Treppide linn. Robert Jackson Bennett "Treppide linn"

Robert Jackson Bennett

Pühendatud Ashleyle, kes aitab mul uskuda paremasse tulevikku.

See on kunstiteos. Nimed, tegelased ja sündmused on väljamõeldud, kõik sarnasused tõelised inimesed, sündmused ja kohad on juhuslikud.

Ja Olvos ütles neile: "Miks te seda tegite, mu lapsed? Miks kadus taevas suitsupilvede taha? Miks sa sõdisid kaugetel maadel ja valasid verd võõrastel maadel?

Ja nad vastasid talle: "Sa ütlesid, et me oleme sinu rahvas ja sinu õnnistus on meie peal, ja me rõõmustasime oma südames ja meie õnn kasvas. Kuid me nägime teatud inimesi, kes ei olnud sinu rahvast, kangekaelseid ja võhiklikke ning nad ei tahtnud sinu käe alla tulla. Nad ei tahtnud Su lauludele oma kõrvu avada ja Su sõnu oma keelele panna. Ja siis me lähenesime neile ja viskasime nad kaljudelt alla ja tõime alla nende eluase, valasime nende verd ja puistasime nad tuulde ja meie teod olid õiged. Sest me oleme Sinu valitud rahvas ja Sinu õnnistus on meie peal. Oleme Sinu omad ja selle kaudu oleme riietatud õigusega. Kas pole see teie sõna meile minevikus antud?"

Ja Olvos ei vastanud midagi.

Punase Lootose raamat, IV osa, 13.51–13.59

Kõige kurjem ise

"...Ma usun, et antud juhul," ütleb Vassili Jaroslavtsev, "me peaksime rääkima tahtluse olemasolust!" Pole see? Ma saan suurepäraselt aru, et kohus ei pruugi minuga nõustuda - see kohus on alati teinud otsuse lähtuvalt tegude tagajärgedest, mitte kostja kavatsustest -, kuid siiski küsin: kas te tõesti määrate nii olulise rahatrahvi aus, tagasihoidlik ettevõtja – ja mille eest?! Tahtmatu kahju eest? Ja isegi nii... hm... abstraktne, kui nii võib öelda, iseloomult?

Pingelise vaikuse katkestab kõva köha saalis. Aknast on näha pilvede varjud, mis jooksevad mööda Mirgradi seinu.

Torino kuberner Mulages tahab kurvalt ohata, kuid ei julge. Ja vaatab oma kella. "Kodanik on kindlasti hoos," arvab ta. "Veel kuus minutit - ja ta purustab eelmise kõneleja rekordi..."

- Ja siin on minu tunnistajad! Mu sõbrad... - hakkab Jaroslavtsev loetlema, - ... naabrid, töötajad, sugulased, lõpuks mu võlausaldajad! Need inimesed tunnevad mind väga hästi – miks ma peaksin neile valetama? Ja nad kordasid ikka ja jälle: see on lihtsalt kokkusattumus. Ebameeldiv – kindlasti! Aga täiesti juhuslik!

Mulagesh vaatab külili lauale, kus istuvad kõrgema kohtu liikmed. Väga tõsise näoga prokurör Jindash visandab välisministeeriumi kirjaplangil pingsalt enda kätt. Temast vasakul uurib peadiplomaat Truni pingsalt esireas oleva tüdruku väga mahukaid võlusid. Truni kõrval, päris laua otsas, on tühi tool, millel peaks istuma külalisprofessor dr Efrem Panyu. Samas pole professor siin viimasel ajal sageli ilmunud. Nii head kui ka suurepärased! Sest professor Panyu kohalolek siin saalis – mis ma oskan öelda, selles neetud riigis endas! - kuberner Mulageshile täielik peavalu. Jah.

"Ma kutsun ülemkohut üles," ja siin lööb Jaroslavtsev vapralt vastu lauda, "mõistuse poole!"

"Me peaksime leidma kellegi teise," arvab Mulagesh süngelt, "kes lohistaks end minu asemel siia." Tühjad unenäod... Mandri pealinna Mirgradi linna kubernerina on ta kohustatud juhatama kõiki kohtuistungeid. Isegi sellised rumalad.

– See on üldteada – ja sellega tuleb arvestada! - et mul pole kunagi olnud kavatsust! Ma ei arvanud üldse, et mu poe ees rippuval sildil on... ühesõnaga selline olemus, mis tal oli!

Saalis kostab mürin – kõik saavad suurepäraselt aru, mida Jaroslavtsev tahab, aga ei oska öelda. Truny silitab habet ja kummardub ette: esirea tüdrukul on jalad ristis. Jindash värvib oma maalitud käe küüsi. Mulagesh vaatab kiiresti rahvamassis ringi, tõstes harjumuspäraselt esile haigeid ja vigaseid: karkudega poiss - rahhiit, naine, kellel on kärn näol - tuulerõuged, ja kuidas on lood nurka kinni jäänud inimesega? Okei, loodame, et see on lihtsalt mustus. Kuigi... No ei, las see olla mustus. Jaroslavtsev on üks vähestest mandritest, kes on elus vähemalt mõningase edu saavutanud – ta saab endale lubada voolava veega eluase. Nii näeme tema näos mandrirassi esindajat, kes on mustusest pestud: kahvatu nahaga, karedate näojoonte ja tumedate silmadega. Mehed on kõik habemesse kasvanud - seda on hirmus vaadata. Mulagesh ja ülejäänud Saypurid on kontinentaalse tüübi täielik vastand: lühike, õhukese kondiga, tumeda nahaga, pikkade ninade ja kitsa lõuaga. Ja soojema kliimaga harjumine on põhjus, miks Truny on selle naeruväärse karu kasukaga mähitud! Ah, päikeseline Saipur Lõunamere kui kaugel see sinust on...

Mingil määral – ja kõige väiksemal moel! – Mulagesh mõistab kohtunike ükskõiksust: kontinent on kohutav mahajäänud auk. Isegi mitte seda: kontinent on oma mahajäämuses kangekaelne auk. Pimedus ja õudus. Ja miks me need okupeerisime? Vaene armetu riik... ei, see on selge, miks nad selle okupeerisid, pealegi on Saipuril selleks väga head põhjused... „Muide, miks meid ikkagi okupantideks kutsutakse? – mõtleb Mulagesh järsku. - Kui kaua me siin olnud oleme? Seitsekümmend viis aastat? Huvitav, millal kohalikud meid enda omaks tunnistavad...” Proovige aga minna otse siin toas kellegi juurde ja öelda: siin, teil on raha, mine osta rohtu ja peske ennast! Aga ei, mandrid sülitavad pigem pihku. Nad ei vaja isegi Saypuri penni.

Ja Mulagesh mõistab, miks saipurlased nii põlatud on. Nüüd on kohalikud kõik vaesed inimesed ja kerjused, kuid kunagi olid mandrid maailma kõige ohtlikum, kõige hirmuäratavam inimkond. "Ja nad mäletavad seda väga hästi," mõtiskleb Mulagesh, märgates, kuidas keegi vaatab teda publiku seast varjamatu vihkamisega. "Sellepärast nad meid nii väga vihkavad..."

Ja siis võtab Jaroslavtsev julguse kokku.

"Nii. See algab,” arvab Mulagesh hukule määratud.

"Mul ei olnud kavatsust," ütleb ta selgelt ja selgelt, "oma märgile sarnasust mis tahes jumaluse talismaniga, taevase väe märgi või ühegi jumala märgiga!"

Toas hakkas kohe sosistama ja nurisema – veel mitte kõvasti. See pretensioonikas kõne ei jäta aga Mulageshile ja ülejäänud saipurlastele mingit muljet.

- Kas nad ei tea? – siblib Jindash. – Seda öeldakse meile igal koosolekul ilmalike reeglite rikkumiste teemal! Kuidas saab!

"Vaikne," sosistab Mulagesh vastuseks.

Jaroslavtsev mõistab, et rikkus just võimulolijate ees seadust, ja see inspireerib teda.

- Jah! Mul polnud kavatsust näidata üles pühendumust ühelegi jumalusele! Ma pole midagi – kas sa kuuled? Mitte midagi! – Ma ei tea ühestki jumalusest! Ma ei tea, kes või mis nad olid...

Mulagesh tahab silmi pööritada, kuid peatab end õigel ajal. No muidugi. Nii et me uskusime teid, härra Jaroslavtsev. Jah, kõik – kuulge! iga! - kontinentaal teab vähemalt midagi jumalustest. Ja öelda, et ta ei tea, on sama, mis vaielda selle üle, et vihm on märg.

- ...Ja seetõttu ei saanud ma teada ega eeldada, et silt, mille ma oma rõivapoe kohale riputasin, oli sarnasus – täiesti juhuslik, pange tähele! – jumaliku märgiga!

Saalis valitseb järsku vaikus. Mulagesh vaatab üles: oh, see on kõik, Jaroslavtsev lõpetas just kõne.

– Kas teiega on kõik korras, härra Jaroslavtsev? küsib ta.

Ta kahtleb selgelt:

- Mmm... uh... jah? Kuigi... jah, jah. Võib-olla on see kõik.

- Aitäh. Võite istuda.

Sõna võtab prokurör Jindash. Ja ta paneb avalikule väljapanekule foto sildist "Jaroslavtsevi mütsid". Ja tähtede all on selgelt näha üsna suur märk: sirgjoon, mille lõpus on uhke lokk - soovi korral näete selles mütsiäärt.

Robert Bennett

Treppide linn

Robert Jackson Bennett

* * *

Pühendatud Ashleyle, kes aitab mul uskuda paremasse tulevikku.

See on kunstiteos. Nimed, tegelased ja sündmused on väljamõeldud; igasugune sarnasus reaalsete inimeste, sündmuste või kohtadega on puhtjuhus.

Ja Olvos ütles neile: "Miks te seda tegite, mu lapsed? Miks kadus taevas suitsupilvede taha? Miks sa sõdisid kaugetel maadel ja valasid verd võõrastel maadel?

Ja Olvos ei vastanud midagi.

Punase Lootose raamat, IV osa, 13.51–13.59

Kõige kurjem ise

Pingelise vaikuse katkestab kõva köha saalis. Aknast on näha pilvede varjud, mis jooksevad mööda Mirgradi seinu.

Torino kuberner Mulages tahab kurvalt ohata, kuid ei julge. Ja vaatab oma kella. "Kodanik on kindlasti hoos," arvab ta. "Veel kuus minutit - ja ta purustab eelmise kõneleja rekordi..."

"Ma kutsun ülemkohut üles," ja siin lööb Jaroslavtsev vapralt vastu lauda, "mõistuse poole!"

– See on üldteada – ja sellega tuleb arvestada! - et mul pole kunagi olnud kavatsust! Ma ei arvanud üldse, et mu poe ees rippuval sildil on... ühesõnaga selline olemus, mis tal oli!

Ja siis võtab Jaroslavtsev julguse kokku.

"Nii. See algab,” arvab Mulagesh hukule määratud.

"Mul ei olnud kavatsust," ütleb ta selgelt ja selgelt, "oma märgile sarnasust mis tahes jumaluse talismaniga, taevase väe märgi või ühegi jumala märgiga!"

Toas hakkas kohe sosistama ja nurisema – veel mitte kõvasti. See pretensioonikas kõne ei jäta aga Mulageshile ja ülejäänud saipurlastele mingit muljet.

- Kas nad ei tea? – siblib Jindash. – Seda öeldakse meile igal koosolekul ilmalike reeglite rikkumiste teemal! Kuidas saab!

"Vaikne," sosistab Mulagesh vastuseks.

Jaroslavtsev mõistab, et rikkus just võimulolijate ees seadust, ja see inspireerib teda.

- Jah! Mul polnud kavatsust näidata üles pühendumust ühelegi jumalusele! Ma pole midagi – kas sa kuuled? Mitte midagi! – Ma ei tea ühestki jumalusest! Ma ei tea, kes või mis nad olid...

- ...Ja seetõttu ei saanud ma teada ega eeldada, et silt, mille ma oma rõivapoe kohale riputasin, oli sarnasus – täiesti juhuslik, pange tähele! – jumaliku märgiga!

Saalis valitseb järsku vaikus. Mulagesh vaatab üles: oh, see on kõik, Jaroslavtsev lõpetas just kõne.

– Kas teiega on kõik korras, härra Jaroslavtsev? küsib ta.

Ta kahtleb selgelt:

- Mmm... uh... jah? Kuigi... jah, jah. Võib-olla on see kõik.

- Aitäh. Võite istuda.

Jindash pöörab end publiku poole silmitsi:

– Kas see on teie märk, härra Jaroslavtsev?

Jindash moonutab perekonnanime ja on ebatõenäoline, et see oli meelega: kõik need mandrinimed on lihtsalt hääldamatud. Kõik need "-tsevs", "-chevs" ja muud "-ov" - minge ja eristage neid. Ei, kui Mulagesh on siin elanud üle kümne aasta, on kõik hästi, aga Jindash pole siin kümme aastat elanud.

"Ja-jah," vastab Jaroslavtsev.

- Aitäh.

Ja Jindash näitab pilti kohtunikele ja kõigile ruumis viibijatele.

- Ma palun kohtul märkida, et hr Jaroslavtsev tunnistas, et see märk - jah, see konkreetne märk - kuulub talle.

GD Truny noogutab tähendusrikkalt. Mandrid saalis sosistavad murelikult. Jindash avab oma portfelli mustkunstniku pilguga, kes valmistub jänest kübarast välja tõmbama, ja Mulagesh võpatab: kloun on vastik, pätt ja miks ta määrati siia, Mirgradi... Prokurör võtab vahepeal kohvrist välja sarnase märgiga tempel: sirgjoon, allääres lokk . Kuid sellel joonisel on joon ja lokk tihedalt kootud viinapuudest - isegi lehed on allpool näha.

Pärast suuri muudatusi maailm muutub ja juhtub see, et järgneb kaos. Selle korra loomiseks on vaja kedagi erilist, vajate kangelast. Robert Jackson Bennetti City of Stairs kirjeldab sellist maailma. See on esimene fantaasiaromaan triloogiast, mis sisaldab jumalikke linnu. Ja siin on keegi, kes püüab midagi muuta, paljastada, mida pikka aega oli peidus. See raamat on sukeldumine teise maailma, huvitav, täis seiklusi ja mitte sugugi sarnane tegelikkusele.

Raamat tutvustab lugu Mandri maailmast, mida kunagi valitsesid kõikvõimsad Jumalused: looja Kolkan, trikster Zhugol ja kaunis Olvas. Nad elasid otse mandril enda pealinnas Mirgradis. Saipuri saart peeti mandri kolooniaks ja jumalikku armu siin ei olnud. Sel põhjusel hakkasid Saypurid arendama tehnoloogiat, mitte maagiat. Nende abiga kukutasid nad Mandri võimu ja tapsid peaaegu kõik Jumalused. Ülestõusu tagajärjeks oli kaos, mis valitses mandril. Nende surmaga kadus kõik nende loodud, linnad hävisid ning kohalikel elanikel keelati külastada templeid ning lugeda ajaloolisi raamatuid ja käsikirju.

Ühel päeval sureb Mirgardis salapäraselt kuulus Saipurist pärit ajaloolane. Ta oli spetsialiseerunud kohalike legendide uurimisele. Tema surma asjaolude uurimiseks saadetakse Shara Tivani sinna. Ta peab kultuurisaadiku ametit, kuid tegelikult on ta Saipuri kogenuim spioon. Uurimise käigus saab talle selgeks, et ajaloolane, kes oli kunagi tema mentor teaduses, ei surnud juhuslikult. Mandri pealinna uurides saab ta teada, et Mirgrad varjab mõningaid saladusi. Siin saate kohtuda kohutavate koletistega, saada vandenõu ja reetmise ohvriks. Samal ajal levivad kuulujutud, et Jumalused ei surnud sugugi. Ja see muudab kõike.

Teos ilmus 2014. aastal kirjastuses AST. Raamat kuulub sarja "Masters of Fantasy (AST)". Meie veebisaidilt saate alla laadida raamatu "Treppide linn" fb2-, rtf-, epub-, pdf-, txt-vormingus või lugeda veebis. Raamatu hinnang on 3,92 5-st. Siin saate enne lugemist pöörduda ka raamatuga juba tuttavate lugejate arvustuste poole ja uurida nende arvamust. Meie partneri veebipoest saate osta ja lugeda raamatut paberversioonina.

On olukordi, kus raamatust võib kergesti ja lihtsalt - näiteks kaane või annotatsiooni järgi - jääda eksitav mulje. Eelkõige võib see juhtuda rususismi tõttu, mida välismaised autorid mõnikord innukalt ja ennastsalgavalt kasutavad, mõtlemata sellele, kuidas need sõnad vene kõrvadele kõlavad. Kas nad peaksid siiski sellistele asjadele mõtlema? Ingliskeelsetel lugejatel pole eksootika vastu midagi ja seepärast on see olemas ja eksisteerib ka edaspidi. Näiteks Leigh Bardugo populaarses triloogias kirjeldatakse riiki nimega Ravka, kus mustkunstnikke kutsutakse Grišaks ja mugleid Otkazat"sjaks. Naomi Noviku romaanis "Juuritud välja juuritud" on nimed ja kohanimed pigem poola kui venekeelsed. , kuid tema loos Spinning Silver esineb tegelane nimega Panova Ljudmila (selles järjekorras) ja hirmuäratav päkapikk tihedast metsast, jää isand, omamoodi Morozko, kannab nime Staryk. Seal on ka Bradley Beaulieu ja tema Halakovo tuuled"! Enne kui otsustate neid autoreid milleski süüdistada , küsige endalt: kas venekeelses ilukirjanduses on tegelasi, kelle nimed kõlavad võõra kõrva jaoks naljakalt? Ingliskeelse terminoloogia valik on ülaltoodust palju levinum Venelus ja lihtne statistika muudavad veidralt kõlavad kokkusattumused paratamatuks. Lõppude lõpuks ei ole asjata, et Andrzej Sapkowski hoiatas oma essees “Juhend alustavatele fantaasiaautoritele”, et te ei tohiks anda ühelegi parunile kõlavat perekonnanime von und zu Katzensheise. am See – mis siis, kui raamat tõlgitakse saksa keelde? Segadus tekib...

Kogu see pikk preambul on adresseeritud neile, kes lugesid raamatu inglisekeelset kokkuvõtet ja märkasid selles neid väga naljakaid venelusi, millest ma kirjutasin. “Treppide linna” vene keelde tõlkimisel otsustati need asendada vene kõrva jaoks harmoonilisemalt kõlavate nimede ja toponüümidega, et välised (ja ausalt öeldes süžee jaoks ebaolulised) elemendid ei takistaks. lugejad romaani hindamast. Kõige tähtsam on see, et need muudatused olid autoriga kokku lepitud. Nii ilmub “Treppide linn” vene keeles mitte ainult tõlkes, vaid ka uues väljaandes.

Niisiis, lugu algab detektiiviloona: kunagise suure kontinendi pealinnas Mirgradis sureb ajaloolane, kes oli pärit Saipurist, kunagisest mandrikolooniast, mis kunagi mässas ja lõpuks koos metropoliga rolli vahetas. See juhtus seitsekümmend viis aastat tagasi ja mälestus juhtunust on piisavalt värske, et Mirgradis ja üldiselt mandril elavaid saypurlasi raevukalt vihata, kuid ajaloolast austati oma ameti tõttu eriti tugevate tunnetega - sai ta ju oma käsutusse aarde, mis võeti kohalikelt elanikelt.

See aare on minevik, millest mandritel on keelatud valjult rääkida. Nende ajalugu kirjutati uuesti ümber, lootes kustutada isegi mälu, et neid maid valitsesid kunagi jumalikud olendid. Saipur otsustas, et nende väidetavalt surnud olendite mainimine on ketserlus. Noh, tegelikult, kas pole kaasaegne maailm, kus on telegraaf, jooksev vesi ja raudteed, kas sa vajad mingeid jumalusi? Ajalugu, isegi vallutatud riigi ajalugu, on aga raske vastane ja selle näilise nõtkuse taga peitub kohati peente kuulujuttude, ebausu, salavestluste või vaikivate tegude karm luustik mõne möödunud ajastu või selle aluseks olnud ajastu auks. . Kui vallutaja ise ei oma maagiat – nagu tegi kuningas Brandin näiteks H.G.Kay romaanis „Tigana“ –, siis peab ta olema kannatlik, et kaotajatelt ja nende järeltulijatelt aastakümnete jooksul mälestused mineviku suurusest kustutada. Ja edu selles küsimuses pole garanteeritud.

“Treppide linn” on üks neist fantaasiaromaanidest, millest ei leia tavalisi maagilisi ja igavaid Lääne-Euroopa haldjaid. See lõhnab millegi idamaise, isegi indiapärase järele, kuigi seda teost ei saa täpselt nimetada “Aasia fantaasiaks”. Algne maailm ja maagiline kord “Trepilinnas” ei järgi mingit erilist mütoloogilist traditsiooni. Saame teada, et kunagi valitses kontinenti kuus jumalat ja nende inimeste jaoks, kes neid kummardasid, määras usk mitte ainult eksisteerimise moraalsed alused, vaid ka eksistentsi füüsilised seadused. Kui Jumalused kadusid, kõigus eksistents kõige otsesemas mõttes: ehitaja Taalavrase ehitatud terved linnakvartalid Migradist kadusid koos paljude inimestega ja neist jäid järele vaid arvukad trepid, mis viisid kuhugi; elujõudu kinkiva jumalanna Ahanase järgijad puutusid esimest korda kokku haigustega; Mandri kliima ise on muutunud õrnast ja pehmest väga karmiks. Pärast seitsekümmend viis aastat tunduvad need imed, mis siiani toimivad, hämmastavad, kuid tegelikult on need vaid haletsusväärsed maagiapurukesed, mis olid kunagi mandrile ja mandritele tuttavad. Otsustage ise:

368. Riiul C5-158. Kivrey klaas: väike marmorist rant, mis arvatavasti sisaldab püha Kivrey magavat keha, Zhugostani preestrit, kes vahetas igal õhtul sugu (üks Žugovi imedest). Imeline olemus pole kinnitust leidnud.

369. Riiul C5-159. Raudvõti: Täpne nimi on teadmata, kuid selle abiga võib iga uks vihmametsa avaneda (või ei pruugi avaneda). Toimimismehhanism pole selge. Säilitab imelised omadused.

370. Riiul C5-160. Ahanase büst: eritas kunagi raviomadustega pisaraid. Need, kes neid kasutasid, said ka leviteerida. Imelised omadused on kadunud.

371. Riiul C5-161. Üheksa kivikaussi: kui need päikese kätte asetada, täituvad need igal hommikul kitsepiimaga. Imelised omadused on kadunud.

372. Riiul C5-162. Žugovi kõrv: nikerdatud kivist ukseava, millel pole ust. Paigaldatud raudratastele. Arvatakse, et sellel on kaksikava ja olenemata teise Kõrva asukohast ning kasutusreeglitest kinni pidades saab ühest uksest sisse ja teisest väljuda. Usume, et kaksikava on hävinud. Imelised omadused on kadunud.

Need on mandrijumaluste imed, mis on minevikku vajunud või kinni relvastatud saipurlaste valvatavas Keelatud Laos, kasutud, unustusse määratud ja neid toetava maagia aeglasest ammendumisest.

Oma mentori mõrva uurides ei koge Shara Tiwani mitte ainult mineviku imede kajasid, vaid ka ehtsat maagiat, mis tähendab, et mitte kõik jumalused ei surnud Saipuri kuningas-kaja käe läbi ja peategelasel seisab ees ülesanne. romaan osutub palju raskemaks, kui tema jaoks alguses tundus. Mida rohkem üksikasju Shara välja selgitab, seda keerukamaks muutub üldpilt. Noh, Shara pole võõras - juba noorest peale armastab ta keeruliste reeglite ja nutikate vastastega mänge ning teda huvitab ka kontinendi ajalugu, mille tulemusena küsib ta endalt palju küsimusi, millele ei saa vastata isegi Välisministeeriumi arhiiv. Lõppude lõpuks, hoolimata sellest, kui kõvasti Saypurid üritavad ajalugu omal moel ümber kujundada, ei saa mõnda asja muuta: nad olid kunagi mandri orjad, töötasid kurnatuseni ja talusid oma isandade arvukaid kapriise ja kapriise ning pole seda unustanud. Jah, nüüd on Saipur tsivilisatsiooni keskus ja kontinent on tagurlik tagavesi; Jah, just Saipurist levisid uued tehnoloogiad üle maailma, kuid iga Saipuri elanik küsib endalt: miks ei saanud tema riik jumalust, kes oleks võinud Mandri valitsemisele varem lõpu teha?

Lisaks Shara Tivanile (tegelikult pole see kangelanna pärisnimi, kuid tõelise tunnete ise ära) on “Trepilinnas” ka teisi huvitavaid kangelasi. Näiteks tema kaaslane, sekretär ja truu kaitsja Sigrud on põhjamaa-dreiler, kelle hõimukaaslased on kuulsad röövimisaldis sõjaka rahvana. Vaikival armilisel Sigrul on saladus, mida vaid tähelepanelik lugeja aimab: tema õlgadel on raske koorem, kuid talumatust valust, mida ta on sunnitud pidevalt taluma, saab ühel hetkel tema pääste.

Teine silmatorkav tegelane on Vohannes Votrov, kellesse Šara vaid kuueteistkümneaastasena armus. Nad läksid lahku halbadel tingimustel. Nüüd on temast saanud Mirgradi üks mõjukamaid elanikke ja uus kohtumine temaga muutis kangelanna hinges ja uurimises kõik. Avaldamata kõiki detaile Vohannese kohta ütlen vaid, et ta esitab ühe siiraima ja emotsionaalsema monoloogi, millega olen viimastel aastatel fantaasias kohanud.

Tegelastest tahaksin mainida ka Ephraim Panyu - seda sama mõrvatud ajaloolast, kes, kuigi ta sureb "ekraaniväliselt", isegi enne loo kui sellise algust, on selles kuni viimaste lehekülgedeni nähtamatult kohal. Teiste tegelaste sõnade kohaselt ei tundu ta alguses kuigi meeldiv inimene, kuid aegamööda ta avaneb ning ühel hetkel hakkad temast lugedes koos Shara Tiwaniga valus melanhoolia, et see tark teadlane suri...

Võib mainida ka teisi kõrvaltegelasi - näiteks värvikas Migradi Torino kuberner Mulagesh või kaval Saipuri diplomaat Vinya Komaid -, kuid ka siis nimekiri huvitavad isiksused, mis ilmuvad meie ees “Trepilinna” lehekülgedel, ei ole ammendav.

Tegelaste arendamine pole selle romaani ainus eelis. Samal määral võib kõrgelt hinnata ka kultuuri, eelkõige kontinentaalset, kuid mitte ainult läbitöötamist. Enamikule romaani peatükkidest eelnevad katkendid pühadest raamatutest, millest saame palju teavet, mis on oluline toimuva mõistmiseks ja teatud jumaluste iseloomustamiseks, sest nad on kõik erinevad ja kari on nagu oma karjane. - või vastupidi. Lisaks vaimulikele raamatutele saame ka võimaluse tutvuda kommete, laulude, arhitektuuri ja muuga, mis väljamõeldud lugudele liha ja verd annab.

“Trepilinnas” juhtuvad imed, maagilised olendid ärkavad ellu ja surevad, uhked ehitised kasvavad ja varisevad kokku, unustusest kerkivad esile iidsed saladused ja kohutavad koletised – ja mis kõige tähtsam, ebatavaliselt usutavad tegelased kannatavad, armastavad, unistavad, intrigeerivad, elavad. ja surra.

Seega pole “Treppide linn” mitte ainult põnev lugu sellest, kuidas Saipuri üks parimaid operatiivtöötajaid keerulist mõrva uurib, vaid ka sellest, kuidas kultuurid ja tsivilisatsioonid põrkuvad ning mis sellest välja tuleb. Usust ja selle piiridest, tegudest ja alatusest, mida inimesed on võimelised tegema selle nimel, millesse nad usuvad. Ajaloo voolust, mis on võrdselt halastamatu võitjate ja kaotajate suhtes (“Tuleb aeg ja kõik vaikivad - nii inimesed kui asjad”). Armastusest ja vägivallast, rusikatega lahkusest ja rahu jõustamisest veriste ohvrite hinnaga.

See on lugu, mida soovite uuesti lugeda.

Hinnang: 10

Kui luksuslikule jõhvikasaagile see raamat kutsus! Sündmuskohaks on iidne ja (kunagi) suur linn Bulikov ning tegelaste hulka kuuluvad jumal nimega Žukov, Volka Votrov ja tähelepanu, Ivanja Restroika. Kuid kogu slaavilikkus lõpeb rõõmsa onomastikaga ja ükski ushankas purjus karu ei jookse läbi Bulikovi lumiste tänavate, hoides käpas balalaikat.

City of Stairs lubab palju rohkem, kui annab. Peategelast Shara Tiwani/Komaid esitletakse meile kui legendaarset paadunud operatiivtöötajat. Kuid ajaloolase mõrva uurimisel on Sharal kuidagi üks liiges teise järel. Järgmiseks linn. Imearhitektuuri kirjelduste vahel alguses ja lõpus on see tavaline Suur linn, kelle asemel oleks võinud olla ükskõik milline teine linn, isegi (jumal andke andeks) London. Ja treppide teemat praktiliselt ei käsitleta. Autoril on ka üks mitte eriti meeldiv nipp - ta sisestab mõnikord uusi andmeid tagasiulatuvalt. Näide: üks tegelastest vigastas jalga puu otsa ronides apelsine ostma (tegelikult apelsine seal pole, see on analoogia spoilerite vältimiseks). Järgneb tagasivaade, millest selgub, et sellel seltsimehel oli kogu elu tige armastus apelsinide vastu ja ta jäi korduvalt vahele nende söömisega. Kuid enne kukkumisega episoodi sõi kangelane tagasivaadetes õunu ja apelsinidest polnud jälgegi!

Romaan räägib tegelikult väga palju religioonist, usust ja fanatismist ning surematutest traditsioonidest. See on lugu surematutest jumalatest, kelle surelik inimene tappis, ja teisest mehest, kes aastaid hiljem avastas, et paljud vaieldamatutest tõdedest on valed. Kuid enamjaolt pole raamat mahukas mitmevärviline panoraam, vaid sein siltidega “Siin võiks olla ootamatu tõlgendus Jumala ja usklike suhetest”, “Siin on juttu sellest, et ajalugu kirjutavad võitjad, "Siin võib väga hästi olla vandenõupõnevik valitsuse vandenõust."

On asju, mis autoril õnnestus. Näiteks katkendeid pühadest raamatutest ja jumalate elulugudest. Suurepärased teisejärgulised tegelased: karm, kuid huumorimeelega poiss-naine Mulagesh ja ka Sharini “sekretär” Sigrud. Viimase kohta on vaid üks etteheide: miks tegelikult on tema Sigrud ja mitte Sigurd? Aga ma ei saa midagi halba öelda mehe kohta, kes võitleb talvel koletisega, jalas ainult saapad, ja rebib hammastega vastaste kõri välja.

Pärast paari suure mõjuga märulistseeni (peaosas Sigrud) ja üht ebamugavat armastusstseeni (näidas Abercrombie) võtab takerdunud uurimine uue pöörde ja romaan jõuab haripunkti. Ja siin on minu jaoks isiklikult romaani peamine puudus: autor tõesti armastab hävitada iidseid hooneid ja hävitada imelisi esemeid ning põrgusse kogu sajanditepikkuse kultuuri ja religiooni lammutamine, aga miks? Bennett ei veennud mind sugugi, et ilma jumalateta võiksid kõik hästi ja rõõmsalt elada, kuigi võib-olla ta ei püüdnudki.

Tänu sellele on City of Stairs tugev keskmine mäng, mille lõpus on isegi heas mõttes ootamatuid süžeepöördeid, millel on suur, kuid realiseerimata potentsiaal. Ja loomulikult oleks Mieville'il paremini läinud (c)

Hinnang: 6

Lubage mul lisada üldisesse kiidukoori veidi kriitikat. Kuigi kõigepealt mängime äraarvamismängu, mis üldiselt annab üsna selgelt välja minu kaebused selle romaani kohta.

Niisiis, ühes maailmas on linn. Kunagi oli see ilus ja täis maagiat, selle elanikud olid rikkad, terved ja õnnelikud, kuna jumalad ise elasid selles linnas, valitsesid maailma ja jagasid heldelt oma hüvesid surelikega. Aga siis ühel päeval juhtus midagi kohutavat. Jumalad lahkusid maailmast ja maagia lahkus nendega. Kunagi ilus ja võimas linn lagunes, ilus muutus kohutavaks, elanikud kaotasid usu ja võimu, muutudes valitsejatest heidikuteks. Ja nüüd on küsimus: mis linn see on? Jah, sa arvasid ära. See on jumalate linn. Ja ei, sa eksid. Selle nimi ei ole Elantris. Me räägime Migradi linnast, kus jumalad elasid ja valitsesid, kus nad surid, paiskades maailma sõtta ja kaosesse.

Asi on selles. Mida iganes autor välja ei mõtleks - salapärased kirjutised, maa-alused templid, uksed paralleelmaailmadesse, maagilised esemed, lõputud trepid, mis viivad kuhugi ja isegi rongid -, on ikkagi võimatu vabaneda tundest, et see on juba juhtunud. Teie silme ees seisab hävitatud Elantris oma õnnetute elanikega, isegi kui te selle lõhkute. Tähelepanuväärne on, et see on ühtlasi ka autori debüütromaan. Võib-olla on see initsiatiiv fantaasia kirjutamisse, kohustuslik rituaal - palverännak paikadesse, mis omal ajal äratas kujutlusvõimet ja ahvatles pliiatsi kätte võtma?

Ja tegelased... nad on nii sandersonlikud. Kannatavad, keerulised, eelistavad “südamega mõelda”, mitte selleks mõeldud organiga. Tundub, et nad pole noored, kuid tegutsevad ja mõtlevad nagu kogenematud maksimalistlikud teismelised oma lemmikautori esimestest romaanidest. Ütle mulle, kas on võimalik uskuda, et kogenud salaagent Shara Tiwani, kelle taga on, nagu ajalugu meile kinnitab, kümneid ohtlikke ja keerulisi uurimisi, vandenõusid ja režiimile ebasoovitavate ohtlike isikute likvideerimist, tegutseb ja kohtleb inimesi täpselt. nagu kirjeldatud - lõputu naasmisega minevikku, armastusega kaebuste ja isiklike ebaõnnestumiste sorteerimisega ning peaaegu lapsiku imetlusega oma saavutuste ja oskuste vastu?

Üks arvustajatest kirjutas, et raamat oli “teismeline”, ja teda hakati kohe nokitsema. Missugusest “noorukieast” me räägime, kui siin mainitakse ebatraditsioonilist seksuaalset sättumust ja on seksistseene? Aga ma võtan endale vabaduse toetada: raamat on mõeldud teismelistele. Täpselt nii saabki teismeline ülaltoodud “täiskasvanute” asjadest oma eakaaslastele kirjutada: naiivselt, pealiskaudselt ja hingetõmbelt sellest, mis on veel keelatud, kuid köitev. Ja süžee "rätsendamine" kavandatud lõpu järgi näeb välja üsna alaealine (kui see pole võimalik, aga sa tõesti tahad, siis on see võimalik).

Pettumuse valmistas ka see, et just pealkirjas välja kuulutatud treppe ei kasutatud süžees mitte kuidagi – isegi ainult kaunistusena. Kuid need näivad avavat suurepäraseid võimalusi tegevuse arendamisel, maagia ja jumalate viiside kasutamisel, mõned uued sümbolid ja saladused. Saate välja mõelda kümneid süžeepöördeid kohapeal ilma igasuguste satsikuteta, lihtsalt liigutades mööda astmeid kuhugi, lihtsalt üles ja alla, taevasse – maa alla.

Tekst ei ole jutustatud olevikuvormis ega ka lihtsustatud keeles, milles seda jutustamist esitatakse. Subjekti predikaat. Lihtsus võib olla hea, kuid tahes-tahtmata sunnib igat rida läbi lugema, mistõttu süžee puudujäägid, loogilised ebakõlad ja otsene ettemääratud lõpu poole “tõukamine” muutuvad veelgi ilmsemaks.

Kuid on üks asi, mis mulle meeldis, mitte originaalne, kuid millest võib vabalt saada arendamist väärt detail, mis sekundaarsest olemusest tulenevat pettumust veidi (pisut) tasandab. Idee jumalate sõltuvusest usklikest, allutamine nende soovidele, ehkki mitte uus, võib saada päästerõngaks, mis võimaldab meil viia tsükli uuele tasemele, nii et lugeja ei mõistaks, kus ta on. sattus – Elantrisesse, Migradi või ühte paljudest fantaasialinnadest jumalate linnadesse.

Hinnang: 7

Robert Bennetti raamat City of Stairs algab väikese kohtuistungiga ja lõpeb otsusega, mis muudab radikaalselt kontinendi ja Saipuri saatust. Sest te ei saa ehitada tulevikku, teadmata tõde mineviku kohta. Sest varem või hiljem tuleb tõde alati välja, tuues alla kuhja kunstlikke ja valesid ideid.

Mitu aastakümmet tagasi valitsesid kontinenti kuus jumalust, mis tekkisid juba ammusel ajal. Olvos - valguse tooja, Kolkan - kohtunik, Vurtya - sõdalane, Ahanas - külvaja, Žugov - naljamees ja rõõmus mees, Taalavras - ehitaja. Iidsed ja taevalikud, nad valitsesid oma rahvaste üle palju sajandeid. Nad panid paika ja püstitasid majesteetliku pealinna Mirgradi, mis hämmastas külalisi kullatud kuplite, laternate ja akende kristalli ning kaunite hoonete valgega. Lõpuks õnnistasid Jumalused Suurt Ekspansiooni, mille käigus lähiriigid halastamatult orjastati. Ja siis saabus päev, mil Saipuri mässulised ja salapärane juht Kaj kukutasid jumalused, kui reaalsus muutus, kustutades maailmast maagia.

Mirgradi arhiivis uurimistööga tegelenud kuulsa Saypuri ajaloolase ja reformaatori Efrem Panyu mõrv osutub terve avastuste ja muutuste ahela käivitajaks. Uurima saabunud Shara Tiwani pole sugugi see, kes ta väidab end olevat. Kultuurisaadiku dokumendid on vaid mask kogenud välisministeeriumi agendile, aga ka kaja enda sugulasele. Shara on juba palju aastaid täitnud salajasi missioone, tuvastades ja hävitades imelise jälgi. Sest vaatamata ilmalikele asutustele ja Saypuri võidule ei kadunud maagia täielikult. Shara on nüüdseks mandril töötanud palju aastaid, ilma et ta saaks kodumaale naasta. Lõputud reetmised, mõrvad ja valed muutsid ta meeleheitlikust patrioodist igatsevaks küünikuks ja vabamõtlejaks. Hea õnne korral selgitab uurimine selle välja ametlik versioon lugu on tõest liiga kaugel. Ja lisaks tuletab end võimsalt meelde tema enda minevik.

Ingliskeelsetes arvustustes iseloomustatakse Bennetti loomingut atmosfäärilise ja salapärasena, mis on rikas õuduse ja üleloomuliku elementide poolest. Mirgradi ümbrus osutus tõesti väga atmosfääriliseks. Lagunemise ja allakäigu tunne endine pealinn võimas kontinent. Kirev segu erinevate rahvaste traditsioonidest, kummalised ja muinasjutulised lood jumalustest ja nende valitsemisest. Lugu köidab tasapisi, Bennett meelitab lugejat osavalt vihjete ja saladustega ning juhatab ta seejärel läbi Mirgradi keeruliste tänavate. Detektiivtänavate sõnul oli Efraimi surm kasulik paljudele rühmitustele ja isikutele ning Mirgradis oli tihedalt kootud poliitiliste, majanduslike ja usuliste intriigide sasipundar. Mööda sotsiaalseid tänavaid, sest autor käsitleb sageli sotsiaalsüsteemi õigluse küsimust, võttes vaatluse alla nii uhked võitjad – saipurlased, kui ka alandatud, kibestunud kaotajad – mandrid. Mööda tehnomaagilisi tänavaid ei lahkunud ju Mirgradist kõik imed ja seetõttu moodustus traditsioonide ja ebausu ebatavaline suland. Mütoloogiliste tähendamissõnade järgi on see lugu Jumaluste ja inimeste suhetest, vastutusest ja õiglusest, kättemaksust ja ettenägelikkusest. Mõnikord muutub lugu julmaks ja jubedaks, mõnikord romantiliseks ja lüüriliseks. Kõik kangelased – agent Shara Tivani, tema turvamees ja sekretär Sigrud, ärimees Vohannes Votrov, Mulageshi linna kuberner – leiavad end ristteel. Otsige ennast üles ja tehke otsustav valik. Enda ja kogu maailma saatuse valimine.

Tulemus: atmosfääriline linnafantaasia, mis ühendab endas detektiivseid, mütoloogilisi ja sotsiaalseid motiive.

Hinnang: 8

Bennett sai nii palju nominatsioone, häid hinnanguid ja arvustusi, fantaasiamaailma järgi aasta raamatu ja isegi minu isikliku hinnangu prognoosi fantlaboris - kindel kaheksa (ehkki kui välja tuua ainult “vennad”, siis kaob kogu mõte, mis on õige) . Kas fantaasiaarmastajal on võimalik mööda minna? Kuid juhtub, et kõik viitab ühele tulemusele, kuid lõpuks saad teise. Võib-olla on see pahameelest – nii-öelda enamusele vaatamata? Nooo, ma ei usu, et olen selleks võimeline. Ma muidugi neelasin selle kaktuse alla, kuid ainult sellepärast, et ma ei kaotanud vankumatult lootust.

Süžee oleks võinud väga hea olla. Mingis paralleeluniversumis, kus perpendikulaarne autor selle üles võtaks. Võimalusena. Paganlikud jumalad on kadunud, kuid kuidagi mitte täielikult, ohtlikud imed ja imelised ohud elavad selles maailmas, mis polegi nii hull, kui esmapilgul tundub. Elekter juba on, aga arvuteid ja telefone ikka pole, aga tunne, et sündmuste aeg on käes, ainult siis, kui kõik vidinad ära võtta. See on midagi kaasaegse maailma sarnast, mis edeneb... mõnevõrra aeglasemalt. Isegi kui see on kunstlikult aeglustunud, on see ikkagi uudne lugeda – ja see on okei.

Kindlasti on soov teada saada, mis kuradit siin toimub, kuid narratiivi teismeline keel õõnestab seda nagu puumardikas putuka jaoks mõeldamatu kiirusega. "Duc", "mis", "meeldib", "see on hull" - nii suhtlevad siin kõik, isegi ekraaniväline jutustaja ei põlga tuttavust ja õemeest, isegi jumalaid! Olgu, ma luban oma arvustuses verbaalset prügi või mõne teise kõrvalmaja Vasja Pupkini, minult pole nõutust, aga autoritelt, kes tegelevad justkui kirjandusega, on tavaks oodata veidi teistsugust lähenemist. tööd. Mingi valikulisus ja laisk – nagu jälg kõigele. Tundub, et autor ei lähe liiale, kuid siiski ei saanud ma lahti seostest õueturuga.

Noh, tegelased on sobivad – kuigi nad on kõik oma disainilt täiskasvanud ja raamat ei tundu olevat noortele lugejatele, teevad kangelased grimassi, teevad koomiksilikku pretensioonikust ja käituvad üldiselt nagu kassahittidest pärit teismelised – maalilised, edevad. Ma ei usu kunagi, et see on paljude aastate kogemusega spioon, see on külmavereline piraadimõrvar, et üks on kolonel, kes läbis Afganistani (vabandust, Afanastan, muidugi), ja see on pool- jumalik kohutav olend, sellisest, mille peale peaksite oksendama. Ühesõnaga, ei ole natuke mures.

Lõpp – see, mille pärast ma lugesin, nutsin ja süstisin – libises lõpuks teismeliste tragikomöödiaks. Jumal masinast kõneleb taevast ähvardava häälega, süüdistades inimesi kivipõrandates ja heledates riietes, kuulutab välja Rooma seadusi ning temaga lahingusse astuv kangelane võtab tuumadoosi narkootikume ja laabub kangelaslikult. Teisel elab hunnik kahvleid, nuge, kilde ja muid teravaid võõrkehi kehas. Puudu jääb vaid sellest, et kirves peast välja tuleks. Oh, ja veel üks biseksuaali ülestunnistus - ma puhkesin nii naerma, et kogu mu ninaneelu sisu lendas peaaegu välja, vabandust. Üldiselt tahate naerda.

Lõpuks pole enam mingist tõsidusest juttugi, kangelased annavad kellelegi edumaa, furoori, ekstravagantsust, ministeeriume, salaorganisatsioone, koletisi, jumalaid – uh, meie omad ei pane tähelegi, kuidas nad kõik minema pühivad. . Mõned inimesed saavad isegi ühe parema käega hakkama. Mulle tegelikult meeldib teismeliste fantaasia, kuid mitte nii kunstitu. Andku Robert Bennett mulle andeks, aga see on mingi julmus. See on selline puhtalt kaasaegne ekraanifantaasia (kuigi mitte kõige hullem). Muidugi on, mille üle mõelda, aga see kõik upub endasse... Uppumine üldiselt. Ja see on tõesti nagu Sanderson, ainult igas mõttes hullem.

Mul on hea meel, et raamat ei pääsenud vaatamata suurele lugejate arvule isegi fantlabi aastaauhindade jagamisel esikümnesse – noh, vähemalt miski siin maailmas ühtib minu arusaamadega headest raamatutest. On hea, et me kõik oleme nii erinevad ja meie maitsed erinevad, kuid see pole vähem imeline, et see pole nii palju.

P.S. Mida veel mäletan, oli näpunäide, et küüslauk tuleb enne lõikamist noaga purustada. Tõsiselt, ma unustasin.

Hinnang: 6

Mirgrad. Jumalate linn. Linn täis imesid ja fantasmagoorseid olendeid, mis on ehitatud paljude luksuslike templite ja enneolematu kujuga hoonetega, mis on loodud jumaliku tahtega. Pealinn, kuhu püstitatakse maailmatroon, kust valitsevad mandrit jumalad – impeerium, mis on alistanud kogu ülejäänud maailma. Nii oli ta seni, kuni kauge Saipuri koloonia valitseja, kes avastas viisi jumalate hävitamiseks, alustas revolutsiooni, mis muutis dramaatiliselt ajaloo kulgu. Jumalate surm põles tegelikkusest välja peaaegu kõik, mida nad lõid, ja nüüd on Mirgrad moonutatud ja laastatud. Absurdsete tänavatega läbi lõigatud linn, mis on täis nagu hullunud arhitekti tahtel kokku liidetud hooneid. Täiustatud igasuguse kuju ja suurusega treppidega, mis viivad kuhugi, närides taevasse üksiku alalõua kihvad. Treppide linn. Linn, kolmas põlvkond, kes elab Saipuri protektoraadi all, on ilma võimust, privileegidest ja väärikusest ning võib tulevikus kaotada oma mineviku.

Rituaalide, traditsiooniliste sümbolite ja isegi nende endi ajaloo uurimine mandritel on nüüdseks ilmalike asutuste poolt keelatud ja imed kuulutatakse ametlikult väljasurnuks. Saypuri ajaloolase ja poliitilise tegelase, professor Efrem Panyuy, kes sai juurdepääsu salajastele ja keelatud teadmistele, saabumine Mirgradi süvendab niigi segast olukorda linnas ning tema mõrv käivitab sündmuste ahela, mis muudab olukorra taas ümber. nii mandri kui ka Saypuri jaoks ...

Robert Jackson Bennetti romaani "Treppide linn" peamiseks trumbiks oli ebatavaline, isegi sürrealistlik maailmakord ning see ei toimi mitte ainult peene dekoratsioonina, vaid on toimuvatest sündmustest lahutamatu. Maailm avatakse hoolikalt, armuga - sündmustes osalejate päevikute, asjakohaste ja õigeaegsete dialoogide, ajalooliste dokumentide ja tunnistuste ning isegi tunnistajate endi abiga... Tervikpilt maailmast tekib alles viimased leheküljed ning saab selgeks inimeste ja jumalate suhete olemus - olendid, kes on ülitugevad, kuid samas mõtlevad ja tunnevad paljuski inimestega sarnaseid. Selguvad ka sajandeid kestnud vaenu ja vaenu viinud sündmuste tegelikud põhjused, mis nüüd küll vaid hõõguvad, kuid kustuma ei kiirusta. Väliselt on maailm loodud sobima selle moodustava sotsiaalse konfliktiga. Sajandeid kestnud rõhumisest vabanenud saypurlased tugevdasid end äsja vermitud maailma valitsejatena ning tegid järsu hüppe teaduse ja tehnika arengus. “Treppide linna” maailm sarnaneb meie omaga Uue ja Uusimad ajad– näiteks kasutatakse täie jõuga ronge, autosid ja telegraafi. Tulirelvad on välja töötatud, kuid neid kasutatakse väga harva, millele on antud veenev selgitus. Vana maailma imed pole kaugeltki kadunud, nagu Saipur oma ametlikus positsioonis mugavalt nendib, ja nad eiravad täielikult tavalisi füüsikaseadusi.

Õnneks ei taandu süžee maagia ja tehnoloogia banaalsele vastasseisule ega puuduta seda teemat üldse. Klassikalise detektiiviloona algav lugu läbib poliitilise põneviku ja filosoofilise mõistujutu territooriume, vastandades kangelased möödunud aegade – lagunevate, surevate imede – kajadega ning iidsete jõudude tõelise jõuga ning juhib. mitmele keerulisele plahvatusohtlikule olukorrale, millest üks (koos asjakohaste märkustega) on kaanel kujutatud. Sündmuste kulminatsioon muutub täielikult fantasmagooriliseks tegevuseks, mille reaalsus on täielikult rööpast välja läinud, meenutades Terry Pratchetti raamatute iseloomulikke lõppu – välja arvatud tõsine ja traagiline toon.

Bennetti silmapaistvaks eduks olid kangelased, eriti Shara, kelle pilgu läbi sündmuste arengut jälgime – kultuurisaadiku ametikohale saabunud pealtnäha muserdatud neiu osutub Saipuri teenistuses kogenud operaatoriks, sihikindlaks ja võimekaks. vajadusel käsi määrida. Paljud operatsioonid vandenõude paljastamiseks ja jumalikkuse jälgede tuvastamiseks ei teinud teda täielikult karastavaks. Shara on nooruslikult lummatud ajaloo saladustest ja unustatud müstiliste tavade uurimisest ning vana eksituse tõttu saamatus kodumaale naasta sunnib teda üha enam kahtlema enda tegude eesmärkides ja tähenduses. Kuid teised tegelased väärivad tähelepanu. See on Shara assistent, tema sekretär ja osalise tööajaga iseliikuv surmamasin, klassikaliselt karm ja vaikne virmalised-dreiler Sigrud, kelle peal lasub kogu romaani tegevus (õigemini füüsiline tegevus). Tema saladus saab ilmseks igale enam-vähem tähelepanelikule lugejale, kuid selle korvab täielikult huvitav tagalugu tema kohtumisest Sharaga ja nende koostööst, mis teda hiljem ka kummitama tuleb. Huvitav on ka tööstur Vohannes Votrov, aadlisuguvõsa pärija ja ülikonservatiivse kontinendi jaoks enneolematute mõõtmetega vabamõtleja. Ja ka Shara vana ja ilmselt ainuke armastus, kohtumine, kellega võib ta hinge segada ja uurimise käiku muuta. Märkimist väärivad Mirgradi kuberner Torin Mulagesh, värvikas naine, kellel on palju lööklauseid, ja kaval poliitik Vinya Komaid. Ja Mirgrad ise, treppide linn, on ka selle loo omamoodi kangelane, sandistatud olemusega linn, milles läbi reaalsuse loori võib mõnikord näha jälgi oma kunagisest suurusest, linn, mis paljastab hinge läbi. lühikesed visandid selle elanike elust.

Kohalik onomastika tundub venekeelsele lugejale kui mitte jõhvikane, siis kindlasti ebatavaline, kuid pidevate slaavismide taga ei paista silma väljendunud slaavi jooni ja kultuurilisi jooni. Seega on ebatõenäoline, et nad varjavad midagi enamat kui soovi lisada originaalteksti eksootikat. Seda lõbusam on, et mandrite panteon meenutab teistest rohkem indiaanlaste oma, samas kui indiaanlaste välimus ja nimed on iseloomulikud saipurlastele, kes ei saanudki oma jumalust kätte. Natalja Osoianu toimetatud Marina Osipova (kui soovite, Ksenia Medvedevitš) suurejoonelises särtsakas tõlkes siluti autori loal kõige naeruväärsemad venelused. Nii et alguses esinenud Vassili Jaroslavtsev kandis algselt nime "Vasili Jaroslav", kuid parem on, kui te Ivonne Stroikova algset nime üldse ei tea - tõenäosus Homerose naeruhoogude ajal õhupuudusesse surra suureneb järsult. vähenema. Veel üks eemale peletav omadus on see, et jutustamine toimub olevikuvormis. Ajaloo varjamisele pühendatud raamatus on aga sel moel märgata täiendavat tähenduskihti.

Kuigi Bennett puudutab tõsiseid teemasid, ksenofoobiat, kultuuride kokkupõrget ja läbipõimumist, religioosset fanatismi, jättes diskussioonid kulisside taha, jääb “Treppide linn” millekski enamaks kui põnev fantaasia-detektiivlugu ebatavalises keskkonnas. See on lugu operatiivtöötajast, kes uurib oma mentori mõrva, aga ka lugu tsivilisatsioonide vastasseisust kuratlikult veenvate külgedega. Ühiskonnad on täielikult paljastatud koos tavade, kultuuri, mõtete ja pärandiga – nii superriigist unistavad saipurlased, kes maksavad poliitilisel areenil kätte sajandeid kestnud orjade olemasolu eest, kui ka mandrid, kes kogevad alandust ja viha, kes ei taha unustada. mineviku suurus. “Trepilinn” on lugu usust ja tegudest, mida inimesed on valmis selle nimel tegema. Edevusest, mis ei kao koos oma kandjate surmaga, vaid muudab vormi. Ajaloolisest tõest, mis ilmub, olenemata sellest, kuidas sa üritad seda mitmete keeldude ja pooltõdede alla matta. Inimestest ja jumalatest, vahel isegi inimlikumast, kättemaksust ja õigusest... Ja loo lõpp tuleb aus. Äärmiselt dramaatiline, kibeduse varjundiga, kuid jättes kõigile lootust paremaks tulemuseks. Täpselt nagu raamat ise, tekitab see soovi selle juurde rohkem kui korra naasta.

P.S. “Treppide linn” on “Jumalike linnade” triloogia esimene köide, kuid see oli algselt mõeldud ühtse romaanina ning seetõttu on see süžee ja idee poolest täiesti valmis teos. Järgedes räägitavad lood erinevad temaatiliselt ja keskenduvad nii City of Stairsi kõrvaltegelastele kui ka täiesti uutele tegelastele.

Hinnang: 10

Romaani võib nimetada katseks fantaasiastandarditest eemalduda ja leida midagi originaalset. Ideed jumalatega võitlevatest inimestest ei saa nimetada uueks. Pigem on see sama vana kui maailm ja mütoloogia. Ka fantaasialoo viimine sügavast keskajast enam-vähem arenenud tehnoloogilise progressi maailma pole samuti uus tehnika. Kuid autoril see õnnestus, tema lugu näeb tõeliselt värske välja.

Ma ei saa jätta võrdlemata seda teise autori ja teise tsükliga, kus on ka jumalad ja võitlus nende vastu ja samuti mitte keskajal. See on McClellan koos Puudrimaagiga. Nii et vastupidiselt temale osutus Bennetti jumalike imede ja üsna arenenud tehnoloogiate kombinatsioon üsna harmooniliseks ja sujuvaks. See on maailm, kus on juba autod, rongid, telegraafid ja fotograafia, tulirelvadest rääkimata. Ei mingeid rüütleid rüüs, võlumõõku ega mantlitega mustkunstnikke. Kuid antud juhul on see kasulik ainult fantaasiažanrile.

Revolutsioon “Treppide linna” maailmas on ammu vaibunud, jumalad on tapetud, imed on jäänud minevikku, mandri kunagine domineeriv rahvas on võtnud alluva positsiooni ja Saypurid, kes olid kunagi orjad, hakkasid kõike valitsema. Nagu ikka, on ajalugu võitjate huve silmas pidades oluliselt korrigeeritud, ilmalike asutuste poolt on keelatud juba imede mainimine. Jõukas kontinent lagunes ja imeline Mirgradi linn muutus majakeste kogumiks. Kuid kõik pole nii lihtne - imelised objektid tulevad ikka vastu ja töötavad, vana Mirgradi suurepärased pilvelõhkujad paistavad aeg-ajalt läbi reaalsuse kanga ja jumalad, näib, pole päris surnud...

Ja selles linnas peab peategelane Shara elama ja töötama. Tema ülesandeks on uurida kontinendi ajalugu uurinud professori mõrva. Sharal on üsna loogilised kahtlused, et mõrva põhjuseks oli üks tema avastustest...

Detektiivkomponent lisab tegevusele dünaamikat ja intriigi. Mis võiks olla huvitavam kui mineviku saladuste väljakaevamine? Muide, olevikuvormis tegevus selles raamatus ei ole tüütu, sellega harjub kiiresti ära, seda enam, et romaanis on palju tagasivaateid, mis on juba minevikku kirjutatud.

Tegelased on head. Shara on veel üsna noor, kuid kogenud operatiivtöötaja, kes on koormatud minevikukoormaga. Tema “sekretäriks” on võimsate füüsiliste võimetega Viking Sigrud, keda koormab veelgi raskem minevikukoorem. Shara endine armuke Vohannes on iidse mandripere järeltulija, loomulikult perekondliku mineviku koormaga. Eriti meeldis mulle aga teisejärguline kangelanna – kuberner Mulagesh oma võrreldamatute needustega.

Spoiler (süžee paljastamine)

Lõpp ei tundunud aga piisavalt tugev. Mingil hetkel tuletab autor meelde, et ta ei kirjuta mitte filosoofilist, vaid meelelahutuslikku romaani – tegevus muutub rõõmsaks maagiliseks märulifilmiks ja Shara peab olukorra lahendamiseks kasutama midagi klaveri taolist.

Mille otsa pidin alguses komistama, olid slaavi nimed, hoolimata sellest, et romaanis pole slaavi hõngu. Selge see, et autor valis sellised helikombinatsioonid välja eksootika huvides, kuid vene kõrva jaoks töötab see tehnika veidi teises suunas... Aitäh, vähemalt lubati tõlkijal Bulikov Mirgradiks vahetada.

Hinnang: 9

Raamat on kirjutatud urban fantasy žanris, detektiivi ja mütoloogia elementidega. Autor esitles mastaapset lõuendit, kuid peamised sündmused leiavad aset Mirgradi linnas, mida kunagi valitsesid jumalused, mille mälestus on kadunud, kuid mitte täielikult. Siin on väga huvitav maailmakorralduse kontseptsioon, mida ilmutatakse üsna aktiivselt, kuid mitte otsekohe, armuga. Mineviku sündmusi tutvustatakse dialoogide, päevikute või väikeste tagasivaadete kaudu ning lugejat kutsutakse üles neid sündmusi omavahel siduma ja oma peas toimuvast terviklikku pilti looma. Seal on võtmetähtsusega sotsiaalne konflikt, mis on väga autentselt kujutatud. See ei tekita tunnet, et tõrjumine ja otsene vihkamine rahvaste vahel tekkis eikusagilt, kõigel on eeldused ja juured sügavalt minevikku. Kultuuride ja arvamuste kokkupõrget näidatakse üllatavalt usutavalt, võib peaaegu uskuda, et selline reaalsus oli ka päriselt olemas, ja see on juba näitaja kirjaniku oskusest, kes suutis nii veenva struktuuri üles ehitada. Romaanis kirjeldatud seltskond ise on juba saavutanud teatud tehnoloogilise progressi - on autosid, telegraafid ja rongid, isegi kraanad, aga valgustus on gaas. Ja foto ilmus üsna hiljuti.

Huvitav kontseptsioon jumalikust ja selle suhetest maisega, mis avaldub täielikult alles lõpus. Autor hoiab kogu loo vältel oskuslikult üleval huvitaset ja põhisaladust, andes tähelepanelikule lugejale vihjeid. Jumalused ise on näidatud olevat üsna... maalähedased. Need ei ole need superolendid, kes mõtlevad täiesti erinevates kategooriates, erinevalt inimeste omadest. Jumalad “Trepilinnas” on paljuski inimestega sarnased, tunnevad, võistlevad omavahel, punuvad intriige ja vandenõusid ning vihkavad. Neile pole võõras kõik inimlik. Kuid olles varustatud suure võimu ja jõuga, mis teatavasti rikuvad, lubavad nad endale palju vabadusi seoses oma alamatega ja mida rohkem võimalusi, seda keerukamaks need “vabadused” muutuvad. Ulatuslikest piirangutest piinamiseni, mida Caligula ise kadestaks.

Linn, kus peamised sündmused toimuvad, on lugejale väga ebatavaline ja huvitav. See on tõeline metropol, aga kuidagi... futuristlik, kummaline, moonutatud. Ja kõik sellepärast, et minevikus, jumaluste valitsemisajal, nägi ta teistsugune välja ning mineviku kajad, aga ka tema füüsiline kehastus, tuletavad end pidevalt meelde. Mirgrad on moonutatud ja justkui pahupidi pööratud, justkui tume peegeldus seni jõukast jumalikust linnast. Ja ka need trepid, mis viivad kuhugi... Juba kaotatud õitsengu tunne on romaanis esitatud väga südamlikult ega jäta ükskõikseks.

"Kõik need räbaldunud seinad ja vaateaknad, fassaadid, millelt on kokku löödud bareljeefid ja eemaldatud kujud, rahvahulgad, mis teatud kellaaegadel Mirgradi tänavaid täitsid, et siia-sinna hulkuda – need inimesed näisid teadvat, et oli aeg austada ... üldiselt kedagi austada ja austada, kuid nad ei saanud midagi teha ja nii nad lihtsalt tunglesid ringi. Ja linnas sattus ta pidevalt ringteede ja ummikteedega väljakutele, kus kunagi oli midagi seisnud – ta tundis seda oma nahal. Varem oli siin suursugune viirukilõhna täis ausammas või kabel, aga nüüd on kõik, midagi ei jää järele.

Raamat sisaldab üsna omapärast onomastikat, mis vene lugejale võib tunduda ekstravagantne, nagu laialivalguv jõhvikas. Kõige rohkem mõjutas see nimesid - Ephraim, Vinya, Vurtya, Yvonne, Vohannes ja teised sarnased. Kuid kirjastus püüdis kõige vastuolulisemaid hetki siluda toimetamise teel, mis autoriga kokku lepiti. Nii et raamat ei ilmunud mitte ainult esimest korda venekeelses tõlkes, vaid ka uues väljaandes. Noh, ärge unustage, kellele see romaan peamiselt mõeldud oli, nimelt lääne lugejale, kelle jaoks venelus üsna ebatavaline näib.

Seal on muuhulgas adekvaatselt kirjutatud karaktereid, veenvaid ja mitte stereotüüpseid. Eriti peategelane Shara, kes saabus mandrile salaja. See tüdruk on omamoodi keeruline pilt, mis ühendab endas üsna erinevaid jooni. Sest ta on operatiivtöötaja, kes täidab erinevaid valitsuse ülesandeid ega ole sageli üle käte määrimisest. Mis jättis tema iseloomusse jälje ja muutis tema taju. Kuid samas on ta inimene, keda raamatud ja nendes peituvad saladused hullult paeluvad. Ja selle maailma ajalugu on rikas uskumatutest sündmustest ning soov isoleerida tõde pooltõdede hunnikust kannustab Sharat aktiivsematele tegudele. Need esmapilgul vastuolulised jooned ühinevad tüdrukus väga harmooniliselt ja täiendavad tema iseloomu.

„Kord viis tädi Vinya ta oma nooruspäevil Galadeshi rahvusraamatukokku. Shara luges ahnelt, kuid sel hetkel ei osanud ta isegi ette kujutada raamatute tegelikku väärtust, võimalusi, mida need esindavad: et neid saab igavesti säilitada, säilitada nagu insenerid vett, ainult see on lõputu aja ja teadmiste ressurss, mis on talletatud raamatusse. tinti ja paber ning riiulite äärde rivis... Et see on mälestus, mis on võtnud füüsilise vormi, täiuslik ja muutumatu, nagu klaasi sisse surutud hornet: nõel on valmis, selle küljes ripub mürgitilk, hetk on peatunud ja jääb selleks igavesti."

Ka teisejärgulised tegelased pakuvad suurt huvi ega jää tähelepanuta. Piisav osa nende minevikust on meile paljastatud ja tegevused, mida nad olevikus teevad, mõjutavad süžeed, mõnikord isegi võtmetegelasena. Kuberner Mulagesh, kes ei kohku tagasi tugevate sõnade eest; truu abiline Sigrud, kellel on Sharaga palju rohkem ühist kui ülemuse ja alluva suhe; oma ambitsioonidega vastuoluline Vohannes, mees, kes isegi jumala palge ees ei kartnud jääda iseendaks hetkel, mil tema saatus otsustati. Need inimesed ei ole oma kodumaa ja kogu maailmajao tuleviku suhtes ükskõiksed ning nende tegelased on kirjutatud üsna veenvalt.

Lõpp on kibe, kuid õiglane. See tõotab muutusi paremuse poole ja lõpuks saad aru, et kõik need tõusud ja mõõnad ning romaanis kirjeldatud rahvaste puudused ei jätnud sind ükskõikseks. Kõik muudatused toovad kaasa erinevaid tagajärgi, mitte alati soodsaid, kuid ilma nendeta poleks tulevikku, mida inimesed tahavad luua. See tõde puudutab ka meie tegelikkust.

Tulemuseks on ebatavaline, mitmes mõttes ootamatu lugu, mis on kirjutatud elavas keeles, uurides hoolikalt tegelasi ja ühiskonna kontseptsiooni, mis oli varem jumalike põhimõtete kaitse all. Seal on müstikat, fantaasiat, detektiivi - omamoodi žanrite segu, mis mitmekesistas süžeed. Maagilised artefaktid ja mõrvauurimised, ellutõusnud koletised ja jumalused, iidne maagia ja paralleelreaalsus. Ja ka suurepärane autorihuumor, mis värskendas meeldivalt sündmuste tõsidust.

Hinnang: 9

“Trepilinnas” on allusioonide ja analoogiate otsimisest väga lihtne haarata – süžee areneb alguses ülimalt aeglaselt ja atmosfäär on kutsuv. Mandritel oli kunagi maagia, mille jumalad neile andsid, ja selle abiga alistasid nad kui mitte kogu maailma, siis olulise osa sellest – nüüd on nad kaotanud oma Jumalused, oma imelise jõu ja kaotamas ajalugu. Nad tahavad Saipuris ümber kirjutada mandri ajaloo, kustutades sellest kõik jumaliku jäljed - kohalikud elanikud elasid pikka aega orjus, kuid suutsid taastada oma iseseisvuse, pealegi läksid saipurlased pärast jumaluste tapmist. rünnakul suutsid hiljutise suurlinna jäädvustada ja dikteerivad nüüd hiljutistele omanikele, kuidas elada. Fantaasiale omane konflikt võib esile kutsuda ägeda pareidoolia rünnaku - kõik mandrid kannavad slaavi perekonnanimesid ja nende pealinnaks nimetatakse Mirgradi (tema neiupõlvenimi oli Bulikov, kuid venekeelses väljaandes õilistati osa nimesid, kooskõlastades toimetusi autor), igatsus kangelasliku järele on samuti äratuntav minevik. Saypurid on tumedanahalised, tolerantsed samasooliste suhete suhtes ja räägivad pidevalt superriigist.

Ühest küljest tõmbab selline samm Robert Bennetti loomingule lisatähelepanu. Seevastu onomastikaga lõppeb kõik ja entusiastlikult kaasaegse geopoliitilise olukorraga paralleele otsides võib suurema osa kohalikust maailmast mööda vaadata. Ja tähelepanu väärib “City of Stairsi” maailm, mitte nagu tüüpilised fantaasiakuubikud. Jumalikust toest ilma jäänud Saypur arenes tehnoloogilise tsivilisatsioonina ja oli raamatus kirjeldatud sündmuste ajaks kasvanud telegraafiks, fotograafiaks ja autodeks (käsirelvi ei kasutata, väidetavalt pole saarel püssirohu tootmiseks piisavalt salpeetrit - kuid saatkonna kaitseks kasutavad nad relvi ja üsna kiirtuld). Mandril jäid ellu paljud jumalikud imed ja olendid – ja enamik neist ei hoolinud tavapärasest füüsikast ega loogikast. Tsivilisatsioonide kokkupõrkest sünnib metsik sürrealistlik segu ning lõviosa "Treppide linna" võlust peitub just toimuva sürrealismis (ja siin ilmselt kasvab Bennetti võrdlus Miéville'iga). Detektiivjuurdlus võimaldab teil viia kangelased kõige ebatavalisematesse kohtadesse.

Olles ümbruskonnaga "suurepäraselt" töötanud, tegi Bennett ka muus osas hästi – aga ainult mitte halvasti. Tema tegelased on sümpaatsed, kuid keskpärased ja oma väljaöeldud rollidesse mitte eriti sobivad. Shara Tivani on muidugi tark ja kohati isegi tark, kuid näeb välja pigem kursuse parima õpilase kui kogenud operatiivtöötajana. Tema “sekretär” Sigrud, nagu põhjamaalasele kohane, on jõhker ja vaikne - kuid millegipärast lükkas autor oma minevikku saladuse, mis on täiesti ilmselge ja mille kõige tähelepanematum lugeja paljastab kohe, kui ta seda mainib. Ainus, kes end selles rollis mugavalt tunneb, on poiss-naine Turin Mulagesh – ta ei saanud oma sisemaailma näitamiseks tagasivaateid ja kindral Mulageshi ainus lahe hetk leiab aset väljaspool ekraani.

Seal, kulisside taga, esitab Bennett oma argumendid. Fakt on see, et aeg-ajalt puudutab ta selliseid tüüpilisi fantaasiateemasid nagu koostöö, ksenofoobia, jumalate ja karjade suhted jne – samas vaimus. Aga just see teebki muret – hetke tuvastades eemaldub see sellest peaaegu kohe ja jätab lugeja omapäi arutlema. Või mitte arutleda – kui ta seda ei taha. Sellegipoolest on “Treppide linn” meelelahutuslik fantaasia, esiplaanil on mandri kadunud jumaluste saladused ja Shara Tiwani spiooniseiklused – raputa, ei sega – ja ülejäänu on valikuline. Ja meelelahutusliku lugemisena on “Treppide linn” selline kange, hea romaan paariks õhtuks. Väljateenitud 7 punkti + 1 punkt kaanel oleva stseeni haripunkti eest. Juust Robert Bennett!

Hinnang: 8

See on väga hea raamat. Sügav, tark, emotsionaalne. Krunt on ehitatud algusest lõpuni ja see on krunt, mitte see, mida praegu tavaliselt krundiks nimetatakse. Tegelased on elavad, vastuolulised, mitmetahulised. Erilised tänud tõlkijale ja toimetajale – Marina Osipovale ehk Ksenia Medvedevitšile ja Natalia Osoianule.

Tiraaž: 2500 eksemplari. Ja see ei ütle midagi raamatu kvaliteedi kohta, kuid see ütleb palju meie muutuste aja kohta.

Hinnang: ei

Milline uudishimulik raamat.

Vastavalt süžeele. Ilmselgelt oleks autor võinud kõik jooned palju veenvamalt siduda, kuid millegipärast ta seda ei teinud (äkki sihib ta seriaali?) Sellegipoolest osutus “tavapärane detektiivilugu” veenvaks. Unustatud pole isegi hea vormi reeglit detektiivide seas: kurjategija peab kohe ilmuma ja tal peab olema motiiv. Siin on kõik hästi.

Kangelased. Võib-olla raamatu nõrgim koht. Näiteks oleks võinud veenvam olla paar “kõige lahedam naiskaunitar” ja tema “hirmuäratava kõndiva surma, lihaste mägi, psühhopaatiline tapja” süsteemi käsilane. Sest nende siltide all müüakse meile a) naiivset ja rumalat tüdrukut, kes ei saa ikka veel aru “kuidas asju tehakse” ja b) allasurutud meest, füüsiliselt tugevat, kuid elus pettunud. Kes tapab vankritega inimesi ja tegeleb paljaste kätega koletistega, aga kardab enda naisele silma vaadata. Seda saab seletada vaid ühega: autor ei saa tegelikult aru, kuidas inimesi tappa, kuid ta tundis siiski häbi ja ebamugavustunnet. See on hea.

Nüüd lõpuks ontoloogiast. Oh, see on siin kõige maitsvam.

Seda romaani lugedes ei saanud ma jätta muljet, et autor oli üheksakümnendatel Venemaal käinud. Kui jah, siis see seletab nii venemeelsust (mille Vene kirjastajad muidugi meeletult välja juurisid; nad teevad seda alati) kui ka süžeed ennast. Tegelikult kirjeldab see maailma, mis suri väga kiiresti ja ilma nähtava põhjuseta. Ja kes kohe kahanes, muutus väikeseks ja haletsusväärseks ning lõpetas hirmutamise. See on koht, kus me saime sellega suurepäraselt hakkama.

Seda romaani tasub lugeda vähemalt selleks, et mõista lääne tõelist suhtumist Venemaasse. Siin kirjeldatakse seda äärmiselt rangelt: väline juhtimine. isegi oma ajaloo keeld (seda on keelatud uurida, nagu meilgi), ja mis peamine, arengukeeld, absoluutselt range keeld. Asjata tormab üks kangelastest ringi, püüdes vallutajatega vähemalt normaalseid kaubandussuhteid luua, müües neile kohaliku sõjatööstuskompleksi toodangut. “Mandri” (muide, ausalt öeldes geopoliitiline termin) peab jääma igavesti vaeseks, armetuks, õnnetuks ja turvaliseks. Nii ja ainult nii. See on võitjate tahe – isegi kui nad ise ei tea, kuidas nad võitsid.

Süžee: Mandril asuvasse Saipuri poolt okupeeritud Mirgradi linna saadetakse ajalooprofessor, et viia läbi salajasi uurimistööd, mis on seotud sõjas hukkunud jumalustega. Peagi leitakse professor surnuna ja kõik, millega ta töötas, kaob. Linnas on valmimas revolutsioon, rahvastik kihab, öeldakse, et üks jumalatest suutis ellu jääda ja on valmis naasma, et mandrit taas endale truuks tõsta ja Saipuri kukutada. Kuulus Shara Koimad, mandrite jumalaid tapnud mehe lapselapselaps, saabub kultuurisaadiku sildi all olukorda stabiliseerima ja professori mõrva uurima. Peagi mõistab Shara, et teadlase surma uurimine ähvardab areneda millekski palju tõsisemaks ja kaalul pole mitte ainult tema, vaid ka kogu Mirgradi elanikkonna elu.

Muljed: Püüan jälgida kõiki fantaasiažanri uusväljaandeid ega jäta vahele raamatuid, mis mind huvitavad. “City of Stairs” sai ajakirjas MF, mida ma regulaarselt loen, kõrgelt kiidetud, kuid mütoloogilise, urbanistliku ja veidi postapokalüptilise fantaasia süžee peletas mind vaatamata detektiivikomponendile. Ja seal on ka Aasia õhkkond ja nimed on nii kummalised. Üldiselt sattusin selle raamatuga raamatuturul jonnakalt kokku ja vältisin seda kangekaelselt. Muide, ma kavatsesin seda ikkagi lugeda... millalgi... elektroonilisel kujul. Siis aga algas tema aktiivne “kampaania” raamatugrupis, mille tellijaid ma täielikult usaldan ja Hobbi, mille pärast ma tegelikult tulin, turul polnud, aga jälle viipas üksildane Bennett riiulilt, noh, mäletades. kõik positiivsed arvustused tema kohta, ei suutnud vastu panna. Ja ma lugesin selle peaaegu kohe läbi :) No mis ma oskan öelda, poleks tohtinud selle raamatu eest põgeneda! Nüüd on mul väga hea meel, et ma selle ostsin, jään põnevusega ootama jätku (loodan, et kirjastaja ei jäta seda triloogiat ilma tõlketa) ja loen seda hea meelega uuesti, kui sees olen. tuju :) Taaskord olen veendunud, et vahel tasub raamatute silmaringi laiendada ja uusi teemasid proovida :)

Lubage mul alustada maailma ja Trepilinna enda - Mirgradi kirjeldusega. Nagu ma eespool kirjutasin, pole ma kunagi midagi sellist näinud, kuid arvan, et ma ei valetaks, kui ütlen, et Bennetti maailm on ainulaadne, originaalne ja suurepäraselt joonistatud. Autod sõidavad tänavatel, mida ääristavad iidsed häärberid ja iidsete jumalate templid, sõdurid kasutavad kahureid ja ambreid. Lendavad laevad tõusevad taevasse ja samal ajal lämbub elanikkond täiesti kaasaegse bürokraatliku süsteemi all. Autor balansseerib osavalt äärel: tegemist pole klassikalise fantaasiaga, aga ka mitte läbinisti linlikuga. See pole päris postapokalüpsis, aga ka žanri ajalooline haru. See on kuldne keskmine. Ja tundub, et kõik ei olnud liiga segane, kuid mul polnud lugemise ajal kunagi dissonantsi. Uskusin kadunud lumivalgetesse majadesse, mis olid vajunud teise reaalsusesse, ja päikesekiirte all paistvasse müüri, mis kroonis linna kupliga, ja treppidesse, mis tõusid, kuid ei vii kuhugi. Uskusin täielikult autorit ja maailma, mille ta maalis.

Ja nüüd tahaksin rääkida maailmakorrast ja katastroofist, mis muutis lumivalge Trepilinna varemeteks ja haletsusväärseks näivuseks oma endisest minast. Bennetti maailmakaardil on tähtsal kohal kaks riiki – kontinent, mida valitseb kuus jumalust ja mis elab harmoonias oma usklikega ning Saipur, riik, kus puudub jumalate tähelepanu ning mida peetakse lihtsalt orjade ja "alainimeste" riigiks. sest nad ei ole õnnistatud. Kui mandrid maksid oma julmuse ja ülbuse eest, väsisid saypurlased alanduse kannatamisest ja hakkasid mässama. Terved linnad koos elanikega hävitati, kuni ilmus kaj, Saypurlane, kes leiutas viisi, kuidas Jumalat tappa. Ja niipea, kui jumalus suri, kadus kogu tema looming: mandril hävitati majad ja templid koos inimestega, kliima muutus, haigused ründasid ja katk pühkis läbi, niites imekombel ellujäänuid. Kes eksib ja kellel on õigus? Mandril, mis surus sajandeid alla saipurlaste tahet ja pidas neid loomadeks? Saipur, kes uputas oma kurjategijad verre ja jättis nad ilma jumalikust kaitsest? Keelatud uurida oma ajalugu, sunnitud hülgama usku, elama igavuses ja vaesuses? On, mille üle mõelda. Autor tõstatas väga olulise, valusa ja aktuaalse teema. Ja see on palju sügavam, kui ma just kirjutasin; raamat toob lugejale palju olulisemaid ja traagilisemaid hetki.

Ja muidugi paar sõna peategelaste kohta. Mulle meeldis ja kõik tundusid huvitavad :) Ja tark, alati sada käiku ette mõtlev Shara Komaid, kes samuti ajalugu jumaldab. Ja professor Efrem Panyuy, kelle maailmapilti õpime tundma läbi kirjade ja päevikute. Ja Vohannes Votrov, väga vastuoluline tegelane, kes varem Sharale palju tähendas ja keda ma vaheldumisi nõrgaks pidasin ja tema tugevust imetlesin. Ja kolonel Mulagesh, kuradima huvitav, tugev ja tormakas naine. Ja Shara ihukaitsja Sigrud on endine "piraat" ja tõeline "viiking", kellel ei ole lõpuks nii lihtne. Ja jumalad... Oh, siin on jumalused täpselt sellised, nagu nad olema peavad: hirmutavad, võõrad, arusaamatud ja ettearvamatud.

Kokku: Olen avastanud uue originaalse fantaasia autori, kelle loomingut ja raamatute tõlget jälgin, mida kindlasti ootan. Veelgi enam, tänu Bennettile vaatasin ümber oma vaated urbanistlikule ja mütoloogilisele fantaasiale, sest see raamat oli tõeliselt maagiline. Ma ei tea, kuidas teisiti öelda, sest "maagiline" pole otseses mõttes: seal oli piisavalt surma, julmust, ebainimlikkust ja isegi perverssust. Kuid vaatamata kõigile nendele inimeste elu inetutele külgedele tõmbas see mu tähelepanu täielikult ja ma ei taha olla alusetu, kuid kuskil sundis see mind isegi paarist stereotüübist vabanema. Üldiselt soovitan lugeda kõigil kvaliteetse ja läbimõeldud, mittetriviaalse ja räiguse fantaasia austajatel, mis võivad teid tõeliselt köita :) Ausalt öeldes olin alguses skeptiline, et Bennett on nii mõnegi kirjandusauhinna võitja, isegi Edgar Allan Poe auhind!, aga nüüd ma näen, see on ära teenitud :)

Asi on laias laastus selles: on teatav kontinent, kus Jumalused elasid, tänu neile ei toiminud siin tavalised füüsikaseadused - maagia, nõidus, kõikvõimalikud preestrid, imed ja muu selline on kõikjal. See kontinent hoidis oma kolooniat Saipuri mustas kehas, kuid mingil hetkel (75 aastat tagasi) leiti kangelane, kes tappis kõik Jumalused ja puhkenud kaoses vallutas koloonia oma endise metropoli. Maagia lahkus, võttes kaasa poole kõigest ehitatud ja hea kliima, suri palju inimesi, riik vaesus. Selle taustal on palgamõrvad, poliitilised tantsud, võitlus võimu pärast ühes konkreetses linnas, rahvuslased tõstavad pead ja kuna mõni killuke jumalikust ikka vahel siin-seal mõjub, on olukord viimse piirini keeruline. Mandri pealinnas Bulikovi linnas tapetakse kõigi žanri seaduste kohaselt Saipuri suur teadlane ja siia saabub karm uurija, kellel on tähtaeg kuriteo lahendamiseks.

Autor kirjeldab edukalt uurimise pinget ning torkab silma, et ta allub oma reeglitele, mitte ei püüa neid süžeesse sobitada – ehk siis sündmused vastavad nii kosmogooniale kui ka elementaarsele loogikale. Väga ootamatud süžeepöörded, Saipuri ja Mandri, selle elanike ja Jumaluste suhete traditsioonilise ajaloo ümbermõtestamine; kuigi loomulikult olid mõned neist keerdkäikudest kui mitte etteaimatavad, siis ilmselged - näiteks peakurjamaa isik arvutatakse üsna lihtsalt välja.

Esimesed kümme lehekülge surusin huuled kokku ja mõtlesin, et vau, sellele aitasid kaasa autori nipid nimeteaduses (india, slaavi ja skandinaavia nimede kasutamine on äärmiselt ebaõnnestunud idee, sest kannab endas tarbetuid ja segaseid kultuurilisi ja poliitilisi vihjeid) , tegelaste kirjelduses läbimurdvad klišeed ja mingi veider žanrisegu, kuid üsna kiiresti keerles see nii nutikalt ja ahvatlevalt, et alla panemine muutus võimatuks. Hoolimata sellest, et osa stseene on kirjeldatud kas väga halvasti või klišeelikult ning autori stiil on kohati kohutavalt kohmakas, on raamat väga põnev ja sisaldab palju originaalseid avastusi. Siin on väga häid dialooge (ja mõned on lihtsalt suurepärased), rikkalikult kirjutatud ja aeglaselt ilmutatud mütoloogiat, avalikke ja isiklikke luukere kappides. Väga kvaliteetne, väga intelligentne (kuigi mitte ilma puudusteta) fantaasia, mida selle žanri armastajatele isegi soovitan.

Süžee täidab suurepäraselt maailma ja selle ajaloo tutvustamise funktsiooni, see on võib-olla selle peamine eelis. Ülejäänud lugu on hästi kirjutatud, relvad tulistavad, kuid autor ei suuda üllatada

Hinnang: 8

Kõik algas väga ahvatlevalt. Iidne linn, mille ehitasid ja hävitasid salapärased jõud. Valmis lõhkema pingeid kohalike ja sissetungijate vahel. Tegelasteks on staažikad salateenistuse agendid, kes on palju näinud. Külalisprofessori salapärane mõrv, kes süvenes liiga sügavalt lahkunud jumaluste keelatud saladustesse. Õhkkond oli hea, mingi helendav, sünge sürrealism, imed ja koletised. Ja kõik see rõõmustas kuni hetkeni, mil süžee pööras sirgele tegevusrajale ja galopis lõpu poole, hüpates klaveri saatel ja rõõmsate tugevate klišeede seltsis üle loogiliste takistuste ning kõlas tüütu moraliseeriva saatekoor. asub raja külgedel. Peakurjategija ilmus lavale ja, käed puusas, ja mõnikord neid tõstes, silmi pööritades ja ulgudes, hakkas Hollywoodi kõige standardsema häälega edastama kõiki oma õelaid plaane ja seda, kuidas ta seda kõike täpselt tegi. ja mida ta kavatseb teha tulevikus ja täpsemalt järgmise 5 minuti jooksul. Ja siis algas kogu segadus, ma ei karda seda sõna. Nagu hullus multifilmis langesid sündmused üksteise järel, pilt pildi järel ja seda muutus tõsiselt võetavamaks. Ainult, et aeg-ajalt kargas mu pähe lause “Milline jama!”. Jäi mulje, nagu oleks autor Prokrusteose sängi pressinud hoolikalt groteskse segaduse vajadusest raamat efektselt lõpetada. Lõpuks ei suutnud ta vastu panna ja näris kahtlast moraali kõrgemate jõudude huulte kaudu, kellel polnud ilmselgelt midagi paremat teha, kui peategelasele isiklikult ilmuda, et selgitada lugejale isiklikult kõiki üksikasju, mida autor ei teinud. sobituda süžeeruumi tekstiga. Peamised mõistatused ei saanud aga kunagi vastust:

Spoiler (süžee paljastamine) (vaatamiseks klõpsake sellel)

Miks ei olnud Saypurlastel jumalusi?

Kes on jumalused?

Kuidas alistas kaj ühe püstoliga terve riigi?

Miks suudeti aastaid kõigi eest varjata terve ladu lahedaid esemeid ja mingid ajaloolised uurimused peletasid ministri endast välja?

Miks kolkistanlased keset pidu Votrovi majja sisse murdsid? Sellel polnud üldse mõtet. Nad tahtsid teda panna terast tarnima, hoides teda avalikult pantvangis? See on kuidagi täiesti tobe.

Miks oli Žugovil vaja end Kolkani klaasi sisse peita? Muid klaase polnud? Miks mitte lihtsalt kaj'st eemalduda, kuna tal on ainult püstol, ja panna magamise ajaks pähe imeline munakivi?

Kuidas sai Sigrud üksinda esimest korda nähes lennukit juhtida ja samal ajal siiski kahureid laadida ja tulistada ning 5 laeva täismeeskonnaga hävitada? Ja miks ta lõpuks laevalt alla hüppas?

Töö osutus kummaliseks - peaaegu täiesti hästi kirjutatud, huvitavad ideed, atmosfäär, loed ja mõtled: “Kvaliteetne teos, läheb hästi,” ja pärast lugemist: “Oh, mis jama sa oled!” Muidugi, see on subjektiivne arvamus, värsketel tõenditel põhinev, raamatul on ka eeliseid, seda ei saa eitada.

Hinnang: 6

Hindas raamatut

"Mirgrad. Linn, ümbritsetud müüriga. Püha mägi. Maailma troon. Treppide linn."

Süžee: Mandril asuvasse Saypuri poolt okupeeritud Mirgradi linna saadetakse ajalooprofessor, kes viib läbi sõjas hukkunud jumalustega seotud salajasi uuringuid. Peagi leitakse professor surnuna ja kõik, millega ta töötas, kaob. Linnas on valmimas revolutsioon, rahvastik kihab, öeldakse, et üks jumalatest suutis ellu jääda ja on valmis naasma, et mandrit taas endale truuks tõsta ja Saipuri kukutada. Kuulus Shara Koimad, mandrite jumalaid tapnud mehe lapselapselaps, saabub kultuurisaadiku sildi all olukorda stabiliseerima ja professori mõrva uurima. Peagi mõistab Shara, et teadlase surma uurimine ähvardab areneda millekski palju tõsisemaks ja kaalul pole mitte ainult tema, vaid ka kogu Mirgradi elanikkonna elu.

"Naerata, sest kõik su head teod tulevad sulle sajakordselt tagasi,
Nuta, sest ka sinu kurjad teod ei kao ja sulle antakse tasu,
Või teie lapsed või teie laste lapsed,
Ja mida külvad, seda lõikad
Ja mida iganes külvatakse, seda te ka lõikate."

Mulje: Püüan jälgida kõiki fantaasiažanri uusi väljaandeid ega jäta vahele raamatuid, mis mind huvitavad. “City of Stairs” sai ajakirjas MF, mida regulaarselt läbi vaatan, kõrgelt kiidetud, kuid mütoloogilise, urbanistliku ja veidi postapokalüptilise fantaasia süžee, vaatamata detektiivikomponendile, peletas mind ära. Ja seal on ka Aasia õhkkond ja nimed on nii kummalised. Üldiselt sattusin selle raamatuga raamatuturul jonnakalt kokku ja vältisin seda kangekaelselt. Muide, ma kavatsesin seda ikkagi lugeda... millalgi... elektroonilisel kujul. Kuid siis algas tema aktiivne "kampaania" raamatugrupis, mille tellijaid ma täielikult usaldan, kuid Hobbit polnud turul, mille pärast ma tegelikult tulin, aga jälle üksi seisev Bennett viipas riiulilt ja kõiki tema kohta antud positiivseid arvustusi meenutades ei suutnud ma vastu panna. Ja ma lugesin selle peaaegu kohe läbi :) No mis ma oskan öelda, poleks tohtinud selle raamatu eest põgeneda! Nüüd on mul väga hea meel, et ostsin, ootan huviga jätkamist (Loodan, et kirjastaja ei jäta seda triloogiat ilma tõlketa) ja loen seda hea meelega uuesti, kui tuju tuleb :) Taaskord olen veendunud, et vahel tasub raamatute horisonti laiendada ja uusi teemasid proovida :)

Lubage mul alustada maailma ja Trepilinna enda - Mirgradi kirjeldusega. Nagu ma eespool kirjutasin, pole ma kunagi midagi sellist näinud, kuid arvan, et ma ei valetaks, kui ütlen, et Bennetti maailm on ainulaadne, originaalne ja suurepäraselt joonistatud. Autod sõidavad tänavatel, mida ääristavad iidsed häärberid ja iidsete jumalate templid, sõdurid kasutavad kahureid ja ambreid. Lendavad laevad tõusevad taevasse ja samal ajal lämbub elanikkond täiesti kaasaegse bürokraatliku süsteemi all. Autor balansseerib osavalt äärel: tegemist pole klassikalise fantaasiaga, aga ka mitte läbinisti linlikuga. See pole päris postapokalüpsis, aga ka žanri ajalooline haru. See on kuldne keskmine. Ja tundub, et kõik ei olnud liiga segane, kuid mul polnud lugemise ajal kunagi dissonantsi. Uskusin kadunud lumivalgetesse majadesse, mis olid vajunud teise reaalsusesse, ja päikesekiirte all paistvasse müüri, mis kroonis linna kupliga, ja treppidesse, mis tõusid, kuid ei vii kuhugi. Uskusin täielikult autorit ja maailma, mille ta maalis.

"Mandril on pikk mälu. Pikk ja kibe. Nad mäletavad, mis nad olid enne, ja mõistavad, kui palju nad on kaotanud."

Ja nüüd tahaksin rääkida maailmakorrast ja katastroofi, mis muutis lumivalge Trepilinna varemeteks ja haletsusväärseks välimuseks oma endisest minast. Bennetti maailmakaardil on tähtsal kohal kaks riiki – kontinent, mida valitseb kuus jumalust ja mis elab harmoonias oma usklikega ning Saipur, riik, kus puudub jumalate tähelepanu ning mida peetakse lihtsalt orjade ja "alainimeste" riigiks. sest nad ei ole õnnistatud. Kui mandrid maksid oma julmuse ja ülbuse eest, väsisid saypurlased alanduse kannatamisest ja hakkasid mässama. Terved linnad koos elanikega hävitati, kuni ilmus kaj, Saypurlane, kes leiutas viisi, kuidas Jumalat tappa. Ja niipea, kui jumalus suri, kadus kogu tema looming: mandril hävitati majad ja templid koos inimestega, kliima muutus, haigused ründasid ja katk pühkis läbi, niites imekombel ellujäänuid. Kes eksib ja kellel on õigus? Mandril, mis surus sajandeid alla saipurlaste tahet ja pidas neid loomadeks? Saipur, kes uputas oma kurjategijad verre ja jättis nad ilma jumalikust kaitsest? Keelatud uurida oma ajalugu, sunnitud hülgama usku, elama igavuses ja vaesuses? On, mille üle mõelda. Autor tõstatas väga olulise, valusa ja aktuaalse teema. Ja see on palju sügavam, kui ma just kirjutasin; raamat toob lugejale palju olulisemaid ja traagilisemaid hetki.

"Üldiselt usun, et ajaloolased peaksid olema tõe valvurid. Peaksime sündmustest kõike rääkima ilma varjamata – ausalt. Fakte moonutamata. See on suurim hüve, mida saame tuua."

Ja loomulikult paar sõna peategelaste kohta. Mulle meeldis ja kõik tundusid huvitavad :) Ja tark, alati sada käiku ette mõtlev Shara Komaid, kes samuti ajalugu jumaldab. Ja professor Efrem Panyuy, kelle maailmapilti õpime tundma läbi kirjade ja päevikute. Ja Vohannes Votrov, väga vastuoluline tegelane, kes varem Sharale palju tähendas ja keda ma vaheldumisi nõrgaks pidasin ja tema tugevust imetlesin. Ja kolonel Mulagesh, kuradima huvitav, tugev ja tormakas naine. Ja Shara ihukaitsja Sigrud on endine "piraat" ja tõeline "viiking", kellel ei ole lõpuks nii lihtne. Ja jumalad... Oh, siin on jumalused täpselt sellised, nagu nad olema peavad: hirmutavad, võõrad, arusaamatud ja ettearvamatud.

"Jumalad lõid põrgu ja rohkem kui ühe. Kuid nad kõik kahvatuvad selle ees, mida inimesed endale lõid."

Kokku: Olen avastanud uue originaalse fantaasia autori, kelle loomingut ja raamatute tõlkimist jälgin, mida kindlasti ootan. Veelgi enam, tänu Bennettile vaatasin ümber oma vaated urbanistlikule ja mütoloogilisele fantaasiale, sest see raamat oli tõeliselt maagiline. Ma ei tea, kuidas teisiti öelda, sest "maagiline" pole otseses mõttes: seal oli piisavalt surma, julmust, ebainimlikkust ja isegi perverssust. Kuid vaatamata kõigile nendele inimeste elu inetutele külgedele tõmbas see mu tähelepanu täielikult ja ma ei taha olla alusetu, kuid kuskil sundis see mind isegi paarist stereotüübist vabanema. Üldiselt soovitan seda kõigile kvaliteetse ja läbimõeldud, mittetriviaalse ja räpase fantaasia austajatele, mis võivad teid tõeliselt köita:) Kui aus olla, siis olin alguses skeptiline, et Bennett on nii mõnegi kirjandusauhinna laureaat, isegi Edgar Allan Poe auhind! aga nüüd näen, et see on ära teenitud :)

Hindas raamatut

Kunagi valitsesid jumalused kontinenti ja seega ka kogu maailma, kuid Saipur oli vaid rõhutud koloonia, jumalikust armust ilma jäänud. Kuid imede puudumisel järgisid saipurlased tehnoloogilist arenguteed ja selle tulemusel nad mitte ainult ei kukutanud mandri võimu, vaid tapsid ka peaaegu kõik jumalused, viies kontinendi kaosesse. Kõik jumaluste loodud on kadunud, linnad on varemetes, kohalikel elanikel on keelatud oma ajalugu uurida ja religioosseid rituaale läbi viia. Kui kontinendi pealinnas Mirgradis sureb salapärastel asjaoludel kohalikke legende uurinud Saipuri ajaloolane, saabub linna Shara Tivani. Ametlikult on ta lihtsalt tavaline kultuurisaadik, kuid tegelikult on ta üks Saipuri kogenumaid spioonisid. Tema ülesandeks on mõrvar leida, kuid peagi mõistab ta, et panused on antud juhul suuremad kui kunagi varem, et Mirgradis pole kõik nii, nagu näib, siin on tõelised koletised, valitsevad vandenõud, sa ei saa isegi enda oma usaldada. inimesed ja teave jumaluste surma kohta näib olevat tugevalt liialdatud...
***
On olukordi, kus raamatust võib kergesti ja lihtsalt - näiteks kaane või annotatsiooni järgi - jääda eksitav mulje. Eelkõige võib see juhtuda rususismi tõttu, mida välismaised autorid mõnikord innukalt ja ennastsalgavalt kasutavad, mõtlemata sellele, kuidas need sõnad vene kõrvadele kõlavad. Kas nad peaksid siiski sellistele asjadele mõtlema? Ingliskeelsetel lugejatel pole eksootika vastu midagi ja seepärast on see olemas ja eksisteerib ka edaspidi. Näiteks Leigh Bardugo populaarses triloogias kirjeldatakse riiki nimega Ravka, kus mustkunstnikke kutsutakse Grišaks ja mugleid Otkazat"sjaks. Naomi Noviku romaanis "Juuritud välja juuritud" on nimed ja kohanimed pigem poola kui venekeelsed. , kuid tema loos Spinning Silver esineb tegelane nimega Panova Ljudmila (selles järjekorras) ja hirmuäratav päkapikk tihedast metsast, jää isand, omamoodi Morozko, kannab nime Staryk. Seal on ka Bradley Beaulieu ja tema Halakovo tuuled"! Enne kui otsustate neid autoreid milleski süüdistada , küsige endalt: kas venekeelses ilukirjanduses on tegelasi, kelle nimed kõlavad võõra kõrva jaoks naljakalt? Ingliskeelse terminoloogia valik on ülaltoodust palju levinum Venelus ja lihtne statistika muudavad veidralt kõlavad kokkusattumused paratamatuks. Lõppude lõpuks ei ole asjata, et Andrzej Sapkowski hoiatas oma essees “Juhend alustavatele fantaasiaautoritele”, et te ei tohiks anda ühelegi parunile kõlavat perekonnanime von und zu Katzensheise. am See – mis siis, kui raamat tõlgitakse saksa keelde? Segadus tekib...
Kogu see pikk preambul on adresseeritud neile, kes lugesid raamatu inglisekeelset kokkuvõtet ja märkasid selles neid väga naljakaid venelusi, millest ma kirjutasin. “Treppide linna” vene keelde tõlkimisel otsustati need asendada vene kõrva jaoks harmoonilisemalt kõlavate nimede ja toponüümidega, et välised (ja ausalt öeldes süžee jaoks ebaolulised) elemendid ei takistaks. lugejad romaani hindamast. Kõige tähtsam on see, et need muudatused olid autoriga kokku lepitud. Nii ilmub “Treppide linn” vene keeles mitte ainult tõlkes, vaid ka uues väljaandes.
Niisiis, lugu algab detektiiviloona: kunagise suure kontinendi pealinnas Mirgradis sureb ajaloolane, kes oli pärit Saipurist, kunagisest mandrikolooniast, mis kunagi mässas ja lõpuks koos metropoliga rolli vahetas. See juhtus seitsekümmend viis aastat tagasi ja mälestus juhtunust on piisavalt värske, et Mirgradis ja üldiselt mandril elavaid saypurlasi raevukalt vihata, kuid ajaloolast austati oma ameti tõttu eriti tugevate tunnetega - sai ta ju oma käsutusse aarde, mis võeti kohalikelt elanikelt.
See aare on minevik, millest mandritel on keelatud valjult rääkida. Nende ajalugu kirjutati uuesti ümber, lootes kustutada isegi mälu, et neid maid valitsesid kunagi jumalikud olendid. Saipur otsustas, et nende väidetavalt surnud olendite mainimine on ketserlus. No tegelikult, kas tänapäeva maailm, kus on telegraaf, veevarustus ja raudtee, vajab tõesti mingit Jumalust? Ajalugu, isegi vallutatud riigi ajalugu, on aga raske vastane ja selle näilise nõtkuse taga peitub kohati peente kuulujuttude, ebausu, salavestluste või vaikivate tegude karm luustik mõne möödunud ajastu või selle aluseks olnud ajastu auks. . Kui vallutaja ise ei oma maagiat – nagu tegi kuningas Brandin näiteks H.G.Kay romaanis „Tigana“ –, siis peab ta olema kannatlik, et kaotajatelt ja nende järeltulijatelt aastakümnete jooksul mälestused mineviku suurusest kustutada. Ja edu selles küsimuses pole garanteeritud.
“Treppide linn” on üks neist fantaasiaromaanidest, millest ei leia tavalisi maagilisi ja igavaid Lääne-Euroopa haldjaid. See lõhnab millegi idamaise, isegi indiapärase järele, kuigi seda teost ei saa täpselt nimetada “Aasia fantaasiaks”. Algne maailm ja maagiline kord “Trepilinnas” ei järgi mingit erilist mütoloogilist traditsiooni. Saame teada, et kunagi valitses kontinenti kuus jumalat ja nende inimeste jaoks, kes neid kummardasid, määras usk mitte ainult eksisteerimise moraalsed alused, vaid ka eksistentsi füüsilised seadused. Kui Jumalused kadusid, kõigus eksistents kõige otsesemas mõttes: ehitaja Taalavrase ehitatud terved linnakvartalid Migradist kadusid koos paljude inimestega ja neist jäid järele vaid arvukad trepid, mis viisid kuhugi; elujõudu kinkiva jumalanna Ahanase järgijad puutusid esimest korda kokku haigustega; Mandri kliima ise on muutunud õrnast ja pehmest väga karmiks. Pärast seitsekümmend viis aastat tunduvad need imed, mis siiani toimivad, hämmastavad, kuid tegelikult on need vaid haletsusväärsed maagiapurukesed, mis olid kunagi mandrile ja mandritele tuttavad. Otsustage ise:
368. Riiul C5-158. Kivrey klaas: väike marmorist rant, mis arvatavasti sisaldab püha Kivrey magavat keha, Zhugostani preestrit, kes vahetas igal õhtul sugu (üks Žugovi imedest). Imeline olemus pole kinnitust leidnud.
369. Riiul C5-159. Raudvõti: Täpne nimi on teadmata, kuid selle abiga võib iga uks vihmametsa avaneda (või ei pruugi avaneda). Toimimismehhanism pole selge. Säilitab imelised omadused.
370. Riiul C5-160. Ahanase büst: eritas kunagi raviomadustega pisaraid. Need, kes neid kasutasid, said ka leviteerida. Imelised omadused on kadunud.
371. Riiul C5-161. Üheksa kivikaussi: kui need päikese kätte asetada, täituvad need igal hommikul kitsepiimaga. Imelised omadused on kadunud.
372. Riiul C5-162. Žugovi kõrv: nikerdatud kivist ukseava, millel pole ust. Paigaldatud raudratastele. Arvatakse, et sellel on kaksikava ja olenemata teise Kõrva asukohast ning kasutusreeglitest kinni pidades saab ühest uksest sisse ja teisest väljuda. Usume, et kaksikava on hävinud. Imelised omadused on kadunud.
Need on mandrijumaluste imed, mis on minevikku vajunud või kinni relvastatud saipurlaste valvatavas Keelatud Laos, kasutud, unustusse määratud ja neid toetava maagia aeglasest ammendumisest.
Oma mentori mõrva uurides ei koge Shara Tiwani mitte ainult mineviku imede kajasid, vaid ka ehtsat maagiat, mis tähendab, et mitte kõik jumalused ei surnud Saipuri kuningas-kaja käe läbi ja peategelasel seisab ees ülesanne. romaan osutub palju raskemaks, kui tema jaoks alguses tundus. Mida rohkem üksikasju Shara välja selgitab, seda keerukamaks muutub üldpilt. Noh, Shara pole võõras - juba noorest peale armastab ta keeruliste reeglite ja nutikate vastastega mänge ning teda huvitab ka kontinendi ajalugu, mille tulemusena küsib ta endalt palju küsimusi, millele ei saa vastata isegi Välisministeeriumi arhiiv. Lõppude lõpuks, hoolimata sellest, kui kõvasti Saypurid üritavad ajalugu omal moel ümber kujundada, ei saa mõnda asja muuta: nad olid kunagi mandri orjad, töötasid kurnatuseni ja talusid oma isandade arvukaid kapriise ja kapriise ning pole seda unustanud. Jah, nüüd on Saipur tsivilisatsiooni keskus ja kontinent on tagurlik tagavesi; Jah, just Saipurist levisid uued tehnoloogiad üle maailma, kuid iga Saipuri elanik küsib endalt: miks ei saanud tema riik jumalust, kes oleks võinud Mandri valitsemisele varem lõpu teha?
Lisaks Shara Tivanile (tegelikult pole see kangelanna pärisnimi, kuid tõelise tunnete ise ära) on “Trepilinnas” ka teisi huvitavaid kangelasi. Näiteks tema kaaslane, sekretär ja truu kaitsja Sigrud on põhjamaa-dreiler, kelle hõimukaaslased on kuulsad röövimisaldis sõjaka rahvana. Vaikival armilisel Sigrul on saladus, mida vaid tähelepanelik lugeja aimab: tema õlgadel on raske koorem, kuid talumatust valust, mida ta on sunnitud pidevalt taluma, saab ühel hetkel tema pääste.
Teine silmatorkav tegelane on Vohannes Votrov, kellesse Šara vaid kuueteistkümneaastasena armus. Nad läksid lahku halbadel tingimustel. Nüüd on temast saanud Mirgradi üks mõjukamaid elanikke ja uus kohtumine temaga muutis kangelanna hinges ja uurimises kõik. Avaldamata kõiki detaile Vohannese kohta ütlen vaid, et ta esitab ühe siiraima ja emotsionaalsema monoloogi, millega olen viimastel aastatel fantaasias kohanud.
Tegelastest tahaksin mainida ka Ephraim Panyu - seda sama mõrvatud ajaloolast, kes, kuigi ta sureb "ekraaniväliselt", isegi enne loo kui sellise algust, on selles kuni viimaste lehekülgedeni nähtamatult kohal. Teiste tegelaste sõnade kohaselt ei tundu ta alguses kuigi meeldiv inimene, kuid aegamööda ta avaneb ning ühel hetkel hakkad temast lugedes koos Shara Tiwaniga valus melanhoolia, et see tark teadlane suri...
Võime mainida ka teisi kõrvaltegelasi - näiteks värvikat Migradi Torino kuberneri Mulageshi või kavalat Saipuri diplomaati Vinya Komaidit -, kuid isegi siis ei ole nimekiri huvitavatest isiksustest, kes “Trepi linna” lehekülgedel meie ees esinevad. .
Tegelaste arendamine pole selle romaani ainus eelis. Samal määral võib kõrgelt hinnata ka kultuuri, eelkõige kontinentaalset, kuid mitte ainult läbitöötamist. Enamikule romaani peatükkidest eelnevad katkendid pühadest raamatutest, millest saame palju teavet, mis on oluline toimuva mõistmiseks ja teatud jumaluste iseloomustamiseks, sest nad on kõik erinevad ja kari on nagu oma karjane. - või vastupidi. Lisaks vaimulikele raamatutele saame ka võimaluse tutvuda kommete, laulude, arhitektuuri ja muuga, mis väljamõeldud lugudele liha ja verd annab.
“Trepilinnas” juhtuvad imed, maagilised olendid ärkavad ellu ja surevad, uhked ehitised kasvavad ja varisevad kokku, unustusest kerkivad esile iidsed saladused ja kohutavad koletised – ja mis kõige tähtsam, ebatavaliselt usutavad tegelased kannatavad, armastavad, unistavad, intrigeerivad, elavad. ja surra.
Seega pole “Treppide linn” mitte ainult põnev lugu sellest, kuidas Saipuri üks parimaid operatiivtöötajaid keerulist mõrva uurib, vaid ka sellest, kuidas kultuurid ja tsivilisatsioonid põrkuvad ning mis sellest välja tuleb. Usust ja selle piiridest, tegudest ja alatusest, mida inimesed on võimelised tegema selle nimel, millesse nad usuvad. Ajaloo voolust, mis on võrdselt halastamatu võitjate ja kaotajate suhtes (“Tuleb aeg ja kõik vaikivad - nii inimesed kui asjad”). Armastusest ja vägivallast, rusikatega lahkusest ja rahu jõustamisest veriste ohvrite hinnaga.
See on lugu, mida soovite uuesti lugeda.

Mirgradi arhiivis uurimistööga tegelenud kuulsa Saypuri ajaloolase ja reformaatori Efrem Panyu mõrv osutub terve avastuste ja muutuste ahela käivitajaks. Uurima saabunud Shara Tiwani pole sugugi see, kes ta väidab end olevat. Kultuurisaadiku dokumendid on vaid mask kogenud välisministeeriumi agendile, aga ka kaja enda sugulasele. Shara on juba palju aastaid täitnud salajasi missioone, tuvastades ja hävitades imelise jälgi. Sest vaatamata ilmalikele asutustele ja Saypuri võidule ei kadunud maagia täielikult. Shara on nüüdseks mandril töötanud palju aastaid, ilma et ta saaks kodumaale naasta. Lõputud reetmised, mõrvad ja valed muutsid ta meeleheitlikust patrioodist igatsevaks küünikuks ja vabamõtlejaks. Hea õnne korral paljastab uurimine, et loo ametlik versioon on tõest liiga kaugel. Ja lisaks tuletab end võimsalt meelde tema enda minevik.

Ingliskeelsetes arvustustes iseloomustatakse Bennetti loomingut atmosfäärilise ja salapärasena, mis on rikas õuduse ja üleloomuliku elementide poolest. Mirgradi ümbrus osutus tõesti väga atmosfääriliseks. Vägeva Mandri kunagise pealinna lagunemise ja allakäigu tunne. Kirev segu erinevate rahvaste traditsioonidest, kummalised ja muinasjutulised lood jumalustest ja nende valitsemisest. Lugu köidab tasapisi, Bennett meelitab lugejat osavalt vihjete ja saladustega ning juhatab ta seejärel läbi Mirgradi keeruliste tänavate. Detektiivtänavate sõnul oli Efraimi surm kasulik paljudele rühmitustele ja isikutele ning Mirgradis oli tihedalt kootud poliitiliste, majanduslike ja usuliste intriigide sasipundar. Mööda sotsiaalseid tänavaid, sest autor käsitleb sageli sotsiaalsüsteemi õigluse küsimust, võttes vaatluse alla nii uhked võitjad – saipurlased, kui ka alandatud, kibestunud kaotajad – mandrid. Mööda tehnomaagilisi tänavaid ei lahkunud ju Mirgradist kõik imed ja seetõttu moodustus traditsioonide ja ebausu ebatavaline suland. Mütoloogiliste tähendamissõnade järgi on see lugu Jumaluste ja inimeste suhetest, vastutusest ja õiglusest, kättemaksust ja ettenägelikkusest. Mõnikord muutub lugu julmaks ja jubedaks, mõnikord romantiliseks ja lüüriliseks. Kõik kangelased – agent Shara Tivani, tema turvamees ja sekretär Sigrud, ärimees Vohannes Votrov, Mulageshi linna kuberner – leiavad end ristteel. Otsige ennast üles ja tehke otsustav valik. Enda ja kogu maailma saatuse valimine.

Tulemus: atmosfääriline linnafantaasia, mis ühendab endas detektiivseid, mütoloogilisi ja sotsiaalseid motiive.

Kas teile meeldis artikkel? Jaga seda

Printige see artikkel välja