Vesnice Providence Bay. Záliv Provideniya (Chukotka Autonomous District, Rusko)

Na sever, do budoucnosti!
Oficiální motto Aljašky

Pryč s ničivým vlivem Západu!
Ideální slogan pro Chukotku

Mistr evropské postmoderní filozofie Jacques Derrida má malé, ale spíše objevné dílo s názvem „Another Cape. Odložená demokracie “, na jejímž začátku vychází z předpokladu:

Zdá se, že stará Evropa vyčerpala všechny své možnosti, vytvořila všechny možné diskuse o své vlastní identifikaci.

Toto vyčerpání vypadá velmi přesvědčivě, protože od té doby se Derrida místo jakéhokoli srozumitelného popisu tohoto „jiného pláště“ obvykle ponoří do takové charakteristiky francouzská teorie verbální scholastika. Kde podle přesné poznámky jednoho z hrdinů Viktora Pelevina „není možné význam věty změnit žádnými operacemi“.

Toto je přirozená historická slepá ulička eurocentrického myšlení, bolestivě ponořená do sebe - bez ohledu na to, jak si sama vytváří obraz „globálně otevřeného“. Ačkoli objev, že Země je kulatá, se ho nikdy nedotkl. Toto myšlení je stále v plochém, dvourozměrném souřadnicovém systému, až dosud mu „východ“ a „západ“ připadaly jako nějaké opačné vektory, odchylující se od samotné Evropy a měřené vzdáleností od ní - „blízko“ nebo „daleko“ - ačkoli oni sami se obyvatelé takto neoznačují a mají úplně jiný obraz světa. A pro „osvícené“ Evropany je těžké si představit přirozenou shodu „východu“ a „západu“ někde na druhé straně zeměkoule. Není náhoda, že právě v evropské mytologii vznikla charakteristická definice „konce světa“, která migrovala do postmoderní filozofie v podobě nějakého exotického „Jiného“.

V dnešním Rusku je toto eurocentrické myšlení také velmi rozšířené - což vede k pokornému uznání jeho sekundární povahy a provincie. Přestože je to Rusko, které těsně sousedí s touto nejzáhadnější oblastí „konce světa“, a dokonce zahrnuje tuto „jinou pelerínu“ na svém vlastním území, ze kterého vypadá celá tato „východo-západní“ konfrontace moderní doby jako absurdní fantasy.

Politolog Vladimir Videman ukazuje, jak snadné je pochopit tuto samozřejmost:

Víra, že Rusko „celým svým tělem“ sousedí s Evropou, je do značné míry dána čistě optickou iluzí generovanou obvyklou perspektivou eurocentrické mapy světa, kde se americký kontinent nachází vlevo. Pokud jej přesuneme doprava (jak se to dělá například v japonštině geografické mapy), pak se hned přesvědčíme, že Rusko se „líbá“ na východě s Amerikou a délka rusko-americké námořní hranice není o nic menší než pozemní hranice mezi Ruskem a evropským blokem. Navíc při pohledu na zeměkouli „shora“ zjistíme, že Severní ledový oceán je ve skutečnosti velkým vnitrozemským rusko-americkým mořem.

Mys Chukotka, ze kterého můžete vidět Aljašku, má velmi symbolické jméno - Prozřetelnost... Postavy moderní doby se snažily nevšimnout si tohoto „šokujícího“ sblížení mezi Dálným východem a Dálným západem - zcela to zničilo jejich dualistický model světa. Včetně dokonce hranice mezi dnem a nocí - v této oblasti jsou den a noc polární a nerespektují „normální“ denní rytmus. Proto jednoduše vyňali tento region z držáků historie, prohlásili jej za „světovou rezervaci“ pro nejvzdálenější budoucnost a odkazovali na úplnou nevhodnost těchto zmrzlých zemí pro život.

Podle verze mnoha historiků, kteří toto tiché „tabu“ neuznávali, to však byla tato oblast, která před „velkou námrazou“ vedla globálně asi před 30–40 tisíci lety. Poté, na místě nynějšího Beringova průlivu, byla pevninová šíje, po které „první Američané“ přišli do své „zaslíbené země“. Unikátní archeologické shody starověkých sibiřských a starověkých amerických kultur tuto verzi plně potvrzují. Nápadné jsou blízké motivy v mytologii, oblečení, formách obydlí atd. národy Sibiře a Severní Amerika.

Pravděpodobně také došlo k reverzním migracím národů. Lev Gumilev například vyjádřil názor, že v III-II tisíciletí před naším letopočtem Indiáni překročili Beringovu úžinu a dostali se na Sibiř a dosáhli Uralu. Dokonce i etymologie takového „euroasijského“ titulu jako „khakan“ („kagan“, „khan“, „van“), který si také říkali knížata starověké Rusi, sleduje slovo Dakot waqan, který měl stejný význam - vojevůdce a velekněz.

Paleontologové ale „hloubí“ ještě hlouběji - například A.V. Sher ve své monografii „Savci a stratigrafie pleistocénu na Dálném severovýchodě SSSR a Severní Ameriky“ (1971) ukazuje, že během posledních tří a půl milionu let života naší planety vznikl pozemní „most“ mezi euroasijským a americkým kontinentem vzniklo pět, šest a možná i vícekrát! Někteří moderní vědci dokonce nabízejí název pro tuto „virtuální“ zemi - Beringia... Pokud však máme vyvinout mytologickou verzi jako celek, proč nepředpokládat, že by tento tajemný šíje mohl být součástí původního severního kontinentu - Hyperborea?

Geograf Alexej Postnikov uvádí:

V Beringii byl kontakt mezi starým a novým světem neustálý, i když samozřejmě velká většina kmenů a národů obývajících západní a východní polokouli o tom nic netušila.

Samotná tato „podezření“ - v existenci „starého“ a „nového“ světa, „západní a východní polokoule“ - ze severního pohledu však vypadají jako absolutní konvence. Toto holistické myšlení se nejživěji projevovalo právě mezi domorodci této země, kteří v reakci na otázku „civilizovaných“ nově příchozích, jací lidé jsou, se jednoduše nazývali lidé... Naopak evropští kartografové, uvažující v oddělených hemisférách, jim připadali divní ...

Každý příběh je založen na mýtu. Racionální vědecký soubor nástrojů se ukazuje jako zcela nepoužitelný pro analýzu například vztahu mezi hrdiny a bohy, kterou jsou plné všechny starověké rukopisy. Moderní (modernistická) historiografie se navíc zpravidla drží plochého lineárního pojetí historie, přičemž zcela ignoruje tradiční, cyklické. Totiž, podle cyklické logiky se nejodvážnější projekty budoucnosti stávají přímým odrazem nejhlubší antiky.

* * *

Pro nás je nejzajímavější region, kde se spojují „Dálný východ“ a „Dálný západ“ a vymazávají tuto konvenční hranici. Alexander Herzen, nesmírně překvapující své eurocentrické současníky, předpověděl nevyhnutelné sblížení ruské a americké civilizace v tomto regionu již v 19. století, odkud, jak věřil, začne stavba „budoucího světa“. A dnes se to opravdu stává docela skutečným - až poslední „velkou námrazu“ nahradí neméně velké „globální oteplování“, které podle předpovědí klimatologů přiblíží počasí těchto zeměpisných šířek k průměrnému evropskému. Navíc se to stane dříve, než si mnozí myslí - již v nadcházejícím století.

V poslední době se hodně hovoří o „oteplování“ jiného druhu - navázání přátelských vztahů mezi Ruskem a Amerikou po desetiletích „železné opony“. Z hlediska široké historické perspektivy je však toto přátelství stěží vhodné nazývat „rozmrazením“ - samotné slovo budí dojem jakési nehody uprostřed „zimy“, která je považována za normu . Zatímco nepříjemné historické nedorozumění („letní mráz“) v rusko-amerických vztazích bylo naopak samotnou „oponou“ druhé poloviny dvacátého století. Skrz předchozí historii jejich vztahů Rusko a Spojené státy nejenže mezi sebou nikdy nebojovaly, ale byly stálými spojenci - i přes nejhlubší rozdíl mezi jejich režimy. A v tomto je nemožné nevidět, chcete -li, „ruku Prozřetelnosti“.

Takže během Americká válka Za nezávislost Kateřina II. Otevřeně podporovala americké „separatisty“ v jejich boji proti anglické metropoli - což mezi evropskými panovníky způsobilo neslýchané překvapení. Když tyto evropské monarchie vedly Krymskou válku s Ruskem v letech 1853–56, mnoho Američanů zase požádalo ruské velvyslanectví ve Washingtonu, aby je tam vyslalo jako dobrovolníky. A možná by výsledek této války, která pro Rusko nebyla příliš úspěšná, byl jiný ... Ale jen o několik let později, během občanské války v Americe, samotné Rusko vyslalo k americkým břehům dvě velké letky na znamení podpory vlády Abrahama Lincolna. Tyto letky, ukotvené u západního a východního pobřeží Ameriky, hrály významnou roli v prevenci možného zásahu evropských mocností sympatizujících s otrokářským Jihem. A Rusko, které právě zrušilo samotné nevolnictví, sousedilo se svobodnými seveřany.

Při zkoumání rozdílů mezi Evropou a Amerikou byl Georgy Florovsky překvapen:

Tvář Dálného západu - Amerika je tajemná. V každodenním životě jde o opakování a zveličování „Evropy“, hypertrofie společné evropské demokracie buržoazie. A je o to nečekanější setkat se v této kůře s rozhodně heterogenní kulturní tradicí, která vede od prvních imigrantů přes Benjamina Franklina a Emersona k vlastnoručně vyrobenému muži Jacka Londýna, tradici radikálního popírání filistinismu a cesty života a prosazování individuální svobody.

Tuto myšlenku vyjádřil ve svém díle „O nehistorických národech“. Publikoval to v první euroasijské sbírce z roku 1921 „Exodus na východ“, jak vidíme, myslel si „východ“ mnohem dále než mnoho jeho kolegů ... Moderní „neoeurasijci“ však tuto vzdálenost nedodržují. Ve svém eurocentrickém, modernisticko -dualistickém myšlení se prakticky neliší od svých oblíbených nepřátel - „Atlantistů“. Je to tak, že ti s „individuální svobodou“ jsou o něco lepší ...

Přímé sbližování východu a západu „na druhé straně Evropy“ dlouhodobě vyvolává mimořádně zajímavou interakci mezi Ruskem a Amerikou utopické projekty... Mnoho ruských revolucionářů odešlo do Ameriky, včetně hrdiny Černyševského románu „Co se má dělat?“, „Zvláštní osoba“ Rakhmetov. " Nové Rusko“, Což Věra Pavlovna vidí ve svých slavných snech, soudě podle podrobného geografického popisu, byla někde v oblasti Kansasu - což je zmíněno v románu a„ ve skutečnosti “.

Podle historičky Mayi Novinskaya,

v první polovině XX. (hlavně v letech 1900-1930) Ruské utopické komunální myšlenky, zejména Tolstoj a Kropotkin, se hrály na americké půdě; a nejedná se jen o okrajová společenství emigrantů z Ruska, ale také o čistě americkou utopickou praxi.

Je pozoruhodné, že po roce 1917 se tato „interakce utopií“ nejen nezastavila, ale získala nové měřítko:

První bolševici měli k Americe velký respekt: sloužil jim jako skutečný maják vyspělé průmyslové a částečně i sociální zkušenosti. Snili o zavedení systému Taylor v Rusku, představili americké vzdělávací koncepty, obdivovali americkou efektivitu a poslali mnoho lidí studovat do Ameriky. V sovětském Rusku ve 20. a na počátku 30. let minulého století byl implantován téměř americký kult technologie a průmyslu, a když došlo na industrializaci, sovětský těžký průmysl byl jednoduše zkopírován z amerického a postavily jej tisíce amerických inženýrů. V těch letech bylo pro každého významného sovětského spisovatele věcí cti cestovat do Ameriky a později zveřejnit své dojmy z toho: Yesenin, Mayakovsky, Boris Pilnyak, Ilf a Petrov vytvořili ve svých knihách relativně atraktivní obraz Ameriky. Kritika amerického kapitalismu, jak by měla být, neskrývala obdiv k technické genialitě amerického lidu, síle amerického průmyslu a šíři amerického obchodního záběru. O blízké Evropě se tehdy nic takového nepsalo: naopak Evropu vnímali jako zjevného nepřítele a budoucího agresora - připravovat na válku s ní američtí inženýři postavili sovětské tahače, automobilové a chemické závody. (1)

A i když po druhé světové válce mezi Ruskem a Amerikou vznikla „železná opona“, potopila se nad Evropou. A domorodci z Čukotky a Aljašky pokračovali v jízdě na saních, aby se navzájem navštívili na ledě Beringova průlivu, obklopeni šamanskou „neviditelností“ pro pohraniční stráže obou znepřátelených říší ...

* * *

V mlze úzké úžiny mezi mysem Providence na Chukotce a mysem Vzkříšení na Aljašce se mění prostor a čas. Právě tam mizí iluzorní hranice mezi „východem“ a „západem“. Právě tam prochází „datumová čára“. Nejde jen o postupnou změnu časových pásem v zeměpisné šířce - čas na obou stranách této imaginární linie zůstává stejný, ale mění se najednou na celý den. Pokud mezi těmito body existuje přímé spojení, utopie stroje času je ve skutečnosti ztělesněna.

Na evropských mapách od 16. století, tj. dávno před Beringem nesla tato úžina tajemné jméno „Anian“. Sovětský geograf A. Aleiner předložil zajímavou, ale celkem logickou hypotézu, odkud toto slovo pochází:

Ruský podpis „více akianský“, který sahá až do latinského „mare-oceanus“, mohli někteří cizinci číst jako „více anianský“, protože stylizované ruské písmeno „k“ v tomto názvu lze snadno zaměnit za „ n ".

Tato půjčka není překvapivá, protože ruské „kresby“ těch míst Evropanům neznámých (například Dmitrije Gerasimova) pocházejí z roku 1525! Dalším potvrzením, že ruský geografický výhled byl tehdy nezměrně lepší než evropský, je skutečnost, že legendární James Cook, který se v roce 1778 vydal na Aleutské ostrovy a věřil, že je „objevil“, tam nečekaně našel ruské obchodní místo a byl nucen opravit své obyvatele mají své karty. Jako projev vděku obdaroval velitele obchodního stanoviště Izmailova svým mečem. I když by mu to jistě bylo užitečnější - příští rok zemřel na Havaji a pokusil se tamní obyvatele „civilizovat“. Ačkoli tam byla ruská obchodní stanice po dlouhou dobu, nikdo z jejích obyvatel nebyl sežrán ...

V této tajemné, magnetické oblasti je odhalena celá konvenčnost eurocentrického obrazu světa. Právě zde nejvášnivější, nejaktivnější a svobodné osobnosti aspirovaly z různých stran při hledání vlastní utopie. V Americe, která byla sama o sobě ze své podstaty utopickou zemí, byli nejpokročilejší v každém smyslu slova průkopníci Divokého západu, kteří již neměli příliš svobody v příliš regulovaných atlantických státech. A přibližně ve stejnou dobu začíná masivní pohyb ruských průzkumníků a navigátorů na východ „setkat se se sluncem“. Toto hnutí se skládalo hlavně ze sil, které se snažily uniknout z nadměrného státního vedení - bez kozáků a Pomorů, kteří nikdy neznali jho ani nevolnictví. Legendární osobnosti jako Khabarov, Dezhnev, Poyarkov jsou zástupci této konkrétní vlny. První vládce Aljašky, Alexander Baranov, byl z Pomorského Kargopolu. Později se k této vlně přirozeně připojili starověrci, kteří opustili „padlý třetí Řím“, aby hledali magické Belovodye a spásné město Kitezh.

Ale první, kdo překročili „konec světa“, byli Novgorodiáni - nositelé velké severoruské tradice, krutě potlačované tatarsko -moskevským jhem. Historik ruské emigrace v Americe Ivan Okuntsov o tom píše takto:

Existují určité náznaky, že prvními ruskými emigranty byli někteří podnikaví obyvatelé Velikého Novgorodu, kteří přišli do Ameriky o 70 let později než Kolumbus. Obyvatelé Velikého Novgorodu byli v západní Evropě, na Skandinávském poloostrově a na Urale. K jejich znovuusídlení do Ameriky došlo poté, co car Ivan Hrozný porazil Novgorod v roce 1570. Energická a podnikavá část Novgorodianů, místo aby strčila hlavy pod osy Moskvy, se přesunula na vzdálenou a neznámou cestu - na východ. Skončili na Sibiři, zastavili se poblíž nějaké velké řeky (Irtysh?), Postavili tam několik lodí a sjeli touto řekou do oceánu. Poté se Novgorodiáni na čtyři roky přesunuli na východ podél severního pobřeží Sibiře a plavali k jakési „nekonečné řece“ (Beringův průliv). Rozhodli, že tato řeka teče na východní Sibiři, a poté, co ji překročili, se ocitli na Aljašce ... Novgorodiáni se rychle smísili s původními indiánskými kmeny a jejich stopy se ve staletích historie ztratily. Nedávno byly tyto stopy nalezeny v rusko-církevních archivech Aljašky, které skončily v Kongresové knihovně ve Washingtonu. Z těchto archivů je zřejmé, že některá ruská církevní farnost informovala svého biskupa z Ameriky o stavbě kaple a své místo nazvala nikoli Amerika, ale „východní Rusko“. Ruští osadníci si očividně mysleli, že se usadili na východním pobřeží Sibiře ... V těch raných letech začali Rusové žít těsně pod carskou patou a spěchali hledat štěstí na druhé polokouli. Kolumbus objevil Ameriku z východu a Novgorodiáni k ní přistoupili ze severozápadu.

Tuto senzační verzi potvrzují nejen církevní archivy, ale i akademický výzkum. Například americký historik Theodore Farrelli vydal v roce 1944 práci o konkrétně novgorodských budovách, které objevil před více než 300 lety na břehu Yukonu! (2)

Novgorodská vykopávková činnost je známá po mnoho staletí ushkuinikov(kteří byli v Hordě a Moskvě považováni za „lupiče“ (3)) činí tento transkontinentální přechod docela pravděpodobným. Několik století před slavným tažením Jermaka, který se poté „uklonil“ na Sibiř moskevskému carovi, uvádí Novgorodská kronika z roku 1114 chůzi Uškuiniků „za kamenem (4), do země Jugorskaja“. To znamená, že už šli na severní Sibiř! Novgorodiáni se přitom, ač se oddělili od Moskvanů, při svých objevech vždy řídili ruskou toponymií (a slovem „samotným Rusem“). Z toho plyne neslýchané překvapení pozdějších „objevitelů“ z Moskvy a Petrohradu, kdy místní obyvatelé vzdálených zemí hlásili, že jejich osada se jmenuje Russian Ustye (na Indigirce) nebo Russian Mission (na Aljašce) ...

Petrohradský spisovatel Dmitrij Andreev, pracující v žánru „alternativní historie“, rekonstruuje chronologii této velké novgorodské kampaně:

Na konci 15. století se Novgorodská kochi dostala na Aljašku Severním mořskou cestou a založila zde několik obchodních stanic. V 70. Komunikace s vnějším světem je na století a půl přerušena. Znovuobjevení Aljašky se odehrává na počátku 18. století Beringem.

A to představuje stejně velkou budoucnost pro nezávislou Aljašku. Na počátku 19. století tedy mělo být:

Populace je 500-600 tisíc lidí, náboženství je pravoslaví (před Nikonem), indiáni a Aleuti jsou vzájemně asimilováni s potomky Rusů. Politická struktura je rozvinutou parlamentní demokracií s obdobími vojenské diktatury (během válečných let). Aljaška se zúčastnila krymské války na straně Ruska, počínaje 70. lety 19. století - těžba zlata, průmyslový růst, rychlé přistěhovalectví. Na začátku 20. století 5-6 milionů lidí. Hranice: str. Mackenzie, poté pobřeží na 50 stupňů severně. zeměpisná šířka, Havaj (federálně přijat do republiky v roce 1892), Midway, enkláva v Kalifornii ... Aljaška, na straně Dohody, se zúčastnila první světové války (hlídkování v Tichém oceánu, vyslání expedičního sboru na východní frontu), poté pomohl bílým armádám během občanské války. V letech 1921-1931. přijalo více než 500 tisíc ruských emigrantů, vyplatilo ruskou flotilu, internovalo v Bizerte ... Leteckou skupinu tvořily stíhačky zakoupené v Japonsku, část torpédových bombardérů společnosti Sikorsky-Sitkha. Přátelství s Japonskem zabránilo Aljašce účast na druhé světové válce v Tichém oceánu, ale od června 1940 Aljaška válčí s Německem, Itálií a Portugalskem (kvůli smrti mnoha jejích občanů ve Francii a na potopených lodích). Jaderná energie vypouští satelity od roku 1982 kosmodrom na Havaji od roku 1987. Populace 2000 - 25 milionů lidí. HNP - 300 miliard dolarů

Moskevští historici z nějakého důvodu obzvláště rádi „vyvracejí“ „novgorodskou verzi“ vývoje Aljašky, nemluvě o projektech její možné budoucnosti. To odráží jak nedostatek historické představivosti, tak dlouhodobou centralistickou nechuť k „příliš svobodným“ objevitelům nových zemí. I když předpokládáme, že první, kdo přistál na Aljašce, nebyli Novgorodiáni, ale, jak se říká oficiální verze, jen o dvě století později, členové expedice Bering -Chirikov - Moskva s nimi stejně nemá nic společného, protože tato expedice byla vytvořena v Petrohradě osobním dekretem Petra I. Moskva vždy zůstala (a zůstává) typické město starého světa, které zajímalo geografické objevy ne sami, a tím spíše ne z pohledu nové historické tvořivosti, ale pouze čistě utilitaristicky - pokud jde o připojení „pod carskou rukou“ dalších kolonií zbavených oprávnění. Petrohradská říše ve vztahu k ruské Americe v mnoha ohledech bohužel v této tradici Hordy a Moskvy pokračovala.

Úplně stejná ruská Amerika těch let byla jakýmsi analogem „divokého západu“, nebo - vyhýbáme -li se této geografické konvenci - můžete tomu říkat „divoká utopie“. Ruští průkopníci a osadníci rozhodně nebyli andělé, ale na rozdíl od Britů a Španělů si nikdy nestanovili cíl vyhnání a vyhlazení domorodců. Aleutové, Eskymáci, Tlingiti a další obyvatelé tohoto „konce světa“ to ocenili, ačkoli si pojem „občanství“ vůbec nepředstavovali. Když půjdeme trochu dopředu, je vhodné připomenout tvrzení jednoho indického vůdce, které vyjádřil při prodeji Aljašky v roce 1867: „Dali jsme Rusům možnost žít na naší půdě, ale ne právo ji komukoli prodat . " Toto je skutečně jiný svět, který přesahuje evropské standardy „koloniálního vlastnictví“.

Ruská Amerika se stále více podobala původnímu, multikulturnímu Rusku. Pomorové a kozáci se ochotně provdali za indiány, aleuty, havajce a v důsledku toho vznikli úplně noví lidé se zvláštní mentalitou. Na rozdíl od Jižní Ameriky, kde kolonizaci doprovázelo rigidní vnucování španělských a portugalských kánonů náboženství, jazyka a chování, zde na severu vládl skutečný transkulturalismus. Na rozdíl od invaze Hordy do Ruska, která z ní udělala totalitní Muscovy, byla na Aljašce založena unikátní syntéza novgorodské a indické lásky ke svobodě. Místní se od Rusů naučili základy pravoslaví a přijali mnoho slov, ale na oplátku Rusy naučili, jak zacházet se saněmi a kajaky, a někdy je zasvětili do svých vlastních záhad. A není náhoda, že mnoho ruských osadníků i po prodeji Aljašky odmítlo opustit ji. Nebyla to nějaká „národní zrada“ - jen se tak hluboce zapojili do rytmu tohoto nového světa, že už cítili svou heterogenitu s metropolí. V mnoha ohledech to bylo podobné chování těch přistěhovalců z Anglie, kteří se realizovali jako občané Nového světa a vyhlásili svou nezávislost. Jediným rozdílem bylo, že prostě nebylo dost historického času na rozsáhlou formaci nového etnosu na základě rusko-indické syntézy ...

Lidí také nebylo dost. Kvůli tvrdosti zákonů Ruské říše, která omezovala právo pohybu mnoha statků, bylo pro Rusa mnohem obtížnější dostat se do Aljašského Novo-Archangelsku než pro Angličana v New Yorku. Vládci ruské Ameriky opakovaně apelovali na představitele hlavního města, Senát a dokonce i královský dvůr se žádostí, aby se alespoň několik rolnických komunit, životně důležitých pro ekonomickou nezávislost ruských osad, mohlo přesídlit na Aljašku a do kalifornského Fort Rossu . Ale - vždy se setkali s kategorickým odmítnutím. Úředníci se obávali (a ne marně - soudě podle precedentů, které stále existovaly), že těchto několik set rolníků, kteří zvládnou typ zemědělství typický pro Ameriku, bude mít revoluční dopad na tehdejší ekonomický systém Ruské říše. Možná proto byla Aljaška rychle prodána a prodána téměř okamžitě po zrušení nevolnictví - aby se zabránilo hromadnému přesídlování tamních osvobozených rolníků.

Další verze takového unáhleného prodeje Aljašky je, že ruská vláda měla starost o ochranu „národní identity“ před zámořským „zmatkem“, který ji děsil. Paradoxem však je, že skutečnou ruskou originalitu v tomto případě ztělesňovali právě ti, kteří se mísili s indiány a bílými Američany a dali tak vznik novému lidu. Samotní Rusové svého času vznikali právě jako etnická syntéza Varangiánů a Slovanů. „Patrioti“ Horde-imperiálního křídla tím však demonstrují pouze svou provinční neznalost ruské tradice, která má zpočátku globální charakter. Petrohradský filozof Alexej Ivanenko to ve své práci „Ruský chaos“ jasně vysvětlil:

Naše antika není původní. Podle etymologické analýzy byla překvapivě taková starodávná slova jako chléb, chýše, no a princ jsou germánského původu. Staré půjčky jsou nahrazovány novými. Kde je skutečná tvář Ruska? Tajemství je, že tam není. Dováží se byzantské ikony, zlacené minaretové cibulky, tatarské balalajky, čínské knedlíky.

* * *

Ruští průkopníci slovo „Aljaška“ vůbec neznali a nazývali ho jednoduše „Velká Země“. Aljaška by se skutečně mohla stát „vtělenou utopií“ - jako Amerika, kterou ovládli Evropané z Atlantiku. V roce 1799 byla založena rusko -americká společnost a pacifický rozvoj Ameriky měl své slavné „otce zakladatele“ - Grigorije Šeljova, Alexandra Baranova, Nikolaje Rezanova ... Ale bohužel nestihli vyhlásit svou Deklaraci nezávislosti, a proto byla Amerika nakonec potlačena eurocentrickou metropolí.

Kalifornská základna ruské Ameriky - Fort Ross - byla založena v roce 1812. Pokud vezmeme historii kreativně, z pohledu nových příležitostí, a ne nekonečných přerozdělování Starého světa, pak tato událost vypadá mnohem důležitěji než válka s Napoleonem. I kdyby Napoleon zůstal v Moskvě, jen stěží by se tím něco podstatně změnilo v Rusku, kde šlechta mluvila francouzsky lépe než rusky. Vzhledem k tomu, že přesun pozornosti veřejnosti k rozvoji Nového světa by mohl nastavit zcela jiné měřítko pro sebeuvědomění Ruska, zároveň by to zachránilo Rusko před ostudnou nálepkou „četník Evropy“.

I když Rusové vykonávali tyto „četnické“ funkce záchrany evropských monarchií před revolucí, marně počítali s nějakým druhem vděčnosti z těchto trůnů. Navíc se například Španělé, kteří tehdy tvořili většinu v Kalifornii, opakovaně pokoušeli zlikvidovat Fort Ross - buď demonstrací síly, nebo bombardováním oficiálního Petrohradu rozzuřenými diplomatickými poznámkami za „invazi na jejich území“, přestože jejich zákonná práva k tomu byly velmi podmíněné a docela vratké. Naopak místní indiáni podporovali Fort Ross v naději, že je Rusové svou autoritou a extrateritoriálním statusem „třetí síly“ zachrání před úplnou civilizační destrukcí v mlýnských kamenech mezi Yankeeemi a Španěly. A opakovaně se zbraněmi v rukou bránili ruskou pevnost před oběma!

Ruská vláda se mezitím chovala více než divně. V reakci na španělské poznámky neobhájila ruské osídlení, ale ... roli obžalovaného přidělila samotné rusko-americké společnosti. Společnost však neměla téměř žádná skutečná mezinárodní práva - a podle dlouholeté ruské tradice byla povinna koordinovat všechna svá rozhodnutí s představiteli hlavního města. Představitelé Společnosti byli unavení vysvětlovat jim zjevné - jaké kolosální historické výhody existence a rozvoj ruské osady v Kalifornii slibuje. Ale narazili na prázdnou zeď, nebo dokonce bodli do zad - jako prohlášení ministra zahraničí Nesselroda, že on sám obhajoval uzavření Fort Ross, protože toto osídlení vyvolává „strach a závist lidu Gishpan“. Tuto apoteózu „starosvětské“ úzkoprsosti a skutečné národní zrady snad ani nelze s ničím srovnávat! Naopak, „zrcadlová“ situace - že španělští dobyvatelé přesvědčí Madrid o produktivitě jejich amerického vývoje, a oni za to budou vineni a požadovali omezení svých aktivit pod záminkou „strachu a závisti“ jiných národů - je prostě nemožné si to představit ...

To však není hranice hlouposti ruského centralismu - ve 20. letech 19. století se vláda pokusila osadníkům ruské Ameriky (včetně Indů) zakázat přímý obchod s Američany. To ve skutečnosti znamenalo ekonomickou blokádu a skutečně skutečný „zhoubný vliv Západu“ - vzhledem k tomu, že ve vztahu ke Starému světu je Aljaška „Dálný východ“.

Představenstvo rusko-americké společnosti na Aljašce podle svých nejlepších sil a diplomatických schopností, jak nejlépe mohlo, omezilo tyto rozpory mezi svobodným rozvojem ruské Ameriky a klamnými požadavky vzdálené metropole. Nejvýraznější role v tomto smířlivém procesu nepochybně patřila prvnímu „vládci Aljašky“ (oficiální název) Alexandru Baranovovi. Během let jeho vlády tato velká, ale bohužel téměř neznámá postava v Rusku skutečně proměnila celou severní část Tichého oceánu na „ Ruské jezero“, Postavil na americkém pobřeží novou civilizaci rovnou polovině evropského Ruska a vyvinul se mnohem výše než tehdejší Sibiř. Aljaška Novo-Arkhangelsk (město je jasně pojmenováno podle Pomorových) jako centrum nejvýznamnějšího obchodu s kožešinami v té době, kdy to byl první přístav (!) Na severu Tichého oceánu zanechal španělské San Francisco daleko za. Navíc to nebylo jen hospodářské a vojenské, ale také kulturní centrum: jeho knihovna obsahovala několik tisíc knih - v té době a ve srovnání s jižnějšími koloniemi „divokého západu“ velmi působivé číslo.

Byrokratická závist a její jistá zbraň - pomluva, ale tohoto obra srazily. Přinášel miliony ročně do ruské pokladnice, ale sám se spokojil s penny platem, Baranov byl bez vysvětlení odstraněn a povolán zpět do Ruska. Tam, kde se nikdy neplavil, vážně onemocněl a zemřel na silnici. Podivné opakování této trasy se ukázalo být osudem dalšího velitele ruské Ameriky - Nikolaje Rezanova, který také ukončil své dny na cestě zpět do Ruska, když už nikdy neviděl svůj Nový svět s dcerou kalifornského guvernéra zamilovaného do mu. Nejde jen o smutnou romantiku - utopický Mys prozřetelnosti své objevitele opravdu nepustí do „obyčejné země“.

Skutečně nad všemi ruskými průkopníky tohoto „konce světa“ z hlediska jeho „středu“ převládá nějaký zlý osud. Počínaje zmizelými Novgorodiány a Beringem, kteří zahynuli při jeho expedici, až po vlnu nevysvětlitelných úmrtí v samotném Rusku prakticky všech potomků a následovníků Baranova ... Pokud je však tato situace vnímána méně mysticky, je možné rozeznat za tím docela „pozemské“ motivy - drsný antiutopianismus ruské vlády, který je extrémně žárlivý a negativní na „snílky“, kteří sní o vytvoření nové civilizace. Koneckonců toto stvoření nevyhnutelně znamená zhroucení starého.

Fort Ross byl nejjasnějším důkazem, že ruský život může být jiný. Kdysi byl jeho vládcem energický 22letý „ruský Švéd“ Karl Schmidt. A v měřítku malé posádky začala skutečná „revoluce mládeže“ v petrijském stylu - s novým designem samotné pevnosti, stavbou vlastní flotily, otevřením nových škol a dokonce i divadlem! „Kalhotový“ byl brzy propuštěn ...

Decembristé, z nichž mnozí pracovali s rusko-americkou společností, trpěli mnohem vážněji. Konstantin Ryleev, který vyvíjel projekt za nezávislost Ruské Ameriky, byl oběšen. Další Decembrist, Dmitrij Zavalishin, nebyl separatista. Naopak rozvinul myšlenku masivního a intenzivního pronikání Ruska do Kalifornie a povzbudil místní Španěly, aby přijali ruské občanství. Svou misi nazval „Řádem obnovy“ a pokusil se cara přesvědčit o grandiózních vyhlídkách „rusifikace Ameriky“. ale Ruská vláda správně si myslel, že to budou „ne stejní Rusové“, které lze snadno ovládat. A Zavalishin se svými prosbami zůstal „stejný“ a byl poslán do sibiřské trestní služby.

Ukázalo se tedy, že projekt ruské Ameriky nebyl zničen některými vnějšími nepřáteli nebo okolnostmi, ale zevnitř - orgány samotné Ruské říše, které jej považovaly za „nadměrně nákladný“. Prozřetelnost je ale ironická - krátce poté, co byla Fort Ross v roce 1841 prodána doslova za cent, právě z mlýna jejího nového majitele Johna Suttera začala slavná americká „zlatá horečka“. Ruská vláda tedy bez čekání na zlaté vejce bodla svou slepici. A v této řece, které se původně říkalo Slavjanka, a pak ruské řece, trpěliví Američané stále perou zlato ...

* * *

Po prodeji Fort Rossu se celá ruská Amerika zmenšila na hranice Aljašky - i když stále grandiózní, ale již tlačená daleko na sever - a již bez pravidelného a prakticky bezplatného zásobování potravinami z Kalifornie. Ve skutečnosti to byla poslední bašta před konečným ústupem do Starého světa.

Historie však také zachovala významné příklady mnohem jižnější než Kalifornie, vývoj této tajemné linie změn dat, „konce světa“ Rusy. Zachovány v různých významech - jako vzpomínka na „ztracený ráj“ a průměrnost vlády „starého světa“. A také možná a jako náznak do budoucnosti - utopie historických hranic nezná ...

Ivan Okuntsov uvádí fakta neméně zarážející než přistání Novgorodanů na Aljašce. Jules Verne a Stevenson odpočívají:

Při dlouhých plavbách v Tichém oceánu byl proud a vítr ruských námořníků zahnán dokonce až k rovníku. Jakmile se dostali dovnitř Nový Zéland, východně od Austrálie. V té době byl na ruské lodi jeden mnich, který ztratil naději na úspěšnou plavbu. Mnich v noci uprchl z lodi na ostrov, kde vzal moc do vlastních rukou a prohlásil se králem Nového Zélandu. Na ostrově byla vztyčena ruská vlajka. Poté se mnichovský král obrátil na Petra Velikého s žádostí o pomoc a o přijetí všech maorských lidí - obyvatel Nového Zélandu - do ruského občanství. Pomoc z Petrohradu ale z nějakého důvodu nebyla poskytnuta a mnich zemřel a „jako král“ byl upálen při „posvátném ohni“.

A zde je obsáhlé svědectví z kamčatského časopisu „North Pacific“ (5), málo známé v plochém světě „euroasijsko-atlantských“ zúčtování:

Jakmile byla rybářská loď „Bering“ odnesena bouří daleko na jih. Když námořníci ztratili počet, nevšimli si, jak trny ostrovních korálů prorůstaly bublající pěnou. Loď byla rozbitá na kusy a lidé byli přeneseni k úrodným břehům. Poté, co jedli suché a jedli banány, se brzy ocitli na neobydleném ostrově. Asi měsíc se ruští námořníci toulali tropickými lesy a jedli exotické ovoce. Byli dost opotřebovaní, ale neztratili srdce a modlili se za záchranu. Jeden z námořníků z Aljašky, který projížděl kolem ostrova na lodi, si všiml šesti opálených mužů, kteří se řítili podél břehu, a vyjadřovali „silnou ruštinu“. Robinsoni byli samozřejmě vyzvednuti. Brzy byli odvezeni do hlavního města Ruské Ameriky - Novo -Archangelsku, kde Baranovovi podrobně řekli o ostrově s „řekami mléka a břečky želé“.

Tak začal velký epos o objevu Havajských ostrovů Rusy. V roce 1806 dosáhl námořník Sysoi Slobodchikov lehkou rukou Baranova na Havaj. Přinesl drahé kožešiny, ze kterých se místní vůdci navzdory divokému vedru neplazili. Havajský král Tamehamea Veliký slyšel o štědrosti „nových bílých“. Sám se oblékl do kožešin a vyjádřil velkou touhu obchodovat s Baranovovým lidem. Postupně začal vzplanout plamen upřímného přátelství.

Celou zimu strávil Slobodchikov "a jeho soudruzi" ve stínu palem. Viděli, že ostrované žijí v bílých půlkruhových chatrčích, rádi zpívají a nosí světlé oblečení. Cení si přátelství a jsou připraveni vzdát se i svých přítelkyň, aby potěšili bílého hosta. Na slova havajských písní a nevyčerpatelných rezerv ruské vodky tři měsíce zimy uběhly jako jeden den. Našim námořníkům se země věčného léta líbila natolik, že s Kanaky podepsali první obchodní dohodu o dodávce chleba, santalového dřeva a perel z Havaje na Aljašku. Tameamea poslala Baranovovi královský hábit - plášť z pavích per a vzácného plemene papoušků. Král sám navíc chtěl přijet na Aljašku na jednání, ale bál se opustit ostrovy tváří v tvář rostoucí námořní aktivitě „jiných bílých“.

Tento obrat věcí udělal Baranovovi velkou radost. Poslal na ostrovy svého přítele Timofeye Tarakanova, který tam zůstal celé tři roky a studoval život ostrovanů. Spolu s Rusy žil nejbližší služebník krále Tamehamea, který učil bílé cestovatele lovit žraloky a vyprávěl místní legendy. Jeden z nich říká: když oceán zakryl zemi, obrovský pták se ponořil do vln a snesl vajíčko. Bylo silná bouře, vejce se rozbilo a změnilo se na ostrovy. K jednomu z nich brzy zakotvila loď z Tahiti. Na lodi byli manžel, manželka, prase, pes, slepice a kohout. Usadili se na Havaji - tak začal život na ostrovech.

Havajskému králi se Rusové tak zalíbili, že po roce jejich pobytu králi daroval jeden z ostrovů. Místní vůdce Tamari přijal Baranovovy posly příznivě. Za zvuku příboje na ostrově Kanai se stavěla ruská pevnost-pevnost sv. Alžběty. Domácí lodě připlouvající do pevnosti už nepotkávali polonazí divoši, ale lidé oblečení v klobouku a bederní roušce, někteří v námořnické bundě, někteří v botách. Sám Tamari, stejně jako král Tamehamea, začal sportovat sobolí kožešiny.

Život na ostrově pokračoval jako obvykle. Brzy byl sestaven první rusko-havajský slovník. Na Aljašku odjely lodě naložené havajskou solí, santalovým dřevem, tropickým ovocem, kávou a cukrem. Rusové těžili sůl poblíž Honolulu ze suchého jezera v kráteru staré sopky. Děti místních vůdců studovaly v Petrohradě, studovaly nejen ruský jazyk, ale také přesné vědy. Král Tamehamea byl také bohatý. Baranov mu daroval kožich z vybrané kožešiny sibiřských lišek, zrcadlo, pishchal od zbrojařů Tula. Ruská vlajka už mnoho let vlaje pod zelenými palmami korálových ostrovů. A ukulele si docela dobře rozuměly s ruskými harmonikami.

* * *

Běda, ruští carové se příliš lišili od havajských králů ... Jako obvykle se zabývali posilováním své „vertikály moci“, do které tato utopie v pacifických rozlohách nijak nezapadala. V představenstvu rusko-americké společnosti byli bezplatní průzkumníci, námořníci a obchodníci postupně nahrazováni šedými úředníky, kteří rozuměli málo a nechtěli rozumět ničemu konkrétnímu o specifikách Aljašky a Tichého oceánu. Pro jejich centralistické myšlení nebyl tento prostor ničím jiným než „nejvzdálenější provincií“ Ruské říše, navíc nebezpečně „odříznutou“ od metropole. Proto se od poloviny 19. století začaly v ruských kruzích blízké vlády potulovat myšlenky o prodeji Aljašky.

Poznámka - o udělení nezávislosti Aljašce se nikdy nemluvilo. Ačkoli stále čerstvý byl příkladem toho, jak Anglie přesto postoupila svým americkým osadníkům právo nezávisle vlastnit území Nového světa, které vyvinuli. Co bránilo Rusku udělat to samé s tou částí Ameriky, kterou ovládli Rusové? Poté, co s nimi založil strategické transpacifista partnerství jako transatlantický vztahy mezi Anglií a Spojenými státy.

Realizaci této příležitosti bránila skutečnost, že Rusko v mnohem větší míře patřilo k civilizaci Starého světa než Anglie. A v kontinentální Evropě těch let ještě nebylo vůbec přijato opustit jejich zámořské kolonie. To bylo považováno za „znak slabosti“, ačkoli historické zkušenosti svědčí o opaku - Anglie od té doby neprohrála jedinou evropskou válku a Společenství, které vytvořilo, se ukázalo být mnohem odolnější než mnoho eurocentrických projektů. Ale v Rusku vyhrál eurocentrismus.

Prodej Aljašky má samozřejmě svůj podíl viny a jejích přímých obyvatel té doby. Bohužel se z druhé, východní, části Ameriky málo naučili zkušenosti s civilní samoorganizací, a z větší části tiše poslouchali prodej své půdy, pro mnohé již původní. Těžký totalitní odkaz centralizovaného ruského státu se projevil i mezi potomky těch, kteří z něj kdysi uprchli ...

Avšak ani po „ruské kapitulaci“ na Aljašce v roce 1867 tato země neztratila svůj zvláštní, volný charakter. Teprve teď už odolával americkému centralismu. A dodnes nej vítěznější slogan kampaně na Aljašce: „Nejprve jsme Aljašci, a pak Američané“. Moderní Aljaška má svou vlastní jedinečnou vlajku, kterou vynalezly její děti a stala se oficiální - zlaté souhvězdí Velké medvědice na tmavě modrém pozadí zimní severní oblohy. A oficiální motto: „Na sever, do budoucnosti!“ Nakonec tam Aljašská strana nezávislosti jedná zcela legálně a nominuje své politické vůdce.

Pokud jde o prodej Nového světa Ruskem, došlo také k symbolickému znamení Prozřetelnosti. Peníze pro Aljašku se nikdy nedostaly k urozeným „prodejcům“. Dohodnutá částka 7,2 milionu dolarů byla zaplacena zlatem, které bylo převezeno z New Yorku do Petrohradu. Loď se však potopila v Baltském moři ...

Ruská Amerika byla zpívána v muzikálu „Juno a Avos“:

Přineste karty objevu
Ve zlatém oparu, jako pyl.
A zalité měsíčním svitem, spálit
U arogantních dveří paláce!

* * *

Přistání Američanů na ruském severu během ruské občanské války se stalo zrcadlovým odrazem vývoje Aljašky. Formálně tam dorazili, aby tváří v tvář možné německé ofenzivě podpořili své ruské spojence v první světové válce. Najednou ale vznikla užší unie. Generál Wilds Richardson ve svých pamětech „Americká válka na severu Ruska“ napsal:

1. srpna 1918 se obyvatelé Archangelsku, když slyšeli o naší expedici, sami vzbouřili proti místní bolševické vládě, svrhli ji a založili Nejvyšší správu severní oblasti.

Toto oddělení vedl Nikolaj Čajkovskij, velmi zajímavá historická postava, známá realizací svých utopických projektů v samotné Americe. Na krátký historický okamžik se zdálo, že aljašský Novo -Archangelsk je ztělesněn v Archangelsku - v době, kdy v Moskvě a Petrohradu zuřil čechistický teror, byl ruský sever extrateritoriálním ostrovem světa, kde byla svobodná ekonomika, byla zachována kultura a tisk. Ale běda, Američané zvláštním způsobem brzy objevili stejnou logiku jako Rusové z období vývoje Aljašky - „daleko a draho“. Ačkoli kdyby zůstali, nebyla by žádná „studená válka“, a už vůbec Sovětský svaz!

Navíc k tomu nepotřebovali vůbec podnikat žádnou agresi - bolševici v té době byli připraveni vzdát se všech území, která neměli pod kontrolou, aby si uchovali svoji moc nad ruskými hlavními městy. V roce 1919 Lenin pozval Williama Bullitta, který přišel do Moskvy na polooficiální misi od prezidenta Wilsona, aby uznal bolševické Rusko, a výměnou za diplomatické uznání souhlasil se zaznamenáváním výsledků občanské války v té době. To znamená, že moc bolševiků by byla omezena na několik centrálních provincií. Woodrow Wilson, který věřil, že bolševici brzy padnou, a proto tuto dohodu odmítl, se ukázal jako špatný vizionář ...

* * *

XXI. Století opět dává šanci ztělesnit historickou subjektivitu mysu Prozřetelnosti. Podle předpovědí Kenichi Omaeho se Čukotka a Aljaška mohou skutečně změnit na zvláštní suverénní region, který je vnitřně mnohem těsněji propojen než s jejich metropolemi. K tomu jsou všechny ekonomické a kulturní předpoklady. Navíc taková formace, alespoň zpočátku, nebude v žádném případě v rozporu s politickým centralismem Ruské federace a Spojených států. Chukotka a Aljaška možná zůstanou přidruženými subjekty těchto států, ale samotná logika procesu glokalizace povede k civilizačnímu sblížení těchto regionů a oslabení centralizované kontroly nad nimi. Je to toto utopista Země se stane nejvíce nemovitý kritérium, že deklarované „strategické partnerství“ Ruska a Ameriky je nejen deklarativní.

Vladimir Videman ve svém hlavním článku „Orientace - sever nebo okno do Ameriky“ (6) čerpá grandiózní vyhlídky na budoucí rusko -americké sbližování. Předpovídá vytvoření „strategické transpolární aliance“, která nevyhnutelně ovládne světovou politiku a ekonomiku. To je však pohled z hlediska jakéhosi globálního monopolu, zvláštního pro tohoto autora, který na svém webu publikuje mnoho manifestů „antiglobalismu“.

Obecně je v samotném názvu tohoto článku patrná narážka na metafyzickou báseň Heydara Dzhemala „Orientace - sever“. Pokud ale Dzhemal hovoří o „transformaci základní disharmonie reality na fantastickou transobjektivní bytost“, pak Wiedemannova „transpolární aliance“ vypadá na tomto pozadí příliš pozemsky. Všechny její cíle jsou v podstatě redukovány na jakési mechanické spojení skutečných států Ruské federace a USA - aniž by došlo ke vzniku nové, speciální civilizace.

Problém je v tom, že tento autor stále myslí v modernistických kategoriích centralizovaných národních států a zjevně si nevšimne, že svět přešel do úplně jiné éry, kdy samotné regiony, zejména ty, které se nacházejí na hranicích těchto států, jsou stává hlavním subjektem politiky. Jejich přímá spolupráce se ukazuje být stále významnější a efektivnější než diplomatické protokoly ústředních orgánů. A čím více se od sebe politická centra těchto národních států považují „vzdálenější“, tím zajímavější a slibnější - z hlediska vytváření nové civilizace - je interakce jejich příhraničních regionů. Obecně se jedná o ontologický zákon „kombinování protikladů“ - čím radikálnější jsou, tím jedinečnější se ukazuje výsledek jejich syntézy.

Po eurocentrické éře modernity se dnes zdá, že samotná Evropa zažívá „druhé mládí“ - rozkvět regionalismu ve starém světě je již takový, že vyvolává pochybnosti o tom, zda ještě existuje národní státy, připomínající časy, kdy vůbec nebyli. Dnešní Rusko se svým hypercentralismem a eurocentrismem je však stále ve stavu moderny. Překonat ji může jen cesta ven severní oblasti na úroveň přímé nadnárodní a transkontinentální spolupráce se seveřany jiných zemí. Zatím tomu ale brání ústřední orgány, které se důvodně obávají, že je nezávislý Sever jednoduše přestane podporovat.

Severní a Sibiř, které zabírají 2/3 území Ruské federace, dávají tomuto státu více než 70% exportních zisků, ale vzhledem k jeho celkovému ekonomickému centralismu mají pověst „dotovaných“. A „dárcem“ je Moskva, která kontroluje ropné a plynové potrubí. Méně kontrastní, ale podobná situace je pozorována v Severní Americe. Za těchto podmínek žádná „strategická transpolární aliance“ mezi představiteli obou zemí pro seveřany nic nezmění.

Tuto „fundamentální disharmonii reality“ lze napravit pouze přechodem na „fantastické transobjektivní bytí“ - kdy moc na Severu přejde od izolovaných a centralizovaných státních strojů k propojené, nadnárodní civilní samosprávě. Tehdy „unipolární“ Amerika a hypercentralizované Rusko vstoupily do historie a ustoupily globálnímu Severu.

Ruský, sibiřský sever je mentalitou blíže Aljašce než Muscovy. Stejně tak Aljaška je mnohem více podobná ruskému severu než „sestřeleným státům“, jak Aljašci nazývají hlavní území USA. Ruský Američan Oleg Moiseenko, který přišel na Aljašku jako turista, sdílí na internetu k této záležitosti zajímavé postřehy:

Aljaška je zemí skutečných mužů a skutečné mužské práce: stavitelů, dřevorubců, ropných dělníků, lovců, řidičů, rybářů, kapitánů a pilotů (překvapivé, ale pravdivé - ženy zde také dělají tento druh práce!). Aljaška je svět mimo média, sekulární zprávy a další produkty civilizace. To je schopnost patřit k sobě. Buďte bez policejního dohledu (mimo Anchorage). A nakonec (prosím, podívejte se na to jako na fakt) - toto je stále roh bílého muže.

Je pochopitelné, proč na toho druhého bělocha z „nižších států“ obzvlášť zapůsobilo. Naproti tomu Aljaška ve skutečnosti nemá takovou morbidní politickou korektnost, která se stále více mění v rasismus naruby. Existuje prostě zdravý, přirozený, severní multikulturalismus, kdy nikdo nikoho neobtěžuje být sám sebou a vyvolává v něm pocit studu za to, že nepatří k té či oné agresivní menšině. Právě tato „schopnost patřit k sobě“ je v očích nositelů obsedantních mediálních standardů nejpřekvapivější vlastností Aljašanů.

Bylo by však nepřesné vykreslit Aljašku jako archaický průmyslový přívěsek postindustriálního světa. Poměrně není méně zástupců kreativních, „postekonomických“ profesí než v „nižších státech“ - jejich pohled na svět je však výrazně odlišný. Majestátní, krásná a stále pečlivě zachovaná příroda Aljašky, stejně jako pověst „konce země“, posiluje mentalitu objevitelů, nikoli pasivních konzumentů globální pop music. A to bude na pozadí ideologických, demografických a regionálních kolizí v „nižších státech“ bojujících o místo pod umírajícím sluncem odcházejícího světa stále více patrné ...

Je pozoruhodné, že jedna ze sibiřských starověrných komunit, které osud ve dvacátém století přinesl jak do Číny, tak do Jižní Amerika, nakonec našel své místo na Aljašce. Jejich město Nikolaevsk zcela organicky splynulo s aljašskou přírodou a toponymií, kde přežilo mnoho ruských jmen. Ačkoli se jejich psychologie samozřejmě výrazně změnila - už zde není žádné strašné podezření na cizí lidi a technologie. Neexistuje však žádný přehnaně vypočítavý „amerikanismus“ ... Obecným studiem fenoménu této zvláštní kultury vznikající v rusko-americkém pohraničí Michail Epstein předpokládá jejich nadcházející jedinečnou syntézu:

Ve své síle je to skvělá kultura, která zcela nezapadá do americké ani ruské tradice, ale patří k některým fantastickým kulturám budoucnosti, jako je Amerossia zobrazená v románu Vl. Nabokovovo „peklo“. Rusko-americká kultura není redukovatelná na její jednotlivé složky, ale přerůstá je jako koruna, ve které se vzdálené větve kdysi jediného indoevropského stromu opět propletou, poznají jejich příbuznost, stejně jako příbuznost Indo Evropské kořeny jsou v ruštině „samy“ a angličtině „stejné“ matně uznávány. Společné v jejich nejhlubších kořenech, tyto kultury se mohou ukázat jako běžné v jejich vzdálených výhoncích a větvích a rusko-americká kultura může být jedním z předchůdců, prototypů takové budoucí jednoty.

Když myslím na ruského Američana, vidím obraz intelektuální a emocionální šíře, který by se mohl spojit analytická jemnost a praktičnost americké mysli a syntetické sklony, mystické nadání ruské duše... Spojte ruskou kulturu skličující melancholie, srdečné melancholie, lehkého smutku - a americkou kulturu odvážného optimismu, aktivní účasti a soucitu, víry v sebe i v druhé ...

Právě na tomto „Beringově mostě“ proběhne symbolické podání ruky Semyona Dezhneva a Jacka Londýna. Ti, kteří si často připomínají Kiplingovy věty „Západ je západ, východ je východ a nemohou se spojit“, z nějakého důvodu zapomínají na prorocký konec této básně:

Ale neexistuje východ ani západ,
Co znamená kmen, vlast, klan,
Když silný se silným ramenem k rameni
Stoupá na konci země?

(1) Časopis „Profil“, č. 19, 2002.
(2) Farrelli, Theodor. Ztracená novgorodská kolonie na Aljašce // Slovanská a východoevropská recenze, V. 22, 1944.
(3) Zajímavá paralela se „severními barbary“ v římské historii!
(4) Tj. Hřeben Uralu
(5) № 7, 1999.
(6) Protokol sítě

„Head Bay a další anglicismy“
Název Zátoka prozřetelnosti dal anglický mořeplavec Thomas Moore v roce 1848, kdy jeho loď, chycená silnou bouří v Beringově moři, náhodou objevila klidný přístav, kde v letech 1848-1849 zimoval. Providence Bay je fjord s několika zátokami: kulík, Emma (Komsomolskaja), květina, hlava, Markovo, jezdec. Samotná vesnice Providence se nachází v zátoce Emma, pojmenované po dceři kapitána Moora. Existuje legenda, podle které Emma nevydržela dlouhou zimu a zemřela na kurděje. Byla pohřbena na jednom z kopců. Na hrob byl instalován dřevěný kříž, který byl k vidění již v 70. letech 20. století. Zda to byl hrob dcery kapitána Moora, není jisté, ale je známo, že záliv navštívili námořníci dlouho před Thomasem Moorem. Právo na evropské objevení zálivu má s největší pravděpodobností boyarův syn Kurbat Ivanov v roce 1660. V první třetině 18. století zátoku navštívily lodě Velké severní expedice Víta Beringa. James Cook během své severní expedice také navštívil klidné vody zálivu Providence. V 19. století sem přicházeli i američtí velrybáři. Ve druhé polovině 19. století ruská vláda, znepokojená pronikáním amerických průmyslníků do teritoriálních vod Ruské říše, vydala oběžník o hraničních hlídkách v ruských severních vodách. Na břehy Čukotky byly každoročně posílány vojenské stříhací stroje a škunery, které spolu s hraničními funkcemi výzkumná práce... Tato stránka ruské vojenské historie se odráží na mapě severovýchodu Ruska: Jezdecký záliv, pojmenovaný podle střihače „Jezdec“, Senyavinská úžina - na počest admirála Senyavina, mys Chaplin - na počest praporčíka Pyotra Chaplin, člen expedice V. Bering, Cape Puzino - na počest kontraadmirála O.P. Puzina atd. Při příjezdu do Providence jsem neměl jasný akční plán, kam bych chtěl jít. Určitě jsem věděl jednu věc, že v samotné vesnici bych chtěl trávit co nejméně času. A o den později jsem měl možnost vyrazit na rybaření do Head Bay. Zátoka dostala svůj název podle anglického slova „Head“ - hlava, která vypadala jako vrchol jednoho z kopců. Nyní tento vrchol již neexistuje. Eskymáci nazývali tuto zátoku Nanylkuk - konečná zátoka.
Bylo obvyklé prozřetelnostní počasí - nízká mlha, vzduch nasycený nejmenšími částečkami vlhkosti, téměř naprostý klid. Z Provideniya do Head Bay je něco málo přes 15 km, 10 z nich je na silnici 10. Nechali jsme motocykl Ural poblíž silnice a nakládali tašky do gumového člunu, sítí a jídla, šli jsme podél břehu zálivu. Absence silnice se vysvětluje přítomností kamení na několika místech, která zasahují přímo do zátoky. V sovětských dobách armáda pravidelně kameny vyhodila do vzduchu a za odlivu, v nákladních autech, se sem dalo jet. V současné době si příroda vybrala svou daň a talus z nejbližšího kopce zcela odřízla cestu vozidlům.
Když jsme dorazili do zálivu, rozhodli jsme se, že není rozumné tahat loď na sebe, pokud je možné na ní plout. Jeden z nás musí člunem přeplout záliv (o něco méně než kilometr široký) a druhý se kolem něj ohne podél pobřeží. Ukázalo se, že jsem jiný. Jako dítě jsem se v těchto místech procházel bez nejmenšího strachu a odešel jsem s přítelem na několik dní do tundry bez zbraně. Před odjezdem mi otec řekl několik rozloučených příběhů o tom, kolik medvědů nedávno odchovali. Když jsem požádal o zbraň, otec se trochu překvapeně zeptal: „Proč to potřebuješ?“ A vlastně, proč po takových příbězích? Obecně jsem chodil po zálivu a soustředěně se díval na keře a sudy, které se z mé fantazie chytře proměnily v medvědy. "Vadiku, na lodi se není čeho bát," pomyslel jsem si a zrychlil krok. Téměř současně jsme přišli do rokle na protějším břehu. Také jsem byl překvapen, jak úchvatně Vadik ovládal vesla, olympijská rezerva je přímá. Vadik na minutu mlčky vyskočil z lodi a vykouřil 2 cigarety do filtru a teprve poté řekl: „Vrátím se podél břehu.“ Ukázalo se, že když jsem kráčel po břehu a „bál se“ medvědů, tiše plul na lodi, když najednou: „Vlevo něco začalo chrčet. Otočím hlavu a vidím 20 metrů ode mě stádo mrožů. Knír v! A dívají se na mě. A frčí. A koneckonců to, co mají na mysli, není jasné. “ Byla použita třetí cigareta.
Po svačině jsme nasadili mřížku a šli se porozhlédnout. Spíše jsem chtěl dosáhnout správného vstupního mysu do zátoky. Nebyl jsem na této straně. Byl tu ještě jeden důvod. V 50. a 70. letech byla tato zátoka základním průchodem pro jaderné ponorky. Říká se, že se dokonce uvažovalo o vybudování podmořské základny zde. Stopy námořní přítomnosti jsme však s výjimkou kovového kabelu nenašli. Jeho konec byl posetý kameny a on sám šel do vody. Toto lano bylo silné 10-12 centimetrů.
Když jsem dosáhl správného vstupního pláště, rozhodl jsem se vylézt na vrchol kopce a pořídit panoramatické záběry.
Eskymáci věří, že se lidé někdy mění v kameny. Při výstupu na kopec se těmto legendám velmi snadno věří. Odlehlé skály v profilu připomínají lidi a pelikeny - bohy Chukchi.
Rybaření v Khedě nebylo korunováno úspěchem - 1 char za dva dny.
Učeni trpkými zkušenostmi jsme se vrátili po suchu, tedy kolem zálivu. Když však obklopovali záliv, rozhodli se nevnucovat záda a znovu načerpali loď. "Pojďme plavat podél pobřeží." Aby měl čas vyskočit na břeh, kdyby něco “. Rozhodli jsme se veslovat jeden po druhém. Vadik je opět na veslech, já kráčím po břehu. Počasí je naprosto klidné. A najednou, jako v té karikatuře: oh, co ten boom udělal? Asi 15 metrů od člunu něco narazilo do vody velkou silou. Měl jsi vidět Vadikovu tvář. Zdálo se mi, že z tak intenzivní práce s vesly se jeho vesla zlomí rychleji, než se dostane ke břehu. Ke kterému to bylo ještě dobrých 50 metrů. Neviděli jsme, co vzkvétalo, viděli jsme jen cákance. Vadik vesluje, aby přísahal, já umírám smíchy. Dogreb. Opět 2 cigarety jedna po druhé. Nemůžeme pochopit, co tam bylo: možná mrož, možná kosatka. Teď jsem na řadě já. Jdu 5 metrů od břehu. Všechno je tiché. Brzy jsme si uvědomili, co to bylo. Vousatý tuleň (zajíc mořský), nejkurióznější stvoření, plaval po brázdě 15–20 metrů od nás. Vystrašili jsme ho a on se ponořil do vody a vytvořil piruetu. A teď plaval za námi a díval se.
Žádné další dobrodružství se nekonalo a za hodinu jsme již vstupovali do vesnice Provideniya.

Někdy nemám dostatečnou komunikaci, jen si chci s někým promluvit. Na Čukotce je velmi málo lidí. Můžete celý den jezdit na motorce a nikoho nepotkat. V zásadě mi to vyhovuje, jsem zvyklý cestovat sám. Někdy během několika dní cesty neřeknete ani slovo a já nerad mluvím sám se sebou.

Žiji na Čukotce od svých dvou let, dalo by se říci, celý život, ale narodil jsem se na území Krasnojarska na poloostrově Taimyr. To je také Dálný sever. Obecně celý život žiji v Arktidě. Možná proto se mi moje bydliště zdá ideální. Například když jsem na dovolené, ve velkých městech se cítím nepříjemně se vším tím povykem. Chci se rychle vrátit domů na Chukotku.

Doma se s místními můžete setkat jen stěží. Jsou tu samozřejmě turisté, ale většinou sem přijíždějí cizinci na výletních lodích: několik hodin bloudí v davech po vesnici a pak se plaví dál. Pro běžného turistu si myslím, že je velmi problematické dostat se na území Čukotky. Za prvé je to hraniční zóna a za druhé je to velmi drahé. Letadlo není nejlevnější způsob dopravy. Létají sem z Anadyru: jednou za měsíc v zimě a jednou za týden v létě.

Mým hlavním koníčkem jsou jízdy na motorce. Miluji lezení po horách, procházky sám po tundře a návštěvy opuštěných, mrtvých měst, kterých máme od dob železné opony dost. Na naší straně zálivu je osada Providence a na opačné straně Ureliki, mrtvé a opuštěné vojenské město. Chodím tam často, jen se toulám prázdnými ulicemi a dívám se na zející, rozbitá okna budov.

Letos na podzim jsem zkoumal místní školu, budova je v naprosto depresivním stavu, i když můžete točit horor: všude je rozbité sklo, ze stropu kape voda, chodbami kráčí vítr. Znám některé absolventy této školy, už jsou dospělí, občas přijdou do své školy, ale nemohou se dát dohromady ani ve vlastní třídě. Sedí na nádvoří, grilují a stěžují si, že setkání absolventů se nyní musí konat na ulici, protože z jejich rodné školy zůstaly jen zdi.

Dříve jsem se nebál bloudit opuštěnými budovami, ale teď cítím strach. Zdá se, jako by v těchto domech bylo něco živého, a tak jsem úplně přestal chodit do temných místností: sklepů, dlouhých chodeb a místností bez oken. Ale lákají mě tyto domy, rád se toulám po místech, která nemají budoucnost: navštívit staré lovecké a rybářské domy.

Vždy mě zajímá cestování, abych najednou našel v tundře starý dům geologů. Rád čtu grafity na zdech. Například: „Andrey Smirnov. Čukotka. Léto 1973 “. Okamžitě se mi v hlavě vynořují otázky: "Kdo to byl Andrei? Co udělal na Čukotce v roce 1973? Jaký byl jeho budoucí osud, kde je teď?" Atd. To všechno mě šíleně vzrušuje a zajímá.

"Aktivní výstavba osady začala v roce 1937." Přijela sem kolona lodí z podniku Providenstroy. V první řadě bylo nutné vybudovat přístav. Koncem roku 1945 přijal kamčatský regionální výbor Všesvazové komunistické strany (bolševiků) usnesení o vytvoření dělnické osady Provideniya v regionu Chukotka. Obec se dále rychle rozvíjela, byly sem přemístěny vojenské jednotky. První veřejná budova, jídelna, byla dokončena až v roce 1947.

Ze vzpomínek Lyudmila Adiatullina, Perm:

- Můj otec, Borodin Vasily Andreevich, dorazil do Prahy během válečných let. Poté byla část naložena do echelonů a odeslána přes celé Rusko do Dálný východ do Providence Bay, kde sloužil dalších pět let.

Bylo to velmi těžké, dva roky žili v šestikřídlých stanech, mezi skalnatými kamennými kopci. Lůžka byla vyrobena z kamenů a na ně byl položen sobí mech. Čtyři spali a pátý hořel v kamnech. Ráno mi někdy zamrzly vlasy do stanu. Pokryl to sníh stanové město, lidé se navzájem vyhrabávali, vyráběli ze špalků potravinové bloky, důstojnické domy, obranné stavby a dokonce i silnice.

Ve druhém roce přinesli málo paliva, a aby armáda nezmrzla, hledala zakrslé břízy, trhala je za kořeny; nasekané cihly a namočené kameny v sudech s petrolejem. To již bylo použito k ohřevu kamen. Je dobře, že Chukchi naznačil, že nedaleko od umístění jednotky existovaly uhelné doly vyvinuté Američany. Když byli v roce 1925 požádáni, aby odešli, vyhodili vše do vzduchu a zasypali ho zeminou. Vojáci tyto doly znovu primitivně vyvinuli, nesli uhlí 30 km daleko v krosnách, na lyžích. A přesto přežili.

Pak jsme šli na psy a jeleny, pronajali si je od Chukchi. Řezali sníh pilami, nesli ho na saních a dělali z něj vodu. Teprve ve třetím roce se začala stavět kasárna vojáků z dřevěných špalíků. Kasárna byla velká na divizi. Mezi vojáky nebyli žádní stavitelé, ale život vše naučil. V září 1950 byli všichni demobilizováni. Sedm let nebyli doma: dva roky ve válce a pět let na Čukotce. “

Samotná vesnice Providence je obyčejné severní přístavní město s památkami devastace devadesátých let, špatnými silnicemi a milými, sympatickými lidmi. Někteří lidé sem přicházejí jen proto, aby si vydělali na „severní“ důchod a odešli. Nechápou krásy severu, to je pro návštěvníky - zima, sníh a kamení. Někteří naopak šílí do hor, Severní polární záře, velryby a další romantika. Jsem jen takoví lidé.

To nejzajímavější je mimo naši vesnici: základna lovců moře, hřbitov velryb, pozůstatky vojenských zařízení, starověký eskymácký tábor, horké podzemní prameny. V létě neustále cestuji na oceán na motorce, všude rád chodím, lezu po kopcích, toulám se neznámými místy.

A o jaká zvířata můžete narazit! Viděl jsem: velryby, tuleně, vlky, hnědé a lední medvědy, lišku, polární lišku, rosomák, zajíc, euraska, hermelín, lemování a hromadu různých ptáků. Pouze medvědi a vlci jsou pro člověka nebezpeční. Myslím, že zbraň samozřejmě není nadbytečnou věcí v tundře a jen uvnitř divoká zvěř, ale stalo se, že jsem celý život dělal bez něj. Možná jsem měl štěstí, jen když jsem narazil na medvědy, vždy jsem byl v dopravě, na sněžném skútru nebo na motorce. Pokud ale cestujete pěšky, pak je lepší vzít si zbraň nebo alespoň raketomet: nějaké petardy, které odstraší predátory.

Jednou jsem narazil na trosky letadla. Jednou jsem jel po břehu jezera a viděl něco na svahu kopce. Vylezeno nahoru - ukázalo se, že to bylo letadlo „LI -2“. Tady to v sedmdesátých letech havarovalo. Dole jsem viděl plaketu a ceduli. Mnohem více vraků letadel lze nalézt na území vojenských objektů. To vše zůstává z dob sovětské armády.

Mobilní telefon zde chytá. Internet je však drahý a velmi pomalý. Proto zde všichni sedí v chatech Whatsapp. Megabyte mobilního provozu stojí devět rublů.

Je tam i nějaká práce. Elektrárna, kotelna, pohraničníci, policie, námořní přístav a letiště.

Je zde asi patnáct obchodů. Všechno v nich je velmi drahé, protože zboží přivážejí lodě. To, co bylo vyhozeno letadlem, je ještě dražší. Ovoce a zelenina může stát 800–1 000 rublů za kilogram a ty, které jsou vykládány z lodí, jsou dvakrát levnější. Věci jsou většinou čínské odpadky z Vladivostoku. Tady je vůbec nekupuji, všechno objednávám přes internetové obchody nebo nakupuji na pevnině. Tolik ano.

Pro děti je zde školka, škola, lyžařský oddíl a sportovní areál. Obecně lze žít. Fanouškům severu Providence se bude líbit.

Vasilij Mitrofanov

Providence Bay

Jaké to je žít v Arktidě a přejet tundru na sněžném skútru

- Někdy nemám dostatečnou komunikaci, jen si chci s někým promluvit. Na Čukotce je velmi málo lidí. Můžete celý den jezdit na motorce a nikoho nepotkat. V zásadě mi to vyhovuje, jsem zvyklý cestovat sám. Někdy během několika dní cesty neřeknete ani slovo a já nerad mluvím sám se sebou.

Aktivní výstavba vesnice začala v roce 1937. Přijela sem kolona lodí z podniku Providenstroy. V první řadě bylo nutné vybudovat přístav. Koncem roku 1945 přijal kamčatský regionální výbor Všesvazové komunistické strany (bolševiků) usnesení o vytvoření dělnické osady Provideniya v regionu Chukotka. Obec se dále rychle rozvíjela, byly sem přemístěny vojenské jednotky. První veřejná budova, jídelna, byla dokončena až v roce 1947.

Ze vzpomínek Lyudmily Adiatulliny, Perm:

- Můj otec, Borodin Vasily Andreevich, dorazil do Prahy během válečných let. Poté byla část naložena do echelonů a po celém Rusku byla poslána na Dálný východ do Zátoky prozřetelnosti, kde sloužil dalších pět let.

Bylo to velmi těžké, dva roky žili v šestikřídlých stanech, mezi skalnatými kamennými kopci. Lůžka byla vyrobena z kamenů a na ně byl položen sobí mech. Čtyři spali a pátý hořel v kamnech. Ráno mi někdy zamrzly vlasy do stanu. Toto stanové město pokryl sníh, lidé se navzájem vyhrabávali, vyráběli bloky potravin, důstojnické domy, obranné stavby a dokonce i silnice z kulatiny.

Samotná vesnice Providence je obyčejné severní přístavní město s památkami devastace devadesátých let, špatnými silnicemi a milými, sympatickými lidmi. Někteří lidé sem přicházejí jen proto, aby si vydělali na „severní“ důchod a odešli. Nechápou krásy severu, to je pro návštěvníky - zima, sníh a kamení. Někteří naopak šílí do hor, polární záře, velryb a další romantiky. Jsem jen takoví lidé.

A o jaká zvířata můžete narazit! Viděl jsem: velryby, tuleně, vlky, hnědé a lední medvědy, lišku, polární lišku, rosomák, zajíc, euraska, hermelín, lemování a hromadu různých ptáků. Pouze medvědi a vlci jsou pro člověka nebezpeční. Myslím, že puška samozřejmě není v tundře a ve volné přírodě nadbytečnou věcí, ale stalo se, že jsem celý život dělal bez ní. Možná jsem měl štěstí, jen když jsem narazil na medvědy, byl jsem vždy v dopravě, na sněžném skútru nebo na motorce. Pokud ale cestujete pěšky, pak je lepší vzít si zbraň nebo alespoň raketomet: nějaké petardy, které odstraší predátory.

Jednou jsem narazil na trosky letadla. Jednou jsem jel po břehu jezera a viděl něco na svahu kopce. Vlezeno dovnitř - ukázalo se, že šlo o letoun „LI -2“. Tady to v sedmdesátých letech havarovalo. Dole jsem viděl plaketu a ceduli. Mnohem více vraků letadel lze nalézt na území vojenských objektů. To vše zůstává z dob sovětské armády.

Basov pro svou lenost a nečinnost v oblasti psaní, fotografování a publikování toho všeho se rozhodl, že je ještě čas ukončit tichý režim a už něco napsat. Důvod je navíc docela vhodný. Můj Providensky, již zavedený v režimu „práce-doma-víkend-práce“, byl Evgeny porušen a při vzpomínce na loňské plány na výstup na Beklemishev bylo rozhodnuto, že 21. června v 9:00 ...

O pár dní dříve Basov představil svou druhou (určitě ne poslední) knihu, na jejíž poslední stránce bylo, mimo jiné hodných pánů, mé jméno skromně opotřebované. Nikdy jsem si nemyslel, že by se to mohlo snadno vytisknout, ale zatím to neodmítnu! Proto musíte střílet!
Beklemisheva je možná nejdůležitějším vrcholem ve skupině kopců obklopujících zátoku Emma. podle ní věštci posuzují, zda se dnes bude létat do Anadyru (viditelné nebo neviditelné?), nebo budou muset nadále sedět na kufrech. Toto je také nejnavštěvovanější kopec díky přítomnosti silnice vedoucí na samotný vrchol. Přitom mnozí z nich, přestože žili celý život v prozřetelnosti, se jim to nikdy nepodaří navštívit. A když už slyšeli o výstupu k němu pěšky, a dokonce ani ne po silnici, ale na čelo, neváhají přiložit ukazováček k chrámu a začít ho kroutit ze strany na stranu =).
V 9 hodin ráno jsme vrženi na území bývalého pohraničního oddílu v Ureliki, ze kterého zbyla jen osamělá 5patrová budova. Po průchodu rožně oddělující malou lagunu od zálivu nacházíme první překážku - potok. Když jsme se rozhodli, že procházení bude trvat příliš dlouho, pokračujeme v obouvání.

1. Druhý proud lze stále překročit přes starý dřevěný most ...

2. Dále k opuštěné základně vede silnice z dřevěné (místy železné) podlahy.

3. Pohled zezadu.

4. Základna.

5. Vylezeme na strážní věž. Konstrukce je poměrně silná, ale po podlaze chodíme opatrně. Níže je galerie vedoucí z jedné budovy do druhé, připomínající skleník. Uvnitř galerie je stále sníh až do pasu.

6 jsou všude
...

7. V blízkosti je střelnice / střelnice. Stříleli na pohyblivé cíle. Sudy naplněné kameny v sítu ..
.

8. V tomto případě horizontální část výstupu končí a my začínáme postupně stoupat. Nejdeme čelně, ale šikmo, obcházíme vrchol nejbližšího kopce a postupně nabíráme výšku. Nemá smysl lézt vysoko - před sebou by měl být rozklad. Nechci ztratit výšku. Dostáváme se do sestupu.

Po krátkém odpočinku začíná hlavní stoupání. Do této doby začínám chápat, že nemohu uniknout spálení =). Z dlouhých johnů, braných kvůli přílišné (je to horké), se stává turban.

9. Nějakou dobu po začátku výstupu se objevují první náznaky výborného výhledu shora. Zátoka Emma začíná být vidět zpoza svahu sousedního kopce.

10. Výstup, který z boku vypadal dost prudce, ve skutečnosti není tak hrozný. Ale stejně, téměř každých 30-40 metrů stoupání - zastavení. Basov s touto rychlostí samozřejmě není spokojen, přibližně v polovině vzestupu jde do vedení. Vždy jsem si myslel, že musíte lézt alespoň ve dvojicích - pokud se nic nestalo. Ale po zamyšlení jsem se rozhodl, že je to ještě lepší. Nepotřebuje dlouho sedět na kamenech a čekat, až ho doženu, a já se nemusím snažit držet krok se zkušenými. V mém rytmu se tedy klikatím vzhůru klikatě ... nastal čas na morální a dobrovolné.

11. Po nějaké době se cíl stane nahoře viditelný - anténa.

12. Rozumím. Rozhodujeme se, že si dáme svačinu. Po svačině koňaku a grapefruitu, diskusi o situaci ve světě atd. Atd. Zahájíme inspekci.

13.

14. Záliv prozřetelnosti

15. Moře není vidět - souvislý závoj mlhy nad vodou, který s tenkým peřím vstupujícím do zátoky stoupá výše a stává se mraky.

16. V dálce je vidět vesnice.

17. Opuštěné ruiny Ureki. Území pohraničního oddělení bylo rekultivováno loni v létě.

18. Mys století.

19. Ještě nějaké antény.

20.

21. Uvnitř budovy, na zdi rekreační místnosti, je pěkný panel rytmů národní scény.

22. Eugene šplhá, aby vytyčil vlajku „Strážců Chukotky“

23.

24.

25. Při hledání drátu pro upevnění vlajky jsem uviděl záchodový záchod. Skříň na konci země.

26. Poté, co jsme se trochu více toulali, nacházíme vynikající salonek. Posadili jsme se. Shromáždili jsme roztavenou vodu, která teče do nádrže. Ledově studený.

27. Na zpáteční cestě se Evgeny rozhodne projít k mysu Puzin dalším kopcem. Na to nestačím. Sejdu dolů a počkám na něj na rožni, ze které jsme zahájili výstup. Vzal si od sebe láhev vody, kterou nasbíral nahoře, a vydal se vlastní cestou. Na cestě jsou stovky potoků. Mnoho z nich je slyšet pouze zpod kamenů, ale není vidět. Šumění je všude.

Scházím dolů na letiště. Rozhoduji se obejít lagunu z druhé strany, protože vrátit se zpět přes střelnici je pro mě teď háček. Cestou k potoku, který napájí lagunu, chápu, že potok, který se zdál shora jako úzký potok, je ve skutečnosti docela řeka. Dokonce i když se k němu přiblížili, kameny pod nohami vystřídalo houbovité bažinové bahno a boty, již mokré, byly nyní prosáklé vodou skrz naskrz. Když jsem přeskočil řeku a znovu si namočil nohy, pokračuji v cestě k rožni. Na cestě na místo srazu - telefonováno. Eugene tam bude za 15 minut. Sedám si na nějaké krabice a sundávám boty. Jsem v suchu. Když jsem trochu uschl a znuděný nicneděláním, začal jsem fotit faunu. Fauna se nechce příliš přiblížit.

28.

29.

30. Když fauna skončila, přišla na řadu okolní neživá příroda.

31. O několik minut později se objevuje Basov, poněkud opožděný. Auto už nás sleduje. Jdeme do Ureliki.

Líbil se vám článek? Sdílej to

Vytisknout článek