarından biri, adı Good Luck. Cengiz Han'ın defnedilmesinden sonra çocukları bin muhafızlarıyla birlikte Burkan-Kaldun denilen bölgede Cengiz Han'ın büyük kalıntıları ile birlikte yasak, ayrılmış yerlerini askere almazlar ve şimdiye kadar tasvip ve kesin olarak tayin edilmişlerdir. bu kalıntıların korunması. Cengiz Han'ın çocuklarından Tuluikhan, Menguhan'ın büyük kemikleri ile Kubilay Kaan ve ailesinin çocukları da bahsi geçen alana atıldı.
Bir gün Cengiz Han'ın bu bölgeye geldiği söylenir; O ovada çok yeşil bir ağaç varmış. Cengiz Han altında bir saat geçirdi
ve bir tür içsel neşesi vardı. Bu durumda, komutanlara ve sırdaşlara şöyle dedi: "Son ikamet yerimiz burası olmalı!" O öldükten sonra, bir zamanlar bu sözleri ondan duydukları için, o bölgede, o ağacın altında, onun büyük ayrılmış yerini yaptılar. Aynı yıl bu ovanın, yetişen çok sayıda ağaç nedeniyle devasa bir ormana dönüştüğünü, böylece ilk ağacı teşhis etmenin kesinlikle imkansız olduğunu ve tek bir canlının hangisi olduğunu bilmediğini söylüyorlar. "

Aynı zamanda Cengiz Han'ın (Onankerule) göçebe kamplarının bir parçası olan Onon kaynaklarının yeri ile ilgili olarak, "Gizli Efsane" de Botogan-Boorchzhi bölgesi ile ilişkilidir. Bu, ikincisinin bir dağlık bölgenin adı olduğunu düşündürmektedir. Onon, Kerulen ve Tola'nın birbirinden çok uzak olmayan Hentei kökenli olduğu bilinmektedir. Bu, Burkhan-Khaldun ve Botogan-Boorchzhi'nin Khentey dağlarının bireysel bölgelerinin eski isimleri olduğu anlamına gelir; günümüze ulaşamayan, ancak XII-XIII yüzyılların sonunda kullanımda olan isimler.

Yukarıda açıklanan olay sırasında Taijiut takipçileri, Temujin'in ayak izlerini bu kadar kısa bir süre içinde Burkhan Khaldun'u üç kez geçerek, istemeden bize boyutunun bir göstergesini verebildiler. Ancak zaten Rashid ad-din sırasında Burkhan-Khaldun adı, Kerulen ve Tola'nın üst kısımlarının bulunduğu dağlık bölgenin belirli bir bölümünün atamasını kaybeder ve daha geniş bir bölgeye - tüm dağ Khentei'ye aktarılır.

kadarıyla kuzey yamaçları XIII.Yüzyılda Burkhan Haldun. ormanla kaplıydı - Tula kara ormanı, daha sonra güneydekilerin, Rashid-ad-din verilerinden aşağıdaki gibi bataklık ve taşkın yatağı ormanları olan bir orman bozkırı olması gerekiyordu. Bu nedenle, "Ayrılmış yer" tanımına en iyi uyan Burkhan-Khaldun'un güney yamacıdır.

Bu nedenle, Cengiz Han'ın "son konutu", görünüşe göre, Kerulen'in sağ yakasının üst kısımlarında, XII-XIII yüzyıllarda dağın güney yamacında yer almaktadır. Burkhan-Khaldun olarak adlandırıldı. Bu, çevresi ve yüksekliği küçük, Khenteiskaya'nın kolayca erişilebilen dağlık bir bölgesidir. dağlık ülke net sınırlarla. Bir gecede büyüyen efsanevi ormanın güney yamaçlarında hayatta kalıp kalmadığını söylemek zor. Ve daha fazla araştırma yapan araştırmacılar şunu hatırlamalıdır: "Ayrılmış yer" bir aile mezarlığıdır ve Büyük Han'ın mezarı oradaki tek mezardan uzaktır.

Edebiyat

Gumilev L. N. XII-XIII yüzyılların Moğollarının "gizli" ve "açık" tarihi. Asya ve Avrupa'da Tatar-Moğollar. Moskova: Nauka, 1977, s. 484-502.

D "Osson AK Moğolların Tarihi. Cengiz Han'dan Timur'a. Irkutsk, 1937, cilt 1.

Kirillov I.I., Rizhsky M.I. Denemeler Antik Tarih Transbaikalia. Çita, 1973.

Marco Polo'nun kitabı. M., 1955.

Kozin S.A. Chronicle 1240 Yuan chao bi shi. M., L., 1941.

Kychanov E.I. Dünyayı fethetmeyi düşünen Temuchzhin'in hayatı. M., 1973.

Larichev VE Asya uzak ve gizemli (Seyahat üzerine denemeler. Moğolistan'daki eski eserler için). Novosibirsk: Bilim, 1968.

Plano Carpini ve Rubruk'un doğu ülkelerine seyahat edin. M., 1957.

Raşit ad-din. Chronicles koleksiyonu. M., L., 1952. Cilt 1, kitap. 12.

Rizhsky M.I. Yüzyılların derinliklerinden. Irkutsk, 1965.

Keşif gezimizin ana görevlerinden biri, Burkhan Haldun Dağı'nın kutsanmasıyla ilişkili geleneksel kült pratiğini incelemekti. Moğol halklarının mitolojisinde bu kutsal zirve iyi bilinir. Onun saygısı, geleneksel olarak yalnızca Moğol İmparatorluğu'nun yaratıcısı olarak değil, aynı zamanda Ebedi Mavi Gökyüzü'nün bir elçisi olan kültürel ve destansı bir kahraman olarak algılanan Cengiz Han'ın imajıyla ilişkilidir. Cengiz Han'ın Burkhan Haldun bölgesinde gömüldüğü, Moğol İmparatorluğu'nun resmi tarihçisi Rashid ad-din'in Chronicles Koleksiyonu'nda bildirilmektedir. Cengiz Han Tului'nin oğlu ve diğer torunları olan Menke, Khubilai, Arig-Buga ve diğer Cengizler hanlarının aynı bölgede gömüldüğünü anlatıyor. Rashid-ad-din, kutsal ataların görüntülerinin yerleştirildiği Burkhan-Khaldun'da özel kutsal alanların varlığını bildiriyor, “orada sürekli tütsü ve tütsü yakıyorlar”.

Ancak Burkhan Haldun'un kutsal gücüne yalnızca Cengizliler duyarlı değildi. Bu dağ, Moğol halkının tüm ortaçağ (ve muhtemelen daha eski) tarihinin coğrafi ve kutsal bir odağı olarak hareket eder. 1240'ta kaydedilen "Gizli Efsane"ye göre, burada, Burkhan-Khaldun'da, Onon Nehri'nin baş sularında, Moğolların ilk ataları dolaştı - Borte-Chino (Gri Kurt) ve Goa-Maral (Kauraya doe). On ikinci nesildeki torunları Dobun-Mergan, bu zirvede müstakbel eşi Alan-goa ile tanışır. Alan-goa'nın beşinci oğlu Bodonchar'ın torunları Moğol halkının liderleri oldu. Ve bu çiftin kendisi, “Burkhan Khaldun'un yöneticileri olan tanrıların kurulduğu” kutsal Shinchi-bayan-uryankhai yolunda birleşiyor - böylece Burkhan Khaldun'un ruhları bu birliği kutsadı. Büyük olasılıkla, ağabeyi Dobun-Mergan'ın “manevi vizyonu”, uzakları (ve aslında geleceği, bu çiftin birleşmesine ivme kazandıran) gören dağın kutsal gücüyle de bağlantılıdır. Burkhan-Khaldun'un tepesi (Gizli efsane § 4- 6).

Burkhan Khaldun'da, bir Merkit baskını sırasında, daha sonra Cengiz Han tarafından kabile kurultayında ilan edilen genç Temujin kurtarıldı. Ölümden kurtularak bu zirveye şükranla döner ve onun soyundan gelenlere saygısını miras bırakır. Burada, Burkhan Haldun'un yakınında, daha sonra dinlenme yerini seçti.

Dağı, bölgenin ruhani efendisinin meskeni olarak temsil eden Moğol geleneğinde, birçok durumda çevredeki bölgenin hükümdarı onun ölümünden sonra oldu. Bu yöneticilerin - noyonların - dağların tepelerine gömülmesi gelenekseldi. Ve imparatorluğun kurucusu Cengiz Han'ın ruhu, ortaçağ Moğolistan'da tüm ülkenin koruyucu azizi olarak tasarlandı. Mezarının bulunduğu yere çok yaklaşanları durduran bilinmeyen bir güç ve mezarının huzurunu bozmaya çalışanların ölümüyle ilgili efsaneler var.

Burkhan Haldun Dağı'nın kutsal önemi, nehirlerin kaynaklarının kutsanmasıyla da ilişkilendirildi - sonuçta, Moğol halkının kutsal Anavatanının ana arterleri olan Onon ve Kerulen, yamaçlarından kaynaklanmaktadır. Kutsal dağın kutsal gücü, bu nehirlerin saflığında ve canlılığında vücut buluyordu.

Burkhan-Khaldun adı, S.A.'nın sözlüğünde genel Moğol “burkhan” (ruh, tanrı) ve eski Moğol “haldun” dan “kutsal zirve” veya “tanrıların kayası” olarak çevrilebilir. Kozin "tepe, kaya".

Ortaçağ Moğol kaynaklarının topografik tanımlarının incelenmesi, “Kronikler Koleksiyonu” nun “Burkhan-Khaldun bölgesi” altında Rashid-ad-din'in tamamı anlamına geldiği sonucuna varmamızı sağlar. sıradağlar Kuzeydoğu Moğolistan'daki Khentei ve Gizli Efsanenin "Burkhan-Khaldun zirvesi", Khentei-Khan Dağı (2452 m) veya ona en yakın zirvelerdir.

Khenteya masifi ve Kerulen vadisindeki çalışmalar tarafımızca Moğol arkeolog Z. Batsaykhan ile birlikte yürütülmüştür. Sefer, Baganuur'dan Kerulen'e tırmandı, Mongonmorit somon'u geçerek Bosgot Tengerin Davaa geçidi boyunca Bogd nehrinin Kerulen'e birleştiği yere ve daha sonra Bogd vadisi boyunca Khentei-Khan dağ masifine ulaştı. Burada, modern Moğol kültüründe Burkhan-Khaldun olarak algılanan zirveye çıkış yapılan ve çevresi incelenen sabit bir kamp kuruldu.

Modern Moğol haritalarında ve "Burkhan Khaldun" adı altındaki tarihi ve kültürel yazılarda, Khentei'nin orta kesiminde, Khentei Khan zirvesinin (Khentei Lordu) 12 km batı - güneybatısında yer alan 2361 m yüksekliğinde bir zirve ortaya çıkıyor. . Belki de seçimi tamamen eski gelenekle ilgili değildir ve bu dağın göreceli erişilebilirliği ile açıklanmaktadır. İyi bir arabada, çok deneyimli bir sürücü ve bol şansla, çok kötü arazi yollarında ayağınıza gelebilir ve sonra yürüyerek gidebilirsiniz. Khentei Han'ın eteğine seyahat etmek mümkün değildir ve dik yamaçlarına saldırı, bundan daha basit bir iştir. yürüyüş rotası Bu dağa ulaştıktan sonra - Onon ve Kerulen'in kolları tarafından kesilen yoğun tayga, höyükler ve taluslar, yürüyüş parkurları olmadan. Ne yazık ki, bu girişim için yeterli zamanımız olmadı ve kendimizi modern Moğol geleneğinde en az 17. yüzyıldan beri Burkhan Khaldun olarak saygı duyulan güneybatı zirvesini keşfetmekle sınırladık.

Bu tepenin kutsanmasıyla ilgili ilk kült anıt, Mongongmorit'in (Gümüş At) güneydoğusuna yerleştirilmiştir. Bu, Ikh-Khorig'in (Yasak Yer) kutsal alanının önündeki ritüel bir kapıdır. Orta kısımlarında tarla yolu boyunca yerleştirilmiş üç ahşap sütun vardır. Merkezi sütun, batıdaki gümüş atlı ve doğudaki boz ayılı Cengiz Han'ın görüntüsü ile taçlandırılmıştır.

Yukarı akışta, Kerulen Nehri vadisi kayalık tepeler arasında daralır. Bu alan geleneksel Uud-Mod (Ağaç Kapı) ismine sahiptir. "Kapının" görüntüsü, Burkhan Khaldun'a yaklaşımla ilişkilidir. Bu bölgedeki saygın ağaç şimdi Kerulen'in sol kıyısında biliniyor - kherexur'un tam ortasından büyüyen iki paralel gövdeli eski bir karaçam - dairesel olan erken göçebeler döneminin bir kült kompleksi karaçam gövdelerinin etrafına alçak bir engelin dikildiği merkezi bir dolgu ile taş çit. Karaçamın alt dalları mavi khadagi ile asılır.

Burkhan Khaldun'a giden tek yol, Kerulen vadisinden Bogd nehri vadisine Bosgot Tengerin Davaa geçidinden (Neba Eşik Geçidi) geçer. Bu yol çok zordur, hafifçe çıkmaza girer ve genellikle sulak alanlardan geçer. Bizden kısa bir süre önce, GAZ-66'daki Rus-Moğol biyolojik seferinin bir müfrezesi içinden geçemedi. Ancak "Niva-Fora"mız yola hakim oldu.

Khentei dağları yoğun sedir-karaçam tayga ile kaplıdır. Nehirler sığ, çok temiz ve hızlıdır, içlerindeki su taş yatak boyunca hızla akar. Khentei dağlarında sabit yerleşim yoktur ve sürüler otlamaz. Bazen balıkçılar ve avcılarla tanışabilirsiniz. Tanıklıklarına göre, hacılar genellikle yılda bir kez - 11 Temmuz (Nadom tatili) civarında Burkhan Khaldun'a gelirler. Yılın diğer zamanlarında, yabancı hacılar ara sıra buraya gelir - genellikle Buryatlar.

Gökyüzü Eşiği geçişi yüksek değildir, ancak araba için çok ağırdır, en ufak bir hata onarılamaz sonuçlara yol açabilir. Bir arabayı Mongongmorit somon'dan daha yakına çekebilecek hiçbir ağır ekipman yoktur - ve bu 70 km'den fazla çok kötü bir yoldur; ancak güçlü bir traktör bile, bozuk bir makineyi geçidin dik ve bataklık yamaçlarında, tekerlek izleriyle kesilmiş, yıkanmış ve inanılmaz oranlarda yayılmış olarak sürükleyemezdi. Güney yamacında terk edilmiş bir minibüsten mavi bir ceset var. Geçit noktasından Khentei-Khan dağ masifinin, Kerulen vadisinin ve içine akan Bogd (Kutsal) nehrinin güzel bir manzarası açılıyor. Girişi güneye bakan ahşap bir kulübenin üzerinde iki metre çapında büyük bir taş set bulunmaktadır. Kulübenin dalları mavi khadagi ile dekore edilmiştir ve taşların üzerinde çok sayıda teklif vardır - para, boş votka şişeleri, çay ve tütün paketleri. Ayrıca, yol Kerulen geçidinden geçer ve Bogd nehri vadisi boyunca kuzeye doğru ilerler ve nehrin kendisini tekrar tekrar geçer. Yol pratikte seyahat edilmiyor, onu arabanın ve sürücüsünün yeteneklerinin sınırında geçmeniz gerekiyor.

Bazı Moğol tarihçileri, Bogd'u Alan-goa kabilesinin dolaştığı ve boyunca Borte ve Khoakhchin'in Temujin ailesinin göçebelerine Merkit saldırısından sonra takipçilerinden kaçtığı "Gizli Efsane" nin Tengelik Nehri ile tanımlamaya meyillidir. kamplar. Bu varsayım, kaynakların topografik tanımları ile tutarlıdır. Bu durumda, Temujin'in Burgi-ergi bölgesindeki göçebe kampları, doğrudan Bogd (Tengelik) nehrinin ağzında, hafifçe genişletilmiş Kerulen vadisinin az sayıda hayvanın otlatılmasına izin verdiği yerde kurulmuş olmalıdır.

Kerulenu'nun sağ kıyısı boyunca tırmanarak, Baudlag Nehri'nin ağzında, Baganuur ve Mongongmorit somonları arasında, modern Moğol kültüründe "Gizli Efsane"nin Burgi-ergi bölgesi olarak kabul edilen bölgeyi inceledik. Batsaykhan'a göre, yüksek, sarp bankanın üzerindeki tepenin yamacında seramik parçaları bulundu. Alanın incelenmesi, burada muhtemelen eski bir kült yeri olduğunu belirlemeyi mümkün kıldı. Şunları topladık: Xiongnu seramikleri, 15-17. yüzyıl Çin porseleni parçaları, bıçak benzeri bir tabak ve hayvan kemikleri parçaları. Buluntuların doğrudan yüksek bir uçurumun üzerindeki bir tepenin dik bir yamacındaki konumu, pratik olarak günlük kökenlerini dışlar.

Muhtemelen, Baudlag Nehri'nin ağzına yakın nehir uçurumunun üzerindeki kült yeri, Temujin'den çok önce saygı gördü ve kültürel gelenek, saygısını Cengiz Han'ın göçebe kamplarının imajıyla ilişkilendirdi. Aynı göçebe, "Gizli Efsane"nin topografik göstergelerine bakılırsa, muhtemelen kuzeyde, Bogd ve Kerulen'in birleştiği yerde bulunuyor olmalıydı.

Burkhan Khaldun'un görünümü, Bogd Vadisi'nden ağzının kuzeyine açılır. kutsal dağçevreleyen tepelerin üzerinde yükselir ve tepenin kendisinin yükseldiği üst, düz platformun üzerinde kesik bir koni şeklindedir.

Arabayla giden yol, dağın güneydoğu eteğinde, vadiye bakan alçak bir çıkıntının üzerinde sona eriyor; Tayga boyunca sadece at ve yürüyüş parkurları... Çıkıntının kenarı boyunca, nadir ağaçların arasında, hacı kamplarının yerlerinde birçok şenlik ateşi var. Sitenin güney kesiminde, alışılmadık bir kült anıtı var - küçük bir taş engelin içine delinmiş tüyleri olan bir ok şeklinde iki metre yüksekliğinde ahşap bir yapı. “Tüyler” yeşile boyanmıştır ve “ok”un kendisi mavi hadagi ile dolanmıştır. Sitenin kuzey kesiminde, kamp ateşi alanlarından uzakta, ahşap bir "kulübe" bulunan büyük bir obua var. Dağın zirvesine giden nispeten iyi bilinen bir yol, dağın kuzey-batısına gider.

Dağın güneydoğu yamacından Burkhan Haldun'un zirvesine çıkmak ancak bu patika boyunca mümkündür. Hemen yoğun sedir-karaçam taygasından dik bir tırmanışa başlar ve bir kilometre sonra büyük bir kült kompleksi olan küçük bir çayıra çıkar. Kompleksin orta kısmı, devasa bir sedir ağacının etrafına inşa edilmiş, kulübe benzeri çok yüksek bir obuadır. Güneyinde bir ritüel masası ve arkasında iki kazan var - biri airag (kımız) için toprağa kazılmış, ikincisi ise et pişirmek için bir tripod üzerinde.

Buradan patika kuzeybatıya döner. Uzun zaman höyük tepelerinin yamaçlarında çok zor bir tırmanış var, sonra yüksek dağ tayga kuşağı başlıyor. Bunlar en keyifli ve Güzel yerler Burkhan Haldun üzerine. Başta sedir olmak üzere birçok orman var, ama çok hafif - çünkü orman alçak, olgun ağaçlar bile bir insan boyunda. Gerçek kozalaklar, tepeyi hafifçe bükerek yerden düz olarak çekilebilen bu alçak sedirlerde büyür. Çıkıntılı taşlar, çeşitli renk ve tonlarda yosunlarla kaplıdır, aralarında yaban mersini ve yaban mersini tarlaları vardır, russula bulunur. Daha da yükseğe, patika üst platoya yükselir, höyüklerle kaplıdır ve aralarında seyrek otlarla büyümüştür. Burkhan Khaldun'un zirvesi platonun üzerinde yükselir - büyük taş parçalarından yapılmış neredeyse düzenli bir kesik koni. Plato, dağlar arasında aktif olarak kıvrılan Bogd Nehri vadisinin muhteşem manzarasını sunar. dağ gölü Khentei-Nuur ve Khentei masifinin çevresindeki zirveler. Kuzeydoğu Moğolistan'ın en yüksek dağlarından biri olan bu dağdan insan faaliyetine dair hiçbir iz görülmüyor. Burada büyük dağlar ve Ebedi Gökyüzü ile kendinizi gerçekten yalnız hissediyorsunuz.

Patika güneyden tepeye yükselir, batıdan çevresine kıvrılır ve daha sonra doğudan güneye iner: Böylece hacı tepenin etrafında saat yönünde bir dönüş yapar. Tüm üst platform, buraya yükselen her hacı tarafından inşa edilen yüzlerce alçak taş piramit ile kaplıdır. Sitenin güney kesiminde Cengiz Han'a adanmış büyük bir kült kompleksi var. Ortasında Cengiz Han'ın demetinin (standart) bir kopyasının üzerine monte edilmiş yüksek bir ahşap sütun olan bu devasa dörtgen taş obo, bir at kılı olan yırtıcı hayvanların görüntüleri ile süslenmiş, kulplu metal bir silindirdir. yele takılır. Güneyinde ucu mızrak biçimli bir taş direk bulunmaktadır. İkisinin dört köşesinde de metal düğmeli ahşap direkler ve aralarına rengarenk hadagiler asılmıştır. Cengiz Han'a adanan bu höyüğün üzerinde, adak olarak birçok tahta kılıç ve kılıç bulunmaktadır.

Günümüzde Burkhan Khaldun'daki kült uygulaması Budist ritüel faaliyetleri sistemine dahil edilmiştir, ancak kökleri eski Tengri geleneğine dayanmaktadır. Burkhan Haldun'u onurlandıran Moğollar, kurtuluşunun ardından bu dağda haykıran Temuçin'in vasiyetini yerine getiriyorlar: “Ona her sabah ibadet edelim (emekleyerek tırmanalım) ve her gün dua edelim. Torunlarımın torunları anlasın! ” Bunu söyledikten sonra yüzünü güneşe çevirdi, bir tespih gibi boynuna kemerini astı, şapkasını göğsündeki dantellere astı ve göğsünün düğmelerini açarak (açıkta) güneşe dokuz kez eğildi (güneşe doğru). güneş) ve yağmurlama ve dua yaptı (verdi) ”(Gizli efsane, § 103).

Kitap yayını:

Petrov F.N. Arkaim - Altay - Moğolistan: Geleneksel İnançların Seferi Çalışmaları Üzerine Denemeler. Çelyabinsk: Çiğdem Yayınevi, 2006.

diziden hikaye" Seyahat notları Moğol seferi "

Önceki hikaye: Cenaze töreni -