Yuryev-Polskaya şehri, Koloksha Nehri ve içine akan Gze Nehri üzerinde 1152 yılında Prens Yuri Dolgoruky tarafından kurulmuştur. Şehir adını prens ve koruyucu azizi St. George (Yegoriy, Yuri). Yeni şehri Dinyeper bölgesindeki eski St. George'dan ayırmak için, "Polskoy" önekini aldı, yani Opolye'de tarlalarda duruyor. Şehir, ahşap bir tyna ile toprak surlarla çevriliydi. Aynı zamanda, yeni prens kale kentinin merkezinde, beyaz taşlı St. George Kilisesi atıldı. XII-XIII yüzyıllarda Yuriev-Polsky'nin rolü önemsizdi. 1177'de şehirden çok uzakta olmayan Vladimir sakinleri ile Rostovitler arasında Vladimir prensi Vsevolod III Yuryevich'in (Büyük Yuva) zaferiyle sonuçlanan bir savaş gerçekleşti. İkinci büyük savaş - Lipitsa Savaşı - 1216'da gerçekleşti; bu sefer zafer Rostov birlikleri tarafından kazanıldı.

İçindekiler:

• Geçmiş referansı

  1212'de Yuryev, hayatı boyunca Novgorod, Pereslavl-Zalessky, Suzdal, Vladimir'de hüküm süren Vsevolod III Svyatoslav'ın (1196-1252) oğlunun hüküm sürdüğü küçük bir appanage prensliğinin merkezi oldu. Yuryev prenslerinin kurucusu Svyatoslav, 27 Mart 1196'da Vladimir'de doğdu. O zamanlar Rusya'nın en güçlü hükümdarı, Kuzeydoğu Rusya'yı güçlendiren ve güçlendiren ve onu birçok kutsal tapınak ve manastırla süsleyen Vladimir Vsevolod "Büyük Yuva" Büyük Dükü'nün sondan bir önceki oğluydu. Kutsal vaftizde, bebek Svyatoslav, en yüce cennet başmeleklerinden biri olan Başmelek Gabriel'in onuruna Gabriel olarak adlandırıldı. Anne, Kutsal Prenses Mary, manastırda Martha, Bohemya Prensi Schvarna'nın kızıydı, oğlunu dindarlıkla büyüttü, ona kendisinin başarılı olduğu erdemli bir yaşam öğretti. Ölümünden önce oğullarını Allah'a ve insanlara sevgiyle yaşamaları, ayık, arkadaş canlısı ve özellikle büyüklere saygı göstermeleri için kutsadı. Kutsal prens Svyatoslav'ın yeğeni, tüm hayatını Anavatan'ı yabancılardan korumaya ve Ortodoks inancını korumaya adayan kutsal asil prens Alexander Nevsky idi. Prens Svyatoslav'ın karısı, Murom Prensi Peter'ın kızı Murom Prensesi Evdokia ve Murom Wonderworkers'ın azizleri Prenses Fevronia idi. Svyatoslav ve Evdokia'nın iki çocuğu vardı: eski takvime göre bir aziz olarak saygı gören oğlu Dmitry ve Boleslav'ın kızı. Dindar karısının isteği üzerine, Prens Svyatoslav onu 1128'de bir keşişin tonlandığı Murom Borisoglebsk Manastırı'na serbest bıraktı. Prenses, ölümüne kadar manastırda yaşadı ve orada gömüldü. Dürüst kalıntıları bu güne kadar orada.

  Svyatoslav'ın saltanatı

  Dört yaşında bir çocuk olarak, Prens Svyatoslav Novgorod'da hüküm sürmek üzere atandı, ardından 1206'da ağabeyi Konstantin'in yerini aldı ve 1208'de Novgorod'a döndü. 1212'de babasının ölümünden sonra Svyatoslav, Yuryev-Polsky şehrini miras olarak aldı.

  1220'de Vladimir ordusunun başındaki Svyatoslav, ağabeyi Yuri tarafından Volga Bulgarlarına karşı gönderildi. Sefer, Rus birliklerinin Oshel'deki zaferiyle sona erdi. 1222'de Vladimir ordusunun başındaki Svyatoslav, Yuri tarafından Novgorodianlara ve Yuri'nin oğlu prensleri Vsevolod'a yardım etmek için gönderildi. 12.000 kişilik Rus ordusu, Litvanyalılarla ittifak halinde, tarikatın topraklarını işgal etti ve Venden çevresini harap etti. 1226'da Svyatoslav, Vladimir ordusunun başındaki küçük kardeşi Ivan ile birlikte Yuri tarafından Mordovyalılara karşı gönderildi ve kazandı. 1229'da Svyatoslav, Yuri tarafından Pereyaslavl-Yuzhny'ye gönderildi. 1234 yılında, Yuryev-Polsky'de, Prens Yuri Dolgoruky tarafından kurulan 1152 tarihli eski katedralin bulunduğu yerde, Prens Svyatoslav yeni St. George Katedrali'ni yeniden yarattı. İlk katedral yüz yıldan daha az bir süre ayakta kaldı ve kronik ifadelere göre bir deprem sırasında yıkıldı: "Üçüncü gün yer sarsıldı ve kiliseler harap oldu." Aynı yıl, prens enkazı sökmeyi ve yeni bir katedral inşa etmeye başlamayı emretti. Katedralin olağanüstü bir güzelliğe sahip olduğu ortaya çıktı, yapım süreci, kronikte yazıldığı gibi prens tarafından denetlendi: "Ben harikayım, azizlerin tabanından tepesine kadar oyulmuş taşla süsleyin ve tatiller ve kendisi bir usta." 1238'de Prens Svyatoslav, Şehir Savaşı'na katıldı. Vladimir tahtını işgal eden kardeşi Yaroslav'dan Suzdal prensliğini miras olarak aldı.

  1246'da Yaroslav öldü ve Svyatoslav eski miras hakkına göre büyük dük tahtını aldı. Yaroslav'nın yedi oğlu olan yeğenleri arasında prenslik boyunca dağıttı, ancak Yaroslavich'ler bu dağıtımdan memnun değildi. 1248'de, Litvanyalılarla Protva Nehri üzerindeki bir savaşta kısa süre sonra ölen yeğeni Mihail Yaroslavich tarafından kovuldu. Sonra Svyatoslav, Litvanyalıları Zubtsov'da yendi. Vladimir'in saltanatı Yaroslav'ın iradesi ve Khan Guyuk'un iradesiyle Andrei Yaroslavich'e gitti. Vladimir'de kısa bir büyük saltanattan sonra, Prens Svyatoslav Yuryev-Polsky'ye döndü. Burada Başmelek Mikail'in onuruna bir erkek prens manastırı kurdu. Kutsal asil prens Svyatoslav, 3 Şubat 1253'te Yuryev-Polsky şehrinde öldü ve St. George Katedrali'ne gömüldü.

  Kısa hikaye Yuryev-Polsky şehri

  Moğol istilası şehri ciddi şekilde harap etti. 1238, 1382 ve 1408'de üç kez yıkılmıştır. Daha sonra, şehir büyük Moskova prenslerinin beyliği oldu ve onların iradesiyle bazı vasal prenslere ve hanlara "beslenmek için" teslim edildi. 15. yüzyılda Litvanya prensi Svidrigailo'nun, 16. yüzyılda Kazan hanı Abdul-Letif'in ve ondan sonra Astrakhan prensi Kaibula'nın mirası olduğu bilinmektedir. 1609'daki Sorunlar Zamanında, şehir Polonya-Litvanya birlikleri tarafından alındı ​​​​ve Yanlış Dmitry II, onu aynı zamanda Fyodor Krasny liderliğindeki Yuryevitler, Kasimov prensi Magomed Murat'a “beslemek için” vermeyi amaçladı. . Polonya-Litvanya yıkımından sonra Yuryev-Polskaya, sakin bir taşra kasabasının hayatını yaşamaya başladı. 1708'den beri Moskova eyaletinin bir parçası oldu. Bir şehrin statüsü, İmparatoriçe II. Catherine döneminde - 1778'de resmen ona atandı; sonra Vladimir valiliğinin ilçesinin merkezi oldu.

  Mikail Başmelek Manastırı

  Başmelek Mikail Manastırı, antik kentin şehir oluşturan merkezidir ve etrafına toprak bir sur içinde eski bir yerleşim inşa edilmiştir. Aslında manastır, ana savunma hattının işlevini yerine getiren toprak bir sur içinde şehir için bir Kremlin oldu. Başmelek Mikail Manastırı, 13. yüzyılda Prens Svyatoslav Vsevolodovich tarafından kurulmuştur. 1238'de Batu'nun birliklerinin Yuryev-Polsky'nin ele geçirilmesi sırasında manastırı tahrip ettiği ve neredeyse iki yüzyıl boyunca ıssız kaldığı biliniyor. Litvanyalılar da manastırı harap ettiler; sonra tüm arşiv yok oldu ve manastırın başrahibi, Çar Mihail Fedorovich'e, çarın eski hükümdarlar tarafından manastıra verilen ayrıcalıkları onayladığına dair bir dilekçe sunmak zorunda kaldı. Manastırda Prens D.M.'den birçok hediye vardı. Luchinskoye köyü - Yuryev'den çok uzak olmayan bir derebeyliği olan Pozharsky. Başmelek Mikail adına yapılan katedral kilisesi, 1408 yılında şehrin bir sonraki ele geçirilmesi sırasında, bu sefer Edigey tarafından yıkılmış ve kısa süre sonra yeniden inşa edilmiştir.

  1535'te yıllıklara yazılmıştır: "Büyük Dük Vasily Ioannovich'in desteğiyle yeniden inşa edilen, Peygamber İlyas'ın şapeli ile Başmelek Mikail'in ahşap kilisesi." 1560 yılında ilk taş kilise inşa edildi; inşaatı için fonlar Prens Ivan Mihayloviç Kubensky tarafından bağışlandı. 1636'da tapınağın üç tarafı revaklarla çevriliydi ve 18. yüzyılın sonunda harap olan bina yıkıldı. Yeni katedralin inşası, şehir sakinlerinin pahasına gerçekleştirildi; Çalışma 1792'de başladı ve 1806'da sona erdi. Yaklaşık iki yıl daha, tapınağın iç dekorasyonu devam etti ve 1808'de Yuryev-Polsky'deki Mikhailo-Başmelek Manastırı, Vladimir'den özel olarak gelen Piskopos Xenophon (Troepolsky) yeni bir katedral kutladı. Katedral, 1812'de Nikon manastırının başrahibinin yanında Vladimir milislerinin 5. alayını verdiği Başmelek Mikail'in imajını korudu. Simge tüm savaştan geçti ve 1814'te manastıra geri döndü.

  Manastırın kurucusunun oğlu, 1269'da ölen şema keşiş Prens Dmitry Svyatoslavich'in mezarı da dahil olmak üzere, manastırın birçok baş rahibi Başmelek Mikail Katedrali'ne gömüldü. Bu güne kadar tapınakta, mucizevi olarak kabul edilen iki eski manastır ikonu korunmuştur. Tanrı'nın Annesi "İşaret" İkonunun yemekhane kilisesi, 1625 yılında Başmelek Mikail Manastırı'nda inşa edilmiştir. Geniş bir yemekhaneye sahip basit, alçak bir tapınaktır. Batıdan kelar veya kutsal oda ve mahzenlerle bağlanır. Bu büyük kompleks, 1763 yılında inşa edilen taş archimandrite ve kardeş binaları ile bir geçit ile bağlantılıdır. Evangelist Aziz John Kapısı Kilisesi - 1670 yılında inşa edilmiştir. Kilisenin üzerinde durduğu Kutsal Kapılar, 1654'te biraz daha erken inşa edildi. yanında durmak Katedral ile birlikte 1685-1688 yıllarında ayrı bir çan kulesi inşa edilmiştir. 16. yüzyılda, manastır çiti taştan yeniden inşa edildi ve sonraki yüzyıllarda sadece yenilendi. Çitin duvarları ve kuleleri 17.-18. yüzyıllarda yeniden inşa edildi. Manastırın en eski duvarı olan batı duvarı 1535 yılına kadar korunmuştur.

  V Tarihsel arka plan Rusya'nın en eski şehirlerinden biri olan Yuryev-Polsky'nin tarihine göre, şehrin 1152 yılında Prens Yury Dolgoruky tarafından kurulduğu açıktır. Eski Rusya tarihinin dikkatli bir incelemesinde, bir düzenlilik her zaman dikkat çekicidir - neredeyse tüm Rus şehirleri MS XII-XIII yüzyıllarda kurulmuştur! Ancak, bu onların kuruluş zamanı değil, ilk kronik bahseder... Bu tür kayıtların nedeninin tamamen pratik bir yanı vardı - prens mülklerini bölerken veya prenslerin akrabalarından herhangi birinin ölümünden sonra mirası kabul ederken şehirlerin ve köylerin kaydı.

  Kuruluş zamanını tarihlendirme konusunu açıklığa kavuşturmak için çoğunluk eski Rus şehirleri için iki örnek vermek yeterlidir. Moskova şehrinin farklı yerlerindeki inşaat çalışmaları sırasında, MÖ 7. yy'ın arkeolojik buluntuları her yerde bulunur. 1982-1988 yıllarında Moskova'nın uzak banliyösünde bulunan Moskova Danilov Manastırı topraklarında yürütülen restorasyon çalışmaları sırasında, bu antik çağa ait bir yerleşim keşfedildi. Başka bir örnek. Istra'nın Moskova bölgesinde yer alan Yeni Kudüs Manastırı'nın yoğun bir restorasyonu sürüyor. Manastır çan kulesinin temelinin inşası için çukurun hazırlanması sırasında (İkinci Dünya Savaşı sırasında çan kulesi Almanlar tarafından havaya uçuruldu) en eski yerleşim yeri MÖ 7. yüzyıla kadar uzanan Slavların atalarına - İskitlere ait olan ev eşyaları ve silahları keşfetti. Moskova kentinde ve Rusya'nın diğer antik kentlerinde yapılan kazılarda benzer öğeler bulundu. Tüm öğeler aynı Proto-Slav kültürüne aittir. Bu aynı zamanda Kremlin (manastır) topraklarında ve Yuryev-Polsky çevresindeki bitişik topraklarda keşfedilen jeoglifler ve dendroglifler tarafından da doğrulanır.

  1a. Yar Rod'un maskesi

  

  Pirinç. 1b. Yar Roda maskesi - yazıtları okumak

  İLE Güney tarafıŞehirde, dekorasyonunda “madalyon”daki geleneksel kanonik ikon boyama tipine çok benzeyen, süslü Çubuk'un nadir görülen yarım uzunlukta bir görüntüsünün bulunduğu bir alan var. Bu tip, Ortodoks kiliselerinin resimlerinde çok sık kullanılır. Rod'un yüzü sol omzuna dönük, elleri cennete bir duayla kaldırılmış, boynunda kült değerli Grivnası görülüyor. Göğüste YAR yazısı ve kollarda ROD imzası görülmektedir. Madalyonun üstündeki üst alanda, yazıt iki kez tekrarlanır: MASKE. Sağ alt büyük harflerle yazılı: "RS" - RUS - "RS". Solda bir yazıt var: YAR OF RODA TAPINAĞI ve bir toga giymiş MIM-PRIEST hemen görünür, kafasında bir taç giyiyor ve yüzü ritüel bir maske ile kaplı. Genel kompozisyonun sağ tarafında, banka çıkıntısında büyük bir yazıt vardır: YAR ROD.

  

  Pirinç. 2a. Çubuk Rus

  

  Şekil 2b. Rod Rus - yazıtları okumak

  2a ve 2b numaralı fotoğraf aynı alanı sadece batıdan doğuya doğru perspektifte göstermektedir. Burada, sahanın ortasının solunda, podyum üzerinde duran ÇUBUK ve çevresinde ithaf yazıtları görülmektedir: AS, YAR, ÇUBUK. Ayrıca burada ilk kez karşılaşılan ve tanrıça MAKASHI'ye adanan yazıt da görülebilmektedir. Tanrılarını yücelten insanlara adanmış birçok yazıt vardır: ROD AREEA, BİZİM ÇUBUK RUSYA, "RS" - RUSYA.

  

  Pirinç. 3 A. Leo Rod'un başkanı Yuriev-Polsky

  

  Pirinç. 3b. Rod-Lev'in Yuryev-Polsky başkanı - yazıtları okumak

  3 a ve 3 b numaralı fotoğrafta - Eski şehir... Sağda Başmelek Mikail Manastırı ve arazisinde korunan ithaf yazıtları: MIR ROD. Solda - Katedral Meydanı, doğu tarafında ASLAN şeklinde Tanrı ÇUBUĞU'nun çok iyi korunmuş zoomorfik yüzü var, görüntünün altında buna karşılık gelen bir başlık var: YAR ROD LIK, sonraki - RUS. Katedral kilisesinin sunağının arkasında büyük bir yazıt vardır: ARII. Birçok yazıt YARU ve ROD, Yuryev-Polskaya şehrinin eski zamanlardan iki ana Vedik tanrının - RODA ve YARA'nın kutsal alanı olduğunu gösterir. Antik kutsal alan ahşaptan yapılmıştır ve bu nedenle hiçbir şekilde ayakta kalamamıştır, ancak günümüze ulaşan toprak sur (son derece düşük, 2 m'den az) göstermektedir. dairesel yapının ve eski zamanlardan kalma surların savunma amaçlı değil, ritüel ve kutsal bir anlamı olduğunu.Şehir tapınağı, içinde duaların ve fedakarlıkların koştuğu, kulelerin Tanrı Çubuğu'nun tapınakları olarak hizmet ettiği geleneksel bir Eski Rus Vedik tapınağıdır.

  Bu tipe göre, sadece Rusya'da değil, Korsika'dan (Nuragov kültürü) mucizevi bir şekilde korunmuş İzborsk şehrine kadar Proto-Slavların yaşadığı tüm topraklarda birçok şehir tapınağı inşa edildi.

  

  Şekil 4a. Yuriev-Polsky Yar Çubuğu

  

  Pirinç. 4b. Yuryev-Polsky Yar Rod - yazıtları okumak

  Fotoğraflar # 4 a ve 4 b eski fotoğraflardır, sadece doğudan batıya çevrilmiştir. Toprak surun yamacında, soldan sağa bir yazıt vardır: ARII YAR ROD, sonra bir tekrar vardır ve Tanrı Roda'nın yüceltilmesiyle sona erer: WORLD OF ROD. Üst çemberde, yükseltilmiş pençeleri olan bir ASLAN şeklinde Tanrı RODA'nın zoomorfik bir yüzü vardır. aşağıda büyük daire yazıt: YAR ROD, defalarca tekrarlanan, sağda küçük bir daire içinde bir yazıt var, eğik yapılmış bir yazıt: АРЕЕА.

  

  Pirinç. 5a. Manastır duvarları

  

  Şekil 5b. Manastırın duvarlarındaki yazıtlar - okuma

  Yuryev-Polsky'nin duvarlarını ve kulelerini daha yakından incelediğinizde, Vedik tanrılara adanmış birçok yazıt bulabilirsiniz! Halk tarihimizde ve kültürümüzde bu olağanüstü fenomen anlaşılabilir. Rusya'da çifte inanç gerçeği 1700 yıl boyunca varlığını sürdürdü: Slav Rusların Havari Andrew'un vaazından ve vaftizinden Çar Alexei Mihayloviç Romanov'un saltanatına kadar. Bu değişmez peçenin kanıtı, Romanov hanedanının saltanatından önce inşa edilmiş, bugüne kadar hayatta kalan tüm tapınak ve manastırlardır.

  
  

  Şekil 6a.sunak apsisi

  
  

  6b. Altar Apsis Üzerindeki Yazıtlar

  St. George Katedrali'nin sunak apsisinde, alt kemer boyunca soldan sağa yazılar görülebilir: YAR, YAR, YAR, TEMPLE OF RODA.

  

  7a. Başka bir Altar Apsis

  

  7b. Altar Apsis Üzerindeki Yazıtlar

  Fotoğrafta - Yuryev-Polsky şehrinde Mikhailo-Arkhangelsk manastırının batı duvarı. Ön planda, üzerinde yazıtların bulunduğu bir köşe kulesi görülüyor: TEMPLE YAR ROD, yanında üç "Ailenin tekerleği" var. Kale duvarının alt kısmı boyunca, boşlukların altında, "sıralı" büyük bir yazıt vardır: MIR YAR MIR ve bir sonraki kulede - YAR ROD.

  sonuçlar

  1. Yuryev-Polskaya şehri, Rusya'nın Rus Vedik tanrıları Rod ve Yar'a adanmış en eski tapınaklardan biridir. Detinets'in düzenine göre şehir, iç kısmı çapraz olarak dört eşit parçaya bölünmüş dev bir tekerlek. Şehrin en eski ahşap duvarları bir Vedik kale tapınağı oluşturdu. Rusya'nın Hıristiyanlaşması sırasında, eski Rus inşaatçılar bu düzeni ihlal etmediler. Günümüzde şehir de dört bölüme ayrılmıştır: Başmelek Mikail Manastırı, iki katedral kilisesi bulunan Katedral Meydanı, güneybatı ve kuzeybatı taraflarında bulunan iki köy. Çevreleyen toprak mil Antik şehir, doğada hiçbir zaman savunmacı olmadı, ancak antik kutsal alanın halka şeklindeki toprak çerçevesi olarak hizmet etti.

  2. XIV-XVI yüzyılların Mikhailo-Arkhangelsk Manastırı'nın iyi korunmuş mimari topluluğuna ve XII yüzyılın St. George Katedrali'ne göre, Rus topraklarında sürekli bir Vedik geleneğin gerçeğini söyleyebiliriz. tarih öncesi çağlardan beri, yani Paleolitik (Rod, Makosh, Yar ve Mary kültü, Paleolitik zamanına kadar uzanır), Alexei Mihayloviç Romanov'un saltanatına kadar. Yuryev-Polsky şehrinin duvarlarında, kulelerinde ve tapınaklarında her yerde bulunan Vedik yazıtlara bakılırsa, dini Vedik halk geleneği, o zamana kadar burada vardı. Xvii v.

YURIEV (1030'dan 1224'e ve 1893'ten 1919'a - Yuryev, 1224'ten 1893'e - Dorpat, 1919'dan sonra - Tartu), Baltık bölgesindeki en eski Rus şehirlerinden biri, Peipsi Gölü'ne 30 km. 5. yüzyılda kalıcı bir yerleşim ortaya çıktı. "Geçmiş Yılların Hikayesi"nde Yuryev (yerleşim), 1030'da Bilge Yaroslav tarafından işgal edilip yeniden inşa edilen Yuryev şehri olarak anılır. Yuriev, Alman haçlı şövalyelerine (1206-27) karşı mücadelede büyük stratejik öneme sahipti. St. George's Estonyalıların kitapla ittifak halinde korunması. 1223 sonbaharından 1224 yazına kadar, Koknese Vyachko Estonyalıların yenilgisiyle sona erdi ve anakara Estonya'nın kaderini belirledi. Yuriev piskoposluğun (prenslik) merkezi oldu. Piskoposun kalesi kuruldu ve şehrin etrafında ortaya çıktı. Yuryev 1. yarıda şehir haklarını aldı. XIII yüzyıl 2. kattan. XIII yüzyıl ortasına. Hansa Birliği'nin bir üyesi olan XVI, Hansa'nın Pskov ve Novgorod ile ticaretinde önemliydi. Livonya Savaşı sırasında, Yuriev garnizonu 1558'de Rus birliklerine teslim oldu; Han. 1570'ler yok edildi. 1582'deki Yam-Zapolsky barışına göre Polonya'ya gitti. Polonya-İsveç savaşında 1600'de İsveç tarafından ve 1603'te Polonya tarafından ele geçirildi. 1625'ten itibaren tekrar İsveçlilere geçti. 1630'da Yuryev'de akademik bir spor salonu açıldı, 1632'de üniversiteye dönüştürüldü ve 1699'a kadar (1699-1710 - Pärnu'da) aralıklı olarak çalıştı. Livonya ve diğer savaşlar sırasında Yuryev'de ticaret ve el sanatlarında bir düşüş kaydedildi. XVII yüzyılın sonunda. Yuryev'de 2 bin kişi yaşıyordu. Kuzey Savaşı sırasında, 13 Temmuz 1704'te, Yuriev'in İsveç garnizonu Rus birliklerine teslim oldu; 1708'de tamamen yok edildi. Nishtadt Barış Antlaşması'na göre 1721 Rusya'ya iade edildi. Yuryev'in daha da geliştirilmesi, burada kurulan ve Rusya'nın bilim ve kültür tarihinde önemli bir rol oynayan Rus Yuryevsky (Dorpat) Üniversitesi ile ilişkilidir.

Dorpat (Alman Dorpat) Estonya'da bir şehirdir (şimdi Tartu, Estonya Tartu) - Baltık Devletleri'ndeki en eski şehirlerden biri (X-XI yüzyıllarda eski Estonyalıların yerleşimi olarak biliniyordu - Tarpatu, kalıcı bir yerleşim yeri olmasına rağmen). Bu yerde V yüzyıla kadar uzanır). Nehrin her iki kıyısında yer almaktadır. Emajõgi, Peipsi Gölü ile birleştiği yerden 30 km. İlk kez bahsedildi. PVL'de (1030) Yuryev şehri olarak işgal edildi ve yeniden inşa edildi. kitap Kiev. Bilge Yaroslav (ve onun adını Mesih için almıştır. İsim - Yuri). Başlamadan önce. XIII yüzyıl Yuriev, yakındaki Pskov ve Veliky Novgorod ile yakın temas halindeydi. 1215'te Almanlar tarafından ele geçirildi, ancak 1223'te Estonyalıların genel bir ayaklanması sonucu kurtarıldı. Şehri korumak için Novgorod'dan 200 kişilik bir müfreze geldi. kitap tarafından yönetilmektedir. Vyacheslav Borisovich (Vyachko). 1224 yılında süre sonra. kuşatma Yuriev Livon yeniden ele geçirildi. adını D. olarak değiştiren ve Dorpat'ın merkezi yapan şövalyeler. piskoposluk. Sondan. XIII - orta. XVI yüzyıllar. Hansa Birliği'nin bir üyesiydi ve Novgorod ve Pskov ile olan ticaretinde önemli bir rol oynadı. Moskova'da 1328'in altında. Chronicle, D'de büyük bir yangın kaydetti: "Aynı yaz Nemetsky ve Yuryev şehri hepsini yaktı ve tanrılar ve taş levhalar düştü ve Polonyalılarda Nemets 2000 ve 500 ve 30 ve Rusya'da 4 kişi." Genellikle D. bahseder. Novgorod Chronicles'da ve Livonya Savaşı 1558-1583 sırasında bit kayıtlarında. 1558'de Dorpat garnizonu Ruslara teslim oldu. Yam-Zapolsky Barış Antlaşması'na (1582) göre, şehir Polonya'ya gitti. 1600'de İsveçliler tarafından ve 1603'te yine Polonyalılar tarafından ele geçirildi. 1656 yazında, Rus-İsveç döneminde. savaş, Ruslar tarafından alındı, ancak başarısız bir 2 ay sonra. Riga kuşatması, D dahil olmak üzere Livonia'yı terk etmek zorunda kaldılar. Eski binalardan sadece 3 koridorlu Vyshgorod Katedrali'nin (XIII-XV yüzyıllar) ve Ivanovo Kilisesi'nin (XIV yüzyıl) kalıntıları hayatta kaldı.

Eski zamanlardan beri, Vladimir Opolye sakinleri tarımla uğraşmaktadır. Koloksha vadisindeki verimli topraklar, tahıl yetiştirmelerine ve hayvan otlatmalarına izin verdi. Versiyonlardan birine göre, burada geniş orman bozkırlarının ortaya çıkmasının nedenleri aktif tarım ve büyük meralardı.

1152'de Moskova prensi Yuri Dolgoruky'nin emriyle bir ticaret kavşağında bir yerleşim kuruldu. Adını Prens Yuri'den ve bulunduğu yerden aldı - sahada, ancak ilk başta şehir hakkında "Gyurgev" veya "Gergev" olarak yazdılar. Yuryev-Polsky hızla büyüdü ve XIII yüzyılın başlarında küçük bir prensliğin merkezi oldu.

1238'de Moğol birlikleri Rusya'ya saldırdı ve şehir ciddi şekilde harap oldu. Savaşçı göçebeler birkaç akın daha yaptı ve Rus topraklarını harap etti. Tokhtamysh (1382) ve Edigei (1408) hanlarının istilaları şehre büyük zarar verdi. XIV yüzyılda, Moskova ilk toprakların başkenti olarak seçildi ve Yuriev-Polsky'nin rolü gözle görülür şekilde azaldı. Uzun bir süre gelişmemiş ve sakin bir ilçe kasabasına dönüşmüştür.

1968'de İlya Ilf ve Yevgeny Petrov'un aynı adlı romanının film versiyonu olan "Altın Buzağı" filminin bölümlerinden biri şehrin sokaklarında çekildi. Eski devrim öncesi binalar ve alışveriş pasajları, yazarlar tarafından icat edilen Arbatov kasabası için dekorasyon görevi gördü. Bir süre sonra "Altın Buzağı" Yuryev-Polsky'nin turistik markalarından biri haline geldi ve bugün bu isim turistler arasında popüler bir kafe.

1 Mayıs Caddesi üzerinde, şehir merkezine 100 metre mesafede, beyaz taşlı St. George Katedrali bulunmaktadır. Bu sitedeki ilk tapınak, Prens Yuri Dolgoruky döneminde kuruldu. Sadece yarım yüzyıl sürdü ve kroniklere göre güçlü bir deprem sırasında yıkıldı. Bu olduğunda, hüküm süren prens Svyatoslav Vsevolodovich, taş kalıntıların sökülmesini ve yeni bir katedral inşa edilmesini emretti.

Aziz George Katedrali 1234 yılında inşa edilmiştir. Zengin beyaz taş oymaları ile ayırt edildi. Tapınağın duvarları hayvanların, kuşların ve Hristiyan azizlerinin resimleriyle kaplıydı. Süsleme ile birlikte ortak bir arsa ile birbirine bağlanan resimler oluşturdular.

15. yüzyılın ortalarında, St. George Katedrali harap oldu ve kısmen çöktü. Bunu öğrenen Moskova Büyük Dükü Ivan III Vasilievich, türbeyi derhal restore etmeyi emretti. Ünlü Moskova mimarı Ermolin tapınağı restore etmeyi üstlendi. Yuryev-Polsky yakınlarında taş ocakları yoktu, bu yüzden inşaatçılar yıkılan duvarları eski taşlardan dikmek zorunda kaldılar. Tapınağın daha düşük olduğu ortaya çıktı, ancak çok daha güçlü hale geldi. Yeni ve eski duvar arasındaki sınır bugün açıkça görülmektedir. 15. yüzyılda dikilen taşlar, yapının kuzeybatı köşesinden yukarıdan aşağıya çapraz olarak uzanır.

17. yüzyılda, katedralin yanına çadır çatılı bir çan kulesi dikildi. Sonra dört katmanlı bir tane ile değiştirildi. Ve 19. yüzyılda, katedralin yakınında sıcak bir Haç Yüceltme tapınağı ortaya çıktı. Daha sonra, St. George Katedrali'nin birkaç restorasyonu gerçekleşti, bu sırada çan kulesi ve daha sonra tapınak uzantıları söküldü.

Tek kubbeli katedralin kübik bir dörtgeni ve üç yarım daire apsisi vardır. Haçlı büyük bir kubbe, bodur hafif bir tambur üzerinde durmaktadır. Kuzey portalı en iyi korunmuş ve harika görünüyor. Daha önce, Yuryev-Polsky'nin ana meydanını gözden kaçırıyordu.

Katedralin duvarlarında İsa, Muzaffer George, kutsal savaşçılar - Vladimir prenslerinin patronları, aslanlar, centaurlar, tavus kuşları ve karmaşık çiçek süsleri görüntülerini görebilirsiniz. Oyulmuş beyaz taş kabartmaların çoğu tek bir arsa oluşturur, ancak bazıları ayrı olarak bulunur. Bu tutarsızlık, 15. yüzyılın restorasyon çalışmasından sonra ortaya çıktı. Ortaçağ inşaatçıları, yıkılan binadan taşlar kullandılar ve bazıları rastgele sıralandı.

Oyulmuş fil kuzey cephede bulunur. Bir kadın başı ile taçlandırılmış bir sütunun üzerinde bulunur. Fili görmek için katedralden biraz uzaklaşmanız tavsiye edilir ve daha sonra aşağıda bulunan kısmalarla kaplanmayacaktır.

Yuryev-Polsky'de bir filin görüntüsü nereden geldi? Eski Rusya'da çalışan oymacılar, onu yalnızca el yazmalarının sayfalarında görebilirdi. Yakından bakarsanız, St. George Katedrali'nde tasvir edilen bir fil değil, mitolojik bir hayvandır. Gövdesi ve dişleri file, kulakları tavşana ve uzuvları kuşa aittir.

Bugün, kilise hizmetleri nadirdir. Diğer zamanlarda ise müze olarak turistlere açıktır. İçeride Eski Rus beyaz taş oyma örnekleri sergilenmektedir. Burada ayrıca Yuryev - Svyatoslav Vsevolodovich (1196-1252) prenslerinin atası tarafından yapılan "Svyatoslav Haçı" da var.

Başmelek Mikail Manastırı

St. George Katedrali'nin kuzeyinden, St. George's-Polsky'nin merkezine daha yakın bir bölge var. erkek manastırı... Başmelek Mikail manastırının binaları, güçlü toprak surlar ve kale duvarlarından oluşan bir halkada duruyor, bu nedenle bir Kremlin'e benziyorlar. Manastır, XIII.Yüzyılda Büyük Yuva Vsevolod'un oğlu Prens Svyatoslav tarafından kuruldu. Başlangıçta kiliseleri ve hücreleri ahşaptı ve Moğol birlikleri Rusya'ya saldırdığında manastırı kolayca yaktılar.

Yuryev-Polsky, Horde'un birden fazla istilasından kurtuldu, bu yüzden yaklaşık iki yüzyıl boyunca manastırı restore etmeye bile çalışmadılar. Değişiklikler ancak 16. yüzyılda, ahşap bir çit yerine taş bir duvar ve kuleler inşa edildiğinde geldi. İlk taş tapınak 1560 yılında burada ortaya çıktı. Prens İvan Mihayloviç Kubensky'nin parasıyla inşa edildi. Bu kilisenin neye benzediğini bilmiyoruz, çünkü günümüze ulaşmadı.

Başmelek Mikail manastırı zengin olarak kabul edildi. Bolsheluchinskoye köyünde, Yuryev-Polsky'den çok uzak olmayan mirası olan Prens Dmitry Mihayloviç Pozharsky'den birçok hediye aldı.

Bugün manastır çok güzel mimari topluluk XVII-XVIII yüzyılların binalarından oluşan. Yerel tarih ve sanat müzesinin sergilerinin bulunduğu küçük ama çok bakımlı bir bölgeye sahiptir. Aynı zamanda, burada bir manastır topluluğu yaşıyor ve kiliselerde düzenli olarak kilise hizmetleri düzenleniyor. Yuryev-Polsky'nin kurucusu Prens Yuri Dolgoruky'ye bir anıt, manastırın yanına dikilir.

Manastırdaki merkezi yer, Başmelek Mikail Katedrali tarafından işgal edilmiştir. Beş kubbeli kilise, 18. ve 19. yüzyılların başında Yuryev-Polsky sakinleri tarafından toplanan paralarla inşa edildi. Katedral, rustik malzemeler, kornişler ve oymalı frizlerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Vladimir milislerinin 5. alayının askerleriyle birlikte yollardan geçen Başmelek Mikail'in simgesi burada tutuluyor. Vatanseverlik Savaşı 1812-1814 yıl.

Katedralin kuzeybatısından 18. yüzyıldan kalma çok katmanlı güzel bir çan kulesi yükseliyor. İnce oktahedral yapı, her tarafta oyma süslemelerle süslenmiştir ve çadırın üstüne üç sıra "söylenti" yerleştirilmiştir.

Katedralin güneyinde, 1625'te ortaya çıkan İşaret Kilisesi duruyor. Alçak tek kubbeli tapınağın geniş bir yemekhanesi vardır. Birinci katı ekonomik amaçlarla kullanılmaktadır ve üstü örtülü geçitlerden arşimandrit ve kardeş yapılarına çıkılmaktadır.

Batıdan, manastır bölgesi, kuleli kale duvarının bir bölümü ile sınırlıdır. Bu surlar 16. yüzyılın ortalarında inşa edilmiştir. 1670 yılında inşa edilen St. John theological Church, manastıra açılan kapının üzerinde yükselir. Beş kubbeli tapınağın geniş bir kornişi vardır ve mimaride Başmelek Mikail Katedrali'ni yansıtır.

Çan kulesinin yakınında, küçük bir tepe şapeli ve Yegoriy köyünden buraya getirilen Muzaffer Aziz George Kilisesi'ni görebilirsiniz. 18. yüzyılın başında St. George Manastırı için inşa edilmişler ve 1968'de Yuryev-Polsky'ye taşınmışlar. Şapel ve kilise, Rus ahşap mimarisinin mükemmel örnekleridir. Çok güzeller ve manastırın mimari topluluğuna organik olarak uyuyorlar.

Yuriev-Polsky Müzeleri

Müze sergileri, 1 Mayıs Caddesi, 4 adresindeki Başmelek Mikail Manastırı'nın binalarını işgal eder. Müzenin ana bölümü, Vladimirsky opolye'nin köylülük ve tarım tarihine ayrılmıştır. Burada toplanan nesneler, eski zamanlardan başlayarak Yuryev-Polsky sakinlerinin gelenek ve göreneklerini tanımanızı sağlar. Vitrinler arkeologlar tarafından bulunan mücevherleri, zincir postayı, bir mika penceresinin bir parçasını ve 11. yüzyıldan kalma taşlaşmış çavdarı sergiliyor. Salonlarda ahır kilitleri, bir Rus sobası ve köylü konutlarının iç mekanlarını görebilirsiniz.

Müzenin bölümlerinden biri Rus komutan Pyotr Ivanovich Bagration'ın hayatını anlatıyor. İçindeki merkezi yer, ağır yaralı Bagration'ın Borodino Savaşı'ndan sonra Yuryev-Polsky yakınlarındaki Sima köyüne getirildiği bir araba tarafından işgal edildi. Burada öldü ve Golitsyn prenslerinin aile mezarlığına gömüldü.

İşaret Kilisesi ile arşimandrit yapıyı birbirine bağlayan geçidin altındaki kemerde oyma arşitravlardan oluşan bir teşhir yer almaktadır. Müzeye Yuriev-Polsky yakınlarındaki köylerden ve köylerden güzel ahşap platbandlar getirildi. Yerel ustaların maharetli ürünleri de kilisenin ve kardeşlik binasının duvarlarında asılı duruyor.

Archimandrite binasının ikinci katında, ziyaretçilere Yuryev-Polsky'deki dokuma fabrikasının gelişim tarihini tanıtan bir sergi var. Sergide çok güzel çinili sobalar, iğler, çıkrıklar, baskılı kumaşlar ve dikiş makineleri var. İç mekanlar, Avangard dokuma fabrikasının ustalarının elleriyle yapılmış modern duvar halıları ile dekore edilmiştir.

Müze sergilerinden biri, yüksek kalçalı bir çan kulesinde yer almaktadır. Binanın birinci katında bir manastır hücresi gösterilmektedir. İkinci katta zil çalmaya adanmış bir sergi var ve daha da yüksekte mükemmel bir sergi var. gözlem güvertesi... Turistler, manastıra ve Yuriev-Polsky'nin merkezi sokaklarına hayran olmak için tırmanıyor. Girişte, çan kulesinin yüksekliği bir kişinin ortalama yüksekliğinin sadece 2 / 3'ü kadar küçük bir kapısı vardır. Sadece küçük çocuklar eğilmeden geçebilir.

Evangelist Aziz John'un giriş kapısı kilisesinin ikinci katına çıkarsanız, bir sanat sergisi görebilirsiniz. 16. ve 19. yüzyıl ikonlarını, Gezici sanatçıların tablolarını ve eski porselen koleksiyonunu sergiliyor. Porselen eşyaların çoğu müzeye Golitsyn ailesinin malikanesinden geldi. En ilginç sergiler orijinal zemin vazolarıdır.

Müzenin kapıları Salı hariç her gün ziyaretçilere açıktır. Pazartesi günleri 9.00-15.00, diğer günler 9.00-17.00 saatleri arasında açıktır. Bilet gişesinin bir saat önce kapandığını lütfen unutmayın.

Antik tapınaklar

Manastırdan çok uzak olmayan iki kiliseden oluşan bir tapınak kompleksi var - Pokrovskaya ve Nikitskaya. İlki 1769'da, ikincisi 1799'da inşa edildi. Kar beyazı beş kubbeli Bakire Şefaat Kilisesi, Yuryev-Polsky'deki en yüksek bina olan dört katmanlı bir çan kulesi ile bitişiktir. Bu sayede inananlar Şefaat Kilisesi'ne girerler.

Tek kubbeli Nikitskaya kilisesi küçüktür. Klasisizm geleneğinde inşa edilmiş ve dört tarafı üçgen alınlıklar ve kar beyazı sütunlarla süslenmiştir. Kilisenin duvarları zıt renklerde, tuğla ve beyaza boyanmıştır. Tapınak kompleksi güzel bir ferforje çitle çevrilidir ve çok uyumlu görünmektedir.

Avangardny Lane, 6'da kar beyazı bir İsa'nın Doğuşu Kilisesi var. 18. yüzyılda harap bir ahşap kilisenin yerine inşa edilmiştir. Soğuk kilise, altı kubbesiyle dikkat çekiyor. 1930'larda, Yuriev-Polsky kiliselerinin çoğu gibi, kapatıldı ve mandıra fabrikasının matbaaları ve ekipmanları yerleştirildi. Sonra kilise restore edildi ve şimdi aktif.

Nerede kalınır

Çoğu gezgin Yuryev-Polsky'ye gelir. bir günlük geziler... Ancak burada daha uzun süre kalmak isteyenler şehir otellerinden birinde kalabilirler. Hepsi şehir merkezinde bulunur ve yaklaşık olarak aynı hizmet yelpazesini sunar.

Promsvyaz tesisindeki otel sadece iş seyahatinde olanlar için değil (Zavodskaya caddesi, 1A). Birçok turist hafta sonları burada kalıyor. Bu otelde kafe ya da yemek odası yoktur, ancak mikrodalga fırın, su ısıtıcısı, ocak ve mutfak eşyaları kullanarak misafirler kendi yemeklerini hazırlayabilirler.

Vladimirskaya caddesinde 22, küçük bir otel "Pokrovskaya" var. Konaklamaya kahvaltı dahildir ve süitlerde mikrodalga fırın, tabak takımı ve su ısıtıcısı içeren ayrı mini mutfak vardır.

"Yuryevskaya" oteli, Sovetskaya Meydanı'nda yer almaktadır. Konuklarına sadece odalar değil, aynı zamanda kahvaltılar da verilir. Elverişli bir şekilde, otelin hemen yanında, şehrin konukları arasında popüler bir kafe olan "Altın Buzağı" bulunmaktadır.

Mini otel "Pearl" muhtemelen Yuryev-Polsky'deki en ucuzudur. Gezginlere dört temiz oda sunuyor. Otel, 72 Shibankova Caddesi'nde, şehir merkezine sadece 5 dakikalık yürüme mesafesinde yer almaktadır.

Oraya nasıl gidilir

Yuryev-Polsky, Vladimir bölgesinin kuzey batısında, Moskova'ya 180 km uzaklıkta yer almaktadır. en yakın Uluslararası Havalimanı Ivanovo'da yer almaktadır. Moskova'dan Yuryev-Polsky'ye arabayla giden yol yaklaşık 3 saat sürüyor ve A-105 karayolu boyunca Kirzhach ve Kolchugino'dan geçiyor.

Tren istasyonu, şehir merkezinin 1,5 km güneyinde yer almaktadır. Aleksandrov'dan İvanovo'ya giden bir şube, içinden her gün birkaç trenin geçtiği bir şube geçiyor. uzun mesafe, yanı sıra iki elektrikli tren. Moskova'dan Yuryev-Polsky'ye 4.15-4.50 saatte Kineshma ve Ivanovo'ya giden trenlere binebilirsiniz.

Yakın tren istasyonuşehir içi otobüs durağı yer almaktadır. Vladimir, Aleksandrov, Pereslavl-Zalessky ve Moskova'dan düzenli otobüsler buraya geliyor. Başkentin Shchelkovskaya metro istasyonunun yakınında bulunan otobüs durağından her gün 3-4 otobüs Yuryev-Polsky'ye gidiyor. Şehre giden yol 4 saat sürüyor.

Rus prenslerinin Baltık halklarına karşı tutumunun en güvenilir ve erken yazılı kanıtlarından biri, 1030'da Büyük Dük Yaroslav'ın Novgorod'dan Estonyalılara karşı bir kampanyada nasıl yola çıktığını ve Yuryev şehrini nasıl kurduğunun kronik hikayesidir. prensin Hıristiyan adı). "6538 yazında. Yedi yıl boyunca Yaroslav kenarda kaldı ve ben kazanacağım ve Yuryev şehrini kuracağım." Yaroslav'ın seferinin nedeninin, Estonyalıların, rakibi Norveç Kralı Olaf Tolstoy'un Yaroslav'dan yardım aldığı Danimarka ve İngiltere Kralı Kanut'un yanında yer alması olabileceğine inanılıyor.

Yaroslav tarafından kurulan kale, yüksek irtifa Emajõgi Nehri'nin bataklık çayır taşkın yatağı. Güney Estonya ve Letonya bölgelerini ve ayrıca Novgorod ve Pskov zanaat merkezlerini Kuzey Estonya ve Baltık Denizi limanlarına bağlayan ticaret yolları vardı. Bu süre zarfında, zamanla, çok sayıda müstahkem yerleşim yeri ortaya çıktı, zamanla, bir dizi kentsel tip yerleşim kuruldu: Yuryev, Otepää, Lindanise, Viljandi ve diğerleri Kabile anlaşmazlıkları arttı, komşu kabilelerle, özellikle Varanglılar ile çatışmalar arttı. , daha sık hale geldi. Estonyalılar kendilerini yalnızca Vikinglerden korumakla kalmadılar, aynı zamanda İsveç ve Danimarka'nın kıyı bölgelerindeki Gotland adasında da kampanyalar düzenlediler. Estonya ve Slav kabileleri arasındaki ilişkiler aşağı yukarı aynı karakterdeydi. Aynı zamanda, Novgorod ve Pskov ile olduğu gibi "kabileler arasında da bir ticaret alışverişi vardı".

16-17. yüzyıllara kadar yazılı kaynakların raporları çok azdır. George'un ortaya çıkışı ve gelişimi hakkında. 13. yüzyılın başlarında Yuryev (Dorpat) ile ilgili esas olarak siyasi olayları anlatan Letonyalı Henry'nin bahsi geçen vakayiname haberlerine ve "Livonia Chronicle of Livonia"sına ek olarak, başka hiçbir şey yoktur. dikkat etmeye değer Bu nedenle, 60'ların arkeolojik kazıları olağanüstü ilgi çekicidir. modern Tartu (St. George's) topraklarında yüzyılımızın. Yerleşimin varlığının en eski dönemi, muhtemelen 1. binyılın ortalarına kadar uzanır ve 7.-8. yüzyıllara kadar sürer. Bu dönemin katmanında, "İsa'dan sonraki 1. binyılın ilk yarısının hem Estonya hem de Slav antik eserleri için tipik olan, az miktarda tekstil ve taramalı seramik de dahil olmak üzere çeşitli tiplerde kalıplanmış seramik parçaları bulundu." 10-11. yüzyıllara tarihlenen tabakadan buluntuların incelenmesi, 11. yüzyılın başlarında ve ortalarında Novgorod'a özgü çanak çömlek parçalarının burada hakim olduğunu, Estonya'daki diğer yerleşim yerlerinde ve mezarlıklarda hiçbir yerde bulunmadığını gösterdi.

Bu, Yuryev nüfusunun Rus zanaatkarlar ve tüccarlar veya yerleşimciler ile bağlantısının çok önemli bir işaretidir, onlar aracılığıyla şehirde Rus kökenli çanak çömlek dağıtılmıştır. Aynı döneme ait diğer buluntular arasında, Eski Rus ekip arabalarının ok uçlarına benzer ve büyük ölçüde Novgorod'un karakteristiği olan demir ok uçları not edilebilir. Estonya'nın diğer bölgelerindeki kazılar sırasında bulunamadılar ve bu nedenle orada kullanılmadılar ve bilinmiyorlardı. Rus zanaatkarlar tarafından yapılan ürünler arasında ayrıca bükümlü bronz bilezikler, Kiev tipi anahtarlar ve kilitler bulunur. Ayrıca, Moğol öncesi döneme ait, yalnızca Ruslar aracılığıyla Yuryev'e girmiş olabilecek birkaç kırmızı kil amfora parçası da ilgi çekicidir. Bu tip amforalar Estonya'da Tartu dışında hiçbir yerde bulunmaz. Yukarıda bahsedilen bulgular, arkeolog V. Trummal'ın bu dönemin maddi kültür anıtlarının 1930'larda bir Rus yerleşimiyle ilişkilendirilebileceği sonucuna varmasına izin verdi. XI yüzyıl Ayrıca, "yerleşimin savunması ve diğer binalarının büyük olasılıkla 1061'deki yangın sonucu yok olmuş olabileceğine" inanıyordu. ... Tarihe göre, 1061 baharında, Estonyalı köylüler, yerel prenslerin gücünden kurtulmak ve görünüşe göre iktidarı ve Rus prensini devirmek için Yuryev'i ve yakındaki köyleri yaktı. H. A. Moor da dahil olmak üzere bazı bilim adamları, bir zamanlar Yuryev'in o zamanlar Rus prensinin derebeyliği gibi bir şey olabileceğini öne sürdüler. Görünüşe göre, burada yaşayan Rus yetkililer de aynı tarihçede bahsedilen "konaklar" karşılık gelen evler inşa ettiler. Bu kronikler, Yuryev'de eski Rus kökenli maddi kültürün varlığını açıklıyor.

Yaroslav altında ve ondan sonra şehir gelişti ve büyüdü ve Rusya ile kültürel bağlar güçlendi. Bu, 12.-13. yüzyıllarda Novgorod ve Pskov seramiklerine benzer şekilde, şehrin diğer bölgelerinde bulunan farklı tipteki çanak çömlek parçalarıyla değerlendirilebilir. Aynı seramikler, bir sonraki inşaat dönemi tabakasında şantiyede sergilenmektedir. Arkeolojik verilere göre, Novgorod ve Pskov ile ekonomik ve kültürel bağlar 13. - 14. yüzyıllarda devam etti.

Yazılı kaynaklara göre XIII-XV yüzyıllarda Yuryev (Dorpat) ile Novgorod arasında ticari ilişkilerin varlığı bilinmektedir. Her iki şehir de 13. yüzyılın sonunda kurulan Hansa Birliği ile ilişkilendirildi ve belgelere bakılırsa, Yuryev bunda önemli bir rol oynadı, çünkü Riga'dan sonra her zaman ikinci sırada anıldı.

Özellikle ilgi çekici olan, Rus yönetiminin sona ermesinden sonra şehrin Rus nüfusunun konumu sorunudur. Tarihçi, insanların "konaklarında yakıldığını" söylüyor. Daha sonraki bilgilere göre,
Yuriev'de, Bölge'de, Emajõgi'nin sol kıyısında, bir tepe üzerinde bir Rus banliyösü kuruldu. Aynı XV-XVII yüzyılların kaynakları. nehrin sağ kıyısında "Rus tarafının" varlığından bahsedin. Bu yerleşimlerin her ikisinin de yakından ilişkili olduğuna inanmak için sebepler var, ancak ortaya çıktıklarında kurmak zor. 15. yüzyılın kaynakları. "Rus ucunu", kendi yönetimi, bir ticaret bahçesi ve bir kilisesi olan yasal olarak bağımsız bir yerleşim olarak nitelendiriyor.

Bu, V.L. Yanin tarafından yayınlanan 15. yüzyılın Pskov Yuryevskaya mühründe bulunan tarafından kanıtlanmıştır. O, St. George ile ilişkili sembolizmi ile bu mührün, St. George's St. George Kilisesi'nin Rus ucundaki varlığını doğruladığını kaydetti. Kiev Büyükşehir Isidor, nehrin sol kıyısında ve dolayısıyla 1439'da Moskova'dan Yuryev aracılığıyla Ferrara-Floransa Katedrali'ne giden Rus banliyölerinde bu kiliseden bahsetti.

Bölgedeki arkeolojik buluntular arasında, Prens Yaroslav'nın göksel hamisi - Muzaffer Aziz George'un imajının yanı sıra 12. yüzyılın başlarından kalma gümüş takıların bulunduğu 11. yüzyıla ait nadir bir madeni para bulunmaktadır. M. Kh. Schmidehelm ve E. Yu. Tynisson'a göre, bu süslemelerden bazıları Rus zanaat merkezlerinden birinde yapılmıştır. Mücevherat, kökenini A.V.Bank'ın Bizans olarak kabul ettiği bir tür gümüş kapta bulundu. Bu bulgular, Yuriev ile Eski Rusya arasındaki ticari bağların varlığının tartışılmaz kanıtıdır. Yuryev'deki St. George kilisesinin tarihini inceleyen Rahip N. Koger, 1224 yılında Haçlıların şehre saldırısı sırasında bu kilisenin yıkıldığına dikkat çekti.

Ancak Yuryev'de Aziz Nikolaos adına inşa edilmiş başka bir kilise olduğuna dair kanıtlar var. Piskopos Paul, Prens Yaroslav'nın burada iki Ortodoks kilisesi inşa ettiğini iddia etti, “biri St. Nicholas the Wonderworker, diğeri meleği adına Büyük Şehit George. " A. Sapunov'a göre, iki kilisenin varlığı, Pskov-Pechersk Manastırı'nın başlangıcı ve kuruluş hikayesiyle de kanıtlanıyor: “Byashe, o zamanlar Moskova ülkesinden John adında, Shesnik lakaplı belirli bir rahipti; bu John, Livonsk'un Yuryev şehrinde, Isidore ile Aziz Nikolaos Wonderworker ve Büyük Şehit George kilisesinde bir papaz olarak rahiplik yapıyordu ve Büyük Dükü Yaroslav Vladimirovich Kievsky, mülkü için ayarladı ”.

Yuriev'de Prens Yaroslav tarafından kiliselerin kuruluşunun hatırası korundu ve daha sonra çeşitli diplomatik belgelerde vakıflarının gerçeğine tekrar tekrar atıfta bulunuldu. Bu nedenle, özellikle, Çar John IV, Estonya'ya hak iddia eden Danimarka kralı Frederick II'ye şunları yazdı: “Yaroslav adlı Büyük Dük George Vladimirovich, Livonia'yı fethetti, Yuryev şehrini kurdu, orada Yunan kiliseleri inşa etti, bütün üzerine koydu. Danimarka ülkesi.”

Çar John Theodore Ioannovich'in oğlu ve halefi olan Rus boyarlar, Alman İmparatoru II. Rudolf'un büyükelçilerine aynı argümanları öne sürdüler: "Büyük hükümdarımız, büyük prens Yaroslav, Yuryev şehri, onun adını ve Yuryev'deki tapınak, adını Mesih'in tutkulu taşıyıcısı George'dan alan bir melek".

1982'de Tartu'daki kazılar sırasında Botanik Bahçesi topraklarında insan kemikleri ve daha sonra tuğla ve parke taşlarından yapılmış bir duvarın kalıntıları keşfedildi. Bilim adamları, bunun eski bir mezarlık ve XIV-XV yüzyılların iddia edilen St. George Kilisesi'nin temellerinin kuzey kısmı olduğunu öne sürdüler. Görünüşe göre, 15. yüzyılın sonunda. Aziz George Kilisesi, büyük olasılıkla, Petrovsky Dvor'un Hansa için önemli olan Ticaret Odası tarafından kapatılmasının intikamını alan Hansa liderleri tarafından zaten yok edilmişti. 1918'de, Tartu şehrinin yerel tarihçisi ve yerel tarihçisi Richard Otto, St. George kilisesinin aslen Lai Caddesi'nde sözde Rus Kapısı bölgesinde bulunduğunu öne sürdü, şimdi burası Rusya'nın toprakları. Botanik Bahçesi. Onun varsayımı, belediye binasının 1555 tarihli tutanaklarından birinde bulunan, St. George kilisesinin "Rus kapısının önünde" Hans von Karpen adında bir kişinin elinde olduğuna dair bir kayıtla doğrulandı. Bu sürüm, aynı zamanda şu gerçeği de doğrulamaktadır: köşe kuleleri Burada bulunan sur, 1590'da St. George'un adını taşıyordu. Tapınağın tipi, içinde geniş depo binalarının da bulunduğu sözde ticaret kiliselerine benziyordu. Ne yazık ki, bu tür Rus kiliseleri hakkında belirli bir fikir yok. Riga ve Tallinn'de bu tür binaların önerilen yerinde yeni yerleşim yerleri bulunmaktadır ve bu nedenle arkeolojik kazılar için kapatılmıştır.

XVI yüzyıldan beri. yazılı anıtlar zaten Yuryev'de (Dorpat) sadece bir kiliseden bahsediyor - St. Nicholas adına. Aslen 21 Haziran Sokağı'nın köşesindeki modern postanenin avlusunda bulunuyordu. Reformasyon sırasında bina ağır hasar gördü. XVI yüzyılın sonunda. kilise Cizvitlere aitti ve 17. yüzyılda binası tamamen bakıma muhtaç hale geldi ve yıkıldı.

Geçmiş Yılların Öyküsü. Bölüm 1.P.101; Ayrıca bakınız: 3. Pskov Chronicle: “6528 yazında. Yaroslav Volodimerich Novgorod'dan Chyud'a gitti ve kazandı ve Yuryev şehrini adınıza koydu ”(Pskov Chronicle. M., 1955. Sayı 2. S. 75).

Trummal V.K. 9. yüzyıldan 13. yüzyılın başına kadar Rus-Estonya ilişkileri. Tartu, 1955. S. 12. AKD.

Tgummal V. K. Arkeologilize edilmiş Tartu linnusel // Uchenye zapiski TSU. Tartu, 1965. Cilt 161, s. 37-38. Sekme. 11 a-c.

Aynı yerde. S. 24. Şek. 6 bir

AF Medvedev Büyük Novgorod'un Silahları // SSCB'nin arkeolojisi üzerine malzeme ve araştırma. 65. M., 1959. T. 2. S. 121-191.

YURİEV'İN ŞEHRİ NEDİR?

YURİEV'İN ŞEHRİ NEDİR?

1030'larda Tartu'da Bilge Yaroslav'nın kampanyasına Chronicle referanslar

"Geçmiş Yılların Hikayesi" adlı kronikte, zamanımızın yaklaşık 1030'unda Büyük Dük Yaroslav Vladimirovich'in Chud'u yendiği ve Yuryev şehrini inşa ettiği yazıyor. Bu, Tartu'nun yazılı kaynaklarda ilk geçtiği tarihtir.
Şuna dikkatinizi çekmek isterim ki, vakayinamenin metninden de anlaşılacağı üzere 1030, Yaroslav'nın Tartu'ya karşı yürüttüğü seferin doğru tarihlendirmesine tekabül etmez (Kuzmin, 1977, s. 73; Vahtre, 1980, s. 516-517). Ama bu kampanya ne zaman yapıldı? Yıllıklar, Yaroslav'nın Novgorod'dan (Pskov Chronicle) Tartu'ya karşı bir kampanya başlattığını ve bu kampanyadan sonra geri döndüğünü söylüyor (Sophia First Chronicle). Haritaya baktığımızda, Yaroslav'nın Tartu'ya ancak Pskov topraklarında hüküm sürdüğü zaman bir gezi yapabileceğini göreceğiz. Prens Yaroslav, tüm eski Rus topraklarını ancak kardeşi olan Pskov prensi Sudislav Vladimirovich'i yoldan çıkardığında yönetmeye başladı. Ancak "Geçmiş Yılların Masalı" na göre bu olay 1034-1036'da gerçekleşti.
Chronicle, Yaroslav'nın Pskov'daki kampanyasının bu olayla bağlantılı olup olmadığından bahsetmiyor, ancak Sudislav'ın gönüllü olarak iktidardan vazgeçtiğine inanmak muhtemelen saflık olur. 1030'larda Pskov ve Tartu'daki olayların arkeolojik anlamda tamamen özdeş olduğunu savunan Sergei Vasilievich Beletsky ile aynı fikirde olmalıyız (Beletsky, 1996: 85). Veya Pskov'un Novgorod tarafından fethedilmesinin ve Tartu'da Yuryev şehrinin kuruluşunun Yaroslav'nın bir kampanyası çerçevesinde gerçekleştiğini bile varsayabiliriz.

Tartu şehrinin kültürel katmanında St. George'un ayak izleri

Eski Tartu kentindeki arkeolojik kazılar 1956 yılında Vilma Trummal başkanlığında başlamıştır (Trummal, 1964). Şimdiye kadar Tartu'nun merkezinde 19.000 metrekareden fazla bir alanda kazılar yapıldı. m.Tartu'da uzun yıllar süren kazılar sayesinde, genel görüşler kültürel katmanı hakkında Antik Tarihşehirler (Tvauri, 2001).
Tartu şehrinin tarihi çekirdeği kale höyüğüdür (Res. 1). Arkeolojik kazılar, antik yerleşimin yaklaşık 7000-7500 metrekarelik bir alanı kapsadığını netleştirmeyi mümkün kıldı. m Yerleşim yeri, çevredeki nehir taşkın çayırlarının seviyesinden maksimum 24 m yükselir. Omovzha.
XIII yüzyılda. antik yerleşim yerinde, Tartu piskoposunun taştan bir kalesi inşa edildi. Bu nedenle kültür tabakasında antik yerleşime ait çok az iz kalmıştır. Ancak burada ilk yerleşimin 8. veya 9. yüzyılda kurulduğunu söyleyebiliriz. Bu döneme ait buluntuların çoğu 10. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Yerleşimin hemen dışında, yerleşim yeri ile Omovzha Nehri arasında bir yerleşim vardı. Bu kompleksten elde edilen buluntular (kalıplı seramikler, mücevherler, pota parçaları, döküm kalıpları ve diğer aletler) sözde Ryuge kültürü için tipiktir.
Yerleşimin üzerinde, sözde Ryuge kültürü tabakasında Novgorod ve Pskov tipi çok sayıda seramik içeren bir tabaka bulunmaktadır (Res. 2). Ek olarak, orada bir arduvaz mili bulundu. Arduvaz çıkrıkları, eski Rus şehirleri için tipik buluntulardır; bu tür çıkrıklar, Estonya topraklarında çok nadir bulunan buluntulardır. Özellikle önemli buluntular, iki İskandinav tipi ok başıdır (Şekil 2).
muhtemelen Bilge Yaroslav'ın savaşçılarına atfedilir. Bu eşsiz buluntular, Estonya arkeolojik materyali bağlamındadır.
Yerleşimin yakınında, oldukça geniş bir alanda (Res. 1) Novgorod ve Pskov tipi seramikleri içeren bir tabaka bulunmaktadır. Bu tabakanın kalınlığı 10-20 cm, bazı yerlerde 70 cm'ye ulaşıyor Ne yazık ki, bu tabakada neredeyse hiç ev kalıntısı yok. Ancak bu katmandan, eski Rus şehirlerine özgü nesneler ortaya çıkıyor. Örneğin, dört arduvaz iğ ve ov-ruch arduvazdan yapılmış bir taş haç. Ayrıca iki paskalya yumurtası parçası ve bir bronz muska balta parçası da bulundu. Estonya'da, 11. yüzyılın eski Rus anıtlarına özgü bu tür buluntular sadece Tartu'da bilinmektedir.
Böylece Tartu'da, Tartu merkezinin topraklarında bir Yuriev yerleşimi ve yanında bir yerleşim olduğunu kanıtlayan arkeolojik izler var. Bu kompleksteki seramiklerin çoğu, 11. yüzyılın Pskov seramiklerine tekabül etmektedir. Yuryev'de nüfusun esas olarak Pskov'dan geldiği ve Tartu şehrinin şimdiki yerinde bulunan Yuryev'in Pskov ile doğrudan temasları olduğu varsayılabilir.

1060'ların Olayları

Ancak 1030'da St. George's'un kuruluşundan sıkça söz edilmesine rağmen, Rus tarih literatüründe nadiren adı geçen tarihi olaylara da dikkat etmeniz gerekiyor. Yaroslav Vladimirovich 1054'te öldü. Ölümünden önce Rusya'yı en büyük üç oğlu arasında paylaştırdı. Izyaslav, Ostromir'i Novgorod belediye başkanı yapan Kiev ve Novgorod'u kabul etti. Chronicles, 1054 civarında Ostromir'in Chud'a karşı bir kampanya yürüttüğünü, ancak öldürüldüğünü ve savaşta birçok Novgorodian'ın öldüğünü iddia ediyor. İntikam almak için İzyaslav, Chudi'ye karşı bir kampanya yürüttü ve Osek Kedipiv'i (Sofya'nın ilk vakayinamesi) aldı.
Keava köyü, ortaçağ kaynaklarında Kedempe olarak geçen Tallinn'in 50 km güneyinde yer alır (Johansen, 1951, s. 70). Keava'da Tartu Üniversitesi Arkeoloji Bölümü tarafından 2000 yılında başlatılan arkeolojik bir çalışma, iki antik yerleşim yerine ek olarak, burada yaklaşık 9 hektarlık bir alanda 8-11. yüzyıllara ait bir yerleşimin olduğunu göstermiştir. Böylece 11. yüzyılın en büyük merkezlerinden biriydi. Estonya topraklarında. V
XI yüzyılın ortalarında. bu yerleşim yıkılmış veya terk edilmiş ve farklı bir yerleşim yerine yeni bir yerleşim yeri yapılmıştır (Konsa, Lang, Lainemurd, Vaab, 2002). Bunun Izyaslav kampanyasından kaynaklandığı varsayılabilir.
Chronicles, 1054'te Ostromir'in ölümünü tarihlendirir, ancak bunun yanlış olduğu uzun zamandır kanıtlanmıştır. 1056-1057'de. Ünlü İncil Ostromir tarafından yazılmıştır. Bu, o zaman hala hayatta olduğu anlamına gelir (Karamzin, 1816, s. 376-377, ref. 114). Bu nedenle, Izyaslav'ın yıllıklarda Osek Kedipiv'e yaptığı seferin yılı pek olası değildir. Görünüşe göre, 1060 civarındaydı (Nasonov, 1951, s. 81). Bu yıl, Izyaslav'ın Sosols'a karşı bir kampanya yürüttüğü ve onları 2.000 Grivnası haraç ödemeye zorladığı olaydan söz ediliyor. Sosoller haraç ödemediler, ancak 1061 baharında şehri ve Yuryev yerleşimini yok ettiler ve Pskov'a (Birinci Sofya Chronicle) bir kampanya yaptılar.
Keava XI yüzyıldaydı. kuzeydoğu Estonya'daki en büyük merkezlerden biri. Her durumda, sosoller bu bölgenin sakinleriydi. Chronicles, Izyaslav'ın kuzeydoğu Estonya'da çıkarları olduğunu belirtiyor. Ancak bu bölgenin sakinleri İzyaslav'a haraç ödemek istemediler ve İzyaslav'ın Peipsi topraklarındaki kalesi Yuryev'i yok ettiler.

Yuryev'den Tartu'ya

Tartu'dan gelen arkeolojik malzeme, 1061'den sonra Yuryev'in yeniden inşa edilmediğini gösteriyor. Yerleşme ve yerleşme üzerinde 11. veya 12. yüzyılın sonlarına tarihlenebilecek herhangi bir buluntu bulunmamaktadır. Yuryev yerleşiminin eski Rus katmanında Alman katmanları yatıyor ortaçağ kasabası 1223'ten sonra burada kurulmuş olan . Her ihtimalde, XI yüzyılda. Tartu kale höyüğünde Estonyalıların müstahkem bir karakolu vardı. Bu, Novgorodianların 1134 ve 1191/1192'de Tartu'ya bir dizi sefer yapmasıyla belirlenebilir. Ancak bu dönemde Tartu yerleşimine dair herhangi bir arkeolojik iz bulunmamaktadır.
XII yüzyılda. Otepää, güneydoğu Estonya'nın siyasi ve nüfus merkeziydi. Bu, Otepää kale höyüğündeki arkeolojik buluntulara ve ayrıca 1225-1227'de yazılmış yazılı bir kaynak olan Henry Chronicle'a dayanarak iddia edilebilir. Heinrich, Tartu kale höyüğünün, Almanların kalelerini orada inşa ettikleri 1220'lerin başına kadar terk edildiğini yazdı.
Tartu, 12. yüzyılda siyasi bir merkez değildi. ve 13. yüzyılın başlarında, ancak yine de çok önemli bir stratejik noktaydı. Tartu, kuzeydoğu ve güneydoğu Estonya'yı birbirine bağlayan bir yolla geçti. Tartu'da iyi şeyler vardı doğal şartlar Omovzhuy nehrini geçmek için. Bu nehir Tartu'yu Pskov'a ve diğer tarafta da orta Estonya'ya bağladı. Tartu'daki arazinin bu konumu, Novgorodianların ve ardından Almanların neden burada hüküm sürmek istediğini açıklıyor.