Noć je bila dovoljno topla, puhao je slab vjetar. Od rta Chaplino hodali smo uz svjetionike svjetionika kojih ima mnogo - odlična navigacija!

Rano ujutro prošli smo pljunu Plover, koja gotovo na pola blokira ulaz u zaljev Providence, radiom stupili u kontakt s graničarima i lukom. U luci su nas čekali i na vrlo ljubazan i simpatičan način detaljno su nam ispričali ulaz i mjesto sidrišta.

U sedam ujutro pristali smo u toplicama, čija je posada također bila vrlo ugodna i gostoljubiva. Tu su već bili mladi graničari. Nakon graničnih formalnosti, razgovarali su o našem putovanju. Još je bilo rano, a bila je nedjelja. Poziv smo najavili dan ranije, ali je predviđeno vrijeme dolaska bilo 12-14 sati. Da nikoga ne probudimo i ne stavimo na uši, odlučili smo pričekati barem devet – početak desete.

Netko je drijemao, netko je pričao, netko se bavio manjim svakodnevnim problemima. Ujutro je oblačno vrijeme, pa možda i najljepši zaljev na Čukotki izgleda tmurno.

Samo selo Providence, koje je izraslo u temelje kuća u brdo s prilično strmim padinama, izaziva dvosmislene dojmove. Svojevrsna mješavina veselog i veselog Peveka pomiješanog s tužnim Tiksijem. Neke su kuće svijetle i šarene (kasnije se pokazalo da nisu čak ni obojene, već su obložene raznobojnim polimernim materijalom, koji je mnogo izdržljiviji od boje).

Neki su sive boje, čvrsto zatvoreni daskama. Tu i tamo vide se sive mrlje trošnih starih industrijskih zgrada. A u isto vrijeme, na visokoj špici na rubu sela, nalazi se nevjerojatno lijepa dvokatnica u stilu sjeverne Skandinavije (ispostavilo se - set za film "Teritorij", koji je ovdje sniman ne tako davno).

Veza je bila mobilna, ali internet nije htio raditi ni u jednom. Inače, internetski megafon tog dana nije radio, pa su naši planovi za slanje materijala plakali - sada ga, vjerojatno, preuzimamo Egvekinotu.

Početkom desetog zovemo šefa okruga Providenski, Sergeja Šestopalova. Već je na nogama, svjestan da smo stigli i obećava da će biti vrlo brzo. Doslovno deset minuta kasnije, na spa palubi, susrećemo se s pročelnikom - dobroćudnog, ugodnog i veselog čovjeka. Brzo razgovaramo o našim planovima, a kako ne bismo stajali na vjetru, nudi nam se nastavak komunikacije u kabini gostoljubive posade SPA. Odatle Sergej obavlja niz kratkih poziva, a Voloboy u isto vrijeme komunicira s kapetanom toplice o vremenskoj prognozi. Kapetan ima vrlo dobru i detaljnu kartu prognoze vjetra, što je za nas jako važno.

Za desetak-petnaestak minuta stiže "štruca" i posada "Andreja" se prvim letom odvozi u hotel. Deset minuta kasnije i već smo u autu koji ide tamo. Vrlo ugodan hotel s prilično svježom renovacijom i svim blagodatima civilizacije - takav hostel europske razine. Ovdje nas domaćica već sreće i vrvi. Sve je dogovoreno, a naš program za danas je na rasporedu svake minute:
11.30 - Kupanje
14.00 - Muzej
15.30 - Polazak u nacionalno eskimsko selo New Chaplino, sastanak u školi, koncert, komunikacija.

Uspijemo li sve to napraviti i ostati na životu - sastanak u klubu Providence s lokalnim stanovnicima. Ako sutra ujutro ne krenemo dalje, onda u 10 sati sastanak u Upravi, pa ćemo vidjeti.

Plan nam apsolutno odgovara, ali odmah iskreno kažemo da ćemo ujutro bezuvjetno otići, budući da je prognoza još dobra, ali onda se pogoršava u drugoj polovici tjedna. Zatim nastavljamo prema planu. Razumijemo da s vremenom postaje napeto - prije saune trčimo u dućan kupiti nešto za ručak i kupiti svježu hranu na kochi.

U 11.30 smo već u kupatilu. Javno kupatilo. Ali što! Čisto, udobno, prostrano, izvrsna parna soba, soba za opuštanje sa stolovima - općenito, čini se, dobro, kupaonica i kupaonica .... Ne, ništa slično! KUPA !!! Vjerojatno je to na kopnu nemoguće razumjeti. Budući da ne ide toliko ljudi u kupalište i ne tako često. Oni koji idu u Moskvu i istinski cijene kupalište - idite u Sanduny. Pa, na ovaj ili onaj način, postoje različite kupke i saune, kojih ima jako puno s nerazumljivim formatom (ili kupka, ili "u isto vrijeme i pranje"). Ali, ovdje je javno kupalište u tako izvrsnom stanju, a prekrasna kupališna kultura (redovina, komunikacija, tradicija) koja se sve više gubi! A, što je kupalište za nas, koji već pedeset dana putujemo po vodi, a općenito nije potrebno govoriti! U Peveku je bilo jako dobro kupalište. Ali, to nije bio format "javnog kupanja".

Općenito, našem divljenju nije bilo granica, a dva sata smo bili neizmjerno i beskrajno sretni! Usput smo domaćim kupačima pričali o našoj ekspediciji – čemu uzalud gubiti vrijeme – evo odličnih neformalnih susreta!
Izvagavši ​​milijun naklona domaćici, žurimo na brzaka zalogajiti i otići u muzej.

MUZEJ! Opet šok! Izbačeni smo! Dva kata prave lokalne povijesti! Izvrsno izgrađena ekspozicija u dvoranama, vrlo bogata zbirka eksponata - u svemu se vidi umijeće i profesionalnost umnožena dušom muzejskog osoblja!

Naš vodič i viši istraživač Igor Aleksandrovič, kojeg jednostavno zasipamo pitanjima, odgovara na sve, imajući vremena ispričati puno o svemu između njih.
Posebno je impresivna arheološka zbirka muzeja!

Potpuno smo izvan rasporeda, jer ne možemo prestati postavljati pitanja. Razgovor se nastavlja ovdje, ali već u upravnom uredu na čajanki s puno svakojakih dobrota! Ali, razumijemo da je sljedeća škola u Novom Chaplinu i tamo nas čekaju! Igor Aleksandrovič se dragovoljno javlja da ide s nama i nastavi komunikaciju na cesti!

Vasilij Mitrofanov

Providence Bay

Kako je živjeti na Arktiku i prijeći tundru na motornim sanjkama

- Ponekad nemam dovoljno komunikacije, samo želim s nekim razgovarati. Na Čukotki ima vrlo malo ljudi. Možeš cijeli dan voziti motocikl i ne sresti nikoga. U principu mi odgovara, navikao sam putovati sam. Ponekad tijekom nekoliko dana putovanja ne progovoriš ni riječi, a ja ne volim razgovarati sam sa sobom.

Živim na Čukotki od svoje dvije godine, moglo bi se reći, cijeli život, ali sam rođen na Krasnojarskom teritoriju, na poluotoku Taimyr. Ovo je također krajnji sjever. Općenito, cijeli život živim na Arktiku. Možda mi se zato moje mjesto stanovanja čini idealnim. Na primjer, kada sam na odmoru, u velikim gradovima osjećam se neugodno zbog sve te frke. Htio bih se brzo vratiti kući na Čukotku.

Kod kuće se teško mogu sresti ljudi koji nisu domaći. Turista, naravno, ima, ali uglavnom stranci dolaze kruzerima: lutaju u gužvi po nekoliko sati po selu i onda plove dalje. Za običnog turista, mislim da je vrlo problematično doći na teritorij Čukotke. Prvo, to je granična zona, a drugo, vrlo je skupo. Avion nije najjeftiniji oblik prijevoza. Ovamo lete iz Anadira: jednom mjesečno zimi i jednom tjedno ljeti.

Moj glavni hobi je vožnja motociklom. Volim se penjati na planine, šetati sam po tundri i posjećivati ​​napuštene, mrtve gradove, kojih nam je dosta još od vremena željezne zavjese. S naše strane zaljeva je naselje Providence, a na suprotnoj strani Ureliki, mrtvi i napušteni vojni grad. Često idem tamo, samo lutam praznim ulicama, gledam u zjapeće, razbijene prozore zgrada.

Jesenas sam pregledao mjesnu školu, zgrada je u potpuno depresivnom stanju, iako se može snimiti horor film: posvuda je razbijeno staklo, voda curi sa stropa, vjetar hoda po hodnicima. Poznajem neke maturante ove škole, oni su već odrasli, ponekad dođu u njihovu školu, ali ne mogu se okupiti ni u svom razredu. Sjede u dvorištu, peku roštilj i žale se da se sastanak maturanata sada mora održavati na ulici, jer su od njihove matične škole ostali samo zidovi.

Prije se nisam bojao lutati napuštenim zgradama, ali sada osjećam strah. Čini se kao da u tim kućama ima nečeg živog, pa sam potpuno prestao zalaziti u mračne prostorije: podrume, dugačke hodnike i sobe bez prozora. Ali privlače me te kuće, volim lutati mjestima koja nemaju budućnost: obilaziti stare lovačke i ribarske kuće.

Uvijek me zanima putovanje kako bih iznenada pronašao staru kuću geologa u tundri. Volim čitati grafite na zidovima. Na primjer: „Andrej Smirnov. Čukotka. Ljeto 1973". U glavi mi se odmah nameću pitanja: "Tko je bio taj Andrej? Što je radio na Čukotki 1973.? Kakva je bila njegova buduća sudbina, gdje je sada?" itd. Sve me ovo ludo uzbuđuje i zanima.

Aktivna izgradnja sela započela je 1937. godine. Ovamo je stigao konvoj brodova poduzeća Providenstroy. Prije svega, trebalo je izgraditi luku. Krajem 1945. Regionalni komitet Kamčatke Svesavezne komunističke partije (boljševika) usvojio je rezoluciju o stvaranju radnog naselja Providence u regiji Čukotke. Selo se nastavilo ubrzano razvijati, ovdje su premještene vojne jedinice. Prva javna zgrada, kantina, dovršena je tek 1947. godine.

Iz memoara Lyudmile Adiatulline, Perm:

- Moj otac, Borodin Vasilij Andrejevič, stigao je u Prag za vrijeme rata. Zatim je dio ukrcan u ešalone i poslan preko cijele Rusije u Daleki istok u Providence Bay, gdje je služio još pet godina.

Bilo je jako teško, dvije godine su živjeli u šestokrilnim šatorima, među stjenovitim kamenim brdima. Ležajevi su bili od kamena, a na vrh je bila stavljena mahovina od sobova. Četiri su spavala, a peti je ložio peć. Ujutro mi se ponekad kosa smrzla do šatora. Snijeg je ovo prekrio šatorski grad, ljudi su kopali jedni druge, pravili blokove za hranu, časničke kuće, obrambene građevine, pa čak i ceste od balvana.

Druge godine donijeli su malo goriva, a da se ne smrznu, vojska je tražila patuljaste breze, čupala ih iz korijena; sjeckane cigle i natopljeno kamenje u bačvama petroleja. Ovo je već korišteno za grijanje peći. Dobro je što su Čukči sugerirali da se nedaleko od mjesta postrojbe nalaze rudnici ugljena koje su razvili Amerikanci. Kada su 1925. zamoljeni da odu, sve su digli u zrak i zatrpali zemljom. Vojnici su te rudnike ponovno razvijali na primitivan način, nosili ugljen 30 km dalje u ruksacima, na skijama. A ipak su preživjeli.

Zatim smo išli na pse i jelene, iznajmili ih od Čukčija. Pilali su snijeg pilama, nosili ga u saonicama i od njega pravili vodu. Tek u trećoj godini počeo je graditi vojničke vojarne od drvenih blokova. Kasarna je bila velika, za diviziju. Među vojnicima nije bilo graditelja, ali život je svemu naučio. U rujnu 1950. svi su demobilizirani. Sedam godina nisu bili kod kuće: dvije godine u ratu i pet godina na Čukotki.

Samo selo Providence je običan sjeverni lučki gradić sa spomenicima devastaciji devedesetih, lošim cestama i ljubaznim, simpatičnim ljudima. Neki ljudi dođu ovdje samo da bi zaradili "sjevernjačku" mirovinu i odu. Ne razumiju ljepotu sjevera, ovo je za posjetitelje - hladnoća, snijeg i kamenje. Neki su, naprotiv, ludi za planinama, polarna svjetlost, kitovi i druga romansa. Ja sam samo takvi ljudi.

Sve najzanimljivije nalazi se izvan našeg sela: baza morskih lovaca, groblje kitova, ostaci vojnih objekata, drevna nalazišta Eskima, topli podzemni izvori. Ljeti stalno putujem do oceana na motoru, volim hodati posvuda, penjati se po brdima, lutati nepoznatim mjestima.

A na koje životinje možete naletjeti! Vidio sam: kitove, tuljane, vukove, smeđe i polarne medvjede, lisicu, arktičku lisicu, vukodlaku, zeca, eurasku, hermelina, leminga i hrpu raznih ptica. Samo su medvjedi i vukovi opasni za ljude. Pištolj, mislim, naravno, nije suvišna stvar u tundri, i samo unutra divlje životinje, ali dogodilo se da sam cijeli život bez njega. Možda sam imao sreće, samo da sam naišao na medvjede, uvijek sam bio u transportu, na motornim sankama ili motoru. Ali ako putujete pješice, onda je bolje ponijeti pištolj ili barem raketni bacač: neku vrstu petarde da prestrašite grabežljivce.

Jednom sam naišao na olupinu aviona. Jednom sam se vozio uz obalu jezera i vidio nešto na padini brda. Popeo se - ispostavilo se da je riječ o zrakoplovu "LI-2". Ovdje se srušio sedamdesetih. Ispod sam vidio ploču i znak. Mnogo više olupina zrakoplova može se naći na području vojnih objekata. Sve je to ostalo iz vremena sovjetske vojske.

Na sjever, u budućnost!
Službeni moto Aljaske

Dolje pogubni utjecaj Zapada!
Idealan slogan za Čukotku

Majstor europske postmoderne filozofije, Jacques Derrida, ima mali, ali prilično otkrivajući rad pod nazivom “Još jedan rt. Odgođena demokracija", na čijem početku pretpostavlja:

Stara je Europa kao da je iscrpila sve svoje mogućnosti, proizvela sve moguće diskurse o vlastitoj identifikaciji.

Ova iscrpljenost izgleda vrlo uvjerljivo, budući da se sam Derrida, umjesto bilo kakvog razumljivog opisa ovog "drugog rta", obično upušta u takvu karakteristiku francuska teorija verbalna skolastika. Gdje je, prema preciznoj primjedbi jednog od junaka Viktora Pelevina, "nemoguće nikakvim operacijama promijeniti značenje rečenice".

To je prirodni povijesni ćorsokak eurocentričnog mišljenja, bolno uronjena u sebe – bez obzira na to kako sebi stvara sliku “globalno otvorenog”. Iako je otkriće da je Zemlja okrugla, čini se da nije dotaknuta. To razmišljanje i dalje živi u ravnom, dvodimenzionalnom koordinatnom sustavu, do sada mu se "Istok" i "Zapad" čine kao neki suprotni vektori, koji odstupaju od same Europe i mjere se udaljenosti od nje - "blizu" ili "daleko" - iako sami stanovnici sebe tako ne označavaju i imaju sasvim drugačiju sliku svijeta. A "prosvijećenim" Europljanima teško je zamisliti prirodnu podudarnost "Istoka" i "Zapada" negdje na drugoj strani zemaljske kugle. Nije slučajno da se upravo u europskoj mitologiji pojavila karakteristična definicija "kraja svijeta", koja se u postmodernu filozofiju uselila u obliku nekog egzotičnog "Drugog".

U današnjoj Rusiji ovo je eurocentrično razmišljanje također prilično rašireno - što dovodi do skromnog priznanja njegove sekundarne prirode i provincijalnosti. Iako je Rusija usko susjedna s ovom najtajnovitijom regijom "kraja svijeta", pa čak i uključuje u svoj teritorij ovaj "drugi rt", s kojeg izgleda sva ova konfrontacija "Istok-Zapad" modernog doba poput apsurdne fantazije.

Politolog Vladimir Videman pokazuje kako je lako shvatiti ovu očitost:

Vjerovanje da Rusija "svim svojim tijelom" graniči s Europom uvelike je posljedica čisto optičke iluzije generirane uobičajenom perspektivom eurocentrične karte svijeta, gdje se s lijeve strane nalazi američki kontinent. Ako ga pomaknemo udesno (kao što se radi, na primjer, na japanskom zemljopisne karte), onda ćemo se odmah pobrinuti da se Rusija "ljubi" na istoku s Amerikom, a dužina rusko-američke pomorska granica ništa manje od kopnene granice između Rusije i europskog bloka. Štoviše, gledajući globus "odozgo", nalazimo da je Arktički ocean, zapravo, veliko unutrašnje rusko-američko more.

Rt Chukotka, s kojeg se vidi Aljaska, ima vrlo simbolično ime - Providnost... Osobe moderne ere nastojale su ne primijetiti to "šokantno" zbližavanje Dalekog istoka i Dalekog Zapada - potpuno je uništilo njihov dualistički model svijeta. Uključujući čak i granicu između dana i noći - u ovoj regiji dan i noć su polarni i ne pokoravaju se "normalnom" dnevnom ritmu. Stoga su ovaj kraj jednostavno izbacili iz zagrada povijesti, proglasivši ga "svjetskim rezervatom" za najdalju budućnost i pozivajući se na potpunu neprikladnost ovih smrznutih zemalja za život.

No, prema verziji mnogih povjesničara koji nisu prepoznali taj prešutni "tabu", upravo je ova regija bila globalno vodeća prije otprilike 30-40 tisuća godina, prije "velike zaleđivanja". Tada je na mjestu sadašnjeg Beringovog tjesnaca postojala kopnena prevlaka, uz koju su "prvi Amerikanci" došli do svoje "obećane zemlje". Jedinstvene arheološke podudarnosti drevnih sibirskih i drevnih američkih kultura u potpunosti potvrđuju ovu verziju. Upečatljivi su slični motivi u mitologiji, odjeći, oblicima nastambi itd. naroda Sibira i Sjeverna Amerika.

Vjerojatno su se događale i obrnute migracije naroda. Na primjer, Lev Gumilyov je izrazio mišljenje da su u III-II tisućljeću prije Krista Indijanci prešli Beringov tjesnac i, stigavši ​​do Sibira, stigli do Urala. Čak i etimologiju takve "euroazijske" titule kao što je "khakan" ("kagan", "khan", "van"), koju su i prinčevi drevne Rusije nazivali, on prati do riječi Dakot waqan, koji je imao isto značenje - vojskovođa i veliki svećenik.

Paleontolozi, međutim, "kopaju" još dublje - na primjer, A.V. Cher u svojoj monografiji "Sisavci i stratigrafija pleistocena krajnjeg sjeveroistoka SSSR-a i Sjeverne Amerike" (1971) pokazuje da je tijekom posljednja tri i pol milijuna godina života našeg planeta kopneni "most" između euroazijskog i američkog kontinenta nastajao pet, šest, a možda i više puta! Neki moderni istraživači čak nude naziv za ovu "virtualnu" zemlju - Beringija... Međutim, ako želimo razviti mitološku verziju u cijelosti, zašto onda ne pretpostaviti da bi ova tajanstvena prevlaka mogla biti dio izvornog sjevernog kontinenta - Hiperboreja?

Geograf Aleksej Postnikov kaže:

U Beringiji je kontakt između starog i novog svijeta bio stalan, iako, naravno, velika većina plemena i naroda koji su nastanjivali zapadnu i istočnu hemisferu nije ništa sumnjala u to.

Međutim, same te "sumnje" - u postojanje "starog" i "novog" svijeta, "zapadne i istočne hemisfere" - sa sjeverne točke gledišta izgledaju kao apsolutne konvencije. To holističko razmišljanje najslikovitije se očitovalo upravo među starosjediocima ove zemlje, koji su se na pitanje "civiliziranih" došljaka, kakvi su to ljudi, jednostavno nazivali narod... Njima su se, naprotiv, europski kartografi, koji razmišljaju u odvojenim hemisferama, činili čudnima ...

Svaka priča temelji se na mitu. Pokazalo se da je racionalan znanstveni alat potpuno neprimjenjiv za analizu, na primjer, odnosa između heroja i bogova, kojom su puni svi drevni rukopisi. Osim toga, moderna (modernistička) historiografija se u pravilu drži ravnog, linearnog koncepta povijesti, potpuno zanemarujući tradicionalno, cikličko. Naime, prema cikličnoj logici, najsmjeliji projekti budućnosti pokazuju se izravnim odrazom najdublje antike.

* * *

Za nas je najzanimljivija regija u kojoj se spajaju "Daleki istok" i "Daleki zapad", brišući tu konvencionalnu granicu. Alexander Herzen je, silno iznenađujući svoje eurocentrične suvremenike, još u 19. stoljeću predvidio neizbježno zbližavanje ruske i američke civilizacije upravo na ovom području, odakle će, kako je vjerovao, početi izgradnja “budućeg svijeta”. A danas to stvarno postaje sasvim stvarno - kada posljednju "veliku zaleđivanje" zamijeni ništa manje veliko "globalno zatopljenje", koje će, prema prognozama klimatologa, vrijeme ovih geografskih širina približiti europskom prosjeku. Štoviše, to će se dogoditi ranije nego što mnogi misle - već u nadolazećem stoljeću.

U posljednje vrijeme mnogo se govori o “zatopljenju” druge vrste – uspostavljanju prijateljskih odnosa između Rusije i Amerike nakon desetljeća željezne zavjese. Međutim, sa stajališta široke povijesne perspektive, ovo prijateljstvo teško da je prikladno nazvati "otopljenjem" - sama riječ odaje dojam svojevrsne nesreće usred "zime", što se smatra normom. . Dok je dosadan povijesni nesporazum ("ljetni mraz") u rusko-američkim odnosima bio, naprotiv, sama "zavjesa" druge polovice dvadesetog stoljeća. Kroz dosadašnju povijest svojih odnosa, Rusija i Sjedinjene Države ne samo da se nikada nisu međusobno borile, već su bile stalni saveznici – čak i unatoč najdubljoj razlici između njihovih režima. I u tome je nemoguće ne vidjeti, ako hoćete, "ruku Providnosti".

Dakle, tijekom američki rat Za neovisnost Katarina II je otvoreno podržala američke "separatiste" u njihovoj borbi protiv britanske metropole - što je izazvalo nečuveno iznenađenje među europskim monarsima. Kad su te europske monarhije vodile Krimski rat 1853-56 s Rusijom, mnogi su Amerikanci zauzvrat tražili od ruskog veleposlanstva u Washingtonu da ih tamo pošalje kao dobrovoljce. A možda bi ishod ovog rata, koji za Rusiju nije bio previše uspješan, bio drugačiji... Ali samo nekoliko godina kasnije, tijekom građanskog rata u Americi, sama je Rusija poslala dvije velike eskadrile na američke obale kao znak podrške vladi Abrahama Lincolna. Ove eskadrile, usidrene uz zapadnu i istočnu obalu Amerike, odigrale su značajnu ulogu u sprječavanju moguće intervencije europskih sila koje su simpatične robovskom jugu. I Rusija, koja je upravo ukinula samo kmetstvo, stala je na stranu slobodnih sjevernjaka.

Istražujući razlike između Europe i Amerike, Georgij Florovsky bio je iznenađen:

Lice Dalekog Zapada – Amerike je tajanstveno. U svakodnevnom životu to je ponavljanje i pretjerivanje "Europe", hipertrofije sveeuropske demokracije buržoazije. I sve je neočekivanije susresti se pod ovom korom definitivno heterogene kulturne tradicije, koja vodi od prvih imigranata preko Benjamina Franklina i Emersona do self-made čovjeka Jacka Londona, tradicije radikalnog poricanja filistinizma i načina života i tvrdnja slobode pojedinca.

Tu ideju iznio je u svom djelu "O nepovijesnim narodima". Objavljujući ga u prvoj euroazijskoj zbirci iz 1921. "Izlazak na Istok", kao što vidimo, mislio je "Istok" mnogo dalje od mnogih svojih kolega... Ali moderni "neoeuroazijci" ne slijede tu distancu. U svom eurocentričnom, modernističko-dualističkom razmišljanju, oni se praktički ne razlikuju od svojih omiljenih neprijatelja - “atlantista”. Je li da su oni s "slobodom pojedinca" nešto bolji...

Izravno zbližavanje Istoka i Zapada "s druge strane Europe" odavno je potaknulo iznimno zanimljivu interakciju između Rusa i Amerikanaca. utopijski projekti... Mnogi ruski revolucionari otišli su u Ameriku, uključujući junaka romana Černiševskog "Što treba učiniti?", "Posebnu osobu" Rahmetova. " Nova Rusija“, koje Vera Pavlovna vidi u svojim poznatim snovima, sudeći po detaljima zemljopisni opis, bio negdje na području Kansasa - što se spominje u romanu i "u stvarnosti".

Prema povjesničarki Mayi Novinskaya,

u prvoj polovici XX. stoljeća. (uglavnom 1900.-1930.) ruske utopijske zajedničke ideje, posebice Tolstoj i Kropotkin, igrane su na američkom tlu; a ne radi se samo o marginalnim zajednicama emigranata iz Rusije, nego i o čisto američkoj utopijskoj praksi.

Važno je napomenuti da nakon 1917. ta "interakcija utopija" ne samo da nije prestala, već je dobila novi razmjer:

Prvi boljševici su imali veliko poštovanje prema Americi: ona im je služila kao pravi svjetionik naprednog industrijskog, pa čak i djelomično društvenog iskustva. Sanjali su o uvođenju Taylorovog sustava u Rusiju, uveli američke obrazovne koncepte, divili se američkoj učinkovitosti i poslali mnoge ljude na studij u Ameriku. U sovjetskoj Rusiji 1920-ih i ranih 1930-ih usađen je gotovo američki kult tehnologije i industrije, a kada je riječ o industrijalizaciji, sovjetska teška industrija jednostavno je kopirana od američke, a izgradile su je tisuće američkih inženjera. Tih je godina svakom većem sovjetskom piscu bilo časti otputovati u Ameriku i kasnije objaviti svoje dojmove o njoj: Jesenjin, Majakovski, Boris Piljnjak, Ilf i Petrov stvarali su u svojim knjigama relativno privlačnu sliku Amerike. Kritizirajući američki kapitalizam, kako i treba biti, nisu skrivali svoje divljenje tehničkom genijalnosti američkog naroda, moći američke industrije i širini američkog poslovnog opsega. O bliskoj Europi tada se ništa nije pisalo: naprotiv, Europa se doživljavala kao očiti neprijatelj i budući agresor - upravo su za pripremu rata protiv nje američki inženjeri izgradili sovjetske traktorske, automobilske i kemijske tvornice. (1)

Pa čak i kada se nakon Drugog svjetskog rata podigla “željezna zavjesa” između Rusije i Amerike, potonula je nad Europom. A domoroci Čukotke i Aljaske nastavili su se voziti sanjkama u posjetu jedni drugima na ledu Beringovog tjesnaca, okruženi šamanskom "nevidljivošću" za granične straže dvaju suprotstavljenih carstava ...

* * *

U magli uskog tjesnaca između rta Providence na Čukotki i rta Uskrsnuća na Aljasci, prostor i vrijeme se mijenjaju. Tu nestaje iluzorna granica između "Istoka" i "Zapada". Tamo prolazi "datumska linija". Ovo nije samo uzastopna promjena vremenskih zona u geografskoj širini - vrijeme s obje strane ove zamišljene linije ostaje isto, ali se mijenja odjednom za cijeli dan. Kada postoji izravna veza između ovih točaka, zapravo se utjelovljuje utopija vremeplova.

Na europskim kartama od 16. stoljeća, t.j. davno prije Beringa ovaj tjesnac nosio je tajanstveno ime "Anian". Sovjetski geograf A. Aleiner iznio je zanimljivu, ali prilično logičnu hipotezu o tome odakle dolazi ova riječ:

Ruski potpis “more-akian”, koji seže do latinskog “mare-oceanus”, neki su stranci mogli pročitati kao “more anian”, budući da bi se stilizirano rusko slovo “k” u ovom nazivu lako moglo zamijeniti za “n”.

Ovo posuđivanje nije iznenađujuće, budući da ruski "crteži" onih mjesta nepoznatih Europljanima (na primjer, Dmitrij Gerasimov) datiraju iz 1525.! Još jedna potvrda da su ruski geografski izgledi tada bili nemjerljivo superiorniji od europskih je činjenica da je legendarni James Cook, koji je 1778. otišao na Aleutsko otočje i vjerovao da ih je "otkrio", tamo neočekivano pronašao rusko trgovačko mjesto i bio prisiljen ispraviti svoje stanovnike imaju svoje kartice. U znak zahvalnosti poklonio je zapovjedniku trgovačkog mjesta Izmailovu svoj mač. Premda bi i njemu samom to vjerojatno više koristilo – iduće godine je umro na Havajima, pokušavajući “civilizirati” tamošnje aboridžine. Iako već dugo postoji rusko trgovačko mjesto, nitko od njegovih stanovnika nije pojeden ...

U tom tajanstvenom, magnetskom području otkriva se cijela konvencionalnost eurocentrične slike svijeta. Tu su najstrastvenije, najaktivnije i najslobodnije ličnosti težile s različitih strana u potrazi za vlastitom utopijom. U Americi, koja je i sama bila iskonski utopijska zemlja, najnapredniji, u svakom smislu te riječi, utopisti su bili pionirski osvajači "Divljeg zapada" koji više nisu imali dovoljno slobode u previše reguliranim atlantskim državama. A otprilike u isto vrijeme počelo je masovno kretanje ruskih istraživača i navigatora na istok, "u susret Suncu". Ovaj pokret je uglavnom bio sastavljen od onih snaga koje su nastojale pobjeći od pretjeranog državnog tutorstva - slobodnih Kozaka i Pomoraca, koji nikada nisu poznavali ni jaram ni kmetstvo. Takve legendarne ličnosti kao što su Khabarov, Dezhnev, Poyarkov su predstavnici ovog posebnog vala. Prvi vladar Aljaske, Aleksandar Baranov, bio je iz pomorskog Kargopolja. Kasnije su se ovom valu prirodno pridružili i starovjerci koji su napustili “pali Treći Rim” u potrazi za čarobnim Belovodjem i spasonosnim gradom Kitež.

Ali prvi koji su prešli „smak svijeta“ bili su Novgorodci – nositelji velike sjevernoruske tradicije, surovo potisnuti tatarsko-moskovskim jarmom. O tome ovako piše povjesničar ruske emigracije u Americi Ivan Okuntsov:

Postoje neki nagovještaji da su prvi ruski emigranti bili neki poduzetni stanovnici Velikog Novgoroda, koji su u Ameriku stigli 70 godina kasnije od Kolumba. Stanovnici Velikog Novgoroda bili su u zapadnoj Europi, na Skandinavskom poluotoku i na Uralu. Njihovo preseljenje u Ameriku dogodilo se nakon što je car Ivan Grozni porazio Novgorod 1570. godine. Energični i poduzetni dio Novgorodaca, umjesto da gurne glavu pod moskovske sjekire, krenuo je dalekim i nepoznatim putem - na Istok. Završili su u Sibiru, zaustavili se kraj neke velike rijeke (Irtiš?), tamo sagradili nekoliko brodova i spustili se ovom rijekom do oceana. Zatim su se Novgorodci četiri godine kretali na istok duž sjeverne obale Sibira i plivali do neke vrste "beskrajne rijeke" (Beringov tjesnac). Odlučili su da ova rijeka utječe Istočni Sibir, i, preplivavši ga, našli su se na Aljasci... Novgorodci su se brzo pomiješali s domorodačkim indijanskim plemenima, a tragovi su im se izgubili u stoljećima povijesti. Nedavno su ti tragovi pronađeni u rusko-crkvenom arhivu Aljaske, koji je završio u Kongresnoj knjižnici u Washingtonu. Iz ovih arhiva je jasno da je neka ruska crkvena župa izvijestila svog biskupa iz Amerike o gradnji kapele i svoje mjesto nazvala ne Amerikom, nego "Istočnom Rusijom". Očito su ruski doseljenici mislili da su se ustalili na istočnoj obali Sibira... Tih prvih godina Rusi su počeli živjeti usko pod carskom petom, te su pohrlili tražiti sreću na drugoj hemisferi. Kolumbo je otkrio Ameriku s istoka, a Novgorodci su joj se približili sa sjeverozapada.

Ovu senzacionalnu verziju potvrđuju ne samo crkveni arhivi, već i akademska istraživanja. Tako je američki povjesničar Theodore Farrelli 1944. godine objavio djelo o upravo novgorodskim građevinama koje je otkrio prije više od 300 godina na obalama Yukona! (2)

Već stoljećima poznata je aktivnost iskopavanja Novgoroda ushkuynikov(koji su u Hordi i Moskvi smatrani "razbojnicima" (3)) čini ovaj transkontinentalni prijelaz prilično vjerojatnim. Dakle, čak nekoliko stoljeća prije slavnog pohoda Ermaka, koji se tada "poklonio" u Sibir moskovskom caru, Novgorodska kronika iz 1114. spominje hodanje ushkuinika "iza Kamena (4), do zemlje Jugorske" . Odnosno, već su otišli u Sjeverni Sibir! Istodobno, Novgorodci su se, iako su se odvojili od Moskovljana, u svojim otkrićima uvijek koristili ruskom toponimijom (i samom riječju "Rus"). Otuda i nečuveno iznenađenje kasnijih "otkrivača" iz Moskve i Sankt Peterburga, kada su lokalni stanovnici dalekih zemalja izvijestili da se njihovo naselje zove Rusko Ustye (na Indigirki) ili Ruska misija (na Aljasci) ...

Peterburški pisac Dmitrij Andrejev, koji radi u žanru "alternativne povijesti", rekonstruira kronologiju ove velike novgorodske kampanje:

Krajem 15. stoljeća, Novgorodski koči su Sjevernim morskim putem stigli do Aljaske i tamo osnovali nekoliko trgovačkih postaja. 70-ih godina XVI. stoljeća, nakon poraza Novgoroda od strane Ivana Groznog, nekoliko tisuća Novgorodaca plovi na istok i naseljavaju se na jugu Aljaske. Komunikacija s vanjskim svijetom prekinuta je stoljeće i pol. Ponovno otkrivanje Aljaske događa se početkom 18. stoljeća od strane Beringa.

I oslikava jednako veliku budućnost Nezavisne Aljaske. Dakle, početkom 19. stoljeća trebalo je biti:

Stanovništvo je 500-600 tisuća ljudi, vjera je pravoslavlje (pre-Nikon), Indijanci i Aleuti su međusobno asimilirani s potomcima Rusa. Politička struktura je razvijena parlamentarna demokracija s razdobljima vojne diktature (tijekom ratnih godina). Aljaska je sudjelovala u Krimskom ratu na strani Rusije, počevši od 70-ih godina XIX stoljeća - rudarenje zlata, industrijski rast, brza imigracija. Do početka XX stoljeća, 5-6 milijuna ljudi. Granice: str. Mackenzie, zatim obala do 50 stupnjeva sjeverno. zemljopisne širine, Havaji (primljen u republiku na saveznoj osnovi 1892.), Midway, enklava u Kaliforniji... Aljaska, na strani Antante, sudjelovala je u Prvom svjetskom ratu (patroliranje Tihim oceanom, slanje ekspedicije snaga na Istočnom frontu), zatim je pomagao bijelcima tijekom građanskog rata. Godine 1921-1931. prihvatio više od 500 tisuća ruskih emigranata, otkupio rusku flotu, internirao u Bizertu... Zračnu skupinu činili su lovci kupljeni u Japanu, dio torpednih bombardera tvrtke Sikorsky-Sitkha. Prijateljstvo s Japanom spriječilo je sudjelovanje Aljaske u Drugom svjetskom ratu na Tihom oceanu, ali od lipnja 1940. Aljaska je u ratu s Njemačkom, Italijom i Portugalom (zbog pogibije mnogih njenih građana u Francuskoj i na potopljenim brodovima) ... Nuklearna energija lansira satelite od 1982. kozmodrom na Havajima od 1987. godine. Stanovništvo za 2000 - 25 milijuna ljudi. BNP - 300 milijardi dolara

Moskovski povjesničari iz nekog razloga posebno vole "pobijati" "novgorodsku verziju" razvoja Aljaske, a da ne spominjemo projekte njezine moguće budućnosti. To odražava i nedostatak povijesne mašte i dugotrajnu centralističku nesklonost prema "preslobodnim" otkrivačima novih zemalja. Iako čak i ako pretpostavimo da prvi sletjeli na Aljasku nisu Novgorodci, već, kako piše službena verzija, samo dva stoljeća kasnije, članovi ekspedicije Bering-Chirikov - Moskva ionako nema nikakve veze s njima, budući da je ova ekspedicija formirana u Sankt Peterburgu osobnim dekretom Petra I. Moskva je uvijek ostala (i ostaje) tipičan grad Starog svijeta, koji zanima zemljopisna otkrića ne same po sebi, a još više ne u perspektivi novog povijesnog stvaralaštva, nego samo čisto utilitarno – u smislu priključenja sljedećim obespravljenim kolonijama “pod carskom rukom”. Nažalost, Petrogradsko carstvo, u odnosu na Rusku Ameriku, u mnogočemu je nastavilo ovu hordsko-moskovsku tradiciju.

Ista ruska Amerika tih godina bila je svojevrsni analog "Divljeg zapada", ili - izbjegavajući ovu geografsku konvenciju - možete je nazvati "Divljom utopijom". Ruski pioniri i doseljenici zasigurno nisu bili anđeli, međutim, za razliku od Britanaca i Španjolaca, nikada sebi nisu postavili cilj protjerati i istrijebiti Aboridžine. Aleuti, Eskimi, Tlingiti i drugi stanovnici ovog "kraja svijeta" su to cijenili, iako uopće nisu zamišljali pojam "građanstva". Pretrčavajući malo unaprijed, prikladno je podsjetiti se na tvrdnju jednog indijskog vođe, koju je izrekao prilikom prodaje Aljaske 1867.: „Mi smo Rusima dali mogućnost da žive na našoj zemlji, ali ne i pravo da je ikome prodaju. ." Ovo je uistinu drugačiji svijet, onaj koji nadilazi europske standarde "kolonijalnog vlasništva".

Ruska Amerika je sve više nalikovala izvornoj, multikulturalnoj Rusiji. Pomori i Kozaci dragovoljno su se udavali za Indijance, Aleute, Havajce, i kao rezultat toga nastao je potpuno novi narod, s posebnim mentalitetom. Za razliku od Južne Amerike, gdje je kolonizaciju pratilo kruto nametanje španjolskih i portugalskih kanona vjere, jezika i ponašanja, ovdje na sjeveru vladao je pravi transkulturalizam. Također, za razliku od invazije Horde na Rusiju, koja ju je pretvorila u totalitarnu Moskoviju, na Aljasci je uspostavljena jedinstvena sinteza novgorodske i indijske ljubavi prema slobodi. Mještani su od Rusa naučili osnove pravoslavlja i usvojili mnoge riječi, ali su zauzvrat učili Ruse rukovanju sanjkama i kajacima, a ponekad ih inicirali u vlastite misterije. I nije slučajno što su je mnogi ruski doseljenici, čak i nakon prodaje Aljaske, odbili napustiti. To nije bila neka vrsta "nacionalne izdaje" - samo su se toliko duboko uvukli u ritam ovog novog svijeta da su već osjetili svoju heterogenost s metropolom. U mnogočemu je to bilo slično ponašanju onih doseljenika iz Engleske koji su se ostvarili kao građani Novog svijeta i proglasili svoju neovisnost. Jedina razlika bila je u tome što jednostavno nije bilo dovoljno povijesnog vremena za veliko formiranje novog etnosa na temelju rusko-indijske sinteze...

Također nije bilo dovoljno ljudi. Zbog strogosti zakona Ruskog Carstva, koji su ograničavali pravo kretanja za mnoga imanja, Rusu je bilo puno teže doći do Aljaske Novo-Arkhangelsk nego Englezu u New Yorku. Vladari Ruske Amerike više puta su apelirali na dužnosnike glavnog grada, Senat, pa čak i kraljevski sud sa zahtjevom da dopuste da se barem nekoliko seljačkih zajednica, vitalnih za ekonomsku neovisnost ruskih naselja, presele na Aljasku i u kalifornijski Fort Ross . Ali - uvijek su nailazili na kategorično odbijanje. Dužnosnici su se bojali (i to ne uzalud - sudeći prema postojećim presedanima) da će tih nekoliko stotina seljaka, koji su ovladali zemljoradničkim tipom gospodarstva karakterističnim za Ameriku, revolucionarno utjecati na tadašnji gospodarski sustav Ruskog Carstva. Možda je zato Aljaska brzo prodana i gotovo odmah nakon ukidanja kmetstva - kako bi se spriječilo masovno preseljavanje tamo oslobođenih seljaka.

Druga verzija takve ishitrene prodaje Aljaske je da je ruska vlada bila zabrinuta za zaštitu "nacionalnog identiteta" od prekomorske "zbrke" koja ju je plašila. Međutim, ovdje je paradoks da su pravu rusku originalnost u ovom slučaju utjelovili upravo oni koji su se pomiješali s Indijancima i bijelim Amerikancima i tako iznjedrili novi narod. Sami Rusi svojedobno su nastali upravo kao etnička sinteza Varjaga i Slavena. “Domoljubi” hordinsko-carskog krila, međutim, time pokazuju samo svoje provincijsko nepoznavanje ruske tradicije, koja u početku ima globalni karakter. Peterburgski filozof Aleksej Ivanenko to je jasno objasnio u svom djelu "Ruski kaos":

Naša starina nije originalna. Iznenađujuće, prema etimološkoj analizi, takve drevne riječi kao što su kruh, koliba, bunar i princ su germanskog porijekla. Stare posudbe zamjenjuju se novima. Gdje je pravo lice Rusije? Tajna je u tome što nije. Bizantske ikone, pozlaćene lukovice od minareta, tatarske balalajke, kineske okruglice se uvoze.

* * *

Ruski pioniri uopće nisu poznavali riječ "Aljaska" i zvali su je jednostavno "Velika Zemlja". Aljaska bi doista mogla postati “inkarnirana utopija” – poput Amerike, kojom su Europljani ovladali s Atlantika. Godine 1799. osnovana je Rusko-američka kompanija i pacifički razvoj Amerike imao je svoje slavne "očeve osnivače" - Grigorija Šelihova, Aleksandra Baranova, Nikolaja Rezanova... Ali, nažalost, nisu uspjeli proglasiti svoju Deklaraciju nezavisnosti, a stoga je projekt Ruske Amerike na kraju potisnula eurocentrična metropola.

Kalifornijska baza Ruske Amerike - Fort Ross - osnovana je 1812. godine. Ako povijest shvatimo kreativno, sa stajališta novih prilika, a ne beskrajnih preraspodjela Starog svijeta, onda ovaj događaj izgleda puno važniji od rata s Napoleonom. Čak i da je Napoleon ostao u Moskvi, teško da bi to išta bitno promijenilo u Rusiji, gdje je plemstvo bolje govorilo francuski nego ruski. Dok bi pomicanje javne pozornosti na razvoj Novog svijeta moglo postaviti potpuno drugačiji razmjer ruske samosvijesti, istovremeno spasivši Rusiju od sramotne etikete “žandara Europe”.

Čak i u obavljanju ovih "žandarmerijskih" funkcija spašavanja europskih monarhija od revolucije, Rusi su uzalud računali na nekakvu zahvalnost ovih prijestolja. Štoviše, na primjer, Španjolci, koji su tada činili većinu u Kaliforniji, više puta su pokušavali likvidirati Fort Ross - bilo demonstracijom sile, bilo bombardiranjem službenog Petersburga ljutitim diplomatskim notama zbog "invazije na njihov teritorij", iako su njihova zakonska prava na to bili vrlo uvjetni i prilično klimavi. Naprotiv, lokalni Indijanci podržavali su Fort Ross, nadajući se da će ih Rusi svojim autoritetom i eksteritorijalnim statusom "treće sile" spasiti od potpunog civilizacijskog uništenja u mlinskom kamenju između Jenkija i Španjolaca. I opetovano, s oružjem u rukama, branili su rusku tvrđavu od oboje!

Ruska vlada se u međuvremenu ponašala više nego čudno. Kao odgovor na španjolske bilješke, nije branila rusku nagodbu, već je ... dodijelila ulogu tuženika samoj Rusko-američkoj tvrtki. Međutim, Društvo nije imalo gotovo nikakva stvarna međunarodna prava - a prema dugogodišnjoj ruskoj tradiciji, bilo je dužno sve svoje odluke uskladiti s dužnosnicima glavnog grada. Predstavnici tvrtke jednostavno su se umorili objašnjavati im očito - kakve kolosalne povijesne prednosti obećava postojanje i razvoj ruskog naselja u Kaliforniji. No, naletjeli su na prazan zid, ili čak zaboli nož u leđa - poput izjave ministra vanjskih poslova Nesselrodea da je i sam zagovarao zatvaranje Fort Rossa, jer ovo naselje izaziva "strah i zavist naroda Gishpan". Ova apoteoza "starosvetske" uskogrudosti i stvarne nacionalne izdaje, možda se ne može ni s čim usporediti! Suprotna, "zrcalna" situacija - da bi španjolski konkvistadori uvjerili Madrid u produktivnost svog američkog razvoja, a za to bi bili okrivljeni i zahtijevali da smanje svoje aktivnosti pod izlikom "straha i zavisti" drugih naroda - to je jednostavno je nemoguće zamisliti...

No, tu nije kraj gluposti ruskog centralizma – 20-ih godina 19. stoljeća vlada je pokušala zabraniti naseljenicima Ruske Amerike (u kojoj su bili i Indijci) da vode izravnu trgovinu s Amerikancima. To je zapravo značilo ekonomsku blokadu i dapače, pravi "pogubni utjecaj Zapada" - s obzirom da je u odnosu na Stari svijet Aljaska "Daleki istok".

Upravni odbor Rusko-američke tvrtke na Aljasci, u najvećoj mogućoj mjeri i diplomatskom umijeću, koliko je mogao, smanjio je ova proturječja između slobodnog razvoja Ruske Amerike i zabludnih zahtjeva daleke metropole. Najistaknutija uloga u ovom pomirljivom procesu nedvojbeno je pripala prvom "vladaru Aljaske" (službena titula) Aleksandru Baranovu. Tijekom godina svoje vladavine, ova velika, ali nažalost, gotovo nepoznata ličnost u Rusiji zapravo je cijeli sjeverni dio Tihog oceana pretvorila u “ Rusko jezero”, Sagradivši na američkoj obali novu civilizaciju jednaku polovici europske Rusije i razvila se mnogo više od tadašnjeg Sibira. Aljaska Novo-Arkhangelsk (grad se jasno zove Pomori) kao središte najvažnije trgovine krznom u to vrijeme, u njegovo vrijeme bila je prva luka (!) u sjevernom Tihom oceanu, ostavljajući španjolski San Francisco daleko iza sebe. Štoviše, to nije bilo samo gospodarsko i vojno, već i Centar za kulturu: njegova je knjižnica sadržavala nekoliko tisuća knjiga - vrlo impresivan broj u to vrijeme iu usporedbi s južnijim kolonijama "Divljeg zapada".

Međutim, birokratska zavist i njeno sigurno oružje - kleveta - srušili su ovog diva. Donoseći milijune godišnje u rusku blagajnu, ali i sam zadovoljan novčanom plaćom, Baranov je bez objašnjenja uklonjen i vraćen u Rusiju. Gdje nikad nije plovio, teško se razbolio i umro na cesti. Čudno ponavljanje ove rute ispostavilo se kao sudbina još jednog zapovjednika Ruske Amerike - Nikolaja Rezanova, koji je također završio svoje dane na povratku u Rusiju, nikad više ne vidjevši svoj Novi svijet s kćerkom kalifornijskog guvernera zaljubljenog u mu. Ovo nije samo tužna romansa – utopijski Cape of Providence doista ne pušta svoje otkriće u "običnu zemlju".

Doista, nad svim ruskim pionirima ovog "kraja svijeta", s gledišta njegove "sredine", prevladava neka zla sudbina. Počevši od nestalih Novgorodaca i Beringa, koji su poginuli u njegovoj ekspediciji, do vala neobjašnjivih smrti u samoj Rusiji praktički svih potomaka i sljedbenika Baranova... No, ako se ova situacija percipira manje mistično, moguće je razabrati sasvim "zemaljske" motive iza toga - čvrsti antiutopizam ruske vlade, koja je izrazito ljubomorna i negativna prema "sanjačima" koji sanjaju o stvaranju nove civilizacije. Uostalom, ovo stvaranje neminovno znači i urušavanje starog.

Fort Ross je bio najjasniji dokaz da bi ruski život mogao biti drugačiji. Nekada je njen vladar bio energični 22-godišnji "ruski Šveđanin" Karl Schmidt. A u razmjerima malog garnizona započela je prava „revolucija mladih“ u petrovskom stilu – s novim dizajnom same tvrđave, izgradnjom vlastite flote, otvaranjem novih škola, pa čak i kazališta! "Hlače" su ubrzo otpuštene ...

Dekabristi, od kojih su mnogi surađivali s Rusko-američkom četom, stradali su mnogo teže. Konstantin Ryleev, koji je razvijao projekt neovisnosti Ruske Amerike, bio je obješen. Drugi decembrist, Dmitrij Zavališin, nije bio separatist. Naprotiv, razvio je ideju o masovnom i intenzivnom ruskom prodoru u Kaliforniju i potaknuo lokalne Španjolce da prihvate rusko državljanstvo. Svoju je misiju nazvao "Red obnove" i pokušao uvjeriti cara u grandiozne izglede "rusifikacije Amerike". ali ruska vlada s pravom mislio da to neće biti "nisu isti Rusi" koje bi se lako moglo kontrolirati. A Zavališin je sa svojim molbama još uvijek bio "jedan" i poslan je na sibirsku kaznu.

Dakle, pokazalo se da su projekt Ruske Amerike zapravo uništili ne neki vanjski neprijatelji ili okolnosti, već iznutra - vlasti samog Ruskog Carstva koje su ga smatrale “previše skupim”. No Providence je ironično – nedugo nakon što je Fort Ross 1841. prodan doslovno za peni, upravo je iz mlina njegovog novog vlasnika, Johna Suttera, počela poznata američka “zlatna groznica”. Tako su ruske vlasti, ne čekajući zlatno jaje, zaklale svoju kokoš ryaba. A u ovoj rijeci, koja se prvobitno zvala Slavjanka, a zatim - ruska rijeka, strpljivi Amerikanci još uvijek peru zlato...

* * *

Nakon prodaje Fort Rossa, cijela se Ruska Amerika smanjila na granice Aljaske – iako još uvijek grandiozne, ali već potisnute daleko na sjever – i već bez redovite i praktički besplatne opskrbe hranom iz Kalifornije. Zapravo, bio je to posljednji bastion prije konačnog povlačenja u Stari svijet.

Međutim, povijest je sačuvala i značajne primjere mnogo južnijeg od čak i Kalifornije, razvoja ove tajanstvene linije promjene datuma, "kraja svijeta" od strane Rusa. Sačuvan u različitim značenjima – kao uspomena na „izgubljeni raj“ i osrednjost „starosvetske“ vlasti. I također, možda, kao nagovještaj budućnosti - utopija povijesnih granica ne poznaje ...

Ivan Okuntsov navodi činjenice ništa manje upečatljive od iskrcavanja Novgorodaca na Aljasku. Jules Verne i Stevenson se odmaraju:

Tijekom dugih putovanja po Tihom oceanu struja i vjetrovi ruskih pomoraca bili su tjerani čak do ekvatora. Nakon što su ušli Novi Zeland, istočno od Australije. U to je vrijeme na ruskom brodu bio jedan redovnik koji je izgubio nadu u uspješan ishod plovidbe. Redovnik je noću pobjegao s broda na otok, gdje je preuzeo vlast u svoje ruke i proglasio se kraljem Novog Zelanda. Na otoku je podignuta ruska zastava. Tada se kralj redovnik obratio Petru Velikom s molbom za pomoć i prihvaćanje svih Maora - stanovnika Novog Zelanda - u rusko državljanstvo. No pomoć iz Sankt Peterburga iz nekog razloga nije pružena, a redovnik je umro i "kao kralj" izgorio na "svetoj vatri".

A evo i opširnog svjedočanstva kamčatskog časopisa "North Pacific" (5), malo poznatog u ravnom svijetu "euroazijsko-atlantskih" obračuna:

Jednom je ribarski brod "Bering" oluja odnijela daleko na jug. Izgubivši broj, pomorci nisu primijetili kako trnje otočkih koralja raste kroz pjenu koja žubori. Lađa je razbijena u komadiće, a ljudi odneseni na plodne obale. Nakon što su pojeli suhe i pojeli banane, ubrzo su se našli na pustom otoku. Otprilike mjesec dana ruski mornari lutali su tropskim šumama, jedući egzotično voće. Bili su prilično istrošeni, ali nisu klonuli duhom i molili su za spas. Jedan od mornara s Aljaske, prolazeći pored otoka na brodu, primijetio je šest preplanulih muškaraca koji su jurili obalom i izrazili "jaki ruski". Naravno, Robinsoni su pokupljeni. Ubrzo su odvedeni u glavni grad Ruske Amerike - Novo-Arkhangelsk, gdje su Baranovu detaljno ispričali o otoku s "rijekama mlijeka i želea".

Tako je započeo veliki ep o otkriću Havajskih otoka od strane Rusa. Godine 1806., lakom rukom Baranova, mornar Sysoi Slobodchikov stigao je do Havaja. Donio je skupocjena krzna iz kojih lokalni čelnici, unatoč divljoj vrućini, nisu ispuzali. Havajski kralj Tamehamea Veliki čuo je za velikodušnost "novih bijelaca". I sam se odjenuo u krzna i izrazio veliku želju da trguje s ljudima Baranova. Postupno se počeo rasplamsati plamen iskrenog prijateljstva.

Slobodčikov i njegovi suborci cijelu su zimu proveli u sjeni palmi. Vidjeli su da otočani žive u bijelim polukružnim kolibama, da vole pjevati i nositi svijetlu odjeću. Oni cijene prijateljstvo i spremni su se odreći čak i svojih djevojaka kako bi zadovoljili bijelog gosta. Na riječi havajskih pjesama i neiscrpnih rezervi ruske votke, tri mjeseca zime proletjela su kao jedan dan. Našim se pomorcima toliko svidjela zemlja vječnog ljeta da su s Kanacima potpisali prvi trgovački ugovor za opskrbu kruhom, sandalovinom i biserima od Havaja do Aljaske. Tameamea je Baranovu poslala kraljevsku odjeću - ogrtač od paunovog perja i rijetke pasmine papiga. Osim toga, sam je kralj želio doći na Aljasku na pregovore, ali se bojao napustiti otoke suočen s rastućom pomorskom aktivnošću "drugih bijelaca".

Ovakav obrat stvari jako je razveselio Baranova. Na otoke je poslao svog prijatelja Timofeja Tarakanova, koji je tamo ostao pune tri godine, proučavajući život otočana. Zajedno s Rusima živio je najbliži sluga kralja Tamehamea, koji je poučavao bijele putnike da love morske pse i pričao lokalne legende. Jedna od njih kaže: kada je ocean prekrio kopno, ogromna ptica je potonula u valove i snijela jaje. bio jaka oluja, jaje se razbilo i pretvorilo u otoke. Ubrzo se za jednog od njih privezao čamac s Tahitija. Na brodu su bili muž, žena, svinja, pas, kokoši i pijetao. Nastanili su se na Havajima - tako je počeo život na otocima.

Kralju Havaja Rusi su se toliko svidjeli da je nakon godinu dana njihovog boravka poklonio kralju jedan od otoka. Lokalna čelnica Tamari je blagonaklono primila Baranovove glasnike. Uz šum valova na otoku Kanai gradila se ruska utvrda-utvrda Svete Elizabete. Domaće brodove koji su pristizali u tvrđavu više nisu dočekali polugoli divljaci, nego ljudi odjeveni u šešir i natkoljenicu, što u mornarsku jaknu, što u cipele. Sama Tamari, kao i kralj Tamehamea, počela je nositi samurovina krzna.

Život na otoku tekao je uobičajeno. Ubrzo je sastavljen prvi rusko-havajski rječnik. Brodovi natovareni havajskom soli, sandalovinom, tropskim voćem, kavom i šećerom išli su na Aljasku. Rusi su kopali sol u blizini Honolulua, iz suhog jezera u krateru starog vulkana. Djeca lokalnih čelnika studirala su u Sankt Peterburgu, proučavala su ne samo ruski jezik, već su proučavala i točne znanosti. Bogatio se i kralj Tamehamea. Baranov mu je poklonio bundu od biranog krzna sibirskih lisica, ogledalo, piščal koji su izradili tulski oružari. Ruska zastava vijori se pod zelenim palmama koraljnih otoka dugi niz godina. A ukulele su se prilično dobro slagale s ruskim harmonikama.

* * *

Jao, ruski su se carevi previše razlikovali od havajskih kraljeva... Oni su, kao i obično, bili zaokupljeni jačanjem svoje "vertikale moći", što nije odgovaralo ovoj utopiji na Pacifiku. U upravnom odboru Rusko-američke tvrtke slobodne istraživače, moreplovce i trgovce postupno su zamijenili sivi službenici koji su malo razumjeli i nisu htjeli ništa posebno razumjeti o specifičnostima Aljaske i Tihog oceana. Za njihovo centralističko razmišljanje, ovaj prostor nije bio ništa drugo nego “najudaljenija provincija” Ruskog Carstva, štoviše, opasno “odsječena” od metropole. Stoga su od sredine 19. stoljeća ideje o prodaji Aljaske počele lutati u ruskim bliskim vladinim krugovima.

Napomena – nikada nije bilo govora o davanju neovisnosti Aljasci. Iako je još uvijek bio svjež primjer kako je Engleska ipak ustupila svojim američkim naseljenicima pravo da samostalno posjeduju teritorij Novog svijeta koji su razvili. Što je spriječilo Rusiju da učini isto s dijelom Amerike kojim su Rusi ovladali? Uspostavivši s njima strateški transpacifistički partnerstvo poput transatlantski odnosima između Engleske i Sjedinjenih Država.

Realizaciju ove prilike spriječila je činjenica da je Rusija u mnogo većoj mjeri pripadala civilizaciji Starog svijeta nego Engleska. A u kontinentalnoj Europi tih godina još uopće nije bilo prihvaćeno odreći se svojih prekomorskih kolonija. To se smatralo "znakom slabosti", iako povijesno iskustvo svjedoči suprotno - Engleska od tada nije izgubila niti jedan europski rat, a Commonwealth koji je stvorila pokazao se puno trajnijim od mnogih eurocentričnih projekata. Ali eurocentrizam je pobijedio u Rusiji.

Naravno, prodaja Aljaske ima svoj udio u krivnji i njezinih izravnih stanovnika tog vremena. Nažalost, malo su naučili od drugog, istočnog, dijela Amerike iskustvu građanskog samoorganiziranja i, uglavnom, šutke poslušali prodaju svoje zemlje, za mnoge već domaće. Teško totalitarno nasljeđe centralizirane ruske države očitovalo se čak i među potomcima onih koji su iz nje nekada pobjegli...

Međutim, ni nakon "ruske predaje" na Aljasci 1867. godine ova zemlja nije izgubila svoj poseban, slobodni karakter. Samo što se sada već opirao američkom centralizmu. I do danas, najpobjedničkiji slogan kampanje na Aljasci: "Prvo smo Aljasci, a onda Amerikanci." Moderna Aljaska ima svoju jedinstvenu zastavu, koju su izmislila njezina djeca i postala službena - zlatnu konstelaciju Velikog medvjeda na tamnoplavoj pozadini zimskog sjevernog neba. I službeni moto: "Na sjever, u budućnost!" Konačno, Stranka neovisnosti Aljaske tamo djeluje sasvim legalno i imenuje svoje političke vođe.

Što se tiče prodaje Novog svijeta od strane Rusije, postojao je i simboličan znak Providnosti. Novac za Aljasku nikada nije stigao do plemenitih "prodavača". Dogovoreni iznos od 7,2 milijuna dolara plaćen je u zlatu koje je prevezeno iz New Yorka u St. Međutim, brod je potonuo u Baltičkom moru...

Ruska Amerika pjevana je u mjuziklu "Juno i Avos":

Ponesite karte otkrića
U izmaglici zlata, kao polen.
I poliven mjesečinom, spali
Na oholim vratima palače!

* * *

Iskrcavanje Amerikanaca na ruski sjever tijekom ruskog građanskog rata postalo je zrcalni odraz razvoja Aljaske. Formalno su tamo stigli da podrže svoje ruske saveznike u Prvom svjetskom ratu pred mogućom njemačkom ofenzivom. Ali odjednom je nastala bliža zajednica. General Wilds Richardson je u svojim memoarima "Američki rat na sjeveru Rusije" napisao:

Dana 1. kolovoza 1918. godine stanovnici Arkhangelska, čuvši za našu ekspediciju, sami su se pobunili protiv lokalne boljševičke vlasti, zbacili je i uspostavili Vrhovnu upravu Sjeverne regije.

Ovaj odjel vodio je Nikolaj Čajkovski, vrlo zanimljiva povijesna ličnost, poznata po provedbi svojih utopijskih projekata u samoj Americi. U kratkom povijesnom trenutku činilo se da je aljaški Novo-Arkhangelsk utjelovljen u Arhangelsku – u vrijeme kada je čekistički teror bjesnio u Moskvi i Sankt Peterburgu, ruski sjever bio je eksteritorijalni otok svijeta, gdje je slobodna ekonomija, kultura, a tisak je sačuvan. Ali, nažalost, Amerikanci su, na čudan način, ubrzo otkrili istu logiku kao i Rusi iz razdoblja razvoja Aljaske – “daleko i skupo”. Iako da su ostali, ne bi bilo "hladnog rata", a uopće Sovjetskog Saveza!

Štoviše, za to uopće nisu morali poduzeti nikakvu agresiju - boljševici su u to vrijeme i sami bili spremni odreći se svih teritorija koje nisu kontrolirali kako bi očuvali svoju vlast nad ruskim prijestolnicama. Godine 1919. Lenjin je pozvao Williama Bullitta, koji je došao u Moskvu s poluslužbenom misijom predsjednika Wilsona, da prizna boljševičku Rusiju, a u zamjenu za diplomatsko priznanje pristao je zabilježiti rezultate građanskog rata kakvi su bili u to vrijeme. Odnosno, moć boljševika bila bi ograničena na nekoliko središnjih pokrajina. Ali Woodrow Wilson, koji je vjerovao da će boljševici uskoro pasti, pa je stoga odbio ovaj dogovor, pokazao se lošim vizionar...

* * *

XXI stoljeće ponovno daje priliku za utjelovljenje povijesne subjektivnosti Rta Providnosti. Prema predviđanjima Kenichija Omaea, Čukotka i Aljaska bi se doista mogle pretvoriti u posebnu suverenu regiju, mnogo tješnje interno povezane nego sa svojim metropolama. Za to postoje svi ekonomski i kulturni preduvjeti. Štoviše, takva formacija, barem u početku, ni na koji način neće proturječiti političkom centralizmu Ruske Federacije i Sjedinjenih Država. Čukotka i Aljaska mogu ostati pridruženi subjekti ovih država, ali sama logika procesa glokalizacije dovest će do civilizacijskog zbližavanja ovih regija i slabljenja centralizirane kontrole nad njima. To je ovo utopijski zemlja će postati najviše stvaran kriterij da deklarirano "strateško partnerstvo" Rusije i Amerike nije samo deklarativno.

Vladimir Videman u svom glavnom članku "Orijentacija - sjever ili prozor u Ameriku" (6) crta grandiozne izglede za buduće rusko-američko zbližavanje. On predviđa stvaranje "strateškog transpolarnog saveza" koji će neizbježno dominirati svjetskom politikom i ekonomijom. No, to je pogled sa stanovišta nekakvog globalnog monopola, čudan za ovog autora, koji na svojim stranicama objavljuje mnoge "antiglobalizacijske" manifeste.

Općenito, u samom naslovu ovog članka očita je aluzija na metafizičku pjesmu Heydara Džemala "Orijentacija - sjever". Ali ako Džemal govori o "transformaciji temeljne disharmonije stvarnosti u fantastično transobjektivno biće", onda Wiedemannov "transpolarni savez" na toj pozadini izgleda previše prizeman. Svi njezini ciljevi svode se, u biti, na svojevrsno mehaničko povezivanje stvarnih država Ruske Federacije i Sjedinjenih Američkih Država – bez pojave bilo kakve nove, posebne civilizacije.

Problem je ovdje u tome što ovaj autor još uvijek razmišlja u modernističkim kategorijama centraliziranih nacionalnih država i, očito, ne primjećuje da je svijet prešao u sasvim drugo doba, kada su same regije, posebno one koje se nalaze na granicama tih država, bile postajući glavni subjekti politike. Njihova izravna suradnja pokazuje se sve značajnijom i učinkovitijom od diplomatskih protokola središnjih vlasti. I što se politički centri ovih nacionalnih država smatraju „udaljenijim“ jedno od drugog, to je interakcija njihovih pograničnih regija zanimljivija i obećavajuća – u smislu stvaranja nove civilizacije. Općenito, to je ontološki zakon "kombinacija suprotnosti" - što su radikalnije, rezultat njihove sinteze je jedinstveniji.

Nakon eurocentrične ere moderne, čini se da i sama Europa danas doživljava “drugu mladost” – procvat regionalizma u Starom svijetu već je takav da dovodi u sumnju postoje li još uvijek nacionalne države, prisjećajući se vremena kada su uopće nije postojao. Međutim, današnja Rusija sa svojim hipercentralizmom i eurocentrizmom još uvijek je u stanju moderne. Samo ga izlaz može prevladati sjeverne regije na razinu izravne transnacionalne i transkontinentalne suradnje sa sjevernjacima drugih zemalja. No, zasad to koče središnje vlasti, koje se razumno boje da će ih neovisni Sjever jednostavno prestati podržavati.

Sjever i Sibir, koji zauzimaju 2/3 teritorija Ruske Federacije, ovoj državi daju više od 70% izvozne dobiti, ali zbog svog totalnog ekonomskog centralizma imaju reputaciju “subvencioniranih”. A "donator" je Moskva, koja kontrolira cijevi za naftu i plin. Manje kontrastna, ali slična situacija se opaža u Sjevernoj Americi. U ovakvim uvjetima nikakav "strateški transpolarni savez" između dužnosnika dviju zemalja neće ništa promijeniti za sjevernjake.

Taj se “temeljni nesklad stvarnosti” može ispraviti samo prijelazom na “fantastično transobjektivno biće” – kada će moć na Sjeveru prijeći s izoliranih i centraliziranih državnih strojeva na umreženu, transnacionalnu građansku samoupravu. Tada će “unipolarna” Amerika i hipercentralizirana Rusija otići u povijest i ustupiti mjesto globalnom Sjeveru.

Ruski, sibirski sjever po svom mentalitetu bliži je Aljasci nego Moskovije. Isto tako, Aljaska je mnogo sličnija ruskom sjeveru nego "down states", kako Aljasci nazivaju glavni teritorij Sjedinjenih Država. Oleg Moiseenko, ruski Amerikanac koji je došao na Aljasku kao turist, dijeli zanimljiva zapažanja o ovom pitanju na internetu:

Aljaska je zemlja pravih muškaraca i pravog muškog posla: građevinara, drvosječa, naftnih radnika, lovaca, vozača, ribara, kapetana i pilota (iznenađujuće, ali istinito - i žene se ovdje bave ovim poslom!). Aljaska je svijet izvan medija, sekularnih vijesti i drugih proizvoda civilizacije. Ovo je sposobnost pripadanja sebi. Budite slobodni od policijskog nadzora (izvan Anchoragea). I na kraju (molim vas samo pogledajte ovo kao činjenicu) - ovo je još uvijek kutak bijelog čovjeka.

Razumljivo je zašto je bijelac iz “nižih država” posebno impresioniran ovim posljednjim. Nasuprot tome, Aljaska zapravo nema tu morbidnu političku korektnost koja se sve više pretvara u rasizam iznutra. Naprosto postoji zdrava, prirodna, sjevernjačka multikulturalnost, gdje nitko nikome ne smeta da bude ono što je i tjera ga da se stidi što ne pripada jednoj ili drugoj agresivnoj manjini. Upravo je ta “sposobnost pripadanja samom sebi” najiznenađujući značaj Aljaske u očima nositelja opsesivnih medijskih standarda.

Međutim, bilo bi netočno Aljasku prikazati kao arhaični industrijski dodatak postindustrijskom svijetu. Predstavnika kreativnih, "postekonomskih" profesija nije proporcionalno ništa manje nego u "nižim državama" - ali njihov je svjetonazor bitno drugačiji. Veličanstvena, lijepa i još uvijek brižno očuvana priroda Aljaske, kao i reputacija "kraja zemlje", njeguju mentalitet otkrivača, a ne pasivnih konzumenata svjetske pop glazbe. A to će biti sve uočljivije na pozadini ideoloških, demografskih i regionalnih sukoba u "nižim državama" koje se bore za mjesto pod umirućim suncem odlazećeg svijeta...

Važno je napomenuti da je jedna od sibirskih starovjerničkih zajednica, koju je sudbina u dvadesetom stoljeću dovela i u Kinu, a potom i u Južna Amerika, na kraju je našla svoje mjesto na Aljasci. Njihov grad Nikolajevsk sasvim se organski uklopio u prirodu i toponimiju Aljaske, gdje su preživjela mnoga ruska imena. Iako se njihova psihologija, dakako, bitno promijenila - više nema strašne sumnje u strance i tehnologiju. Ali nema, međutim, pretjerano proračunatog "amerikanizma" ... Istražujući općenito fenomen ove posebne kulture koja se pojavljuje na rusko-američkoj granici, Mikhail Epstein predviđa njihovu nadolazeću jedinstvenu sintezu:

Po svojoj snazi ​​to je velika kultura koja se ne uklapa u potpunosti ni u američku ni rusku tradiciju, već pripada nekim fantastičnim kulturama budućnosti, poput Amerosije prikazane u romanu Vl. Nabokovljev "Pakao". Rusko-američka kultura se ne svodi na svoje zasebne sastavnice, već ih prerasta, poput krošnje, u kojoj će se daleke grane nekada jedinstvenog indoeuropskog stabla ponovno ispreplesti, prepoznati svoju srodnost, baš kao i srodstvo indo- Europski korijeni slabo se prepoznaju u ruskom "sam" i engleskom "isto". Zajedničke u svojim najdubljim korijenima, ove kulture mogu se pokazati uobičajenima u svojim dalekim izdancima i granama, a rusko-američka kultura može biti jedan od preteča, prototipova takvog budućeg jedinstva.

Kad pomislim na Rusa Amerikanca, zamislim sliku intelektualne i emocionalne širine koja bi se mogla kombinirati analitička suptilnost i praktičnost američkog uma i sintetičkih sklonosti, mistična obdarenost ruske duše... Kombinirajte rusku kulturu zamišljene melankolije, srdačne melankolije, lagane tuge - i američku kulturu hrabrog optimizma, aktivnog sudjelovanja i suosjećanja, vjere u sebe i druge...

Upravo na tom "Beringovom mostu" održat će se simbolično rukovanje Semjona Dežnjeva i Jacka Londona. Oni koji se često prisjećaju Kiplingovih stihova "Zapad je Zapad, istok je istok, a oni se ne mogu spojiti", iz nekog razloga zaboravljaju proročki završetak ove pjesme:

Ali nema istoka ni zapada,
Što znači pleme, domovina, rod,
Kad je jak s jakim rame uz rame
Diže li se na kraju zemlje?

(1) Časopis "Profil", broj 19, 2002.
(2) Farrelli, Theodor. Izgubljena kolonija Novgorod na Aljasci // Slavonic and East European Review, V. 22, 1944.
(3) Zanimljiva paralela sa "sjevernim barbarima" u rimskoj povijesti!
(4) tj. Uralski greben
(5) № 7, 1999.
(6) Mrežni zapisnik

Ponekad nemam dovoljno komunikacije, samo želim s nekim razgovarati. Na Čukotki ima vrlo malo ljudi. Možeš cijeli dan voziti motocikl i ne sresti nikoga. U principu mi odgovara, navikao sam putovati sam. Ponekad tijekom nekoliko dana putovanja ne progovoriš ni riječi, a ja ne volim razgovarati sam sa sobom.

Živim na Čukotki od svoje dvije godine, moglo bi se reći, cijeli život, ali sam rođen na Krasnojarskom teritoriju, na poluotoku Taimyr. Ovo je također krajnji sjever. Općenito, cijeli život živim na Arktiku. Možda mi se zato moje mjesto stanovanja čini idealnim. Na primjer, kada sam na odmoru, u velikim gradovima osjećam se neugodno zbog sve te frke. Htio bih se brzo vratiti kući na Čukotku.

Kod kuće se teško mogu sresti ljudi koji nisu domaći. Turista, naravno, ima, ali uglavnom stranci dolaze kruzerima: lutaju u gužvi po nekoliko sati po selu i onda plove dalje. Za običnog turista, mislim da je vrlo problematično doći na teritorij Čukotke. Prvo, to je granična zona, a drugo, vrlo je skupo. Avion nije najjeftiniji oblik prijevoza. Ovamo lete iz Anadira: jednom mjesečno zimi i jednom tjedno ljeti.

Moj glavni hobi je vožnja motociklom. Volim se penjati na planine, šetati sam po tundri i posjećivati ​​napuštene, mrtve gradove, kojih nam je dosta još od vremena željezne zavjese. S naše strane zaljeva je selo Providence, a na suprotnoj strani Ureliki, mrtvi i napušteni vojni grad. Često idem tamo, samo lutam praznim ulicama, gledam u zjapeće, razbijene prozore zgrada.

Jesenas sam pregledao mjesnu školu, zgrada je u potpuno depresivnom stanju, iako se može snimiti horor film: posvuda je razbijeno staklo, voda curi sa stropa, vjetar hoda po hodnicima. Poznajem neke maturante ove škole, oni su već odrasli, ponekad dođu u njihovu školu, ali ne mogu se okupiti ni u svom razredu. Sjede u dvorištu, peku roštilj i žale se da se sastanak maturanata sada mora održavati na ulici, jer su od njihove matične škole ostali samo zidovi.

Prije se nisam bojao lutati napuštenim zgradama, ali sada osjećam strah. Čini se kao da u tim kućama ima nečeg živog, pa sam potpuno prestao zalaziti u mračne prostorije: podrume, dugačke hodnike i sobe bez prozora. Ali privlače me te kuće, volim lutati mjestima koja nemaju budućnost: obilaziti stare lovačke i ribarske kuće.

Uvijek me zanima putovanje kako bih iznenada pronašao staru kuću geologa u tundri. Volim čitati grafite na zidovima. Na primjer: „Andrej Smirnov. Čukotka. Ljeto 1973". U glavi mi se odmah nameću pitanja: "Tko je bio taj Andrej? Što je radio na Čukotki 1973.? Kakva je bila njegova buduća sudbina, gdje je sada?" itd. Sve me ovo ludo uzbuđuje i zanima.

“Aktivna izgradnja naselja započela je 1937. godine. Ovamo je stigao konvoj brodova poduzeća Providenstroy. Prije svega, trebalo je izgraditi luku. Krajem 1945. Regionalni komitet Kamčatke Svesavezne komunističke partije (boljševika) usvojio je rezoluciju o stvaranju radnog naselja Providence u regiji Čukotke. Selo se nastavilo ubrzano razvijati, ovdje su premještene vojne jedinice. Prva javna zgrada, kantina, dovršena je tek 1947. godine.

Iz memoara Lyudmile Adiatulline, Perm:

- Moj otac, Borodin Vasilij Andrejevič, stigao je u Prag za vrijeme rata. Zatim je dio toga ukrcan u ešalone i poslan preko cijele Rusije na Daleki istok u zaljev Providence, gdje je služio još pet godina.

Bilo je jako teško, dvije godine su živjeli u šestokrilnim šatorima, među stjenovitim kamenim brdima. Ležajevi su bili od kamena, a na vrh je bila stavljena mahovina od sobova. Četiri su spavala, a peti je ložio peć. Ujutro mi se ponekad kosa smrzla do šatora. Snijeg je prekrio ovaj šatorski grad, ljudi su kopali jedni druge, pravili blokove za hranu, časničke kuće, obrambene građevine, pa čak i ceste od balvana.

Druge godine donijeli su malo goriva, a da se ne smrznu, vojska je tražila patuljaste breze, čupala ih iz korijena; sjeckane cigle i natopljeno kamenje u bačvama petroleja. Ovo je već korišteno za grijanje peći. Dobro je što su Čukči sugerirali da se nedaleko od mjesta postrojbe nalaze rudnici ugljena koje su razvili Amerikanci. Kada su 1925. zamoljeni da odu, sve su digli u zrak i zatrpali zemljom. Vojnici su te rudnike ponovno razvijali na primitivan način, nosili ugljen 30 km dalje u ruksacima, na skijama. A ipak su preživjeli.

Zatim smo išli na pse i jelene, iznajmili ih od Čukčija. Pilali su snijeg pilama, nosili ga u saonicama i od njega pravili vodu. Tek u trećoj godini počeo je graditi vojničke vojarne od drvenih blokova. Kasarna je bila velika, za diviziju. Među vojnicima nije bilo graditelja, ali život je svemu naučio. U rujnu 1950. svi su demobilizirani. Sedam godina nisu bili kod kuće: dvije godine u ratu i pet godina na Čukotki."

Samo selo Providence je običan sjeverni lučki gradić sa spomenicima devastaciji devedesetih, lošim cestama i ljubaznim, simpatičnim ljudima. Neki ljudi dođu ovdje samo da bi zaradili "sjevernjačku" mirovinu i odu. Ne razumiju ljepotu sjevera, ovo je za posjetitelje - hladnoća, snijeg i kamenje. Neki su, naprotiv, ludi za planinama, sjevernim svjetlima, kitovima i drugom romantikom. Ja sam samo takvi ljudi.

Sve najzanimljivije nalazi se izvan našeg sela: baza morskih lovaca, groblje kitova, ostaci vojnih objekata, drevna nalazišta Eskima, topli podzemni izvori. Ljeti stalno putujem do oceana na motoru, volim hodati posvuda, penjati se po brdima, lutati nepoznatim mjestima.

A na koje životinje možete naletjeti! Vidio sam: kitove, tuljane, vukove, smeđe i polarne medvjede, lisicu, arktičku lisicu, vukodlaku, zeca, eurasku, hermelina, leminga i hrpu raznih ptica. Samo su medvjedi i vukovi opasni za ljude. Pištolj, mislim, naravno, nije suvišna stvar u tundri, i samo u divljini, ali dogodilo se da sam cijeli život bez njega. Možda sam imao sreće, samo da sam naišao na medvjede, uvijek sam bio u transportu, na motornim sankama ili motoru. Ali ako putujete pješice, onda je bolje ponijeti pištolj ili barem raketni bacač: neku vrstu petarde da prestrašite grabežljivce.

Jednom sam naišao na olupinu aviona. Jednom sam se vozio uz obalu jezera i vidio nešto na padini brda. Popeo se - ispostavilo se da je riječ o zrakoplovu "LI-2". Ovdje se srušio sedamdesetih. Ispod sam vidio ploču i znak. Mnogo više olupina zrakoplova može se naći na području vojnih objekata. Sve je to ostalo iz vremena sovjetske vojske.

Mobitel hvata ovdje. Internet je, međutim, skup i vrlo spor. Stoga svi ovdje sjede u Whatsapp chatovima. Megabajt mobilnog prometa košta devet rubalja.

Ima i posla. Elektrana, kotlovnica, graničari, policija, morska luka i zračna luka.

Ovdje ima petnaestak dućana. U njima je sve jako skupo, jer se roba dovozi brodovima. Ono što je bačeno avionom još je skuplje. Voće i povrće može koštati 800-1000 rubalja po kilogramu, a ono što se iskrcava s brodova dvostruko je jeftinije. Stvari su uglavnom kinesko smeće iz Vladivostoka. Kod nas ih uopće ne kupujem, sve naručujem preko internetskih trgovina ili kupujem na kopnu. Mnogi to rade.

Za djecu postoji dječji vrtić, škola, skijalište, sportski kompleks. Općenito, možete živjeti. Svidjet će se ljubiteljima sjevera Providence.

Čukotka. Zaljev Providence.

Iskreno govoreći, čak sam sumnjao da je vrijedno to podijeliti. Ali ima slika, možda će se nekome učiniti zanimljivim.
36 fotografija + malo teksta.

Kakvo je ovo selo i odakle je uopće došlo? Evo što kaže Vicki.
Nakon što je ruska ekspedicija Kurbat Ivanov 1660. otkrila Zaljev Providnosti, ovdje se počeo redovito obavljati ribolov i zimovanje kitolovskih i trgovačkih brodova. Početkom 20. stoljeća, s početkom razvoja Sjevernog morskog puta, na obali zaljeva organizirano je skladište ugljena za popunu zaliha goriva brodova koji su plovili za Arktik, a do 1934. godine prve zgrade ovdje se pojavila budućnost. morska luka, koja je postala gradotvorna za selo Providence.

Godine 1937., dolaskom karavana brodova s ​​građevinskim materijalom, naporima poduzeća Providenstroy započela je aktivna izgradnja luke i sela, a krajem 1945. godine Kamčatski regionalni komitet Svesavezne komunističke partije ( boljševici) donijeli su rezoluciju o stvaranju „u regiji Čukotke, radnog naselja Provideniya na temelju naselje Glavsevmorput u zaljevu Provideniya".

Dana 10. svibnja 1946. godine izdana je Uredba Predsjedništva Vrhovnog sovjeta RSFSR-a o formiranju sela Providence, koje se smatra službeni datum osnivanje naselja.

Selo se nastavilo brzo uznemiravati, što je olakšalo preraspoređivanje vojnih jedinica ovdje. 1947. godine izgrađena je prva javna zgrada – menza.

I Vicki nam također kaže da ..
Do kraja 1980-ih u selu je živjelo oko 6000 stanovnika, no 90-ih godina prošlog stoljeća, zbog masovnog preseljenja stanovnika na kopno, došlo je do administrativnog ujedinjenja dvaju sela - Urelikija i Provideniya. Pokretač ovakvih konsolidacija bio je tadašnji guverner Roman Abramovič.
Pa, pokazat ću ti i Ureliikija.

Sobsno nismo bili tamo zbog slika, nego zbog posla. Mjerenje u uvali, topografsko-geodetski radovi. Dakle, normalnih, turističkih fotografija uopće nema. Jednostavno nije bilo vremena.

U samo selo, također, rijetko je odlazio. U dućan, ako samo, ali imaju cijene.. Pa u kupalište srijedom i nedjeljom.

Selo je, ako ništa drugo, također Providnost. Najzanimljivije što tamo imaju je muzej. Muzej je mali, ali tamo rade ljudi koji ga vole, možete ga odmah vidjeti. Naravno, cijene suvenira su u dolarima, budući da je Aljaska vrlo blizu, a često dolaze i američki brodovi za krstarenje.

Da, tamo žive Rusi i Čukči i Evenki .. Ali ovo nije Pevek, svi lokalni predstavnici malih etničkih skupina uglavnom su pijani alkoholičari. Bez jelena, bez nacionalne odjeće, bez boje. Sve to jest, samo u muzeju.

Harpun. Čak nam je dato da ga držimo. Teška, dovraga, 11 i više kilograma. Ranije su, kažu, kitovi dolazili u zaljev i organizirali praznike. Nismo vidjeli ništa od ovoga.

Fotografija odražava izravno iza kulisa što se događa u Providence. Iznad i ispod novina isti je brod.

Pa da, vrijedilo je otići na Čukotku vidjeti drugara u muzeju ..

Dobro, nazad u selo. Na izlazu iz luke čeka nas američki terenac. Naši ne mogu lošije, a čak i bolje. UAZ to dokazuje. Stric s razinom od naše.

Općenito, zapravo, možete se naviknuti ako želite. Uprava se, kao i drugdje u gotovo malim selima, trudi raditi. Izgradili smo mali sportski kompleks i bazen. Do zračne luke i oko sela vozi autobus. Točnije, rad u smjeni, ali u nedostatku pečata, kako kažu ..

Čak imaju nešto slično turističko naselje... Tamo je zapravo prilično ugodno i jako je zabavno. Iako postoji problem s građevinskim materijalom.

Jao! Ja ti sam nisam pokazao luku s morske strane. To je kao noć. polarni dan.

Kao što vidite, živi vrlo malo ljudi. Nekad ih je bilo više.

I sama luka je prilično velika.

Danju izgleda bolje. Istina, takvih sunčanih dana rijetko ima. Rijetko. I još je hladno. Iako smo tamo bili u srpnju.

Ureliki, kao što je obećano. Oprostite, ali nema dovoljno slika. Ne volim takve “pejzaže” u stvarnosti. Abramovičevo vodstvo, da. Nekada su bili vojnici (ne zaboravite na Aljasku).

Udaoite pliz, dogodilo se slučajno. Idem odsjeći ruke

Još jedan. Inače, tamo ljudi rade. Dovedeni su čak i Uzbeci i Tadžici. Tu sve razbijaju, kuće ruše. I dosta brzo ga sruše.

Pa od ovih Abarmovića evo malo slika s brda. Tamo je stvarno jako lijepo, jako čist zrak, prekrasno more. Pa, hladno je, da, događa se. Ovo je zaljev Provideniya s nadmorskom visinom od oko 430 metara.

Zbog magle je teško slikati. Štoviše, sam zaljev Providence. Magle kasnije ulaze u Komsomolskaya (uvala unutar zaljeva) i možete imati vremena nešto fotografirati. Na primjer dugotrpni Ureliki.

Skijanjem se možete popeti i više. Nisam htio ići dolje, da budem iskren. Zaljev Komsomolskaya 1.

2. Samo selo Providence ovisi samo o meni.

3. Ureliki. Vidljivo je ogromno jezero Istizhed. Voda u njoj je svježa i u njoj se nalazi čoko losos. Neka vrsta, uvrštena u crvenu knjigu. Jezero se nalazi u krajnjem desnom dijelu fotografije, odvojeno relativno uskim ranom od uvale.

Magle, kakve su lijepe magle. Istina, mjesec dana su se razboljeli, budući da su beskrajni.

Brda i magle.. Pogled s mola.

Kitovi su ušli u zaljev. Neki istinski nekomunikativni. Nisu se htjeli slikati, odbili su se upoznati.. Uspio sam uslikati samo leđa.

Događa se da tamo umru. Pa ima domaćih kitolovaca negdje u manjim selima. Oni Eskimi, Čukči i drugi koji žive po svojim starim tradicijama. Poslije njih ostaje ovo (za slabe srca, ne gledajte).

A onda ispada ovo. U pozadini je, inače, bazen.

Citat

Gdje su djevojke? sise

Zadovolji se.

Ne znam da li se natpis vidi. Kad se brda zazelene, vidi se sigurno. Ali nismo čekali.