Noć je bila dovoljno topla, duvao je slab vjetar. Od rta Chaplino hodali smo uz svjetla svjetionika kojih ima mnogo - odlična navigacija!

Rano ujutru prošli smo pljunu Plover, koja skoro pola blokira ulaz u Providence Bay, stupili smo u kontakt sa granicom i lukom preko radija. U luci su nas čekali i na vrlo ljubazan i simpatičan način su nam detaljno ispričali ulaz i mjesto sidrišta.

U sedam ujutro pristali smo u banji, čija je posada takođe bila veoma prijatna i gostoljubiva. Tu su već bili mladi graničari. Nakon graničnih formalnosti, razgovarali su o našem putovanju. Još je bilo rano, a bila je nedelja. Poziv smo najavili dan ranije, ali je predviđeno vrijeme dolaska bilo 12-14 sati. Da nikoga ne probudimo i ne navučemo na uši, odlučili smo da sačekamo bar devet - početak desetog.

Neko je zadremao, neko je pričao, neko se bavio sitnijim svakodnevnim pitanjima. Ujutro je oblačno vrijeme, pa možda i najljepši zaljev na Čukotki izgleda tmurno.

Samo selo Providence, koje je izraslo u temelje kuća u brdo sa prilično strmim padinama, izaziva dvosmislene utiske. Neka vrsta mješavine veselog i veselog Peveka pomiješanog sa tužnim Tiksijem. Neke od kuća su svijetle i šarene (kasnije se pokazalo da nisu ni farbane, već obložene raznobojnim polimernim materijalom, koji je mnogo izdržljiviji od boje).

Neke su sive, čvrsto zakačene. Tu i tamo se vide sive mrlje trošnih starih industrijskih zgrada. A u isto vrijeme, na visokoj mamci na rubu sela, nalazi se zapanjujuće lijepa dvospratna zgrada u stilu sjeverne Skandinavije (ispostavilo se - set za film "Teritorij", koji je ovdje sniman ne tako davno).

Veza je bila mobilna, ali internet nije htio raditi ni u jednom. Inače, internet megafon tog dana nije radio, pa su naši planovi da pošaljemo materijale plakali - sada to, vjerovatno, preuzimamo Egvekinotu.

Početkom desetog zovemo šefa Providenskog okruga Sergeja Šestopalova. On je već na nogama, svjestan da smo stigli i obećava da će biti vrlo brzo. Bukvalno deset minuta kasnije, na spa palubi, susrećemo šefa - dobroćudnog, prijatnog i veselog čoveka. Brzo razgovaramo o našim planovima, a kako ne bismo stajali na vjetru, nudi nam se da nastavimo komunikaciju u kabini gostoljubive posade SPA. Odatle Sergej obavlja niz kratkih poziva, a Voloboj u isto vrijeme komunicira s banjskim kapetanom o vremenskoj prognozi. Kapetan ima vrlo dobru i detaljnu kartu prognoze vjetra, što je za nas jako važno.

Za desetak-petnaest minuta stiže "vekna" i posada "Andreja" se prvim letom odvozi u hotel. Deset minuta kasnije i već smo u autu koji ide tamo. Vrlo ugodan hotel sa prilično svježim renoviranjem i svim blagodatima civilizacije - takav hostel na evropskom nivou. Ovdje nas domaćica već sreće i zeza se. Sve je rešeno, a naš program za danas je zakazan svakog minuta:
11.30 - Kupatilo
14.00 - Muzej
15.30 - Polazak u nacionalno eskimsko selo New Chaplino, sastanak u školi, koncert, komunikacija.

Ako uspijemo sve ovo učiniti i ostati živi - sastanak u klubu Providence sa lokalnim stanovnicima. Ako sutra ujutro ne krenemo dalje, onda u 10 sati sastanak u Upravi, pa ćemo vidjeti.

Plan nam apsolutno odgovara, ali odmah iskreno kažemo da ćemo ujutru bezuslovno otići, pošto je prognoza i dalje dobra, ali se onda pogoršava u drugoj polovini sedmice. Zatim nastavljamo prema planu. Razumijemo da s vremenom postaje napeto - prije saune trčimo u radnju da kupimo nešto za ručak i kupimo svježu hranu na kočiju.

U 11.30 smo već u kupatilu. Javno kupatilo. Ali šta! Čisto, udobno, prostrano, odlična parna soba, soba za opuštanje sa stolovima - općenito, čini se, dobro, kupatilo i kupatilo .... Ne, ništa slično! BATH !!! Vjerovatno je to na kopnu nemoguće razumjeti. Pošto ne ide toliko ljudi u kupatilo i ne tako često. Oni koji idu u Moskvu i istinski cijene kupatilo - idite u Sanduny. Pa, na ovaj ili onaj način, postoje različite kupke i saune, kojih ima jako puno sa nerazumljivim formatom (ili kupka, ili "u isto vrijeme i pranje"). Ali, evo javnog kupališta u tako odličnom stanju, a divna kupališna kultura (redovina, komunikacija, tradicija), koja se sve više gubi, ne sreće se često! I, šta je kupalište za nas, koji putujemo po vodi već pedeset dana, a uopšte nije potrebno govoriti! U Peveku je bilo jako dobro kupatilo. Ali, to nije bio format "javnog kupatila".

Uglavnom, našem divljenju nije bilo granica, a dva sata smo bili neizmjerno i beskrajno sretni! Usput smo domaćim kupačima pričali o našoj ekspediciji - zašto uzalud gubiti vrijeme - evo odličnih neformalnih susreta!
Pošto smo se milionski poklonili domaćici, žurimo da na brzinu zalogajnemo i odemo u muzej.

MUZEJ! Opet šok! Izbačeni smo! Dva sprata prave lokalne istorije! Odlično urađena ekspozicija u salama, veoma bogata zbirka eksponata - u svemu se vidi veština i profesionalnost umnožena dušom muzejskog osoblja!

Naš vodič i viši istraživač Igor Aleksandrovič, kojeg jednostavno zasipamo pitanjima, odgovara na sve, ima vremena da ispriča mnogo o svemu između njih.
Posebno je impresivna arheološka zbirka muzeja!

Potpuno smo van rasporeda, jer ne možemo prestati da postavljamo pitanja. Razgovor se nastavlja ovdje, ali već u administrativnoj kancelariji na čajanki sa puno svakojakih dobrota! Ali, razumemo da je sledeća škola u Novom Čaplinu i tamo nas čekaju! Igor Aleksandrovič se dobrovoljno javlja da ide s nama i nastavi komunikaciju na putu!

Vasilij Mitrofanov

Providence Bay

Kako je živjeti na Arktiku i prelaziti tundru na motornim sankama

- Ponekad nemam dovoljno komunikacije, samo želim da razgovaram sa nekim. Na Čukotki ima vrlo malo ljudi. Možeš voziti motocikl cijeli dan i ne sresti nikoga. U principu mi odgovara, navikao sam da putujem sam. Ponekad tokom nekoliko dana putovanja ne progovoriš ni reč, a ja ne volim da pričam sama sa sobom.

Živim na Čukotki od svoje dve godine, reklo bi se, celog života, ali sam rođen u Krasnojarskom kraju, na poluostrvu Tajmir. Ovo je takođe krajnji sjever. Generalno, cijeli život živim na Arktiku. Možda mi se zato moje mjesto stanovanja čini idealnim. Na primjer, kada sam na odmoru, u velikim gradovima osjećam se nelagodno zbog sve ove gužve okolo. Želeo bih da se brzo vratim kući na Čukotku.

Kod kuće jedva možete sresti nelokalne ljude. Turista, naravno, ima, ali uglavnom stranci dolaze kruzerima: lutaju u gomili po nekoliko sati po selu i onda plove dalje. Za običnog turista, mislim da je vrlo problematično doći na teritoriju Čukotke. Prvo, to je granična zona, a drugo, veoma je skupo. Avion nije najjeftiniji vid transporta. Ovamo lete iz Anadira: jednom mjesečno zimi i jednom sedmično ljeti.

Moj glavni hobi je vožnja motociklom. Volim se penjati na planine, šetati sam po tundri i posjećivati ​​napuštene, mrtve gradove, kojih nam je dosta još od vremena Gvozdene zavjese. Na našoj strani zaliva je naselje Providens, a na suprotnoj strani Ureliki, mrtvi i napušteni vojni grad. Često idem tamo, samo lutam praznim ulicama, gledam u zjapeće, razbijene prozore zgrada.

Jesenas sam pregledao lokalnu školu, zgrada je u potpuno depresivnom stanju, iako se može snimiti horor film: svuda je razbijeno staklo, voda curi sa plafona, vjetar hoda po hodnicima. Poznajem neke maturante ove škole, oni su već odrasli, ponekad dođu u njihovu školu, ali ne mogu da se okupe ni u svom razredu. Sjede u dvorištu, peku roštilj i žale se da se sastanak maturanata sada mora održavati na ulici, jer su od njihove matične škole ostali samo zidovi.

Ranije se nisam plašio da lutam kroz napuštene zgrade, ali sada osećam strah. Čini se kao da u ovim kućama ima nečeg živog, pa sam potpuno prestao da ulazim u mračne prostorije: podrume, dugačke hodnike i sobe bez prozora. Ali privlače me ove kuće, volim da lutam po mjestima koja nemaju budućnost: da obiđem stare lovačke i ribarske kuće.

Uvijek me zanima putovanje da bih iznenada pronašao staru kuću geologa u tundri. Volim da čitam grafite na zidovima. Na primjer: „Andrej Smirnov. Chukotka. Ljeto 1973". U glavi mi se odmah nameću pitanja: "Ko je bio taj Andrej? Šta je radio na Čukotki 1973? Kakva je bila njegova buduća sudbina, gde je sada?" itd. Sve me ovo ludo uzbuđuje i zanima.

Aktivna izgradnja sela počela je 1937. godine. Ovde je stigao konvoj brodova preduzeća Providenstroj. Prije svega, bilo je potrebno izgraditi luku. Krajem 1945. Regionalni komitet Kamčatke Svesavezne komunističke partije (boljševika) usvojio je rezoluciju o stvaranju radnog naselja Providence u regiji Čukotke. Selo se nastavilo ubrzano razvijati, ovdje su premeštene vojne jedinice. Prva javna zgrada, kantina, završena je tek 1947. godine.

Iz memoara Ljudmile Adiatulline, Perm:

- Moj otac, Borodin Vasilij Andrejevič, stigao je u Prag tokom rata. Zatim je dio utovaren u ešalone i poslat preko cijele Rusije Daleki istok u Providence Bay, gdje je služio još pet godina.

Bilo je jako teško, dvije godine su živjeli u šestokrilnim šatorima, među kamenitim brdima. Ležajevi su bili napravljeni od kamena, a na njih je postavljena mahovina od irvasa. Četiri su spavala, a peti je ložio peć. Ujutro mi se ponekad kosa smrzla do šatora. Snijeg je ovo prekrio tent city, ljudi su kopali jedni druge, pravili blokove za hranu, oficirske kuće, odbrambene objekte, pa čak i puteve od balvana.

Druge godine unosili su malo goriva, a da se ne bi smrzli, vojska je tražila patuljaste breze, čupala ih iz korijena; seckane cigle i natopljeno kamenje u buradima kerozina. Ovo je već korišteno za grijanje peći. Dobro je što su Čukči sugerirali da se nedaleko od lokacije jedinice nalaze rudnici uglja koje su razvili Amerikanci. Kada su zamoljeni da odu 1925. godine, sve su digli u vazduh i zatrpali zemljom. Vojnici su ove rudnike ponovo razvijali na primitivan način, nosili ugalj 30 km dalje u ruksacima, na skijama. A ipak su preživjeli.

Onda smo išli na pse i jelene, iznajmili ih od Čukči. Testerama su pilili snijeg, nosili ga u sankama i od njega pravili vodu. Tek u trećoj godini počela je izgradnja vojničkih kasarni od drvenih blokova. Kasarna je bila velika, za diviziju. Među vojnicima nije bilo neimara, ali život je svemu naučio. Septembra 1950. svi su demobilisani. Sedam godina nisu bili kod kuće: dvije godine u ratu i pet godina na Čukotki.

Samo selo Providens je običan severni lučki grad sa spomenicima devastaciji devedesetih, lošim putevima i ljubaznim, simpatičnim ljudima. Neki ljudi dođu ovdje samo da zarade "sjevernu" penziju i odu. Ne razumeju lepotu severa, ovo je za posetioce - hladnoća, sneg i kamenje. Neki su, naprotiv, ludi za planinama, polarna svjetlost, kitovi i druga romansa. Ja sam samo takvi ljudi.

Sve najzanimljivije nalazi se izvan našeg sela: baza morskih lovaca, groblje kitova, ostaci vojnih objekata, drevna nalazišta Eskima, topli podzemni izvori. Ljeti stalno putujem na okean motorom, volim da šetam svuda, penjem se na brda, lutam po nepoznatim mjestima.

A na koje životinje možete nabasati! Video sam: kitove, foke, vukove, mrke i polarne medvjede, lisicu, arktičku lisicu, vukodlaku, zeca, eurasku, hermelina, leminga i gomilu raznih ptica. Samo medvedi i vukovi su opasni za ljude. Pištolj, mislim, naravno, nije suvišna stvar u tundri, i samo u njoj divlje životinje, ali dogodilo se da sam cijeli život bez njega. Možda sam imao sreće, samo ako sam naišao na medvjede, uvijek sam bio u transportu, na motornim sankama ili motoru. Ali ako putujete pješice, onda je bolje ponijeti pištolj ili barem raketni bacač: neku vrstu petarde da uplašite grabežljivce.

Jednom sam naišao na olupinu aviona. Jednom sam se vozio uz obalu jezera i vidio nešto na padini brda. Popeo se - ispostavilo se da je u pitanju avion "LI-2". Ovdje se srušio sedamdesetih. Ispod sam vidio ploču i znak. Mnogo više olupina aviona može se naći na teritoriji vojnih objekata. Sve je to ostalo iz vremena sovjetske vojske.

Na sjever, u budućnost!
Zvanični moto Aljaske

Dole pogubni uticaj Zapada!
Idealan slogan za Čukotku

Majstor evropske postmoderne filozofije, Jacques Derrida, ima mali, ali prilično otkrivajući rad pod nazivom „Još jedan rt. Odgođena demokratija“, na čijem početku pretpostavlja:

Stara Evropa kao da je iscrpila sve svoje mogućnosti, proizvela sve moguće diskurse o sopstvenoj identifikaciji.

Ova iscrpljenost izgleda vrlo uvjerljivo, budući da se sam Derrida, umjesto bilo kakvog razumljivog opisa ovog "drugog rta", obično upušta u takvu karakteristiku francuska teorija verbalna sholastika. Gde je, prema preciznoj opasci jednog od junaka Viktora Pelevina, "nemoguće promeniti značenje rečenice nikakvim operacijama".

Ovo je prirodni istorijski ćorsokak evropocentričnog mišljenja, bolno uronjen u sebe – bez obzira na to kako sebi stvara sliku „globalno otvorenog“. Iako je otkriće da je Zemlja okrugla, čini se da nije ni dodirnuta. Ovo razmišljanje i dalje boravi u ravnom, dvodimenzionalnom koordinatnom sistemu, do sada mu se "Istok" i "Zapad" čine kao neki suprotni vektori, koji se divergiraju od same Evrope i mjere se udaljenosti od nje - "blizu" ili "daleko" - iako sami stanovnici sebe tako ne označavaju i imaju sasvim drugačiju sliku svijeta. A "prosvećenim" Evropljanima je teško zamisliti prirodnu koincidenciju "Istoka" i "Zapada" negde na drugoj strani zemaljske kugle. Nije slučajno da se upravo u evropskoj mitologiji pojavila karakteristična definicija „kraja sveta“, koja je prešla u postmodernu filozofiju u liku nekog egzotičnog „Drugog“.

U današnjoj Rusiji, ovo evrocentrično razmišljanje je takođe prilično rasprostranjeno – što dovodi do skromnog priznanja njegove sekundarne prirode i provincijalnosti. Iako je Rusija ta koja se nalazi u neposrednoj blizini ovog najmisterioznijeg regiona "kraja sveta", pa čak i uključuje ovaj "drugi rt" u svoju teritoriju, sa koje izgleda sva ova konfrontacija "Istoka i Zapada" modernog doba kao apsurdna fantazija.

Politikolog Vladimir Videman pokazuje koliko je lako shvatiti ovu očiglednost:

Uvjerenje da se Rusija "svim svojim tijelom" graniči s Evropom u velikoj mjeri je rezultat čisto optičke iluzije generirane uobičajenom perspektivom eurocentrične mape svijeta, gdje se s lijeve strane nalazi američki kontinent. Ako ga pomaknemo udesno (kao što se radi, na primjer, na japanskom geografske karte), onda ćemo se odmah pobrinuti da se Rusija "ljubi" na istoku sa Amerikom, a dužina rusko-američkog pomorska granica ništa manje od kopnene granice između Rusije i evropskog bloka. Štaviše, gledajući globus „odozgo“, nalazimo da je Arktički okean, u stvari, veliko unutrašnje rusko-američko more.

Rt Čukotka, sa kojeg se vidi Aljaska, ima vrlo simbolično ime - Providence... Osobe moderne ere nastojale su da ne primjećuju ovo "šokantno" zbližavanje Dalekog istoka i Dalekog Zapada - potpuno je uništilo njihov dualistički model svijeta. Uključujući čak i granicu između dana i noći - u ovoj regiji dan i noć su polarni i ne pokoravaju se "normalnom" dnevnom ritmu. Stoga su ovu regiju jednostavno izbacili iz zagrada istorije, proglasivši je "svjetskim rezervatom" za najdalju budućnost i pozivajući se na potpunu nepodobnost ovih smrznutih zemalja za život.

Međutim, prema verziji mnogih istoričara koji nisu prepoznali ovaj prećutni "tabu", upravo je ova regija bila globalno vodeći prije oko 30-40 hiljada godina, prije "velike zaleđivanja". Tada je na mjestu sadašnjeg Beringovog moreuza postojala kopnena prevlaka, duž koje su „prvi Amerikanci“ došli do svoje „obećane zemlje“. Jedinstvene arheološke podudarnosti drevnih sibirskih i drevnih američkih kultura u potpunosti potvrđuju ovu verziju. Upečatljivi su slični motivi u mitologiji, odjeći, oblicima stanovanja itd. naroda Sibira i sjeverna amerika.

Vjerovatno su se dešavale i obrnute migracije naroda. Na primjer, Lev Gumilyov je izrazio mišljenje da su u III-II milenijumu prije Krista Indijanci prešli Beringov tjesnac i, stigavši ​​do Sibira, stigli do Urala. Čak i etimologiju takve "evroazijske" titule kao što je "khakan" ("kagan", "kan", "van"), koju su i prinčevi Drevne Rusije nazivali, on vodi do riječi Dakot waqan, koji je imao isto značenje - vojskovođa i prvosveštenik.

Paleontolozi, međutim, "kopaju" još dublje - na primjer, A.V. Šer u svojoj monografiji "Sisari i stratigrafija pleistocena krajnjeg severoistoka SSSR-a i Severne Amerike" (1971) pokazuje da je tokom poslednja tri i po miliona godina života naše planete kopneni "most" između euroazijskog i američkog kontinenta nastajao pet, šest, a možda i više puta! Neki moderni istraživači čak nude i naziv za ovu "virtuelnu" zemlju - Beringija... Međutim, ako želimo razviti mitološku verziju u cijelosti, zašto onda ne pretpostaviti da bi ovaj misteriozni prevlak mogao biti dio prvobitnog sjevernog kontinenta - Hiperboreja?

Geograf Aleksej Postnikov kaže:

U Beringiji je kontakt između starog i novog svijeta bio stalan, iako, naravno, velika većina plemena i naroda koji naseljavaju zapadnu i istočnu hemisferu nije ništa sumnjala u to.

Međutim, same te "sumnje" - u postojanje "starog" i "novog" svijeta, "zapadne i istočne hemisfere" - sa sjeverne tačke gledišta, izgledaju kao apsolutne konvencije. Ovo holističko razmišljanje se najslikovitije ispoljavalo upravo kod aboridžina ove zemlje, koji su se na pitanje "civiliziranih" došljaka, kakvi su to ljudi, jednostavno nazivali ljudi... Njima su se, naprotiv, evropski kartografi, koji razmišljaju u odvojenim hemisferama, činili čudnim...

Svaka priča je zasnovana na mitu. Pokazalo se da je racionalan naučni alat potpuno neprimjenjiv za analizu, na primjer, odnosa između heroja i bogova, kojom su puni svi drevni rukopisi. Osim toga, moderna (modernistička) historiografija se po pravilu pridržava ravnog, linearnog koncepta povijesti, potpuno zanemarujući tradicionalno, ciklično. Naime, prema cikličnoj logici, najsmjeliji projekti budućnosti pokazuju se kao direktan odraz najdublje antike.

* * *

Za nas je najinteresantniji region gde se spajaju „Daleki istok“ i „Daleki zapad“, brišući ovu konvencionalnu granicu. Aleksandar Hercen, neizmjerno iznenađujući svoje evropocentrične savremenike, predvidio je u 19. vijeku neminovnu konvergenciju ruske i američke civilizacije upravo na ovim prostorima, odakle će, kako je vjerovao, početi izgradnja "budućeg svijeta". A danas to zaista postaje sasvim realno - kada posljednju "veliku zaleđivanje" zamijeni ništa manje veliko "globalno zatopljenje", koje će, prema prognozama klimatologa, vrijeme ovih geografskih širina približiti prosječnoj evropskoj. Štaviše, to će se dogoditi ranije nego što mnogi misle - već u narednom vijeku.

U posljednje vrijeme mnogo se govori o "otopljavanju" drugačije vrste - uspostavljanju prijateljskih odnosa između Rusije i Amerike nakon decenija "gvozdene zavjese". Međutim, sa stanovišta široke istorijske perspektive, ovo prijateljstvo teško da je prikladno nazvati "otopljenjem" - sama riječ odaje utisak svojevrsne nesreće usred "zime", što se smatra normom. . Dok je dosadan istorijski nesporazum („letnji mraz“) u rusko-američkim odnosima bio, naprotiv, sama „zavesa“ druge polovine dvadesetog veka. Tokom prethodne istorije njihovih odnosa, Rusija i Sjedinjene Države ne samo da se nikada nisu međusobno borile, već su bile stalni saveznici - čak i uprkos najdubljoj razlici između njihovih režima. I u tome je nemoguće ne vidjeti, ako hoćete, "ruku Proviđenja".

Dakle, tokom Američki rat Za nezavisnost, Katarina II je otvoreno podržavala američke "separatiste" u njihovoj borbi protiv britanske metropole - što je izazvalo nečuveno iznenađenje među evropskim monarsima. Kada su ove evropske monarhije vodile Krimski rat 1853-56 s Rusijom, mnogi Amerikanci su zauzvrat tražili od ruske ambasade u Washingtonu da ih tamo pošalje kao dobrovoljce. I možda bi ishod ovog rata, koji nije bio previše uspješan za Rusiju, bio drugačiji... Ali samo nekoliko godina kasnije, tokom američkog građanskog rata, sama Rusija je poslala dvije velike eskadrile na američke obale u znak podrška vladi Abrahama Linkolna. Ove eskadrile, usidrene uz zapadnu i istočnu obalu Amerike, odigrale su značajnu ulogu u sprečavanju moguće intervencije evropskih sila koje su naklonjene ropskom jugu. I Rusija, koja je upravo ukinula samo kmetstvo, stala je na stranu slobodnih sjevernjaka.

Istražujući razlike između Evrope i Amerike, Georgij Florovski je bio iznenađen:

Lice dalekog zapada - Amerike je misteriozno. U svakodnevnom životu to je ponavljanje i preuveličavanje "Evrope", hipertrofije sveevropske demokratije buržoazije. A utoliko je neočekivanije da se ispod ove kore sretnemo s definitivno heterogenom kulturnom tradicijom, koja vodi od prvih imigranata preko Benjamina Franklina i Emersona do self-made čovjeka Jacka Londona, tradicije radikalnog poricanja filistinizma i načina života. i afirmacija slobode pojedinca.

Ovu ideju iznio je u svom djelu "O neistorijskim narodima". Objavljujući ga u prvoj evroazijskoj zbirci iz 1921. godine „Egzodus na istok“, kao što vidimo, on je „Istok“ mislio mnogo dalje od mnogih svojih kolega... Ali moderni „neoevroazijci“ ne prate tu distancu. U svom eurocentričnom, modernističko-dualističkom razmišljanju, oni se praktično ne razlikuju od svojih omiljenih neprijatelja – “atlantista”. Da li su oni sa "slobodom pojedinca" nešto bolji...

Direktno zbližavanje Istoka i Zapada "s druge strane Evrope" odavno je izazvalo izuzetno zanimljivu interakciju između Rusa i Amerikanaca. utopijski projekti... Mnogi ruski revolucionari otišli su u Ameriku, uključujući junaka romana Černiševskog "Šta da se radi?", "Posebnu osobu" Rahmetova. " Nova Rusija“, koje Vera Pavlovna vidi u svojim poznatim snovima, sudeći po detaljima geografski opis, bio je negdje u oblasti Kanzasa - što se spominje u romanu i "u stvarnosti".

Prema istoričarki Maji Novinskoj,

u prvoj polovini XX veka. (uglavnom 1900-1930) ruske utopijske zajedničke ideje, posebno Tolstoj i Kropotkin, igrane su na američkom tlu; a ne radi se samo o marginalnim zajednicama emigranata iz Rusije, već i o čisto američkoj utopijskoj praksi.

Važno je napomenuti da nakon 1917. ova "interakcija utopija" ne samo da nije prestala, već je dobila novi razmjer:

Prvi boljševici su imali veliko poštovanje prema Americi: ona im je služila kao pravi svetionik naprednog industrijskog, pa čak i delimično društvenog iskustva. Sanjali su o uvođenju Tejlorovog sistema u Rusiju, uveli američke obrazovne koncepte, divili se američkoj efikasnosti i poslali mnoge ljude da studiraju u Ameriku. U sovjetskoj Rusiji 1920-ih i ranih 1930-ih usađen je gotovo američki kult tehnologije i industrije, a kada je u pitanju industrijalizacija, sovjetska teška industrija jednostavno je kopirana od američke, a izgradile su je hiljade američkih inženjera. Tih godina za svakog velikog sovjetskog pisca bilo je časti otputovati u Ameriku i kasnije objaviti svoje utiske o njoj: Jesenjin, Majakovski, Boris Piljnjak, Ilf i Petrov su u svojim knjigama stvorili relativno atraktivnu sliku Amerike. Kritikujući američki kapitalizam, kako i treba, nisu krili svoje divljenje tehničkom genijalnosti američkog naroda, moći američke industrije i širini američkog poslovnog opsega. Tada se o bliskoj Evropi nije pisalo ništa slično: naprotiv, Evropa je doživljavana kao očigledan neprijatelj i budući agresor - upravo su za pripremu rata protiv nje američki inženjeri izgradili sovjetske traktorske, automobilske i hemijske fabrike. (1)

Pa čak i kada se „gvozdena zavesa“ podigla između Rusije i Amerike posle Drugog svetskog rata, potonula je nad Evropom. A starosjedioci Čukotke i Aljaske nastavili su da se voze saonicama u posjetu jedni drugima na ledu Beringovog moreuza, okruženi šamanskom "nevidljivošću" za granične straže dva suprotstavljena carstva...

* * *

U magli uskog tjesnaca između rta Providence na Čukotki i rta Vaskrsenja na Aljasci, prostor i vrijeme se mijenjaju. Tu nestaje iluzorna granica između "Istoka" i "Zapada". Tamo prolazi "datumska linija". Ovo nije samo uzastopna promjena vremenskih zona u geografskoj širini - vrijeme s obje strane ove zamišljene linije ostaje isto, ali se mijenja odjednom za cijeli dan. Kada postoji direktna veza između ovih tačaka, utopija vremeplova je zapravo utjelovljena.

Na evropskim kartama od 16. vijeka, tj. mnogo prije Beringa, ovaj moreuz nosio je misteriozno ime "Anian". Sovjetski geograf A. Aleiner iznio je zanimljivu, ali prilično logičnu hipotezu o tome odakle dolazi ova riječ:

Ruski potpis "more-akian", koji seže do latinskog "mare-oceanus", neki stranci bi mogli pročitati kao "more anian", jer bi se stilizirano rusko slovo "k" u ovom nazivu lako moglo zamijeniti sa " n”.

Ovo posuđivanje nije iznenađujuće, budući da ruski "crteži" onih mjesta nepoznatih Evropljanima (na primjer, Dmitrij Gerasimov) datiraju iz 1525. godine! Još jedna potvrda da su ruski geografski izgledi tada bili nemjerljivo superiorniji od evropskih je činjenica da je legendarni James Cook, koji je 1778. otišao na Aleutska ostrva i vjerovao da ih je "otkrio", neočekivano tamo pronašao rusko trgovačko mjesto i bio primoran da ispravi svoje stanovnike imaju svoje kartice. U znak zahvalnosti, on je komandantu trgovačke stanice Izmailovu poklonio svoj mač. Iako bi, sigurno, njemu samom bilo korisnije - sljedeće godine je umro na Havajima, pokušavajući da "civilizira" tamošnje Aboridžine. Iako već dugo postoji ruska trgovačka stanica, niko od njenih stanovnika nije pojeden...

U ovom tajanstvenom, magnetskom području otkriva se sva konvencionalnost evrocentrične slike svijeta. Tu su najstrastvenije, najaktivnije i najslobodnije ličnosti težile sa različitih strana u potrazi za vlastitom utopijom. U Americi, koja je i sama bila iskonski utopijska zemlja, najnapredniji, u svakom smislu te riječi, utopisti su bili pionirski osvajači "Divljeg zapada" koji više nisu imali dovoljno slobode u previše uređenim atlantskim državama. I otprilike u isto vrijeme, počelo je masovno kretanje ruskih istraživača i navigatora na istok, "u susret Suncu". Ovaj pokret je uglavnom bio sastavljen od onih snaga koje su nastojale pobjeći od pretjeranog državnog tutorstva - slobodnih Kozaka i Pomora, koji nikada nisu poznavali ni jaram ni kmetstvo. Takve legendarne ličnosti kao što su Khabarov, Dezhnev, Poyarkov su predstavnici ovog talasa. Prvi vladar Aljaske, Aleksandar Baranov, bio je iz Pomorskog Kargopolja. Kasnije su se ovom talasu prirodno pridružili staroverci koji su napustili „pali Treći Rim“ da traže magično Belovodje i spasonosni grad Kitež.

Ali prvi koji su prešli "kraj svijeta" bili su Novgorodci - nosioci velike sjevernoruske tradicije, surovo potisnuti tatarsko-moskovskim jarmom. Istoričar ruske emigracije u Americi Ivan Okuntsov piše o tome ovako:

Postoje nagoveštaji da su prvi ruski emigranti bili neki preduzimljivi stanovnici Velikog Novgoroda, koji su u Ameriku stigli 70 godina kasnije od Kolumba. Stanovnici Velikog Novgoroda bili su u zapadnoj Evropi, na Skandinavskom poluostrvu i na Uralu. Njihovo preseljenje u Ameriku dogodilo se nakon što je car Ivan Grozni porazio Novgorod 1570. Energični i preduzimljivi dio Novgorodaca, umjesto da gurne glavu pod moskovske sjekire, krenuo je dalekim i nepoznatim putem - na Istok. Završili su u Sibiru, zaustavili se kod neke velike rijeke (Irtiš?), tamo sagradili nekoliko brodova i spustili se ovom rijekom do okeana. Zatim su se Novgorodci četiri godine kretali na istok duž sjeverne obale Sibira i plivali do neke vrste "beskrajne rijeke" (Beringov prolaz). Odlučili su da ova rijeka uđe Istočni Sibir, i, preplivavši ga, našli su se na Aljasci... Novgorodci su se brzo pomešali sa domorodačkim indijanskim plemenima, a njihovi tragovi su se izgubili u vekovima istorije. Nedavno su ovi tragovi pronađeni u rusko-crkvenom arhivu Aljaske, koji je završio u Kongresnoj biblioteci u Washingtonu. Iz ovih arhiva se jasno vidi da je neka ruska crkvena parohija prijavila svom episkopu iz Amerike o gradnji kapele i svoje mjesto nazvala ne Amerika, već „Istočna Rusija“. Očigledno, ruski doseljenici su mislili da su se ustalili na istočnoj obali Sibira... U tim ranim godinama Rusi su počeli da žive blisko pod carskom petom, i požurili su da traže sreću na drugoj hemisferi. Kolumbo je otkrio Ameriku s istoka, a Novgorodci su joj se približili sa sjeverozapada.

Ovu senzacionalnu verziju potvrđuju ne samo crkveni arhivi, već i akademska istraživanja. Tako je američki istoričar Theodore Farrelli 1944. godine objavio rad o konkretno novgorodskim građevinama koje je otkrio prije više od 300 godina na obalama Jukona! (2)

Vjekovima poznata aktivnost iskopavanja Novgoroda ushkuynikov(koji su smatrani "razbojnicima" u Hordi i Moskvi (3)) čini ovu transkontinentalnu tranziciju prilično vjerovatnom. Dakle, čak nekoliko vekova pre čuvenog pohoda Ermaka, koji se tada „poklonio“ moskovskom caru sa Sibirom, Novgorodska hronika iz 1114. pominje hodanje ushkuinika „iza Kamena (4), u zemlju Jugorsku“ . Odnosno, oni su već tada otišli u Sjeverni Sibir! Istovremeno, Novgorodci su, iako su se odvojili od Moskovljana, u svojim otkrićima uvijek koristili rusku toponimiju (i samu riječ "rus"). Otuda i nečuveno iznenađenje kasnijih "otkrivača" iz Moskve i Sankt Peterburga, kada su lokalni stanovnici dalekih zemalja javili da se njihovo naselje zvalo Rusko Ustje (na Indigirki) ili Ruska misija (na Aljasci)...

Peterburški pisac Dmitrij Andrejev, koji radi u žanru "alternativne istorije", rekonstruiše hronologiju ovog velikog novgorodskog pohoda:

Krajem 15. stoljeća, Novgorodski koči su Sjevernim morskim putem stigli do Aljaske i tamo osnovali nekoliko trgovačkih postaja. Sedamdesetih godina XVI vijeka, nakon poraza Novgoroda od strane Ivana Groznog, nekoliko hiljada Novgorodaca plovi na istok i naseljavaju se na jugu Aljaske. Komunikacija sa spoljnim svetom je prekinuta vek i po. Ponovno otkrivanje Aljaske odvija se početkom 18. stoljeća od strane Beringa.

I oslikava jednako sjajnu budućnost Nezavisne Aljaske. Dakle, početkom 19. veka trebalo je da bude:

Stanovništvo je 500-600 hiljada ljudi, vjera je pravoslavlje (pre-Nikon), Indijanci i Aleuti su međusobno asimilirani sa potomcima Rusa. Politička struktura je razvijena parlamentarna demokratija sa periodima vojne diktature (tokom ratnih godina). Aljaska je učestvovala u Krimskom ratu na strani Rusije, počevši od 70-ih godina XIX veka - rudarenje zlata, industrijski rast, brza imigracija. Do početka XX veka 5-6 miliona ljudi. Granice: str. Mackenzie, zatim obala do 50 stepeni sjeverno. geografske širine, Havaji (primljen u republiku na federalnoj osnovi 1892.), Midvej, enklava u Kaliforniji... Aljaska, na strani Antante, učestvovala je u Prvom svetskom ratu (patroliranje Tihim okeanom, slanje ekspedicije snage na Istočni front), a zatim je pomagao belcima tokom građanskog rata. Godine 1921-1931. prihvatio više od 500 hiljada ruskih emigranata, otkupio rusku flotu, internirao u Bizertu... Zračnu grupu su činili lovci kupljeni u Japanu, dio torpednih bombardera kompanije Sikorsky-Sitkha. Prijateljstvo sa Japanom sprečilo je učešće Aljaske u Drugom svetskom ratu na Tihom okeanu, ali od juna 1940. godine Aljaska je u ratu sa Nemačkom, Italijom i Portugalom (zbog pogibije mnogih njenih građana u Francuskoj i na potopljenim brodovima)... Nuklearna energija lansira satelite od 1982. kosmodrom na Havajima od 1987. godine. Stanovništvo za 2000 - 25 miliona ljudi. BNP - 300 milijardi dolara

Iz nekog razloga, moskovski istoričari posebno vole "pobijati" "novgorodsku verziju" razvoja Aljaske, a da ne spominjemo projekte njene moguće budućnosti. Ovo odražava i nedostatak istorijske mašte i dugogodišnju centralističku nesklonost prema "previše slobodnim" otkrivačima novih zemalja. Iako čak i ako pretpostavimo da na Aljasku prvi sletjeli nisu Novgorodci, već, kako se kaže službena verzija, samo dva veka kasnije, članovi ekspedicije Bering-Čirikov - Moskva ionako nema nikakve veze sa njima, pošto je ova ekspedicija formirana u Sankt Peterburgu ličnim ukazom Petra I. Moskva je uvek ostala (i ostaje) tipičan grad Starog sveta, koji je zainteresovan za geografskih otkrića ne same po sebi, a još više ne u perspektivi novog istorijskog stvaralaštva, već samo čisto utilitarno – u smislu pripajanja „pod carskom rukom“ narednih obespravljenih kolonija. Nažalost, Petrogradsko carstvo, u odnosu na Rusku Ameriku, u mnogo čemu je nastavilo ovu hordsko-moskovsku tradiciju.

Ista ruska Amerika tih godina bila je neka vrsta analoga „Divljeg zapada“, ili – izbegavajući ovu geografsku konvenciju – možete je nazvati „Divljom utopijom“. Ruski pioniri i doseljenici sigurno nisu bili anđeli, međutim, za razliku od Britanaca i Španaca, nikada sebi nisu postavili cilj da protjeraju i istrebe Aboridžine. Aleuti, Eskimi, Tlingiti i drugi stanovnici ovog "kraja svijeta" su to cijenili, iako uopće nisu zamišljali koncept "građanstva". Pretrčavajući malo unapred, umesno je podsetiti se na tvrdnju jednog indijskog vođe, koju je on izrekao prilikom prodaje Aljaske 1867. godine: „Mi smo Rusima dali mogućnost da žive na našoj zemlji, ali ne i pravo da je ikome prodaju. ." Ovo je zaista drugačiji svijet, onaj koji prevazilazi evropske standarde "kolonijalne svojine".

Ruska Amerika je sve više ličila na originalnu, multikulturalnu Rusiju. Pomori i Kozaci su se dragovoljno ženili za Indijance, Aleute, Havajce, i kao rezultat toga nastao je potpuno novi narod, sa posebnim mentalitetom. Za razliku od Južne Amerike, gdje je kolonizaciju pratilo kruto nametanje španjolskih i portugalskih kanona vjere, jezika i ponašanja, ovdje na sjeveru vladao je pravi transkulturalizam. Također, za razliku od invazije Horde na Rusiju, koja ju je pretvorila u totalitarnu Moskovije, na Aljasci je uspostavljena jedinstvena sinteza novgorodske i indijske ljubavi prema slobodi. Meštani su od Rusa naučili osnove pravoslavlja i usvojili mnoge reči, ali su zauzvrat učili Ruse kako da rukuju saonicama i kajacima, a ponekad ih inicirali u sopstvene misterije. I nije slučajno što su mnogi ruski doseljenici, čak i nakon prodaje Aljaske, odbili da je napuste. To nije bila neka vrsta "nacionalne izdaje" - samo su se toliko duboko uvukli u ritam ovog novog svijeta da su već osjetili svoju heterogenost sa metropolom. Po mnogo čemu je to bilo slično ponašanju onih doseljenika iz Engleske koji su se shvatili kao građani Novog svijeta i proglasili svoju nezavisnost. Jedina razlika je bila u tome što jednostavno nije bilo dovoljno istorijskog vremena za veliko formiranje novog etnosa na bazi rusko-indijske sinteze...

Takođe nije bilo dovoljno ljudi. Zbog oštrine zakona Ruskog carstva, koji su ograničavali pravo kretanja za mnoga imanja, Rusu je bilo mnogo teže doći do Aljaskog Novo-Arkhangelska nego Englezu u New Yorku. Vladari Ruske Amerike su se više puta obraćali prestoničkim zvaničnicima, Senatu, pa čak i kraljevskom sudu sa zahtevom da se bar nekoliko seljačkih zajednica, od vitalnog značaja za ekonomsku nezavisnost ruskih naselja, presele na Aljasku i u kalifornijski Fort Ros. . Ali - uvijek su nailazili na kategorično odbijanje. Zvaničnici su se plašili (i to ne uzalud - sudeći po postojećim presedanima) da će ovih nekoliko stotina seljaka, koji su savladali poljoprivredni tip ekonomije karakteristične za Ameriku, revolucionarno uticati na tadašnji ekonomski sistem Ruskog carstva. Možda je zato Aljaska brzo prodata i gotovo odmah nakon ukidanja kmetstva - kako bi se spriječilo masovno preseljenje tamo oslobođenih seljaka.

Druga verzija takve ishitrene prodaje Aljaske je da je ruska vlada bila zabrinuta za zaštitu "nacionalnog identiteta" od prekomorske "konfuzije" koja ju je plašila. Međutim, ovdje je paradoks u tome što su pravu rusku originalnost u ovom slučaju utjelovili upravo oni koji su se pomiješali s Indijancima i bijelim Amerikancima i tako iznjedrili novi narod. Sami Rusi su svojevremeno nastali upravo kao etnička sinteza Varjaga i Slovena. Međutim, "patriote" hordisko-carskog krila pokazuju samo svoje provincijsko nepoznavanje ruske tradicije, koja u početku ima globalni karakter. Peterburški filozof Aleksej Ivanenko je to jasno objasnio u svom delu "Ruski haos":

Naša starina nije originalna. Iznenađujuće, prema etimološkoj analizi, takve drevne riječi kao što su kruh, koliba, bunar i princ su germanskog porijekla. Stare pozajmice zamjenjuju se novim. Gdje je pravo lice Rusije? Tajna je da nije. Vizantijske ikone, pozlaćene lukovice munare, tatarske balalajke, kineske knedle se uvoze.

* * *

Ruski pioniri uopšte nisu poznavali reč "Aljaska" i zvali su je jednostavno "Velika Zemlja". Aljaska bi zaista mogla postati “inkarnirana utopija” – poput Amerike, kojom su ovladali Evropljani sa Atlantika. Godine 1799. osnovana je Rusko-američka kompanija i pacifički razvoj Amerike imao je svoje čuvene "očeve osnivače" - Grigorija Šelihova, Aleksandra Baranova, Nikolaja Rezanova... Ali, nažalost, nisu uspeli da proglase svoju Deklaraciju nezavisnosti, a stoga je projekat Ruske Amerike na kraju potisnut od strane evrocentrične metropole.

Kalifornijska baza Ruske Amerike - Fort Ross - osnovana je 1812. godine. Ako historiju uzmemo kreativno, sa stanovišta novih prilika, a ne beskrajnih preraspodjela Starog svijeta, onda ovaj događaj izgleda mnogo važniji od rata s Napoleonom. Čak i da je Napoleon ostao u Moskvi, teško da bi to nešto bitno promijenilo u Rusiji, gdje je plemstvo bolje govorilo francuski nego ruski. Dok bi pomeranje pažnje javnosti na razvoj Novog sveta moglo da postavi potpuno drugačiju skalu ruske samosvesti, istovremeno spasavajući Rusiju od sramotne etikete „žandarma Evrope“.

Čak i u obavljanju ovih "žandarmerijskih" funkcija spašavanja evropskih monarhija od revolucije, Rusi su uzalud računali na neku vrstu zahvalnosti sa ovih prijestolja. Štaviše, na primjer, Španci, koji su tada činili većinu u Kaliforniji, više puta su pokušavali likvidirati Fort Ross - bilo demonstracijom sile, bilo bombardiranjem službenog Petersburga ljutitim diplomatskim notama zbog "invazije na njihovu teritoriju", iako su njihova zakonska prava bili su veoma uslovni i prilično klimavi. Naprotiv, lokalni Indijanci podržavali su Fort Ross, nadajući se da će ih Rusi svojim autoritetom i eksteritorijalnim statusom „treće sile“ spasiti od potpunog civilizacijskog uništenja u mlinovima između Jenkija i Španaca. I opetovano, s oružjem u rukama, branili su rusku tvrđavu od oboje!

Ruska vlada se u međuvremenu ponašala više nego čudno. Kao odgovor na španjolske note, nije branio rusko naselje, već je ... dodijelio ulogu optuženog samoj Rusko-američkoj kompaniji. Međutim, kompanija gotovo da nije imala stvarna međunarodna prava – i prema dugogodišnjoj ruskoj tradiciji, bila je dužna da sve svoje odluke koordinira sa zvaničnicima glavnog grada. Predstavnici Kompanije su se jednostavno umorili od objašnjavanja očiglednog – kakve kolosalne istorijske prednosti obećava postojanje i razvoj ruskog naselja u Kaliforniji. Ali naletjeli su na prazan zid, ili čak zaboli nož u leđa - poput izjave ministra vanjskih poslova Nesselrodea da se i sam zalagao za zatvaranje Fort Rossa, jer ovo naselje izaziva "strah i zavist naroda Gishpan". Ova apoteoza "starosvetske" uskogrudosti i stvarne nacionalne izdaje, možda se ni sa čim ne može porediti! Suprotna, „ogledala“ situacija – da će španski konkvistadori uvjeriti Madrid u produktivnost svog američkog razvoja, a za to bi bili okrivljeni i zahtijevali da smanje svoje aktivnosti pod izgovorom „straha i zavisti“ drugih naroda – to je jednostavno je nemoguće zamisliti...

Međutim, tu nije kraj gluposti ruskog centralizma - 20-ih godina 19. stoljeća vlada je pokušala zabraniti naseljenicima Ruske Amerike (u kojoj su bili i Indijci) da vode direktnu trgovinu sa Amerikancima. To je zapravo značilo ekonomsku blokadu i zaista, pravi "pogubni uticaj Zapada" - s obzirom da je u odnosu na Stari svijet Aljaska "Daleki istok".

Upravni odbor Rusko-američke kompanije na Aljasci, u najvećoj mogućoj meri i diplomatskom umeću, koliko je mogao, smanjio je ove protivrečnosti između slobodnog razvoja Ruske Amerike i zabludnih zahteva daleke metropole. Najistaknutiju ulogu u ovom pomirljivom procesu, nesumnjivo je imao prvi "vladar Aljaske" (zvanična titula), Aleksandar Baranov. Tokom godina svoje vladavine, ova velika, ali nažalost, gotovo nepoznata ličnost u Rusiji zapravo je cijeli sjeverni dio Tihog okeana pretvorila u “ Rusko jezero“ Izgradivši na američkoj obali novu civilizaciju jednaku polovini evropske Rusije i razvila se mnogo više od tadašnjeg Sibira. Aljaska Novo-Arhangelsk (grad se jasno zove Pomori) kao centar najvažnije trgovine krznom u to vreme, u njegovo vreme bila je prva luka (!) u severnom Tihom okeanu, ostavljajući španski San Francisko daleko iza sebe. Štaviše, nije bila samo ekonomska i vojna, već i Kulturni centar: njegova biblioteka je sadržavala nekoliko hiljada knjiga - vrlo impresivan broj u to vrijeme iu poređenju sa južnijim kolonijama "Divljeg Zapada".

Međutim, birokratska zavist i njeno sigurno oružje - kleveta - srušili su ovog diva. Donoseći milione godišnje u rusku blagajnu, ali i sam zadovoljan novčanom platom, Baranov je uklonjen bez objašnjenja i vraćen u Rusiju. Tamo gdje nikada nije plovio, teško se razbolio i umro na putu. Čudno ponavljanje ove rute ispostavilo se kao sudbina još jednog komandanta Ruske Amerike - Nikolaja Rezanova, koji je takođe završio svoje dane na povratku u Rusiju, nikada više ne videći svoj Novi svet sa ćerkom kalifornijskog guvernera, koji je bio zaljubljena u njega. Ovo nije samo tužna romansa - utopijski Rt Providence zaista ne pušta svoje otkriće u "običnu zemlju".

Zaista, nad svim ruskim pionirima ovog "kraja svijeta", sa stanovišta njegove "sredine", prevladava neka zla sudbina. Počevši od nestalih Novgorodaca i Beringa, koji su poginuli u njegovoj ekspediciji, pa sve do vala neobjašnjivih smrti u samoj Rusiji praktično svih potomaka i sljedbenika Baranova... Međutim, ako se ova situacija sagleda manje mistično, moguće je razaznati sasvim “zemaljske” motive iza toga - oštar antiutopizam ruske vlade, koja je izrazito ljubomorna i negativna prema “sanjarima” koji sanjaju o stvaranju nove civilizacije. Uostalom, ovo stvaranje neminovno znači i urušavanje starog.

Fort Ross je bio najjasniji dokaz da ruski život može biti drugačiji. Nekada je njen vladar bio energični 22-godišnji "ruski Šveđanin" Karl Schmidt. A u razmjerima malog garnizona, počela je prava "revolucija mladih" u petrovskom stilu - novim dizajnom same tvrđave, izgradnjom vlastite flote, otvaranjem novih škola, pa čak i pozorišta! "Hlače" su ubrzo otpuštene...

Dekabristi, od kojih su mnogi sarađivali sa Rusko-američkom kompanijom, mnogo su teže stradali. Konstantin Ryleev, koji je razvijao projekat nezavisnosti Ruske Amerike, bio je obešen. Drugi decembrist, Dmitrij Zavališin, nije bio separatista. Naprotiv, razvio je ideju o masovnom i intenzivnom prodoru Rusije u Kaliforniju i ohrabrio lokalne Špance da prihvate rusko državljanstvo. On je svoju misiju nazvao "Red restauracije" i pokušao da uvjeri cara u grandiozne izglede "rusifikacije Amerike". ali ruska vlada s pravom mislili da to neće biti "isti Rusi" koje bi se lako moglo kontrolisati. A Zavališin je sa svojim molbama i dalje bio "jedan" i poslat je na sibirsku kaznu.

Tako se zapravo pokazalo da su projekt Ruske Amerike uništili ne neki vanjski neprijatelji ili okolnosti, već iznutra - vlasti samog Ruskog carstva koje su ga smatrale "previše skupim". Ali Providence je ironično - nedugo nakon što je Fort Ross 1841. godine prodan bukvalno za peni, upravo je iz mlina njegovog novog vlasnika, Johna Suttera, počela poznata američka "zlatna groznica". Tako su ruske vlasti, ne čekajući zlatno jaje, zaklale svoje pile ryaba. A u ovoj reci, koja se prvobitno zvala Slavjanka, a potom - ruska reka, strpljivi Amerikanci još uvek peru zlato...

* * *

Nakon prodaje Fort Rossa, cijela Ruska Amerika se smanjila na granice Aljaske - iako još uvijek grandiozne, ali već potisnute daleko na sjever - i već bez redovnog i praktično besplatnog snabdijevanja hranom iz Kalifornije. Zapravo, to je bio posljednji bastion prije konačnog povlačenja u Stari svijet.

Međutim, historija je sačuvala i značajne primjere mnogo južnije od čak Kalifornije, razvoja ove misteriozne linije promjene datuma, "smaka svijeta" od strane Rusa. Sačuvan u različitim značenjima - kao uspomena na "izgubljeni raj" i osrednjost "starosvetske" vlasti. I također, možda, kao nagovještaj budućnosti - utopija istorijskih granica ne poznaje ...

Ivan Okuntsov navodi činjenice koje nisu manje upečatljive od iskrcavanja Novgorodaca na Aljasku. Jules Verne i Stevenson se odmaraju:

Tokom dugih putovanja po Tihom okeanu struja i vjetrovi ruskih moreplovaca bili su otjerani čak do ekvatora. Kad su ušli Novi Zeland, istočno od Australije. U to vrijeme na ruskom brodu je bio jedan monah koji je izgubio nadu u uspješan ishod plovidbe. Monah je noću pobegao sa broda na ostrvo, gde je preuzeo vlast u svoje ruke i proglasio se kraljem Novog Zelanda. Na ostrvu je podignuta ruska zastava. Tada se monah-kralj obratio Petru Velikom sa molbom za pomoć i za prihvatanje svih Maora - stanovnika Novog Zelanda - u rusko državljanstvo. Ali pomoć iz Sankt Peterburga iz nekog razloga nije pružena, a monah je umro i "kao kralj" izgoreo na "svetoj vatri".

A evo i opširnog svjedočanstva kamčatskog časopisa "North Pacific" (5), malo poznatog u ravnom svijetu "evroazijsko-atlantskih" obračuna:

Jednom je ribarski brod "Bering" oluja odnijela daleko na jug. Pošto su izgubili broj, pomorci nisu primijetili kako trnje ostrvskih koralja raste kroz pjenu koja žubori. Brod je razbijen u komade, a ljudi su odvedeni na plodne obale. Nakon što su jeli suvo i banane, ubrzo su se našli na pustom ostrvu. Otprilike mjesec dana, ruski mornari lutali su tropskim šumama, jedući egzotično voće. Bili su prilično istrošeni, ali nisu klonuli duhom i molili su se za spas. Jedan od mornara sa Aljaske, prolazeći pored ostrva na brodu, primetio je šest preplanulih muškaraca koji su jurili obalom i izrazili "jaki Rus". Naravno, Robinsonovi su pokupljeni. Ubrzo su odvedeni u glavni grad Ruske Amerike - Novo-Arhangelsk, gde su Baranovu detaljno ispričali o ostrvu sa "rekama mleka i želea".

Tako je započeo veliki ep o otkriću Havajskih ostrva od strane Rusa. Godine 1806, lakom rukom Baranova, mornar Sysoi Slobodchikov stigao je do Havaja. Donio je skupa krzna iz kojih lokalni čelnici, uprkos divljoj vrućini, nisu ispuzali. Kralj Havaja Tamehamea Veliki čuo je za velikodušnost "novih belaca". I sam se obukao u krzna i izrazio veliku želju da trguje sa Baranovljevim ljudima. Postepeno se počeo rasplamsati plamen iskrenog prijateljstva.

Slobodčikov i njegovi drugovi proveli su cijelu zimu u hladu palmi. Videli su da ostrvljani žive u belim polukružnim kolibama, da vole da pevaju i da nose svetlu odeću. Oni cijene prijateljstvo i spremni su da se odreknu čak i svojih djevojaka kako bi zadovoljili bijelog gosta. Na riječi havajskih pjesama i neiscrpnih rezervi ruske votke, tri mjeseca zime proletjela su kao jedan dan. Našim pomorcima se toliko svidjela zemlja vječnog ljeta da su sa Kanacima potpisali prvi trgovinski ugovor za isporuku kruha, sandalovine i bisera od Havaja do Aljaske. Tameamea je Baranovu poslala kraljevsku odjeću - ogrtač od paunovog perja i rijetke rase papagaja. Osim toga, sam kralj je želio da dođe na Aljasku na pregovore, ali se plašio da napusti ostrva suočen sa rastućom pomorskom aktivnošću "drugih belaca".

Ovakav obrt je Baranova veoma obradovao. Na ostrva je poslao svog prijatelja Timofeja Tarakanova, koji je tamo ostao pune tri godine, proučavajući život ostrvljana. Zajedno sa Rusima živeo je najbliži sluga kralja Tamehamea, koji je bele putnike učio da love ajkule i pričao lokalne legende. Jedna od njih kaže: kada je okean prekrio kopno, ogromna ptica je potonula u talase i snela jaje. Bio jaka oluja, jaje se razbilo i pretvorilo u ostrva. Ubrzo se za jednog od njih privezao čamac sa Tahitija. Na brodu su bili muž, žena, svinja, pas, kokoši i pijetao. Naselili su se na Havajima - tako je počeo život na ostrvima.

Kralju Havaja su se Rusi toliko svidjeli da je nakon godinu dana njihovog boravka poklonio kralju jedno od ostrva. Lokalni vođa Tamari je blagonaklono primila Baranovove glasnike. Uz šum surfa na ostrvu Kanai, gradila se ruska tvrđava-utvrda Svete Jelisavete. Domaće brodove koji su pristizali u tvrđavu više nisu dočekali polugoli divljaci, već ljudi odjeveni u šešire i natkoljenice, što u mornarsku jaknu, što u cipele. Sama Tamari, kao i kralj Tamehamea, počela je nositi samurovo krzno.

Život na ostrvu tekao je uobičajeno. Ubrzo je sastavljen prvi rusko-havajski rječnik. Brodovi natovareni havajskom solju, sandalovinom, tropskim voćem, kafom i šećerom otišli su na Aljasku. Rusi su kopali sol u blizini Honolulua, iz suvog jezera u krateru starog vulkana. Djeca lokalnih vođa studirala su u Sankt Peterburgu, studirala ne samo ruski jezik, već su proučavala i egzaktne nauke. Kralj Tamehamea se takođe bogatio. Baranov mu je poklonio bundu od biranog krzna sibirskih lisica, ogledalo, piščal koji su izradili tulski oružari. Ruska zastava vijori se pod zelenim palmama koraljnih ostrva dugi niz godina. I ukulele su se prilično dobro slagale s ruskim harmonikama.

* * *

Avaj, ruski carevi su se previše razlikovali od havajskih kraljeva... Oni su, kao i obično, bili zaokupljeni jačanjem svoje "vertikale moći", što nije odgovaralo ovoj utopiji na Pacifiku. U upravnom odboru Rusko-američke kompanije, slobodne istraživače, moreplovce i trgovce postupno su zamijenili sivi službenici koji su malo razumjeli i nisu htjeli ništa posebno razumjeti o specifičnostima Aljaske i Tihog oceana. Za njihovo centralističko razmišljanje, ovaj prostor nije bio ništa drugo do “najudaljenija provincija” Ruskog carstva, štaviše, opasno “odsječena” od metropole. Stoga su od sredine 19. stoljeća ideje o prodaji Aljaske počele lutati u ruskim krugovima blizu vlade.

Napomena - nikada nije bilo govora o davanju nezavisnosti Aljasci. Iako je još bio svjež primjer kako je Engleska ipak ustupila svojim američkim naseljenicima pravo da samostalno posjeduju teritoriju Novog svijeta koju su razvili. Šta je sprečilo Rusiju da isto uradi sa delom Amerike kojim su Rusi ovladali? Uspostavivši s njima stratešku transpacifista partnerstvo kao transatlantski odnosima između Engleske i Sjedinjenih Država.

Realizaciju ove prilike spriječila je činjenica da je Rusija u mnogo većoj mjeri pripadala civilizaciji Starog svijeta nego Engleska. A u kontinentalnoj Evropi tih godina još nije bilo prihvaćeno da se odreknu svojih prekomorskih kolonija. To se smatralo "znakom slabosti", iako istorijsko iskustvo svjedoči suprotno - Engleska od tada nije izgubila nijedan evropski rat, a Commonwealth koji je stvorila pokazao se mnogo izdržljivijim od mnogih eurocentričnih projekata. Ali evrocentrizam je pobedio u Rusiji.

Naravno, prodaja Aljaske ima svoj dio krivice i njenih direktnih stanovnika tog vremena. Nažalost, malo su naučili od drugog, istočnog, dijela Amerike iskustvu građanskog samoorganiziranja, a uglavnom su se ćutke pokorili prodaji svoje zemlje, za mnoge već rođene. Teško totalitarno nasljeđe centralizirane ruske države očitovalo se čak i među potomcima onih koji su iz nje nekada pobjegli...

Međutim, ni nakon "ruske predaje" na Aljasci 1867. godine, ova zemlja nije izgubila svoj poseban, slobodni karakter. Samo što se sada već opirao američkom centralizmu. I do danas, najpobjedničkiji slogan kampanje na Aljasci: "Prvo smo Aljasci, a onda Amerikanci." Moderna Aljaska ima svoju jedinstvenu zastavu, koju su njena djeca izmislila i postala zvanična - zlatnu konstelaciju Velikog medvjeda na tamnoplavoj pozadini zimskog sjevernog neba. I službeni moto: "Na sjever, u budućnost!" Konačno, Partija nezavisnosti Aljaske tamo djeluje sasvim legalno i imenuje svoje političke lidere.

Što se tiče prodaje Novog svijeta od strane Rusije, postojao je i simboličan znak Proviđenja. Novac za Aljasku nikada nije stigao do plemenitih "prodavaca". Ugovoreni iznos od 7,2 miliona dolara plaćen je u zlatu, koje je prevezeno iz Njujorka u Sankt Peterburg. Međutim, brod je potonuo u Baltičkom moru...

Ruska Amerika je pjevana u mjuziklu "Juno and Avos":

Ponesite karte otkrića
U izmaglici zlata, kao polen.
I poliven mjesečinom, spali
Na oholim vratima palate!

* * *

Iskrcavanje Amerikanaca na ruski sjever tokom ruskog građanskog rata postalo je ogledalo razvoja Aljaske. Formalno su tamo stigli da podrže svoje ruske saveznike u Prvom svjetskom ratu pred mogućom njemačkom ofanzivom. Ali odjednom je nastala bliža zajednica. General Wilds Richardson je u svojim memoarima "Američki rat na sjeveru Rusije" napisao:

Dana 1. avgusta 1918. godine, stanovnici Arhangelska, čuvši za našu ekspediciju, sami su se pobunili protiv lokalne boljševičke vlasti, zbacili je i uspostavili Vrhovnu upravu Sjeverne oblasti.

Ovo odeljenje je vodio Nikolaj Čajkovski, veoma zanimljiva istorijska ličnost, poznata po realizaciji svojih utopijskih projekata u samoj Americi. U kratkom istorijskom trenutku, činilo se da je aljaški Novo-Arhangelsk oličen u Arhangelsku – u vreme kada je čekistički teror besneo u Moskvi i Sankt Peterburgu, ruski sever je bio eksteritorijalno ostrvo sveta, gde je slobodna ekonomija, kultura i štampa su sačuvani. Ali, nažalost, Amerikanci su, na čudan način, ubrzo otkrili istu logiku kao i Rusi iz perioda razvoja Aljaske - "daleko i skupo". Mada da su ostali, ne bi bilo "hladnog rata", pa ni Sovjetskog Saveza uopšte!

Štaviše, za to nisu morali da preduzimaju nikakvu agresiju - boljševici su u to vreme i sami bili spremni da se odreknu svih teritorija koje nisu kontrolisali kako bi sačuvali svoju vlast nad ruskim prestonicama. Godine 1919. Lenjin je pozvao Vilijama Bulita, koji je došao u Moskvu sa poluzvaničnom misijom predsjednika Vilsona, da prizna boljševičku Rusiju, a u zamjenu za diplomatsko priznanje pristao je da zabilježi rezultate građanskog rata kakvi su bili u to vrijeme. To jest, moć boljševika bi bila ograničena na nekoliko centralnih provincija. Ali Woodrow Wilson, koji je vjerovao da će boljševici uskoro pasti, i stoga je odbio ovaj dogovor, pokazao se lošim vizionar...

* * *

XXI vijek ponovo daje priliku da se otelotvori istorijski subjektivitet Rta Providence. Prema prognozama Kenichi Omaea, Čukotka i Aljaska bi se zaista mogle pretvoriti u posebnu suverenu regiju, mnogo tješnje interno povezane nego sa svojim metropolama. Za to postoje svi ekonomski i kulturni preduslovi. Štaviše, takva formacija, barem u početku, ni na koji način neće biti u suprotnosti s političkom centralizmom Ruske Federacije i Sjedinjenih Država. Čukotka i Aljaska mogu ostati pridruženi subjekti ovih država, ali sama logika procesa glokalizacije dovest će do civilizacijskog zbližavanja ovih regija i slabljenja centralizirane kontrole nad njima. To je ovo utopijski zemlja će postati najviše pravi kriterij da deklarirano "strateško partnerstvo" Rusije i Amerike nije samo deklarativno.

Vladimir Videman u svom glavnom članku „Orijentacija – sjever ili prozor u Ameriku“ (6) crta grandiozne izglede za buduće rusko-američko zbližavanje. On predviđa stvaranje "strateškog transpolarnog saveza" koji će neizbježno dominirati svjetskom politikom i ekonomijom. Međutim, ovo je pogled sa stanovišta nekakvog globalnog monopola, čudnog za ovog autora, koji na svom sajtu objavljuje mnoge "antiglobalističke" manifeste.

Općenito, u samom naslovu ovog članka očigledna je aluzija na metafizičku pjesmu Heydara Džemala "Orijentacija - sjever". Ali ako Džemal govori o "transformaciji fundamentalne disharmonije stvarnosti u fantastično transobjektivno biće", onda Wiedemannov "transpolarni savez" na ovoj pozadini izgleda previše prizeman. Svi njeni ciljevi svode se, u suštini, na neku vrstu mehaničkog povezivanja stvarnih država Ruske Federacije i Sjedinjenih Država - bez pojave bilo kakve nove, posebne civilizacije.

Problem je ovdje u tome što ovaj autor još uvijek razmišlja u modernističkim kategorijama centraliziranih nacionalnih država i, po svemu sudeći, ne primjećuje da je svijet prešao u sasvim drugu eru, kada su i sami regioni, posebno oni koji se nalaze na granicama ovih država, bili postaju glavni subjekti politike. Njihova direktna saradnja pokazuje se sve značajnijom i delotvornijom od diplomatskih protokola centralnih vlasti. I što se politički centri ovih nacionalnih država smatraju „udaljenijim“ jedan od drugog, to je interakcija njihovih pograničnih regiona interesantnija i perspektivnija – u smislu stvaranja nove civilizacije. Općenito, ovo je ontološki zakon "kombinacija suprotnosti" - što su radikalnije, to je jedinstveniji rezultat njihove sinteze.

Nakon evrocentrične ere moderne, sama Evropa danas kao da doživljava „drugu mladost“ – procvat regionalizma u Starom svijetu već je takav da dovodi u sumnju da li još uvijek postoje nacionalne države, prisjećajući se vremena kada su postojale uopšte ne postoji. Međutim, današnja Rusija, sa svojim hipercentralizmom i evrocentrizmom, još uvijek je u stanju modernosti. Samo izlaz može to prevazići sjeverne regije na nivo direktne transnacionalne i transkontinentalne saradnje sa sjevernjacima drugih zemalja. Ali za sada to koče centralne vlasti, koje se razumno boje da će ih nezavisni Sjever jednostavno prestati podržavati.

Sjever i Sibir, koji zauzimaju 2/3 teritorije Ruske Federacije, ovoj državi daju više od 70% izvozne dobiti, ali zbog svog totalnog ekonomskog centralizma imaju reputaciju subvencionisanih. A "donator" je Moskva, koja kontroliše cevi za naftu i gas. Manje kontrastna, ali slična situacija je uočena u Sjevernoj Americi. U ovim uslovima, nijedan "strateški transpolarni savez" između zvaničnika dve zemlje neće ništa promeniti za severnjake.

Ova “fundamentalna nesklad realnosti” može se ispraviti samo prelaskom na “fantastično transobjektivno biće” – kada će moć na sjeveru preći sa izolovanih i centraliziranih državnih mašina na umreženu, transnacionalnu građansku samoupravu. Tada će „unipolarna“ Amerika i hipercentralizovana Rusija otići u istoriju i ustupiti mesto globalnom Severu.

Ruski, sibirski sjever po svom mentalitetu je bliži Aljasci nego Moskvi. Isto tako, Aljaska je mnogo sličnija ruskom sjeveru nego "dole državama", kako Aljasci nazivaju glavnu teritoriju Sjedinjenih Država. Oleg Moiseenko, ruski Amerikanac koji je došao na Aljasku kao turista, dijeli zanimljiva zapažanja o ovom pitanju na internetu:

Aljaska je zemlja pravih muškaraca i pravog muškog posla: građevinara, drvosječa, naftaša, lovaca, vozača, ribara, kapetana i pilota (iznenađujuće, ali istinito - žene se i ovdje bave ovim poslom!). Aljaska je svijet izvan medija, sekularnih vijesti i drugih proizvoda civilizacije. Ovo je sposobnost da pripadate sebi. Budite slobodni od policijskog nadzora (izvan Anchoragea). I na kraju (molim vas, samo pogledajte ovo kao činjenicu) - ovo je još uvijek kutak bijelog čovjeka.

Razumljivo je zašto je belac iz "nižih država" posebno impresioniran ovim poslednjim. Nasuprot tome, Aljaska zapravo nema tu morbidnu političku korektnost koja se sve više pretvara u rasizam iznutra. Jednostavno postoji zdrava, prirodna, sjevernjačka multikulturalnost, gdje niko nikome ne smeta da bude ono što je i tjera ih da se stide što ne pripadaju jednoj ili drugoj agresivnoj manjini. Upravo je ta "sposobnost pripadanja samom sebi" najiznenađujuća karakteristika Aljaska u očima nosilaca opsesivnih medijskih standarda.

Međutim, bilo bi netačno Aljasku prikazati kao arhaični industrijski dodatak postindustrijskom svijetu. Predstavnika kreativnih, "postekonomskih" profesija srazmerno nije ništa manje nego u "nižim državama" - ali njihov pogled na svet je bitno drugačiji. Veličanstvena, lijepa i još uvijek brižljivo očuvana priroda Aljaske, kao i reputacija „kraja zemlje“, njeguju mentalitet otkrivača, a ne pasivnih konzumenata svjetske pop muzike. A to će biti sve uočljivije na pozadini ideoloških, demografskih i regionalnih sukoba u "nižim državama" koje se bore za mjesto pod umirućim suncem odlazećeg svijeta...

Važno je napomenuti da je jedna od sibirskih staroverskih zajednica, koju je sudbina u dvadesetom veku odvela u Kinu, a potom u južna amerika, na kraju je našla svoje mjesto na Aljasci. Njihov grad Nikolajevsk sasvim se organski uklopio u prirodu i toponimiju Aljaske, gdje su preživjela mnoga ruska imena. Iako se njihova psihologija, naravno, značajno promijenila - više nema strašne sumnje u strance i tehnologiju. Ali nema, međutim, pretjerano proračunatog "amerikanizma"... Istražujući općenito fenomen ove posebne kulture koja nastaje na rusko-američkoj granici, Mihail Epštajn predviđa njihovu nadolazeću jedinstvenu sintezu:

Po svom potencijalu to je velika kultura koja se ne uklapa u potpunosti ni u američku ni u rusku tradiciju, već pripada nekim fantastičnim kulturama budućnosti, poput Amerosije prikazane u romanu Vl. Nabokovljev "Pakao". Rusko-američka kultura se ne svodi na svoje zasebne komponente, već ih prerasta, poput krošnje, u kojoj će se daleke grane nekada jedinstvenog indoevropskog drveta ponovo ispreplesti, prepoznati svoje srodstvo, kao što je srodstvo indo- Evropski korijeni slabo se prepoznaju u ruskom "sam" i engleskom "isto". Zajedničke u svojim najdubljim korijenima, ove kulture mogu se pokazati uobičajenim u svojim udaljenim izdancima i granama, a rusko-američka kultura može biti jedan od preteča, prototipova takvog budućeg jedinstva.

Kada pomislim na Rusa Amerikanca, zamišljam sliku intelektualne i emocionalne širine koja se može kombinovati analitička suptilnost i praktičnost američkog uma i sintetičke sklonosti, mistična obdarenost ruske duše... Kombinujte rusku kulturu zamišljene melanholije, srdačne melanholije, lagane tuge - i američku kulturu hrabrog optimizma, aktivnog učešća i saosećanja, vere u sebe i druge...

Upravo na ovom "Beringovom mostu" održaće se simbolično rukovanje Semjona Dežnjeva i Džeka Londona. Oni koji se često prisjećaju Kiplingovih stihova "Zapad je Zapad, istok je istok, i oni se ne mogu okupiti", iz nekog razloga zaboravljaju proročki završetak ove pjesme:

Ali nema istoka ni zapada,
Šta znači pleme, domovina, rod,
Kada je jak sa jakim rame uz rame
Da li se diže na kraju zemlje?

(1) Časopis "Profil", br. 19, 2002.
(2) Farrelli, Theodor. Izgubljena kolonija Novgorod na Aljasci // Slavonic and East European Review, V. 22, 1944.
(3) Zanimljiva paralela sa "sjevernim varvarima" u rimskoj istoriji!
(4) tj. Uralski greben
(5) № 7, 1999.
(6) Mrežni dnevnik

Ponekad nemam dovoljno komunikacije, samo želim da razgovaram sa nekim. Na Čukotki ima vrlo malo ljudi. Možeš voziti motocikl cijeli dan i ne sresti nikoga. U principu mi odgovara, navikao sam da putujem sam. Ponekad tokom nekoliko dana putovanja ne progovoriš ni reč, a ja ne volim da pričam sama sa sobom.

Živim na Čukotki od svoje dve godine, reklo bi se, celog života, ali sam rođen u Krasnojarskom kraju, na poluostrvu Tajmir. Ovo je takođe krajnji sjever. Generalno, cijeli život živim na Arktiku. Možda mi se zato moje mjesto stanovanja čini idealnim. Na primjer, kada sam na odmoru, u velikim gradovima osjećam se nelagodno zbog sve ove gužve okolo. Želeo bih da se brzo vratim kući na Čukotku.

Kod kuće jedva možete sresti nelokalne ljude. Turista, naravno, ima, ali uglavnom stranci dolaze kruzerima: lutaju u gomili po nekoliko sati po selu i onda plove dalje. Za običnog turista, mislim da je vrlo problematično doći na teritoriju Čukotke. Prvo, to je granična zona, a drugo, veoma je skupo. Avion nije najjeftiniji vid transporta. Ovamo lete iz Anadira: jednom mjesečno zimi i jednom sedmično ljeti.

Moj glavni hobi je vožnja motociklom. Volim se penjati na planine, šetati sam po tundri i posjećivati ​​napuštene, mrtve gradove, kojih nam je dosta još od vremena Gvozdene zavjese. Na našoj strani zaliva je naselje Providens, a na suprotnoj strani Ureliki, mrtvi i napušteni vojni grad. Često idem tamo, samo lutam praznim ulicama, gledam u zjapeće, razbijene prozore zgrada.

Jesenas sam pregledao lokalnu školu, zgrada je u potpuno depresivnom stanju, iako se može snimiti horor film: svuda je razbijeno staklo, voda curi sa plafona, vjetar hoda po hodnicima. Poznajem neke maturante ove škole, oni su već odrasli, ponekad dođu u njihovu školu, ali ne mogu da se okupe ni u svom razredu. Sjede u dvorištu, peku roštilj i žale se da se sastanak maturanata sada mora održavati na ulici, jer su od njihove matične škole ostali samo zidovi.

Ranije se nisam plašio da lutam kroz napuštene zgrade, ali sada osećam strah. Čini se kao da u ovim kućama ima nečeg živog, pa sam potpuno prestao da ulazim u mračne prostorije: podrume, dugačke hodnike i sobe bez prozora. Ali privlače me ove kuće, volim da lutam po mjestima koja nemaju budućnost: da obiđem stare lovačke i ribarske kuće.

Uvijek me zanima putovanje da bih iznenada pronašao staru kuću geologa u tundri. Volim da čitam grafite na zidovima. Na primjer: „Andrej Smirnov. Chukotka. Ljeto 1973". U glavi mi se odmah nameću pitanja: "Ko je bio taj Andrej? Šta je radio na Čukotki 1973? Kakva je bila njegova buduća sudbina, gde je sada?" itd. Sve me ovo ludo uzbuđuje i zanima.

“Aktivna izgradnja sela počela je 1937. godine. Ovde je stigao konvoj brodova preduzeća Providenstroj. Prije svega, bilo je potrebno izgraditi luku. Krajem 1945. Regionalni komitet Kamčatke Svesavezne komunističke partije (boljševika) usvojio je rezoluciju o stvaranju radnog naselja Providence u regiji Čukotke. Selo se nastavilo ubrzano razvijati, ovdje su premeštene vojne jedinice. Prva javna zgrada, kantina, završena je tek 1947. godine.

Iz memoara Ljudmile Adiatulline, Perm:

- Moj otac, Borodin Vasilij Andrejevič, stigao je u Prag tokom rata. Zatim je dio utovaren u ešalone i preko cijele Rusije poslat na Daleki istok u Zaliv Providence, gdje je služio još pet godina.

Bilo je jako teško, dvije godine su živjeli u šestokrilnim šatorima, među kamenitim brdima. Ležajevi su bili napravljeni od kamena, a na njih je postavljena mahovina od irvasa. Četiri su spavala, a peti je ložio peć. Ujutro mi se ponekad kosa smrzla do šatora. Snijeg je prekrio ovaj šatorski grad, ljudi su kopali jedni druge, pravili blokove za hranu, oficirske kuće, odbrambene objekte, pa čak i puteve od balvana.

Druge godine unosili su malo goriva, a da se ne bi smrzli, vojska je tražila patuljaste breze, čupala ih iz korijena; seckane cigle i natopljeno kamenje u buradima kerozina. Ovo je već korišteno za grijanje peći. Dobro je što su Čukči sugerirali da se nedaleko od lokacije jedinice nalaze rudnici uglja koje su razvili Amerikanci. Kada su zamoljeni da odu 1925. godine, sve su digli u vazduh i zatrpali zemljom. Vojnici su ove rudnike ponovo razvijali na primitivan način, nosili ugalj 30 km dalje u ruksacima, na skijama. A ipak su preživjeli.

Onda smo išli na pse i jelene, iznajmili ih od Čukči. Testerama su pilili snijeg, nosili ga u sankama i od njega pravili vodu. Tek u trećoj godini počela je izgradnja vojničkih kasarni od drvenih blokova. Kasarna je bila velika, za diviziju. Među vojnicima nije bilo neimara, ali život je svemu naučio. Septembra 1950. svi su demobilisani. Sedam godina nisu bili kod kuće: dvije godine u ratu i pet godina na Čukotki."

Samo selo Providens je običan severni lučki grad sa spomenicima devastaciji devedesetih, lošim putevima i ljubaznim, simpatičnim ljudima. Neki ljudi dođu ovdje samo da zarade "sjevernu" penziju i odu. Ne razumeju lepotu severa, ovo je za posetioce - hladnoća, sneg i kamenje. Neki su, naprotiv, ludi za planinama, sjevernim svjetlima, kitovima i drugom romantikom. Ja sam samo takvi ljudi.

Sve najzanimljivije nalazi se izvan našeg sela: baza morskih lovaca, groblje kitova, ostaci vojnih objekata, drevna nalazišta Eskima, topli podzemni izvori. Ljeti stalno putujem na okean motorom, volim da šetam svuda, penjem se na brda, lutam po nepoznatim mjestima.

A na koje životinje možete nabasati! Video sam: kitove, foke, vukove, mrke i polarne medvjede, lisicu, arktičku lisicu, vukodlaku, zeca, eurasku, hermelina, leminga i gomilu raznih ptica. Samo medvedi i vukovi su opasni za ljude. Puška, mislim, naravno, nije suvišna stvar u tundri, i samo u divljini, ali dogodilo se da sam cijeli život bez nje. Možda sam imao sreće, samo ako sam naišao na medvjede, uvijek sam bio u transportu, na motornim sankama ili motoru. Ali ako putujete pješice, onda je bolje ponijeti pištolj ili barem raketni bacač: neku vrstu petarde da uplašite grabežljivce.

Jednom sam naišao na olupinu aviona. Jednom sam se vozio uz obalu jezera i vidio nešto na padini brda. Popeo se - ispostavilo se da je u pitanju avion "LI-2". Ovdje se srušio sedamdesetih. Ispod sam vidio ploču i znak. Mnogo više olupina aviona može se naći na teritoriji vojnih objekata. Sve je to ostalo iz vremena sovjetske vojske.

Mobilni telefon hvata ovdje. Internet je, međutim, skup i veoma spor. Stoga, ovdje svi sjede u Whatsapp chatovima. Megabajt mobilnog saobraćaja košta devet rubalja.

Ima i posla. Elektrana, kotlarnica, graničari, policija, morska luka i aerodrom.

Ovdje ima petnaestak trgovina. U njima je sve jako skupo, jer se roba dovozi brodovima. Ono što je bačeno avionom još je skuplje. Voće i povrće može koštati 800-1000 rubalja po kilogramu, a ono koje se istovara s brodova duplo je jeftinije. Stvari su uglavnom kinesko smeće iz Vladivostoka. Uopste ih ne kupujem kod nas, sve narucujem preko internet prodavnica ili kupujem na kopnu. Mnogi to rade.

Za djecu postoji vrtić, škola, skijalište, sportski kompleks. Općenito, možete živjeti. Svideće se ljubiteljima severa Providensa.

Chukotka. Providence Bay.

Da budem iskren, čak sam sumnjao da li je vrijedno podijeliti to. Ali ima slika, možda će nekome biti zanimljive.
36 fotografija + malo teksta.

Šta je ovo selo i odakle je uopšte došlo? Evo šta Vicki kaže.
Nakon što je ruska ekspedicija Kurbata Ivanova 1660. otkrila Zaljev Providence, ovdje se počeo redovno obavljati ribolov i zimovanje kitolovskih i trgovačkih brodova. Početkom dvadesetog vijeka, s početkom razvoja Sjevernog morskog puta, na obali zaljeva organizirano je skladište uglja za popunu zaliha goriva brodova koji su plovili za Arktik, a do 1934. godine prve zgrade budućnost se pojavila ovdje. morska luka, koje je postalo gradotvorno za selo Providens.

Godine 1937., dolaskom karavana brodova sa građevinskim materijalom, naporima preduzeća Providenstroy započela je aktivna izgradnja luke i sela, a krajem 1945. godine Kamčatski regionalni komitet Svesavezne komunističke partije ( boljševici) usvojili su rezoluciju o stvaranju „u regionu Čukotke, radnog naselja Providenija zasnovanog na naselje Glavsevmorput u zalivu Provideniya".

Dana 10. maja 1946. godine izdata je Uredba Prezidijuma Vrhovnog sovjeta RSFSR o formiranju sela Providence, koje se smatra službeni datum osnivanje naselja.

Selo je i dalje bilo brzo uznemireno, što je bilo olakšano preraspoređivanjem vojnih jedinica ovdje. 1947. godine izgrađena je prva javna zgrada - menza.

I Vicki nam takođe kaže da ..
Do kraja 1980-ih u selu je živjelo oko 6.000 ljudi, ali je 1990-ih, zbog masovnog preseljenja stanovništva na kopno, došlo do administrativnog ujedinjenja dva sela - Ureliki i Provideniya. Inicijator ovakvih konsolidacija bio je tadašnji guverner Roman Abramovič.
Pa, pokazaću ti i Ureliikija.

Sobsno smo bili tamo ne radi slikanja, nego zbog posla. Mjerenja u uvali, topografsko-geodetski radovi. Dakle, nema uopšte normalnih, turističkih fotografija. Jednostavno nije bilo vremena.

U samo selo, također, rijetko je odlazio. U prodavnicu, ako samo, ali imaju cijene.. Pa u kupatilo srijedom i nedjeljom.

Selo je, ako ništa drugo, takođe Proviđenje. Najzanimljivija stvar koju imaju tamo je muzej. Muzej je mali, ali tamo rade ljudi koji ga vole, možete ga odmah vidjeti. Naravno, cijene suvenira su u dolarima, budući da je Aljaska vrlo blizu, a često dolaze i američki brodovi za krstarenje.

Da, tamo žive Rusi i Čukči i Evenki... Ali ovo nije Pevek, svi lokalni predstavnici malih naroda su uglavnom pijani alkoholičari. Nema jelena, nema nacionalne odjeće, nema boje. Sve to je, samo u muzeju.

Kitolovka. Čak nam je dato da ga držimo. Prokleto težak, 11 i više kilograma. Ranije su, kažu, kitovi dolazili u zaljev i organizirali praznike. Nismo videli ništa od ovoga.

Fotografija odražava direktno iza kulisa šta se dešava u Providensu. Iznad i ispod novina je isti brod.

Pa da, vrijedilo je otići na Čukotku vidjeti drugara u muzeju..

Ok, nazad u selo. Na izlazu iz luke čeka nas američki terenac. Naši ne mogu gore, a čak i bolje. UAZ to dokazuje. Stric sa nivoom od nas.

Općenito, u stvari, možete se naviknuti ako želite. Administracija, kao i drugdje u gotovo malim selima, pokušava da radi. Izgradili smo mali sportski kompleks i bazen. Postoji autobus do aerodroma i oko sela. Tačnije, rad u smjeni, ali u nedostatku pečata, kako kažu..

Čak imaju nešto slično turističko naselje... Tamo je zapravo prilično ugodno i jako je zabavno. Iako postoji problem sa građevinskim materijalom.

Jao! Ja ti lično nisam pokazao luku sa strane mora. To je kao noć. Polarni dan.

Kao što vidite, vrlo malo ljudi živi. Nekada ih je bilo više.

I sama luka je prilično velika.

Bolje izgleda tokom dana. Istina, ovakvih sunčanih dana rijetko ima. Rijetko. I još je hladno. Iako smo bili tamo u julu.

Ureliki, kao sto je obecano. Žao nam je, ali nema dovoljno slika. Ne volim takve "pejzaže" u stvarnosti. Abramovičevo vođstvo, da. Nekada su postojali vojnici (ne zaboravite na Aljasku).

Udaoite pliz, desilo se slučajno. Idem da odsečem ruke

Još jedan. Inače, tamo ljudi rade. Dovedeni su čak i Uzbeci i Tadžici. Tamo sve razbijaju, ruše kuće. I vrlo brzo ga sruše.

Pa od ovih Abarmovica evo slika sa brda. Tamo je zaista jako lijepo, vrlo čist zrak, prekrasno more. Pa, hladno je, da, dešava se. Ovo je zaliv Provideniya sa nadmorskom visinom od oko 430 metara.

Zbog magle je teško slikati. Štaviše, sam zaliv Providence. Magle kasnije ulaze u Komsomolsku (uvala unutar zaljeva) i možete imati vremena da nešto fotografirate. Na primjer, dugotrpljivi Ureliki.

Skijanjem se možete popeti i više. Iskreno da budem, nisam želeo da idem dole. Komsomolskaya Bay 1.

2. Samo selo Providence zavisi od mene.

3. Ureliki. Vidljivo je ogromno jezero Istizhed. Voda u njoj je svježa i u njoj se nalazi čoko losos. Neka vrsta, upisana u crvenu knjigu. Jezero se nalazi u krajnjem desnom dijelu fotografije, odvojeno relativno uskim ranom od uvale.

Magle, kakve lepe magle ima. Istina, mjesec dana su se razboljeli, jer su beskrajni.

Brda i magle.. Pogled sa mola.

Kitovi su ušli u zaliv. Neki istinski nekomunikativni. Nisu hteli da se slikaju, odbijali su da se upoznaju.. Ja sam uspeo da slikam samo leđa.

Dešava se da tamo umru. Pa ima lokalnih kitolovaca negdje u manjim selima. Oni Eskimi, Čukči i drugi koji žive u skladu sa svojim starim tradicijama. Poslije njih, ovo ostaje (za one slabog srca, ne gledajte).

A onda se ispostavi ovo. Inače, u pozadini je bazen.

Citat

Gdje su djevojke? Boobs

Zadovolji se.

Ne znam da li je natpis vidljiv. Kad brda pozelene, to se sigurno vidi. Ali nismo čekali.