Khenti aimag

BURKHAN-KHALDUN

Burkhan Khaldun pohorie v horných tokoch riek Onon, Kerulen, Tola a Tungelik v severovýchodnom Khentei (Mongolsko). Verí sa, že názov sa prekladá ako „vŕbový boh“ alebo „vŕbový vrch“. Napriek tomu, že otázka umiestnenia Burkhan Khaldun je stále kontroverzná, mongolskí vedci hovoria o dvoch horách s týmto názvom, ktoré sa nachádzajú blízko seba: medzi kmeňom Uryankhai - Erdeni uul (2303 m) a Hamug Mongols - Khentei Khan uul (2362 m ).

Burkhan Khaldun je v tesnom spojení s menom Džingischána. Prvá pamiatka stredovekej mongolskej historiografie „Tajná legenda o Mongoloch“ hovorí, že predkovia Džingischána Borte-China a Goa-Marala sa presťahovali do Burkhan Khaldunu. Tieto miesta boli známe svojimi dobrými lovcami a nádhernými krajinami.

Na Burkhan Khaldun sa mladý Temujin ukrýval pred Merkitskými nepriateľmi (to bolo meno Džingischána predtým, ako bol vyhlásený za chána). Keď Merkitovci prišli do Temujinovho kočovného tábora, aby sa pomstili skutočnosti, že jeho otec Esugai im vzal dievča a vzal si ho za manželku, vystúpil na tento lesom pokrytý vrchol. Nepriatelia sledovali jeho stopu húštinami a močiarmi, kde sa „dobre živený had nemohol plaziť“, ale nenašiel ho, zišiel dole, zajal Temujinovu milovanú manželku Borte-uchzhin a ušiel. Podľa legendy Temujin potom povedal: „Šetriac len svoj život, vyliezol som na Khaldun na jednom koni, blúdil som po losových brodoch a odpočíval v chate z konárov. Burkhan Khaldun chránil môj život ako lastovička. Zažil som veľkú hrôzu. Uctievajme ju [to znamená smútok] každé ráno a modlime sa každý deň. Nechajte potomkov mojich potomkov porozumieť! “ Potom sa obrátil tvárou k slnku, uviazal si opasok na krku, zložil si klobúk, odhalil hruď, deväťkrát sa poklonil slnku a vykonal kropenie a modlitbu. Džingischán následne svojich páchateľov tvrdo potrestal a existuje dôvod domnievať sa, že mohli byť obetovaní Burkhanovi Khaldunovi.

Epizóda letu budúceho veľkého dobyvateľa do Burkhan Khaldun viedla k mnohým legendám a interpretáciám. Najmä skutočnosť, že sa skrýval v chate z vŕbových vetiev, je niekedy chápaná ako zvláštny iniciačný obrad, po ktorom Temujin získal posvätnosť. O niekoľko storočí neskôr Mongoli uverili, že Temujin sa skrýva pred Merkitmi na hore Bogo-ula, južne od dnešného Ulanbátaru.

Burkhan Khaldun sa podľa všetkého stal miestom odpočinku mongolských chánov, počnúc od samotného Džingischána. Ako uvádza známy perzský historik a štátnik storočí XIII-XIV, Rašíd ad-Ain „Džingischán [sám] si vybral toto miesto na svoj pohreb a prikázal:„ Naše pohrebisko ... bude tu! “ ... Bolo to takto: kedysi bol Džingischán na love; na jednom z týchto miest vyrástol osamelý strom. Zoskočil pod neho a tam našiel istú útechu. Povedal: "Táto oblasť je vhodná na moje pochovávanie! Nech sa to oslavuje!" Kniežatá a emíri si podľa príkazu vybrali to miesto na jeho hrob. Hovorí sa, že v tom istom roku, v ktorom bol pochovaný, počet vŕb v tej stepi narástol. Teraz je les taký hustý, že sa cez neho nie je možné dostať, a tento prvý strom a hrobové miesto nie je rozpoznané. Ani starí lesní strážcovia strážiaci toto miesto si k nemu nevedia nájsť cestu. “ Telo Džingischána bolo odvezené na pohreb do Burkhan-Hamunu vzdialeného takmer 1600 km, pretože zomrel počas vojny so stan gutami. Keď Mongke Khan zomrel, jeho telo bolo tiež doručené Burkhan Khaldunovi z diaľky - z južnej Číny. Prístup k chánovým hrobom bol prísne zakázaný. Strážili ich urijanskí bojovníci, ktorí neboli nikdy vyslaní na vojenské kampane.

Osobnosť Chingiz-Khanabyla je sacaral nielen počas jeho života, ale jeho pozostatky naďalej vykonávajú dôležité kozmogonické funkcie a určujú život ľudí pod jeho kontrolou. Pretože chánove hroby mali status svätyne, bolo potrebné ich starostlivo chrániť pred falošnými nepriateľmi, pretože znesvätenie hrobov iných ľudí sa široko praktizovalo v r. Stredná Ázia z dávnych čias. Verilo sa, že nestačí len vysporiadať sa s nepriateľom - bol nebezpečný aj po smrti ako bojovný duch a patrón svojho ľudu. Nomádi preto hľadali hroby vládcov nepriateľskej strany, pozostatky odtiaľ odstránili a zničili. To isté urobili Mongoli. Okrem toho sa vždy našli takí, ktorí chceli hľadať hroby pri hľadaní pokladov.

Podľa niektorých správ bol chánov hrob pochovaný v noci a boli po ňom zahnané kone, aby po ňom nezostali žiadne stopy. Medzi Mongolmi existuje presvedčenie, že potom, čo bolo stádo zahnané nad hrobom Džingischána, bola jej ťava pochovaná vedľa očí ťavy a jej plačom našli toto miesto. Verí sa, že les tam bol vysadený umelo. Pokusy nájsť chánove pohreby na Burkhan Khaldun neboli doteraz korunované úspechom. Medzi Mongolmi rastie protest proti vykopávkam, ktoré sú považované za znesvätenie svätýň.

Nekropola na Burkhan Khaldun sa postupom času zmenila na svätyňu, kde stáli modly a pálili sa kadidlo. Po páde mongolskej ríše a sporoch medzi Mongolmi však Burkhan-Khaldun stratil svoju konsolidačnú úlohu v mongolskej spoločnosti, miesta chánových hrobov boli zabudnuté a ich ochrana sa už nevykonávala. Hovorilo sa, že Džingischán bol pochovaný v meste Ejen-Khoro (teraz je na území autonómnej oblasti Vnútorné Mongolsko, ČĽR), kde bol vytvorený relikviár Džingischána a jeho syna Tuluia s názvom „Osem bielych jurtov. “a kde žiadatelia o khanát získali požehnanie zjednotiteľa ducha Mongolska. V Ejen Khoro sa dodnes konajú slávnostné obrady na počesť zbožňovaného Džingischána, ktoré lákajú nielen jeho duchovných nasledovníkov, ale aj turistov. Napriek tomu Burkhan Khaldun pevne vstúpil do šamanských zoznamov posvätných predmetov Mongolska a podľa vôle Džingischána mu boli urobené postreky a modlitby.

V súčasnosti zo západu na Burkhan-Khaldun susedí rezervácia Khan-Khentei a národný park Terelzh. Vzniká tak rozsiahly komplex špeciálne chráneného prírodného a historického územia, vhodného na rozvoj cestovného ruchu.

Mount Burkhan Khaldun sa nachádza v severovýchodnej časti Mongolska, v provincii Khentiy, na území prírodnej rezervácie Khan Khentei. Burkhan Khaldun má tvar polmesiaca, jeho vrchol je vo výške 2362 metrov nad morom, na svahoch hory pramenia rieky Onon a Kherlen. Hora je Mongolmi považovaná za posvätnú - na jej úpätí sa nachádzal rodový nomád Džingischána, na svahoch hory sa mladý Temujin skrýval pred smrteľnými nepriateľmi svojej rodiny - Merkitmi a podľa jednej z mnohých verzií aj svojou Nachádza sa tu aj hrob. Džingischán počas svojho života vyhlásil horu Burkhan Khaldun za posvätnú a odkázal ju svojim potomkom, aby si ju ctili a uctievali ju: „Uctievajme ju každé ráno a každé ráno sa modlime. Nech to potomkovia mojich potomkov pochopia!“ Existuje mnoho verzií o umiestnení Džingischánovho hrobu; mnoho hľadačov jeho pohrebu sa domnieva, že prvý veľký chán mongolskej ríše bol pochovaný na posvätnej hore Burkhan Khaldun. V knihe „Zbierka kroník“, venovanej histórii Mongolskej ríše, perzský historik a štátnik Rašíd ad -Dín, ktorý žil v druhej polovici 13. - začiatku 14. storočia, píše, že Čingischán si vybral horu Burkhan Khaldun ako miesto pre jeho pohreb. Raz pri love zoskočil z osamelej vŕby a povedal: „Táto oblasť je vhodná na moje pochovávanie! Nech sa oslavuje!“ Pohrebisko Džingischána je v skutočnosti neznáme a jeho hrob sa zatiaľ nenašiel. Kronika „Tajná legenda o Mongoloch“ hovorí, že Džingischán zomrel v roku 1227 počas vojenského ťaženia proti kráľovstvu Tangut bezprostredne po páde hlavného mesta Zhongxing. Jeho telo bolo prevezené do Burkhan Khaldunu na viac ako 1 500 kilometrov, aby hrob nebol nájdený a znesvätený, bolo po ňom niekoľkokrát prevezené stádo koní a potom vysadené stromami. Hrob Veľkého Chána strážilo tisíc urianjanských bojovníkov, ktorí z hory ani na minútu neodišli. Kroniky uvádzajú, že na svahoch hory Burkhan Khaldun je pochovaný aj syn Džingischána Toluia a jeho vnúčat, veľký chán Mongke a cháni Arik-Buga a Khubilai. Pohrebisko, nazývané Veľká rezervácia, bolo postupom času zarastené hustým lesom a čoskoro už samotné stráže nemohli nájsť pohrebisko Džingischána. Na vrchole, na svahoch a na úpätí hory je veľa svätyní (ovu), hora sa uctieva, dary sa nosia a uctievajú. V roku 2015 bola posvätná hora Burkhan Khaldun vyhlásená za miesto svetového dedičstva UNESCO.

Mount Burkhan-Khaldun Burkhan Khaldun Uul Adresa: Prísne chránená oblasť Khan Khentii, provincia Khentii, Mongolsko Tel: +976 11-322111 Fax: +976 11-314208 E -mail: [chránené e -mailom] Web: kkpa.mn/index.php?cid=50	Ako sa tam dostať: medzinárodné letisko Džingischán - 300 km Hotely Ulan Bator - 290 km Najbližšie lokalita- obec Mengenmort sa nachádza vo vzdialenosti 90 km Z Ulan Bator by ste mali ísť v smere Naylakh - Erdene - Bayandelger - Baganuur - Mengenmort Najoptimálnejším spôsobom, ako navštíviť horu Burkhan Khaldun, je organizovaná skupinová alebo individuálna prehliadka	Platnosť: neustále cena: 3000 MNT / 1 osoba Vstupný poplatok do prírodnej rezervácie Khan -Khentei - 3000 MNT

Etymológia

• „Posvätná vŕba“, doslova „spravodlivosť Božej vŕby“: od Monga. burkhan- „Božia spravodlivosť“ a daur. Haldun- "vŕba"
• „Willow Hill“: od stredu dlhý. burgan- „vŕba“, „háj“.

Význam

Na obrázku sveta stredovekých Mongolov je Burkhan Khaldun jedným z posvätných centier. Podľa „Tajnej legendy“ sa predkovia Džingischána Khan Borte-China a Goa-Marala zatúlali do Burkhan Khaldunu, k prameňu Onon. Na úpätí Burkhan Khaldunu bol kmeňový nomád Džingischána, na svahoch unikol pred prenasledovaním Merkitov. Uvádza sa, že zajatý Merkit Haatay-Darmalu bol „zasvätený Burkhan-Khaldunovi“, pričom si nasadil topánku na krk, aj keď nie je jasné, či zostal nažive alebo bol zabitý.

Podľa Rašída ad-Dína boli Džingischán, jeho syn Tolui a jeho potomkovia, najmä Munke, Arig-Buga a Khubilai, pochovaní na svahu Burkhan-Khaldunu. Miesto ich pochovania, tzv ich horig(„Veľká rezerva“), strážila špeciálna tisícka bojovníkov z kmeňa Uryankat (Uryankhais). Títo bojovníci na čele s tisícnásobným mužom Fortune a jeho potomkami nevyšli na vojenské kampane a neustále strážili „veľkú rezervu“. Udáva sa, že po pochovaní Džingischána bolo jeho miesto zarastené mnohými stromami a trávou a neskôr ani samotní strážcovia nemohli pohreb nájsť.

Poloha

V súčasnosti väčšina výskumníkov identifikuje Burkhan-Haldun s pohorím Khentei v mongolskom Khentiy aimag s centrálnym vrcholom Khan-Khentei ( 48 ° 58'45 ″ s. NS. 108 ° 42'47 palcov atď.) s výškou asi 2362 m.

Pramene a literatúra

• Mongolská každodenná zbierka // Tajná legenda. Mongolská kronika 1240 YUAN CHAO BI SHI. / Preložil S. A. Kozin. - M.-L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1941- T. I.
• Rašíd ad-Din. Zbierka kroník / Preklad z perzštiny od L. A. Khetagurova, vydanie a poznámky profesora A. A. Semenova. - M., L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1952. - T. 1, kniha. 1.
• Rašíd ad-Din. Zbierka kroník / Preklad z perzštiny od O. I. Smirnovej, upravil profesor A. A. Semenov. - M., L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1952. - T. 1, kniha. 2.
• Žukovskaja N. L. Burkhan-khaldun // Mýty národov sveta: Encyklopédia. - M .: Russian Encyclopedia, 1994.- T. 1. - S. 196. -ISBN 5-85270-016-9.
• Skrynnikova T. D. Charizma a moc v ére Džingischána. - M .: Vydavateľstvo „Východná literatúra“ RAS, 1997. - 216 s. - 1 000 kópií. -ISBN 5-02-017987-6.

Odkazy

• P. Malomocenstvo mongolských archeológov... Telegraf „Po celom svete“ (19.02.2009). Získané 9. októbra 2010. Archivované 29. apríla 2012.
• Posvätné hory Mongolska: Bogd Khan, Burkhan Khaldun, Otgon Tenger(Angličtina). Centrum svetového dedičstva UNESCO. Získané 9. októbra 2010. Archivované 29. apríla 2012.
• Croner D. Burkhan Khaldun - Posvätná hora Čingischána... World Wide Wanders od Don Cronera. Získané 13. októbra 2010. Archivované 29. apríla 2012.

Alan goa

Alan-goa je legendárny predchodca Nirunských Mongolov, dominantnej phratry medzi hamagskými Mongolmi (Mongoli pred vznikom mongolskej ríše). Podľa legendy bola dcérou Khorilartai-Mergana, vodcu Khori-tumatov, a Bargudzhin-Goa, dcéry pána Bargutovcov.

Vzhľadom na to, že v krajinách Khori-tumat došlo k hádkam o poľovné revíry, Alan-goov otec, Noyon Khorilartai-Mergan, sa rozhodol vyniknúť ako samostatný klan (obok)-Khorilar a spolu so svojimi nomádmi sa presťahoval do pristáva v blízkosti hory Burkhan Khaldun. Tu si ich všimli bratia Dobun-Mergan a Duva-Sokhor. Alan-goa, ktorý nebol ženatý, bol ženatý s Dobun-Merganou.

Od Dobun-Mergan mal Alan-goa dvoch synov-Belgunotay a Bugunotay; ďalšie tri - Bugu -Khadagi, Bukhatu -Salchzhi a Bodonchar - sa narodili po smrti jej manžela. U jej dvoch najstarších synov to vzbudilo podozrenie: verili, že tieto tri deti môžu pochádzať z Maaliha, sluhu v dome Alan-goa.

Keď sa to Alan-goa dozvedel, zhromaždil svojich synov a každému z nich dal vetvičku (podľa inej verzie Alan-goa dal svojim synom šíp) a požiadal ich, aby ho zlomili, čo sa im ľahko podarilo. Potom Alan-goa dala svojim synom zväzok piatich zviazaných vetvičiek a znova ich požiadala, aby ho zlomili, ale tentoraz sa to nikomu nepodarilo. Potom Alan-goa povedala svojim synom, že ak sa od seba oddelia, potom bude ktokoľvek z nich porazený tak ľahko ako jedna vetvička; ale ak budú držať spolu ako zväzok piatich vetvičiek, bude oveľa ťažšie ich prekonať. Alan-goa odhalila aj tajomstvo narodenia svojich troch najmladších synov: podľa nej sa každú noc Alan-goovi objavila svetlovlasá (alebo ryšavá) osoba, svetlo, z ktorého prenikalo do jej útrob. Podobné legendy sa nachádzajú u mnohých národov, napríklad medzi Khitanom, podobným Mongolom. Napriek tomu sa niektorí vedci, ako napríklad P. Rachnevsky, držia verzie pôvodu Borjigins z Maalikhu; E. I. Kychanov taktiež považuje túto verziu za prípustnú Synovia Alana-goa Belgunotaya, Bugunotaya, Bugu-Khatagiho a Bukhutu-Salchzhiho sa stali zakladateľmi rodov Belgunot, Bugunot, Khatagin a Saljiut; najmladší syn Bodonchar sa stal predchodcom Borzhiginovcov. Džingischán pochádzal z tejto rodiny.

Artakans

Artakans, Hartakans, Arikans (Mong. Artakhan, Khartakhan) sú jedným z kmeňov nirunskej vetvy Mongolov. Sú odnožou rodu Borjigin.

Bogd-Khan-Uul

Bogd-Khan-Uul (Mong. Bogd-khan-uul; zastar. Bogdo-Khan-Ula, Bogdo-Ula, Choibalsan-Ula) je hora v Mongolsku, ktorá sa nachádza na juhu územia administratívne príbuzného Ulanbátaru, z r. na juhu susedí s mestom. Výška hory je 2256,3 m.

Borte-Chino

Borte -Chino (Burte -Chine; Mong. Burte Chino - „sivý vlk“) - legendárny predok Mongolov, ako aj predok Džingischána. Podľa „Tajnej legendy o Mongoloch“ sa narodil „z vôle Najvyššieho neba“; spoločne so svojou manželkou Goa-Maral preplávali Tengiské more a usadili sa na brehu rieky Onon, na hore Burkhan-Khaldun. Podľa E. N. Kychanova sa táto udalosť odohrala približne v polovici VIII. Storočia, podľa A. S. Gatapova - na prelome storočí VI -VII. Bol jedným z Mongolov, ktorí sa uchýlili a neskôr opustili oblasť Ergune-kun.

V kronike 17. storočia je „Altan Tobchi“ Borte-Chino nazývaný tretím synom dalajského subina Altana Sandalitu Khana, ktorý bol potomkom prvého tibetského Khudzuguna Sandalitu Khana. Preto neskoršie mongolské pramene, riadiace sa budhistickou historiografickou tradíciou, odvodili Borte-Chino z Indie a Tibetu, z krajiny, z ktorej prišla ich nová budhistická viera k Mongolom. P. B. Konovalov vo svojom výklade Borte-China ako syna tibetského vládcu vidí starodávne genetické väzby predkov Mongolov s kmeňmi Rong, z ktorých niektorí boli aj predkami tibetských kmeňov.

Syn Borte-China a Goa-Marala bol Bata-Chagan.

Historické pamiatky obsahujú riadky, ktoré hovoria, že Džingischán pri love v pohorí Khangai prikázal: „Borte-Chino a Goa-Maral budú zaokrúhlené. Nechoď pre nich. " Borte-Chino a Goa-Maral, vzdialení predkovia Mongolov, boli tiež ich ongonmi (duchmi predkov klanu). Vedci, ktorí uvažovali o tejto udalosti, dospeli k záveru, že vlk a marál sú totemy starovekých Mongolov, a preto bolo zakázané ich loviť.

Burkhan

Burkhan je polysémantické slovo, môže mať turkicko-mongolskú a arabskú etymológiu.

V turkických a mongolských jazykoch je Burkhan preložený ako „Khan (titul)“, „Buddha“, „Buddha-khan“, „Boh“.

Arabský názov „Burkhan“ (Burkhanuddin, Burkhanulla) sa prekladá ako „spravodlivosť viery“, „spravodlivosť Božia“, pochádza zo slovesa „duna“ - „dokázať“.

Môže byť použitý v významoch:

Burkhan - titul panovníka, vládcu a ich priamych potomkov v turkicko -mongolskej verzii.

Burkhan (Burkan) je božstvo v mytológii Altajcov a niektorých ďalších národov Sibíri a Strednej Ázie.

Burkhan je najvyššie božstvo v burkhanizme.

Burkhan-bakshi („učiteľ Budhu“) je bežným epitetom Gautama Buddhu medzi mongolskými budhistami.

Burkhan - v mongolskej tradícii sochársky obraz Budhu, bódhisattvy alebo iného charakteru budhizmu.

Burkhan - týmto slovom budhistickí Ujguri nazývali Budhov a Manichejci nazývali hlavy manichejskej cirkvi.

Burkhan Khaldun je posvätná hora v mytologických reprezentáciách mongolských národov.

Burhanpur

Burkhan-Bulak je vodopád na rieke Kora v Kazachstane.

Burkhan Buddha je pohorie v Číne.

Burkhan je alternatívny názov skalného mysu Shamanka na ostrove Olkhon (jazero Bajkal).

Goa-Maral

Goa-Maral (Kho-Maral, Khoai-Maral, Koay-Maral; Mong. Gua Maral-„krásna laň“ (existuje aj variant „kauraya doe“)-legendárny predok Mongolov a predchodca Džingischána , najstaršia manželka Borte-China a matky Baťa-Chagana. Podľa legiend uvedených v „Tajnej legende o Mongoloch“ a „Zbierke kroník“ od Rašída ad-Dína, Goa-Marala, spolu s manželom, preplával Tengiské more a usadil sa na hore Burkhan-Khaldun v blízkosti brehov rieky Onon.Dina, stalo sa to zhruba v polovici 8. storočia.

Historické pamiatky obsahujú riadky, ktoré hovoria, že Džingischán pri love v pohorí Khangai prikázal: „Borte-Chino a Goa-Maral budú zaokrúhlené. Nechoď pre nich. " Borte-Chino a Goa-Maral, vzdialení predkovia Mongolov, boli tiež ich ongonmi (duchmi predkov klanu). Vedci, ktorí uvažovali o tejto udalosti, dospeli k záveru, že vlk a marál sú totemy starovekých Mongolov, a preto bolo zakázané ich loviť. V kronikári 18. storočia Mergen Gegen je Goa-Maral označovaný ako „pani Maral z Klan Hova “; zostala tehotná po smrti svojho manžela - vodcu kmeňa, ktorý žil v blízkosti hory Burkhan Khaldun. Stáva sa manželkou Borte-China, ktorý naopak tým, že si ju vezme, zastáva pozíciu vodcu.

Dobun-Mergen

Dobun-Mergen, Dobun-Mergan (Mong. Dobu mergen, Mong. Mergen-„dobre mierený“, „zručný“; c. 945-?)-Džingischánov predok v dvanástej generácii, syn Torokoljina-Bayana a Borokhchina- goa, vnuk Borjigidai- Mergen.

Bol ženatý s Alan-goou, dcérou vodcu khori-tumats. Kvôli hádkam v krajinách Tumat sa otec Alan-goa rozhodol vyniknúť ako samostatný klan (Mong. Obok) Khorilar a spolu so svojimi nomádmi sa presťahoval do krajín blízko hory Burkhan Khaldun. Dobun-Mergan spolu so svojim starším bratom Duvom-Sokhorom si všimli ľudí, ktorí sa pohybovali okolo (vrátane Alan-goa), a na radu toho druhého ich išiel oblbnúť.

Dobun-Mergen a Alan-goa mali dvoch synov-Belgunotai a Bugunotai; po smrti manžela však Alan-goa porodila ďalšie tri: Bugu-Khadagi, Buhutu-Salchzhi a Bodonchar. Hoci podľa samotnej Alan-goa sa jej synovia narodili od svetlovlasého muža, ktorý k nej prišiel v noci komínom z jurty, niektorí vedci (P. Rachnevsky, E.I. Alan-goaov dom). Belgunotay, Bugunotay, Bugu-Khadagi a Buhutu-Salzhchi neskôr založili klany Belgunot, Bugunot, Khatagin a Saljiut; Bodonchar položil základ rodine Borjiginovcov, odkiaľ pochádzal Džingischán.

Ich horig

Ich khorig alebo Veľká prohibícia je územie s rozlohou 240 km² v Khenti aimag Mongolska, ťažko dostupné kvôli husto zalesneným horám, predpokladanému miestu Džingischánovej hrobky. Verilo sa posvätné miesto, ktorej návšteva bola zakázaná. Pobyt tam bol povolený iba na pochovanie potomkov Džingischána. Koncom osemdesiatych rokov sa sprístupnil archeológom.

Kingiyats

Kingiyats, Kungiyats (Mong. Khingiyat) - jeden z kmeňov stredovekých domorodých Mongolov. Sú vetvou nirunov.

Hrobka Džingischána

Poloha hrobu Džingischána (zomrel v roku 1227) bola dodnes predmetom mnohých štúdií a dohadov.

Zoznam svetového dedičstva UNESCO v Mongolsku

V zozname svetového dedičstva UNESCO v Mongolsku sú 4 názvy (pre rok 2011), čo je 0,4% z celkového počtu (1121 pre 2019). 3 stránky sú zaradené do zoznamu podľa kultúrnych kritérií a 1 lokalita je zaradená podľa prírodných kritérií. Od roku 2017 je navyše medzi kandidátmi na zaradenie do zoznamu 13 nehnuteľností v Mongolsku svetové dedičstvo... Mongolsko ratifikovalo Dohovor o ochrane sveta kultúrnych a prírodné dedičstvo 2. február 1990. Prvá lokalita nachádzajúca sa v Mongolsku bola zaradená do zoznamu v roku 2003 na 27. zasadnutí Výboru svetového dedičstva UNESCO.

Arašidy

Sukanuti (Mong. Suhainuud, sukhanuud) sú jedným z kmeňov stredovekých domorodých Mongolov. Sú odnožou rodu Baarin.

Sukans

Sukans (Mong. Sukan, Sukhan) - jeden z kmeňov stredovekých domorodých Mongolov. Sú vetvou nirunov.

Uryankhais

Uryankhais, Uryankhans (Mong. Urianhai) - jeden z najstarších kmeňov, ktoré boli súčasťou darlekinskej skupiny Mongolov. Potomkovia tejto starodávnej rodiny sú dnes známi v zložení mnohých mongolských národov.

Habturkhasy

Habturkhasy (Mong. Habturkhas, havturkhad) je jedným z kmeňov nirunskej vetvy Mongolov. Sú odnožou rodu Borjigin.

Khaldun

Khaldun (arabsky: خلدون) je arabské meno. Pravopis je blízko názvu Khalid.

Taner, Khaldun

Ibn Khaldun

Rezervácia Khan-Khentei

Prírodná rezervácia Khan-Khentei alebo prírodná rezervácia Khan-Khentiy je prísne chránenou prírodnou oblasťou s rozlohou 12 270 m². km. Rezervácia bola zorganizovaná nariadením vlády Mongolska v roku 1992 v cieľovom meste Khentei. Na území rezervácie Khan-Khenteysky sú horné toky rieky. Onon. Pred prijatím stavu národný park v roku 1993 bola chránená oblasť Gorkhi-Terelzh súčasťou rezervácie; rezerva s ňou hraničí na juhu. Národný park Onon-Baldzhin bol tiež pobočkou rezervácie Khan-Khentei a od roku 2007 získal nezávislosť. horúci prameň„Halun-Usny-Arshan“.

„Miesto nášho posledného domova by tu malo byť!“

Príbeh tohto článku sa začal pred 31 rokmi. Myšlienka zoznámiť sa s údajmi písomných zdrojov, ktoré obsahujú informácie o živote a smrti Veľkého Chána, prinútila autora, študenta NSU, uskutočniť svoj prvý zimná dovolenka v knižnici. Prvá verzia článku bola uverejnená v nástenných novinách Fakulty humanitných vied. Viac ako týždeň sa okolo nej zhromažďovali davy študentov, od fyzikov po textárov ... Následné pokusy o publikovanie článku v Mongolsku a Japonsku boli neúspešné. Doteraz sa autor nepokúsil znova publikovať svoj článok, aj keď jeho téma zostáva aktuálna dodnes - tajomstvo pochovania Džingischána zostalo nevyriešené

Tento článok má dlhé pozadie. Pred 31 rokmi autor absolvoval prvé zasadnutie na humanitnej fakulte Štátnej univerzity v Novosibirsku. Myšlienka zoznámiť sa s písomnými prameňmi, ktoré by mohli obsahovať informácie o živote a smrti Veľkého Chána, ho prinútila stráviť zimné prázdniny v knižnici. Článok „Kde je hrob Džingischána?“ na jar toho istého roku boli uverejnené v nástenných novinách fakulty „Logos“. Viac ako týždeň sa okolo nej zhromažďovali davy študentov ... Toto bola prvá a posledná „publikácia“ článku. V nasledujúcich šestnástich rokoch jeho verzie odoslané s príležitosťou do Mongolska a Japonska zmizli bez stopy a článok sa vrátil z časopisu „Ural Pathfinder“. Odvtedy sa ho autor už nepokúšal publikovať, aj keď publikácie na túto tému neustále monitoroval. A súdiac podľa najnovších údajov, tajomstvo pohrebu Džingischána ešte nebolo odhalené ...

Podľa „Zbierky kroník“ stredovekého arabského historika Rašída ad-din Džingischán zomrel „pätnásteho dňa stredného jesenného mesiaca Roku ošípaného, ​​čo zodpovedá mesiacu ramadánu 624 n. L.“ (1952, s. 233), teda 29. augusta 1227 po osemdňovej chorobe vo veku 72 rokov. Jeho smrť a pohreb sú stále opradené rúškom tajomstva, ktoré dalo vzniknúť mnohým legendám o posledných dňoch života veľkého Chána a o tom, ako a kde bol pochovaný. Tu sú niektoré z nich, ktoré povedal historik V.E. Larichev od amerického antropológa O. Lattimora, odborníka na históriu a kultúru mongolských chovateľov dobytka (Larichev, 1968, s. 128).

Jedna legenda napríklad hovorí, že Džingischán bol pochovaný sediaci na zlatom tróne v hlbokom hrobe, ktorý bol postavený v otvorenej stepi na úpätí jedného z uctievaných posvätných hôr Mongolska. Hrob bol zaplnený a povrch zeme bol starostlivo vyrovnaný. Po pochovaní nad hrobom Džingischána viezli dvadsaťtisícové stádo koní, po ktorom už nebolo možné nájsť jeho stopy. Predtým však na tomto mieste v prítomnosti matky bodli malú ťavu. Keď budúci rok prišiel čas na spomienku na Veľkého Chána, nikto z ľudí, ktorí boli na pohrebe, nenašiel miesto jeho pochovania. Neomylne ho našiel iba ťava, ktorá okamžite odišla na miesto, kde jej pred rokom zabili mláďa, a začala revať. Po pohrebe sa príbeh s ťavou a stádom koní zopakoval. A tak to pokračovalo, až kým Mongoli konečne nezabudli na pohrebisko Veľkého Chána.

Podľa ďalšej legendy sa hrob Džingischána nachádza na dne rieky. Na svoju stavbu bola rieka dočasne odklonená na stranu a potom znova spustená pozdĺž starého kanála, navždy sa skrývala pod vlnami bohatej hrobky.

Podľa európskych cestovateľov, ktorí navštívili Mongolsko v XIII. - Plano Carpini, Guillaume de Rubruca, Marco Polo, - pochovanie zosnulých šľachtických Mongolov prebiehalo tajne a miesto hrobu na povrchu nebolo ničím označené. Carpini napísal, že pri stavbe hrobu „na poli odstránia trávu z koreňov a vytvoria veľkú jamu a na strane tejto jamy urobia dieru pod zemou (podšívka alebo katakomb. - Približne. ) ... spolu s vecami potom zahrabú dieru, ktorá je pred jeho jamou, a na vrch položia trávu (trávnik - pribl. autent.), ako to bolo predtým ... “(Cesta do východných krajín ..., 1957, s. 32- 33). Spolu so zosnulým pochovali jeho kone, stoly s jedlom a nápojmi a „veľa zlata a striebra“, preto boli pohrebiská, najmä pohreby chánov, starostlivo strážené špeciálnymi oddielmi stráží (kniha z Marco Polo, 1955, s. 88; Cesta do východných krajín ..., 1957, s. 33, 102).

Miesto, kde bol pochovaný Džingischán a jeho potomkovia, Marco Polo nazýval „Alhai“. Podľa jeho názoru je to hora, ktorá leží severne od Karakorumu, hlavného mesta mongolskej ríše. Ďalej vysvetlil, že za Alkhaiom sú barguské stepi (Kniha Marca Pola, 1955, s. 88), to znamená, že hovoríme o modernej Transbaikálii.

Hľadajú historikov, hľadajú archeológov ...

V prvej polovici 19. storočia. historik AK d "Osson napísal, že" mongolské kniežatá z rodu Džingischána uviedli, že hora, na ktorej bol tento panovník pochovaný, sa nazýva Khan ", a uviedol svoje súradnice:" 49 ° 54 "s. NS. a 9 ° 3 „západne od pekingského poludníka“ (1937, zv. 1). Pod týmito súradnicami sa nachádza Hentei Khan, kde pramenia rieky Onon, Kerulen, Tola a ďalšie.

V roku 1925 akademik V. Ya. Vladimirtsov videl v Urge (dnešný Ulan Bator) mongolskú mapu, na ktorej je hora na východ od Malého Khentei so sľubným názvom „ Veľká zem"Alebo" Skvelé miesto ". Ale nikto z miestnych nepočul o hore s takým názvom - „starý geografické názvy rôzneho druhu “, známe zo starovekých kroník, s výnimkou mien neprežili veľké rieky Toly, Onona a Kerulen.

Profesor M. I. Rizhsky, diskutujúci o legendách, podľa ktorých sa hrobka Džingischána nachádza v Transbaikálii, dospel k záveru, že „hoci nie je známe presné miesto jeho pohrebu, nie je pochýb o tom, že musí byť niekde blízko riek pôvodu. Onon a Kerulen, teda na území Mongolska, ale nie v regióne Chita a nie v Burjatsku “(Rizhsky, 1965, s. 155). Predpoklad, že hrob Džingischána treba hľadať v horách Khentei, vyslovil aj historik E.I. Vykonané však v Mongolsku na začiatku šesťdesiatych rokov minulého storočia. Pátranie po hrobe Džingischána komplexnou expedíciou nemeckých archeológov pod vedením Schuberta neprinieslo žiadne výsledky (Larichev, 1968: 127-128).

V roku 2000 sa objavili informácie, že čínski archeológovia objavili hrob Džingischána na severe autonómnej oblasti Sin -ťiang Ujgur, neďaleko mesta Čingil ( Lenta.ru).

Nasledujúci rok objavila pohrebisko mongolsko-americká archeologická expedícia „Chinggis Khan“ vedená profesorom D. Woodsom na Khenteysky aimag neďaleko rusko-mongolských hraníc (338 km severovýchodne od Ulanbatora). Medzi miestnymi obyvateľmi je toto pohrebisko štyroch desiatok hrobov obklopené vysokým múrom známe aj ako „hrad Činggis“. Ďalší hrob bol nájdený o päťdesiat kilometrov ďalej, v ktorom bolo pochovaných asi sto vojakov. Podľa Woodsa sú to tí istí vojaci, ktorí boli podľa legendy zabití, aby neodhalili tajomstvo pohrebiska Džingischána ( NEWSru.com; Morning.ru). Toto sú najplodnejšie výsledky pri hľadaní hrobky Džingischána, aj keď otázka zostala otvorená: na ďalšie archeologické vykopávky je potrebný súhlas mongolskej vlády.

Nakoniec členovia spoločnej japonsko-mongolskej expedície, ktorá od roku 2001 vykopáva staroveké mauzóleum v regióne Avragi (250 km od mongolského hlavného mesta Ulan Bator), v roku 2004 tiež oznámili, že čoskoro nájdu legendárny hrob. Archeológovia objavili základy budovy a oltáre, na ktorých boli kone spálené. Súdiac podľa rozsahu obetí, mauzóleum bolo zasvätené vznešenej osobe. Našli sa tu aj čínske vonné tyčinky s obrázkami drakov. V perzských kronikách sa spomína, že neďaleko hrobu Džingischána neustále horia kadidelnice presne tohto tvaru. Ako sa domnievajú členovia expedície, na nájdenie hrobu je teraz potrebné vykopať priestor v okruhu 12 km od mauzólea, čo by malo trvať asi tri roky ( Centrasia.ru).

A les rástol nad hrobom Veľkého Chána

Informácie o smrti Chinggis Khan nájdete v stredovekých písomných prameňoch „Altan Depter“ („Zlatá kniha“) a v „Yuan chao bi shi“ („Tajomná história Mongolov“, ktorá je v preklade SA Kozina s názvom „Tajomná legenda. Kronika z roku 1240“ (1941)). Mongolský text oficiálneho Altan Depter sa síce nezachoval, ale tvoril základ pre spomínanú Zbierku kroník od Rashida ad-din (Gumilev, 1977: 485). Až na druhom mieste môžeme nájsť informácie o pohrebisku Džingischána (Rashid-ad-din, 1952, s. 158-159; 233-235).

Podľa Rashid ad-din zomrel Veľký Chán počas obliehania hlavného mesta Tangutu Zhongxing mongolskými jednotkami (na území modernej Číny). Džingischán bol vážne chorý a považoval jeho smrť za nevyhnutnú. Odkázal svojmu sprievodu, aby neohlásil svoju smrť, ale keď panovník a obyvatelia Tangutu opustili mesto v stanovenom čase, všetci boli naraz zničení. V predvečer smrti Džingischána populácia hlavného mesta štátu Tangut, vyčerpaná dlhým obliehaním, súhlasila, že sa vydá na milosť víťaza. Velitelia splnili jeho rozkaz: takto Džingischán, ktorý bol mŕtvy, získal svoje ďalšie - posledné víťazstvo!

Potom bolo jeho telo umiestnené na voz a tajne poslané do Mongolska sprevádzané veľkým sprievodom. O tejto poslednej ceste Veľkého Chána existuje množstvo legiend, piesní a príbehov. Existuje spomienka, že strážcovia zabili každého, kto ich cestou stretol, aby sa správa o smrti mongolského pána nerozšírila predčasne. A len o tri mesiace neskôr, po dlhých pohrebných obradoch, bol Džingischán spolu so „štyridsiatimi najkrajšími dievčatami“ (Kychanov, 1973) pochovaný v krajinách predkov Borjiginovcov neďaleko. veľká hora Burkhan Khaldun na mieste, ktoré si kedysi sám vybral.

Stalo sa to, keď Veľký Chán raz počas lovu prestal odpočívať pod veľkým stromom stojacim osamotene v stepi (vzhľadom na to, že hrob bol blízko hory, výraz „step“ a „rovina“ Rashid ad-din zjavne znamenal jeho mierne svahy) ... Keď sa obrátil na svoj sprievod, povedal: „Miesto nášho posledného obydlia by malo byť tu!“ Nie je možné zaručiť presný prenos týchto slov. Zdroj jasne uvádza, že toto želanie nebolo nikdy zapísané, ale splnené zo slov tých, ktorí „potom od neho tieto slová počuli“. Rašíd ad-din má navyše ďalší záznam o „vyhradenom mieste“: „Táto oblasť je vhodná na moje pochovávanie. Nech sa to oslavuje! "

Následne bol najmladší syn Džingischána Tului Khana, jeho synovia (vrátane Kublajchána v roku 1294, to znamená už na konci 13. storočia!) A na tomto mieste boli pochovaní ďalší potomkovia. Ale vzhľad „vyhradeného miesta“ sa do tejto doby zmenil na nepoznanie: zo „stepi“ s jediným stromom sa zmenil na hustý les. A stalo sa to „v tom istom roku“, keď bol Džingischán pochovaný. Rashid ad-din možno vo svojej knihe uviedol iba inú legendu, ale je možné, že hovoríme o umelých lesných plantážach, ktoré mali skryť pohrebisko Džingischána pred nepriateľmi a lupičmi. Mongoli skutočne vedeli, ako presádzať stromy, súdiac podľa správ Plana Karpiniho a Rubruka (Cesta do východných krajín .., 1957, s. 32).

Keď uvážime, že Čingischán bol pochovaný okolo konca novembra 1227, pravdepodobnosť, že sa v tom istom roku objaví „les“, je dosť vysoká. Les na „vyhradenom mieste“ bol dodatočnou ochranou „pokoja“ pochovaného Veľkého Chána: Mongoli mali kult tak jednotlivých stromov, ako aj celých hájov, kam sa ani nedalo vojsť (tamže, S. 201) . Na ten istý účel dostali les Uryankhats - „tisíc emírov ľavého krídla šťastia“ a jeho potomkovia - pokyn strážiť toto miesto.

„Príbeh o smrti Džingischána, vražde suverénneho Tanguta a bití celého obyvateľstva tohto mesta, o tajnom návrate emírov s jeho rakvou, o doručení do hord, o oznámení tejto žalostnej udalosti a smútok a pohreb “(Rashid ad-din, 1952, s. 233-235):

"Džingischán považoval jeho smrť na túto chorobu za nevyhnutnú." Odkázal svojmu doprovodu: „Neohlasuješ moju smrť a neplačeš ani neplačeš, aby sa o nej nepriateľ nedozvedel. Keď panovník a obyvatelia Tangutu opustia mesto v určený čas, zničíte ich všetkých naraz! “<…>Blízki podľa jeho rozkazu tajili jeho smrť, kým ľudia neopustia mesto. Potom všetkých zabili. Potom, vzali jeho rakvu, vyrazili na cestu späť. Cestou zabíjali všetky živé veci, ktoré sa im naskytli, kým rakvu nedoručili horám Džingischána a jeho detí. Všetky kniežatá, manželky a dôverníčky, ktoré boli v blízkosti, sa zhromaždili a zosnulého oplakávali.
Mongolsko má veľkú horu nazývanú Burkan Kaldun. Z jedného svahu tejto hory tečie veľa riek. Pozdĺž týchto riek je nespočetné množstvo stromov a veľa lesa. Tieto lesy obývajú kmene Taijiut. Sám Čingischán si vybral miesto pre svoj pohreb a prikázal: „Naše pohrebisko<…>bude tu! " Letné a zimné nomádske tábory Džingischána boli v rovnakých medziach a narodil sa v oblasti Bulun-Buldak, v dolnom toku rieky Onon, odtiaľ na horu Burkan-Kaldun bude cestovať 6 dní. Žije tu tisíc z klanu Ukai-Karadzhu a stráži, ktorí pristávajú ...
<…>Každá zo štyroch veľkých hord Džingischána smútila za zosnulým jeden deň. Keď sa správa o jeho smrti dostala do vzdialených a blízkych okresov a lokalít (Mongoli mali kuriérsku službu. Marco Polo napísal, že každých 4,8 km boli poslovia chodcov. - pozn. Red.), Zo všetkých strán tam niekoľko dní prišli manželia a kniežatá a oplakával zosnulého. Keďže niektoré kmene boli veľmi ďaleko, asi po troch mesiacoch stále prichádzali za sebou a oplakávali zosnulého: „Všetci hynieme, okrem jeho povahy! Moc mu patrí a my sa k nemu vrátime ... “.

Ochrana „vyhradeného miesta“ stále existovala na začiatku 14. storočia, čo Rašídovi ad-dinovi umožnilo poznamenať: „Teraz je les taký hustý, že sa cez neho nedá dostať, a tento prvý strom a pohreb miesto Džingischána sú úplne na nepoznanie. Ani starí lesní strážcovia, ktorí to miesto strážia, si k nemu nenachádzajú cestu “((Rashid-ad-din, 1952, s. 234).

Kde sa nachádza Burkhan Khaldun?

Takže iba jeden Rašíd ad-din z letopisov, ktoré vytvoril v rokoch 1300-1310 / 11, pomenoval pohrebisko Chinggis Khan-Burkhan Khaldun.

Akú oblasť Mongolska poznali Mongoli na začiatku XIV storočia? pod týmto menom? Rashid ad-din opisuje túto horu a poskytuje podrobný zoznam riek, ktoré na nej pramenia: Južná strana- Kerulen, z východu - Onon, zo severu a severovýchodu - pravé prítoky Selengy, z juhozápadu - Tola a pravé prítoky Orkhonu. "Pozdĺž týchto riek, kde žijú kmene Taijiut, rastie veľa lesov (z tohto kmeňa pochádzal klan Borjigin, z ktorého pochádzal Džingischán.) Približne. vyd.). Letné a zimné nomádske tábory Džingischána boli v rovnakých medziach “(Rashid-ad-din, 1952, s. 233). Rubruk tiež uvádza, že krajina, kde sa nachádzal súd Džingischána, sa nazývala Onankerule “, to znamená, že sa nachádzala v oblasti riek Onon a Kerulen (Cesta do východných krajín .., 1957, s. 116, 229 ). Dva roky pred smrťou Džingischána sa jeho sídlo nachádzalo v tej istej oblasti, pri prameni rieky Tola (Kychanov, 1973: 124-125).

V moderných poznámkach k „Zbierke kroník“ Rašída ad-Dina sa uvádza, že podľa geografických označení autora môže byť Burkhan Khaldun moderným horským uzlom Khentey (Rashid-ad-din, 1952: 234). Ten je veľká hornatá krajina. Rašíd ad-din, ktorý hovorí o blízkosti kmeňov Taijiut a nomádov Džingischána, napriek tomu nepriamo poukazuje na presnú polohu Burkhan Khaldun-v prameňoch Onona a Kerulena.

Okrem toho uvádza, že z oblasti Delyun-Boldok (Bulun-Buldak) v dolnom toku rieky. Onon, kde sa Čingischán narodil (náhodou alebo nie, ale miesto narodenia Temujina si dodnes zachovalo svoje meno. - Ed.), Šesťdňová cesta na miesto jeho pochovania (tamže). Rubruk píše, že je to desaťdňová cesta z mesta Karakorum, hlavného mesta mongolskej ríše, do rodových krajín Onankerule (Cesta do východných krajín .., 1957, s. 154). Keď poznáte vzdialenosť, ktorú je možné prejsť za jednu deň cesty, všeobecný smer pohybu (z Ononu na juhozápad a z Karakorumu najskôr na sever pozdĺž Orkhonu, potom pozdĺž Tole na severovýchod) na križovatke Na konci dní cestovania z uvedených miest môžete určiť miesto, kde sa nachádza hora Burkhan Khaldun, v bývalých kmeňových nomádskych táboroch Džingischána.

Aby sme ich lokalizovali v systéme Hentei, obráťme sa na „Tajnú legendu“ Mongolov. Cenné informácie o Burkhan Khaldun je možné zhromaždiť z popisu historického obdobia konca 12. storočia, keď boli Mongoli zjednotení, a Chinggis Khan sa volal Temujin z klanu Borjiginovcov.

Jedno z miest, kde sa v tejto dobe Temuchžin potuloval, sa nazývalo trakt Burgi-ergi, na južnom svahu Burkhan-Khaldun v horných tokoch Kerulenu. Tu sa odohral príbeh, ktorý osvetľuje rozmery Burkhan Khaldun - jeho výšku a obvod. Raz, počas putovania po Burgi -ergi, „keď vzduch začína iba žltnúť“ (tj. Za súmraku - pozn. Red.), Taijiuts zaútočili na Temujin. Včas varovaný Temujin a jeho bratia vyrazili z parkoviska a vyliezli na Burkhan ešte pred svitaním, teda vo veľmi krátkom časovom období. Prenasledovatelia „po stopách Temujina obišli Burkhan Khaldun trikrát, ale nemohli ho chytiť. Uháňali sem a tam, sledovali jeho stopu cez také močiare, cez také častejšie ... “(Kozin, 1941, s. 96, 97). Okrem toho museli prekonať rieky Tungelik, Tana, Sangur tečúce z južných svahov Burkhan-Khaldun a čierny les Tula na severnom svahu. Je známe, že rieka Sangur bola tiež súčasťou temudžinskej nomádskej oblasti („Temujin za tri dni a tri noci odviezol domov k rieke Sangur“) (Kozin, 1941: 95).

Pri analýze textu „Tajnej legendy“ si možno všimnúť, že Burkhan-Khaldun sa spomína iba v kombinácii so zdrojmi Kerulenu. Súčasne neďaleko jeho severnej strany zrejme tiekla rieka Tola (Tuul), ktorá dala názov borovicovému lesu na jeho svahu. Súdiac podľa tohto geografického odkazu, hora Burkhan-Khaldun sa nachádza medzi hornými tokmi riek Kerulen na juhu a Tola na severe.

Príbeh lesných strážcov, ktorí strážili pohrebisko Džingischána (Rašíd-ad-din, „Zbierka kroník“, 1952, s. 158-159):

"V ére Džingischána existoval istý tisíc tisíc veliteľov z lesného kmeňa Uryankhat; jeden z veliteľov ľavého krídla, volá sa Veľa šťastia. Po pochovaní Džingischána jeho deti s tisíckami strážia ich zakázané, vyhradené miesto s veľkými pozostatkami Džingischána v oblasti zvanej Burkan-Kaldun, nevstupujú do armády a až doteraz boli schválené a pevne pridelené ochrana práve týchto pozostatkov. Z detí Džingischána boli v spomínanej oblasti uložené aj veľké kosti Tuluikhana, Menguhana a deti Kubilaia Kaana a jeho rodiny.
Hovorí sa, že jedného dňa prišiel Čingischán do tejto oblasti; v tej rovine bol veľmi zelený strom. Džingischán strávil hodinu pod
a mal akúsi vnútornú radosť. V tomto stave povedal veliteľom a dôverníkom: „Miesto nášho posledného obydlia by tu malo byť!“ Keď zomrel, pretože keď už od neho tieto slová raz počuli, v tej oblasti, pod tým stromom, urobili jeho veľké vyhradené miesto. Hovorí sa, že v tom istom roku sa táto planina kvôli veľkému počtu stromov, ktoré rástli, zmenila na obrovský les, takže je úplne nemožné identifikovať ten prvý strom a žiadny živý tvor nevie, ktorý to je. “

Pokiaľ ide o umiestnenie prameňov Onon, ktoré boli tiež súčasťou kočovných táborov Džingischána (Onankerule), v „Tajnej legende“ je spojená s oblasťou Botogan-Boorchzhi. To naznačuje, že toto je názov nejakej horskej oblasti. Je známe, že Onon, Kerulen a Tola majú svoj pôvod v Hentei neďaleko od seba. To znamená, že Burkhan-Khaldun a Botogan-Boorchzhi sú starodávne názvy jednotlivých oblastí hôr Khentey; mená, ktoré dodnes neprežili, ale používali sa na konci storočí XII-XIII.

Prenasledovatelia Taijiutu počas vyššie opísaného incidentu boli schopní v takom krátkom časovom období nasledovať Temujinove kroky, trikrát obísť Burkhan Khaldun a nedobrovoľne nám tak naznačiť jeho veľkosť. Ale už počas Rašíd ad-din názov Burkhan-Khaldun stráca označenie určitej časti horskej oblasti, kde sa nachádzajú horné toky Kerulen a Tola, a prenáša sa na širšie územie-celú horu Khentei.

Pokiaľ severné svahy Burkhan Khaldun v XIII. boli pokryté lesom-tulský čierny les, vtedy južné mali byť lesostepou s močiarmi a lužnými lesmi, ako vyplýva z údajov Rašíd-ad-din. Preto je to južný svah Burkhan-Khaldun, ktorý najlepšie zodpovedá popisu „Vyhradeného miesta“.

„Posledné obydlie“ Chinggis Khan je teda zrejme v hornom toku pravého brehu Kerulenu, na južnom svahu hory, ktorý v storočiach XII-XIII. sa volal Burkhan-Khaldun. Jedná sa o malý obvod a výšku, ľahko prístupnú horskú oblasť Khenteiskaya hornatá krajina s jasnými hranicami. Je ťažké povedať, či legendárny les, ktorý vyrástol cez noc, prežil na svojich južných svahoch. A bádatelia pri ďalších hľadaniach by si mali pamätať: „Vyhradené miesto“ je rodinný cintorín a hrob Veľkého Chána nie je ani zďaleka jediným tam.

Literatúra

Gumilev L. N. „Tajná“ a „explicitná“ história Mongolov v storočiach XII-XIII. Tatárski Mongoli v Ázii a Európe. Moskva: Nauka, 1977, s. 484-502.

D "Osson AK História Mongolov. Od Džingischána po Tamerlane. Irkutsk, 1937, zv. 1.

Eseje Kirillov I. I., Rizhsky M. I. dávna história Transbaikalia. Chita, 1973.

Kniha Marco Polo. M., 1955.

Kozin S.A. Kronika 1240 Yuan chao bi shi. M., L., 1941.

Kychanov E.I. Život Temuchzhina, ktorý si myslel, že dobyje svet. M., 1973.

Larichev VE Ázia vzdialená a tajomná (Eseje o cestách. Za starožitnosťami v Mongolsku). Novosibirsk: Veda, 1968.

Cestujte do východných krajín Plano Carpini a Rubruk. M., 1957.

Rašíd ad-din. Zbierka kroník. M., L., 1952. Zv. 1, kniha. 12.

Rizhsky M.I. Z hlbín storočí. Irkutsk, 1965.

Jednou z hlavných úloh našej expedície bolo študovať tradičnú kultovú prax spojenú s uctievaním hory Burkhan Khaldun. V mytológii mongolských národov je to toto posvätný vrchol dobre známy. Jej úcta je spojená s obrazom Džingischána, ktorý je tradične vnímaný nielen ako tvorca mongolskej ríše, ale aj ako kultúrny a epický hrdina, posol večného večného modrého neba. O pochovaní Džingischána v oblasti Burkhan Khaldun informuje Rashid ad-din, oficiálny historiograf mongolskej ríše, v Zbierke kroník. Rozpráva, že syn Džingischána Tuluia a jeho ďalších potomkov: khans Menke, Khubilai, Arig-Buga a ďalší Džingisid boli pochovaní v tej istej oblasti. Rašíd-ad-din informuje o existencii špeciálnych svätyní na Burkhan-Khaldun, v ktorých boli nainštalované obrazy posvätných predkov, „tam neustále pália kadidlo a kadidlo“.

Ale nielen Džingisid boli náchylní na posvätnú moc Burkhan Khaldun. Táto hora funguje ako geografické a posvätné zameranie celej stredovekej (a možno aj starodávnejšej) histórie mongolského ľudu. Podľa „Tajnej legendy“ zaznamenanej v roku 1240 tu, na ostrove Burkhan-Khaldun, pri hornom toku rieky Onon, pobehovali prví predkovia Mongolov-Borte-Chino (Sivý vlk) a Goa-Maral (Kauraya doe). Ich potomok v dvanástej generácii Dobun-Mergan sa na tomto vrchole stretáva so svojou budúcou manželkou Alan-goa. Potomkovia piateho syna Alana -goa - Bodonchara - sa stali vodcami mongolského ľudu. A táto dvojica sa sama spája v posvätnom trakte Shinchi-bayan-uryankhai, „na ktorom boli nainštalované božstvá, vládcovia Burkhan Khaldun“-aby duchovia Burkhan Khaldun požehnali toto spojenie. „Duchovná vízia“ staršieho brata Dobun-Mergana je s najväčšou pravdepodobnosťou tiež spojená so sakrálnou mocou hory, ktorá vidí vzdialenú (a v skutočnosti budúcnosť, ktorá dáva impulz k zjednoteniu tejto dvojice) od vrchol Burkhan-Khaldun (Tajná legenda § 4-6).

Na Burkhan Khaldun je počas nájazdu Merkitov zachránený mladý Temujin, ktorého neskôr Čingischán vyhlásil pri kmeňovom kurultaji. Keď unikol smrti, s vďačnosťou sa obrátil na tento vrchol a odkázal jej úctu svojim potomkom. Práve tu, neďaleko Burkhan Khaldunu, si neskôr vybral miesto odpočinku.

V mongolskej tradícii, ktorá predstavovala horu ako príbytok duchovného majstra v tejto oblasti, sa ňou v mnohých prípadoch po svojej smrti stal vládca okolitého územia. Pochovávanie týchto vládcov - noyónov - na vrcholy hôr bolo tradičné. A duch zakladateľa ríše Džingischána bol v stredovekom Mongolsku koncipovaný ako patrón celej krajiny. Existujú legendy o neznámej sile, ktorá zastavila ľudí, ktorí sa dostali príliš blízko miesta jeho pohrebu, a o smrti tých, ktorí sa pokúsili narušiť pokoj jeho hrobky.

Posvätný význam hory Burkhan Khaldun bol spojený aj s úctou k prameňom riek - koniec koncov, Onon a Kerulen, hlavné tepny posvätnej vlasti mongolského ľudu, pochádzajú z jej svahov. Posvätná sila posvätnej hory bola stelesnená v čistote a vitalite týchto riek.

Samotný názov Burkhan -Khaldun je možné preložiť ako „posvätný vrchol“ alebo „skala bohov“ - zo všeobecného mongolského „burkhan“ (duch, boh) a starovekého mongolského „haldun“ v slovníku S.A. Kozin „vrchol, skala“.

Štúdium topografických popisov stredovekých mongolských prameňov nám umožňuje dospieť k záveru, že pod „oblasťou Burkhan-Khaldun“ „Zbierky kroník“ Rashid-ad-din znamenal všetko pohorie Khentei v severovýchodnom Mongolsku a „vrch Burkhan-Khaldun“ tajnej legendy je hora Khentei-Khan (2452 m) alebo vrcholy, ktoré sú k nej najbližšie.

Práce na masíve Khenteya a v údolí Kerulen sme vykonali spoločne s mongolským archeológom Z. Batsaykhanom. Expedícia vyliezla na Kerulen z Baganuuru okolo mongolského somona cez priesmyk Bosgot Tengerin Davaa k sútoku rieky Bogd do Kerulenu a ďalej údolím Bogd do horského masívu Khentei-Khan. Tu bol zriadený stacionárny tábor, z ktorého sa uskutočnil výstup na vrchol, vnímaný v modernej mongolskej kultúre ako Burkhan-Khaldun, a bolo preskúmané jeho okolie.

Na moderných mongolských mapách a v historických a kultúrnych spisoch pod názvom „Burkhan Khaldun“ sa nachádza vrchol s výškou 2361 m, ktorý sa nachádza v centrálnej časti Khentei, 12 km západne - juhozápadne od vrcholu Khentei Khan (Pán Khentei) . Možno, že jej voľba úplne nesúvisí so starodávnou tradíciou a vysvetľuje sa relatívnou dostupnosťou tejto hory. V dobrom aute, s veľmi skúseným vodičom a s veľkým šťastím sa môžete dostať k jeho úpätiu po veľmi zlých poľných cestách a potom ísť pešo. Na úpätie samotného Khentei Khan nie je možné cestovať a útok na jeho strmé svahy je ešte jednoduchšia úloha ako pešia trasa po dosiahnutí tejto hory - hustou tajgou, prerezanou prítokmi Onon a Kerulen, barrowami a talusom, bez turistických chodníkov. Na našu veľkú ľútosť, jednoducho sme na tento podnik nemali dostatok času a obmedzili sme sa na skúmanie juhozápadného vrcholu, ktorý je v modernej mongolskej tradícii uctievaný ako Burkhan Khaldun najmenej od 17. storočia.

Prvá kultová pamiatka spojená s úctou k tomuto vrcholu sa nachádza juhovýchodne od somongu Mongongmorit (Strieborný kôň). Toto je rituálna brána pred posvätným miestom Ikh-Khorig (zakázané miesto). V ich centrálnej časti sú umiestnené tri drevené stĺpy pozdĺž poľnej cesty. Stredný stĺp je korunovaný obrazom Džingischána, západný strieborným koňom a východný medveďom hnedým.

Proti prúdu sa údolie rieky Kerulen zužuje medzi skalnatými kopcami. Táto oblasť má tradičný názov Uud-Mod (stromové dvere). Obraz „dverí“ je spojený s prístupom k Burkhan Khaldun. Ctený strom na tomto území je teraz známy na ľavom brehu Kerulenu - je to starý smrekovec s dvoma rovnobežnými kmeňmi, vyrastajúci zo samého stredu kherexuru - kultový komplex éry raných nomádov, ktorý je kruhovým kamenný plot s centrálnym násypom, na ktorom bola okolo kmeňov smrekovca postavená nízka prekážka. Spodné vetvy smrekovca sú ovešané modrým khadagi.

Jediná cesta do Burkhan Khaldunu vedie z údolia Kerulen do údolia rieky Bogd cez priesmyk Bosgot Tengerin Davaa (prahový prah Neba). Táto cesta je veľmi ťažká, mierne zapadnutá a často prechádza mokraďami. Krátko pred nami cez ňu nemohol prejsť oddiel rusko-mongolskej biologickej expedície na GAZ-66. Naše „Niva-Fora“ však cestu zvládli.

Pohorie Khentei je pokryté hustou tajgou z cédrového smrekovca. Rieky sú plytké, veľmi čisté a rýchle, voda v nich prudko prúdi po kamennom dne. V horách Khentei nie sú žiadne stacionárne osady a stáda sa nep pasú. Občas môžete stretnúť rybárov a poľovníkov. Podľa ich svedectva pútnici prichádzajú do Burkhan Khaldunu spravidla raz za rok - okolo 11. júla (sviatok Najom). Inokedy v roku sem občas prídu zahraniční pútnici - spravidla burjati.

Pass Thea of ​​Heaven nie je vysoký, ale pre auto je veľmi ťažký, najmenšia chyba môže viesť k nenapraviteľným následkom. Neexistuje žiadna ťažká technika, ktorá by dokázala pritiahnuť auto bližšie ako somon Mongongmorit - a to je viac ako 70 km veľmi zlej cesty; ale ani silný traktor by nedokázal pretiahnuť neúspešný stroj po strmých a bažinatých svahoch priesmyku, orezaných koľajami, vyplavených a roztiahnutých do neskutočných rozmerov. Na južnom svahu je modré telo z opusteného mikrobusu. Z priesmyku sa otvára nádherný výhľad na horský masív Khentei-Khan, údolie Kerulen a do neho vtekajúcu rieku Bogd (Posvätná). Je tu veľký kamenný násyp s priemerom dva metre, na ktorom je postavená drevená chata so vstupom otočeným na juh. Pobočky chaty sú ozdobené modrými khadagi a na kameňoch leží množstvo darov - peniaze, prázdne fľaše od vodky, balíčky čaju a tabaku. Ďalej cesta prechádza cez brod Kerulen a pohybuje sa na sever údolím rieky Bogd, pričom opakovane prechádza cez samotnú rieku. Cesta prakticky nie je prejazdená, musíte ju prejsť na hranici možností auta a jeho vodiča.

Mnoho mongolských historikov sa prikláňa k stotožneniu Bogdu s riekou Tengelik „Tajnej legendy“ - po ktorej sa potuloval kmeň Alan -goa a po ktorej Borte a Khoakhchin unikli svojim prenasledovateľom po útoku Merkitov na nomádov rodiny Temujinovcov tábory. Tento predpoklad je v súlade s topografickými opismi zdrojov. Temujinove nomádske tábory v oblasti Burgi-ergi sa v tomto prípade mali nachádzať priamo pri ústí rieky Bogd (Tengelik), kde mierne rozšírené údolie Kerulen umožňuje pasenie malého počtu hospodárskych zvierat.

Pri lezení po pravom brehu Kerulenu sme preskúmali oblasť v ústí rieky Baudlag, medzi somónmi Baganuur a Mongongmorit, ktorá je v modernej mongolskej kultúre považovaná za oblasť Burgi-ergi „Tajnej legendy“. Podľa Batsaykhana boli úlomky keramiky nájdené na svahu kopca nad vysokým, strmým brehom. Štúdium miesta umožnilo zistiť, že sa tu pravdepodobne nachádzalo staroveké kultové miesto. Zhromaždili sme: keramiku Xiongnu, zlomky čínskeho porcelánu 15.-17. storočia, tanier podobný nožu a fragmenty zvieracích kostí. Poloha nálezov na strmom svahu kopca priamo nad vysokým útesom prakticky vylučuje ich každodenný pôvod.

Kultové miesto nad riečnym útesom v blízkosti ústia rieky Baudlag bolo pravdepodobne uctievané dlho pred Temujinom a kultúrna tradícia jednoducho spájala jeho uctievanie s obrazom kočovných táborov Džingischána. Ten istý nomád, súdiac podľa topografických údajov „Tajnej legendy“, sa mal nachádzať oveľa severnejšie, pravdepodobne - práve na sútoku Bogdu a Kerulenu.

Pohľad na Burkhan Khaldun sa otvára z údolia Bogd severne od jeho úst. Posvätná hora sa týči nad okolitými vrcholmi a má tvar zrezaného kužeľa, nad hornou, plochou plošinou, z ktorej sa týči samotný vrchol.

Pri jazde za autom sa cesta končí na juhovýchodnom úpätí hory, na nízkej rímse s výhľadom do údolia; ďalej cez tajgu choď iba kôň a turistické chodníky... Pozdĺž okraja rímsy je medzi vzácnymi stromami veľa ohňov v miestach táborov pútnikov. V južnej časti lokality sa nachádza neobvyklý kultový pamätník-dva metre vysoká drevená konštrukcia v tvare šípu s perím prerazeným do malej kamennej prekážky. „Perie“ je natreté zelenou farbou a samotná „šípka“ je prepletená modrými hadagi. V severnej časti lokality, ďaleko od ohnísk, sa nachádza veľké hobo s drevenou „búdou“. Na severozápad od neho ide pomerne dobre vyšliapaná cesta na vrchol hory.

Výstup na vrchol Burkhan Khaldun z juhovýchodného svahu hory je možný iba po tejto ceste. Okamžite začína strmé stúpanie hustou cédrovo-smrekovcovou tajgou a po kilometri vedie na malú lúku s veľkým kultovým komplexom. Centrálna časť komplexu je veľmi vysoká chata podobná obu, postavená okolo obrovského cédra. Na juhu je rituálny stôl a za ním sú dva kotly - jeden vykopaný do zeme pre airag (kumis) a druhý na trojnožke na varenie mäsa.

Odtiaľto ide chodník opäť na severozápad. Dlho nasleduje veľmi ťažké stúpanie po svahu kopcov, potom sa začína vysokohorský pás tajgy. Toto sú najpríjemnejšie a Krásne miesta na Burkhan Khaldun. Je tu veľa lesov, hlavne cédrových, ale je veľmi ľahký - pretože les je nízky, dokonca aj zrelé stromy sú vysoké ako človek. Na týchto nízkych cédroch rastú skutočné šišky, ktoré je možné vytiahnuť priamo zo zeme a mierne ohnúť vrchol. Vyčnievajúce kamene sú pokryté machmi rôznych farieb a odtieňov, medzi nimi sú celé polia brusníc a čučoriedok, nachádza sa russula. Ešte vyššie sa chodník dvíha na hornú plošinu, porastenú jarmokmi a medzi nimi porastenú riedkou trávou. Vrchol Burkhan Khaldun sa týči nad plošinou - takmer pravidelným zrezaným kužeľom z veľkých kamenných úlomkov. Náhorná plošina ponúka nádherný výhľad na údolie rieky Bogd, ktorá sa aktívne kľukatí medzi horami, alpské jazero Khentei-Nuur a okolité vrcholy masívu Khentei. Z tejto hory, jednej z najvyšších v severovýchodnom Mongolsku, nie sú viditeľné žiadne stopy po ľudskej činnosti. Tu sa skutočne cítite sami s veľkými horami a večným nebom.

Chodník stúpa na juh od juhu, ohýba sa okolo neho od západu a potom klesá na juh od východu: pútnik tak urobí okružnú jazdu okolo vrcholu v smere hodinových ručičiek. Celá horná plošina je pokrytá stovkami nízkych kamenných pyramíd, ktoré stavia každý pútnik, ktorý sem vystúpi. V južnej časti lokality sa nachádza rozsiahly kultový komplex zasvätený Džingischánovi. Toto obrovské štvorhranné kamenné obo, v strede ktorého je vysoký drevený stĺp a na ňom pripevnená kópia Džingischánovej bandy (štandardnej), je kovový valec s hlavicou ozdobený obrázkami dravých zvierat, ku ktorým má konský vlas hriva je pripevnená. Južne od nej je kopijovitý kamenný stĺp so špičkou. Vo všetkých štyroch rohoch týchto dvoch sú drevené stĺpy s kovovými gombíkmi a medzi nimi sú zavesené viacfarebné hadagi. Na kopci, zasvätenom Džingischánovi, obo, leží ako obeť mnoho drevených mečov a šablí.

V našej dobe je kultová prax v Burkhan Khaldun zahrnutá v systéme budhistických rituálnych aktivít, má však korene v starodávnej tengrianskej tradícii. Mongoli, ktorí si ctia Burkhan Khaldun, plnia príkaz Temujina, ktorý po svojej záchrane na tejto hore zvolal: „Uctievajme ju (lezenie po lezení) každé ráno a každý deň sa modlime. Nech to potomkovia mojich potomkov pochopia! “ A keď to povedal, obrátil tvár k slnku, ako ruženec na krku mu zavesil opasok, zavesil si klobúk na hruď za čipku a rozopnutím (odhalením) hrudníka sa deväťkrát uklonil pred slnkom (smerom k slnko) a vykonával (dával) kropenie a modlitbu “(Tajná legenda, § 103).

Publikácia knihy:

Petrov F.N. Arkaim - Altaj - Mongolsko: Eseje o expedičných štúdiách tradičnej viery. Čeľabinsk: Vydavateľstvo Crocus, 2006.

Príbeh zo série " Cestovné poznámky Mongolská expedícia "

Predchádzajúci príbeh: Pohrebný obrad -