Providence Bay na karti. Zaljev Provideniya (Autonomni okrug Čukotka, Rusija)

Providence Bay (Chukotka autonomna regija, Rusija) - Detaljan opis, lokacija, recenzije, fotografije i video zapisi.

• Last Minute obilasci u Rusiji

Prethodna fotografija Sljedeća fotografija

Jedan od prekrasna mjesta na Čukotki s jednim od najboljih lokalnih muzeja historije u regiji - možda dostojan razlog da posjetite zaljev Provideniya tokom vašeg romantičnog putovanja kroz surovi, ali prelijepi poluotok. I ime uvale - da se slaže, poziva na drevne tajne i zagonetke. Ovdje su brodovi ustajali za zimu, bojeći se bijesnih oluja, i dobili pouzdanu zaštitu, zaklon i zaklon.

Kako do tamo

U zalivu Providence postoji vrlo mali, ali međunarodni aerodrom, koji se nalazi u blizini sela Ureliki, koje se nalazi na južnoj (odnosno nasuprot sela) obali. Zračna luka prihvaća redovne letove iz Anadyra aviokompanije Chukotavia, kao i čartere iz američkog Noma (Aljaska). Do centra uvale Provideniya možete doći autobusom, koji također vozi oko sela.

Prema legendi, bizarno razvedeni zaljev u Anadyrskom zaljevu Beringovog mora otkriven je 1660. godine tijekom znanstvene ekspedicije na rt Čukotski. Međutim, naziv ovoga najslikovitije mesto pojavila se skoro dva veka kasnije.

Paragraf istorije

Ako vjerujete u legendu, bizarno razvedeni zaljev u Anadyrskom zaljevu Beringovog mora otkriven je 1660. godine tokom naučne ekspedicije Kurbata Ivanova na rt Čukotski. Međutim, ime ovog živopisnog mjesta pojavilo se gotovo dva stoljeća kasnije, kada su 1848-1849. engleski brod Plover, pod komandom kapetana Thomasa Moorea, morao se ovdje usidriti i čekati oštru lokalnu zimu.

Brod je isplovio iz britanskog Plymoutha u januaru 1848. godine i krstario Beringovim morem u potrazi za izgubljenom ekspedicijom u Franklinu.

Uvala je postala njihov spas, jer se olujni vjetar i loše vrijeme prikradali brzo i neočekivano, pa im je samo po providnosti ova mirna i udobna luka poslana doslovno za nekoliko dana od smrti. Naziv, što je razumljivo, podržao je cijeli tim - Providence Bay dobio je novo ime.

I tada, od tog trenutka, kitolovci i trgovci povremeno su ovdje zimovali, radi sastanaka ili kratkotrajnog odmora tokom 19. i početka 20. stoljeća. Nažalost, nisu se svi pažljivo odnosili prema lokalnom stanovništvu. Godine 1875. ruski mašiner za šišanje "Gaidamak" pod komandom Sergeja Tyrtova namjerno je bacio sidro u uvalu kako bi osigurao državni monopol nad obalnom trgovinom. Distribuirao je letke upućene stranim trgovcima među lokalnim Chukchima, nakon čega je krenuo na sjever do Lorenskog zaljeva, gdje je pronašao trgovački brod Timandra iz Sjedinjenih Država, koji se bavio razmjenom morževih kostiju za alkohol s lokalnim stanovništvom .

Istoimeno naselje u uvali pojavilo se mnogo kasnije, tek 1937. godine donesena je odluka o izgradnji luke. Samo tri godine kasnije, sigurna luka je već bila otvorena i spremna za prihvat tereta na zidu prvog pristaništa.

Za vrijeme svog procvata, kada luka nije prestala s radom doslovno ni na minutu, a površina vode nasuprot sela bila je puna ogromnih brodova sa suhim teretom, više od 7 tisuća ljudi živjelo je u zaljevu Providence. Danas čak ni polovina.

Geografija i klima

Širina zaljeva Providence na početku doseže impresivnih 8 km, sužavajući se prema njegovoj bazi, ali dužina, mjereno duž srednje linije, iznosi preko 34 km. Maksimalna dubina je oko 150 m, ali na ulazu u zaljev ne prelazi 35 m, pa je od svibnja do listopada voda potpuno ili djelomično bez leda.

Unutar zaljeva postoji još nekoliko malih uvala i luka, ali selo i aerodrom nalaze se u uvali Komsomolskaya. Strme obale Providenije najljepše su litice i brda visine oko 600-800 m.

Šta gledati

Glavna prednost sela Provideniya Bay (ne računajući fantastičnu prirodu) je Zavičajni muzej u kojem možete naučiti gotovo sve o životu lokalnog stanovništva - Chukchi, Evenk, Eskimo. Mala je, ali zbirka je jedinstvena kao i ljudi koji rade unutar njenih zidina. Slušanje zanimljivijih priča o ovoj surovoj zemlji, umjesto unutar zidina "providenskog" muzeja, teško je moguće.

Obratite pažnju na cijenu suvenira - često je naznačena u dolarima, što uopće ne čudi: ovamo često dolaze američki kruzeri s Aljaske.

Na sjever, u budućnost!
Zvanični moto Aljaske

Dolje sa pogubnim utjecajem Zapada!
Idealan slogan za Chukotku

Majstor evropske postmoderne filozofije, Jacques Derrida, ima mali, ali prilično otkrivajući rad pod nazivom „Još jedan rt“. Odgođena demokratija ", na čijem početku iznosi pretpostavku:

Čini se da je stara Evropa iscrpila sve svoje mogućnosti, proizvela sve moguće diskurse o vlastitoj identifikaciji.

Ova iscrpljenost izgleda vrlo uvjerljivo, budući da je sam Derrida, umjesto bilo kakvog razumljivog opisa ovog "drugog rta", uobičajeno zaronio u takvu karakteristiku francuska teorija verbalna skolastika. Gdje je, prema preciznoj opasci jednog od heroja Viktora Pelevina, "nemoguće promijeniti bilo koju operaciju značenje rečenice".

Ovo je prirodna povijesna slijepa ulica eurocentričnog mišljenja, bolno uronjena u sebe - bez obzira na to što za sebe stvara sliku „globalno otvorenog“. Iako je otkriće da je Zemlja okrugla čini se da ga nikada nije dotaklo. Ovo razmišljanje i dalje prebiva u ravnom, dvodimenzionalnom koordinatnom sistemu, do sada mu se "istok" i "zapad" čine kao neki suprotni vektori, koji se razilaze od same Evrope i mjere se udaljenošću od nje - "blizu" ili "daleko" - iako se sami stanovnici ne označavaju tako i imaju potpuno drugačiju sliku svijeta. A za "prosvijećene" Europljane teško je zamisliti prirodnu podudarnost "Istoka" i "Zapada" negdje na drugoj strani svijeta. Nije slučajno što je u europskoj mitologiji nastala karakteristična definicija "kraja svijeta", koja je migrirala u postmodernu filozofiju u liku nekog egzotičnog "Drugog".

U današnjoj Rusiji, ovo eurocentrično razmišljanje također je prilično rašireno - što je dovelo do skromnog priznanja njegove sekundarne prirode i provincijalnosti. Iako je Rusija ta koja je u neposrednoj blizini ove najtajanstvenije regije "kraja svijeta", pa čak i uključuje na svoju teritoriju ovaj "drugi rt", s kojeg izgleda sva ta konfrontacija "istok-zapad" modernog doba poput apsurdne fantazije.

Politikolog Vladimir Videman pokazuje kako je lako shvatiti ovu očiglednost:

Uvjerenje da se Rusija "cijelim tijelom" pridružuje Evropi uvelike je posljedica čisto optičke iluzije generirane uobičajenom perspektivom eurocentrične karte svijeta, gdje se američki kontinent nalazi s lijeve strane. Ako ga pomaknemo udesno (kao što je to učinjeno, na primjer, na japanskom geografske karte), tada ćemo se odmah pobrinuti da se Rusija "ljubi" na istoku s Amerikom, a dužina rusko-američke pomorska granica ni manje ni više nego kopnena granica između Rusije i evropskog bloka. Štoviše, gledajući globus "odozgo", otkrivamo da je Arktički okean, zapravo, veliko unutrašnje rusko-američko more.

Rt Chukotka, s kojeg se vidi Aljaska, ima vrlo simboličan naziv - Providence... Likovi moderne ere pokušali su ne primijetiti ovo "šokantno" približavanje Dalekog istoka i Dalekog zapada - potpuno je uništilo njihov dualistički model svijeta. Uključujući čak i granicu između dana i noći - u ovoj regiji dan i noć su polarni i ne pokoravaju se "normalnom" dnevnom ritmu. Stoga su jednostavno izvukli ovu regiju iz zagrada povijesti, proglasivši je "svjetskom rezervom" za najudaljeniju budućnost i pozivajući se na potpunu neprikladnost ovih smrznutih zemalja za život.

Međutim, prema verziji mnogih povjesničara koji nisu prepoznali ovaj neizgovoreni "tabu", upravo je to područje bilo globalno vodeće prije otprilike 30-40 tisuća godina, prije "velikog zaleđivanja". Zatim je na mjestu sadašnjeg Beringovog tjesnaca postojala kopnena prevlaka uz koju su "prvi Amerikanci" došli u svoju "obećanu zemlju". Jedinstvene arheološke podudarnosti drevne sibirske i drevne američke kulture u potpunosti potvrđuju ovu verziju. Bliski motivi u mitologiji, odjeća, oblici stanova itd. Su upečatljivi. narodi Sibira i sjeverna amerika.

Vjerovatno je došlo i do obrnute migracije naroda. Na primjer, Lev Gumilev je izrazio mišljenje da su u III-II milenijumima prije nove ere Indijanci prešli Beringov tjesnac i, stigavši ​​do Sibira, stigli do Urala. Čak i etimologiju takvog „euroazijskog“ naslova kao što je „kakan“ („kagan“, „khan“, „kombi“), koju su i sami knezovi drevne Rusije nazivali, on vodi do riječi Dakot waqan, koji je imao isto značenje - vojskovođa i prvosveštenik.

Paleontolozi, međutim, "kopaju" još dublje - na primjer, A.V. Cher u svojoj monografiji "Sisavci i stratigrafija pleistocena krajnjeg sjeveroistoka SSSR-a i Sjeverne Amerike" (1971.) pokazuje da je u posljednja tri i po miliona godina života naše planete zemlja " most "između euroazijskog i američkog kontinenta nastao je pet, šest, a možda i više puta! Neki moderni istraživači nude čak i naziv za ovu "virtualnu" zemlju - Beringia... Međutim, ako želimo razviti mitološku verziju u cijelosti, zašto onda ne bismo pretpostavili da bi ta misteriozna prevlaka mogla biti dio izvornog sjevernog kontinenta - Hiperboreja?

Geograf Aleksej Postnikov navodi:

U Beringiji je kontakt između starog i novog svijeta bio stalan, iako, naravno, velika većina plemena i naroda koji su naseljavali zapadnu i istočnu hemisferu nisu ništa sumnjali u to.

Međutim, same te "sumnje" - u postojanju "starog" i "novog" svijeta, "zapadne i istočne hemisfere" - sa sjevernog gledišta izgledaju kao apsolutne konvencije. Ovo holističko razmišljanje najživlje se očitovalo upravo među domorocima ove zemlje, koji su se, odgovarajući na pitanje "civiliziranih" pridošlica, kakvi su ljudi, jednostavno nazvali ljudi... Naprotiv, evropski kartografi, koji su razmišljali na odvojenim hemisferama, činili su im se čudnima ...

Svaka priča zasnovana je na mitu. Racionalni znanstveni pribor pokazalo se potpuno neprimjenjivim za analizu, na primjer, odnosa između heroja i bogova, kojim su puni svi drevni rukopisi. Osim toga, moderna (modernistička) historiografija u pravilu se pridržava ravnog, linearnog koncepta povijesti, potpuno zanemarujući tradicionalno, ciklično. Naime, prema cikličnoj logici, najhrabriji projekti budućnosti ispostavljaju se kao direktan odraz najdublje antike.

* * *

Regija nas najviše zanima, gdje „ Daleki istok"I" Daleki Zapad "se spajaju, brišući ovu konvencionalnu granicu. Aleksandar Herzen, neizmjerno iznenađujući svoje eurocentrične savremenike, predvidio je neizbježno približavanje ruske i američke civilizacije na ovim prostorima već u 19. stoljeću, odakle će, kako je vjerovao, početi izgradnja "budućeg svijeta". I danas to zaista postaje sasvim realno - kada posljednje "veliko zaleđivanje" zamijeni ništa manje "globalno zagrijavanje", koje će, prema prognozama klimatologa, približiti vrijeme ovih geografskih širina prosječnoj europskoj. Štaviše, to će se dogoditi ranije nego što mnogi misle - već u narednom stoljeću.

Nedavno se mnogo govorilo o "zagrijavanju" druge vrste - uspostavljanju prijateljskih odnosa između Rusije i Amerike nakon decenija "željezne zavjese". Međutim, sa stanovišta široke historijske perspektive, ovo prijateljstvo teško da je prikladno nazvati "odmrzavanjem" - sama riječ ostavlja dojam svojevrsne nesreće usred "zime", koja se smatra normom . Dok je dosadni historijski nesporazum ("ljetni mraz") u rusko-američkim odnosima, naprotiv, bila sama "zavjesa" druge polovine dvadesetog stoljeća. Kroz prethodnu istoriju svojih odnosa, Rusija i Sjedinjene Države ne samo da se nikada nisu međusobno borile, već su bile stalni saveznici - čak i uprkos najvećoj razlici među njihovim režimima. I u tome je nemoguće ne vidjeti, ako želite, "ruku Providnosti".

Dakle, tokom Američki rat Za nezavisnost, Catherine II je otvoreno podržala američke "separatiste" u njihovoj borbi protiv engleske metropole - što je izazvalo nečuveno iznenađenje među evropskim monarhima. Kada su ove evropske monarhije vodile Krimski rat 1853-56 s Rusijom, mnogi su Amerikanci zatražili od ruske ambasade u Washingtonu da ih tamo pošalje kao dobrovoljce. I možda bi ishod ovog rata, koji nije bio previše uspješan za Rusiju, bio drugačiji ... Ali samo nekoliko godina kasnije, tokom građanskog rata u Americi, sama Rusija je poslala dvije velike eskadrile na američku obalu u znak podrška vladi Abrahama Lincolna. Ove eskadrile, usidrene uz zapadnu i istočnu obalu Amerike, odigrale su značajnu ulogu u sprječavanju moguće intervencije evropskih sila naklonjenih jugu robovlasništva. A Rusija, koja je upravo ukinula kmetstvo, stala je na stranu slobodnih sjevernjaka.

Istražujući razlike između Evrope i Amerike, Georgy Florovsky je bio iznenađen:

Lice Dalekog zapada - Amerika je misteriozno. U svakodnevnom životu ovo je ponavljanje i preuveličavanje "Evrope", hipertrofija zajedničke evropske demokratije buržoazije. A još je neočekivanije susresti pod ovom korom definitivno heterogenu kulturnu tradiciju, koja vodi od prvih imigranata preko Benjamina Franklina i Emersona do čovjeka koji je sam napravio Jacka Londona, tradiciju radikalnog poricanja filistinizma i životnog puta i potvrđivanje individualne slobode.

Ovu ideju izrazio je u svom djelu "O neistorijskim narodima". Objavljujući ga u prvoj evroazijskoj zbirci iz 1921. godine "Izlazak na istok", kako vidimo, mislio je o "istoku" mnogo dalje od mnogih svojih kolega ... Ali moderni "neo-Evroazijci" ne slijede ovu distancu. U svom eurocentričnom, modernističko -dualističkom razmišljanju, oni se praktično ne razlikuju od svojih omiljenih neprijatelja - „atlantista“. Da li su oni sa "individualnom slobodom" nešto bolji ...

Direktno približavanje Istoka i Zapada "s druge strane Evrope" dugo je izazivalo izuzetno zanimljivu interakciju između Rusa i Amerikanaca utopijski projekti... Mnogi ruski revolucionari otišli su u Ameriku, uključujući junaka romana Černiševskog "Šta treba učiniti?", "Posebnu osobu" Rahmetova. " Nova Rusija", Koju Vera Pavlovna vidi u svojim poznatim snovima, sudeći prema detaljima geografski opis, bilo je negdje u području Kanzasa - što se spominje u romanu i "u stvarnosti".

Prema povjesničarki Mayi Novinskaya,

u prvoj polovini XX veka. (uglavnom 1900-1930) Ruske utopijske zajedničke ideje, posebno Tolstoj i Kropotkin, igrane su na američkom tlu; i tu se ne radi samo o marginalnim zajednicama emigranata iz Rusije, već i o čisto američkoj utopijskoj praksi.

Značajno je napomenuti da se nakon 1917. godine ta „interakcija utopija“ ne samo da nije zaustavila, već je dobila i novu mjeru:

Prvi boljševici su izuzetno poštovali Ameriku: ona im je poslužila kao pravi svjetionik naprednog industrijskog, pa čak i djelomično društvenog iskustva. Sanjali su o uvođenju Taylor sistema u Rusiji, uveli su američke obrazovne koncepte, divili se američkoj efikasnosti i poslali mnoge ljude da studiraju u Americi. U sovjetskoj Rusiji 1920 -ih i ranih 1930 -ih usađen je gotovo američki kult tehnologije i industrije, a kada je u pitanju industrijalizacija, sovjetska teška industrija jednostavno je prepisana iz američke, a izgradilo ju je na hiljade američkih inženjera. Tih godina bilo je pitanje časti za svakog velikog sovjetskog pisca da otputuje u Ameriku i kasnije objavi svoje utiske o njoj: Jesenjin, Majakovski, Boris Pilnjak, Ilf i Petrov stvorili su u svojim knjigama relativno privlačnu sliku Amerike. Kritikujući američki kapitalizam, kako bi trebalo biti, nisu krili svoje divljenje tehničkoj genijalnosti američkog naroda, snazi ​​američke industrije i širini američkog biznisa. Ništa tada nije napisano o bliskoj Evropi: naprotiv, Evropa je doživljavana kao očigledan neprijatelj i budući agresor - da bi se pripremili za rat s njom, američki su inženjeri izgradili sovjetske traktorske, automobilske i kemijske tvornice. (1)

Čak i kad se nakon Drugog svjetskog rata između Rusije i Amerike podigla “željezna zavjesa”, potonula je nad Europom. A starosjedioci Čukotke i Aljaske nastavili su se voziti saonicama kako bi jedni druge posjetili na ledu Beringovog tjesnaca, okruženi šamanskom "nevidljivošću" za graničare dvaju suprotstavljenih carstava ...

* * *

U magli uskog tjesnaca između rta Providence na Čukotki i rta Uskrsnuća na Aljasci mijenjaju se prostor i vrijeme. Tamo nestaje iluzorna granica između "Istoka" i "Zapada". Tamo prolazi "linija datuma". Ovo nije samo uzastopna promjena vremenskih zona na zemljopisnoj širini - vrijeme s obje strane ove zamišljene linije ostaje isto, već se mijenja odjednom za cijeli dan. Kada postoji direktna veza između ovih tačaka, utopija vremeplova je zapravo utjelovljena.

Na evropskim kartama od 16. stoljeća, tj. mnogo prije Beringa, ovaj tjesnac nosio je misteriozno ime "Anian". Sovjetski geograf A. Aleiner iznio je zanimljivu, ali sasvim logičnu hipotezu o tome odakle ta riječ dolazi:

Ruski potpis "more-akian", koji seže do latinskog "mare-oceanus", mogli bi neki stranci čitati kao "više anijski", budući da se stilizirano rusko slovo "k" u ovom imenu može lako zamijeniti sa " n ".

Ovo posuđivanje ne čudi, jer ruski "crteži" onih mjesta nepoznatih Europljanima (na primjer, Dmitrij Gerasimov) datiraju iz 1525. godine! Još jedna potvrda da je ruski geografski izgled tada bio nemjerljivo superiorniji od evropskog je činjenica da je legendarni James Cook, koji je otišao na Aleutska ostrva 1778. godine i vjerovao da ih je "otkrio", neočekivano našao tamo rusko trgovačko mjesto i bio primoran da ispravi svoje stanovnike da imaju svoje kartice. U znak zahvalnosti, komandantu trgovačke postaje Izmailov poklonio je svoj mač. Iako bi mu, zasigurno, to bilo korisnije - sljedeće je godine umro na Havajima pokušavajući "civilizirati" tamošnje domoroce. Iako je dugo vremena postojala ruska trgovačka postaja, niko od njenih stanovnika nije pojeden ...

U ovom misterioznom, magnetskom području otkriva se čitava konvencionalnost eurocentrične slike svijeta. Tu su najstrastvenije, najaktivnije i najslobodnije ličnosti težile sa različitih strana u potrazi za vlastitom utopijom. U Americi, koja je sama po sebi bila utopijska zemlja, najnapredniji, u svakom smislu te riječi, utopisti su bili pioniri Divljeg zapada, koji više nisu imali dovoljno slobode u previše reguliranim atlantskim državama. Otprilike u isto vrijeme započelo je masovno kretanje ruskih istraživača i navigatora na istok, "u susret Suncu". Ovaj pokret uglavnom su sačinjavale snage koje su nastojale pobjeći od pretjeranog državnog tutorstva - slobodni Kozaci i Pomori, koji nikada nisu poznavali ni jaram ni kmetstvo. Takve legendarne ličnosti kao što su Khabarov, Dezhnev, Poyarkov predstavnici su ovog vala. Prvi vladar Aljaske, Aleksandar Baranov, bio je iz pomorskog Kargopolja. Kasnije su se starovjerci koji su napustili “pali Treći Rim” u potrazi za čarobnim Belovodyeom i spasiteljskim gradom Kitezh prirodno pridružili ovom valu.

No, prvi koji su prešli "smak svijeta" bili su Novgorođani - nosioci velike sjevernoruske tradicije, okrutno potisnuti tatarsko -moskovskim jarmom. Povjesničar ruske emigracije u Americi Ivan Okuntsov o tome piše ovako:

Postoje neki nagovještaji da su prvi ruski emigranti bili neki poduzetni stanovnici Velikog Novgoroda, koji su u Ameriku stigli 70 godina kasnije od Kolumba. Stanovnici Velikog Novgoroda bili su u Zapadnoj Evropi, na Skandinavskom poluostrvu i na Uralu. Njihovo preseljenje u Ameriku dogodilo se nakon što je car Ivan Grozni pobijedio Novgorod 1570. Energični i poduzetni dio Novgorođana, umjesto da stave glavu pod moskovske sjekire, krenuo je dalekim i nepoznatim putem - na istok. Završili su u Sibiru, zaustavili se kraj neke velike rijeke (Irtiš?), Tamo su izgradili nekoliko brodova i spustili se niz rijeku do okeana. Zatim su se Novgorođani četiri godine kretali istočno uz sjevernu obalu Sibira i plivali do neke vrste "beskrajne rijeke" (Beringov tjesnac). Odlučili su da se ova rijeka ulijeva Istočni Sibir, i, preplivajući ga, našli su se na Aljasci ... Novgorođani su se brzo pomiješali s domorodačkim indijanskim plemenima, a njihovi tragovi su se izgubili u stoljetnoj istoriji. Nedavno su ti tragovi pronađeni u rusko-crkvenom arhivu na Aljasci, koji je završio u Kongresnoj biblioteci u Washingtonu. Iz ovih arhiva može se vidjeti da je neka ruska župa izvještavala svog biskupa iz Amerike o izgradnji kapele i nazvala njeno mjesto ne Amerikom, već „istočnom Rusijom“. Očigledno, ruski doseljenici su mislili da su se etablirali na istočnoj obali Sibira ... Tih ranih godina Rusi su počeli blisko živjeti pod carevom petom i požurili su tražiti sreću na drugoj hemisferi. Kolumbo je otkrio Ameriku s istoka, a Novgorođani su joj se približili sa sjeverozapada.

Ovu senzacionalnu verziju potvrđuju ne samo crkveni arhivi, već i akademska istraživanja. Tako je američki povjesničar Theodore Farrelli 1944. objavio djelo o novgorodskim zgradama koje je otkrio prije više od 300 godina na obalama Yukona! (2)

Poznata dugi niz stoljeća, iskopavanje Novgoroda ushkuinikov(koji su u Hordama i Moskvi smatrani "pljačkašima") čini ovu transkontinentalnu tranziciju prilično vjerovatnom. Dakle, nekoliko stoljeća prije čuvenog pohoda Yermaka, koji se tada "poklonio" Sibiru moskovskom caru, Novgorodska kronika iz 1114. spominje hod Uškuinika "iza Kamena (4), u zemlju Yugorskaya". Odnosno, već su otišli u Sjeverni Sibir! U isto vrijeme, Novgorođani, iako su se odvojili od Moskovljana, u svojim su otkrićima uvijek koristili rusku toponimiju (i samu riječ "ruski"). Otuda i nečuveno iznenađenje kasnijih "otkrivača" iz Moskve i Sankt Peterburga, kada su lokalni stanovnici udaljenih zemalja izvijestili da se njihovo naselje zove Rusko Ustye (na Indigirki) ili Ruska misija (na Aljasci) ...

Peterburški pisac Dmitrij Andreev, koji radi u žanru "alternativne historije", rekonstruira kronologiju ove velike novgorodske kampanje:

Krajem 15. stoljeća novgorodski koči stigli su do Aljaske sjevernim morskim putem i tamo osnovali nekoliko trgovačkih punktova. Sedamdesetih godina XVI stoljeća, nakon poraza Novgoroda od Ivana Groznog, nekoliko hiljada Novgorodaca plovi na istok i nastanjuje se na jugu Aljaske. Komunikacija sa spoljnim svetom prekinuta je vek i po. Ponovno otkriće Aljaske događa se početkom 18. stoljeća od strane Beringa.

I to podjednako veliku budućnost daje nezavisnoj Aljasci. Dakle, početkom 19. stoljeća trebalo je postojati:

Stanovništvo je 500-600 tisuća ljudi, religija je pravoslavlje (prije Nikona), Indijanci i Aleuti međusobno su asimilirani s potomcima Rusa. Politička struktura je razvijena parlamentarna demokratija sa periodima vojne diktature (tokom ratnih godina). Aljaska je učestvovala u Krimskom ratu na strani Rusije, počevši od 70 -ih godina XIX veka - vađenje zlata, industrijski rast, brza imigracija. Do početka 20. stoljeća, 5-6 miliona ljudi. Granice: str. Mackenzie, zatim obala do 50 stepeni sjeverno. zemljopisna širina, Havaji (primljeni u republiku na saveznoj osnovi 1892.), Midway, enklava u Kaliforniji ... Aljaska, na strani Antante, učestvovala je u Prvom svjetskom ratu (patroliranje Tihog okeana, slanje ekspedicije korpusa na Istočni front), a zatim je pomagao bijelcima tokom građanskog rata. 1921-1931. prihvatio više od 500 hiljada ruskih emigranata, otkupio rusku flotu, internirao se u Bizertu ... Vazdušnu grupu činili su lovci kupljeni u Japanu, dio torpednih bombardera kompanije Sikorsky-Sitkha. Prijateljstvo s Japanom spriječilo je učešće Aljaske u Drugom svjetskom ratu u Tihom okeanu, ali od juna 1940. Aljaska je u ratu s Njemačkom, Italijom i Portugalom (zbog smrti mnogih njenih građana u Francuskoj i na potopljenim brodovima). Nuklearna energija lansira satelite od kosmodroma 1982. na Havajima od 1987. godine. Stanovništvo za 2000 - 25 miliona ljudi. BDP - 300 milijardi dolara

Iz nekog razloga, moskovski historičari posebno vole "pobijati" "novgorodsku verziju" razvoja Aljaske, a da ne spominjemo projekte njene moguće budućnosti. To odražava i nedostatak historijske mašte i dugogodišnju centralističku nesklonost prema "previše slobodnim" otkrivačima novih zemalja. Iako čak i ako pretpostavimo da Novgorođani nisu prvi iskrcali Aljasku, ali, kako službena verzija kaže, samo dva stoljeća kasnije, sudionici ekspedicije Bering-Chirikov, Moskva s njima još uvijek nema nikakve veze, budući da ekspedicija je formirana prema Svetom ličnom dekretu Petra I. Moskva je uvijek ostala (i ostala) tipičan grad Starog svijeta, koji je zainteresiran za geografska otkrića ne sami po sebi, a još više ne u perspektivi novog povijesnog stvaralaštva, već samo čisto utilitaristički - u smislu aneksije "pod carevom rukom" sljedećih obespravljenih kolonija. Nažalost, u odnosu na Rusku Ameriku, Peterburško carstvo je takođe nastavilo ovu hordsko-moskovsku tradiciju na mnogo načina.

Ista ruska Amerika tih godina bila je neka vrsta analoga "Divljeg zapada" ili - izbjegavajući ovu geografsku konvenciju - možete ga nazvati "Divlja utopija". Ruski pioniri i doseljenici zasigurno nisu bili anđeli, međutim, za razliku od Britanaca i Španjolaca, nikada nisu sebi postavili cilj izbacivanja i istrebljenja Aboridžina. Aleuti, Eskimi, Tlingiti i drugi stanovnici ovog "kraja svijeta" to su cijenili, iako uopće nisu zamišljali koncept "državljanstva". Idući malo unaprijed, prikladno je prisjetiti se tvrdnje jednog indijskog vođe, koju je izrazio prilikom prodaje Aljaske 1867. godine: "Dali smo Rusima priliku da žive na našoj zemlji, ali ne i pravo da je bilo kome prodaju . " Ovo je zaista drugačiji svijet, svijet koji nadilazi evropske standarde "kolonijalne imovine".

Ruska Amerika je sve više ličila na izvornu, multikulturalnu Rusiju. Pomori i Kozaci voljno su se ženili Indijancima, Aleutima, Havajcima, i kao rezultat toga nastao je potpuno novi narod, s posebnim mentalitetom. Za razliku od Južne Amerike, gdje je kolonizacija bila propraćena strogim nametanjem španjolskih i portugalskih kanona vjere, jezika i ponašanja, ovdje na sjeveru postojao je pravi transkulturalizam. Također, za razliku od invazije Horda na Rusiju, koja ju je pretvorila u totalitarnu Muskoviju, na Aljasci je uspostavljena jedinstvena sinteza Novgoroda i indijske slobode ljubavi. Mještani su od Rusa naučili osnove pravoslavlja i usvojili mnoge riječi, ali su zauzvrat učili Ruse kako da rukuju saonicama i kajacima, a ponekad su ih inicirali u vlastite misterije. I nije slučajno što su mnogi ruski doseljenici, čak i nakon prodaje Aljaske, odbili da je napuste. Ovo nije bila neka vrsta "nacionalne izdaje" - jednostavno su se toliko duboko uključili u ritam ovog novog svijeta da su već osjetili svoju heterogenost s metropolom. Na mnogo načina, to je bilo slično ponašanju imigranata iz Engleske koji su se spoznali kao građani Novog svijeta i proglasili svoju neovisnost. Jedina je razlika bila u tome što jednostavno nije bilo dovoljno povijesnog vremena za veliko formiranje novog etnosa na temelju rusko-indijske sinteze ...

Takođe nije bilo dovoljno ljudi. Zbog oštrih zakona Ruskog Carstva, koji su ograničavali pravo kretanja na mnogim imanjima, Rusu je bilo mnogo teže doći do Aljaskog Novo-Arhangelska nego Englezu u New Yorku. Vladari Ruske Amerike više su puta apelirali na zvaničnike glavnog grada, Senat, pa čak i na kraljevski dvor sa zahtjevom da se dozvoli barem nekoliko seljačkih zajednica, vitalnih za ekonomsku neovisnost ruskih naselja, da se presele na Aljasku i kalifornijski Fort Ross. Ali - uvijek su nailazili na kategoričko odbijanje. Zvaničnici su se plašili (i nije uzalud - sudeći prema postojećim presedanima) da će ovih nekoliko stotina seljaka, ovladavši poljoprivrednom vrstom ekonomije karakterističnom za Ameriku, imati revolucionaran uticaj na tadašnji ekonomski sistem Ruskog carstva. Možda je zato Aljaska brzo prodana i prodana gotovo odmah nakon ukidanja kmetstva - kako bi se spriječilo masovno preseljenje tamošnjih oslobođenih seljaka.

Druga verzija tako užurbane prodaje Aljaske je da je ruska vlada bila zabrinuta zbog zaštite "nacionalnog identiteta" od prekomorske "zabune" koja ju je uplašila. Međutim, paradoks je u tome što su pravu rusku originalnost u ovom slučaju utjelovili upravo oni koji su se pomiješali s Indijancima i bijelim Amerikancima i tako dali novi narod. Sami Rusi nastali su u svoje vrijeme upravo kao etnička sinteza Varjaga i Slavena. "Rodoljubi" hordsko-imperijalnog krila, međutim, time pokazuju samo svoje provincijsko nepoznavanje ruske tradicije, koja u početku ima globalni karakter. Peterburški filozof Aleksej Ivanenko to je jasno objasnio u svom djelu "Ruski kaos":

Naša starina nije originalna. Iznenađujuće, prema etimološkoj analizi, takve drevne riječi kao hleb, koliba, bunar i princ su germanskog porijekla. Stare pozajmice zamjenjuju se novim. Gdje je pravo lice Rusije? Tajna je u tome što njega nema. Vizantijske ikone, sijalice sa pozlaćenom munarom, tatarske balalajke, kineske knedle se uvoze.

* * *

Ruski pioniri uopće nisu poznavali riječ "Aljaska" i nazvali su je jednostavno "Velika Zemlja". Aljaska bi zaista mogla postati "utjelovljena utopija" - poput Amerike, kojom su ovladali Europljani s Atlantika. 1799. godine osnovana je rusko -američka kompanija, a pacifički razvoj Amerike imao je svoje poznate "očeve osnivače" - Grigorija Šelihova, Aleksandra Baranova, Nikolaja Rezanova ... No, nažalost, nisu uspjeli proglasiti svoju Deklaraciju neovisnosti, a stoga je projekt Ruske Amerike na kraju potisnut od eurocentrične metropole.

Kalifornijska baza Ruske Amerike - Fort Ross - osnovana je 1812. Ako povijest shvatimo kreativno, sa stanovišta novih mogućnosti, a ne beskonačne preraspodjele Starog svijeta, onda ovaj događaj izgleda mnogo važnije od rata s Napoleonom. Čak i da je Napoleon ostao u Moskvi, teško da bi to promijenilo bilo šta u Rusiji, gdje je plemstvo bolje govorilo francuski nego ruski. Dok bi preusmjeravanje pažnje javnosti na razvoj Novog svijeta moglo postaviti potpuno drugačiju ljestvicu za samosvijest Rusije, istovremeno spašavajući Rusiju od sramotne oznake „žandarma Evrope“.

Čak i obavljajući te "žandarmerijske" funkcije spašavanja europskih monarhija od revolucije, Rusi su uzalud računali na neku vrstu zahvalnosti s ovih prijestolja. Štaviše, na primjer, Španjolci, koji su tada činili većinu u Kaliforniji, u više su navrata pokušavali likvidirati Fort Ross - bilo demonstracijom sile, bilo bombardiranjem službenog Petersburga ljutim diplomatskim notama zbog "invazije na njihovu teritoriju", iako njihova zakonska prava bili su vrlo uvjetni i prilično klimavi. Naprotiv, lokalni Indijanci podržavali su Fort Ross, nadajući se da će ih Rusi, sa svojim autoritetom i eksteritorijalnim statusom "treće sile", spasiti od potpunog civilizacijskog uništenja u mlinskim kamenovima između Jenkija i Španjolaca. I više puta, sa oružjem u rukama, branili su rusku tvrđavu od oba!

Ruska vlada se u međuvremenu ponašala više nego čudno. Kao odgovor na španjolske bilješke, nije branilo rusko poravnanje, već je ... dodijelilo ulogu tuženog samoj rusko-američkoj kompaniji. Međutim, Kompanija nije imala skoro nikakvih stvarnih međunarodnih prava - i prema dugogodišnjoj ruskoj tradiciji, bila je u obavezi da sve svoje odluke usklađuje sa zvaničnicima glavnog grada. Predstavnici Kompanije samo su se umorili objašnjavajući im očigledno - kakve kolosalne historijske prednosti obećava postojanje i razvoj ruskog naselja u Kaliforniji. Ali naletjeli su na prazan zid, ili čak zabili nož u leđa - poput izjave ministra vanjskih poslova Nesselrodea da se on sam zalaže za zatvaranje Fort Rossa, jer ovo naselje izaziva "strah i zavist naroda Gišpana". Ova apoteoza uskogrudosti "starog svijeta" i stvarne nacionalne izdaje možda se čak ni s čim ne može uporediti! Suprotna, "zrcalna" situacija - da će španjolski osvajači uvjeriti Madrid u produktivnost svog američkog razvoja, pa bi za to bili krivi i zahtijevali da se njihove aktivnosti smanje pod izgovorom "straha i zavisti" drugih nacija - to jednostavno nemoguće zamisliti ...

Međutim, to nije granica gluposti ruskog centralizma - 20 -ih godina 19. stoljeća vlada je pokušala zabraniti doseljenicima Ruske Amerike (uključujući Indijance) direktnu trgovinu s Amerikancima. To je zapravo značilo ekonomsku blokadu i zaista, pravi "poguban utjecaj Zapada" - s obzirom da je u odnosu na Stari svijet Aljaska "Daleki istok".

Odbor Rusko-američke kompanije na Aljasci, koliko je mogao i diplomatske vještine, koliko je mogao, smanjio je ove kontradikcije između slobodnog razvoja Ruske Amerike i zabludnih zahtjeva udaljene metropole. Najistaknutija uloga u ovom pomirljivom procesu nesumnjivo je pripala prvom "vladaru Aljaske" (službena titula), Aleksandru Baranovu. Tokom godina njegove vladavine, ova velika, ali nažalost, gotovo nepoznata ličnost u Rusiji zapravo je cijeli sjeverni dio Tihog okeana pretvorila u „ Rusko jezero”, Izgradivši na američkoj obali novu civilizaciju jednaku polovici evropske Rusije i razvila se mnogo više od tadašnjeg Sibira. Aljaska Novo-Arkhangelsk (grad su Pomori jasno imenovali) kao središte najvažnije trgovine krznom u to doba, kada je to bila prva luka (!) Na sjeveru Tihog oceana, ostavljajući španski San Francisco daleko iza. Štaviše, nije bio samo ekonomski i vojni, već i kulturni centar: njegova biblioteka sadržavala je nekoliko hiljada knjiga - vrlo impresivan broj u to vrijeme i u usporedbi s južnijim kolonijama "Divljeg zapada".

Međutim, birokratska zavist i njeno sigurno oružje - kleveta, srušili su ovog diva. Donoseći milione godišnje u rusku blagajnu, ali zadovoljan novcem, Baranov je smijenjen bez objašnjenja i opozvan u Rusiju. Tamo gdje nikada nije plovio, teško se razbolio i umro na putu. Čudno ponavljanje ove rute ispostavilo se kao sudbina drugog zapovjednika Ruske Amerike, Nikolaja Rezanova, koji je svoje dane završio i na povratku u Rusiju, više nikada nije vidio svoj Novi svijet sa kćerkom zaljubljenog guvernera Kalifornije njega. Ovo nije samo tužna romansa - utopijski rt Providence zaista ne dopušta svojim otkrivačima da odu u "običnu zemlju".

Zaista, nad svim ruskim pionirima ovog „kraja svijeta“, sa stanovišta njegove „sredine“, prevladava neka zla sudbina. Počevši od nestalih Novgorodaca i Beringa, koji su poginuli u njegovoj ekspediciji, pa sve do vala neobjašnjivih smrti u samoj Rusiji praktički svih potomaka i sljedbenika Baranova ... Međutim, ako se ova situacija sagleda manje mistično, moguće je razabrati sasvim „zemaljske“ motive koji stoje iza toga - oštar antiutopizam ruske vlade, koji je krajnje ljubomoran i negativan prema „sanjarima“ koji sanjaju o stvaranju nove civilizacije. Na kraju krajeva, ovo stvaranje neizbježno znači urušavanje starog.

Fort Ross je bio najjasniji dokaz da bi ruski život mogao biti drugačiji. Nekada je njegov vladar bio energični 22-godišnji "ruski Šveđanin" Karl Schmidt. A u razmjerima malog garnizona započela je prava "revolucija mladih" u Petrovom stilu - s novim dizajnom same tvrđave, izgradnjom vlastite flote, otvaranjem novih škola, pa čak i kazališta! "Hlače" su ubrzo odbačene ...

Decembristi, od kojih su mnogi sarađivali sa Rusko-američkom kompanijom, mnogo su teže stradali. Obješen je Konstantin Ryleev, koji je razvijao projekat za nezavisnost Ruske Amerike. Drugi decembrist, Dmitrij Zavališin, nije bio separatista. Naprotiv, razvio je ideju masovnog i intenzivnog prodora Rusije u Kaliforniju i ohrabrio lokalne Špance da prihvate rusko državljanstvo. Svoju misiju nazvao je "Redom obnove" i pokušao je uvjeriti cara u veličanstvene izglede "rusifikacije Amerike". ali Ruska vlada s pravom je smatrao da to "neće biti isti Rusi" koje je moguće lako kontrolirati. A Zavališin je sa svojim molbama i dalje bio "jedan" i poslan je u sibirski zatvor.

Tako se pokazalo da su projekat Ruske Amerike zapravo uništili neki vanjski neprijatelji ili okolnosti, već iznutra - vlasti samog Ruskog Carstva, koje su ga smatrale „pretjerano skupim“. Ali Providence je ironično - nedugo nakon što je Fort Ross 1841. godine prodan doslovno za novčić, upravo je iz mlina svog novog vlasnika Johna Suttera počela poznata američka "zlatna groznica". Tako je ruska vlada, ne čekajući zlatno jaje, zabila nož u džep. I u ovoj rijeci, koja se prvobitno zvala Slavyanka, a zatim i Ruska, strpljivi Amerikanci i dalje peru zlato ...

* * *

Nakon prodaje Fort Rossa, cijela se Ruska Amerika smanjila do granica Aljaske - iako još grandiozna, ali već gurnuta daleko na sjever - i već bez redovne i praktično besplatne opskrbe hranom iz Kalifornije. U stvari, to je bio posljednji bastion prije konačnog povlačenja u Stari svijet.

Međutim, povijest je sačuvala i značajne primjere mnogo južnije od čak Kalifornije, razvoja Rusa ove misteriozne linije mijenjanja datuma, "kraja svijeta". Sačuvano u različitim značenjima - kao sjećanje na "izgubljeni raj" i osrednjost vlade "starog svijeta". A možda i kao nagovještaj za budućnost - utopija historijskih granica ne zna ...

Ivan Okuntsov navodi činjenice ništa manje upečatljive od iskrcavanja Novgorođana na Aljasku. Jules Verne i Stevenson odmaraju se:

Tokom dugih putovanja po Tihom okeanu, struja i vjetrovi ruskih pomoraca potjerani su čak do ekvatora. Kad su ušli Novi Zeland, istočno od Australije. U to vrijeme na ruskom brodu bio je jedan monah koji je izgubio nadu u uspješan ishod plovidbe. Monah je noću pobjegao s broda na ostrvo, gdje je preuzeo vlast u svoje ruke i proglasio se kraljem Novog Zelanda. Na ostrvu je podignuta ruska zastava. Tada se kralj -monah obratio Petru Velikom sa zahtjevom za pomoć i prihvatom svih Maora - stanovnika Novog Zelanda - u rusko državljanstvo. Ali pomoć iz Sankt Peterburga iz nekog razloga nije pružena, a monah je umro i "poput kralja" spaljen na "svetoj vatri".

A evo opširnog svjedočanstva časopisa Kamčatka "North Pacific" (5), malo poznatog u ravnom svijetu obračuna "euroazijsko-atlantskih":

Jednom je oluja raznijela ribarski brod "Bering" daleko na jug. Izgubivši broj, mornari nisu primijetili kako je trnje otočkih koralja raslo kroz pjenušavu pjenu. Brod je razbijen na komade, a ljudi su odneseni do plodne obale. Nakon što su pojeli suho i pojeli banane, ubrzo su se našli na nenaseljenom ostrvu. Otprilike mjesec dana ruski mornari lutali su tropskim šumama jedući egzotično voće. Bili su prilično istrošeni, ali nisu klonuli duhom i molili su se za spas. Jedan od mornara s Aljaske, prolazeći pored ostrva na brodu, primijetio je šest preplanulih muškaraca koji su jurili uz obalu i izrazili "snažnog Rusa". Naravno, Robinsoni su pokupljeni. Ubrzo su odvedeni u glavni grad Ruske Amerike - Novo -Arhangelsk, gdje su Baranovu detaljno ispričali o ostrvu sa "rijekama mlijeka i mliječnih obala".

Tako je započeo veliki ep o otkriću Havajskih ostrva od strane Rusa. 1806., s lakom rukom Baranova, mornar Sysoi Slobodchikov stigao je na Havaje. Donio je skupocjeno krzno iz kojeg lokalni čelnici, unatoč divljoj vrućini, nisu ispuzali. Kralj Tamehamea Veliki sa Havaja čuo je za velikodušnost "novih bijelaca". On sam se obukao u krzna i izrazio veliku želju da trguje sa Baranovim ljudima. Postepeno je plamen iskrenog prijateljstva počeo da se rasplamsava.

Cijelu zimu Slobodčikov "i njegovi drugovi" proveli su pod sjenom palmi. Vidjeli su da otočani žive u bijelim polukružnim kolibama, vole pjevati i nose svijetlu odjeću. Cijene prijateljstvo i spremni su se odreći čak i svojih djevojaka kako bi udovoljili bijelom gostu. Prema rečima havajskih pesama i neiscrpnim rezervama ruske votke, tri meseca zime proletela su kao jedan dan. Našim pomorcima se zemlja vječnog ljeta toliko svidjela da su potpisali prvi trgovački sporazum s Kanacima za isporuku hljeba, sandalovine i bisera od Havaja do Aljaske. Tameamea je Baranovu poslala kraljevsku odjeću - ogrtač napravljen od paunovog perja i rijetke pasmine papagaja. Osim toga, i sam kralj je htio doći na pregovore na Aljasku, ali se bojao napustiti otoke uslijed sve veće pomorske aktivnosti "drugih bijelaca".

Ovakav razvoj stvari učinio je Baranova vrlo sretnim. Na ostrva je poslao svog prijatelja Timofeja Tarakanova, koji je tamo ostao pune tri godine, proučavajući život otočana. Zajedno s Rusima živio je najbliži sluga kralja Tamehamee, koji je bijele putnike učio lovu na morske pse i pričao lokalne legende. Jedan od njih kaže: kad je okean prekrio kopno, ogromna ptica potonula je u valove i položila jaje. Bio jaka oluja, jaje se razbilo i pretvorilo u otoke. Ubrzo se za jedan od njih privezao čamac s Tahitija. Na brodu su bili muž, žena, svinja, pas, kokoši i pijetao. Naselili su se na Havajima - tako je počeo život na ostrvima.

Kralju Havaja su se Rusi toliko svidjeli da je nakon godinu dana njihovog boravka poklonio kralju jedno od ostrva. Lokalni vođa Tamari naklonio je Baranovljevim glasnicima. Na zvuk surfovanja na ostrvu Kanai, gradila se ruska tvrđava-utvrda sv. Elizabete. Domaće brodove koji su stizali u tvrđavu više nisu dočekivali polugoli divljaci, već ljudi odjeveni u šešir i vezice, neki u mornarskoj jakni, neki u cipelama. Tamari je sam, poput kralja Tamehamee, počeo da se bavi krznom od samura.

Život na ostrvu tekao je uobičajenim tokom. Ubrzo je sastavljen prvi rusko-havajski rječnik. Brodovi natovareni havajskom solju, sandalovinom, tropskim voćem, kafom i šećerom otišli su na Aljasku. Rusi su kopali sol u blizini Honolulua, iz suhog jezera u krateru starog vulkana. Deca lokalnih vođa studirala su u Sankt Peterburgu, učila su ne samo ruski jezik, već su proučavala i egzaktne nauke. Kralj Tamehamea je takođe bio bogat. Baranov mu je poklonio bundu od odabranog krzna sibirskih lisica, ogledalo, piščal koju su izradili oklopnici Tule. Ruska zastava vijori se ispod zelenih palmi koraljnih ostrva već dugi niz godina. I ukulele su se prilično dobro slagale s ruskim usnim harmonikama.

* * *

Nažalost, ruski su se carevi previše razlikovali od havajskih kraljeva ... Oni su, kao i obično, bili zaokupljeni jačanjem svoje "vertikale moći", u koju se ova utopija na pacifičkim prostranstvima nikako nije uklopila. U upravnom odboru Rusko-američke kompanije slobodne istraživače, pomorce i trgovce postepeno su zamijenili sivi službenici koji su malo razumjeli i nisu htjeli ništa posebno razumjeti o specifičnostima Aljaske i Tihog okeana. Za njihovo centralističko razmišljanje, ovaj prostor nije bio ništa drugo do "najudaljenija provincija" Ruskog Carstva, štaviše opasno "odsječena" od metropole. Stoga su od sredine 19. stoljeća ideje o prodaji Aljaske počele lutati ruskim krugovima bliskim vladi.

Napomena - nikada nije bilo govora o davanju nezavisnosti Aljasci. Iako je još bio svjež, primjer je kako je Engleska ipak prepustila svojim američkim doseljenicima pravo na neovisno posjedovanje teritorija Novog svijeta koji su oni razvili. Šta je spriječilo Rusiju da učini isto sa dijelom Amerike koji su savladali Rusi? Uspostavivši s njima stratešku transpacifist partnerstvo poput transatlantski odnosi između Engleske i Sjedinjenih Država.

Ostvarenje ove prilike spriječeno je činjenicom da je Rusija u mnogo većoj mjeri pripadala civilizaciji Starog svijeta od Engleske. A u kontinentalnoj Europi tih godina još nije bilo prihvaćeno napuštanje njihovih prekomorskih kolonija. To se smatralo "znakom slabosti", iako povijesno iskustvo svjedoči suprotno - Engleska od tada nije izgubila niti jedan europski rat, a Commonwealth koji je stvorila pokazao se mnogo trajnijim od mnogih eurocentričnih projekata. No, eurocentrizam je pobijedio u Rusiji.

Naravno, prodaja Aljaske ima svoj dio krivice i njenih neposrednih stanovnika tog vremena. Nažalost, oni su iz drugog, istočnog, dijela Amerike malo naučili iskustvo građanske samoorganizacije i uglavnom su se šutke pokoravali prodaji svoje zemlje, za mnoge već rodne. Teško totalitarno naslijeđe centralizirane ruske države pokazalo se čak i među potomcima onih koji su nekad bježali iz nje ...

Međutim, čak ni nakon "ruske predaje" na Aljasci 1867. godine, ova zemlja nije izgubila svoj poseban, slobodan karakter. Tek sada se već opirao američkom centralizmu. I do današnjeg dana najuspješniji slogan kampanje na Aljasci: "Mi smo prvo Aljasci, a zatim Amerikanci." Moderna Aljaska ima svoju jedinstvenu zastavu, koju su izmislila njena djeca i postala službena - zlatno sazviježđe Medvjeda na tamnoplavoj pozadini zimskog sjevernog neba. I službeni moto: "Na sjever, u budućnost!" Konačno, Stranka nezavisnosti Aljaske tu djeluje sasvim legalno i imenuje svoje političke vođe.

Što se tiče prodaje svog Novog svijeta od strane Rusije, postojao je i simbolički znak Providnosti. Novac za Aljasku nikada nije stigao do plemenitih "prodavača". Dogovoreni iznos od 7,2 miliona dolara plaćen je u zlatu, koje je prevezeno iz New Yorka u Sankt Peterburg. Međutim, brod je potonuo u Baltičkom moru ...

Ruska Amerika je pjevana u mjuziklu "Juno i Avos":

Donesite karte otkrića
U izmaglici zlata, poput polena.
I poliven mjesečinom, spali
Na ohola vrata palate!

* * *

Iskrcavanje Amerikanaca na sjever Rusije tokom Ruskog građanskog rata postalo je zrcalni odraz razvoja Aljaske. Formalno su stigli tamo kako bi podržali svoje ruske saveznike u Prvom svjetskom ratu ususret mogućoj njemačkoj ofenzivi. Ali odjednom je došlo do bližeg sindikata. General Wilds Richardson u svojim je memoarima "Američki rat na sjeveru Rusije" napisao:

1. kolovoza 1918. stanovnici Arkhangelska, čuvši za našu ekspediciju, sami su se pobunili protiv lokalne boljševičke vlade, srušili je i osnovali Vrhovnu upravu sjeverne regije.

Ovo odjeljenje vodio je Nikolaj Čajkovski, vrlo zanimljiva istorijska ličnost, poznata po implementaciji svojih utopijskih projekata u samoj Americi. Na kratak istorijski trenutak, činilo se da je Aljaski Novo -Arhangelsk oličen u Arhangelsku - u vreme kada je češki teror besneo u Moskvi i Sankt Peterburgu, ruski sever je bio eksteritorijalno ostrvo sveta, gde je slobodna ekonomija, očuvana je kultura i štampa. No, nažalost, Amerikanci su, na čudan način, uskoro otkrili istu logiku kao i Rusi iz perioda razvoja Aljaske - "daleko i skupo". Iako da su ostali, ne bi bilo "hladnog rata", a ni Sovjetskog Saveza uopće!

Štoviše, za to uopće nisu morali poduzimati nikakvu agresiju - boljševici su u to vrijeme i sami bili spremni odreći se svih teritorija koje nisu kontrolirali kako bi sačuvali svoju moć nad glavnim gradovima Rusije. 1919. Lenjin je pozvao Williama Bullitta, koji je u Moskvu došao u poluzvaničnu misiju predsjednika Wilsona, da prizna boljševičku Rusiju i u zamjenu za diplomatsko priznanje pristao je zabilježiti rezultate Građanskog rata kakvi su bili u to vrijeme. Odnosno, moć boljševika bila bi ograničena na nekoliko centralnih provincija. No Woodrow Wilson, koji je vjerovao da će boljševici uskoro pasti, pa je stoga odbio ovaj dogovor, pokazao se kao loš vizionar ...

* * *

XXI vijek ponovo daje priliku da utjelovi povijesnu subjektivnost Rta Providence. Prema prognozama Kenichija Omaea, Čukotka i Aljaska bi se zaista mogle pretvoriti u posebnu suverenu regiju, koja je interno bliskija nego sa svojim metropolama. Za to postoje svi ekonomski i kulturni preduvjeti. Štoviše, takva formacija, barem u početku, neće ni na koji način biti u suprotnosti s političkim centralizmom Ruske Federacije i Sjedinjenih Država. Čukotka i Aljaska mogu ostati povezani subjekti ovih država, ali sama logika procesa glokalizacije dovest će do civilizacijskog približavanja ovih regija i slabljenja centralizirane kontrole nad njima. To je to utopijski Zemlja će postati najviše pravi kriterij da proglašeno "strateško partnerstvo" Rusije i Amerike nije samo deklarativno.

Vladimir Videman u svom glavnom članku "Orijentacija - sjever ili prozor u Ameriku" (6) povlači grandiozne izglede za buduće rusko -američko približavanje. On predviđa stvaranje "strateškog transpolarnog saveza" koji će neizbježno dominirati svjetskom politikom i ekonomijom. Međutim, ovo je gledište sa stanovišta neke vrste globalnog monopola, čudno za ovog autora, koji na svojoj web stranici objavljuje mnoge manifestacije "protiv globalizacije".

Općenito, u samom naslovu ovog članka očita je aluzija na metafizičku pjesmu Heydara Džemala "Orijentacija - sjever". Ali ako Džemal govori o "transformaciji temeljne disharmonije stvarnosti u fantastično transobjektivno biće", tada Wiedemannov "transpolarni savez" izgleda previše svjetovno na ovoj pozadini. Svi su joj ciljevi, u biti, svedeni na neku vrstu mehaničke veze stvarnih država Ruske Federacije i Sjedinjenih Država - bez pojave nove, posebne civilizacije.

Problem je u tome što ovaj autor još uvijek razmišlja u modernističkim kategorijama centraliziranih nacionalnih država i, očito, ne primjećuje da je svijet prešao u potpuno drugo doba, kada su same regije, posebno one koje se nalaze na granicama tih država, postaju glavni subjekti politike. Njihova direktna saradnja pokazuje se sve značajnijom i efikasnijom od diplomatskih protokola centralnih vlasti. I što su politički centri ovih nacionalnih država udaljeniji jedno od drugog, to su interesantniji i obećavajući - u smislu stvaranja nove civilizacije - interakcije njihovih pograničnih regija. Općenito, ovo je ontološki zakon "kombiniranja suprotnosti" - što su radikalniji, to je rezultat njihove sinteze jedinstveniji.

Nakon eurocentrične ere modernosti, čini se da i sama Evropa danas doživljava "drugu mladost" - procvat regionalizma u Starom svijetu već je takav da dovodi u sumnju da li još postoje nacionalne države, prisjećajući se vremena kada ih uopće nije bilo. Međutim, današnja Rusija, sa svojim hipercentralizmom i eurocentrizmom, još uvijek je u stanju modernosti. Samo izlaz može to nadvladati sjevernim regijama do nivoa direktne transnacionalne i transkontinentalne saradnje sa sjevernjacima drugih zemalja. Ali zasad to ometaju centralne vlasti, koje se opravdano plaše da će ih nezavisni sjever jednostavno prestati podržavati.

Sjever i Sibir, koji zauzimaju 2/3 teritorija Ruske Federacije, daju ovoj državi više od 70% izvozne dobiti, međutim, zbog potpunog ekonomskog centralizma, imaju reputaciju "subvencioniranih". A "donator" je Moskva, koja kontrolira cijevi za naftu i plin. Manje kontrastne, ali slična situacija uočena je u Sjevernoj Americi. U ovim uslovima, nikakav "strateški transpolarni savez" između zvaničnika dvije zemlje neće promijeniti ništa za sjevernjake.

Ova "temeljna nesklad stvarnosti" može se ispraviti tek prelaskom na "fantastično transobjektivno biće" - kada će moć na sjeveru od izoliranih i centraliziranih državnih mašina preći u umreženu, transnacionalnu građansku samoupravu. Tada će „unipolarna“ Amerika i hipercentralizirana Rusija ući u istoriju i ustupiti mjesto globalnom sjeveru.

Ruski, sibirski sjever po svom mentalitetu bliži je Aljasci nego Moskovlja. Slično, Aljaska je mnogo sličnija ruskom sjeveru nego "spuštenim državama", kako Aljasci nazivaju glavno područje Sjedinjenih Država. Oleg Moiseenko, ruski Amerikanac koji je na Aljasku došao kao turist, na internetu dijeli zanimljiva zapažanja o ovoj stvari:

Aljaska je zemlja pravih muškaraca i pravog muškog posla: graditelji, drvosječe, naftni radnici, lovci, vozači, ribari, kapetani i piloti (iznenađujuće, ali istinito - žene i ovdje rade ovu vrstu posla!). Aljaska je svijet izvan medija, sekularnih vijesti i drugih civilizacijskih proizvoda. Ovo je sposobnost da pripadate sebi. Budite slobodni od policijskog nadzora (izvan Anchoragea). I na kraju (pogledajte ovo samo kao činjenicu) - ovo je još uvijek kutak bijelca.

Razumljivo je zašto je bijelac iz "nižih država" posebno impresioniran ovim posljednjim. Nasuprot tome, Aljaska zapravo nema onu morbidnu političku korektnost koja se iznutra sve više pretvara u rasizam. Jednostavno postoji zdrav, prirodan, sjevernjački multikulturalizam, gdje niko nikome ne smeta da bude svoj i tjera ga da se stidi što ne pripada jednoj ili drugoj agresivnoj manjini. Upravo je ta "sposobnost pripadanja sebi" ono što najviše iznenađuje Aljaske u očima nosilaca opsesivnih medijskih standarda.

Međutim, bilo bi netočno prikazati Aljasku kao arhaični industrijski dodatak postindustrijskog svijeta. Proporcionalno nema manje predstavnika kreativnih, "post -ekonomskih" profesija nego u "nižim državama" - ali njihov pogled na svijet je značajno drugačiji. Veličanstvena, lijepa i još uvijek pažljivo očuvana priroda Aljaske, kao i reputacija "kraja svijeta", njeguju mentalitet otkrivača, a ne pasivnih potrošača globalne pop muzike. A to će postajati sve uočljivije u pozadini ideoloških, demografskih i regionalnih sudara u "nižim državama" koje se bore za mjesto pod umirućim suncem odlazećeg svijeta ...

Značajno je napomenuti da je jedna od sibirskih starovjerničkih zajednica koju je sudbina u dvadesetom stoljeću dovela i u Kinu, a zatim i u južna amerika, na kraju je pronašao svoje mjesto na Aljasci. Njihov grad Nikolaevsk sasvim se organski uklopio u prirodu i toponimiju Aljaske, gdje su sačuvana mnoga ruska imena. Iako se njihova psihologija, naravno, značajno promijenila - više nema strašne sumnje u neznance i tehnologiju. No, ne postoji pretjerano kalkulirajući "amerikanizam" ... Proučavajući općenito fenomen ove posebne kulture koja se pojavljuje na rusko-američkom pograničnom području, Mikhail Epstein predviđa njihovu nadolazeću jedinstvenu sintezu:

Po svojoj snazi ​​ovo je velika kultura koja se ne uklapa u potpunosti ni u američku ni u rusku tradiciju, već pripada nekim fantastičnim kulturama budućnosti, poput Amerosije prikazane u romanu Vl. Nabokov "Pakao". Rusko-američka kultura ne može se svesti na svoje zasebne komponente, već ih prerasta, poput krune, u kojoj će se daleke grane nekada jedinstvenog indoevropskog stabla ponovo ispreplesti, prepoznati njihovo srodstvo, baš kao i srodstvo Indo- Evropski korijeni slabo su prepoznati u ruskom "samom" i engleskom "isto". Zajedničke po svojim najdubljim korijenima, ove se kulture mogu pokazati zajedničkim u udaljenim izdancima i granama, a rusko-američka kultura može biti jedan od preteča, prototipova takvog budućeg jedinstva.

Kad pomislim na ruskog Amerikanca, zamislim sliku intelektualne i emocionalne širine koja bi se mogla spojiti analitička suptilnost i praktičnost američkog uma i sintetičke sklonosti, mistična obdarenost ruske duše... Kombinujte rusku kulturu zamišljene melanholije, srdačne melankolije, lagane tuge - i američku kulturu hrabrog optimizma, aktivnog učešća i saosjećanja, vjeru u sebe i u druge ...

Na ovom "Beringovom mostu" će se odigrati simbolično rukovanje Semjona Dežnjeva i Jacka Londona. Oni koji se često sjećaju Kiplingovih stihova „Zapad je zapad, istok je istok i ne mogu se okupiti“, iz nekog razloga zaboravljaju proročanski završetak ove pjesme:

Ali nema Istoka i Zapada,
Šta znači pleme, domovina, klan,
Kad je jak sa jakim ramenom do ramena
Diže li se na kraju zemlje?

(1) Časopis "Profil", br. 19, 2002.
(2) Farrelli, Theodor. Izgubljena kolonija Novgorod na Aljasci // Slavonski i istočnoevropski pregled, V. 22, 1944.
(3) Zanimljiva paralela sa "sjevernim varvarima" u rimskoj povijesti!
(4) tj. Uralski greben
(5) № 7, 1999.
(6) Mrežni dnevnik

Na jugoistoku Čukotke, u vodenom području Anadirskog zaljeva, nalazi se prekrasan kutak poluotoka, omeđen stjenovitim rtovima koji su dobili ime po Lesovskom i zaljevu luke Lysaya Gora Provideniya. Oštri, ali beskrajno lijepi Zaljev Providence ima svoju jedinstvenu sjevernu ljepotu. Veličanstveni kutak pod vedrim sjevernim nebom i čudesni Zavičajni muzej Providensky vrijedna su prilika da posjetite ova čudesna mjesta, dodirnete drevne zagonetke i tajne koje privlače poput magneta.

Toponim zaljeva "Providence", koji se pojavio 1848. laganom rukom engleskog kapetana Thomasa Moorea, u spomen na "Božju sretnu providnost", koja je omogućila njegovom brodu da prezimi u osamljenom prirodnom zaljevu, uzbuđuje maštu poznavaocima istorije. Tu su se pomorski trgovački i kitolovci više puta ustajali za zimu, plašeći se bijesnih oluja.

Brodovi su dobili uspješnu zaštitu u mirnoj luci, zahvaljujući uspješnim geografski položaj Zaljev Providence. Na samom početku širina zaljeva je do 8 km, a uvala je duga 34 km, što je dublje u unutrašnjosti, postaje sve uži. Dolina Emine luke širina je 4 km, a iznad nje 2,5 km. Na bilo kojoj karti, zaljev izgleda kao divovska biljka koja se zavija prema sjeveru i sjeveroistoku s odvojenim uvalama-granama.

Strme stjenovite obale, visoka brda do 800 metara zatvaraju ga od hladnih olujnih vjetrova. Ljeti je zaljev bez ledenog pokrivača, u isto vrijeme postoje dnevne plime i oseke. Dubine se kreću od 35 metara na ulazu u zaljev do 150 metara. Uz obale zaljeva nalaze se plitki zaljevi i tihe luke: Komsomolskaya Bay, Slavyanka, Head, Emma Harbor, Horseman, Vladimir, Cash Bay.

Na istočnoj obali Komsomolske uvale nalaze se velika naselja urbanog naselja Providenija i etničkog sela "Ureliki", istoimenog aerodroma "Provideniya Bay", koji prima međunarodni letovi i povelje. U uvali Slavyanka, iza prirodnog lukobrana ražnja Plover i rta Gaidamak, nalazi se sidrište poznato pomorcima.

Prvi put na obali zaljeva 1660. godine pojavili su se mornari s broda pod komandom Kurbata Ivanova, ali ga nisu imenovali niti stavili na kartu, a još dvjesto godina ostalo je neimenovano za geografe i istraživači do zimovanja broda Thomasa Moora. U ljeto 1876. godine ovamo je stigao aparat za šišanje "Konjanik" pod komandom kapetana Novoselskog, koji je po prvi put napravio hidrografsko snimanje u zaljevu Providenija.

Nakon događaja u Čeluskinu 1937. O. Yu. Schmidt, šef Sjevernog morskog puta, odobrio je izgradnju luke Provedensky u Beringovom moru, a njen izgled dao je snažan poticaj razvoju teritorija. Mnogo je stoljeća na ražnju Plover postojalo eskimsko selo; poput mnogih malih sela Chukchija i Evenka, evakuirano je radi smještaja obalnih odbrambenih baterija 1941.

Danas turisti, putnici i ljubitelji rijetkih i egzotičnih sjevernih sportova dolaze na obale zaljeva Provideniya. Ovdje se svake godine održavaju zimske utrke motornih sanki i sanjki pasa, a ljeti turisti sa zadovoljstvom dolaze ovamo na uzbudljivo putovanje čamcima na kajacima i drugim plovnim objektima po rutama pomoraca.

Providence Bay na fotografiji

Adresa:Čukotski autonomni okrug, Beringovo more, zaljev Anadyr

GPS koordinate: 64.404094, -173.319303

Providence Bay na mapi

Providence Bay na video snimku

Poluotok Chukchi obiluje uvalama i uvalama, ali jedan od njih stoji sam - Providence Bay. Naziv u potpunosti odgovara uvali zbog stalne magle koja ga prekriva gotovo cijele godine, a lokalne vode uvale prekrivene su gustim velom kroz koji je teško vidjeti što. Lokalno stanovništvo odavno je naviklo na ovo, ali gostu koji posjeti to će biti veliko čudo. Međutim, ime je dobio ne zbog magle, već o tome kasnije.

Takav nevjerojatan fenomen nastaje zbog izduženog oblika zaljeva. Dugačak je 34 kilometra i širok samo 4 kilometra, dok je zaliv Providence okružen strmim i strmim obalama koje dosežu visinu od 800 metara. Rezultat je neka vrsta prirodne cijevi, zbog koje se ovdje stvaraju stalne magle. No, unatoč tome, ovo mjesto je vrlo važno na sjevernom morskom putu zbog činjenice da je ovdje more bez leda duže nego na drugim mjestima, od svibnja do listopada.

Istorija otkrića

Prvi koji je posjetio ova mjesta bio je Kurbat Ivanov, koji se smatrao nasljednicima Semjona Dežnjeva u razvoju ovih mjesta. Ivanova ekspedicija stigla je do ovih mjesta 1660. godine, međutim, poput mnogih otkrića Dežnjeva, ovom događaju nije pridana dužna važnost, iako je zaljev bio idealno mjesto za izgradnju sjeverne luke i referentna točka na sjevernom trgovačkom putu. Zaljev je dobio ime tek dva stoljeća kasnije 1848. Te je godine brod krstario ovim područjem u potrazi za ekspedicijom u Franklinu, a u listopadu je odlučeno zimovati na tim mjestima, duboki zaljev bio je idealno mjesto za zimovanje, a kasnije su ga Britanci nazvali uvalom Svete Providence. Sljedećih stotinu godina u regiji se vodio skriveni trgovački rat. Rusija se borila za svoje monopole u trgovini lokalnom robom i, koliko je mogla, štitila ju je od posjeta američkim gostujućim izvođačima koji su zamijenili krzno i ​​morževu kost za viski. Lagane škare povremeno su ulazile u uvalu i hapsile američke trgovce, ali to je zaustavilo malo ljudi, jer su trgovačke ekspedicije bile izuzetno isplative.

Zaljev se zaista počeo istraživati ​​tek krajem 30 -ih. Godine 1933. ovdje je došla komisija koja je izradila projekt izgradnje luke. Gradnja se odvijala ubrzanim tempom i nakon Drugog svjetskog rata već je stajala ovdje gradić u dvije tisuće stanovnika, a stanovništvo svih sela u zalivu doseglo je 5 tisuća ljudi. Trenutno su ova mjesta prazna i većinom je ovdje ostalo samo lokalno stanovništvo.

Providence village

Chukchi su odavno birali ova mjesta, međutim, o punopravnom gradu na obali Zaljeva Providence razmišljali su tek 30-ih godina. Vrlo malo uporište pojavilo se 1928. godine i bilo je to samo skladište s ugljem za prolazak brodova. Počevši od 1933. godine, kuće i luka su se postepeno gradile, a četiri godine kasnije, 1937. godine, ovdje je započela masovna gradnja. Naselje je počelo potpuno funkcionirati nakon rata, a njegovo je stanovništvo doseglo 2 tisuće ljudi.

Selo je doživjelo novi skok 50 -ih i 60 -ih godina, kada je sukob s Amerikom dobio najveći promet. Na ova mjesta premještene su vojne jedinice, što je dovelo do naglog skoka broja stanovnika, pa je čak postojao i plan izgradnje grada za 12 hiljada ljudi, ali to se nikada nije ostvarilo. No, čak i unatoč tome, broj stanovnika premašio je 5 tisuća ljudi, a selo Providing postalo je jedno od najvećih na Čukotki.

Raspadom sindikata dogodio se i kolaps sela. Vojska je otišla, većina su bili lokalni. Od 1994. do 2002. godine nije se uopće gradila, a lokalno stanovništvo postupno je odlazilo na "kopno" i činilo se da će selo uskoro nestati s karte Rusije, ali to nije bilo suđeno da se dogodi i posljednji put deset godina se selo postepeno oporavljalo, posvuda je izvršen potpuni remont., podižu se nove zgrade. Ali malo je vjerojatno da će selo Duhovi ikada postati tako veliko kao prije, već će ostati samo važna luka za podršku na sjevernom morskom putu i mjesto ribolova.

Turizam

Kao vojno mjesto na karti Rusije, malo je vjerojatno da će se selo oporaviti, ali kao egzotično turističko mjesto to bi moglo biti. Posljednjih godina turiste sve više privlači neobična mesta na planeti, na primjer, izlet na Sjeverni pol košta mnogo novca, dok morate stati u dugi red da biste dobili željenu avionsku kartu. Providence Bay je također kraj svijeta s netaknutom sjevernom prirodom, pravi prirodni muzej, gotovo poput druge planete. Samo selo još nije pogodno za turizam, ima mali muzej povijesti regije i to je sve, ali može se razviti kao neobična turistička destinacija u svijetu.

Izvor: rus-globus.ru

Preko planina do mora s laganim ruksakom. Ruta 30 prolazi kroz čuveni Fisht - ovo je jedan od najveličanstvenijih i najznačajnijih spomenika prirode u Rusiji, najbliži Moskvi visoke planine... Turisti prolaze sve krajolike i klimatske zone zemlje od podnožja do suptropa, noćenje u skloništima.

"Head Bay i drugi anglicizmi"
Ime Zaljevu Providence dao je engleski moreplovac Thomas Moore 1848. godine, kada je njegov brod, zahvaćen jakom olujom u Beringovom moru, slučajno otkrio mirnu luku u kojoj je proveo zimu 1848.-1849. Providence Bay je fjord sa nekoliko uvala: Plover, Emma (Komsomolskaya), Flower, Head, Markovo, Horseman. Samo selo Providence nalazi se u zaljevu Emma, ​​nazvanom po kćeri kapetana Moore. Postoji legenda prema kojoj Emma nije mogla izdržati dugu zimu i umrla je od skorbuta. Sahranjena je na jednom od brda. Na grobu je postavljen drveni križ koji je viđen još 70 -ih godina 20. stoljeća. Nije pouzdano poznato da li je to bio grob kćerke kapetana Moorea, ali poznato je da su zaljev posjetili mornari mnogo prije Thomasa Moora. Pravo na evropsko otkriće uvale najvjerojatnije ima bojarin sin Kurbat Ivanov 1660. godine. U prvoj trećini 18. stoljeća zaljev su posjetili brodovi Velike sjeverne ekspedicije Vitusa Beringa. James Cook je tokom svoje sjeverne ekspedicije posjetio i mirne vode u zalivu Providence. Američki kitolovci također su došli ovamo u 19. stoljeću. U drugoj polovici 19. stoljeća, ruska vlada, zabrinuta zbog prodora američkih industrijalaca u teritorijalne vode Ruskog Carstva, izdala je cirkular o graničnom patroliranju Rusa sjevernim vodama... Svake godine na obale Čukotke slali su se vojni škare i škune, koje su, uz granične funkcije, bile angažirane istraživački rad... Ova stranica ruske vojne istorije ogleda se na karti sjeveroistoka Rusije: Uvala konjanika, nazvana po mašini za nošenje konjanika, tjesnac Senyavinski - u čast admirala Senyavina, rt Chaplin - u čast zapovjednika Petra Chaplin, član ekspedicije V. Bering, rt Puzino - u čast kontraadmirala O.P. Puzina itd. Došavši u Providence, nisam imao jasan plan djelovanja kamo bih želio ići. Sigurno sam znao jedno da bih u samom selu volio provesti što je moguće manje vremena. Dan kasnije imao sam priliku otići na pecanje u Head Bay, koji je naziv dobio po engleskoj riječi "Head" - glavi koja je izgledala kao vrh jednog od brda. Sada ovog vrha više nema. Eskimi su ovaj zaljev nazvali Nanylkuk - posljednji zaljev.
Bilo je to uobičajeno vrijeme za proviziju - niska magla, zrak zasićen najmanjim česticama vlage, gotovo potpuno mirno. Od Providenije do zaljeva Head ima nešto više od 15 km, njih 10 uz cestu. Ostavljajući motocikl Ural kraj ceste i utovarujući vreće s gumenim čamcem, mrežama i hranom, krenuli smo uz obalu zaliva. Odsustvo ceste objašnjava se prisustvom kamenja na nekoliko mjesta koja ulaze ravno u zaljev. U sovjetsko vrijeme vojska je povremeno minirala stijene, a za vrijeme oseke, u kamionima, bilo je moguće voziti ovdje. Trenutno je priroda uzela svoj danak i talus je s najbližeg brda potpuno presjekao put vozilima.
Dolaskom do uvale odlučili smo da nije racionalno vući čamac na sebe ako je moguće ploviti po njemu. Jedan od nas mora preći zaljev (širok nešto manje od kilometra) čamcem, a drugi će se saviti oko njega uz obalu. Ispostavilo se da sam drugačiji. Kao dijete hodao sam ovim mjestima bez imalo straha, odlazeći s prijateljem nekoliko dana u tundru bez pištolja. Prije odlaska, moj je otac ispričao nekoliko priča o rastanku o tome koliko su medvjeda nedavno uzgojili. Kad sam tražio pištolj, moj otac je, pomalo iznenađen, upitao: "Zašto ti treba?" I u stvari, zašto, nakon takvih priča? Općenito, obilazio sam zaljev, pažljivo gledajući u grmlje i bačve, koje se moja mašta spretno pretvorila u medvjede. "Pa, Vadik, nema se čega bojati na brodu", pomislio sam, ubrzavajući korak. Gotovo u isto vrijeme došli smo do slivnika na suprotnoj obali. Iznenadio sam se i kako je Vadik mudro mahao veslima, olimpijska rezerva je direktna. Vadik je u tišini iskočio iz čamca na minutu popušio 2 cigarete do filtera i tek tada rekao: "Idem nazad uz obalu." Ispostavilo se da je, dok sam šetao obalom i „bojao se“ medvjeda, tiho plovio čamcem, kada je odjednom: „S lijeve strane nešto je počelo hrkati. Okrenem glavu i vidim krdo morževa udaljeno 20 metara od mene. Brkovi unutra! I gledaju me. I frkću. Uostalom, nije im jasno šta im je na umu. " Upotrebljena je treća cigareta.
Nakon užine, stavili smo rešetku i otišli razgledati. Umjesto toga, htio sam doći do desnog ulaznog rta u uvalu. Nisam bio na ovoj strani. Postojao je još jedan razlog. Pedesetih i sedamdesetih godina ovaj zaljev bio je bazni prolaz za nuklearne podmornice. Kažu da se čak razmatralo pitanje izgradnje podmorničke baze. Međutim, nismo pronašli tragove mornaričkog prisustva, s izuzetkom metalnog kabela. Kraj mu je bio zatrpan kamenjem, a on je sam otišao u vodu. Debljina ovog užeta bila je 10-12 centimetara.
Došavši do desnog ulaza, odlučio sam se popeti na vrh brda kako bih napravio panoramske snimke.
Eskimi vjeruju da se ljudi ponekad pretvaraju u kamenje. Penjajući se na brdo, u ove je legende vrlo lako povjerovati. Vanjske stijene, po profilu, zaista podsjećaju na ljude i pelikene - čukotske bogove.
Pecanje u Khedi nije okrunjeno uspjehom - 1 čar u dva dana.
Poučeni gorkim iskustvom, vratili smo se na suho, odnosno oko zaljeva. Međutim, nakon što su zaobišli zaljev, odlučili su ne forsirati leđa i ponovno su napumpali čamac. „Hajdemo plivati ​​uz obalu. Da biste imali vremena da skočite na kopno ako išta ”. Odlučili smo veslati jedan po jedan. Vadik je opet na veslima, šetam uz obalu. Vrijeme je potpuno mirno. I odjednom, kao u onom crtanom filmu: oh, šta je taj bum? Oko 15 metara od broda, nešto je snažno udarilo u vodu. Trebao si vidjeti Vadikovo lice. Činilo mi se da će mu se od tako intenzivnog rada s veslima njegova vesla slomiti brže nego što bi došao do obale. Do koje je bilo još dobrih 50 metara. Nismo vidjeli šta je bukalo, vidjeli smo samo prskanje. Vadik vesla da se zakune, umirem od smijeha. Dogreb. Opet 2 cigarete jedna za drugom. Ne možemo razumjeti šta je tamo bilo: možda morž, možda kit ubica. Moj je red na veslanje. Hodam 5 metara od obale. Sve je tiho. Ubrzo smo shvatili šta je to. Bradati tuljan (zec), najzanimljivije stvorenje, plivao je uz budnicu 15-20 metara od nas. Uplašili smo ga i on je zaronio u vodu praveći piruetu. A sada je doplivao iza nas i gledao.
Više nije bilo avantura i za sat vremena već smo ulazili u selo Provideniya.