Providence bay na karti. Zaljev Provideniya (Autonomni okrug Čukotka, Rusija)
Zaljev Providence (Čukotka autonomna regija, Rusija) - Detaljan opis, mjesto, recenzije, fotografije i video zapisi.
- Last Minute obilasci u Rusiji
Prethodna fotografija Sljedeća fotografija
Jedan od lijepa mjesta na Čukotki s jednim od najboljih zavičajnih muzeja u regiji - možda dostojan razlog da posjetite uvalu Provideniya tijekom vašeg romantičnog putovanja kroz surovi, ali prelijepi poluotok. I naziv zaljeva - da se slaže, mami drevnim tajnama i zagonetkama. Ovdje su brodovi ustajali za zimu, bojeći se bijesnih oluja, i dobili pouzdanu zaštitu, zaklon i zaklon.
Kako doći tamo
U zaljevu Providence postoji vrlo mali, ali internacionalna zračna luka, koji se nalazi u blizini sela Ureliki, koje se nalazi na južnoj (odnosno nasuprot sela) obali. Zračna luka prihvaća redovite letove iz Anadyra avioprijevoznikom Chukotavia, kao i čartere iz američkog Noma (Aljaska). Do središta zaljeva Provideniya možete doći autobusom, koji također vozi oko sela.
Prema legendi, bizarno razvedeni zaljev u Anadyrskom zaljevu Beringovog mora otkriven je 1660. godine tijekom znanstvene ekspedicije na rt Čukotski. Međutim, naziv ovoga najslikovitije mjesto pojavila se gotovo dva stoljeća kasnije.
Odlomak povijesti
Ako je vjerovati legendi, bizarno razvedeni zaljev u Anadyrskom zaljevu Beringovog mora otkriven je 1660. godine tijekom znanstvene ekspedicije Kurbata Ivanova na rt Čukotski. Međutim, naziv ovog slikovitog mjesta pojavio se gotovo dva stoljeća kasnije, kada su 1848.-1849. engleski brod Plover, pod zapovjedništvom kapetana Thomasa Moorea, morao se ovdje usidriti i čekati oštru lokalnu zimu.
Brod je isplovio iz britanskog Plymoutha u siječnju 1848. i krstario Beringovim morem u potrazi za izgubljenom ekspedicijom u Franklinu.
Uvala im je postala spas, jer se olujni vjetar i loše vrijeme prikradali brzo i neočekivano, pa im je samo po providnosti ova tiha i udobna luka poslana doslovno u nekoliko dana od smrti. Naziv, što je razumljivo, podržao je cijeli tim - Providence Bay dobio je novo ime.
I tada, od tog trenutka, kitolovci i trgovci povremeno su ovdje zimovali, radi sastanaka ili kratkotrajnog odmora tijekom 19. i početka 20. stoljeća. Nažalost, nisu se svi odnosili prema lokalnom stanovništvu, reći ćemo, pažljivo. Godine 1875. ruski aparat za šišanje "Gaidamak" pod zapovjedništvom Sergeja Tyrtova namjerno je bacio sidro u uvalu kako bi osigurao državni monopol nad obalnom trgovinom. Distribuirao je letke upućene stranim trgovcima među lokalnim Chukchima, nakon čega je krenuo na sjever do Lawrencevog zaljeva, gdje je pronašao trgovački brod Timandra iz Sjedinjenih Država, koji se bavio razmjenom morževih kostiju za alkohol s lokalnim stanovništvom .
Istoimeno naselje u uvali pojavilo se mnogo kasnije, tek 1937. godine donesena je odluka o izgradnji luke. Samo tri godine kasnije, sigurna luka već je bila otvorena i spremna za prihvat tereta na zidu prvog pristaništa.
Tijekom svog vrhunca, kada luka nije prestala s radom doslovno niti na minutu, a vodena površina nasuprot sela bila je puna ogromnih brodova za suhi teret, u zaljevu Providence živjelo je više od 7 tisuća ljudi. Danas ni polovica.
Zemljopis i klima
Širina zaljeva Provideniya na početku doseže impresivnih 8 km, sužavajući se prema podnožju, ali duljina, mjerena po srednjoj liniji, iznosi preko 34 km. Maksimalna dubina je oko 150 m, ali na ulazu u zaljev ne prelazi 35 m, stoga je od svibnja do listopada voda potpuno ili djelomično bez leda.
Unutar zaljeva postoji još nekoliko malih uvala i luka, ali selo i zračna luka nalaze se u uvali Komsomolskaya. Strme obale Providenije najljepše su litice i brežuljci visine oko 600-800 m.
Što gledati
Glavna prednost sela Provideniya Bay (osim fantastične prirode u okolici) je Zavičajni muzej, gdje možete naučiti gotovo sve o životu lokalnog stanovništva - Chukchi, Evenki, Eskimi. Mala je, ali zbirka je jedinstvena kao i ljudi koji djeluju unutar njezinih zidina. Slušanje zanimljivijih priča o ovoj surovoj zemlji, a ne unutar zidina "providenskog" muzeja, teško je moguće.
Obratite pozornost na cijenu suvenira - često je naznačena u dolarima, što uopće ne čudi: ovamo često dolaze američki kruzeri s Aljaske.
Na sjever, u budućnost!
Službeni moto Aljaske
Dolje sa pogubnim utjecajem Zapada!
Idealan slogan za Chukotku
Majstor europske postmoderne filozofije, Jacques Derrida, ima mali, ali prilično otkrivajući rad pod nazivom „Još jedan rt. Odgođena demokracija ", na čijem početku iznosi pretpostavku:
Čini se da je stara Europa iscrpila sve svoje mogućnosti, proizvela sve moguće diskurse o vlastitoj identifikaciji.
Ova iscrpljenost izgleda vrlo uvjerljivo, budući da je tada sam Derrida, umjesto bilo kakvog razumljivog opisa ovog "drugog rta", uobičajeno zaronio u takvu karakteristiku francuska teorija verbalna skolastika. Gdje je, prema preciznoj opasci jednog od junaka Viktora Pelevina, "nemoguće promijeniti bilo koju operaciju značenje rečenice".
Ovo je prirodna povijesna slijepa ulica eurocentričnog mišljenja, bolno uronjena u sebe - bez obzira na to što za sebe stvara sliku "globalno otvorenog". Iako je otkriće da je Zemlja okrugla, čini se da ga nikada nije dotaklo. To razmišljanje još uvijek prebiva u ravnom, dvodimenzionalnom koordinatnom sustavu, do sada mu se "istok" i "zapad" čine kao neki suprotni vektori, koji se razilaze od same Europe i mjere se udaljenošću od nje - "blizu" ili "daleko" - iako se sami stanovnici ne označavaju tako i imaju potpuno drugačiju sliku svijeta. A "prosvijetljenim" Europljanima teško je zamisliti prirodnu podudarnost "Istoka" i "Zapada" negdje na drugoj strani svijeta. Nije slučajno što je u europskoj mitologiji nastala karakteristična definicija "kraja svijeta", koja je migrirala u postmodernu filozofiju nalik nekom egzotičnom "Drugom".
U današnjoj Rusiji to je eurocentrično razmišljanje također vrlo rašireno - što je dovelo do skromnog priznanja njegove sekundarne prirode i provincijalnosti. Iako je Rusija ta koja je u neposrednoj blizini ove najtajanstvenije regije "kraja svijeta", pa čak i uključuje na svom teritoriju ovaj "drugi rt", s kojeg izgleda sva ta konfrontacija "istok-zapad" modernog doba poput apsurdne fantazije.
Politolog Vladimir Videman pokazuje kako je lako shvatiti ovu očiglednost:
Uvjerenje da se Rusija "sa cijelim svojim tijelom" pridružuje Europi uvelike je posljedica čisto optičke iluzije nastale uobičajenim foršovanjem eurocentrične karte svijeta, gdje se američki kontinent nalazi s lijeve strane. Ako ga pomaknemo udesno (kao što je to učinjeno, na primjer, na japanskom zemljopisne karte), tada ćemo se odmah pobrinuti da se Rusija "ljubi" na istoku s Amerikom, a duljina rusko-američka pomorska granica ništa manje od kopnene granice između Rusije i europskog bloka. Štoviše, gledajući globus odozgo, otkrivamo da je Arktički ocean zapravo veliko unutarnje rusko-američko more.
Rt Chukotka, s kojeg se vidi Aljaska, ima vrlo simboličan naziv - Providnost... Likovi modernog doba pokušali su ne primijetiti to "šokantno" zbližavanje Dalekog istoka i Dalekog zapada - potpuno je uništilo njihov dualistički model svijeta. Uključujući čak i granicu između dana i noći - u ovoj regiji dan i noć su polarni i ne pokoravaju se "normalnom" dnevnom ritmu. Stoga su ovu regiju jednostavno izvukli iz zagrada povijesti, proglasivši je "svjetskom rezervom" za najudaljeniju budućnost i pozivajući se na potpunu neprikladnost ovih smrznutih zemalja za život.
Međutim, prema verziji mnogih povjesničara koji nisu prepoznali taj neizgovoreni "tabu", upravo je to područje bilo globalno vodeće prije 30-40 tisuća godina, prije "velikog zaleđivanja". Zatim je na mjestu sadašnjeg Beringovog tjesnaca postojala kopnena prevlaka uz koju su "prvi Amerikanci" došli u svoju "obećanu zemlju". Jedinstvene arheološke podudarnosti drevne sibirske i staroameričke kulture u potpunosti potvrđuju ovu verziju. Bliski motivi u mitologiji, odjeća, oblici stanova itd. Upečatljivi su. narodi Sibira i Sjeverna Amerika.
Vjerojatno su se dogodile i obrnute migracije naroda. Na primjer, Lev Gumilyov izrazio je mišljenje da su u III-II tisućljeću prije Krista Indijanci prešli Beringov tjesnac i, došavši u Sibir, stigli do Urala. Čak i etimologiju takvog „euroazijskog“ naslova kao što je „khakan“ („kagan“, „khan“, „van“), koju su i sami knezovi drevne Rusije nazivali, on prati do riječi Dakot vakan, koji je imao isto značenje - vojskovođa i veliki svećenik.
Paleontolozi, međutim, "kopaju" još dublje - na primjer, A.V. Sher u svojoj monografiji "Sisavci i stratigrafija pleistocena krajnjeg sjeveroistoka SSSR-a i Sjeverne Amerike" (1971.) pokazuje da je tijekom posljednja tri i pol milijuna godina života našeg planeta kopneni "most" između euroazijskog i američkog kontinenta nastalo je pet, šest, a možda i više puta! Neki moderni istraživači nude čak i naziv za ovu "virtualnu" zemlju - Beringia... Međutim, ako želimo razviti mitološku verziju u cijelosti, zašto onda ne bismo pretpostavili da bi ta tajanstvena prevlaka mogla biti dio izvornog sjevernog kontinenta - Hiperboreja?
Geograf Aleksej Postnikov navodi:
U Beringiji je kontakt između starog i novog svijeta bio stalan, iako, naravno, velika većina plemena i naroda koji su nastanjivali zapadnu i istočnu hemisferu nisu ništa sumnjali u to.
Međutim, same te "sumnje" - u postojanju "starog" i "novog" svijeta, "zapadne i istočne hemisfere" - sa sjevernog gledišta izgledaju kao apsolutne konvencije. Ovo holističko razmišljanje najživlje se očitovalo upravo među domorocima ove zemlje, koji su se, odgovarajući na pitanje o "civiliziranim" pridošlicama, kakvi su ljudi, jednostavno nazvali jednostavno narod... Naprotiv, europski kartografi, koji su razmišljali na odvojenim hemisferama, činili su im se čudnima ...
Svaka priča temelji se na mitu. Racionalni znanstveni pribor pokazuje se potpuno neprimjenjivim za analizu, na primjer, odnosa između heroja i bogova, kojim su svi stari rukopisi prepuni. Osim toga, moderna (modernistička) historiografija u pravilu se drži ravnog, linearnog koncepta povijesti, potpuno zanemarujući tradicionalno, ciklično. Naime, prema cikličkoj logici, najhrabriji projekti budućnosti ispadaju izravni odraz najdublje antike.
* * *
Za nas je najzanimljivija regija u kojoj „ Daleki istok"I" Daleki Zapad "spajaju se, brišući ovu konvencionalnu granicu. Aleksandar Herzen, neizmjerno iznenađujući svoje eurocentrične suvremenike, u 19. stoljeću predvidio je neizbježnu konvergenciju ruske i američke civilizacije u ovoj regiji, odakle će, kako je vjerovao, započeti izgradnja "budućeg svijeta". I danas to doista postaje sasvim realno - kad posljednje “veliko zaleđivanje” zamijeni ništa manje veliko “globalno zatopljenje”, koje će, prema prognozama klimatologa, približiti vrijeme ovih geografskih širina prosječnoj europskoj. Štoviše, to će se dogoditi ranije nego što mnogi misle - već u nadolazećem stoljeću.
Nedavno se mnogo govorilo o "zagrijavanju" druge vrste - uspostavi prijateljskih odnosa između Rusije i Amerike nakon desetljeća "željezne zavjese". Međutim, sa stajališta šire povijesne perspektive, ovo prijateljstvo teško da je prikladno nazvati "odmrzavanjem" - sama riječ ostavlja dojam svojevrsne nesreće usred "zime", što se smatra normom . Dok je dosadan povijesni nesporazum ("ljetni mraz") u rusko-američkim odnosima bio, naprotiv, sama "zavjesa" druge polovice dvadesetog stoljeća. Kroz prethodnu povijest svojih odnosa, Rusija i Sjedinjene Države ne samo da se nikada nisu međusobno borile, već su bile stalni saveznici - čak i unatoč najvećoj razlici među njihovim režimima. I u tome je nemoguće ne vidjeti, ako hoćete, "ruku Providnosti".
Dakle, tijekom Američki rat Za neovisnost, Catherine II otvoreno je podržala američke "separatiste" u njihovoj borbi s britanskom metropolom - što je izazvalo nečuveno iznenađenje među europskim monarhima. Kad su te europske monarhije vodile Krimski rat 1853-56 s Rusijom, mnogi su Amerikanci zatražili od ruskog veleposlanstva u Washingtonu da ih tamo pošalje kao dobrovoljce. A možda bi ishod ovog rata, koji nije bio previše uspješan za Rusiju, bio drugačiji ... No, samo nekoliko godina kasnije, tijekom građanskog rata u Americi, sama Rusija poslala je dvije velike eskadrile na američku obalu u znak podrške vladi Abrahama Lincolna. Ove eskadrile, usidrene uz zapadnu i istočnu obalu Amerike, odigrale su značajnu ulogu u sprječavanju moguće intervencije europskih sila simpatičnih prema robovlasničkom jugu. A Rusija, koja je upravo ukinula samo kmetstvo, stala je na stranu slobodnih sjevernjaka.
Istražujući razlike između Europe i Amerike, Georgy Florovsky bio je iznenađen:
Lice Dalekog zapada - Amerika je tajanstveno. U svakodnevnom životu ovo je ponavljanje i pretjerivanje "Europe", hipertrofija sveeuropske demokracije buržoazije. Još je neočekivanije susresti pod ovom korom definitivno heterogenu kulturnu tradiciju, koja vodi od prvih useljenika preko Benjamina Franklina i Emersona do čovjeka koji je sam načinio Jacka Londona, tradiciju radikalnog poricanja filistinizma i načina života i potvrđivanje individualne slobode.
Tu je ideju izrazio u svom djelu "O nehistorijskim narodima". Objavljujući ga u prvoj euroazijskoj zbirci 1921. "Izlazak na istok", kako vidimo, mislio je o "istoku" mnogo dalje od mnogih svojih kolega ... No, suvremeni "neoeuroazijci" ne slijede tu udaljenost. U svom eurocentričnom, modernističko -dualističkom razmišljanju, oni se praktički ne razlikuju od svojih omiljenih neprijatelja - “atlantista”. Je li to da su oni sa "individualnom slobodom" nešto bolji ...
Izravno približavanje Istoka i Zapada "s druge strane Europe" dugo je stvaralo iznimno zanimljivu interakciju između Rusa i Amerikanaca. utopijski projekti... Mnogi su ruski revolucionari otišli u Ameriku, uključujući junaka romana Černiševskog "Što treba učiniti?", "Posebnu osobu" Rahmetova. " Nova Rusija", Što Vera Pavlovna vidi u svojim poznatim snovima, sudeći prema detaljima zemljopisni opis, bilo je negdje na području Kansasa - što se spominje u romanu i "u stvarnosti".
Prema povjesničarki Mayi Novinskaya,
u prvoj polovici XX. stoljeća. (uglavnom 1900.-1930.) Ruske utopijske zajedničke ideje, osobito Tolstoj i Kropotkin, igrane su na američkom tlu; i tu se ne radi samo o marginalnim zajednicama iseljenika iz Rusije, već i o čisto američkoj utopijskoj praksi.
Značajno je napomenuti da se nakon 1917. godine ta „interakcija utopija“ ne samo da nije zaustavila, već je dobila novu mjeru:
Prvi boljševici izuzetno su poštovali Ameriku: ona im je poslužila kao pravi svjetionik naprednog industrijskog, pa čak i djelomično društvenog iskustva. Sanjali su o uvođenju Taylor sustava u Rusiji, uveli američke obrazovne koncepte, divili se američkoj učinkovitosti i poslali mnoge ljude na studij u Ameriku. U sovjetskoj Rusiji 1920 -ih i ranih 1930 -ih usađen je gotovo američki kult tehnologije i industrije, a kad je riječ o industrijalizaciji, sovjetska teška industrija jednostavno je prepisana iz američke, a izgradile su je tisuće američkih inženjera. Tih godina bilo je pitanje časti za svakog velikog sovjetskog književnika otputovati u Ameriku i kasnije objaviti svoje dojmove o njoj: Jesenjin, Majakovski, Boris Pilnyak, Ilf i Petrov stvorili su u svojim knjigama relativno privlačnu sliku Amerike. Kritizirajući američki kapitalizam, kako bi trebalo biti, nisu krili svoje divljenje tehničkoj genijalnosti američkog naroda, snazi američke industrije i širini opsega američkog poslovanja. Ništa tada nije napisano o bliskoj Europi: naprotiv, Europa se doživljavala kao očitog neprijatelja i budućeg agresora - da bi se pripremili za rat s njom američki su inženjeri izgradili sovjetske traktorske, automobilske i kemijske tvornice. (1)
Čak i kad se nakon Drugog svjetskog rata između Rusije i Amerike podigla “željezna zavjesa”, potonula je nad Europom. A starosjedioci Čukotke i Aljaske nastavili su se voziti saonicama kako bi jedni druge posjetili na ledu Beringovog tjesnaca, okruženi šamanskom "nevidljivošću" za graničare dvaju suprotstavljenih carstava ...
* * *
U magli uskog tjesnaca između rta Providence na Čukotki i rta Uskrsnuća na Aljasci mijenjaju se prostor i vrijeme. Tamo nestaje iluzorna granica između "Istoka" i "Zapada". Tamo prolazi "linija datuma". Ovo nije samo uzastopna promjena vremenskih zona na zemljopisnoj širini - vrijeme s obje strane ove imaginarne crte ostaje isto, već se mijenja odjednom za cijeli dan. Kad postoji izravna veza između ovih točaka, utopija vremeplova je zapravo utjelovljena.
Na europskim kartama od 16. stoljeća, t.j. mnogo prije Beringa, ovaj je tjesnac nosio tajanstveno ime "Anian". Sovjetski geograf A. Aleiner iznio je zanimljivu, ali prilično logičnu hipotezu o tome odakle potječe ova riječ:
Ruski potpis "more-akian", koji seže do latinskog "mare-oceanus", mogli bi neki stranci čitati kao "više anijski", budući da se stilizirano rusko slovo "k" u ovom imenu može lako zamijeniti sa " n ".
Ovo posuđivanje ne čudi, budući da ruski "crteži" onih mjesta nepoznatih Europljanima (na primjer, Dmitrij Gerasimov) datiraju iz 1525. godine! Još jedna potvrda da je ruski zemljopisni izgled tada bio nemjerljivo superiorniji od europskog jest činjenica da je legendarni James Cook, koji je 1778. godine otišao na Aleutsko otočje i vjerovao da ih je "otkrio", neočekivano tamo našao rusko trgovačko mjesto i bio prisiljen ispraviti svoje stanovnike da imaju svoje kartice. U znak zahvalnosti poklonio je zapovjedniku trgovačkog punkta Izmailovu svoj mač. Iako bi mu, zasigurno, i sam bio korisniji - sljedeće je godine umro na Havajima pokušavajući "civilizirati" tamošnje domoroce. Iako je dugo vremena postojalo rusko trgovačko mjesto, nitko od njegovih stanovnika nije pojeden ...
U tom tajanstvenom, magnetskom području otkriva se čitava konvencionalnost eurocentrične slike svijeta. Ovdje su najstrastvenije, najaktivnije i najslobodnije osobe s različitih strana težile u potrazi za vlastitom utopijom. U Americi, koja je i sama po sebi bila utopijska zemlja, najnapredniji, u svakom smislu te riječi, utopisti su bili pioniri "Divljeg zapada" koji više nisu imali dovoljno slobode u pretjerano uređenim atlantskim državama. Otprilike u isto vrijeme započelo je masovno kretanje ruskih istraživača i navigatora na istok, "u susret Suncu". Ovaj pokret uglavnom su činile one snage koje su nastojale pobjeći od pretjeranog državnog tutorstva - slobodni Kozaci i Pomori, koji nikada nisu poznavali ni jaram ni kmetstvo. Takve legendarne ličnosti kao što su Khabarov, Dezhnev, Poyarkov predstavnici su ovog vala. Prvi vladar Aljaske, Aleksandar Baranov, bio je iz pomorskog Kargopolja. Kasnije su se starovjerci koji su napustili “pali Treći Rim” u potrazi za čarobnim Belovodyeom i spasonosnim gradom Kitezh prirodno pridružili ovom valu.
No, prvi koji su prešli "kraj svijeta" bili su Novgorođani - nositelji velike sjevernoruske tradicije, okrutno potisnuti tatarsko -moskovskim jarmom. Povjesničar ruske emigracije u Americi Ivan Okuntsov o tome piše ovako:
Postoje neki nagovještaji da su prvi ruski emigranti bili neki poduzetni stanovnici Velikog Novgoroda, koji su u Ameriku stigli 70 godina kasnije od Kolumba. Stanovnici Velikog Novgoroda bili su u Zapadnoj Europi, na Skandinavskom poluotoku i na Uralu. Njihovo preseljenje u Ameriku dogodilo se nakon što je car Ivan Grozni 1570. pobijedio Novgorod. Energični i poduzetni dio Novgorođana, umjesto da stave glavu pod moskovske sjekire, krenuo je dalekim i nepoznatim putem - na Istok. Završili su u Sibiru, zaustavili se kraj neke velike rijeke (Irtiš?), Ondje su izgradili nekoliko brodova i spustili se niz ovu rijeku do oceana. Zatim su se Novgorođani četiri godine kretali prema istoku uz sjevernu obalu Sibira i doplivali do neke vrste "beskrajne rijeke" (Beringov tjesnac). Odlučili su da se ova rijeka ulijeva Istočni Sibir, i, preplivajući ga, našli su se na Aljasci ... Novgorođani su se brzo pomiješali s domorodačkim indijanskim plemenima, a njihovi su se tragovi izgubili u stoljećima povijesti. Nedavno su ti tragovi pronađeni u rusko-crkvenom arhivu na Aljasci, koji je završio u Kongresnoj knjižnici u Washingtonu. Iz ovih arhiva jasno je da je neka ruska crkvena župa izvijestila svog biskupa iz Amerike o izgradnji kapele i nazvala njeno mjesto ne Amerikom, već „istočnom Rusijom“. Očito su ruski doseljenici mislili da su se etablirali na istočnoj obali Sibira ... Tih ranih godina Rusi su počeli blisko živjeti pod carevom petom i požurili su tražiti sreću na drugoj hemisferi. Kolumbo je otkrio Ameriku s istoka, a Novgorođani su joj se približili sa sjeverozapada.
Tu senzacionalnu verziju potvrđuju ne samo crkveni arhivi, već i akademska istraživanja. Tako je američki povjesničar Theodore Farrelli 1944. objavio djelo o posebno novgorodskim zgradama koje je otkrio prije više od 300 godina na obalama Yukona! (2)
Poznata već mnogo stoljeća, iskopavanje Novgoroda ushkuinikov(koji su u Hordama i Moskvi smatrani "razbojnicima") čini ovaj transkontinentalni prijelaz prilično vjerojatnim. Dakle, nekoliko stoljeća prije slavnog pohoda Yermaka, koji se tada "poklonio" Sibiru moskovskom caru, Novgorodska kronika iz 1114. spominje hodanje ushkuinika "iza Kamena (4), u zemlju Yugorskaya". Odnosno, već su otišli u Sjeverni Sibir! Istodobno, Novgorođani su se, iako su se odvojili od Moskovljana, u svojim otkrićima uvijek koristili rusku toponimiju (i samu riječ "ruski"). Otuda i nečuveno iznenađenje kasnijih "otkrivača" iz Moskve i Sankt Peterburga, kada su lokalni stanovnici udaljenih zemalja izvijestili da se njihovo naselje zove Rusko Ustye (na Indigirki) ili Ruska misija (na Aljasci) ...
Peterburški pisac Dmitrij Andreev, koji radi u žanru "alternativne povijesti", rekonstruira kronologiju ove velike novgorodske kampanje:
Krajem 15. stoljeća novgorodski koči stigli su do Aljaske sjevernim morskim putem i tamo osnovali nekoliko trgovačkih punktova. U 70 -im godinama XVI. Stoljeća, nakon poraza Novgoroda od Ivana Groznog, nekoliko tisuća Novgorodaca plovi na istok i nastanjuje se na jugu Aljaske. Komunikacija s vanjskim svijetom prekinuta je stoljeće i pol. Ponovno otkriće Aljaske događa se početkom 18. stoljeća od strane Beringa.
I to podjednako veliku budućnost daje nezavisnoj Aljasci. Dakle, početkom 19. stoljeća trebalo je postojati:
Stanovništvo je 500-600 tisuća ljudi, religija je pravoslavlje (prije Nikona), Indijanci i Aleuti međusobno se asimiliraju s potomcima Rusa. Politička struktura je razvijena parlamentarna demokracija s razdobljima vojne diktature (tijekom ratnih godina). Aljaska je sudjelovala u Krimskom ratu na strani Rusije, počevši od 70 -ih godina XIX stoljeća - vađenje zlata, industrijski rast, brzo useljavanje. Do početka 20. stoljeća 5-6 milijuna ljudi. Granice: str. Mackenzie, zatim obale do 50 stupnjeva sjeverno. zemljopisna širina, Havaji (primljeni u republiku na saveznoj osnovi 1892.), Midway, enklava u Kaliforniji ... Aljaska, na strani Antante, sudjelovala je u Prvom svjetskom ratu (patroliranje Tihog oceana, slanje ekspedicije korpusa na istočni front), zatim je pomagao bijelcima tijekom građanskog rata. Godine 1921.-1931. prihvatio više od 500 tisuća ruskih emigranata, otkupio rusku flotu, internirao se u Bizertu ... Zračnu skupinu činili su lovci kupljeni u Japanu, dio torpednih bombardera tvrtke Sikorsky-Sitkha. Prijateljstvo s Japanom spriječilo je sudjelovanje Aljaske u Drugom svjetskom ratu u Tihom oceanu, ali od lipnja 1940. Aljaska je u ratu s Njemačkom, Italijom i Portugalom (zbog smrti mnogih njenih građana u Francuskoj i na potopljenim brodovima). Nuklearna energija lansira satelite od kosmodroma 1982. na Havajima od 1987. godine. Stanovništvo za 2000 - 25 milijuna ljudi. BDP - 300 milijardi dolara
Iz nekog razloga, moskovski povjesničari posebno vole "pobijati" "novgorodsku verziju" razvoja Aljaske, a da ne spominjemo projekte njene moguće budućnosti. To odražava i nedostatak povijesne imaginacije i dugogodišnju centralističku nesklonost prema "previše slobodnim" otkrivačima novih zemalja. Iako čak i ako pretpostavimo da Novgorođani nisu prvi pristali na Aljasci, ali, kako službena verzija kaže, samo dva stoljeća kasnije, sudionici ekspedicije Bering-Chirikov, Moskva s njima još uvijek nema nikakve veze, budući da ekspedicija je nastala prema sv. osobnom dekretu Petra I. Moskva je uvijek ostala (i ostala) tipičan grad Starog svijeta, koji je zainteresiran za zemljopisna otkrića ne sami po sebi, a još više ne u perspektivi novog povijesnog stvaralaštva, već samo čisto utilitaristički - u smislu aneksije "pod carevom rukom" sljedećih obespravljenih kolonija. Nažalost, Peterburško Carstvo, u odnosu na Rusku Ameriku, u mnogim je aspektima nastavilo tu hordsko-moskovsku tradiciju.
Ista ruska Amerika tih godina bila je svojevrsni analog "Divljeg zapada" ili - izbjegavajući ovu geografsku konvenciju - možete ga nazvati "Divlja utopija". Ruski pioniri i doseljenici zasigurno nisu bili anđeli, međutim, za razliku od Britanaca i Španjolaca, nikada si nisu postavili cilj istjerivanja i istrebljenja Aboridžina. Aleuti, Eskimi, Tlingiti i drugi stanovnici ovog "kraja svijeta" to su cijenili, iako uopće nisu zamišljali koncept "državljanstva". Idući malo unaprijed, prikladno je prisjetiti se tvrdnje jednog indijskog vođe, koju je izrazio prilikom prodaje Aljaske 1867. godine: "Dali smo Rusima priliku da žive na našoj zemlji, ali ne i pravo da je bilo kome prodaju . " Ovo je doista drugačiji svijet koji nadilazi europske standarde "kolonijalne imovine".
Ruska Amerika sve je više nalikovala izvornoj, multikulturalnoj Rusiji. Pomori i Kozaci voljno su se ženili Indijancima, Aleutima, Havajcima, pa je kao rezultat toga nastao potpuno novi narod, s posebnim mentalitetom. Za razliku od Južne Amerike, gdje je kolonizacija bila popraćena strogim nametanjem španjolskih i portugalskih kanona vjere, jezika i ponašanja, ovdje na sjeveru postojao je pravi transkulturalizam. Također, za razliku od invazije Horda na Rusiju, koja ju je pretvorila u totalitarnu Moskovsku, na Aljasci je uspostavljena jedinstvena sinteza Novgoroda i indijske slobode ljubavi. Mještani su od Rusa naučili osnove pravoslavlja i usvojili mnoge riječi, ali su zauzvrat učili Ruse kako se rukuje sa sanjkama i kajacima, a ponekad su ih inicirali u vlastite misterije. I nije slučajno što su mnogi ruski doseljenici, čak i nakon prodaje Aljaske, odbili otići s nje. Ovo nije bila neka vrsta "nacionalne izdaje" - jednostavno su se toliko duboko uključili u ritam ovog novog svijeta da su već osjetili svoju heterogenost s metropolom. Na mnogo načina, to je bilo slično ponašanju onih useljenika iz Engleske koji su se spoznali kao građani Novog svijeta i proglasili svoju neovisnost. Jedina je razlika bila u tome što jednostavno nije bilo dovoljno povijesnog vremena za veliko formiranje novog etnosa na temelju rusko-indijske sinteze ...
Također nije bilo dovoljno ljudi. Zbog oštrih zakona Ruskog Carstva koji su ograničavali pravo kretanja na mnogim imanjima, Rusu je bilo puno teže doći do Aljaske Novo-Arhangelsk nego Englezu u New Yorku. Vladari Ruske Amerike više su puta apelirali na dužnosnike glavnog grada, Senat, pa čak i na kraljevski dvor sa zahtjevom da se dopusti barem nekoliko seljačkih zajednica, vitalnih za ekonomsku neovisnost ruskih naselja, da se presele na Aljasku i kalifornijski Fort Ross. Ali - uvijek su nailazili na kategoričko odbijanje. Dužnosnici su se bojali (i nije uzalud - sudeći prema presedanima koji su još postojali) da će ovih nekoliko stotina seljaka, ovladavši poljoprivrednim tipom poljoprivrede tipičnim za Ameriku, imati revolucionaran utjecaj na tadašnji gospodarski sustav Ruskog Carstva. Možda je zato Aljaska brzo prodana i prodana gotovo odmah nakon ukidanja kmetstva - kako bi se spriječilo masovno preseljenje tamošnjih oslobođenih seljaka.
Druga verzija tako užurbane prodaje Aljaske jest da je ruska vlada bila zabrinuta zbog zaštite "nacionalnog identiteta" od prekomorske "zabune" koja ju je uplašila. Međutim, paradoks je u tome što su pravu rusku originalnost u ovom slučaju utjelovili upravo oni koji su se pomiješali s Indijancima i bijelim Amerikancima i time dali novi narod. Sami Rusi nastali su u svoje vrijeme upravo kao etnička sinteza Varjaga i Slavena. "Domoljubi" hordsko-imperijalnog krila time pokazuju samo svoje provincijsko nepoznavanje ruske tradicije, koja u početku ima globalni karakter. Peterburški filozof Aleksej Ivanenko to je jasno objasnio u svom djelu "Ruski kaos":
Naša starina nije izvorna. Iznenađujuće, prema etimološkoj analizi, takve su stare riječi kao kruh, koliba, bunar i princ njemačkog su porijekla. Stare posudbe zamjenjuju se novim. Gdje je pravo lice Rusije? Tajna je u tome što njega nema. Bizantske ikone, pozlaćene žarulje munare, tatarske balalajke, kineske okruglice su sve uvezene.
* * *
Ruski pioniri uopće nisu poznavali riječ "Aljaska" i nazvali su je jednostavno "Velika Zemlja". Aljaska bi doista mogla postati "utjelovljena utopija" - poput Amerike, kojom su ovladali Europljani s Atlantika. Godine 1799. osnovana je Rusko -američka tvrtka i pacifički razvoj Amerike imao je svoje poznate "očeve osnivače" - Grigorija Šelihova, Aleksandra Baranova, Nikolaja Rezanova ... No, nažalost, nisu imali vremena proglasiti svoju Deklaraciju neovisnosti, i stoga je Ameriku na kraju potisnula eurocentrična metropola.
Kalifornijska baza Ruske Amerike - Fort Ross - osnovana je 1812. Ako povijest shvaćate kreativno, sa stajališta novih mogućnosti, a ne beskonačne preraspodjele Starog svijeta, tada ovaj događaj izgleda mnogo važnije od rata s Napoleonom. Čak i da je Napoleon ostao u Moskvi, teško da bi to značajno promijenilo ništa u Rusiji, gdje je plemstvo bolje govorilo francuski nego ruski. Dok bi preusmjeravanje pozornosti javnosti na razvoj Novog svijeta moglo postaviti potpuno drugačiji razmjer za rusku samosvijest, istodobno spasivši Rusiju od sramotne oznake "žandarma Europe".
Čak i obavljajući te "žandarmerijske" funkcije spašavanja europskih monarhija od revolucije, Rusi su uzalud računali na neku vrstu zahvalnosti s ovih prijestolja. Štoviše, na primjer, Španjolci, koji su tada činili većinu u Kaliforniji, u više su navrata pokušavali likvidirati Fort Ross - bilo demonstracijom sile, bilo bombardiranjem službenog Petersburga ljutim diplomatskim notama zbog "invazije na njihov teritorij", iako njihova zakonska prava bili su vrlo uvjetni i prilično klimavi. Naprotiv, lokalni Indijanci podržavali su Fort Ross, nadajući se da će ih Rusi sa svojim autoritetom i eksteritorijalnim statusom "treće sile" spasiti od potpunog civilizacijskog uništenja u mlinskim kamenovima između Jenkija i Španjolaca. I opetovano su, s oružjem u rukama, branili rusku tvrđavu od obojice!
U međuvremenu se ruska vlada ponašala više nego čudno. Kao odgovor na španjolske bilješke, nije branila rusko poravnanje, već ... dodijelila ulogu tuženika samoj Rusko-američkoj tvrtki. Međutim, Društvo nije imalo gotovo nikakvih stvarnih međunarodnih prava - i prema dugogodišnjoj ruskoj tradiciji bilo je dužno sve svoje odluke uskladiti s dužnosnicima glavnog grada. Predstavnicima tvrtke samo je dosadilo objašnjavati im očito - kakve kolosalne povijesne prednosti obećava postojanje i razvoj ruskog naselja u Kaliforniji. No, naletjeli su na prazan zid, ili čak zabili nož u leđa - poput izjave ministra vanjskih poslova Nesselrodea da se on sam zalaže za zatvaranje Fort Rossa, jer ovo naselje izaziva "strah i zavist Gišpana". Ova apoteoza uskogrudosti "staroga svijeta" i stvarne nacionalne izdaje možda se čak ni s čim ne može usporediti! Suprotna, "zrcalna" situacija - da će španjolski konkvistadori uvjeriti Madrid u produktivnost svog američkog razvoja, a oni bi za to bili optuženi i zahtijevali da smanje svoje aktivnosti pod izgovorom "straha i zavisti" drugih nacija - to jednostavno nemoguće zamisliti ...
Međutim, to nije granica gluposti ruskog centralizma - u 20 -im godinama 19. stoljeća vlada je pokušala zabraniti doseljenicima Ruske Amerike (uključujući Indijance) izravnu trgovinu s Amerikancima. To je zapravo značilo ekonomsku blokadu i doista, pravi "poguban utjecaj Zapada" - s obzirom da je u odnosu na Stari svijet Aljaska "Daleki istok".
Upravni odbor Rusko-američke tvrtke na Aljasci, koliko je mogao i diplomatske vještine, koliko je mogao, smanjio je te proturječnosti između slobodnog razvoja Ruske Amerike i varljivih zahtjeva udaljene metropole. Najistaknutija uloga u ovom pomirbenom procesu nesumnjivo je pripala prvom "vladaru Aljaske" (službena titula), Aleksandru Baranovu. Tijekom godina njegove vladavine, ova velika, ali nažalost, gotovo nepoznata osoba u Rusiji zapravo je cijeli sjeverni dio Tihog oceana pretvorila u „ Rusko jezero”, Izgradivši na američkoj obali novu civilizaciju jednaku polovici europske Rusije i razvila se mnogo više od tadašnjeg Sibira. Aljaska Novo-Arkhangelsk (grad su Pomori jasno imenovali) kao središte najznačajnije trgovine krznom u to vrijeme, za njegovo vrijeme to je bila prva luka (!) U sjevernom Tihom oceanu, ostavljajući španjolski San Francisco daleko iza sebe . Štoviše, ona nije bila samo gospodarsko i vojno, već i kulturno središte: njezina je knjižnica sadržavala nekoliko tisuća knjiga - vrlo impresivan broj u to doba i u usporedbi s južnijim kolonijama "Divljeg zapada".
Međutim, birokratska zavist i njeno sigurno oružje - kleveta srušili su ovog diva. Donoseći milijune godišnje u rusku blagajnu, ali zadovoljan novcem, Baranov je uklonjen bez objašnjenja i opozvan u Rusiju. Tamo gdje nikada nije plovio, teško se razbolio i umro na cesti. Čudno ponavljanje ove rute pokazalo se sudbinom drugog zapovjednika Ruske Amerike - Nikolaja Rezanova, koji je također završio dane na povratku u Rusiju, više nikada nije vidio svoj Novi svijet s kćeri zaljubljenog guvernera Kalifornije mu. Ovo nije samo tužna romansa - utopijski rt Providnosti doista ne dopušta svojim otkrivačima odlazak u "običnu zemlju".
Doista, nad svim ruskim pionirima ovog "kraja svijeta", s gledišta njegove "sredine", prevladava neka zla sudbina. Počevši od nestalih Novgorodaca i Beringa, koji su umrli u svojoj ekspediciji, pa sve do vala neobjašnjivih smrti u samoj Rusiji praktički svih potomaka i sljedbenika Baranova ... Međutim, ako se ova situacija sagleda manje mistično, moguće je razabrati sasvim “zemaljske” motive koji stoje iza toga - oštar antiutopizam ruske vlade, koji je krajnje ljubomoran i negativan prema “sanjarima” koji sanjaju o stvaranju nove civilizacije. Uostalom, ovo stvaranje neizbježno znači urušavanje starog.
Fort Ross bio je najjasniji dokaz da bi ruski život mogao biti drugačiji. Nekad je njezin vladar bio energični 22-godišnji "ruski Šveđanin" Karl Schmidt. A u razmjeru malog garnizona započela je prava "revolucija mladih" u petrinjskom stilu - s novim dizajnom same tvrđave, izgradnjom vlastite flote, otvaranjem novih škola, pa čak i kazališta! "Hlače" su ubrzo odbačene ...
Decembristi, od kojih su mnogi radili s Rusko-američkom tvrtkom, mnogo su teže stradali. Obješen je Konstantin Ryleev, koji je razvijao projekt za neovisnost Ruske Amerike. Drugi decembrist, Dmitrij Zavališin, nije bio separatist. Naprotiv, razvio je ideju masovnog i intenzivnog prodora Rusije u Kaliforniju i potaknuo lokalne Španjolce da prihvate rusko državljanstvo. Svoju je misiju nazvao "Redom obnove" i pokušao uvjeriti cara u veličanstvene izglede "rusifikacije Amerike". ali Ruska vlada s pravom je mislio da to "neće biti isti Rusi" koje se može lako kontrolirati. A Zavališin je sa svojim molbama ostao "isti" i poslan u sibirsku kaznu.
Tako se pokazalo da projekt Ruske Amerike zapravo nisu uništili neki vanjski neprijatelji ili okolnosti, već iznutra - vlasti samog Ruskog Carstva, koje su ga smatrale "pretjerano skupim". No Providnost je ironična - nedugo nakon što je Fort Ross 1841. prodan doslovno za novčić, upravo je iz mlina njezina novog vlasnika Johna Suttera počela poznata američka "zlatna groznica". Tako je ruska vlada, ne čekajući zlatno jaje, zabila nož u kokošinjac. I u ovoj rijeci, koja se izvorno zvala Slavyanka, a zatim i ruska, strpljivi Amerikanci i dalje peru zlato ...
* * *
Nakon prodaje Fort Rossa, cijela se Ruska Amerika smanjila do granica Aljaske - iako još grandiozna, ali već gurnuta daleko na sjever - i već bez redovne i praktički besplatne opskrbe hranom iz Kalifornije. Zapravo, to je bio posljednji bastion prije konačnog povlačenja u Stari svijet.
Međutim, povijest je sačuvala značajne primjere mnogo južnije od čak Kalifornije, razvoja ove misteriozne linije promjene datuma, "smaka svijeta" od strane Rusa. Očuvano u različitim značenjima - kao sjećanje na "izgubljeni raj" i osrednjost vlade "staroga svijeta". A također, možda, i kao nagovještaj budućnosti - utopija povijesnih granica ne zna ...
Ivan Okuntsov navodi činjenice ne manje upečatljive od iskrcavanja Novgorođana na Aljasku. Jules Verne i Stevenson odmaraju se:
Tijekom dugih putovanja po Tihom oceanu struja i vjetrovi ruskih pomoraca potjerani su čak do ekvatora. Nakon što su ušli Novi Zeland, istočno od Australije. U to je vrijeme na ruskom brodu bio jedan redovnik koji je izgubio nadu u uspješno putovanje. Redovnik je noću pobjegao s broda na otok, gdje je preuzeo vlast u svoje ruke i proglasio se kraljem Novog Zelanda. Na otoku je podignuta ruska zastava. Tada se redovnički kralj obratio Petru Velikom sa zahtjevom za pomoć i za prihvaćanje svih Maora - stanovnika Novog Zelanda - u rusko državljanstvo. No pomoć iz Sankt Peterburga iz nekog razloga nije pružena, a redovnik je umro i "poput kralja" spaljen na "svetoj vatri".
A evo opsežnog svjedočanstva iz časopisa Kamčatka "Sjeverni Pacifik" (5), malo poznatog u ravnom svijetu "euroazijsko-atlantskih" obračuna:
Jednom je ribarski brod "Bering" oluja odnijela daleko na jug. Izgubivši broj, mornari nisu primijetili kako je trnje otočkih koralja raslo kroz pjenušavu pjenu. Brod je razbijen u komade, a ljudi su odneseni na plodne obale. Nakon što su pojeli suho i pojeli banane, uskoro su se našli na pustom otoku. Otprilike mjesec dana ruski su pomorci lutali tropskim šumama jedući egzotično voće. Bili su prilično istrošeni, ali nisu klonuli duhom i molili su se za spas. Jedan od mornara s Aljaske, prolazeći pored otoka na brodu, primijetio je šest preplanulih muškaraca koji su jurili uz obalu i izrazili "snažan Rus". Naravno, Robinsoni su pokupljeni. Ubrzo su odvedeni u glavni grad Ruske Amerike - Novo -Arhangelsk, gdje su Baranovu detaljno ispričali o otoku s "rijekama mlijeka i mliječnih obala".
Tako je započeo veliki ep o otkriću Havajskog otočja od strane Rusa. 1806., s lakom rukom Baranova, mornar Sysoi Slobodchikov stigao je na Havaje. Donio je skupocjeno krzno iz kojeg lokalni čelnici, unatoč divljoj vrućini, nisu ispuzali. Kralj Tamehamea Veliki s Havaja čuo je za velikodušnost "novih bijelaca". I sam se odjenuo u krzna i izrazio veliku želju da trguje s Baranovim ljudima. Postepeno se počeo rasplamsavati plamen iskrenog prijateljstva.
Cijelu zimu Slobodčikov "i njegovi drugovi" proveli su pod sjenom palmi. Vidjeli su da otočani žive u bijelim polukružnim kolibama, vole pjevati i nositi svijetlu odjeću. Cijene prijateljstvo i spremni su se odreći čak i svojih djevojaka kako bi udovoljili bijelom gostu. Prema riječima havajskih pjesama i neiscrpnih zaliha ruske votke, tri mjeseca zime proletjela su kao jedan dan. Zemlja vječnog ljeta našim se pomorcima toliko svidjela da su s Kanacima potpisali prvi trgovački sporazum o opskrbi kruha, sandalovine i bisera od Havaja do Aljaske. Tameamea je Baranovu poslala kraljevsku odjeću - ogrtač od paunovog perja i rijetku pasminu papiga. Osim toga, i sam je kralj htio doći na pregovore na Aljasku, ali se bojao napustiti otoke pred rastućom pomorskom aktivnošću "drugih bijelaca".
Ovaj obrat stvari jako je usrećio Baranova. Na otoke je poslao svog prijatelja Timofeja Tarakanova, koji je tamo ostao pune tri godine, proučavajući život otočana. Zajedno s Rusima živio je najbliži sluga kralja Tamehamee, koji je bijele putnike učio lovu na morske pse i pričao lokalne legende. Jedan od njih kaže: kad je ocean prekrio kopno, ogromna ptica potonula je u valove i položila jaje. Bio jaka oluja, jaje se razbilo i pretvorilo u otoke. Ubrzo se do jednog od njih privezao čamac s Tahitija. Na brodu su bili muž, žena, svinja, pas, kokoši i pijetao. Naselili su se na Havajima - tako je počeo život na otocima.
Kralju Havaja su se Rusi toliko svidjeli da je nakon godinu dana njihova boravka poklonio kralju jedan od otoka. Lokalni vođa Tamari blagonaklono je primio glasnike Baranova. Na zvuk surfa na otoku Kanai gradila se ruska tvrđava-utvrda sv. Elizabete. Domaće brodove koji su stizali u tvrđavu više nisu dočekivali polugoli divljaci, već ljudi odjeveni u šešir i vezicu, neki u mornarskoj jakni, neki u cipelama. Tamari se, poput kralja Tamehamee, počeo baviti krznom od samura.
Život na otoku tekao je uobičajenim tokom. Ubrzo je sastavljen prvi rusko-havajski rječnik. Brodovi natovareni havajskom soli, sandalovinom, tropskim voćem, kavom i šećerom otišli su na Aljasku. Rusi su vadili sol u blizini Honolulua, iz suhog jezera u krateru starog vulkana. Djeca lokalnih vođa studirala su u Sankt Peterburgu, proučavali su ne samo ruski jezik, već su proučavali i egzaktne znanosti. Kralj Tamehamea također je bio bogat. Baranov mu je poklonio bundu od odabranog krzna sibirskih lisica, ogledalo, piščal koji su izradili oklopnici Tula. Ruska zastava dugi niz godina vijori se ispod zelenih palmi koraljnih otoka. I ukulele su se prilično dobro slagale s ruskim harmonikama.
* * *
Nažalost, ruski su se carevi previše razlikovali od havajskih kraljeva ... Oni su, kao i obično, bili zaokupljeni jačanjem svoje "vertikale moći", u koju se ova utopija na pacifičkim prostranstvima nikako nije uklopila. U upravnom odboru Rusko-američke tvrtke slobodne istraživače, mornare i trgovce postupno su zamijenili sivi dužnosnici koji su malo razumjeli i nisu htjeli razumjeti ništa posebno o specifičnostima Aljaske i Tihog oceana. Za njihovo centralističko razmišljanje, ovaj prostor nije bio ništa drugo do "najudaljenija pokrajina" Ruskog Carstva, štoviše opasno "odsječena" od metropole. Stoga su od sredine 19. stoljeća ideje o prodaji Aljaske počele lutati u ruskim krugovima blizu vlade.
Napomena - nikada se nije govorilo o davanju neovisnosti Aljasci. Iako je još bio svjež primjer kako je Engleska ipak prepustila svojim američkim doseljenicima pravo na neovisno posjedovanje teritorija Novog svijeta koji su oni razvili. Što je spriječilo Rusiju da učini isto s dijelom Amerike koji su savladali Rusi? Uspostavivši s njima strateški transpacifist partnerstvo poput transatlantski odnosi između Engleske i Sjedinjenih Država.
Realizaciju ove prilike spriječila je činjenica da je Rusija u mnogo većoj mjeri pripadala civilizaciji Starog svijeta od Engleske. A u kontinentalnoj Europi tih godina uopće nije bilo prihvaćeno napustiti njihove prekomorske kolonije. To se smatralo "znakom slabosti", iako povijesno iskustvo svjedoči suprotno - Engleska od tada nije izgubila niti jedan europski rat, a Commonwealth koji je stvorila pokazao se mnogo trajnijim od mnogih eurocentričnih projekata. No, u Europi je pobijedio eurocentrizam.
Naravno, prodaja Aljaske ima svoj dio krivice i njezinih izravnih stanovnika tog vremena. Nažalost, oni su iz drugog, istočnog, dijela Amerike malo naučili iskustvo građanske samoorganizacije i, uglavnom, šutke poslušali prodaju svoje zemlje, za mnoge već domaće. Teško totalitarno naslijeđe centralizirane ruske države očitovalo se čak i među potomcima onih koji su nekad bježali iz nje ...
Međutim, ni nakon "ruske predaje" na Aljasci 1867. godine ova zemlja nije izgubila svoj poseban, slobodni karakter. Tek se sada opirao američkom centralizmu. I do današnjeg dana najuspješniji slogan kampanje na Aljasci: "Prvo smo Aljasci, a zatim Amerikanci." Moderna Aljaska ima svoju jedinstvenu zastavu, koju su izmislila njezina djeca i postala službena - zlatno sazviježđe Medvjeda na tamnoplavoj pozadini zimskog sjevernog neba. I službeni moto: "Na sjever, u budućnost!" Konačno, Stranka neovisnosti Aljaske tamo djeluje sasvim legalno i imenuje svoje političke vođe.
Što se tiče prodaje svog Novog svijeta od strane Rusije, postojao je i simbolički znak Providnosti. Novac za Aljasku nikada nije stigao do plemenitih "prodavača". Dogovoreni iznos od 7,2 milijuna dolara plaćen je u zlatu, koje je prevezeno iz New Yorka u St. Međutim, brod je potonuo u Baltičkom moru ...
Ruska Amerika pjevana je u mjuziklu "Juno i Avos":
Donesite karte otkrića
U izmaglici zlata, poput peludi.
I zaliven mjesečinom, spali
Na ohola vrata palače!
* * *
Iskrcavanje Amerikanaca na ruski sjever tijekom građanskog rata u Rusiji postalo je zrcalni odraz razvoja Aljaske. Formalno su tamo stigli kako bi podržali svoje ruske saveznike u Prvom svjetskom ratu pred mogućom njemačkom ofenzivom. Ali odjednom je došlo do bližeg sindikata. General Wilds Richardson u svojim je memoarima "Američki rat na sjeveru Rusije" napisao:
1. kolovoza 1918. stanovnici Arhangelska, čuvši za našu ekspediciju, sami su se pobunili protiv lokalne boljševičke vlasti, svrgnuli je i osnovali Vrhovnu upravu sjeverne regije.
Ovaj odjel vodio je Nikolaj Čajkovski, vrlo zanimljiva povijesna ličnost, poznata po provedbi svojih utopijskih projekata u samoj Americi. Za kratak povijesni trenutak činilo se da je aljaški Novo -Arhangelsk utjelovljen u Arhangelsku - u vrijeme kada je češki teror bjesnio u Moskvi i Sankt Peterburgu, ruski sjever bio je izvanteritorijalni otok svijeta, gdje je slobodno gospodarstvo kultura i tisak su sačuvani. No, nažalost, Amerikanci su na čudan način uskoro otkrili istu logiku kao i Rusi iz razdoblja razvoja Aljaske - "daleko i skupo". Iako da su ostali, ne bi bilo "hladnog rata", a ni Sovjetskog Saveza općenito!
Štoviše, za to im uopće nije bilo potrebno poduzimati nikakvu agresiju - boljševici su u to vrijeme i sami bili spremni odreći se svih teritorija koje nisu kontrolirali kako bi sačuvali svoju moć nad glavnim gradovima Rusije. Lenjin je 1919. pozvao Williama Bullitta, koji je u Moskvu došao u poluzvaničnu misiju predsjednika Wilsona, da prizna boljševičku Rusiju, te je u zamjenu za diplomatsko priznanje pristao zabilježiti rezultate Građanskog rata kakvi su bili u to vrijeme. Odnosno, moć boljševika bila bi ograničena na nekoliko središnjih pokrajina. No Woodrow Wilson, koji je vjerovao da će boljševici uskoro pasti, pa je stoga odbio ovaj dogovor, pokazao se kao loš vizionar ...
* * *
XXI. Stoljeće ponovno daje priliku utjeloviti povijesnu subjektivnost rta Providnosti. Prema predviđanjima Kenichija Omaea, Čukotka i Aljaska bi se doista mogle pretvoriti u posebnu suverenu regiju, koja je interno puno tješnje povezana nego sa svojim metropolama. Za to postoje svi gospodarski i kulturni preduvjeti. Štoviše, takva formacija, barem u početku, ni na koji način neće biti u suprotnosti s političkim centralizmom Ruske Federacije i Sjedinjenih Država. Čukotka i Aljaska mogu ostati povezani subjekti ovih država, ali sama logika procesa glokalizacije dovest će do civilizacijskog približavanja ovih regija i slabljenja centralizirane kontrole nad njima. To je ovo utopijski zemlja će postati najviše stvaran kriterij da deklarirano "strateško partnerstvo" Rusije i Amerike nije samo deklarativno.
Vladimir Videman u svom glavnom članku "Orijentacija - sjever ili prozor u Ameriku" (6) povlači grandiozne izglede za buduće rusko -američko približavanje. On predviđa stvaranje "strateškog transpolarnog saveza" koji će neizbježno dominirati svjetskom politikom i ekonomijom. Međutim, ovo je gledište sa stajališta neke vrste globalnog monopola, čudno za ovog autora, koji na svojoj web stranici objavljuje mnoge manifestacije "protiv globalizacije".
Općenito, u samom naslovu ovog članka očita je aluzija na metafizičku pjesmu Heydara Dzhemala "Orijentacija - sjever". No, ako Dzhemal govori o "transformaciji temeljne disharmonije stvarnosti u fantastično transobjektivno biće", tada Wiedemannov "transpolarni savez" izgleda previše svjetovno na ovoj pozadini. Svi su joj ciljevi u biti svedeni na neku vrstu mehaničke povezanosti stvarnih država Ruske Federacije i Sjedinjenih Država - bez pojave bilo kakve nove, posebne civilizacije.
Problem je u tome što ovaj autor još uvijek razmišlja u modernističkim kategorijama centraliziranih nacionalnih država i, očito, ne primjećuje da je svijet prešao u potpuno drugo doba, kada su same regije, osobito one koje se nalaze na granicama tih država, postajući glavni subjekti politike. Njihova izravna suradnja pokazuje se sve značajnijom i učinkovitijom od diplomatskih protokola središnjih vlasti. I što su politička središta ovih nacionalnih država međusobno udaljenija, politička središta ovih nacionalnih država smatraju se, zanimljivijim i obećavajućim - u smislu stvaranja nove civilizacije - interakcija njihovih pograničnih regija. Općenito, ovo je ontološki zakon "kombiniranja suprotnosti" - što su radikalniji, to je rezultat njihove sinteze jedinstveniji.
Nakon eurocentrične ere modernosti, čini se da sama Europa danas doživljava "drugu mladost" - procvat regionalizma u Starom svijetu već je takav da dovodi u sumnju postoje li još uvijek nacionalne države, prisjećajući se vremena kada ih uopće nije bilo. Međutim, današnja Rusija, sa svojim hipercentralizmom i eurocentrizmom, još uvijek je u stanju modernosti. Samo izlaz može to nadvladati sjeverne regije na razinu izravne transnacionalne i transkontinentalne suradnje sa sjevernjacima drugih zemalja. No zasad to ometaju središnje vlasti, koje se opravdano boje da ih neovisni Sjever jednostavno neće više podržavati.
Sjever i Sibir, koji zauzimaju 2/3 teritorija Ruske Federacije, daju ovoj državi više od 70% izvozne dobiti, međutim, zbog ukupnog ekonomskog centralizma, imaju reputaciju "subvencioniranih". A "donator" je Moskva, koja kontrolira cijevi za naftu i plin. Manje kontrastne, ali slična situacija opaža se u Sjevernoj Americi. U tim uvjetima, nikakav "strateški transpolarni savez" između dužnosnika dviju zemalja neće promijeniti ništa za sjevernjake.
Taj se "temeljni nesklad stvarnosti" može ispraviti tek prijelazom na "fantastično transobjektivno biće" - kada će moć na sjeveru preći s izoliranih i centraliziranih državnih strojeva na umreženu, transnacionalnu građansku samoupravu. Tada će "unipolarna" Amerika i hipercentralizirana Rusija ući u povijest i ustupiti mjesto globalnom sjeveru.
Ruski, sibirski sjever po svom mentalitetu bliži je Aljasci nego Moskovlja. Isto tako, Aljaska je mnogo sličnija ruskom sjeveru nego "spuštenim državama", kako Aljasci nazivaju glavno područje Sjedinjenih Država. Oleg Moiseenko, ruski Amerikanac koji je na Aljasku došao kao turist, na Internetu dijeli zanimljiva zapažanja o ovoj stvari:
Aljaska je zemlja pravih muškaraca i pravog muškog posla: graditelji, drvosječe, naftni radnici, lovci, vozači, ribari, kapetani i piloti (iznenađujuće, ali istinito - žene i ovdje rade ovakav posao!). Aljaska je svijet izvan medija, sekularnih vijesti i drugih civilizacijskih proizvoda. Ovo je sposobnost da pripadate sebi. Budite slobodni od policijskog nadzora (izvan Anchoragea). I na kraju (molim vas samo pogledajte ovo kao činjenicu) - ovo je još uvijek kutak bijelca.
Razumljivo je zašto se bijelac iz "nižih država" ovim zadivljuje. Nasuprot tome, Aljaska zapravo nema onu morbidnu političku korektnost koja se iznutra sve više pretvara u rasizam. Jednostavno postoji zdrav, prirodan, sjevernjački multikulturalizam, gdje nitko nikome ne smeta da bude svoj i čini da se stidi što ne pripada jednoj ili drugoj agresivnoj manjini. Upravo je ta "sposobnost pripadanja samome sebi" ono što najviše iznenađuje Aljaske u očima nositelja opsesivnih medijskih standarda.
Međutim, bilo bi netočno prikazati Aljasku kao arhaični industrijski dodatak postindustrijskog svijeta. Proporcionalno nema manje predstavnika kreativnih, "post -ekonomskih" profesija nego u "nižim državama" - ali njihov je svjetonazor bitno drugačiji. Veličanstvena, lijepa i još uvijek pažljivo očuvana priroda Aljaske, kao i ugled "kraja svijeta", njeguju mentalitet otkrivača, a ne pasivnih konzumenata globalne pop glazbe. A to će postajati sve uočljivije na pozadini ideoloških, demografskih i regionalnih sudara u "nižim državama", boreći se za mjesto pod umirućim suncem odlazećeg svijeta ...
Značajno je napomenuti da je jedna od sibirskih starovjerničkih zajednica koju je sudbina u dvadesetom stoljeću dovela i u Kinu, a zatim i u Južna Amerika, na kraju je pronašao svoje mjesto na Aljasci. Njihov grad Nikolaevsk sasvim se organski uklopio u aljasku prirodu i toponimiju, gdje su preživjela mnoga ruska imena. Iako se njihova psihologija, naravno, značajno promijenila - više nema strašne sumnje u neznance i tehnologiju. No, ne postoji pretjerano kalkulirajući "amerikanizam" ... Istražujući fenomen te posebne kulture koja se pojavljuje na rusko-američkoj granici općenito, Mikhail Epstein predviđa njihovu nadolazeću jedinstvenu sintezu:
Po svojoj snazi ovo je velika kultura koja se ne uklapa u potpunosti niti u američku niti u rusku tradiciju, već pripada nekim fantastičnim kulturama budućnosti, poput Amerossije prikazane u romanu Vl. Nabokov "Pakao". Rusko-američka kultura ne svodi se na svoje zasebne komponente, već ih prerasta, poput krune, u kojoj će se daleke grane nekada jedinstvenog indoeuropskog stabla ponovno ispreplesti, prepoznati njihovo srodstvo, baš kao i srodstvo Indo- Europski korijeni slabo su prepoznati u ruskom "samom" i engleskom "isto". Zajedničke u svojim najdubljim korijenima, ove se kulture mogu pokazati zajedničkim u udaljenim izdancima i granama, a rusko-američka kultura može biti jedan od preteča, prototipova takvog budućeg jedinstva.
Kad pomislim na ruskog Amerikanca, vidim sliku intelektualne i emocionalne širine koja bi se mogla kombinirati analitička suptilnost i praktičnost američkog uma i sintetičke sklonosti, mistična obdarenost ruske duše... Kombinirajte rusku kulturu razmišljanja melankolije, srdačne melankolije, lagane tuge - i američku kulturu hrabrog optimizma, aktivnog sudjelovanja i suosjećanja, vjeru u sebe i u druge ...
Na tom "Beringovom mostu" održat će se simbolično rukovanje Semjona Dežnjeva i Jacka Londona. Oni koji se često sjećaju Kiplingovih crtica "Zapad je zapad, istok je istok i ne mogu se okupiti", iz nekog razloga zaboravljaju proročanski završetak ove pjesme:
Ali nema Istoka i Zapada,
Što znači pleme, domovina, klan,
Kad je jak s jakim ramenom do ramena
Diže li se na kraju zemlje?
(1) Časopis "Profil", broj 19, 2002.
(2) Farrelli, Theodor. Izgubljena kolonija Novgorod na Aljasci // Slavonski i istočnoeuropski pregled, V. 22, 1944.
(3) Zanimljiva paralela sa "sjevernim barbarima" u rimskoj povijesti!
(4) Odnosno. Uralski greben
(5) № 7, 1999.
(6) Mrežni zapisnik
Na jugoistoku Čukotke, u vodama Anadirskog zaljeva, nalazi se prekrasan kutak poluotoka omeđen stjenovitim rtovima koji su dobili ime po Lesovskom i Lysayi Gori, u uvali luke Providenija. Oštri, ali beskrajno lijepi zaljev Providence ima svoju jedinstvenu sjevernu ljepotu. Veličanstveni kutak pod vedrim sjevernim nebom i čudesni Zavičajni muzej Providensky vrijedna je prilika da posjetite ova nevjerojatna mjesta, dodirnete drevne zagonetke i tajne koje privlače poput magneta.
Toponim zaljeva "Providence", koji se pojavio 1848. laganom rukom engleskog kapetana Thomasa Moorea, u spomen na "sretnu providnost" koja je omogućila njegovu brodu da prezimi u osamljenoj prirodnoj uvali, pobuđuje maštu poznavatelji povijesti. Ovdje su pomorski trgovački i kitolovci više puta ustajali za zimu, bojeći se bijesnih oluja.
Brodovi su dobili uspješnu zaštitu u mirnoj luci, zahvaljujući uspješnima zemljopisna lokacija Zaljev Providence. Na samom početku širina zaljeva je do 8 km, a uvala duljina 34 km. Što je dublje u unutrašnjosti, postaje sve uži. Dolina od luke Emma širina zaljeva je 4 km, a iznad njega 2,5 km. Na bilo kojoj karti zaljev izgleda kao divovska biljka koja se zavija prema sjeveru i sjeveroistoku s odvojenim uvalama-granama.
Strme stjenovite obale, visoka brda do 800 metara zatvaraju ga od hladnih olujnih vjetrova. Ljeti je zaljev bez ledenog pokrivača, u isto vrijeme ovdje se promatraju dnevne plime i oseke. Dubine se kreću od 35 metara na ulazu u zaljev do 150 metara. Uz obale zaljeva nalaze se plitki zaljevi i tihe luke: Komsomolskaya Bay, Slavyanka, Head, Emma Harbour, Horseman, Vladimir, Cash Bay.
Na istočnoj obali uvale Komsomolskaya nalaze se velika naselja gradskog naselja Provideniya i etničkog sela "Ureliki", istoimena zračna luka "Provideniya Bay", koja prima međunarodni letovi i povelje. U uvali Slavyanka, iza prirodnog lukobrana ražnja Plover i rta Gaidamak, nalazi se sidrište poznato pomorcima.
Prvi put na obali zaljeva 1660. godine pojavili su se mornari s broda pod zapovjedništvom Kurbata Ivanova, ali ga nisu imenovali niti stavili na kartu, te je još dvjesto godina ostao neimenovan za geografe i istraživači do zimovanja broda Thomasa Moorea. U ljeto 1876. ovamo je stigao aparat za šišanje "Konjanik" pod zapovjedništvom kapetana Novoselskog, koji je prvi put napravio hidrografski pregled u uvali Provideniya.
Nakon događaja u Čeluskinu 1937. O. Yu. Schmidt, šef Sjevernog morskog puta, odobrio je izgradnju luke Provedensky u Beringovom moru, a njezin je izgled dao snažan poticaj razvoju teritorija. Mnogo je stoljeća na ražnju Plover postojalo eskimsko selo; poput mnogih malih sela Chukchi i Evenka, evakuirano je kako bi se smjestile obalne obrambene baterije 1941. godine.
Danas turisti, putnici i ljubitelji rijetkih i egzotičnih sjevernih sportova dolaze na obale zaljeva Provideniya. Ovdje se svake godine održavaju zimske utrke motornih sanki i sanjki za pse; ljeti turisti sa zadovoljstvom dolaze ovamo na uzbudljivo putovanje čamcima na kajacima i drugim plovnim objektima po rutama pomoraca.
Providence Bay na fotografiji
Adresa:Čukotski autonomni okrug, Beringovo more, zaljev Anadyr
GPS koordinate: 64.404094, -173.319303
Providence Bay na karti
Providence Bay na videu
Poluotok Chukchi prepun je uvala i uvala, ali jedan od njih stoji sam - Providence Bay. Naziv u potpunosti odgovara zaljevu zbog stalnih magla koje ga prekrivaju gotovo tijekom cijele godine, a lokalne vode uvale prekrivene su gustim velom kroz koji je teško bilo što vidjeti. Lokalno stanovništvo odavno je na to naviklo, ali gostujući gost smatrat će to velikim čudom. Međutim, ime je dobio ne zbog magle, već o tome kasnije.
Takav nevjerojatan fenomen nastaje zbog izduženog oblika zaljeva. Dug je 34 kilometra i širok samo 4 kilometra, dok je zaljev Providence okružen strmim i strmim obalama koje dosežu visinu od 800 metara. Rezultat je svojevrsna prirodna cijev, zbog koje se ovdje stvaraju stalne magle. No unatoč tome, ovo je mjesto vrlo važno na sjevernom morskom putu zbog činjenice da je more ovdje bez leda duže nego na drugim mjestima, od svibnja do listopada.
Povijest otkrića
Prvi koji je posjetio ova mjesta bio je Kurbat Ivanov, koji se smatrao nasljednicima Semjona Dežnjeva u razvoju ovih mjesta. Ivanova ekspedicija stigla je do ovih mjesta 1660. godine, međutim, poput mnogih Dežnjevskih otkrića, ovom događaju nije pridana dužna važnost, iako je uvala bila idealno mjesto za izgradnju sjeverne luke i referentna točka na sjevernom trgovačkom putu. Zaljev je dobio ime tek dva stoljeća kasnije 1848. Te je godine brod krstario ovim područjem u potrazi za ekspedicijom u Franklinu, a u listopadu je odlučeno zimovati na tim mjestima, duboki zaljev bio je idealno mjesto za zimovanje, a kasnije su ga Britanci nazvali uvalom Svete Providnosti. Sljedećih stotinu godina u regiji se vodio skriveni trgovački rat. Rusija se borila za svoje monopole u trgovini lokalnom robom i, koliko je mogla, štitila ju je od posjeta američkim gostujućim izvođačima koji su mjenjali krzno i kosti morža za viski. Lagani škareći povremeno su ulazili u zaljev i hapsili američke trgovce, no to je zaustavilo malo ljudi, jer su trgovačke ekspedicije bile izuzetno isplative.
Zaljev se doista počeo istraživati tek krajem 30 -ih godina. Godine 1933. ovamo je došla komisija koja je izradila projekt izgradnje luke. Gradnja se odvijala ubrzanim tempom i nakon Drugog svjetskog rata već je stajala ovdje gradić u dvije tisuće stanovnika, a stanovništvo svih sela uvale doseglo je 5 tisuća ljudi. Trenutno su ta mjesta prazna i većinom je ovdje ostalo samo lokalno stanovništvo.
Selo Providence
Chukchi su odavno birali ta mjesta, međutim, o punopravnom gradu na obali Providenskog zaljeva razmišljali su tek 30-ih godina. Vrlo malo uporište pojavilo se 1928. godine i bilo je to samo skladište s ugljenom za prolazak brodova. Počevši od 1933. godine, kuće i luka postupno su se gradile, a četiri godine kasnije, 1937. godine, ovdje je započela masovna gradnja. Naselje je počelo potpuno funkcionirati nakon rata, a njegovo je stanovništvo doseglo 2 tisuće ljudi.
Selo je doživjelo novi skok 50 -ih i 60 -ih, kada je sukob s Amerikom postigao maksimalan promet. Na ta su mjesta premještene vojne jedinice, što je dovelo do naglog skoka broja stanovnika pa je čak postojao i plan izgradnje grada za 12 tisuća ljudi, no to se nikada nije ostvarilo. No, čak i unatoč tome, broj stanovnika premašio je 5 tisuća ljudi, a selo Providing postalo je jedno od najvećih na Čukotki.
Raspadom sindikata dogodio se i kolaps sela. Vojska je otišla, većina ih je bila domaćih. Od 1994. do 2002. nije se uopće gradila nikakva gradnja, a lokalno je stanovništvo postupno odlazilo na "kopno" i činilo se da će selo uskoro nestati s zemljovida Rusije, no to nije bilo suđeno da se dogodi i posljednji put deset godina se selo postupno oporavljalo, posvuda je proveden potpuni remont., podižu se nove zgrade. No malo je vjerojatno da će selo Duhovi ikada postati tako veliko kao prije, već će ostati samo važna potporna luka na sjevernom morskom putu i mjesto ribolova.
Turizam
Kao vojna točka na karti Rusije, malo je vjerojatno da će se selo oporaviti, ali kao egzotična turistička točka to može biti. Posljednjih godina turiste sve više privlači neobična mjesta na planeti, na primjer, izlet na Sjeverni pol košta mnogo novca, dok morate stajati u dugom redu da biste dobili željenu avionsku kartu. Providence Bay također je kraj svijeta s netaknutom sjevernom prirodom, pravi prirodni muzej, gotovo poput drugog planeta. Samo selo još nije pogodno za turizam, ima mali muzej povijesti regije i to je to, ali može se razviti kao neobično turističko odredište u svijetu.
Izvor: rus-globus.ru
Preko planina do mora s laganim ruksakom. Ruta 30 prolazi kroz poznati Fisht - ovo je jedan od najveličanstvenijih i najznačajnijih spomenika prirode u Rusiji, najbliži Moskvi visokim planinama... Turisti prolaze sve krajolike i klimatske zone zemlje od podnožja do suptropa, noćenje u skloništima.
Ime zaljeva Providence dao je engleski moreplovac Thomas Moore 1848. godine, kada je njegov brod, zahvaćen jakom olujom u Beringovom moru, slučajno otkrio mirnu luku, u kojoj je proveo zimu 1848.-1849. Providence Bay fjord je s nekoliko uvala: Plover, Emma (Komsomolskaya), Flower, Head, Markovo, Horseman. Samo selo Providence nalazi se u zaljevu Emma, nazvano po kćeri kapetana Moore. Postoji legenda prema kojoj Emma nije mogla podnijeti dugu zimu i umrla je od skorbuta. Pokopana je na jednom od brda. Na grobu je postavljen drveni križ koji je viđen još 70 -ih godina 20. stoljeća. Nije li sa sigurnošću poznato je li to bio grob kćeri kapetana Moorea, ali poznato je da su zaljev posjetili mornari mnogo prije Thomasa Moorea. Pravo na europsko otkriće zaljeva najvjerojatnije ima bojin sin Kurbat Ivanov 1660. U prvoj trećini 18. stoljeća zaljev su posjetili brodovi Velike sjeverne ekspedicije Vitusa Beringa. James Cook je tijekom svoje sjeverne ekspedicije posjetio i mirne vode zaljeva Providence. Ovdje su u 19. stoljeću došli i američki kitolovci. U drugoj polovici 19. stoljeća, ruska vlada, zabrinuta zbog prodora američkih industrijalaca u teritorijalne vode Ruskog Carstva, izdala je okružnicu o graničnom ophodnji Rusa sjeverne vode... Svake godine na obale Čukotke slali su se vojni škare i škune, koje su, uz granične funkcije, bile angažirane istraživački rad... Ova stranica ruske vojne povijesti odražava se na karti sjeveroistoka Rusije: Zaljevski konjić, nazvan po mašini za šišanje "Konjanik", tjesnac Senyavinsky - u čast admirala Senyavina, rt Chaplin - u čast zapovjednika Petra Chaplin, član ekspedicije V. Bering, rt Puzino - u čast kontraadmirala O.P. Puzina itd. Došavši u Providence, nisam imao jasan plan djelovanja kamo bih želio otići. Sigurno sam znao jedno da bih u samom selu volio provesti što manje vremena. I dan kasnije imao sam priliku otići na pecanje u Head Bay, uvala je dobila ime po engleskoj riječi "Head" - glavi koja je izgledala kao vrh jednog od brda. Sada ovog vrha više nema. Eskimi su ovaj zaljev nazvali Nanylkuk - posljednji zaljev.
Bilo je to uobičajeno providonosno vrijeme - niska magla, zrak zasićen najmanjim česticama vlage, gotovo potpuno mirno. Od Providenije do zaljeva Head ima nešto više od 15 km, od kojih je na cesti 10. Ostavljajući motocikl Ural kraj ceste i utovarujući vreće s gumenim čamcem, mrežama i hranom, krenuli smo uz obalu zaljeva. Odsustvo ceste objašnjava se prisutnošću kamenja na nekoliko mjesta koja ulaze ravno u zaljev. U sovjetsko vrijeme vojska je povremeno minirala stijene, a za vrijeme oseke, u kamionima, bilo je moguće voziti ovdje. Trenutno je priroda uzela danak i talus s najbližeg brda potpuno je presjekao put vozilima.
Došavši do zaljeva, odlučili smo da nije racionalno vući čamac na sebe ako je moguće ploviti po njemu. Jedan od nas mora prijeći zaljev (širok nešto manje od kilometra) čamcem, a drugi će se saviti oko njega uz obalu. Pokazalo se da sam drugačiji. Kao dijete hodao sam ovim mjestima bez imalo straha, odlazeći s prijateljem nekoliko dana u tundru bez pištolja. Prije odlaska, moj je otac ispričao nekoliko priča o rastanku o tome koliko su medvjeda nedavno uzgojili. Kad sam tražio pištolj, otac me pomalo iznenađeno upitao: "Zašto ti treba?" I zapravo, zašto, nakon takvih priča? Općenito, šetao sam po zaljevu, pomno zavirivao u grmlje i bačve, koje se, moja mašta, pametno pretvorila u medvjede. "Pa, Vadik, nema se čega bojati na brodu", pomislio sam, ubrzavajući korak. Gotovo istodobno smo došli do slivnika na suprotnoj obali. Iznenadio sam se i kako je Vadik poletno mahao veslima, olimpijska je rezerva izravna. Vadik je u tišini iskočio iz čamca na minutu popušio 2 cigarete do filtra i tek tada rekao: "Vratit ću se uz obalu." Ispostavilo se da je, dok sam ja šetao obalom i "bojao se" medvjeda, tiho plovio čamcem, kad odjednom: "S lijeve strane nešto je počelo hrkati. Okrenem glavu i vidim stado morževa udaljeno 20 metara od mene. Brkovi unutra! I gledaju me. I frkću. Uostalom, nije im jasno što im je na umu. " Korištena je treća cigareta.
Nakon što smo zalogajili, stavili smo rešetku i otišli razgledati. Radije sam htio doći do desnog ulaza u uvalu. Nisam bio na ovoj strani. Postojao je još jedan razlog. U 50 -im i 70 -im godinama ovaj je zaljev bio bazni prolaz za nuklearne podmornice. Kažu da se ovdje čak razmatralo pitanje izgradnje podmorničke baze. Međutim, nismo pronašli tragove pomorske prisutnosti, s izuzetkom metalnog kabela. Kraj mu je bio zatrpan kamenjem, a on je sam otišao u vodu. Debljina ovog užeta bila je 10-12 centimetara.
Došavši do desnog ulaza, odlučio sam se popeti na vrh brda kako bih napravio panoramske snimke.
Eskimi imaju uvjerenje da se ljudi ponekad pretvaraju u kamenje. Penjajući se na brdo, u te je legende vrlo lako povjerovati. Vanjske stijene, po profilu, nalikuju ljudima i pelikenima - čukotskim bogovima.
Ribolov u Khedi nije okrunjen uspjehom - 1 char u dva dana.
Poučeni gorkim iskustvom, vratili smo se na suho, odnosno oko zaljeva. No, nakon što su zaobišli zaljev, odlučili su ne forsirati leđa te su ponovno napumpali čamac. “Zaplivajmo uz obalu. Kako bi imali vremena skočiti na kopno ako išta ”. Odlučili smo veslati jedan po jedan. Vadik je opet na veslima, ja hodam uz obalu. Vrijeme je potpuno mirno. I odjednom, kao u onom crtiću: oh, što je taj bum? Oko 15 metara od broda nešto je snažno udarilo u vodu. Trebali ste vidjeti Vadikovo lice. Činilo mi se da će mu se od tako intenzivnog rada s veslima njegova vesla slomiti brže nego što bi došao do obale. Do kojih je bilo još dobrih 50 metara. Nismo vidjeli što je bukalo, vidjeli smo samo prskanje. Vadik vesla da se zakune, umirem od smijeha. Dogreb. Opet 2 cigarete jedna za drugom. Ne možemo razumjeti što je tamo bilo: možda morž, možda kit ubojica. Moj je red na veslanje. Hodam 5 metara od obale. Sve je tiho. Ubrzo smo shvatili o čemu se radi. Bradati tuljan (morski zec), najzanimljivije stvorenje, plivao je uz budnicu 15-20 metara od nas. Uplašili smo ga i on je zaronio u vodu praveći piruetu. A sada je otplivao iza nas i gledao.
Više nije bilo avantura, a za sat vremena već smo ulazili u selo Provideniya.